constiinta publica. Esență. Niveluri. Forme.

CONSTIINTA PUBLICA- aceasta este viața spirituală a societății în totalitatea sentimentelor, stărilor de spirit, vederilor, ideilor, teoriilor care reflectă viața socială și o influențează. Reflecție în activitatea spirituală a oamenilor de interese, reprezentări ale diferitelor grupuri sociale, clase, națiuni, societate în ansamblu.

Conștiința socială este un ansamblu de proprietăți psihologice inerente societății, considerată ca o integritate independentă, un sistem care nu poate fi redus la suma indivizilor ei constitutivi.

Aproape orice societate, indiferent de dimensiunea, stabilitatea și gradul de integrare, are una sau alta conștiință (unele dintre caracteristicile ei se găsesc și la coada din magazin). Realitatea istorică, reflectată în mintea oamenilor, dă naștere unor stări sociale, ideologii, psihologii sociale, caractere naționale etc. Acestea, la rândul lor, au un impact efectiv asupra realității. Conștiința socială servește ca bază a activității culturale și influențează psihologia individuală a fiecărei persoane care intră în societate.

Subiectul conștiinței sociale este societatea, nu individul. Un individ este capabil să inventeze o ideologie sau să dea impuls unui anumit fenomen al psihologiei sociale, dar va intra în conștiința publică doar atunci când „intră în stăpânire a maselor”.

Structura sa: este formată din două părți – polii „Ideologiei” – conștienți, prelucrați teoretic, reflectați. „Psihologia socială” sau „mentalitatea”, care este sfera inconștientului colectiv, se caracterizează prin disimulare, profunzime, spontaneitate. (

În același timp, „psihologia socială și ideologia se află într-o oarecare contradicție una cu cealaltă, dar nu există una fără cealaltă” și se pătrund reciproc.

Conștiința publică face parte din cultură în cel mai larg sens al cuvântului.

Fiind păstrată în cultura societății, psihologia/mentalitatea socială reflectă drumul istoric pe care a parcurs-o. „Mentalitatea unui individ este determinată de principiile și trăsăturile structurale ale limbii și culturii care au determinat dezvoltarea și formarea acesteia.< ...>Limba și cultura, la rândul lor, se formează în cursul dezvoltării istorice a unui anumit popor. Astfel, experiența istorică, prelucrată și depusă în limbă și cultură, afectează apoi formarea trăsăturilor profunde ale psihicului uman, stăpânind lumea prin limbă și cultură. Prin urmare, modul de gândire poate fi văzut ca o experiență interiorizată a istoriei lingvistice și culturale. Cunoscutul istoric P.N. Milyukov a scris despre aceasta: „Caracterul național în sine este o consecință a vieții istorice”. Ceea ce s-a spus în acest caz despre etnos poate fi, în opinia noastră, extins la alte tipuri de societăți.

Existența în cultură a diferitelor părți ale conștiinței sociale este diferită. Ideologia necesită dezvoltare, cultivare, fixare deosebită (pentru că se bazează pe gândirea teoretică, științifică) și, din această cauză, este concentrată într-o formă integrală în mintea câtorva. Existența psihologiei/mentalității sociale este în mare parte spontană (deși există modalități de control, manipulare), este inerentă tuturor membrilor societății.

Conținutul polului ideologiei sunt teorii, sisteme și învățături științifice, religioase, filozofice, viziunea conștientă asupra lumii. Conținutul polului psihologiei/mentalității sociale spontane, inexplicabile este stereotipuri mentale, comportamentale, emoționale; instalații cu valoare latentă; imagini ale lumii și percepția despre sine în lume; tot felul de automatisme ale conștiinței; spectacole publice etc.

Mecanismul de conservare și transmitere a psihologiei/mentalității sociale, precum și asimilarea acesteia de către fiecare nou membru al societății, este similar cu mecanismul de viață al limbilor naturale vii. Prin mediu (lingvistic sau, respectiv, mental) și de la generațiile mai în vârstă până la cele mai tinere. „Cultura și tradiția, limba, modul de viață și religiozitatea formează un fel de „matrice” în cadrul căreia se formează mentalitatea. Epoca în care trăiește individul lasă o amprentă de neșters asupra viziunii sale asupra lumii, îi conferă anumite forme de reacții mentale și de comportament, iar aceste trăsături ale echipamentului spiritual se regăsesc în „conștiința colectivă”.

