Absalom sub apă - corpuri subtile. Corpuri subtile: Absalom sub apă - crocodili corporali

Astrologie cabalistică

Absalom sub apă

Partea 3: Planete

Introducere

În primele două părți ale Astrologiei cabalistice (cărțile Corpuri subtile și Semne zodiacale), autorul a descris structura generală a ocultului. organism o persoană ca un set de șapte corpuri subtile și douăsprezece canale principale (zodiacale) de comunicare între ele - șase descrescătoare și șase ascendente. Această structură cu nouăsprezece membri este aceeași la toți oamenii; diferențele individuale și, de fapt, astrologia cabalistică începe cu luarea în considerare a planetelor, care simbolizează principiile energetice în horoscop.

Punctul de vedere cel mai consistent (acceptat, de exemplu, în filosofia indiană) este că energia este în esență una, iar ceea ce percepem ca principii energetice diferite, de fapt, nu sunt altceva decât diferitele sale manifestări. Pe de altă parte, planetele horoscopului natal se află în poziții destul de definite (semne, case), simbolizând astfel distribuția unică a tipurilor acestei energii universale, caracteristice acestei persoane și numai lui, și, în plus, imposibilitatea în această viață pentru a schimba complet o formă de energie cu alta. Acest lucru nu este deloc identic cu fatalismul: există numeroase posibilități de elaborare a principiilor energetice planetare, a circumstanțelor de sublimare parțială, transmutare etc. Evenimente importante, cum ar fi schimbarea locului de muncă, căsătoria, mutarea în altă țară, schimbarea numelui sau inițierea religioasă, desigur, lasă o amprentă asupra soartei viitoare, dar niciuna dintre întorsăturile vieții nu poate fi comparată cu o naștere fizică care deschide o misiune, astfel că toate cărțile sunt evenimente esențiale din timpul vieții ar trebui considerate doar ca accentuări ale horoscopului natal, dar niciodată pe cont propriu, ca începutul unei noi vieți.

Atunci când creează sau folosește un sistem astrologic, astrologul trebuie să fie conștient dacă acesta este complet sau incomplet în sensul principiilor energetice prezentate în acesta, adică să înțeleagă dacă epuizează sau nu toate tipurile posibile de energii în agregat. În general, sistemele astrologice incomplete nu au mai puțin drept de a exista (și de a folosi) decât cele complete, iar în ultimele secole, după descoperirea planetelor trans-Saturn, tocmai sistemele incomplete au devenit cele mai răspândite, care și-au găsit expresia directă. în așteptarea descoperirii astronomice a lui Vulcan, Proserpina etc. - și în timp ce aceste planete presupuse existente nu au fost încă descoperite cu ajutorul unui telescop și orbitele lor nu au fost rafinate, principiile energetice corespunzătoare nu sunt reflectate în horoscoape și, prin urmare, acestea din urmă sunt incomplete din punct de vedere energetic. Același lucru se poate spune despre asteroizi, stele fixe și planete „fictive”: nodurile Lunii și planetelor, lunile albe și negre (apogeul și perigeul orbitei lunare) etc. - toate au un fel de semnificație astrologică, dar este specificat doar în cadrul unui anumit sistem astrologic, complet sau incomplet.

Problema cerințelor pentru sistemele astrologice incomplete este destul de complicată: evident, acestea nu pot fi create complet arbitrar, la fel cum obiectele suplimentare nu pot fi adăugate în mod arbitrar la setul de planete, noduri, asteroizi etc. deja existent într-un sistem dat, dar acest subiect depășește domeniul de aplicare al acestei cărți - în special, deoarece autorul în acest caz reprezintă și, în măsura posibilităților sale, descrie cu precizie complet un sistem de principii energetice corespunzătoare septenarului planetelor vizibile - acestea sunt Soarele, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter și Saturn.

Astfel, în astrologia cabalistică, există șapte tipuri principale de energie și orice vibrație este creată de o combinație a acestora. Aceste tipuri reprezintă faze succesive ale evoluției principiului energetic general: Soarele corespunde fazei Muladhara a evoluției sale, Luna fazei Svadhisthana, Mercur fazei Manipur, Venus fazei Anahat, Marte fazei Vishuddha, Jupiter la faza Ajnov și Saturn la faza Sahasrar. Desigur, în horoscoapele unei persoane, unei familii, unui stat, unei organizații și unei cărți, aceste faze se manifestă oarecum diferit, iar autorul va acorda o oarecare atenție diferențelor corespunzătoare, dar principalul obiect de considerare va fi harta natală a unei persoane.

Acest tratat a fost scris nu în zadarnic sârguință pentru a convinge cititorul cu dovezi, ci în dorința interioară constantă a autorului de a găsi și exprima clar unitatea lumii pe care o simte vag.

