Maturitatea personală - socială și psihologică: care este diferența?

Am fost deja întrebat de ce fac pauze lungi între articole. În sensul că dacă te-ai angajat să blog, TREBUIE să continui. În acest articol, am decis să explic de ce mai fac pauze mari.

Primul motiv este că nu mai trăiesc după principiul „necesar”, „ar trebui”, „trebuie”, „face ca toți ceilalți”, trăiesc după principiul „sufletul răspunde sau nu”. Și al doilea motiv pe care îl voi descrie acum.

Când mi-am început dezvoltarea acum 8 ani, nici nu îmi puteam imagina unde mă va duce această Calea pe care o parcurisem. Nu știam nimic despre Suflet atunci, mă simțeam foarte rău și am încercat să-mi dau seama de ce mă simțeam atât de rău.

Dar încă de la primii pași ai acestei Căi, mi-am dat seama că eram dus din ce în ce mai adânc în subiecte spirituale. Și cu cât explorez Viața mai departe și mai adânc, cu atât îmi dau seama că totul în lumea noastră fizică își are rădăcinile și cauzele în lumea spirituală.

Cu alte cuvinte, NU suntem oameni care experimentează o dezvoltare spirituală, ci suntem ființe spirituale care experimentează viața fizică pe Pământ. Adică eu sunt Sufletul, iar Sufletul NU se limitează la 90 de ani de viață. Sufletul este o ființă eternă.

Prin urmare, în acest articol vreau să explic diferența dintre maturitatea socială și cea psihologică a individului. Și, de asemenea, explică cum se leagă acest lucru cu blogging-ul meu ocazional.

Maturitatea socială a individului

Deci, dacă considerăm o persoană ca un corp care se naște, trăiește 90 de ani și moare, atunci putem vorbi despre maturitatea socială a individului.

Și luați în considerare următoarele perioade de maturitate umană:

sugar (0-1 an)
copil (2-12 ani)
adolescent (13-18 ani)
tânăr (19-25 ani)
adult (26-65 ani)
bătrân (66-90 ani)

Maturitatea socială - de la cuvântul socializare, societate. În societate, maturitatea unei persoane este considerată în acest fel.

Dar, din moment ce suntem ființe spirituale, așa cum am spus deja, este important pentru noi să înțelegem diferența dintre maturitatea socială și cea psihologică a unei persoane.

Prin urmare, să lăsăm maturitatea socială a individului pentru sociologi, psihologi, oameni de știință și noi înșine ne vom da seama care este maturitatea psihologică a individului.

Cu alte cuvinte, maturitatea psihologică a unei persoane nu mai ține de socializare, ci de esența unei persoane. Iar esența omului este Sufletul, iar Sufletul este o ființă eternă.

Prin urmare, NU putem limita o ființă veșnică la 90 de ani de viață. Este important pentru noi să înțelegem că înainte și după viața noastră se întâmplă și ceva. Și dacă ne despărțim de Eternitate, ne despărțim de toate Legile importante ale Universului.

Dacă privim în viață puțin mai adânc decât vederea noastră obișnuită, unde există doar muncă, acasă, picnicuri, călătorii și din nou muncă, acasă, picnicuri, călătorii și așa mai departe într-un cerc, vom vedea o adâncime infinită. La fel de infinit precum Spiritul însuși, care este sursa tuturor Sufletelor noastre.

Suferința noastră NU este întâmplătoare, prieteni! Adevărul, o bucată uriașă din Univers, ne-a fost tăiată, forțată să alerge ca veverițele într-o roată și să trăiască conform principiului societății „necesar”, „trebuie”, „trebuie”, „fa ca toți ceilalți” . Și încearcă doar să faci cum îți dorește inima! Vei fi lovit în cap imediat!

Maturitatea psihologică a individului

Când vorbim despre maturitatea psihologică a unei persoane, vorbim deja despre psihologie, și nu despre societate. Și psihologia este știința Sufletului.

Întrucât Sufletul este o ființă eternă, așa cum am repetat deja de mai multe ori, nu putem limita Sufletul la 90 de ani de viață. Trebuie să ne extindem conștiința și să ne ridicăm puțin mai sus pentru a vedea imaginea de ansamblu.

Am auzit o metaforă excelentă pe această temă de la Alex Yanovsky.

Dacă te uiți pe fereastră de la primul etaj, poți vedea doar trunchiul unui copac care crește sub fereastră. Dacă te uiți pe fereastră, de la etajul 5, poți vedea coroana copacului și strada. Dacă te uiți pe fereastră de la etajul 10, poți vedea în depărtare întreaga zonă și stadionul.

Așa că vă sugerez să vă uitați la maturitatea individului de la etajul 10.

Întrucât lumea întreagă este un fractal sau o hologramă, putem transfera aceleași perioade de dezvoltare de la un segment de 90 de ani la Eternitate.

Și apoi vom lua în considerare maturitatea personalității (Sufletului) în următoarele perioade:

bebeluș (personalitate infantilă)
copil (adaptare)
adolescent (adaptare reușită)
tânăr (studiază în sine)
adult (maturitate)
bătrân (integrare)
înțelept (realizarea deplină, ca Buddha, Hristos)

Niveluri de maturitate personală (Suflete)

Descrierea acestor niveluri se bazează pe 7 corpuri umane subtile. Mai detaliat, am descris 7 corpuri subtile și există și o diagramă care poate fi folosită pentru a înțelege mai bine nivelurile descrise mai jos.

Pe scurt, 7 corpuri/planuri subtile ale ființei pot fi descrise după cum urmează:

corp / plan nr. 7 - corp atmanic - misiunea mea, destinul, destinul meu
corp/plan nr. 6 - corp budid - adevăratele mele dorințe, valori - CE VREAU?
corp/plan #5 - corp cauzal - fluxuri de evenimente - CE FAC?
corp/plan Nr. 4 - corp mental (gânduri, convingeri) CE PARE? CE PLANIFICAU?
corp/plan #3 - corp emoțional (astral) CE SIMT?
corp / plan nr 2 - corp energetic (eteric) - senzatie de energie in corp
corp / plan nr 1 - corp fizic - senzatii in corp din 5 simturi

Personalitate infantilă (bebelus). Pentru o astfel de persoană, viața continuă la primele trei niveluri subtile - fizic, energetic și emoțional. Emoția pozitivă este scopul zilei sale, bea bere, se distra. Este chiar greu să vorbești cu el despre ceva, planul lui mental nu este inclus. Este imposibil să discutăm cu o astfel de persoană despre sensul vieții, valorile, dorințele sale. Are haos în cap. O astfel de persoană este obligată să fie respinsă. El este persecutat pentru că nu este responsabil pentru acțiunile sale. El este într-o dispoziție bună, toată lumea este într-o dispoziție bună, este într-o dispoziție proastă, toată lumea este într-o dispoziție proastă. Și este forțat să se adapteze, pentru că este persecutat. Adaptarea este că se ridică la următorul nivel - mental.

Adaptare- un adult care se comportă ca (copil). El începe să învețe ce este corect, ce este greșit la nivel de reguli, învață regulile spațiului exterior. Începe să se comporte corect, încep să-l conducă mai puțin. Dar acestea sunt acțiuni pe care le organizează de jos, din reguli. Și au nevoie să fie organizați de sus, din propriile dorințe și sentimente. Dacă nu simți, nu o face. Și nu este încă o ființă simțitoare pe planul mental. El simte dacă îl ciupești, dar eu vorbesc despre alte sentimente. Apoi se adaptează mai confortabil și trece la nivelul de adaptare reușită. Adică, planul lui de evenimente începe să se îmbunătățească.

Adaptare reușită- un adult care se comportă ca (adolescent). Sunt oameni care stabilesc legături în societate, primesc o specialitate, venituri. În general, persoana respectivă a primit un loc de muncă bun. Fluxul evenimentului (planul cauzal) este ajustat pentru el, dar el este din nou ajustat de jos. Și ar trebui să fie deasupra. Prin urmare, când încerci să vorbești cu el, vezi că pare să nu aibă nimic în suflet. El continuă să spună ce este bine și ce este greșit. Toți sunt dușmani unul pentru altul. Nu te poți baza pe nimeni. Trebuie să arati, să câștigi. Sunt așa de cool. Și începe să-și spună succesele în adaptare. Și nu poți vorbi inimă la inimă. Pentru că sentimentele nu sunt conștiente de el. Urmează etapa de autoexplorare, aceasta este trecerea către spațiul interior. Înainte de asta, a existat dezvoltarea spațiului exterior.

Tranziția din spațiul exterior în spațiul interior

Studiul în sine- un adult care se comportă ca (tineret). O persoană începe să se gândească: băieți, nu trăim deloc cu acele lucruri. Toți suntem părți ale lui Dumnezeu, toți suntem frați și surori. Și trebuie să trăim în dragoste, egalitate, sinceritate și armonie. O persoană sare imediat în idealurile planului amanic. Și, în consecință, el nu este adecvat aici. Pentru că nu poate trăi de aici. Există un decalaj între planul de evenimente (cauză) și cel amanic.

Aceștia sunt oameni care merg cu entuziasm în lumea interioară, angajați în auto-dezvoltare. Dar, de obicei, aici în acest stadiu este haos. Omul va încerca totul. Nu are nicio cale aici. El nu devine, de exemplu, un yoghin și a plecat. Aleargă și astrologie, și yoga și oriunde. Curățăm chakrele și vom primi inițiere în tradițiile budiste și nu interferează cu studiul Cabalei. Adică, totul aici provoacă încântare, pentru că este intern și are o putere extraordinară. Există o mare putere acolo. Adică o persoană spune: aici, aici toată lumea are nevoie. Dar nu știe cum să ajungă acolo. Mai devreme sau mai târziu, își dă seama că destul la-la, trebuie făcut ceva. Adică, dacă vrei să faci yoga, hai să o facem dacă lauzi așa yoga. Și apoi trece la stadiul de maturitate. El devine pe o Cale.

