LECTURA IV Despre a doua invazie tătară; despre Alexandru Nevski; despre întărirea Moscovei, despre Marele Voievod Ioan Danilovici Kalita și despre Sfântul Petru Mitropolitul Tătarilor s-a întors din Nipru în stepă și din nou a dispărut zvonul despre ei. Doar 12 ani mai târziu, în 1237, au apărut din nou pe

Constructie

Ca urmare a unui incendiu din 1810, o parte semnificativă a orașului și templul principal la acea vreme, Biserica lui Ilie Profetul, au fost distruse și s-a pus problema construirii unui nou templu. Chiar în anul următor, arhitectul de fabrică S. E. Dudin a finalizat proiectul unei catedrale monumentale cu trei altare și trei clopotnițe, dar proiectul a fost respins din cauza fastului excesiv și a costului ridicat. În locul proiectului respins, autoritățile din Sankt Petersburg au recomandat să luăm ca model proiectul Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt. Dudin a corectat desenele pe baza condițiilor locale, de exemplu, a înlocuit granitul cu turnarea din fabrică și, de asemenea, a simplificat formele arhitecturale individuale.

Construit în 1818 - 1823 la Izhevsk, după proiectul Catedralei Andreevsky din Kronstadt de către arhitectul A. D. Zakharov, cu participarea arhitectului local S. E. Dudin.

Culoarul central a fost sfințit în cinstea sfântului Prinț Alexandru Nevski, limita de sud - în cinstea Sfintei Mare Muceniță Ecaterina (ziua ei a fost celebrată mai târziu ca sărbătoare comună Izhevsk), cea de nord - în cinstea lui Icoana Kazan a Maicii Domnului, templul de jos, „peșteră” - în cinstea Sfinților Mucenici Blasius și Modest.

În 1871, a fost deschisă o tutelă la Catedrală, care a fost angajată în lucrări caritabile educaționale. Din 1875, la templu a funcționat o școală duminicală pentru 135 de elevi, printre care predominau băieții din atelierul de stoc al armelor.

În martie 1922, o comisie condusă de un membru al Comitetului Executiv Central al Rusiei, I. A. Nagovitsyn, a confiscat peste cinci lire de argint, aur și pietre prețioase din Catedrală. În martie 1929, Catedrala a fost închisă la cererea secţiei de tineret a Uniunii Ateilor Militanti. Vara, toate cele 24 de clopote cu o greutate totală de 650 de lire sterline au fost scoase din el.

În același timp, clopotnița a fost distrusă, iar catedrala a fost transformată în club. Din 1930, clădirea catedralei a servit ca club pentru copii și cinematograf, apoi ca muzeu cu exponate ateiste. În 1932, după o nouă reconstrucție, aici a fost deschis din nou un cinematograf.

În 1937, cupola Catedralei a fost demolată. Catedrala a fost retrocedată credincioșilor în 1990. După pregătirea proiectului de restaurare (șeful echipei de creație S. A. Makarov) în 1992, au început lucrările la revigorarea acestei catedrale.

Rectorul Catedralei în 1990-1992 a fost episcopul de Izhevsk și Udmurt PALLADIUS (Shiman).

Din 1993, rectorul Catedralei este Arhiepiscopul de Izhevsk și Udmurt NIKOLAI (Shkrumko).

Sub el, au început slujbele regulate în culoarul sudic al Catedralei, pentru care s-a realizat un mic iconostas din lemn sculptat, iar culoarul în sine a fost sfințit în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.

S-au intensificat lucrările de restaurare a Catedralei, în urma cărora, până la sfârșitul anului 1993, a fost practic finalizat un complex de lucrări de reparații și restaurare interioare.

Sfințirea Catedralei a avut loc la 2 ianuarie 1994. Statutul Catedralei a fost dat prin Decretul Preasfințitului Părinte Patriarh și al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 5 octombrie 1994.

Catedrala este o întruchipare ideală a clasicismului rus - strict, „suveran”, rece în Sankt Petersburg. În plan pătrat, cub în masă, templul rece este acoperit cu o boltă sferică pe un tambur. Împingerea este stinsă de patru stâlpi puternici cu colțuri tăiate. Două arcade de grinzi, situate pe axa vest-est, se deschid spre altar și nava principală, iar dinspre sud și nord sunt interpretate ca nișe.

Nava principală este separată de cele laterale prin două colonade de ordin ionic, fiecare din patru coloane. Tavanul de deasupra navei principale este o boltă în canal. Planul cruciform, tradițional pentru majoritatea bisericilor ortodoxe, este asigurat de introducerea a două porticuri cu șase coloane dinspre sud și nord de biserica rece. Sunt și ele de ordin ionic, dar coloanele de aici sunt mult mai subțiri decât coloanele interioare și cu o îngroșare pronunțată. Fiecare coloană interioară de pe pereții nordici și sudici ai trapezei corespunde unui pilastru.

Biserica Mihailo-Arhanghelsk

Biserica Mihailo-Arhangelsk din satul Izhevsk Zavod a fost fondată în 1897. pe locul unei capele de piatră, sfințită în 1855. în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail în memoria numirii lui H.I.V. Marele Duce Mihail Nikolaevici, Feldzeugmeister General al Uzinelor Izhevsk.

Templul a fost construit între 1897 și 1907. pe donații ale artizanilor, muncitorilor și angajaților fabricilor Izhevsk conform proiectului arhitectului provincial Vyatka I.A. Charushin.

Înălțimea templului era de aproximativ 70 m, diametrul la bază era de 43 m. Sunetul festiv al clopotelor se auzea pe mulți kilometri. Cel mai mare clopot cântărea 400 de lire sterline.

Comitetul de Construcții al templului a acordat o atenție deosebită iconostaselor și picturii. Biserica a fost pictată de cei mai buni pictori de icoane din Moscova. Toate imaginile templului au fost pictate în atelierul artistului de la curte - pictorul de icoane V.P. Guryanov.

Templul avea 3 tronuri: cel principal - în numele Sfântului Arhanghel Mihail, cel sudic - în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și cel nordic - în cinstea Sfintei Mucenițe Alexandra. Altarul principal a fost sfințit la 4 noiembrie 1907.

Templul nu a aparținut credincioșilor pentru mult timp. 19 martie 1929 Consiliul Local al Muncitorilor și Deputaților Armatei Roșii din Izhevsk a decis: „Să rezilieze contractele cu comunitățile religioase din Catedralele Mihailovski, Alexandru Nevski și Biserica Mijlocirii pentru închirierea clădirilor”. Catedrala Mihailovski trebuia să fie folosită ca muzeu sau ca universitate funcțională.

26 martie 1929 Prezidiul Comitetului Executiv Regional al Okrugului Administrativ de Est a aprobat prin rezoluția sa hotărârea Consiliului Local Izhevsk privind închiderea Catedralei Mihailovski.

După cum știți, la mijlocul anilor 1930, lupta împotriva „preotului” din Uniunea Sovietică a atins proporții fără precedent. Marea majoritate a bisericilor ortodoxe au fost profanate, ustensilele bisericești au fost jefuite, iar în incintă au fost amplasate fie grânare, fie „cluburi proletare”. Din păcate, Catedrala Arhanghelului Mihail nu a scăpat de această soartă tristă.

Din punctul de vedere al regimului comunist, templul arăta prea sfidător.

În 1936, a venit o directivă de la Moscova prin care se ordona ca Biserica Arhanghelul Mihail să fie distrusă, iar materialul de construcție rezultat să fie folosit la construirea de clădiri noi. În 1937, Catedrala Mihailovski a fost distrusă. Din 1932 până în aprilie 1937 clădirea catedralei a găzduit Muzeul Regional de Istorie Locală al Districtului Administrativ de Est (acum Muzeul Național al UR numit după K. Gerd).

8 aprilie 1937 Consiliul Comisarilor Poporului din UASSR a decis demolarea clădirii Catedralei Mihailovski „pentru a elibera terenul pentru construcția teatrului orașului”, iar documentul a fost întocmit abia în perioada 14-15 aprilie sub forma unui protocol. a şedinţei Consiliului Comisarilor Poporului din UASSR.

La scurt timp catedrala a fost distrusă, restaurată și sfințită în 2007.

Biserica Adormirea Maicii Domnului

Până la începutul secolului al XX-lea, în uzina Izhevsk existau deja șase biserici, printre care Biserica Cimitirul Sfânta Treime, construită după proiectul lui S. E. Dudin încă din 1814.

Această biserică, reconstruită în 1852-1967, a avut nevoie de reparații serioase până în 1905.

Documentele de arhivă mărturisesc starea deplorabilă a templului la acea vreme. Decanul bisericilor din Izhevsk, protopopul Vasily Uspensky, într-un raport către Consistoriul spiritual Vyatka, a scris că biserica cimitirului ... din cauza înghesuitei sale devine categoric nepotrivită pentru închinători și, între timp, în fiecare zi se face o înmormântare pentru toți locuitori morți ai satului cu 40.000 de oameni.

Așadar, numărul persoanelor îngropate în același timp ajunge la 10 sau mai mult, astfel încât jumătate din biserică este adesea ocupată de sicrie și există puțin loc pentru cei vii.

Standardele sanitare nesatisfăcătoare, supraaglomerarea din cauza creșterii constante a numărului de enoriași și, în același timp, designul învechit al clădirii, sunt ușor de imaginat când se citește raportul preotului bisericii cimitirului, Vasily Olyunin:

... și cel mai important - nu există cupolă deasupra ei (biserica - I.T.), drept urmare apropierea este groaznică și umezeala în Biserică, mai ales de sărbători....

De menționat că au apărut dificultăți și cu cimitirul Trinity: conform informațiilor furnizate de cunoscutul cercetător E.F.Șumilov, era un fel de prestigios, deoarece avea templu și era situat pe un munte, iar până în 1875. aici au fost îngropați 55317 oameni. Situația trebuia schimbată.

Ei au conceput extinderea templului, chiar au început să strângă fonduri pentru această cauză... Dar curând a devenit clar că ar fi mai oportun să construim un nou templu într-un alt cimitir.

Aceasta trebuia să fie noua Biserică Adormirea Maicii Domnului, a cărei construcție a început prin verdictul reuniunii de volost Izhevsk-Zarechny din 27 septembrie 1910 la curtea bisericii Nikolo-Pokrovsky.

Din 1850 exista o capelă cu numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, slujba de înmormântare a fost săvârșită în bisericile Sf. Nicolae (1859) și Mijlocire (1903) de dincolo de râu.De aici și numele cimitirului.

Comitetul de construcții, care includea atât muncitori obișnuiți, cât și funcționari, comercianți, producători și clerici, era condus de strungarul în vârstă de 45 de ani al fabricii de arme Flegont Vlasevich Shishkin.

Potrivit lui E.F. Shumilov, a fost un om cu credință înflăcărată, care, în ciuda analfabetismului său, este foarte respectat și a fost ales de mai multe ori paznic al bisericii. În anii 1930, F. V. Shishkin a fost arestat și interogat în mod repetat de NKVD, acuzându-l de fanatism în protejarea templelor din Izhevsk de închidere și distrugere.

Printr-un decret din 10 ianuarie 1939, F.V.Șișkin a fost totuși eliberat, având în vedere că era muncitor, 59 de ani de experiență de muncă, pensionar, bătrân decrepit (E.F. Shumilov. Lampada inextingubilă. Izhevsk, 1999).

În aceste scopuri s-au făcut taxe pentru locurile din cimitir, iar autoritățile fabricii locale de stat au permis, cu acordul muncitorilor, să facă deduceri pentru construirea a 1 copeck din rubla câștigată.

Și, în cele din urmă, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Episcop Metodie de Sarapul, la 3 iulie 1911, s-a săvârșit așezarea bisericii în numele Adormirii Maicii Domnului.

Capela Sfintei Cruci

În 1774, hoarde de pugacioviți se apropiau de așezarea industrială Izhevsk. Pe unde treceau detașamentele au ars mănăstiri și biserici. Numai în acest an, 21 de preoți au murit în mâna unor bandiți pe teritoriul actualului așa-zis. Udmurtia. Locuitorii din Izhevsk, pentru a păstra valoarea principală a bisericii a singurei biserici de lemn Ilyinsky din sat, au îndepărtat o mare „cruce de altar, argintie, aurită cu aur”. A fost îngropat în pădure „la două verste de plantă în direcția nord-est”.

În viitor, oamenii care au ascuns crucea fie au murit, fie au uitat locul. Iar crucea a fost găsită în mod miraculos prin Voia lui Dumnezeu abia peste patruzeci de ani mai târziu, în septembrie 1817. Crucea a fost amplasată pe locul descoperirii miraculoase, iar în 1879, după proiectul arhitectului Izhevsk M.I. Kokovikhin a fost ridicată o capelă.

În fiecare an, de Sărbătoarea Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului, la capelă se țineau procesiuni religioase aglomerate.

Sub sovietici, capela a fost închisă. Datorită unui arhitect incompetent, fragila capela a fost literalmente „zdrobită” de fațada din spate voluminoasă a centrului comercial Ocean.

