Petrovskaia Tatiana Ivanovna,
profesor defectolog,
GBOU TsPMSS districtul Vyborgsky

„La început, în fiecare obiect, copilul observă doar trăsăturile cele mai remarcabile, apoi educatorul evidențiază alte calități care sunt mai puțin vizibile, iar copilul se uită treptat mai atent la obiect și, încetul cu încetul, descoperă independent trăsătură după trăsătură. în ea. În același timp, mai ales, ar trebui să încercați să nu indicați imediat anumite semne, ci doar să încurajați copilul să le descopere.

E.N. Vodovozova

(Educația mentală și morală a copiilor de la început

manifestări ale conștiinței înainte de vârsta școlară)

Într-un manual de psihologie, sentimentele sunt definite ca o relație emoțională stabilă a unei persoane cu alte persoane, comunicare cu aceștia, cu fenomenele realității. Sentimentele sunt generate de realitatea obiectivă, dar în același timp sunt subiective, deoarece aceleași fenomene pentru oameni diferiți pot avea semnificații diferite. Sentimentul este întotdeauna îndreptat către obiect.

Există următoarele tipuri de sentimente superioare:

• morale (morale, etice), care se formează în procesul de educație;
• estetice, se bazează pe capacitatea de a percepe armonia și frumusețea;
• intelectuale, se manifestă în procesul de activitate cognitivă;
• practic (practic), generat de activitate, schimbarea acesteia, succesul sau eșecul;

Mai detaliat, aș dori să mă opresc asupra dezvoltării sentimentelor intelectuale la preșcolari, deoarece munca mea este îndreptată spre atingerea acestui scop.

O persoană experimentează sentimente intelectuale atunci când dobândește cu intenție cunoștințe despre fenomenele naturii și ale vieții sociale. Aceste sentimente sunt asociate cu rezolvarea unor situații și sarcini problematice, cognitive și de viață.

Cunoașterea umană este însoțită de un tip special de experiență: curiozitate simplă, interes pentru problema emergentă, îndoială cu privire la fiabilitatea presupunerii sau a răspunsului primit, încredere în acuratețea concluziei și, în sfârșit, bucurie și încredere ca rezultat de cercetare.

Simțurile intelectuale sunt:

Sentimentul noului apare în căutarea noului.

Sentimentul de surpriză apare atunci când un copil întâlnește ceva nou, necunoscut, neobișnuit. Surpriza, provocată de surprindere, te face să iei în considerare cu atenție obiectele și încurajează cunoașterea fenomenelor.

Un sentiment de presupunere este întotdeauna asociat cu construcția de ipoteze, fenomenele studiate nu au fost pe deplin dezvăluite, dar există deja presupuneri.

Sentimentul de îndoială este foarte important, apare atunci când ipotezele propuse se ciocnesc de fapte contradictorii și acest lucru determină verificarea informațiilor obținute.

Un sentiment de încredere se naște atunci când conexiunile și relațiile dintre lucruri stabilite în procesul de gândire sunt corecte.

Un sentiment de satisfacție este cauzat de munca productivă, o sarcină îndeplinită corect.

Sentimente intelectuale – sentimente cauzate de activitatea mentală. Știm că dezvoltarea activității mentale active a preșcolarilor are loc prin educație mentală.

Dezvoltarea sentimentelor intelectuale ale unui preșcolar este asociată cu formarea activității cognitive, în special atunci când se rezolvă probleme noi și dificile. Activități corective și educative, jocuri didactice, îmbogățesc copilul cu noi cunoștințe, îl obligă să-și încordeze forța mentală pentru a rezolva orice sarcină cognitivă, dezvoltă diverse sentimente intelectuale la un preșcolar. Micile descoperiri ale copilului, atunci când învață ceva nou, sunt însoțite de bucurie și emoții pozitive, surpriză la necunoscut, încredere sau îndoială în judecățile sale, curiozitate și curiozitate - toate aceste sentimente intelectuale sunt o parte necesară a activității mentale. Lumea din jurul lor pune copiilor numeroase probleme, pe care bebelușul încearcă să le rezolve.

Educația mentală cu drepturi depline apare numai în activități organizate corect din punct de vedere pedagogic. Abilitățile intelectuale ale copilului se formează în activitate viguroasă, și mai ales în cea care conduce la această etapă de vârstă, îi determină interesele, atitudinea față de realitate, în special relațiile cu oamenii din jurul său. La vârsta preșcolară, acest loc, desigur, este ocupat de joc.

Jocul este cel mai bun mijloc de satisfacere a intereselor si nevoilor, realizarea ideilor, dorintelor, aspiratiilor copilului.

În procesul de dezvoltare a abilităților intelectuale și cognitive la copii sunt rezolvate sarcinile predării unui sistem de acțiuni de cercetare necesare unei analize multilaterale independente a obiectelor, capacitatea de a compara, clasifica, generaliza, grupa și analiza.

Jocul este un tip de activitate independent: copilul începe întotdeauna să se joace singur, continuând să se joace singur sau își alege parteneri. Lucrez cu copii cu diferite caracteristici individuale de dezvoltare tipologică, deci sunt mai des partenerul sau inițiatorul ales decât copilul însuși. Aici este important să nu „jucați prea mult”, principalul lucru este că copilul încearcă să acționeze singur, nu așteaptă ajutorul unui adult și nu se teme de decizia sa greșită. După părerea mea, sarcina unui adult este să-l împingă pe copil, în sensul bun al cuvântului, să-i insufle încredere în acțiunile sale, să-l lase să greșească el însuși.

