Každý vie, že podľa rasovej teórie, ktorú Hitler považoval za základ ideológie národného socializmu, existujú rasovo hodnotní a rasovo menejcenní ľudia. Každý, kto sledoval filmy o Veľkej vlasteneckej vojne a čítal knihy o tejto stránke histórie, pozná výrazy „untermensch“, „pravý árijec“, „nordická rasa“.
Je jasné, že „untermenschi“, teda „podľudia“, sme my, Slovania, ako aj Židia, Cigáni, černosi, Mongoloidi atď. Kto sú však v tomto prípade tí „praví Árijci“, inými slovami „ubermenshi“ – „supermani“? Koho, okrem seba, považovali nemeckí fašisti za rasovo cenného?
Güntherova rasová teória
Najprv musíte zistiť, odkiaľ pochádzajú tieto výmysly o „pravých Árijcoch“. Myšlienka patrí nemeckému teoretikovi Güntherovi, ktorý v roku 1925 vypracoval teóriu o nerovnakej hodnote rás, ich schopnosti rozvíjať sa, pracovať, a naopak, ich tendencii degradovať. Ľudí rozdeľoval podľa antropologických charakteristík: tvaru a veľkosti lebky, farby vlasov, pokožky a očí, pričom každému typu prisudzoval okrem čisto vonkajších vlastností aj duševné a duševné vlastnosti. Bol to on, kto vyčlenil „nordický typ“ („nordická rasa“) v kaukazskej rase. Títo ľudia sa vyznačujú vysokým vzrastom, úzkou dlhou tvárou, svetlou pokožkou, pigmentáciou vlasov od svetlej po svetlohnedú. Z hľadiska duševného vybavenia dal Gunther na prvé miesto predstaviteľov severského typu. Zástupcovia severského typu žijú v severnom Nemecku, Holandsku, Lotyšsku, Škandinávii, východnom Anglicku, pozdĺž celého pobrežia Baltského mora.
"Skutoční Árijci"
Nápady tohto druhu boli na začiatku 20. storočia v Európe a USA veľmi v móde. #Rasizmus nebol vtedy zakázanou teóriou, jeho jasné znaky možno nájsť napríklad v niektorých dielach Jacka Londona. Táto teória sa veľmi páčila aj Hitlerovi. Treba povedať, že takéto myšlienky sa často stávajú populárnymi v krajinách, ktorých obyvatelia sa v súčasnosti považujú za znevýhodnených. Nádej na slávnu budúcnosť čerpajú z mýtov o slávnej minulosti. Samo o sebe je to chvályhodné, kým sa „nositelia slávnych tradícií“ nezačnú považovať za výnimočných a zástupcov iných národov – „podľudí“.
Presne to sa stalo v Nemecku, ktoré prežilo porážku v prvej svetovej vojne a v čase, keď sa Hitler dostal k moci, bolo v stave hlbokej krízy. Nie je prekvapením, že Hitlerove predstavy o „nordických dobyvateľoch“ a „pravých Árijcoch“ sa väčšine nemeckej verejnosti veľmi páčili. Výskumníci nazvali Árijcov staroveké národy, ktoré hovorili jazykmi patriacimi do východnej vetvy indoeurópskej rodiny a patrili k severnému rasovému typu. Slovo „aire“ je keltského pôvodu a znamená „vodca“, „vedieť“.
Podľa tvorcov rasovej teórie by novodobí dedičia starých Árijcov mali byť vysokí, blond a modrookí. Stačí sa však pozrieť na Hitlera a jeho najbližších spolupracovníkov, aby sme videli, ako málo tento ideálny portrét korešponduje s vonkajším vzhľadom vodcov Tretej ríše. Ideológovia národného socializmu, jasne pochopili, venovali väčšiu pozornosť nie vzhľadu, ale „nordickému duchu“, ktorý bol podľa ich názoru charakteristický nielen pre predstaviteľov nemeckých národov, ale čiastočne aj pre japončina.
Ubermenshi - kto sú oni?
Koho možno z pohľadu Hitlerových ideológov považovať za „rasovo plnoprávneho“, „pravého árijca“, „nositeľa severského ducha“? Hovoríme, samozrejme, o predstaviteľoch germánskych národov. Ale ani tu to nie je také jednoduché. Rozhodujúci význam mala „čistota krvi“. Najviac „čistej krvi“ bolo medzi Nemcami. Nasledovali Dáni, Nóri, Švédi, Holanďania, ktorých Hitler považoval síce za Árijcov, no stále nie celkom „ubermenov“. Prečo ho modrookí a svetlovlasí Škandinávci nepotešili, nie je celkom jasné.
Obyvatelia južnejších oblastí Európy, rôzni Francúzi a Španieli, #Hitler nemal veľmi rád, považoval ich za „mesticov s prímesou černošskej krvi“. Taliani však stále považovali za nositeľov „severského ducha“, vďaka ideovej blízkosti k Mussolinimu. Podľa ideológov rasovej teórie by „praví Árijci“ a iní „nositelia nordického ducha“ mali veľmi dbať na čistotu svojej krvi a nedovoliť, aby sa miešala s krvou nižších rás a najmä s krvou židovskou. . Je to dôležité, pretože podľa ideológov fašizmu je tvorivosti, rozvoja schopná iba „nordická rasa“, iba predstavitelia „nordickej rasy“ vytvorili všetky veľké civilizácie a kultúrne výdobytky.
Z tohto dôvodu je povinnosťou „pravých Árijcov“ a „nositeľov severského ducha“ aj zachovanie fyzického zdravia, pretože „pravý Árijec“ nie sú len tvorivé schopnosti, ale aj mocné telo. Z rovnakého dôvodu, mimochodom, čistokrvní Nemci, ktorí trpeli duševnými chorobami, epilepsiou atď. boli vyhlásené za „Untermensch“ a podliehali zničeniu. Do očí bijúca vedecká neopodstatnenosť tejto teórie nezabránila jej širokému rozšíreniu a nájdeniu nasledovníkov nielen medzi Nemcami, ale aj medzi predstaviteľmi tých národov, ktoré Hitler vyhlásil za „rasovo menejcenných“, a to aj medzi Rusmi. A to je veľmi znepokojujúci fakt.
