Evenks sunt poporul indigen al Federației Ruse. De asemenea, trăiesc în Mongolia și nord-estul Chinei. Autonume - Evenki, care a devenit etnonimul oficial în 1931, vechiul nume - Tungus.

Grupuri separate de Evenks erau cunoscute ca Orochens, Birars, Manegri, Solons. Limba este Evenki, aparține grupului tungus-manciurian al familiei de limbi Altai. Există trei grupuri de dialecte: nordic, sudic și estic. Fiecare dialect este subdivizat în dialecte. Limba rusă este omniprezentă, mulți evenki care trăiesc în Yakutia și Buryatia vorbesc și limbile Yakut și Buryat. Din punct de vedere antropologic, ele reprezintă o imagine destul de variată, dezvăluind un complex de trăsături caracteristice tipurilor Baikal, Katanga și Asia Centrală. Conform recensământului populației din 2010 din întreaga Rusie, în regiunea Irkutsk trăiesc 1.272 de evenki.

Evenki: informații generale

Evencii s-au format pe baza unui amestec de băștinași din Siberia de Est cu triburile Tungus care veneau din Baikal și Transbaikalia. Există motive pentru a considera poporul trans-baikal Uvan drept strămoșii imediati ai Evenkilor, care, conform cronicilor chineze (secolele V-VII d.Hr.), au trăit în taiga de munte la nord-est de Barguzin și Selenga. Uvanii nu erau originari din Transbaikalia, ci erau un grup de păstori nomazi care veneau aici dintr-o zonă mai suică. În procesul de stabilire în întinderile Siberiei, Tungus au întâlnit triburi locale și, în cele din urmă, le-au asimilat. Particularitățile formării etnice a Tungus au condus la faptul că aceștia sunt caracterizați de trei tipuri antropologice, precum și de trei grupuri economice și culturale diferite: păstori de reni, crescători de vite și pescari.

Referință istorică

mileniul II î.Hr - Mileniul I d.Hr - așezarea umană a văii Tunguska de Jos. Situri ale oamenilor antici din epoca neolitică a epocii bronzului și a epocii fierului în partea mijlocie a Podkamennaya Tunguska.

secolul al XII-lea - începutul așezării Tungus în Siberia de Est: de la coasta Mării Okhotsk în est până la interfluviul Ob-Irtysh în vest, de la Oceanul Arctic în nord până în regiunea Baikal in sud.

Dintre popoarele nordice nu numai din nordul Rusiei, ci și ale întregii coaste arctice, Evenks sunt cel mai numeros grup lingvistic: peste 26.000 de oameni trăiesc în Rusia, conform diverselor surse, același număr în Mongolia și Manciuria.

Numele „Evenki” odată cu crearea districtului Evenki a intrat ferm în viața de zi cu zi socială, politică și lingvistică.

Doctor în Științe Istorice V.A. Tugolukov a dat o explicație figurativă a numelui „Tungus” - trecând peste creste.

Tungus din cele mai vechi timpuri s-a așezat de la țărmurile Oceanului Pacific până la Ob. Modul lor de viață a adus schimbări în numele genurilor, nu numai din punct de vedere geografic, ci, mai des, pe cele casnice. Evenks care trăiau de-a lungul țărmurilor Mării Okhotsk au fost numiți Evens sau, mai des, Lamuts din cuvântul "lama" - mare. Evencii Trans-Baikal au fost numiți murceni, deoarece se ocupau în principal de creșterea cailor, și nu de creșterea renilor. Iar numele calului este „mur”. Păstorii de reni Evenk care s-au stabilit în interfluviul celor trei Tunguskas (Super, Podkamennaya sau Mijloc și Inferior) și Angara s-au numit Orochens - cerbul Tungus. Și toți vorbeau și vorbesc în continuare aceeași limbă tungus-manciu.

Majoritatea istoricilor Tungus consideră Transbaikalia și regiunea Amur ca fiind casa ancestrală a Evenks. Multe surse susțin că au fost alungați de oameni de stepă mai războinici la începutul secolului al X-lea. Cu toate acestea, există un alt punct de vedere. Cronicile chineze menționează că chiar și cu 4000 de ani înainte ca Evenks să fie forțați să iasă, chinezii știau despre cei mai puternici oameni dintre „străinii din nord și est”. Și aceste cronici chinezești mărturisesc coincidența în multe feluri a acelui popor străvechi - sushi-ul - cu cel de mai târziu, cunoscut la noi drept Tungus.

1581-1583 - prima mențiune a Tungus ca naționalitate în descrierea regatului siberian.

Primii exploratori, cercetători, călători au vorbit foarte bine despre Tungus:

„util fără servilism, mândru și îndrăzneț”.

Khariton Laptev, care a explorat țărmurile Oceanului Arctic între Ob și Olenek, a scris:

„Tungusii îi depășesc pe toți cei care trăiesc în iurte cu curaj, umanitate și simț”.

Decembristul exilat V. Kuchelbecker i-a numit pe Tungus „aristocrați siberieni”, iar primul guvernator de Ienisei A. Stepanov a scris:

„Costumele lor seamănă cu camisolele marilor spanioli...”

Dar nu trebuie să uităm că primii exploratori ruși au remarcat și că „sulițele și coarnele lor sunt din piatră și os”, că nu au ustensile de fier, iar „ceaiul este preparat în cuve de lemn cu pietre încinse, și carne. se coace numai pe cărbuni...” Și mai departe:

„Nu există ace de fier și coase haine și pantofi cu ace de os și vene de căprioară”.

A doua jumătate a secolului al XVI-lea - pătrunderea industriașilor și vânătorilor ruși în bazinele râurilor Taz, Turukhan și gura de vărsare a Yenisei.

Vecinătatea a două culturi diferite se întrepătrundea. Rușii au fost instruiți în abilitățile de vânătoare, de supraviețuire în condițiile nordice, au fost nevoiți să accepte normele moralității și căminul băștinașilor, mai ales că noii veniți și-au luat femeile locale drept soții și au creat familii mixte.

Teritoriu de aşezare şi populaţie

Evencii locuiesc pe un teritoriu vast de la malul stâng al Yenisei în vest până la Marea Okhotsk în est. Granița de sud a așezării se întinde de-a lungul malului stâng al Amurului și Angara. Din punct de vedere administrativ, Evenks sunt stabiliți în granițele regiunilor Irkutsk, Chita, Amur și Sahalin, republicile Iakutia și Buriatia, teritoriile Krasnoyarsk și Khabarovsk. Există, de asemenea, Evenks în regiunile Tomsk și Tyumen. Pe acest teritoriu gigantic, ei nu alcătuiesc nicăieri majoritatea populației, trăiesc în aceleași așezări împreună cu rușii, iakutii și alte popoare.

Numărul evencilor la momentul intrării lor în Rusia (secolul al XVII-lea) era estimat la aproximativ 36.135 de persoane. Cele mai precise date despre numărul lor au fost date de recensământul din 1897 - 64.500, în timp ce 34.471 de persoane au considerat tungus ca limbă maternă, restul - rusă (31,8%), iakut, buriat și alte limbi.

Aproape jumătate dintre evenkii din Rusia trăiesc în Republica Sakha (Yakutia). Aici sunt concentrate în ulusurile Aldan (1890 de oameni), Bulunsky (2086), Zhigansky (1836), Oleneksky (2179) și Ust-Maisky (1945). În formarea lor național-teritorială - Okrug autonom Evenk - sunt relativ puțini Evenk - 11,6% din numărul lor total. Destul de ei pe teritoriul Khabarovsk. Aproximativ 4-5% din toți Evenks trăiesc în alte regiuni. În regiunile Evenkia, Yakutia, Buryatia, Chita, Irkutsk și Amur, Evenks predomină printre alte popoare indigene din nord.

O trăsătură caracteristică în așezarea Evenks este dispersia. Există aproximativ o sută de așezări în țara în care trăiesc, dar în majoritatea așezărilor numărul lor variază de la câteva zeci la 150-200 de persoane. Există puține așezări în care Evenks trăiesc în grupuri compacte relativ mari. Acest tip de așezare afectează negativ dezvoltarea etno-culturală a oamenilor.

Viață, economie, cult

Principala ocupație a „pietonilor” sau „sedentarii” Evenks este vânătoarea de căprioare, elan, căprior, cerb mosc, urs etc. Mai târziu, vânătoarea de blănuri s-a răspândit. Vânat din toamnă până în primăvară, doi-trei oameni. Au trecut prin taiga pe schiuri golitsy (kingne, kigle) sau căptușite cu kamus (suksilla). Păstorii de reni vânau călare.

Creșterea renilor a avut în principal importanță de transport. Renii erau folosiți pentru călărie și sub haita se mulgeau. Au predominat turmele mici și pășunatul liber. După sfârșitul sezonului de vânătoare de iarnă, mai multe familii s-au unit de obicei și au migrat în locuri convenabile pentru fătare. Pășunatul comun al renilor a continuat pe tot parcursul verii. Iarna, în sezonul de vânătoare, căprioarele pășteau de obicei în apropierea taberelor în care stăteau familiile de vânători. Migrația a avut loc de fiecare dată în locuri noi - vara de-a lungul bazinelor de apă, iarna de-a lungul râurilor; traseele permanente duceau doar la punctele comerciale. Unele grupuri aveau sănii de diferite tipuri, împrumutate de la neneți și iakuti.

Evenks „ecvestre” au crescut cai, cămile și oi.

Pescuitul a avut o importanță secundară; în regiunea Baikal, regiunile lacurilor de la sud de Lacul Essei, în Vilyui de sus, în sudul Transbaikaliei și pe coasta Okhotsk, a fost și de importanță comercială. Foi au fost vânate și pe coasta Okhotsk și Baikal.