Este de dorit ca copilul să dobândească nu numai cunoștințe specifice într-un anumit domeniu, ci și să încerce să le extragă singur și să le poată aplica într-o anumită situație de viață, creativă și educațională. Nu grăbi copilul să facă „dreptul” așa cum a intenționat cineva, nu da instrucțiuni directe și nu te grăbi să-l înveți, lasă-l să încerce să obțină adevărul. Copierea și imitarea de către adulți nu mai reprezintă motivul principal al activității copilului.

Un rol important în studiile mele îl acordă jocului didactic, acesta fiind de mare valoare în dezvoltarea abilităților intelectuale ale preșcolarilor. . Copiii trebuie să rezolve problemele mentale într-un mod distractiv, să găsească singuri soluții, depășind în același timp anumite dificultăți. Este necesar să ne asigurăm că copilul percepe sarcina mentală ca una practică, ludică (compara semnele obiectelor, stabilește asemănări și diferențe, generalizează, trage concluzii, concluzii). Toate acestea îi sporesc activitatea psihică.

Acord o mare importanță jocurilor cu materiale naturale, artificiale și de construcție. Aceste jocuri sunt interesante atât pentru băieți, cât și pentru fete, le oferă copiilor posibilitatea de a stabili proprietățile și caracteristicile ceva din propria experiență.

Cea mai mare bucurie oferă unei persoane munca de gândire creativă. Max von Laue, celebrul fizician german și laureat al Premiului Nobel, a scris că „înțelegerea modului în care cele mai complexe și diverse fenomene sunt reduse matematic la ecuațiile lui Maxwell atât de simple și frumoase din punct de vedere armonic este una dintre cele mai puternice experiențe disponibile omului”. Și în autobiografia marelui naturalist Charles Darwin există aceste rânduri: „Am descoperit, totuși, inconștient și treptat, că plăcerea oferită de munca gândirii este incomparabil mai mare decât cea oferită de orice abilitate tehnică sau sport”.

„Plăcerea mea principală de-a lungul vieții a fost munca științifică”.

Un abstract și, după cum li se pare multora, puțin legat de problemele reale ale vieții, jocul de șah devine și o sursă de plăcere. Îndemânarea înaltă a jocului vă permite să evaluați nu numai latura sportivă, ci și latura estetică a șahului. Frumusețea în șah este frumusețea gândirii. Dar acolo unde apare conceptul de „frumusețe”, cu siguranță trebuie să existe un sentiment. Frumosul este întotdeauna o evaluare senzuală, justificările sale rezonabile vin mai târziu.

Procesele gândirii servesc în acest caz ca sursă de sentimente. O idee frumoasă este o frază complet justificată. Frumusețea construcțiilor logice ale geometriei, frumusețea designului în experimentele lui Pasteur sau în genetica modernă nu este deloc mai mică decât frumusețea operelor de artă - asta cred mulți oameni de știință. În orice caz, plăcerea unui gând frumos nu este mai mică, deși sentimentele trezite în acest caz nu sunt încă aceleași.

Dar le putem compara deloc? De unde pot obține scala de comparație? Un fiziolog a afirmat cu insistență: „Este de prisos să dovedești că plăcerea de a contempla o imagine a unui mare pictor este incomparabilă cu plăcerea de a mânca un grătar”. Există o eroare logică în această frază: cine declară două obiecte incomparabile a făcut deja o comparație. Aparent, omul de știință a vrut să spună că plăcerea de a picta nu este identică cu plăcerea de a mânca. Acest lucru este destul de corect.

Dar ceva în comun în aceste două tipuri de plăcere se mai poate găsi. P. I. Ceaikovski nu a ezitat să compare plăcerea muzicii bune cu plăcerea pe care o trăiește o persoană într-o baie caldă.

Realizările în neurofiziologie din ultimele decenii ne permit să facem o presupunere specifică: în toate cazurile de plăcere, așa-numiții „centri de plăcere” din diencefal sunt excitați. Această excitare nu este izolată. În diferite situații, i se suprapun diverse „modele neuronale de excitație” în cortexul cerebral asociate cu stimuli de al doilea semnal. De aceea plăcerea are multe nuanțe subtile. Tonul senzual os-ionic, care conferă tuturor acestor transfuzii diverse și, desigur, nu identice calitatea de plăcere (și nu de suferință), cere să aibă aceeași natură neurofiziologică și o singură sursă fiziologică.

Definiția sentimentelor intelectuale este asociată cu procesul de cunoaștere, ele apar în procesul de învățare sau activitate științifică și creativă. Orice descoperire a științei și tehnologiei este însoțită de emoții intelectuale. Chiar și Vladimir Ilici Lenin a remarcat că procesul de căutare a adevărului este imposibil fără emoțiile umane. Nu se poate nega că simțurile joacă un rol primordial în studiul mediului de către om. Nu e de mirare că mulți oameni de știință, întrebați cum au reușit să obțină succes în domeniul lor de cunoaștere, au răspuns fără nicio umbră de îndoială că cunoștințele științifice nu sunt doar muncă și stres, ci și o mare pasiune pentru muncă.

Care este sensul sentimentelor intelectuale?