Musím povedať, že napriek všetkej jeho písomnej a ústnej rétorike o „rasovej otázke“ názory Adolfa Hitlera nezapadajú do rámca „jednoduchého“ rasizmu (v zmysle, že existuje árijská rasa a všetky ostatné, resp. Árijská rasa je hurá a pečať a všetko ostatné má byť zničené). Nepochybne si to myslel, ale to nebol jeho základný svetonázor. Faktom je, že základom jeho názorov – slovo „doktrína“ je nevhodné, nikdy svoje názory nevyjadril holisticky – neboli len rasy, ale boj medzi rasami. A v tomto boji o životný priestor vyhráva najsilnejšia rasa bez ohľadu na toči je „správna“ alebo „nesprávna“, nadradená alebo podradená a porazená rasa s potrebou musí zomrieť. Takýto záver nám umožňuje vyvodiť tak materiál jeho knihy „Môj boj“, a najmä jeho vyjadrenia, činy a rozkazy v poslednom období vojny, kedy priamo povedal, že Nemci sú nehodní titulu najvyššieho rasy a mal by zomrieť s ním a jeho Ríšou (a vydal príslušné rozkazy na zničenie priemyselného potenciálu a infraštruktúry Nemecka až po vodovodné potrubia). Veľa hovoril o kultúre, o štáte, o národe, o všetkom – ale všetko to boli len atribúty, ktoré znamenali málo v tom, čo skutočne chcel – zbavené akýchkoľvek konvencií a hraníc slobodného boja medzi rasami.
Čo sa týka skutočných pretekov – poďme o niečo vyššie – potom áno, mal doslova tri druhy pretekov. Vyzdvihol tvorcov kultúry Kulturbegrunder, nositeľov kultúry Kulturträger a ničiteľov kultúry Kulturzerstörer. Faktom je, že pri uvažovaní o vlastnostiach rás bol preňho azda najdôležitejší aspekt tvorby kultúry (aspoň na základe vlastného vkusu – bol znalcom architektúry, maliarstva, hudby, najmä opery a bytia). Fuhrer postavený v nemeckých mestách pred všetkými operami). Preto obdaril nadradenú rasu schopnosťou vytvárať kultúru, dokonca civilizáciu. Samozrejme, takou rasou bol Árijec, ktorého redukoval predovšetkým na Nemca. Pravda, v praxi to viedlo k rozporom (ako všetko ostatné v nacistickom Nemecku) – napriek tomu, že nacistickí doktrinári nevideli Árijcov v Slovanoch (Hitlerove argumenty o neschopnosti Slovanov budovať štát, ako aj fakt, že arénou rasového boja sa slovanský východ Európy mal stať životným priestorom), v praxi boli občania Ríše poľského, ruského a iného pôvodu považovaní za Árijcov a počas vojny Gauleiter zo Západného Pruska a Danzig A. Forster ľahko rozdal nemecké pasy poľským obyvateľom svojho Gau.
Druhú pozíciu obsadili rasy, ktoré podľa neho civilizáciu samy nevytvorili, ale dokázali ju prijať a stať sa jej nositeľmi. Patrili k nim národy Východu, predovšetkým Japonci, a vo všeobecnosti všetky národy schopné prijať od vyššej rasy výdobytky kultúry, ktoré sa z nej zrodili. Tretia kategória bola, samozrejme, pridelená Židom – „rasa, ale nie ľudia“, absolútni ničitelia civilizácie. Vedľa nich sú všetky nižšie národy, ktoré nie sú schopné prijať civilizáciu a prispievajú k postupnému zničeniu nadradenej rasy – sú to africké národy, Cigáni atď. Medzi Nemcami bolo navyše mnoho národov „v podozrení“, no praktizoval sa tu selektívny prístup – napríklad Francúzov považovali za rasovo menejcenných, no zároveň boli spriaznení Taliani Árijci.
Myšlienka Adolfa Hitlera Walter Langer
Časť I Hitler - ako sa považuje za seba
Hitler - ako sa považuje za seba
Počas opätovnej okupácie Porýnia v roku 1936 použil Hitler na vysvetlenie svojich činov nezvyčajnú rétorickú frázu. Povedal: "Sledujem svoj kurz s presnosťou a opatrnosťou námesačného človeka." Už vtedy to šokovalo svet ako mimoriadne vyhlásenie nespochybniteľného vodcu šesťdesiatsedemmiliónového národa, urobené uprostred medzinárodnej krízy. Hitler chcel, aby to bolo istým druhom uistenia pre jeho opatrných nasledovníkov, ktorí spochybňovali správnosť jeho postupu.
Zdá sa však, že išlo o pravdivé priznanie. A ak by si len opatrní prívrženci uvedomili jeho význam a pozadie, mali by dôvod na oveľa väčšie obavy, než aké sa objavili po Hitlerovom návrhu na opätovné obsadenie Porýnia. Vďaka zvolenému smeru totiž tento šialenec neomylne kráčal po neprebádaných cestách, ktoré ho priviedli k dovtedy nedostupným výšinám úspechu a moci. A predsa ho kurz lákal až do dňa, keď stál na pokraji katastrofy. Do histórie sa zapíše ako najobdivovanejší a najnenávidenejší muž, akého kedy svet poznal.
Mnoho ľudí si myslelo a pýtalo sa: „Je táto osoba vo svojom snažení úprimná, alebo je to podvodník? Dokonca aj útržkovité poznatky o jeho minulom živote sú dôvodom na položenie tejto otázky, najmä preto, že naši korešpondenti nám predložili mnohé protichodné názory. Niekedy sa zdá byť takmer nepochopiteľné, že tento muž mohol byť úprimný a urobiť to, čo Hitler počas svojej kariéry. Napriek tomu všetci jeho bývalí spolupracovníci, s ktorými sme sa mohli skontaktovať, ako aj mnohí naši zahraniční spravodajcovia, sú pevne presvedčení, že Hitler skutočne verí vo svoju veľkosť. Fuchs cituje Hitlerove slová adresované Schuschniggovi počas rozhovoru v Berchtesgadene: "Chápete, že ste v prítomnosti najväčšieho Nemca všetkých čias?" Rauschning raz povedal: "Ale nepotrebujem váš súhlas, aby ste ma presvedčili o mojej historickej veľkosti." A Strasserovi, ktorý si raz dovolil poznamenať, že si myslel, že sa Hitler mýlil, odpovedal: „Nemôžem sa mýliť. To, čo robím a hovorím, je historické." Podobných Hitlerových výrokov možno citovať mnoho. Ochsner veľmi dobre sformuloval svoj postoj k tejto problematike slovami:
"Verí, že nikto v dejinách Nemecka nebol tak dôkladne pripravený ako on, aby priviedol Nemcov k nadvláde, po ktorej všetci nemeckí štátnici túžili, ale nemohli ju dosiahnuť."