Conștiința publică este schimbătoare din punct de vedere istoric. O ideologie se poate schimba instantaneu, deși este întotdeauna nevoie de timp pentru a se răspândi pe scară largă. În ceea ce privește mentalitatea, reprezentanții Școlii Annales au remarcat mereu încetineala schimbărilor care au loc în ea. BF Porshnev în „psihologia sa socială” identifică un „depozit mental” mai mult sau mai puțin stabil (de exemplu, caracter național) și „schimbări mentale” dinamice, stări sociale (de exemplu, modă).

Pentru a înțelege conștiința publică, este necesar să se analizeze cel mai larg context cultural posibil: texte și obiecte ale „culturii materiale”, un sistem de legături și relații sociale, viața de zi cu zi și istoria vieții de zi cu zi. În feedback: înțelegerea mentalității și ideologiei societății va ajuta la evaluarea corectă a tuturor proceselor care au loc în ea, la perceperea adecvată a comportamentului membrilor săi și la înțelegerea mai bună a fenomenelor culturale dezvoltate de aceasta.

Esența conștiinței publice

Timp de multe secole, dezbaterile aprinse despre esența conștiinței și posibilitățile cunoașterii acesteia nu au încetat. Teologii văd conștiința ca pe o mică scânteie a flăcării maiestuoase a minții divine. Idealiștii apără ideea primatului conștiinței în raport cu materia. Străgând conștiința din conexiunile obiective ale lumii reale și considerând-o ca o esență independentă și creativă a ființei, idealiștii obiectivi interpretează conștiința ca pe ceva primordial: nu numai că este inexplicabilă de orice există în afara ei, dar este chemată să explicați tot ce se întâmplă în natură, istoria și comportamentul fiecărui individ. Susținătorii idealismului obiectiv recunosc conștiința ca singura realitate de încredere.

Dacă idealismul sapă abisul dintre minte și lume, atunci materialismul caută comunitatea, unitatea între fenomenele conștiinței și lumea obiectivă, derivând spiritualul din material. Filosofia și psihologia materialiste pornesc în rezolvarea acestei probleme din două principii cardinale: de la recunoașterea conștiinței ca funcție a creierului și o reflectare a lumii exterioare.

Nivelurile de conștiință publică

Structura conștiinței sociale este foarte complexă: în primul rând, există niveluri în ea - obișnuit-practic și științific-teoretic. Acest aspect al luării în considerare a conștiinței sociale poate fi numit epistemologic, deoarece arată adâncimea de pătrundere a subiectului cunoașterii în realitatea obiectivă. După cum se știe, conștiința practică de zi cu zi este mai puțin structurată, mai superficială decât științifică și teoretică. Conștiința socială la nivel practic cotidian se manifestă ca psihologie socială, la nivel științific și teoretic – ca ideologie. Trebuie subliniat că ideologia nu este întreaga conștiință științifică și teoretică, ci doar acea parte a acesteia care are un caracter de clasă. Dar acest lucru va fi discutat mai jos.

Următorul aspect al luării în considerare a conștiinței sociale este în funcție de purtător sau subiect. Astfel, există tipuri de conștiință socială - individuală, de grup și de masă. Purtătorul conștiinței individuale este un individ, purtătorul conștiinței de grup este un grup social, purtătorul conștiinței de masă este un grup neorganizat de oameni uniți printr-o idee, un scop. De exemplu, fanii unor cântăreți pop, ascultătorii obișnuiți ai postului de radio Mayak pot fi atribuiți fenomenului conștiinței de masă. Se spune uneori că purtătorul conștiinței de masă este mulțimea, dar mulți sociologi consideră că este mai corect să evidențiem atât conștiința mulțimii, cât și conștiința maselor. În treacăt, observăm că mulțimea sunt oameni care sunt în contact direct unul cu altul, adunați pentru a atinge un anumit scop, dar mulțimea se distinge de masă prin contact direct, prezența unui lider și activități comune, de exemplu, la un miting, o demonstrație etc.

Forme de conștiință publică

Conștiința publică este o combinație de diverse fenomene spirituale care reflectă toate sferele societății și bogăția vieții umane individuale, prin urmare, se disting diferitele sale forme - morale, estetice, religioase, juridice, politice, filozofice, științifice, de mediu, economice etc. . Desigur, o astfel de structurare este condiționată, deoarece tipurile, formele, nivelurile de conștiință socială sunt în interacțiune constantă și influență reciprocă.