Esența acestor emoții este de a exprima atitudinea unei persoane față de procesul de cunoaștere. Psihologii spun că gândurile și emoțiile sunt strâns legate între ele, se dezvoltă într-un complex. Scopul simțurilor intelectuale este de a stimula și regla o persoană. Activitatea cognitivă a unei persoane ar trebui să dea naștere feedback-ului emoțional, experiențe, care vor sta la baza evaluării rezultatelor și a procesului de cunoaștere în sine. Metoda cea mai des folosită pentru dezvoltarea unor astfel de sentimente este prin jocurile minții.

Cele mai comune sentimente sunt surpriza, curiozitatea, îndoiala, pofta de adevăr și așa mai departe. Relația dintre activitatea cognitivă și emoții este dovedită printr-un exemplu simplu de sentimente intelectuale: atunci când trăim surpriza, încercăm cu orice preț să rezolvăm contradicția care a apărut, situația, care a fost urmată de un sentiment de surpriză.

Până și Einstein a spus că cea mai vie și mai frumoasă emoție este sentimentul unui mister nerezolvat. Aceste sentimente sunt baza oricărei cunoștințe adevărate. În procesul de cunoaștere și cercetare o persoană caută adevărul, propune ipoteze, respinge presupuneri și caută cele mai bune modalități de a dezvolta și rezolva probleme. Fiecare persoană din aspirațiile sale se poate pierde și se poate întoarce pe drumul cel bun.

Adesea, căutarea adevărului poate fi însoțită de îndoieli, atunci când în mintea unei persoane există mai multe modalități de a rezolva o problemă simultan, care concurează între ele. Procesul de cunoaștere se încheie cel mai adesea cu un sentiment de încredere în corectitudinea soluției problemei.

În realizarea potențialului creativ, o persoană are sentimente estetice, care sunt caracterizate prin afișarea în artă a ceva frumos sau teribil, tragic sau fericit, elegant sau nepoliticos. Fiecare emoție este însoțită de o evaluare. Sentimentele estetice sunt un produs al dezvoltării culturale umane. Nivelul de dezvoltare și conținutul acestor sentimente este un indicator primordial al orientării și maturității sociale a unei persoane.

Activitatea cognitivă se bazează pe următoarele tipuri, estetice și intelectuale. Sentimentele mai înalte reflectă stabilitatea și nu implică o aderență oarbă la dorințele de moment și la experiențele emoționale temporare. Aceasta este esența naturii umane, care ne deosebește de animale, pentru că nu au astfel de sentimente.

Metode de educație morală

Creșterea și formarea personalității copilului se realizează în strânsă legătură cu principiile și idealurile societății existente. Metodele de educație morală sunt metode de influență pedagogică care se bazează pe aceste scopuri și idealuri ale societății. Cea mai populară metodă sunt jocurile minții.

Sarcina educatorului este de a pune bazele umanismului pentru copil din copilărie, motiv pentru care metodele de educație ar trebui să se bazeze pe umanitate. De exemplu, creșterea colectivismului la un copil presupune organizarea distracției zilnice a copilului în așa fel încât să dezvolte dorința și capacitatea tinerei generații de a lucra împreună, să țină cont de dorințele și sentimentele celorlalți copii. Jucați împreună, aveți grijă de părinți și prieteni, lucrați împreună și așa mai departe. Sau creșterea iubirii pentru Patria se bazează pe insuflarea copilului a sentimentului de patriotism, legând realitatea înconjurătoare cu munca educațională.

Formarea personalității copilului

Rolul principal în procesul activității cognitive a copiilor îl au motivele care încurajează copilul să acționeze în conformitate cu modelul de comportament acceptat. Aceste motive trebuie să fie morale. De exemplu, dorința de a ajuta un vecin aflat într-o situație dificilă, de a-i ajuta pe bătrâni și de a-i apăra pe cei mai tineri. Baza lor este altruismul, efectuarea gratuită a anumitor acțiuni, fără beneficii pentru sine. De asemenea, motivele pot fi egoiste, de exemplu, încercarea de a obține cele mai bune jucării pentru sine, oferirea de ajutor doar pentru o anumită recompensă, împrietenirea cu semeni mai puternici în detrimentul celor slabi și așa mai departe. Și dacă copiii mici de vârstă preșcolară sunt încă puțin conștienți de ceea ce se întâmplă și este prea devreme să vorbim despre educație morală, atunci începând de la vârsta școlii primare, motivele comportamentului și acțiunilor indică un anumit nivel de creștere și orientare morală a individual.

Ce sunt senzațiile intelectuale?

Acest tip de emoție are un număr considerabil de variații. Sentimentele intelectuale includ: un sentiment de claritate sau îndoială, surpriză, nedumerire, presupunere și certitudine.

Senzație de claritate

Un astfel de sentiment intelectual ca un sentiment de claritate, o persoană îl trăiește în momentul în care conceptele și judecățile ne sunt prezentate clar și nu sunt însoțite de îndoieli. Fiecare persoană se simte inconfortabilă și neliniștită atunci când gândurile care plutesc în cap despre cunoașterea unui anumit fenomen sunt confuze și nu se adaugă la o imagine anume. Și, în același timp, o persoană experimentează un sentiment plăcut de satisfacție atunci când gândurile din cap sunt ordonate, libere și au propria lor secvență logică. Lăsați această logică să fie clară doar pentru noi, principalul lucru este că simțiți ușurință în gândire și calm.