Maturitate (adult). Stadiul maturității este clarificarea propriei atitudini față de tot ceea ce este în această lume. O persoană trebuie să-și găsească atitudinea, nu una livrească. Adică, o persoană trebuie să înceapă să simtă totul. Și tocmai în această etapă o persoană începe să rezolve lucrurile cu ceea ce îl împiedică să simtă. Și această confruntare este foarte serioasă. Viața, profesia, familia lui se pot schimba radical, poate exista un divorț, orice. Pentru că nu mai poate minți. Gata, ipocrizia nu mai este permisa, deoarece denatureaza spatiul unei persoane.

Prin urmare, va îndepărta toate sursele de ipocrizie. Schimbați spațiul. Și, de fapt, va ieși în spațiul lui. Ar trebui să aibă distracția lui preferată, oamenii preferați, locul preferat etc. Totul nu este al meu, o persoană ar trebui să-l elimine. Adică, în stadiul de autoexplorare, o persoană a sărit în planul amanic. În stadiul de maturitate, el coboară în plan budhic. Și începe să-și studieze valorile, ce este cu adevărat important pentru mine și ce nu este important. Așa apare integritatea. Nu contează, NU o face, contează, fă-o.

Integrare (bătrân). Aceasta este etapa în care o persoană s-a maturizat, când și-a realizat valorile, trece prin integrare. Planul lui budid este complet andocat cu planul evenimentului (cauzolar). El face doar ceea ce vrea și își realizează Scopul.

Implementare completă (înțeleaptă). Aceasta este calea spirituală. Omul ca persoană s-a maturizat. Și gata, nu mai are ce să învețe despre sine. În spațiul exterior mă cunosc, în spațiul interior mă cunosc. Ce să studiezi atunci? El merge deja la Dumnezeu, în singurătate.

Concluzie importantă

S-a dovedit că maturitatea Sufletului meu se află la stadiul de „Autoexplorare”, și trecerea la stadiul de „Maturitate” și „Integrare”. Și mulți ani am încercat să trăiesc în stadiul de „Adaptare de succes”. Dar nu te poți certa cu Soul. Nu vei asculta Sufletul, vei suferi.

Există o capcană externă aici. Oamenii care trăiesc în stadiul de „Adaptare de succes” pot părea mai de succes în exterior decât cei care trăiesc în stadiile de „Explorare de sine” și „Maturitate”. Cele doua par în exterior mai puțin de succes, deoarece sunt angajate în cercetare în sine, și nu în creșterea veniturilor. Dar după nivelul de maturitate al Sufletului, acestea din urmă sunt mai mari.

În cazul meu, slavă Domnului, reușesc și eu să rămân la stadiul de „Adaptare reușită”, în principal datorită iubitului meu soț. Și, bineînțeles, datorită eforturilor mele de a ne consolida relația, care la rândul său atrage spre noi un flux de abundență pe care nu pot să nu-l remarc. Și sunt recunoscător pentru asta și Creatorului/Atotputernicul/Dumnezeu!!!

Sursă: Nivelurile de maturitate ale Personalității (Sufletului) sunt preluate din antrenamentele și satsang-urile lui Yuri Menyachikhin (Sidhartha), o persoană iluminată care a experimentat starea de samadhi (experimentarea pe sine ca Conștiința Unificată).

P.S. Dacă ați fost interesat să citiți despre nivelurile de maturitate ale Sufletului, s-ar putea să fiți interesat și să citiți despre nivelurile conștiinței umane. Nivelurile conștiinței umane și nivelurile de maturitate ale Sufletului sunt în esență unul și același subiect, doar dintr-un unghi diferit.

MATURITATEA PERSONALĂ: ABORDAREA DEFINIȚIEI

A.G. Portnova (Kemerovo)

Rezumat: Sunt analizate abordări ale definiției conceptului de „maturitate personală”. Se face o trecere în revistă a studiilor privind diferitele aspecte ale maturității personale. Sunt evidentiati parametrii care caracterizeaza o personalitate matura. Se propune definirea maturității personale în cadrul unei abordări sistematice. Se conturează modalitățile și perspectivele de studiu al acestui fenomen în aspecte de vârstă și diferențiate.

Cuvinte cheie: maturitate, personalitate, maturitate personală, dezvoltare, ontogenie, creștere personală.

Procesele și modelele de creștere ca etapă a ontogenezei nu sunt lipsite de atenția cercetătorilor. În psihologie, pedagogie, fiziologie și psihofiziologie, la intersecția acestor științe, multe lucrări sunt dedicate atât previziunii separate, cât și interconectate a dezvoltării individualității. Cu toate acestea, în ciuda declarației pe scară largă a unei abordări umaniste individuale, încercările de a construi un sistem de determinare a schimbărilor de personalitate care poate descrie în mod cuprinzător traiectoria individului și dezvoltarea personală a unui adult sunt rare și sunt caracterizate, de regulă, de inconsecvență internă.

„Acum vine momentul în care studiul științific al modelelor de dezvoltare mentală umană, proprietățile psihologice ale personalității sale devin o condiție necesară pentru îmbunătățirea în continuare a tuturor formelor, metodelor și mijloacelor de lucru cu oamenii...” .

Cea mai importantă dintre consecințele unei astfel de descoperiri a lui B.G. Ananiev a luat în considerare crearea unei baze științifice pentru proiectarea personalității și strategiile sale, formarea acesteia.

Formarea cu succes a unei personalități dezvoltate armonios și cuprinzător este posibilă numai dacă se ține cont de legile dezvoltării acesteia.

Cercetătorii care se ocupă de problemele psihologiei dezvoltării personalității încearcă în mod tradițional să răspundă la întrebările de ce și cum se dezvoltă, de exemplu. stabiliți cauzele dezvoltării mentale și mecanismele acesteia. Totuși, dacă dezvoltarea în sine este un proces ireversibil, natural și direcționat, atunci este oportun să ne punem întrebări: „Unde este îndreptat acest proces? Pentru ce este dezvoltarea? .

În opinia noastră, abordarea modernă a analizei dezvoltării necesită apelarea la astfel de concepte care vor oferi un răspuns la întrebarea despre scopul dezvoltării, o idee despre variabilitatea obiectivelor.

Direcția umanistă este considerată „psihologia standardelor”, aici sunt create imagini ideale ale unei personalități mature, sănătoase. Spre deosebire de teoriile de adaptare ale personalității, dintre care multe se concentrează pe tulburările de adaptare, aceasta este axată pe studiul oamenilor maturi și creativi, pe înțelegerea manifestărilor constructive, creative ale naturii umane.

O explicație a dezvoltării în termenii acestei strategii este posibilă cu o înțelegere clară a determinării finale la fiecare etapă de vârstă, i.e. cu o bună înțelegere a stării sistemului dezvoltat la o etapă dată, a cărui abordare acordă importanță proceselor de realizare a acestuia.

Cu toate acestea, concentrându-se doar pe descrierea caracteristicilor celor mai dezvoltate și mature personalități, cercetătorul își va pierde capacitatea de a prezice dezvoltarea, formarea personalității, dacă nu ține cont de alcătuirea reală a personalității, nu va evalua stările actuale, inclusiv cele dezadaptative, care pot deveni o sursă de creștere personală, de mișcare spre maturitate.

O strategie mai tradițională pentru studierea dezvoltării personalității este descrierea stării psihologice inițiale a individului, sursa sau baza materială a tuturor dezvoltării ulterioare (legile de autoreglare și adaptare a structurilor funcționale inițiale ale corpului).

Stadiul inițial și cel mai dezvoltat al dezvoltării mentale, la care se ajunge la maturitate, formează baza analizei stadiilor intermediare, formelor.

O încercare de integrare a strategiilor de mai sus a fost făcută în lucrările lui E. Erickson și E. Fromm. Considerând formarea unei persoane ca un proces care include anumite etape cu crizele lor caracteristice, E. Erikson arată că prin însăși logica dezvoltării, o persoană este adusă periodic la o alegere între maturitate, sănătate și regres; creștere personală, autodeterminare și nevroză.

O persoană, care acceptă provocarea în timpul fiecărei crize psihosociale, are o șansă de creștere și împuternicire personală. După ce a rezolvat cu succes o criză, ea avansează în dezvoltarea ei la următoarea. Natura umană necesită creștere personală și răspuns la provocările inerente fiecărei etape de dezvoltare. E. Erickson și-a propus să evalueze o persoană din punctul de vedere al formării caracteristicilor unei personalități mature și să caute originile organizării unei personalități mature în etapele anterioare ale vieții.

Astfel, maturitatea individului poate fi considerată în contextul efectelor psihologice ale dezvoltării ca scop al acesteia. Erickson identifică astfel de calități

proprietăți ale unei personalități mature, precum individualitatea, independența, originalitatea, curajul de a fi diferit de ceilalți; prin educație se transmit normele societății, valori care sunt determinate de condiții economice și culturale specifice. Dezvoltarea umană este prezentată ca un proces de formare a unor noi calități, ceea ce presupune prezența proprietăților reale și proprietăților potențiale care afectează alte proprietăți ale personalității. Aceste calități potențiale ale individului determină susceptibilitatea acestuia la influența mediului social, printr-o serie de mecanisme determină gradul de includere în sistemul de relații sociale.

În prezent sunt relevante fundamentarea științifică a dezvoltării optime a diverselor funcții, identificarea capacităților umane reale și potențiale, prognoza științifică a dezvoltării din punctul de vedere al abordării integrale.

Abordarea integrală în psihologie se exprimă prin faptul că fazele individuale ale dezvoltării caracteristicilor mentale ale unei persoane sunt combinate într-un singur ciclu de viață, ținând cont de datele obținute în diverse științe psihologice, unde obiectul de studiu îl constituie fazele individuale. ale vieții unei persoane, precum și alte științe despre o persoană, cicluri sociale și biologice, în care sunt luate în considerare aspectele legate de vârstă, problemele de geneză și dezvoltare.