Sfințit din nou în 1996. Slujbele s-au ținut aici de ceva vreme. Acum temporar inactiv din cauza necesității de reparații.

Biserica Sfânta Treime

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, când Izhevsk era încă un sat minuscul atașat unei fabrici de fierărie, exista un cimitir cu o capelă de lemn pe un munte care se afla pe atunci cu mult dincolo de granițele sale.

În 1783, capela a fost înlocuită cu o mică biserică a Treimii, tot din lemn.

În timpul incendiului din mai din 1810, biserica a ars și nu a fost niciodată reconstruită pe acest loc. Cimitirul a fost mutat dincolo de linia de est a satului fabrică care crescuse până atunci, până la capătul actualei străzi Sovetskaya.

Acolo, în 1814, a fost construită o nouă Biserică a Treimii, din piatră, după proiectul lui S. Dudin, care a ajuns până la noi într-o formă mult alterată.

Un stâlp cu o icoană a stat multă vreme pe locul bisericii arse, iar în 1855 a fost construită o capela din piatră Sf. Mihail (arhitectul I. T. Kokovikhin).

Construită după proiectul arhitectului S.E. Dudin în 1812 - 1814 în cimitirul de est al așezării de lucru a fabricii de arme Izhevsk, pe locul fostei capele de lemn, construită în 1807 concomitent cu întemeierea cimitirului și a fabricii de arme.

Meritele arhitecturale ale Bisericii Treimii nou create au fost remarcate de jurnalul din Moscova Vestnik Evropy în 1817.

În 1852 - 1857 templului i s-a adăugat o clopotniță joasă (arhitectul I.T. Kokovikhin).

În 1912-1914, conform proiectului arhitectului provincial I.A. Charushin, a fost amenajat o clopotniță cu trei niveluri.

Aproape imediat după închiderea oficială a cimitirului în 1928, templul a fost și el închis sub el, un clopot mare, cântărind 258 de lire sterline, a fost aruncat din clopotniță și zdrobit.

Dar înmormântările și înmormântările individuale au fost încă efectuate în conformitate cu tradițiile ortodoxe.

În 1938, ultimul rector al bisericii, protopopul Andrei Viktorovici Volkov, a fost reprimat.

În februarie 1939, au început să demonteze cupola și altarul templului pentru a amenaja aici un cinematograf, care trebuia să intre în funcțiune la sfârșitul anului 1941. Acest lucru nu sa întâmplat niciodată.

Curând, templul a început să slujească din nou credincioșii. În anii 1985-1991, conform proiectului arhitectului S.A. Makarov, s-a construit o clopotniță cu un singur nivel, s-au realizat dependințe cu două etaje pe laturile de nord și de sud ale Catedralei, s-a construit o biserică de botez din cărămidă pe teritoriul Catedrala, sfințită în cinstea Sfântului Prooroc, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan.

Catedrala avea trei culoare: altarul principal a fost sfințit în cinstea Sfintei Treimi, culoarul nordic - în cinstea Sfântului Mare Mucenic Panteleimon, cel sudic - în cinstea Sfintei Mare Muceniță Ecaterina.

Sub episcopul de Izhevsk și Udmurt Palladium (Shiman), care în 1989-1992. era Rectorul Catedralei, Administrația Eparhială era situată pe teritoriul Catedralei.

Din 1993, rectorul Catedralei este Arhiepiscopul de Izhevsk și Udmurt NIKOLAI (Shkrumko).

Sub el a fost refăcută Biserica Botezală de pe teritoriul Catedralei, pictura murală din interiorul Catedralei și Biserica Botezului a fost complet actualizată, au fost reconstruite cupola principală și turnul clopotniță al Catedralei, limitele laterale au fost îndepărtate în interiorul Catedralei. , pe teritoriul Catedralei a fost construită o nouă Biserică Panteleimon

Introducere.

Este puțin probabil ca în istoria Rusiei să se poată găsi o personalitate mai faimoasă și mai controversată decât Alexander Nevsky. Și acest lucru nu este surprinzător. Adevărata imagine a prințului este ascunsă de un văl de mituri creat de istoriografia oficială, care în cele din urmă i-a recunoscut prințului două merite: asigurarea securității granițelor de nord-vest ale Rusiei și atenuarea greutăților jugului mongolo-tătar.

Contemporanii lui Nevsky nu au evidențiat în mod deosebit victoriile sale, fără îndoială, remarcabile într-o serie nesfârșită de ciocniri la graniță cu germanii, suedezii, danezii și lituanienii. Dimpotrivă, la un sfert de secol după bătălia de gheață, cronicarul scria despre bătălia care a avut loc atunci că „nici părinții noștri, nici bunicii noștri nu au văzut un măcel atât de crud”. Cu toate acestea, în vremurile ulterioare, triumfurile militare ale prințului au făcut din el un simbol al cursului corect al politicii de stat urmate.

Prințul Alexandru Iaroslavovici Nevski a fost canonizat de Biserica Ortodoxă și, prin eforturile istoricilor ruși și sovietici, a devenit una dintre figurile principale din istoria Rusiei. Vorbind despre el, cineva vrea involuntar să-și amintească de celebra zicală: „Un mit repetat de o mie de ori devine adevărat”. Și, după cum spune V.V. Mayakovsky, „dacă stelele sunt aprinse, atunci cineva are nevoie de el”.

Și toată lumea avea nevoie de Nevsky. Prinții Moscovei, începând de la Ivan Kalita, aveau nevoie de un sfânt și mare strămoș care să-și fundamenteze pretențiile asupra stăpânirii Rusiei. Petru I avea nevoie de ea pentru a justifica războiul cu Suedia și construcția Sankt Petersburgului. Și de ce a fost necesar să se filmeze filmul „Alexander Nevsky” în 1938 și, după 6 ani, să se stabilească o ordine în numele său, nu mai trebuie explicat.

Fără îndoială că aceste mituri și-au îndeplinit rolul, dar în același timp au încurcat extrem de mult istoria Rusiei în secolul al XIII-lea. Și pentru a-l înțelege, va trebui să ne bazăm doar pe surse de încredere și pe fapte evidente.

Astfel, scopul nostru va fi să stabilim relația dintre mit și realitate în istoria Rusiei asociată cu numele lui Alexandru Nevski. Sarcinile lucrării noastre sunt, așadar, analiza cronicii și a literaturii hagiografice despre Alexandru Nevski, precum și analiza surselor străine legate direct sau indirect de prinț.

Alexandru Nevski. Soarta si legende

Deci, Alexandru Iaroslavovici s-a născut fie în 1219, fie în 1220, fie în 1221. Nu vom intra în dispute între istorici cu privire la data exactă a nașterii. Alexandru a fost al doilea fiu al prințului Yaroslav Vsevolodovich (circa 1191–1246) și al lui Rostislava-Feodosia, fiica lui Mstislav Mstislavovich Udaly. Bunicul patern a fost Vsevolod Yurievich Big Nest.

Fratele mai mare al lui Alexandru, Fedor, sa născut în 1218 sau 1219. În 1228, frații Fedor și Alexandru au fost numiți de tatăl lor să domnească la Novgorod. Dar în februarie 1229, novgorodienii au adunat o veche și i-au trimis pe ambii frați acasă sau, în limba acelei vremi, „le-au arătat calea”. În schimb, novgorodienii l-au invitat pe prințul Mihail Vsevolodovich de Cernigov (fiul lui Vsevolod de Cernigov, o rudă îndepărtată a lui Yaroslav Vsevolodovich). Cu toate acestea, a existat o intriga destul de vicleană. Faptul este că Mihail a fost ajutat de Marele Duce Yuri Vsevolodovich, fratele lui Yaroslav.

Dar la 30 decembrie 1230, Iaroslav Vsevolodovich cu alaiul său a apărut din nou la Novgorod. După ce a stat acolo doar două săptămâni, i-a lăsat pe Fedor și Alexandru să domnească din nou, iar el însuși a plecat să domnească în Pereyaslavl-Zalessky. Poate părea ciudat să părăsești Novgorod bogat și de succes de dragul unor Pereyaslavl-Zalessky, dar statutul prințului în Novgorod și în restul Rusiei era foarte diferit. În Novgorod liber, Iaroslav nu putea fi decât „ministrul apărării”, care în orice moment putea fi alungat de veche, iar în Pereyaslavl era „atât Dumnezeu, cât și țarul și comandantul militar”.

În 1233, a fost încheiat un acord de căsătorie clasic - la ordinul tatălui său, Fiodor urma să se căsătorească cu Teodulia, fiica lui Mihail Vsevolodovici de Cernigov. Detaliile înțelegerii dintre cei doi pretendenți de a domni la Novgorod nu au fost păstrate în istorie. Dar pe 5 iunie 1233, cu o zi înainte de nuntă, Fedor moare brusc. A fost înmormântat în Mănăstirea Iurievski din Novgorod. Mireasa Teodulia a luat jurămintele într-una dintre mănăstirile Suzdal ca călugăriță, iar după moartea ei în septembrie 1250. a devenit Sfânta Eufrosina de Suzdal. Apropo, încă se pune întrebarea: de ce în Suzdal și nu în Novgorod?

Un fapt interesant este că toate rudele lui Alexandru, menționate mai sus, au devenit sfinți în momente diferite. Am vorbit deja despre Sfântul Alexandru, vom vorbi în curând despre Sfântul Mihail de la Cernigov, dar Fedor Iaroslavovici va deveni sfânt în 1614, deși o serie întreagă de povești aproape polițiste i se va întâmpla lui Fedor în secolele al XV-lea, al XVII-lea și al XX-lea. .

Așadar, atât Iaroslav Vsevolodovici, cât și fiul său, Alexandru, au luat, ca să spunem ușor, o poziție ciudată în timpul invaziei Batu din 1237–1238. Potrivit cronicii, după ce a aflat despre moartea Marelui Duce, fratele cel mai mare după el, Yaroslav Vsevolodovich, a venit să domnească în Vladimir. El a curățat bisericile de cadavre, a adunat oamenii rămași de la exterminare, i-a mângâiat și, în calitate de bătrân, a început să dispună de volosti: i-a dat Suzdal fratelui său Svyatoslav, iar Starodub (Nord) fratelui său Ivan. " In vara. ҂s҃. ѱ҃ . m҃s. Ӕroslav sn҃b Vsevolod cel Mare / l.163v. / stând pe masă în Volodimer. Și bıs̑ bucuriȃ este mare hrs̑bӕnom̑ și mântuiește-l pe B҃ cu mâna ta puternică. ѿ bezbozhnıh̑ tătari. și mai des rѧdı rѧditi. ӕkozh̑ pr҃k glet̑ Fii judecată̑ ta tsr҃vi dazh. iar adevărul tău sn҃vi ts̑rvi. judecă după poporul tău cu dreptate. și săracii tăi la judecată. iar apoi a afirmat în domnia sa hs̑tnѣm Togozh̑ lѣt̑. Knѧz̑ Ӕroslav cel mare. ѿda Suzhdal fratelui său St҃goslav. Togozh̑. a zbura. ѿda Ӕroslav. Ivan Starodub. Togozh̑. a zbura. era liniştit" unu .

Dacă luăm acum o hartă geografică a nord-estului Rusiei și o bucată de hârtie cu un stilou, vor fi dezvăluite lucruri uimitoare. Tătarii l-au luat pe Vladimir în perioada 7–8 februarie 1238. Bătălia de pe râul Sit a avut loc pe 4 martie. Dar în nicio anală ale acelor vremuri nu se explică de ce cadavrele necurățate au rămas în capitala Rusiei de Nord-Est timp de aproape o lună. A fost cineva care să curețe? Deci, cine a venit Iaroslav să se „mângâie” atunci?

Deci, putem presupune două opțiuni. În primul rând: Iaroslav a ajuns în Vladimir înainte de bătălia orașului sau la o săptămână după aceasta, adică la mijlocul lunii martie. Dar apoi nu avea de gând să meargă deloc în Oraș, ci s-a dus să ocupe masa mare.

Și al doilea: Yaroslav, din cauza unor afaceri urgente, a fost amânat și a aflat despre bătălia de la orașul Kiev sau pe drum. Dar nici atunci nu este clar, dar cum a ajuns la Vladimir? Într-adevăr, conform datelor cronicii, tătarii s-au întors la Crucea Ignatiev în aprilie 1238. 2 Și chiar și fără o cronică, este clar că alunecarea de noroi la 100 km de Novgorod nu începe înainte de aprilie. Așa că tătarii au fost în regiunea Kozelsk în mai și chiar în iunie.

Acum să ne uităm la hartă. Kozelsk este situat aproape în linie dreaptă Kiev - Vladimir, iar de la Kiev este de o ori și jumătate mai departe decât de Vladimir. Armata tătară era mare și mărșăluia prin Rusia ca un văl. Deci, cum a putut Yaroslav în martie-iunie 1238 să treacă prin acest văl de la Kiev la Vladimir? Și de ce să mergi în orașul devastat, părăsind uriașul Kiev bogat, de care în vara anului 1238 putea fi abordat de tătari?

