STAZĂ A FRANȚEI: istoria creației și formării

Se știe că la sfârșitul secolului al V-lea, trei broaște râioase erau înfățișate pe steagul alb al fondatorului statului franc Clovis.

În 496, Clovis s-a convertit la creștinism și a schimbat pânza albă în albastră - simbolul Sfântului Martin, care era considerat patronul Franței. Episcopul Martin de Tours, care a trăit în secolul al IV-lea și ulterior a fost declarat sfânt, conform legendei, după ce a întâlnit odată pe drum un cerșetor zdrențuit, a tăiat cu o sabie și i-a dat jumătate din mantia sa albastră. Multă vreme, francii au avut un stindard sub formă de steag albastru, întărit cu un șnur roșu pe cruce. În 800, Carol cel Mare a proclamat Imperiul Franc. Steagul lui era un steag roșu cu trei cozi cu imaginea a șase trandafiri albastru-roșu-galben. Totuși, Regatul Franței, care a apărut în 843 după prăbușirea imperiului, a revenit la fostul steag albastru. În primul sfert al secolului al XII-lea, sub regele Ludovic al VI-lea Tolstoi (după alte surse, acest lucru s-a întâmplat puțin mai târziu, sub regele Ludovic al VII-lea sau Filip al II-lea), pe steagul albastru au apărut o mulțime de flori de lis de aur, și a devenit oficial numit „Steagul Franței”.Un scut cu o astfel de imagine pe câmpul de azur și a devenit la începutul secolului al XIII-lea. prima stemă franceză .

flori de lis - Aceasta este o imagine stilizată a unei flori galbene de iris, care a simbolizat-o pe Sfânta Fecioară în Evul Mediu. Din secolul al X-lea, crinii au fost considerați emblema dinastiei regale Capeți, care a condus Franța până în 1328. La sfârșitul secolului al XIV-lea, sub Carol al V-lea sau Carol al VI-lea (din dinastia Valois), pe steagul albastru au rămas doar trei crini, care, cel mai probabil, era asociat cu dogma trinității divinității creștine - Treimea. .

În prima etapă a Războiului de o sută de ani, francezii au suferit mai multe înfrângeri zdrobitoare din partea Angliei. În bătălia de la Poitiers din 1356, culoarea cavalerului francez, care a luptat sub steagul albastru, a fost distrusă, iar regele Ioan cel Bun a fost capturat. În bătălia de la Agincourt din 1415, armata franceză a fost din nou învinsă, după care o parte semnificativă a teritoriului Franței a fost capturată de britanici. Mai târziu, sub conducerea țărancilor Ioana d’Arc, francezii au atins un punct de cotitură în război. Steagul patrioților era o pânză albă cu crini tradiționali, pe o parte a căreia era înfățișat. stema franceză , iar pe de alta - Dumnezeu și doi îngeri, inscripțiile „Iisus Hristos” și „Maria”.

Susținătorii Ioanei d’Arc au folosit pe scară largă eșarfe albe, bentițe, pene, fanioane ca semne distinctive.Culoarea albă vorbea despre sfințenie și puritate și era un simbol al Sfintei Fecioare.În timpul luptei de eliberare, această culoare a căpătat semnificația unui simbol al independența națională.Cu toate acestea, după eliberarea Franței de străini, steagul albastru cu trei crini de aur a devenit din nou steagul regilor francezi.Dar când dinastia regilor din New Orleans a venit la putere în 1498, pentru care albul era considerat o culoare a familiei, a căpătat semnificație națională.În 1589, Bourbonii au urcat pe tron.dinastia lui Henric de Navarra stema franceză alături de tradiționalul scut albastru cu crini a apărut un scut Navarra roșu cu lanț. Ambele scuturi, așezate pe aceeași manta, erau încoronate cu un coif de cavaler cu coroană, iar toate acestea erau înconjurate de stemele celor mai mari douăsprezece provincii franceze: Picardia, Normandia, Bretania, Lyonne, Ile-de-France, Orleans, Guyenne, Languedoc, Provence, Dauphine, Burgundy și Champagne. Treptat, Navara Inferioară s-a transformat într-o provincie franceză obișnuită și în stema Franței a rămas doar un scut încoronat cu crini. El a fost înconjurat de lanțuri ale rânduielilor Duhului Sfânt și Sfântului Mihail și sprijinit de doi îngeri. Uneori stema era însoțită de motto-ul: „Sfântul Denis este cu noi!” familie stema Bourbonilor era un scut albastru cu crini, despărțit de o diagonală roșie. Totodată, Bourbonii au legalizat fostul steag alb drept steag de stat. În centrul steagului era atunci o stemă fără motto și manta, iar pânza era presărată cu crini aurii.

Armele regale ale Regatului Franței, sub Filip al V-lea (1305-1328)

Stema regală a Franței în 1376-1515.

Stema regală a Franței în 1515-1589.

Stema regală a Regatului Franței (a devenit stema Franței sub Henric al IV-lea al Navarei) 1589-1789.

Marea Revoluție Franceză a măturat simbolismul monarhic. În zilele iulie 1789, parizienii rebeli au cusut cocarde corespunzătoare culorilor stindardului parizian al orașului. De ceva timp monarhia a fost încă păstrată, iar la steagul albastru-roșu al Parisului a fost adăugată o panglică monarhică albă. De atunci, trei culori au fost combinate pe bannerele gărzii naționale revoluționare, care au marcat începutul tricolorului francez modern: în dreptunghiurile albastru și roșu situate la colțurile panoului, navele cu pânze ale stemei lui Parisul, adoptat în 1385, au fost reprezentați, precum și noua emblemă republicană de origine romană antică - „bunchiul de lictor” (așa-numitul topor într-o grămadă de vergele, care era un simbol al puterii oficialilor în Roma antică) .

in orice caz emblema națională a Franței a devenit un vultur de aur cu un fascicul de fulgere în labe pe fundalul unui disc albastru înconjurat de un lanț al Ordinului Legiunii de Onoare înființat în 1802. Discul a fost așezat pe fundalul sceptrelor încrucișate și a unei mantale cu o coroană punctată cu albine (emblema personală a lui Napoleon).

După restaurarea monarhiei Bourbon în 1814, prerevoluționară steagul regal și stema. Această stemă puțin diferit de cel vechi: scutul a devenit oval, suporturile scutului au fost îndepărtate.

Și din nou, simbolismul regal a fost măturat de revoluția din 1830. S-a ținut sub steagul tricolor republican, care a devenit din nou oficial. Cu toate acestea, monarhia în Franța s-a păstrat, doar Bourbonii au fost înlocuiți de dinastia Orleans aferentă acestora. Prin urmare, nou Stema familiei Orleans a devenit emblema statului . Cu toate acestea, un an mai târziu a fost înlocuit cu un scut albastru cu textul constituției din 1830.

În 1832, la Paris au izbucnit revolte republicane și doi ani mai târziu la Lyon. Au mărșăluit sub bannere roșii. Poporul a ridicat și steagurile roșii în revoluția din 1848. Emblema Republicii 1848-1852 a fost o imagine populară în rândul poporului - cocoșul galic, a cărui figură sculptată împodobește toiagul steagurilor oficiale din 1830.

După restaurarea monarhiei, Napoleon al II-lea a fost pe tron, iar acest lucru a dus la întoarcerea celor deja uitați. Stema napoleonică . Singura diferență era că vulturul nu mai era înfățișat pe disc, ci pe scut. O astfel de stemă a durat până în următoarea toamnă a monarhiei.

În 1871, a fost proclamată Comuna din Paris. Timp de două luni, un banner roșu a fluturat deasupra capitalei Franței. După căderea Comunei, aceste steaguri au fost din nou înlocuite cu tricolore. În anii șaptezeci au apărut noua emblemă a Republicii Franceze : litere de aur ale numelui ei pe un oval albastru înconjurat de o coroană de laur, Legiunea de Onoare, două steaguri naționale, un buchet de crainic și ramuri de măslin și stejar. În anii douăzeci ai secolului al XX-lea, emblema a fost modificată. În locul unui oval, s-a adoptat un scut în culorile drapelului francez, pe care erau așezate aceleași litere, o bârnă de crainic, ramuri de măslin și stejar.

În timpul celui de-al doilea război mondial, Franța a fost ocupată de Germania nazistă. În partea de sud a țării, s-a format un stat marionetă francez al Mareșalului A.F. Pétain, cu capitala în orașul Vichy. Sculptul lui Hitler a ales ca emblemă un topor cu două lame, al cărui mâner era bastonul de mareșal. Steagul a rămas același. Pentru a se deosebi de vi-chiști, patrioții francezi, uniți în mișcarea Franței Libere (din 1942, Fighting France), condusă de generalul de Gaulle, au plasat o cruce roșie din Lorena în centrul drapelului tricolor. Așezat pe un scut cu culorile drapelului francez, a fost emblema Franței Libere.După eliberarea Franței, tricolorul a devenit din nou steagul de stat și național, iar în 1953 a fost o emblemă modificată a modelului din 1929. aprobat oficial.

Se știe că modern Franța nu are propria ei emblemă națională ca atare. Această împrejurare, desigur, nu înseamnă că una dintre cele mai mari puteri europene nu are suveranitate. Dacă întrebi un francez despre simbolul național, atunci după puțină gândire își va aminti de Marianne, o imagine simbolică feminină care personifică Franța. O imagine similară a apărut pentru prima dată în anii Revoluției Franceze, iar astăzi este adesea folosită în locul sigiliului oficial pe diverse documente oficiale.Dar totuși, este mai corect să o numim Marianne un simbol național, nu o stemă . Francezii au renunțat cu mândrie la stema heraldică ori de câte ori stăpânirea monarhică a fost distrusă în țară și a fost instituită o republică. Schimbarea sistemului politic în istoria Franței a avut loc de mai multe ori, de aceea nu este greu de înțeles de ce oamenii care onorează tradițiile revoluționare și libertățile republicane de astăzi nu își exprimă dorința de a accepta emblema oficială de stat . Cu toate acestea, ar fi o greșeală să credem că heraldica franceză a rămas doar o moștenire a trecutului.

actual stema Franței a devenit un simbol al Franței după 1953, deși nu are niciun statut legal ca stemă oficială.

Emblema constă din:
- piei cu cap de leu si monograma „RF”, adica Republique Francaise (Republica Franceza);
- ramuri de măslin, simbolizând lumea;
- o creangă de stejar simbolizând înțelepciunea;
- fascia, care este un simbol al dreptății.