De fiecare dată, fiecare epocă are propriile sale modele fizice, precum și idei despre psihologia umană și natura Divinului, și chiar și o privire istorică superficială asupra secolelor recente arată că paradigmele fizice, psihologice și teologice principale sunt strâns legate. Uneori pare că de fiecare dată i se oferă câte o revelație, de natură destul de generală, care este surprinsă de oameni cei mai avansați în diverse domenii, după care sunt interpretate de aceștia în raport cu problemele specifice care îi interesează. Mecanica newtoniană și determinismul lui Laplace bazat pe ea, adică capacitatea fundamentală de a prezice cu precizie poziția tuturor corpurilor din Univers în orice moment, sunt bine combinate, pe de o parte, cu materialismul ateu și, pe de altă parte, cu conceptele dezvoltării umane bazate pe îmbunătățirea formelor de stat, în care individul social este privit ca un obiect de influență pasiv și precis previzibil din partea autorităților - o analogie completă cu un punct material din mecanica lui Newton, mișcându-se ascultător cu o acceleraţie prescrisă de forţa care acţionează asupra acesteia.

Fizica newtoniană nu avea nevoie de Dumnezeu - din simplul motiv că rolul Lui a fost jucat de un fizician, privind în jur, ca un vultur, Universul deodată și în întregime și prezent simultan în toate locurile lui - altfel nu există nicio modalitate de a introduce absolut timp și spațiu și scrieți ecuațiile mișcării. Această viziune corespunde atât ideilor timpurii utopico-socialiste, cât și tiranico-unitare ale unei structuri de stat care reglementează viața unei persoane de la naștere până la moarte, de la fiziologia sa până la modul de gândire și de închinare, inclusiv.

O altă trăsătură a fizicii newtoniene care este caracteristică și foarte iubită de fizicieni este posibilitatea existenței unor sisteme închise, adică sisteme izolate de restul lumii, care, prin urmare, pot fi studiate de la sine. Se presupune în mod tacit că fizicianul poate lua orice parte din spațiul „gol”, să-l populeze cu corpuri și particule alese de el și să vadă ce se întâmplă; în plus, calculul unora dintre cele mai simple sisteme închise și efectuarea experimentelor corespunzătoare constituie o parte importantă a științei fizice. În paradigma socio-statală, aceste idei corespund ideii că autoritățile pot crea – în spatele unei bare suficient de puternice – acele legi și realități pe care le consideră a fi cele mai dezirabile și corecte. O zăbrele închide granița statului, cealaltă - ferestrele închisorilor sunt luate și, în concluzie, întregul teritoriu rămas este marcat în pătrate cu sârmă ghimpată. Și, bineînțeles, cel mai important rol în astfel de sisteme îl joacă poliția secretă, care monitorizează cu strictețe îndeplinirea îndatoririlor karmice ale populației, exprimate în ascultarea sa neîndoielnică de voința statului - în modelele fizice, aceasta corespunde la figura unui observator, adică a unui experimentator înarmat cu cele mai bune echipamente de monitorizare.

O alternativă la o particule este conceptul de undă, vibrație sau oscilație. Unda nu este localizată în spațiu, iar principalele sale caracteristici nu sunt coordonatele, ca o particulă, ci frecvența (numărul de oscilații pe secundă) și amplitudinea (înălțimea crestei). Diferența dintre abordarea corpusculară (adică bazată pe conceptul de particule) și cea ondulatorie este bine ilustrată de exemplul simptomelor bolilor corpului fizic uman.

Unele boli sunt mai bine descrise în paradigma corpusculară, deoarece sunt localizate îngust, iar principala problemă este găsirea unui loc sau organ defect. "Ce te doare?" "Deget". "Unde?" "Aici". "Ah, este o așchie. Acum o să o scoatem." Dacă în loc de așchie se găsește o tumoare canceroasă, procedăm în mod similar.

Cu toate acestea, simptomele multor alte afecțiuni aparent patologice nu pot fi localizate. "Ce ți s-a întâmplat?" — Tremur, nu mă simt bine. Letargia, slăbiciunea, vitalitatea scăzută, precum și febra, febra și multe alte simptome care nu sunt localizate într-un anumit membru sau organ sunt mult mai naturale de descris în paradigma valului - se simte clar că unele ritmuri corporale s-au rătăcit la o persoană. , iar corpul funcționează într-un mod neobișnuit și nu foarte natural, de exemplu, forțat. Cu toate acestea, în medicina occidentală modernă, care a mers foarte departe, ca să spunem așa, calea corpusculară a dezvoltării, modul ondulatoriu sau vibrațional de a gândi aproape că nu este dezvoltat - așa-numiții psihici încearcă acum să ajungă la el, dar să vorbim despre evoluții științifice serioase și despre crearea unui limbaj val care se apropie de detaliu de medical tradițional, nu este încă necesar. Situația este și mai gravă în descrierea proceselor sociale, a căror natură globală și „valdă” a fost de mult timp evidentă, judecând după metaforele larg răspândite precum „puterea este în febră” sau „un val de revolte populare”. Cu toate acestea, viziunea corpusculară rămâne aici dominantă în înțelegerea teoreticienilor: sociologi și politologi; politicienii practici, însă, sunt din ce în ce mai înclinați spre paradigma valului, folosind expresii precum „echilibrul puterii în regiune”, „stabilizare” etc.; totuși, până acum puțini dintre ei (din câte știe autorul) sunt direct ghidați de instrucțiunile lui Lao Tzu, expuse în incomparabilul său Tao Te Ching.