Sau poate Iaroslav a venit la Vladimir în toamna anului 1238, când tătarii au plecat în stepă? Dar atunci de ce au zacut în Vladimir cadavrele necurățate toată primăvara și vara? Viața într-un oraș devastat se reia de obicei la câteva zile după plecarea inamicului. Să ne amintim de Moscova în 1812 după plecarea francezilor, cel puțin în minunata descriere a lui L.N. Tolstoi.

O concluzie sugerează de la sine, poate fi neplăcut pentru noi, dar elimină toate întrebările - Yaroslav a fost de acord cu tătarii. Știa că nu vor merge la Kiev, știa că detașamentele tătarilor nu-l vor reține în drum spre Vladimir. Atunci devine clar de ce Iaroslav, la sosirea în Vladimir, nu a ridicat un deget pentru a organiza o respingere tătarilor, ci a început activități administrative și economice.

Și ce a făcut Alexandru la Novgorod în primăvara anului 1238? De asemenea studiul militar-politic zilnic al trupei. Ei bine, bine, nu l-am ajutat pe unchiul Yura din oraș, cu care tatăl meu a avut o relație proastă. De ce nu a ajutat Torzhok? La urma urmei, așa cum arată istoria, novgorodienii și prinții lor au luptat până la moarte cu orice prinț „de bază” care a invadat Torzhok. Din câte se pare, cronicarul bulgar are dreptate: a existat și o înțelegere cu tătarii. 3

În 1239, la Novgorod, Alexandru Iaroslavovici s-a demnat să se căsătorească cu Alexandra (conform unei alte versiuni, Paraskeva) Bryachislavovna. Originea ei este necunoscută (poate că tatăl ei este Bryachislav Vasilkovich, prinț de Polotsk).

Dar noul Mare Duce al lui Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, în același 1239, a mers la Bulgar cu un mare tezaur. Mai mult, vă rugăm să rețineți: anul 1239, Kievul nu a fost încă luat, nu există Hoarda de Aur, practica de a acorda etichete Hoardelor prinților ruși nu a apărut încă, ca să nu mai vorbim de faptul că Yaroslav a stat absolut legal în locul lui. fratele lui mai mare. Și în cele din urmă, tătarii nu au stabilit încă niciun tribut.

Cu toate acestea, Marele Duce Yaroslav vine la Bulgar la guvernatorul tătar Kutlu-Bug. Trimiterea adusă de Iaroslav a fost împărțită între ei de Gazi Baraj și Kutlu-Buga: trei sferturi au fost luate de ambasadorul vicegerent, iar un sfert de emir 4 .

Profesor 3.3. Miftakhov este ironic în această privință: „Cine l-a forțat pe Yaroslav să aducă un tribut atât de mare? Nici unul. Emirul Gazi Baraj a fost chiar foarte surprins de o asemenea agilitate, un asemenea grad de smerenie. Atât ambasadorul, cât și emirul au fost și mai surprinși de apariția Marelui Duce. Potrivit martorului ocular Ghazi Baraj, Yaroslav „a apărut cu capul și bărbia ras în semn de supunere și a plătit tribut timp de trei ani” 5 . Apare o întrebare rezonabilă: cine l-a forțat pe Marele Duce să-și radă capul și barba în semn de umilință? A făcut acest lucru din proprie inițiativă, pentru că atât emirul Bulgariei Volga, cât și ambasadorul-vicerege al marelui han al Imperiului Mongol au fost uimiți de ceea ce au văzut. Astfel a început dezvoltarea fenomenului, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de jug. După cum știți, termenul „jug” a fost lansat în lumea istoriografiei ruse de către N.M. Karamzin (1766–1826). „Suveranii noștri”, a scris el, „au renunțat solemn la drepturile unui popor independent și și-au plecat gâtul sub jugul barbarilor” 6 . „Deci, N.M. Karamzin a susținut: „Suveranii noștri au renunțat de bună voie la drepturile unui popor independent și și-au plecat gâtul sub jugul barbarilor”. Și într-adevăr, cât de adevărat și la figurat spus! Într-adevăr, Marele Duce Yaroslav Vsevolodovich, din proprie inițiativă, a pus bazele unor noi relații între Rusia de Nord-Est, pe de o parte, Imperiul Mongol și Bulgaria Volga, pe de altă parte. 7

Poate că ar fi păcat să citești asta, dar nu e nimic de obiectat! Este posibil să spunem că, aparent, Yaroslav a considerat acești bani o plată către tătari și Gazi Baradzh (participant la campanie) pentru că nu l-a prins pe drumul spre Vladimir și i-a dat ocazia să stea pe tronul lui Vladimir. Este posibil ca Iaroslav să nu fi crezut că în acest fel instituie un „jug”, creând un precedent pentru plata tributului.

A doua oară Iaroslav Vsevolodovich a mers la Hoardă în 1242. Potrivit unor cronici, el a mers la invitația lui Batu Khan, conform altora - din nou din proprie inițiativă. Dar, în orice caz, Batu, după spusele cronicarului, l-a primit cu cinste pe Iaroslav și, lăsându-l să plece, i-a spus: „Fii cel mai mare dintre toți prinții din poporul rus” 8 .

În urma Marelui Duce de Vladimir, alți prinți, aproape în mulțime, s-au mutat la Hoardă pentru a se închina. Așadar, în 1244, Vladimir Konstantinovich Uglitsky, Boris Vasilkovich Rostovsky, Gleb Vasilkovich Belozersky, Vasily Vsevolodovich au venit acolo, iar în 1245 - Boris Vasilkovich Rostovsky, Vasily Vsevolodovich, Konstantin Yaroslavovich, Yaroslav II Vsevolodovich, fiul său doi Vladimir Vsevolonovich, Vladimir Konstantinovich Konstantinovich - Boris și Gleb și cu nepotul său Vsevolod și fiii săi Svyatoslav și Ivan.

Dar în 1246, prințul rus Mihail Vsevolodovici Cernigov a fost ucis pentru prima dată în Hoardă. Acest incident a primit un răspuns larg în Rusia, atât în ​​rândul preoților, cât și mai târziu în rândul istoricilor. Să o luăm în considerare mai detaliat.

După ce Batu a plecat la Volga, Mihail Vsevolodovici a decis să se întoarcă dintr-o călătorie în Europa. A venit la Kiev și a decis să domnească acolo. Cu toate acestea, Kievul a fost devastat și pur și simplu nu a fost nimic de luat de la puținii rezidenți supraviețuitori. Fiul lui Mihail Vsevolodovich Rostislav la sfârșitul anului 1241 a început un război cu Daniel al Galiției, a fost învins și a fugit în Ungaria. Acolo, în 1243, a reușit să obțină mâna și inima prințesei Anna, fiica lui Bela al IV-lea. Aflând acest lucru, Michael a plecat urgent în Ungaria. Inutil să spun că a plecat în această călătorie nu pentru a-i felicita pe proaspăt căsătoriți, ci pentru armata maghiară, care trebuia să-l ajute să pună mâna pe moștenirea rusă.

1. Alexandru Viața marinarilor ca o ispravă

   Rezumat >> Istorie

   Care admira exemplele Alexandra Nevski, Dmitri Donskoy, Alexandra Suvorov, Mikhail Kutuzov ... grădiniță cu care toată lumea este familiarizată legendă despre Alexandra Matrosov - legendă despre cât de curajos... un război teribil, unde s-a hotărât soarta tara si oameni. Da, ...

2. Alexandru eu (5)

   Rezumat >> Istorie

   soarta Alexandru eu. legende Alexandra Nevski- sfântul patron al Sankt Petersburgului. ...

3. Alexandru eu (6)

   Rezumat >> Cifre istorice

   2.2 Programul de transformări al lui N.M.Speransky și al acestuia soarta 9 2.3 Reforma financiară 11 2.4 Reforma... această perioadă a istoriei noastre a domnit Alexandru eu. legende se nasc si mor. Dar... I-am pus numele după Alexandra

Nu există relicve în Vladimir,

Nici la Moscova, nici la Petrograd,

Dar ei spun în țara mea:

Ei zac într-un pad de molid.

...

Vrei să știi unde este această picătură?

Din locurile noastre „la îndemână”.

• Sicriul de marmură al prințului, „care transporta câteva zeci de grenadieri”și scăzut;
• supravieţuitor „nu șofer, nu funcționar regal” care și-a găsit adăpost în mănăstire;
• Un cărucior scufundat cu comori (relicve).

Alexandru Iaroslavici Nevski (1220 - 14 noiembrie 1263), Prinț de Novgorod, Pereyaslavsky, Mare Duce de Kiev (din 1249), Mare Duce de Vladimir (din 1252).

Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă sub masca credincioșilor sub mitropolitul Macarie la Sinodul de la Moscova din 1547. Comemorată la 6 decembrie și 12 septembrie după noul stil (transferul moaștelor de la Vladimir-on-Klyazma la Sankt Petersburg, la Mănăstirea Alexandru Nevski (din 1797 - Lavra) la 30 august 1724).

: doar faptele

- Prințul Alexandru Iaroslavovici s-a născut în 1220 (conform unei alte versiuni - în 1221) și a murit în 1263. În diferiți ani ai vieții sale, Prințul Alexandru a avut titlurile de Prinț de Novgorod, Kiev, iar mai târziu Mare Duce de Vladimir.

- Prințul Alexandru a câștigat principalele sale victorii militare în tinerețe. În timpul Bătăliei de la Neva (1240), avea cel mult 20 de ani, în timpul Bătăliei de Gheață - 22 de ani.

Ulterior, a devenit mai faimos ca politician și diplomat, dar ocazional a acționat ca lider militar. În toată viața, prințul Alexandru nu a pierdut nici măcar o bătălie.

– Alexandru Nevski canonizat ca prinț nobil.

Printre acest sfânt se numără mirenii care au devenit celebri pentru credința lor sinceră profundă și faptele bune, precum și conducătorii ortodocși care au reușit să rămână credincioși lui Hristos în serviciul lor public și în diferite conflicte politice. Ca orice sfânt ortodox, nobilul prinț nu este deloc o persoană ideală fără păcat, dar este în primul rând un conducător care a fost ghidat în viața sa în primul rând de cele mai înalte virtuți creștine, inclusiv milă și filantropie, și nu de setea de putere. și nu interesul propriu.

– Contrar credinței populare că Biserica a canonizat aproape toți conducătorii Evului Mediu drept credincioși, doar câțiva dintre ei au fost proslăviți. Astfel, dintre sfinții ruși de origine domnească, majoritatea sunt slăviți ca sfinți pentru martiriul lor de dragul aproapelui și de dragul păstrării credinței creștine.

–Prin eforturile lui Alexandru Nevski, predicarea creștinismului s-a răspândit în ținuturile nordice ale Pomorilor.

De asemenea, a reușit să contribuie la crearea unei eparhii ortodoxe în Hoarda de Aur.

- Ideea modernă a lui Alexander Nevsky a fost influențată de propaganda sovietică, care vorbea exclusiv despre meritele sale militare. Ca diplomat care a construit relații cu Hoarda și cu atât mai mult ca călugăr și sfânt, a fost complet nepotrivit pentru guvernul sovietic. Prin urmare, capodopera lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky” nu povestește despre întreaga viață a prințului, ci doar despre bătălia de pe lacul Peipsi. Acest lucru a dat naștere unui stereotip comun conform căruia Prințul Alexandru a fost canonizat pentru meritele sale militare, iar sfințenia însăși a devenit o „răsplată” din partea Bisericii.

- Venerarea prințului Alexandru ca sfânt a început imediat după moartea sa, în același timp, a fost compilată o „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” destul de detaliată.

Canonizarea oficială a principelui a avut loc în 1547.

Viața Sfântului Mare Duce Alexandru Nevski

Portalul „Cuvânt”.

Prințul Alexandru Nevski este unul dintre acei oameni mari din istoria patriei noastre, ale căror activități nu numai că au influențat soarta țării și a poporului, dar i-au schimbat în multe feluri, au predeterminat cursul istoriei Rusiei pentru multe secole viitoare. Îi revenea să conducă Rusia în cel mai dificil punct de cotitură care a urmat cuceririi devastatoare mongole, când era vorba despre însăși existența Rusiei, indiferent dacă va putea supraviețui, își va menține statulitatea, independența etnică sau va dispărea din harta, ca multe alte popoare din Europa de Est care au fost invadate în același timp.

S-a născut în 1220 (1), în orașul Pereyaslavl-Zalessky, și a fost al doilea fiu al lui Yaroslav Vsevolodovici, pe atunci prințul Pereiaslavl. Mama lui Teodosie, se pare, era fiica faimosului prinț Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, sau Udaly (2).