Crin heraldic, de asemenea crin regal (Bourbon) sau floare de lis (franceză fleur de lys / lis; „floare de crin”) este o figură armorial, una dintre cele mai populare, alături de o cruce, un vultur și un leu. Se referă la numărul de figuri naturale neheraldice. Imaginea stilizată a unei flori a servit drept model ornamental sau emblemă a apartenenței la numeroase societăți din Lumea Veche și Noua. Se găsește pe sigiliile cilindrice ale Mesopotamiei, pe basoreliefurile egiptene antice și pe ceramica miceniană, pe monedele galilor și textilele sasanide, pe hainele indiene și în heraldica japoneză. Semnificația simbolică a imaginii nu este clară în diferite culturi: a fost venerată ca semn de puritate (castitate), rodnicie și a servit ca distincție a monarhilor conducători.

Potrivit legendei franceze, regele franc Clovis I s-a convertit la creștinism în 496, după care un înger i-a dat un crin de aur în semn de purificare. Într-o altă versiune a legendei, se spune că Clovis a luat crinul drept emblemă după ce nuferii din Rin i-au spus un loc sigur pentru a trece râul, datorită căruia a câștigat bătălia.

Prima imagine color care supraviețuiește a stemei Capețiene cu crini este un vitraliu al Catedralei din Chartres (baie 107c; ​​​​c. 1215-1216).

Crinul Capetienilor

Până în prima jumătate a secolului al XII-lea, simbolurile emblematice nu se găsesc nicăieri în Europa. Și până la începutul secolului al XIII-lea, imaginea crinilor aurii (galbeni) într-un câmp azur (albastru, albastru) nu era încă un simbol al casei regale franceze. Prin eforturile consilierului regal Suger (slujit 1108-1137), Bernard de Clairvaux (1091-1153), regelui Ludovic al VI-lea și mai ales Ludovic al VII-lea, cel mai evlavios dintre primii capeți francezi (conducătorii Franței în 987-1328), cultul Fecioarei Neprihănite și-a găsit locul în simbolismul monarhiei franceze, care a început să folosească crinul Fecioarei în scopuri ideologice mai des decât orice alt suveran creștin.

Ulterior, scutul regal, heraldic cu crini (écu aux fleurs de lis) apare pentru prima dată în 1211 pe sigiliul personal al Prințului Ludovic, viitorului Ludovic al VIII-lea (a domnit între 1223-1226) și în jurul anilor 1215-1216 pe vitraliul din Chartres. Catedrală (baie 107c) înfățișând același prinț în haine de luptă.

Lily Bourbonov

Inițial un simbol al Fecioarei Maria, crinul a devenit emblema regalității în Franța până la sfârșitul Evului Mediu. Ludovic al VII-lea l-a folosit pe scutul său, moștenit de alți regi francezi din familia Bourbon, mulți dintre ei numiți și Ludovic (fr. Louis); așa că se spunea că cuvântul francez lys era prescurtarea lui Louis.

Într-o eră a terorii revoluționare, purtarea semnului de crin ar putea duce la ghilotină.

Cel puțin o navă a marinei gaulliste se numea Fleur de Lys. Numele Fleur-de-Lys a fost folosit și de V. Hugo pentru unul dintre personajele romanului Catedrala Notre Dame.

Noua ipoteză a unui număr de istorici, istorici de artă și botanici este că floarea de lis, emblema curții regale franceze, nu este un crin, ci un iris.

trei crini

Deja pe miniatura de la mijlocul secolului al IX-lea, tronul suveranului regatului franc de vest, Carol al II-lea, este decorat cu trei finisaje de aur, asemănătoare cu crinii heraldici trunchiați. Pe o altă imagine, ceva mai târziu, a lui, doi crini similari se ridică oblic la colțurile tronului (al treilea, în centru, este cel mai probabil închis și nu este vizibil). Pe suveran este aici o coroană cu trei vârfuri, care seamănă vag cu aceste flori. Pe miniatura secolului al X-lea cu Carol I cel Mare pe ea se află o coroană conică cu trei finisaje, la fel ca pe tronul lui Carol al II-lea. Pe sigiliul de la sfârșitul secolului al X-lea al regelui franc Hugo Capet, ultimul are o coroană cu trei dinți sub formă de floare de lis trunchiată. Același lucru este și pe sigiliul regal al fiului său, Robert al II-lea. Pe aversul denierului Bourges de la mijlocul secolului al XII-lea - Ludovic al VII-lea într-o coroană cu trei vârfuri de crini reprezentați schematic, pe revers - o cruce cu flori minunate cu trei petale pe cele trei vârfuri. Apoi, în timpul domniei lui Ludovic al VII-lea, în franceză apare sintagma fleur de lys („crin armorial”; lit. „floare de crin”). La sfârșitul secolului al XII-lea, aceste flori aurii într-un câmp albastru deschis devin emblema regală a Franței. Pe vitraliile catedralei din Chartres de la începutul secolului al XIII-lea, acestea sunt, de asemenea, prezentate de trei ori și de mai multe ori. La mijlocul acestui secol, sub Ludovic al IX-lea, cele trei petale ale lor au fost explicate ca un semn al patronajului divin acordat Franței. În cele din urmă, sub Carol al V-lea de Valois (1376), au mai rămas doar trei flori (care a fost asociată cu Sfânta Treime), iar pânza de azur cu trei crini galbeni stilizați devine steagul Franței.

Ținând cont de caracteristicile fonetice și semantice ale aram. qrynwn „crin”, altul grecesc. κρίνον „crin” (λείριον - „crin alb”), lat. crinon „crin (roșu)”, germană. Grünlilie „crin verde, chlorophytum)”, rom. crin „crin”, rusă. rădăcină de aur „crin de pădure, saranka”, sf.-slavă. krin „crin”, Yakut. khorun „crin de pădure, saranka” și engleză. coroană „coroană”, Bret. kurunenn „coroană”, lat. corōna „coroană”, lit. karūna „coroană, coroană”, germană. Krone „coroana”, Niderl. coroană „coroană”, fr. couronne „coroană”, se poate presupune că structura fonetică apropiată a acelor cuvinte care transmiteau aceste concepte le-a combinat în mod unic cu un al treilea sens transmis indirect prin ele, și anume alegerea. Cât despre triplare, a dat cuvintelor sau imaginilor asociate cu astfel de lucruri sensul de „aleși în mod divin, prin harul lui Dumnezeu, cei mai aleși”.

Steme neregale

De la sfârșitul secolului al XII-lea, semnul crin s-a remarcat ca o emblemă specială și se găsește destul de des aproape peste tot în Europa de Vest. Mai des, doar figurile unui leu, un vultur și câteva figuri geometrice au fost folosite pentru crini. Zone geografice în care semnul crinului a fost deosebit de popular: nordul și sudul Țărilor de Jos, Bretania, Poitou, Bavaria și Toscana.

stema

Semnul crinului face parte din simbolismul Bourbonilor spanioli; multe steme ale nobilimii, cum ar fi polonezii Gozdava și rusul Khrapovitsky; Eton College and Scouting.

Din explicația stemei lui Khrapovitsky, dovada semnificației atașate crinului:

Este venerată mai ales ca semn de bună speranță și de o viață fără prihană, iar această floare este asemănătoare nu numai ca aspect, o culoare pură și dreaptă; dar, după proprietățile sale interioare, are un miros plăcut, are o oarecare putere utilă, de dragul căreia cei care folosesc crini în stemele lor trebuie să fie amabili, corecti și cinstiți.

Invenția și utilizarea tuturor tipurilor de semne și simboluri este caracteristică omului. Obiceiul de a alege pentru sine sau pentru genul și tribul propriu un semn distinctiv deosebit are rădăcini foarte adânci și este larg răspândit în întreaga lume. Ea provine din sistemul tribal și o viziune deosebită asupra lumii, caracteristică tuturor popoarelor din perioada primitivă a istoriei lor.

Semnele și simbolurile generice sunt numite toteme; sunt rudele cele mai apropiate ale stemelor. Termenul „totem” provine din America de Nord, iar în limba indienilor Ojibwe, cuvântul „ototem” înseamnă conceptul de „tipul lui”. Obiceiul totemismului constă în alegerea de către un clan sau un trib a unui animal sau plante ca progenitor și patron, din care provin toți membrii tribului. Acest obicei a existat printre popoarele antice, cu toate acestea, chiar și astăzi este acceptat printre triburile care conduc un mod de viață primitiv. Slavii antici aveau și toteme - animale sacre, copaci, plante - de la numele cărora se presupune că provin unele nume de familie moderne rusești. Printre popoarele asiatice de origine turcă și mongolă, există un obicei similar „tamga”. Tamga este un semn de apartenență tribală, o imagine a unui animal, pasăre sau armă, acceptată de fiecare trib ca simbol, care este înfățișată pe bannere, embleme, ars pe pielea animalelor și chiar aplicată pe corp. Există o legendă printre kirghizi că tamga au fost atribuite clanurilor individuale de către Genghis Khan însuși, împreună cu „uranii” - strigăte de luptă (care au fost folosite și de cavalerii europeni, motiv pentru care au ajuns apoi pe steme sub formă de a motto-urilor).

Prototipurile de steme - diverse imagini simbolice plasate pe armuri militare, bannere, inele și obiecte personale - au fost folosite în antichitate. În lucrările lui Homer, Vergiliu, Pliniu și alți autori antici, există dovezi ale utilizării unor astfel de semne. Atât eroii legendari, cât și figurile istorice reale, precum regii și generalii, aveau adesea embleme personale. Deci, coiful lui Alexandru cel Mare a fost decorat cu un cal de mare (hipocamp), coiful lui Ahile - un vultur, coiful regelui Numibiei Masinissa - un câine, coiful împăratului roman Caracalla - un vultur. Scuturile au fost, de asemenea, decorate cu diferite embleme, de exemplu, imaginea capului tăiat al Medusei Gorgon. Dar aceste semne au fost folosite ca decor, și-au schimbat arbitrar proprietarii, nu au fost moștenite și nu au fost supuse niciunei reguli. Doar unele embleme ale insulelor și orașelor lumii antice au fost folosite în mod constant - pe monede, medalii și sigilii. Emblema Atenei a fost o bufniță, Corint - Pegasus, Samosa - un păun, insulele Rodos - un trandafir. În aceasta se pot vedea deja începuturile heraldicii de stat. Majoritatea civilizațiilor antice aveau în cultura lor unele elemente de heraldică, de exemplu, un sistem de sigilii sau ștampile, care în viitor vor fi indisolubil legate de heraldică. În Asiria, Imperiul Babilonian și în Egiptul antic, sigiliile erau folosite în același mod ca în Europa medievală - pentru a certifica documentele. Aceste semne au fost extrudate în lut, sculptate în piatră și imprimate pe papirus. Deja în mileniul III î.Hr., a existat o „blază” a statelor sumeriene - un vultur cu cap de leu. Emblema Egiptului a fost un șarpe, Armenia - un leu încoronat, Persia - un vultur. Ulterior, vulturul va deveni stema Romei. „Stema” Bizanțului a fost de fapt un vultur cu două capete, împrumutat ulterior de unele state europene, inclusiv de Rusia.