Analizând conștiința publică, social F acordă o atenție deosebită ideologiei. Ideologia este un sistem de idei și teorii, valori și norme, idealuri și directive de acțiune. Contribuie la consolidarea sau eliminarea relațiilor sociale existente. În conținutul său teoretic, ideologia este un set de idei juridice, politice, morale, estetice și de altă natură care reflectă în cele din urmă relațiile economice ale societății din punctul de vedere al unei anumite clase sociale.

Să ne oprim mai în detaliu asupra vieții spirituale a societății. Poate fi înțeles ca sfera ființei în care realitatea obiectivă, supraindividuală, a fost transformată într-o realitate individuală, subiectivă, inerentă fiecărei persoane.

Conceptul de structură și rolul de sistem-structural eutoda în studiul conștiinței. - Aspect empiricconștiință: activitate, intenționalitate, capacitatela reflecție și autoobservare, motivațional-valoroasătnaya orientare. - Analiza principalelor com. structuralecomponente ale conștiinței: senzație, percepție, reprezentarecunoștințe, memorie, emoții, voință, emisfera stângă și emisfera dreaptăminge gandind. - Cognitiv și mental în cocunoştinţe. Cunoașterea ca mod de existență a conștiinței. -Unitatea dintre obiectiv și subiectiv în cunoaștere. - Asa decunoașterea ca integritate și reflecție. - Funcțiile conștiinței: reflexiv, transformator, orientarerelaţie.

Problema structurii conștiinței a apărut recent în legătură cu pătrunderea intensivă a metodei sistem-structurale în diverse domenii ale cunoașterii. Și deși în secolul al XX-lea. a devenit la modă să vorbim despre conștiință ca pe ceva indefinibil, același secol al XX-lea. analiza sistem-structurală extinsă la lingvistică, studii culturale, etnografie, sociologie. El a surprins, de asemenea, un domeniu de cercetare atât de complex precum conștiința umană. Orice structură presupune prezența elementelor, interacțiunea, subordonarea și ierarhia acestora. Structura (din latină - structură, aranjare, ordine) exprimă un ansamblu de conexiuni stabile ale unui obiect care asigură integritatea și identitatea lui însuși în diferite schimbări externe și interne.

Aplicarea metodei sistem-structurale la analiza conștiinței și studiul structurii acesteia nu înseamnă deloc că conștiința este tratată ca un dispozitiv format din „cărămizi și ciment”. Din punct de vedere empiric, conștiința apare ca un set de imagini senzoriale și mentale în continuă schimbare. Constiinta -

este un tip special de totalitate, în care stările individuale, imaginile, gândurile, interesele apar și se repezi într-un flux constant de fenomene mentale, impresii aleatorii și profunde pâlpâie. Ele apar înaintea subiectului în „experiența internă” a acestuia și anticipează activitatea. În același timp, în acest conținut în continuă schimbare se păstrează ceva stabil și invariant, ceea ce ne permite să vorbim despre structura generală a conștiinței atât a individului, cât și a societății. Semnele de conștiință sunt motivația rezonabilă, previziunea consecințelor personale și sociale ale acțiunilor, capacitatea de autocontrol. Conștiința se caracterizează prin activitate, intenționalitate (concentrare pe obiect), reflexivitate și introspecție, oportunitate, orientare motivațional-valorică și diferite niveluri de claritate. Conștiința poate fi concentrată maxim și dispersată brusc. Este posibil să vorbim despre clar, întuneric și, de asemenea, despre conștiința crepusculară.

Când cercetătorii încep să studieze structura conștiinței, ei se confruntă întotdeauna cu o situație paradoxală. Conștiința ca obiect senzorial-suprasensibil se dezvăluie în mod clar, dar eludează totuși analiza directă. Pe de o parte, conștiința este de neconceput în afara substratului său material - creierul și materia, a căror reflectare este conținutul conștiinței. Pe de altă parte, conștiința nu este reductibilă nici la substratul însuși - creierul, nici la materie. Chiar și cel mai priceput anatomist, după ce a trasat nervul până la cerebel, nu se poate apropia de originea care dă sentimente și gândire.

Structura conștiinței poate fi înțeleasă ca o unitate dialectică a „eu” și „nu-eu”. Acesta din urmă este ființa, realitatea exterioară a realității obiective, propriul corp, propriul „eu”, un alt „eu” – „Tu”. Se obișnuiește să se înceapă caracterizarea structurii conștiinței din partea „Eului”. Elementele principale ale conștiinței sunt: ​​senzația, percepția, reprezentarea, memoria, gândirea,

emoții, voința 61 . Dar niciuna dintre componentele numite nu poate fi semnificativă în sine. Ea dobândește rolul de element structural necesar al conștiinței doar într-o conștiință care funcționează cu adevărat. Senzațiile tăiate din formele ulterioare de conștiință își pierd sensul cognitiv. Izolarea senzațiilor de gândire, voința de sentimente este ilegală. Deja Hegel considera nedreaptă afirmația că mintea și voința sunt complet independente una de cealaltă și că mintea poate acționa fără să vrea, iar voința se poate descurca fără minte. Conștiința este un sistem atât de dinamic în care fiecare act mental este corelat și interconectat atât cu alte acte, cât și cu ființa exterioară.

