Nehádajte sa, neobťažujte sa -

Šialenstvo hľadá - hlúposť súdi;

Liečte rany počas dňa spánkom,

A zajtra bude niečo...

Žiť, vedieť všetky prežiť:

Smútok, radosť a úzkosť -

Čo si želať? Čoho sa obávať?

Deň prežil – a vďaka Bohu!

Ďalšie vydania a varianty

3    [V noci spať bolesť dňa]

Autogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Jednotka hrebeň 28. L. 6 rev.

4  A zajtra bude, čo bude.

        moderné. 1854. Zväzok XLIV. S. 56 a nasl. vyd.

6  Nešťastie, radosť a úzkosť.

        Moskva. 1851. Číslo 22. Kniha. 2. S. 220.

KOMENTÁRE:

Autogram - RGALI. F. 505. Op. 1. Jednotka hrebeň 28. L. 6 rev.

zoznamy - Sušenie notebook(str. 47); Album Tyutcheva(str. 92); Muráň. album(str. 55).

Prvý príspevok - Moskva 1851. Číslo 22. Kniha. 2. S. 220; potom - Moderné 1854. Zväzok XLIV. S. 56; Ed. 1854. S. 136; Ed. 1868. S. 160; Ed. SPb., 1886. S. 155; Ed. 1900. S. 174.

Vytlačené autogramom.

Návrh autogramu s opravami. Je prečiarknuté: „Uspi bolesť dňa v noci“, na vrchu je napísaná konečná verzia riadku: „Uzdrav rany dňa spánkom.“ Výkričník na konci básne je pravopisne podobný ako otázniky v 7. riadku, čo možno vysvetliť vytvorením opytačno-zvolacej intonácie alebo zotrvačnosťou písania. Energia pohybu myslenia, združujúca aforisticky úplné výpovede, je prenášaná pomocou pomlčky (na konci 1., 2., 3., 4., 6., v strede 2., 4. (po „čo "), 8. riadok). S veľké písmeno Boli napísané „Hlúposť“, „Sudcovia“, „Zajtra“, „Smútok“, „Radosť“, „Úzkosť“, „Sláva Bohu“. Slovo „všetko“ je podčiarknuté. Neexistuje žiadne rozdelenie na strofy, čo sa odráža v mnohých publikáciách: Moskva., Sovr., Ed. 1854, Ed. 1868.

Text básne je napísaný na druhej strane pozvánky adresovanej F. I. Tyutchevovi. Ceremoniál gróf A. M. Borch (1804 – 1867) a jeho manželka grófka S. I. Borch (1809 – 1871) požiadali básnika, „aby im dal tú česť stolovať s nimi vo štvrtok 6. júla o 5 ½ hodine“ (preklad z francúzsky: Chulkov II. S. 320.). Pozvánka bola odoslaná 3. júla 1850, čo umožňuje predbežný dátum - začiatok júla 1850.

AT Moskva(cenzurovaná poznámka: 15. novembra 1851) uverejnené pod názvom „Soviet“ a podpísané „F. T.". Namiesto „smútku“ sa v 6. riadku uvádza „nešťastie“. Zmenená interpunkcia. Pomlčka je zachovaná len v poslednom riadku (pred „vďaka Bohu!“). Objaví sa Výkričník na konci 1. riadku.

AT Moderné uverejnené vo všeobecnom výbere Tyutchevových básní pod číslom "LXXXIX". Forma 4. riadku je zmenená: "Zajtra bude, čo bude." Redaktor odmieta zvolaciu intonáciu v 1. ( Moskva) a posledné (autogramové) riadky. Prvý riadok končí elipsou, štvrtý - Tyutchevovou dvojbodkou, ktorá nebola v Moskva Na konci básne je bodka. Nasledujúce vydania väčšinou opakujú text Moderné

AT Ed. 1854 umiestnené v kontexte veršov: „Dva hlasy“, „Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou ...“, „Už tretí rok zúria jazyky ...“, „Úsvit“, napísané v roku 1850 S dátumom: „1850“ sa zobrazí Ed. SPb., 1886, tu je prvýkrát rozdelená do 2 strof, čo bolo podporené neskoršími vydaniami.