Vechii germani și-au pictat scuturile în culori diferite. Legionarii romani aveau embleme pe scuturi, prin care se putea determina apartenența lor la o anumită cohortă. Drapelele romane - vexilla (de unde și numele științei steagurilor - vexilologie) erau decorate cu imagini speciale. Pentru a face distincția între legiuni și cohorte, trupele au folosit și insigne - signa - sub formă de diverse animale - un vultur, un mistreț, un leu, un minotaur, un cal, o lupoaică și altele, care s-au repezit înaintea trupelor. pe stâlpi lungi. Din aceste cifre, adesea legate de istoria orașului Roma, au fost numite uneori unități militare.

Deci, diferite sisteme de însemne și embleme au existat întotdeauna și peste tot, dar heraldica propriu-zisă ca formă specială de simbolism a apărut în procesul de dezvoltare a sistemului feudal în Europa de Vest.

Arta luminoasă și colorată a heraldicii s-a dezvoltat în vremurile sumbre ale declinului culturii și economiei, care au venit în Europa odată cu moartea Imperiului Roman și înființarea religiei creștine, când a apărut feudalismul și s-a dezvoltat un sistem de aristocrație ereditară. Mai mulți factori au contribuit la apariția stemelor. În primul rând - feudalismul și cruciadele, dar au dat naștere focului distrugător și dătător de viață al războiului. Se crede că stemele au apărut în secolul al X-lea, dar este greu de aflat data exactă. Primele steme înfățișate pe sigiliile atașate documentelor datează din secolul al XI-lea. Cele mai vechi sigilii oficiale sunt puse pe contractul de căsătorie din 1000, încheiat de Sancho, Infante de Castilia, cu Wilhelmina, fiica lui Gaston al II-lea, viconte de Bearn. Trebuie avut în vedere faptul că, în era analfabetismului total, utilizarea unei steme pentru semnătură și pentru desemnarea proprietății era singura modalitate pentru mulți de a certifica un document cu numele lor. O astfel de marcă de identificare era de înțeles chiar și pentru o persoană analfabetă (este foarte posibil ca stemele să apară mai întâi pe sigilii și abia apoi pe arme și haine).

Dovezi fără îndoială ale existenței heraldicii apar abia după cruciade. Cea mai veche astfel de dovadă este un desen din smalț francez din mormântul lui Geoffroy Plantagenet (mort în 1151), conte de Anjou și Maine, care îl înfățișează pe Geoffroy însuși cu o stemă, unde se presupune că pe un câmp azuriu se află patru lei de aur crescuți (exact. numărul de lei este dificil de determinat din cauza poziției în care este desenat scutul). Contele a fost ginerele lui Henric I, regele Angliei, care a domnit între 1100-1135, care, conform cronicii, i-a acordat această stemă.

Primul rege englez care a avut o stemă personală a fost Richard I Inimă de Leu (1157-1199). Trei leoparzi ai săi de aur au fost folosiți de atunci de toate dinastiile regale din Anglia.

„CINE AICI ESTE RĂU ȘI SĂRACUL VA FI BOGAȚI ACOLO!”

Cruciadele, care au durat între 1096 și 1291, au constituit o întreagă eră în istoria europeană. Începutul acestui război de două sute de ani a fost provocat de turci, care se stabiliseră în Palestina - musulmani fanatici, care, înarmați cu religia lor ireconciliabilă, au început să profaneze sanctuarele creștinismului și să pună piedici în calea creștinilor care a vrut să facă un pelerinaj în Palestina și Ierusalim. Dar adevăratele motive sunt mai profunde și au constat în confruntarea de secole dintre Europa și Asia, care continuă și astăzi. Triburile asiatice, unite sub steagul islamului, au început o expansiune grandioasă, în urma căreia au cucerit Siria, Palestina, Egiptul, Africa de Nord, Spania, au amenințat Constantinopolul și se apropiau deja chiar de inima Europei. În 711, o armată arabă de 7.000 de oameni condusă de Tariq ibn Ziyad a traversat strâmtoarea Gibraltar către continentul european. Astfel a început cucerirea Peninsulei Iberice (stânca de pe coasta spaniolă a fost numită de atunci Muntele Tariq, sau în arabă - Jabal-Tariq, care în pronunția spaniolă s-a transformat în Gibraltar). Până în 715, aproape întreaga Peninsula Iberică era în mâinile musulmane. În 721, omeiazii, care au condus un vast califat între 661-750, au traversat Pirineii, au invadat Spania și au început cucerirea sudului Franței. Au capturat orașele Narbonne și Carcassonne. Astfel, au apărut noi cetăți pentru atacurile asupra Aquitaniei și Burgundiei. Conducătorul francilor, Carol din familia carolingiană (689-741), i-a învins pe arabi când au ajuns pe Loara. Acest lucru s-a întâmplat în 732 la bătălia de la Poitiers. Victoria i-a adus porecla Martell – „ciocan”, deoarece a oprit înaintarea musulmanilor în Europa de Vest. Dar arabii au deținut puterea în Provence timp de câteva decenii. Expansiunea militară a cuceritorilor musulmani a contribuit la pătrunderea artei și filosofiei arabe în Europa într-o perioadă scurtă a epocii lor de glorie. Cultura arabă a dat impuls dezvoltării medicinei și științelor naturii în Europa de Vest. În Bizanț, musulmanii au fost zdrobiți de împăratul Leon al III-lea Isaurianul. Răspândirea în continuare a islamului a fost oprită de începutul dezintegrarii politice a lumii musulmane, până atunci puternică și teribilă prin unitatea sa. Califatul a fost împărțit în părți care erau în dușmănie între ele. Dar în secolul al XI-lea, turcii selgiucizi au lansat o nouă ofensivă în Occident, oprindu-se chiar sub zidurile Constantinopolului.

Până în acel moment, pământurile Europei de Vest erau împărțite între feudali seculari și bisericești. Sistemul feudal a fost întărit, înlocuindu-l pe cel comunal cu democrația sa militară. Asuprirea și sărăcirea oamenilor s-au intensificat - practic nu mai rămăseseră lucratori liberi, țăranii erau înrobiți și taxați. feudalii au inventat din ce în ce mai multe taxe, concurând în extorcări cu biserica - cel mai mare proprietar feudal, a cărui lăcomie nu cunoștea limite. Viaţa a devenit insuportabilă, motiv pentru care populaţia Europei, aşteptând cu nerăbdare sfârşitul chinului lor în legătură cu sfârşitul lumii promise de Biserică şi apariţia paradisului pe Pământ, se afla într-o stare de exaltare religioasă, exprimată în dorința pentru tot felul de isprăvi spirituale și pregătirea pentru jertfa de sine creștină. Fluxul de pelerini a crescut. Dacă arabii în trecut i-au tratat cu toleranță, acum turcii au început să atace pelerinii și să distrugă bisericile creștine. Biserica romano-catolică a hotărât să profite de acest lucru, născocind planuri de dominare a lumii, pentru care, în primul rând, a fost necesară subjugarea bisericii răsăritene – bizantine – separatiste și creșterea veniturilor acesteia prin dobândirea de noi posesiuni feudale – eparhii. În aceasta din urmă, interesele bisericii și ale feudalilor coinciseau în totalitate, întrucât pe ele nu mai existau pământuri libere și țărani care stăteau, iar după regula „majoratului” pământul era moștenit de la tată numai fiului cel mare. . Așa că apelul Papei Urban al II-lea de a proteja Sfântul Mormânt a căzut pe un teren fertil: condițiile socio-economice opresive din Europa au dus la apariția multor oameni disperați, care nu aveau nimic de pierdut și care erau gata să plece într-o călătorie riscantă către sfârșituri ale lumii în căutarea aventurii, a bogăției și a gloriei „războinicilor lui Hristos”. Pe lângă marii feudali conduși de motive agresive, ideea unei campanii către Est a fost preluată de numeroși mici cavaleri feudali (membri juniori ai familiilor feudale care nu puteau conta pe primirea unei moșteniri), precum și negustori ai multor orașe comerciale, sperând să-și distrugă principalul concurent în comerțul cu bogatul Orient - Bizanț. Dar cel mai mare entuziasm a fost, desigur, experimentat de oamenii de rând, adusi la disperare de sărăcie și deprivații. Mase uriașe de oameni au fost inspirate de discursul Papei Urban la Clermont din 24 noiembrie 1095 și au jurat că vor intra în război împotriva necredincioșilor pentru eliberarea Sfântului Mormânt și a Țării Sfinte. Își cuseau cruci pe haine, decupate din materie (deseori luate din hainele preoților înșiși, care chemau masele la ispravă), motiv pentru care au primit numele de „cruciați”. La strigătele de „Așa vrea Dumnezeu!” mulți au pornit direct din Câmpia Clermontului, în urma apelului de propagandă al papei: „Țara pe care o locuiești s-a înghesuit cu numerele tale. De aici vine că vă mușcați unii pe alții și vă luptați unii cu alții... Acum ura, vrăjmășia voastră va încetează și cearta intestină va ațipi. Luați calea spre Sfântul Mormânt, smulgeți pământul acela de la cei răi și subjugați-l ție... Cine va fi nefericit și sărac aici se va îmbogăți acolo!".

Prima cruciadă a avut loc în 1096, dar stemele ar fi putut să apară puțin mai devreme. Problema este că primele dovezi documentare ale stemelor au apărut la cel puțin două sute de ani de la apariția lor. Poate că legătura strânsă dintre cruciade și nașterea heraldicii se explică prin faptul că în această perioadă s-a răspândit folosirea emblemelor. Acest lucru a necesitat crearea unui sistem ordonat de imagini simbolice ca mijloc de comunicare, deoarece stema servea ca marcă de identificare care purta unele informații despre proprietar și se distingea clar de la distanță.

Din secolul al XII-lea, armura a devenit din ce în ce mai complexă, coiful acoperă întreaga față a cavalerului, el însuși este îmbrăcat în armură în întregime, din cap până în picioare. În plus, cu unele diferențe, toată armura era de același tip, așa că a devenit imposibil să identifici cavalerul nu numai de la distanță, ci și de aproape. Această situație a dat impuls utilizării în masă a stemei ca marcă de identificare. Pe lângă stema descrisă pe scut, treptat au apărut embleme suplimentare, care au fost concepute pentru a ajuta cavalerii să se recunoască între ei la distanță și în plină luptă: pomul (kleinod) - un ornament din coarne de animale și pasăre. pene fixate pe partea superioară a căștii (acest element a primit dezvoltare în timpul turneelor ​​cavalerești), precum și fanioane și standarde heraldice. Combinația a două tipuri de semne generice - un scut și un pom - a format ulterior baza materială a stemei.