O analiză a structurii conștiinței face posibilă identificarea senzației ca fiind cel mai elementar, mai departe indecompos și lipsit de structură fenomen cognitiv. „Prima și cea mai originală este senzația, iar calitatea este inevitabilă în ea” (Lenin). Sentimentul este puntea care leagă o persoană și realitatea din jurul său. „În afară de senzație, nu putem învăța nimic despre orice formă de materie, despre orice formă de mișcare” (Lenin). Senzația este o reflectare a proprietăților individuale ale obiectelor lumii obiective în timpul impactului lor direct asupra organelor de simț. Capacitatea de informare a simțurilor umane este distribuită după cum urmează: cea mai mare cantitate de informații este asociată cu vederea, apoi vine atingerea, auzul, gustul și mirosul.

O imagine holistică care reflectă impactul direct asupra simțurilor obiectelor individuale se numește percepție. Percepția este o imagine structurală formată dintr-un complex de senzații. În înțelegerea naturii percepției, un loc mare este acordat proceselor motorii care adaptează activitatea sistemului perceptiv la caracteristicile obiectului. Aceasta se referă la mișcarea mâinii, simțirea obiectului, mișcarea ochilor, trasarea conturului vizibil, tensiunea mușchilor laringelui, reproducerea unui sunet audibil. O altă caracteristică

percepția este intenție – focalizarea pe orice situație, ceea ce oferă posibilitatea unor transformări subiective ale imaginii pentru a o aduce într-o formă adecvată pentru luarea deciziilor.

Când procesul de impact direct asupra organelor de simț se oprește, imaginea obiectului nu dispare fără urmă, este stocată în memorie. Memoria este o componentă structurală a conștiinței, care este asociată cu mecanismele de captare, stocare, reproducere și procesare a informațiilor care intră în creier. Există multe tipuri de memorie: motrică, emoțională, figurativă, verbală, precum și pe termen lung și pe termen scurt. Multe observații sugerează că nu există o relație puternică între repetiție și memoria pe termen lung. Memoria pe termen lung depinde în mare măsură de sfera motivațională a unei persoane.

Ca urmare a stocării influențelor externe de către memorie, ia naștere o reprezentare. Reprezentările sunt imagini ale acelor obiecte care au influențat cândva simțurile umane, iar apoi au fost restaurate după urmele păstrate în creier în absența acestor obiecte, precum și imagini create prin eforturile unei imaginații productive. Reprezentările există sub două forme: sub formă de amintiri și în imagini ale imaginației. Dacă percepțiile se referă doar la prezent, atunci reprezentările se referă atât la trecut, cât și la viitor. Reprezentările diferă de percepție printr-un grad mai mic de claritate și distincție.

Cel mai important element al conștiinței și forma sa cea mai înaltă este gândirea, un fel de ghid prin labirintul ființei. Gândirea este asociată cu o reflectare intenționată, generalizată și indirectă a realității de către o persoană. Gândirea este un proces de căutare organizat. Se deosebește de jocul haotic al asociațiilor și implică mișcare după logica subiectului. La întrebarea: „Este posibil să trăiești fără să gândești?” - a răspuns pozitiv Locke, argumentând că există oameni care își petrec cea mai mare parte a vieții fără să se gândească.

Dezvăluirea conexiunilor profunde și esențiale de către gândire duce inevitabil dincolo de limitele fiabilității senzuale, prin urmare, atunci când caracterizează activitatea gândirii, ei recurg la forma sa conceptuală. Gândirea poate fi reflexivă sau non-reflexivă. Reflecție - din lat. inversare. Reflecția înseamnă să vă direcționați gândurile spre a vă înțelege pe voi înșivă și a modului în care alții știu și înțeleg. Putem spune că reflexivul urmărește realizarea unui conținut logic care să aibă statut de universalitate și necesitate. Reflecția apare atunci când subiectul încearcă să dezvolte orice gând sub forma unui concept, adică. stăpânește-l categoric.