Aparent, conceptul de fluctuație (sau ritm) este la fel de fundamental ca și conceptul de punct (un anumit loc) și, prin urmare, este dificil să acordăm o preferință decisivă uneia dintre cele două abordări - val sau corpuscular și ambele ele trebuie să existe în domeniul cunoașterii, ca moduri de percepere și metode de modelare a lumii exterioare, atât densă, cât și subtilă. Cu toate acestea, pe drumul spre sinteza acestor abordări, apar dificultăți foarte ciudate, care, în opinia autorului, sunt fundamental de nedepășit. Există un indiciu al acestei situații în fizica teoretică sub forma principiului incertitudinii: cunoscând coordonatele unei particule cu mare precizie, nu putem conta pe determinarea vitezei acesteia cu aceeași precizie: produsul erorilor de măsurare a acestor mărimi întotdeauna depășește o constantă absolută. În teoria generală a sistemelor (dacă s-a construit vreodată unul), principiul incertitudinii ar putea arăta cam așa: atunci când explorăm un sistem, la un moment dat ne confruntăm cu o alternativă: fie să studiem ce este acesta acum, adâncind în tot felul. de detalii (analogi: abordare corpusculară, determinarea coordonatelor), sau să caute niște ritmuri generale ale vieții ei, încercând să-și determine viitorul (abordarea prin val, determinarea vitezei). De obicei, este imposibil să faceți ambele în același timp și nu numai pentru că nu există suficiente fonduri pentru un astfel de proiect, ci și pentru că ritmurile părților mici ale sistemului de cele mai multe ori nu dau o idee despre principalele sale. ritm, și, într-o oarecare măsură, În acest sens, cu cât ne adâncim în studiul structurii și elementelor sistemului, cu atât ne îndepărtăm mai mult de a înțelege direcția dezvoltării sale principale sau de a găsi ritmul principal. Dimpotriva, fixarea atentiei asupra ritmului principal al sistemului sau directiei de dezvoltare a acestuia nu face posibila concretizarea studiului acestuia - detaliile par sa se estompeze si ramane un intreg abstract, facand o anumita miscare cea mai simpla.

Să luăm în considerare diferența dintre aceste abordări pe exemplul studierii pendulului. Cu o vedere corpusculară, trebuie să ne apropiem cât mai mult de ea, să studiem materialul din care este fabricat, forma sarcinii și a tijei, unitatea de suspensie, să determinăm coeficientul de frecare etc. În acest caz, mișcarea pendulului va interfera foarte mult cu noi și vom încerca să-l oprim sau să transferăm laboratorul de măsurare direct în pendul.

Absalom sub apă

KABALA NUMERELOR

NUMERELE DOMINĂ LUMEA!

Un curs modern de numerologie bazat pe tradiția neoplatonică cu interpretări originale ale numerelor de la 1 la 66 și aplicații la astrologie și magie.

Cartea poate fi considerată atât ca un fundament al ocultismului, cât și ca o introducere în acesta.

Pentru cele mai largi cercuri ale cititorului ezoteric.

ISBN 5-85891-001-7

UNITATE – Absolut, un singur Dumnezeu, potențialitate, izolare, creativitate, impenetrabilitate, imprevizibilitate.

COMETARIU.

Unitatea simbolizează principiul creativ nemanifestat, închis în sine. Această închidere îi este imanentă, în contrast cu închiderea triplei. Aceasta, de exemplu, este singurătatea unui gând care se coace în sine, care nu are nevoie de altceva decât de singurătate deplină; este o sămânță, un germen, un potențial de manifestare viitoare de orice fel. Unitatea este absolut impenetrabilă, este o cutie neagră din care se poate întâmpla ceva în timp, dar este imposibil să te uiți în interiorul ei.

Unitatea este o realitate potențială, în special, gândul potențial și energia potențială, ele pot fi eliberate sub orice formă și este imposibil de determinat în prealabil.

Manifestările unității la un nivel scăzut pot fi imaginate ca libertate și energia răului, adică. principii active involutive și haotice, mai exact, ceea ce le hrănește creativitatea. Acesta din urmă este însă predominant secundar în raport cu manifestările superioare ale unității (creativitatea binelui), adică. de obicei răul repetă ideile de bine într-o formă redusă, profană, folosind, totuși, tot felul de trucuri suplimentare. Cu toate acestea, indiferent de nivel, unitatea are întotdeauna toate calitățile sale, inclusiv impenetrabilitatea și imprevizibilitatea, astfel încât nici un înalt ierarh spiritual nu este capabil să prevadă cu exactitate intrigile celui mai mic imp. Unitatea simbolizează Absolutul ca principiu creativ generativ universal și fiecare dintre imaginile sale în orice plan al Universului, adică. punctul de plecare al oricărui proces de creativitate și nașterea unuia nou. Unitatea stă deasupra artistului, așezând pensule în fața șevaletului, iar educatoarea, introducând adevărul în sufletele copiilor - nici unul, nici celălalt, și nimeni în lume nu știe ce se va întâmpla ca urmare, dar la un moment dat. punct există o inițiere la Absolut, sau dimpotrivă, putem presupune că aici Absolutul modelează (recreează) Sine în condiții locale.

În aparență, unitatea este misterioasă, plină de sens, închisă, parcă în afara timpului și spațiului, parcă ar avea propria existență.

Nivelul 1

DOUA - negare, dualitate, dezintegrare, antagonism, opoziție, deschidere, polarizare, centrifugă.