Maturitatea este o calitate integrală a unei personalități, de aceea este studiată de multe științe: filozofie, sociologie, jurisprudență, etică, pedagogie, psihologie etc.

Starea actuală a problemei actualizează abordări interdisciplinare și intersectoriale ale analizei maturității personalității. Implementarea lor va permite, în opinia noastră, o căutare cuprinzătoare și direcționată a markerilor, criteriilor, semnelor de maturitate a personalității în scopul evaluării lor practice ulterioare.

Științele ciclului social și biologic conțin informații despre caracteristicile lor specifice unei persoane sănătoase, mature, pe deplin funcționale (fiziologie, biologie, sociologie, drept, pedagogie, filozofie, etică).

În ramurile psihologiei sunt prezentate anumite aspecte ale cunoștințelor psihologice despre semnele maturității personalității (psihologia diferențială, psihologia socială, psihologia personalității și psihologia dezvoltării).

Acmeologia, ontopsihologia, antropologia culturală, pedagogia socială, noile discipline sintetice formate la „joncțiunea” științelor ciclurilor sociale și biologice și ramurile psihologiei se caracterizează în primul rând prin constructivitate și orientare practică. Integrarea și generalizarea cunoștințelor despre dezvoltarea progresivă a unei persoane, despre procesul de atingere a maturității, ei

au devenit verigi conceptuale în sistemul științelor umane, cunoașterea umană. Aici, în opinia noastră, pot fi găsite cele mai încăpătoare și sistemice criterii pentru maturitatea unei persoane.

Conceptul de „maturitate” este adesea folosit în științele ciclului social, umanitar. „Maturitatea socială a individului este un concept care surprinde una dintre principalele realizări ale proceselor de educație și creștere desfășurate de familie, școală, mediul social și societatea în ansamblu. Maturitatea socială este considerată ca o stare stabilă a individului, caracterizată prin integritate, predictibilitate, orientare socială a comportamentului în toate sferele vieții. O persoană matură este o persoană care deține în mod activ mediul său, are o unitate stabilă de trăsături de personalitate și orientări valorice și este capabilă să-și perceapă corect oamenii și pe sine.

„Maturitatea socială, o caracteristică generalizată a dezvoltării individului, presupune... transformarea individului într-un subiect cu drepturi depline de activitate socială și atingerea unui anumit minim de dezvoltare”.

IN SI. Mathis dă următoarea definiție a unei personalități mature social: „... acesta este un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social, inclusiv maturitatea profesională, ideologică, morală, care caracterizează tipul social de personalitate al unei anumite societăți sau comunități”.

Maturitatea insuficientă a dezvoltării mentale în stadiul de formare a conștiinței de sine și a reflecției nu poate servi, potrivit lui G.S. Sukhobskaya, o bază de încredere pentru dezvoltarea comportamentului social matur al individului.

Maturitatea dezvoltării mentale a unei persoane ca bază a maturității sale sociale este evaluată prin manifestare socială. Maturitatea dezvoltării mentale creează doar o oportunitate de auto-realizare a unei persoane ca membru al societății și al individualității. Această posibilitate se realizează atunci când se evaluează comportamentul uman prin prisma valorilor sociale. Cu conceptul de maturitate socială, ar trebui să se asocieze atitudinea internă a individului doar cu valorile care au o orientare pozitivă în raport cu dezvoltarea omenirii, cultura și civilizația ei, cu valorile umaniste.

O nouă interpretare a conceptului de „maturitate” este dată în acmeologie. Fixează înțelegerea unei astfel de etape în dezvoltarea unei persoane atunci când atinge culmile dezvoltării abilităților, talentului, creativității (B.G. Ananiev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova etc.).

În cercetarea socio-psihologică și psihologică generală, conceptul de „maturitate” este interpretat în moduri diferite; un număr mare de studii, atât științifice, cât și practice, sunt dedicate luării în considerare

înțelegerea acestui concept, care se datorează situației sociale actuale a dezvoltării umane. Societatea modernă impune individului cerințe speciale, printre care maturitatea personală ocupă un loc important. Societatea are nevoie de cetățeni care sunt subiecții vieții lor, ceea ce este posibil doar cu formarea maturității personale. Caracteristica unei persoane ca subiect dezvăluie modul în care o persoană își organizează viața.

Omul ca subiect, conform lui A.V. Brushlinsky, inițiază și își dezvoltă activitatea specifică la cel mai înalt nivel de sistemicitate. Acest nivel este caracterizat de cea mai mare integritate, integralitatea tuturor componentelor și subnivelurilor contradictorii și diverse. Acest nivel de subiectivitate poate fi considerat ca fiind cel mai înalt grad de dezvoltare a maturității individului, care la rândul său este una dintre componentele maturității umane.

B.G. Ananiev a pus bazele dezvoltării ideii de integrare a cunoștințelor despre o persoană și înțelegerea faptului că trăsăturile de personalitate se dezvoltă pe parcursul vieții unei persoane în societate, creându-i biografia.

În psihologia internă, există evoluții serioase în această problemă (B.G. Ananiev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

A.A. Rean, D.I. Feldstein și alții). Cu toate acestea, problema formării maturității personale, factorii formării acesteia nu a fost încă pe deplin explorată, diferențele în formarea maturității personale la bărbați și femei în diferite sfere ale vieții nu au fost suficient dezvăluite. Rămân multe întrebări în determinarea structurii formale a maturității personale și a caracteristicilor sale sistemice.

B.G. a scris despre complexitatea determinării criteriilor obiective pentru maturitatea unei persoane. Ananiev, menționând că în literatura psihologică a existat o înlocuire a conceptului de „maturitate” cu conceptul de „maturitate”. Nici la nivel individual, conceptele de „maturitate” și „adultitate” nu sunt complet sinonime, ele divergând și mai mult când vine vorba de maturitate și de maturitate subiect-activitate (profesională). Aceste concepte nu sunt identice și descriu o realitate psihologică diferită când vine vorba de nivelul personal de considerație al unei persoane.

Utilizarea conceptului de maturitate personală în publicațiile psihologice moderne presupune alocarea a două aspecte principale - maturitatea ca etapă a vieții și maturitatea ca nivel de dezvoltare.

În opera lui V.M. Rusalov distinge tipurile de maturitate definitive și acmeologice. Primul tip depinde de proprietățile biologice ale unei persoane, al doilea caracterizează realizarea prin formațiuni mentale de cea mai înaltă valoare acmeologică.

cunoștințe care oferă unei persoane creșterea personală, cele mai înalte niveluri ale dezvoltării sale.

Au fost luate în considerare diverse aspecte ale maturității personale în legătură cu studiul autoactualizării (A. Maslow, K. Goldstein, X. Heiligen, M. Daniel,

IN SI. Slobodcikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); creșterea personală (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); măiestrie personală (M. Horener, P. Senge); autorealizarea (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

V.E. Klochko, L.A. Korostyleva, O.M. Krasnoryadtsev, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); autodepășirea (V. Frankl, A.A. Rean); autoafirmare (R.A. Zobov, V.N. Kelasyev); autorealizarea personală (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); conștiința de sine (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sardzhveladze); dezvoltarea capacităților (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev etc.); realizări ale acme (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina etc.); psihologia căii de viață a individului (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); activitate subiectivă (V.N. Panferov); relații de viață și orientări de viață semnificative (D.A. Leontiev); orientări de viață (A.A. Grachev); stilul și sensul vieții (LN Kogan); lumea vieții (V. Shuts).

Se știe că maturitatea personală este una dintre componentele structurale ale maturității umane. B.G. Ananiev a subliniat că etapele maturității unei persoane ca individ, ca persoană, ca subiect de activitate, cunoaștere, comunicare nu coincid în timp.

Crearea propriului mediu favorabil „dezvoltării și autorealizării”, conform lui E.F. Rybalko, este un semn caracteristic al unei personalități mature.

M.Yu. Semenov definește o personalitate matură ca un tip care se formează ca urmare a creșterii personale și are o unitate stabilă formată de trăsături de personalitate și orientări valorice, o conștiință morală dezvoltată, o sferă motivațională ierarhică stabilită, dominată de nevoi spirituale superioare. O persoană matură personală se caracterizează prin nevoia de a depăși limitele existente ale vieții sale și de a rezolva problemele de îmbunătățire și dezvoltare atât a societății sale, cât și a întregii umanități, deține activ mediul său social.

Cercetătorii identifică următoarele caracteristici ale unei personalități mature: un simț dezvoltat al responsabilității; nevoia de a avea grijă de alte persoane; capacitatea de a participa activ la viața societății și de a utiliza eficient cunoștințele și abilitățile, de a rezolva în mod constructiv diverse probleme; maturitate emoțională.

Cercetare de R.M. Shamionov, condusă sub conducerea lui L.A. Golovey, a arătat că personalitatea

maturitatea reală este o formațiune structurală complexă care include caracteristicile responsabilității în diverse domenii de activitate, maturitatea emoțională, autocontrolul comportamentului, independența, adecvarea autoreflecției, un nivel ridicat de realizare a evenimentelor din viață, adecvarea stabilirii obiectivelor.

Maturitatea personală este inclusă în structura generală a personalității și este interconectată cu o serie de caracteristici personale, cum ar fi sociabilitatea, aderarea la cerințele sociale, blândețea, credulitatea, radicalismul, încrederea în sine, naturalețea.

Maturitatea personală este supusă legilor generale ale dezvoltării ontogenetice și se caracterizează prin heterocronie. Formarea parametrilor de maturitate personală trece printr-o serie de etape, în dezvoltarea ei sensibile, alternând perioade critice și perioade de stabilizare. Formarea maturității personale este determinată atât de factori interni (subiectivi, obiectivi) cât și externi.