Foarte devreme, Alexandru a fost implicat în evenimentele politice tulburi care s-au desfășurat în jurul domniei din Veliky Novgorod - unul dintre cele mai mari orașe din Rusia medievală. Cea mai mare parte a biografiei sale va fi legată de Novgorod. Pentru prima dată, Alexandru a venit în acest oraș ca un copil - în iarna anului 1223, când tatăl său a fost invitat să domnească la Novgorod. Cu toate acestea, domnia a fost de scurtă durată: la sfârșitul acelui an, după ce s-au certat cu novgorodienii, Yaroslav și familia sa s-au întors la Pereyaslavl. Deci, Yaroslav fie se va îndura, apoi se va certa cu Novgorod și apoi același lucru se va întâmpla din nou în soarta lui Alexandru.

Acest lucru a fost explicat simplu: novgorodienii aveau nevoie de un prinț puternic din nord-estul Rusiei, aproape de ei, pentru a putea proteja orașul de inamicii externi. Totuși, un astfel de prinț a condus Novgorodul prea aspru, iar orășenii s-au certat, de obicei, în curând cu el și au invitat să domnească vreun prinț al Rusiei de Sud care nu-i enerva prea tare; și totul ar fi bine, dar, din păcate, nu putea să-i protejeze în caz de pericol și îi păsa mai mult de posesiunile sale din sud - așa că novgorodienii au trebuit să apeleze din nou la prinții Vladimir sau Pereyaslav pentru ajutor și totul s-a repetat din nou. .

Din nou, prințul Yaroslav a fost invitat la Novgorod în 1226. Doi ani mai târziu, prințul a părăsit din nou orașul, dar de data aceasta și-a lăsat fiii în el ca prinți - Fiodor (fiul său cel mare) în vârstă de nouă ani și Alexandru, în vârstă de opt ani. Boierii lui Yaroslav, Fedor Danilovici și prințul tyun Yakim, au rămas cu copiii. Cu toate acestea, ei nu au reușit să facă față „oamenilor liberi” din Novgorod și, în februarie 1229, au trebuit să fugă împreună cu prinții la Pereyaslavl.

Pentru o scurtă perioadă, prințul Mihail Vsevolodovici Cernigov, viitor martir al credinței și sfânt venerat, s-a stabilit la Novgorod. Dar prințul din sudul Rusiei, care a condus îndepărtatul Cernigov, nu a putut proteja orașul de amenințările exterioare; în plus, în Novgorod au început foamete severă și ciuma. În decembrie 1230, novgorodienii l-au invitat pe Yaroslav pentru a treia oară. A ajuns în grabă la Novgorod, a încheiat un acord cu novgorodienii, dar a rămas în oraș doar două săptămâni și s-a întors la Pereyaslavl. Fiii săi Fedor și Alexandru au rămas din nou la domnie la Novgorod.

Novgorod domnia lui Alexandru

Deci, în ianuarie 1231, Alexandru a devenit oficial prințul de Novgorod. Până în 1233 a domnit împreună cu fratele său mai mare. Dar în acest an a murit Fedor (moartea lui subită s-a petrecut chiar înainte de nuntă, când totul era deja pregătit pentru sărbătoarea nunții). Adevărata putere a rămas în întregime în mâinile tatălui său. Probabil, Alexandru a luat parte la campaniile tatălui său (de exemplu, în 1234 lângă Yuryev, împotriva germanilor livonieni și în același an împotriva lituanienilor). În 1236, Yaroslav Vsevolodovich a preluat tronul vacant al Kievului. Din acel moment, Alexandru, în vârstă de șaisprezece ani, a devenit conducătorul independent al Novgorodului.

Începutul domniei sale a căzut într-un moment teribil din istoria Rusiei - invazia mongolo-tătarilor. Hoardele lui Batu, care au atacat Rusia în iarna anului 1237/38, nu au ajuns la Novgorod. Dar majoritatea din nord-estul Rusiei, cele mai mari orașe ale sale - Vladimir, Suzdal, Ryazan și altele - au fost distruse. Mulți prinți au murit, inclusiv unchiul lui Alexandru, Marele Duce al lui Vladimir Yuri Vsevolodovich și toți fiii săi. Tatăl lui Alexandru Iaroslav (1239) a primit tronul Marelui Duce. Catastrofa care a avut loc a dat peste cap întregul curs al istoriei Rusiei și a lăsat o amprentă de neșters asupra soartei poporului rus, inclusiv, desigur, a lui Alexandru. Deși în primii ani ai domniei sale nu a trebuit să se confrunte direct cu cuceritorii.

Principala amenințare în acei ani a venit la Novgorod din vest. Încă de la începutul secolului al XIII-lea, prinții din Novgorod au trebuit să rețină atacul statului lituanian în creștere. În 1239, Alexandru a construit fortificații de-a lungul râului Shelon, protejând granițele de sud-vest ale principatului său de raidurile lituaniene. În același an, un eveniment important a avut loc în viața sa - Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav, aliatul său în lupta împotriva Lituaniei. (Sursele ulterioare dau numele prințesei – Alexandra (3).) Nunta a avut loc la Toropets, un oraș important de la granița ruso-lituaniană, iar un al doilea festin de nuntă a avut loc la Novgorod.

Un pericol și mai mare pentru Novgorod a fost înaintarea dinspre vest a cavalerilor cruciați germani din Ordinul Sabiei Livonian (contopit în 1237 cu Ordinul Teutonic), iar dinspre nord - Suedia, care în prima jumătate a secolului al XIII-lea. a intensificat ofensiva pe pământurile tribului finlandez em (tavasts), inclus în mod tradițional în sfera de influență a prinților din Novgorod. Se poate crede că vestea înfrângerii teribile a lui Batu Rus i-a determinat pe conducătorii Suediei să transfere operațiunile militare pe teritoriul propriu-zis Novgorod.

Armata suedeză a invadat Novgorod în vara anului 1240. Navele lor au intrat în Neva și s-au oprit la gura afluentului său, Izhora. Surse ruse ulterioare relatează că armata suedeză a fost condusă de viitorul Jarl Birger, ginerele regelui suedez Erik Erikson și conducătorul de lungă durată al Suediei, dar cercetătorii sunt îndoieli cu privire la această știre. Potrivit cronicii, suedezii intenționau „să-l captureze pe Ladoga, mai simplu, Novgorod și întreaga regiune Novgorod”.

Bătălia cu suedezii pe Neva

Acesta a fost primul test cu adevărat serios pentru tânărul prinț din Novgorod. Și Alexandru a rezistat cu cinste, arătând nu numai calitățile unui comandant înnăscut, ci și unui om de stat. Atunci, la primirea veștii invaziei, au sunat cuvintele sale celebre: „ Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr!”

După ce a adunat o echipă mică, Alexandru nu a așteptat ajutorul tatălui său și a pornit în campanie. Pe drum, s-a conectat cu locuitorii Ladoga și pe 15 iulie a atacat brusc tabăra suedeză. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă a rușilor. Cronica din Novgorod relatează pierderi uriașe din partea inamicului: „Și mulți dintre ei au căzut; au umplut două corăbii cu trupurile celor mai buni soți și le-au lăsat să meargă înaintea lor pe mare, iar în rest au săpat o groapă și au aruncat-o acolo fără număr.

Rușii, conform aceleiași cronici, au pierdut doar 20 de oameni. Este posibil ca pierderile suedezilor să fie exagerate (este semnificativ că nu se menționează această bătălie în sursele suedeze), iar rușii sunt subestimați. Un sinodicon al bisericii Sfinții Boris și Gleb din Plotniki din Novgorod, compilat în secolul al XV-lea, a fost păstrat cu mențiunea „guvernatorilor princiari și guvernatorilor din Novgorod și toți frații noștri care au fost bătuți”, care au căzut „pe Neva”. de la germani sub Marele Duce Alexandru Yaroslavich”; memoria lor a fost cinstită la Novgorod în secolele al XV-lea și al XVI-lea și mai târziu. Cu toate acestea, semnificația bătăliei de la Neva este evidentă: atacul suedez în direcția nord-vestului Rusiei a fost oprit, iar Rusia a arătat că, în ciuda cuceririi mongole, a fost capabilă să-și apere granițele.

Viața lui Alexandru evidențiază isprava a șase „bărbați curajoși” din regimentul lui Alexandru: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov din Polotsk, Misha din Novgorod, combatantul lui Sava din echipa mai tânără (care a dărâmat cortul regal cu cupola aurie) și Ratmir , care a murit în luptă. Viața povestește și despre o minune săvârșită în timpul luptei: pe partea opusă a Izhorai, unde nu erau deloc novgorodieni, apoi au găsit multe cadavre ale dușmanilor căzuți, care au fost loviți de îngerul Domnului.

Această victorie a adus glorie tare prințului în vârstă de douăzeci de ani. În cinstea ei a primit porecla de onoare - Nevsky.

La scurt timp după întoarcerea victorioasă, Alexandru s-a certat cu novgorodienii. În iarna anului 1240/41, prințul, împreună cu mama sa, soția și „curtea sa” (adică armata și administrația domnească), a părăsit Novgorod la Vladimir, tatălui său, iar de acolo - „să domnească ” în Pereyaslavl. Motivele conflictului său cu novgorodienii sunt neclare. Se poate presupune că Alexandru a căutat să domine Novgorod, urmând exemplul tatălui său, iar acest lucru a provocat rezistență din partea boierilor din Novgorod. Cu toate acestea, după ce a pierdut un prinț puternic, Novgorod nu a putut opri înaintarea unui alt inamic - cruciați.

În anul victoriei Neva, cavalerii, în alianță cu „chud” (estonii), au capturat orașul Izborsk, iar apoi Pskov, cel mai important avanpost de la granițele de vest ale Rusiei. În anul următor, germanii au invadat ținuturile Novgorod, au luat orașul Teșov de pe râul Luga și au înființat cetatea Koporye. Novgorodienii au apelat la Yaroslav pentru ajutor, cerându-i să-și trimită fiul. Iaroslav și-a trimis mai întâi fiul Andrei, fratele mai mic al lui Nevski, la ei, dar după o cerere repetă a novgorodienilor, a fost de acord să-l lase din nou pe Alexandru să plece. În 1241, Alexandru Nevski s-a întors la Novgorod și a fost primit cu entuziasm de către locuitori.

Bătălia pe gheață

Încă o dată, a acționat hotărât și fără nicio întârziere. În același an, Alexandru a luat cetatea Koporye. El i-a capturat pe germani în parte și i-a trimis acasă în parte, dar i-a spânzurat pe trădătorii estonieni și pe lideri. În anul următor, cu Novgorodienii și echipa Suzdal a fratelui său Andrei, Alexandru s-a mutat la Pskov. Orașul a fost luat fără prea multă dificultate; germanii care se aflau în oraș au fost uciși sau trimiși ca pradă la Novgorod. Având succes, trupele ruse au intrat în Estonia. Cu toate acestea, în prima ciocnire cu cavalerii, detașamentul de gardă al lui Alexandru a fost învins.

Unul dintre guvernatori, Domash Tverdislavich, a fost ucis, mulți au fost luați prizonieri, iar supraviețuitorii au fugit la regimentul prințului. Rușii au fost nevoiți să se retragă. La 5 aprilie 1242 a avut loc o bătălie pe gheața lacului Peipsi („pe Uzmen, lângă Piatra Corbului”), care a intrat în istorie ca Bătălia de Gheață. Germanii și estonienii, mișcându-se într-o pană (în rusă, „porc”), au străpuns regimentul rus avansat, dar apoi au fost înconjurați și complet învinși. „Și au urmărit după ei, bătându-i, la șapte mile peste gheață”, mărturisește cronicarul.

În evaluarea pierderilor părții germane, sursele rusești și cele occidentale diferă. Potrivit cronicii din Novgorod, nenumărați „chuds” și 400 (în altă listă 500) de cavaleri germani au murit și 50 de cavaleri au fost capturați.

„Și prințul Alexandru s-a întors cu o victorie glorioasă”, spune Viața sfântului, „și erau mulți prizonieri în armata lui, iar cei care se numesc „cavalerii lui Dumnezeu” au fost conduși desculți lângă cai”. Există, de asemenea, o poveste despre această bătălie în așa-numita cronică rimată livoniană de la sfârșitul secolului al XIII-lea, dar raportează doar 20 de cavaleri germani morți și 6 capturați, ceea ce este, aparent, o eufemizare puternică.

Cu toate acestea, diferențele cu sursele rusești pot fi explicate parțial prin faptul că rușii i-au considerat pe toți germanii uciși și răniți, iar autorul Cronicii Rime - doar „frații cavaleri”, adică membri cu drepturi depline ai Ordinului.

Bătălia de pe gheață a fost de mare importanță pentru soarta nu numai a lui Novgorod, ci a întregii Rusii. Agresiunea cruciaților a fost oprită pe gheața lacului Peipus. Rusia a primit pace și stabilitate la granițele sale de nord-vest.

În același an, a fost încheiat un tratat de pace între Novgorod și Ordin, conform căruia a avut loc un schimb de prizonieri și toate teritoriile rusești ocupate de germani au fost returnate. Cronica transmite cuvintele ambasadorilor germani adresate lui Alexandru: „Ceea ce am ocupat cu forța fără prințul Vod, Luga, Pskov, Latygola - ne retragem de asta. Și că soții tăi au fost capturați - sunt gata să-i schimbe: noi îi vom da drumul pe ai tăi, iar tu pe ai noștri.