COMETARIU.

În general, operația de adăugare a unuia (+l) înseamnă a depăși limitele. În acest caz, 2 = 1 + 1 poate fi interpretat ca prima manifestare a potenței conținute în unitate, o manifestare de aspre, imperfect și mergând în principal pe calea negației. Aceasta este o răzvrătire: un copil în creștere împotriva părinților săi, Lucifer împotriva lui Dumnezeu. Aici, mai ales la nivel scăzut, este caracteristic dualismul antagonic, poziția de a se opune „ori-sau”, care neagă complet cooperarea, „și-și”. Sub deuce sunt prozeliții în sensul cel mai larg, adică. oameni care tocmai au intrat într-un nou egregore, dar îl protejează deja cu ardoare de restul lumii. Amăgirea caracteristică celor doi este impresia că epuizează potențele unuia. De fapt, acest lucru este departe de a fi cazul, dar magia polarizării, care te face să percepi lumea în alb și negru, este foarte puternică în acest caz și nu este posibil să scapi complet de ea. Spre deosebire de unul închis, un doi este extrem de deschis, ca un magnet, atrăgând particule cu orice sarcină la sine: pozitiv - la un pol, negativ - la celălalt. La un nivel scăzut, zeul simbolizează instabilitatea și dezintegrarea în elemente inferioare evolutiv. La un nivel superior, este o instabilitate asociată cu fluctuații între două stări opuse (într-un anumit sens); aceste stări sunt percepute ca antagonice, prin urmare tranzițiile aduc suferință, sunt dizarmonice, dar fiecare stare în sine este foarte definită și stabilă. Din punctul de vedere al unui observator extern, situația pare foarte stabilă, așa cum mut anotimpurile de la vară la iarnă și înapoi.

În general, deuce este dizarmonic; este un antagonism care poate fi atenuat, dar nu complet rezolvat, o stare de genul „Nu pot trăi fără tine – dar nici cu tine nu pot”. Doi simbolizează doi poli și un câmp de tensiune între ei în spațiul gol; numai nașterea a treia a ceva poate rezolva în sfârșit această tensiune. Doi este atractiv, deschis, tensionat și incomplet.

TROIKA - sinteza de armonie la un nivel dat, stabilitate, autosuficienta locala, centripeta, adaptabilitate; perioada de bază de timp (caracteristică măsurării timpului).

Astrologie cabalistică

Absalom sub apă

Partea 1: Corpuri subtile

Introducere

* * *

Cartea este o prezentare a unui singur concept al unei persoane ca un set de șapte corpuri subtile, care sunt cochilii ale „Eului” său superior, reacționând la diferite influențe ale mediului și interacționând între ele. În cadrul unei abordări, problemele și manifestările spirituale, valorice, particulare, mentale, emoționale, bioenergetice și fizice ale unei persoane sunt luate în considerare în legătură cu probleme și manifestări micro și macrosociale similare.

... și Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei. Geneza 1:2

Introducere

* * *

Odată cu apropierea valului, noi, dimpotrivă, ne îndepărtăm de pendul, astfel încât să fie vizibile doar oscilațiile greutății spre dreapta și stânga, iar alte detalii ale structurii și mișcării sale nu ne distrag atenția. Așa este aranjat un pendul complex - un ceas mecanic: toate ritmurile interne - rotația multor viteze - sunt ascunse cu grijă consumatorului de către carcasă, iar pe cadran rămâne doar ritmul principal: ore și minute.

Abordarea ondulatorie diferă de cea corpusculară într-un aspect foarte important: permite să reflectăm cumva unitatea lumii și interconectarea tuturor părților sale. Modelul newtonian al spațiu-timpului absolut are calitatea opusă: în el, regiunile puternic distanțate sunt independente, adică ceea ce se întâmplă într-un anumit loc din spațiu nu afectează zonele care sunt suficient de îndepărtate de acesta: forțele gravitaționale și chiar mai mult. deci cele electromagnetice, scad rapid cu distanta, si scriu provincie, la capitala. Conceptul de oscilații implică mișcarea generală a sistemului ca întreg unic și pur extern, toate punctele crestei undei sunt combinate între ele într-un mod vizibil; de altfel, fluctuațiile asigură și legătura timpurilor: „Primăvara trecută, ovăzul nu a fost luat drept exemplu mai amiabil”, spunem și simțim direct respirația Eternității asupra noastră.

* * *

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, ideea lumii ca fiind compusă dintr-un număr mare de piese independente a început să devină în mod decisiv învechită.

Cel mai mare mistic al secolului al XIX-lea, Sri Ramakrishna, care era considerat de mulți un Avatar, adică o întrupare divină, nu a adus însă cu el o nouă religie; misiunea sa a fost aceea de a vedea că El este unul, după ce l-a înțeles pe Dumnezeu prin confesiunile deja existente, și de a anunța acest lucru lumii.

