Introducere

1. Fizic și psihic

2. Trăsături individuale de personalitate

3. Lumea spirituală

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Semnificația psihologiei ca una dintre cele mai importante științe ale omului este acum recunoscută peste tot. Psihologia modernă în dezvoltarea sa ca știință independentă dobândește o bază științifică naturală solidă.

Problema omului, esența și existența lui are o mulțime de aspecte foarte diferite, dar principalul dintre ele este relația dintre social și biologic, spiritual și natural. Spre deosebire de alte ființe vii, omul, ca o combinație de diverse calități sociale, este în cele din urmă produsul propriei sale activități materiale și spirituale. Omul nu este doar un produs al existenței sociale, ci și existența socială în sine este rezultatul activității umane.Pe de o parte, omul este etapa cea mai înaltă în dezvoltarea evoluției biologice, un element al naturii vii (principiul biologic în om. este reprezentată sub forma înclinaţiilor, structura fizică a corporalităţii, reflectând dinamica proceselor mentale). Pe de altă parte, este un participant activ la dezvoltarea producției materiale și spirituale, creator de valori spirituale, subiect al vieții sociale, care își desfășoară acțiunile în conformitate cu normele și valorile acceptate care există în societate.

1. fizic si mental

În studiul dialecticii principiilor spirituale și corporale pot fi urmărite două abordări: 1) dezvăluirea influenței spiritualității asupra naturii biologice a omului; 2) studiul impactului biologiei umane asupra activităților sale sociale, materiale și spirituale, a diverselor relații și funcții sociale.

Există mai multe tendințe în filosofia sociologiei de a înțelege această problemă. Cu toate acestea, suntem cel mai aproape de ideea oamenilor de știință care susțin că o persoană este un sistem biosociocultural, a cărui unicitate este determinată de abilitățile înnăscute ale individului, care, la rândul lor, se dezvoltă în cursul formării culturale. valorile, sub influența mediului social.

Natura socializării nu poate, în opinia noastră, să nu depindă de datele naturale ale individului, de originalitatea organizării sale corporale și mentale, de temperamentul, potențialul intelectual, de nevoile, înclinațiile și talentele sale. În acest sens, o persoană nu poate fi prezentată ca un „rezultat al societății”, fiind imposibil să se separe unul de celălalt factorii sociologici și biologici care îi influențează formarea și dezvoltarea. " În același timp, se realizează ca ființă umană, aducând astfel o contribuție mică, dar reală,– spune R.L. Rahati, - în dezvoltarea esenţei generice a omului". Toate aceste probleme sunt deosebit de relevante astăzi, mai ales că impactul societății moderne, științei și tehnologiei asupra corpului și psihicului uman a crescut, iar rolul individului în desfășurarea proceselor socioculturale a crescut și el.

Cu toate acestea, este dificil să consideri principiul biologic drept o prioritate la o persoană. Este materialul, baza naturală pentru formarea unei persoane, formarea calităților, proprietăților și abilităților sale sociale și corporale. V.S. Solovyov, luând în considerare problema integrității individului, a dezvoltat, după cum știți, ideea că spiritualitatea constă în capacitatea de a domina pulsiunile vitale.

Analiza socio-filozofică a culturii corporale este cuprinsă în lucrările lui V.I. Stolyarova, L.V. Zharova.Conform lui L.V. Zharova, dezvoltarea specifică a fundamentelor științifice ale analizei activității umane este pe cale de a înțelege problema principală a filosofiei. În același timp, conștiința umană apare ca o organizare complexă care include structuri spirituale și corporale (organele interne și externe ale acestei corporalități nu sunt o definiție spațială a organelor corpului uman, ci definiția lor semantică). O astfel de înțelegere a corporalității face posibilă apropierea acesteia de conceptul de „natura umană”, pentru a oferi o înțelegere holistică a omului și, prin urmare, așa cum L.V. Zharov, interpretează corporalitatea umană în termeni de înțelegere a esenței umane.

Rezultatul unei astfel de medieri este o schimbare de către o persoană a propriei sale naturi.În acest sens, credem că corpul uman ca corporalitate umană este un substrat de ordin suprabiologic; nu mai apare ca organism, ci ca corporalitate umană, ca formare senzorială, ca fenomen cultural. " Spiritualitatea individului (precum și lipsa de spiritualitate)- scrie R.L. Rahati, - nu este ceva absolut simplu, elementar. Personalitatea, determinându-și poziția de simț al vieții în lume, este autodeterminată în raport cu societatea (relațiile sociale și lumea culturii), în raport cu ceilalți oameni și, de asemenea, în raport cu propria fizică..

Sistemul de perfecțiune al potențialelor spirituale și corporale ale unei persoane este deosebit. Ea se bazează nu pe legile, să zicem, ale relațiilor de valoare, așa cum este tipic, de exemplu, pentru relațiile de producție de mărfuri sau sporturi profesioniste, ci pe legile de formare a formelor de comunicare privind îmbunătățirea organelor externe și interne ale corporalitatea umană, unitatea spirituală și trupească a omului. Această abordare este din ce în ce mai înțeleasă în raport cu cultura fizică, ceea ce vă permite să realizați unitatea calităților spirituale, mentale și corporale excelente.

Desigur, corpul uman, considerat în sine și în măsura în care este determinat biologic, îi este dat de natură, adică. nu se aplică lumii spirituale. Dar corpul uman este doar până la un anumit punct în afara sferei sociale. La o anumită etapă, este inclusă și în sistemul relațiilor sociale, în viața socială a oamenilor, acționând ca un produs al acestei activități.

Corporalitatea unei persoane, activitatea sa motrică sunt incluse în sistemul de factori sociali care acționează spontan și care conduc în mod obiectiv la întărirea sau, dimpotrivă, la distrugerea anumitor proprietăți și calități umane (totul depinde de caracteristicile stilului de viață) .

« Socializarea corpului organic, a calităților și abilităților sale fizice are loc în primul rând, - scrie V.I. Stolyarov, - datorită faptului că există o activitate socială deosebită care vizează modificarea socială a acestora» . Potrivit lui V.I. Stolyarov, această activitate implică o anumită atitudine a unei persoane, a grupurilor sociale, a societății în ansamblu față de corp, față de calitățile și abilitățile fizice, utilizarea anumitor cunoștințe și mijloace de influențare a acestor calități în direcția corectă. Cu alte cuvinte, Problema corporalității este asociată cu problema formării anumitor nevoi, interese, orientări valorice, norme și reguli de conduită. " Formele de satisfacere chiar și a nevoilor biotice elementare ale unei persoane corespund nu numai nevoilor fiziologice ale organismului., spune F.B. Sadikov, - dar și normele moral-estetice general acceptate și alte norme sociale, sunt determinate de dezvoltarea culturii, depind de condițiile și stilul de viață al oamenilor.„În opinia sa, relația obiectivă dintre o persoană și condițiile materiale pentru reproducerea vieții sale, existența sa fizică determină conținutul nevoilor sale primare, vitale. Această concluzie este confirmată și de faptul că categoria „nevoie” acționează ca o caracteristică fundamentală a culturii fizice. Această abordare se datorează unității și interconexiunii dintre categoriile sociale și biologice; se justifică prin îmbinarea armonioasă a principiilor corporale și spirituale care „înălță” o persoană, „spiritualizarea” corpului, integrarea lui în seria valori-spirituală și, în final, prioritatea spiritualității în procesul de stăpânire a acțiunilor motrice. .., desigur, luați în considerare rolul său umanist în stadiul actual al dezvoltării sociale. Unitatea laturilor spirituale și motorii în activitatea fizică va forma, în opinia noastră, armonia forțelor esențiale (spirituale și corporale) ale unei persoane, al căror moment integrator poate fi însăși natura creativă a activității. Sfera spirituală a culturii, după cum vedem, este strâns legată de existența corporală a oamenilor, de condiția lor fizică și este o valoare culturală. Deci, putem concluziona că corpul uman este inclus în lumea culturii nu numai pentru că suferă modificări sociale ca urmare a anumitor activități ale oamenilor, ci și din cauza îndeplinirii anumitor funcții sociale care se realizează în diverse activități. Dezvăluirea funcțiilor sociale ale culturii fizice oferă și o bază pentru o prezentare mai completă a aspectului valoric al acesteia, al cărui studiu este dedicat unui număr destul de mic de publicații.Totodată, trebuie subliniat că în prezent problema valorilor este promovată într-unul dintre locurile de frunte, contribuind la înțelegerea culturii ca din interior. În plus, valorile nu au doar valoare cognitivă, ci și de reglementare și țintă pentru o persoană, sunt asociate cu caracterul voluntar al alegerii lor, cu prevalența laturii spirituale în procesul de reflectare a materialului.

Caracterizând viața spirituală modernă, A.K. Uledov argumentează după cum urmează: „Atmosfera spirituală este o anumită stare de conștiință a societății într-o anumită perioadă a existenței sale și, în același timp, atmosfera spirituală - „spiritul vremurilor” - trebuie luată în considerare. ține cont la rezolvarea problemelor semnificative din punct de vedere social, deoarece este una dintre cele mai importante condiții, factori, garanți ai soluționării acestora.”.

Pornind de la ideea unității principiilor corporale și spirituale, precum și de la studiile fundamentale ale modelelor de dezvoltare evolutivă a abilităților motorii în ontogeneza umană, activitatea fizică, în opinia noastră, trebuie considerată ca fiind una dintre cele fundamentale. activități de-a lungul vieții umane, care joacă un rol diferit, dar foarte semnificativ în diferite etape ale dezvoltării sale.

Potrivit S.L. Franc, ființa spirituală nu este epuizată de conținutul ei obiectiv, ci are o altă dimensiune în profunzime, dincolo de limitele a tot ceea ce poate fi înțeles. În acest sens, ajungem la concluzia că orice reformă socială rezonabilă și oportună nu poate fi fructuoasă decât în ​​combinație cu dezvoltarea internă, morală și spirituală a oamenilor.

„Din punctul de vedere al formării morale a personalității, educația și formarea etică sistematică, dezvoltată metodic ar trebui să înceapă deja în instituțiile de învățământ pentru copii,– spune S.F. Anisimov, - într-o școală publică".Conform conceptului său, este necesar să se schimbe radical structura educației și ale creșterii, să se întărească munca spirituală și educațională și să se aloce mult mai mult timp pentru aceasta. S.F. Anisimov reprezintă umanizarea procesului educațional, al cărui scop este formarea unei personalități bogate din punct de vedere spiritual. Formarea nevoilor spirituale necesită eforturi deosebite din partea individului, a echipei, a societății, eforturi care vizează educația morală, perfecționarea și autoperfecționarea. Continuând să dezvolte acest gând, el scrie următoarele: „Un nivel ridicat de maturitate morală a tuturor oamenilor este unul dintre principalele semne ale sănătății spirituale a societății”.

În opinia sa, iluminarea etică și educația întregii populații la orice vârstă joacă un rol important în acest sens. Scopul educației spirituale este de a oferi unei persoane o idee adevărată a celui mai înalt tip de conștiință în condițiile istorice concrete date, pentru a dezvolta în el o nevoie stabilă în conformitate cu această idee. De remarcate sunt ideile sale despre utilizarea culturii fizice pentru dezvoltarea sănătății spirituale: „Ar trebui spus că astăzi mulți, angajați în educația fizică și spirituală, nu numai că înțeleg necesitatea utilizării conștiente a diferitelor tipuri de întărire fizică și mentală. sănătate (gimnastică, sporturi de vară și de iarnă, aerobic, diverse sisteme de nutriție alimentară etc.), dar le folosesc și într-o oarecare măsură. Cu toate acestea, nu toată lumea înțelege rolul important al orelor obișnuite în stăpânirea valorilor spirituale de dragul perfecționării spirituale și a auto-îmbunătățirii.” Deci, urmând această logică, îmbunătățirea corporală și sănătatea, pe de o parte, și formarea spirituală sănătatea, pe de altă parte, nu numai că nu se exclud, ci și se completează reciproc.

2. Trăsături individuale de personalitate

Personalitatea se bazează pe structura- comunicarea si interactiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalitatii: abilitati, temperament, caracter, calitati volitive, emotii si motivatie.

Abilitățile unei persoane îi determină succesul în diverse activități. Reacțiile unei persoane față de lumea din jurul său - alți oameni, circumstanțe de viață etc. depind de temperament. Natura unei persoane determină acțiunile sale în raport cu ceilalți oameni.

Calitățile voliționale caracterizează dorința unei persoane de a-și atinge obiectivele.Emoțiile și motivația sunt, respectiv, experiențele și motivațiile oamenilor pentru activitate și comunicare.

Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine. Cu toate acestea, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității.De exemplu, abordarea biogenetică (S. Hall, Freud etc.) consideră că procesele biologice de maturare a organismului stau la baza dezvoltării. a personalității, sociogeneticul (E. Thorndike, B. Skinner etc.) - structura societății, modalități de socializare, relațiile cu ceilalți etc., psihogenetic (J. Piaget, J. Kelly etc.). - fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor psihice propriu-zise. Mai corect ar fi, aparent, să considerăm că o persoană nu este pur și simplu rezultatul maturizării biologice sau o matrice a unor condiții specifice de viață, ci un subiect de interacțiune activă cu mediul, în timpul căreia individul dobândește (sau nu dobândește treptat). ) trăsături de personalitate.

O personalitate dezvoltată are o conștiință de sine dezvoltată. Subiectiv, pentru un individ, o persoană acționează ca Sinele său („imagine eu”, „concept eu”), un sistem de reprezentări de sine care se dezvăluie în autoevaluări, un sentiment de respect de sine, un nivel de pretenţii.şi îndeplini scopurile autoeducaţiei.

Personalitatea este în multe privințe o formație vitală stabilă. Stabilitatea unei persoane constă în consistența și predictibilitatea comportamentului ei, în regularitatea acțiunilor sale. Dar trebuie avut în vedere faptul că comportamentul individului în situații individuale este destul de variabil.

În acele proprietăți care au fost dobândite și nu au fost stabilite de la naștere (temperament, înclinații), personalitatea este mai puțin stabilă, ceea ce îi permite să se adapteze la diverse circumstanțe de viață, la condițiile sociale în schimbare. Modificarea vederilor, atitudinilor, orientărilor valorice etc. în astfel de condiții este o proprietate pozitivă a individului, un indicator al dezvoltării sale. Un exemplu tipic în acest sens este schimbarea orientării valorice a individului în perioada modernă.

Să trecem la alte aspecte ale personalității. În modul cel mai general capabilități- sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane, asigurând succesul în activitate, în comunicare și ușurința în stăpânirea lor. Abilitățile nu pot fi reduse la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are o persoană, dar abilitățile asigură dobândirea rapidă, fixarea și aplicarea practică eficientă a acestora. Succesul în activitate și comunicare este determinat nu de una, ci de un sistem de abilități diferite, în timp ce acestea pot fi compensate reciproc.

O persoană capabilă de multe și diverse tipuri de activitate și comunicare are un talent general, adică unitatea abilităților generale, care determină gama capacităților sale intelectuale, nivelul și originalitatea activității și comunicării.

Marea majoritate a psihologilor consideră că înclinațiile sunt niște trăsături anatomice și fiziologice determinate genetic (înnăscute) ale sistemului nervos care constituie baza naturală individuală (condiție prealabilă) pentru formarea și dezvoltarea abilităților. Cu toate acestea, unii dintre oamenii de știință (de exemplu, R.S. Nemov) cred că o persoană are două tipuri de înclinații: congenitale (naturale) și dobândite (sociale).

Baza anatomică și fiziologică a abilităților sociale, atunci când acestea devin dezvoltate, sunt așa-numitele organe funcționale - sisteme neuromusculare care se dezvoltă in vivo, asigurând funcționarea și îmbunătățirea abilităților corespunzătoare.

Temperament- un set de caracteristici individuale care caracterizează aspectele dinamice și emoționale ale comportamentului uman, activitățile și comunicarea acestuia. Numai condiționat, temperamentul poate fi atribuit componentelor personalității, deoarece trăsăturile sale, de regulă, sunt determinate biologic și sunt înnăscute Temperamentul este strâns legat de caracter, iar la un adult este dificil să le separe.

Temperamentul poate fi împărțit în patru tipuri cele mai generalizate: coleric, sanguin, flegmatic, melancolic. Această diviziune are o istorie lungă (Hippocrate, Galen, Kant, Pavlov etc.), deși există și alte clasificări ale tipurilor de temperament (Kretschmer, Sheldon, Seago etc.).

Nu există temperamente bune sau rele. Fiecare dintre ele are propriile sale avantaje și dezavantaje. Avantajul unei persoane colerice este capacitatea de a concentra eforturi semnificative într-o perioadă scurtă de timp, iar dezavantajul este că nu are întotdeauna suficientă rezistență atunci când lucrează o perioadă lungă de timp. Sanguinul, având o reacție rapidă și o capacitate de lucru crescută în perioada inițială de lucru, până la sfârșitul acesteia reduce capacitatea de lucru nu numai din cauza oboselii rapide, ci și din cauza scăderii interesului. Avantajul flegmaticului este capacitatea de a munci mult și din greu, dar nu este capabil să-și adune și să-și concentreze rapid eforturile Melancolicul se remarcă prin rezistență mare, dar intrare lentă în muncă, capacitatea sa de muncă este mai mare la mijloc sau la sfârșitul lucrării și nu la începutul ei.

Tipul de temperament trebuie luat în considerare în specialitățile în care munca impune cerințe speciale asupra calităților dinamice și emoționale ale unei persoane.

În forma cea mai generală caracter poate fi definit ca un sistem de trăsături stabile de personalitate care se manifestă în relația unei persoane cu sine, cu oamenii, cu munca prestată, cu timpul liber etc.

În personaj se pot distinge o serie de subsisteme sau proprietăți (trăsături), exprimând doar atitudinea diferită a individului față de anumite aspecte ale realității. Primul subsistem conține trăsături care se manifestă în activitate (inițiativitate, eficiență, sârguință sau, dimpotrivă, lipsă de inițiativă, lene etc.). Al doilea subsistem include trăsături de personalitate care se manifestă în relația unei persoane cu alte persoane, adică. în comunicare (tact-lipsă de tact, politețe-nepolitețe, sensibilitate- insensibilitate etc.). Cel de-al treilea subsistem este format din trăsături care se manifestă în atitudinea unei persoane față de sine (autocritică – îngâmfare exagerată, modestie – aroganță etc.). Cel de-al patrulea subsistem este un ansamblu de relații umane cu lucrurile (puliție-tulburare, generozitate-zgârcenie etc.).

Luați în considerare descrierea unor tipuri de personaje ale oamenilor, care nu pretinde a fi completă și sistematică.

Tip hipertimic- astfel de persoane se caracterizează prin contact extrem, vorbăreț, expresivitate a gesturilor, expresii faciale. Aceștia sunt oameni energici, întreprinzători, optimiști. În același timp, sunt frivoli, iritabili, este greu să suporti condițiile de disciplină strictă, singurătate forțată.

Distimytip. Acești oameni se caracterizează prin contact scăzut, taciturnitate și tendință spre pesimism. Duc o viata inchisa, rareori in conflict.Sunt seriosi, constiinciosi, devotati in prietenie, dar excesiv de pasivi si lente.

Tip cicloid. Ele sunt caracterizate prin schimbări periodice frecvente de dispoziție. În timpul unei ascensiuni spirituale, ei se comportă după un tip hipertimic, în timp ce în timpul unei recesiuni, se comportă după un tip distimic.

Tip pedant. Acești oameni se caracterizează prin conștiinciozitate și acuratețe, fiabilitate în afaceri, dar în același timp sunt capabili să-i hărțuiască pe cei din jur cu formalism excesiv și plictiseală.

Tip demonstrativ. Sunt artistici, politicoși, gândirea și faptele lor sunt extraordinare. Ei luptă pentru leadership, se adaptează cu ușurință oamenilor. În același timp, astfel de oameni sunt egoiști, ipocriți, necinstiți în munca lor, îngâmfați.

tip extrovertit. Sunt stimulați la activitate și energizați de lumea exterioară. Nu le plac gândurile solitare, au nevoie de sprijinul și aprobarea oamenilor.Sunt sociabili, au mulți prieteni. Ușor de sugestiv, supus influenței. Distrează de bunăvoie, predispus la acte pripite.

tip introvertit. Sunt concentrați pe lumea lor interioară, prin urmare au contact redus, sunt predispuși la singurătate și chibzuință, nu tolerează interferența în viața personală. Reținut, rareori intră în conflict. În același timp, sunt destul de încăpățânați, conservatori, le este greu să se reorganizeze în timp.

tip sado-masochist.În efortul de a elimina cauzele eșecurilor lor în viață, astfel de oameni sunt predispuși la acțiuni agresive. Oamenii masochiști încearcă să-și asume vina pe ei înșiși și, în același timp, se bucură de autocritică și autoflagelare, își semnează propria inferioritate și neputință. Oamenii sadici îi fac pe oameni dependenți de ei înșiși, dobândesc putere nelimitată asupra lor, provoacă durere și suferință, în timp ce experimentează plăcere.

Tip conformist. Astfel de oameni nu au aproape niciodată propria lor opinie sau propria lor poziție socială. Ei se supun fără îndoială circumstanțelor, cerințelor grupului social, își schimbă rapid și fără probleme convingerile. Acesta este tipul de oportuniști conștienți și inconștienți.

Tip de gândire. Acești oameni au mai multă încredere în ceea ce este gândit, justificat logic. Ei se străduiesc pentru adevăr, fără să le pese prea mult de dreptate. Le place să aducă totul la o claritate deplină. Capabil să rămână calm atunci când alții își pierd cumpătul.

Tipul de sentiment. Oamenii unui astfel de plan se disting printr-o sensibilitate crescută la tot ceea ce face plăcere și tot ceea ce supără. Sunt altruiști, se pun mereu în locul altuia, ajută cu curtoazie chiar și în detrimentul lor. Toată lumea este luată la inimă, li se reproșează indecizia excesivă.

Este util de reținut că complexitatea și diversitatea personalității umane nici măcar nu se încadrează în această lungă tipologie. De asemenea, ar fi o greșeală să subestimam predispoziția fiecăruia dintre noi la orice tip sau la mai multe tipuri (împreună unul cu altul) în același timp. Prin urmare, familiarizarea cu tipologia personajelor vă permite să vă folosiți mai bine propriile puncte forte, să neutralizați (dacă este posibil) punctele slabe și, de asemenea, vă ajută să „preluați cheia” altor oameni, deoarece dezvăluie mecanismele ascunse ale deciziilor și acțiunilor umane.

Voi- reglarea conștientă de către o persoană a comportamentului său (activitate și comunicare), asociată cu depășirea obstacolelor interne și externe. Aceasta este capacitatea unei persoane, care se manifestă în autodeterminarea și autoreglementarea comportamentului său și a fenomenelor mentale.

În prezent, nu există o teorie unificată a voinței în știința psihologică, deși mulți oameni de știință încearcă să dezvolte o doctrină holistică a voinței cu certitudinea terminologică și lipsa de ambiguitate. Aparent, o astfel de situație cu studiul voinței este legată de lupta dintre conceptele reactive și active ale comportamentului uman care se desfășoară de la începutul secolului al XX-lea. Pentru primul concept, conceptul de voință nu este practic necesar, deoarece susținătorii săi reprezintă tot comportamentul uman ca reacții umane la stimuli externi și interni. Susținătorii conceptului activ de comportament uman, care a devenit recent cel mai important, înțeleg comportamentul uman ca fiind activ inițial, iar persoana însăși este înzestrată cu capacitatea de a alege în mod conștient forme de comportament.

Luarea în considerare a interpretării psihologice a personalității implică interpretarea fenomenului ei libertate spirituală.Libertatea psihologică a individului este, în primul rând, liberul arbitru. Ea este definită în raport cu două mărimi: la pulsiunile vitale și la condițiile sociale ale vieții umane. Înclinațiile (impulsurile biologice) se transformă în el sub influența conștiinței sale de sine, coordonatele spirituale și morale ale personalității sale. Mai mult, o persoană este singura ființă vie care în orice moment poate spune „nu” înclinațiilor sale, și care nu ar trebui să le spună întotdeauna „da” (M. Scheler).

Cu toate acestea, libertatea este doar o latură a unui fenomen holistic, al cărui aspect pozitiv este să fii responsabil. Libertatea individuală se poate transforma în simplu arbitrar dacă nu este trăită din punct de vedere al răspunderii (V. Frankl).

Sub emoțiiînțelege, pe de o parte, o expresie particulară a atitudinii subiective a unei persoane față de obiectele și fenomenele realității înconjurătoare sub forma unor experiențe directe de plăcut sau neplăcut (emoții în sensul larg al cuvântului), iar pe de altă parte, doar reacția oamenilor și animalelor la efectele stimulilor interni și externi, asociate cu satisfacerea sau nemulțumirea nevoilor semnificative biologic (emoții în sensul restrâns al cuvântului).

Trebuie remarcat faptul că o serie de teorii psihologice ale emoției nu există. Toate afectează probleme fiziologice și alte probleme conexe, deoarece orice stare emoțională este însoțită de numeroase modificări fiziologice în organism.

teoria evoluționistă(C. Darwin pleacă de la faptul că emoțiile au apărut în procesul de evoluție al ființelor vii ca mecanisme adaptative (adaptative) la circumstanțele vieții. Conform conceptului lui W. James - K. Lange, care dezvoltă teoria evoluționistă, organic schimbările sunt cauza principală a emoțiilor.