Bătălia cu lituanienii

Succesul l-a însoțit pe Alexandru în luptele cu lituanienii. În 1245, le-a provocat o înfrângere severă într-o serie de bătălii: lângă Toropets, lângă Zizhich și lângă Usvyat (lângă Vitebsk). Mulți prinți lituanieni au fost uciși, iar alții au fost capturați. „Slujitorii lui, batjocoritor, i-au legat de cozile cailor lor”, spune autorul Cărții Viața. „Și de atunci au început să se teamă de numele lui.” Așa că raidurile lituaniene asupra Rusiei au fost și ele oprite pentru o vreme.

Mai este altul, mai târziu campania lui Alexandru împotriva suedezilor - în 1256. A fost întreprinsă ca răspuns la o nouă încercare a suedezilor de a invada Rusia și de a înființa o fortăreață pe malul de est, rusesc, al râului Narova. În acel moment, faima victoriilor lui Alexandru se răspândise deja cu mult dincolo de granițele Rusiei. Aflând nici măcar despre prestația rati-ului rus din Novgorod, ci doar despre pregătirile pentru spectacol, invadatorii „fug peste mare”. De data aceasta, Alexandru și-a trimis echipele în Finlanda de Nord, recent anexată la coroana suedeză. În ciuda greutăților tranziției de iarnă prin terenul deșert înzăpezit, campania s-a încheiat cu succes: „Și Pomorie a luptat cu totul: pe unii i-au ucis, pe alții i-au luat în întregime și s-au întors pe pământul lor cu multă plină”.

Dar Alexandru nu a luptat doar cu Occidentul. În jurul anului 1251, între Novgorod și Norvegia a fost încheiat un acord privind soluționarea disputelor de frontieră și delimitarea colectării tributului de pe vastul teritoriu locuit de kareliani și saami. În același timp, Alexandru negocia căsătoria fiului său Vasily cu fiica regelui norvegian Hakon Hakonarson. Adevărat, aceste negocieri au eșuat din cauza invaziei Rusiei de către tătari - așa-numitul „Nevryuev rati”.

În ultimii ani ai vieții sale, între 1259 și 1262, Alexandru, în nume propriu și în numele fiului său Dmitri (proclamat prinț de Novgorod în 1259) „cu toți novgorodienii” a încheiat un acord comercial cu „Coasta Gotsky” ( Gotland), Lubeck și orașe germane; acest acord a jucat un rol important în istoria relațiilor ruso-germane și s-a dovedit a fi foarte durabil (a fost menționat chiar în 1420).

În războaiele cu adversarii occidentali - germanii, suedezii și lituanienii - talentul de conducere militară al lui Alexandru Nevski s-a manifestat în mod clar. Dar relația lui cu Hoarda s-a dezvoltat într-un mod complet diferit.

Relațiile cu Hoarda

După moartea în 1246 a tatălui lui Alexandru, marele duce al lui Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, care a fost otrăvit în îndepărtatul Karakorum, tronul a trecut la unchiul lui Alexandru, prințul Svyatoslav Vsevolodovich. Cu toate acestea, un an mai târziu, fratele lui Alexandru, Andrei, un prinț războinic, energic și hotărât, l-a răsturnat. Evenimentele ulterioare nu sunt pe deplin clare. Se știe că în 1247 Andrei, și după el Alexandru, au făcut o călătorie la Hoardă, la Batu. I-a trimis și mai departe, în Karakorum, capitala vastului Imperiu Mongol („la Kanovichi”, cum se spunea în Rusia).

Frații s-au întors în Rusia abia în decembrie 1249. Andrei a primit de la tătari o etichetă la tronul mare-ducal din Vladimir, în timp ce Alexandru a primit Kievul și „întregul pământ rusesc” (adică sudul Rusiei). În mod oficial, statutul lui Alexandru era mai înalt, deoarece Kievul era încă considerat principala capitală a Rusiei. Dar ruinat de tătari și depopulat, și-a pierdut complet semnificația și, prin urmare, Alexandru cu greu a putut fi mulțumit de decizia luată. Chiar și fără oprire la Kiev, a mers imediat la Novgorod.

Negocieri cu papalitatea

Până în momentul călătoriei lui Alexandru la Hoardă, sunt negocierile lui cu tronul papal. Două bule ale Papei Inocențiu al IV-lea, adresate prințului Alexandru și datate 1248, au supraviețuit. În ele, primatul Bisericii Romane i-a oferit prințului rus o alianță pentru a lupta împotriva tătarilor - dar cu condiția ca acesta să accepte uniunea bisericească și să se transfere sub protecția tronului roman.

Legații papali nu l-au găsit pe Alexandru în Novgorod. Cu toate acestea, se poate crede că chiar înainte de plecarea sa (și înainte de a primi primul mesaj papal), prințul a purtat un fel de negocieri cu reprezentanții Romei. În așteptarea viitoarei călătorii „la Kanoviches”, Alexandru a dat un răspuns evaziv propunerilor papei, calculate să continue negocierile. În special, a fost de acord cu construirea unei biserici latine în Pskov - o biserică, care era destul de comună pentru Rusia antică (o astfel de biserică catolică - „zeița Varangiană” - a existat, de exemplu, în Novgorod încă din secolul al XI-lea). Papa a considerat consimțământul prințului ca pe o disponibilitate de a accepta o unire. Dar această evaluare a fost profund eronată.

Prințul a primit probabil ambele mesaje papale deja la întoarcerea sa din Mongolia. Până atunci, făcuse o alegere - și nu în favoarea Occidentului. Potrivit cercetătorilor, ceea ce a văzut pe drumul de la Vladimir la Karakorum și înapoi a făcut o impresie puternică asupra lui Alexandru: era convins de puterea invincibilă a Imperiului Mongol și de imposibilitatea Rusiei ruinate și slăbite de a rezista puterii tătarilor. "Regii".

Așa transmite Viața prințului său celebru răspuns către trimișii papali:

„Odată, au venit la el ambasadori de la papa din marea Roma cu aceste cuvinte: „Tatăl nostru spune asta: Am auzit că ești un prinț vrednic și glorios și țara ta este mare. De aceea ți-au trimis doi dintre cei mai pricepuți cardinali... ca să asculți învățătura lor despre Legea lui Dumnezeu.

Prințul Alexandru, gândindu-se cu înțelepții săi, i-a scris, spunând: „De la Adam la potop, de la potop la împărțirea limbilor, de la confuzia limbilor până la începutul lui Avraam, de la Avraam. la trecerea lui Israel prin Marea Roșie, de la ieșirea fiilor lui Israel la moarte regele David, de la începutul împărăției lui Solomon până la regele August, de la începutul lui august până la Nașterea lui Hristos, de la Nașterea Domnului a lui Hristos până la Patimile și Învierea Domnului, de la Învierea Sa până la Înălțarea la ceruri, de la Înălțarea la ceruri și la împărăția lui Constantin, de la începutul împărăției lui Constantin până la primul sinod, de la primul sinod până la al șaptelea – toate acestea știm bine, dar nu acceptăm învățături de la tine„. S-au întors acasă”.

În acest răspuns al prințului, în refuzul lui de a intra în dezbatere chiar cu ambasadorii latini, nu era nicidecum un fel de îngustimea sa religioasă, așa cum ar părea la prima vedere. A fost o alegere atât religioasă, cât și politică. Alexandru era conștient că Occidentul nu va putea ajuta Rusia în eliberarea de sub jugul Hoardei; lupta cu Hoarda, la care a chemat tronul papal, ar putea fi dezastruoasă pentru țară. Alexandru nu era pregătit să meargă la o unire cu Roma (și anume, aceasta era o condiție indispensabilă pentru unirea propusă).

Acceptarea unirii – chiar și cu consimțământul formal al Romei pentru păstrarea tuturor riturilor ortodoxe în cult – ar putea însemna în practică doar o simplă supunere față de latini, și în același timp atât politică, cât și spirituală. Istoria dominației latinilor în Țările Baltice sau în Galiția (unde s-au stabilit pe scurt în anii 10 ai secolului XIII) a dovedit clar acest lucru.

Așa că prințul Alexandru și-a ales o cale diferită - calea refuzului oricărei cooperări cu Occidentul și, în același timp, calea ascultării forțate față de Hoardă, acceptând toate condițiile acesteia. În aceasta a văzut singura mântuire atât pentru puterea sa asupra Rusiei – deși limitată de recunoașterea suveranității Hoardei – cât și pentru Rusia însăși.

Perioada scurtei mari domnii a lui Andrei Yaroslavici este foarte slab acoperită în cronicile rusești. Cu toate acestea, este clar că între frați se pregătea un conflict. Andrei – spre deosebire de Alexandru – s-a arătat a fi un adversar al tătarilor. În iarna anului 1250/51, s-a căsătorit cu fiica prințului galic Daniel Romanovich, un susținător al rezistenței hotărâte la Hoardă. Amenințarea unificării forțelor din nord-estul și sud-vestul Rusiei nu a putut decât să alarmeze Hoarda.

Deznodământul a avut loc în vara anului 1252. Din nou, nu știm exact ce s-a întâmplat atunci. Potrivit cronicilor, Alexandru a mers din nou la Hoardă. În timpul șederii sale acolo (și poate deja după întoarcerea în Rusia), a fost trimisă o expediție punitivă de la Hoardă împotriva lui Andrei sub comanda lui Nevruy. În bătălia de lângă Pereyaslavl, echipa lui Andrei și a fratelui său Yaroslav, care l-a susținut, a fost învinsă. Andrei a fugit în Suedia. Pământurile din nord-estul Rusiei au fost jefuite și devastate, mulți oameni au fost uciși sau luați prizonieri.

În Hoardă

Sf. blgv. carte. Alexandru Nevski. De pe site: http://www.icon-art.ru/

Sursele pe care le avem la dispoziție tac cu privire la orice legătură între călătoria lui Alexandru la Hoardă și acțiunile tătarilor (4). Cu toate acestea, se poate ghici că călătoria lui Alexandru la Hoardă a fost asociată cu schimbările pe tronul khanului din Karakorum, unde în vara anului 1251 Mengu, un aliat al lui Batu, a fost proclamat mare khan.

Potrivit surselor, „toate etichetele și sigiliile care au fost emise fără discernământ prinților și nobililor în domnia anterioară”, noul han a ordonat să fie luate. Aceasta înseamnă că acele decizii, în conformitate cu care fratele lui Alexandru, Andrei, a primit o etichetă pentru marea domnie a lui Vladimir, și-au pierdut și ele forța.

Spre deosebire de fratele său, Alexandru era extrem de interesat să revizuiască aceste decizii și să intre în propriile mâini marea domnie a lui Vladimir, la care el - ca cel mai mare dintre Yaroslavichs - avea mai multe drepturi decât fratele său mai mic.

Într-un fel sau altul, dar în ultima ciocnire militară deschisă dintre prinții ruși și tătari din istoria momentului de cotitură al secolului al XIII-lea, prințul Alexandru s-a trezit – poate fără vina sa – în tabăra tătarilor. . Din acel moment, se poate vorbi cu siguranță despre „politica tătară” specială a lui Alexander Nevsky - politica de liniștire a tătarilor și ascultarea neîndoielnică față de ei.

Călătoriile sale frecvente ulterioare la Hoardă (1257, 1258, 1262) au avut ca scop prevenirea noilor invazii ale Rusiei. Prințul s-a străduit să plătească în mod regulat un tribut uriaș cuceritorilor și să nu permită discursuri împotriva lor în Rusia însăși. Istoricii evaluează politica Hoardei a lui Alexandru în moduri diferite. Unii văd în ea un simplu servilism față de un dușman nemilos și invincibil, dorința prin orice mijloace de a menține puterea asupra Rusiei în mâinile lor; alţii, dimpotrivă, consideră meritul cel mai important al principelui.

„Două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava smereniei în Est”, a scris G.V. Vernadsky, cel mai mare istoric al diasporei ruse, „au avut un singur scop: păstrarea Ortodoxiei ca punct moral și politic. puterea poporului rus. Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de Alexandru.

Cercetătorul sovietic al Rusiei medievale V. T. Pashuto a făcut și o evaluare atentă a politicii lui Alexandru Nevski: „Prin politica sa prudentă prudentă, a salvat Rusia de la ruina definitivă de către armatele nomazilor. Înarmat cu luptă, politică comercială, diplomație selectivă, a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă pentru Rusia, alianță cu papalitatea și apropierea curiei și a cruciaților de Hoarda. A câștigat timp, permițând Rusiei să devină mai puternică și să-și revină după devastarea teribilă.