Descoperirea asimetriei funcționale a creierului a arătat că procesele informaționale din cele două emisfere ale creierului decurg diferit. La început, diferența dintre funcțiile emisferelor a fost interpretată într-un mod simplificat ca corespunzătoare a două tipuri de gândire: „emisfera stângă”, responsabilă de logică și „emisfera dreaptă” - pentru imaginea artistică. Acum este clar că diferența este în altă parte. Atât emisfera stângă cât și cea dreaptă sunt capabile să perceapă și să proceseze informațiile prezentate atât în ​​semn verbal, cât și în formă figurativă. Principala diferență este că gândirea creierului stâng organizează orice material în așa fel încât să creeze un context fără ambiguitate. Gândirea emisferică dreaptă formează un context multivaloric care nu este citit de toți participanții la comunicare în același mod și nu poate fi interpretat pe deplin. Astfel, diferența dintre gândirea din emisfera dreaptă și cea stângă este diferența dintre două strategii de procesare a informațiilor, moduri opuse de organizare a conexiunilor contextuale ale elementelor sale 62 .

Când o persoană reflectă, primește informații și o asimilează, el simte și experimentează întotdeauna. „Fără emoții umane, niciodată nu a existat, nu există și nu poate fi uman

căutarea adevărului „(Lenin). De asemenea, observăm că încălcarea conștiinței începe în primul rând cu o tulburare a sferei emoționale, apoi structura gândirii este perturbată, apoi conștiința de sine și apoi procesul de dezintegrare generală profundă a conștiința are loc.Emoțiile sunt incluse organic în structura conștiinței.Sunt de natură profund personală.Emoțiile puternice pot provoca chiar simptome psihosomatice -dureri de cap, bâlbâială, dureri musculare, ulcere, boli de piele.Un obiect care este perceput ca mortal poate chiar provoca o asemenea reacţie precum vărsăturile.Toate acestea subliniază rolul imens al emoţiilor în structura conştiinţei.

Pentru actualizarea lor, aceste elemente ale conștiinței necesită îndeplinirea obligatorie a unei condiții: doar un individ inclus în practica socială poate deveni subiect cu conștiință. Cu alte cuvinte, aceste elemente ale structurii conștiinței constituie integritate, adică. conștiința în sensul deplin al cuvântului există doar atunci când subiectul este inclus în lumea relațiilor sociale. În consecință, pe lângă un substrat care funcționează normal - creierul, interacțiunea subiect-practică cu lumea (în primul rând), comunicarea activă colectivă (în al doilea rând), este necesar potențialul total al culturii ca muncă trecută (în al treilea rând).

Când luăm în considerare conceptul de „conștiință”, primul lucru la care se obișnuiește să acordăm atenție este caracterizarea acestuia ca cunoaștere obținută în comun - „co-cunoaștere”. „Modul în care există conștiința și cum există ceva pentru ea este cunoașterea” 63 . Prin urmare, în structura conștiinței, este necesar să se evidențieze straturile cognitive asociate cu o atitudine cognitivă față de lume. Stratul cognitiv al conștiinței este concentrat pe obținerea cunoștințelor și, astfel, implică căutarea adevărului. În același timp, există straturi în structura conștiinței care nu sunt legate de cunoaștere. Acestea sunt credința, speranța, iubirea, bucuria, durerea etc. Toate aceste stări mentale sunt experiențe și tind să

regulamentele de evaluare. Întreaga viață umană este pătrunsă de o țesătură complexă de experiențe umane. Cunoscutul psiholog domestic S.L. Rubinstein a subliniat că conștiința este unitatea cunoașterii despre realitate și experiența relației cu această realitate. Aceasta este ceea ce asigură interconectarea principiilor cognitive și mentale.

Când vine vorba de funcțiile (din latină - realizarea, execuția) conștiinței, analiza tinde să clarifice rolul jucat de o asemenea integritate complexă precum conștiința în viața societății umane. Principalele funcții ale conștiinței includ în primul rând o funcție de reflexie. Implică o reflectare generalizată, intenționată (crearea de imagini care anticipează acțiuni practice), evaluativă (orientare selectivă către valorile dezvoltate de societate și acceptate de subiect) a realității. Baza neurofiziologică a fenomenului de intenție a fost explicată în doctrina dominantului de către A.A. Ukhtomsky în 1923. Dominant (din latină - dominant) este înțeles ca un sistem reflex temporar dominant care conferă comportamentului o anumită direcție. Ca focar dominant al excitației, dominantul rezumă și acumulează impulsuri care merg către sistemul nervos și în același timp suprimă activitatea altor centri. Aceasta explică natura activă și intenționată a comportamentului.