La oameni, în dinamica emoțiilor, cognițiile (cunoașterea) joacă nu mai puțin un rol decât influențele organice și fizice. Pe baza acesteia, au fost propuse noi concepte de emoții.

Teoria disonanței cognitive(L. Festinger) pornește din faptul că experiențele emoționale pozitive apar atunci când așteptările unei persoane devin realitate și cognițiile sunt puse în practică, adică atunci când rezultatele reale ale comportamentului sunt în consonanță (corespondență) cu cele urmărite. Emoțiile negative apar, funcționează și se intensifică atunci când există disonanță (incoerență, discrepanță) între cele așteptate și rezultatele care au venit.

În esență, cognitivist este și Conceptul de informare, propus de fiziologul rus Academician P.V. Simonov, pe baza căruia puterea și calitatea emoției care a apărut într-o persoană este determinată în cele din urmă de puterea nevoii și de evaluarea capacității de a o satisface într-o situație dată.

Emoțiile sunt strâns legate de personalitate, inseparabile de ea. Emoțiile reflectă în primul rând starea, procesul și rezultatul satisfacerii nevoilor.

Din punct de vedere emoțional, oamenii, ca indivizi, diferă unul de celălalt în ceea ce privește excitabilitatea emoțională, durata și stabilitatea experiențelor emoționale emergente, dominarea emoțiilor stenice sau astenice, pozitive sau negative etc. Dar principala diferență este în puterea și profunzimea sentimentelor, în conținutul lor și în relația cu subiectul. Însuși sistemul și dinamica emoțiilor tipice caracterizează o persoană ca persoană.

Emoționalitatea este înnăscută, dar afectează și, în plus, sentimentele se dezvoltă pe parcursul vieții, ceea ce înseamnă dezvoltarea personală a unei persoane. O astfel de dezvoltare este asociată cu: a) includerea de noi obiecte în sfera emoțională a unei persoane; b) cu o creștere a nivelului de control volițional conștient și de control al sentimentelor cuiva; c) includerea treptată a valorilor morale superioare (conștiință, datorie, responsabilitate, decență etc.) în reglementarea morală.

Motivația - acesta este un impuls de a comite un act comportamental, generat de sistemul nevoilor umane și, în diferite grade, conștient sau inconștient de către acesta. În procesul de efectuare a actelor comportamentale, motivele, fiind formațiuni dinamice, pot fi transformate (schimbate), ceea ce este posibil în toate fazele unui act, iar un act comportamental se termină adesea nu conform originalului, ci conform motivației transformate.

Termenul „motivație” în psihologia modernă denotă cel puțin două fenomene mentale: 1) un ansamblu de motive care provoacă activitatea unui individ și o determină. activitate, adică un sistem de factori care determină comportamentul; 2) procesul de educație, formarea motivelor, caracteristicile procesului care stimulează și menține activitatea comportamentală la un anumit nivel.

Apariția, durata și stabilitatea comportamentului, direcția și încetarea acestuia după atingerea scopului, pre-ajustarea pentru evenimente viitoare, creșterea eficienței, integritatea semantică a unui singur act comportamental - toate aceasta necesită o explicație motivațională.

Fenomenele motivaționale, repetate în mod repetat, devin în cele din urmă trăsături de personalitate ale unei persoane. Aceste caracteristici includ, în primul rând, motivul deja luat în considerare pentru obținerea succesului și motivul pentru evitarea eșecului, precum și un anumit loc de control, stima de sine și nivelul pretențiilor.

Personalitatea este caracterizată și de astfel de formațiuni motivaționale precum nevoia de comunicare (afiliere), motivul puterii, motivul de a ajuta oamenii (altruism) și agresivitatea. Acestea sunt motive de mare semnificație socială, deoarece determină atitudinea individului față de oameni. Afiliere- dorinta unei persoane de a fi in compania altor persoane, de a stabili relatii bune emotional pozitive cu ei. Antipodul motivului de afiliere este motiv de respingere, care se manifestă prin teama de a fi respins, neacceptat personal de oamenii familiari. Motiv de putere- dorinta unei persoane de a avea putere asupra celorlalti oameni, de a domina, gestiona si dispune de ei. Altruism- dorința unei persoane de a ajuta oamenii în mod altruist, opusul - egoismul ca dorința de a satisface nevoile și interesele personale egoiste, indiferent de nevoile și interesele altor persoane și grupuri sociale. Agresivitate- dorința unei persoane de a provoca vătămări fizice, morale sau patrimoniale altor persoane, de a le provoca necazuri. Alături de tendința de agresivitate a unei persoane, există și tendința de a o inhiba, un motiv de inhibare a acțiunilor agresive, asociat cu evaluarea propriilor acțiuni ca fiind nedorite și neplăcute, provocând regrete și remuşcări.

3. Lumea spirituală

Spiritualitatea unei persoane- aceasta este bogăția gândurilor, puterea sentimentelor și convingerilor. Într-o măsură din ce în ce mai mare, devine proprietatea unei persoane avansate. Are o perspectivă largă, acoperind orizonturile științei și tehnologiei și o cultură înaltă a sentimentelor. Gânditorii progresişti au descris o persoană educată ideal şi dezvoltată spiritual. N.G. Cernîșevski considera că o astfel de persoană este „ care a dobândit multe cunoștințe și, în plus, este obișnuit să se gândească rapid și corect la ce este bine și ce este rău, ce este drept și ce este nedrept sau, așa cum se spune într-un singur cuvânt, este obișnuit să „gândească ”, și, în sfârșit, de la care conceptele și sentimentele au primit o direcție nobilă și înaltă, i.e. a dobândit o dragoste puternică pentru tot ce este bun și frumos.Toate aceste trei calități - cunoștințe extinse, obiceiul de a gândi și noblețea sentimentelor - sunt necesare pentru ca o persoană să fie educată în sensul deplin al cuvântului.. Omul unei societăți democratice se formează astăzi. În fața lui se deschid mari orizonturi de știință și tehnologie. Știința naturii se dezvoltă și intră tot mai mult în principalele ramuri ale tehnologiei. Științele umaniste devin baza științifică pentru ghidarea dezvoltării societății. Dar cunoașterea nu duce doar la un anumit tip de activitate. Ele luminează imaginea generală a lumii, legile generale ale dezvoltării naturii și societății, datorită cărora se dezvoltă o abordare științifică a înțelegerii fenomenelor.

Operele de literatură și artă trezesc sentimente, ajută la cunoașterea și înțelegerea mai profundă a vieții, dezvoltă activitatea creativă. O persoană spirituală este o persoană talentată în creativitate artistică și capabilă să-și construiască o viață conform legilor frumuseții. Bazele dezvoltării spirituale a copilului sunt puse în familie. De la o vârstă foarte fragedă, copiii au idei despre natură, despre relația dintre oameni, despre lumea din jurul lor. Cât de largi sunt aceste idei, cât de repede se dezvoltă - depinde de părinți, de comportamentul lor și de comunicarea cu copiii.Se știe că imaginea spirituală a copilului se formează sub influența imaginii spirituale a părinților. Familia trăiește cu mari interese spirituale. Dorința adulților de a fi conștienți de tot ce se întâmplă în țară și în întreaga lume, ceea ce îi îngrijorează pe oameni în politică, economia națională, știință, tehnologie, artă, sport - această dorință se transmite cu siguranță copiilor, devine o sursă a curiozității și curiozității copiilor. Preocuparea zilnică a părinților este să monitorizeze modul în care copiii învață, ce citesc, cât de curioși sunt, să susțină orice inițiativă a copiilor care vizează îmbogățirea minții și sufletului unei persoane în creștere.

Dezvoltarea spirituală a fiecărui individ este într-o anumită măsură legată de realizarea acelor înclinații care sunt moștenite de el genetic, manifestându-se în particularitățile organizării creierului său. Societatea și individul însuși sunt forțați să ia în considerare acest fapt. Fără a ține cont, este imposibil să construiești în mod corespunzător educația și autoeducația. Cu toate acestea, oportunitățile oferite de natură omului sunt extrem de mari. Și, desigur, este nevoie de educație intensivă și muncă a individului asupra lui însuși pentru a le folosi în mod corespunzător. " Creier, - scrie Academician N.P. Dubinin, - are posibilități nelimitate de percepere a unui program social versatil, asigură disponibilitatea universală a nou-născutului de a se conecta la forma socială a mișcării materiei. A realiza corect acest potențial colosal este sarcina educației... Omul într-o persoană este stabilit de istorie, de cultura socială. Toți oamenii normali sunt capabili de o dezvoltare spirituală aproape nelimitată.. Aceasta înseamnă că o persoană este potențial capabilă de auto-îmbunătățire nelimitată. I.P. Pavlov, observând că omul este un sistem care se îmbunătățește singur, a scris „Nu este posibil să mențin demnitatea unei persoane, să o umplem de cea mai înaltă satisfacție, dar totul rămâne vital la fel ca și în ideea liberului arbitru, această responsabilitate personală, publică și de stat rămâne în mine oportunitatea, și de aici și obligația pentru mine, să știu totul.”

Cunoașterea de sine, luată în termenii unei relații de sine efective, ar trebui să conducă individul la realizarea nevoii de autoperfecționare ca moment de dezvoltare individuală a fiecărei persoane. Formarea personalității doar în copilărie decurge fără autoeducare sau cu autoeducare extrem de nedezvoltată. La o anumită etapă a dezvoltării unui individ, pe măsură ce își realizează cerințele societății, sub influența decisivă a condițiilor obiective de viață și educație, se coc condițiile prealabile pentru conectarea la formarea personalității sale și autoeducația. Acest lucru se datorează faptului că, ca urmare a tuturor dezvoltării anterioare, legăturile reale ale individului cu societatea s-au îmbogățit, lumea lui interioară a devenit mai bogată. O persoană a dobândit capacitatea de a acționa nu numai ca obiect, ci și ca subiect al cunoștințelor, schimbării, îmbunătățirii sale. El se raportează deja la sine într-un mod nou, face „corecții”, „corectări” în formarea sa, într-o măsură sau alta determină în mod conștient perspectivele vieții, activității, autodezvoltării sale. Astfel, datorită dezvoltării sociale și educației, o persoană are nevoie de autoeducație și își dezvoltă abilități pentru aceasta.

Chiar și Hegel a remarcat că formarea dorinței unui individ de autoeducare, îmbunătățirea personală este la fel de inevitabil ca și dezvoltarea în el a capacității de a sta în picioare, de a merge și de a vorbi. „... Capacitatea de a înțelege propriul „eu” este un moment extrem de important în dezvoltarea spirituală a unui copil; din acel moment, el... devine capabil de a reflecta asupra lui însuși... Dar cel mai important lucru aici este sentimentul care trezește în ei (copii) că nu sunt încă ceea ce ar trebui să fie și dorința vie de a deveni la fel ca și adulții printre care trăiesc... Această dorință proprie a copiilor de educație este un moment imanent al oricărei educații” .

Procesul de autoeducare, de autoperfecționare în dezvoltarea individuală a personalității în mod inevitabil, începe în mod natural în perioada adolescenței. La această vârstă, atenția unei persoane față de lumea sa spirituală se accentuează, apare o dorință și căutarea oportunităților de autoexprimare și autoafirmare devine mai activă, se arată un interes deosebit pentru autocunoaștere, autotestare. , începe un proces furtunos de autoeducare, care acoperă toate aspectele vieții spirituale a individului. Aceasta lasă un sigiliu asupra relației adolescentului cu ceilalți oameni și cu el însuși. După ce a început în perioada adolescenței de dezvoltare a personalității, procesul de autoeducare, aparent, nu atinge un nivel ridicat de dezvoltare pentru fiecare persoană, devine sistematic. Pentru unii, rămâne pe viață la stadiu, în terminologia psihologilor, „ autoeducație situațională". Dar într-un fel sau altul, după ce a apărut, autoeducația într-o formă sau alta însoțește o persoană pe tot parcursul vieții. Faptele când un individ duce o viață necugetată, își lasă dezvoltarea personală la voia întâmplării, nu contrazic acest lucru, ci doar spun că patologia, ignoranța profundă și chiar autoeducația vicioasă sunt posibile în formarea personalității.

Este trist când o persoană, o ființă conștientă, socială, viața în jurul căreia este din ce în ce mai impregnată de lumina raționalității și a bunătății, duce un mod de viață care este scuzabil, cu excepția poate unei creaturi care nu are minte umană.

Un aspect important al autoeducației este autoeducația. Ar fi greșit să o înțelegem doar ca o simplă continuare a educației, cunoaștere a lumii exterioare. În procesul de autoeducare, o persoană se cunoaște pe sine, își dezvoltă abilitățile intelectuale, voința, autodisciplina, autocontrolul, se formează în conformitate cu imaginea ideală a unui Om.