Oricum ar fi, este incontestabil că politica lui Alexandru a determinat multă vreme relația dintre Rusia și Hoardă, a determinat în mare măsură alegerea Rusiei între Est și Vest. Ulterior, această politică de liniște a Hoardei (sau, dacă doriți, de a obține favoarea Hoardei) va fi continuată de prinții Moscovei - nepoții și strănepoții lui Alexandru Nevski. Dar paradoxul istoric - sau mai degrabă, modelul istoric - constă în faptul că ei, moștenitorii politicii Hoardei a lui Alexandru Nevski, vor putea reînvia puterea Rusiei și, în cele din urmă, vor renunța la urâtul jug al Hoardei.

Prințul a ridicat biserici, a construit orașe

... În același 1252, Alexandru s-a întors din Hoardă la Vladimir cu o etichetă pentru o mare domnie și a fost pus solemn pe marele tron. După teribila ruină a lui Nevryuev, el a trebuit în primul rând să se ocupe de restaurarea distrusului Vladimir și a altor orașe rusești. Prințul „a ridicat biserici, a reconstruit orașe, a adunat oameni împrăștiați în casele lor”, mărturisește autorul Vieții domnești. Prințul a manifestat o grijă deosebită în raport cu Biserica, împodobind bisericile cu cărți și ustensile, favorizându-le cu daruri și pământ bogat.

Tulburări din Novgorod

Novgorod i-a dat lui Alexandru multă anxietate. În 1255, novgorodienii l-au expulzat pe fiul lui Alexandru Vasily și l-au pus la domnie pe prințul Yaroslav Yaroslavich, fratele lui Nevsky. Alexandru s-a apropiat de oraș cu echipa sa. Cu toate acestea, vărsarea de sânge a fost evitată: în urma negocierilor, s-a ajuns la un compromis, iar novgorodienii s-au supus.

Noi tulburări în Novgorod au avut loc în 1257. A fost cauzată de apariția în Rusia a „numeralelor” tătare - recensători ai populației, care au fost trimiși de la Hoardă pentru a impozita mai exact populația cu tribut. Oamenii ruși din acea vreme au tratat recensământul cu groază mistică, văzând în el semnul lui Antihrist - un vestitor al vremurilor din urmă și al Judecății de Apoi. În iarna anului 1257, „numeralele” tătare „au numărat întreaga țară Suzdal, Ryazan și Murom și au numit maiștri, și mii și temnik”, scria cronicarul. Din „număr”, adică din tribut, au fost scutiți doar clerul - „oamenii bisericii” (mongolii i-au scutit invariabil pe slujitorii lui Dumnezeu din toate țările pe care le-au cucerit, indiferent de religie, pentru a se putea întoarce liber la diverși zei cu cuvinte de rugăciune pentru cuceritorii lor).

În Novgorod, care nu a fost afectat în mod direct nici de invazia Batu, nici de armata Nevryuev, știrile despre recensământ au fost întâmpinate cu o amărăciune deosebită. Tulburările în oraș au continuat un an întreg. Chiar și fiul lui Alexandru, prințul Vasily, s-a dovedit a fi de partea orășenilor. Când a apărut tatăl său, care îi însoțea pe tătari, a fugit la Pskov. De data aceasta, novgorodienii au evitat recensământul, limitându-se la a plăti un bogat tribut tătarilor. Dar refuzul lor de a îndeplini voința Hoardei a stârnit mânia Marelui Duce.

Vasily a fost exilat la Suzdal, instigatorii revoltelor au fost aspru pedepsiți: unii, la ordinul lui Alexandru, au fost executați, altora li s-a tăiat nasul, iar alții au fost orbiți. Abia în iarna anului 1259 novgorodienii au fost în cele din urmă de acord să „dea un număr”. Cu toate acestea, apariția oficialilor tătari a provocat o nouă rebeliune în oraș. Numai cu participarea personală a lui Alexandru și sub protecția echipei princiare, recensământul a fost efectuat. „Și blestemații au început să călărească pe străzi, copiend case creștine”, relatează cronicarul din Novgorod. După încheierea recensământului și plecarea tătarilor, Alexandru a părăsit Novgorod, lăsându-l pe tânărul său fiu Dmitri drept prinț.

În 1262, Alexandru a făcut pace cu prințul lituanian Mindovg. În același an, a trimis o armată mare sub comanda nominală a fiului său Dmitri împotriva Ordinului Livonian. La această campanie au luat parte echipele fratelui mai mic al lui Alexandru Nevski Yaroslav (cu care a reușit să se împace), precum și noul său aliat, prințul lituanian Tovtivil, care s-a stabilit la Polotsk. Campania s-a încheiat cu o victorie majoră - orașul Iuriev (Tartu) a fost luat.

La sfârșitul aceluiași 1262, Alexandru a mers la Hoardă pentru a patra (și ultima) oară. „A fost o mare violență în acele vremuri din partea necredincioșilor”, spune Viața domnească, „ei persecutau pe creștini, forțându-i să lupte de partea lor. Marele prinț Alexandru a mers la rege (Horda Khan Berke. - A.K.) să se roage pentru poporul său din această nenorocire. Probabil că prințul a căutat să scape Rusia de o nouă expediție punitivă a tătarilor: în același 1262, o revoltă populară a izbucnit într-un număr de orașe rusești (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) împotriva exceselor colectatorilor de tribut tătari.

Ultimele zile ale lui Alexandru

Se pare că Alexander a reușit să-și atingă obiectivele. Cu toate acestea, Khan Berke l-a reținut aproape un an. Abia în toamna anului 1263, deja bolnav, Alexandru s-a întors în Rusia. După ce a ajuns la Nijni Novgorod, prințul s-a îmbolnăvit complet. În Gorodeț de pe Volga, simțind deja apropierea morții, Alexandru a făcut jurăminte monahale (conform surselor ulterioare, cu numele de Alexei) și a murit pe 14 noiembrie. Trupul său a fost transportat la Vladimir și pe 23 noiembrie a fost înmormântat în Catedrala Nașterea Maicii Domnului a Mănăstirii Nașterea Domnului cu o adunare imensă de oameni. Sunt cunoscute cuvintele cu care mitropolitul Kirill a anunțat poporul despre moartea Marelui Duce: „Copiii mei, să știți că soarele ținutului Suzdal a apus deja!” Într-un mod diferit – și, poate, mai exact – cronicarul din Novgorod a spus-o: Prințul Alexandru „a lucrat pentru Novgorod și pentru toată țara rusă”.

cinstirea bisericii

Se pare că venerația bisericească a sfântului prinț a început imediat după moartea sa. Viața povestește despre o minune petrecută chiar la înmormântare: când trupul prințului a fost pus în mormânt și mitropolitul Kirill, ca de obicei, a vrut să-i pună o scrisoare spirituală în mână, oamenii au văzut cum prințul, „parcă în viață, și-a întins mâna și a primit scrisoarea de la mâna mitropolitului… Așa că Dumnezeu a proslăvit pe sfântul său.”

La câteva decenii după moartea prințului, a fost alcătuită Viața sa, care ulterior a fost supusă în mod repetat la diverse modificări, revizuiri și completări (în total există până la douăzeci de ediții ale Vieții datând din secolele XIII-XIX). Canonizarea oficială a principelui de către Biserica Rusă a avut loc în 1547, la un sinod bisericesc convocat de mitropolitul Macarie și țarul Ivan cel Groaznic, când mulți noi făcători de minuni ruși, venerați anterior doar local, au fost canonizați ca sfinți. Biserica proslăvește în egală măsură priceperea militară a prințului, „nu suntem niciodată învinși în lupte, ci întotdeauna biruitori”, iar isprava lui de blândețe, răbdare „mai mult decât curaj” și „smerenie invincibilă” (conform expresiei exterioare paradoxale a Acatistul).

Dacă ne întoarcem la secolele următoare ale istoriei Rusiei, atunci vom vedea, parcă, o a doua biografie postumă a prințului, a cărei prezență invizibilă se simte clar în multe evenimente - și mai ales în momentele de cotitură, cele mai dramatice. momente din viata tarii. Prima achiziție a relicvelor sale a avut loc în anul marii victorii Kulikovo, câștigată de strănepotul lui Alexandru Nevski, marele prinț al Moscovei Dmitri Donskoy în 1380. În viziuni miraculoase, prințul Alexandru Yaroslavich apare ca un participant direct atât la bătălia de la Kulikovo în sine, cât și la bătălia de la Molodi din 1572, când trupele prințului Mihail Ivanovici Vorotynsky l-au învins pe hanul din Crimeea Devlet Giray la doar 45 de kilometri de Moscova.

Imaginea lui Alexandru Nevski este văzută peste Vladimir în 1491, la un an după răsturnarea definitivă a jugului Hoardei. În 1552, în timpul unei campanii împotriva Kazanului, care a dus la cucerirea Hanatului Kazan, țarul Ivan cel Groaznic a săvârșit o slujbă de rugăciune la mormântul lui Alexandru Nevski, iar în timpul acestei slujbe de rugăciune a avut loc o minune, privită de toată lumea ca un semn al victoria care vine. Moaștele sfântului domnitor, care au rămas până în 1723 în Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir, emanau numeroase minuni, informații despre care au fost consemnate cu atenție autoritățile mănăstirii.

O nouă pagină în venerarea sfântului și credinciosului Mare Duce Alexandru Nevski a început în secolul al XVIII-lea, sub împăratul Petru cel Mare. Câștigătorul suedezilor și fondatorul Sankt-Petersburgului, care a devenit „o fereastră către Europa” pentru Rusia, Peter și-a văzut în prințul Alexandru predecesorul său imediat în lupta împotriva dominației suedeze în Marea Baltică și s-a grăbit să transfere orașul pe care l-a fondat. pe malurile Nevei sub patronajul lui ceresc. În 1710, Petru a poruncit ca numele Sfântului Alexandru Nevski să fie inclus în sărbători în timpul slujbelor divine, ca reprezentant de rugăciune pentru „Țara Neva”. În același an, a ales personal un loc pentru a construi o mănăstire în numele Sfintei Treimi și al Sfântului Alexandru Nevski - viitoarea Lavră Alexandru Nevski. Petru a vrut să transfere moaștele sfântului prinț aici de la Vladimir.

Războaiele cu suedezii și turcii au încetinit împlinirea acestei dorințe și abia în 1723 au început să o îndeplinească. La 11 august, cu toată solemnitatea cuvenită, sfintele moaște au fost săvârșite de la Mănăstirea Nașterea Domnului; cortegiul a mers la Moscova, iar apoi la Sankt Petersburg; peste tot era însoțită de rugăciuni și mulțimi de credincioși. Conform planului lui Petru, sfintele moaște trebuiau aduse în noua capitală a Rusiei la 30 august - în ziua încheierii păcii de la Nishtad cu suedezii (1721). Cu toate acestea, distanța călătoriei nu a permis realizarea acestui plan, iar relicvele au ajuns la Shlisselburg abia pe 1 octombrie. Din ordinul împăratului, au fost lăsați în Biserica Buna Vestire din Shlisselburg, iar transferul lor la Sankt Petersburg a fost amânat până anul viitor.

Întâlnirea altarului din Sankt Petersburg din 30 august 1724 s-a remarcat prin solemnitate specială. Potrivit legendei, în ultima etapă a călătoriei (de la gura Izhora până la Mănăstirea Alexandru Nevski), Petru a condus personal galera cu o încărcătură prețioasă, iar cei mai apropiați asociați ai săi, primii demnitari ai statului, se aflau la vâsle. Totodată, în ziua transferului moaștelor din 30 august a fost instituită sărbătoarea anuală a pomenirii sfântului principe.

Astăzi Biserica celebrează de două ori pe an memoria sfântului și credinciosului Mare Duce Alexandru Nevski: pe 23 noiembrie (6 decembrie, New Style) și 30 august (12 septembrie).

Zilele sărbătorii Sf. Alexandru Nevski:

• 23 mai (5 iunie, stil nou) - Catedrala Sfinților Rostov-Yaroslavl
• 30 august (12 septembrie, stil nou) - ziua transferului relicvelor la Sankt Petersburg (1724) - principalul
• 14 noiembrie (27 noiembrie, stil nou) - ziua morții în Gorodets (1263) - anulată
• 23 noiembrie (6 decembrie, stil nou) - ziua înmormântării în Vladimir, în schema lui Alexy (1263)

Mituri despre Alexandru Nevski

1. Bătăliile pentru care prințul Alexandru a devenit celebru au fost atât de neînsemnate încât nici măcar nu sunt menționate în cronicile occidentale.

Neadevarat! Această idee s-a născut din pură ignoranță. Bătălia de pe lacul Peipus se reflectă în sursele germane, în special, în „Cronica rimată senior Livonian”. Pe baza ei, unii istorici vorbesc despre amploarea neînsemnată a bătăliei, deoarece Cronica relatează moartea a doar douăzeci de cavaleri. Dar aici este important să înțelegem că vorbim despre „frații cavaleri” care au îndeplinit rolul de înalți comandanți. Nu se spune nimic despre moartea războinicilor lor și a reprezentanților triburilor baltice recrutate în armată, care formau coloana vertebrală a armatei.