La nivel metodologic s-a dezvoltat o abordare sistematică în psihologie, este implementată în raport cu personalitatea. Cu toate acestea, la nivelul studiilor specifice, după cum arată analiza datelor din literatură, sunt prezentate fapte individuale privind vârsta, sexul și manifestările psihologice diferențiate ale maturității personalității. Aceste fapte sunt împrăștiate și nu sunt luate în considerare într-un singur sistem de cunoștințe legate de diferite ramuri ale psihologiei. Integritatea este necesară în studiul componentelor, semnelor, markerilor, criteriilor de maturitate - cognitive, emoționale, reglatoare (voliționale, motivaționale) și dinamice, productive (competență) în interconexiunile lor. Aceste probleme așteaptă să fie rezolvate.

În ciuda disponibilității lucrărilor și a varietății posibilelor abordări ale studiului maturității, problemele analizării maturității ca calitate sistemică a unei persoane rămân nerezolvate.

În plus, conținutul maturității personale, caracteristicile sale structurale și funcționale ar trebui să fie determinate de sarcina de dezvoltare a fiecărei perioade de vârstă.

Până în prezent, problema maturității personale a fost considerată în psihologie în ceea ce privește studierea componentelor sale structurale, dar o abordare diferențială a studiului unei persoane presupune o analiză a componentelor problemei în contextul individualității sale, inclusiv la diferite etapele dezvoltării vârstei.

Această abordare va ajuta la rezolvarea unui număr de probleme de actualitate legate de ontogenia maturității, variațiile sex-rol în manifestarea maturității în comportament.

Conceptul de natură sistemică a maturității personale sugerează că este o caracteristică integrală, un mecanism de organizare a vieții unei persoane, care determină în mare măsură succesul vieții sale, calea vieții, activitatea profesională, autorealizarea, acest lucru ar trebui să se reflecte în grad de severitate diferită a caracteristicilor sale principale, markeri, criterii privind în diferite stadii de ontogeneză, specificitatea sexului-rol, diferite premise pentru aspectele individuale.

Trei tipuri de analiză teoretică - funcțională, structurală și dinamică - conduc la o analiză holistică (sistemică) a fenomenului de dezvoltare a personalității în procesul de atingere a maturității.

În opinia noastră, maturitatea este o calitate multidimensională, pe mai multe niveluri, a unei personalități care are proprietăți structurale, dinamice. Nivelul, caracteristicile structurale ale maturității sunt specifice fiecărei etape de vârstă. În general, funcția maturității personale este transformarea (reglarea) procesului de dezvoltare ontogenetică într-un proces intenționat, sistemic, condiționat personal, care dobândește trăsături individuale atât în ​​ceea ce privește mijloacele, condițiile, cât și în scopul acestei dezvoltări.

Maturitatea este o calitate a personalității care determină modalitățile de implementare și autorealizare, organizează traseul de viață al individului, direcția acestuia, strategiile de trecere, reglează sistemul complex de relații ale individului cu lumea exterioară și cu el însuși (la rezultate). a propriei activităţi) şi ierarhizarea acestui sistem.

Maturitatea caracterizează o personalitate ca o formațiune sistemică holistică, în continuă dezvoltare, complexă, nereductibilă la proprietățile, caracteristicile componentelor sale structurale și aspectele sale individuale; definește personalitatea ca o formațiune sistemică complexă, care poate fi descrisă în termeni de „armonie”, „proporționalitate”, „ierarhie”, „subordonare a proprietăților sale”.

Dezvoltarea conceptului psihologic de maturitate personală ca calitate sistemică a unei persoane pe baza analizei vârstei-sex și a aspectelor diferențiale va permite rezolvarea unui număr de probleme urgente legate de problemele de ontogeneză și dezvoltare, variațiile sex-rol în manifestări. de maturitate personală.

Literatură

1. Ananiev B.G. Despre problemele cunoașterii umane moderne. Sankt Petersburg: Piter, 2001. 272 ​​​​p.

2. Antsyferova L.I. La psihologia personalității ca sistem de dezvoltare // Psihologia formării și dezvoltării personalității / Sub

ed. L.I. Antsyferova. M., 1981.

3. Bodalev A.A. Despre fenomenul acme și unele regularități ale formării și dezvoltării sale // World of Psychology. 1995. Nr. 3.

4. Brushlinsky A.V. Subiect: gândire, predare, imaginație. M.: In-t prakt. psihologie, 1996.

5. Vasil'eva O.S., Filatov F.R. Psihologia sănătății umane. M.: Academia, 2001. 352 p.

6. Galazhinsky E.V. Autorealizarea personalității: o vedere din poziția psihoistoriei // Jurnal de psihologie siberiană. 2000. Nr. 11-12.

7. Galazhinsky E.V. La problema metodologiei de studiu a autorealizării personalității în sistemul de concepte înrudite // Sibirsky

jurnal psihologic. 2001. Nr 13. S. 28-31.

8. Ganzen V.A. Descrieri de sisteme în psihologie. L.: LGU, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Autorealizarea personalității: o viziune sistematică. Tomsk: Editura Vol. un-ta, 1999.

10. Kon I.S. Psihologie sociala. M.: Voronej, 1999. S. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. Pe probleme metodologice de dezvoltare și autodezvoltare în lucrările lui B.G. Ananyeva // Probleme psihologice ale autorealizării personalității / Ed. E.F. Rybalko, L.A. Korostyleva. SPb., 2000. Numărul. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Probleme de dezvoltare profesională a personalității în procesul de formare avansată // Jurnal de psihologie siberian. 2002. Nr. 16-17. pp. 42-44.

13. Lomov B.F. Sisteme în psihologie. Moscova; Voronej, 1996.

14. Matis V.I. Sociologia educației și formarea personalității. Barnaul, 1995, p. 38.

15. Probleme de Acmeologie Generală / Ed. A.A. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grişcenko şi alţii, Sankt Petersburg: Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2000. 156 p.

16. Psihologia umană de la naștere până la moarte / Ed. A.A. Rean. Sankt Petersburg: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 p.

17. Rean A.A. Maturitate personală și practică socială // Întrebări teoretice și aplicate de psihologie. SPb., 1995. Emisiunea. unu.

18. Rusalov V.M. Maturitatea psihologică: caracteristici unice și multiple? // Jurnal psihologic. 2006. V. 27, nr. 5. S. 83-97.

19. Rybalko E.F. Psihologia dezvoltării și diferențiale. L .: Editura Leningrad. un-ta, 1990. 256 p.

20. Semenov M.Yu. Caracteristici ale atitudinii față de bani a persoanelor cu diferite niveluri de maturitate personală - Resursa electronică: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Periodizarea integrală a dezvoltării mentale generale // Questions of Psychology. 1996. Nr. 5.

22. Stepanova E.I. Psihologia adulților: acmeologie experimentală. Sankt Petersburg: Aleteyya, 2000. 288 p.

23. Sukhobskaya G.S. Conceptul de „maturitate a dezvoltării socio-psihologice a unei persoane” în contextul androgogiei // Cunoștințe noi. 2002. Nr 4. S. 17-20.

24. Shamionov R.M. Maturitatea personală și autodeterminarea profesională în adolescență și tineret: Rezumat al tezei. dis. ... cand. psihic. Științe. SPb., 1997. 19 p.

25. Shvenk E.V. Despre indicatorii de maturitate socială a personalității unui antreprenor modern // Ananiev Readings-2006 / Ed. LA. Tsvetkova, A.A. Krylov. Sankt Petersburg: Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg, 2006. S. 235-237.

26. Erickson E. Copilăria și societatea. M., 1996. 592 p.

27. Jan ter Laak. Psihodiagnostic: probleme de conținut și metode. Moscova; Voronej, 1996.

MATURITATEA PERSONALĂ: ABORDAREA DEFINIȚIEI A.G. Portnova (Kemerovo)

rezumat. Articolul este despre diferite abordări ale definiției conceptului de „maturitate personală”. Include o trecere în revistă a diferitelor aspecte ale maturității personale. Autorul prezintă diferite caracteristici ale personalității mature. Maturitatea personală este definită în contextul paradigmei abordării sistemului. Articolul descrie modalități și perspective de cercetare științifică a fenomenului numit în vârstă și aspecte diferențiale.

Cuvinte cheie: maturitate, personalitate, maturitate personală, dezvoltare, ontogeneză, perfecţionare personală.

Maturitatea psihologică a unei personalități este un construct multidimensional și multivalorat care se dezvoltă activ în psihologia modernă. Diverse abordări și autori se concentrează asupra diferitelor aspecte ale acestui fenomen, evidențiind proprietățile principale în conținutul său psihologic. În structura maturității psihologice se disting aspectele emoționale, cognitive, sociale și morale.

Problema maturității psihologice a unei persoane este dezvoltată în psihologia și psihoterapie umanistă existențială (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), în psihologia dezvoltării (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig). , J. Lovinger, A. G. Portnova), în acmeologie (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), în psihologia personalității rusești (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, B. S. Bratus, A. G. Asmolov și alții). Pentru a înțelege conținutul psihologic al constructului „maturitatea psihologică a individului”, să luăm în considerare ideile fundamentale din acest domeniu.

Unul dintre cele mai complete concepte de maturitate personală îi aparține lui G. Allport. Vorbind despre maturitatea personală, el a remarcat că, în primul rând, nu este ușor de descris unitatea și diversitatea specifică a unei personalități absolut mature, întrucât există tot atâtea moduri de dezvoltare câte modalități de dezvoltare, și în fiecare caz sănătatea, care este produsul final, este unic. „În căutarea noastră de criterii universale pentru personalitatea matură, nu trebuie să uităm niciodată varietatea mare de modele individuale.” În al doilea rând, el a menționat că ar trebui să se vorbească mai mult despre ideal, și nu despre persoana reală, deoarece este imposibil să găsești toate semnele maturității la o singură persoană. În al treilea rând, maturitatea personală nu este neapărat legată de vârsta cronologică, dar întâmpinarea dificultăților și suferinței odată cu vârsta dă o maturitate mai mare. Astfel, Allport a conturat un mecanism de formare a maturității - a face față situațiilor dificile de viață. G. Allport identifică șase criterii de maturitate:

• 1) sens extins al lui I;
• 2) căldură față de ceilalți;
• 3) securitate emoțională și autoacceptare;
• 4) percepția realistă;
• 5) auto-obiectivizarea - autoînțelegere și umor;
• 6) o singură filozofie a vieții.