Dar să revenim la cruciade. Multe în heraldică indică faptul că a luat forma în timpul cuceririi Orientului de către cruciați. Iată semnele. Termenul de email, care denota culori heraldice, este de origine orientala. Cuvântul provine din persanul „mina”, adică culoarea albastră a cerului (primele emailuri erau albastre). Tehnica unică de pictură cu smalț a venit în Europa din Persia, Arabia și Bizanț. În acest fel - prin aplicarea smalțului - au fost pictate armuri de oțel, scuturi și scânduri speciale de armorial, pe care vestitorii le expuneu la turnee. Culoarea albastră sau azur – „azur” – a fost adusă în Europa din Est – numele său foarte modern ultramarin (albastru de peste mări) amintește de acest lucru. Numele heraldic „azur” provine de la persanul „azurk” - albastru. De aici provine denumirea de lapis lazuli (lapis lazuli), o piatra gasita mai ales in Afganistan, din care se obtine aceasta vopsea. Denumirea culorii roșii – „gyulz” (gueulez) – provine de la blănurile vopsite în violet cu care cruciații își înveleau hainele de marș în jurul gâtului și mânecilor (în secțiunea „Reguli de heraldică”, se va spune că heraldic figurile erau adesea făcute din bucăți de blană umplute cu pe scut). Numele provine de la cuvântul „gul” – roșu, în persană, denotă culoarea unui trandafir. Originea culorii verzi – „vert”, numită și „sinople”, provine probabil din coloranții produși în Orient. Culoarea portocalie, întâlnită mai frecvent în heraldica engleză, se numește „tenne” - din arabul „henne”. Acesta a fost numele colorantului vegetal galben-roșu, cunoscut la noi ca henna. Este un obicei străvechi printre căpeteniile asiatice și arabe să folosească henna coama, coada și burta cailor lor de război și mâna dreaptă care ține arma. În general, locuitorii din Orient își vopsesc părul și unghiile cu henna. Originea estică are numele unui scut cu un decupaj semicircular special de la una sau ambele margini, unde este introdusă o suliță. Acest scut se numește „tarch” - la fel ca prototipul său arab.

Două detalii importante ale desenului heraldic - botezul și burla - își datorează originea cruciadelor. În prima cruciadă, zeci de cavaleri au murit în fiecare zi din cauza căldurii, pe măsură ce armura lor de oțel se încingea la soare. Crestonii au trebuit să împrumute de la arabi o metodă folosită de locuitorii deșertului până în zilele noastre: pentru a scăpa de soarele fierbinte și pentru a preveni încălzirea coifului, războinicii arabi și perși au folosit o bucată de pânză aruncată peste cap și umeri și fixat pe cap cu un cerc din păr țesut de cămilă împletit cu fire de mătase. Așa-numita kufya este încă o parte integrantă a costumului arab. De la ea provine lambrequin sau lambrequin ("lambrequin", din latinescul "lambellum" - o bucată sau o bucată de materie), precum și un burlet (din francezul "burrelet" - o coroană). Numele este o parte obligatorie a stemei și este reprezentat ca o pelerină cu capete fluturate, atașată de cască cu o coroană sau o coroană. Ungerea este fie întreagă, cu marginea sculptată ornamental (mai ales în stemele timpurii), fie excizată, cu clapete lungi, împletite capricios (probabil, tăierea de ungere cu lovituri de sabie a indicat curajul proprietarului stemei - o participant la cele mai tari lupte).

În timpul cruciadelor, feudalii europeni, care erau bine cunoscuți de toată lumea din patria lor, s-au alăturat unei uriașe armate internaționale și, pe fondul general, și-au pierdut individualitatea exterioară de obicei pronunțată, motiv pentru care au avut nevoia să se distingă cumva de masa acelorași cavaleri, își demonstrează apartenența națională, tribală și militară. Cuceririle cruciaților au fost întotdeauna însoțite de jaf și jaf îngrozitor, așa că s-a stabilit regula conform căreia cavalerul care a pătruns primul în orice casă a orașului luat a fost declarat proprietarul a tot ce se afla în el. Cavalerii trebuiau să marcheze cumva prada pentru a-l proteja de atacurile camarazilor de arme. Odată cu apariția stemelor, această problemă a fost rezolvată prin pironirea unui scut cu stema noului său proprietar la ușa casei. Nu numai cruciații individuali, ci și marii conducători militari aveau o astfel de nevoie: locuitorii caselor și cartierelor luate de detașamentele lor atârnau steagurile acestor trupe pentru a nu fi jefuiți de alți feudali. Trebuie remarcat aici că între cruciați au apărut în mod constant conflicte privind împărțirea pradei, lupte și dispute cu privire la onoarea de a lua cutare sau cutare oraș. Mai poți adăuga că toate cruciadele au fost foarte prost organizate. În pregătirea operațiunilor militare a domnit o confuzie completă, iar în timpul luptelor a existat o groapă generală. Toată cearta, lăcomia, înșelăciunea și cruzimea lor, din care gemea Europa, feudalii seculari și bisericești au adus cu ei în Orient. Mai târziu, aceasta (precum și politica tradițional perfidă a Bizanțului) va duce la prăbușirea mișcării cruciate și la expulzarea europenilor din teritoriile ocupate, dar deocamdată este nevoie de a simplifica cumva situația. Un exemplu era în fața ochilor mei: războinicii arabi foloseau embleme de scut, constând de obicei din inscripții sau desene cu flori și fructe. Acest obicei, ca multe altele, a fost adoptat de cruciați și a devenit una dintre pietrele de temelie ale heraldicii în curs de dezvoltare.

Consecința cruciadelor a fost dispariția multor familii nobiliare din Europa, toți reprezentanții masculini au murit în timpul campaniilor. Familiile nobiliare, ale căror rădăcini datează din epoca cuceririi Romei de către triburile barbare, pur și simplu au dispărut. Drept urmare, monarhii europeni au fost forțați pentru prima dată să favorizeze nobilimea, creând o nouă aristocrație. Stemele au jucat cel mai important rol în acest sens, deoarece adesea singura bază pentru revendicarea nobilimii și dovezi documentare de origine nobiliară a fost stema adusă din Țara Sfântă.

Deci, acumularea într-un singur loc a multor lorzi feudali din diferite țări (o situație neobișnuită pentru Europa), caracterul internațional al armatei cruciate, nevoia de a se identifica reciproc și (în condiții de analfabetism și bariere lingvistice) de a-și afirma propriile lor. numele, precum și caracteristicile armelor, metoda de război și împrumutarea multor invenții ale civilizației orientale - toate acestea au devenit motivul apariției și proiectării heraldicii.

Stema se datorează turneelor ​​cavalerești nu mai puțin decât cruciadelor. Turneele au apărut înaintea cruciadelor. În orice caz, se menționează jocurile militare care au avut loc în 842 la Strasbourg în timpul negocierilor dintre Carol cel Chel și Ludovic Germanul. Turneele au luat contur probabil în Franța la mijlocul secolului al XII-lea și apoi s-au răspândit în Anglia și Germania. În unele cronici, baronul francez G. de Prelly este numit inventatorul turneelor, dar cel mai probabil a dezvoltat doar primele reguli pentru turnee.

Turneele au devenit de multă vreme o parte integrantă a vieții Europei de Vest. Numai cavalerii cu o reputație impecabilă aveau voie să participe la ele. Încălcarea codului cavaleresc amenința cu o rușine teribilă. În jurul anului 1292 au fost introduse reguli noi, mai sigure pentru turnee - „Statutum Armorum”. Se puteau folosi doar arme contondente. Fiecare cavaler avea voie doar trei scutieri. În dueluri se foloseau acum sulițe speciale, care se sparg ușor la impact. Era interzis să lupte în afara rândului, să rănești calul inamicului, să lovești altfel decât în ​​față sau în piept, să continui lupta după ce inamicul își ridica viziera, să acționeze ca grup împotriva unuia. Violatorii au fost privați de arme, cai și închiși până la trei ani. Armura specială de turneu părea atât de masivă încât cavalerul și calul său cu greu puteau suporta greutatea lor. Caii înșiși din secolul al XIII-lea s-au îmbrăcat și ei în armură. La fel ca scuturile cavalerilor, păturile de cai aveau o culoare heraldică. Mai trebuie menționate două detalii importante. Cavalerul trebuia să fie clar vizibil de sus, din tribune, mai ales în timpul luptei generale. De aceea a apărut (sau cel puțin s-a răspândit) pomul deja menționat - figuri fixate pe vârful căștii, din lemn deschis, piele și chiar papier-mâché (mai târziu - din materiale mai scumpe). Celebrul cavaler rătăcit german din secolul al XIV-lea, Ulrich von Liechtenstein, care a luat parte la mai multe turnee îmbrăcat ca legendarul Rege Arthur, a introdus moda pomului complex: purta o cască decorată cu figura lui Venus, ținând în mână o torță. mână și o săgeată în cealaltă. Corturile sau corturile în care cavalerii se pregăteau pentru concursuri, depozitau armele și se odihneau între bătălii (cruciații foloseau aceleași corturi la campanii), se vor reflecta și în arta heraldicii în viitor - se vor transforma într-o mantie heraldică și un cort cu baldachin.

Turneele au evoluat de la bătălii sălbatice sângeroase în spectacole de teatru colorate, în care formalitățile au devenit din ce în ce mai importante, iar lupta în sine a devenit mai puțin importantă și mai convențională. De exemplu, la „Turneul Păcii” desfășurat în parcul Windsor din Anglia în 1278, au fost folosite săbii din os de balenă acoperite cu pergament și placate cu argint, coifuri din piele fiartă și scuturi din lemn ușor. Pentru anumite realizări din competiție, cavalerul a primit puncte (de exemplu, puncte bonus au fost acordate pentru un pom doborât). Câștigătorul era determinat de persoanele încoronate, cei mai bătrâni cavaleri sau judecători special numiți (adesea vestitori), uneori problema câștigătorului era decisă de doamnele în cinstea cărora luptau cavalerii. Turneele erau în mod tradițional impregnate de o atitudine plină de respect față de femei, care era aproape baza codului cavaleresc. Premiul câștigătorului la turneu a fost acordat din mâinile doamnei. Cavalerii au jucat împodobiți cu un fel de insignă primită de la doamnele lor. Uneori, doamnele își aduceau cavalerii legați cu un lanț - lanțul era considerat un simbol de onoare deosebită și era dat doar elitei. La fiecare concurs, ultima lovitură a fost dată în cinstea doamnei, iar aici cavalerii au încercat mai ales să se distingă. După turneu, doamnele l-au condus pe câștigător la palat, unde l-au dezarmat și au aranjat un ospăț în cinstea lui, unde eroul a ocupat cel mai onorabil loc. Numele câștigătorilor au fost înscrise în liste speciale, isprăvile lor au fost transmise urmașilor lor în cântecele menestrelilor. Victoria în turneu a adus și beneficii materiale: uneori, învingătorul a luat calul și armele de la inamic, l-a luat prizonier și a cerut o răscumpărare. Pentru mulți cavaleri săraci, aceasta era singura modalitate de a-și câștiga existența.