În contextul dezvoltării specializării educaționale, științifice, industriale, al complicației terminologiei științifice și speciale, al volumului de muncă al activităților strict profesionale, o persoană este adesea forțată să se mulțumească cu informațiile, cunoștințele și informațiile obținute din „mâna a doua”. . În sine, acest fenomen este necesar și, într-un anumit sens, cu siguranță progresiv. Dar extinsă în toate sferele vieții intelectuale, această formă de obținere a cunoașterii este plină de pericolul de a se obișnui cu o modalitate facilitată de satisfacere a nevoilor spirituale, mentale, satisfacerea acestora într-un mod pur consumator, fără a cheltui eforturile proprii, fără a se încorda. forțe mentale și voliționale. Există o atitudine dependentă de valorile spirituale, o atitudine pe care cineva ar trebui, este obligat să pregătească, să dea, să prezinte într-o formă finită, aproape să-i bage în cap orice idei gata făcute, informații, generalizări artistice.

Dependența intelectuală este deosebit de periculoasă prin faptul că dă naștere „lenei spirituale”, atenuează interesul pentru căutarea constantă a ceva nou, inculcă omnivorul spiritual, indiferența față de cele mai importante cerințe ideologice ale vremii. Dependența intelectuală se extinde cel mai adesea în aria culturii generale a individului, provocând prejudicii deosebite autoeducației atunci când „infectează” domenii precum solicitările literare și artistice, gusturile estetice, comunicarea în sfera timpului liber. devastează individul, duce la primitivism în stăpânirea valorilor vieții și culturii. Și este foarte important ca fiecare persoană să realizeze profund nevoia de a face propriile eforturi pentru a se educa în spiritul civilizației.

Concluzie

În psihologia modernă nu există o înțelegere unică a personalității. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor cred că o personalitate este un set de trăsături care formează viața și individual, care determină modul (stilul) de gândire al unei anumite persoane, structura sentimentelor și comportamentul ei. Personalitatea se bazează pe structura sa - legătura și interacțiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalității: abilități, temperament, caracter, calități volitive, emoții și motivație.

Autoeducația este un mijloc de satisfacere a uneia dintre nevoile principale ale unei persoane moderne - de a-și extinde în mod constant orizonturile, de a îmbunătăți cultura generală și politică, de a satisface nevoile intelectuale, de a menține performanța mentală.Fără aceasta, un bogat spiritual, saturat de cerințe ridicate, viața creativă a unui individ este în general de neconceput.

Lista literaturii folosite

1. Anisimov S.F.Valori spirituale: producţie şi consum. – M.: Gândirea, 1988, p. 212.218.

2. Balsevich VK Cultură fizică pentru toată lumea și pentru toată lumea. – M.: FiS, 1998.

3. Vyzhletsov G.P. Axiologia culturii. - Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Leningrad, 1996.

4. Zharov L.V. // Probleme de filozofie. 1997, nr. 6, p. 145–147.

5. Kruglova L.K. Fundamentele studiilor culturale. SPb., 1995.

6. Lubysheva L.I. Social și biologic în cultura fizică umană sub aspectul analizei metodologice // Teor. si practica. Fiz. cult. 1996, nr. 1, p. 2–3.

7. Livshits R.L. Spiritualitatea și lipsa de spiritualitate a personalității. - Ekaterinburg: Editura Ural. un-ta, 1997, p. 40, 49.

8. Sadykov FB Criteriile nevoilor rezonabile // Questions of Philosophy. 1985, nr. 1, p. 43.

9. Stolyarov V.I.Analiza filozofică și culturală a culturii fizice // Questions of Philosophy. 1988, nr. 4, p. 82.

10. Stolyarov V.I. Valorile sportului și modalitățile de umanizare a acestuia. – M.: RGAFK, 1995.

11. Uledov A.K. Reînnoirea spirituală a societății. – M.: Gândirea, 1990, p. 216.

12. Asmolov A.G. „Psihologia personalității”. M., 1990.

13. Leontiev A.N. „Activitate, conștiință. Personalitate". M., 1982.

14. Dubinin N.P. „Moștenirea biologică și socială”. - Kommunist, 1989, Nr. II, p. 67,68.

15. Pavlov I.P. „Produse preferate” M., 1951, p. 395,56.

16. Hegel. „Enciclopedia științelor filozofice”. M., 1977, v. 3, p. 85.

17. Kovalev A.G.Autoeducarea şcolarilor. M., 1967, p. 25.

Multe, s-ar părea, cele mai diverse trăsături de personalitate sunt asociate cu dependențe relativ stabile în anumite structuri dinamice. Acest lucru este evident mai ales în caracterul unei persoane.

Caracter - aceasta este proprietatea mentală de bază a unei persoane, care lasă o amprentă asupra tuturor acțiunilor și faptelor sale, proprietate de care depinde, în primul rând, activitatea umană în diverse situații de viață.

Cu alte cuvinte, definitorie caracter, putem spune că acesta este un set de trăsături de personalitate care determină modalitățile tipice de răspuns la circumstanțele vieții.

Caracterul ar trebui înțeles nu ca orice caracteristică psihologică individuală a unei persoane, ci doar ca un set de trăsături de personalitate cele mai pronunțate și relativ stabile, care sunt tipice pentru o anumită persoană și care se manifestă sistematic în acțiunile și faptele sale.

Potrivit lui B.G. Ananiev, personajul „exprimă orientarea principală a vieții și se manifestă într-un mod de acțiune care este specific unei anumite persoane”. Cuvântul „personaj” în greacă înseamnă semn, trăsătură, pecete.

De foarte multe ori, caracterul este înțeles ca ceva care aproape coincide cu personalitatea sau diferă de personalitate prin criteriul că tot ceea ce individ aparține caracterului, iar personalitatea este doar generală. Astfel de opinii au existat printre noi în anii 1940 și 1960. Secolului 20 De fapt, desigur că nu este cazul.

Există o astfel de tipologie comică, care este dată într-una din cărțile sale de profesorul B.S. Bratus: „O persoană bună cu un caracter bun, o persoană bună cu un caracter prost, o persoană rea cu un caracter bun și o persoană rea cu un caracter prost.”

Din punct de vedere al bunului simț, o astfel de tipologie este adevărată, funcționează. Aceasta spune, în primul rând, că personalitatea și caracterul nu sunt același lucru, nu coincid.

În caracter, o persoană se caracterizează nu numai prin ceea ce face, ci și prin modul în care o face.

Cuvintele „caracteristic” și „caracter” nu au accidental o rădăcină comună. O caracteristică psihologică bine compusă a unei persoane, în primul rând, și cel mai profund, ar trebui să-și dezvăluie caracterul, deoarece. în ea se manifestă cel mai semnificativ trăsăturile de personalitate.

Cu toate acestea, este imposibil, așa cum se face uneori, să înlocuim toate trăsăturile de personalitate doar cu trăsături de caracter. Conceptul de „personalitate” este mai larg decât conceptul de „personaj”, iar conceptul de „individualitate a unei persoane ca persoană” nu se limitează la caracterul său.

În psihologie, personalitatea se distinge în sensul larg și restrâns al cuvântului, iar caracterul este dincolo de personalitate în sensul restrâns al cuvântului.

Caracterul este înțeles ca astfel de caracteristici ale unei persoane care descriu modalitățile comportamentului său în diferite situații. În ceea ce privește caracterul, ele sunt folosite caracteristici expresive sau stilistice(caracteristicile manifestării externe, expresiei externe a unei persoane). În general, conceptul de stil este destul de aproape, în esență, de conceptul de caracter, dar mai multe despre asta mai târziu.

O ilustrare minunată a acestei relații dintre personalitate și caracter este o scurtă poveste fantezie de G. Kuttner „Egoul mecanic”.

Erou - scriitor și scenarist american al anilor 50. al secolului trecut - este preocupat să rezolve relațiile cu angajatorii, cu iubita, care îi este în același timp agentul literar și îi protejează interesele, precum și o serie de alte probleme.

Dintr-o dată, sosește un robot din viitor, care a călătorit în timp și a filmat și înregistrat „matrice de caractere” de la figuri interesante din timpuri și popoare diferite. Eroul reușește să „bea” acest robot cu curent de înaltă frecvență și să-l convingă să-i impună niște matrice.

Mai departe, eroul comunică cu diferiți oameni, mai întâi impunându-și matricele de caractere ale lui B. Disraeli, un aristocrat și politician englez al secolului trecut, apoi țarul Ivan cel Groaznic și, în cele din urmă, Mamontoboy din epoca de piatră.

Este interesant de văzut ce se schimbă și ce rămâne același atunci când se schimbă matrice. Scopurile eroului, aspirațiile sale, dorințele, valorile sale rămân neschimbate. Se străduiește pentru același lucru, dar acționează în moduri diferite, arătând, într-un caz, rafinamentul și viclenia lui B. Disraeli, în celălalt caz, directitatea și agresivitatea lui Mamontoboy etc.

Astfel, diferența dintre caracter și personalitate, în sens restrâns, constă în faptul că personajul include trăsături legate de modul de comportament, de formele în care același comportament poate fi îmbrăcat în conținut.

Fiecare persoană se deosebește de ceilalți printr-un număr imens, cu adevărat inepuizabil de caracteristici individuale, adică trăsături inerente lui ca individ. Conceptul de „caracteristici individuale” include nu numai caracteristicile psihologice, ci și somatice (din latină - corp) ale unei persoane: culoarea ochilor și a părului, înălțimea și silueta, dezvoltarea scheletului și a mușchilor etc.

O trăsătură individuală importantă a unei persoane este expresia feței sale. Manifestă nu numai caracteristici somatice, ci și psihologice ale unei persoane. Când se spune despre o persoană că „are o expresie facială semnificativă” sau „are ochi vicleni”, sau „gura încăpățânată”, atunci, desigur, se referă nu la o trăsătură anatomică, ci la o expresie în expresiile faciale ale psihologiei. caracteristici caracteristice acestui individ.

Caracteristicile psihologice individuale disting o persoană de alta. Ramura științei psihologice care studiază caracteristicile individuale ale diferitelor aspecte ale personalității și proceselor mentale se numește psihologie diferențială.

Cea mai generală structură dinamică a personalității este generalizarea tuturor caracteristicilor sale psihologice individuale posibile în patru grupuri, formând patru principalele trasaturi de personalitate:

Caracteristici determinate biologic (temperament, înclinații, nevoi simple).

Trăsături determinate social (orientare, calități morale, viziune asupra lumii).

Trăsături individuale ale diferitelor procese mentale.

Experiență (volumul și calitatea cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților și obiceiurilor existente).

Nu toate caracteristicile psihologice individuale ale acestor aspecte ale personalității vor fi trăsături de caracter. Dar toate trăsăturile de caracter, desigur, sunt trăsături de personalitate.

În primul rând, trebuie spus despre diferențele fundamentale dintre trăsăturile de caracter și trăsăturile generale discutate mai sus.

În primul rând, caracterul este doar una dintre substructurile personalității, iar substructura este subordonată. O personalitate matură dezvoltată stăpânește bine caracterul său și este capabilă să-și controleze manifestările. Dimpotrivă, descoperirile de caracter, atunci când o persoană acționează direct conform logicii a ceea ce anumite trăsături de caracter îl determină să facă, sunt tipice, să zicem, pentru psihopați. Aceasta se referă la adulți - în ceea ce privește copilăria și adolescența, aceasta este o conversație specială.

Astfel, caracterul ocupă o poziție subordonată, iar manifestările reale ale caracterului depind de motivele și scopurile acestor manifestări într-un anumit caz. Adică, trăsăturile de caracter nu sunt ceva care acționează de la sine, se manifestă în toate situațiile.

În al doilea rând, esența acelor trăsături care alcătuiesc personajul poate fi clarificată prin mecanismele de formare a caracterului. Înainte de a vorbi despre aceste mecanisme, să reparăm principalele mituri care există în legătură cu personajul:

Caracterul este determinat biologic și nu se poate face nimic în privința lui.

Personajul este complet educabil, poți forma orice personaj (opțional) cu un sistem de influențe special organizat.

Există un lucru atât de grav ca caracterul național, adică există structuri de caracter foarte diferite inerente diferitelor națiuni, care afectează în mod semnificativ caracterul individual al tuturor reprezentanților unei națiuni date. În fiecare mit există ceva adevăr, dar doar o fracțiune.

Există într-adevăr anumite lucruri în caracter care sunt legate de factori biologici. Baza biologică a caracterului este temperamentul, pe care îl primim cu adevărat de la naștere și trebuie să trăim cu el.

Personajul are, ca să spunem așa, și o bază macro-socială. Există, de asemenea, ceva adevăr în mitul caracterului național. Există multe controverse în literatura de specialitate despre caracterul național. Problema principală se pune astfel: există sau nu caracter național?