Sigmund Freud a legat între ele multe manifestări mentale aparent independente ale unei persoane, interpretându-le drept consecințe ale unei cauze comune conținute în subconștient. Desigur, modelele lui Freud erau mai degrabă naive, iar dacă folosim analogii fizice, semănau cu dispozitive hidraulice (deși sublimarea lui nu mai este atât de simplă și apelează, fără îndoială, la sublimarea alchimică), dar aveau meritul că unitatea proceselor mentale și a omului. activitatea mentală s-a stabilit nu prin suprapunerea, ca să spunem așa, a conexiunilor orizontale, ci prin intrarea într-o dimensiune suplimentară (subconștientul) și stabilirea conexiunilor verticale cu aceasta.

În același timp, avea loc cea mai mare revoluție din fizică: Einstein a abolit spațiu-timp absolut (relativitatea specială) și a constatat că corpurile (masele gravitaționale) afectează proprietățile spațiului „gol” din jurul lor (curba-l - relativitatea generală) ; astfel, lumea s-a dovedit a fi mult mai complexă decât sub Newton, dar și puțin mai coerentă, deși încă deterministă în sensul lui Laplace. Filosofia occidentală nu a putut rezista loviturii zdrobitoare a apariției mecanicii cuantice și, în esență, a ignorat-o pur și simplu. Dar era ceva de mirat: de acum înainte, o particulă elementară a existat sub forma unui nor răspândit în spațiu, promițând să fie găsită în oricare dintre locurile sale, dar unde exact, se poate doar ghici cu o anumită probabilitate. Astfel, dependența absolută sclavă a particulei de experimentator a luat sfârșit - dar aceasta, în sine, o circumstanță izbitoare, nu a fost principalul lucru. De acum înainte, spațiul s-a dovedit a fi conectat: fiind prezent în orice zonă, o particulă putea fi găsită în oricare alta, chiar separată de prima printr-o barieră potențială care era de netrecut în fizica anterioară (așa-numita „tranziție de tunel” ). În limbaj politic, prizonierul a primit dreptul fundamental de a săpa și de a evada din închisoare.

Este interesant că chiar și într-o zonă atât de „secătă” precum economia, în anii treizeci ai acestui secol, s-a răspândit modelul intersectorial al lui Vasily Leontiev, al cărui sens este următorul: baza economiei este echilibrarea mărfurilor și numerarului. fluxurile între diferitele sale sectoare, iar o schimbare în oricare dintre ele le afectează imediat pe toate celelalte.

Dezvoltarea științei în a doua jumătate a secolului XX a adus o extindere cu totul neașteptată a paradigmei globale, deja asimilată în fizică, la fiziologia activității nervoase superioare. Cercetările făcute de celebrul neurofiziolog Karl Pribram au arătat că diverse informații nu sunt stocate în neuronii individuali sau în zone mici ale cortexului cerebral, ci sunt distribuite în întregime. În paralel cu aceasta, a fost realizată ideea unei imagini holografice, în care se găsește același efect: orice bucată de placă de hologramă conține informații despre întregul obiect reprezentat. La nivelul înțelegerii filozofice, aici se sugerează o analogie din Vedanta: o persoană ca microcosmos este identică cu Universul ca macrocosmos. Rețineți că holograma în sine este direct legată de abordarea undei, deoarece nu există nimic mai mult decât o fotografie a unei imagini de interferență obținută prin iluminarea unui obiect cu lumină cu caracteristici ale undelor selectate cu precizie. În acest caz, fiecare element (detaliu) al obiectului afectează fiecare fragment al plăcii de hologramă, deoarece, reflectată din acesta, unda se propagă mai departe în întreg spațiul plăcii și interferează cu toate celelalte unde reflectate. Triumful paradigmei globale este exprimat simbolic aici: dacă luăm în considerare un detaliu separat al unui obiect ca o „particulă”, atunci pe o placă holografică se întinde pe întreaga sa suprafață - analogia cu conceptele mecanicii cuantice este evidentă aici.

* * *

Corelația dintre abordarea corpusculară și cea ondulatorie este similară cu echilibrul Fecioarei și Peștilor: Fecioara se adâncește în special și își găsește gustul și sensul activității sale în ele, în timp ce Peștii se străduiesc să prindă și să simtă ceva secret și inexprimabil, ascuns în spatele fațadei. a evidentului, dar dezvăluind sensul său interior. Dificultatea, însă, constă în faptul că nu este imediat posibil să găsim acest sens, sau ritmul principal, sau direcția principală de dezvoltare a sistemului: mai întâi trebuie studiat într-unul sau altul model corpuscular și numai atunci devine posibilă abordarea valului; și aici cel mai important punct este să știi unde să te oprești în studierea detaliilor și să încerci să treci la sinteză, adică să începi să ne imaginăm obiectul unei lumi mai subtile care a dat naștere acestui sistem: ritmul principal al sistemului. servește drept simbol al acestuia.

* * *

Dialectica Indiei antice prevedea trei gunas (faze) principale în dezvoltarea oricărui obiect sau sistem: sattva (creație), tamas (formare) și rajas (distrugere). Dezvoltând ușor aceste idei, autorul oferă următoarea imagine arhetipală a destinului obiectului.

a) Perioada sattvică - materializarea unui obiect subtil. Inițial, există un obiect în lumea subtilă - un prototip a ceea ce este creat. Apoi programul de materializare este pornit și începe crearea unui obiect dens în conformitate cu prototipul; acest proces este însoțit de citirea informațiilor dintr-un prototip subtil, dar obiectul dens care se creează nu corespunde exact cu cel subtil: în cursul materializării apar întotdeauna atât îngroșarea cât și distorsiunea. Fluxul principal de energie trece de la un obiect subtil la unul dens; dar există și o oarecare curgere în sens opus (vezi Fig. 1).