De vineri până duminică, când erau permise turneele de către biserică, erau bătăi în fiecare zi, iar seara se țineau dansuri și festivități. Existau mai multe tipuri de concursuri: curse de cai, când cavalerul trebuia să doboare inamicul din şa cu o lovitură de suliţă; luptă cu săbii; aruncarea cu sulițe și săgeți; asediul castelelor de lemn construite special pentru turnee. O altă modalitate de a da dovadă de curaj în afară de turneu a fost „a proteja pasajele”. Un grup de cavaleri au anunțat că în cinstea doamnelor lor vor apăra un loc de toată lumea. Așadar, în 1434, la Orbigo, în Spania, zece cavaleri au apărat podul de șaizeci și opt de rivali timp de o lună, petrecând peste șapte sute de lupte. În secolul al XVI-lea luptele pe jos cu sulițe scurte, buzdugane și topoare au devenit populare. În Europa, doar persoanele de naștere nobilă aveau voie să participe la turnee. În Germania, cerințele erau mai liberale: uneori, pentru a obține permisiunea, era suficient să se facă referire la un strămoș care a participat la un turneu de turnee. Putem spune că principala trecere la turneu a fost stema, dovedind originea înaltă a proprietarului și poziția sa în ierarhia tribală. Pentru cunoscători, precum vestitorii, stema prezentată conținea toate informațiile necesare. De aceea, emblemele au fost cea mai importantă parte a etichetei turneului, care a devenit atât de numeroasă încât era timpul să punem lucrurile în ordine în acest domeniu.

Vestitorii au sistematizat cunoștințele despre steme, au dezvoltat principii și reguli generale pentru compilarea și recunoașterea lor și, în cele din urmă, au creat știința „stemei” sau „heraldicii”
Există două opțiuni pentru originea termenilor „heraldry” și „herald”: de la latina târzie heraldica (de la heraldus - herald), sau de la germanul Herald - răsfățat Heeralt - un veteran, așa cum numeau oamenii din Germania în Evul Mediu care aveau o reputație de războinici curajoși și curajoși care erau invitați ca invitați de onoare și judecători la diferite sărbători și, în special, la turnee. Acești veterani trebuiau să păstreze obiceiurile cavalerești, să dezvolte regulile turneelor ​​și, de asemenea, să monitorizeze respectarea lor.
Predecesorii vestitorilor au fost reprezentanți ai mai multor profesii conexe, ale căror atribuții au fost combinate și precizate, ceea ce a dus la apariția vestitorilor în sensul clasic al cuvântului - vestitori, curteni și menestreli rătăcitori, precum și veteranii amintiți mai sus.
Vestitorii sau parlamentarii erau folosiți chiar și în armatele antice, așa cum sunt folosiți și astăzi - pentru negocierile cu inamicul, pentru anunțarea decretelor și diferite tipuri de anunțuri.

Menestrelii (franceză menestrel, din latină medievală ministeralis) sunt numiți cântăreți și poeți medievali. În orice caz, acest termen a căpătat un asemenea sens în Franța și Anglia la sfârșitul Evului Mediu. Inițial, în toate statele feudale, ministerialii erau oameni care erau în slujba unui domn și îndeplineau o îndatorire specială (ministerium) cu el. Printre ei se numărau poeți-cântăreți, spre deosebire de frații lor rătăcitori în meșteșuguri, care se aflau în permanență la curte sau o persoană de rang înalt. În Franța, în secolul al XII-lea, menestrelii erau numiți uneori slujitorii regelui în general, iar uneori poeții și cântăreții de curte. Funcția menestrelor de curte era să cânte și să glorifice isprăvile domnilor lor feudali. Și de aici nu este departe de funcția de administratori ai ceremoniilor de curte și, în special, a turneelor ​​cavalerești. Este probabil ca menestrelii rătăcitori, a căror artă era solicitată la curțile feudalilor europeni, să fi câștigat experiență în recunoașterea stemelor care îi înconjurau constant. Cel mai vechi poet herald cunoscut a fost Konrad de Würzburg, care a trăit în secolul al XIII-lea. Funcțiile veteranilor, care prin natura activităților lor erau direct legate de stemele, au fost deja spuse.

Este posibil ca reprezentanții tuturor celor trei profesii să fi fost chemați la un anumit moment istoric de un singur termen comun - vestitori. Într-un fel sau altul, dar răspândirea turneelor ​​cavalerești a contribuit la apariția unor oficiali speciali care trebuiau să anunțe deschiderea turneului, să dezvolte și să respecte ceremonialul desfășurării acestuia și, de asemenea, să anunțe toate luptele și numele participanților lor. . Acest lucru necesita cunoștințe speciale - heraldul trebuia să cunoască bine genealogia familiilor nobiliare, ai căror reprezentanți au luat parte la lupte și să poată recunoaște stemele cavalerilor veniți la turneu. Așa că treptat profesia de heralzi capătă un caracter pur heraldic, iar heraldica însăși se naște la turnee.

Denumirea franceză de heraldică – „blason” – provine de la germanul „blasen” – „suflă cornul” și se explică prin faptul că, atunci când cavalerul a urcat cu mașina până la bariera care proteja locul turneului, a suflat din corn pentru a anunța sosirea lui. Apoi a ieșit vestitorul și, la cererea arbitrilor turneului, a descris cu voce tare stema cavalerului ca dovadă a dreptului său de a participa la turneu. Din cuvântul „blasen” provine francezul „blasonner”, germanul „blasoniren”, englezul „blazon”, spaniolul „blasonar” și cuvântul rus „blazon” – adică pentru a descrie stema. Vestitorii au creat un jargon special pentru a descrie stemele (și folosite astăzi de specialiștii în heraldică), bazat pe franceza veche și latină medievală, deoarece cavalerismul în sine, ca multe lucruri legate de ea - codul cavaleresc, dezvoltarea armelor, turneele și, în sfârşit, heraldica - provine din Franţa, sau mai bine zis din imperiul lui Carol cel Mare (747-814), locuit de triburi franco-germanice. O mare parte din terminologia heraldică este indicată de cuvinte cvasi-franceze, învechite. În Evul Mediu, limba franceză era folosită de clasele conducătoare în cea mai mare parte a Europei de Vest, așa că regulile de heraldică trebuiau întocmite în acea limbă. Cu toate acestea, unii termeni heraldici sunt atât de împodobiți încât par proiectați în mod deliberat pentru a-i nedumeri pe cei neinițiați. Termenii speciali dezvoltați de vestitori vor fi discutați mai jos.

Se presupune că cuvântul rusesc „steamă” este împrumutat din poloneză „iarbă” și se găsește în multe dialecte slave și germane (herb, erb, irb) în sensul de moștenitor sau moștenire. Numele slav al acestei mărci de identificare indică în mod direct caracterul său ereditar. Termenul englezesc „coat of Arms”, care desemnează stema, provine de la numele unui articol special de îmbrăcăminte „surcoat” – o pelerină de in sau mătase care protejează armura cavalerului de soare și ploaie (cuvântul „cavaler” provine din germanul „ritter” – călăreț).

Așadar, stemele devin din ce în ce mai importante în țările din Europa de Vest. În Anglia, încă din secolul al XII-lea, heralzii au fost ținuți la mare stima la curtea regilor. Edward al III-lea (1312-1377) a înființat un colegiu heraldic care funcționează până în zilele noastre (această instituție – „Colegiul de arme” – este situată la Londra pe strada Queen Victoria). În Franța, Ludovic al VII-lea (1120-1180) a stabilit îndatoririle vestitorilor și a ordonat ca toate regaliile regale să fie decorate cu flori de lis. Sub regele francez Filip al II-lea Augustus (1165-1223), vestitorii încep să se îmbrace într-o haină de cavaler cu stema proprietarului și le încredințează unele îndatoriri în turnee. Îndatoririle vestitorilor sunt formulate cu precizie până la mijlocul secolului al XIV-lea. Titlul de herald devine onorific, se ridică numai după orice bătălie, turneu sau ceremonie. Pentru a face acest lucru, suveranul a turnat un pahar de vin (uneori apă) pe capul inițiatului și i-a dat numele orașului sau al cetății asociate cu ceremonia de inițiere, pe care heraldul a păstrat până când a primit următorul grad cel mai înalt - titlul de rege al armelor (fr. „roi d” armes „, german. „Wappenkoenig”) Atribuțiile heraldului erau împărțite în trei grupuri principale: 1) erau însărcinați cu declararea războiului, încheierea păcii, oferirea de a preda cetatea, și altele asemenea, precum și numărarea celor uciși și răniți în timpul unei bătălii sau turnee și evaluarea vitejii cavalerilor; 2) li se cerea să fie prezenți la toate ceremoniile solemne - la încoronarea sau înmormântarea suveranului, la ridicarea la cavaleri, recepții ceremoniale etc. 3) li s-au atribuit atribuții pur heraldice - alcătuirea stemelor și genealogiilor.
Munca vestitorilor era plătită foarte bine, era tradiția de a nu-i lăsa pe heraldul trimis să plece fără dar, pentru a nu arăta lipsă de respect față de suveranul care l-a trimis.

Fiecare stat a fost împărțit în mai multe mărci heraldice, care se aflau sub supravegherea unui „rege al armelor” și a mai multor vestitori. De exemplu, Franța în 1396 a fost împărțită în optsprezece astfel de mărci. În Germania, în secolul al XIV-lea, provincii individuale aveau și propriile lor vestitori.
Adevărat, din secolul al XVIII-lea, vestitorii își pierd semnificația medievală, dar nu dispar fără urmă și sunt încă folosiți la ceremoniile solemne - încoronări, căsătorii etc.

La câteva secole după apariția stemelor, încep să apară primele lucrări științifice despre heraldică și stemele propriu-zise, ​​dintre care cea mai veche, se pare, este Zuricher Wappenrolle, compilată la Zurich în 1320.