S-a dovedit foarte clar că există stereotipuri cel puțin foarte puternice în ceea ce privește caracterul național, adică reprezentanții unor națiuni demonstrează convingeri destul de puternice în existența anumitor complexe de trăsături în alte națiuni. Mai mult, aceste stereotipuri în percepția unei alte națiuni depind direct de modul în care această națiune „se comportă”.

Așadar, cu ceva timp în urmă, în Germania de Vest, s-au făcut studii privind atitudinea față de francezi. Au fost efectuate două sondaje la intervale de doi ani, dar pe parcursul acestor doi ani relațiile dintre Germania și Franța s-au deteriorat semnificativ. În al doilea sondaj, numărul persoanelor care au numit frivolitatea și naționalismul printre trăsăturile caracteristice francezilor a crescut brusc, iar numărul celor care au atribuit francezilor calități pozitive precum farmecul și curtoazia a scăzut brusc.

Există diferențe reale între națiuni? Da, am. Dar s-a dovedit că, în primul rând, diferențele se disting întotdeauna printr-un număr mic de trăsături în comparație cu acele trăsături în care predomină similitudinea și, în al doilea rând, că diferențele dintre diferiți oameni din cadrul aceleiași națiuni sunt mult mai mari decât diferențele stabile. între națiuni. Prin urmare, verdictul emis de psihologul american T. Shibutani este justificat: „Caracterul național, în ciuda diferitelor forme ale studiului său, seamănă în multe privințe cu un stereotip etnic respectabil, acceptabil, în primul rând, pentru cei care nu sunt. suficient de familiarizat cu oamenii în cauză”.

De fapt, ideea de caracter național este o formă de manifestare a aceleiași gândiri tipologice care a fost deja menționată. Anumite diferențe minime care există cu adevărat (de exemplu, temperamentul popoarelor sudice) și care sunt mai puțin semnificative decât asemănările sunt luate ca bază pentru un anumit tip.

Gândirea tipologică, așa cum am menționat deja, se distinge, în primul rând, prin categoricitate (fie una, fie alta), absența gradațiilor, alocarea a ceva privat și umflarea lui prin ignorarea tuturor celorlalte. Astfel, un monstru cu viziunea asupra lumii apare sub numele sonor „personaj național”.

Există și așa-numitul caracter social, adică unele trăsături de caracter invariante inerente anumitor grupuri sociale. Era la modă printre noi (la un moment dat) să vorbim despre un personaj de clasă și chiar există o realitate în spatele acestui lucru. De asemenea, era la modă să se vorbească despre unele trăsături caracterologice ale birocraților, managerilor etc. Există și o anumită realitate în spatele acestui lucru, legată de faptul că personajul se formează în viața reală a unei persoane și, în măsura generalității condițiilor în care sunt reprezentanți ai acelorași clase, grupuri sociale etc. , toamnă, formează niște trăsături comune.

Caracterul joacă rolul unui fel de amortizor, un fel de tampon între personalitate și mediu, deci este determinat în mare măsură de acest mediu. În multe feluri, dar nu în toate. Principalul lucru depinde de individ. Dacă personalitatea vizează adaptarea, adaptarea la lume, atunci personajul ajută la acest lucru. Dacă o persoană are ca scop depășirea mediului sau transformarea acestuia, atunci personajul o ajută în acest sens.

Conform observațiilor lui E.R. Kaliteevskaya, adaptabilitatea și absența asperității, dificultățile în așa-numita „vârstă dificilă” fixează caracterul adaptativ și apoi duce la faptul că o persoană se confruntă cu multe dificultăți în viață. Și invers, manifestările violente în exterior ale unei „vârste dificile” ajută o persoană să-și formeze anumite elemente de independență, autodeterminare, care o ajută să trăiască normal în viitor, să influențeze în mod activ realitatea și nu doar să se adapteze la ea.

În același timp, caracterul nu poate fi considerat ca o simplă sumă de calități individuale sau trăsături de personalitate. Unele dintre trăsăturile sale vor fi întotdeauna de frunte; prin ei se poate caracteriza o persoană, altfel sarcina de a-și face o idee despre caracter ar fi imposibilă, deoarece. la fiecare individ, numărul de trăsături caracteristice individuale poate fi mare, iar numărul de nuanțe ale fiecăreia dintre aceste trăsături este și mai mare. Deci, de exemplu, acuratețea poate avea nuanțe: punctualitate, pedanteria, curățenia, inteligența etc.

Trăsăturile de caracter individuale sunt clasificate mult mai ușor și mai clar decât tipurile de caractere în ansamblu.

Sub trăsăturăcaracter să înțeleagă anumite trăsături ale personalității unei persoane care se manifestă sistematic în diverse tipuri de activități ale sale și prin care se poate judeca posibilele sale acțiuni în anumite condiții.

B.M. Teplov a propus să distribuie trăsăturile de caracter în mai multe grupuri.

Primul grup include cele mai comune trăsături de caracter care se formează depozit mental de bază personalitate. Acestea includ: aderarea la principii, determinare, onestitate, curaj etc. Este clar că în acest grup pot apărea și calități opuse, negative, de exemplu: lipsa de scrupule, pasivitate, înșelăciune etc.

Al doilea grup este format din trăsături de caracter în care se exprimă atitudinea persoană către alte persoane. Aceasta este sociabilitatea, care poate fi largă și superficială sau selectivă, iar trăsătura ei opusă este izolarea, care poate fi rezultatul unei atitudini indiferente față de oameni sau al neîncrederii față de ei, dar poate fi rezultatul unei concentrări interioare profunde; franchețea și opusul său - secretul; sensibilitate, tact, receptivitate, dreptate, grijuliu, politețe sau, dimpotrivă, grosolănie.

Al treilea grup de trăsături de caracter exprimă atitudinea omului față de sine. Acestea sunt stima de sine, mândria înțeleasă corect și autocritica asociate cu aceasta, modestia și contrariile lor - vanitate, aroganță, îngâmfare, transformându-se uneori în aroganță, sensibilitate, timiditate, egocentrism (tendința de a avea constant pe tine și experiențele tale în centru), egoism hipertrofiat (grija, în principal, de bunăstarea personală), etc.

Al patrulea grup de trăsături de caracter exprimă atitudinea unei persoane față de muncă, față de munca sa. Aceasta include inițiativa, perseverența, diligența și opusul acesteia - lenea; dorința de a depăși dificultățile și opusul acesteia este frica de dificultăți; activitate, conștiinciozitate, acuratețe etc.

În raport cu munca Personajele sunt împărțite în două grupe: activși inactiv. Primul grup se caracterizează prin activitate, intenție, perseverență; pentru al doilea - pasivitate, contemplare. Dar uneori inactivitatea caracterului se explică (dar deloc justificată) prin inconsecvența internă profundă a unei persoane care încă nu s-a „hotărât”, care nu și-a găsit locul în viață, într-o echipă.

Cu cât caracterul unei persoane este mai strălucitor și mai puternic, cu atât comportamentul său este mai clar și individualitatea lui apare mai clar în diferite acțiuni. Cu toate acestea, nu toți oamenii își au acțiunile și faptele determinate de caracteristicile lor personale inerente. Comportamentul unor persoane depinde de circumstanțele externe, de influența bună sau rea a tovarășilor asupra lor, de pasivul și lipsa de inițiativă în îndeplinirea instrucțiunilor individuale de la conducători și superiori. Despre astfel de angajați se spune că sunt fără spinare.

Caracterul nu poate fi considerat o a cincea parte independentă a structurii dinamice generale a personalității. Caracterul este o combinație de aspecte interconectate intern, cele mai importante aspecte individuale ale personalității, trăsături care determină activitatea unei persoane ca membru al societății.

Caracterul este o personalitate în originalitatea activității sale. Aceasta este apropierea lui de abilități (le vom lua în considerare în capitolul următor), care reprezintă și o personalitate, dar în productivitatea ei.

În încheierea conversației despre esența unei categorii atât de importante în structura personalității ca personaj, și înainte de a trece la considerarea clasificării personajelor, aș dori să vorbesc despre două opțiuni pentru relațiile dizarmonice dintre caracter și personalitate, ilustrându-le folosind exemplele a doi autocrați ruși, preluate din lucrările remarcabilului istoric rus V.O. Kliucevski.

Primul exemplu- subordonarea personalității față de caracter, necontrolarea caracterului - este ilustrată de descrierea lui Paul I.

„Caracter..., binevoitor și generos, înclinat să ierte insultele, gata să se pocăiască de greșeli, iubitor de adevăr, urător de minciuni și de înșelăciune, grijuliu de dreptate, persecutor al oricărui abuz de putere, în special al storcării și mită. Din păcate, toate aceste calități bune au devenit complet inutile atât pentru el, cât și pentru stat din cauza lipsei totale de măsură, a iritabilității extreme și a exigențelor nerăbdătoare de supunere necondiționată...

Considerându-se întotdeauna dreptate, se încăpățâna să-și țină părerile și era atât de iritabil la cea mai mică contradicție, încât părea adesea complet depășit de el însuși. El însuși era conștient de acest lucru și era profund supărat de acest lucru, dar nu avea suficientă voință pentru a se învinge.

Al doilea exemplu- lipsa de personalitate, substituirea caracterului ei, i.e. prezența formelor dezvoltate de manifestare externă în absența conținutului intern – este împărăteasa Ecaterina a II-a.

„Era capabilă de tensiune, intensificată și chiar suprasolicitare; prin urmare, pentru ea și pentru ceilalți, ea părea mai puternică decât ea însăși. Dar a lucrat mai mult la manierele ei, la felul ei de a trata cu oamenii, decât la ea însăși, la gândurile și sentimentele ei; prin urmare manierele și tratamentul ei față de oameni erau mai bune decât sentimentele și gândurile ei. În mintea ei era mai multă flexibilitate și receptivitate decât profunzime și chibzuință, mai multă purtare decât creativitate, așa cum în întreaga ei natura era mai multă vivacitate nervoasă decât forță spirituală. Ea a iubit și a știut să gestioneze oamenii mai mult decât faptele...

În scrisorile ei prietenoase... ea pare să joace un rol bine învățat și cu joc de joc, făcută plină de duh, încearcă în zadar să acopere golul conținutului și rigiditatea prezentării. Aceleași trăsături le întâlnim în tratarea ei față de oameni, precum și în activitățile ei. Indiferent în ce societate s-a mutat, indiferent ce a făcut, ea s-a simțit întotdeauna ca pe scenă, așa că a făcut prea multe pentru spectacol. Ea însăși a recunoscut că îi plăcea să fie în public. Situația și impresia cazului erau mai importante pentru ea decât cazul în sine și consecințele acestuia; prin urmare, cursul ei de acțiune era mai presus de motivele care i-au inspirat; prin urmare, îi păsa mai mult de popularitate decât de utilitate, energia ei era susținută nu atât de interesele cauzei, cât de atenția oamenilor. Orice ar fi conceput, s-a gândit mai mult la ceea ce vor spune despre ea decât la ce avea să iasă din planul ei. Ea a prețuit atenția contemporanilor săi mai mult decât opinia posterității... Avea mai multă dragoste pentru glorie decât dragoste pentru oameni, iar în opera ei era mai multă strălucire, efect decât măreție, creativitate. Ea însăși va fi amintită mai mult decât faptele ei.

Probabil că nimeni nu trebuie să se convingă de cât de important este să înțelegi caracterele oamenilor pe care îi întâlnești în fiecare zi – fie că sunt rude sau angajați. Între timp, ideea noastră despre tipurile de personaje este uneori extrem de abstractă. De multe ori facem greșeli în evaluarea persoanei de care suntem interesați. Pentru astfel de greșeli uneori trebuie să plătești scump: la urma urmei, poate fi o greșeală în alegerea unui prieten, asistent, angajat, soț etc. Ideea este că noi, fiind slab orientați în personaje, uneori nu observăm cele mai bune trăsături ale celor din jur. Trecem pe lângă valorul care este într-o persoană, nu suntem capabili să-l ajutăm să se deschidă.

O persoană ca persoană, desigur, nu poate fi redusă la caracter. Personalitatea este determinată, în primul rând, de activitatea socială pe care o desfășoară. O persoană are orientări sociale, idealuri, atitudini față de ceilalți și față de diverse aspecte ale vieții, cunoștințe, aptitudini, abilități, temperament.

Personalitatea se caracterizează prin dezvoltarea armonioasă în general, capacitatea de învățare, flexibilitatea comportamentului, capacitatea de restructurare, capacitatea de a rezolva probleme organizaționale etc. Cu toate acestea, trăsăturile de caracter sunt, de asemenea, esențiale pentru înțelegerea personalității. Cu cât personajul este mai strălucitor, cu atât mai mult lasă o amprentă asupra personalității în ansamblu, cu atât afectează mai mult comportamentul.