Senzație de surpriză

Când avem de-a face cu acele fenomene și evenimente care ne sunt noi și necunoscute, dacă se întâmplă ceva care nu se pretează încă minții noastre, experimentăm un sentiment de surpriză profundă. Dacă vorbim despre procesul de cunoaștere, atunci surpriza este un sentiment plăcut care este vesel în natură. Descartes a remarcat că atunci când o persoană urmărește evenimente, el experimentează plăcere din faptul că fenomenele noi și neexplorate trezesc un sentiment de plăcere unei persoane. Aceasta este bucuria intelectuală. La urma urmei, procesul de cunoaștere este doar înainte. Sentimentele intelectuale ale unei persoane ne impulsionează la începutul activității cognitive.

Senzație de nedumerire

Adesea, în procesul de cunoaștere a unui fenomen în anumite etape, o persoană întâmpină dificultăți atunci când faptele obținute nu se încadrează în conexiunile deja cunoscute și stabilite. Sentimentul de nedumerire stimulează interesul pentru continuarea procesului de cercetare, este o sursă de entuziasm.

presupuneri

În procesul activității cognitive, întâlnim adesea un astfel de sentiment precum presupunerile. Când fenomenele studiate nu au fost încă studiate pe deplin, dar cunoștințele acumulate sunt deja suficiente pentru a face presupuneri despre cunoștințe ulterioare. Psihologii asociază sentimentul de presupunere cu stadiul construirii ipotezelor în activitățile de cercetare.

Senzație de încredere

Apare de obicei în stadiul de finalizare a activității cognitive, când corectitudinea rezultatelor obținute este fără îndoială. Iar legăturile dintre elementele fenomenului studiat sunt logice, justificate și confirmate nu numai prin presupuneri, ci și prin cazuri reale din practică.

Senzație de îndoială

Un sentiment care apare doar atunci când presupunerile concurează cu contradicțiile legitime rezultate. Aceste emoții încurajează o activitate de cercetare viguroasă și o verificare cuprinzătoare a faptelor studiate. După cum spunea Pavlov, pentru ca rezultatele activității științifice să fie fructuoase, trebuie să te verifici constant și să te îndoiești de faptele obținute.

Puteți auzi adesea că nu există loc pentru emoții în știință, dar acest lucru este fundamental greșit. O persoană a cărei activitate de cercetare este însoțită de experiențe intelectuale profunde obține rezultate mult mai mari, pentru că „arde” de munca sa și își pune toată puterea în ea.

1. Sentimente intelectuale

2. Sentimente si senzatii interioare

3. Distinge între emoție și sentiment

Lista bibliografică

experimentați sentimentul de emoție

1. Sentimente intelectuale

Teoria simțurilor are avantajul că face loc sentimentelor intelectuale. Termenul „sentiment intelectual” nu are un sens strict definit. În lucrarea „Psihologia sentimentelor” Ribot combină sub acest nume doar surpriza, uimirea, curiozitatea, îndoiala. Alți autori adaugă la această listă sentimentul general care decurge din mișcarea gândirii noastre, din succesul sau inutilitatea acesteia. Dar trebuie să mergem mult mai departe și să includem în sentimentele intelectuale toate acele elemente ale gândirii pe care Jeme le numește tranziționale și care nu reprezintă conținutul obiectiv: asemănarea, implicația, coincidența, certitudinea, posibilitatea, acele mii de relații pe care le exprimăm în cuvinte: dar, dacă, și , de ce, după, înainte, precum și gânduri exprimate în cuvinte: viitor, trecut, condiționat, negație, afirmare etc.

William Jaime a văzut toate acestea foarte bine: „Dacă există deloc fenomene precum sentimentele, atunci pe cât de sigur este că relațiile dintre obiecte există in rerum natura, este la fel de sigur și cu atât mai sigur că există sentimente prin care aceste relații sunt cunoscute.Nici o conjuncție sau prepoziție, și chiar adverb, prefix sau schimbare în vorbirea umană, care nu exprimă una sau alta nuanță a acelor relații pe care le simțim cu adevărat că există în momentul de față între elementele mai mari ale gândirii noastre. vorbește despre sentiment și simțire dacă, simțire dar și simțire prin.

Este foarte curios că aceste observații perspicace ale lui James, care conțin în esența lor o idee fructuoasă pentru psihologia gândirii, au împărtășit soarta unei scrisori pierdute.

În lucrarea „Asociația de idei”, argumentând ascuțit cu asociaționismul, ideea lui James este reînviată și a încercat să o dezvolte sub aspect biologic. Fiecare sentiment intelectual este considerat acolo ca fiind corespunzător reacțiilor sau atitudinilor adaptative ale organismului.

Cu toate acestea, rămâne o întrebare dificilă: de ce sentimentele intelectuale ni se par obiective, în timp ce alte sentimente și emoții sunt „propriile noastre stări”?

Dar este? Într-adevăr, multe sentimente intelectuale, precum certitudinea, îndoiala, afirmarea și negația, concluzia logică etc., în funcție de circumstanțe, de direcția intereselor noastre la un moment dat, ne pot părea atât obiective, cât și subiective. Pe de altă parte, alte sentimente sunt întotdeauna subiective? Știm cât de ușor sunt obiectivate. Experiențele estetice sunt obiectivate în frumos, dezgustul în respingător și așa mai departe.Spunem că un eveniment (obiectiv) este trist, vesel, rușinos, comic sau neplăcut. Când spunem că munca este neplăcută, plasăm acest „neplăcut” fie în muncă, fie în noi înșine, în funcție de contextul gândurilor noastre.