În Franța, Jacob Bretex, la sfârșitul secolului al XIII-lea, descrie turneele și stemele participanților lor. Dar cea mai veche lucrare care conturează regulile heraldicii este considerată a fi monografia juristului italian Bartolo, al cărui „Tractatus de insigniis et armis” a fost publicat în 1356.
Berry, vestitor-șef al Franței la curtea lui Carol al VII-lea (1403-1461), a călătorit în toată țara la instrucțiunile regelui, vizitând castele, abații și cimitire, studiind imagini ale stemelor și alcătuind genealogii ale familiilor nobiliare antice. . Pe baza cercetărilor sale, a alcătuit lucrarea „Le registre de noblesse”. După el, heralzii francezi au început să țină registre genealogice regulate. O sarcină similară a primit-o de la regi în perioada de la Henric al VIII-lea (1491-1547) la Iacob al II-lea (1566-1625) de către heralzii englezi, care au efectuat așa-numitele „vizite heraldice” - călătorii de inspecție prin țară, în scopul să recensăm familiile nobiliare, să înregistreze stemele și să le verifice eligibilitatea. S-a dovedit că majoritatea stemelor vechi care au apărut înainte de 1500 au fost însușite de proprietari fără permisiune și nu acordate de rege. Nu a fost greu să inventezi o simplă stemă. Situația în care trei nobili neînrudiți aveau aceleași embleme nu era neobișnuită, ci doar dovedea că aceste embleme au fost adoptate de ei în mod arbitrar. Când a apărut o dispută între proprietarii de steme identice pe această bază, fiecare a apelat la rege ca ultimă soluție. Este de remarcat faptul că, atunci când disputa a fost soluționată, nobilul, forțat ca urmare să-și abandoneze stema, s-a consolat inventând una nouă.
Materialele colectate în timpul „vizitelor heraldice” au stat la baza genealogiei și heraldicii engleze.

ARMA ORAȘULUI

În inima emblemelor orașului și statului se află sigiliile feudalilor, care certifică autenticitatea documentelor trimise de aceștia din posesiunile lor. Stema familiei a domnului feudal a trecut, astfel, mai întâi la sigiliul castelului, iar apoi la sigiliul pământurilor ce îi aparțin. Odată cu apariția noilor orașe și formarea unor noi state, cerințele vremii și normele legale au dus la crearea unor steme, fie complet noi, neîmprumutate din stemele familiei ale nobilimii, dar purtătoare de imagini simbolice. indicând atracții locale, evenimente istorice, profilul economic al orașului sau mixt. Un exemplu este stema Parisului, în care se învecinează o navă și un câmp azur cu crini aurii. Nava simbolizează, pe de o parte, insula de la Cité de pe râul Sena, care se află chiar în centrul orașului, sub forma unei nave, iar pe de altă parte, companiile de comerț și comerț, componenta principală. a economiei urbane. Un câmp azur cu crini de aur este o veche emblemă a dinastiei Capeți, sub patronajul căreia Paris se afla.

De la sfârșitul secolului al XIII-lea și în cursul secolului al XIV-lea, heraldica a pătruns în toate domeniile vieții publice, iar terminologia heraldică a devenit folosită în mod obișnuit în păturile culturale ale societății. Heraldica devine la modă în literatură, artă și viața de zi cu zi. Stemele apar peste tot, de la armuri cavalerești până la zgarda câinilor tăi preferați. Cavalerii care s-au întors din cruciade au început, imitând hainele luxoase ale domnitorilor răsăriteni, să poarte steme speciale, asortate cu culorile stemelor lor și împodobite cu steme și motto-uri brodate. Slujitorii și scutierii primesc haine cu stema stăpânilor lor, nobilii obișnuiți îmbracă o rochie cu stemele seniorilor lor, doamnele nobile încep să poarte rochii cu imagini cu două steme: în dreapta - stema brațele soțului lor, în stânga - ale lor. Sub regele francez Carol V cel Înțelept (1338-1380), hainele pictate jumătate într-o culoare, jumătate într-o altă culoare au intrat în modă. De la nobili și scutierii lor, această modă a trecut la reprezentanții moșiilor urbane. Astfel, heraldica devine o componentă importantă a culturii Europei de Vest.

Alături de heraldica individuală, în Evul Mediu s-au dezvoltat și alte domenii ale heraldicii - urbană și corporativă, inclusiv bisericească. Artizanii și comercianții orașului au creat bresle, înregistrate ca „persoane juridice” și, respectiv, aprovizionate cu steme. Era obișnuit ca membrii breslei să poarte culorile heraldice ale asociației lor - livree speciale. Așa că, de exemplu, membrii London Butcher's Company purtau livre alb și albastru, brutarii purtau culorile verde măsline și castan, comercianții de lumânări de ceară purtau livree albastre și albe. Companiei Furriers din Londra i s-a permis să folosească blana de hermină în stema sa, deși conform normelor medievale, această culoare heraldică nu putea fi folosită decât de familiile regale și nobiliare ca semn al exclusivității și superiorității lor. Pe stemele corporative au fost plasate în principal unelte.

Steme similare, numite vocale - „armes parlantes”, în care numele meșteșugului era transmis prin simboluri heraldice, sunt primite de multe ateliere și bresle. De exemplu, iată cum arătau stemele atelierelor din Gent, unul dintre cele mai mari centre meșteșugărești ale Evului Mediu: tolarii înfățișau o unealtă de lucru și o cuvă pe scutul stemei lor, măcelarii - un taur, negustori de fructe - un pom fructifer, frizeri - un brici și foarfece, cizmari - o cizmă, vânzători de pește - pește, constructori de nave - o navă în construcție. Atelierul de aurari din Paris a primit de la regele Filip al VI-lea (1293-1350) o stemă înfățișând crini regali de aur, combinate cu o cruce de aur și emblemele meșteșugului lor - vase și coroane sacrale de aur, cu deviza „In sacra inque”. coroane”. Apoticarii înfățișează cântare și o lancetă pe stemele lor, cuie - ciocan și cuie, care - roți, producători de cărți de joc - simboluri ale costumelor de cărți. În plus, imagini cu sfinții patroni ai meșteșugurilor respective au fost găsite în stemele corporative. Regele francez Ludovic al XIII-lea, dorind să ridice importanța negustorilor, a acordat steme celor șase bresle comerciale din Paris, în care nava din stema orașului parizian era adiacentă simbolurilor meșteșugurilor și motto-urilor corespunzătoare.

Dorind să imite aristocrația, cetățenii înstăriți foloseau semne de familie ca steme, deși nu erau oficiale. Dar guvernul francez, având nevoie de bani, a decis să transforme în avantajul său moda răspândită și a permis tuturor să achiziționeze steme, dar contra cost. Mai mult, oficialii lacomi i-au obligat chiar pe orășeni să dobândească steme. Ca urmare a introducerii în 1696 a unui impozit pe dreptul de a deține stema personală, trezoreria a început să primească venituri semnificative, deoarece au fost înregistrate un număr foarte mare de steme. Dar, ca urmare a acestui fapt, valoarea stemelor din Franța a scăzut dramatic - stemele incredibil de prolifice s-au depreciat.

Instituțiile de învățământ au folosit și steme de secole. Universitățile au primit adesea stema fondatorilor lor, precum Christ's College, Cambridge, fondată de Lady Margaret Beaufort. Colegiul Eton și-a primit stema în 1449 de la fondatorul său, regele Henric al VI-lea (1421-1471), un pustnic devotat a cărui incapacitate de a conduce a fost una dintre cauzele războaielor stacojii și trandafirilor albi. Cei trei crini albi de pe această stemă o simbolizează pe Fecioara Maria, în cinstea căreia a fost fondat colegiul. Multe firme private și comerciale se străduiesc astăzi să obțină o stemă, deoarece prezența unei astfel de steme conferă companiei soliditate și fiabilitate. De exemplu, cunoscuta companie comercială engleză Herrods a primit relativ recent o stemă.

Încă din primele zile ale existenței sale, biserica a pretins cea mai înaltă și absolută putere din această lume, prin urmare și-a însușit toate atributele puterii seculare, inclusiv stemele. Stema papalității în secolul al XIV-lea era cheile încrucișate de aur și argint ale Apostolului Petru – „permițând” și „legând”, legate cu un șnur de aur, pe un scut stacojiu sub tiara papală. Aceste simboluri au primit diverse interpretări, asupra cărora nu ne vom opri aici. Să spunem doar că stema indică drepturile primite de Petru de a „hota” și „a lega” toate treburile bisericii și că aceste drepturi au fost moștenite de la el de către urmașii săi – papii. Această stemă este astăzi stema oficială a Vaticanului, dar fiecare papă primește propria sa stemă, în care cheile și tiara încadrează scutul. De exemplu, actualul Papă Ioan Paul al II-lea are o stemă pe care a primit-o când era Arhiepiscop de Cracovia din mâinile Arhiepiscopului Bruno Haim, specialist în heraldică. Crucea și litera „M” de pe stemă simbolizează pe Hristos și pe Fecioara Maria. Trebuie spus că plasarea oricăror inscripții în stemă, cu excepția motto-urilor, este considerată o formă proastă, dar autorul stemei este justificat, referindu-se la tradițiile heraldicii poloneze (care vor fi discutate mai târziu), unde literele runice au fost folosite inițial. Într-adevăr, litera „M” seamănă cu o rună cu un design similar.

Steagul Vaticanului înfățișează stema mică a orașului-stat, în care nu există scut stacojiu, dar această culoare este transferată pe șnurul care leagă cheile. Evident, culorile cheilor sunt alese pentru steag - auriu și argintiu.

Biserica, care a fost cel mai mare domn feudal al Evului Mediu, a început devreme să folosească stemele în scopuri practice - pentru a identifica și a demonstra apartenența teritorială a organizațiilor bisericești. Stemele au fost găsite pe sigiliile mănăstirilor și episcopilor încă din secolul al XII-lea. Cele mai comune simboluri ale heraldicii bisericești sunt cheile Sf. Petru, vulturul Sf. Ioan și alte semne care simbolizează diferiți sfinți, detalii despre viața bisericii și o mare varietate de cruci. În Marea Britanie, există anumite reguli pentru stemele conducătorilor bisericii, care arată statutul acestora în ierarhia bisericii. De exemplu, stemele arhiepiscopilor și episcopilor sunt decorate cu mitre (steama Papei este încoronată cu o tiară), iar pe stemele preoților de rang inferior sunt așezate pălării speciale de diferite culori. , în conformitate cu statutul lor, echipate cu șnururi și ciucuri multicolore. Un decan, de exemplu, ar putea avea o pălărie neagră cu două snururi purpurie cu trei ciucuri roșii pe fiecare. Preoții Bisericii Romano-Catolice nu se află sub jurisdicția autorităților heraldice oficiale, dar stemele pe care le folosesc sunt reglementate printr-un decret special din 1967. De exemplu, stema unui arhiepiscop catolic poate conține o pălărie verde cu două șnururi verzi simple, fiecare cu zece ciucuri verzi.