Báseň často citoval I. S. Turgenev v listoch A. A. Fetovi, Ya. P. Polonskému, Zh. A. Polonskej, M. G. Savinovi. "..." Neobťažujte sa, " povedal mudrc Tyutchev, "" šialenstvo hľadá " ... príde hodina, prípad príde a dobre. A ponáhľať sa k hodine, k príležitosti je šialenstvo, “radí Turgenev Fetovi v liste zo 16. júla 1860 ( Turgenev. T. 4. S. 109). Pre Turgeneva nadobudol osobitný význam v roku 1882 (v čase spisovateľovej choroby a bezútešného duševného stavu).

Kritici rôzne hodnotili postoj básnika k Bohu a svetu, vyjadrený v básni. A. Krukovský rozhodol, že „pod vplyvom blízkosti prírody“ sa v duši básnika vyvinul „druh fatalizmu, slabá dôvera v sily a schopnosti človeka“. “... Výraz tejto nemohúcnosti mysle a vôle je potlačený vonkajšie sily, je malé okteto, ktoré možno považovať za akési poetické vyznanie Tyutcheva. Veršovaný záver. „Nehádajte sa, neobťažujte sa...“ zdalo sa kritikovi „pochmúrne“, ale „nevyhnutné“ „pre niekoho, kto v človeku a jeho mocnej myšlienke vidí len slabý odraz hry „vonkajšieho“. tajné sily... "(A. Krukovsky. Poézia F.I. Tyutcheva // Vestník ministerstva národného školstva. Petrohrad, 1910. október. S. 182–183). Aj A. G. Gornfeld to považuje za vyjadrenie Tyutčevovej svetskej filozofie, ale silou, ktorá básnika chytí a podmaní si, sa tu myslí „svet malicherných ľudských záujmov“ ( Gornfeld. S. 7).

Naopak, kňaz V. Rozhovor v diele “ Náboženské motívy v Tyutchevovej poézii“ videl v tomto osemriadkovom „lekciu kresťanskej každodennej nálady“: „Úžasná báseň, ktorá vyjadruje skutočne evanjelický pohľad na náladu, v ktorej by sme mali tráviť dni nášho pozemského života:

Nehádajte sa, netrápte sa...

Ako veľmi to pripomína slávneho Zlatoústeho „vďaka Bohu za všetko“, ktoré sa povedalo na večeri jeho života!

Liečte rany počas dňa spánkom, zabudnite v ňom na všetko podráždenie nahromadené počas dňa voči ľuďom a nepriaznivé životné okolnosti a nie rozdúchavať ducha zloby proti všetkým a všetkému. Odovzdajte sa do vôle Božej na zajtrajšok; nič si nepraj a za ničím nesmútiť, ale za minulosť, či už je dobrá alebo zlá, chvalabohu. Koniec koncov, tieto slová obsahujú ideál dokonalej oddanosti Božej Prozreteľnosti “(“ Wanderer. Spiritual Journal moderný život veda a literatúra“. Petrohrad, 1915. Marec. S. 391).

Rozdiely v interpretácii hlavných záverov básne možno vysvetliť ich zhodou nielen s filozofiou kresťanov, ale aj s postojom starých stoikov.

Tematicky Tyutchevova práca koreluje s Puškinovou „Ak ťa život klame ...“ (1825). Časté sú otázky prijatia alebo odmietnutia života, forma rady, ktorá je produktívna na vyjadrenie filozofie básnika. Básne sa líšia tónom. Jemné kázanie o pokore ustupuje Tyutchevovmu volaniu po odvážnej trpezlivosti a vytrvalosti ( A. M.).

"Nehádajte sa, neobťažujte sa!"
Fedor Tyutchev

Nehádajte sa, neobťažujte sa!
Šialenstvo hľadá, hlúposť súdi;
Liečte rany počas dňa spánkom,
A aby zajtra niečo bolo, tak aj bude.

Žiť, byť schopný prežiť všetko:
Smútok, radosť a úzkosť.
Čo si želať? Čoho sa obávať?
Deň prežil – a vďaka Bohu!