Subiectivitatea sau obiectivitatea conținutului cunoscut este întotdeauna rezultatul unui proces secundar care depinde de experiența dobândită. Inițial, stările conștiinței noastre nu sunt nici obiective, nici subiective. Ele devin treptat una sau alta, după cum este necesar pentru a se adapta la mediul fizic sau social.

2. Sentimente si senzatii interioare

Conceptul funcțional discutat mai sus ne permite să clarificăm diferența dintre sentimente și senzațiile interne sau organice, în special senzațiile de foame, sete, oboseală și, de asemenea, sinestezie. Adesea, această distincție nu se face și oamenii vorbesc despre „senzație” de oboseală sau foame.

După părerea mea, senzațiile de foame, sete, oboseală (poate, la ele se poate adăuga și senzația de durere) nu au nicio importanță în sine; sunt fenomene care își derivă semnificația doar din acele atitudini, tendințe și mișcări pe care le evocă instinctiv și tocmai aceste reacții instinctive le fac semnificative pentru comportamentul individului. Dar aceste reacții instinctive nu sunt altceva decât baza sentimentelor: sentimente de plăcut sau neplăcut, dorință, nevoie.

Astfel, senzațiile interioare sunt stări distinct diferite de sentimente, care sunt atitudini. Senzațiile interioare ne informează despre anumite stări ale corpului nostru în același mod în care senzațiile externe ne informează despre starea mediului. Însă semnificația vitală a senzațiilor organice nu poate fi determinată decât de existența simțurilor.

Sentimentele exprimă într-un fel relația dintre un anumit obiect sau situație și bunăstarea noastră (se poate spune și că ele exprimă atitudinea noastră față de situație sau obiect). Baza fiziologică a unei astfel de atitudini este atitudinea însăși. Sentimentul este conștientizarea unei astfel de atitudini. În schimb, senzațiile prezintă doar obiecte față de care luăm atitudine.Obiectul prezentat de senzațiile interne, precum sentimentele de foame, sete, oboseală, este propriul nostru corp. Dar prin atitudinea față de propria sa stare corpul nostru este capabil să adopte o anumită atitudine. Este clar că există o legătură foarte intimă între senzațiile interioare și sentimente, deoarece ambele își au sursa în corp. Acest lucru nu ne împiedică însă să le distingem clar din punct de vedere funcțional. Ele se opun unul altuia în același mod în care o reacție se opune obiectului care a provocat-o.

McDougall William, un psiholog anglo-american, angajat inițial în biologie și medicină, sub influența „Principiilor psihologiei” de W. James s-a orientat către studiul psihologiei, mai întâi la Cambridge, apoi la Göttingen sub H. Muller. Lector la University College London și Oxford. Profesor la Harvard și Duke University din SUA. El a considerat aspirația – „gorme” (greacă – aspirație, impuls) ca fiind baza vieții mentale, motiv pentru care psihologia lui W. McDougall este adesea numită sgormic. „Gorme” este interpretat ca o aspirație către un scop semnificativ biologic. , datorita, dupa W. McDougall, unui tip aparte de predispozitii - instinctele innascute sau inclinatiile dobandite.Experienta emotionala sunt considerate corelate subiective ale acestor predispozitii.Sfera emotionala in procesul dezvoltarii sale la o persoana primeste o structura ierarhica. Mai întâi, mai multe formațiuni emoționale de bază (sentimente), apoi, cu caracterul deja consacrat, una centrală, numită egoic McDougall (din „ego”, greacă - „eu”). Reflecțiile asupra fenomenului clinic al personalității „multiple” au determinat W. McDougall să dezvolte un concept metapsihologic de personalitate, bazat pe ideile monadologiei lui G. Leibniz, în conformitate cu care fiecare persoană reprezintă un sistem „potențial gânditor și cu trei monade” („I”), convergând spre o monadă „superioară” – „> o punte”, care prin ierarhia monadelor controlează întreaga viață psihofizică a unei persoane.

3. Distinge între emoție și sentiment

Termenii „emoție” și „sentiment” sunt încă folosiți cu mare incertitudine și confuzie, ceea ce corespunde incertitudinii și diversității opiniilor despre fundamentele, condițiile de apariție și funcțiile proceselor la care se referă acești termeni. După mulți ani de muncă sistematică pentru a clarifica ideile cu privire la aceste probleme, psihologii au simțit că sunt în măsură să ofere o schemă care li se părea exhaustivă, consecventă și practic corectă, deși încă mai aveau mare nevoie de corectare și rafinare a detaliilor.

Schema propusă se bazează pe date evolutive și comparative și este în acord cu faptele care se găsesc în experiența și comportamentul uman. Ea pornește de la principiile psihologiei voluntaristice sau hormice, adică psihologiei, care, ca trăsătură principală a întregii vieți a unui animal, consideră capacitatea sa de a atinge obiective în mod activ prin intermediul comportamentului plastic - bazat pe efort), exprimată. în astfel de mișcări ale corpului care se adaptează la detaliile situațiilor emergente într-un mod care se numește în mod obișnuit intelectual.