Orez. 1 Schemă alchimică (corpuri subtile și fluxuri ale corpului principal)

b) Perioada tamasică este viața reală a unui obiect dens. Se caracterizează prin relații energetice bilaterale între obiect și prototip. Ambele se dezvoltă, fiecare în conformitate cu legea propriei lumi, care diverge oarecum, și de aceea se cere un acord, realizat cu ajutorul a două fluxuri informaționale-energetice: de la un obiect subtil la unul dens și invers. . Prin urmare, dezvoltarea unui obiect dens este sub influența a două influențe diferite: pe de o parte, acestea sunt legile lumii dense care îl înconjoară și, pe de altă parte, influența prototipului; același lucru este valabil și pentru un obiect subtil, a cărui viață este influențată de cea densă generată de acesta, iar dacă acest lucru este făcut prost și căile lor de dezvoltare diverg foarte mult, atunci influența obiectului dens asupra celui subtil poate fi foarte dizarmonică și chiar distructiv.

c) Perioada rajasică - distrugerea unui obiect dens. În acest moment, energia principală trece de la un obiect dens la unul subtil, iar acesta din urmă se transformă, adică își încheie și existența în forma anterioară și devine diferit calitativ.

Orez. 1.1. Fazele evoluției obiectului.

Comentând acest model dialectic, este necesar să se acorde atenție următoarelor puncte importante.

În primul rând, este izbitoare teleologică (mai precis, entelechia), adică prezența unui sens superior bine definit al existenței și dezvoltării unui obiect și anume: iluminarea prototipului său subtil. Cititorul poate observa că a trăi pentru un viitor luminos, și chiar al altcuiva, nu este o perspectivă foarte inspirată. Cu toate acestea, nu ar trebui să fie atât de simplu: în primul rând, respirația principiului superior este resimțită nu numai în rajasic, ci și în celelalte faze ale dezvoltării obiectului (vezi Fig. 1.1: săgețile care merg de sus în jos sunt prezentate pe toate cele trei diagrame), iar în al doilea rând, în al doilea rând, paradigma holografică (precum și marele adevăr al monismului Advaita Vedanta) spune că nu există într-adevăr diviziune în obiecte subtile și dense: ambele sunt una, care este separată doar pentru comoditatea studiului.

Trecând însă în lumea densă, putem considera (deocamdată cu succes) evoluția unui obiect dens în sine, fără a ține cont de interacțiunea acestuia cu subtilul: apoi interacțiunea sa cu mediul și comportamentul în cadrul legile dezvoltării sale ies în prim-plan; acest aspect al studiului poate fi numit în mod condiționat materialist. Este posibil, dimpotrivă, să-ți concentrezi atenția (pe cât posibil) tocmai asupra obiectului subtil și a dezvoltării lui, considerându-l pe cel dens ca un detaliu insignifiant și nesemnificativ - o astfel de vedere merită denumirea de „idealist”. Având în vedere faptul că un obiect subtil, de regulă (deși nu întotdeauna), se manifestă global într-un obiect dens, abordarea „materialistă” în sensul indicat este mai adesea corpusculară, iar abordarea „idealistă” este ondulatorie și tinde spre conceptul de unitate nu tocmai clară care unește toate detaliile „esențiale” ale unui obiect dens. Cu toate acestea, cum să distingem aceste detalii „esențiale” de restul, de obicei, nu este evident. Este destul de clar pentru orice profesionist că talentul este necesar în munca sa: un fizician are nevoie de capacitatea de a simți „sensul fizic”, un matematician are nevoie de intuiție matematică, un istoric are nevoie de intuiție istorică etc. Aceste concepte vagi - „talent”, „ intuiție” - înseamnă doar capacitatea unei persoane de a vedea printr-un obiect subtil și de a simți evoluția și influența acestuia asupra unuia dens. Totuși, acrobația necesită, în plus, capacitatea de a lucra cu un flux ascendent (de la un obiect dens la unul subțire) și un obiect subțire direct.

* * *

Crearea unui obiect dens are loc de obicei din simplul motiv că un obiect subtil nu poate rezolva problemele dezvoltării sale la nivelul la care se află. Prin urmare, el își creează modelul grosier pe un plan mai dens, furnizându-i o sarcină specifică, care este percepută de un obiect dens ca karmă impusă din exterior, care trebuie depășită; originea acestei karme este clară: nu este altceva decât sarcina unui obiect subtil nerezolvat la un nivel subtil, coborât într-un plan mai grosier și atribuit unui obiect dens generat în speranța că îl va dezlega. Aici, totuși, rezultatul este ambiguu, deoarece un obiect dens poate să nu îndeplinească programul care i-a fost atribuit, iar apoi, până la sfârșitul vieții sale, după ce s-a prăbușit, nu se va rezolva, dar va complica foarte mult sarcina karmică a obiectului subtil. , pentru care a fost creat cândva.