În inima tuturor emblemelor de stat ale țărilor europene se află emblemele de familie ale dinastiilor conducătoare. Pe multe embleme de stat europene moderne, într-o formă sau alta, există lei și vulturi - simboluri tradiționale ale puterii și statalității.

Pe stema Danemarcei - trei leoparzi azurii pe un câmp auriu decorat cu inimi stacojii - așa arăta stema regelui Knud VI Valdemarsson în jurul anului 1190. Alături de engleză, această emblemă poate fi considerată cea mai veche emblemă națională europeană. Pe marea stemă regală a Suediei, leii susțin scutul și sunt prezenți și în al doilea și al treilea sferturi ale scutului. În jurul anului 1200, domnitorul Norvegiei și-a primit propria stemă, care înfățișează un leu încoronat al Sf. Olaf ținând un topor de luptă în labele din față. Leul stemei finlandeze a fost format treptat până în secolul al XVI-lea. Pe brațele Belgiei, Țărilor de Jos și Luxemburgului s-a instalat și un leu - vechea emblemă a ducilor de Burgundia. Pe stema Olandei - un leu de aur cu o sabie de argint și o grămadă de săgeți în labe. Aceasta este emblema uniunii a Republicii Provinciile Unite ale Țărilor de Jos, care și-a câștigat independența în 1609. Stema republicană în ansamblu a supraviețuit după crearea regatului în 1815. Stema și-a luat forma modernă în 1917, când, la inițiativa prințului consort Heinrich de Mecklenburg (1876-1934), coroana regală de pe capul unui leu a fost înlocuită cu una obișnuită, o mantie cu baldachin și au aparut leii port-scut. Prin decizia Congresului de la Viena, care a stabilit o nouă ordine europeană după prăbușirea imperiului napoleonian, Țările de Jos și-au câștigat independența. Fiul ultimului statholder al Republicii Olandeze, William al VI-lea de Orange, a devenit rege al Țărilor de Jos sub numele de William I. Dar provinciile sudice ale Olandei au decis să-și apere propria independență. În 1830, în Brabant a avut loc o răscoală, iar de atunci leul de aur brabanțian într-un câmp negru a fost perceput ca un simbol al independenței unirii provinciilor sudice. În 1831 a fost proclamat Regatul Belgiei, a cărui stemă era stema Brabantului. Stema Luxemburgului a fost aprobată de regele William I al Țărilor de Jos în 1815, deoarece era și Marele Duce al Luxemburgului. Leul poate fi văzut și pe alte embleme de stat. În heraldica de stat internațională, leul este adiacent unui alt simbol al puterii supreme - vulturul. Poate fi văzut pe emblemele Austriei, Albaniei, Boliviei, Germaniei, Indoneziei, Irakului, Columbiei, Libiei, Mexicului, Poloniei, Siriei, SUA, Chile și multor alte țări. Din păcate, volumul acestui articol nu ne permite să fim atenți la fiecare dintre ele, așa că aici vom lua în considerare doar câteva exemple.

Scutul austriac cu trei benzi (roșu-alb-roșu) a fost stema ducilor de Babenberg, care au condus această țară până în 1246. Imaginea sa a apărut pe sigiliile ducilor în anii 20-30 ai secolului XIII. Mai devreme, în a doua jumătate a secolului al XII-lea, imaginea unui vultur negru, o emblemă heraldică foarte comună, a apărut pentru prima dată pe sigiliul primului duce austriac Henric al II-lea de Babenberg. Cavalerii austrieci, conduși de ducele Leopold al V-lea, au pornit la a treia cruciada sub un steag cu un vultur negru. Curând, în 1282, Austria a intrat sub stăpânirea noii dinastii habsburgice, a cărei stemă a familiei era un leu roșu într-un câmp de aur. Din 1438 până în 1806, Habsburgii au ocupat aproape continuu tronul Sfântului Imperiu Roman, a cărui emblemă era în mod tradițional un vultur cu două capete. A devenit stema Austriei, iar mai târziu Imperiul Austriac (1804) și Imperiul Austro-Ungar (1868). Același vultur poate fi văzut pe scutul Sfântului Împărat Roman Frederic Barbarossa.

Plantele pot fi văzute la baza stemei Marii Britanii. Acestea sunt motto-uri sau simboluri nerostite (tăcute) ale Angliei, Scoției, Irlandei și Țării Galilor. În diferite versiuni ale stemei, acestea pot fi descrise atât separat, cât și adunate într-o singură plantă fantastică, un fel de hibrid format din trandafirul Tudor, ciulinul Caledonian al Scoției, trifoiul irlandez și ceapa galeză.

Trandafirul Tudor a fost format din trandafirul stacojiu al Lancasterilor și trandafirul alb al Yorkilor, care au luptat între ei pentru tronul englez. După „Războiul trandafirilor stacojii și albi”, care a durat între 1455 și 1485, fondatorul noii dinastii, Henric al VII-lea (1457-1509), a unit emblemele caselor în război într-una singură. Shamrock s-a alăturat trandafirului și ciulinului „hibrid” în 1801 odată cu formarea Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei.

Trandafirul, ciulinul, trifoiul și arcul ilustrează o altă zonă a heraldicii. O varietate de insigne atașate hainelor care ar putea simboliza o anumită persoană, țară sau un anumit concept au apărut chiar înainte ca stemele, în antichitate și în Evul Mediu să câștige o mare popularitate. Odată cu dezvoltarea heraldicii, aceste insigne au început să dobândească un caracter heraldic. Insigna, de regulă, reprezenta o emblemă principală a stemei familiei, dintre care multe erau foarte complexe și constau din multe detalii. Aceste insigne au fost concepute pentru a arăta că proprietarii lor aparțin mediului unei persoane sau unei întregi familii. În timpul Războiului Stacojii și Trandafirului Alb, mulți soldați, în special mercenari străini, s-au îmbrăcat în culorile heraldice ale stăpânului lor. De exemplu, la bătălia de la Bosworth din 1485, soldații armatei contelui de Richmond purtau jachete albe și verzi, soldații armatei lui Sir William Stanley purtau roșu și așa mai departe. În plus, ei purtau insignele personale ale comandanților lor. Era prototipul unei uniforme militare. În toate armatele moderne, alături de elemente de heraldică, există insigne speciale. Proprietarul stemei ar putea avea mai multe insigne, precum și să le schimbe în mod arbitrar după bunul plac.

În afară de Europa de Vest, doar Japonia în secolul al XII-lea a dezvoltat un sistem heraldic similar numit „mon”. În unele limbi europene, aceasta este tradus în mod eronat prin „steamă”, deși nu este o stemă în sensul european al cuvântului. Ca exemplu, putem considera emblema familiei imperiale - o crizantemă cu 16 petale. Semne asemănătoare au fost, de asemenea, plasate pe căști, scuturi și pieptare de armuri, dar spre deosebire de steme, acestea nu au fost niciodată înfățișate atât de mari încât să poată fi recunoscute de la distanță. Dacă era necesară o astfel de identificare, pe steaguri era afișat „mon”. La fel ca stema europeană, „mon” este folosit în artă - pentru decorarea hainelor, mobilierului și interioarelor. La fel ca în familiile regale europene, membrii mai tineri ai familiei imperiale japoneze aveau o imagine de crizantemă modificată după anumite reguli. La fel ca în Europa, în Japonia, „mon” trebuia să fie legalizat. Ambele sisteme heraldice ereditare au apărut independent unul de celălalt, dar asemănarea lor nu este surprinzătoare, deoarece societățile feudale s-au dezvoltat pe aceeași linie. La fel ca europeana, heraldica japoneză a supraviețuit erei cavalerismului și este utilizată pe scară largă în timpul nostru.

CATEVA CONSIDERAȚII

În Europa, precum și în SUA și alte foste colonii, heraldica continuă să trăiască, în ciuda faptului că feudalismul este un lucru al trecutului, iar stemele în sine joacă un rol pur decorativ. Dar în aceste țări, heraldica, care are o istorie lungă, a devenit o tradiție bună și a fost în mare măsură democratizată. Mulți oameni care nu au nicio legătură cu nobilimea de mult timp, după ce au găsit proprietarul stemei printre strămoșii lor, se grăbesc să-și decoreze casele cu o stemă cu un certificat într-un cadru frumos. Drept urmare, apar în mod constant noi steme. În multe țări există societăți heraldice oficiale implicate în elaborarea și aprobarea stemelor, cercetarea genealogică. Numărul mare și statutul solid al acestor organizații mărturisește nevoia reală a societății de heraldică, care astăzi nu este un fragment de mușchi al istoriei, ci o parte a culturii moderne. Evident, deși există oameni care sunt interesați de trecutul de felul lor, va rămâne și interesul pentru blazoane - martori ai războaielor crude, cruciadelor eroice și turneelor ​​de turnee de lux (pentru a fi convins de acest lucru, este suficient să vă familiarizați cu lista scurtă și, bineînțeles, incompletă a organizațiilor heraldice naționale și internaționale, pe care nici măcar nu o poți citi, ci doar o răsfoiești prin ochi).

Din păcate, prezentul și viitorul heraldicii nu este atât de optimist în Rusia, unde practic nu există niciun temei pentru existența ei. În plus, vechea heraldică rusă nu este foarte bogată în material: include câteva mii nobiliare și câteva sute de steme provinciale și orașe, dintre care majoritatea au apărut cam în același timp și într-un singur loc - în instituția administrativă corespunzătoare, că este, în departamentul de heraldică al Senatului. „Armeria generală a familiilor nobiliare ale Imperiului întreg rus”, care în 1917 se ridica la 20 de volume, conținea doar aproximativ 6 mii de steme, cu un număr total de familii nobiliare de aproximativ 50 de mii. Desigur, aceasta este o picătură în găleată în comparație cu resursele heraldicii europene. Deși diferite tipuri de embleme au fost folosite de slavi în antichitate, emblemele adevărate au apărut în Rusia cu cinci sute de ani mai târziu decât în ​​Europa, și nu din cauza necesității practice, ci ca o jucărie frumoasă din Occident. Prin urmare, neavând timp să prindă rădăcini, heraldica rusă a fost dusă de vârtejele istoriei.