V tomto smere sa Hitler neobmedzuje len na úlohu štátnika. Považuje sa tiež za najväčšieho vojenského vodcu, ako keď hovorí Rauschningovi:
"Nehrám vojnu." Nedovolím, aby mi generáli rozkazovali. Vojnu vediem ja. Presný moment útoku určím ja. Bude len jeden čas, ktorý bude skutočne priaznivý, a ja naň budem čakať s neochvejným odhodlaním. Nenechám si to ujsť...“
Treba priznať, že Hitler do istej miery prispel k nemeckej taktike a stratégii útoku a obrany. Považuje sa za vynikajúceho odborníka v právnej oblasti a nečervená sa, keď stojac pred Ríšskym snemom celému svetu vyhlási: „Posledných dvadsaťštyri hodín som bol najvyšším súdom nemeckého ľudu.“
Okrem toho sa považuje za najväčšieho zo všetkých nemeckých architektov a veľa času trávi skicovaním nových budov a plánovaním prestavby celých miest. Napriek tomu, že Hitler nezvládol prijímacie skúšky na Akadémiu umení, považuje sa v tejto oblasti za jediného kompetentného sudcu. Hoci pred niekoľkými rokmi vymenoval trojčlennú komisiu, ktorá mala pôsobiť ako konečný sudca vo všetkých veciach umenia, keď ho prijaté verdikty neuspokojili, komisiu rozpustil a prevzal jej povinnosti. Nezáleží na tom, či ide o oblasť ekonomiky, vzdelávania, medzinárodných vzťahov, propagandy, kinematografie, hudby alebo ženského odievania. V absolútne každej oblasti sa Hitler považuje za nepopierateľnú autoritu. Je hrdý aj na svoju pevnosť a vytrvalosť:
"Som jedným z najneústupnejších ľudí v Nemecku po celé desaťročia, možno storočia, mám vyššiu autoritu ako ktorýkoľvek iný nemecký vodca... Ale predovšetkým verím vo svoj úspech, verím v neho bezpodmienečne."
Táto viera vo vlastné sily v skutočnosti hraničí s pocitom všemohúcnosti, ktorý sa Hitler nechystá skrývať. Jeden diplomat zdieľa svoj dojem:
„Po udalostiach minulého roka je jeho viera v jeho vlastného génia, alebo možno povedať, v jeho hviezdu, bezhraničná. Jeho okolie jasne vidí, že sa bezpodmienečne považuje za neomylného a neporaziteľného. To vysvetľuje, prečo už nemôže tolerovať kritiku alebo odlišné názory. Ak sa niekto pokúsi odporovať Hitlerovi, potom sa mu to zdá ako zločin proti vlastnej osobe; odpor voči jeho plánom, nech už príde z ktorejkoľvek strany, sa považuje za svätokrádež, na ktorú môže byť jedinou reakciou okamžitý a úderný prejav jeho všemohúcnosti.
Ďalší diplomat uvádza rovnaký dojem:
„Keď som sa prvýkrát stretol s Hitlerom, jeho logika a zmysel pre realitu ma zasiahli, ale postupom času sa mi začalo zdať, že je stále bezohľadnejší a stále viac presvedčený o svojej neomylnosti a veľkosti...“
V dôsledku toho je stále menej priestoru na pochybnosti, že Hitler bol pevne presvedčený o svojej veľkosti. Teraz sa musíme opýtať na zdroje takejto dôvery. Takmer všetci autori pripisujú Hitlerovu sebadôveru tomu, že pevne verí v astrológiu a neustále komunikuje s astrológmi, ktorí mu radia o postupnosti jeho činov. Ale naši informátori, ktorí Hitlera poznali celkom dôverne, túto myšlienku odmietajú ako absurdnú. Všetci sa zhodujú v tom, že Hitlerovej osobnosti nie je nič cudzie ako hľadanie pomoci z vonkajších zdrojov tohto druhu. Rovnaký názor má aj informátor dánskeho veľvyslanectva. Hovorí: "Führer nielenže nikdy nevyrobil vlastný horoskop, ale je aj zásadným odporcom horoskopov, pretože má pocit, že ho môžu podvedome ovplyvňovať." Príznačný je aj tento fakt: krátko pred vojnou Hitler zakázal v Nemecku praktizovať veštenie a pozorovanie hviezd.
Pravda, zdá sa, že Führer mohol konať pod akýmsi vedením, vďaka čomu bol presiaknutý pocitom vlastnej neomylnosti. Príbehy o tom možno pochádzajú už od prvých dní vzniku strany. Podľa Strassera začiatkom 20. rokov 20. storočia Hitler pravidelne bral hodiny oratória a masovej psychológie od muža menom Hanussen, ktorý sa venoval aj astrológii a vešteniu. Bol to mimoriadne inteligentný človek a naučil Hitlera veľa o dôležitosti divadelných stretnutí pre maximálny dramatický efekt. Je možné, že Hanussen bol v kontakte so skupinou astrológov spomínaných von Wiegandom, ktorí boli v tom čase veľmi aktívni v Mníchove. Prostredníctvom Hanussena mohol Hitler nadviazať kontakt aj s touto skupinou. Tu je to, čo píše von Wiegand:
„Keď som v rokoch 1921 a 1922 prvýkrát spoznal Adolfa Hitlera, mal spojenie s okruhom ľudí, ktorí pevne verili v znamenia hviezd. Veľa sa hovorilo o pripravovanom „druhom Karolovi Veľkom a novej ríši“. Nikdy sa mi nepodarilo zistiť, ako veľmi Hitler vtedy veril astrologickým prognózam a proroctvám. Svoju vieru nepoprel ani nepotvrdil. Nebol však proti tomu, aby sa predpovede využili na posilnenie viery ľudí v seba samého a vo svoje vtedy mladé a rozvíjajúce sa hnutie.
Je dosť možné, že z tejto záľuby vyrástol mýtus o jeho spolupráci s astrológmi. Hoci Hitler dobre poznal literatúru týkajúcu sa rôznych oblastí výskumu, v žiadnom prípade nepripisuje svoju neomylnosť alebo všemohúcnosť nejakým intelektuálnym ašpiráciám zo svojej strany. Naopak, pokiaľ ide o riadenie osudov národov, s nesúhlasom hľadí na zdroje vedeckých informácií. V skutočnosti má extrémne nízku mienku o inteligencii, pretože v rôznych obdobiach robí takéto vyhlásenia:
"Tréning mentálnych schopností je druhoradý."
"Supervzdelaní ľudia, prešpikovaní vedomosťami a inteligenciou, no bez akýchkoľvek zdravých inštinktov."
"Títo nehanební darebáci (intelektuáli), ktorí vždy vedia všetko lepšie ako ktokoľvek iný..."
"Intelekt vyrástol v despotu a stal sa chorobou života."
Hitler sa riadil niečím úplne iným. Zdá sa jasné, že verí, že ho sama Prozreteľnosť poslala do Nemecka a že má vykonať špeciálnu misiu. Možno úplne nerozumie rozsahu tejto misie, s výnimkou skutočnosti, že bol vybraný, aby zachránil nemecký ľud a pretvoril Európu. Nie je mu úplne jasné, ako to urobiť, ale jeho sa to nijako zvlášť nedotýka, pretože „vnútorný hlas“ mu hovorí, aké kroky treba urobiť. Práve to ho vedie na zvolenom kurze s presnosťou a opatrnosťou námesačného.
"Plním príkazy, ktoré mi dala Prozreteľnosť."
„Žiadna sila na svete teraz nemôže rozdrviť Nemeckú ríšu. Božia prozreteľnosť mi priala, aby som vykonal naplnenie nemeckého osudu.
Dalo by sa povedať, že toto pevné presvedčenie, že mal vykonávať špeciálne poslanie a že bol pod vedením a ochranou Prozreteľnosti, je príčinou hypnotického vplyvu, ktorý mal na nemecký ľud.
Mnoho ľudí verí, že tento pocit osudu a poslania prišiel k Hitlerovi ako výsledok jeho úspešných aktivít. S najväčšou pravdepodobnosťou nie je. Neskôr sa v našej štúdii pokúsime ukázať, že Hitler mal tento pocit už od útleho veku a až oveľa neskôr sa stal vedomým. V každom prípade sa začala predierať do povedomia už počas prvej svetovej vojny a zakaždým po nej zohrávala dominantnú úlohu v jej konaní. Mend (jeden z Hitlerových spolupracovníkov) napríklad uvádza:
„V tejto súvislosti si spomínam, ako pred Vianocami (1915) zrazu oznámil, že o ňom ešte budeme veľa počuť. Museli sme len počkať, kým sa toto zvláštne proroctvo splní.“
Sám Hitler hovoril o niekoľkých incidentoch, ktoré sa mu stali počas vojny, čo mu naznačovalo, že je pod Božou prozreteľnosťou. Najvýraznejšie z nich sú:
„Jedol som obed, keď som sedel v zákope s niekoľkými kamarátmi. Zrazu som počul hlas, ktorý mi hovorí: "Vstaň a choď tam." Hlas znel tak jasne a naliehavo, že som automaticky poslúchol, ako keby to bol vojenský rozkaz. Okamžite som sa postavil na nohy a prešiel dvadsať metrov dolu zákopom, pričom som si niesol obed v koši. Potom som si sadol a pokračoval v jedení, moja myseľ sa opäť upokojila. Sotva som skončil, v časti priekopy, ktorú som práve opustil, sa ozval záblesk a ohlušujúci výbuch. Nad mojimi kamarátmi vybuchla zatúlaná škrupina a všetci zomreli.
Potom sa objavila aj predtucha, ktorú mal v nemocnici počas slepoty, ktorú mal spôsobiť plyn.
„Keď som bol pripútaný na lôžko, napadla ma myšlienka, že oslobodím Nemecko, že ju urobím skvelou. Hneď som si uvedomil, že sa to dá."
Táto predvídavá skúsenosť musela neskôr dokonale zapadať do názorov mníchovských astrológov a možno podvedome Hitler cítil, že ak boli ich predpovede nejakým spôsobom pravdivé, museli sa ho týkať. Ale v tých dňoch nespomínal žiadne spojenie medzi ním a astrológmi, ani nerozširoval Božie vedenie, o ktorom veril, že ho vedie na správnu cestu. Možno Hitler cítil, že takéto tvrdenia na začiatku rozvoja nacistického hnutia by mu mohli skôr prekážať ako pomáhať. Ako však zdôraznil von Wiegand, nebol proti používaniu prognóz na presadzovanie vlastných cieľov. V tom čase sa uspokojil s úlohou „bubeníka“ hlásajúceho príchod skutočného Spasiteľa. Ani vtedy však, súdiac podľa Hitlerovho zmýšľania, rola „bubeníka“ nebola taká nevinná či bezvýznamná, ako by sa mohlo zdať. Bolo to evidentné v jeho svedectve počas súdneho procesu, ktorý nasledoval po neúspešnom pivnom puči v roku 1923. Vtedy povedal:
„Môžete si tiež všimnúť, že ministerskú funkciu nepovažujem za vybojovanú. Verím, že skvelý človek sa nemusí stať ministrom, aby sa zapísal do histórie. Od prvého dňa som si v duchu tisíckrát opakoval: Budem likvidátorom marxizmu. Problém vyriešim a keď ho vyriešim, tak pre mňa bude titul ministra bežnou vecou. Keď som prvýkrát stál pred hrobom Richarda Wagnera, moje srdce sa naplnilo hrdosťou na človeka, ktorý si takýto nápis zaslúžil: „Tu leží popol člena tajnej rady, šéfdirigenta, Jeho Excelencie baróna Richarda von Wagner." Bol som hrdý na to, že tento muž, podobne ako mnohí ľudia v histórii Nemecka, chcel zanechať potomkom svoje meno a nie titul. Nebola to skromnosť, kvôli čomu som chcel byť „bubeníkom“. To je najdôležitejšie a všetko ostatné je maličkosť.
Po pobyte v Landsbergu sa Hitler už neoznačoval ako „bubeník“. Občas o sebe hovoril slovami svätého Matúša, pričom svoje úsilie prirovnal k „hlasu volajúceho na púšti“ alebo pripomenul Jána Krstiteľa, ktorého povinnosťou bolo pripraviť cestu tomu, kto mal prísť Zem a viesť národ k moci a sláve. Častejšie však o sebe hovoril ako o „Fuhrerovi“, ako mu navrhol Hess počas ich väznenia.
Čas plynul a bolo jasné, že sa považuje za Mesiáša a že práve on bol vyvolený osudom, aby priviedol Nemecko k sláve. Jeho odkazy na Bibliu boli čoraz častejšie a hnutie, ktoré viedol, začalo byť presiaknuté náboženským duchom. Čoraz častejšie sa porovnáva s Kristom a tieto prirovnania nachádzajú svoje miesto v jeho rozhovoroch a prejavoch. Napríklad Hitler mohol povedať:
„Keď som pred pár týždňami prišiel do Berlína a pozeral sa naň, luxus, zvrátenosť, nezákonnosť, zhýralosť a židovský materializmus vo mne vzbudili taký odpor, že som skoro stratil nervy. Takmer som si predstavil seba ako Ježiša Krista, keď prišiel do chrámu svojho Otca a zistil, že ho zajali veksláci. Viem si dobre predstaviť, ako sa cítil, keď vzal bič a vyhnal ich.
Hanfstaengl spomína, že prudko švihol bičom, čím vraj vyhnal Židov a sily temna, nepriateľov Nemecka a nemeckej cti. Dietrich Eckart, ktorý videl Hitlera ako možného vodcu a zúčastnil sa jeho prejavov, neskôr povedal: "Keď sa človek stotožnil s Ježišom Kristom, znamená to, že je zrelý na blázon." Ale s tým všetkým nebolo stotožnenie s Ježišom Kristom Ukrižovaným, ale s Ježišom Kristom, zúrivým, bičujúcim dav.
V skutočnosti Hitler ukrižovaného Krista veľmi obdivoval. Hoci bol vychovaný v katolíckej viere a počas vojny prijímal, okamžite kritizoval svoje spojenie s cirkvou. Takéhoto Krista ukrižovaného považuje za mäkkého a slabého, neschopného konať ako nemecký Mesiáš. Ten druhý musí byť pevný a krutý, ak chce zachrániť Nemecko a urobiť z neho milenku sveta.
„Moje pocity ako kresťana poukazujú na môjho Pána a Spasiteľa ako bojovníka. Vedú ma k mužovi, ktorý kedysi sám, obklopený len niekoľkými nasledovníkmi, videl v týchto Židoch ich pravú podstatu a vyzýval ľudí, aby proti nim bojovali a ktorý, spravodlivý Boh, bol najväčší nie ako mučeník, ale ako bojovník. V bezhraničnej láske, ako kresťan aj ako človek, som čítal kapitolu, ktorá nám hovorí, ako Pán napokon vstal vo svojej moci a vzal bič, aby vyhnal hadí kmeň z chrámu. Aký hrozný musí byť boj proti židovskému jedu."
A raz hovoril Rauschningovi o „židovskokresťanskej doktríne s jej zženštilou, žalostnou etikou“.
Zo svedectiev nie je jasné, či bolo nové štátne náboženstvo súčasťou Hitlerovho plánu, alebo či vývoj udalostí ho uľahčoval. Rosenberg už dlho presadzoval takýto rozhodný krok, no neexistujú dôkazy o tom, že by ho Hitler naklonil, kým sa nedostal k moci. Možno cítil, že potrebuje moc ešte skôr, ako mohol začať s radikálnou zmenou. Alebo postupnosť jeho úspechov bola taká pôsobivá, že sa k nemu ľudia mimovoľne začali správať nábožensky, čím bolo nacistické hnutie viac-menej zrejmé. Každopádne túto dobročinnú úlohu prijal bez váhania a rozpakov. White nám povedal, že teraz, keď je Führer oslovený pozdravom „Heil Hitler, náš Spasiteľ“, sa pri komplimente mierne ukloní – a verí v neho. Čas plynie a je čoraz jasnejšie, že Hitler sa považuje za skutočne „vyvoleného“ a že sa považuje za druhého Krista, ktorý je povolaný zaviesť vo svete nový systém hodnôt založený na krutosti a násilí. Pri hraní tejto úlohy sa Hitler zamiloval do seba a obklopil sa vlastnými portrétmi.
Vyzerá to tak, že táto misia ho vylákala do ešte väčších výšin. Keďže je nespokojný s úlohou pominuteľného Spasiteľa, snaží sa zo seba urobiť idol pre budúce generácie. Von Wiegand hovorí:
„V životne dôležitých veciach Hitler ani zďaleka nezabúda a neustále venuje pozornosť historickému hodnoteniu svojich úspechov a prehier, ktoré budú predložené potomstvu.“
Verí, že sa môže stať spojivom medzi súčasnosťou a budúcnosťou Nemecka. Preto verí, že v očiach nemeckého ľudu získa nesmrteľnosť. Všetko by malo byť obrovské a zodpovedať pamätníku na počesť Hitlera. Jeho myšlienka trvalej výstavby je myšlienka, ktorá by mala trvať minimálne tisícročie. Jeho hlavná cesta by mala byť známa ako „Hitlerova hlavná cesta“ a mala by trvať dlhšie ako Napoleonova cesta. Vodca musí vždy robiť to neuveriteľné a musí sa zapísať do histórie na stáročia a zostať nažive v mysliach nemeckého ľudu budúcich generácií. Mnohí autori, medzi nimi Gaffner, Hus a Wagner, pripúšťajú, že Hitler už načrtol rozsiahle plány na výstavbu vlastného mauzólea. Naši informátori, ktorí nedávno opustili Nemecko, nemôžu tieto správy potvrdiť. Považujú ich však za celkom pravdepodobné. Po Hitlerovej smrti by sa toto mauzóleum zmenilo na Mekku Nemecka. Musí to byť obrovský monument, asi 700 stôp vysoký, s každým detailom navrhnutým tak, aby vyvolal čo najvyšší psychologický efekt. Je známe, že počas svojej prvej cesty do Paríža, po jeho zajatí v roku 1940, Hitler navštívil Invalidovňu, aby si prezrel pamätník Napoleona. Zistil, že je v mnohých ohľadoch nedokonalá. Napríklad Francúzi ho dali do výklenku, vďaka čomu sa naň ľudia pozerali skôr zhora ako zdola.
"Nikdy neurobím takú chybu," povedal zrazu Hitler. - Viem ovplyvňovať ľudí aj po mojej smrti. Budem Führer, ku ktorému budú vzhliadať a vrátia sa domov, aby o mne diskutovali a pamätali si ma. Môj život sa neskončí jednoduchou formou smrti. Práve naopak, až potom sa to začne.“
Nejaký čas sa verilo, že Kehlstein bol pôvodne postavený ako večné mauzóleum pre Hitlera. Zdá sa však, že ak to bol Hitlerov pôvodný zámer, opustil ho v prospech niečoho veľkolepejšieho. Možno bol Kehlstein príliš neprístupný na to, aby ho navštívilo veľké množstvo ľudí, ktorí sa mohli dotknúť hrobu vodcu a inšpirovať sa. V každom prípade sa zdá, že sa vyvíjali extravagantnejšie dizajny. Koniec koncov, Hitler potreboval neustálu emocionálnu hru v mysliach hysterických más, a čím lepšie si po svojej smrti dokáže zorganizovať spôsoby a prostriedky, ako to dosiahnuť, tým bude sebavedomejší v dosiahnutí svojho konečného cieľa.
Hitler pevne verí, že zúrivé tempo a epochálny vek, v ktorom žije a koná (je skutočne presvedčený, že je hybnou silou a tvorcom tohto veku), sa skončí krátko po jeho smrti a roztočí svet v dlhom kole trávenia. proces poznačený určitou zotrvačnosťou. Veril, že ľudia v jeho „Tisícročnej ríši“ by mu stavali pomníky a chodili by sa dotýkať a prezerať si všetko, čo postavil. Hitler o tom veľa hovoril počas svojej slávnej návštevy Ríma v roku 1938 a dodal, že o tisíc rokov bude ľudí tých vzdialených dní fascinovať veľkosť a nie ruiny jeho doby... Verte tomu alebo nie, toto takto sa myslenie tohto muža premieta bez rozpakov po stáročia.
Boli časy, keď Hitler veľa hovoril o rezignácii. Predpokladalo sa, že v tomto prípade sa ujme svojho sídla v Berchtesgadene a bude tam sedieť až do smrti ako Boh, ktorý riadi osudy Ríše. V júli 1933 pri návšteve u Wagnerovcov obšírne hovoril, že starne, a trpko sa sťažoval, že medzi Pivným pučom v roku 1923 a jeho nástupom k moci bolo stratených desať rokov drahocenného času. To všetko bolo veľmi smutné, pretože predpovedal, že bude trvať dvadsaťdva rokov, kým sa v krajine obnoví potrebný poriadok, aby sa mohol previesť na jeho dediča. Niektorí autori pripúšťajú, že v období dôchodku napíše knihu, ktorá bude trvať večne, ako veľká Biblia národného socializmu. To všetko je celkom zaujímavé z hľadiska Removho výroku pred mnohými rokmi: „Aj dnes má najradšej, keď sedí na horách a hrá sa na Pána Boha.“
Analýza všetkých údajov nás núti k záveru, že Hitler sa považuje za nesmrteľného Božieho vyvoleného, nového záchrancu Nemecka a zakladateľa nového spoločenského poriadku vo svete. Pevne v to verí a je presvedčený, že napriek všetkým skúškam a súženiam, ktorými bude musieť prejsť, nakoniec dosiahne svoj cieľ. Ale pod jednou podmienkou – musí sa riadiť pokynmi vnútorného hlasu, ktorý ho v minulosti viedol a chránil. Toto presvedčenie nevychádza z podstaty myšlienok, ktoré hlása, ale vychádza z presvedčenia o jeho osobnej veľkosti. Howard Smith robí zaujímavý postreh:
"Bol som si istý, že zo všetkých miliónov ľudí, ktorí boli prinútení k mýtu o Hitlerovi, sa sám Adolf Hitler ukázal ako najnadšenejší."
Z knihy Masaker ZSSR - úkladná vražda autora Burovský Andrej MichajlovičČasť II Aký bol ZSSR? Nech žije vôľa proletárov celého sveta: Zemšarská republika Sovietov! L.D.
Z knihy Bitka Tretej ríše. Memoáre najvyšších hodností generálov nacistického Nemecka autora Liddell Garth Basil Henry20. KAPITOLA Hitler – Ako ho videli mladí generáli Počas jedného zo svojich rozhovorov s Manteuffelom o ofenzíve v Ardenách vyjadril svoj názor na Hitlera a výrazne sa líšil od charakterizácie, ktorú dali Führerovi starí generáli. Myslím, že sa to oplatí priniesť
Z knihy Vicekancelár Tretej ríše. Spomienky politika nacistického Nemecka. 1933-1947 autora von Papen Franz Z knihy Príbeh Adolfa Hitlera autora Stieler AnnemariaDRUHÁ ČASŤ ADOLF HITLER VO VIEDNI MLADÝ ADOLF HITLER SI ZÍSKAL VLASTNÝ CHLIEB Keď prišiel do Viedne, mladý Hitler mal v úmysle zarobiť si dosť peňazí na živobytie a ešte mať dosť na nákup kníh potrebných na prípravu na architektonickú školu, kde
autor Langer WalterČasť II Hitler – ako ho poznajú Nemci Keď sa snažíme sformulovať koncepciu o Adolfovi Hitlerovi tak, ako ho poznajú Nemci, nesmieme zabúdať, že informácie o ňom sú obmedzené na kontrolovanú tlač. Mnoho tisíc Nemcov ho osobne videlo a môže
Z knihy Myslenie Adolfa Hitlera autor Langer WalterČasť III Ako ho poznajú jeho spolubojovníci Obraz nacistickej propagandy namaľovaný Hitlerom nepochybne pôsobí extravagantne. Fantázie o Supermanovi ho neovládajú, no nech sa jeho predstavivosť vyvinie akokoľvek, miestami sa zdá, že sa k takejto osobnosti približuje,
Z knihy Calling the Varangians [Normani, ktorí neboli] autora Grot Lidia PavlovnaČasť 1 Čo je to "svetlá minulosť"
Z knihy Dva ľadoborce: Iná história 2. svetovej vojny autora Novoženov Vladimir Viktorovič2. časť Alebo ako sa dá traverzom zavesiť domáci klavír do kríkov ... Spomenul som si na finále posledného filmu Andreja Tarkovského, ktorý zomrel v minulom storočí, Nostalgia. tento život pre každého. Majte aspoň čas na starostlivý prenos
Z knihy Opozícia voči Fuhrerovi. Tragédia šéfa nemeckého generálneho štábu. 1933-1944 autora Foerster WolfgangHitler preberá najvyššie velenie Navonok kríza trvala ešte niekoľko dní, keď ju Hitler skutočne vyriešil. Stačilo si vybrať poslušného človeka na miesto vrchného veliteľa pozemných síl. Opäť to nemyslí vážne
Z knihy Generáli Kataríny II autor Kopylov N. A.Časť 12. O hľadaní potravy, ako a s akou opatrnosťou to robiť 1) Kde hľadať potravu pre každú brigádu a pluk, určiť miesta alebo dediny, do ktorých sa dajú odznaky týchto plukov, a nevstupovať z jednej časti do druhej, iba menej v blízkom okolí obce
Z knihy Cesta domov autora Žikarencev Vladimir Vasilievič Z knihy Zo zážitku. Spomienky pobočného krídla cisára Mikuláša II. Zväzok 2 autora Mordvinov Anatolij AlexandrovičAko som poznal svojho panovníka a ako ho poznali iní Zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča a jeho rodinu som poznal dlho, ale bližšie som sa to dozvedel pomerne nedávno, až od roku 1912, keď som sa stal jeho osobným pobočníkom. , bol som veľmi dlho jediný
Z knihy Písaná kultúra Ruska autora Chudinov Valerij AlekseevičI. časť. AK BY SLABIKA EXISTOVALA, ČO TO MOHLO BYŤ? Účel tejto sekcie? pochopiť, aké priame a nepriame dôkazy sa dodnes zachovali v prospech existencie šlabikára, ako aj aké vlastnosti by mal mať.
Každý vie, že podľa rasovej teórie, ktorú Hitler považoval za základ ideológie národného socializmu, existujú rasovo hodnotní a rasovo menejcenní ľudia. Každý, kto sledoval filmy o Veľkej vlasteneckej vojne a čítal knihy o tejto stránke histórie, pozná výrazy „untermensch“, „pravý árijec“, „nordická rasa“.
Je jasné, že „untermenschi“, teda „podľudia“, sme my, Slovania, ako aj Židia, Cigáni, černosi, Mongoloidi atď. Kto sú však v tomto prípade tí „praví Árijci“, inými slovami „ubermenshi“ – „supermani“? Koho, okrem seba, považovali nemeckí fašisti za rasovo cenného?
Güntherova rasová teória
Najprv musíte zistiť, odkiaľ pochádzajú tieto výmysly o „pravých Árijcoch“. Myšlienka patrí nemeckému teoretikovi Güntherovi, ktorý v roku 1925 vypracoval teóriu o nerovnakej hodnote rás, ich schopnosti rozvíjať sa, pracovať, a naopak, ich tendencii degradovať.
Ľudí rozdeľoval podľa antropologických charakteristík: tvaru a veľkosti lebky, farby vlasov, pokožky a očí, pričom každému typu prisudzoval okrem čisto vonkajších vlastností aj duševné a duševné vlastnosti. Bol to on, kto vyčlenil „nordický typ“ („nordická rasa“) v kaukazskej rase.
Títo ľudia sa vyznačujú vysokým vzrastom, úzkou dlhou tvárou, svetlou pokožkou, pigmentáciou vlasov od svetlej po svetlohnedú. Z hľadiska duševného vybavenia dal Gunther na prvé miesto predstaviteľov severského typu. Zástupcovia severského typu žijú v severnom Nemecku, Holandsku, Lotyšsku, Škandinávii, východnom Anglicku, pozdĺž celého pobrežia Baltského mora.
"Skutoční Árijci"
Nápady tohto druhu boli na začiatku 20. storočia v Európe a USA veľmi v móde. Rasizmus vtedy nebol zakázanou teóriou, jeho jasné znaky možno nájsť napríklad v niektorých dielach Jacka Londona. Táto teória sa veľmi páčila aj Hitlerovi.
Treba povedať, že takéto myšlienky sa často stávajú populárnymi v krajinách, ktorých obyvatelia sa v súčasnosti považujú za znevýhodnených. Nádej na slávnu budúcnosť čerpajú z mýtov o slávnej minulosti. To je samo o sebe chvályhodné, kým sa „nositelia slávnych tradícií“ nezačnú považovať za výnimočných a predstaviteľov iných národov za „podľudí“.
Presne to sa stalo v Nemecku, ktoré prežilo porážku v prvej svetovej vojne a v čase, keď sa Hitler dostal k moci, bolo v stave hlbokej krízy. Nie je prekvapením, že Hitlerove predstavy o „nordických dobyvateľoch“ a „pravých Árijcoch“ sa väčšine nemeckej verejnosti veľmi páčili.
Výskumníci nazvali Árijcov staroveké národy, ktoré hovorili jazykmi patriacimi do východnej vetvy indoeurópskej rodiny a patrili k severnému rasovému typu. Slovo „aire“ je keltského pôvodu a znamená „vodca“, „vedieť“.
Podľa tvorcov rasovej teórie by novodobí dedičia starých Árijcov mali byť vysokí, blond a modrookí. Stačí sa však pozrieť na Hitlera a jeho najbližších spolupracovníkov, aby sme videli, ako málo tento ideálny portrét korešponduje s vonkajším vzhľadom vodcov Tretej ríše.
Ideológovia národného socializmu, jasne pochopili, venovali väčšiu pozornosť nie vzhľadu, ale „nordickému duchu“, ktorý bol podľa ich názoru charakteristický nielen pre predstaviteľov nemeckých národov, ale čiastočne aj pre japončina.
Ubermenshi - kto sú oni?
Koho možno z pohľadu Hitlerových ideológov považovať za „rasovo plnoprávneho“, „pravého árijca“, „nositeľa severského ducha“? Hovoríme, samozrejme, o predstaviteľoch germánskych národov. Ale ani tu to nie je také jednoduché. Rozhodujúci význam mala „čistota krvi“.
Hitler veľmi nemal rád obyvateľov južnejších oblastí Európy, rôznych Francúzov a Španielov, považoval ich za „mesticov s prímesou černošskej krvi“. Taliani však stále považovali za nositeľov „severského ducha“, vďaka ideovej blízkosti k Mussolinimu.
Podľa ideológov rasovej teórie by „praví Árijci“ a iní „nositelia nordického ducha“ mali veľmi dbať na čistotu svojej krvi a nedovoliť, aby sa miešala s krvou nižších rás a najmä s krvou židovskou. . Je to dôležité, pretože podľa ideológov fašizmu je tvorivosti, rozvoja schopná iba „nordická rasa“, iba predstavitelia „nordickej rasy“ vytvorili všetky veľké civilizácie a kultúrne výdobytky.
Z tohto dôvodu je povinnosťou „pravých Árijcov“ a „nositeľov severského ducha“ aj zachovanie fyzického zdravia, pretože „pravý Árijec“ nie sú len tvorivé schopnosti, ale aj mocné telo. Z rovnakého dôvodu, mimochodom, čistokrvní Nemci, ktorí trpeli duševnými chorobami, epilepsiou atď. boli vyhlásené za „Untermensch“ a podliehali zničeniu.
Do očí bijúca vedecká neopodstatnenosť tejto teórie nezabránila jej širokému rozšíreniu a nájdeniu nasledovníkov nielen medzi Nemcami, ale aj medzi predstaviteľmi tých národov, ktoré Hitler vyhlásil za „rasovo menejcenných“, a to aj medzi Rusmi. A to je veľmi znepokojujúci fakt.
Spory o štatút Krymu, ktoré sa s novou silou rozhoreli po pripojení polostrova k Rusku, skutočne neutíchajú od veľkogréckej kolonizácie. „Historicky opodstatnené“ nároky na územie Krymu kedysi predkladala aj Tretia ríša, ktorej vládcovia považovali polostrov za „pôvodné nemecké územie“. Nacistické Nemecko sa navyše snažilo veľmi originálnym spôsobom potvrdiť svoju pozíciu na Kryme.
- Hlavným cieľom Nemecka vo vojne proti ZSSR bola zmena politického postavenia sovietskych republík a nikto z vodcov Tretej ríše nepochyboval, že sa tento status zmení. Najviac kontroverzií medzi nacistickou vojensko-politickou elitou však v praxi vyvolala povojnová budúcnosť na okupovaných územiach. Ak by vojenský režim mohol byť len dočasný, potom sa civilná správa, naopak, mala stať prechodnou formou na ceste k budúcej politickej štruktúre celého „východného priestoru“.
- Ako to bude po víťazstve Nemecka? Táto otázka mala byť zodpovedaná čo najrýchlejšie as čo najväčšou politickou jasnosťou. Projekty na „organizáciu“ boli dostupné pre všetky republiky Sovietskeho zväzu. Čo sa týka Krymu, nacisti, pri všetkej dôležitosti tohto polostrova, napokon nerozhodli o jeho osude. Administratívne plány však boli len jednou stránkou budúceho štatútu Krymu. Nie je žiadnym tajomstvom, že ide o nadnárodný región. A preto, bez ohľadu na to, aké plány nacisti postavili, vo svojich výpočtoch nemohli ignorovať medzietnické vzťahy na polostrove. Čo by sa malo urobiť s národmi obývajúcimi Krym? Musíme priznať, že vo všeobecnosti pri všetkej radikalizácii nacistickej národnej politiky ostalo riešenie aj tejto otázky v rovine teórií.
- PLÁN ALFRÉDA ROSENBERGA
- Alfred Frauenfeld v botanickej záhrade Nikitsky.
- Úlohy Nemecka vo vojne proti ZSSR boli definitívne sformulované 30. marca 1941 na porade najvyššieho nacistického vojensko-politického vedenia. Z vojenského hľadiska sa plánovalo poraziť Červenú armádu a dostať sa na čiaru Archangeľsk – Astrachaň a v politickej rovine bolo potrebné zabezpečiť, aby, ako povedal Hitler, „žiadna organizovaná sila nemohla vzdorovať Nemcom na tejto strane Uralu." Na záver svojho prejavu sa vyjadril konkrétnejšie: "Našou úlohou vo vzťahu k Rusku je poraziť jeho ozbrojené sily, zničiť štát." A na riadenie okupovaných sovietskych území Fuhrer navrhol vytvorenie „protektorátov“: v pobaltských štátoch, na Ukrajine av Bielorusku. Slovo „protektorát“ je tu zámerne uvedené do úvodzoviek. Samozrejme, nemali to byť protektoráty ako v Čechách a na Morave. Skôr to bola len politická obrazovka a nič viac. Toto marcové zasadnutie je významné aj tým, že na ňom sú všetky otázky budúceho administratívneho a politického plánovania na „východných územiach“. x“ prešli do jurisdikcie Alfreda Rosenberga – hlavného nacistického teoretika a súčasne odborníka na medzietnické vzťahy.
- Už 2. apríla 1941 predložil Rosenberg prvé memorandum, ktoré odrážalo jeho názory na politickú budúcnosť Sovietskeho zväzu po jeho porážke. Vo všeobecnosti ho navrhol rozdeliť na sedem oblastí: Veľké Rusko s centrom v Moskve; Bielorusko s hlavným mestom Minsk alebo Smolensk; Baltenland (Estónsko, Lotyšsko a Litva); Ukrajina a Krym s centrom v Kyjeve; Donská oblasť s hlavným mestom Rostov na Done; kaukazský región; Turkestan (sovietska stredná Ázia).
- Podľa koncepcie uvedenej v tomto dokumente malo byť Rusko (alebo skôr to, čo z neho zostalo) odrezané od zvyšku sveta prstencom neruských štátov. Tým sa však „reformy“ neskončili: podľa Rosenbergovho plánu. stratila množstvo území s ruským obyvateľstvom v prospech štátno-územných útvarov, ktoré vznikli v susedstve. Smolensk sa teda stiahol do Bieloruska, Kurska, Voronežu a Krymu - na Ukrajinu a Rostov na Done a dolná časť Volhy - do oblasti Don. V budúcom Veľkorusku bolo potrebné „úplne zničiť židovsko-boľševickú administratívu“ a ona sama musela „podrobiť intenzívnemu ekonomickému vykorisťovaniu“ zo strany Nemecka. Okrem toho tento územný celok dostal ešte oveľa nižší status ako jeho okolití susedia a zmenil sa v podstate na „prijímača všetkých nežiaducich prvkov z ich území“.
- Tento plán vyvolal významné poznámky Hitlera, ktorý veril, že budúce administratívne jednotky vo „východných krajinách“ by nemali byť také zlomkové a umelé. Napríklad vytvorenie samostatného donského regiónu podľa neho nebolo podmienené ani politicky, ani ekonomicky, ba ani z hľadiska celoštátnej politiky. To isté platilo pre Bielorusko. Führer veril, že by sa mohol zjednotiť s pobaltskými štátmi - z administratívneho hľadiska by to bolo pohodlnejšie. A podobné poznámky zazneli takmer vo všetkých bodoch Rosenbergovho memoranda. Treba však uznať, že sa takmer nedotýkali všeobecnej línie dokumentu.
- 20. júna 1941 sa v Berlíne uskutočnilo pravidelné zasadnutie najvyššieho vojensko-politického vedenia Tretej ríše, na ktorom Rosenberg predložil Hitlerovi ďalšie memorandum o budúcom usporiadaní toho, čo malo zostať zo ZSSR. Podľa nového plánu sa malo vytvoriť päť administratívnych jednotiek - Reichskommissariáty: "Moskva" (stredné oblasti Ruska), "Ostland" (Pobaltské štáty a Bielorusko), "Ukrajina" (väčšina Ukrajiny a Krymu), " Kaukaz“ (Severný Kaukaz, Zakaukazsko a Kalmycko) a „Turecko“ (Stredná Ázia, Kazachstan, Povolží a Baškiria). Tieto administratívne jednotky mali vzniknúť pri presune Wehrmachtu na východ. A po pacifikácii týchto regiónov by vojenská správa v nich mohla byť nahradená civilnou – ako prvý krok k určeniu budúceho politického statusu „východných krajín“.
- OBECNÝ OBVOD „TAVRIA“ MEDZI VOJENSKÝM A OBČIANSKYM
- ORGÁNY