În psihologia umanistă, maturitatea personală este echivalată cu conceptul de sănătate psihologică. A. Maslow a pornit de la faptul că ierarhia nevoilor dezvoltată de el se aplică tuturor oamenilor, iar cu cât o persoană se poate ridica mai sus în această ierarhie, cu atât va avea mai multă individualitate, calități umane, sănătate mintală și, ca urmare, maturitate personală. demonstra. Astfel, conceptul de maturitate este asociat cu dorința de autoactualizare, ca vârf în această ierarhie. Printre principalele trăsături care îi caracterizează pe „oamenii maturi, care se autoactualizează”, A. Maslow a inclus: percepția efectivă a realității (realismul), spontaneitatea, concentrarea asupra problemei (spre deosebire de preocuparea față de sine), detașarea, independența față de mediu ( ca autonomie și autosuficiență), prospețime constantă a aprecierilor (în termeni de sensibilitate la experiențe noi, deschidere către experiență), sentiment social, caracter democratic (ca atitudine respectuoasă față de ceilalți, compasiune), capacitatea de a forma relații profunde, dar selective. , convingere morală, un simț al umorului neostil, creativitate.

În conceptul lui K. Rogers, ca model de sănătate psihologică, sunt descriși oameni care sunt deschiși la experiențe, au încredere deplină în ele și se mișcă liber în direcția actualizării. Dacă o persoană este liberă și știe să se asculte pe sine, să se bazeze pe ea însăși, reflectând cu acuratețe și pe deplin ceea ce se întâmplă în ea, atunci „tendința spre actualizare” operează în plină forță și asigură mișcarea unei persoane (în ciuda posibilelor greșeli și dificultăți) la o viață mai împlinită, la o mai mare maturitate personală. S. L. Bratchenko și M. R. Mironova, pe baza lucrărilor lui K. Rogers, au întocmit o listă de criterii de maturitate personală, care sunt alcătuite din cele intrapersonale și interpersonale.

La criteriile iptrapersopalp raporta:

• acceptarea și înțelegerea de sine;
• deschidere către experiența interioară;
• libertate responsabilă;
• integritate și congruență;
• dinamism (ca flexibilitate și deschidere către schimbare).

Criterii interpersonale include:

• acceptarea și înțelegerea celorlalți;
• socializat^ (ca atitudini sociale constructive, competenţă în rezolvarea problemelor interpersonale);
• adaptabilitate creativă (în ceea ce privește atitudinea față de problemele vieții).

În abordările cu orientare existențială apare și conceptul de maturitate. Deci, fondatorul conducerii Gestalt F. Perls a considerat principalul criteriu al maturității personale autonomie ca abilitatea de a găsi sprijin în sine. E. Fromm considera cea mai importantă trăsătură a personalităţii umane capacitatea de a iubi. În acest sens, el a evidențiat iubirea matură, care se caracterizează prin trăsături precum dăruirea, grija, responsabilitatea, respectul și cunoașterea. Astfel, maturitatea în interpretarea lui Fromm este maturitatea relațiilor interpersonale, caracterizate prin grijă, responsabilitate, respect și empatie față de ceilalți oameni 1 . În teoria relațiilor interpersonale a lui G. Sullivan, maturitatea psihologică (dezvoltarea mentală sănătoasă) este asociată și cu maturitatea relațiilor interpersonale ca abilitatea de a stabili relații strânse cu alte persoane. Sullivan credea că un indicator al dezvoltării sănătoase este capacitatea unei persoane de a experimenta sentimente prietenoase și interes sexual în aceeași persoană.

În psihologia rusă, caracteristicile subiective ale unei personalități sunt considerate criterii de maturitate personală, reflectând activitatea acesteia în construirea propriei sale căi de viață, capacitatea de a organiza viața în mod intenționat și conform propriului plan (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, A. G. Asmolov), responsabilitate (P. Ya. Galperin, V. I. Slobodchikov, A. G. Asmolov), capacitatea de a genera obiective ideale și reale (B. S. Bratus), capacitatea de a se comporta independent de circumstanțele care afectează direct - autonomie, independență (L. I. Bozhovich) ). S. K. Nartova-Bochaver, având în vedere fenomenul și categoria maturității în psihologie, vorbește despre suveranitatea psihologică, care este aproape de concepte precum imaginea de sine stabilă și un sistem de modele de comportament personal, capacitatea de a lua decizii bazate pe suport intern, separarea de ceilalți, responsabilitate și loc de control.

G. S. Sukhobskaya ia în considerare indicatorii maturității dezvoltării mentale a unei persoane și se referă la ei următoarele abilități:

• să-și prezică în mod independent comportamentul în orice situație de viață;
• a se mobiliza pentru a-și îndeplini propria decizie de a acționa, în ciuda circumstanțelor și motivațiilor („obosit”, „nu vreau”, „dificil” etc.);
• să monitorizeze în mod independent progresul propriilor acțiuni și rezultatele acestora;
• la manifestarea reflecției evaluative pe baza conștiinței de sine formate;
• capacitatea de a „învăța lecții” din propriul comportament în diverse situații, dezvoltând concomitent calitatea previziunii, implementării și evaluării celor planificate;
• la o reacţie adecvată din punct de vedere emoţional la diverse situaţii ale propriului comportament.

În același timp, Sukhobskaya distinge maturitatea socială, remarcând totodată că maturitatea dezvoltării mentale poate fi combinată cu imaturitatea comportamentului social. Acestea sunt cazurile în care reflecția bine dezvoltată și intelectul practic pot servi ca o acoperire puternică pentru actele nepotrivite din punct de vedere social. Cu toate acestea, o persoană care împărtășește pe deplin valorile societății și le implementează în comportament nu poate fi întotdeauna considerată matură social (un partid sau un fan religios care merge la luptă pentru valorile comunității de oameni din care face parte). Conceptul de maturitate socială este determinat de atitudinea internă a individului doar față de acele valori care au o orientare pozitivă în raport cu dezvoltarea omenirii, a culturii și civilizației acesteia, adică. pe valori umaniste

Din punct de vedere acmeologic, maturitatea unei persoane este luată în considerare mai ales sub aspect dezvoltare morală. Aceasta este o categorie de amploare, care implică dezvoltarea predominantă a calităților morale, orientarea umanistă a individului, comportamentul și relațiile normative. A. L. Zhuravlev consideră maturitatea psihosocială a unei persoane, ale cărei criterii principale sunt toleranța, o orientare umanistă către implementarea unor obiective semnificative din punct de vedere social.

În conceptul lui L. Kohlberg, prezența unui nivel înalt de conștiință morală este unul dintre criteriile maturității personale.

Ideile despre maturitatea personală apar și în psihologia dezvoltării (E. Erickson, J. Lovinger, G. Craig). Aici se pune accent pe continuitatea formării sale și pe contribuția fiecărei etape de vârstă la dezvoltarea anumitor caracteristici ale maturității. E. Erickson consideră posibilitatea de a dobândi maturitatea doar la bătrânețe și principala sa calitate este integritate. Pentru a dezvălui caracteristicile integrității, ar trebui să urmăriți calea dezvoltării personalității. Erickson se concentrează pe sentiment identitate, a cărei formare este o problemă deosebit de acută a perioadei adolescent-adolescent. Maturitatea autentică nu poate fi atinsă fără un puternic sentiment de identitate (cine sunt eu?). Alte calități ale unei personalități mature care se formează la vârsta adultă sunt intimitate, combinat cu o anumită distanță ™, autonomie și selectivitate (vârsta adultă timpurie), productivitate(ca grija si responsabilitate, capacitatea de a se concentra asupra unei sarcini obiective) si integrativitatea (integritatea, cucerirea tuturor etapelor anterioare). Deci, maturitatea implică dezvoltarea într-o măsură suficientă a unor calități precum independența, inițiativa, intenția, competența, responsabilitatea, individualitatea, distanța, capacitatea de a fi credincios, dragostea și grija, înțelepciunea.

J. Lovinger, continuând ideile despre continuitatea dezvoltării și dezvoltării de-a lungul vieții, leagă dezvoltarea eului și dezvoltarea cognitivă în teoria sa. Ea identifică șapte etape principale:

• 1) pre-social (dependență completă de adulți);
• 2) impulsiv (egocentrism, concretețe, dependență de mediu);
• 3) autoprotectoare (teama de pedeapsă, manipulare, utilizarea oportunităților favorabile în scopuri personale);
• 4) conformist (subordonarea unor norme și reguli externe);
• 5) conștient (dezvoltarea conștiinței, stabilirea unor norme proprii, autocritica);
• 6) autonom (respect pentru autonomia celorlalți, toleranță față de opiniile lor, face față conflictelor și nevoilor interne);
• 7) integrare (integrarea autoînțelegerii cu înțelegerea altor persoane).

Fiecare etapă ulterioară este mai dificilă decât cea anterioară, niciuna dintre ele nu poate fi omisă în cursul dezvoltării. Doar un număr foarte mic de oameni ajung la etapele finale. Dependența etapelor de vârsta cronologică nu este obligatorie. Lovinger estimează că mai puțin de 1% dintre adulți ajung la stadiul 7 1 . Astfel, maturitatea este determinată de dezvoltarea eului, ceea ce presupune autonomieși independența individului, încrederea în sine, coping eficient cu conflicte interne congruență și integritate, toleranţăși respect în relațiile cu ceilalți.

Nivelul de dezvoltare a personalității se corelează adesea cu gradul de socializare a acesteia. Criteriile de maturitate, respectiv, sunt criteriile de socializare. În același timp, problema criteriilor de maturitate a unei personalități nu este rezolvată o dată pentru totdeauna în psihologia rusă. Indicatorii de maturitate includ:

Amploarea legăturilor sociale, reprezentată la nivel de subiect: eu-altul, eu-alții, eu-societatea în ansamblu, eu-omenirea;

O măsură a dezvoltării personalității ca subiect;

Natura activităţii - de la însuşire până la implementare şi reproducere conştientă;

Competenta sociala.

C. G. Jung a legat atingerea maturității cu acceptarea de către individu a responsabilității în primul rând pentru proiecțiile sale, conștientizarea lor și asimilarea ulterioară. K. Rogers a considerat responsabilitatea în strânsă legătură cu conștientizarea, libertatea de a fi singur, controlul propriei vieți și alegeri.

În viziunea lui G. Allport, sănătatea mintală, inteligența, maturitatea sunt concepte de același nivel. El identifică șase criterii principale pentru maturitate.

1. Expansiunea sentimentului de sine, care apare treptat în copilărie, nu se formează complet în primii 3 sau 4 ani sau chiar în primii 10 ani de viață, ci continuă să se extindă odată cu experiența, ca cercul lucrurilor din la care participa persoana crește. Aici este importantă activitatea Iului, care trebuie să aibă un scop.

2. Căldura în relațiile cu ceilalți. O persoană ar trebui să fie capabilă de o intimitate semnificativă în dragoste (într-o prietenie puternică). Și, în același timp, pentru a evita implicarea proprie lenevă, obsesivă în relațiile cu alte persoane, chiar și cu propria familie.

3. Securitate emoțională (acceptare de sine). O persoană matură își exprimă convingerile și sentimentele într-un mod care este sensibil la credințele și sentimentele altora și nu se simte amenințată de exprimarea emoțiilor, fie de către ei înșiși, fie de către alții.

4. Percepție realistă, abilități și sarcini. O persoană matură ar trebui să fie concentrată pe problemă, pe ceva obiectiv care merită făcut. Sarcina te face să uiți de satisfacerea dorințelor, plăcerilor, mândriei, protecției. Acest criteriu este legat, evident, de responsabilitate, care este idealul existențialist al maturității. În același timp, o personalitate matură este în contact strâns cu lumea reală.

5. Autoobiectivizarea – înțelegere, umor. O persoană care acționează pentru spectacol nu își dă seama că înșelăciunea sa este transparentă, iar postura lui este inadecvată. O persoană matură știe că este imposibil să „falsifică” o persoană, se poate juca un rol doar în mod intenționat de dragul divertismentului. Cu cât înțelegerea de sine este mai mare, cu atât simțul umorului persoanei este mai pronunțat. Merită să ne amintim că umorul real vede în spatele unui obiect sau subiect serios (de exemplu, pe sine) un contrast între aparență și esență.

6. O singură filozofie a vieții. O persoană matură are în mod necesar o idee clară despre obiectivul său în viață. O persoană matură are o imagine de sine relativ clară. Acest criteriu este legat de „maturitatea” conștiinței. O conștiință matură este un simț al datoriei de a-și menține imaginea de sine într-o formă acceptabilă, de a continua linia aleasă de aspirații de proprietate, de a-și crea propriul stil de a fi. Conștiința este un fel de autocontrol.

Este important de menționat că procesul de socializare nu se oprește nici măcar la vârsta adultă. Mai mult, nu se termină niciodată, ci are întotdeauna un scop conștient sau inconștient. Astfel, conceptele de „maturitate” și „maturitate” nu sunt sinonime. De fapt, nici la nivel individual, conceptele de „maturitate” și „maturitate” nu coincid complet. În cadrul unei paradigme, problema maturității poate fi considerată la nivelul corelației dintre diferitele niveluri de organizare umană: individ, personalitate, subiect de activitate. Potrivit lui A. A. Bodalev, în procesul dezvoltării umane există o anumită relație între manifestările individului, personalitatea și subiectul de activitate. Natura acestei relații poate fi reprezentată în patru variante principale.

1. Dezvoltarea individuală a unei persoane este semnificativ înaintea dezvoltării sale personale și a activității subiectului. O persoană este fizic deja adult, dar asimilarea valorilor de bază ale vieții, atitudinea față de muncă și simțul responsabilității sunt insuficiente. Mai des, acest lucru se întâmplă în acele familii în care părinții „prelungesc copilăria” copiilor lor.

2. Dezvoltarea personală a unei persoane este mai intensă decât dezvoltarea sa individuală și a subiectului-activitate. Toate calitățile (valorile, atitudinile) sunt înaintea ritmului maturizării fizice, iar o persoană, ca subiect al muncii, nu poate dezvolta obiceiuri pentru efortul zilnic de muncă, să-și determine vocația.

3. Dezvoltarea subiectului-activitate conduce în comparație cu celelalte două. O persoană poate adora în mod aproape fanatic să lucreze la nivelul capacităților sale fizice încă mici și a calităților personale pozitive prost formate.

4. Există o corespondență relativă între ratele de dezvoltare individuală, personală și subiect-activitate. Raportul, cea mai optimă dezvoltare a unei persoane de-a lungul vieții sale. Dezvoltarea fizică normală, bunăstarea fizică bună este unul dintre factorii nu numai pentru o asimilare mai reușită, ci și pentru manifestarea valorilor de bază ale vieții și culturii, care sunt exprimate în motivele comportamentului uman. Iar motivația pozitivă, în spatele căreia se află nucleul emoțional-nevoie al personalității, este una dintre componentele indispensabile ale structurii unei persoane ca subiect activ de activitate.

A. A. Rean, încercând să generalizeze abordările binecunoscute ale înțelegerii psihologice a nivelului de maturitate al unei persoane, identifică patru, în opinia sa, componente de bază sau principale care nu sunt „obișnuite”:

Responsabilitate;

Toleranţă;

Dezvoltare de sine;

Gândire pozitivă sau o atitudine pozitivă față de lume, definind o viziune pozitivă asupra lumii.

Ultima componentă este integrativă, întrucât le acoperă pe toate celelalte, fiind prezentă simultan în ele.

Dezvoltarea personală nu se termină cu dobândirea autonomiei și independenței. Putem spune că dezvoltarea personalității este un proces care nu se termină niciodată, ceea ce indică infinitul și autodezvăluirea nelimitată a personalității. Merge un drum lung, una dintre etapele căreia este realizarea autodeterminării, autoguvernării, independenței față de impulsurile externe, cealaltă este realizarea de către personalitate a forțelor și abilităților inerente acesteia, a treia este depășirea. Sinele limitat al cuiva și dezvoltarea activă a valorilor globale mai generale.

Autodezvoltarea este influențată de un grup mare de factori: caracteristici individuale, vârstă, relații cu ceilalți, activități profesionale, relații de familie etc. Procesul de autodezvoltare a unui adult este inegal, modificări ale relațiilor de personalitate în anumite perioade ale vieții. sunt de natură progresivă, îl ridică la nivelul de „acme”, apoi încep procesele de evoluție, ducând la „stagnare” sau regresie a personalității.

O etapă de maturitate și în același timp un anumit vârf al acestei maturități - culme(tradus din greacă înseamnă „vârf”, „punct”) este o stare multidimensională a unei persoane, care, deși acoperă o etapă semnificativă a vieții sale din punct de vedere al timpului, nu este niciodată o formațiune statică și este mai mult sau mai puțin variantă și schimbătoare. . Acme arată cum s-a dezvoltat o persoană ca cetățean, ca specialist într-un anumit tip de activitate, ca soț, ca părinte etc.

Acmeologia este o știință care a luat naștere la intersecția disciplinelor naturale, sociale, umanitare, tehnice, studiind fenomenologia, tiparele și mecanismele dezvoltării umane în stadiul de maturitate și mai ales când atinge cel mai înalt nivel în această dezvoltare.

Conceptul de „acmeologie” a fost propus în 1928 de către N. A. Rybnikov, iar în 1968 B. G. Ananiev a început să creeze un nou domeniu de cercetare științifică în cunoașterea umană. Una dintre cele mai importante sarcini ale acmeologiei este de a clarifica caracteristicile care trebuie formate la o persoană în copilăria preșcolară, vârsta școlară primară, în anii adolescenței și tinereții, astfel încât să se poată dovedi cu succes la stadiul de maturitate în toate. respectă.

UDC 159.923

Balyk Anna Sergheevna

Țibulenko Olga Petrovna

Candidat la științe psihologice, profesor asociat, Departamentul de Pedagogie și Psihologie, Institutul Tehnic și Umanitar de Stat Nevinnomyssk

MATURITATEA PSIHOLOGICĂ A UNEI PERSOANE: CONCEPTE ȘI ABORDĂRI TEORETICE

Balyk Anna Sergheievna

Țibulenko Olga Petrovna

Doctor în psihologie, profesor asistent, Departamentul de științe ale educației și psihologie, Institutul de Stat pentru Științe Umaniste și Tehnice Nevinnomyssk

MATURITATEA PSIHOLOGICĂ A PERSONALITATII: CONCEPTE ȘI ABORDĂRI TEORETICE

Adnotare:

Formarea maturității unei persoane este un proces multilateral și, prin urmare, heterocron. Maturitatea psihologică a unei personalități este asociată de autorii autohtoni și străini cu criterii atât biologice, cât și sociale. De asemenea, în structura maturității psihologice a unei persoane se regăsesc patru componente de bază, fundamentale: responsabilitatea, toleranța, autodezvoltarea și integrarea, în jurul cărora sunt grupate într-un anumit fel multe alte componente. Cu toate acestea, pentru o înțelegere holistică a unei persoane ca „proprietar”, „purtător” al acestor ipostaze, înțelegerea complexității dependențelor dintre ele, este necesar să aducem rezultatele studiului într-o singură imagine. O încercare de astfel de informații este făcută în prezentul articol.

Cuvinte cheie:

personalitate, concept de sine, autoactualizare, autodezvoltare, activitate vitală, maturitate, maturitate psihologică.