Fedor Tyutchev sa nepovažoval za skutočného kresťana, ako bol vychovaný západná kultúra a tradície Francúzska, Anglicka, Nemecka. Napriek tomu osud sám prinútil básnika obrátiť sa na biblické prikázania a vyskúšať ich. vlastný život. Raz Tyutchev pochopil. Že sled radostných a smutných udalostí, ktoré na seba ako v kaleidoskope nadväzujú, nie je chaotický. Ako skúsený umelec, niekto zhora predpisuje detaily každého nového dňa a dáva mu rôzne odtiene. Je zbytočné sa tomu brániť, pretože to, čo sa má stať, sa určite stane. Zostáva len podriadiť sa vôli niekoho iného a prijať všetko, čo sa deje, s vďačnosťou.

Práve takýmito fatalistickými náladami je Tyutchevova báseň napísaná v lete roku 1850 nasýtená. Je pozoruhodné, že autogram tohto diela zdobil opačná strana pozvánku na večeru ku grófovi Borchovi, kam sa básnik podľa očitých svedkov nemal zúčastniť. Avšak v posledná chvíľa zmenil názor a vo všetkom, čo sa dialo, videl znamenie osudu, v dôsledku ktorého sa narodili slávne línie: "Nehádajte sa, neobťažujte sa - šialenstvo hľadá - hlúposť súdi." Plne spĺňajú biblické prikázania, ktoré vyzývajú človeka prejaviť pokoru. K Tyutchevovi sa to dostane až po rokoch, keď náhla choroba pripraví o život jeho prvú manželku a náhodné stretnutie prinesie druhú životnú partnerku, ktorá je v čase, keď spoznal básnika, manželkou nemeckého baróna.

Tyutchev považuje pokusy nájsť logiku v tomto slede udalostí za šialenstvo a vlastné želanie„Dať všetko na police“ a podriadiť sa logike tomu hovorí hlúposť. Preto básnik dáva seba a všetkých naokolo múdra rada: „Žiť, vedieť prežiť všetko; smútok, radosť a úzkosť. Len tak sa dá podľa Tyutcheva zachrániť pokoj v duši a staň sa skutočne šťastným s vedomím, že niekto zhora sa o teba postará a preukáže svoje milosrdenstvo. Veď aj keď človek zažije bolesť, je mu to dané na dobro, na očistenie duše a zbavenie sa nerestí. Preto je Tyutchev pripravený prijať všetko, čo mu osud určil, filozoficky poznamenal: "Deň prežil - a vďaka Bohu!"

Bol to práve taký filozofický postoj k životu, ktorý Tyutcheva viac ako raz zachránil pred zúfalstvom, keď život pre neho stratil zmysel pre stratu blízkych. Básnik však raz objavil tajomstvo vnútorná harmónia, podarilo uviesť do praxe, čo poradil ostatným.

Fedor Tyutchev sa nepovažoval za pravého kresťana, keďže bol vychovaný v západnej kultúre a tradíciách Francúzska, Anglicka, Nemecka. Napriek tomu osud sám prinútil básnika obrátiť sa na biblické prikázania a vyskúšať si ich vo svojom živote. Raz si Tyutchev uvedomil, že séria radostných a smutných udalostí, ktoré na seba nasledujú ako v kaleidoskope, nie je chaotická. Ako skúsený umelec, niekto zhora predpisuje detaily každého nového dňa a dáva mu rôzne odtiene. Je zbytočné sa tomu brániť, pretože to, čo sa má stať, sa určite stane. Zostáva len podriadiť sa vôli niekoho iného a prijať všetko, čo sa deje, s vďačnosťou.