Numeroase încercări de a clasifica tipurile de caractere ca întreg (mai degrabă decât trăsăturile de caracter individuale) au fost până acum eșuate. Pe lângă diversitatea și versatilitatea calităților caracterologice, diversitatea clasificărilor propuse se explică și prin diferența de trăsături care pot fi luate ca bază.

Filosoful și medicul grec antic Theophrastus (372 - 287 î.Hr.) în tratatul său „Caractere etice” a descris 31 de personaje: un lingușitor, un vorbăreț, un lăudăros etc. El a înțeles caracterul ca pe o amprentă în personalitatea vieții morale a societății.

Moralistul francez J. La Bruyère (1645 - 1696) a dat 1120 de astfel de caracteristici, împărțind opera sa în mai multe capitole: despre oraș, despre capitală, despre nobili etc. El, ca și Teofrast, în caracteristicile sale a dezvăluit esența interioară a unei persoane prin faptele sale. De exemplu, el a scris: „Trecătorii tind să-i considere pe alții ca pe niște escroci; sunt aproape imposibil de înșelat, dar nici nu înșală mult timp.

De la Aristotel vine identificarea caracterului cu trăsăturile volitive ale personalității și, prin urmare, împărțirea caracterului în trăsături volitive puternice și slabe. Este mai corect să înțelegem corespondența comportamentului unei persoane cu viziunea asupra lumii și credințele sale ca un personaj puternic. O persoană cu un caracter puternic este o persoană de încredere. Cunoscându-și convingerile, poți oricând să previzi cum va acționa într-o anumită situație. Despre o astfel de persoană ei spun: „Acesta nu te va dezamăgi”. Este imposibil să spunem în avans despre o persoană cu caracter slab cum va acționa într-o anumită situație.

Ca un alt exemplu de clasificare a personajelor, se poate cita o încercare de a le subdiviza în intelectual, emoțional și voinic (A. Bain, 1818-1903). Până acum, se aud caracteristicile: „Acesta este un om cu rațiune pură” sau: „Trăiește în starea de azi”.

S-au încercat împărțirea personajelor doar în două grupuri: sensibilși voinic(T. Ribot, 1839 - 1916) sau pe extrovertit(direcționat către obiecte exterioare) și introvertit(care vizează propriile gânduri și experiențe) - K.G. Jung (1875-1961).

Psihologul rus A.I. Galich (1783-1848) a împărțit personajele în rele, bune și mari. Au existat încercări de a da clasificări mai complexe ale personajelor.

Cea mai răspândită împărțire a personajelor în funcție de valoarea lor socială. Această evaluare este uneori exprimată prin cuvântul „bun” caracter (și, în contrast, „rău”).

De asemenea, este larg răspândită în viața de zi cu zi și împărțirea personajelor în ușoare (caracteristică de acomodare, oameni plăcuti din jur și care găsesc ușor contactul cu ele) și grele.

Unii autori (Lombroso, Kretschmer) au încercat să conecteze nu numai temperamentul, ci și caracterul cu constituția umană, înțelegând pe aceasta din urmă trăsăturile structurale ale corpului care sunt caracteristice unei persoane într-o perioadă de timp dată, destul de lungă.

În ultimii ani, în psihologia practică, în principal datorită eforturilor unui profesor de la Universitatea din Berlin. Humboldt K. Leonhard și compatriotul nostru - un specialist de frunte al Institutului Psihoneurologic din Sankt Petersburg. V.M. Bekhtereva A.E. Lichko, s-au format idei despre cele mai frapante personaje (așa-numitele accentuate), care sunt foarte interesante și utile pentru practică. Ele pot fi luate în considerare și în organizarea activităților de producție.

Cercetătorii menționați mai sus au identificat câteva combinații stabile de trăsături de caracter și s-a dovedit că nu există un număr infinit de astfel de combinații, ci puțin mai mult de o duzină. În același timp, repet că în prezent nu există o clasificare unică a personajelor.

Starea de fapt în acest domeniu de cunoaștere poate fi comparată cu starea de fapt în descrierea elementelor chimice înainte de crearea D.I. Sistemul periodic al lui Mendeleev. În același timp, se poate observa că multe idei sunt destul de stabilite.

Fiecare dintre personajele strălucitoare cu grade diferite de severitate apare în medie în 50 - 60% din cazuri. Astfel, cel puțin jumătate din toți angajații au caractere strălucitoare (accentuate). În unele cazuri, există combinații de tipuri de personaje. Restul poate fi clasificat condiționat ca tip „mediu”.

Mai jos ne vom concentra asupra celor mai izbitoare accentuări ale personajelor. Aruncă o privire la oamenii din jurul tău. Poate că recomandările propuse vă vor ajuta să le înțelegeți, să dezvoltați linia corectă de comunicare și interacțiune cu ele. Nu trebuie, însă, să te implici în formularea diagnosticelor psihologice. Fiecare persoană în anumite situații poate manifesta trăsături ale aproape tuturor personajelor. Cu toate acestea, personajul este determinat nu de ceea ce se întâmplă „uneori”, ci de stabilitatea manifestării trăsăturilor în multe situații, de gradul de severitate a acestora și de raportul.

Subiect: Trăsături individuale de personalitate.

1. Conceptul de personalitate în psihologie

Definiţia personalityÎntr-un sens larg, personalitatea unei persoane este o integritate integrală a elementelor biogene, sociogenice și psihogene.

Baza biologică a personalității acoperă sistemul nervos, sistemul glandular, procesele metabolice (foame, sete, impuls sexual), diferențele de gen, caracteristicile anatomice, procesele de maturare și dezvoltare a organismului.

„Dimensiunea” socială a personalității este determinată de influența culturii și structurii comunităților în care persoana a fost crescută și în care aceasta participă. Cele mai importante componente sociogenice ale unei persoane sunt rolurile sociale îndeplinite de ea în diferite comunități (familie, școală, grup de semeni), precum și „eu” subiectiv, adică ideea de sine. create sub influența celorlalți, și „Eul” reflectat, adică ideile complexe despre noi înșine, create din ideile altora despre noi înșine.

În psihologia modernă nu există o înțelegere unică a personalității. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor cred că o personalitate este un set de trăsături care se formează in vivo și unic individual, care determină modul (stilul) de gândire al unei anumite persoane, structura sentimentelor și comportamentul ei.

Personalitatea se bazează pe structura- comunicarea si interactiunea componentelor (laturile) relativ stabile ale personalitatii: abilitati, temperament, caracter, calitati volitive, emotii si motivatie.

Abilitățile unei persoane îi determină succesul în diverse activități. Reacțiile unei persoane față de lumea din jurul său - alți oameni, circumstanțe de viață etc. depind de temperament. Caracterul unei persoane determină acțiunile sale în raport cu ceilalți oameni.

Calitățile voliționale caracterizează dorința unei persoane de a-și atinge obiectivele. Emoțiile și motivația sunt, respectiv, experiențele și motivațiile oamenilor pentru activitate și comunicare.

Orientare și stabilitatea personalității Aproape niciunul dintre cercetători nu obiectează asupra faptului că componenta principală a structurii personalității, proprietatea ei coloană vertebrală (trăsătură, calitate) este orientare- un sistem de motive stabile (nevoi dominante, interese, înclinații, credințe, idealuri, viziune asupra lumii etc.), care determină comportamentul individului în condițiile externe în schimbare.

Orientarea are un efect organizator nu numai asupra componentelor structurii personalității (de exemplu, asupra trăsăturilor nedorite ale temperamentului), ci și asupra stărilor mentale (de exemplu, depășirea stărilor mentale negative cu ajutorul motivației dominante pozitive) și cognitive, emoționale. , procesele mentale voliționale (în special, motivația ridicată în dezvoltarea proceselor de gândire nu este mai puțin importantă decât abilitățile).

Orientarea, alături de motivele dominante, are și alte forme de flux: orientări valorice, atașamente, simpatii (antipatii), gusturi, înclinații etc. Se manifestă nu numai sub diverse forme, ci și în diverse sfere ale vieții umane. De exemplu, se poate vorbi de o orientare moral-politică (liberală sau conservatoare), profesională („umanitare” sau „tehnică”) și de zi cu zi (o persoană pentru acasă, pentru familie sau „pentru prieteni și prietene”).

Orientarea personalitatii se caracterizeaza prin nivelul de maturitate, amploare, intensitate, stabilitate si eficacitate.

Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine. Cu toate acestea, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității. De exemplu, abordarea biogenetică (S. Hall, Z. Freud etc.) consideră că procesele biologice de maturizare a corpului stau la baza dezvoltării personalității, sociogeneticul (E. Thorndike, B. Skinner etc.). .) - structura societății, metodele de socializare, relațiile cu ceilalți etc., psihogenetice (J. Piaget, J. Kelly și alții). - fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor psihice propriu-zise. Pare mai corect să considerăm că o personalitate nu este doar rezultatul maturizării biologice sau o matrice a unor condiții specifice de viață, ci un subiect de interacțiune activă cu mediul, în timpul căruia individul dobândește (sau nu dobândește) treptat trăsături de personalitate.

O personalitate dezvoltată are o conștiință de sine dezvoltată. Subiectiv, pentru un individ, o persoană acționează ca eu al său („imaginea eu”, „I-kneptsiya”), un sistem de idei despre sine, care se dezvăluie în autoevaluări, un sentiment de stima de sine, un nivel a pretenţiilor. Corelarea imaginii Sinelui cu circumstanțele reale ale vieții individului îi permite individului să-și schimbe comportamentul și să atingă scopurile autoeducației.

Personalitatea este în multe privințe o formație vitală stabilă. Stabilitatea unei persoane constă în consistența și predictibilitatea comportamentului ei, în regularitatea acțiunilor sale. Dar trebuie avut în vedere faptul că comportamentul individului în situații individuale este destul de variabil.

În acele proprietăți care au fost dobândite și nu au fost stabilite de la naștere (temperament, înclinații), personalitatea este mai puțin stabilă, ceea ce îi permite să se adapteze la diverse circumstanțe de viață, la condițiile sociale în schimbare. Modificarea vederilor, atitudinilor, orientărilor valorice etc. în astfel de condiţii este o trăsătură pozitivă a personalităţii, un indicator al dezvoltării acesteia. Un exemplu tipic în acest sens este schimbarea orientării valorice a individului în perioada modernă, în timpul tranziției Rusiei la o economie de piață.

2. Abilitatea

Conceptul de abilități Să trecem la alte aspecte ale personalității. În cea mai generală formă, abilitățile sunt caracteristici psihologice individuale ale unei persoane care asigură succesul în activități, în comunicare și ușurința în stăpânirea lor. Abilitățile nu pot fi reduse la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le are o persoană, dar abilitățile asigură dobândirea rapidă, fixarea și aplicarea practică eficientă a acestora. Succesul în activitate și comunicare este determinat nu de una, ci de un sistem de abilități diferite, în timp ce acestea pot fi compensate reciproc.

Există o serie de clasificări ale abilităților. Redăm una dintre ele, cea mai semnificativă:

1)abilități naturale (sau naturale). practic determinate biologic, asociate cu înclinaţii înnăscute, formate pe lor de bază, în prezența experienței elementare de viață prin mecanisme de învățare precum conexiunile reflexe condiționate);

2)capacitatea umană specifică având o origine socio-istorică și asigură viața și dezvoltarea într-un mediu social (capacități intelectuale superioare generale și speciale, care se bazează pe utilizarea vorbirii, logicii, teoretice și practice, educaționale și creative). Abilitățile umane specifice, la rândul lor, sunt împărțite în:

A) general, care determină succesul unei persoane într-o varietate de activități și comunicare (abilități mentale, memorie și vorbire dezvoltate, acuratețea și subtilitatea mișcărilor mâinii etc.) și special, determinarea succesului unei persoane în anumite tipuri de activitate și comunicare, în cazul în care este nevoie de un tip special de construcții și ei dezvoltare (matematică, tehnică, literară și lingvistică, artistică și creativă, sportivă etc.). Aceste abilități, de regulă, se pot completa și îmbogăți reciproc, dar fiecare dintre ele are propria sa structură;

b) teoretic, determinarea înclinației unei persoane pentru gândirea abstract-logică și practic,înclinaţia subiacentă pentru acţiuni concrete-practice. Combinația acestor abilități este caracteristică doar persoanelor talentate versatile;

în) educational, care influențează succesul influenței pedagogice, asimilarea cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților, formarea trăsăturilor de personalitate și creativ, asociat cu succesul în crearea de lucrări de cultură materială și spirituală, idei noi, descoperiri, invenții. Cel mai înalt grad de manifestări creative ale personalității se numește geniuși cel mai înalt grad de abilități de personalitate într-o anumită activitate (comunicare) - talent;

G) capacitatea de a comunica, de a interacționa cu oamenii,și anume, vorbirea umană ca mijloc de comunicare, capacitatea de a percepe și de a evalua oamenii, adaptabilitatea socială și psihologică la diferite situații, intrarea în contact cu diverse persoane, plăcerea lor pentru sine etc., și abilități subiect-activitate, asociat cu interacțiunea oamenilor cu natura, tehnologia, informațiile simbolice, imaginile artistice etc.

O persoană capabilă de multe și diferite tipuri de activități și comunicare are un general înzestrat adică unitatea abilităţilor generale, care determină gama capacităţilor sale intelectuale, nivelul şi originalitatea activităţii şi comunicării.

Abilități, înclinații și diferențe individuale Marea majoritate a psihologilor cred că confecţii- acestea sunt unele caracteristici anatomice și fiziologice determinate genetic (înnăscute) ale sistemului nervos, care alcătuiesc baza naturală individuală (condiție prealabilă) pentru formarea și dezvoltarea abilităților. Cu toate acestea, unii dintre oamenii de știință (de exemplu, R. S. Nemov) cred că o persoană are două tipuri de înclinații: înnăscute (naturale) și dobândite (sociale).

Diferențele individuale (individuale-psihologice).- acestea sunt trăsăturile fenomenelor mentale (procese, stări și proprietăți) care disting oamenii unii de alții. Diferențele individuale, a căror premisă naturală sunt trăsăturile sistemului nervos, creierul, sunt create și dezvoltate în cursul vieții, în activitate și comunicare, sub influența educației și formării, în procesul de interacțiune umană cu lumea exterioară în sensul cel mai larg al cuvântului. Diferențele individuale sunt subiectul de studiu în psihologia diferențială.

În diferențele psihologice dintre oameni, un loc semnificativ îl ocupă trăsăturile dinamice ale psihicului. Trăsăturile dinamice inerente individului sunt interconectate în interior și formează o structură particulară. Proprietăți mentale deosebite individual, extrem de stabile, datorită acțiunii simultane a mai multor mecanisme psihofiziologice care conferă comportamentului o anumită direcție și o anumită gamă de proprietăți formal-dinamice ale subsistemelor motor, emoțional și perceptiv, se numește temperament. Temperamentul este un element înnăscut în structura personalității. Proprietățile temperamentului sunt asociate cu predispoziția ereditară și se caracterizează prin stabilitate ridicată și manifestări tipice în cea mai largă gamă de situații.

Termenul „temperament” provine din punctele de vedere ale științei antice asupra naturii diferențelor psihologice individuale. Până acum, principalele tipuri de temperament sunt aceleași patru care au fost identificate de știința antică: sanguin, coleric, flegmatic și melancolic. Locul central în caracterizarea temperamentului este ocupat de activitatea mentală generală, trăsăturile sale dinamice și nivelul energetic al comportamentului în sine. În trăsăturile dinamice ale psihicului se regăsesc ambele trăsături ale aspirațiilor, acțiunilor și experiențelor. Sfera manifestărilor temperamentului este activitatea mentală generală și emoționalitatea.

Conform învățăturilor lui I.P. Pavlova despre tipurile sistemului nervos, se disting principalele proprietăți ale sistemului nervos: puterea, echilibrul și mobilitatea proceselor excitatorii și inhibitorii. Combinațiile de proprietăți pot servi ca o explicație pentru clasificarea temperamentelor: temperamentul sanguin corespunde unui tip puternic echilibrat rapid al sistemului nervos, temperamentul flegmatic - un tip puternic, echilibrat, lent, coleric - un tip puternic, dezechilibrat, melancolic - a tip slab de sistem nervos.

Desigur, nu toți oamenii pot fi clasificați în patru tipuri. În viață, există adesea oameni care pot fi atribuiți unuia sau altuia dintre aceste tipuri.

În psihologie, clasificarea temperamentelor de către K. Jung, bazată pe luarea în considerare a unor caracteristici psihologice precum extraversia și introversia, a primit o oarecare recunoaștere. Conform acestei clasificări, persoanele extrovertite se caracterizează printr-o concentrare pe lumea exterioară, o dorință de experiențe noi, impulsivitate, sociabilitate, creșterea activității motorii și a vorbirii. Tipul introvertit se caracterizează printr-o fixare a intereselor în lumea interioară, o tendință la introspecție, dificultate în adaptarea socială, izolare, o oarecare inhibiție a mișcărilor și a vorbirii.

Fără îndoială, trebuie avut în vedere că clasificările temperamentelor sunt mai degrabă arbitrare. De fapt, există mult mai multe tipuri de temperamente (precum și tipuri de sistem nervos) decât patru. Mulți oameni, deși sunt apropiați în manifestările lor individuale de oricare dintre tipurile principale, totuși nu pot fi alocați cu siguranță acestui tip special. În cazul în care o persoană descoperă trăsături ale diferitelor temperamente, ea vorbește despre un tip mixt de temperament.

Având în vedere personalitatea, să trecem la descrierea următorului element al structurii personalității - caracterul.

Trăind într-o societate, o persoană dobândește anumite proprietăți care lasă o anumită amprentă asupra tuturor manifestărilor sale și își exprimă atitudinea specifică față de lume și, mai ales, față de ceilalți oameni. Combinația acestor proprietăți formează caracterul care se dobândește.

Caracterul (din limba greacă „goare”, „pecete”) este un set de caracteristici individuale stabile ale unei persoane, care se dezvoltă și se manifestă în activitate și comunicare, provocând comportamente tipice pentru un individ. Cel mai important moment în formarea caracterului este modul în care o persoană se raportează la mediu și la sine ca la altul.

Natura personalității umane este întotdeauna cu mai multe fațete. Evidențiază trăsăturile sau laturile individuale care sunt legate între ele și formează o structură de caracter. Structura se găsește într-o relație regulată între caracteristicile sale individuale. Dintre trăsături, unele acționează ca principal, conducător, stabilind direcția generală pentru dezvoltarea unui complex al manifestărilor sale. Alături de acestea, există caracteristici secundare, care în unele cazuri sunt determinate de cele principale, în timp ce în altele pot să nu fie în armonie cu ele. În viață sunt mai solide și mai contradictorii. Existența personajelor integrale face posibilă evidențierea anumitor tipuri de personaje, dotate cu trăsături comune, într-o mare varietate de personaje. Dar trăsăturile nu pot fi identificate cu credințele, perspectiva asupra vieții și alte trăsături ale orientării personalității.

Caracteristicile individuale care formează caracterul unei persoane se referă în primul rând la voință (de exemplu, veselie sau depresie) și sentimente (de exemplu, frivolitate, gândire) și într-o anumită măsură la minte (de exemplu, hotărâre, incertitudine, frică). ). Manifestările de caracter sunt formațiuni complexe și în unele cazuri practic nu pot fi separate în categorii de procese voliționale, emoționale și intelectuale (de exemplu, suspiciune, generozitate, generozitate, răzbunare etc.)

Caracterul depinde de modul în care o persoană se raportează (pe baza caracteristicilor sale preexistente) cu succesele și eșecurile sale, cu opinia publică și cu o serie de alte circumstanțe.

Caracterul unei persoane se manifestă: a) în felul în care tratează alte persoane: rude şi prieteni, colegi de muncă şi de studiu, cunoştinţe etc.; b) în natura atitudinii faţă de sine (iubire de sine sau umilire); c) în raport cu persoana în cauză; d) în raport cu o persoană la lucruri (în general, la proprietate, acuratețe sau neglijență). O caracteristică psihologică a structurii personalității unei persoane sunt, de asemenea, abilitățile.

Abilitățile, precum și caracterele, temperamentele tuturor oamenilor sunt extrem de diverse. Abilitățile sunt caracteristicile psihologice ale unei persoane, de care depinde succesul dobândirii de cunoștințe, abilități, abilități, dar care ele însele nu se reduc la prezența acestor cunoștințe, abilități și abilități.

Abilitățile și cunoștințele, abilitățile și abilitățile, abilitățile și abilitățile nu sunt identice unele cu altele, ci constituie un singur sistem. În ceea ce privește abilitățile, abilitățile și cunoștințele, abilitățile acționează ca un fel de oportunitate pentru dobândirea lor. Și dacă aceste cunoștințe și abilități vor fi dobândite sau nu, dacă posibilitatea se va transforma în realitate, depinde de multe condiții.

Abilitățile se regăsesc nu în cunoștințe, deprinderi și abilități ca atare, ci în dinamica dobândirii lor, adică în modul în care, toate celelalte lucruri fiind egale, procesul de însușire a cunoștințelor și aptitudinilor care sunt esențiale pentru această activitate se desfășoară rapid. , profund, ușor și ferm.

Dacă le considerăm din partea trăsăturilor lor calitative, abilitățile acționează ca un set complex de proprietăți psihologice ale unei persoane care asigură succesul unei activități, ca un set de „variabile” care permit să se îndrepte spre obiectiv în moduri diferite. . Baza aceleiași realizări sau oarecum similare în realizarea oricărei activități poate fi o combinație de abilități foarte diferite. Aceasta deschide o latură importantă a capacității individului: oportunități largi de compensare a unor proprietăți cu altele pe care o persoană le dezvoltă în sine, muncind din greu și persistent.

Capacitatea de a compensa unele abilități prin dezvoltarea altora deschide oportunități inepuizabile pentru o persoană, depășind granițele alegerii unei profesii și îmbunătățindu-se în ea.

În general, o caracteristică calitativă a abilităților face posibilă determinarea în ce domeniu al activității de muncă este mai ușor pentru o persoană să se regăsească, să descopere mari succese și realizări. Astfel, caracteristicile calitative ale abilităților sunt indisolubil legate de caracteristicile cantitative.

O caracteristică cantitativă este măsurată folosind teste de înzestrare mentală. Cu ajutorul lor, într-o serie de țări (SUA, Marea Britanie etc.) elevii sunt sortați în școli etc.

Psihologii răspund la întrebarea, ce este o personalitate, în moduri diferite. Conceptul de „personalitate” include de obicei astfel de proprietăți care sunt mai mult sau mai puțin stabile și mărturisesc individualitatea unei persoane, determinând acțiunile sale care sunt semnificative pentru oameni. Personalitatea este o persoană luată în sistemul caracteristicilor sale psihologice care sunt condiționate social, se manifestă în legături și relații sociale prin natură, sunt stabile, determină acțiunile morale ale unei persoane care sunt esențiale pentru sine și pentru cei din jur. Alături de conceptul de „personalitate” în știință, este adesea folosit termenul de „individ”, „individualitate”. Conceptul de „individ” include atât calitățile care disting această persoană de alte persoane, cât și proprietățile care îi sunt comune lui și multor alte persoane. Individualitatea este cel mai restrâns concept din punct de vedere al conținutului. Conține numai acele proprietăți individuale și personale ale unei persoane, o astfel de combinație a acestora care distinge această persoană de alte persoane.

O personalitate poate fi caracterizată prin dezvăluirea caracteristicilor sale psihologice individuale, cum ar fi temperamentul, abilitățile, caracterul. Când încercăm să înțelegem și să explicăm de ce oameni diferiți, plasați în aceleași sau aproximativ aceleași condiții de circumstanțele vieții, obțin succese diferite, ne întoarcem la conceptul de abilitate, crezând că diferența de succese poate fi explicată destul de satisfăcător prin lor. Același concept este folosit de noi atunci când trebuie să ne dăm seama de ce unii oameni dobândesc cunoștințe, abilități și abilități mai repede și mai bine decât alții. Între timp, datele cercetării psihologice și experienței pedagogice indică faptul că uneori o persoană care inițial nu știa cum să facă ceva și, prin urmare, nu s-a comparat favorabil cu ceilalți, ca urmare a pregătirii, dobândește abilități și abilități extrem de rapid și în curând îi depășește pe toată lumea. calea spre stăpânire. Are mai multe abilități decât alții. Abilitățile sunt ceva care nu se rezumă la cunoștințe, aptitudini și abilități, ci explică (oferă) dobândirea rapidă, consolidarea și utilizarea efectivă a acestora în practică. Această definiție a fost dată de omul nostru de știință intern B.M. Teplov. În conceptul de „capacitate”, în opinia sa, există trei idei. „În primul rând, abilitățile sunt înțelese ca caracteristici psihologice individuale care disting o persoană de alta. În al doilea rând, abilitățile nu sunt numite caracteristici individuale în general, ci doar acelea care sunt legate de succesul realizării unei activități sau mai multor activități. În al treilea rând, conceptul de „capacitate” nu se limitează la cunoștințele, aptitudinile sau abilitățile pe care o anumită persoană le-a dezvoltat deja. Abilitățile și cunoștințele, abilitățile și abilitățile, abilitățile și abilitățile nu sunt identice unele cu altele. În ceea ce privește abilitățile, abilitățile și cunoștințele, abilitățile umane acționează ca un fel de oportunitate. Așa cum un bob aruncat în sol este doar o posibilitate în raport cu un spic, care poate crește din acest bob numai cu condiția ca structura, compoziția și umiditatea solului, vremea etc. se dovedesc a fi favorabile, abilitățile umane sunt doar o oportunitate de a dobândi cunoștințe și abilități. Abilitățile sunt o oportunitate, iar nivelul de calificare necesar într-o anumită afacere este o realitate. Abilitățile muzicale dezvăluite la copil nu sunt în niciun caz o garanție că copilul va fi muzician. Pentru ca acest lucru să se întâmple, este necesară o pregătire specială. Abilitățile se găsesc doar în activități care nu pot fi desfășurate fără prezența acestor abilități. Nu poți vorbi despre capacitatea unei persoane de a desena dacă nu îi vezi opera. O abilitate care nu se dezvoltă, pe care o persoană încetează să o folosească în practică, se pierde în timp. Succesul oricărei activități nu depinde de nimeni, ci de o combinație de abilități diferite. Combinația diferitelor abilități foarte dezvoltate se numește supradotație, iar această caracteristică se referă la o persoană capabilă de multe activități diferite.

