INTRODUCERE

CAPITOL UNUL. PREGĂTIREA PENTRU PRIMA CROAZĂ. ÎNCEPUTUL CAMPANIEI CAVALERILOR VEST-EUROPEI

CAPITOLUL DOI. CAMPANIA CAVALIERI EUROPENI DE VEST. ACTE CRUCIAȚILOR ÎN EST

CONCLUZIE

LISTA SURSELOR ȘI LITERATURA UTILIZATE

Introducere

Relevanța studierii erei cruciadelor pentru un cercetător modern constă în faptul că, pentru o înțelegere mai largă a esenței proceselor de integrare internațională, ar trebui să se aprofundeze în istoria acestora. Rezultatul primei cruciade este dialogul principal între culturile musulmane și creștine. Cruciații și-au întemeiat statele, au capturat orașe și le-au convertit la creștinism, iar în deșertul arid, care este Palestina, orașele au fost centrul comerțului și al economiei în ansamblu, ceea ce a dus la un amestec de culturi, la apariția toleranței față de reprezentanţi ai altei religii.

„Prin motivele lor, precum și prin consecințele lor imediate și mai ales prin influențele lor diverse și profunde asupra relațiilor reciproce dintre Est și Vest, cruciadele nu sunt lipsite de o semnificație deosebită pentru istoria popoarelor est-europene. Constituind un departament foarte important în istoria Europei de Vest, cruciadele sunt abundente în fapte externe și bogate în rezultate, care, deși cumpărate la un preț foarte mare, au influențat puternic dezvoltarea spirituală a popoarelor europene.<…>În Est, o nouă lume s-a deschis înaintea europenilor cu concepte complet noi și străine, un mod de viață și un sistem politic.

De asemenea, nu trebuie să uităm de problema războiului sfânt, care este atât de relevantă astăzi. Astăzi se manifestă mai mult în terorism decât în ​​ostilități deschise, dar are rădăcini comune cu războiul de la sfârșitul secolului al XI-lea.

Această lucrare folosește fragmente din următoarele surse:

Robert de Reims - „Istoria Ierusalimului”. Această cronică a fost scrisă în 1118, la 23 de ani după evenimentele descrise care ne interesează. Călugărul Robert nu a participat direct la cruciade, dar s-a dovedit a fi un martor ocular rar al Catedralei Clermont, un eveniment care a dat impuls întregii mișcări cruciate în ansamblu. În narațiunea sa, cronicarul citează destul de exact discursul rostit de Papa la Clermont, care este de mare valoare pentru cercetare.

Una dintre cele mai importante lucrări pentru studiul nostru este lucrarea lui William de Tir intitulată Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti, scrisă între 1170 și 1184. Este o relatare detaliată a ceea ce a văzut și a auzit prima mână. Aici, cronicarul descrie multe evenimente, de la culegeri la cruciada și campania săracilor, la întemeierea împărăției Ierusalimului și evenimente ulterioare. El povestește în detaliu și despre ostilitățile care au avut loc în timpul campaniei. Din păcate, se cunosc foarte puține lucruri despre autor însuși, dar, conform informațiilor furnizate de acesta, se poate aprecia că s-a născut în Palestina, a studiat la Universitatea din Paris și, la întoarcerea în patria sa, a devenit unul dintre apropiații. al regelui Ierusalimului Amalric. El a fost un reprezentant al clerului creștin și a ocupat cele mai înalte funcții guvernamentale în regatul Ierusalimului, dar acest lucru nu l-a împiedicat să scrie despre evenimentele de la sfârșitul secolului al XI-lea într-o manieră imparțială și obiectivă. El a trăit într-o epocă în care fanatismul și starea de spirit poetică s-au potolit și, prin urmare, Wilhelm este liber de prejudecăți, face dreptate musulmanilor, nu cruță pe semenii credincioși și, în general, vorbește așa cum era necesar să vorbească cu cineva care a trăit și a scris nu într-o eră de inspirație eroică, dar aproape înainte de capturarea Ierusalimului de către Saladin.

O altă sursă importantă pentru studiul nostru este Alexiada, scrisă de fiica împăratului bizantin, Anna Comnena. Alexiada a fost scrisă în jurul anului 1140. Acoperă o perioadă semnificativă de timp, de la 1056 la 1118. De asemenea, descrie în detaliu evenimentele din Prima Cruciadă. Ar trebui să înceapă cu faptul că această lucrare nu este în primul rând un monument istoric, ci un monument literar: este plină de imagini vii și portrete ale oamenilor din acea epocă, dar tocmai asta ne permite să ne formăm o idee obiectivă despre unii dintre liderii cruciaților. În opera sa, Anna Comnena a încercat să exagereze semnificația timpului lui Alexei și din același motiv, în istoria primei cruciade, l-a înfățișat atât pe el, cât și curtea cu cele mai strălucitoare culori, spre deosebire de barbarii latini, despre care vorbește constant cu dispreț. O valoare deosebită pentru munca noastră este corespondența dintre Bohemond din Tarentum și împăratul Alexios Comnen după capturarea Antiohiei de către cruciați.

„Istoria Ierusalimului” scrisă de Fulquerius din Chartres este o altă sursă importantă pentru cercetările în curs. A fost scrisă în 1127. Autorul însuși a fost un participant direct la evenimentele descrise. A plecat în campanie cu trupele lui Ștefan de Bloa și Robert de Normandia, dar mai târziu a fost numit capelan al lui Baldwin de Boulogne și separat de principalul flux al cruciaților, în urma stăpânului său, care a fondat curând Principatul Edessa. De asemenea, se știe că mulți dintre contemporanii autorului, precum William de Tyr, și-au folosit cronica pentru a-și scrie operele. „Acest istoric nu a scris o simplă cronică; a știut să introducă detalii și diverse observații ale naturii în poveștile sale; prezentarea lui este simplă: peste tot se vede naivitatea care alcătuiește întreg farmecul poveștilor sale. Fulkerius nu povestește un singur eveniment la care să fi fost martor ocular, fără să nu relateze în același timp impresiile pe care acesta le-a făcut în minte; și bucurie, și frică, și tristețe, chiar vise - el exprimă toate acestea cu franchețe, care uneori te face să zâmbești, dar servește drept garanție a adevărului poveștii.

Albert de Aachen, care a scris în jurul anului 1120. Cronica Războiului Sfânt din Ierusalim, ca și William din Tir, este unul dintre istoricii de mai târziu ai Primei Cruciade. S-a născut și a crescut în Aachen, unde a fost numit în postul de canonic la biserica catedrală. El nu a fost un participant sau martor ocular la evenimente, dar a colectat toate datele direct. El își conduce povestea pe baza poveștilor pelerinilor care se întorc din Ierusalim. Cronica lui este plină de emoție și empatie, nu are o abordare exploratorie, spre deosebire de opera lui William of Tyre, dar această caracteristică ne ajută doar să înțelegem mai bine modul de gândire al persoanei din acea epocă.

Ultima sursă folosită în lucrare este „Istoria francilor care au luat Ierusalimul”, scrisă de Raymond de Agil în 1099. Autorul a păstrat această cronică în tabăra de luptă a cruciaților, adică. a fost un participant direct la evenimente. A fost capelanul (preot de tabără) al lui Raymond de Toulouse. În cronica sa, el expune extrem de exact și detaliat tot ce s-a întâmplat în tabăra cruciaților: greutățile călătoriei lungi, starea de spirit a oamenilor de rând, relația dintre conducători. El își transmite, de asemenea, sentimentele și emoțiile personale trăite în timpul campaniei. Pentru acest studiu, este important să descriem evenimentele care au avut loc după capturarea Antiohiei, când Gottfried de Bouillon și Raymond de Toulouse s-au certat pentru dreptul de a deține turnul lui David, iar Raymond jignit s-a retras curând la Ierihon.

Această lucrare se bazează în principal pe lucrările unor istorici eminenti precum F.I. Uspensky și J.F. Michaud.

„Istoria cruciadelor”, scrisă de F.I.Uspensky chiar la începutul secolului al XX-lea, se remarcă prin prezentarea obiectivă. Autorul examinează anumite evenimente din unghiuri diferite, analizează acțiunile participanților lor și încearcă să le ofere o evaluare obiectivă a unei persoane care trăiește la multe secole după evenimentele descrise. Această lucrare este chintesența nu numai a talentului său de istoric, ci și de scriitor. Cartea este scrisă într-un stil destul de nestandard pentru o astfel de literatură: este plină de descrieri vii și aprecieri personale ale autorului, ceea ce nu împiedică totuși cititorul să-și formeze propria opinie despre evenimentele care au avut loc în secolul al XI-lea.

J.F. Michaud și-a scris „Istoria cruciadelor” după o lungă colecție de materiale în Siria și Egipt la începutul secolului al XIX-lea. (Primul volum a fost publicat în 1808.) Această lucrare se distinge printr-un limbaj mai sec, dar aici autorul își dă evaluarea subiectivă a evenimentelor. În general, el tratează fenomenul cruciadelor destul de pozitiv, deși nu se abține să dea evaluări negative evenimentelor și personajelor individuale.

Sarcinile stabilite pentru această lucrare includ:

Identificarea cauzelor și a premiselor pentru începerea primei cruciade, o descriere a pregătirilor pentru campanie, precum și a etapelor inițiale ale acesteia, care nu au afectat cele mai influente pături ale societății europene.

Descrierea etapei principale a Primei Cruciade, analiza rezultatelor acesteia, precum și stabilirea unor relații istorice cauzale între evenimentele sale.

Pentru implementarea sarcinilor din cadrul lucrării de curs, a fost aplicată o abordare sistematică științifică generală.

Capitol unul. Pregătirea pentru Prima Cruciadă. Începutul campaniei cavalerilor vest-europeni

Dezvoltarea puternică a puterii papale, care a visat la sfârșitul secolului al XI-lea. să-i convertească pe greci la ascultarea Bisericii Romane, la influența profundă a clerului, care a mișcat popoarele occidentale să împlinească voința marelui preot roman, la dificila situație economică și socială a maselor, obiceiul războiului și sete de aventură – acestea sunt motivele care explică începutul cruciadelor. Impulsul decisiv și final a fost apelul țarului Alexei I Comnenos la Papa Urban al II-lea în 1094 cu o cerere de ajutor împotriva turcilor selgiucizi. Prin secolul al XI-lea au cucerit aproape toată Asia Mică, formând un sultanat puternic cu capitala la Iconium și au amenințat însuși Constantinopolul.

„Vorbind despre starea lumii musulmane în ajunul cruciadelor, nu se poate ignora rudele europene ale selgiucizilor, polovtzienilor și pecenegilor, binecunoscute din cronica rusă, care la sfârșitul secolului al XI-lea. răspândit în toată Rusia de Sud și, trecând Dunărea, a tulburat nu o dată Imperiul Bizantin. Nu mai târziu de vara anului 1088, pecenegii i-au provocat o înfrângere teribilă lui Alexei Comnenos la Derstra (Silistria), au capturat mulți bizantini nobili și l-au forțat pe însuși împăratul să caute mântuirea într-un zbor rușinos. Prada bogată care a mers la pecenegi a stârnit invidie lacomă în aliații lor - Polovtsy, care le-au venit în ajutor. După ce a plătit cu aur de la vecinii și supușii prădători (pecenegii fuseseră deja duși pe pământul bizantin), Alexei, însă, nu a putut fi liniștit pentru viitorul apropiat, în timp ce pecenegii au traversat fără teamă Balcanii și au atacat orașele bizantine din Adrianopol. și Philippopolis, ajungând chiar până la zidurile capitalei.

În timp ce pecenegii erau staționați în regiunea Adrianopol în iarna anului 1089/1090, pregătindu-se pentru raidurile de primăvară în inima imperiului, piratul turc Chakha, educat la Constantinopol și bine familiarizat cu starea lucrurilor, și-a echipat propria flotă și a întocmit un plan de acțiune împotriva Imperiului de pe mare, în timp ce pecenegii își vor deturna forțele de pe uscat. După cum era de așteptat, împăratul a petrecut toată vara într-o campanie împotriva pecenegilor. Operațiunile militare sunt concentrate în regiunea Churlya, care se afla la doar o zi distanță de capitală. „Iarna anului 1090/91 a trecut în lupte constante, care, însă, nu au avut o semnificație decisivă pentru niciuna dintre părți. Capitala a fost închisă, locuitorilor nu li s-a permis să iasă din ea, deoarece călăreții pecenegi rătăceau în afara zidurilor orașului. În circumstanțe dificile, după cum și-a amintit Bizanțul din istoria anterioară, a fost salvat de posibilitatea unor relații maritime. Dar acum Chakha complotează să taie marea pentru Constantinopol. Astfel, poziția imperiului devine aproape de critică. Cu greu înainte o amenințase o astfel de moarte iminentă și iminentă. Împăratul, spune Anna Comnena, văzând că atât de pe mare, cât și de pe uscat situația noastră este foarte dezastruoasă... cu mesaje trimise în diferite direcții, s-a grăbit să adune o miliție de mercenari. Unele dintre aceste scrisori au fost repartizate turnurilor polovtsiene, altele prinților ruși; fără îndoială că au existat mesaje către Occident, mai ales către prieteni care deja dovediseră încă o dată dispoziția față de împărat, precum Robert, conte de Flandra, care i-a trimis un detașament auxiliar lui Alexei.

În Occident, mesajele lui Alexei Comnenos, așa cum era de așteptat, au stârnit o mișcare puternică în rândul stratului cavaleresc. Alexei le-a promis salvatorilor atât imperiul, cât și Constantinopolul, și toate bogățiile, dacă nu s-ar duce la turci. Mormântul Domnului și Ierusalimului, profanat de necredincioși, a fost un stindard suficient pentru credincioșii cu simplitatea inimii, printre care au acționat și alți predicatori, printre care Petru Pustnicul era deosebit de faimos.

Alexei începe să vorbească și despre unirea celor două biserici, la care papa reacționează favorabil. Faptul că a considerat posibilă o rezolvare amiabilă a acestor întrebări este deja evidențiat de eliberarea împăratului Alexei de la excomunicarea bisericii, care i se întindea ca pe un schismatic.

Totuși, „în timp ce în Occident se desfășurau negocieri și se întocmeau considerații, împăratul Alexei Comnen nu numai că a reușit să supraviețuiască momentelor dureroase de disperare care i-au inspirat un mesaj slab la inimă, dar a și eliminat pericolul care amenința imperiul său. . În primăvara anului 1091, Chakha pregătea o debarcare la Gallipoli, aici a ajuns și hoarda pecenegi, dar a fost distras de la sosirea la timp la punctul de adunare de către forțele navale grecești, iar apoi a fost ucis de sultanul Niceean. 40 de mii de polovți conduși de Tugorkan și Bonyak și un detașament al prințului rus Vasilko Rostislavich au contribuit la faptul că pecenegii au fost distruși la 29 aprilie 1091. Conducătorii polovți Tugorkan și Bonyak au făcut un serviciu enorm Bizanțului. Hoarda pecenegi a fost distrusă de ei, rămășițele ei nu mai puteau stârni temeri, dimpotrivă, ca detașamente ușoare de recunoaștere, au servit cu folos în armata bizantină.

Mișcarea în favoarea cruciadelor era deja destul de remarcată în castelele cavalerilor și în sate, când Papa Urban al II-lea a luat parte direct la ea. S-ar putea chiar crede că prima cruciadă s-ar fi desfășurat fără celebrul discurs de la Clermont, așa cum arată cursul evenimentelor. În vara anului 1095, papa se afla în sudul Franței; la 18 noiembrie a avut loc un conciliu la Clermont. Acțiunile acestui consiliu sunt departe de a se distinge prin natura deciziilor militare, ci, dimpotrivă, se limitează la sfera ecleziastică. Pe 26 noiembrie, când consiliul își terminase deja lucrările, Urban s-a adresat unui public numeros, numărând probabil câteva mii de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi și clerici, și a cerut la un război împotriva musulmanilor necredincioși pentru a elibera Țara Sfântă. În discursul său, Papa a subliniat sfințenia Ierusalimului și moaștele creștine din Palestina, a vorbit despre jefuirea și profanarea la care sunt supuși turci și a conturat tabloul a numeroase atacuri asupra pelerinilor și a menționat și pericolul pe care creștinul îl amenință. fraţi în Bizanţ. Atunci Urban al II-lea i-a îndemnat pe ascultătorii săi să se ocupe de cauza sfântă, promițând tuturor celor care pleacă în campanie, iertarea păcatelor și tuturor celor care își lasă capul în ea, un loc în paradis. Papa i-a îndemnat pe baroni să oprească conflictele civile distructive și să-și transforme ardoarea către o cauză caritabilă. El a precizat că cruciada va oferi cavalerilor oportunități ample de a câștiga pământuri, bogăție, putere și glorie - totul în detrimentul arabilor și turcilor, cu care armata creștină putea fi ușor de tratat. Când Papa Urban, în discursul său priceput, a spus toate acestea și multe altele de acest fel, toți cei prezenți au fost atât de pătrunși de un singur gând încât au exclamat cu un glas: „Așa vrea Dumnezeu, așa vrea Dumnezeu!” Aceste cuvinte au devenit strigătul de luptă al cruciaților. Mii de oameni au făcut imediat un jurământ că vor merge la război. De menționat că discursul lui Urban al II-lea nu a fost nicidecum o inspirație divină. A fost un spectacol prestabilit și atent pregătit, conceput pentru cavaleri și mari lorzi. A mai spus: „... Noi nu convingem și nu convingem pe bătrânii, bolnavi și incapabili de arme să apuce pe această cale; iar femeile nu trebuie să meargă fără soți, frați sau orice martor legal. Ele vor constitui mai mult o piedică decât un ajutor și vor fi mai degrabă o povară decât un beneficiu.”

Unul dintre cele mai importante evenimente premergătoare primei cruciade este cruciada țărănească sau cruciada săracilor. Unicitatea sa constă în faptul că nu a fost o campanie militară în sensul deplin al cuvântului. Aici, în primul rând, iese în prim-plan mișcarea populară, a mers înainte și, după toate probabilitățile, a fost cea care a provocat mișcarea claselor superioare. În fruntea predicatorilor care au acționat asupra oamenilor de rând, tradiția îl plasează pe Petru Sihastrul sau Amiens.

„Era foarte mic ca statură și avea un aspect jalnic, dar o mare vitejie domnea într-un trup mic. Avea un ochi iute, pătrunzător și vorbea plăcut și liber.<…>... era un om precaut, foarte experimentat și puternic, nu numai în cuvânt, ci și în faptă.