Práve s takýmito fatalistickými náladami sa objavuje báseň „Nehádajte sa, neobťažujte sa. ". napísaný v lete roku 1850. Je pozoruhodné, že autogram tohto diela zdobil zadnú stranu pozvánky na večeru grófa Borcha, kde sa básnik podľa očitých svedkov nezúčastnil. Na poslednú chvíľu však zmenil názor a vo všetkom, čo sa dialo, videl znamenie osudu, v dôsledku čoho sa objavili slávne riadky: "Nehádajte sa, neobťažujte sa - šialenstvo hľadá, hlúposť súdi." Plne spĺňajú biblické prikázania, ktoré vyzývajú človeka prejaviť pokoru. K Tyutchevovi sa to dostane až po rokoch, keď náhla choroba pripraví o život jeho prvú manželku a náhodné stretnutie prinesie druhú životnú partnerku, ktorá je v čase, keď spoznal básnika, manželkou nemeckého baróna.

Pokusy nájsť logiku v tomto slede udalostí považuje Tyutchev za šialenstvo a svoju vlastnú túžbu „roztriediť všetko na kúsky“ a podriadiť to logike, nazýva to hlúposť. Preto dáva básnik sebe i všetkým naokolo múdre rady: „Keď žiješ, daj všetko prežiť; smútok, radosť a úzkosť. Iba týmto spôsobom si podľa Tyutcheva môžete zachovať pokoj mysle a stať sa skutočne šťastnými s vedomím, že niekto zhora sa o vás postará a prejaví vaše milosrdenstvo. Veď aj keď človek zažije bolesť, je mu to dané na dobro, na očistenie duše a zbavenie sa nerestí. Preto je Tyutchev pripravený prijať všetko, čo mu osud určil, filozoficky poznamenal: "Deň prežil - a vďaka Bohu!"

rozbor básne

Mária ČernyševováŽiak (79), zatvorený pred 3 rokmi

Nehádajte sa, neobťažujte sa!
Šialenstvo hľadá, hlúposť súdi.
Liečte rany počas dňa spánkom,
a potom sa niečo stane.
Žiť, byť schopný prežiť všetko:
Čo si želať? Čoho sa obávať?
Deň preletel a vďaka Bohu!
Turgenev.
. Plán
1. Čas písania, história stvorenia, spojenie s biografiou básnika, s udalosťami éry.
2. Žáner diel.
3. Téma, hlavná myšlienka.
4. Ako sa zápletka vyvíja ( kompozičné vlastnosti)
5. Akú úlohu zohrávajú v tomto hnutí. a) veľkosť b) rým c) druhy strof d) základné obrazné a výrazové prostriedky e) poetická syntax a figúra reči f) zvuková organizácia verša g) pocity a zážitky lyrický hrdina(čo možno povedať o jeho vnútornom svete)

BABY Osvietený (48896) pred 3 rokmi

F. I. Tyutchev. „Nehádajte sa, neobťažujte sa. »

Nehádajte sa, neobťažujte sa.
Liečte rany počas dňa spánkom,
Žiť, byť schopný prežiť všetko:
Smútok, radosť a úzkosť.
Čo si želať? Čoho sa obávať?
Deň prežil – a vďaka Bohu!

Zloženie Tyutchevových básní je spravidla dvojdielne, čo vyjadruje silný a rýchly pohyb poetického myslenia.

Za jeho básne, nápadne krátke a zároveň významovo neskutočne koncentrované, plné hlbokých zovšeobecnení a filozofický zvuk, charakteristický špeciálna forma uvedenie obrazu lyrického hrdinu. Okrem lyrického „ja“ Tyutchev miluje lyrické „ty“ a dokonca aj lyrické „my“. Tieto „vy“ a „my“ súvisia s osobnosťou autora:

Nehádajte sa, neobťažujte sa.

Šialenstvo hľadá, hlúposť súdi;

Liečte rany počas dňa spánkom,

A aby zajtra niečo bolo, tak aj bude.

Žiť, byť schopný prežiť všetko:

Smútok, radosť a úzkosť.

Čo si želať? Čoho sa obávať?

Deň prežil – a vďaka Bohu!