Capacitatea de a depune eforturi pentru anumite rezultate, capacitatea de a urmări scopuri, de a relua și menține acțiuni care oferă efecte benefice pentru organism sau specie, trebuie recunoscute ca o categorie fundamentală a psihologiei. Dacă o astfel de capacitate pentru procesul de evoluție s-a „dezvoltat” din forme lipsite de vreunul dintre germenii săi, dacă poate fi explicată în termeni de fizică și chimie, așa cum încearcă să demonstreze reprezentanții psihologiei Gestalt, sunt întrebări pentru viitor. Psihologia nu ar trebui să aștepte răspunsuri afirmative la aceste întrebări pentru a recunoaște efortul ca o formă de activitate care pătrunde și caracterizează întreaga viață a unui animal.

Este rezonabil să presupunem că formele primare ale aspirațiilor animalului au fost căutarea hranei și evitarea a ceea ce este dăunător și că din aceste două forme primitive de aspirații s-au diferențiat și s-au dezvoltat toate celelalte varietăți ale aspirațiilor lor.

Pe baza acestor presupuneri, se poate argumenta, în primul rând, că toate acele experiențe pe care le numim sentimente și emoții sunt asociate cu manifestări ale aspirațiilor corpului, cauzate fie de influențe externe, fie de procese metabolice din interiorul corpului, fie, cel mai adesea , in ambele sensuri; în al doilea rând, că, în termeni generali, putem distinge în mod sigur sentimentele, pe de o parte, și emoțiile, pe de altă parte, pe baza relației lor funcționale cu activitatea intenționată pe care o însoțesc și o determină, deoarece aceste relații în ambele cazuri diferă semnificativ.

Există două forme primare și fundamentale de sentiment - plăcerea și durerea, sau satisfacția și nemulțumirea, care colorează și determină într-o anumită măsură, chiar dacă nesemnificativă, toate aspirațiile organismului. Plăcerea este o consecință și un semn al succesului, atât complet cât și parțial, suferința este o consecință și un semn de eșec și frustrare. Este posibil ca plăcerea și durerea primitivă să fi fost alternative care se exclud practic (deși poate nu absolut) reciproc. Dar odată cu dezvoltarea funcțiilor cognitive, organismul începe, în primul rând, să înțeleagă simultan diferite aspecte ale obiectelor și situațiilor și, în al doilea rând, să experimenteze plăceri și dureri cauzate de anticipare sau memorie.

Primul face posibilă actualizarea simultană a diverselor motive (impulsuri), modificându-se reciproc ca urmare a rivalității sau asistenței. Al doilea creează posibilitatea de a conecta succesul real cu anticiparea eșecului, frustrarea reală cu anticiparea succesului. În consecință, tipurile de sentimente devin mai complicate.

Un organism care a atins acest nivel de dezvoltare a functiilor cognitive nu mai trebuie sa vacileze intre simpla placere si simpla durere. Pe lângă aceste extreme simple și primitive, el este capabil să experimenteze o întreagă gamă de sentimente, care sunt într-un fel o combinație sau un amestec de plăcere și durere; el trăiește astfel de sentimente precum speranța, anxietatea, disperarea, lipsa de speranță, remuşcarea, tristeţea. Pe măsură ce structurile mentale devin mai complexe, un adult învață „dulce tristețe”, bucurii marcate de suferință. „o împletire neobișnuită de tristețe și distracție”. momentele sumbre ale eșecurilor sale sunt luminate de raze de speranță, iar momentele de triumf și de triumf sunt umbrite de conștiința inutilității aspirațiilor umane, a fragilității și fragilității tuturor realizărilor. Pe scurt, un adult care a fost învățat „să privească înainte și înapoi și să tânjească după ceea ce lipsește” nu mai este capabil de simplele sentimente ale unui copil. Odată cu dezvoltarea puterilor cunoașterii, dorințele sale devin complexe și variate, iar simpla alternanță a plăcerii și durerii lasă loc unei mișcări nesfârșite prin gama de sentimente complexe. Astfel de sentimente complexe în vorbirea de zi cu zi se numesc emoții. Aderând la terminologia propusă de Shand, le-am numit peste tot „emoții derivate din dorință”.

Cercetarea științifică va deveni mult mai clară și mai precisă dacă încetăm să ne referim la astfel de sentimente complexe cu termenul general de „emoție”. Dificultatea de a distinge sentimentele complexe și emoțiile propriu-zise, ​​precum și tendința existentă de a le confunda, se datorează faptului că aproape toate aspirațiile dintr-un psihic dezvoltat sunt colorate atât de emoții propriu-zise, ​​cât și de sentimente complexe, sau „emoții derivate” amestecat într-o integritate complexă.

Luați în considerare acum emoțiile în sine.De îndată ce impulsurile primare sunt diferențiate în impulsuri care vizează scopuri mai specifice și cauzate de obiecte sau situații mai specifice, fiecare astfel de impuls specializat își primește expresia. sub forma unui complex de adaptări corporale care facilitează şi sprijină activitatea corporală corespunzătoare. Fără a accepta pe deplin teoria James-Lange, totuși, trebuie să presupunem că fiecare astfel de sistem de adaptări corporale se reflectă în experiențele organismului, dând astfel fiecărei aspirații specializate o calitate distinctivă particulară - calitatea uneia dintre emoțiile primare. Când dezvoltarea psihică atinge un nivel la care două sau mai multe impulsuri specializate intră în joc simultan, contracarând sau cooperând, aceste calități primare se contopesc în formațiuni complexe, pe care le numim emoții secundare sau mixte; asemenea calități complexe sunt jena, rușinea, reverența, reverența, rușinea.