Teza binecunoscută că conștiința nu numai că reflectă, ci și creează lumea, dezvăluie funcția transformatoare a conștiinței. În schimbarea naturii și a realității, și nu în natură ca atare, dezvoltarea gândirii și a conștiinței își găsește baza esențială și imediată. Cu toate acestea, funcția transformatoare a conștiinței poate fi considerată nu numai ca externă, adică. ieșirea în ființă exterioară, dar și ca întors asupra ei însuși, pe auto-transformare. Funcția de convertizor

conștiința diferă în diferite grade de modalitate. Poate fi de natură constructivă și poate fi asociată cu crearea rapidă de conținut nou; spontan, implicând formarea simțurilor intuitive; deliberat normativ, asumând un sistem de gânduri și atitudini care corespund standardelor și valorilor acceptate, scopuri impuse din exterior; și, după cum am menționat deja, este auto-transformatoare, concentrată pe eficientizarea scalei valorice-semantice a lumii interioare a individului.

O funcție importantă a conștiinței este funcția sa orientativă, care include reglarea - luarea deciziilor într-un singur sistem de norme de viață, precum și autocontrolul asociat cu sincronizarea criteriilor de evaluare interne și externe. Autocontrolul presupune o analiză a motivelor propriului comportament, alegerea modului cel mai rațional de a atinge obiectivele.

Viața spirituală a societății.

Viata spirituala- aceasta este o sferă din viața societății în care se creează și se stăpânesc valori spirituale, nevoi și idei, se realizează consumul lor și care se corelează cu sferele economice, sociale și politice. Viața spirituală a societății are un produs cumulativ - este în primul rând conștiința socială.

Societatea este formată din indivizi, fiecare persoană are propria sa conștiință individuală, iar pe această bază se formează conștiința socială. Conștiința publică și individuală sunt legate una de cealaltă ca generală și individuală. Purtătorul conștiinței sociale este umanitatea ca întreg și comunitățile sociale - clase, națiuni etc. constiinta publica este un ansamblu de idei, teorii, vederi, sentimente sociale, obiceiuri și obiceiuri ale oamenilor, condiționate de realitatea obiectivă și influențând-o. Fiind un produs al dezvoltării istorice, ea joacă rolul fundamentelor culturale ale individului. Conștiința publică există ca un motor al istoriei și culturii, atunci când conținutul ei este stăpânit de conștiința și activitatea individuală.

Conștiința publică are două niveluri - cotidian și teoretic. Conștiința obișnuită ia naștere în procesul practicii cotidiene a oamenilor, în mod spontan, este o reflectare empirică a laturii exterioare a realității, o reflectare la nivelul fenomenului. Acestea sunt cunoștințe, valori, idei și norme care vizează obținerea de beneficii directe. Nu este sistematizat, conține atât adevăr, cât și superstiție, prejudecată. Purtătorul ei este poporul. constiinta teoretica este o reflectare a legăturilor și tiparelor esențiale ale realității, este sistematizat, vizând obținerea adevărului, stocat și transmis în texte științifice, formule, desene. Conștiința teoretică este știință și ideologie. Purtătorii săi sunt oameni care cunosc teoria.

Conștiința obișnuită conține Psihologie sociala. Acestea sunt obiceiuri, tradiții, dispoziții, aspirații, convingeri, credințe care exprimă interesele claselor și ale altor comunități sociale. Orice eveniment din societate găsește un răspuns în psihologia socială și, deoarece interesele comunităților sociale sunt diferite, în societate, de regulă, nu există o singură psihologie socială. Pe lângă trăsătura de clasă socială, psihologia socială are un caracter național, fiecare naționalitate, națiune are unele dintre propriile sale trăsături psihologice.

Mintea teoretică conţine ideologie. Acestea sunt idei, concepte, stereotipuri ideologice, valori care exprimă interesele claselor și ale altor comunități sociale. Prin ideologie, comunitățile sociale sunt conștiente de existența lor, de interesele lor fundamentale, de sarcinile lor și de mijloacele de soluționare a acestora. Ideologia este creată de politicieni, partide politice, stat etc. Diferențele în interesele comunităților sociale și duce la diferențe de ideologie. Diferite ideologii se ciocnesc, are loc o luptă ideologică, care se intensifică în timpul schimbărilor profunde dintr-o societate dată.