Pohyb lyrického „ja“ k pôvodnému lyrickému „my“ sa vysvetľuje básnikovým sklonom k ​​filozofickým zovšeobecneniam. Zároveň je markantný rozsah básnikovho umeleckého videnia – od tenkých vlasov pavučiny, ktoré sa „blýskajú na nečinnej brázde“. do hviezdneho oceánu vesmíru. Základom Tyutchevovho básnického modelu je dualita. Harmónia-chaos, viera-neviera, nebeské-pozemské, človek-príroda, láska-smrť, existencia-neexistencia - to je pás poetický svet básnik. Často sú spojené v jednej básni.

Tematicky možno texty F. I. Tyutcheva rozdeliť na krajinárske, filozofické, ľúbostné, politické. Samozrejme, takéto rozdelenie je veľmi podmienené. Jeho básne sú do hĺbky filozofické, schopnosťou dostať sa k hlavným otázkam života: život a smrť, viera a nevera, chaos a priestor.

F. I. Tyutchev sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako pokračovateľ poézie zlatého veku, ako filozofujúci romantik, ako predchodca poézie. Strieborný vek. Hovorí sa, že nie je možné milovať Tyutcheva v ranej mladosti, láska k Tyutchevovi je znakom dospievania duše.

"Nehádajte sa, neobťažujte sa!" F. Tyutchev

"Nehádajte sa, neobťažujte sa!" Fedor Tyutchev

Nehádajte sa, neobťažujte sa.
Šialenstvo hľadá, hlúposť súdi;
Liečte rany počas dňa spánkom,
A aby zajtra niečo bolo, tak to bude.

Žiť, byť schopný prežiť všetko:
Smútok, radosť a úzkosť.
Čo si želať? Čoho sa obávať?
Deň prežil – a vďaka Bohu!

Analýza Tyutchevovej básne "Nehádajte sa, neobťažujte sa!"

Práve takýmito fatalistickými náladami je Tyutchevova báseň napísaná v lete roku 1850 nasýtená. Je pozoruhodné, že autogram tohto diela zdobil zadnú stranu pozvánky na večeru grófa Borcha, kde sa básnik podľa očitých svedkov nezúčastnil. Na poslednú chvíľu však zmenil názor a vo všetkom, čo sa dialo, videl znamenie osudu, v dôsledku čoho sa objavili slávne riadky: "Nehádajte sa, neobťažujte sa - šialenstvo hľadá - sudcov hlúposti." Plne spĺňajú biblické prikázania, ktoré vyzývajú človeka prejaviť pokoru. K Tyutchevovi sa to dostane až po rokoch, keď náhla choroba pripraví o život jeho prvú manželku a náhodné stretnutie prinesie druhú životnú partnerku, ktorá je v čase, keď spoznal básnika, manželkou nemeckého baróna.

Pokusy nájsť logiku v tomto slede udalostí považuje Tyutchev za šialenstvo a svoju vlastnú túžbu „roztriediť všetko na kúsky“ a podriadiť to logike, nazýva to hlúposť. Preto dáva básnik sebe i všetkým naokolo múdre rady: „Keď žiješ, daj všetko prežiť; smútok, radosť a úzkosť. Iba týmto spôsobom si podľa Tyutcheva môžete zachovať pokoj mysle a stať sa skutočne šťastnými s vedomím, že niekto zhora sa o vás postará a prejaví vaše milosrdenstvo. Veď aj keď človek zažije bolesť, je mu to dané k dobru, na očistenie duše a zbavenie sa nerestí. Preto je Tyutchev pripravený prijať všetko, čo mu osud určil, filozoficky poznamenal: "Deň prežil - a vďaka Bohu!"

Bol to práve taký filozofický postoj k životu, ktorý Tyutcheva viac ako raz zachránil pred zúfalstvom, keď život pre neho stratil zmysel pre stratu blízkych. Básnik, ktorý raz pre seba objavil tajomstvo vnútornej harmónie, ho však dokázal uviesť do praxe, čo radil ostatným.

Nehádajte sa, neobťažujte sa

Báseň „Nehádajte sa, neobťažujte sa“ napísal Tyutchev na pozvánke grófa A.M. Borja (1804-1867) a jeho manželka grófka S.I. Borcha (1809-1871) so žiadosťou, „aby sme im dali tú česť stolovať s nimi vo štvrtok 6. júla o 5 1/2 hodiny“. Pozvánka bola odoslaná 3. júla 1850

Nehádajte sa, neobťažujte sa.
Šialenstvo hľadá, hlúposť súdi;
Liečte rany počas dňa spánkom,
A aby zajtra niečo bolo, tak to bude.

Žiť, byť schopný prežiť všetko:
Smútok, radosť a úzkosť.
Čo si želať? Čoho sa obávať?
Deň prežil – a vďaka Bohu!

V lete 1850 bol básnik podľa jeho slov v „duchovnej mdlobe“, preto tá „filozofická“ nálada. Táto báseň odráža „Vlnu a myšlienku“ napísanú o rok neskôr.

Fedor
Tyutchev

Analýza básne Fjodora Tyutcheva „Nehádajte sa, neobťažujte sa. »

Fedor Tyutchev sa nepovažoval za skutočného kresťana, keďže bol vychovaný v západnej kultúre a tradíciách Francúzska, Anglicka a Nemecka. Napriek tomu osud sám prinútil básnika obrátiť sa na biblické prikázania a vyskúšať si ich vo svojom živote. Raz Tyutchev pochopil. Že sled radostných a smutných udalostí, ktoré na seba ako v kaleidoskope nadväzujú, nie je chaotický. Ako skúsený umelec, niekto zhora predpisuje detaily každého nového dňa a dáva mu rôzne odtiene. Je zbytočné sa tomu brániť, pretože to, čo sa má stať, sa určite stane. Zostáva len podriadiť sa vôli niekoho iného a prijať všetko, čo sa deje, s vďačnosťou.

Práve takýmito fatalistickými náladami je Tyutchevova báseň napísaná v lete roku 1850 nasýtená. Je pozoruhodné, že autogram tohto diela zdobil zadnú stranu pozvánky na večeru grófa Borcha, kde sa básnik podľa očitých svedkov nezúčastnil. Na poslednú chvíľu však zmenil názor a vo všetkom, čo sa dialo, videl znamenie osudu, v dôsledku čoho sa objavili slávne riadky: „Nehádajte sa, neobťažujte sa - šialenstvo hľadá - sudcov hlúposti. Plne spĺňajú biblické prikázania, ktoré vyzývajú človeka prejaviť pokoru. K Tyutchevovi sa to dostane až po rokoch, keď náhla choroba pripraví o život jeho prvú manželku a náhodné stretnutie prinesie druhú životnú partnerku, ktorá je v čase, keď spoznal básnika, manželkou nemeckého baróna.

Pokusy nájsť logiku v tomto slede udalostí považuje Tyutchev za šialenstvo a svoju vlastnú túžbu „roztriediť všetko na kúsky“ a podriadiť to logike, nazýva to hlúposť. Preto dáva básnik sebe i všetkým naokolo múdre rady: „Keď žiješ, daj všetko prežiť; smútok, radosť a úzkosť. Iba týmto spôsobom si podľa Tyutcheva môžete zachovať pokoj mysle a stať sa skutočne šťastnými s vedomím, že niekto zhora sa o vás postará a prejaví vaše milosrdenstvo. Veď aj keď človek zažije bolesť, je mu to dané na dobro, na očistenie duše a zbavenie sa nerestí. Preto je Tyutchev pripravený prijať všetko, čo mu osud určil, filozoficky poznamenal: "Deň prežil - a vďaka Bohu!"

Bol to práve taký filozofický postoj k životu, ktorý Tyutcheva viac ako raz zachránil pred zúfalstvom, keď život pre neho stratil zmysel pre stratu blízkych. Básnik, ktorý raz pre seba objavil tajomstvo vnútornej harmónie, ho však dokázal uviesť do praxe, čo radil ostatným.

Rozbory iných básní

• Analýza básne Innokenty Annensky "Dve plachty jednej lode"
• Analýza básne Innokenty Annensky "Ospalosť"
• Analýza básne Innokenty Annensky "Mučiaci sonet"
• Analýza básne Innokenty Annensky "Petersburg"
• Analýza básne Innokenty Annensky "Luky a struny"

Nehádajte sa, neobťažujte sa.