În procesul de creare a materialelor de site, a apărut uneori întrebarea - cât de detaliate ar trebui să fie? Despre ce să vorbim în termeni generali și ce să iei în considerare în detaliu? Gradul de detaliu a fost determinat de bunul simț, deoarece scopul site-ului este de a oferi cititorului doar o idee generală despre heraldică, care se reflectă într-o oarecare măsură în titlul său. „Excursie la Heraldică”, desigur, nu poate pretinde că este o acoperire completă a acestei zone vaste, întrucât aici sunt enunțate doar principiile de bază, ilustrate prin câteva exemple. Cu toate acestea, autorii consideră că aceste materiale pot fi de interes pentru cei care tocmai au început să fie interesați de heraldică și au nevoie de informații de bază pe această temă.
Eforturile heraldicii moderne, ca disciplină științifică auxiliară, vizează studierea stemelor, și anume identificarea deținătorilor acestora, clarificarea istoriei originii lor și stabilirea timpului creării lor. Pentru cercetări istorice serioase, desigur, vor fi necesare informații mai detaliate și surse mai sigure decât Excursusul la heraldică. Dar pentru a înțelege ce este o stemă, în ce constă, ce înseamnă elementele sale principale și cum se numesc elementele sale principale și, în final, pentru a încerca să creezi singur o stemă, ghidat de principiile evidențiate și concentrându-ne pe exemplele date, puteți folosi cu succes recenzia noastră. În orice caz, autorii speră că au menționat aici toate punctele principale necesare primilor pași către studiul practic al heraldicii.

Lista unor organizații heraldice străine:

• AUSTRALIA: Consiliul Heraldic al Australiei; The Heraldry Society (ferme australiană); Societatea de heraldică din Australia Heraldry Australia Inc.
• AUSTRIA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• Anglia și Țara Galilor: Colegiul de arme; Societatea de Heraldică; Institutul de Studii Heraldice și Genealogice.
• BELGIA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d "Art et d" Histoire; L „Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• UNGARIA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• GERMANIA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANEMARCA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Institutul Dansk Genealogisk; Nordisk Flaggskrift.
• IRLANDA: Biroul Chief Herald al Irlandei; Heraldry Scoiety of Ireland.
• ITALIA: Aradico Collegio; Instituteo Italiano di Genealogia ed Araldica.
• CANADA: Canadian Heraldic Authority; Societatea de heraldică din Canada.
• LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• ȚĂRILE DE JOS: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Biroul Central pentru Genealogie.
• NORVEGIA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; middelalderforum; Universitetet i Oslo, Institutul Historisk; Muzeul de Etnografie Universitetet i Oslo.
• NOUA ZELANDA: Societatea de heraldică din Noua Zeelandă; Societatea de heraldică (filiala din Noua Zeelandă).
• POLONIA: Arhiva Arhivelor Heraldice.
• PORTUGALIA: Institutio Portuges de Heraldica.
• SOCIETATEA SCANDINAVĂ: Societas Heraldica Scandanavica.
• SUA: New England Historic Genealogical Society; Institutul nord-american de studii heraldice și steag; Colegiul American de Heraldică; Societatea Augustană Inc.; Institutul Genealogic și Heraldic al Americii; Societatea Nationala de Genealogica.
• FINLANDA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Comitetul național finlandez pentru Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet și Finlanda; Heraliske Sallskapet și Finlanda.
• FRANTA: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• SCOȚIA: Lordul Lyon Regele Armelor și Curtea Lordului Lyon; Societatea de heraldică din Scoția; Societatea Genealogică Scoțiană.
• ELVETIA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• SUEDIA: Vestitor de stat suedez: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Societatea de Heraldică a Suediei); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten pentru Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Societatea Genealogică Genealogiska Foereningen).
• Africa de Sud: The State Herald; Biroul de Heraldică; Societatea de heraldică din Africa de Sud.
• JAPONIA: Societatea de heraldică din Japonia.
• ORGANIZAȚII INTERNAȚIONALE: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; Congresul Internațional de Studii Genealogice și Heraldice; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); Institutul Internațional de Genealogică; Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă.

Emblema „Rusia Unită” a fost copiată din a 370-a divizie a Wehrmacht-ului și din italiană - Rusia Unită, la propriu,
Rusia fascistă. " Fash» - Unitate, unitate. Sursă:

Duma de Stat a Federației Ruse a interzis ursul din „Rusia Unită”?

Ursul Rusia Unită este în pericol. Pentru un steag sau o insignă cu un urs, va fi destul de posibil să tună timp de 15 zile. Și totul pentru că Duma de Stat, la sugestia lui Zheleznyak, este deja celebră în a doua lectură.

Dar așa este, apropo. Din textul proiectului de lege rezultă că se va pedepsi 15 zile de arest.

Ideea nu este nouă. În 2006, deputații Dumei orașului Moscova au propus modificări la Codul contravențiilor administrative care să majoreze pedepsele pentru același lucru, pentru care deputații Dumei de Stat au decis să înăsprească pedeapsa. Chiar și atunci, oamenii observatori au observat că, de exemplu, ar trebui să fie amendați pentru stema Moscovei.

Iată stema Moscovei:

Și aceasta este emblema Diviziei a 29-a (1a rusă) de grenadieri a SS „RONA”:

Există și o problemă cu steagul Rusiei. Pentru că este „în mod confuz...” asemănător cu un chevron, care a fost format din emigranți ruși și prizonieri de război și a luptat de partea Germaniei naziste.

Un simbol foarte popular în armata Germaniei naziste a fost ursul. El a fost înfățișat pe vehiculele de luptă ale Diviziilor 3 Panzer și 68 Infanterie ale Wehrmacht-ului. Dar în aceste diviziuni ursul stătea pe două picioare. Dar ursul de pe emblema Diviziei 370 de Infanterie a Wehrmacht-ului, care se numește „în mod confuz...” este similar cu ursul „Rusiei Unite”. Orice expert vă va confirma acest lucru.

Iată EP-ul urșilor:

Și acesta este un urs fascist, de la emblema Diviziei 370 de Infanterie a Wehrmacht:

Dar urșii EP și ai diviziei 370 de infanterie a Wehrmacht-ului împreună:

Irek MURTAZIN

Extremismul va costa scump
Încep să se bată cu amenzi mari

Deputații Dumei orașului Moscova au propus modificări la Codul contravențiilor administrative care ar crește de mai multe ori amenzile pentru propagandă și afișarea publică a simbolurilor naziste. Cu toate acestea, nu există o definiție clară a ceea ce sunt astfel de simboluri în legislație. Acest lucru este la latitudinea experților criminaliști să stabilească. Consiliul de Securitate al Federației Ruse a dispus deja adoptarea unor măsuri antiextremiste, în special pentru „întărirea” instituțiilor care își vor furniza expertiza agențiilor de drept și instanțelor de judecată.

Amendamentele la articolul 20.3 din Codul federal al infracțiunilor administrative au fost propuse în cadrul unei reuniuni a Comisiei pentru relațiile interetnice și interconfesionale a Dumei orașului Moscova. Acestea prevăd o creștere a amenzilor pentru propagandă și afișarea publică a simbolurilor naziste la 2,5 mii de ruble. (acum 500-1000 de ruble), precum și introducerea răspunderii pentru această infracțiune pentru persoanele juridice (o amendă de până la 100 de mii de ruble). „Pedepsele existente și-au pierdut de mult forța”, i-a explicat lui Kommersant Igor Yeleferenko, șeful Comisiei pentru relații interetnice și interreligioase a Dumei orașului Moscova. Domnul Yeleferenko mai propune să se impună restricții suplimentare vânzătorilor de cărți, obligându-i să distribuie cărți cu simboluri fasciste în ambalaje opace.

În cadrul procedurilor judiciare, atât acuzatorul, cât și acuzatul pot depune o cerere de expertiză. Dacă vorbim, de exemplu, de propaganda fascismului, atunci acestea pot fi petiții pentru efectuarea unor așa-zise examene psiholingvistice sau de identificare, studierea, respectiv, a declarațiilor acuzatului sau a simbolurilor folosite de acesta. Astfel de studii în Rusia pot fi efectuate de Centrul Federal de Expertiză Criminalistică din subordinea Ministerului Justiției, Institutul de Științe Criminale al Centrului pentru Echipamente Speciale al FSB, Centrul de Experți Criminaliști al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei, precum precum și experți independenți. Decizia privind alegerea locului pentru examen se ia de către judecător. Tatyana Sekirazh, șeful laboratorului de examinare psihologică criminalistică al Centrului Federal pentru Examene Criminale din Ministerul Justiției, i-a explicat lui Kommersant tehnologia examinării de identificare, în timpul căreia se va stabili dacă simbolurile sunt naziste. Potrivit acesteia, lucrarea este realizată prin analogie cu studiul a două mărci comerciale similare la așa-numitul grad de confuzie. „Vom implica oameni de știință politică și istorici care vor analiza și compara cât de semnificativ diferă un simbol de altul și dacă omul obișnuit poate lua unul pentru altul”, a explicat doamna Sekirazh. Trebuie remarcat faptul că, conform acestei tehnologii, steaguri ale bolșevicilor naționali (ciocanul și secera într-un cerc alb pe un fundal roșu) și Unitatea Națională Rusă (o cruce albă asemănătoare cu o svastica) pot fi recunoscute ca „în mod confuz de asemănătoare " către cea nazistă (o svastică într-un cerc alb pe fond roșu). , pe fond roșu). Adevărat, doamna Sekirazh a recunoscut că centrul Ministerului Justiției nu a efectuat încă astfel de examinări, precizând totodată că costul unei astfel de examinări ar fi de aproximativ 1.000 de dolari.

Spre deosebire de Rusia, definițiile legale ale simbolurilor naziste sunt clar descrise în străinătate. De exemplu, codul penal german interzice afișarea publică a svasticii întoarse la dreapta și la stânga, a drapelului și emblemei Partidului Nazist, a semnelor SS și SA, a versurilor și a muzicii imnului partidului Horst Wessel. În Ungaria este interzisă și demonstrația svasticii, crucii cu săgeți etc.

De menționat că, prin inițiativa sa, Duma orașului Moscova sa alăturat campaniei autorităților ruse de înăsprire a legislației în domeniul combaterii extremismului. După cum a raportat deja Kommersant, Consiliul de Securitate al Federației Ruse a elaborat un plan de acțiune pentru combaterea extremismului. Acesta dă instrucțiuni organelor de drept să pună în circulație procedurile judiciare în cazurile de extremism, în acest scop să elaboreze până la 1 ianuarie 2007 un set de măsuri pentru consolidarea instituției specialiștilor criminalistici care furnizează expertiză organelor de drept și instanțelor judecătorești.

Avocații consideră că nu va fi ușor să îndepliniți acest ordin. „Cel mai probabil, nu se va dezvolta nicio bază de experți”, este convins avocatul Dmitri Agranovsky. „Autoritățile pur și simplu își vor continua practica atunci când legea va fi aplicată selectiv”.

Alexandru Kommersant-Voronov

În simbolurile oficiale ale partidului Rusia Unită (stânga), dacă doriți, puteți găsi o anumită similitudine cu emblema diviziei 370 de infanterie a Wehrmacht-ului (dreapta)