Era din Picardie, multă vreme a fost călugăr la una dintre cele mai severe mănăstiri. L-a lăsat doar pentru a vedea Locurile Sfinte. Văzând suferința poporului palestinian, s-a aprins de dorința de a ajuta. „Petru Pustnicul, împreună cu Patriarhul Simon, au plâns pentru dezastrele Sionului, pentru înrobirea urmașilor lui Isus Hristos. Patriarhul i-a înmânat pustnicului scrisorile în care a cerut ajutor de la Papă și suverani, Petru i-a promis că nu-l va uita pe Ikrusalim. Și așa, din Palestina, pleacă în Italia, cade la picioarele Papei Urban al II-lea, îi cere și obține reprezentarea în favoarea eliberării Ierusalimului. Iar după aceea, Petru Pustnicul, stând pe un catâr, cu picioarele goale, cu capul gol, în haine simple aspre, cu Crucifixul în mâini, merge din oraș în oraș, din provincie în provincie, propovăduind în piețe și de-a lungul drumului.

„Predicarea lui a fost un succes atât de mare încât nimeni nu s-ar fi putut aștepta. Francii au fost șocați de vocea lui; toți ardeau de o singură dorință și se înghesuiau de pretutindeni cu arme, cai și alte provizii militare.<…>Deasupra regimentelor și detașamentelor francilor, era o gloată neînarmată, depășind numărul nisipului și al stelelor, cu soțiile și copiii lor. Purtau cruci roșii pe umeri; era un semn şi în acelaşi timp o distincţie militară. Trupele s-au reunit și s-au unit, în timp ce apele râurilor se varsă într-un singur bazin.

Astfel, ca urmare a lucrării sale de predicare, Petru a reușit să adune în jurul său o mulțime de oameni cu deplină încredere în el ca profet al lui Dumnezeu. În același timp, un anume Walter (Gothier) Săracul din clasa cavalerească, precum și preotul Gottschalk, au adunat în alte locuri mase de oameni. Walter, până la sfârșitul iernii, avea deja până la 15 mii. Gottschalk a acționat la început împreună cu Peter, apoi s-a separat de el și a adunat el însuși o mulțime uriașă de franci, șvabi și Lorena. „Trecând prin Germania, aceste mulțimi au atacat sătenii, au comis jaf și, în general, nu au vrut să urmeze ordinele micilor lor lideri respectați. În orașele renane Trier, Mainz, Speyer și Worms, mulțimi de cruciați i-au atacat pe evrei, i-au ucis pe mulți și le-au jefuit proprietățile. Conducătorii mai sus amintiți și asociații lor, care au pornit în campanie în primăvara anului 1096, s-au aflat în fruntea celei mai mizerabile gloate, deși numeroase, de care aparțineau criminalii, țăranii fugiți și călugării care nu se înțelegeau în mănăstiri. Aceste prime mulțimi cruciate nu aveau cu ele provizii sau bagaje, nu recunoșteau nicio disciplină și își permiteau violențe inimaginabile pe drum, lăsând în urmă cea mai proastă amintire. Grecii și turcii selgiucizi cunosc pentru prima dată astfel de mase discordante și din ele formează conceptul scopurilor, mijloacelor și forțelor cruciaților.

Când miliția cruciată s-a apropiat de granițele Ungariei, știau deja cu cine au de-a face și și-au luat măsuri de precauție. Regele Kaloman a stat cu o armată la graniță și i-a așteptat pe cruciați. El a fost de acord nu numai să le lase să treacă, ci și să le aprovizioneze cu hrană dacă nu își permiteau violența și dezordinea. Prima mulțime care a venit în Ungaria a fost condusă de Gottschalk. Aici a auzit că un alt detașament, condus de contele Emikon Leiningen, a fost aproape complet distrus în Boemia de către prințul Bryachislav. Atunci miliția lui Gottschalk, considerând că era de datoria lor să-și răzbune frații, a început să devasteze țara prin care au trecut. Kaloman i-a atacat pe cruciați și dintr-o lovitură a hotărât soarta întregului detașament. Mai târziu, mulțimile conduse de Peter și Walter au trecut pe același drum. Învățați de experiență, au trecut prin Ungaria în ordinea cuvenită și fără prea multă aventură. Dar o primire ostilă îi aștepta la granița cu Bulgaria. Petru a trecut prin Bulgaria ca printr-un pământ inamic și, foarte slăbit, a ajuns la granițele Imperiului Bizantin. Numărul cruciaților, după toate pierderile, a ajuns la 180 de mii.

Când miliția lui Petru a ajuns la granița Imperiului Bizantin, țarul Alexei Comnenos a trimis ambasadori să-l întâmpine și i-a promis că îi va furniza lui Petru toate proviziile de hrană dacă se grăbește fără întârziere la Constantinopol. Cruciații au găsit provizii la locurile de oprire, iar populația greacă ia tratat cu credulitate și nu s-a împrăștiat când au apărut. Doar două zile Petru s-a oprit la Adrianopol și la 1 august 1096 a ajuns la capitală. Aici i s-au alăturat rămășițele detașamentului lui Walter, oficialii imperiali le-au indicat locul de oprire și locație. „Petru Sihastrul s-a dovedit a fi subiect de mare curiozitate la curtea imperială, Alexei l-a împroșcat cu daruri, a ordonat să-și aprovizioneze armata cu bani și provizii și l-a sfătuit să aștepte sosirea prinților suverani pentru a începe o război." Cruciații rătăceau prin oraș, minunându-se de lux și bogății; săracii nu puteau lua tot ce le plăcea pentru bani și au început să ia cu forța. Au urmat inevitabile ciocniri cu poliția, incendii și devastări. Astfel, toate aceste „miliții” proaspăt sosite au devenit oaspeți periculoși pentru Alexei: deja mai multe case, palate și chiar biserici bizantine au fost arse și jefuite de acești pelerini nestăpâniți. Împăratul i-a obligat să treacă de cealaltă parte a Bosforului, iar cruciații au tăbărât în ​​vecinătatea Nicomediei. În țara inamicului, având în vedere turcii selgiucizi, ale căror posesiuni se întindeau atunci aproape până la țărmul mării, cruciații trebuiau să rămână cu toată precauția și supuși deplină unui singur conducător. Dar Petru nu a reușit să-și mențină influența: mulțimile s-au răspândit prin cartier, au jefuit satele și au devastat țara, unul a reușit chiar să învingă detașamentul turc de lângă Niceea. Toate acestea au fost făcute pe lângă Petru Pustnicul, împotriva sfatului și avertismentelor sale. Cu mâhnire, a părăsit tabăra cruciaților și s-a întors la Constantinopol pentru a aștepta milițiile cavalerești. Atunci toată armata cruciată a suferit cea mai mizerabilă soartă. Mulțimea, formată din italieni și germani, a luat fortăreața Exerogorgo de la musulmani, dar a fost în curând închisă în ea și aproape complet distrusă de turci. „După ce au aflat despre trista soartă a italienilor și germanilor, francezii au cerut conducătorului lor Gauthier să-i conducă spre inamic pentru a-și răzbuna frații creștini.<…>Înfrângerea imediată a fost pedeapsa pentru acest ultraj. Gauthier, care ar fi fost vrednic să conducă pe cei mai buni războinici, a căzut ucis cu șapte săgeți. Aceasta a fost în primele zile ale lunii octombrie 1096.

Evenimentele din 1096 trebuiau să grăbească mișcarea principalelor trupe sub conducerea șefilor de stat. Predicarea cruciadei a rezonat și printre straturile superioare ale societății, dar nu i-a atins pe cei care puteau direcționa mișcarea pe un plan și către un singur scop. Nici francezii, nici englezii, nici regii germani nu au luat parte la această mișcare. „Acest lucru se explică prin faptul că toți erau în relații nefavorabile cu tronul roman. Filip I, regele Franței, a atras mânia Sfântului Scaun prin procedura sa de divorț. Regele german Henric al IV-lea se afla în cea mai critică poziție; a fost implicat într-o luptă grea și periculoasă pentru învestitură și se pregătea în acest moment să spele rușinea întâlnirii canossiene. Dar, fără a lua participarea personală, niciunul dintre ei nu a putut opri mișcarea care a început. Clasele mijlocii și superioare - cavaleri, baroni, conți, duci - au fost duse de o puternică mișcare a claselor inferioare, de care s-au lipit și orașele și nu au putut să nu cedeze curentului general. Văzând masele de oameni care, fără arme, fără provizii, s-au repezit pe tărâmuri necunoscute într-o întreprindere riscantă necunoscută, militarii au considerat că este dezonorant să rămână calmi la locurile lor.

În vara anului 1096 a început mișcarea de conte, duci și prinți. Seniorii și-au făcut provizii de bani pentru călătoria lungă prin Europa, au luat cu ei echipament militar și de altă natură. În plus, organizarea miliției cavalerești era mai corectă și mai eficientă decât cea țărănească. Totuși, și aici au existat dezavantaje: detașamentele individuale nu erau legate între ele, nu exista nici un traseu exact, nici un singur plan de campanie, nici un comandant șef.

La mijlocul lunii august, Gottfried de Bouillon, duce de Lorena de Jos, a pornit în campanie. „Sub steagul lui Gottfried, s-au adunat optzeci de mii de infanteriști și zece mii de cavaleri”. Pentru a avea fonduri pentru a porni o campanie, ducele a vândut unele dintre posesiunile sale episcopilor de Liège și Verdun pentru 3.000 de mărci de argint și i-a forțat pe evreii din Köln și Mainz să-i plătească 1.000 de mărci de argint. Gottfried a fost însoțit de frații săi Eustathius și Baldwin, de vărul Baldwin Le Burgh și de mulți vasali.

Trecerea prin Bulgaria, Ungaria și ținuturile bizantine s-a desfășurat destul de pașnic, iar până la Crăciunul anului 1096 cruciații germani au ajuns la Constantinopol.

Miliția din sudul Franței era condusă de contele Raymond al IV-lea de Toulouse, care a devenit celebru ca comandant în războaiele cu arabii pentru Peninsula Iberică, și de legatul papal Ademar de Puy. După ce au trecut Alpii, Lombardia, Friul, Dalmația, detașamentele lui Raymond de Saint-Gilles Castelul principal al lui Raymond de Toulouse a fost numit Saint-Gilles. a intrat pe teritoriul Bizanțului și a ajuns curând la Constantinopol.

În august 1096, contele Hugh de Vermandois, fratele regelui francez Filip I, a pornit în campanie. Petru. De la Bari, a navigat spre Constantinopol, dar în largul țărmurilor estice ale Adriaticii, nava lui Hugo Vermandois a căzut într-o furtună și s-a prăbușit, iar contele însuși a fost aruncat pe coasta bizantină lângă Drach. Guvernatorul de acolo, Ioan Comnenos, nepotul lui Alexios Comnenos, l-a predat pe Hugo împăratului, care l-a ținut prizonier de onoare.

Forțele din nordul Franței au fost conduse de trei mari feudali. Cruciații Normandiei, precum și detașamentele din Anglia, erau conduse de fiul lui William Cuceritorul, Ducele Robert de Normandia. Din lipsă de fonduri, ducele a fost nevoit să ipotezeze Normandia fratelui său, William al II-lea cel Roșu, regele englez, pentru 10.000 de mărci de argint.

În octombrie 1096, armata prințului Bohemond de Tarentum a pornit din Baria. Verii Richard, Prințul de Salerno și Ranulf, precum și nepotul lui Bohemond, Tancred, pe care cronicarii europeni îl numesc în unanimitate cel mai curajos cavaler, au mers cu el în Orient. Detașamentul lui Bohemond a ajuns la Constantinopol la 9 aprilie 1097.

Trebuie menționat că la începutul anilor 1980 secolul al XI-lea Bohemond de Tarentum a participat la campania tatălui său Robert Guiscard împotriva grecilor și a fost învins în 1083 la Larissa. Prin urmare, atitudinea lui Alexei Comnenos față de Prințul de Tarentum a fost deosebită. Temându-se de intrigile din partea lui Bohemond, împăratul s-a grăbit să-l întâlnească înainte de sosirea celorlalți conți, a vrut să-l asculte și să-l convingă să treacă strâmtoarea înainte de a ajunge ei, căci se temea că Bohemond le-ar putea întoarce gândurile într-o direcție rea. La rândul său, Bohemond era conștient de toate particularitățile poziției sale la curtea împăratului bizantin și, prin urmare, a fost de acord cu toate condițiile lui Alexei Comnen și i-a depus un jurământ de credință. Drept răsplată, el a primit promisiunea că teritoriul de lângă Antiohia îi va fi dat drept proprietate. Inițial, Bohemond a dorit să obțină titlul de „mare domestic al Orientului”, adică. comandant-șef al trupelor din Est, dar a primit un refuz politicos.

Alexei Comnenos nu a putut să nu-și facă griji cu privire la numărul și puterea armatei cruciate. Prezența trupelor străine (pe lângă prezența detașamentelor italo-normande printre acestea) l-a făcut pe Alexei să se teamă nu doar pentru siguranța capitalei, ci a întregului stat. Prin urmare, împăratul a trebuit să-și urmeze politica aici în două direcții. Pe de o parte, pentru a reține constant jafurile și furiile cruciaților, pentru a arăta că imperiul are suficiente forțe pentru a respinge în cazul unui atac asupra sa. Pe de altă parte, obțineți sprijinul liderilor pentru a utiliza campania în propriile scopuri.

De asemenea, a fost necesar să se depună un jurământ de credință față de imperiul lui Gottfried. Totuși, el, deși s-a comportat destul de liniștit, a refuzat categoric jurământul de vasal. În acest moment, Gottfried al IV-lea de Bouillon era deja vasal al împăratului german, de la care a primit Lorena de Jos drept feudă. "Împărat<…>a interzis orice comerț cu trupele care îl însoțeau pe duce”. Mai târziu, Alexei a fost nevoit să folosească forța militară împotriva ducelui, în timp ce folosea călăreții pecenegi și gărzile personale. Gottfried a fost forțat să cedeze. „Împăratul a anunțat public că, sub pedeapsa de moarte, tot ce este necesar pentru armata ducelui trebuie să fie livrat la un preț ieftin și cu greutatea potrivită. Iar ducele, la rândul său, a interzis, printr-un herald, sub pedeapsa de moarte, să facă violență sau minciună asupra oricăruia dintre oamenii împăratului. Astfel, înțelegându-se destul de bine între ei, și-au continuat relația în tăcere. După depunerea jurământului, Gottfried „a primit mulți bani și a devenit oaspete și însoțitor al împăratului. După sărbătorile fastuoase, a trecut strâmtoarea și și-a întins tabăra lângă Pelekan.

Robert de Normandia a jurat credință împăratului, ale cărui trupe au urmat forțele lui Gottfried de Bouillon și Bohemond de Tarentum. „A fost necesar ca conducătorii noștri să intre în relații de prietenie cu împăratul pentru a primi, atât acum, cât și în viitor, sfaturi și ajutor atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei care ne vor urma pe aceeași cale. La încheierea acestei înțelegeri, împăratul i-a înzestrat cu o mulțime de monede cu chipul lui și le-a dat cai, pânză și argint din vistieria lui, de care aveau nevoie pentru a finaliza o călătorie atât de lungă. După ce am terminat toate aceste lucruri, am înotat peste marea care se numește brațul Sfântului Gheorghe și am pornit în grabă spre orașul Niceea.

Depunerea unui jurământ însemna transferul tuturor orașelor și fortărețelor pe care cruciații le vor prelua sub autoritatea unor oameni numiți de împărat. Asemenea jurăminte au fost depuse de aproape toți conducătorii armatei cruciate. Etienne de Blois, de exemplu, a fost convins de împărat să facă acest lucru prin generozitatea și curtoazia sa. Cu Raymond de Toulouse, care, apropo, a refuzat cu încăpățânare să depună un jurământ (tot ceea ce Alexei Comnenos a reușit să obțină de la conte a fost o promisiune de a nu dăuna vieții și bunurilor împăratului), autocratul bizantin a devenit apropiat de baza de duşmănie cu Bohemond. Doar Tancred, cu un grup de cavaleri, a trecut strâmtoarea într-o noapte, a reușit să evite jurământul de vasal.

Astfel, în aprilie-mai 1097, milițiile cavalerești au fost transferate în Asia Mică, pe teritoriul controlat de selgiucizi. Depunerea unui jurământ față de împărat a avut atât aspecte pozitive, cât și negative pentru ei. Fiind vasali ai lui Alexei, cruciații se puteau aștepta la asistență militară și economică de la el în campanie. Cu toate acestea, acum Bizanțul a primit un motiv oficial pentru a revendica pământurile cucerite de cavalerii vest-europeni de la selgiucizi.

Capitolul doi. Campania cavalerilor vest-europeni. Actele cruciaților în Orient

La începutul lui mai 1097, cruciații, care se concentraseră pe țărmurile Golfului Nicomedia, au pornit în campanie. S-a hotărât mutarea în capitala statului selgiucide, Niceea, în două detașamente: unul prin Bitinia și Nicomedia, celălalt prin strâmtoarea Kivot.

Niceea era un punct strategic important, a cărui capturare era foarte importantă atât pentru bizantini, cât și pentru cruciați. Pentru primul, capturarea Niceei a însemnat întărirea pozițiilor lor în regiune și eliminarea amenințării la adresa Constantinopolului, deoarece distanța de la Niceea până la Marea Marmara era de aproximativ 20 km. În al doilea rând, pentru o înaintare reușită în Anatolia, a fost necesară și preluarea capitalei selgiucide, situată pe drumul militar principal.

Desigur, înaintarea cruciaților nu a trecut neobservată. Sultan Kilij-Arslan (Kylych-Arslan) Am început să-și adune supușii pentru a proteja orașul. „Sultanul de Rum cu armata sa de 100.000 de oameni este situat în munții de lângă Niceea. Cu groază a trebuit să privească de acolo la armata creștină împrăștiată pe vale, această armată era formată din peste o sută de mii de cavalerie și cinci sute de mii de trupe de infanterie. Detașamentul lui Gottfried de Bouillon, care a blocat orașul dinspre nord, a fost primul care s-a apropiat de Niceea. Secțiunea de est a zidului orașului a mers la Tancred, cea de sud - la Raymond de Toulouse.

În mai, selgiucizii, după ce s-au apropiat de oraș dinspre sud, s-au grăbit în deplasare către provencalii care au ocupat pozițiile de luptă aici. Detașamentele din Lorena au venit în ajutorul acestora din urmă. Bătălia a durat toată ziua. A costat pierderi grele pentru cruciați (au căzut până la 3 mii de oameni) și pierderi și mai grave pentru selgiucizi. Aceștia din urmă au fost nevoiți să se retragă.