Să încercăm să comparăm sentimentele complexe, sau „emoții derivate”, și emoțiile propriu-zise, ​​primare și mixte, având în vedere că toate experiențele emoționale specifice dintr-un psihic dezvoltat sunt formațiuni în care se amestecă emoțiile autentice și derivate, separate abstract de noi.

1. Sentimentele complexe, precum și cele simple, apar în funcție de succesul sau eșecul implementării aspirațiilor noastre. Ei influențează soarta ulterioară a îndemnurilor din care ei înșiși au provenit, întărindu-le și susținându-le atunci când echilibrul tonului senzual este de partea plăcerii, sau amânând și respingându-le când echilibrul sentimentelor este de partea suferinței.

Pe de altă parte, emoțiile autentice preced succesul sau eșecul și nu depind de ele; ele iau naștere odată cu actualizarea impulsurilor corespunzătoare și continuă să coloreze experiența fiecăreia dintre aspirații într-un ton aparte, dând calitatea lor specifică întregii educații, indiferent de amploarea succesului sau eșecului, atât real, cât și anticipat. Ele nu afectează direct schimbarea puterii aspirațiilor. Fiind o calitate a experienței subiective, ele mărturisesc doar natura adaptărilor corporale legate organic de fiecare tip fundamental de aspirație. Într-un psihic dezvoltat, totuși, ele influențează indirect cursul acțiunilor voluntare: dezvăluind unui organism conștient de sine natura impulsurilor care acționează, ei creează o anumită posibilitate de a le controla și gestiona.

2. Sentimentele complexe, in plus, depind de dezvoltarea functiilor cognitive si sunt secundare in raport cu acest proces. Poate fi argumentat că ele sunt inerente doar omului, deși cele mai simple forme ale lor sunt probabil accesibile și animalelor superioare. Pe de altă parte, ar trebui să ne gândim că emoțiile autentice apar în stadii mult mai timpurii ale dezvoltării evolutive. Pentru cea mai mare parte a procesului evolutiv, ele sunt pur și simplu un produs secundar al eforturilor impulsive ale animalului și numai în om devin o sursă importantă de autocunoaștere și, prin urmare, de autoguvernare.

3 Aceste sentimente complexe (cum ar fi speranța, anxietatea, pocăința) nu reprezintă fenomene existente separat și nu provin din atitudini speciale ale corpului. Fiecare dintre denumirile pe care le folosim pentru a descrie acest tip de sentiment este, poate, doar o parte prost definită din gama largă care poate fi găsită în general în procesul de satisfacere a oricărei dorințe puternice, indiferent de natura și originea acesteia. Pe măsură ce subiectul, mânat de dorință, trece prin această gamă de sentimente complexe, fiecare dintre părțile desemnate de cutare sau cutare nume este trăită separat și trece treptat la următoarea calitate.

Pe de altă parte, orice calitate emoțională primară autentică ia naștere din actualizarea atitudinii intenționate corespunzătoare, care este o proprietate integrală a structurii mentale a organismului; prin urmare, fiecare dintre aceste calități este experimentată numai în legătură cu un anumit impuls sau dorință. Mai mult, pe măsură ce mai multe sau mai multe dintre aceste atitudini pot intra în joc în același timp, dând naștere unor dorințe care cooperează reciproc sau contradictorii, la fel și calitățile emoționale primare corespunzătoare pot apărea simultan și se pot amesteca sau fuziona unele cu altele în diferite proporții. Să ilustrăm aceste caracteristici opuse cu exemple. Sperăm că numim sentimentul complex care apare în noi în timpul acțiunii oricărei dorințe puternice și în așteptarea succesului; în cazul unor noi dificultăți, speranța face loc anxietății sau disperării, dar în niciun caz nu se poate spune că se amestecă cu disperarea, dând naștere anxietății; mai degrabă, pe măsură ce împrejurările favorabile scad, sentimentul înrădăcinat în dorința noastră se schimbă în gradații imperceptibile de la speranță la anxietate și mai departe la disperare. Cazul opus poate fi ilustrat prin emoția pe care o numim curiozitate sau interes și relația ei cu emoția pe care o numim frică. Un anumit grad de calitate emoțională, numit interes, însoțește întotdeauna impulsul sau dorința de a explora și de a deveni mai familiar cu un obiect; interesul care nu are legătură cu un astfel de îndemn este pur și simplu imposibil.Procesul de investigare duce la o perspectivă asupra naturii obiectului, iar aceasta, la rândul său, poate provoca frică, calitate care însoțește întotdeauna impulsul de a evita obiectul sau dorința de a evita obiectul. îndepărtați-vă de el. Dar odată cu apariția acestui nou impuls și a calității sale emoționale caracteristice, interesul nu este neapărat reprimat sau amânat; dorința de a explora poate persista împreună cu dorința de a se retrage, caz în care experimentăm o calitate emoțională care seamănă atât cu interesul, cât și cu frica.

Lista bibliografică

1. Arkhipkina O. S. Reconstituirea spațiului semantic subiectiv, adică stări emoționale. - Știri. Moscova universitate Ser. Psihologie. 2008, nr.2.