Dezvoltarea maturității personalității este un proces multilateral și, prin urmare, heterocronic. Autorii ruși și străini asociază maturitatea psihologică atât cu criterii biologice, cât și cu cele sociale. De asemenea, în structura maturității psihologice a unei persoane există patru componente de bază, fundamentale, în jurul cărora sunt grupate într-un anumit fel multe alte componente. Cu toate acestea, pentru înțelegerea holistică a unui om ca „proprietar” și „purtător” al tuturor acestor încarnări, înțelegerea complexității dependențelor dintre ele, este necesară integrarea rezultatelor studiilor într-o singură imagine. Articolul prezintă o încercare de astfel de integrare.

identitate, concept de sine, autoactualizare, autodezvoltare, viață, maturitate, maturitate psihologică.

Interesul științific pentru problema maturității personalității în stadiul actual al dezvoltării sociale este asociat cu studiile teoretice și experimentale ale unei persoane în contextul diverselor manifestări din spațiul vieții sale: atitudinea unei persoane față de sine, față de interacțiunea interpersonală într-un strâns și mediul îndepărtat, la propria viață între oameni, la activitatea sa profesională și rezultatele acesteia. În psihologia modernă, în structura maturității personalității se disting diverse aspecte, conform cărora se poate vorbi despre prezența maturității psihofiziologice, cognitive, emoționale, morale, sociale și psihologice.

Conceptul de „maturitate psihologică personală” este explorat activ ca un construct multidimensional și cu mai multe fațete. Mai mult, reprezentanții diverselor abordări și tendințe psihologice în cercetarea lor se concentrează asupra diferitelor componente ale acestui concept, evidențiind proprietățile care sunt centrale pentru conținutul său psihologic.

Problema maturității psihologice a unei persoane este dezvoltată în psihologia și psihoterapie umanistă existențială (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), psihologia dezvoltării (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig, J. Lovinger , A.G. Portnova), acmeologie (A.A. Bo-dalev, A.L. Derkach, A.A. Rean), psihologia personalității rusești (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, A. G. Asmolov, B. S. Bratus, A. L. Zhur, A. L. Zhur etc. .). Pentru a înțelege conținutul psihologic al constructului „maturitatea psihologică a individului”, să luăm în considerare ideile fundamentale din acest domeniu.

G. Allport este autorul unuia dintre acele concepte care descriu cât mai complet structura maturității psihologice a individului. El credea că maturizarea unei persoane este un proces continuu de formare și dezvoltare care continuă pe tot parcursul vieții. În procesul de studiu a maturității psihologice, omul de știință a acordat o atenție deosebită unicității fiecărei persoane, fiecărei personalități. În opinia sa, nu există criterii unice de descriere a unei personalități absolut mature, deoarece există tot atâtea moduri de dezvoltare câte sunt în curs de dezvoltare: „În căutarea unor criterii universale pentru o personalitate matură, nu trebuie să uităm niciodată de marea varietate de modele individuale.” De asemenea, autorul credea că încercând să găsim criterii universale de maturitate psihologică care să fie potrivite pentru fiecare persoană, uităm de o persoană reală, deoarece este imposibil să găsim toate semnele maturității la o singură persoană.

Un punct semnificativ în conceptul lui G. Allport este ideea lui că nu există nicio relație între maturitatea psihologică și vârsta cronologică a unei persoane. În opinia sa, o persoană dobândește maturitate într-un grad sau altul atunci când se confruntă cu dificultăți și suferințe. Această teză conține presupunerea omului de știință că mecanismul formării maturității personalității este asociat cu depășirea situațiilor dificile de viață.

G. Allport a prezentat ideea că o persoană matură din punct de vedere psihologic este caracterizată de șase trăsături:

1) granițele largi ale lui „I”,

2) relații sociale calde,

3) imaginea de sine pozitivă,

4) percepție realistă,

5) capacitatea de a se înțelege pe sine și umor,

6) posesia unei filozofii de viață integrale.

Autorul unei astfel de direcții precum psihologia umanistă, A. Maslow consideră că conceptele de „maturitate psihologică” și „sănătate mintală” sunt identice. El credea că ierarhia nevoilor, constând din cinci nevoi umane de bază, este relevantă în procesul vieții pentru fiecare persoană. În contextul luării în considerare a acesteia în cadrul maturității psihologice, conform lui A. Maslow, cu cât o persoană se poate ridica mai sus în această ierarhie, cu atât mai mare este originalitatea, cu atât mai diverse calități individuale, proprietăți personale și, ca urmare, va dobândesc maturitate psihologică. „În cazul în care o persoană se simte liberă în interior și, atunci când este necesar, se ascultă pe sine și se poate baza pe ea însăși, având deplină încredere în sine și reflectând ceea ce se întâmplă în lumea sa interioară, dorința sa pentru stadiul superior - autoactualizarea se realizează în forță deplină și atinge o maturitate mai mare”.

Astfel, în psihologia umanistă, maturitatea psihologică este un concept asociat cu dorința individului de a ajunge în vârf în ierarhia nevoilor, de autoactualizare. În concordanță cu această înțelegere a maturității psihologice a personalității, A. Maslow a evidențiat drept principalele trăsături pe care le posedă o persoană matură, care se autoactualizează: o percepție adecvată a realității (realism), instantaneu, concentrarea asupra problemei (și nu asupra sinelui), autonomie, independență față de mediu ( autosuficiență), prospețime constantă a aprecierilor (în termeni de sensibilitate la experiențe noi, deschidere către experiență), caracter democratic (respect pentru ceilalți, empatie), capacitatea de a stabili profunde, dar relații selective, convingere morală, simț al umorului neostil, creativitate.

K. Rogers, în conceptul său, a legat maturitatea psihologică a individului de conceptul de sine. Particulele constitutive ale autoconstructurilor sunt mecanisme inconștiente formate la o vârstă fragedă, modele conștiente de comportament, precum și un mecanism de identificare. Ca urmare, în procesul de dezvoltare ontogenetică, o persoană dezvoltă o imagine subiectivă a realității înconjurătoare, bazată pe experiența trăită individual de persoană, care devine, de asemenea, o parte semnificativă a imaginii lui „Eu”. Și cu cât nivelul de maturitate psihologică atins o persoană este mai mare, cu atât nucleul său fundamental este mai individual, îndrăzneț și exprimat - „eu”.

Astfel, conform teoriei lui K. Rogers, conceptul de sine, care este interdependent de maturitatea psihologică a individului, este o varietate de impresii emoționale, cognitive, interpersonale fragmentare ale individului, formându-se treptat într-un nucleu integral. Stimulul care stă la baza dezvoltării conceptului de sine este dorința unei persoane de a-și realiza potențialul în diverse tipuri și forme de viață.

S.L. Bratchenko și M.R. Mironov, pe baza lucrărilor lui K. Rogers, a întocmit o listă de criterii pentru maturitatea personală, care sunt împărțite în intra- și interpersonale.

Criteriile intrapersonale includ:

Acceptarea și înțelegerea de sine

Deschidere către experiența interioară

Libertate responsabilă,

integritate și congruență,

Dinamismul (ca flexibilitate și deschidere către schimbare).

Criteriile interpersonale includ:

Acceptarea și înțelegerea celorlalți

Socializarea (ca relații sociale constructive, competență în rezolvarea problemelor interpersonale),

Adaptabilitate creativă (în ceea ce privește atitudinea față de problemele vieții).

Conceptele existențial-umaniste explorează și fenomenul maturității psihologice. De exemplu, în terapia Gestalt, F. Perls a evidențiat autonomia ca principal criteriu de maturitate psihologică și a considerat acest criteriu ca fiind capacitatea unei persoane de a se baza pe sine, de a avea încredere în experiența sa interioară. E. Fromm a conectat conceptul de maturitate a personalității cu capacitatea sa de a iubi. El a interpretat iubirea matură ca fiind capacitatea unei persoane de a avea grijă de altul, de a respecta interesele celuilalt, de a fi responsabil pentru celălalt. Pe baza acestui fapt, potrivit lui E. Fromm, maturitatea psihologică se manifestă direct în relațiile interpersonale, care sunt asociate cu grija, responsabilitatea, respectul și empatia față de ceilalți oameni. Apropiată de conceptul lui E. Fromm în raport cu înțelegerea și interpretarea maturității psihologice este teoria relațiilor interpersonale a lui G. Sullivan, conform căreia dezvoltarea mentală sănătoasă este considerată în contextul relațiilor interpersonale mature, iar un aspect semnificativ este capacitatea individului de a stabili relații strânse cu alte persoane. G. Sullivan credea că o persoană matură din punct de vedere psihologic este capabilă să experimenteze simultan sentimente prietenoase și interes sexual în aceeași persoană.

Conceptul de „maturitate psihologică a individului” este, de asemenea, explorat activ în psihologia rusă. Totuși, aici accentul, spre deosebire de studiile străine, se mută de la relațiile interpersonale la caracteristicile subiective ale individului. Deci, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. An-tsyferova, D.A. Leontiev, A.G. Asmolov asociază maturitatea psihologică cu gradul de activitate al individului în alegerea traiectoriei drumului său de viață, capacitatea sa de a organiza viața în conformitate cu propria sa idee. P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov evidențiază ca relație semnificativă maturitatea individului cu responsabilitatea. B.S. Bratus înseamnă maturitate ca abilitatea de a împărtăși obiectivele și atitudinile ideale și din viața reală. L.I. Bozovic definește maturitatea ca fiind capacitatea unui individ de a avea autonomie și independență. S.K. Nartova-Bochaver, studiind fenomenul maturității psihologice, trage o concluzie despre manifestarea lui directă într-o imagine stabilă a lui „eu”, în sistemul de modele comportamentale ale unei persoane, în capacitatea de a lua decizii bazate pe propriile idei interne despre realitatea înconjurătoare și disponibilitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru ele.

G.S. Sukhobskaya, împreună cu studiul unor aspecte ale maturității, cum ar fi semnificația personală a educației unui adult, tendințele de dezvoltare productivă, autodeterminarea, ia în considerare și indicatori ai maturității dezvoltării mentale a unei persoane. Ca indicatori semnificativi ai maturității individului, ea evidențiază capacitatea de a:

Pentru a-ți prezice comportamentul;

Depășirea de sine, automotivarea în vederea atingerii scopurilor stabilite;

Autoanaliză a activităților acestora și a rezultatelor obținute în urma implementării acesteia;

Reflecții bazate pe impresii afective acumulate;

- „învățarea lecțiilor” din propriul comportament;

Reacție emoțională adecvată în diverse situații de viață.

Un punct interesant în conceptul de G.S. Sukhobskaya este un studiu autonom al conceptului de „maturitate socială”. În opinia ei, aceste structuri de personalitate se dezvoltă independent unele de altele, iar maturitatea dezvoltării mentale poate fi combinată cu imaturitatea comportamentului social la aceeași persoană. Ca o confirmare a tezei sale, autorul propune o examinare a unei persoane care folosește o reflecție bine dezvoltată și un intelect practic pentru a justifica acte nepotrivite din punct de vedere social; sau o persoană care împărtășește pe deplin valorile societății și le observă în comportament, ceea ce nu indică întotdeauna o alegere conștientă a valorii, dar indică adesea un nivel ridicat de conformism de personalitate.

Conceptul de „maturitate psihologică a individului” în conceptul acmeologic este considerat mai ales din punctul de vedere al dezvoltării morale. Maturitatea psihologică este prezentată de autorii acestei tendințe ca o categorie care include orientarea umanistă a individului, un continuum de norme și reguli de comportament și relații. Unul dintre reprezentanții conceptului acmeologic A.L. Zhuravlev evidențiază toleranța, importanța ridicată a relațiilor interpersonale și un accent umanist asupra implementării obiectivelor semnificative din punct de vedere social ca criterii fundamentale pentru maturitatea unei persoane.

Maturitatea psihologică este un obiect direct de studiu în psihologia dezvoltării (G. Kraig, J. Lovinger, E. Erickson). Autorii acestei direcții consideră că maturitatea psihologică se formează în procesul ontogenezei umane și la fiecare etapă de vârstă se pune bazele anumitor caracteristici ale maturității. În special, E. Erickson consideră că o componentă fundamentală a maturității psihologice a unei persoane este simțul identității, o perioadă sensibilă pentru a cărei formare este considerată a fi adolescența și adolescența timpurie. Maturitatea în cel mai înalt grad de dezvoltare, conform lui E. Erikson, este atinsă de o persoană în procesul de consolidare și consolidare a sentimentului de identitate („Cine sunt eu?”). Mai mult, în procesul de creștere, în etapa adolescenței, a maturității timpurii și a maturității, o persoană dezvoltă astfel de calități ale unei personalități mature precum capacitatea de a fi apropiată în combinație cu menținerea propriei autonomii, eficacitate, exprimată în capacitatea de a stabilirea obiectivelor și atingerea lor, și integrativitatea, care se dezvoltă în etapa finală.caerul de viață al unei persoane și constând în integritatea tuturor componentelor structurilor maturității personalității. Pentru a înțelege caracteristica profundă a integrității și integrității personalității, este necesar să se studieze întreaga cale de dezvoltare a personalității în unicitatea sa. Astfel, din poziția psihologiei dezvoltării, maturitatea psihologică este o structură, a cărei formare este asigurată de dezvoltarea unor calități precum individualitatea, capacitatea de intimitate, autonomie, responsabilitate și înțelepciune de către o persoană.

Un alt reprezentant al psihologiei dezvoltării, J. Lovinger, studiind maturitatea psihologică a individului, îmbină dezvoltarea eului și dezvoltarea cognitivă ca componente definitorii ale acesteia. Omul de știință identifică șapte etape principale în formarea maturității psihologice a unei persoane:

1) pre-social (dependență completă de adulți),

2) impulsiv (egocentrism, concretețe, dependență de mediu),

3) autoprotecție (teama de pedeapsă, manipulare, utilizarea oportunităților favorabile pentru câștig personal),

4) conformist (supunerea la norme și reguli externe),

5) conștient (dezvoltarea conștiinței, stabilirea propriilor norme, autocritica),

6) autonom (respect pentru autonomia celorlalți, toleranță față de opiniile lor, face față conflictelor și nevoilor interne),

7) integrare (integrarea autoînțelegerii cu înțelegerea altor persoane).

Punctul cheie al acestei teorii este afirmația autorului că fiecare etapă ulterioară în dezvoltarea sa este mai dificilă decât cea anterioară. Mai mult decât atât, dependența fiecărei etape de vârsta cronologică nu este necesară, dar niciuna dintre etape nu poate fi omisă în cursul dezvoltării. Potrivit lui J. Lovinger, doar un număr foarte mic de oameni ajung la etapele finale. Pe baza unor teorii particulare ale psihologiei dezvoltării, putem concluziona că maturitatea psihologică este determinată de măsura autonomiei și independenței individului, de capacitatea acestuia de a se baza pe sine, de a construi relații interpersonale eficiente și, în final, de integritatea dobândită la sfârșitul vieții.

Pe baza analizei teoretice a diferitelor concepte psihologice pe tema cercetării, putem concluziona că conceptul de maturitate psihologică a unei persoane în psihologia modernă este multifațetat și nu a fost încă clar definit. Ca urmare a unei scurte treceri în revistă a cercetărilor disponibile pe tema înțelegerii esenței și procesului de formare a maturității psihologice, putem considera acest concept în unitatea celor două aspecte ale sale: individual-psihologic (intrapersonal) și socio-psihologic. (interpersonale). În plus, trecerea în revistă teoretică a făcut posibilă evidențierea aspectelor generale ale maturității psihologice a unei persoane în conformitate cu definițiile care stau la baza selecției lor și dezvăluie semnificația lor psihologică. Aceste aspecte sunt prezentate mai jos.

1. Responsabilitate (A.A. Rean, A.G. Asmolov, E. Fromm, E. Erickson, R. Kassel), „independență conștientă” (K. Rogers), loc de control (S.K. Nartova-Bochaver) .

2. Percepție conștientă, realistă a lumii (G. Allport), auto-înțelegere (K. Rogers), capacitatea de a stabili obiective reale și ideale (B.S. Bratus), reflecție evaluativă (G.S. Sukhobskaya).

3. Nevoia de autoactualizare (A. Maslow), concentrare pe auto-dezvoltare, deschidere către schimbare (K. Rogers, A.A. Rean).

4. Acceptarea de sine și respectul de sine - autoacceptarea (G. Allport); conceptul de sine flexibil, aspirația sinelui real către sinele ideal (N.E. Kharlamenkova).

5. Autonomie - independenţă, încredere în sine, auto-susţinere (F. Perls); autonomie (J. Lovinger), suveranitate psihologică (S.K. Nartova-Bochaver); capacitatea de a rezista presiunii și evaluărilor celorlalți (K. Rogers).

6. Forța de caracter (B.G. Ananiev), realizarea creativă (K. Rogers), capacitatea de a face față incertitudinii (G. Allport).

7. Gestionarea și organizarea propriei vieți - crearea propriului mediu de dezvoltare (B.G. Ananiev, E.F. Rybalko); capacitatea de a stabili obiective și de a pune în aplicare propria decizie (G.S. Sukhobskaya); reglarea propriului comportament în mod conștient în procesul vieții (K.A. Abulkhanova-Slavskaya), autocontrol (R.M. Shamionov).

8. Integritate, congruență (K. Rogers), integritate de caracter (B.G. Ananiev), identitate care se dezvoltă în procesul ontogenezei (N.E. Kharlamenkova, J. Lovinger), dobândirea integrității complete a imaginii lui „Eu” (K.G. . Jung), integritatea identității ego-ului (E. Erickson).

9. Amploarea intereselor și a legăturilor cu lumea (D.A. Leontiev); un sens polivalent al „eu” (G. Allport), o expresie a creativității în diverse sfere ale vieții; deschidere către experienţă (G. Kraig).

10. Toleranță, orientare socială a comportamentului (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), condescendență, temperament democratic (G. Allport); valori umaniste (G.S. Sukhobskaya), conștiință morală (L. Kolberg).

11. Capacitatea de a construi relații interpersonale (G. Sullivan, V.N. Myasishchev, R.V. Ovcharova); căldură în raport cu ceilalți (G. Allport); capacitatea de a iubi, de a îngriji (Z. Freud, E. Fromm); respect și empatie față de ceilalți oameni (E. Fromm, K. Rogers).

Articolul încearcă să dezvăluie esența conceptului de „maturitate psihologică personală”. Aspectele de maturitate psihologică enumerate mai sus au făcut posibilă determinarea compoziției și conținutului psihologic al acesteia. Cu toate acestea, în psihologia modernă, maturitatea este privită ca o caracteristică integrală și în continuă dezvoltare, ca o formațiune sistemică complexă care nu se reduce la trăsături individuale de personalitate, ci este un sistem armonios bine coordonat. În concluzie, este de remarcat faptul că se poate vorbi pe deplin despre atingerea maturității psihologice de către o persoană, începând din perioada maturității mijlocii, adică 35-45 de ani, după ce a trecut printr-o criză de mijloc. În această perioadă, are loc o formare și formare semnificativă a majorității aspectelor maturității psihologice a individului, astfel încât orientarea „spre sine” este înlocuită cu o orientare către valorile lumii exterioare și ale altor oameni.

1. Allport G. Formarea personalității. M., 2002.

2. Maslow A. Motivație și personalitate. SPb., 2014.

3. Bratchenko S.L., Mironova M.R. Creșterea personală și criteriile sale // Probleme psihologice de autorealizare a personalității. SPb., 1997.

4. Fromm E. Arta la iubire. M., 1990.

5. Frager R., Faydiman J. Personalitatea: teorii, experimente, exerciții. SPb., 2002.

6. Sukhobskaya G.S. Conceptul de „maturitate a dezvoltării socio-psihologice a unei persoane” în contextul andragogiei // Cunoștințe noi. 2002. Nr 4. S. 17-20.