Cât despre Bătălia de la Neva, aceasta nu a găsit nicio reflectare în cronicile suedeze. Dar, potrivit celui mai mare specialist rus din istoria regiunii baltice din Evul Mediu, Igor Shaskolsky, „... acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător. În Suedia medievală, până la începutul secolului al XIV-lea, nu au fost create lucrări narative majore despre istoria țării, cum ar fi cronici rusești și cronici mari vest-europene. Cu alte cuvinte, urmele bătăliei de la Neva dintre suedezi nu se găsesc nicăieri.

2. Occidentul nu reprezenta o amenințare pentru Rusia la acea vreme, spre deosebire de Hoardă, pe care Prințul Alexandru o folosea numai pentru a-și întări puterea personală.

Nu e așa din nou! Cu greu se poate vorbi de un „Occident unit” în secolul al XIII-lea. Poate că ar fi mai corect să vorbim despre lumea catolicismului, dar în întregime ea era foarte pestriță, eterogenă și fragmentată. Rusia a fost într-adevăr amenințată nu de „Occident”, ci de ordinele teutonice și livoniene, precum și de cuceritorii suedezi. Și din anumite motive i-au spulberat pe teritoriul Rusiei, și nu acasă în Germania sau Suedia și, prin urmare, amenințarea emanată de ei a fost destul de reală.
În ceea ce privește Hoarda, există o sursă (Cronica Ustyug), care face posibilă asumarea rolului organizator al Prințului Alexander Yaroslavich în revolta anti-Hoardă.

3. Prințul Alexandru nu a apărat Rusia și credința ortodoxă, pur și simplu a luptat pentru putere și a folosit Hoarda pentru a-și elimina fizic propriul frate.

Acestea sunt doar speculații. Prințul Alexander Yaroslavich a apărat în primul rând ceea ce a moștenit de la tatăl și bunicul său. Cu alte cuvinte, cu mare pricepere a îndeplinit sarcina de gardian, de paznic. În ceea ce privește moartea fratelui său, înainte de astfel de verdicte, este necesar să se studieze întrebarea cum el, în nesăbuință și tinerețe, a lăsat în zadar rati rusești și în ce mod a dobândit puterea în general. Acest lucru va arăta: nu atât prințul Alexander Yaroslavich a fost distrugătorul său, ci el însuși a pretins rolul distrugatorului în curând al Rusiei ...

4. Întorcându-se spre est, nu spre vest, prințul Alexandru a pus bazele viitorului despotism rampant în țară. Contactele sale cu mongolii au făcut din Rusia o putere asiatică.

Acesta este un jurnalism complet lipsit de temei. Toți prinții ruși au contactat atunci Hoarda. După 1240, au avut de ales: să moară ei înșiși și să expună Rusia unei noi ruine sau să supraviețuiască și să pregătească țara pentru noi bătălii și, în cele din urmă, pentru eliberare. Cineva s-a repezit în luptă, dar 90% dintre prinții noștri din a doua jumătate a secolului al XIII-lea au ales o altă cale. Și aici Alexander Nevsky nu este diferit de ceilalți suverani ai noștri din acea perioadă.

În ceea ce privește „puterea asiatică”, există într-adevăr diferite puncte de vedere astăzi. Dar eu, ca istoric, cred că Rusia nu a devenit niciodată una. Nu a fost și nu face parte din Europa sau Asia, sau ceva de genul unui amestec, unde europeanul și asiaticul iau proporții diferite în funcție de circumstanțe. Rusia este o esență culturală și politică, profund diferită atât de Europa, cât și de Asia. Așa cum Ortodoxia nu este nici catolicism, nici islam, nici budism, nici altă confesiune.

Mitropolitul Kirill despre Alexandru Nevski - numele Rusiei

Pe 5 octombrie 2008, într-o emisiune TV dedicată lui Alexandru Nevski, mitropolitul Kirill a ținut un discurs înflăcărat de 10 minute în care a încercat să dezvăluie această imagine, astfel încât să devină accesibilă unui public larg. Mitropolitul a început cu întrebări: De ce un prinț nobil din trecutul îndepărtat, din secolul al XIII-lea, poate deveni numele Rusiei? Ce știm despre el? Răspunzând la aceste întrebări, mitropolitul îl compară pe Alexander Nevsky cu ceilalți doisprezece solicitanți: „Trebuie să cunoști foarte bine istoria și trebuie să simți istoria pentru a înțelege modernitatea acestei persoane...

M-am uitat atent la numele tuturor. Fiecare dintre candidați este un reprezentant al breslei sale: politician, om de știință, scriitor, poet, economist... Alexandru Nevski nu a fost un reprezentant al breslei, pentru că a fost în același timp cel mai mare strateg... un om care a simțit pericole nu politice, ci civilizaționale pentru Rusia. El a luptat nu cu dușmani anumiți, nici cu Orientul sau Occidentul. A luptat pentru identitatea națională, pentru înțelegerea de sine națională. Fără el, nu ar exista nici Rusia, nici ruși, nici codul nostru civilizațional.”

Potrivit mitropolitului Kirill, Alexandru Nevski a fost un politician care a apărat Rusia cu „diplomație foarte subtilă și curajoasă”. El a înțeles că este imposibil în acel moment să învingă Hoarda, care „a călcat de două ori Rusia”, a cucerit Slovacia, Croația, Ungaria, a intrat în Marea Adriatică, a invadat China. „De ce nu ridică lupta împotriva Hoardei? întreabă Mitropolitul. – Da, Hoarda a capturat Rusia. Dar tătarii-mongolii nu aveau nevoie de sufletul nostru și nici de creierul nostru. Tătarii-mongolii aveau nevoie de buzunarele noastre și au întors aceste buzunare pe dos, dar nu au încălcat identitatea noastră națională. Nu au fost capabili să depășească codul nostru civilizațional.

Dar când pericolul a apărut din Occident, când cavalerii teutoni blindați au plecat în Rusia, nu a existat niciun compromis. Când Papa îi scrie o scrisoare lui Alexandru, încercând să-l pună de partea lui... Alexandru spune că nu. Vede pericolul civilizației, îi întâlnește pe acești cavaleri blindați pe lacul Peipus și îi spulberă, așa cum el, printr-o minune a lui Dumnezeu, îi zdrobește pe soldații suedezi care au intrat în Neva cu o echipă mică.

Alexander Nevsky, potrivit mitropolitului, oferă „valori suprastructurale”, permițând mongolilor să colecteze tribut din Rusia: „Înțelege că acest lucru nu este înfricoșător. Rusia puternică va primi toți acești bani înapoi. Este necesar să se păstreze sufletul, conștiința de sine națională, voința națională și este necesar să se dea ocazia pentru ceea ce remarcabilul nostru istoriozof Lev Nikolaevici Gumilyov a numit „etnogeneză”. Totul este distrus, este necesar să acumulați forță. Și dacă nu ar fi acumulat forță, dacă nu ar fi liniștit Hoarda, dacă nu ar fi oprit invazia Livoniană, unde ar fi Rusia? Ea nu ar exista.”

Potrivit mitropolitului Kirill, în urma lui Gumiliov, Alexandru Nevski a fost creatorul acelei „lumi rusești” multinaționale și multiconfesionale care există până în zilele noastre. El a fost cel care „smulge Hoarda de Aur din Marea Stepă”*.

Cu mișcarea sa politică vicleană, el „l-a convins pe Batu să nu plătească tribut mongolilor. Și Marea Stepă, acest centru de agresiune împotriva întregii lumi, a fost izolată de Rusia de Hoarda de Aur, care a început să fie atrasă în zona civilizației ruse. Acestea sunt primele inoculări ale alianței noastre cu poporul tătar, cu triburile mongole. Acestea sunt primele inoculări ale multinaționalității și multi-religiozității noastre. Aici a început totul. El a pus bazele unei astfel de existențe mondiale a poporului nostru, care a determinat dezvoltarea în continuare a Rusiei ca Rusia, ca mare stat.

Alexander Nevsky, potrivit mitropolitului Kirill, este o imagine colectivă: el este un conducător, un gânditor, un filosof, un strateg, un războinic, un erou. Curajul personal se îmbină în el cu o religiozitate profundă: „Într-un moment critic, când ar trebui să se arate puterea și forța comandantului, el intră în luptă unică și îl lovește pe Birger în față cu o suliță... Și cum a făcut totul start? M-am rugat la Hagia Sofia din Novgorod. Coșmar, hoardele de multe ori mai mari. Ce fel de rezistență? El iese și se adresează oamenilor săi. Cu ce ​​cuvinte? Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr... Îți poți imagina ce cuvinte? Ce putere!”

Mitropolitul Kirill îl numește pe Alexandru Nevski „un erou epic”: „Avea 20 de ani când i-a învins pe suedezi, 22 de ani când i-a înecat pe livonieni pe lacul Peipus... Un tip tânăr și frumos! .. Viteaz... puternic. „. Chiar și aspectul său este „fața Rusiei”. Dar cel mai important este că, fiind politician, strateg, comandant, Alexandru Nevski a devenit sfânt. "Dumnezeule! exclamă mitropolitul Kirill. – Dacă ar exista domni sfinți în Rusia după Alexandru Nevski, cum ar fi istoria noastră! Aceasta este o imagine colectivă, în măsura în care poate fi o imagine colectivă... Aceasta este speranța noastră, pentru că și astăzi avem nevoie de ceea ce a făcut Alexandru Nevski... Vom oferi nu numai vocile noastre, ci și inimile noastre sfintei. nobil Marele Duce Alexandru Nevski - salvatorul și organizatorul Rusiei!”

(Din cartea Mitropolitului Ilarion (Alfeev) „Patriarhul Kiril: viață și perspectivă”)

Răspunsurile mitropolitului Vladyka Kirill la întrebările privitorilor proiectului Numele Rusiei despre Alexandru Nevski

Wikipedia îl numește pe Alexandru Nevski „prințul iubit al clerului”. Împărtășiți această evaluare și, dacă da, care este motivul ei? Semion Borzenko

Dragă Semyon, îmi este greu să spun după ce s-au ghidat exact autorii enciclopediei libere Wikipedia când l-au numit pe St. Alexandru Nevski. Este posibil ca prințul să fi fost canonizat și venerat în Biserica Ortodoxă, în cinstea sa se săvârșesc slujbe solemne. Cu toate acestea, alți prinți sfinți sunt, de asemenea, venerați de Biserică, de exemplu, Dimitri Donskoy și Daniel al Moscovei, și ar fi greșit să îi scoatem pe „iubitul” dintre ei. Cred că o asemenea denumire ar putea fi adoptată și de prinț pentru că în timpul vieții a favorizat Biserica și a patronat-o.

Din păcate, ritmul vieții mele și volumul de muncă îmi permit să folosesc Internetul exclusiv în scopuri oficiale. Vizitez în mod regulat, să zicem, site-uri de informare, dar nu mai am timp să mă uit la acele site-uri care ar fi interesante pentru mine personal. Prin urmare, nu am putut participa la votul de pe site-ul „Numele Rusiei”, dar l-am susținut pe Alexander Nevsky votând prin telefon.

I-a învins pe urmașii lui Rurik (1241), a luptat pentru putere în războaie civile, și-a trădat propriul frate păgânilor (1252), a zgâriat ochii novgorodienilor cu propria sa mână (1257). Este ROC gata să-l canonizeze pe Satana pentru a menține schisma bisericilor? Ivan Nezabudko

Vorbind despre anumite acte ale lui Alexander Nevsky, este necesar să se țină cont de mulți factori diferiți. Aceasta este și epoca istorică în care Sf. Alexandru - atunci multe acțiuni care astăzi ni se par ciudate erau complet banale. Aceasta este situația politică din stat - amintiți-vă că la acea vreme țara se afla sub o amenințare serioasă din partea tătari-mongolii, iar St. Alexandru a făcut tot posibilul pentru a reduce această amenințare la minimum. Cât despre faptele pe care le citați din viața Sf. Alexander Nevsky, istoricii încă nu pot confirma sau respinge multe dintre ele, și cu atât mai mult - oferiți-le o evaluare lipsită de ambiguitate.

De exemplu, în relația dintre Alexander Nevsky și fratele său, Prințul Andrei, există multe ambiguități. Există un punct de vedere conform căruia Alexandru s-a plâns hanului despre fratele său și a cerut să trimită un detașament înarmat pentru a avea de-a face cu el. Cu toate acestea, acest fapt nu este menționat în nicio sursă antică. Pentru prima dată, numai V.N. Tatishchev a raportat despre acest lucru în „Istoria Rusiei” și există toate motivele să credem că autorul de aici a fost dus de reconstrucția istorică - a „gândit” ceva care de fapt nu exista. N.M. Karamzin, în special, a considerat așa: „Conform invenției lui Tatishchev, Alexandru l-a informat pe han că fratele său mai mic Andrei, după ce și-a însușit Marea Domnie, îi înșela pe moghul, dându-le doar o parte din tribut și așa mai departe. ” (Karamzin N.M. Istoria statului rus. M., 1992.V.4. S. 201. Nota 88).