2. Buhler K. Dezvoltarea spirituală a copilului. M., 2009.

3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O. K. Emoții și gândire. M., 2010.

4. Vilyunas VK Psihologia fenomenelor emoționale. M., 2009.

5. Woodworth R. Psihologie experimentală. M., 2008

1. Sentiment timpul și rolul său în aruncările libere

   Muncă de diplomă >> Cultură fizică și sport

   Gândire. Jocurile sportive necesită special intelectual calități: viteza și volumul vizualului... în extinderea și aprofundarea sferei morale, estetice și intelectual sentimente. Starea de spirit a elevilor de liceu se caracterizează printr-o mai mare stabilitate...

2. intelectual, estetic și moral sentimente

   Testare >> Psihologie

   ... Sentimente intelectual sentimente estetic sentimente Morală sentimente Interrelația, interacțiunea și interdependența complexului sentimente... a unei persoane în timpul vieții sale. INTELIGENT SENTIRI intelectual sentimente exprimă și reflectă atitudinea față de...

3. Sentimenteși emoții (1)

   Testare >> Psihologie

   Existenţă intelectual sentimente este dovada unei relații intelectualși momente emoționante. La intelectual sentimente includ generalizate sentiment unul nou care...

În psihologie, se obișnuiește să se distingă următoarele tipuri de sentimente:

1. sentimente mai joase
2. sentimente mai înalte
3. sentimente morale
4. sentimente estetice
5. Sentimente intelectuale
6. sentimente sociale

Definiția 1

Un sentiment este o atitudine emoțională personală a unei persoane experimentată sub o varietate de forme față de obiectele și fenomenele care o înconjoară.

În psihologie, se disting următoarele tipuri principale:

sentimente mai joase

Asociat cu satisfacerea nevoilor fiziologice de bază ale omului. De exemplu, un sentiment de sațietate sau sete, siguranță sau pace.

sentimente mai înalte

Ele dezvăluie lumea interioară a unei persoane. Ele sunt asociate cu satisfacerea nevoilor sociale umane. Ele formează baza tuturor tipurilor de activitate umană, facilitând sau împiedicând activitățile sociale.

Simțurile superioare sunt împărțite în sentimente morale, estetice, intelectuale și sociale.

Morală

Ele arată atitudinea unei persoane față de oameni, față de Patrie, față de familia sa, față de sine însuși. Aceste sentimente includ iubirea, umanismul, respectul pentru Patria Mamă, receptivitatea, loialitatea, demnitatea. Diversitatea sentimentelor morale reflectă strălucirea relațiilor umane. Aceste sentimente guvernează comportamentul uman.

sentimente estetice

Ele reprezintă experiența de a simți ceva frumos. Aceste sentimente se manifestă cel mai clar atunci când contemplăm opere de artă sau manifestări naturale. Ele își au dezvoltarea în conformitate cu înțelegerea art. Deci, de exemplu, muzica formează sentimente muzicale într-o persoană. Acestea includ următoarele sentimente: umor, sarcasm, sensibilitate, inspirație creativă, un sentiment de exaltare.

Sentimente intelectuale

Ele se bazează pe cunoașterea oamenilor, dorința de a satisface curiozitatea, căutarea adevărului și rezolvarea unor probleme mentale specifice. Acestea includ interes, curiozitate, un sentiment de mister, îndoială, nedumerire.

sentimente sociale

Ele asigură interacțiunea emoțională a unei persoane cu lumea din jurul său. Aceasta include sentimente comune precum: dreptate, onoare, datorie, responsabilitate, patriotism, solidaritate, precum și timiditate, confuzie, plictiseală, lăcomie.

Să luăm în considerare câteva dintre ele mai detaliat:

Pasiune- acesta este un sentiment puternic, incitant, care prevalează asupra altor aspirații ale unei persoane. Ea duce la fixarea atenției unei persoane, a tuturor forțelor sale asupra obiectului pasiunii.

Ură- acesta este un sentiment negativ ferm proactiv, care vizează un eveniment care se opune nevoilor unei persoane, opiniilor și valorilor sale. Acest sentiment poate provoca nu numai o evaluare critică a obiectului său, ci și o activitate distructivă îndreptată către el. Înainte de formarea urii, există de obicei o nemulțumire puternică sau o acumulare regulată de emoții negative. Atunci, obiectul urii poate fi cauza adevărată sau aparentă a evenimentelor.

Umor asociat cu capacitatea unei persoane de a observa contradicții sau inconsecvențe în lumea înconjurătoare. De exemplu, pentru a observa și a exagera opusul părților pozitive sau negative la o persoană. Umorul implică un sentiment prietenos (o combinație de amuzant și bun). În spatele imperfecțiunilor de râs se subînțelege ceva pozitiv, plăcut.

Ironie compară pozitivul cu negativul, idealul se opune fanteziei și realității sau corelează nobilul cu ridicolul. O persoană își simte superioritatea față de un obiect care îi evocă un sentiment ironic. Iar ironia răutăcioasă se poate transforma în ridicol sau agresiune.

Cinism, acesta este un sentiment care respinge valorile vieții, precum și desconsiderarea fundamentelor moralității publice, a regulilor de conduită. În spatele cinismului se ascunde incapacitatea de a face eforturi din partea unei persoane.

Sarcasm afișează batjocuri caustice, ironie răutăcioasă sau remarci derizorii. În spatele sarcasmului se află o incapacitate de a acționa.