Šialenstvo hľadá, hlúposť súdi;

Liečte rany počas dňa spánkom,

A aby zajtra niečo bolo, tak aj bude.

Žiť, byť schopný prežiť všetko:

Vypočujte si Tyutchevovu báseň Nehádajte sa, neobťažujte sa

Témy susedných esejí

Obrázok pre kompozičný rozbor básne Nehádajte sa neobťažujte sa

"Nehádajte sa, neobťažujte sa!" Fedor Tyutchev

Nehádajte sa, neobťažujte sa!
Šialenstvo hľadá, hlúposť súdi;
Liečte rany počas dňa spánkom,
A aby zajtra niečo bolo, tak aj bude.

Žiť, byť schopný prežiť všetko:
Smútok, radosť a úzkosť.
Čo si želať? Čoho sa obávať?
Deň prežil – a vďaka Bohu!

Analýza Tyutchevovej básne "Nehádajte sa, neobťažujte sa!"

Fedor Tyutchev sa nepovažoval za skutočného kresťana, keďže bol vychovaný v západnej kultúre a tradíciách Francúzska, Anglicka a Nemecka. Napriek tomu osud sám prinútil básnika obrátiť sa na biblické prikázania a vyskúšať si ich vo svojom živote. Raz Tyutchev pochopil. Že sled radostných a smutných udalostí, ktoré na seba ako v kaleidoskope nadväzujú, nie je chaotický. Ako skúsený umelec, niekto zhora predpisuje detaily každého nového dňa a dáva mu rôzne odtiene. Je zbytočné sa tomu brániť, pretože to, čo sa má stať, sa určite stane. Zostáva len podriadiť sa vôli niekoho iného a prijať všetko, čo sa deje, s vďačnosťou.

Práve takýmito fatalistickými náladami je Tyutchevova báseň napísaná v lete roku 1850 nasýtená. Je pozoruhodné, že autogram tohto diela zdobil zadnú stranu pozvánky na večeru grófa Borcha, kde sa básnik podľa očitých svedkov nezúčastnil. Na poslednú chvíľu však zmenil názor a vo všetkom, čo sa dialo, videl znamenie osudu, v dôsledku čoho sa objavili slávne riadky: "Nehádajte sa, neobťažujte sa - šialenstvo hľadá - sudcov hlúposti." Plne spĺňajú biblické prikázania, ktoré vyzývajú človeka prejaviť pokoru. K Tyutchevovi sa to dostane až po rokoch, keď náhla choroba pripraví o život jeho prvú manželku a náhodné stretnutie prinesie druhú životnú partnerku, ktorá je v čase, keď spoznal básnika, manželkou nemeckého baróna.

Pokusy nájsť logiku v tomto slede udalostí považuje Tyutchev za šialenstvo a svoju vlastnú túžbu „roztriediť všetko na kúsky“ a podriadiť to logike, nazýva to hlúposť. Preto dáva básnik sebe i všetkým naokolo múdre rady: „Keď žiješ, daj všetko prežiť; smútok, radosť a úzkosť. Iba týmto spôsobom si podľa Tyutcheva môžete zachovať pokoj mysle a stať sa skutočne šťastnými s vedomím, že niekto zhora sa o vás postará a prejaví vaše milosrdenstvo. Veď aj keď človek zažije bolesť, je mu to dané k dobru, na očistenie duše a zbavenie sa nerestí. Preto je Tyutchev pripravený prijať všetko, čo mu osud určil, filozoficky poznamenal: "Deň prežil - a vďaka Bohu!"

Bol to práve taký filozofický postoj k životu, ktorý Tyutcheva viac ako raz zachránil pred zúfalstvom, keď život pre neho stratil zmysel pre stratu blízkych. Básnik, ktorý raz pre seba objavil tajomstvo vnútornej harmónie, ho však dokázal uviesť do praxe, čo radil ostatným.

Skvelé o veršoch:

Poézia je ako maľba: jedno dielo vás uchváti viac, ak sa naň pozriete zblízka, a druhé, ak sa vzdialite.