„Celții, câștigând o strălucită victorie, s-au întors, înjunghiând capetele vrăjmașilor cu sulițe și purtându-le ca niște stindarde, încât barbarii, văzându-i de departe, s-au temut de un asemenea început și au părăsit încăpățânarea în luptă. Asta au făcut și au plănuit latinii. Sultanul, văzând nenumăratul număr de latini, al căror curaj l-a experimentat în luptă, le-a transmis turcilor – apărătorii Niceei – următoarele: „De acum, fă ce vrei”. El știa dinainte că preferau să dea orașul împăratului decât să cadă în mâinile celților. După cum se aștepta sultanul, apărătorii orașului nu s-au predat milei cruciaților. Au apărat cu înverșunare fortificațiile defensive, respingând toate încercările latinilor de a ocupa Niceea. A început un lung asediu al orașului.

Cruciații nu au observat imediat că turcii își reînnoiesc rândurile prin Lacul Askan, care se învecina cu orașul din partea de sud-vest. Abia în săptămâna a șaptea de asediu au trimis după bărci, care au fost încărcate pe căruțe și aduse la Niceea într-o singură noapte. În dimineața următoare, întregul lac a fost acoperit cu nave cruciate. „Apărătorii Niceei au fost surprinși și uimiți de o asemenea priveliște. După câteva atacuri intensificate ale cruciaților, aceștia și-au pierdut orice speranță de mântuire. Niceea a trebuit fie să se predea, fie să cadă după ultimul atac, dar politica lui Alexei a smuls această victorie din mâinile latinilor. În rândurile cruciaților se aflau două detașamente bizantine, dintre care unul a fost instruit să pătrundă în oraș și să-și convingă apărătorii să treacă sub stăpânirea lui Alexios Comnenos. Planul a funcționat, iar cruciații nu au putut decât să contemple cu surprindere steagurile grecești agățate de musulmani pe toate fortificațiile. Niceea a fost luată și trecută sub stăpânirea împăratului bizantin. Acest eveniment a stricat semnificativ relația dintre liderii campaniei și împăratul Alexei, dar ostilitatea lor reciprocă nu a dus la un conflict deschis.

iunie 1097 cruciatii s-au mutat din Niceea in doua armate spre sud-est. Având în vedere această amenințare, sultanul Kilij Arelan a făcut pace cu toți vecinii imediati și au început să se pregătească împreună pentru un atac. La 1 iulie, forțele combinate ale selgiucizilor, care ocupaseră noaptea poziții pe dealurile învecinate, au dat luptă cruciaților. Ei și-au atacat tabăra dimineața devreme, atacând unitățile avansate conduse de Bohemond din Tarentum și Robert din Normandia. Selgiucizii i-au înconjurat pe cruciați și au început să-i verse cu o grindină de săgeți, dar Bohemond a reușit să respingă atacul. Până la prânz, avangarda celei de-a doua armate, care a urmat în urmă, a sosit la timp, și chiar mai târziu - restul armatei cruciate. „Ducele Gottfried, având sub el un cal rapid, a sosit primul cu 50 dintre asociații săi, a aliniat oamenii pe urmele lui și s-a mutat fără întârziere în vârful muntelui pentru a se angaja în lupta corp la corp cu turcii. ; în timp ce turcii, adunați pe munte, stăteau nemișcați și pregătiți să reziste. În cele din urmă, după ce și-a unit pe toți ai săi, Gottfried s-a repezit asupra dușmanului care aștepta, și-a îndreptat toate sulițele spre el și și-a îndemnat cu voce tare pe camarazii săi de arme să atace fără teamă. Atunci turcii și conducătorul lor Soliman, văzând că ducele Gottfried și oamenii săi insistau cu curaj la luptă, au lăsat frâiele cailor și au fugit repede de pe munte.

De la această bătălie, cruciații au decis să nu se mai despartă, dar călătoria lor către Antiocheia (Iconium), capitala Pisidiei, a fost un adevărat dezastru. Turcii nu au omis să jefuiască și să devasteze toate teritoriile pe care nu le-au putut deține. Armata cruciată era extrem de lipsită de hrană și apă. Totuși, în Antiochetta, care și-a deschis porțile soldaților lui Hristos, au găsit pășuni și rezervoare. Armata a reușit să ia o pauză de la dificila tranziție, care a adus câteva mii de vieți. „În timpul opririi armatei în apropierea acestui oraș, aproape că și-a pierdut cei doi lideri principali: Raymond de Saint-Gilles s-a îmbolnăvit periculos...” Și Gottfried, stând în ambuscadă, „a observat un urs uriaș, a cărui înfățișare era terifiantă. Fiara a atacat un biet pelerin care culegea viță de vie și l-a urmărit ca să-l devoreze...<…>Voievodul, obișnuit și mereu gata să-i ajute pe creștini, frații săi, în nenorocirea lor, scoate imediat sabia și, dând calului un pinten puternic, zboară să-i smulgă pe nenorociți din ghearele și dinții fiarei însetate de sânge. În urma acestei lupte cu ursul, Gottfried a fost rănit la coapsă, incapacitându-l timp de câteva săptămâni.

După ce a trecut prin Munții Taur, armata s-a repezit la cetatea Marezia. Tranziția a fost la fel de dezastruoasă ca și ultima. Pe zeci de mile în jurul cruciaților se întindeau doar stânci, abisuri și desișuri de tufișuri spinoase. Soția lui Baldwin de Boulogne nu a suportat asta și a murit la Maresia. În plus, a avut neînțelegeri cu ceilalți lideri ai cruciaților. „... Baldwin a cedat propunerii unui armean, aventurier, care l-a sedus cu victorii pe malul Eufratului. Așa că, însoțit de o mie de soldați, a plecat să întemeieze Principatul Edessa în Mesopotamia. „După ce a câștigat mai multe victorii asupra selgiucizilor și după ce a câștigat favoarea armenilor, Baudouin (Baldwin) a intrat în relații directe cu prințul de Edessa Thoros și l-a dispus în favoarea sa, încât a fost în curând adoptat de el și a declarat moștenitorul principatul. Nemulțumit de asta, Baudouin l-a ucis pe Thoros și i-a luat tronul.” Astfel s-a format prima dintre posesiunile de stat ale cruciaților de pe coasta Mediteranei, care s-a dovedit ulterior a fi utile latinilor. Restul cruciaților au mers mai departe și s-au apropiat curând de zidurile Antiohiei, capitala Siriei.

Până în octombrie 1097. armata cruciată s-a apropiat de Antiohia, al cărei asediu le-a întârziat înaintarea ulterioară pentru un an întreg. Problema a fost complicată și mai mult de neînțelegerile interne care au apărut în cadrul armatei între lideri. „Acest an constituie o întreagă epocă în istoria cruciadelor. Cert este că Antiohia, pusă de natura însăși în condiții foarte favorabile pentru apărarea de un dușman exterior, a fost întărită și de art. Orașul era înconjurat de ziduri înalte și groase, de-a lungul cărora era posibil să călărească liber o trăsură de patru cai; zidurile erau apărate de 450 de turnuri dotate cu garnizoane. Fortificațiile Antiohiei reprezentau astfel o forță teribilă, care, cu lipsa armelor de asediu, în lipsa disciplinei și a unui comandant șef, nu putea fi depășită.

La început, au apărut neînțelegeri pe baza faptului că o parte dintre prinți voiau să aștepte iarna și să aștepte armata împăratului francez, care plecase deja să-i ajute pe cruciați, în timp ce un alt grup de prinți, condus de Raymond de Toulouse, a declarat: „Am venit la sugestia lui Dumnezeu; prin mila lui am luat în stăpânire cetatea foarte întărită Niceea; prin voia lui, i-am învins pe turci, ne-am asigurat, am păstrat pacea și armonia în armata noastră; de aceea, trebuie să ne punem încrederea în Dumnezeu în toate lucrurile; nu trebuie să ne temem de regi, nici de prinți împărăți, nici de loc, nici de timp, căci Domnul ne-a eliberat de multe ori de primejdii.

„În toamna anului 1097, armata cruciată s-a trezit într-o stare foarte tristă. Jaful, lipsa de disciplină și ostilitatea reciprocă au slăbit considerabil miliția cruciată. Conducătorii nu au avut timp să-și aprovizioneze nimic pentru toamnă și iarnă, între timp, în armata cruciată a început boala, a apărut mortalitatea și, de frica morții, mulțimi întregi și chiar detașamente, conduse de conducătorii lor, au fugit. Mai mult, în tabără a ajuns vestea că o mare armată din Khorasan (actualul Iran), condusă de Kerboga, se mută pentru a ajuta orașul.

Bohemond de Tarentum a văzut că Antiohia, cu poziţia sa avantajoasă şi fortificaţiile inexpugnabile, era un loc ideal pentru întemeierea unui principat independent. Evenimentele din Tars și Edessa i-au alimentat doar mândria și dorința de a pune mâna pe o bucată de pământ aflată în imediata apropiere a Mării Mediterane. El a fost împiedicat doar de prezența în armată a unui împărat bizantin autorizat pe nume Tatikiy, care jucase deja un rol în timpul asediului Niceei. El credea că și Antiohia ar trebui să cadă în posesia lui Alexios Comnenos, de îndată ce a fost capturată. Potrivit lui Raymond Agilsky, Tatikiy a semănat discordie și panică în armată și, de asemenea, disperat de succesul asediului, i-a convins pe prinți să-l îndepărteze și să se îndepărteze de Antiohia. Cronicarul mai spune că puțin mai târziu însuși Tatikiy a părăsit tabăra și a dispărut. Anna Comnena, pe de altă parte, îl acuză direct pe Bohemond de fuga lui Tatikiy. Într-o zi a venit la el și i-a spus: „Pentru siguranța ta, vreau să-ți dezvălui un secret. La conți a ajuns un zvon care le-a tulburat sufletele. Se spune că sultanul a trimis o armată din Khorasan împotriva noastră la cererea împăratului. Conții au crezut și fac un atentat asupra vieții tale. Mi-am făcut datoria și te-am avertizat despre pericol. Acum depinde de tine să ai grijă să-ți salvezi armata.” În orice caz, Bohemond și-a atins scopul. Acum, în cazul unui asediu reușit, Antiohia a rămas în dispoziția cruciaților.

Văzând că armata cruciaților devine din ce în ce mai slabă, Bohemond decide o mișcare riscantă: el spune, „că dacă nu îi asigură comanda principală asupra întregii armate, dacă nu promit că vor lăsa această conducere pe seama el și pentru ca viitorul să conducă lucrarea campaniei de cruce, dacă, în cele din urmă, Antiohia nu i se dă în cazul cuceririi ei, atunci se spală pe mâini și nu răspunde de nimic și le va lăsa împreună cu detașamentul său. . Oamenii, epuizați de lupte interne, foame și boli, au fost de acord să îndeplinească cerințele Prințului de Tarentum.

Chiar înainte de aceasta, Bohemond a încheiat o înțelegere cu unul dintre ofițerii care apăra zidurile Antiohiei, Firuz. Acest prinț a păstrat tratatul secret față de restul liderilor. Un atac general asupra Antiohiei a fost programat pentru 2 iunie. „În zori, Bohemond s-a apropiat de turn, iar armeanul, conform înțelegerii, a deschis poarta. Bohemond cu soldații săi imediat, mai repede decât spune cuvântul, s-a urcat sus; stând pe turn, în vizorul celor asediați și al asediatorilor, a poruncit trâmbiței să dea un semnal de luptă. A fost o priveliște extraordinară: turcii, cuprinsi de frică, s-au repezit imediat să fugă pe poarta opusă și au rămas doar câțiva temerari să apere acropola; celții, pe urmele lui Bohemond, au urcat scările și au capturat rapid orașul Antiohia.

„A doua zi, 3 iunie, emirul Mosulului Kerbuga (Kerboga) s-a apropiat de oraș cu o armată turcă de 300.000 de oameni. Kerbuga știa atât despre slăbiciunea armatei cruciate, cât și despre situația în care se afla: miliția cruciată nu număra acum mai mult de 120 de mii, restul de 180 de mii au murit parțial în luptele cu musulmanii și în dificila tranziție prin regiunile devastate. după bătălia de la Niceea, parțial au fost împrăștiate în diferite orașe din Asia Mică sub formă de garnizoane. Dar chiar și acești 120.000 au intrat în oraș, lipsiți de orice mijloace de subzistență, ba mai mult, s-au săturat de un lung asediu și lungi marșuri. Kerbuga știa asta și s-a hotărât ferm să-i înfometeze pe cruciați să se predea.

De asemenea, cruciații nu au reușit să cucerească întreg orașul: „cetatea orașului, care se afla pe al treilea deal din răsărit, a rămas în mâinile turcilor. Prin mica poartă de nord-est, care a rămas liberă, garnizoana cetății a primit zilnic întăriri de la armata Kerboga și a reușit să facă ieșiri devastatoare pe străzile Antiohiei.

„Încă de la începutul sosirii, Korbara (Kerboga), domnitorul turc, vrând să intre fără întârziere în luptă, și-a întins corturile lângă oraș, la vreo două mile depărtare; apoi, după ce și-a construit regimentele, s-a mutat pe pod.

June Kerboga a încercat să cuprindă orașul cu asalt, dar nu a reușit și l-a asediat pe 9 iunie. Poziția creștinilor era de neinvidiat. Au fost închiși în Antiohia fără nicio ocazie de a primi asistență militară și provizii și au fost nevoiți să se apere atât de selgiucizii care se stabiliseră în cetate, cât și de soldații din Kerbogi care înconjurau orașul.

Printr-o norocoasă coincidență, după trei săptămâni de lupte nesfârșite pe două fronturi într-o atmosferă de veșnică foame, clerul provensal Bartolomeu i s-a arătat lui Bohemond și i-a spus că timp de trei zile la rând i s-a arătat în vis Sfântul Andrei și i-a spus că după capturarea orașului, cruciații trebuiau să găsească sulița sfântă, chiar cea care a străpuns partea Mântuitorului în timpul execuției sale. Bohemond a crezut povestea lui și a trimis oameni în căutarea unei sulițe.

„...Făcând pregătirile potrivite împreună cu țăranul care vorbea despre suliță și scoțând pe toți din biserica fericitului Petru, am început să săpăm.<…>Săpătând toată ziua, spre seară unii au început să dispere de posibilitatea de a găsi o suliță.<…>În cele din urmă Domnul, în mila Lui, ne-a trimis o suliță, iar eu, care scriu aceasta, am sărutat-o ​​de îndată ce sfârșitul a apărut de sub pământ. Nu pot spune cu ce încântare și cu ce bucurie s-a umplut atunci întreg orașul. Sulița a fost găsită la 14 iunie (1098, adică în a șasea zi după asediul cruciaților Kerbogoy). În aceeași zi, cruciații au văzut un meteor pe cerul deasupra orașului și l-au considerat un semn bun.

S-a hotărât să se dea bătălia turcilor pe 28 iunie. Armata cruciată a părăsit orașul, s-a aliniat în falange și s-a întins lângă zidurile orașului pe întreg teritoriul de la porțile podului până la Munții Negri, care erau la o oră de călătorie la nord de Antiohia. Kerbga a hotărât să o ia prin viclenie și s-a prefăcut că se retrage pentru a impune o luptă cruciaților pe un teren mai dificil. Cu toate acestea, oamenii, deja epuizați până la limită de foame, nu s-au temut de această capcană și au început să depășească armata turcă. Unii dintre cruciați au susținut că au văzut mulți sfinți galopând în rândurile armatei lor. Bătălia în sine s-a încheiat rapid: detașamentul Kerboga a fost depășit de creștini, turcii au intrat în panică și au fost înfrânți. Liderul a reușit să scape.

După această victorie, prinții au capturat împreună cetatea, care a rămas singura fortăreață a turcilor din oraș. Curând s-a întâmplat ceea ce se străduia prințul din Tarentum: „Bohemond a cucerit cele mai înalte turnuri, descoperind în sine acele pasiuni care trebuiau să dea naștere la nedreptate. Drept urmare, a alungat din castel cu forța oamenii Ducelui, Contele de Flandra și Contele St. Aegidius, susținând că a jurat turcilor, care i-au predat orașul, să nu-și împartă puterea cu nimeni. După ce prima sa încercare a rămas nepedepsită, a cerut predarea tuturor fortificațiilor orașului și porților, care încă de la începutul asediului nostru erau păzite de conte, episcop și duce. Cu excepția contelui, toți i-au cedat. Contele, deși era bolnav, nu a vrut să renunțe la stăpânirea porții de la pod, în ciuda cererilor, promisiunilor și amenințărilor lui Bohemond. Astfel, s-a format al doilea stat al cruciaților din est - Principatul Antiohiei, care a durat aproximativ 160 de ani.

La început, prinții nu au vrut să continue campania și să rămână în Antiohia cât mai departe, dar în curând a izbucnit o epidemie teribilă de tifos, care s-a soldat cu peste 50 de mii de vieți, iar armata a fost nevoită să se retragă dintr-un loc convenabil și să continue. pe drum. Oamenii au fost împinși și de foamea care a reapărut. „Privarea a adus în extaz oamenii de rând, care și-au atribuit nenorocirile pedepsei cerești pentru amânarea eliberării Sfântului Mormânt. Poporul, alungat de răbdare, a amenințat că va arde Antiohia dacă nu era condus mai departe. Ambițiosul Bohemond a rezistat tentației și nu a ținut seama de impulsurile datoriei, în timp ce Raymond de Toulouse și alți lideri au mers mai departe. S-au îndreptat spre Ierusalim de-a lungul fâșiei de coastă și nu și-au pierdut speranța de a se răsplăti cu alte achiziții de pământ.

„Raymond de Toulouse a început asediul Maarra, o fortăreață situată între Hama și Alep. Locuitorii s-au apărat cu înverșunare. Raymond, cu ajutorul conților din Flandra și Normandia, a purtat bătălii sângeroase timp de câteva săptămâni. Capturarea lui Maarra a fost însoțită de masacrul întregului popor musulman. După capturarea cetății, au început din nou cearta între lideri, nu au putut împărți în niciun fel teritoriile ocupate. Curând oamenii, împinși la extreme de foame și ceartă, au început să distrugă cetatea, iar focul care a izbucnit a finalizat treaba. Raymond a părăsit cetatea cu regret, iar armata a mers mai departe.

În curând a început asediul lui Arhas, o fortăreață din Fenicia. Aici, armata cruciată avea un alt necaz. Mulți cruciați s-au îndoit de autenticitatea Lancei Sfinte, acuzându-l pe Bartolomeu de înșelăciune. Pentru a-și dovedi cazul, el a spus că va trece prin foc și va rămâne nevătămat. I s-a poruncit să postească, iar în ziua stabilită s-au aprins două focuri uriașe, între care trebuia să treacă. Călugărul nu s-a speriat și a trecut proba focului. Acest moment a fost văzut de mulți, iar în curând o fervoare religioasă s-a răspândit în tabără.

La scurt timp, în tabăra de asediu au ajuns două ambasade: una de la Alexei Comnenos, care nu a fost primită prea măgulitor, cealaltă de la Califul Cairo. „Acest calif tocmai devenise conducător al Ierusalimului și le făcea să știe creștinilor că porțile orașului sfânt vor fi deschise doar pelerinilor neînarmați. Războinicii Crucii au disprețuit atât propunerile, cât și amenințările califului egiptean. Semnalul a fost dat armatei să mărșăluiască în grabă spre Ierusalim.

În iunie, aproape 20 de mii de cruciați s-au apropiat de zidurile Ierusalimului. Orașul s-a opus acestor forțe cu aproximativ 60 de mii de oameni: „Garnizoana egipteană care apăra Ierusalimul era formată din patruzeci de mii de oameni. Douăzeci de mii de locuitori ai orașului au luat și ei armele.

Auzind că ostașii Crucii înaintează spre oraș, sarazinii au drenat sau otrăvit toate izvoarele de apă cele mai apropiate de Ierusalim, forțând creștinii să sufere nu numai de foame, ci și de sete.

Apropiindu-se de cetatea sfântă, s-a convocat un consiliu de război, unde s-a hotărât să tabărească în partea de nord a Ierusalimului. „Astfel, ai noștri și-au așezat tabăra de la poarta, numită acum poarta Sf. Ştefan şi cei din miazănoapte, până la poarta de sub turnul lui David, care poartă numele acestui rege, precum şi turnul ridicat în partea de vest a cetăţii.

Asediații s-au pregătit și pentru apărare. Toate forțele erau concentrate în partea de nord a orașului, totuși, în noaptea de 14 iulie, majoritatea cruciaților s-au mutat spre est, spre partea cea mai neapărată a Ierusalimului. „... În zori, conducătorii armatei au dat un semnal pentru o ofensivă generală. Toate forțele armatei, toate tunurile militare au atacat deodată fortificațiile inamice.<…>Acest prim atac a fost îngrozitor, dar încă nu hotărâse soarta bătăliei și, după o luptă încăpățânată de douăsprezece ore, era încă imposibil să se stabilească de ce parte va rămâne victoria.

Rezultatul bătăliei a fost decis în seara zilei următoare, când cruciații au reușit în sfârșit să construiască un pod de încredere în oraș. „Când era podul

transferat, celebrul și gloriosul soț Ducele Gottfried s-a repezit în oraș înaintea tuturor împreună cu fratele său Eustathius, îndemnând pe alții să-l urmeze. I-au urmat imediat frații vitregi Liudolf și Gilebert, oameni nobili și vrednici de veșnică amintire, originari din orașul Tornac (azi Tournay, în Belgia), și apoi nenumărați cavaleri și lachei, astfel încât mașina și bridge cu greu le-ar putea purta asupra ta. Când vrăjmașul a văzut că ai noștri au luat în stăpânire zidul și că ducele cu o armată a pătruns în oraș, a abandonat turnurile și zidurile și s-a retras pe străzile înguste ale orașului.

După aceea, cruciații au comis un adevărat masacru împotriva populației musulmane a orașului. Aici Tancred și-a arătat mai întâi cruzimea și avariția. Mulți oameni au fugit la templul de sus în speranța de a fi mântuiți, dar „... suveranul Tancred a mers acolo imediat cu o parte semnificativă a armatei sale. A intrat cu forța în templu și a ucis acolo nenumărați oameni. El, spun ei, a luat din templu o multitudine de aur, argint și pietre prețioase ... ”Nici alți lideri nu au arătat milă față de populația civilă. După ce au terminat cu masacrele din părțile de jos ale orașului, au mers și ei la templu. „Au intrat acolo cu o mulțime de călăreți și lachei și nu cruțau pe nimeni, au înjunghiat cu săbiile pe toți cei pe care i-au găsit, astfel încât totul a fost udat în sânge.”

O săptămână mai târziu, când totul s-a liniștit, iar populația a fost aproape complet exterminată, iar cruciații împărțeau deja prada bogată între ei, s-a hotărât, „chemând harul Duhului Sfânt, să aleagă dintre șefii lor de stat, cărora le puteau încredința grija regală a țării” . În Ierusalim, în câteva zile, locuitorii, legile și religia s-au schimbat.

În anii următori, regatul s-a dezvoltat după modelul occidental, dar cu unele diferențe semnificative față de acesta. De exemplu, din cauza lipsei de teren propice agriculturii, deci, întreaga economie era concentrată în orașe, spre deosebire de Europa. Agricultura s-a bazat și pe sistemul agricol musulman. Predominanța orașelor a dus la dezvoltarea unei economii comerciale mai degrabă decât a uneia agricole. A existat până în 1291.

Astfel, a doua etapă a primei cruciade a dus la formarea primelor state de tip european din lumea musulmană de pe coasta Mediteranei. Au fost centre de integrare internațională a culturii și religiei, chiar dacă la acea vreme involuntare și inconștiente. Cruciada a adus bogății nespuse în Europa, scoasă din Palestina și, de asemenea, a ajutat la rezolvarea unor probleme asociate, de exemplu, cu lipsa pământului: mulți dintre cei care au plecat în campanie fie nu s-au întors, fie au rămas pe partea cealaltă. al mării, fără a pretinde ce aterizează în Europa.

Concluzie

Prima cruciada poate fi numită pe bună dreptate cea mai productivă dintre toate. Scopul său principal a fost îndeplinit - capturarea Ierusalimului. În Orient s-au întemeiat state creștine: comitatul Edessa, principatul Antiohiei, comitatul Tripoli (Tripolia a fost luată în 1109, aici s-au stabilit moștenitorii lui Raymond de Toulouse) și regatul Ierusalimului, unde Ardenii-Angevin. a fost înființată dinastia (1099-1187), ai cărei fondatori au fost Gottfried de Bouillon și fratele său Baldwin I. Europenii care s-au stabilit în Est au adus aici sistemul feudal european. Cruciații nou sosiți le numeau pulenes.

Pentru Europa, cruciada s-a transformat în pierderi umane semnificative nu numai în rândul maselor largi ale populației, ci și în rândul nobilimii, ceea ce a condus la o ameliorare comparativă a problemei pământului care era relevantă la acea vreme.

Desfășurarea cu succes a campaniei a contribuit la creșterea autorității papalității în Europa. Cruciații au adus în Europa un număr imens de obiecte de valoare materială, ceea ce a îmbunătățit mult poziția bisericii. Republicile italiene s-au întărit: pentru folosirea flotei lor, regii Ierusalimului și alți feudali le-au oferit beneficii comerciale, au dat străzi și cartiere întregi în orașe.

Cruciadele au introdus Europa în tehnologia și cultura Orientului; cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să se determine modul în care cultura Orientului a fost transmisă în Occident. Cruciadele nu au fost singura cale de comunicare între Est și Vest. Arabii au trecut mult în Occident prin posesiunile lor din Sicilia și mai ales prin Califatul din Cordoba. Imperiul Bizantin a fost un intermediar nu numai în comerț, ci și în transferul realizărilor culturale și tehnologice. Prin urmare, este dificil de stabilit ce datorează Europa tocmai mișcării cruciate. În orice caz, în acest moment, Europa împrumută noi culturi din Orient - hrișcă, orez, pepeni, lămâi etc. Există o presupunere că morile de vânt au fost împrumutate din Siria. Au fost împrumutate unele arme, cum ar fi o arbaletă, o țeavă, o tobă.

Întemeierea statelor creștine pe coasta Mediteranei a avut un impact semnificativ asupra politicii externe a unor state europene, în special a Franței, Germaniei și mai târziu Angliei. În plus, cruciadele au avut un impact asupra interacțiunii Occidentului creștin în ansamblu cu Orientul musulman.

cavaler de cruciada

Lista surselor și literaturii utilizate:

Surse

Robert Reimsky. Catedrala din Clermont 18-26 noiembrie 1095 // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)

William de Tyr. Palestina înainte de cruciade și Petru Pustnicul // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Anna Comnena. Numirea împăratului Alexei Comnenos cu Bohemond de Tarentum // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Alexiad)

William de Tyr. Campania lui Gottfried, Duce de Lorena, înainte de cucerirea Niceei // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Fulkerius din Chartres. Campania lui Robert de Normandia prin Italia și Bizanț până la Niceea // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)

Albert de Aachen. Mișcarea cruciaților de la Niceea la Antiohia 27 iunie - 21 octombrie 1097. // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Chron. Hierosol. de bello sacro hist.)

Raymond Agilsky. Asediul Antiohiei și marș spre Ierusalim. Octombrie 1097 - iunie 1099 // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Historia Franc. qui ceper. Hierosol a.)

William de Tyr. Asediul și capturarea Ierusalimului. 7 iunie - 15 iulie 1099 // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Belli sacri historia)

William de Tyr. Domnia lui Gottfried de Bouillon // Istoria Evului Mediu: Cruciadele (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. a 3-a, adaugă. si corecta. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Literatură

Bliznyuk S.V. Lumea comerțului și a politicii în Regatul Cruciat al Ciprului. 1192-1373. M., 1994.

Vasiliev A.A. Istoria Bizanțului. Bizanțul și cruciații. Pb., 1923.

Vasiliev A.A. Istoria Bizanțului. stăpânirea latină în Orient. Epoca imperiilor Niceean și Latin (1204-1261). Pg., 1923.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Cruce și sabie. Aventurile lui Richard I Inima de Leu. M., 1991.

Dodu G. Istoria instituţiilor monarhice în regatul Latano-Ierusalim. (1099-1291). SPb., 1897.

Zaborov M.A. Cruciați în Orient. M., 1980.

Zaborov M.A. Papalitatea și cruciadele. M., 1960.

Karpov S.P. România latină // Întrebări de istorie. 1984. Nr. 12.

Kugler B. Istoria cruciadelor. SPb., 1895.

Sokolov N.P. Formarea imperiului colonial venețian. Saratov, 1963.

Uspensky F.I. Istoria cruciadelor. SPb., 1901.

Yuzbashyan K.N. Lupta de clasă în Bizanț în 1180-1204. și a patra cruciadă. Erevan, 1957.

Michaud J.F. Istoria cruciadelor // Istoria cavalerismului / Roy J.J., Michaud J.F. - modern versiune; ilustrații ed. - M., 2007.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Istoria omenirii este, din păcate, nu întotdeauna o lume de descoperiri și realizări, ci de multe ori un lanț al unei multitudini de războaie. Acestea includ cele comise din secolele XI până în secolele XIII. Acest articol vă va ajuta să înțelegeți motivele și motivele, precum și să urmăriți cronologia. Este însoțit de un tabel alcătuit pe tema „Cruciadelor”, care conține cele mai importante date, nume și evenimente.

Definiția conceptelor de „cruciada” și „cruciada”

Cruciada este o ofensivă armată a armatei creștinilor către Orientul musulman, care a durat în total peste 200 de ani (1096-1270) și s-a exprimat în cel puțin opt spectacole organizate de trupe din țările vest-europene. Într-o perioadă ulterioară, acesta a fost numele oricărei campanii militare cu scopul de a trece la creștinism și de a extinde influența Bisericii Catolice medievale.

Cruciatul este un participant la o astfel de campanie. Pe umărul drept avea o dungă sub forma aceleiași imagini care era aplicată pe cască și steaguri.

Motive, motive, scopuri ale campaniilor

Au fost organizate spectacole militare, motivul formal a fost lupta împotriva musulmanilor în vederea eliberării Sfântului Mormânt, aflat în Țara Sfântă (Palestina). În sensul modern, acest teritoriu include state precum Siria, Libanul, Israelul, Fâșia Gaza, Iordania și o serie de altele.

Nimeni nu s-a îndoit de succes. La vremea aceea, se credea că oricine ajungea cruciat va primi iertarea tuturor păcatelor. Prin urmare, alăturarea acestor rânduri a fost populară atât pentru cavaleri, cât și pentru rezidenții urbani, țărani. Acesta din urmă, în schimbul participării la cruciada, a primit eliberarea din iobăgie. În plus, pentru regii europeni, cruciada a fost o oportunitate de a scăpa de domnii feudali puternici, a căror putere creștea odată cu creșterea proprietăților lor. Comercianții bogați și orășenii au văzut oportunități economice în cucerirea militară. Iar cel mai înalt cler, condus de papi, considera cruciadele ca pe o modalitate de a întări puterea bisericii.

Începutul și sfârșitul erei cruciaților

Prima cruciadă a început pe 15 august 1096, când o mulțime neorganizată de 50.000 de țărani și săraci din oraș a pornit într-o campanie fără provizii sau pregătire. Practic, ei erau angajați în jaf (pentru că se considerau soldați ai lui Dumnezeu, care dețin totul în această lume) și atacau pe evrei (care erau considerați urmașii ucigașilor lui Hristos). Dar în decurs de un an această armată a fost distrusă de ungurii care s-au întâlnit pe drum, iar apoi de turci. În urma mulțimii de săraci, cavaleri bine pregătiți au plecat într-o cruciadă. Deja prin 1099 au ajuns la Ierusalim, cucerind orașul și ucigând un număr mare de locuitori. Aceste evenimente și formarea unui teritoriu numit Regatul Ierusalimului au pus capăt perioadei active a primei campanii. Cuceririle ulterioare (până în 1101) au avut ca scop întărirea granițelor cucerite.

Ultima cruciadă (a opta) a început la 18 iunie 1270 odată cu debarcarea armatei domnitorului francez Ludovic al IX-lea la Tunis. Totuși, această performanță s-a încheiat fără succes: chiar înainte de începerea bătăliilor, regele a murit de ciumă, ceea ce i-a forțat pe cruciați să se întoarcă acasă. În această perioadă, influența creștinismului în Palestina a fost minimă, iar musulmanii, dimpotrivă, și-au întărit pozițiile. Drept urmare, au capturat orașul Acre, care a pus capăt erei cruciadelor.

1-4 cruciade (tabel)

	Anii cruciadelor	Lideri și/sau evenimente majore
		Ducele Gottfried de Bouillon, Ducele Robert de Normandia și alții. Cucerirea orașelor Niceea, Edesa, Ierusalim etc.	Proclamarea Regatului Ierusalimului
a 2-a cruciada		Ludovic al VII-lea, regele Germaniei Conrad al III-lea	Înfrângerea cruciaților, predarea Ierusalimului în fața armatei conducătorului egiptean Salah ad-Din
a 3-a cruciada		Regele Germaniei și Imperiului Frederic I Barbarossa, regele francez Filip al II-lea și regele englez Richard I Inima de Leu	Încheierea de către Richard I a unui acord cu Salah ad-Din (nefavorabil pentru creștini)
a 4-a cruciada			Împărțirea pământurilor bizantine

Cruciadele 5-8 (tabel)

	Anii cruciadelor	Lideri și evenimente majore
Cruciada a 5-a		Ducele Leopold al VI-lea al Austriei, regele Andras al II-lea al Ungariei și alții. Campanie în Palestina și Egipt.	Eșecul ofensivei în Egipt și discuțiile despre Ierusalim din cauza lipsei de unitate în conducere
Cruciada a 6-a		Regele și împăratul german Frederic al II-lea Staufen	Cucerirea Ierusalimului prin acord cu sultanul egiptean În 1244 orașul a trecut din nou în mâinile musulmanilor.
Cruciada a 7-a		Regele francez Ludovic al IX-lea Sfânt Campanie în Egipt	Înfrângerea cruciaților, capturarea regelui, urmată de răscumpărare și întoarcerea acasă
a 8-a cruciada		Sfântul Ludovic al IX-lea	Închiderea campaniei din cauza epidemiei și a morții regelui

Rezultate

Cât de reuşite au fost numeroasele cruciade, tabelul demonstrează clar. Printre istorici, nu există o opinie fără echivoc asupra modului în care aceste evenimente au influențat viața popoarelor vest-europene.

Unii experți consideră că cruciadele au deschis calea către Est, stabilind noi legături economice și culturale. Alții subliniază că s-ar fi putut face cu mai mult succes în mod pașnic. Mai mult, ultima cruciadă s-a încheiat cu o înfrângere totală.

Într-un fel sau altul, în Europa de Vest au avut loc schimbări semnificative: întărirea influenței papilor, precum și a puterii regilor; sărăcirea nobilimii și ascensiunea comunităților urbane; apariția unei clase de fermieri liberi din foști iobagi care au câștigat libertate prin participarea la cruciade.

La Clermont (Sudul Franței) s-a adunat un mare consiliu bisericesc, la care Papa Urban al II-lea a anunțat începutul Cruciadei și a rostit un lung discurs în fața numeroșilor ascultători care se adunaseră pe câmpia Clermont din afara orașului. „Țara în care locuiți”, a spus Papa, adresându-se audienței, „... s-a înghesuit cu numărul vostru mare. Nu este bogat în bogății și cu greu dă pâine celor care o cultivă. De aici vine că vă mușcați unii pe alții și vă luptați unul cu celălalt... Acum ura voastră se poate opri, vrăjmășia va înceta și conflictele civile vor adormi. Luați calea spre sfântul mormânt, smulgeți acel pământ de la oamenii răi și subjugați-l vouă. „Cine este nefericit aici”, a continuat tata, „și este sărac, va fi bogat acolo”. Ademenindu-i pe cei prezenți cu perspectiva unei pradă bogată în Est, Urban II a găsit imediat un răspuns cald din partea lor. Electrizați de promisiunile ademenitoare, ascultătorii au strigat: „Este voia lui Dumnezeu!” - și s-au repezit să-și coasă cruci roșii pe haine. Vestea deciziei de a merge spre Est s-a răspândit rapid în toată Europa de Vest. Membrii mișcării erau numiți cruciați. Biserica le-a promis tuturor cruciaților o serie de beneficii: amânarea plății datoriilor, protecția familiilor și proprietății, iertarea păcatelor etc.

1095-1096 CONDUCĂTORII PRIMEI CRUCIADE.

Dintre cei care au condus campania, în primul rând, trebuie remarcat episcopul francez Ademar du Puy - un preot-războinic curajos și prudent, numit de legatul papal și deseori mijlocitor de dispute între conducători militari insolubili; prințul normand al Italiei de Sud și al Siciliei, Bohemond de Tarentum (fiul lui Robert Guiscard); contele Raymond de Toulouse; Ducele de Lorena Gottfried de Bouillon; fratele său Baldwin; Ducele Hugh de Vermandois (fratele regelui francez); Ducele Robert de Normandia; Contele Etienne de Blois și contele Robert al II-lea al Flandrei.

Martie 1096 CRUCIAȚII PLUCĂ

Pogromurile evreiești din Europa însoțesc plecarea primilor cruciați.

aprilie-octombrie 1096 BIATA CRUAZĂ.

O mulțime de pelerini neînarmați condusă de predicatorul Petru Pustnicul și de un cavaler săracWalter Golyak a mers pe uscat în Țara Sfântă. Mulți au murit de foame; restul, aproape fără excepție, au fost uciși de turci în Anatolia.

Cruciada feudalilor a fost precedată de o campanie a săracilor, care, atât în ​​ceea ce privește componența participanților, cât și în scopurile ei, se deosebea de mișcarea de colonizare militară a feudalilor. Prin urmare, această campanie ar trebui considerată ca ceva independent și separat.

Țăranii căutau să găsească în Orient eliberarea de asuprirea feudalilor și noi pământuri pentru așezare. Ei visau să se ascundă de luptele feudale nesfârșite care le-au ruinat economia și s-au salvat de foamete și epidemii, care, în condițiile unui nivel scăzut de tehnologie și a celei mai severe exploatari feudale, erau o întâmplare obișnuită în Evul Mediu. În aceste condiții, predicatorii Cruciadei au primit un răspuns viu la predicarea lor din partea celor mai largi mase țărănești. În urma chemării Bisericii pentru o Cruciadă, țăranii au început să-și părăsească domnii în număr mare.

În primăvara anului 1096 detaşamentele neorganizate ale ţăranilor săraci au pornit. După ce au încălțat taurii, așa cum fac cu caii, țăranii i-au înhămat la căruțe și, așezându-și acolo simpla proprietate, împreună cu copii, bătrâni și femei, s-au mutat la Constantinopol. Au mers neînarmați, neavând nici provizii, nici bani, angajându-se în jaf și cerșind pe parcurs. Desigur, populația acelor țări prin care acești „cruciați” s-au deplasat fără milă i-a exterminat.

După spusele cronicarului, nenumărați, ca stelele de pe cer sau nisipul mării, mase de țărani au venit în principal din nordul și centrul Franței și din vestul Germaniei în sus pe Rin și mai în josul Dunării. Țăranii habar n-aveau cât de departe era Ierusalimul. La vederea fiecărui oraș sau castel major, ei au întrebat dacă acesta este Ierusalimul, spre care se străduiau.

Octombrie 1096 DISTRUGEREA CRUCIADEI „ȚĂRĂNICE”..

Detașamentele de țărani foarte epuizate au ajuns la Constantinopol și au fost transportate în grabă în Asia Mică de către împăratul bizantin, care nu se aștepta deloc la un asemenea ajutor din partea Occidentului. Acolo, chiar în prima bătălie, detașamentele de țărani au fost complet învinse de armata selgiucide. Petru de Amiens a lăsat în soarta lor detașamentele de țărani și a fugit la Constantinopol. Marea majoritate a țăranilor au fost distruși, iar restul au fost înrobiți. Încercarea țăranilor de a scăpa de stăpânii lor feudali și de a găsi pământ și libertate în Orient s-a încheiat astfel tragic. Numai mici rămășițe ale detașamentelor țărănești s-au alăturat ulterior cu detașamentele de cavaleri și au luat parte la luptele de lângă Antiohia..

1096-1097 Adunarea forțelor în Constantinopol.

Diferite trupe s-au mutat la locul de adunare convenit - Constantinopol - în patru fluxuri principale. Gottfried și Baldwin cu trupele lor și alte armate germane au urmat valea Dunării prin Ungaria, Serbia și Bulgaria, iar apoi prin Balcani; pe parcurs au avut loc lupte cu forțele locale. Această armată a ajuns prima la Constantinopol și a tăbărât sub zidurile orașului toată iarna. Episcopul Ademar, contele Raymond și alții au mărșăluit din sudul Franței prin nordul Italiei într-un marș obositor de-a lungul coastei dalmate părăsite, pe lângă Durazzo (orașul modern Durres din Albania) și mai la est până la Constantinopol. Hugo, atât Robert cât și Etienne, cu trupe din Anglia și nordul Franței, au traversat Alpii și s-au îndreptat spre sud prin Italia. Lăsându-și tovarășii să-și petreacă iarna în sudul Italiei, Hugo a navigat spre Constantinopol, a naufragiat, dar a fost salvat de bizantini și trimis în capitală, unde a devenit de fapt ostatic al împăratului Alexei I Comnen. În primăvara următoare, atât Robert, cât și Étienne au traversat Marea Adriatică, au aterizat la Durazzo și s-au îndreptat spre est, spre Constantinopol. Armata normandă a lui Bohemond și Tancred a urmat același traseu din Sicilia.

1096-1097 FRICȚIUNEA DINTRE BIZANTINI ȘI CRUCIAȚI.

Alexei I spera că, în cel mai bun caz, câteva mii de mercenari vor răspunde la apelul său de ajutor - acest lucru va face posibilă refacerea rândurilor subțiate ale armatei bizantine. Dar basileusul nu se aștepta (și cu siguranță nu era interesat de acest lucru) ca o armată independentă, violentă, depășind cu mult 50 de mii de oameni, să se adune sub zidurile capitalei sale. Din cauza diferențelor religioase și politice de lungă durată dintre Bizanț și Europa de Vest, Alexei I nu avea încredere în cruciați - mai ales având în vedere prezența lui Bohemond, cu care basileus a luptat destul de recent și care s-a dovedit a fi un adversar extrem de periculos. În plus, Alexei I, care nu trebuia decât să recupereze posesiunile pierdute ale Asiei Mici de la turci, nu era prea interesat de scopul principal al cruciaților - capturarea Ierusalimului. Cruciații, la rândul lor, nu mai aveau încredere în bizantini cu diplomația lor vicleană. Ei nu au avut nici cea mai mică dorință de a lupta ca pioni și de a recâștiga imperiul de la turci pentru Alexei I. Suspiciunile reciproce au afectat grav rezultatul acestei cruciade și ale următoarelor. Chiar în prima iarnă, când cruciații au tabărat lângă Constantinopol, din cauza suspiciunii generale, au avut loc în mod constant mici încălcări cu garda bizantină.

Primăvara 1097 ACORD DINTRE ALEXIUS I KOMNINES ȘI CRUCIAȚI.

Gottfried de Bouillon depune jurământul lui Alexei Comnen și armata cruciată trece prin Anatolia.

Îmbinând fermitatea cu diplomația, Alexei I a reușit să evite conflictele grave. În schimbul unei promisiuni de ajutor, a primit un jurământ de credință de la comandanții campaniei și asigurări că îl vor ajuta să recupereze Niceea (orașul modern Iznik din Turcia) și orice alte foste posesiuni bizantine de la turci. Alexei i-a transportat apoi peste Bosfor, evitând cu grijă orice acumulare scurtă de contingente mari de cruciați în interiorul zidurilor capitalei sale. În plus, le-a asigurat provizii și escorta trupelor bizantine până la Ierusalim însuși (cel din urmă urmărea și un al doilea scop: să se asigure că cruciații nu devastează ținuturile bizantine pe parcurs).

Împreună cu Alexios I Comnenos și forțele sale principale, cruciații au asediat Niceea. Situația asediaților a fost facilitată vizibil de disponibilitatea apei în Lacul Askaniev, care, în plus, a împiedicat închiderea inelului de blocare. Cu toate acestea, cruciații au târât cu mare dificultate bărcile de la mare până la lac și astfel au putut să înconjoare complet orașul. Combinând un asediu iscusit cu o diplomație pricepută, Alexei I a fost de acord cu niceenii că orașul îi va fi predat, după care forțele combinate ale bizantinilor și cruciaților au luat cu succes cu asalt fortificațiile exterioare. Cruciații au fost jigniți că basileusul a refuzat să le dea orașul spre pradă. Apoi, în două coloane paralele, și-au continuat înaintarea spre sud-est. Nu exista o unitate de comandă; toate deciziile au fost luate la un consiliu militar, iar episcopul Ademar du Puy a acționat ca mediator și conciliator.

Coloana din stânga, condusă de Bohemond, a fost atacată în mod neașteptat de o armată de cavalerie turcă aflată sub comanda personală a lui Kilij-Arslan, sultanul selgiucizilor din Konian.
Folosind tacticile tradiționale ale arcașilor cu cai, turcii (conform unor rapoarte, numărul lor a depășit 50 de mii de oameni) au provocat daune grele coloanei de cruciați, care nu numai că erau într-o minoritate clară, dar nici nu se puteau angaja în lupte apropiate. cu adversarul evaziv, mobil. Coloana lui Bohemond era pe cale să rupă formația când cavaleria grea a celei de-a doua coloane, condusă de Gottfried de Bouillon și Raymond de Toulouse, s-a prăbușit din spate în flancul stâng al turcilor. Kilij-Arslan nu a reușit să ofere acoperire dinspre sud. Armata turcă a fost strânsă într-o menghină și a pierdut aproximativ 3 mii de oameni uciși; restul au fugit în panică. Pierderile totale ale cruciaților s-au ridicat la aproximativ 4 mii de oameni. (Alte surse aduc numărul trupelor din Kilij-Arslan la 250 de mii de oameni, iar pierderile turcilor se consideră că ajung la 30 de mii de oameni. Există, de asemenea, declarații că sultanul Suleiman a comandat turcii sub Dorilei.)

Bătălia de la Niceea Gravura de Gustave Doré	Cruciații traversează Munții Taur Gravura de Gustave Doré

Iulie-noiembrie 1097 ÎNAVANSARE ÎN SIRIA.

Cruciații și-au continuat ofensiva și au capturat Iconium (orașul modern Konya din Turcia), capitala Kilij-Arslan. (Între timp, sub acoperirea lor și profitând de slăbirea turcilor, Alexei și armata sa bizantină au ocupat provinciile de vest ale Anatoliei.) A urmat o altă bătălie - la Heraclea (orașul modern Eregli din provincia turcă Konya); apoi cruciații au traversat Munții Taur și s-au îndreptat spre Antiohia. În timpul acestei ofensive, un detașament sub comanda lui Tancred și Baldwin a luat o luptă grea lângă Tarsus. După aceea, Baldwin s-a ramificat din coloana principală, a traversat Eufratul și a cucerit Edessa (altfel Bambika, sau Hierapolis; orașul modern Membij din Siria), care a devenit centrul unui comitat independent.

21 octombrie 1097-3 iunie 1098 ASEDIUL ANTIOHIEI DE CĂTRE CRUCIAȚI (orașul modern Antakya din Turcia).

Emirul Bagasian a pus abil și energic apărarea orașului. La scurt timp după începerea asediului, turcii au făcut o ieșire de succes care a dus la pierderi grele în rândul cruciaților dezorganizați și, ulterior, s-a recurs adesea la acest tip de tactică. Din Siria, armatele turcești au venit în ajutorul celor asediați de două ori, dar de ambele ori au fost respinse în luptele de la Karenk (31 decembrie 1097; 9 februarie 1098). De ceva vreme, foamea a năvălit printre cruciați, pentru că nu se ocupau de aprovizionarea cu provizii, iar proviziile s-au topit repede. Asediatorii au fost salvați de sosirea extrem de promptă a micilor flote engleze și pisane, care au capturat Laodikeia (orașul modern Latakia din Siria) și Saint-Simeon (orașul modern Samandag din Turcia) și au livrat provizii. În cele șapte luni de asediu, relațiile dintre comandanții trupelor cruciate au escaladat până la limită, în special între Bohemond și Raymond de Toulouse. În cele din urmă - în principal datorită lui Bohemond și trădării unuia dintre ofițerii turci - Antiohia a fost capturată (3 iunie), cu excepția cetății. Mai puțin, și poate că era prea târziu: pe drum, la două zile distanță, era cel puțin șaptezeci și cinci de mii de armate a emirului Mosul Kirbogi. Étienne de Blois, simțind că situația devine fără speranță, a fugit. Un masacru sângeros a continuat în oraș timp de câteva zile, iar patru zile mai târziu, armata musulmană din Kirboga a ajuns la zidurile Antiohiei și, la rândul său, a asediat orașul.

Cruciații au fost blocați și tăiați din porturile lor. Bagasian mai detinea cetatea. Cruciații erau din nou în pragul înfometării; populaţia urbană a căzut între două incendii. Alexei I, care trecea cu armata sa Munții Taur pentru a ocupa Antiohia, conform înțelegerii încheiate cu cruciații, l-a întâlnit pe Etienne Blois, iar acesta din urmă l-a asigurat pe basileus că cruciații sunt condamnați. În consecință, armata bizantină s-a retras în Anatolia. Deznădejdea care domnea în oraș s-a spulberat brusc prin descoperirea Sfintei Sulițe (cea care a străpuns partea lui Iisus în timpul răstignirii). Puțini istorici sau teologi cred că sulița a fost exact asta (de fapt, chiar și printre cruciați înșiși, chiar și atunci, mulți se îndoiau), dar a avut un efect cu adevărat miraculos. Încrezători în victorie, cruciații au lansat o ieșire masivă.

Cruciații înfometați au reușit să recruteze doar 15.000 de războinici pregătiți pentru luptă (mai puțin de o mie dintre ei erau cavaleri). Sub comanda lui Bohemond, au traversat Orontes-ul sub ochii musulmanilor uimiti. Apoi, respingând atacurile turcilor, cruciații au contraatacat. Strânși între râu și munții din apropiere, musulmanii nu puteau manevra și nu puteau rezista atacurilor dezinteresate ale cruciaților. După ce au suferit pierderi grele, turcii au fugit.

iulie-august 1098 CIUMĂ ÎN ANTIOCHIA.

Una dintre victimele epidemiei a fost episcopul Ademar du Puy. După moartea sa, relațiile dintre comandanții campaniei s-au încins și mai mult, în special între Bohemond (care era hotărât să păstreze controlul asupra Antiohiei) și Raimond de Toulouse (care a insistat că cruciații erau obligați să returneze orașul Bizanțului, conform spuselor). jurământul dat lui Alexei).

Ianuarie-iunie 1099 ÎNÂNTÂND IERUSALIMUL.

După multe dezbateri, toți cruciații, cu excepția lui Bohemond și a normanzilor săi, au fost de acord să meargă la Ierusalim. (Bohemond a rămas în Antiohia, unde a întemeiat un principat independent.) Cruciații, acum numărând 12.000, au mărșăluit încet de-a lungul mării până la Jaffa (flota pisană aproviziona cu provizii), apoi s-au îndepărtat de coastă și s-au mutat la Ierusalim.

Orașul era apărat de o puternică armată fatimidă, care îi depășea cu mult pe asediatori. Până atunci, aproape toți cruciații l-au recunoscut pe Gottfried de Bouillon ca comandant; Raymond de Toulouse și Tancred l-au ajutat. Pentru a bloca complet orașul, trupele cruciaților nu au fost suficiente și nu a fost necesar să se bazeze pe cei asediați să moară de foame. În ciuda lipsei severe de apă, cruciații au început să se pregătească cu hotărâre pentru asalt: să construiască un turn de asediu înalt din lemn și un berbec. Plăcuți cu săgeți de la fortificațiile orașului, au rostogolit turnul de zid, au aruncat peste un pod de lemn, iar Gottfried a condus trupele să atace (o parte a armatei a urcat pe zidurile de-a lungul scărilor de asalt). Aparent, aceasta a fost singura operațiune din toată campania de doi ani care a fost coordonată de la început până la sfârșit. După ce și-au făcut drum în oraș, cruciații au tăiat fără milă întreaga garnizoană și populația, atât arabă, cât și evreiască (conform cronicilor, până la 70 de mii de oameni au murit în masacrul care a început după asalt). Gottfried, care a renunțat la titlul său regal, a fost ales Gardian al Ierusalimului.

Aflând că armata a cincizeci-mii a Emirului al-Afdal se mută din Egipt pentru a elibera Ierusalimul, Gottfried a condus 10.000 dintre cruciați rămași să o întâlnească. Spre deosebire de turci, ale căror armate erau formate în mare parte din arcași călare, fatimidii se bazau pe o combinație de bigotism cu putere de lovitură; această combinație a servit cu fidelitate în zorii islamului. Împotriva cruciaților puternic înarmați și blindați, armata fatimidă era neputincioasă. Gottfried i-a zdrobit în bucăți, iar bătălia a culminat cu o încărcare zdrobitoare de cavalerie.

În timpul campaniei, un obiectiv suplimentar a fost eliberarea orașului sfânt Ierusalim și a Țării Sfânte de musulmani.

Inițial, apelul papei era adresat doar cavalerismului francez, dar ulterior campania s-a transformat într-o campanie militară la scară largă, iar ideea ei a cuprins toate statele creștine din Europa de Vest.

Stăpânii feudali și oamenii de rând de toate naționalitățile au înaintat spre Est pe uscat și pe mare, pe drum eliberând partea de vest a Asiei Mici de sub puterea turcilor selgiucizi și eliminând amenințarea musulmană la adresa Bizanțului, iar în iulie 1099 au cucerit Ierusalimul.

În timpul Cruciadei I s-au întemeiat Regatul Ierusalimului și alte state creștine, care sunt unite sub numele de Orient latin.

Contextul conflictului

Unul dintre motivele cruciadei a fost apelul de ajutor din partea împăratului bizantin Alexei I către Papă.

Acest apel s-a datorat mai multor factori. În 1071, armata împăratului Roman al IV-lea Diogene a fost învinsă de sultanul turcilor selgiucizi Alp-Arslan în înfrângerea de la Manzikert.

Această bătălie și răsturnarea ulterioară a lui Roman al IV-lea Diogene au dus la izbucnirea unui război civil în Bizanț, care nu a încetat decât în ​​1081, când Alexei Comnenos a urcat pe tron.

Până atunci, diverși lideri ai turcilor selgiucizi au reușit să profite de roadele conflictelor civile din Constantinopol și au capturat o parte semnificativă a teritoriului platoului anatolian.

În primii ani ai domniei sale, Alexei Comnenos a fost nevoit să ducă o luptă constantă pe două fronturi - împotriva normanzilor din Sicilia, care înaintau în vest și împotriva turcilor selgiucizi în est. Posesiunile balcanice ale Imperiului Bizantin au fost, de asemenea, supuse raidurilor devastatoare ale polovtsienilor.

În această situație, Alexei a folosit destul de des ajutorul mercenarilor din Europa de Vest, pe care bizantinii i-au numit franci sau celți. Generalii imperiului apreciau foarte mult calitățile de luptă ale cavaleriei europene și foloseau mercenari ca trupe de șoc. Corpul lor avea nevoie de o reaprovizionare constantă.

În 1093-94. Se pare că Alexei i-a trimis Papei o cerere de ajutor în angajarea unui alt corp. Este posibil ca această cerere să fi servit drept bază pentru chemarea la Cruciadă.

Zvonurile despre atrocitățile care aveau loc în Palestina ar putea servi drept un alt motiv.

În acest moment, Orientul Mijlociu era pe linia frontului între Marele Sultanat Seljuk (care ocupa o parte semnificativă a teritoriului Iranului și Siriei moderne) și statul fatimid din Egipt.

Selgiucizii au fost sprijiniți în principal de musulmanii sunniți, în timp ce fatimidii au fost susținuți în principal de musulmanii șiiți.

Nu era nimeni care să protejeze minoritățile creștine din Palestina și Siria, iar în timpul ostilităților, reprezentanții unora dintre ele au fost supuși jafurilor și devastării. Acest lucru ar putea da naștere la zvonuri despre atrocitățile teribile comise de musulmani în Palestina.

În plus, creștinismul s-a născut în Orientul Mijlociu: pe acest teritoriu au existat primele comunități creștine, majoritatea sanctuarelor creștine erau situate în acest teritoriu, deoarece creștinii cred că evenimentele evanghelice au avut loc în Orientul Mijlociu. Din acest motiv, creștinii considerau acest pământ ca fiind al lor.

Dar la sfârşitul secolului VI. Mohammed (570-632) îi unește pe arabi și îi inspiră să cucerească campania de creare a unui imperiu arabo-musulman.

Siria și Palestina le sunt date prin victoriile de la Ajenadein (634) și Yarmouk (636). Ierusalimul este ocupat în 638, Alexandria în 643 și, la scurt timp după Egipt, toată Africa de Nord este cucerită. Cipru a ocupat în 680

Abia în secolul al X-lea. Bizanțul recucerește o parte din teritoriile pierdute. Insulele Creta și Cipru au fost recucerite de Nikephoros Phocas în 961 și 965. De asemenea, face un raid de cavalerie în Siria (968) și ocupă Dealul, Tripoli și regiunea Lattakie.

Asociatul său Michael Burtzes recucerește Alep (969), Ioan Timischeus preia Damascul și Antiohia, dar Ierusalimul rămâne în puterea emirului fatimid. În timp ce își asigură nordul Siriei, împăratul Vasile al II-lea nu se simte suficient de puternic pentru a susține creștinii, împotriva cărora califul Al-Hakim începe persecuții (1009-1010) care continuă până la cruciade. Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim este aproape complet distrusă. În 1030-31, Efesul a fost recucerit de la arabi.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (între 1078 și 1081) turcii apar în Asia Mică, creând o serie de mici regate ale turcilor selgiucizi. (Damasc, Alep, etc.) Arabii au încercat de asemenea să cucerească lumea latină (occidentală) (Spania în secolul VIII, sudul Italiei în secolul IX, pirateria țărilor arabe din Africa de Nord).

Drept urmare, printre creștini a început să apară ideea că trebuie să-și protejeze frații de persecuție și să returneze pământurile și sanctuarele pierdute.

Apelurile Papei, predicile frenetice ale lui Petru Pustnicul și ale altor personalități religioase au provocat o ascensiune fără precedent. Campaniile au fost echipate în grabă în diverse locuri din Franța, Germania și Italia. În plus, mii de oameni s-au adunat spontan în detașamente și s-au mutat în Est.

În a doua jumătate a mileniului I, musulmanii au cucerit cea mai mare parte a Africii de Nord, Egiptul, Palestina, Siria, Spania și multe alte teritorii.

Cu toate acestea, în timpul cruciadelor, lumea musulmană era împărțită în interior, existau războaie interne constante între conducătorii diferitelor entități teritoriale și chiar și religia în sine a fost împărțită în mai multe curente și secte. Oponenții externi, inclusiv statele creștine din Occident, nu au omis să profite de acest lucru. Astfel, Reconquista din Spania, cucerirea normandă a Siciliei și atacurile normanzilor pe coasta nord-africană, cuceririle Pisei, Genova și Aragon în Mallorca și Sardinia și operațiunile militare ale conducătorilor creștini împotriva musulmanilor de pe mare au demonstrat clar. direcţia politicii externe vest-europene la sfârşitul secolului al XI-lea.

Un rol semnificativ l-a jucat și dorința Papei de a-și spori puterea prin formarea de noi state în teritoriile ocupate, care să depindă de papă. Apoi sa întâmplat. Deși europenii de vest au furat mult aur, au suferit uriașe sacrificii morale și umane pentru acele vremuri, iar musulmanii au pierdut de două ori mai mult, iar ulterior a început o criză.

Europa de Vest

Ideea primei cruciade în special și a întregii mișcări de cruciade în ansamblu își are originea în situația care s-a dezvoltat în Europa de Vest la sfârșitul Evului Mediu timpuriu. După împărțirea imperiului carolingian și convertirea maghiarilor și vikingilor războinici la creștinism, s-a instalat o relativă stabilitate. Cu toate acestea, în ultimele câteva secole, în Europa se formase o întreagă clasă de războinici, care acum, când granițele statelor nu mai erau amenințate de un pericol grav din exterior, trebuiau să-și folosească forțele în conflicte intestine și să liniștească revoltele țărănești. . Binecuvântând cruciada, Papa Urban al II-lea a spus: „Cine este sărac și sărac aici va fi vesel și bogat!”

Conflictele militare în curs cu musulmanii au permis ideea unui război sfânt împotriva islamului să înflorească. Când musulmanii au ocupat Ierusalimul - inima religiei creștine - Papa Grigore al VII-lea în 1074 i-a chemat pe soldații lui Hristos (lat. milites Christi) să meargă în Orient și să ajute Bizanțul, care suferise o înfrângere gravă în bătălia de la Manzikert. cu trei ani mai devreme, recuceriți pământurile sacre. Apelul papei a fost ignorat de cavalerism, dar a atras totuși atenția asupra evenimentelor din Orient și a provocat un val de pelerinaje în Țara Sfântă. În curând au început să apară rapoarte despre abuzuri și persecuții asupra pelerinilor musulmani în drum spre Ierusalim și alte orașe sfinte. Vestea persecuției pelerinilor a provocat un val de indignare în rândul creștinilor.

La începutul lunii martie 1095, o ambasada a împăratului Alexei Comnen a sosit la catedrala din Piacenza cu o cerere de a ajuta Bizanțul în lupta împotriva selgiucizilor.

La 26 noiembrie 1095, în orașul francez Clermont a avut loc o catedrală, la care, în fața nobilimii și a clerului, Papa Urban al II-lea a ținut un discurs plin de pasiune, îndemnând audiența să meargă în Est și să elibereze Ierusalimul de musulman. regulă. Această chemare a căzut pe un teren fertil, deoarece ideile cruciadei erau deja populare în rândul oamenilor din statele vest-europene, iar campania putea fi organizată în orice moment. Discursul papei a indicat doar aspirațiile unui grup mare de catolici din Europa de Vest.

Bizanţul

Imperiul Bizantin avea mulți dușmani la granițele sale. Deci, în 1090-1091, pecenegii au amenințat-o, dar atacul lor a fost respins cu ajutorul polovțienilor și slavilor. În același timp, piratul turc Chaka, care domină Marea Marmara și Bosfor, a tulburat coasta de lângă Constantinopol cu ​​raidurile sale. Având în vedere că până atunci cea mai mare parte a Anatoliei fusese capturată de turcii selgiucizi, iar armata bizantină a suferit o înfrângere serioasă din partea lor în 1071 la bătălia de la Manzikert, atunci Imperiul Bizantin era într-o stare de criză și exista o amenințare de distrugerea sa completă. Apogeul crizei a venit în iarna anului 1090/1091, când presiunea pecenegilor, pe de o parte, și a selgiucizilor înrudiți, pe de altă parte, amenința că va separa Constantinopolul de lumea exterioară.

În această situație, împăratul Alexei Comnenos a purtat corespondență diplomatică cu conducătorii țărilor din vestul Europei (cea mai faimoasă corespondență a fost cu Robert de Flandra), chemându-le în ajutor și arătând situația dificilă a imperiului. De asemenea, au fost schițați o serie de pași pentru a apropia biserica ortodoxă și cea catolică. Aceste împrejurări au stârnit interes în Occident. Cu toate acestea, până la începutul cruciadei, Bizanțul depășise deja o criză politică și militară profundă și se afla într-o perioadă de relativă stabilitate din aproximativ 1092. Hoarda pecenegi a fost învinsă, selgiucizii nu au condus campanii active împotriva bizantinilor și, dimpotrivă, împăratul a apelat adesea la ajutorul detașamentelor de mercenari, formate din turci și pecenegi, pentru a-și liniști inamicii. Dar în Europa ei credeau că starea imperiului era dezastruoasă, mizând pe poziția umilitoare a împăratului. Acest calcul s-a dovedit a fi incorect, ceea ce a dus ulterior la multe contradicții în relațiile bizantino-vest-europene.

Lumea musulmană

Cea mai mare parte a Anatoliei, în ajunul Cruciadei, era în mâinile triburilor nomade ale turcilor selgiucizi și al sultanului selgiucizi Rum, care au aderat la tendința sunnită în islam. Unele triburi, în multe cazuri, nu au recunoscut nici măcar autoritatea nominală a sultanului asupra lor sau s-au bucurat de o autonomie largă.

Până la sfârșitul secolului al XI-lea, selgiucizii au împins Bizanțul în granițele sale, ocupând aproape toată Anatolia după ce i-au învins pe bizantini în bătălia decisivă de la Manzikert din 1071.

Turcii erau însă mai preocupați de rezolvarea problemelor interne decât de războiul cu creștinii. Conflictul constant reînnoit cu șiiții și războiul civil care a izbucnit asupra drepturilor de succesiune la titlul de sultan au atras mult mai multă atenție conducătorilor selgiucizi.

Pe teritoriul Siriei și Libanului, o politică relativ independentă față de imperii a fost condusă de orașe-stat semi-autonome musulmane, ghidate în primul rând de interesele lor regionale, mai degrabă decât de interesele musulmane generale.

Egiptul și cea mai mare parte a Palestinei au fost controlate de șiiții din dinastia fatimidă. O parte semnificativă a imperiului lor a fost pierdută după sosirea selgiucizilor și, prin urmare, Alexei Comnenos i-a sfătuit pe cruciați să încheie o alianță cu fatimidii împotriva unui inamic comun.

În 1076, sub califul al-Mustali, selgiucizii au capturat Ierusalimul, dar în 1098, când cruciații înaintaseră deja spre Est, fatimidii au reluat orașul.

Fatimidii sperau să vadă în fața cruciaților o forță care să influențeze cursul politicii din Orientul Mijlociu împotriva intereselor selgiucizilor, eternul dușman al șiiților, iar încă de la începutul campaniei au jucat un rol subtil. joc diplomatic.

În general, țările musulmane au experimentat o perioadă de vid politic profund după moartea aproape în același timp a aproape tuturor liderilor lideri. În 1092 au murit vazirul selgiucizi Nizam al-Mulk și sultanul Malik-shah, apoi în 1094 califul abbasid al-Muktadi și califul fatimid al-Mustansir.

Atât în ​​est, cât și în Egipt, a început o luptă aprigă pentru putere. Războiul civil dintre selgiucizi a dus la descentralizarea completă a Siriei și la formarea de orașe-stat mici, aflate în război acolo. Imperiul Fatimid a avut și probleme interne.

creștinii din Orient

Biserica Catolică a propagat cu modestie despre tratamentul crud al creștinilor de către musulmani.

De fapt, mulți dintre creștinii din Răsărit, contrar părerii bisericii, nu s-au transformat în sclavi (cu câteva excepții), și și-au putut păstra și religia. Deci a fost în posesiunile turcilor selgiucizi și a orașelor din estul Mediteranei.

Prin urmare, argumentele Bisericii Catolice despre situația „fraților” lor din Orient sunt parțial incorecte.

Acest lucru este dovedit de datele că, atunci când primele detașamente ale cruciaților au intrat pe teritoriul turcilor, majoritatea populației locale era tocmai creștină, în timp ce musulmanii au preferat să coexiste pașnic cu creștinii.

Cronologia evenimentelor campaniei

Cruciadă țărănească

Urban al II-lea a determinat începerea cruciadei pe 15 august (sărbătoarea Înălțării Fecioarei) în 1096. Cu toate acestea, cu mult înainte de aceasta, o armată de țărani și cavaleri mărunți a înaintat independent la Ierusalim, condusă de călugărul din Amiens Petru Sihastrul. , un orator și predicator talentat.

Amploarea acestei mișcări populare spontane a fost enormă. În timp ce Papa (Patriarhul Romei) se aștepta să atragă în campanie doar câteva mii de cavaleri, Petru Pustnicul a condus, în martie 1096, o mulțime de multe mii - care era, totuși, în cea mai mare parte din oameni săraci neînarmați, care au pornit la drum. drumul cu soţiile şi copiii lor .

Acesta este un imens (conform estimărilor obiective, câteva zeci de mii (~ 50-60 mii) de oameni săraci au mărșăluit în campanie cu mai multe „armate”, dintre care peste 35 de mii de oameni s-au concentrat la Constantinopol și până la 30 de mii au traversat. în Asia Mică) neorganizat Hoarda a întâmpinat primele dificultăţi în Europa de Est.

Părăsind pământurile natale, oamenii nu au avut timp (și mulți pur și simplu nu au putut din cauza sărăciei lor) să se aprovizioneze cu provizii, căci au plecat prea devreme și nu au prins recolta bogată din 1096, care s-a născut în Europa de Vest pentru prima dată după câțiva ani de secetă și foamete.

Prin urmare, se așteptau ca orașele creștine din Europa de Est să le ofere hrană gratuită și tot ce aveau nevoie (cum era întotdeauna cazul în Evul Mediu pentru pelerinii care mergeau în Țara Sfântă), altfel vor vinde provizii la un preț rezonabil. .

Cu toate acestea, Bulgaria, Ungaria și alte țări prin care trecea traseul săracilor nu au fost întotdeauna de acord cu astfel de condiții și, prin urmare, au izbucnit conflicte între localnici și milițiile rampante care le-au luat hrana cu forța.

Coborând de-a lungul Dunării, participanții la campanie au jefuit și au devastat ținuturile maghiare, pentru care, nu departe de Niș, au fost atacați de armata combinată a bulgarilor, maghiarilor și bizantinilor.

Aproximativ un sfert din miliții au fost uciși, dar restul aproape fără pierderi au ajuns la Constantinopol în august. Acolo, urmașii lui Petru Sihastrul li s-au alăturat armate care au înaintat din Italia și Franța. Curând, săracii cruciați care au inundat orașul au început să organizeze revolte și pogromuri la Constantinopol, iar împăratul Alexei nu a avut de ales decât să-i transporte peste Bosfor.

Odată ajunsi în Asia Mică, participanții la campanie s-au certat și s-au împărțit în două armate separate.

De partea selgiucizilor care i-au atacat, a existat un avantaj semnificativ - erau războinici mai experimentați și organizați și, în plus, spre deosebire de creștini, cunoșteau foarte bine zona, așa că în curând aproape toate milițiile, dintre care multe nu fuseseră niciodată. țineau arme în mâini și nu aveau arme serioase, au fost uciși.

Această primă bătălie din nord-vestul Asiei Mici la Dorileum, „în valea Dragonului”, cu greu poate fi numită o bătălie - cavaleria selgiucide a atacat și a distrus primul grup mai mic de cruciați săraci, apoi a căzut asupra forțelor lor principale.

Aproape toți pelerinii au murit din cauza săgeților sau a săbiilor turcilor selgiucizi, musulmanii nu au cruțat pe nimeni - nici femei, nici copii, nici bătrâni, care erau mulți printre „cruciații nefericiți” și pentru care era imposibil să se facă bine. bani când sunt vânduți pe piață ca sclavi.

Din cei aproximativ 30 de mii de participanți la „Campania Cerșetorilor”, doar câteva zeci de oameni au reușit să ajungă în posesiunile bizantinilor, aproximativ 25-27 de mii au fost uciși, iar 3-4 mii, majoritatea fete și băieți tineri, au fost uciși. capturat și vândut piețelor musulmane din Asia Mică. Liderul militar al cavalerului „Campania Săracilor” Walter Golyak a murit în bătălia de la Dorileum.

Conducătorul spiritual al „nefericiților cruciați” Peter Sihastru, care a reușit să scape, s-a alăturat ulterior armatei principale a Cruciadei I. Curând, corpul bizantin care se apropia nu a putut decât să întindă un deal de până la 30 de metri înălțime de trupurile creștinilor căzuți și să îndeplinească ceremonia funerară pentru cei căzuți.

cruciada germană

Deși sentimentele antisemite au domnit în Europa de multe secole, în timpul primei cruciade a avut loc prima persecuție în masă a evreilor.

În mai 1096, o armată germană de aproximativ 10.000 de oameni, condusă de micul cavaler francez Gauthier Cerșetorul, contele Emicho de Leiningen și cavalerul Volkmar, a mers spre nord, peste valea Rinului - în direcția opusă Ierusalimului - și a organizat un masacru de Evrei din Mainz, Köln, Bamberg și alte orașe din Germania.

Predicatorii cruciadei au alimentat doar sentimentul antisemit. Apeluri la lupta împotriva evreilor și musulmanilor - principalii, potrivit bisericii, dușmani ai creștinismului - oameni percepuți ca un ghid direct către violență și pogrom.

În Franța și Germania, evreii erau considerați principalii vinovați ai crucificării lui Hristos și, din moment ce erau incomparabil mai apropiați decât musulmanii îndepărtați, oamenii se întrebau - de ce să mergi într-o călătorie periculoasă spre Est, dacă poți pedepsi inamicul acasă. ?

Adesea, cruciații le-au dat evreilor de ales - să accepte creștinismul sau să moară. Majoritatea a preferat renunțarea falsă morții, în plus, în comunitățile evreiești care au primit vești despre arbitrariul cruciaților, au fost frecvente cazuri de renunțări în masă și sinucideri.

Potrivit cronicii lui Solomon bar Simeon, „unul și-a ucis fratele, celălalt – părinții, soția și copiii, pretendenții și-au ucis miresele, mamele – copiii”. În ciuda încercărilor clerului local și ale autorităților seculare de a preveni violența, mii de evrei au fost uciși.

Pentru a-și justifica acțiunile, cruciații au citat cuvintele Papei Urban al II-lea, care la Catedrala din Clermont a cerut ca sabia să fie pedepsită nu doar de musulmani, ci și de toți cei care profesau orice altă religie decât creștinismul.

De-a lungul istoriei cruciadelor au fost observate izbucniri de agresiune împotriva evreilor, în ciuda faptului că biserica a condamnat oficial masacrele civililor și a sfătuit să nu distrugă neamurile, ci să-i convertească la creștinism.

La rândul lor, evreii din Europa au încercat să reziste cruciaților - au organizat unități de autoapărare sau au angajat mercenari pentru a-și proteja cartierele, au încercat să negocieze protecție cu ierarhii locali ai Bisericii Catolice.

De asemenea, evreii au avertizat despre avansarea următoarelor detașamente de cruciați ai semenilor lor și chiar musulmani din Asia Mică și Nord. Africa și chiar a strâns fonduri care au fost trimise prin comunitățile evreiești pentru a crește puterea economică a emirilor musulmani, care au luptat activ împotriva invaziilor creștinilor europeni și au fost toleranți cu evreii.

Cruciada nobilimii

După înfrângerea armatei săracilor și masacrul evreilor din august 1096, cavalerismul a avansat în cele din urmă sub conducerea unor nobili puternici din diferite regiuni ale Europei.

Contele Raymond de Toulouse, împreună cu legatul papal Adémar de Monteil, episcopul de Le Puy, a condus cavalerii din Provence.

Normanzii din sudul Italiei erau conduși de prințul Bohemond de Tarentum și de nepotul său Tancred. Frații Gottfried de Boulogne, Eustache de Boulogne și Baldwin de Boulogne erau comandanți ai Lorenei, iar soldații din nordul Franței erau conduși de contele Robert de Flandra, Robert de Normandia (fiul cel mare al lui William Cuceritorul și fratele lui William cel Roșu). , regele Angliei), contele Stefan de Blois si Hugo de Vermandois (fiul Annei de Kiev si fratele cel mai mic al lui Filip I, rege al Frantei).

Drumul spre Ierusalim

Ghidul cruciaților prin Asia Mică a fost prințul armean Bagrat, fratele lui Vasil Gokh, conducătorul celui mai mare principat armean din regiunea Eufratului. Mateos Urkhaetsi relatează că, odată cu plecarea armatei cruciate din Niceea, au fost trimise scrisori cu o înștiințare în acest sens domnitorului Ciliciei muntoase, Constantin Rubenidus, și domnitorului Edesei, Thoros.Trecând Asia în plină vară, soldații suferit de căldură, lipsă de apă și provizii. Unii, neputând rezista greutăților campaniei, au murit, mulți cai au căzut.

Din când în când, cruciații primeau ajutor în bani și hrană de la frații de credință – atât de la creștinii locali, cât și de la cei rămași în Europa – dar în cea mai mare parte au fost nevoiți să-și câștige propria hrană, devastând pământurile prin care drumul lor. a fugit.

Conducătorii de război ai cruciadei au continuat să se provoace reciproc pentru supremație, dar niciunul dintre ei nu avea suficientă autoritate pentru a-și asuma rolul de conducător deplin.

Conducătorul spiritual al campaniei a fost, desigur, Ademar Monteilsky, episcop de Le Pu

Când cruciații au trecut de porțile Ciliciei, Baldwin de Boulogne a părăsit armata. Cu un mic detașament de războinici, a pornit pe propriul său traseu prin Cilicia și a ajuns la Edessa la începutul anului 1098, unde a câștigat încrederea domnitorului local Toros și a fost numit succesorul său.

În același an, Thoros, ca urmare a unei conspirații cu participarea lui Baldwin, a fost ucis.

Scopul cruciadei a fost proclamat a fi lupta împotriva „necredincioșilor” pentru eliberarea de sub puterea lor a „Sfântului Mormânt” din Ierusalim, iar prima victimă a cruciaților a fost domnitorul creștinului Edessa Thoros, odată cu răsturnarea și crima din care s-a format comitatul Edessa - primul stat al cruciatilor din Orientul Mijlociu .

Asediul Niceei

În 1097, cruciații, după ce au învins armata sultanului turc, au început asediul Niceei.

Împăratul bizantin, Alexei I Comnenos, bănuind că cruciații, după ce au luat orașul, nu i-ar fi dat-o (conform jurământului vasal al cruciaților (1097), cruciații trebuiau să-i dea orașele și teritoriile capturate, Alexy).

Și, după ce a devenit clar că Niceea va cădea mai devreme sau mai târziu, împăratul Alexie a trimis ambasadori în oraș cerând să i se predea.

Oamenii au fost forțați să fie de acord, iar pe 19 iunie, când cruciații s-au pregătit să asalteze orașul, au fost întristați să constate că au fost foarte „ajutati” de armata bizantină.

Asediul Antiohiei

În toamnă, armata cruciată a ajuns la Antiohia, care se afla la jumătatea distanței dintre Constantinopol și Ierusalim, iar la 21 octombrie 1097 a asediat orașul.

Luni, 28 iunie, cruciații, gata de luptă, au părăsit orașul - „falangele, aliniate în ordine, stăteau unul față de celălalt și s-au pregătit să înceapă bătălia, contele de Flandra a coborât de pe cal și, prosternându-se de trei ori. pe pământ, a strigat către Dumnezeu după ajutor.”

Apoi cronicarul Raimund de Azhilsky a purtat sulița sfântă în fața soldaților.

Kerboga, hotărând că ar putea face cu ușurință o mică armată inamică, nu a ascultat de sfaturile generalilor săi și a decis să atace întreaga armată în ansamblu și nu fiecare divizie pe rând. S-a dus la truc și a dat ordin de a descrie o retragere pentru a-i târî pe cruciați pe un teren mai dificil pentru luptă.

Răspândindu-se peste dealurile din jur, musulmanii, la ordinul lui Kerboga, au dat foc ierbii din spatele lor și au plosat creștinii care îi urmăreau cu o grindină de săgeți, iar mulți soldați au fost uciși (inclusiv purtător de stindard al lui Ademar Monteilsky).

Cu toate acestea, cruciații inspirați nu au putut fi opriți - s-au repezit „la străini, ca focul care scânteie pe cer și arde munții”.

Zelul lor s-a aprins într-o asemenea măsură încât mulți soldați au avut o viziune a Sfinților Gheorghe, Dimitrie și Mauriciu, galopând în rândurile armatei creștine.

Bătălia în sine a fost scurtă - când cruciații au ajuns în sfârșit din urmă pe Kerboga, selgiucizii au intrat în panică, „detașamentele avansate de cavalerie au fugit și multe miliții, voluntari care s-au alăturat rândurilor luptătorilor pentru credință, arzând de dorința de a-i proteja pe musulmani, au fost puși în sabie”.

Atacul asupra Ierusalimului a început în zorii zilei de 14 iulie. Cruciații au aruncat cu pietre în oraș de la mașinile de aruncat, iar musulmanii i-au împroșcat cu o grindină de săgeți și au aruncat „pietre cu gudron” împânzite cu cuie de pe pereți.<…>bucăți de lemn, înfășurându-le în cârpe aprinse.

Decojirea pietrelor nu a făcut însă prea mult rău orașului, deoarece musulmanii au protejat zidurile cu saci umpluți cu bumbac și tărâțe, care au înmuiat lovitura.

Sub bombardamente necontenite – după cum scrie Guillaume din Tir, „săgeți și săgeți au plouat asupra oamenilor de ambele părți, ca grindina” – cruciații au încercat să mute turnurile de asediu spre zidurile Ierusalimului, dar au fost împiedicați de un șanț adânc care înconjura orașul. , pe care au început să le umple pe 12 iulie.

Bătălia a durat toată ziua, dar orașul a rezistat. Când s-a lăsat noaptea, ambele părți au rămas trează - musulmanii se temeau că va urma un nou atac, iar creștinii se temeau că asediații vor reuși cumva să dea foc armelor de asediu.

În dimineața zilei de 15 iulie, când șanțul a fost umplut, cruciații au reușit în sfârșit să aducă fără piedici turnurile la zidurile cetății și să incendieze sacii care le protejează.

Acesta a fost un punct de cotitură în atac - cruciații au aruncat poduri de lemn pe ziduri și s-au repezit în oraș.

Primul care a străbătut a fost cavalerul Letold, urmat de Gottfried de Bouillon și Tancred de Tarentum.

Raymond de Toulouse, a cărui armată a luat cu asalt orașul de cealaltă parte, a aflat despre descoperire și, de asemenea, s-a repezit la Ierusalim prin poarta de sud.

Văzând că orașul a căzut, emirul garnizoanei Turnului lui David s-a predat și a deschis Poarta Jaffa.

Cu adevărat Primul Cruciadă(1095 - 1099) în pământ sfânt a început la 15 august 1096, când trupele cavaleri iar soldații sub comanda unor războinici nobili, precum Raymond de Toulouse, Gottfried de Bouillon și Bohemond de Tarentum, pe mare și pe uscat au ajuns la Constantinopol.
Este important să ne amintim că mulți dintre ei aveau titluri mari, dar nicio proprietate funciară și, prin urmare, erau hotărâți să le obțină în Est.
Dintre cei care au condus campania, trebuie remarcat și episcopul francez Ademar du Puy - un preot-războinic curajos și prudent, numit de legatul papal și deseori mijlocitor de dispute între conducători militari insolubili. 7
armatelor gazdele crucii marșul spre est a prezentat un tablou mixt, incluzând reprezentanți ai tuturor statelor vest-europene și ai tuturor categoriilor sociale, dar nu toate țările au fost la fel de bine reprezentate. LA primul Cruciadă cei mai mulți dintre participanți erau rezidenți ai Franței, Germaniei de Vest, inclusiv a teritoriului modern al Beneluxului, precum și a statelor normande din sudul Italiei.

De asemenea, organizarea militară era diferită. În nordul Franței și în statele normande din sudul Italiei, procesul de feudalizare fusese deja încheiat. În aceste state, feudalii s-au remarcat ca o clasă reprezentând elita militară.
Feudalizarea se apropia de sfârşit în Flandra şi sudul Franţei, dar în Germania elita feudală militară abia începea să prindă contur, iar în multe zone ale Italiei sarcina apărării armate a fost preluată de miliţia populară. 2

Împăratul bizantin Alexei nu a fost prea încântat de acest „pestriț” gazda crucii, pentru că spera la sosirea unor mercenari ascultători, și nu a acestor „barbari” independenți, imprevizibili și probabil periculoși.
Punctul slab al acestei întreprinderi a fost în neîncrederea care a apărut rapid între greci și „franci” - numele pe care l-au numit atât grecii, cât și musulmanii. cruciati indiferent de naţionalitatea lor. unu
Datorită manevrelor subtile, Alexey a convins cruciati jură că îl vor recunoaște ca împărat al tuturor ținuturilor care au aparținut anterior Bizanțului, pe care le-au va putea câștiga înapoi de la selgiucizi. cruciati prin viclenie au fost siliți să se țină de cuvânt în timpul asediului Niceei, dar totul a fost repede uitat când a început marșul istoric prin Asia Mică, în bătălia de la Dorilea (1097), încununată cu prima victorie.
Deși armura cavaleri - cruciati era o povară grea, mai ales într-un climat cald, dar dădea cavaleriei atacatoare puterea și puterea unui pumn de fier. Adevărat, cavaleria ușoară a turcilor a evitat o coliziune directă, preferând să se întoarcă și să se eschiveze, păstrând distanța și trăgând. cruciati din arcuri.
Dar acest echilibru era precar, deoarece săgețile turcilor nu puteau face decât pagube limitate, în timp ce erau printre cruciati erau mulți arbaletari profesioniști ale căror arme aveau o rază de acțiune și putere distructivă mult mai mare.
În consecință, rezultatul oricărei ciocniri depindea de strategie, de factorul timp și, de asemenea, de unitatea strictă de comandă - lucruri în care armata feudală a europenilor a recunoscut de obicei, deoarece liderii lor se tratau reciproc cu gelozie și cavaleri mai preocupat de gloria personală decât de succesul întregii armate. unu
Cu factorul timp mai întâi cruciati mai ales norocoși – au apărut când nu exista unitate în posesiunile selgiucizilor.
După o victorie majoră a turcilor asupra bizantinilor la Manzikert în 1071, selgiucizii din Rum (Anatolia) nu avuseseră încă timp să stăpânească complet Turcia.
Imperiul Seljuk, răspândit pe teritoriul Irakului și Iranului, se destrama rapid. Nu exista o autoritate centrală asupra sud-estului Turciei și Siriei. Aici, câțiva conducători turci, armeni, kurzi și arabi s-au certat între ei, punând stăpânire unul altuia orașe și castele.
În deșert și în valea Eufratului, triburile arabe beduine și-au păstrat independența completă și au participat la războiul general al tuturor împotriva tuturor pentru pământuri fertile.
Califatul fatimid din Egipt era și el în declin, deși nu era atât de vizibil. Fatimidii visau să cucerească toate pământurile islamice, dar aceste vise au fost abandonate când puterea califilor șiiți a trecut efectiv în mâinile unor viziri mai realiști.

Poziția de vizir a fost luată de o familie de armeni, care a reușit să restabilească ordinea în Cairo, care se pierduse în timpul mai multor războaie civile și revolte politice. Comerțul de la Marea Roșie și porturile de pe coasta siriană au fost luate sub control. Palestina a fost văzută de fatimidi ca un tampon împotriva agresiunii iminente turcești.
Această situație a apărut o singură dată, din cauza succeselor care au fost obținute în timpul Prima Cruciadă, nu a putut fi realizat. Mai mult, a urmat întărirea musulmanilor care, în ciuda eșecurilor și înfrângerilor episodice, s-a încheiat în exil. cruciati din Palestina două secole mai târziu...
Primul gol cavaleresc trupele a fost Niceea (acum orașul Iznik din nord-vestul Turciei), cândva locul de mari catedrale bisericești, iar acum capitala sultanului selgiucizi Kilich-Arslan (Kilij-Arslan sau „Sabia leului”). Orașul se afla pe malul estic al lacului Askan, ceea ce a favorizat dezvoltarea relațiilor comerciale cu vecinii săi. Pe de altă parte, era protejată de munți – un obstacol natural în calea posibililor invadatori. Împrejurimile fertile erau bogate în păduri.
În plus, Niceea, ale cărei ziduri, după mărturia lui Ștefan de la Blois, erau străjuite de vreo trei sute de turnuri, era bine întărită: „... orașul este ocrotit de ziduri de cetate, în fața cărora șanțuri pline mereu cu apă. au fost săpate, care vine acolo din pâraie și pâraie mici, care reprezintă un obstacol însemnat pentru toți cei care intenționau să asedieze orașul. Mai mult, orașul avea o populație mare și războinică; ziduri groase, turnuri înalte, situate foarte aproape unele de altele, legate între ele prin puternice fortificații, dădeau orașului gloria unei cetăți inexpugnabile.
Sultanul Kylych-Arslan spera să-i învingă pe franci în același mod ca armata țărănească și, prin urmare, nu a luat în serios apropierea inamicului. Dar era sortit să fie grav dezamăgit. Cavaleria sa ușoară și infanteria înarmată cu arcuri și săgeți au fost învinse de cavaleria vestică în luptă deschisă.
Niceea era însă amplasată în așa fel încât să fie imposibil de luat fără sprijin militar din Lacul Ascanian. A fost posibil să tăiați Niceea de pe malul apei numai după ce împăratul Alexei Comnenos a trimis în ajutor. cruciati flotă, însoțită de un detașament sub comanda liderilor militari Manuel Vutumit și Tatikiy.
Manuel Vutumit, la ordinul lui Alexei Comnenos, a fost de acord cu cei asediați cu privire la predarea orașului și a ținut secret acest acord față de cruciati. Împăratul nu avea încredere în conducătorii campaniei și bănuia pe bună dreptate că le va fi greu să reziste tentației de a încălca promisiunea care i-a fost dată la Constantinopol de a transfera orașele cucerite în Bizanț.
19 iunie, când, după planul împăratului, Tatikiy și Manuel, împreună cu cruciati au luat cu asalt zidurile Niceei, asediații au oprit brusc rezistența și s-au predat, lăsând să intre în oraș detașamentele lui Manuel Vutumit - din lateral părea că victoria a fost câștigată doar datorită eforturilor armatei bizantine.
Aflând că bizantinii au ocupat orașul și au luat cetățenii sub protecția împăratului, cruciati erau indignați, deoarece se așteptau să jefuiască Niceea și, prin aceasta, să reînnoiască stocurile de bani și hrană. 3
Dar căderea Niceei a ridicat moralul cruciati. Încurajat de victorie, Ștefan de Blois i-a scris soției sale Adele că se aștepta să fie la zidurile Ierusalimului în cinci săptămâni.
Și armata principală cruciati s-a deplasat mai departe de-a lungul pământului fierbinte de soare al Anatoliei.
1 iulie 1097 cruciati a reușit să-i învingă pe selgiucizii din fostul teritoriu bizantin de lângă Dorilea (acum Eskişehir, Turcia).

Folosind tactica tradițională a arcașilor cu cai, turcii (conform unor rapoarte, numărul lor a depășit 50 de mii de oameni) au provocat daune grele coloanei. cruciati, care nu numai că s-au găsit într-o minoritate clară, dar nici nu s-au putut angaja în luptă strânsă cu un inamic evaziv și mobil.
Situația era critică. Dar Bohemond, luptând în prim-plan, a reușit să-și inspire oamenii să lupte. opt
Coloana lui Bohemond era pe punctul de a rupe formația când cavaleria grea a celei de-a doua coloane s-a prăbușit din spate în flancul stâng al turcilor. războinici ai crucii, condus de Gottfried din Bouillon și Raymond din Toulouse.
Kilij-Arslan nu a reușit să ofere acoperire dinspre sud. Armata turcă a fost strânsă într-o menghină și a pierdut 23 de mii de oameni uciși; restul au fugit în panică.
Pierderi totale cruciati se ridica la aproximativ 4 mii de oameni. 7
Un pic mai spre sud-est armata cruciati divizați, cei mai mulți s-au mutat în Cezareea (acum Kayseri, Turcia) spre orașul sirian Antiohia (acum Antakya, Turcia).
Antiohia a fost unul dintre cele mai mari orașe din estul Mediteranei. peste ea 450 de turnuri s-au înălțat cu ziduri puternice de cetate. Gardul cetății a fost întărit de râu, munți, mare și mlaștină. În fruntea garnizoanei se afla Baghasian (Baggi-Ziyan), cunoscut pentru neînfricarea sa.
Emirul Bagasian a pus cu pricepere apărarea orașului. La scurt timp după începerea asediului, turcii au făcut o ieșire de succes, care a dus la pierderi grele în rândul celor dezorganizați. cruciati, iar ulterior a recurs adesea la acest tip de tactici.
Din Siria, armatele turcești au venit în ajutorul celor asediați de două ori, dar de ambele ori au fost respinse în luptele de la Karenk (31 decembrie 1097 și 9 februarie 1098). Pentru o vreme printre cruciati foametea năvăli, pentru că nu se ocupau de livrarea proviziilor, iar stocurile s-au topit repede.
Asediatorii au fost salvați de sosirea extrem de oportună a micilor flote engleze și pisane, care au capturat Laodikeia (orașul modern Latakia, Siria) și Saint-Simeon (orașul modern Samandagv, Turcia) și au livrat provizii.
Pe parcursul celor șapte luni de asediu, relațiile dintre comandanții trupelor cruciatiîncălzit până la limită, mai ales între Bohemond din Tarentum și Raymond din Toulouse.
În cele din urmă, la 3 iunie 1098, după un asediu de șapte luni - în principal din cauza lui Bohemond și a trădării unuia dintre ofițerii turci - Antiohia a fost capturată. 7
Bohemond din Tarentum a reușit să încheie o înțelegere secretă cu un anume Firuz, care comanda un detașament de antiohieni care apăra un sit cu trei turnuri. A fost de acord să treacă „prin el însuși” cavaleri la oraș, dar, desigur, nu gratuit.
La consiliul de război, Bohemond din Tarentum și-a schițat planul pentru capturarea Antiohiei. Dar, ca și Firuz, nu este gratuit - el a cerut ca Antiohia să devină posesia sa personală.
Ceilalți membri ai consiliului au fost inițial indignați de atâta lăcomie sinceră a colegului lor, dar Bohemond i-a speriat: armata emirului Kerboga era deja aproape.

În noaptea de 3 iunie 1098, Bohemond din Tarentum a urcat primul scările de piele coborâte de sus până la zidul cetății. El a fost urmat de 60 cavaleri echipa lui.
cruciati, intrând brusc în oraș, a organizat acolo un masacru teribil, ucigând peste 10 mii de cetățeni. Buggy-Ziyan a căzut și el în bătălia de noapte. Dar fiul său a reușit cu câteva mii de soldați în izolare în cetatea orașului, care creştinii nu putea lua. opt
Bizantinii și armenii au ajutat cruciati ia orașul.
Pe 5 iunie, armata emirului Mosulului Kerbogi s-a apropiat de Antiohia. Acum cruciati din asediatori au devenit asediatii. Curând a început o foamete în Antiohia și în fiecare noapte din ce în ce mai mult războinici ai crucii a coborât pe frânghii de pe zidurile cetății și a fugit spre munții salvatori. Printre acești „fugitivi de frânghie” se numărau oameni foarte nobili, precum, de exemplu, contele francez Ștefan de Blois.
Cu toate acestea, noul proprietar al Principatului Antiohia a salvat participanții pentru a doua oară Primul cruciadă. În primul rând, Bohemond din Tarentum stabilit printre cavaleri disciplina cea mai strictă, ordonând să fie incendiate casele celor care au refuzat să lupte. A fost o măsură eficientă.
Probabil cel mai important eveniment Primul cruciadă a fost o descoperire miraculoasă în Antiohia a suliței sfinte (> Sulița Destinului), cu care, conform mitului evanghelic, războinicul Longinus a străpuns coasta lui Hristos.
Apostolul Andrei, vizitându-l în vedenii pe țăranul provensal Petru Bartolomeu, i-a arătat locația suliței. Ca urmare a săpăturilor din biserica Sf. Prețioasa relicvă a Petrei a fost descoperită.
De remarcat că puțini istorici sau teologi cred că sulița> a fost exact asta (de fapt, între ei cruciati chiar și atunci mulți s-au îndoit), dar efectul pe care l-a avut a fost cu adevărat miraculos. 7
„Prin evlavia poporului său”, scrie cronicarul Raimund Azhilsky, „Domnul S-a închinat să ne arate o suliță”.
Aceasta s-a întâmplat la 14 iunie 1098, când, fiind înconjurat de trupele musulmane din Mosul Kerbogi, cruciatiși-au pierdut deja speranța pentru un rezultat cu succes al asediului prelungit al Antiohiei. Prin această minune, așa cum credeau contemporanii, Domnul a trimis oamenilor un mesaj de sprijinire.
Într-adevăr, la 28 iunie 1098, armata lui Atabek Mosul Kerbogi a fost învinsă. războinici ai crucii. 6
28 iunie Bohemond din Tarentum a condus cruciati la ieşirea din cetate. Atacul asupra armatei sultanului, care, în ciuda numărului său mare, a fost slăbită de luptele interne, s-a dovedit a fi victorios: mosulii au fugit.
Bohemond din Tarentum, acum Prinț al Antiohiei, a câștigat o victorie strălucitoare asupra Emirului Kerboga. opt
În iulie - august 1098, în Antiohia a izbucnit o epidemie de ciumă. Una dintre victimele epidemiei a fost episcopul Ademar du Puy. După moartea sa, relațiile dintre comandanții campaniei s-au încins și mai mult, în special între Bohemond (care era hotărât să păstreze controlul asupra Antiohiei) și Raymond de Toulouse (care a insistat că cruciati sunt obligaţi să restituie cetatea Bizanţului, conform jurământului dat lui Alexei).
După o lungă ceartă cu Raymond, Antiohia a fost preluată de Bohemond, care a reușit să o forțeze din rest chiar înainte de cădere. Cruciat liderii sunt de acord cu transferul acestui important oraș către el.
În timp ce disputele aveau loc asupra Antiohiei, în armată s-a produs o nemulțumire, nemulțumită de întârziere, care i-a forțat pe prinți, punând capăt conflictului, să meargă mai departe. Același lucru s-a întâmplat mai târziu: în timp ce armata se repezi spre Ierusalim, conducătorii se certau pentru fiecare oraș luat. 3
Printre oamenii simpli, chemând să continue cruciadă, era populară poziția ebioniților (membri ai unei secte creștine eretice), ai căror predicatori declarau că privarea este o condiție a Mântuirii.
Au format un întreg grup care a devenit trupa de șoc a armatei creștine, îngrozind musulmanii. Detașamentul era prost înarmat, nu aveau nici sulițe, nici scuturi, doar bețe și chiar încrederea că Providența îi va ajuta. Cruzimea ebioniților i-a ținut în frică nu numai pe musulmani, ci și pe ei înșiși cruciati: acest grup nu numai că a ucis musulmani, dar uneori, după bătălie, membrii săi au devenit adevărați canibali și și-au devorat victimele.
decembrie 1098. cruciati a capturat Maarat al-Numan în Siria. Pentru a împiedica baronii să cedeze lăcomiei lor, ebioniții i-au exterminat pe locuitori și au distrus complet orașul. În felul acesta, i-au silit pe baroni să ia din nou drumul spre Ierusalim... 9
După capturarea Antiohiei războinici ai crucii fără obstacole speciale s-au deplasat de-a lungul coastei spre sud și pe parcurs au luat stăpânire pe mai multe orașe-port. Prin Beirut, Sidon, Tir, Akkon, au ajuns la Haifa și Jaffa, apoi s-au întors spre est.
În orașul Ramla, părăsit de locuitori, au lăsat un episcop romano-catolic.
La 6 iunie 1098, Tancred, nepotul lui Bohemond din Tarentum, a intrat în cele din urmă în Betleem, locul nașterii lui Iisus, cu armata sa. Din vârful unui munte din apropiere, cruciati a deschis panorama Ierusalimului. Ei au numit acest munte Montjoie - „muntele bucuriei”.
Ierusalimul era un oraș bine fortificat, apărat de o puternică armată fatimidă, depășind cu mult numărul asediatorilor.
Creștinii> și evreii trăiau aici în relativă pace și armonie cu musulmanii. Timp de câteva secole orașul a fost condus de musulmani. Islamul a arătat o mare toleranță față de alte religii, cu toate acestea, conducătorii musulmani au perceput taxe speciale pentru creștini, dar nu i-au forțat niciodată să se convertească la islam.
Cu toate acestea, după ce au aflat despre apropierea armatei creștine, ei nu au ezitat să-i alunge pe toți creștinii din oraș. Musulmanii se temeau că îi vor trăda coreligionarilor lor occidentali.
Ierusalimul pregătit temeinic pentru asediu, proviziile de hrană erau din belșug. Și pentru a lăsa inamicul fără apă, toate fântânile din jurul orașului au fost făcute inutilizabile. Cruciați nu erau suficiente scări, berbeci și mașini de asediu pentru a asalta orașul. Ei înșiși au fost nevoiți să extragă lemn în vecinătatea orașului și să construiască echipament militar. A durat mult.
Până la momentul năvălirii Ierusalimului, aproape toți cruciati l-a recunoscut pe comandantul lui Gottfried de Bouillon; Raymond de Toulouse și Tancred l-au ajutat.
Pentru a bloca complet orașul, trupele cruciati nu era suficient și nu era necesar să ne așteptăm ca asediații să poată muri de foame. În ciuda lipsei severe de apă, cruciati a început să se pregătească hotărât pentru asalt: să construiască un turn înalt de asediu din lemn și un berbec.
Plăcuți cu săgeți de la fortificațiile orașului, au rostogolit turnul de zid, au aruncat peste un pod de lemn, iar Gottfried a condus trupele să atace (o parte a armatei a urcat pe zidurile de-a lungul scărilor de asalt). Aparent, aceasta a fost singura operațiune din toată campania de doi ani coordonată de la început până la sfârșit. 7
Ca urmare cruciati a reușit să ia Ierusalimul. Tankred a ocupat imediat Moscheea al-Aqsa, un important altar musulman.
Cucerirea Ierusalimului a fost o mare realizare pentru creștini, pe care au marcat-o cu un masacru. Cu excepția comandantului egiptean al Ierusalimului și a cercului său interior, aproape nimeni nu a reușit să scape, fie el musulman sau evreu, bărbat, femeie sau copil.
Potrivit cronicilor, până la 70 de mii de oameni au murit în masacrul...
Despre evenimentele din acele zile, cronicarul scrie astfel:
„În cetate, pelerinii noștri au condus și i-au ucis pe sarazini (cum îi spuneau europenii pe toți musulmanii din Orientul Mijlociu) până la templul lui Solomon, adunare în care ne-au dat cea mai înverșunată bătălie a întregii zile, astfel încât sângele lor curgea prin templu.
În cele din urmă, după ce i-au învins pe păgâni, ai noștri au prins în templu mulți bărbați și femei și au ucis pe câte au vrut, și pe câte au vrut, au lăsat în viață. (...)
cruciati s-au împrăștiat repede prin oraș, punând mâna pe aur și argint, cai și catâri, luând case pline cu tot felul de bunuri. După aceea, cu totul fericiți, plângând de bucurie, poporul nostru s-a dus la mormântul Mântuitorului nostru Iisus Hristos și și-a reparat vina înaintea Lui. 5
Masacrul fără sens și crunt din Ierusalim a rămas multă vreme în memoria musulmanilor și evreilor.

Scopul campaniei a fost atins și multe cruciati a venit inapoi acasa. Restul au continuat să lupte de-a lungul coastei de est a Mediteranei, unde, în cele din urmă, au fost întemeiate patru state. cruciati:
Județul Edessa - primul stat fondat cruciati iar în Est. A fost fondată în 1098 de către Baldwin I de Boulogne după cucerirea Ierusalimului și înființarea regatului. A existat până în 1146. Capitala sa a fost orașul Edessa;
Principatul Antiohiei - a fost întemeiat de Boemond I al Tarentului în 1098 după capturarea Antiohiei. Principatul a durat până în 1268;
> Regatul Ierusalimului, a durat până la căderea lui Acre în 1291. Regatul avea sub controlul său câțiva domni vasali, inclusiv cei patru mai mari: principatul Galileii, comitatul Jaffa și Ascalon, Transiordania și domnia Sidonului.
Comitatul Tripoli este ultimul dintre statele fondate în perioada Prima cruciada. A fost fondată în 1105 de contele Raymond al IV-lea de Toulouse. Comitatul a durat până în 1289. 3
Gottfried de Bouillon, care s-a autointitulat „apărătorul Sfântului Mormânt”, a fost ales primul conducător al Regatului Ierusalimului. În culmea gloriei sale, a ajuns la Aqaba pe Marea Roșie; în plus, a devenit conducătorul de facto al altor teritorii cucerite.
Biserica romano-catolică și-a răspândit influența în pământ sfânt: după moartea lui Gottfried, Daimbert, nou-proclamatul patriarh al Ierusalimului, succesorul lui Ademar, care a murit la Antiohia, în ziua de Crăciun a anului 1100 l-a încoronat pe fratele lui Gottfried Baldwin I, care a primit titlul de rege al Ierusalimului și a numit un număr de arhiepiscopi si episcopi.
Ierusalimul era cel mai important stat cruciati, iar toate așezările întemeiate de ei mai devreme sau mai târziu îi erau subordonate. Mulți cruciati iar urmașii lor s-au stabilit în Orient, stabilindu-se mai ales în orașe.
În Orient, a existat o cultură urbană străveche și, deși casele arătau vechi și ponosit la exterior, în interior au izbit adesea de lux, confort și confort. În ceea ce privește dotările exterioare, precum canalizare, iluminatul stradal sau apa curentă, totul a fost mult mai bine decât acasă. cruciati.
Creștinii trăiau foarte liber în Orient. Au început să se îmbrace într-un mod oriental: purtând turbane, haine lungi și ușoare. S-au obișnuit repede cu preparatele arabe aromate cu ghimbir, piper și cuișoare, au început să bea vin și sucuri de fructe.
Mulți extraterestrii din Occident au început chiar să învețe să citească și să scrie, ceea ce era destul de comun pentru musulmani. Când erau bolnavi, creștinii apelau de bunăvoie la medicii locali și se lăsau să fie tratați cu remedii naturiste.
Fulcherius de Chartres scrie:
„În trecut, oamenii din Vest, acum am devenit oameni din Est; un om din Reims sau Chartres a devenit tirian sau antiochean.
Am uitat deja locurile în care ne-am născut; numele lor au devenit deja necunoscute sau nu au auzit niciodată cuvinte pentru mulți dintre noi. Mulți au acum propriile lor case și slujitori, ca și cum ar fi moștenit de la părinții lor. (...)
Pe cine era sărac în patria sa, Dumnezeu l-a făcut bogat aici. 5
state cruciati nu a fost niciodată în siguranță. Chiar și în perioada lor de glorie, ei nu au reușit să-și împingă granițele către diviziunea naturală, deșertul, care ar facilita apărarea teritoriilor. A existat o amenințare constantă din partea turcilor, care dețineau controlul asupra orașelor cheie precum Alep și Damasc.
Chiar și pe propriile meleaguri cruciati a rămas o clasă restrânsă și dispersă de lorzi feudali care stăpâneau asupra populației musulmane, a cărei loialitate era extrem de discutabilă.
cruciati cu greu ar fi rezistat multă vreme fără ajutorul a două ordine monahale militare special formate - Cavalerii Templului (Templarii) și Ioaniții (Ospitalieri). Asemenea călugărilor, membrii ordinelor au făcut un jurământ de a trăi în sărăcie, castitate și smerenie; în același timp, erau războinici obligați să apere pământ sfântși lupta cu „necredincioșii”.
La sfârșitul anilor 1120, turcii, sub conducerea lui Zengi din Mosul, au reușit să realizeze o oarecare unitate și să oprească înaintarea. cruciati.
În 1144 cruciati a pierdut Edessa - cel mai îndepărtat și mai deschis pentru atac. Toate acestea i-au determinat pe europeni să înceapă o nouă campanie.
Numărul de războinici care au luat parte la primul cruciadă, este dat de diferiți cronicari în moduri diferite, de la 100 de mii de oameni de la Raymond de Aquiler la 600 de mii de la Fulcherius de Chartres.
Ambii cronicari au luat parte la campanie.
O scrisoare scrisă papei după cucerirea Ierusalimului, în care se raportează despre starea armatei, vorbește despre 5.000 de soldați de cavalerie și 15.000 de soldați de picior.
Numărul celor care participă la bătălii individuale ar putea fi mult mai mic; în victorie cruciatiîn bătălia de la Antiohia, se spune că întreaga forță era formată din doar 700 de cavalerie, din cauza lipsei de cai. zece
succes fantastic Primul cruciadă forţat cruciati continua razboiul. Dacă iniţial sarcina principală Primul cruciadă a fost să „elibereze” locurile sfinte, apoi chiar înainte de încheierea campaniei cruciati au devenit din ce în ce mai conștienți de sarcina lor misionară.
De abia cruciati a intrat în Ierusalim, pe măsură ce au început să fie înaintate propuneri de distrugere a lumii islamice în general.
Între timp, musulmanii își schimbau atitudinea față de creștini>. Prima indiferență a fost înlocuită cu ură.
A început un jihad, care în cele din urmă a dus la planurile agresive ale Imperiului Otoman... 2

Surse de informare:
unu. " Cruciade„(revista „Arborele Cunoașterii” nr. 21 / 2002)
2. almanah militar-istoric „Soldatul” nr.7
3. Site Wikipedia
4. „Saladin și sarazinii 1071-1291” (Almanahul „Noul soldat” nr. 70)
5. Vazol M." cruciati»
6. Luchitskaya S. „Ideea convertirii neamurilor în cronici Primul cruciadă »
7. „Toate războaiele istoriei mondiale” (conform Enciclopediei Harper de Istorie Militară a lui Dupuy)
8. Shishov A. „100 de mari generali ai Evului Mediu”
9. Tat J. Cruciade »
10. Norman A. Războinic medieval. Armamentul vremurilor lui Carol cel Mare și