Este necesar să se facă distincția între abilitățile naturale, sau naturale, și abilitățile umane specifice care au o origine socio-istorică. Multe dintre abilitățile naturale sunt comune omului și animalelor, în special celor superioare. Astfel de abilități elementare sunt percepția, memoria, gândirea. O persoană, pe lângă cele determinate biologic, are abilități care îi asigură viața și dezvoltarea într-un mediu social. Acestea sunt generale (abilități mentale, subtilitatea și acuratețea mișcărilor manuale, memorie dezvoltată, vorbire perfectă și o serie de altele) și abilități intelectuale superioare speciale (muzicale, matematice, lingvistice, tehnice, literare, sportive și o serie de altele), bazate privind utilizarea vorbirii și a logicii. Abilitățile teoretice și practice diferă prin aceea că primele predetermină înclinația unei persoane către reflecții teoretice abstracte, iar cele din urmă către acțiuni concrete, practice. Abilitățile pot fi numite capacitatea de a-i convinge pe alții, de a obține înțelegere reciprocă, de a influența oamenii. În ceea ce privește capacitatea de a percepe oamenii și de a le oferi evaluări corecte, a fost mult timp considerată un tip special de abilitate în psihologia socială. Până acum, în psihologie, o atenție primordială a fost acordată în mod specific abilităților subiect-activitate, deși abilitățile interpersonale nu au o importanță mai mică pentru dezvoltarea psihologică a unei persoane. Fără capacitatea de a vorbi ca mijloc de comunicare, de exemplu, fără capacitatea de a se adapta la oameni, de a-i percepe și evalua corect și acțiunile lor, de a interacționa cu ei și de a stabili relații bune în diverse situații sociale, o viață normală și o dezvoltare mentală a o persoană ar fi pur și simplu imposibil. Absența unor astfel de abilități la o persoană ar fi un obstacol de netrecut tocmai în calea transformării sale dintr-o ființă biologică în una socială.

Printre caracteristicile psihologice individuale ale unei persoane se numără proprietățile temperamentului (sunt înnăscute), care au un impact semnificativ asupra formării caracterului și comportamentului unei persoane, uneori determină acțiunile sale, personalitatea sa. Temperamentul este caracteristicile individuale ale unei persoane care determină dinamica cursului proceselor mentale și a comportamentului său. Dinamica este înțeleasă ca tempo, ritm, durată, intensitate a proceselor mentale.Ideea și doctrina temperamentului în originile lor se întorc la lucrările medicului antic grec Hipocrate. În psihologia modernă, ei folosesc clasificarea temperamentelor aparținând filozofului german I. Kant. I. Kant a împărțit temperamentele umane în două tipuri: temperamentele sentimentului și temperamentele activității. În general, „se pot stabili doar patru temperamente simple: sangvin, melancolic, coleric, flegmatic”.

Temperamentul sanguin al activității caracterizează o persoană cu o dispoziție foarte veselă. Apare ca un optimist, plin de speranță, un umorist, un glumeț. Se aprinde repede, dar se răcește la fel de repede, își pierde interesul pentru ceea ce l-a îngrijorat și l-a atras doar de curând spre sine. Sanguine promite multe, dar nu întotdeauna își ține promisiunile. El intră ușor și cu plăcere în contacte cu străini, este un bun conversator, toți oamenii îi sunt prieteni. Se distinge prin bunătate, dorință de a ajuta. Munca psihică sau fizică intensă îl obosește rapid.

Temperamentul melancolic al activității, potrivit lui Kant, este caracteristic unei persoane cu o dispoziție opusă, în mare parte sumbră. O astfel de persoană trăiește de obicei o viață interioară complexă și intensă, acordă o mare importanță tot ceea ce o privește, are anxietate crescută și un suflet vulnerabil. O astfel de persoană este adesea reținută și mai ales se controlează atunci când face promisiuni. Nu promite niciodată ceea ce nu poate face, suferă foarte mult din cauza faptului că nu poate îndeplini această promisiune, chiar dacă împlinirea ei nu depinde direct de el.

Temperamentul coleric de activitate caracterizează o persoană cu temperament iute. Se spune despre o astfel de persoană că este prea fierbinte, nereținut. În același timp, un astfel de individ se răcește rapid și se calmează, dacă îi lasă loc, mergi la o întâlnire. Mișcările lui sunt sacadate, dar scurte.

Temperamentul flegmatic al activității se referă la o persoană cu sânge rece. Exprimă mai degrabă o tendință la inactivitate decât la muncă intensă, activă. O astfel de persoană intră încet într-o stare de entuziasm, dar pentru o lungă perioadă de timp. Aceasta înlocuiește încetineala intrării lui în muncă.

Proprietățile temperamentului există și se manifestă nu prin ele însele, ci în acțiunile unei persoane în diverse situații semnificative din punct de vedere social. Temperamentul influențează cu siguranță formarea caracterului său, dar personajul în sine exprimă o persoană nu atât ca o ființă fizică, ci ca o ființă spirituală.

Se crede că proprietățile temperamentului sunt determinate în principal de proprietățile sistemului nervos uman. Temperamentul este o categorie psihobiologică în sensul că proprietățile sale nu sunt nici complet înnăscute, nici dependente de mediu. Caracteristicile psihologice ale temperamentului nu sunt proprietățile sistemului nervos în sine sau combinația lor, ci trăsăturile tipice ale cursului proceselor mentale și ale comportamentului pe care aceste proprietăți le generează: activitate, productivitate, excitabilitate, inhibiție și comutare. Latura activă a percepției, atenției, imaginației, memoriei și gândirii se caracterizează, respectiv, prin măsura în care o persoană este capabilă să se concentreze, să-și concentreze atenția, imaginația, memoria și gândirea asupra unui anumit obiect sau a aspectului acestuia. O persoană își amintește, își amintește, ia în considerare, se gândește la rezolvarea unei probleme mai repede decât alta. Productivitatea tuturor acestor procese cognitive poate fi evaluată prin produsele lor, prin rezultatele obținute într-o anumită perioadă de timp. Productivitatea este mai mare acolo unde în același timp este posibil să vezi, să auzi, să-ți amintești, să-ți imaginezi, să rezolvi mai mult. Productivitatea nu trebuie confundată cu eficiența. Excitabilitatea, inhibiția și comutabilitatea caracterizează viteza de apariție, terminare sau comutare a unuia sau altuia proces cognitiv de la un obiect la altul, trecerea de la o acțiune la alta. De exemplu, unii oameni au nevoie de mai mult timp decât alții pentru a se angaja în muncă mentală sau pentru a trece de la a se gândi la un subiect la altul. Unii oameni își amintesc sau își amintesc informații mai repede decât alții. De asemenea, trebuie reținut aici că aceste diferențe nu determină abilitățile oamenilor.

În raport cu activitatea obiectivă, activitatea înseamnă puterea și amplitudinea mișcărilor asociate acesteia. Ele sunt instinctiv mai largi la o persoană activă decât la o persoană mai puțin activă. De exemplu, activitatea temperamentală crescută în sport dă naștere la mișcări mai largi și mai puternice la un sportiv, incluse în diverse mișcări, decât la cineva care are această proprietate a temperamentului slab exprimată.

Personalitatea și temperamentul sunt interconectate în așa fel încât temperamentul acționează ca o bază comună pentru multe alte proprietăți personale, în primul rând caracterul. Determină însă doar manifestările dinamice ale proprietăților personale corespunzătoare. Asemenea trăsături de personalitate precum impresionabilitatea, emoționalitatea, impulsivitatea și anxietatea depind de temperament. Combinația acestor proprietăți creează un tip individual de temperament. Acele manifestări ale temperamentului, care în cele din urmă devin o proprietate a individului, depind de pregătire și educație, de cultură, obiceiuri, tradiții și multe altele. Temperamentul afectează într-o oarecare măsură dezvoltarea abilităților umane, care includ mișcări cu caracteristici esențiale precum ritmul, viteza de reacție, excitabilitatea și inhibiția. În primul rând, aceste abilități, care includ mișcări complexe și precise, cu o traiectorie dificilă și ritm neuniform. Acestea includ, de asemenea, abilități asociate cu performanță crescută, rezistență la interferențe, anduranță și nevoia de concentrare pe termen lung.

Temperamentul este baza naturală pentru manifestarea calităților psihologice ale unei persoane. Cu toate acestea, cu orice temperament, este posibil să se formeze într-o persoană calități care sunt neobișnuite pentru acest temperament. Cercetările psihologice și practica pedagogică arată că temperamentul se schimbă oarecum sub influența condițiilor de viață și a creșterii. Temperamentul se poate schimba și ca urmare a autoeducației. Chiar și un adult își poate schimba temperamentul într-o anumită direcție. Se știe, de exemplu, că A.P.Cehov a fost o persoană foarte echilibrată, modestă și delicată. Dar iată un fapt interesant din viața lui. Într-una dintre scrisorile sale către soția sa O. L. Knipper-Cehova, Anton Pavlovici face o mărturisire atât de valoroasă: „Scrii că îmi invidiezi caracterul. Sunt obișnuit să mă abțin, pentru că nu se cuvine ca o persoană decentă să se lase. Pe vremuri, am făcut diavolul știe ce. Este interesant de observat că unii oameni, după ce au învățat particularitățile temperamentului lor, dezvoltă în mod deliberat anumite metode pentru a-l stăpâni. La fel a făcut, de exemplu, A. M. Gorki, care a reținut manifestările violente ale temperamentului său. Pentru a face acest lucru, el a trecut în mod deliberat la diferite efecte secundare cu obiecte. Cu oameni care și-au exprimat opinii opuse, A. M. Gorki a încercat să fie impasibil și calm.

Tradus literal din greaca caracterul inseamna amprenta Caracterul este un ansamblu de trasaturi stabile de personalitate care determina atitudinea unei persoane fata de oameni, fata de munca prestata. Caracterul se manifestă în activitate și comunicare (precum și temperament) și include ceea ce conferă comportamentului unei persoane o nuanță specifică, caracteristică pentru el (de unde și numele de „personaj”). Caracterul este interconectat cu alte aspecte ale personalității, în special cu temperamentul și abilitățile. Temperamentul afectează forma de manifestare a caracterului, colorând în mod deosebit una sau alta dintre trăsăturile sale. Deci, persistența la o persoană coleric se exprimă în activitate viguroasă, la o persoană flegmatică - în deliberare concentrată. Coleric lucrează energic, pasional, flegmatic - metodic, încet. Pe de altă parte, temperamentul în sine este reconstruit sub influența caracterului: o persoană cu un caracter puternic poate suprima unele dintre aspectele negative ale temperamentului său, poate controla manifestările acestuia. Abilitatea este indisolubil legată de caracter. Un nivel ridicat de abilități este asociat cu trăsături de caracter precum colectivismul - un sentiment de conexiune inextricabilă cu echipa, dorința de a lucra pentru binele ei, credința în propriile forțe și capacități, combinată cu nemulțumirea constantă față de realizările cuiva, cerințe mari asupra pe sine și capacitatea de a fi critic la adresa propriei lucrări. Înflorirea abilităților este asociată cu capacitatea de a depăși cu persistență dificultățile, de a nu-și pierde inima sub influența eșecurilor, de a lucra într-o manieră organizată, de a manifesta inițiativă. Legătura dintre caracter și abilități se exprimă și prin faptul că formarea unor trăsături de caracter precum sârguința, inițiativa, determinarea, organizarea, perseverența are loc în aceeași activitate a copilului în care se formează abilitățile sale. De exemplu, în procesul muncii ca unul dintre principalele tipuri de activitate, pe de o parte, se dezvoltă capacitatea de a munci, iar pe de altă parte, hărnicia ca trăsătură de caracter.