Malé roztomilé básničky dráždia nervy viac ako vŕzganie nenaolejovaných kolies.

Najcennejšie v živote a v poézii je to, čo sa zlomilo.

Marina Cvetajevová

Zo všetkých umení je poézia v najväčšom pokušení nahradiť svoju osobitú krásu ukradnutým leskom.

Humboldt W.

Básne sú úspešné, ak sú vytvorené s duchovnou čistotou.

Písanie poézie má bližšie k uctievaniu, ako sa bežne verí.

Keby ste len vedeli, z akých odpadkov Básne bez hanby rastú... Ako púpava pri plote, Ako lopúchy a quinoa.

A. A. Achmatova

Poézia nie je len vo veršoch: je rozliata všade, je okolo nás. Pozrite sa na tieto stromy, na túto oblohu - všade dýcha krása a život a kde je krása a život, tam je poézia.

I. S. Turgenev

Pre mnohých ľudí je písanie poézie narastajúcou bolesťou mysle.

G. Lichtenberg

Milý verš ako luk natiahnutý cez zvučné vlákna nášho bytia. Nie naše vlastné – naše myšlienky nútia básnika spievať v našom vnútri. Keď nám rozpráva o žene, ktorú miluje, rozkošne prebúdza v našich dušiach našu lásku a náš smútok. Je to čarodejník. Keď mu rozumieme, stávame sa básnikmi ako on.

Tam, kde plynú pôvabné verše, nie je miesto pre márnu slávu.

Murasaki Shikibu

Obraciam sa na ruskú verziu. Myslím, že časom prejdeme k blankversu. V ruštine je príliš málo rýmov. Jeden volá druhému. Plameň nevyhnutne ťahá kameň za sebou. Kvôli pocitu umenie určite vykúka. Kto nie je unavený z lásky a krvi, ťažký a úžasný, verný a pokrytecký atď.

Alexander Sergejevič Puškin

- ... Sú tvoje básne dobré, povedz si?
- Obludný! Ivan zrazu povedal smelo a úprimne.
- Už nepíš! prosebne sa spýtal návštevník.
Sľubujem a prisahám! - slávnostne povedal Ivan ...

Michail Afanasjevič Bulgakov. "Majster a Margarita"

Všetci píšeme poéziu; básnici sa od ostatných líšia len tým, že ich píšu slovami.

John Fowles. "Pani francúzskeho poručíka"

Každá báseň je závojom natiahnutým na bodoch niekoľkých slov. Tieto slová žiaria ako hviezdy, vďaka nim báseň existuje.

Alexander Alexandrovič Blok

Básnici staroveku, na rozdiel od moderných, za svoj dlhý život málokedy napísali viac ako tucet básní. Je to pochopiteľné: všetci boli vynikajúci kúzelníci a neradi sa mrhali maličkosťami. Preto pre každého básnické dielo z tých čias je celý vesmír určite skrytý, plný zázrakov – často nebezpečných pre niekoho, kto neúmyselne prebúdza spiace čiary.

Max Fry. "The Talking Dead"

K jednej z mojich nemotorných básničiek hrochov som pripojil taký nebeský chvost: ...

Majakovskij! Vaše básne nezohrejú, nevzrušia, nenakazia!
- Moje básne nie sú kachle, ani more a ani mor!

Vladimír Vladimirovič Majakovskij

Básne sú našou vnútornou hudbou, odetou slovami, preniknuté tenkými strunami významov a snov, a preto odháňajú kritikov. Sú len mizernými pijanmi poézie. Čo môže kritik povedať o hĺbke vašej duše? Nepúšťajte tam jeho vulgárne tápajúce ruky. Nech sa mu tie verše zdajú absurdné ponižovanie, chaotická spleť slov. Pre nás je to pieseň slobody od nudného rozumu, slávna pieseň, ktorá znie na snehovo bielych svahoch našej úžasnej duše.

Boris Krieger. "Tisíc životov"

Básne sú vzrušením srdca, vzrušením duše a slzami. A slzy nie sú nič iné čistá poézia ktorý odmietol slovo.