Structura conștiinței sociale se exprimă și în ea forme. Formele tradiționale, clasice ale conștiinței sociale sunt politice, juridice, morale, estetice, religioase, filozofice și științifice. Există anumite criterii pentru diferite forme de conștiință:

pe tema reflecției. De exemplu, conștiința politică reflectă politica, conștiința juridică reflectă legea;

sub formă de reflexie. De exemplu, știința reflectă realitatea în categorii și legi, iar conștiința estetică – în imagini artistice;

în funcţie de funcţiile pe care le îndeplinesc. De exemplu, conștiința morală reglează relațiile dintre oameni, conștiința religioasă oferă unei persoane sensul vieții.

Conștiința publică este o caracteristică foarte importantă a societății, care exprimă, în primul rând, viața ei spirituală. O astfel de conștiință reflectă starea de spirit, ideile, teoriile și punctele de vedere ale existenței sociale și este considerată ca un sistem independent.

Conștiința publică și semnificația ei în dezvoltarea națiunii

Indiferent cât de puternică sau integrată ar fi o națiune (sau o parte a populației), aceasta este într-o oarecare măsură caracterizată de conștiință socială. Subiectul aici nu este un individ, ci o societate. Conștiința publică se formează de-a lungul secolelor și depinde într-o oarecare măsură de evoluția istorică a evenimentelor. Mentalitatea oamenilor poate fi numită o demonstrație a unui astfel de lucru

Desigur, această formă de conștiință are un impact uriaș asupra structurii conștiinței publice este după cum urmează:

• Psihologia socială exprimă motivele, starea de spirit și sentimentele societății și depinde în mare măsură de unele obiceiuri și tradiții caracteristice. Această parte a conștiinței este un mod senzual și emoțional de a cunoaște și de a răspunde la viață.
• Ideologia este o reflectare teoretică a lumii, care demonstrează gradul de cunoaștere și înțelegere a lumii de către societate sau orice parte a acesteia.

Fără îndoială, conștiința socială este posibilă doar prin interacțiunea ideologiei și psihologiei sociale.

Conștiința socială și formele ei

Pe măsură ce omenirea a crescut și s-a dezvoltat, oamenii și-au îmbunătățit înțelegerea și percepția asupra lumii din ce în ce mai mult. Așa au apărut următoarele:

• Morala este una dintre cele mai importante caracteristici ale conștiinței colective. La urma urmei, demonstrează punctele de vedere și ideile societății, sistemul lor de norme și evaluarea acțiunilor atât ale unui individ, cât și ale unui grup de oameni sau ale societății.
• Conștiința politică - demonstrează totalitatea stărilor de spirit, ideilor, tradițiilor și vederilor diferitelor grupuri ale populației. În același timp, conștiința politică reflectă pe deplin cerințele și interesele diferitelor pături sociale, precum și relația lor între ele.
• Legea este o altă formă de conștiință, care se caracterizează prin prezența unui sistem de norme sociale. În acest fel societatea evaluează drepturile, creează o ideologie juridică, care este apoi protejată de stat. Ar trebui să se înțeleagă că o persoană poate crea un fel de idee, dar aceasta devine parte a conștiinței publice numai după ce societatea a fost impregnată cu ea.
• Religia este una dintre cele mai vechi forme de conștiință socială care a apărut cu multe secole înaintea erei noastre. Include credință, idei despre divin și supranatural, precum și sentimente și acțiuni religioase ale societății.
• Conștiința estetică – caracterizează percepția de către societate a imaginilor senzuale, artistice.
• Conștiința științifică este o altă parte a vieții și percepției societății, care încearcă să sistematizeze lumea în categorii. Aici sunt luate în considerare doar acele fapte care au găsit o confirmare reală, materială. Această parte a conștiinței reflectă doar fapte raționale.
• Conștiința filozofică este o percepție teoretică a lumii, care studiază unele legi și caracteristici generale atât ale unei societăți separate, cât și ale întregului.Această parte vă permite să creați noi metode de cunoaștere a lumii. Apropo, fiecare epocă istorică este caracterizată de propriul său sistem unic de conștiință filozofică.

Conștiința publică este de mare importanță pentru dezvoltarea unei națiuni și a culturii sale. La urma urmei, cultura este considerată cel mai izbitor reflector al conștiinței colective, care demonstrează anumite tradiții, idealuri, valori morale, mod de viață și gândire nu numai asupra societății în ansamblu, ci și a fiecăruia dintre membrii săi individuali.

Videoclipul #10 „Sfatul unui centenar de 102 ani – calea către o longevitate sănătoasă”

Constiinta

Capitolul 18

18.1 Caracteristicile de bază ale conștiinței

18.1.1 Structura conștiinței umane

Constiinta a unei persoane este cea mai înaltă formă de reflectare mentală a realității formată în procesul vieții sociale sub forma unui model generalizat și subiectiv al lumii înconjurătoare sub forma unor concepte verbale și imagini senzuale.

Caracteristicile integrale ale conștiinței includ: vorbirea, gândirea și capacitatea de a crea un model generalizat al lumii înconjurătoare sub forma unui set de imagini și concepte.

LA structura conștiința include un număr de elemente, fiecare dintre acestea fiind responsabil pentru o funcție specifică a conștiinței:

1. Procese cognitive(senzație, percepție, gândire, memorie). Pe baza acestora, se formează un corp de cunoștințe despre lumea din jur.

2. Distingerea subiectului și obiectului(opunându-se lumii înconjurătoare, distingând între „eu” și „nu eu”). Aceasta include conștientizarea de sine, autocunoașterea și stima de sine.

3. Relațiile dintre oameni și mediu(sentimentele, emoțiile, experiențele lui).

4. Componentă creativă (creativă).(conștiința formează imagini și concepte noi care nu erau anterior în ea cu ajutorul imaginației, gândirii și intuiției).

5. Formarea unei imagini temporare a lumii(memoria stochează imagini ale trecutului, imaginația formează modele ale viitorului).

6. Formarea obiectivelor de activitate(Pe baza nevoilor unei persoane, conștiința formează scopurile activității și direcționează persoana să le atingă).

Aceste funcții ale conștiinței pot fi prezentate schematic pe diagramă sub formă de blocuri funcționale relativ independente, dar interconectate (Fig. 18.1):

Pe lângă cele de mai sus, putem lua în considerare și alte opțiuni pentru structura conștiinței umane. De exemplu, se poate pune baza structurării conștiinței scara conștiinței(conștiința individuală și socială); componente ale conștiinței(cunoștințe, experiență, atitudine); tipuri de fenomene mentale(procese, stări și proprietăți conștiente); a lui proprietăți(constanță, integritate, activitate) etc. Totuși, din punctul nostru de vedere, modelul de mai sus al structurii conștiinței este cel mai convenabil atât din punct de vedere teoretic cât și practic.

Conștiința socială, fiind formată din conștiința oamenilor care alcătuiesc societatea, nu este simpla ei sumă, ci are unele proprietăți sistemice care nu sunt reductibile la proprietățile conștiinței individuale (Fig. 18.2)

Este posibil să se evidențieze diferite forme de conștiință socială, dintre care principalele sunt prezentate în Fig. 18.3.

Din punctul de vedere al științei materialiste, există patru tipuri de interacțiuni între conștiința umană și lumea materială înconjurătoare (Fig. 18.4). Primul și al doilea tip de interacțiune sunt legate dialectic: inițial, conștiința se naște din lumea materială și este determinată de aceasta, dar apoi, pe măsură ce se maturizează, începe să influențeze în mod activ această lume, transformând-o după propriul plan. Al treilea și al patrulea tip de interacțiune nu sunt materiale în sine, ci aparțin tipului informațional. În același timp, al treilea tip de interacțiune pare să fie doar pasiv. De fapt, aceasta este o reflecție activă, care include elemente de reflecție, evaluare și transformare. Cel mai complex și cel mai recent dezvoltat este al patrulea tip de interacțiune, care marchează cea mai înaltă etapă în dezvoltarea conștiinței - conștiința de sine.

În standardul educațional de stat, împreună cu funcțiile conștiinței, un concept precum „ caracteristicile empirice ale conștiinței(spațial, temporal, informațional, energetic)”. Din punctul de vedere al autorului acestui manual, aceste concepte par a fi foarte discutabile și legate mai mult de competența filozofiei decât de psihologie – știință care gravitează spre cunoașterea experimentală.

Aceste caracteristici se bazează pe însuși lucrările teoretice ale lui V.A. Hansen, pe care din anumite motive l-a numit „caracteristici empirice”. V.A. Ganzen folosește conceptul de „pentobază științifică generală”, iar din acesta derivă caracteristicile conștiinței. Pentobaza este o construcție din 5 elemente: energie, informație, timp și spațiu, deasupra cărora se ridică un anumit „substrat”.

Informații energetice

substrat

Spațiu Timp

În conformitate cu aceste celule, Hansen descrie psihicul, creându-și propria construcție.