Pe apă se deplasau pe plute (temu), bărci cu vâsla cu două lame - pirogă, uneori cu laturi de scânduri (ongocho, utunngu) sau scoarță de mesteacăn (dev); Pentru traversări, orochenii au folosit o barcă din piele de elan pe un cadru făcut pe loc (mureke).

Prelucrarea la domiciliu a pieilor, scoarța de mesteacăn (în rândul femeilor) a fost dezvoltată; înainte de sosirea ruşilor se ştia fierărie, inclusiv la comandă. În Transbaikalia și regiunea Amur, au trecut parțial la agricultura așezată și creșterea vitelor. Evenks moderni păstrează în mare parte vânătoarea tradițională și creșterea renilor. Din anii 1930 Au fost create cooperative de creștere a renilor, au fost construite așezări așezate, s-au răspândit agricultura (legume, cartofi, în sud - orz, ovăz). În anii 1990 Evenks au început să se organizeze în comunități tribale.

Baza mâncării tradiționale este carnea (animalele sălbatice, Evenkii ecvestre au carne de cal) și peștele. Vara consumau lapte de ren, fructe de pădure, usturoi sălbatic și ceapă. Au împrumutat pâine coaptă de la ruși: la vest de Lena, au copt kolobok din aluat acru în cenușă, în est - prăjituri nedospite. Băutura principală este ceaiul, uneori cu lapte de ren sau sare.

Taberele de iarnă au constat din 1-2 corturi, de vară - până la 10, în timpul vacanțelor și nu numai. Chum (du) avea un cadru conic de stâlpi pe un cadru de stâlpi, acoperit cu cauciucuri nyuk din rovduga sau piei (iarna) și scoarță de mesteacăn (vara). La migrare, cadrul a fost lăsat pe loc. În centrul ciumei a fost amenajată o vatră, deasupra ei - un stâlp orizontal pentru cazan. Pe alocuri, erau cunoscute și semipiguri, locuințe cu cadru din lemn împrumutate de la ruși, cabină de iurtă Yakut, în Transbaikalia - iurta Buryat, printre birars așezați din regiunea Amur - o locuință din bușteni de tip fanza.

Îmbrăcămintea tradițională constă din rovduk sau natazniks de pânză (kherki), jambiere (aramus, gurumi), un caftan deschis din piele de ren, ale cărui podele erau legate pe piept cu sfori; sub ea era pus un baveter cu cravate la spate. Pieptarul feminin (nelly) era decorat cu mărgele și avea o margine inferioară dreaptă, în timp ce pieptarul masculin (helmi) avea un unghi. Bărbații purtau o curea cu un cuțit în teacă, femeile - cu o pernuță, o cutie de tinder și o husă. Îmbrăcămintea era decorată cu dungi de blană de capră și câine, franjuri, broderii din păr de cal, plăci de metal și margele. Crescătorii de cai din Transbaikalia purtau un halat cu o înveliș largă în stânga. Elemente de îmbrăcăminte rusească s-au răspândit.

Comunitățile Evenk s-au unit vara pentru a păstori împreună reni și a sărbători sărbătorile. Au inclus mai multe familii înrudite, numărând de la 15 la 150 de persoane. Au fost dezvoltate forme de distribuţie colectivă, de asistenţă reciprocă, de ospitalitate etc. De exemplu, înainte de secolul al XX-lea s-a păstrat obiceiul (nimat), obligând vânătorul să dea o parte din pradă rudelor sale. La sfârşitul secolului al XIX-lea. dominat de mica familie. Proprietatea a fost moștenită prin linie masculină. Părinții stăteau de obicei cu fiul lor cel mic. Căsătoria era însoțită de plata prețului miresei sau a muncii pentru mireasă. Era cunoscut leviratul, în familii bogate - poligamie (până la 5 soții). Până în secolul al XVII-lea erau cunoscute până la 360 de clanuri paterne, numărând în medie 100 de persoane, conduse de bătrâni – „prinți”. În terminologia rudeniei s-au păstrat trăsăturile sistemului de clasificare.

S-au păstrat cultele spiritelor, comerțul și cultele tribale, șamanismul. Au existat elemente ale Festivalului Ursului - ritualuri asociate cu măcelărirea cadavrului unui urs mort, mâncarea cărnii acestuia și îngroparea oaselor. Creștinizarea „coroanelor” se realizează încă din secolul al XVII-lea. Influența budismului a fost puternică în Transbaikalia și regiunea Amur.

Folclorul a inclus cântece improvizate, epopee mitologică și istorică, povești de animale, legende istorice și cotidiene etc. Epopeea a fost interpretată în recitativ, de multe ori ascultătorii au luat parte la spectacol, repetând replici individuale după narator. Grupuri separate de Evenks aveau proprii lor eroi epici (singuri). Eroi obișnuiți - personaje de benzi desenate au fost, de asemenea, în poveștile de zi cu zi. De la instrumentele muzicale cunoscute harpă, arcul de vânătoare etc., de la dansuri - un dans rotund (heiro, sadyo), executat până la improvizația cântecului. Jocurile erau de natura competițiilor la lupte, tir, alergare etc. Sculptura artistică pe os și lemn, prelucrarea metalelor (bărbați), mărgele, broderii de mătase, aplicații cu blană și țesătură, embosare pe scoarța de mesteacăn (femei) au fost dezvoltate printre Evencii de Est.

Stil de viață și sistem de aprovizionare

Din punct de vedere economic, Evenks sunt considerabil diferiți de alte popoare din Nord, Siberia și Orientul Îndepărtat. În primul rând, sunt vânători-păstori de reni. Un vânător Evenk și-a petrecut jumătate din viață călare pe un căprior. Evencii aveau și grupuri care vânau pe jos, dar, în general, căprioara călare era principala carte de vizită a acestui popor. Vânătoarea a jucat un rol principal în majoritatea grupurilor teritoriale Evenk. Esența de vânătoare a Evenkului se manifestă în mod clar chiar și într-o chestiune atât de secundară pentru el ca pescuitul. Pescuitul pentru Evenk este aceeași vânătoare. Timp de mulți ani, principalele lor instrumente de pescuit au fost un arc de vânătoare cu săgeți contondente, care erau folosite pentru a ucide peștii, și o suliță - un fel de suliță de vânătoare. Pe măsură ce fauna era epuizată, importanța pescuitului în susținerea vieții Evenks a început să crească.

Creșterea renilor Evenks este taiga, haita și călărie. Practica pășunatul liber, mulsul vacilor. Evencii se nasc nomazi. Lungimea vânătorilor nomazi-pastori de reni atingea sute de kilometri pe an. Familiile individuale au parcurs distanțe de o mie de kilometri.

Economia tradițională a Evenks după colectivizare și multe alte reorganizări în perioada sovietică de la începutul anilor 1990. a existat în două variante principale: vânătoarea comercială și creșterea renilor de transport, caracteristică unui număr de regiuni ale Siberiei și unor regiuni din Iakutia, și o creștere a renilor cu turmă mare și o economie comercială, care s-a dezvoltat în principal în Evenkia. Primul tip de economie s-a dezvoltat în cadrul întreprinderilor cooperatiste și de pescuit de stat (ferme industriale de stat, ferme de animale coop), al doilea - în cadrul fermelor de stat de creștere a renilor, orientat spre producția de produse din carne comercializabile. Comerțul cu blănuri în ele avea o importanță secundară.

Cadrul etno-social

Degradarea economiei tradiționale, restrângerea infrastructurii de producție în așezările naționale au exacerbat extrem de mult situația etno-socială din zonele în care locuiesc evenkii. Cea mai dureroasă este problema șomajului. În districtul autonom Evenk, din cauza nerentabilității, creșterea animalelor a fost complet eliminată și, odată cu aceasta, zeci de locuri de muncă. Un nivel ridicat al șomajului este înregistrat în districtele Evenki din regiunea Irkutsk. Șomerii de aici sunt de la 59 la 70% dintre Evenks.

Majoritatea satelor Evenk nu au comunicare regulată nici măcar cu centrele regionale. Produsele sunt adesea importate doar o dată pe an printr-un drum de iarnă într-un sortiment extrem de limitat (făină, zahăr, sare). În multe sate, centralele locale nu funcționează stabil - nu există piese de schimb, combustibil, electricitate este furnizată doar câteva ore pe zi.

În contextul crizei economice, starea de sănătate a populației se deteriorează. Prevenirea bolilor și măsurile de îmbunătățire a stării de sănătate a Evenks sunt realizate într-un volum complet insuficient din cauza lipsei de resurse financiare pentru munca echipelor medicale mobile, achiziționarea de medicamente și întreținerea medicilor de specialități înguste. Din cauza lipsei de comunicare regulată cu centrele regionale, oamenii nu pot merge la spitalele regionale pentru tratament. Munca ambulanței aeriene a fost redusă la minimum.

Indicatorii demografici se deteriorează. În mai multe regiuni, natalitatea a scăzut brusc, iar rata mortalității a crescut. În regiunea Katanga, de exemplu, rata mortalității în rândul Evenki depășește rata natalității de peste două ori. Și aceasta este o imagine tipică pentru toate așezările Evenki. Accidentele, sinuciderile, traumele și otrăvirile, în principal pe bază de alcoolism, ocupă locul fruntaș în structura mortalității populației indigene.

Situație etno-culturală

Structura socială modernă și mediul cultural corespunzător din majoritatea zonelor în care locuiesc Evenks este o piramidă cu mai multe straturi. Fundația sa este un strat subțire de populație rurală permanentă, care, ca acum 100 de ani, conduce o economie nomadă. Cu toate acestea, acest strat se micșorează în mod constant și, odată cu el, nucleul principal al purtătorilor culturii tradiționale se micșorează.

O trăsătură caracteristică a situației lingvistice moderne în rândul Evenks este bilingvismul de masă. Gradul de cunoaștere a limbii materne variază în diferite grupe de vârstă și în diferite regiuni. În general, 30,5% dintre Evenks consideră limba Evenk drept limba lor maternă, 28,5% - Rusă, peste 45% dintre Evenks vorbesc fluent limba lor. Scriptul Evenk a fost creat la sfârșitul anilor 1920, din 1937 a fost tradus în alfabetul rus. Baza limbii Evenki literare a fost dialectul Evenks din Podkamennaya Tunguska, dar limba literară Evenki încă nu a devenit supradialectică. Predarea limbilor străine se desfășoară din clasele 1 până la a VIII-a, în școala elementară ca disciplină, ulterior ca opțiune. Predarea limbii materne depinde de disponibilitatea personalului și, într-o măsură și mai mare, de politica lingvistică a administrațiilor locale. Personalul pedagogic este instruit în școlile pedagogice din Igarka și Nikolaevsk-pe-Amur, în universitățile Buryat, Yakutsk și Khabarovsk, în Universitatea Pedagogică de Stat Rusă. Herzen din Sankt Petersburg. Limba Evenki este difuzată în Republica Sakha (Yakutia) și în Evenkia. Într-o serie de zone de transmisie se efectuează emisiuni radio locale. În districtul autonom Evenk, un supliment la ziarul regional este publicat o dată pe săptămână. O lucrare uriașă privind renașterea limbii materne este realizată de Pikunova Z.N., principalul autor al manualelor. În Sakha-Yakutia, o școală specializată Evenk din satul Yengri este renumită.

Evenk organizații publice iau măsuri pentru a reînvia cultura tradițională. În Buriația, s-a format centrul republican al culturii Evenki „Arun”, în Teritoriul Krasnoyarsk - Asociația Culturilor Nordice „Eglen”. Centrele culturale funcționează în multe școli din așezările etnice în care locuiesc Evenks. Televiziunea și radioul republican din Yakutia și Buriatia desfășoară programe dedicate culturii Evenks. În Buriatia, sărbătoarea îndrăzneață este organizată în mod regulat cu participarea Evenks din alte regiuni și Mongolia. Inteligentsia națională participă activ la activitatea organizațiilor publice: profesori, lucrători medicali, avocați, reprezentanți ai intelectualității creative. Scriitorii Evenki Alitet Nemtushkin și Nikolai Oegir sunt cunoscuți pe scară largă în Rusia. Principala problemă în dezvoltarea vieții etno-culturale a Evenkilor este dezbinarea lor teritorială. Marile Suglans anuale, unde reprezentanții tuturor grupurilor teritoriale se adunau pentru a discuta probleme stringente ale vieții etnice, sunt visul prețuit al tuturor Evenkilor. Situația economică din țară face însă acest vis irealizabil.

Perspective pentru conservarea Evenks ca grup etnic

Perspectivele pentru conservarea Evenks ca sistem etnic sunt destul de optimiste. În comparație cu alte popoare apropiate lor în cultură, acestea au un număr relativ mare, ceea ce face ca problema conservării lor ca comunitate etnică să nu fie relevantă. Principalul lucru pentru ei în condiții moderne este căutarea de noi criterii de autoidentificare. Mulți lideri Evenki asociază renașterea poporului lor cu posibilitățile propriei culturi tradiționale, care li se pare complet autosuficientă, capabilă nu doar să supraviețuiască, ci și să se dezvolte cu succes în condiții de conviețuire cu o altă cultură externă. Dezvoltarea oricărei națiuni a avut loc întotdeauna în condiții de împrumut cultural continuu. Evencii nu fac excepție în acest sens. Cultura lor modernă este o împletire bizară de tradiție și inovație. În aceste condiții, Evenki nu a găsit încă modelul optim pentru viitorul lor. Cu toate acestea, la fel ca toate popoarele din Nord, soarta lor etnică ulterioară va depinde de gradul de conservare și dezvoltare a industriilor tradiționale și a tradițiilor culturale.

Clădiri Evenk

Tabere Evenk.

Evenks duceau o viață nomade de vânători-păstori de reni. Până la începutul secolului al XX-lea. în regiunile Lensko-Kirensky și Ilimsky, Evenks au trecut la un mod de viață semi-sedentar, care a influențat natura locuințelor lor. Taberele Evenkilor, in functie de anotimp, erau impartite in iarna, primavara-toamna si vara. Familiile care erau rude între ele s-au stabilit de obicei într-o singură tabără. Ca parte a taberei de toamnă-primăvară, un cort staționar este un golomo, al cărui cadru este făcut din jumătate de bușteni și acoperit cu scoarță de zada. Scheletul ciumei era alcătuit din 25 - 40 de stâlpi, instalați în cerc și legați în vârf. S-au bazat pe 2, 4 sau 6 stâlpi principali aflați în interior. Anvelopele de ciumă au fost făcute din piele de cerb îmbrăcată, scoarță de mesteacăn și scoarță de zada. Anvelopa inferioară a fost cusută din 6-10 piei, cea superioară - din 2-4 piei. Anvelopele de vară - „vici” au fost cusute din bucăți de scoarță de mesteacăn, luate de la 2 - 3 copaci. Vatra din ciumă era în centru, fumul ieșea prin gaura de sus. Un stâlp transversal lung a fost atașat deasupra vetrei pentru agățarea unui cazan sau a ibricului de cârligul vatrăi. În interiorul cortului era împărțit în trei părți: dreapta - jumătatea feminină, stânga - masculin, partea opusă intrării era destinată oaspeților. Instalarea ciumei a fost făcută de femei. Când se deplasau, Evenk-ii au luat cu ei doar cauciucuri, lăsând scheletul neasamblat. Un nou schelet a fost instalat într-un loc nou.

Labaz delken

depozit

Nu departe de intrarea în cort era o pardoseală făcută din stâlpi pe grămezi, de aproximativ 1,5 metri înălțime. Copacii din apropiere au fost tăiați și șlefuiți cu grijă, au fost tăiate șanțuri în ei, pe care s-au instalat stâlpi transversali groși, pe ei s-a pus o bucată moletă de stâlpi mai mici. Într-un astfel de depozit se depozitau lucruri esențiale: vase, alimente, haine, unelte. Peste ele se puneau piei dezbrăcate în caz de ploaie, pentru ca lucrurile să nu se ude.

Păstrați noku

Hambarele Evenk pentru depozitarea alimentelor și a lucrurilor erau depozitele noku - cabane de lemn din bușteni cu un acoperiș în două versanți acoperit cu scoarță de zada. Cadrul a fost instalat pe piloți cu o înălțime de 1 până la 2 metri. Au urcat în depozit folosind un buștean cu trepte scobite în el. Acest lucru a fost făcut pentru ca animalele să nu fure lucruri și produse. Pilotele șlefuite erau netede, iar rozătoarele nu se puteau urca pe ele, iar spiritul din alimente și lucruri nu s-a răspândit pe pământ. Potrivit jurnalelor exploratorilor siberieni, în cazul unui atac al dușmanilor sau al animalelor sălbatice, Tungus se urca pe depozit și ținea apărarea acolo, trăgând înapoi dintr-un arc și înjunghiând inamicul cu o suliță. Deci, depozitul noku nu a fost inițial doar o anexă. Pentru vânătoarea pasivă a animalelor purtătoare de blană, în apropierea taberelor erau întinse capcane (graze-capcane), numite langs. Baza taberei de vară este alcătuită din ciumă portabilă de rovduga (rovduga - căprioară sau piele de căprioară de elan printre popoarele din Siberia), un afumator pentru a proteja căprioarele de muschi, dispozitive pentru uscarea și repararea plaselor, pentru îndepărtarea grăsimii de pe pielea animalelor. , precum și o forjă primitivă.

Arta Folk

- meșteri pricepuți, combină în mod capricios blana, scoarța de mesteacăn, lemnul și, în mod ciudat, mărgele. Aproape toate ustensilele și hainele Evenks sunt decorate cu mărgele. Mărgelele sunt folosite în ceremoniile rituale ale șamanilor și chiar fac parte din hamul de ren, un decor excelent pentru cap pentru căprioare.

Utilizarea practică a îmbrăcămintei nu a interferat cu decorarea acesteia cu bile și căni din os de mamut, mărgele, mărgele Mărgelele se găsesc întotdeauna pe hainele antice și articolele de uz casnic ale popoarelor din nordul îndepărtat. Hainele, gențile au fost decorate cu pictură și broderie, păr de gât de căprioară sau o fâșie de margele de-a lungul conturului picturii, care sublinia silueta.Dacă a fost folosită broderie, atunci, de regulă, aceasta a fost amplasată de-a lungul cusăturilor și marginilor haine pentru a preveni pătrunderea spiritelor rele în haine.

Ornamentul Evenk este strict geometric, clar ca structură și formă și complex în compoziția sa. Se compune din cele mai simple dungi, arce sau arcade, cercuri, pătrate alternante, dreptunghiuri, zig-zag, forme cruciforme. Varietatea materialelor folosite pentru ornamentare, diferitele culori de piele, blană, margele și țesături îmbogățesc cu grijă acest ornament simplu, la prima vedere, și conferă obiectelor decorate un aspect foarte elegant.

În arta lor, meșterițele Evenki au folosit de mult pânză colorată, rovduga (piele de căprioară fin îmbrăcată sub formă de piele de căprioară), blană de căprioară, elan, veveriță, samur, păr de căprioară, propriile vopsele și fire colorate din tendoane de căprioară. Un caftan scurt și ușor, care se potrivește perfect cu silueta; țesături și plăci de cositor. Decorul este de natură pur constructivă: toate aceste rame laterale, tiv, manșete, cusături principale ale îmbrăcămintei, marginile, marginile subliniază designul obiectului și creează o textură bogată. Semantica decorului a fost determinată de cultul naturii. Cercurile cu un punct în centru și fără el sub formă de rozete pe haine sunt semne astrale, simboluri ale cosmosului: soarele, stelele, structura lumii. Ornamentul triunghiular este un simbol al genului feminin, asociat cu ideea și cultul fertilității, preocuparea pentru continuarea rasei umane, întărirea puterii comunității.

Adăugați prețul în baza de date

cometariu

Evenki (autonumele Evenkil, care a devenit etnonim oficial în 1931; vechiul nume este Tungus din Yakut. Toҥ uus) este poporul indigen al Federației Ruse (Siberia de Est). De asemenea, trăiesc în Mongolia și nord-estul Chinei. Grupuri separate de Evenks erau cunoscute ca Orochens, Birars, Manegri, Solons. Limba este Evenki, aparține grupului tungus-manciurian al familiei de limbi Altai. Există trei grupuri de dialecte: nordic, sudic și estic. Fiecare dialect este subdivizat în dialecte.

Geografie

Ei trăiesc de la coasta Mării Okhotsk în est până la Yenisei în vest, de la Oceanul Arctic în nord până în regiunea Baikal și râul Amur în sud: în Yakutia (14,43 mii de oameni), Evenkia (3,48 mii de oameni), districtul Dudinsky al districtului autonom Taimyr, districtul Turukhansk al teritoriului Krasnoyarsk (4,34 mii de persoane), regiunea Irkutsk (1,37 mii de persoane), regiunea Chita (1,27 mii de persoane), Buriatia (1,68 mii de persoane), Regiunea Amur (1,62 mii de persoane), Teritoriul Khabarovsk (3,7 mii de persoane), Regiunea Sakhalin (138 de persoane), precum și în nord-estul Chinei (20 mii de oameni, pinteni Khingan Ridge) și în Mongolia (lângă Lacul Buir-Nur și cursul superior al râului Iro).

Limba

Ei vorbesc limba Evenki a grupului Tungus-Manchurian din familia Altai. Dialectele sunt împărțite în grupuri: nordul - nordul Tunguska inferioară și Vitim inferior, sudul - sudul Tunguska inferior și Vitim inferior și estul - estul Vitim și Lena. Rusă este, de asemenea, răspândită (55,7% dintre Evenks sunt fluenți, 28,3% consideră că este limba lor maternă), limbile Yakut și Buryat.

Limba Evenki, împreună cu Manchu și Yakut, aparține ramurii Tungus-Manchu a familiei de limbi altaice.

La rândul ei, familia de limbi tungus-manciuriane este ceva intermediar între mongole (i aparțin mongolii) și familia de limbi turcești (căreia îi aparțin, de exemplu, tuvanii, deși mulți nu-i percep pe tuvani drept turci (cum ar fi tătarii, uigurii). , kazahi sau turci), deoarece tuvanii nu mărturisesc islam, ci sunt parțial șamaniști, precum iakutii și evenkii, și parțial budiști, precum manchușii și mongolii, trebuie menționat că și manchușii mărturisesc parțial budismul). Evenks sunt foarte aproape de Manchus, dar spre deosebire de ei, nu au creat formațiuni de stat celebre. Și în acest sens sunt asemănători cu iakutii apropiați.

Evenks, atât în ​​Rusia, cât și în China și Mongolia, cu ajutorul oamenilor de știință din țările respective, au adaptat sistemul de scriere adoptat de popoarele titulare ale acestor state pentru a-și consemna limba. În Rusia, Evenks folosesc alfabetul chirilic, în Mongolia folosesc scrierea mongolă veche, iar în China folosesc scrierea și hieroglifele mongole vechi. Dar asta s-a întâmplat și recent, în secolul al XX-lea. Prin urmare, în următoarele fragmente din materialul emisiunii străine chineze, se spune că Evenks nu au o limbă scrisă.

Nume

Poate că sună ciudat, dar chiar și numele poporului Evenki este avântat cu spiritul miturilor și al îndoielilor. Așadar, din momentul dezvoltării vastelor teritorii ocupate de Evenks de către ruși, până în 1931, s-a obișnuit să se numească acest popor (și în același timp rudele lor Eveni) cu cuvântul comun „Tungus”. În același timp, originea cuvântului „tungus” este încă neclară - dacă provine de la cuvântul tungus „kungu”, adică „o haină scurtă de blană din piei de ren, cusute cu lână”, sau de la mongol „ tung" - "pădure", apoi dacă din Yakut "tong a fost" - "oameni cu buze înghețate", i.e. vorbind într-o limbă necunoscută. Într-un fel sau altul, dar numele „Tungus” în legătură cu Evenki este încă folosit de o serie de cercetători, ceea ce încurcă istoria deja confuză a poporului Evenk.

Unul dintre cele mai comune nume de sine ale acestui popor - Evenki (și Evenkil) - a fost recunoscut ca oficial în 1931 și a dobândit forma „Evenki”, care este mai familiară urechii ruse. Originea cuvântului „Evenki” este chiar mai misterioasă decât „Tungus”. Unii savanți susțin că provine de la numele vechiului trib Transbaikal „uvan” (de asemenea, „guvan”, „gyui”), din care se presupune că evenkii moderni își au rădăcinile. Alții ridică complet din umeri, refuzând să încerce să interpreteze acest termen și subliniind doar că a apărut acum aproximativ două mii de ani.

Un alt nume de sine foarte comun al Evenks este „orochon” (de asemenea „orochon”), însemnând literal „un om care deține un căprior”, „cerb”. Așa se spuneau păstorii de reni Evenks pe un teritoriu vast de la Transbaikalia până în regiunea Zeya-Uchursky; cu toate acestea, unii dintre Evenkii Amur moderni preferă numele „Evenki”, iar cuvântul „orochon” este considerat doar o poreclă. Pe lângă aceste nume, printre diferitele grupuri de Evenks existau și autonumele „Manegri” („Kumarchens”), „Ile” (Evenks of the Upper Lena and Podkamennaya Tunguska), „Kilen” (Evenks de la Lena la Sakhalin). ), „Birars” („Birarchens” - adică care trăiesc de-a lungul râurilor), „khundysal” (adică „proprietari de câini” - așa se numeau Evenks din Tunguska de Jos), „săruri” și multe altele, adesea coincid cu numele unor clanuri Evenk individuale.

În același timp, nu toți Evenks erau păstori de reni (de exemplu, Manegry, care locuia în sudul Transbaikaliei și în regiunea Amur, creșteau și cai), iar unii Evenk erau complet pe jos sau sedentari și se ocupau doar de vânătoare. și pescuitul. În general, până în secolul al XX-lea, Evenkii nu erau un popor unic, integral, ci mai degrabă o serie de grupuri tribale separate care trăiau uneori la mare distanță unul de celălalt. Și totuși, în același timp, erau conectate prin multe - o singură limbă, obiceiuri și credințe - ceea ce ne permite să vorbim despre rădăcinile comune ale tuturor Evenkilor. Dar unde se află aceste rădăcini?

Poveste

mileniul II î.Hr - Mileniul I d.Hr - așezarea umană a văii Tunguska de Jos. Situri ale oamenilor antici din epoca neolitică a epocii bronzului și a epocii fierului în partea mijlocie a Podkamennaya Tunguska.

secolul al XII-lea - începutul așezării Tungus în Siberia de Est: de la coasta Mării Okhotsk în est până la interfluviul Ob-Irtysh în vest, de la Oceanul Arctic în nord până în regiunea Baikal in sud.

Dintre popoarele nordice nu numai din nordul Rusiei, ci și din întreaga coastă arctică, Evenks sunt cel mai numeros grup lingvistic: pe

Pe teritoriul Rusiei, peste 26.000 de oameni trăiesc, potrivit diverselor surse, tot atâtea în Mongolia și Manciuria.

Numele „Evenki” odată cu crearea districtului Evenki a intrat ferm în viața de zi cu zi socială, politică și lingvistică. Doctor în Științe Istorice V.A. Tugolukov a dat o explicație figurativă a numelui „Tungus” - trecând peste creste.

Tungus din cele mai vechi timpuri s-a așezat de la țărmurile Oceanului Pacific până la Ob. Modul lor de viață a adus schimbări în numele genurilor, nu numai din punct de vedere geografic, ci, mai des, pe cele casnice. Evenks care trăiau de-a lungul țărmurilor Mării Okhotsk au fost numiți Evens sau, mai des, Lamuts din cuvântul "lama" - mare. Evencii Trans-Baikal au fost numiți murceni, deoarece se ocupau în principal de creșterea cailor, și nu de creșterea renilor. Și numele calului este „mur”. Păstorii de reni Evenk care s-au stabilit în interfluviul celor trei Tunguskas (Super, Podkamennaya sau Mijloc și Inferior) și Angara s-au numit Orochens - cerbul Tungus. Și toți vorbeau și vorbesc în continuare aceeași limbă tungus-manciu.

Majoritatea istoricilor Tungus consideră Transbaikalia și regiunea Amur ca fiind casa ancestrală a Evenks. Multe surse susțin că au fost alungați de oameni de stepă mai războinici la începutul secolului al X-lea. Cu toate acestea, există un alt punct de vedere. Cronicile chineze menționează că chiar și cu 4.000 de ani înainte ca Evenks să fie forțați să iasă, chinezii știau despre cei mai puternici oameni dintre „străinii din nord și din est”. Și aceste cronici chinezești mărturisesc coincidența în multe feluri a acelui popor străvechi - sushi-ul - cu cel de mai târziu, cunoscut la noi drept Tungus.

1581-1583 - prima mențiune a Tungus ca naționalitate în descrierea regatului siberian. Primii exploratori, exploratori, călători au vorbit foarte bine despre Tungus: „ajutor fără servilism, mândru și curajos”. Khariton Laptev, care a explorat țărmurile Oceanului Arctic între Ob și Olenek, a scris:

„Tungusii îi depășesc pe toți cei care trăiesc în iurte cu curaj, umanitate și simț.” Decembristul exilat V. Kuchelbecker i-a numit pe tunguzi „aristocrați siberieni”, iar primul guvernator de Yenisei A. Stepanov a scris: „costumele lor seamănă cu camisolele marilor spanioli...” Dar nu trebuie să uităm că primii exploratori ruși au remarcat și ei că „sulițele și sulițele lor sunt piatră și os”, că nu au ustensile de fier și „ceaiul se face în cuve de lemn cu pietre încinse, iar carnea se coace doar pe cărbuni... „Și încă ceva: „nu există ace de fier și se coase haine și pantofi cu ace de os și vene de căprioară”.

A doua jumătate a secolului al XVI-lea - pătrunderea industriașilor și vânătorilor ruși în bazinele râurilor Taz, Turukhan și gura de vărsare a Yenisei. Vecinătatea a două culturi diferite se întrepătrundea. Rușii au fost instruiți în abilitățile de vânătoare, de supraviețuire în condițiile nordice, au fost nevoiți să accepte normele moralității și căminul băștinașilor, mai ales că noii veniți și-au luat femeile locale drept soții și au creat familii mixte.

Treptat, triburile Evenk au fost forțate să plece de către iakuti, ruși și buriați dintr-o parte a teritoriului lor și s-au mutat în China de Nord. În secolul dinaintea trecutului, Evenks au apărut pe Amurul inferior și Sakhalin. Până atunci, oamenii fuseseră parțial asimilați de ruși, iakuti, mongoli și buriați, dauri, manciuși și chinezi. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, numărul total de Evenks era de 63 de mii de oameni. Conform recensământului din 1926-1927, 17,5 mii dintre ei locuiau în URSS. În 1930, naționala Ilimpiysky, Baikitsky și Tunguso-Chunsky

raioanele au fost unite în districtul național Evenk. Conform recensământului din 2002, în Rusia trăiesc 35.000 de evenki.

Viața Evenkilor

Principala ocupație a „piciorului” Evenks este vânătoarea. Se efectuează în principal pe un animal mare căprior, elan, căprior, urs, cu toate acestea, vânătoarea de blană pentru animale mai mici (veveriță, vulpe arctică) este, de asemenea, comună. Vânătoarea se desfășoară de obicei din toamnă până în primăvară, în grupuri de două sau trei persoane. Creștetorii de reni Evenk foloseau animalele pentru călărie (inclusiv pentru vânătoare) și pentru ambalare, muls. După sfârșitul sezonului de vânătoare, mai multe familii Evenk s-au unit de obicei și au migrat în alt loc. Unele grupuri aveau sănii de diferite tipuri, care au fost împrumutate de la neneți și iakuti. Evencii au crescut nu numai căprioare, ci și cai, cămile și oi. În unele locuri, vânătoarea și pescuitul focilor erau obișnuite. Ocupațiile tradiționale ale evencilor erau prelucrarea pieilor, scoarței de mesteacăn, fierărie, inclusiv la comandă. În Transbaikalia și regiunea Amur, Evenks au trecut chiar la agricultura așezată și creșterea vitelor. În anii 1930, au început să se înființeze cooperative de creștere a renilor și, odată cu acestea, așezări staționare. La sfârșitul secolului trecut, Evenks au început să formeze comunități tribale.

Mâncare, locuințe și îmbrăcăminte

Mâncarea tradițională a Evenkilor este carnea și peștele. În funcție de tipul de ocupație, Evenki mănâncă și fructe de pădure, ciuperci și oameni stabiliți - legume cultivate în propriile grădini. Băutura principală este ceaiul, uneori cu lapte de ren sau sare. Locuința națională a Evenks este chum (du). Se compune dintr-un cadru conic de stâlpi acoperiți cu piei (iarna) sau scoarță de mesteacăn (vara). În centru era o vatră, iar deasupra ei era un stâlp orizontal, de care era atârnată boilerul. În același timp, diferite triburi au folosit semi-piguri, iurte de diferite tipuri și chiar structuri din bușteni împrumutate de la ruși ca locuințe.

Îmbrăcăminte tradițională Evenki: nataznik-uri de pânză, jambiere, un caftan din piele de ren, sub care se punea o bavetă specială. Salopeta de dama se remarca prin decor cu margele si avea marginea inferioara dreapta. Bărbații purtau o curea cu un cuțit în teacă, femeile - cu o pernuță, un tinderbox și o husă. Îmbrăcămintea era împodobită cu blană, franjuri, broderii, plăci metalice, margele. Comunitățile Evenk constau de obicei din mai multe familii înrudite, numărând de la 15 la 150 de persoane. Până în secolul trecut s-a păstrat obiceiul conform căruia vânătorul trebuia să dea o parte din pradă rudelor sale. Evenks sunt caracterizați de o familie mică, deși poligamia anterioară a fost comună în unele triburi.

Credințe și folclor

S-au păstrat cultele spiritelor, comerțul și cultele tribale, șamanismul. Au existat elemente ale Festivalului Ursului - ritualuri asociate cu măcelărirea cadavrului unui urs mort, mâncarea cărnii acestuia și îngroparea oaselor. Creștinizarea Evenki a fost realizată încă din secolul al XVII-lea. Influența budismului a fost puternică în Transbaikalia și regiunea Amur. Folclorul a inclus cântece de improvizație, epopee mitologică și istorică, povești de animale, legende istorice și cotidiene etc. Epopeea a fost interpretată

recitativ, deseori ascultătorii au luat parte la spectacol, repetând versuri individuale după narator. Grupuri separate de Evenks aveau proprii lor eroi epici (singuri). Eroi constanti - personaje de benzi desenate au fost și ele în poveștile de zi cu zi. De la instrumentele muzicale cunoscute harpă, arcul de vânătoare etc., de la dansuri - un dans rotund (heiro, sadyo), executat până la improvizația cântecului. Jocurile erau de natura competițiilor la lupte, tir, alergare etc. Au fost dezvoltate sculpturi artistice pe os și lemn, prelucrarea metalelor (bărbați), mărgele, broderii de mătase, aplicații cu blană și țesătură, embosare pe scoarța de mesteacăn (femei). printre Evencii Răsăriteni.

Evenki din China

Deși în Rusia se crede în general că Evenks trăiesc în Siberia Rusă, pe teritoriul adiacent Chinei sunt reprezentați de patru grupuri etnolingvistice, al căror număr total depășește numărul Evenks din Rusia: 39 534 față de 38 396. Aceste grupuri sunt combinate. în două naționalități oficiale care trăiesc în regiunea autonomă autonomă Evenk Huoshun din Mongolia Interioară și provincia vecină Heilongjiang (județul Nehe):

• Orochoni (literal „pastori de reni”, chineză 鄂伦春, pinyin: Èlúnchūn Zú) - 8196 de persoane conform recensământului din 2000, 44,54% trăiesc în Mongolia Interioară, iar 51,52% trăiesc în provincia Heilongjiang, 1,2% - în provincia Liaoning. Aproximativ jumătate vorbesc dialectul orochon al limbii Evenki, uneori tratat ca o limbă separată; restul sunt doar in chineza. În prezent, păstorii de reni Evenk din China sunt un grup etnic foarte mic, numărând doar aproximativ două sute de oameni. Ei vorbesc un dialect al limbii North Tungus. Existența culturii lor tradiționale este foarte amenințată.
• Evenki (chineză: 鄂温克族, pinyin: Èwēnkè Zú) - 30.505 în 2000, 88,8% în Hulunbuir, inclusiv:
• un mic grup de Evenki propriu-zis - aproximativ 400 de oameni din satul Aoluguya (județul Genhe), care sunt acum mutați în suburbiile centrului județean; ei se numesc „yeke”, chinezii - yakute, deoarece s-au ridicat la iakuti. Potrivit altaistului finlandez Juha Janhunen, acesta este singurul grup etnic din China care practică creșterea renilor;

• Khamniganii sunt un grup puternic mongolizat care vorbește limbile mongole - Hamnigan propriu-zis și dialectul Hamnigan (vechiul Barag) al limbii Evenki. Acești așa-numiți hamnigani manciurieni au emigrat din Rusia în China în câțiva ani de la Revoluția din octombrie; aproximativ 2500 de oameni trăiesc în Starobargut Khoshun;
• Solon - împreună cu Daurs, s-au mutat din bazinul râului Zeya în 1656 în bazinul râului Nunjiang, iar apoi în 1732 au mers parțial mai spre vest, în bazinul râului Hailar, unde s-a format mai târziu Khoshunul autonom Evenk cu 9733 Evenks. Ei vorbesc dialectul Solon, uneori tratat ca o limbă separată.

Deoarece atât Hamninganii, cât și „Yakut-Evenks” sunt foarte mici ca număr (aproximativ 2000 din primul și probabil aproximativ 200 din al doilea), marea majoritate a persoanelor alocate în China naționalității Evenki sunt Soloni. Saloanele au fost estimate la 7.200 în 1957, 18.000 în 1982 și 25.000 în 1990.

Oameni mari ai poporului Evenk

GAUDA

Aguda (Agudai) este cea mai faimoasă figură istorică din istoria timpurie a Tungus, liderul triburilor vorbitoare de Tungus din regiunea Amur, care a creat puternicul stat Aisin Gurun. La începutul celui de-al doilea mileniu, tungușii, pe care chinezii i-au numit Nuizhi (zhulichzhi) - Jurcheni, au oprit dominația Khitan (triburile mongole). În 1115, Aguda sa declarat împărat, creând imperiul lui Aisin Gurun (Anchun Gurun) - Imperiul de Aur (chineză „Jin”). În 1119, Aguda a decis să înceapă un război cu China, iar în același an jurchenii au luat Kaifeng, capitala Chinei la acea vreme. Victoria Tungus-Jurchens sub conducerea lui Aguda a fost câștigată de un număr de 200 de mii de soldați împotriva unui milion de trupe chineze. Imperiul lui Aisin Gurun a existat cu mai bine de 100 de ani înainte de perioada de glorie a imperiului mongol al lui Genghis Khan.

Bombogor

Bombogor - liderul uniunii clanurilor Evenk din regiunea Amur în lupta împotriva cuceritorilor Manchu din secolul al XVII-lea. Sub conducerea lui Bombogor, Evenks, Solons și Daurs s-au opus Manchus dinastiei Qing la mijlocul anilor 1630. Sub steagul lui s-au adunat până la 6 mii de războinici, care au luptat câțiva ani cu armata regulată Manciu. Doar 5 ani mai târziu, Manchus au reușit să captureze Bombogor și să înăbușe rezistența Evenks. Bombogor a fost capturat de Manchus în 1640, adus în capitala împăratului Manciu - orașul Mukden și executat acolo. Odată cu moartea lui Bombogor, Evenks și toate popoarele din regiunea Amur din China au fost subordonate împăratului și dinastiei Qing.

Nemtushkin A.N.

Nemtushkin Alitet Nikolaevich este un celebru scriitor și poet Evenki. Născut în 1939 în tabăra Irishki din districtul Katangsky din regiunea Irkutsk, în familia unui vânător, a fost crescut în școli-internat și bunica sa Ogdo-Evdokia Ivanovna Nemtushkina. În 1957 a absolvit școala secundară Yerbogachenskaya, în 1961 la Institutul Pedagogic Herzen Leningrad.

După studii, Alitet Nikolaevich vine să lucreze în Evenkia ca corespondent pentru ziarul Krasnoyarsk Rabochy. În 1961 a devenit redactor la Evenk Radio și a lucrat în jurnalism timp de peste 20 de ani. Prima sa carte, o colecție de poezii Tymani Agidu (Dimineața în taiga), a fost publicată când Alitet Nikolaevici era încă student în 1960. De atunci, mai mult de 20 de cărți au fost publicate de Nemtushkin, care au fost publicate la Krasnoyarsk, Leningrad, Moscova, Yakutsk. Poeziile și proza ​​lui Nemtușkin au fost traduse în zeci de limbi ale popoarelor fostei URSS și ale țărilor socialiste.

Cele mai semnificative și populare lucrări ale lui Alitet Nemtushkin sunt colecțiile de poezie „Focurile strămoșilor mei”, „Respirația pământului”, cărțile în proză „Visez la cerb ceresc”, „Cărbăritori pe cerb”, „Drumul către lumea interlopă”, „Samelkil - semne pe o ureche de căprioară” etc. În 1986, A. Nemtushkin a fost ales secretar executiv al Organizației Scriitorilor din Krasnoyarsk; în 1990 i s-a conferit titlul de „Lucrător Onorat al Culturii”; în 1992 a fost distins cu Premiul de Stat al Federației Ruse în domeniul literaturii; membru al Uniunii Scriitorilor din 1969.

Chapogir O.V.

Un cunoscut compozitor, autor și interpret al multor cântece Evenk. Oleg Vasilyevich Chapogir s-a născut în 1952 în satul Kislokan, districtul Ilimpiysky, teritoriul Krasnoyarsk, într-o familie de vânători Evenk. Din copilărie, a auzit melodii populare de la mama sa și de la alți Evenk, care, împreună cu un dar firesc, i-au influențat ulterior alegerea de viață.

După ce a absolvit cele opt clase ale școlii secundare din Torino, Oleg Vasilievich a intrat la Colegiul de Muzică Norilsk la clasa de instrumente populare a departamentului de nord. După ce a primit o diplomă, în 1974 viitorul compozitor s-a întors în Evenkia natală, unde a început să-și creeze lucrările. A lucrat în departamentul raional de cultură Ilimpiysky, într-un atelier de artă, în centrul raional științific și metodologic.

Despre talentul și activitățile lui Oleg Chapogir, G.V. Shakirzyanova: „Lucrările unei perioade anterioare, scrise de el imediat după absolvirea facultății, sunt dedicate în principal subiectelor de tineret, au un ritm de neoprit și un puls clar al timpului. Lucrările cântece ale perioadei târzii poartă amprenta unei atitudini profunde gânditoare față de poezia populară, față de rădăcinile lor istorice, care distinge în mod vizibil arta compozițională a lui Oleg Chapogir de opera altor compozitori din Evenkia. Oleg Chapogir sa inspirat nu numai din frumusețea unică a naturii taiga, ci și din poeziile celebrilor noștri poeți evenki A. Nemtushkin și N. Oegir.” Oleg Chapogir este autorul a peste 200 de cântece și melodii. A lansat opt ​​albume cu cântece despre Evenks și North.

Atlasov I.M.

Atlasov Ivan Mikhailovici - o personalitate publică binecunoscută, unul dintre liderii moderni ai Evenks, președintele Consiliului bătrânilor poporului Evenk din Rusia. Ivan Mikhailovici s-a născut în 1939 în Ezhansky nasleg din regiunea Ust-Maya din Yakutia, în familia unui vânător Evenk. De mic, a lucrat la egalitate cu adulții, cunoscând greutățile din timpul războiului. A absolvit școala Ezhansky, în vârstă de 7 ani, o școală secundară din Ust-May. În 1965, a absolvit Universitatea de Stat din Yakutsk cu o diplomă în inginerie industrială și civilă, rămânând să predea la aceeași facultate. Din 1969, a lucrat la Ministerul Locuinței și Utilităților Publice al Republicii Socialiste Sovietice Autonome Yakut, apoi ca director adjunct al Yakutgorpishchetorg. Din 1976 până la pensionare, a lucrat la Yakutagropromstroy, a construit cele mai mari clădiri comerciale și de depozitare din acea vreme.

De la sfârșitul anilor 80. Secolului 20 este unul dintre fondatorii mișcării sociale a popoarelor indigene din Yakutia. Timp de câțiva ani a condus Asociația Evenks din Republica Sakha, în 2009 a fost ales președinte al Consiliului bătrânilor poporului Evenk din Rusia. Inițiatorul unui număr de acte legislative de însemnătate republicană care vizează sprijinirea popoarelor indigene, un apărător activ al mediului și al drepturilor legale ale micilor grupuri etnice.

Evencii sunt grupul etnic indigen din Transbaikalia. Până în 1931, rușii le numeau Tungus. Ei se numesc modest - Orochoni, care în traducere înseamnă „un om care deține o căprioară”.

vânător Evenki. 1905

Originea etnonimului Evenk datează de la vechii păstori de reni Uvan, care sunt menționați în sursele medievale chineze ca rezidenți ai regiunilor de taiga montană din Transbaikalia. Uvan înseamnă literal „oameni care trăiesc în pădurile de munte”.

Tungus. Gravura din 1692

După tipul antropologic, Evenks sunt pronunțați mongoloizi.

Portret foto generalizat al unui bărbat Evenk
(după: Carriers I.V., Maurer A.M., 1998)

Grupul etnic Evenk poate fi înscris în Cartea Recordurilor Guinness. Până în secolul al XVII-lea, cu o populație de doar 30.000 de oameni, ei stăpâniseră un teritoriu incredibil de vast - de la Yenisei până la Kamchatka și de la Oceanul Arctic până la granița cu China. Se pare că, în medie, un Evenk are aproximativ douăzeci și cinci de kilometri pătrați. Au rătăcit în mod constant, așa că li s-a spus despre ei: Evenki peste tot și nicăieri.

Harta etnică (c. 1900) a Siberiei cu teritoriul așezării Evenks (pe hartă - Tungus) în secolul al XVI-lea, înainte de începutul dezvoltării rusești a Siberiei.

Din punct de vedere politic, înainte de a se întâlni cu rușii, Evenkii depindeau de China și Manciuria.

Istoria contactelor ruso-evenki datează de la mijlocul secolului al XVII-lea - pe vremea faimosului prinț Evenki Gantimur, care a luat partea țarului rus Alexei Mihailovici și și-a condus colegii de trib. El și echipa sa au păzit granițele cu Rusia. Și Evenks care trăiau în China și-au păzit țara. Așa că Evenks au devenit un popor divizat.

Tungus la vânătoare

În Imperiul Rus, autoritățile au aderat la regula de a nu băga nasul în treburile interne ale Evenks. Pentru ei a fost dezvoltat un sistem de autoguvernare, conform căruia Evencii au fost uniți în Duma de Stepă Urulga cu un centru în satul Urulga. În mod tradițional, Evenki Duma a fost condusă de dinastia prinților Gantimurovs.

Stema familiei prinților Gantimurovs
Din descrierea stemei: Există un stâlp vertical de argint (dungă) în scutul stacojiu.
Are patru hieroglife negre Manciuriane pe verticală, adică cuvântul „Khan”.
Scutul este încoronat cu un coif încoronat nobil. Suporturi de scut: doi tungs în lor
îmbrăcămintea și armele stau pe două ramuri verzi încrucișate.

După revoluție, în 1930, a fost creat districtul național Evenki. Dar colectivizarea și transferul forțat al evenkilor la un mod de viață așezat a dat o lovitură severă tradițiilor lor economice și culturale, punând întregul popor pe un pas de dispariție.

Drept urmare, dacă la sfârșitul secolului al XIX-lea existau 63.000 de Evenk în Rusia, până acum numărul lor s-a redus la jumătate. În același timp, doar fiecare al treilea Evenk vorbește limba lor maternă.

Evencii sunt adevărați copii ai naturii. Ei sunt numiți cărți ai traseelor ​​taiga. Sunt vânători excelenți. Arcurile și săgețile din mâinile lor au devenit arme de precizie. Evenk este capabil să lovească o țintă timp de trei sute de metri. Evencii aveau săgeți speciale, „cântătoare”, cu fluiere de os, care au fascinat fiara.

Dar Evenk nu se va atinge de lup - acesta este totemul lui. Nici un Evenk nu va lăsa pui de lup nesupravegheați dacă se găsesc brusc fără îngrijirea părintească.

Vânător lângă ciuma.

În secolele XV-XVI, Evencii au învățat păstoritul de reni, devenind cei mai nordici păstori din lume. Nu e de mirare că spun: „Casa noastră este sub Steaua Polară”.

Costum bărbătesc. Evenki. Regiunea Primorsky, districtul Ohotsk. Sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.

Și este o casă foarte primitoare. În mod tradițional, oaspetelui i s-a oferit cel mai confortabil loc din toata lumea. Prima întâlnire a fost neapărat însoțită de o strângere de mână. Anterior, era obiceiul ca Evenks să se salute cu ambele mâini. Oaspetele și-a întins ambele mâini, încrucișate una peste alta, cu palmele în sus, iar capul familiei le-a scuturat: de sus cu palma dreaptă, de jos - cu stânga.

Femeile s-au apăsat alternativ cu ambii obraji una pe cealaltă. Femeia mai în vârstă l-a întâmpinat pe oaspete cu adulmecare.

În cinstea oaspetelui, o căprioară a fost sacrificată special și tratată cu cele mai bune bucăți de carne. La sfârșitul băutării ceaiului, oaspetele punea ceașca cu susul în jos, arătând că nu va mai bea. Dacă oaspetele ar fi mutat pur și simplu ceașca de la el, gazda ar putea continua să toarne ceaiul la nesfârșit. Capul familiei l-a desfășurat pe oaspetele de bun venit într-un mod special: a plecat cu el mai mulți kilometri, iar înainte de a se despărți, gazda și oaspetele s-au oprit, au aprins o țeavă și au convenit asupra următoarei întâlniri.

Călărie cu reni. Evenki. provincia Yenisei, regiunea Turukhansk. Începutul secolului al XX-lea

Limba Evenki este precisă și în același timp poetică. Evenk poate spune de obicei despre începutul zilei: zori. Dar poate așa: steaua dimineții a murit. Mai mult, Evenkului îi place să folosească mai des a doua expresie. Un Evenk poate spune pur și simplu despre ploaie: plouă. Dar bătrânul își va exprima gândul la figurat: cerul vărsă lacrimi.

Un șaman lângă un copac cu imagini cu spirite ajutătoare.Mască de șaman. Evenki. Transbaikalia, raionul Nerchinsk.
Evenki. provincia Yenisei, regiunea Turukhansk. Începutul secolului al XX-leaÎnceputul secolului al XX-lea

Există un proverb printre evenci: „Focul nu are sfârșit”. Sensul ei: viața este veșnică, pentru că după moartea unei persoane, focul din ciumă va fi întreținut de fiii săi, apoi de nepoți, strănepoți - din generație în generație.

Poporul antic crede în nemurirea lor istorică.

Evenks (Tungus) sunt una dintre cele mai vechi popoare indigene din Siberia de Est, inclusiv regiunea Baikal. Există două teorii ale originii lor. Potrivit primei, casa ancestrală a Evenks era situată în regiunea Baikal de sud, unde cultura lor s-a dezvoltat încă din epoca paleolitică, cu așezarea lor ulterioară la vest și est. A doua teorie presupune că Evenks au apărut ca urmare a asimilării de către populația locală ("proto-Yukagir") a tribului Uvan, păstorii de stepă montană din pintenii estici ai Marelui Khingan.

Zona de așezare a Evenks este de obicei împărțită de-a lungul graniței condiționate „Baikal - Lena” în vest și est. Diferențele culturale dintre Evenks din aceste teritorii sunt foarte semnificative și sunt fixate în multe componente culturale: tipul de creștere a renilor, unelte, ustensile, tradițiile de tatuaje etc., antropologia (tipul antropologic Baikal în est și katangheză în vest), limbă (dialectele grupurilor occidentale și orientale), etnonime.

Limba Evenki este inclusă în subgrupul de nord (Tungus) al grupului de limbi Tungus-Manciurian. Așezarea largă a evencilor determină împărțirea limbii în grupuri de dialecte: nordică, sudică și estică.

În secolul al XVII-lea, când cazacii au venit pentru prima dată pe Lacul Baikal, Evenkii nu s-au supus imediat țarului rus. Cunoscutul etnograf și naturalist I. G. Georgi scria: „În timpul atacurilor rusești, tunguzii au dat dovadă de mai mult curaj decât alți siberieni și nicio înfrângere nu i-a putut obliga să-și părăsească locurile ocupate de ei pentru locuințe. Cei învinși s-au răzvrătit de mai multe ori în timpurile ulterioare; iar în 1640 Lena Tunguz smulgea bărbile vameșilor. Tunguzi care trăiau pe partea de vest a lacului Baikal s-au supus Rusiei nu mai devreme de 1643, dar pe partea de est și lângă Vitim au trăit în 1657.

Tribul Evenkilor Barguzin la mijlocul secolului al XVII-lea. număra aproximativ o mie de oameni. După ocupație, aceștia au fost împărțiți în Limagirs și Balikagirs (crescători de vite), Namegirs și Pochegors (crescători de cai), Kindigirs și Chilchagirs (crescători de reni), Nyakugirs (vânători și pescari).

Timp de secole, Evenks au trăit în clanuri, fiecare dintre acestea fiind condus de un lider. Fiecare Evenk își cunoștea pedigree-ul și dădea întotdeauna preferință rudei sale. Marea putere a aparținut bătrânilor clanului și, cel mai important, șamanilor. Șamanul, fiind un intermediar între lumea oamenilor și lumea spiritelor, a devenit adesea el însuși șeful clanului. Fără aprobarea șamanului, clanul nu a făcut nimic: a apelat la el în caz de îmbolnăvire a unei persoane sau a căprioarelor, a cerut să efectueze un ritual care aduce noroc la vânătoare, să însoțească sufletul defunctului într-o altă lume.

De mare importanță au fost cultele spiritelor, comerțul și cultele tribale, a căror venerare era în sângele Evenkilor. De exemplu, cultul existent al ursului, proprietarul taiga, obliga fiecare vânător să omoare doar un număr strict limitat de urși - pentru depășirea acestui număr, lacomul putea plăti cu viața.

Evencii au încă un set nescris de tradiții și porunci care reglementează relațiile sociale, familiale și inter-clanale:

„nimat” – obiceiul de a dona prada rudelor.

„malu” este legea ospitalității, conform căreia cel mai confortabil loc din prieten este destinat doar oaspeților. Oricine trecea „pragul” ciumei era considerat oaspete.

„levirat” – obiceiul moștenirii de către fratele mai mic al văduvei fratelui mai mare.

„tori” - o tranzacție de căsătorie, care se făcea într-unul din trei moduri: prin plata unei anumite sume de căprioare, bani sau alte obiecte de valoare pentru mireasă; schimb de fete; lucrând pentru mireasă.

Cei mai solemn au trecut printre Evenks vacanța de primăvară - iken, sau evin, dedicată începerii verii - „apariția unei noi vieți” sau „reînnoirea vieții”.

Una dintre trăsăturile distinctive ale Evenks a fost întotdeauna o atitudine respectuoasă față de natură. Ei nu numai că au considerat natura vie, locuită de spirite, au zeificat pietrele, izvoarele, stâncile și copacii individuali, dar cunoșteau cu fermitate măsura - nu au tăiat mai mulți copaci decât era necesar, nu au ucis vânatul în mod inutil, chiar au încercat. să cureţe după ei înşişi teritoriul unde se afla terenul de vânătoare.tabără.

Locuința tradițională a Evenkilor - cortul - era o colibă ​​conică din stâlpi, acoperită iarna cu piei de căprioară, iar vara cu scoarță de mesteacăn. În timpul migrațiilor, rama a fost lăsată pe loc, iar materialul de acoperire a coșului a fost luat cu ele. Taberele de iarnă ale Evenks au fost formate din 1-2 prieteni, taberele de vară - de la 10 sau mai mult din cauza vacanțelor dese în această perioadă a anului.

Baza mâncării tradiționale este carnea animalelor sălbatice (pentru Evenks ecvestre - carne de cal) și peștele, care aproape întotdeauna se consuma crud. Vara au băut lapte de ren, au mâncat fructe de pădure, usturoi sălbatic și ceapă. Au împrumutat pâine coaptă de la ruși. Băutura principală era ceaiul, uneori cu lapte de ren sau sare.

Evenkii au dezvoltat arta sculpturii pe oase și lemn, prelucrarea metalelor, mărgele, Evencii de Est - mătase, aplicații cu blană și țesătură, relief pe scoarța de mesteacăn.

Cea mai puternică lovitură adusă stilului de viață tradițional al Evenkilor din Transbaikalia a fost dată în anii 20-30 ai secolului nostru. Colectivizarea generală și schimbarea forțată a structurii economice, efectuată de guvernul sovietic, a dus la faptul că acest grup etnic originar era pe cale de dispariție și a fost nevoit să se mute în regiunile nordice, unde condițiile naturale și climatice. majoritatea corespund modului lor de viață și le permit să se angajeze în forme tradiționale de economie.

În prezent, Evenks trăiesc în principal în regiunile Irkutsk și Amur, Yakutia și Teritoriul Krasnoyarsk, unde sunt 36 de mii dintre ei. Pe lângă Rusia, un număr destul de mare de Evenks trăiește și în Mongolia și China.

Instituție de învățământ municipală școala secundară Daurskaya

MESAJ

DESPRE ISTORIA TRANSBAIKALULUI

PE SUBIECT:

OAMENI DIN TRANSBAIKALIA: EVENKI

(ocupații, viață, credințe)

Completat de: elev în clasa a VII-a A

Zhambalov Ilya

Verificat de: profesor de istorie

Lobova Yu.P.

Dauria, 2014

OAMENI DIN TRANSBAIKALIA: EVENKI

(ocupații, viață, credințe)

Evencii sunt grupul etnic indigen din Transbaikalia. Multă vreme au fost numiți Tungus. Potrivit cercetătorilor, strămoșul Evenks a fost poporul Uvan. Uvanii erau un mic grup tribal și, împreună cu Mohe și Jurchens, formau poporul Hi, strămoșii Manchus.

Până la momentul așezării în toată Siberia, Tungus se dezvoltasePrincipalele caracteristici ale complexului etnografic:

haine strânse pentru leagăn în combinație cu o bavetă,

cort conic portabil,

barca cu cadru usor (piele si scoarta de mesteacan),

călărie și împachetează șei de ren,

împachetează geanta,

leagăn pentru copii,

vânătoare activă,

elemente de șamanism și viziune animistă asupra lumii.

Datorită așezării extinse a Evenkilor, aceștia au format diverse tipuri economice și culturale. Ele corespundeau diferitelor grupuri ale populației. Alături de așa-numiții Evenks rătăcitori, care se ocupau cu vânătoarea și pescuitul, mai existau și crescătorii de vite Evenki. Dintre aceștia din urmă s-au remarcat crescătorii de cai și crescătorii de reni. Au crescut cai și oi și au fost foarte influențați de triburile mongole. Creștetorii de reni Evenk, sau Orochen, s-au stabilit în zona de nord a taiga. Renii au servit în principal ca mijloc de transport.

În secolul al XVII-lea Evencii au ocupat aproape întregul teritoriu al regiunii, în timp ce depindeau de triburi mai puternice vorbitoare de mongole. De la mijlocul secolului al XVII-lea. a început tranziția triburilor Evenk la cetățenia Rusiei. Conduși de prințul Gantimur, tungușii au acceptat cetățenia rusă.

Principiul celui mai mic amestec în afacerile interne ale Evenks-ului de către autoritățile ruse până în secolul al XIX-lea. a stat la baza sistemului de autoguvernare dezvoltat pentru popoarele indigene. În conformitate cu aceasta, Evencii din Transbaikalia de Est au fost uniți în Duma de Stepă Urulga, cu centrul în satul Urulga. Dinastia prinților Gantimurovs a început în mod tradițional să îndeplinească funcția șefilor administrației Dumei Evenki.
Duma de stepă Urulga era o ședință publică și se ocupa de problemele economice. În competența ei erau funcții precum recensământul, stabilirea taxelor, contabilizarea sumelor și proprietăților și multe altele. Din punct de vedere administrativ, Duma a fost reprezentată de șase (mai târziu șapte) guverne străine, care au fost împărțite în voloste și volosturi în tabere sau ulus.

Evencii au fost împărțiți în trei grupuri diferite.

Evencii sudici - khamnigani (din Bur. "Khamnigan" - Evenk. A. B.) - au fost influențați de mongoli și buriați.

Nord-estul (râul Olekma) a gravitat spre Amur Evenks.

Nord-vestul (Tungo-Kochen, Vitim, Char), gravitând spre Baunt Evenks, au fost influențați de iakuti.

În ciuda tuturor eforturilor statului în vederea sprijinirii evenkilor, teritoriul așezării lor s-a restrâns treptat, iar numărul lor a scăzut constant. Ca urmare, Evencii au început să trăiască numai în regiunile de nord ale regiunii, unde au reușit să se angajeze în forme tradiționale de activitate economică.

__ Viața tradițională a Evenkilor

Viața Evenkilor

Viața evenk este adaptată maxim la condițiile vieții nomade. Renii sunt principalul mijloc de transport. Alături de transportul de bagaje și de călărie, transportul de iarnă cu pescaj cu sănii este de asemenea obișnuit. Pentru transportul mărfurilor se foloseau și bărci ușoare. Printre bărcile Evenks erau comune navete de diferite modele. Pentru a traversa râurile erau folosite plute din mai mulți bușteni.

locuinţă

Ca locuință a fost folosit un cort conic portabil - o locuință indispensabilă în viața nomade și în condiții naturale extreme. Datorită formei raționalizate, nu este supus zăpezii și este rezistent la vânturi puternice. Lagărele de căprioare Evenks se numeau urikit, tabăra permanentă se numea meneen.

îmbrăcăminte

Cea mai comună îmbrăcăminte era parka. A fost purtat atât de bărbați, cât și de femei. Parka din blană nu avea nicio decorație. După croială, parka (scurtată cu podele coborâtoare drepte) făceau haine și rovdugă și pânză. Hainele din pânză erau decorate cu aplicații sub formă de fâșii de țesătură și rânduri de nasturi de cupru. Pe lângă parka, era răspândită și îmbrăcămintea exterioară pentru femei, care arăta ca un caftan cu croială dreaptă în față, cu podele convergente, cu tăietură la spate până la talie. Hainele Evenkilor de echitație, în aspectul și croiala lor, coincideau cu hainele buriaților. Coșca principală era boneta. A fost purtat de bărbați și femei. Ele diferă doar prin numărul de decorațiuni.

Spectacole religioase

Reprezentările religioase ale Evenks sunt asociate cuanimismul și șamanismul . Potrivit acestora, sufletul era format din trei componente. Khanyang este un suflet-umbră, fost este un suflet trupesc, principalul este un suflet-destin. Când o persoană moare, fostul o părăsește și merge în Lumea Inferioară (mortul) de-a lungul râului ancestral. Hanyang se află în interiorul sau lângă o persoană, ea este capabilă să lase o persoană într-un vis și să călătorească. Main este situat în Lumea Superioară și are o legătură cu persoana însuși. Această conexiune poate fi ruptă și apoi persoana moare. Zeitatea supremă (spiritul) care trăiește în lumea superioară (ugu buga) - Amaka - deține firele vieții oamenilor, animalelor și plantelor. Amaka - un bătrân în haine de blană, care are turme și depozite.

Funcțiile unui vindecător, un ghid în Lumea Inferioară, un ghicitor, un protector împotriva oamenilor și spiritelor rele erau îndeplinite de un șaman. El a oferit noroc la vânătoare și creșterea renilor. Șamanul avea propriile sale atribute.

Caftanul șamanului (orgoy) era o piele dintr-o singură bucată, cu mâneci cusute. În spate era o bandă (irgine) - un fel de coadă, constând dintr-o franjuri de rovd. De omoplați, centură, umeri și tiv au fost atașate mănunchiuri de dungi. Un șaman cu experiență avea o placă metalică înfățișând coarne, pe care era cusută la nivelul omoplaților. De o importanță deosebită în practica șamanică - kamlaniya - a fost un tamburin. Tamburina avea o formă aproape rotundă, relativ mică, lățimea cochiliei nu depășea opt centimetri. Pe scoici, pielea de cal sau de căprioară era întinsă sau lipită. Evencii venerau în special stâncile cu desene și le considerau ca fiind locurile de locuit ale spiritelor proprietarilor taiga și râurilor. Aveau și un cult al ursului. Evencii credeau că ursul era un om și l-au înzestrat cu capacitatea de a înțelege vorbirea umană. Se numea bunic, moș, tată, unchi.

Părerile Evenks despre lumea înconjurătoare apar prin prisma șamanismului. Bolta cerului era reprezentată de o piele cu găuri, pământul era considerat plat. Evenks-ul ecvestru avea un mit conform căruia pământul a fost creat de o broască.

Literatură:

Ivanov V.N. Oamenii de știință ruși despre popoarele din nord-estul Asiei. - Yakutsk, 1978. - 319 p.

Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Istoria Transbaikaliei (din cele mai vechi timpuri până în 1917). - Chita, 2002. - 247 p.

Kuznetsov O.V. Evenki al Transbaikaliei: istorie și probleme etnosociale moderne // Antropologia socială a Transbaikaliei. - Chita, 2001. - S. 53–68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Cultura materială și stilul de viață din nordul Transbaikaliei // Sots. antropologia Transbaikaliei. - Chita, 2001. - S. 161-189.