Totuși, este posibilă și o a treia opțiune: un obiect dens, fiind incapabil să rezolve problema evoluției sale la propriul nivel, poate urma aceeași cale pe care a fost creat, adică să creeze un obiect nou, și mai grosier, și impune-i o parte din karma ta. Aici cititorul poate auzi sensul „și așa mai departe”, dar, din fericire, crearea de obiecte și lumi este o sarcină destul de dificilă și, în plus, atent controlată de legile naturii încă aproape neexplorate. Cu toate acestea, fiecare obiect este responsabil pentru toate cele mai dense pe care le-a generat și până când toate nu încetează să existe, iluminarea și transformarea lui este imposibilă, iar crearea prost calculată de realități și obiecte brute pentru a le transfera propria karma este principala sursă de dizarmonie și răutate a lumii. Un exemplu tipic este incapacitatea de a rezolva conflictul pe cale pașnică, adică prin negocieri. După epuizarea resurselor diplomatice, statele își creează modelele dense - armate armate, care rezolvă contradicțiile folosind metode proprii și într-o realitate calitativ diferită, mult mai densă și mai aspră, care poartă un nume de rău augur: război.

* * *

După cel de-al Doilea Război Mondial, psihologia a început să facă pe plac cercurilor largi ale admiratorilor și clienților săi, întorcându-se (sau, mai precis, a început să se întoarcă) către ei: a apărut o direcție numită psihologie umanistă (Karl Rogers, Viktor Frankl, Virginia Satir). ) și, mai departe, psihologia sacră (Jean Houston). Acum accentul nu s-a pus pe instinctele animale sau pe experiențele infantile, ci pe ceea ce îi pasă cu adevărat unei persoane, adică în momentul în care vine la psiholog; valoarea a fost declarată personalitate umană unică - așa cum este.

Abordarea umanistă se bazează pe un model non-local al psihicului; de exemplu, Rogers nu a încercat niciodată să determine în mod rigid subiectele în grupurile sale de comunicare: se credea că grupul însuși le găsește, alegând dintre cele mai relevante pentru participanți. Astfel, sa presupus că soluția oricărei probleme, de exemplu, îndepărtarea unei anumite cleme, a avut un efect benefic asupra psihicului în ansamblu. Cu alte cuvinte, dacă Freud a căutat rădăcinile problemelor clienților în experiențele din copilărie, reprimate în subconștient și a căutat să găsească și să neutralizeze adevărata cauză a tulburării, ignorând adesea opinia pacientului său, atunci Rogers recurge, așa că a vorbi, la tratament simptomatic, ocupându-se direct cu ceea ce are nevoie.oferă clienții. S-ar părea că Freud acționează mai profesional: orice medic ar trebui să trateze nu un simptom, ci o boală. Cu toate acestea, o astfel de viziune este caracteristică paradigmei locale, al cărei sens poate fi formulat după cum urmează: ceea ce se întâmplă într-o anumită zonă izolată a spațiului (de exemplu, psihicul) nu afectează în mod semnificativ alte zone. Apoi, într-adevăr, eliminând simptomul, vom tăia, ca să spunem așa, o frunză din copac, iar rădăcina și trunchiul acestuia vor rămâne intacte, iar boala va persista. Dacă luăm un punct de vedere global, conform căruia nu există zone izolate, iar psihicul este un singur organism în care toate fenomenele și programele sunt interconectate, atunci se dovedește că modelul rădăcini-frunze este de nesuportat, deoarece frunzele pot fi considerate ca radacini, iar radacinile ca frunze, iar planta malefica poate fi eliminata, incepand din oricare dintre locurile sale.

Al doilea punct semnificativ care distinge școala umanistă este accentul teleologic, pe care Huston o numește entelehie, adică un scop și sens ascuns (în ea sacru), care sunt înzestrate atât cu viața oricărei persoane, cât și cu grupul; acest sens, care stabilește dinamica dezvoltării, se dezvăluie treptat și justifică dificultățile și greutățile existenței. La Rogers, entelechia este ascunsă, dar, aparent, în propriile sale grupuri s-a simțit foarte clar, deși a dispărut în cărțile dedicate metodei sale, pentru care a fost criticat: într-adevăr, în sine, perfecțiunea în arta comunicării sub aripa unui mentor cu experiență și izolat complet de realitatea obișnuită a participanților nu face nimic - dacă nu țineți cont de carisma personală a liderului de grup, care, răspândindu-se în grup, conferă comunicării un sens suplimentar superior și, prin urmare, un efect terapeutic global. Dacă liderul grupului de comunicare nu are calitățile necesare de lider spiritual, atunci rezultatele pot fi complet iluzorii.

Totuși, Rogers a evitat întrebările spirituale sau religioase directe (deși, desigur, exista un sentiment clar de putere spirituală în însăși personalitatea lui); pe de altă parte, Frankl și Houston vorbesc deja deschis despre experiențele religioase ca o parte esențială a procesului de muncă psihologică. Aceasta înseamnă, de asemenea, o tranziție de la o paradigmă locală la una globală: într-adevăr, dacă există o autoritate superioară care ghidează o persoană prin viață, atunci prin ea se face o legătură între orice fragmente de viață și psihic; naiv vorbind, Dumnezeu vede totul, iar pentru încălcări etice într-un domeniu al vieții mele, el mă poate pedepsi într-unul complet diferit, aparent fără legătură cu primul.

În mod similar, prin entelehie, toate manifestările vitale și mentale sunt legate între ele: abordarea scopului vieții include ritmuri și energii calitativ diferite în toate domeniile vieții externe și interne a unei persoane (precum și îndepărtarea de acesta). Cu toate acestea, nu am fost încă la înălțimea entelehiei în modelele fizice.

* * *

Odată cu respingerea paradigmei locale, care este atractivă din motive evidente pentru orice cercetător (puteți selecta o mică zonă izolată și o puteți înțelege în detaliu), respingerea paradigmei liniare sau a principiului suprapunerii (suprapunere) este aproape. legate de. Care este principiul suprapunerii este cel mai ușor de înțeles imaginând două valuri în ocean, deplasându-se unul spre celălalt. Dacă ambele sunt suficient de blânde, atunci la locul întâlnirii lor va apărea un ax, a cărui înălțime este egală cu suma înălțimilor acestor valuri și apoi se vor împrăștia mai departe, ca și cum nu ar fi fost deloc întâlnire. Acesta este triumful principiului liniarității. Dacă, totuși, valurile se dovedesc a fi abrupte sau chiar cu creste, ca la intrarea în apă puțin adâncă (vezi Fig. 1.2), atunci la întâlnire va exista o lovitură, pulverizarea va zbura și nu se va forma un singur puț. , iar după interacțiune va rezulta o undă haotică - aici principiul suprapunerii nu mai funcționează.

Orez. 1.2. Efecte neliniare: întâlnirea a două valuri abrupte.

O altă ilustrare a principiului suprapunerii este o situație în care o persoană se îmbolnăvește de două boli deodată, să zicem, începe să aibă o durere de cap și în același timp își rănește degetul. Aici el poate bine să-și trateze afecțiunile separat, adică să bea o tabletă de analgin împotriva durerii de cap și să-și bandajeze degetul, după ce l-a lubrifiat anterior cu iod. Cel mai probabil, aceste acțiuni nu vor provoca efecte secundare (analogul medical al „liniarității” în fizică), dar, să zicem, dacă capul unei persoane doare și mai mult din cauza iodului, atunci vom considera că principiul suprapunerii nu a funcționat aici, adică să se trateze diferite boli în funcție de separat nu este posibil; pentru bolile severe, aceasta este mai degrabă regula decât excepția.

* * *

Luând în considerare orice obiect, se poate distinge între condițiile normale ale vieții sale, pentru care, ca să spunem așa, a fost planificat inițial, și modurile forțate, în care se comportă adesea diferit. Și dacă abordările locale, corpusculare și liniare sunt adesea satisfăcătoare pentru regimurile normale, atunci pentru regimurile forțate este adesea necesar, vrând-nevrând, trecerea la reprezentări globale și ondulatorii și modele neliniare. Exemple tipice sunt tranzițiile de fază în fizică și stările de stres în psihologie. Asemănarea dintre cei doi se reflectă chiar și în limbaj: despre o stare de excitare emoțională puternică, se spune: „El aproape fierbe”. În regimurile forțate și, în special, distructive, proprietățile globale ale unui obiect se manifestă adesea, în special, relațiile sale energetice cu prototipul său subtil, precum și cu mediul sunt îmbunătățite. Acest lucru este binecunoscut în psihologie: experiența religioasă apare cel mai adesea în situații extreme, fie spontan, fie ca urmare a celor mai intense încercări ale unei persoane de a găsi o cale de ieșire dintr-un impas și situație extrem de dificilă pentru el. Aici, modelele liniare, a căror filozofie se bazează pe principiul „Unde am mers înainte, vom continua să mergem acolo”, încetează să se potrivească unei persoane, iar el (de multe ori inconștient) trece la un mod forțat.

Aparent, modurile forțate de funcționare ale oricăror sisteme, neînsuflețite, vii și sociale, au fost studiate mult mai rău decât comportamentul lor în condiții normale de existență. Pe de altă parte, importanța și influența lor asupra procesului general de evoluție este evidentă, ca să nu mai vorbim de posibilitatea de a cerceta astfel de secrete, care sunt acoperite de întuneric plictisitor în cursul obișnuit al vieții. Scopul general al acestui tratat este de a încerca să descrie unele sisteme foarte complexe, cum ar fi individul, familia, statul și altele, din punctul de vedere al modelului cu șapte corpuri al organismului descris în cartea autorului. Ocultismul revizuit sau Povestea celor șapte subtili.

Abordarea descrierii este predominant ondulatorie, se disting doar corpuri diferite din organism, diferențierea corpurilor în sine este aproape sau deloc realizată.

Atenția principală a autorului este atrasă de regimurile forțate și schimburile de energie între diferite corpuri - este această informație pe care horoscopul o prezintă într-o formă generală; totuși, din cauza necunoașterii modelului de bază, autorul încearcă să descrie cumva modurile normale de funcționare a organismului. Autorul va încerca să prezinte expunerea independent de Ocultismul restaurat, dar, desigur, familiaritatea cu această carte va facilita foarte mult înțelegerea de către cititor a acestui text.

Portal pentru student. Autoinstruire

ARTICOLE SIMILARE