Mulți istorici de astăzi tind să adere la un alt punct de vedere decât Tatishchev. Andrew, după cum știți, a urmat o politică independentă de Batu, bazându-se în același timp pe rivalii khanului. De îndată ce Batu și-a luat puterea în propriile mâini, s-a ocupat imediat de oponenții săi, trimițând detașamente nu numai lui Andrei Yaroslavich, ci și lui Daniil Romanovici.

Nu cunosc un singur fapt care ar putea mărturisi cel puțin indirect că cinstirea Sfântului Alexandru Nevski este un motiv pentru o schismă bisericească. În 1547, nobilul prinț a fost canonizat, iar memoria sa este cinstită cu sfințenie nu numai în Rusia, ci și în multe alte Biserici Ortodoxe Locale.

În fine, să nu uităm că atunci când decide să canonizeze o anumită persoană, Biserica ia în considerare factori precum venerarea în rugăciune de către oameni și minunile săvârșite prin aceste rugăciuni. Atât acesta, cât și altul în set au avut loc și au loc în legătură cu Alexander Nevsky. În ceea ce privește greșelile făcute de o astfel de persoană în viață, sau chiar păcatele sale, trebuie amintit că „nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască”. Păcatele sunt ispășite prin pocăință și dureri. Atât acesta, cât și mai ales celălalt au fost prezenți în viața prințului dreptcredincios, așa cum a fost prezent în viața unor astfel de păcătoși care au devenit sfinți, precum Maria Egipteanca, Moise Murin și mulți alții.

Sunt sigur că, dacă veți citi cu atenție și cu atenție viața Sfântului Alexandru Nevski, veți înțelege de ce a fost canonizat ca sfânt.

Cum crede Biserica Ortodoxă Rusă despre faptul că prințul Alexandru Nevski l-a predat tătarilor pe fratele său Andrei pentru represalii și l-a amenințat cu război pe fiul său Vasily? Sau este la fel de consecvent cu canoanele ca și sfințirea focoaselor? Alexei Karakovsky

Alexey, în prima parte, întrebarea ta face ecou întrebarea lui Ivan Nezabudko. Cât despre „sfințirea focoaselor”, nu cunosc niciun astfel de caz. Biserica și-a binecuvântat mereu copiii pentru apărarea Patriei, călăuzită de porunca Mântuitorului. Din aceste motive, ritualul consacrarii armelor a existat din cele mai vechi timpuri. La fiecare Liturghie ne rugăm pentru miliția țării noastre, realizând cât de grea este responsabilitatea oamenilor care, cu armele în mână, păzesc securitatea Patriei.

Nu-i așa, Vlădica, că alegându-l pe Nevski Alexander Iaroslavici vom alege un mit, o imagine de film, o legendă?

Sunt sigur că nu. Alexander Nevsky este o figură istorică foarte specifică, o persoană care a făcut multe pentru Patria noastră și a pus bazele existenței Rusiei pentru o lungă perioadă de timp. Sursele istorice ne permit să știm cu siguranță despre viața și opera sa. Desigur, în timpul care s-a scurs din ziua morții sfântului, zvonurile oamenilor au introdus în imaginea lui un anumit element de legendă, care mărturisește încă o dată respectul profund pe care poporul rus i-a adus-o întotdeauna prințului. , dar sunt convins că această nuanță a legendei nu poate servi drept obstacol pentru ca astăzi să-l percepem pe Sfântul Alexandru ca pe un adevărat personaj istoric.

Dragă Vladyka. Care sunt, după părerea dvs., calitățile eroului rus al sfântului credincios Alexandru Nevski la care actualul guvern rus ar putea să le acorde atenție și, dacă este posibil, să le adopte? Ce principii de guvernare sunt relevante până în ziua de azi? Victor Zorin

Victor, Sfântul Alexandru Nevski nu aparține numai timpului său. Imaginea lui este relevantă pentru Rusia de astăzi, în secolul XXI. Cea mai importantă calitate, care, mi se pare, ar trebui să fie inerentă puterii în orice moment, este dragostea nemărginită pentru Patrie și oamenii ei. Toată activitatea politică a lui Alexandru Nevski a fost determinată tocmai de acest sentiment puternic și sublim.

Dragă Vladyka, răspundeți dacă Alexander Nevsky este aproape de sufletele oamenilor din Rusia modernă de astăzi și nu doar de Rusia antică. Mai ales națiunile care mărturisesc Islamul, nu Ortodoxia? Serghei Krainov

Serghei, sunt sigur că imaginea Sfântului Alexandru Nevski este aproape de Rusia în orice moment. În ciuda faptului că prințul a trăit cu câteva secole în urmă, viața și activitățile sale sunt relevante pentru noi astăzi. Oare calități precum dragostea pentru Patria, pentru Dumnezeu, pentru aproapele, precum disponibilitatea de a-și da viața de dragul păcii și al bunăstării Patriei, au într-adevăr un statut de prescripție? Pot fi ele inerente doar ortodocșilor și străini de musulmani, budiști, evrei, care trăiesc de multă vreme în pace, cot la cot în Rusia multinațională și multiconfesională - o țară care nu a cunoscut niciodată războaie pe motive religioase?

În ceea ce privește musulmanii înșiși, vă voi da doar un exemplu care vorbește de la sine - în programul „Numele Rusiei”, difuzat pe 9 noiembrie, a existat un interviu cu un lider musulman care a vorbit în sprijinul lui Alexandru Nevski, deoarece a fost sfântul prinț care a pus bazele dialogului Est și Vest, creștinism și islam. Numele lui Alexander Nevsky este la fel de drag tuturor oamenilor care locuiesc în țara noastră, indiferent de apartenența lor națională sau religioasă.

De ce ați decis să participați la proiectul „Numele Rusiei” și să fiți „avocatul” lui Alexandru Nevski? În opinia dumneavoastră, de ce majoritatea oamenilor aleg astăzi numele Rusiei nu ca om politic, om de știință sau personalitate culturală, ci ca sfânt? Vika Ostroverkhova

Vika, mai multe circumstanțe m-au determinat să particip la proiect ca „apărător” al lui Alexander Nevsky.

În primul rând, sunt convins că Sfântul Alexandru Nevski ar trebui să devină numele Rusiei. În discursurile mele, mi-am argumentat în mod repetat poziția. Cine, dacă nu un sfânt, poate și ar trebui să fie numit „numele Rusiei”? Sfințenia este un concept care nu are limite de timp, extinzându-se în eternitate. Dacă poporul nostru alege un sfânt ca erou național, aceasta mărturisește trezirea spirituală care are loc în mintea oamenilor. Acest lucru este deosebit de important astăzi.

În al doilea rând, acest sfânt este foarte aproape de mine. Copilăria și tinerețea mea au fost petrecute la Sankt Petersburg, unde se află moaștele Sfântului Alexandru Nevski. Am avut norocul să am ocazia să apelez adesea la acest altar, să mă rog sfântului prinț la locul său de odihnă. În timp ce studiam la școlile teologice din Leningrad, care sunt situate în imediata apropiere a Lavrei lui Alexandru Nevski, noi toți, pe atunci studenți, am simțit în mod clar ajutorul plin de har pe care Alexandru Nevski l-a oferit celor care, cu credință și speranță, l-au chemat în rugăciunile lor. La moaștele sfântului prinț am primit hirotonirea în toate gradele preoției. Prin urmare, experiențele profund personale sunt legate de numele lui Alexander Nevsky.

O Doamne! Proiectul se numește „Numele Rusiei”. Pentru prima dată, cuvântul Rusia a sunat la aproape 300 de ani după dormirea prințului! Sub Ivan cel Groaznic. Și Alexander Yaroslavich tocmai a domnit într-unul dintre fragmentele Rusiei Kievene - o versiune îmbunătățită a Marii Sciții. Deci ce legătură are Sfântul Alexandru Nevski cu Rusia?

Cel mai imediat. Întrebarea ta atinge un subiect fundamental. Cine credem că suntem astăzi? Moștenitorii cărei culturi? Purtătorii cărei civilizații? Din ce punct al istoriei ar trebui să ne numărăm ființa? Chiar numai de la domnia lui Ivan cel Groaznic? Depinde mult de răspunsul la aceste întrebări. Nu avem dreptul să fim Ivani care nu-și amintesc de rudenia noastră. Istoria Rusiei începe cu mult înaintea lui Ivan cel Groaznic și este suficient să deschideți un manual de istorie școlară pentru a vă convinge de acest lucru.

Vă rugăm să ne spuneți despre miracolele postume ale lui Alexandru Nevski din momentul morții sale până în prezent. Anisina Natalia

Natalia, sunt foarte multe astfel de miracole. Puteți citi mai multe despre ei în viața sfântului, precum și în multe cărți dedicate lui Alexandru Nevski. Mai mult, sunt sigur că fiecare persoană care sincer, cu profundă credință a chemat în rugăciuni la sfântul prinț, a avut propriul său miracol în viața lui.

Dragă Vladyka! Are în vedere ROC problema canonizării altor Prinți, precum Ivan al IV-lea cel Groaznic și I.V. Stalin? La urma urmei, au fost autocrați care au crescut puterea statului. Alexey Pechkin

Alexei, mulți prinți în afară de Alexandru Nevski sunt canonizați ca sfinți. Atunci când decide canonizarea unei persoane, Biserica ține cont de mulți factori, iar realizările în domeniul politic nu joacă aici un rol decisiv. Biserica Ortodoxă Rusă nu are în vedere canonizarea lui Ivan cel Groaznic sau a lui Stalin, care, deși au făcut multe pentru stat, nu au arătat în viața lor calități care să poată mărturisi despre sfințenia lor.

Rugăciune către Sfântul Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

(călugărului-schemă Alexy)

Un ajutor grabnic tuturor celor care apelează cu râvnă la tine, și caldul nostru mijlocitor înaintea Domnului, sfânt nobil Mare Duce Alexandru! Privește cu milă la noi, nevrednici, care ți-am făcut multe fărădelegi în mod inutil pentru tine, curgând acum spre moaștele tale și strigând din adâncul sufletului tău: ai fost un zelot și apărător al credinței ortodoxe în viața ta, iar noi suntem neclintiți afirmați. în ea cu rugăciunile voastre calde către Dumnezeu. Ai trecut cu grijă marele serviciu care ți-a fost încredințat și cu ajutorul tău să rămâi de fiecare dată, în ceea ce ești chemat să mănânci, instruiește. Tu, după ce ai învins regimentele adversarilor, te-ai îndepărtat de limitele versului rusesc și ai răsturnat toți dușmanii vizibili și invizibili care iau armele împotriva noastră. Tu, plecând din coroana cea pieritoare a împărăției pământului, ai ales viața tăcută și acum, încununat drept cu o cunună nestricăcioasă, împărățind în ceruri, mijlocește pentru noi, cu smerenie ne rugăm ție, viață liniștită și senină, și către Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, un marș statornic, zidește-ne pe noi. Stând cu toți sfinții pe tronul lui Dumnezeu, rugându-ne pentru toți creștinii ortodocși, Domnul Dumnezeu să-i mântuiască cu harul Său în pace, sănătate, viață lungă și toată prosperitatea în anii următori, să lăudăm și să binecuvântăm pe Dumnezeu, în Treime a Sfintei Slave, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 4:
Recunoaște-ți pe frații tăi, rusul Iosif, nu în Egipt, ci stăpânind în ceruri, credincios domnitorului Alexandra și primește-le rugăciunile, înmulțind viața oamenilor cu rodnicia pământului tău, ocrotând cu rugăciune cetățile stăpânirii tale, luptând cu ortodocșii. oameni împotriva rezistenței.

Tropar Ying, Vocea aceeași:
Ca o rădăcină evlavioasă, ramura cea mai cinstită ai fost tu, fericită Alexandra, pentru Hristos, ca un fel de comoară Dumnezeiască a pământului rusesc, noul făcător de minuni este slavă și plăcută lui Dumnezeu. Și astăzi, coborând în amintirea ta cu credință și dragoste, în psalmi și cântări, ne bucurăm în slăvirea Domnului, care ți-a dat harul tămăduirii. Roagă-l să salveze această cetate și țara noastră plăcută lui Dumnezeu și să fie mântuit de fiii Rusiei.

Condacul, Tonul 8:
Te cinstim ca pe o stea prea strălucitoare, care a strălucit din răsărit, și a venit spre apus, îmbogățind toată această țară cu minuni și bunătate, și luminează pe cei ce cinstesc cu credință memoria ta, fericită Alexandra. De aceea, astăzi sărbătorim pe al tău, poporul tău, roagă-te pentru a mântui Patria ta, și pe toți cei ce curg către cursa moaștelor tale, și pe bună dreptate strigând către tine: Bucură-te, afirmație a orașului nostru.

În condac, tonul 4:
Asemenea rudelor tale, Boris și Gleb, apărând din Rai să te ajute, ascet la Weilger Svejsky și urlandu-l: așa ești acum, fericită Alexandra, vino în ajutorul rudelor tale și biruiește-ne pe noi cei ce ne luptăm.

Icoane ale Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski