TALAMBUHAY NI IVAN SUSANIN

Ang hindi naaalala ang kanyang mga ninuno,

hindi niya kilala ang sarili niya...

https://pandia.ru/text/79/084/images/image002_69.jpg" align="left hspace=12" width="201" height="131">

Isang larawan. 1895

Isang bahay sa nayon ng Derevenki, na nakatayo sa site kung saan, ayon sa alamat, ay ang bahay ni Bogdan Sobinin.

Ang isa sa pinakamahalaga ay ang tanong - sino si Ivan Susanin sa estate ng Domnino? Ang mga dokumento ng ika-17 siglo ay walang sinasabi tungkol dito. Karaniwang tinatawag siyang magsasaka ng mga mananalaysay noong ika-18-19 na siglo.

Ang archpriest, na tumutukoy sa mga alamat na umiral sa Domnino, ang unang nagturo na si Susanin ay hindi isang simpleng magsasaka, ngunit isang patrimonial na matanda. Sumulat siya: “Na si Susanin ay isang patrimonial na elder, itinuturing ko itong maaasahan dahil narinig ko ito mula sa aking tiyuhin sa tuhod. Ang matandang pari ng nayon ng Stankov, si Mikhail Fedorov, na pinalaki, kasama ang aking lolo, ng kanilang lolo, at ang aking lolo sa tuhod, ang pari ng Domninsky na si Matvey Stefanov, isang katutubo ng Domninsky at namatay noong 1760. At ito ang apo ng pari ng Domna na si Photius Evsebiyev, na nakasaksi sa nabanggit na kaganapan. Ang isang ito, sa isang gawa ng gawa mula sa dakilang matandang babae na si Marfa Ioannovna noong 1631, ay naitala bilang isang sexton kasama ang kanyang ama, ang pari na si Eusebius. Sa ibang lugar, muli niyang inulit: "Sinabi rin ng mga matandang magsasaka ng Domino na si Susanin ang pinuno."

Nang maglaon, ang ilang mga may-akda ay nagsimulang tumawag sa klerk ni Susanin Marfa Ivanovna, at, tila, totoo ito. Tulad ng alam mo, sa mga boyar estate noong ika-16-17 na siglo mayroong dalawang pangunahing opisyal: ang pinuno at ang klerk.

Ang pinuno ay isang nahalal na tao ng lokal na komunidad (“mundo”), habang ang klerk (o “nayon”) ay hinirang ng may-ari ng patrimonya. -Silvansky ay sumulat: "Ang pamamahala at ekonomiya ng ari-arian ng master ay karaniwang nasa kamay ng klerk na pinahintulutan ng master / village / ... Poselsky ang namamahala sa sariling ekonomiya ng master sa boyar land, habang may kaugnayan sa mga plots na inookupahan ng mga magsasaka bilang mga independiyenteng may-ari, siya ay isang kolektor lamang ng mga dapat bayaran at buwis, at hukom at tagapangasiwa. Siya ay ginantimpalaan ng paggamit ng ipinagkaloob na kapirasong lupa, lalo na ang mga espesyal na tungkulin na kanyang nakolekta mula sa mga magsasaka na pabor sa kanya.

Tila, si Susanin ay hindi isang nahalal na pinuno, ngunit isang klerk (nayon), na namamahala sa patrimonya ng Domnino at naninirahan sa Domnino sa korte ng boyar. Ang konklusyong ito ay hindi sa anumang paraan ay sumasalungat sa tinatawag ni Susanin na "ang patrimonial na pinuno." Una, kahit noong unang panahon ang terminong "pinuno" ay mayroon ding kahulugan ng "tagapangasiwa". Pangalawa, sa oras na ang terminong ito ay medyo nagbago ang kahulugan nito, na mayroon ito noong ika-17 siglo, at mula sa pagtatalaga ng isang hinirang na tao na nagsagawa ng ilang mahahalagang makamundong tungkulin, ito ay naging - ayon sa kahit na, sa mga marangal na estates - isang kasingkahulugan din para sa mga salitang "clerk", "steward", "burmister".

Kaunti lang din ang alam natin tungkol sa pamilya Susanin. Dahil hindi binanggit ng mga dokumento o ng mga alamat ang kanyang asawa, kung gayon, malamang, noong 1612-1613. patay na siya. Si Susanin ay may isang anak na babae, si Antonida, na ikinasal sa isang lokal na magsasaka, si Bogdan Sobinin.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image004_89.gif" align="left hspace=12" width="208" height="116">

Isang larawan. 1895

Ang nayon ng Spas - Khripeli. Sa gitna ay ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image006_27.jpg" align="left" width="117" height="173 src=">Malamang, ang bakuran ng simbahan sa Spas-Khripeli ang ang pangunahing sentro ng relihiyon para sa mga magsasaka ng patrimonya ng Domnino (ang Resurrection Church sa Domnino, tulad ng naaalala natin, ay malinaw na isang manor), kasama na, siyempre, para kay Ivan Susanin.

Malamang, dito siya nabinyagan, nagpakasal dito at nagpabinyag sa kanyang anak na si Antonida; sa sementeryo ng parokya malapit sa mga dingding ng mga simbahan ng Transfiguration at Mikhailo-Arkhangelsk, siyempre, inilibing nila ang kanyang ina (na, tila, ay tinatawag na Susanna) at ang kanyang asawa, na hindi namin kilala, ang kanyang ama ay maaari ding ilibing dito. Dito, sa sementeryo Spas - Khripeli sa ibabaw ng Shacha, tila, si Ivan Susanin mismo ay orihinal na inilibing.

Isang taksil, akala nila, natagpuan mo sa akin:

Ang mga ito ay hindi at hindi na sa Russian lupa!

Sa loob nito, mahal ng lahat ang kanilang tinubuang-bayan mula sa pagkabata

At ang kanyang kaluluwa ay hindi mawawasak sa pamamagitan ng pagkakanulo.

Sino ang Russian sa pamamagitan ng puso, siya ay masayahin at matapang

At masayang namatay para sa isang makatarungang layunin!

Kondraty Fyodorovich Ryleev

Panitikan

1. "Ivan Susanin: mga alamat at katotohanan." - Kostroma, 1997

2. "Nakita ko si Susanin" - Yaroslavl, 1988

3. http://www. *****/biography/?id_rubric=4&id=489 Statesman. Talambuhay ni Susanin Ivan.

4. http://www. *****/persona/1456/bio/ Ivan Susanin - talambuhay

5.http://www. *****/biograf/bio_s/susanin_io. php BIOGRAPHICAL INDEX

Ang pangalan ng pambansang bayani na si Ivan Osipovich Susanin ay kilala sa sinumang batang Ruso sa ika-3 baitang. Marami ang hindi nakakaalam ng kanyang talambuhay, ngunit alam nila na pinamunuan niya ang isang tao sa isang lugar sa hindi malalampasan na gubat. Tingnan natin ang talambuhay ng sikat na taong ito at subukang maunawaan kung ano ang katotohanan at kung ano ang fiction.

Dapat sabihin na hindi gaanong nalalaman tungkol kay Ivan. Ipinanganak siya sa rehiyon ng Kostroma sa nayon ng Derevenki. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang lugar ng kapanganakan ay ang nayon ng Domnino, na naging patrimonya ng mga maharlika ng Shestov. Kung sino ako. Susanin sa kanyang buhay ay hindi rin masyadong malinaw. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan mayroong iba't ibang mga pananaw:

1. Karaniwang tinatanggap - isang simpleng magsasaka;
2. Maliit na tinanggap - ang pinuno ng nayon;
3. Hindi gaanong kilala - Si Ivan Osipovich ay kumilos bilang isang klerk at nanirahan sa korte ng mga boyars ng Shestov.

Sa unang pagkakataon, nalaman nila ang tungkol sa kanya noong 1619 mula sa royal charter ng Tsar Mikhail Romanov. Mula sa liham na ito nalaman natin na sa mabangis na taglamig ng 1612, lumitaw ang Polish-Lithuanian detachment ng Commonwealth. Ang layunin ng detatsment ay upang mahanap ang batang Tsar Mikhail Fedorovich Romanov at sirain siya. Sa oras na iyon, ang tsar, kasama ang kanyang ina, madre Martha, ay nakatira sa nayon ng Domnino.

Ang isang detatsment ng mga Poles at Lithuanians ay sumulong sa daan patungo sa Domnino at nakilala ang magsasaka na si Ivan Susanin at ang kanyang manugang na si Bogdan Sobinin. Inutusan si Susanin na ituro ang daan patungo sa korte kung saan nakatira ang batang hari. Atubiling pumayag ang magsasaka at pinamunuan ang kaaway sa kabilang direksyon. Ayon sa liham at alamat, pinamunuan sila ni Ivan sa mga latian sa hindi malalampasan na gubat. Nang mabunyag ang panlilinlang, pinahirapan siya ng maharlika at pinutol ang katawan sa maliliit na piraso. Hindi sila kailanman nakaalis sa kagubatan at nagyelo sa mga latian. Sa ilalim ng pamatok ng pagpapahirap, hindi binago ni Ivan Osipovich ang kanyang desisyon na sirain ang kaaway at hindi ipinahiwatig ang tamang landas.

Ipinakikita iyon ng kasaysayan na pinangunahan ni Susanin ang maginoo, at ang manugang na si Sobinin ay pumunta kay Domnino upang balaan ang hari. Ang hari at ang kanyang ina ay sumilong sa isang monasteryo. Sa paghusga sa katotohanang binanggit ang manugang na si Sobinin, natukoy na ang edad ni Susanin ay mga 35-40 taon. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ito ay isang matandang lalaki ng mga advanced na taon.

Noong 1619, ang tsar ay nagbigay ng liham sa kanyang manugang na si Bogdan Sobinin upang pamahalaan ang kalahati ng nayon at hindi na buwisan. Sa hinaharap, mayroon pa ring suweldo ang balo ni Sobinin at ang mga inapo ni Susanin. Simula noon, ang alamat ng walang kamatayang gawa ng magsasaka ng Russia na si Ivan Susanin ay nabubuhay at ipinapasa mula sa bibig hanggang sa bibig.

Ang kulto ni Susanin sa Tsarist Russia

Noong 1767, naglakbay si Catherine the Great sa Kostroma. Pagkatapos nito, binanggit niya ang gawa na nagawa ng bayani at binanggit siya bilang tagapagligtas ng tsar at ng buong pamilya Romanov.

Bago ang 1812 kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanya. Ang katotohanan ay sa taong ito ang manunulat na Ruso na si S. N. Glinka ay sumulat tungkol kay Susanin bilang isang pambansang bayani, tungkol sa kanyang gawa, pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng tsar-ama at ng Fatherland. Simula noon, naging pangalan na niya pag-aari ng buong publiko ng tsarist Russia. Naging karakter siya sa mga aklat-aralin sa kasaysayan, maraming opera, tula, kuwento.

Sa paghahari ni Nicholas I, tumindi ang kulto ng personalidad ng bayani. Ito ay isang pampulitikang liwanag na imahe tsarist Russia, na nagtaguyod ng mga mithiin ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng tsar, autokrasya. Ang imahe ng isang bayani ng magsasaka, isang tagapagtanggol ng magsasaka ng lupain ng Russia. Noong 1838, nilagdaan ni Nicholas I ang isang utos na pinapalitan ang pangalan ng pangunahing plaza ng Kostroma sa Susaninskaya Square. Isang monumento ng bayani ang itinayo dito.

Ang isang ganap na naiibang pang-unawa sa imahe ni Susanin ay sa simula ng pagbuo ng kapangyarihan ng mga Sobyet. Hindi siya niraranggo sa mga bayani, ngunit kabilang sa mga banal ng hari. Ang lahat ng mga monumento sa mga tsars ay giniba sa pamamagitan ng utos ni Lenin. Noong 1918 sinimulan nilang gibain ang monumento sa Kostroma. Ang parisukat ay pinalitan ng pangalan na Revolution Square. Noong 1934, ang monumento ay ganap na giniba. Ngunit kasabay nito, nagsimula ang rehabilitasyon ng imahe ni Susanin bilang isang pambansang bayani na nagbuwis ng buhay para sa sariling bayan.

Noong 1967, muling itinayo ang isang monumento kay Ivan sa Kostroma. Ang larawan ng monumento ay nagpapakita ng imahe ng isang ordinaryong magsasaka na may mahabang damit. Ang inskripsiyon sa monumento ay nagbabasa: "Kay Ivan Susanin - isang patriot ng lupain ng Russia."

3 598

Mahigit sa 400 taon na ang nakalilipas, natapos ni Ivan Susanin ang tinatawag na "Time of Troubles" sa Russia sa kanyang tagumpay, na minarkahan ang simula ng tatlong siglong pamamahala ng dinastiya ng Romanov. Ang gawa ng magsasaka na ito ay kilala sa atin mula pagkabata, mula sa kurikulum ng paaralan. Ngunit saan nagtatapos ang mga katotohanan at nagsisimula ang kathang-isip?
Russia, 1612. Sumiklab ang digmaang sibil. Ang trono ng Moscow ay ibinahagi ng mga boyars, Boris Godunov, False Dmitry I at ang mga mananakop na Polish. Sa wakas, may pag-asa para sa katatagan: Si Mikhail Fedorovich, ang pinsan ni Fyodor Ioannovich, ang huling tsar ng Rurik dynasty, ay lumaki.
Nauunawaan ng mga pole na ang lehitimong tagapagmana ay dapat likidahin sa lalong madaling panahon. Isang detatsment na pinamumunuan ni Kapitan Prshezdetsky ang ipinadala upang magsagawa ng isang madugong misyon. Nagmamadali ang mga magnanakaw sa nayon ng Domnino, distrito ng Kostroma, kung saan, ayon sa kanilang impormasyon, ang batang si Mikhail at ang kanyang ina na si Martha ay nagtatago. Si Ivan Susanin ay nagligtas mula sa pagkamatay ng tagapagmana ng trono. Pinamunuan niya ang mga Polo sa isang hindi masisirang kasukalan at ibinalita na ligtas ang prinsipe, at hindi niya ipapakita ang daan pabalik. Pinutol ng galit na galit na mga interbensyonista ang bayani gamit ang mga saber...

Narito ang mga katotohanang alam ng lahat. Kaya ano ang hindi natin alam? Marami itong lumalabas.

Ang unang tanong na pumasok sa isip ay: sino ang bayaning bayan? Isang simpleng alipin o ang pinuno ng nayon ng Domnino? Ang mga maharlikang dokumento ng panahong iyon ay nagpapahiwatig ng pangalawang opsyon. Bagaman si Susanin ay itinuturing na isang serf, sinakop niya ang isang mahalagang post para sa pag-areglo: tinupad niya ang mga utos ni Marfa Ivanovna, nangolekta ng mga buwis, at kung minsan ay pinamunuan ang mga korte.

Ang tuso at masinop na mga Polo ay hindi makapagtiwala sa unang magsasaka na kanilang nakilala. Pagdating sa treasured village ng Domnino, agad silang sumugod sa paghahanap sa ulo. Kung tutuusin, sino pa ba ang dapat na nakaalam kung nasaan ang prinsipe?

Nakasanayan na nating isipin na si Ivan Susanin ay isang huwarang matanda. Ito ay kung paano siya inilalarawan sa canvas ng artist na si Konstantin Makovsky at ipinakita sa opera ni Mikhail Glinka na A Life for the Tsar. Kulay abong ulo at kilay, balbas na balbas...

Ngunit pumunta tayo sa mga katotohanan. Ito ay tiyak na kilala na ang bayani ay may nag-iisang anak na babae na nagngangalang Antonida. Noong 1612 siya ay naging 16 taong gulang at nagpakasal na. Sa mga panahong iyon, hindi nila ipinagpaliban ang pag-aasawa at mga anak sa Russia: ang mga tao ay nabuhay nang ilang sandali. Dahil dito, si Susanin ay nasa pagitan lamang ng 32 at 40 taong gulang.

"Susanin" ay isang palayaw?

Malamang oo. Sa Russia, walang tradisyon ng pagbibigay ng mga apelyido sa mga magsasaka. Ang karangalang ito ay iginawad lamang sa mga tao ng isang marangal na pamilya. At ang mga simpleng serf ay kontento na sa isang palayaw lamang sa kanilang ama. Halimbawa, kung ipinanganak ka kay Ivan, kung gayon ikaw ay Ivanov, at kung ipinanganak ka kay Peter, pagkatapos ay Petrov. Walang pangalang lalaki na Susan, ngunit uso ang babaeng pangalang Susanna. Isang bagay ang sinasabi ng palayaw ng ating bayani ng kanyang ina: Lumaki si Ivan na walang ama, na malinaw naman, maagang namatay o nasawi sa Panahon ng Mga Problema.

Ito ay lohikal na ipagpalagay na ang patronymic na Osipovich, na ipinahiwatig sa isang bilang ng mga mapagkukunan, ay isang imbensyon lamang ng mga istoryador. Una, ang mga magsasaka ay wala ring patronymics. Pangalawa, walang binanggit ang patronymic ni Susanin sa mga dokumento ng ika-17 siglo. At, sa wakas, kung si Osip ang ama ni Ivan, makikilala natin ang bayani bilang si Ivan Osipov.

Natatangi ba ang gawa?

Sa mga memoir ni Samuil Maskevich, na nabuhay sa panahong iyon, makakahanap ng isang kawili-wiling yugto: "Sa pagtatapos ng Marso 1612, malapit sa Mozhaisk, nakuha namin ang isang magsasaka na pinilit na ipakita ang daan patungo sa nayon ng Volok. Pagkatapos ng mahabang paglibot sa kagubatan, pinamunuan kami ng gabay ... diretso sa mga outpost ng Cossacks! Pinutol namin ang ulo ng hamak at mahimalang nakatakas lang!"

Tulad ng makikita mo, ang tagumpay ni Susanin ay naulit sa Russia makalipas lamang ang isang buwan. Alam ba ng bagong walang pangalan na bayani ang tungkol sa ginawa ni Ivan? Ito ay hindi malamang: ang balita sa mga unang taon ay kumalat nang napakabagal.

Pinatay hindi sa kagubatan?

Ang mga modernong istoryador ay may posibilidad na maniwala na si Ivan Susanin ay maaaring napatay hindi sa kagubatan, ngunit sa isa sa mga nayon - alinman sa Domnino o kalapit na Isupov. Pagkatapos ng lahat, mahal ng mga Poles ang mga pampublikong interogasyon na may labis na pagpapahirap, at pati na rin ang mga masa. Marahil si Susanin, bilang pinuno, ang unang pinahirapan - upang lalo pang takutin ang iba. O marahil, sa kabaligtaran, napilitan silang tingnan ang pagdurusa ng mga inosente ...

Bukod dito, sa pinakadulo simula ng ating milenyo, natuklasan ng mga arkeologo ang mga labi ng tao malapit sa Kostroma, na may mataas na antas ng posibilidad na pagmamay-ari ni Ivan Susanin. Para sa pagkakakilanlan, binuksan din nila ang mga puntod ng kanyang mga kamag-anak. Ang kanilang DNA ay nagpapahintulot para sa isang genetic na paghahambing.

Ang bersyon na may kakila-kilabot na mga latian sa kagubatan na diumano'y lumamon sa mga mananakop ay tila nagdududa din sa mga siyentipiko. Una, si Mikhail Fedorovich ay idineklarang Tsar ng Zemsky Sobor noong Pebrero 21, 1613. Kaya, nagawa ni Susanin ang kanyang gawa sa kalagitnaan ng taglamig. Malinaw na sa gitnang Russia, kung saan nabibilang ang rehiyon ng Kostroma, ang mga frost sa oras na iyon ay seryoso. Ang anumang mga swamp ay nag-freeze - imposibleng malunod sa kanila. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga latian malapit sa nayon ng Isupovo ay maliit: sa pinakamalawak na lugar, mga limang kilometro lamang.

Pangalawa, ang rehiyon ng Kostroma ay hindi Siberia. Sa pagitan ng mga nayon dito sa halos isang dosenang kilometro. At ito ay isang maximum na araw ng paglalakbay, o kahit na mas kaunti na may isang malakas na pagnanais na makalabas sa kasukalan. Ano ang malamang na ginawa ng mga Polo nang walang labis na gulat. Ito ay isang kagubatan para sa isang modernong tao - isang hindi kilalang elemento. At para sa mga mandirigma ng ika-17 siglo - isang pamilyar na kapaligiran. Walang pagkain? May mga palaso at laro. Walang tubig? Maaari mong matunaw ang niyebe. Walang apoy? May pulbura at bakal.

At, sa wakas, ang pangunahing bagay: ang simboryo ng simbahan sa nayon ng Domnino ay nakikita sa sampu-sampung milya - ang mga templo sa Russia ay itinayo sa mga burol. Malamang, agad na napagtanto ni Susanin na ang kagubatan ay hindi makakatulong sa kanya. At tinanggap niya ang pagkamatay ng isang martir malapit sa kanyang sariling tahanan, sa harap ng mga taganayon.

Ang mga pole ba ang dapat sisihin?

Kahit gaano pa kalala ang iniisip natin tungkol sa Oras ng Mga Problema, sa anumang kaso ay minamaliit natin ito. Sa simula ng ika-17 siglo, ang mga Ruso ay nakaligtas sa isang kakila-kilabot na taggutom, ang takot ni Vasily Shuisky, ang interbensyon ng Poland, ang pagkawasak ng Kostroma ni False Dmitry II, ang pandarambong ng Ipatiev Monastery, ang pagkatalo ng Kineshma.

Ang mga ordinaryong tao sa malalayong nayon ay ninakawan ng sinumang gustong: Mga Pole, Lithuanians at maging ang Cossacks mula sa mga bangko ng Don, Dnieper, Ural o Terek. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi ng ilang mga sanggunian sa gawa ni Susanin na pinahirapan siya ng mga Polo o ng Lithuanians. Para sa amin, ang pagkakaiba ay napakalaki, ngunit para sa mga tao noong panahong iyon - wala. Lahat ng mga "dayuhang Herodes" - pareho ang mga iyon at ang mga ito. At samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na kahit na ang mga Pole ay hindi nanghuli sa prinsipe, ngunit ang mga tulisan na walang lipi-angkan. Kung tutuusin, maaaring humingi ng magandang pantubos para sa tagapagmana ng trono.

Ang isang bayani ay nananatiling bayani

Ang lahat ng mga kontradiksyon na inilarawan ay hindi nakakabawas sa gawa ni Ivan Susanin. Namatay talaga siya sa kamay ng mga kontrabida, nang hindi ibinigay sa kanila ang lokasyon ni Tsarevich Michael. Bukod dito, maraming beses na naulit ang gawa ni Susanin. Ayon lamang sa pinakakonserbatibong pagtatantya ng mga mananalaysay, may mga pitong dosenang "Susanin" sa kasaysayan ng ating bansa.

Maaari ka ring maging interesado sa artikulo:

Ang pinakasikat na bayani ay dalawa. Noong Mayo 16, 1648, si Mikita Galagan ay ipinadala ni Bohdan Khmelnitsky sa tiyak na kamatayan upang mapagpasyahan ang kinalabasan ng Labanan sa Korsun. Pinangunahan ng bayani ang 25,000-malakas na mga Pole sa kagubatan, na nagpapahintulot sa Cossacks na salakayin ang kaaway mula sa mas kapaki-pakinabang na mga posisyon. Tulad ni Susanin, si Galagan ay pinahirapan hanggang mamatay ng mga Polo. At sa simula ay alam niya na siya ay papatayin.

Sa panahon ng Great Patriotic War, ang gawa ni Susanin at Galagan ay inulit ni Matvey Kuzmin.

Monumento sa bayani ng iskultor na si N.A. Na-install si Lavinsky sa Kostroma noong 1967, sa lugar ng nawasak na monumento noong 1851. Ang mga Nazi, na nakuha ang katutubong nayon ng isang 83-taong-gulang na magsasaka, ay inutusan siyang pamunuan ang isang batalyon ng sikat na dibisyon ng Nazi Edelweiss sa likuran. ng Pulang Hukbo. Ito ay nasa lugar ng Malkinskiye Heights. Para sa pagkakanulo sa Inang Bayan, nangako si Fritz na bibigyan ang matandang lalaki ng kerosene, harina, pati na rin ang isang bagong rifle ng pangangaso. Pinamunuan ni Kuzmin ang mga mananakop sa mga kagubatan sa mahabang panahon at kalaunan ay pinamunuan ang mga tropang Sobyet sa ilalim ng putok ng machine-gun. Nabigo ang bayani na makatakas: sa huling sandali ay pinatay siya ng isang kumander ng Aleman.

Si Ivan Susanin ay isang bayani ng bayan, isang simbolo ng debosyon ng "magsasaka" sa tsar. Sa loob ng apat na siglo, ang kanyang pangalan at ang alamat ng mahimalang pagliligtas ng unang soberanya ng pamilya Romanov ay naging bahagi ng alamat.

Paano mo nalaman?

Ang kwento ng gawa ni Ivan Susanin hanggang sa simula ng ika-19 na siglo ay ipinasa ng kanyang mga inapo mula sa bibig hanggang sa bibig. Nalaman lamang ito ng pangkalahatang publiko noong 1812, salamat sa paglalathala ng kuwento ng manunulat na si Sergei Nikolaevich Glinka sa Russky Vestnik magazine.

Nang maglaon, sa publikasyong ito na ang dula na "Ivan Susanin" at ang sikat na opera ni Mikhail Ivanovich Glinka "A Life for the Tsar" ay batay. Ganito ang kwento ni Glinka tungkol kay Ivan Susanin.

Noong 1613, ang pagpapatalsik ng mga Poles mula sa Moscow, ang kanilang mga gang ay nagnakaw sa mga panloob na rehiyon ng Russia. Noong Pebrero ng parehong taon, ang Zemsky Sobor sa Moscow ay nagpahayag ng tsar ni Mikhail Fedorovich Romanov, at, bukod dito, sa absentia.

Ngunit si Mikhail Fedorovich mismo sa oras na iyon ay nasa kanyang ari-arian sa rehiyon ng Kostroma, at nagpasya ang isa sa mga gang ng Poland na sirain siya. Ngunit kung saan hahanapin siya, hindi alam ng mga Polo.

Pagdating sa nayon ng Domnino, nakilala nila ang magsasaka na si Ivan Susanin at nagpasya na tanungin siya kung nasaan ang bagong halal na tsar. Ngunit si Susanin, na napagtanto na nais ng mga pole na sirain ang batang soberanya, hindi lamang hindi sinabi ang katotohanan, ngunit pinamunuan din sila sa kabilang direksyon. Sa daan, pumasok siya sa kanyang kubo at tahimik na ipinadala ang kanyang maliit na anak sa hari upang balaan siya sa panganib. Pinangunahan ang mga Pole sa isang hindi maarok na kasukalan, sinabi ni Ivan Susanin:

"Mga kontrabida! Narito ang aking ulo; gawin mo sa akin ang gusto mo; kung sino ang hinahanap mo, hindi mo makukuha!

Pagkatapos nito, na-hack ng mga pole ang bayani hanggang sa mamatay gamit ang mga saber, ngunit sila mismo ay hindi makalabas sa sukal at ang hari ay nailigtas.

manugang

Ang kuwento ni Ivan Susanin pagkatapos ng 200 taon ay nakakuha ng mga bagong detalye ng isang pampanitikan na kalikasan. Naturally, ang mga namamatay na salita ni Ivan Susanin ay inimbento mismo ni Glinka. Nagdagdag din siya ng maraming detalye sa kuwento tungkol kay Susanin "para sa kapakanan ng mga salita." Ngunit ano nga ba ang mga detalye? Ano ba talaga ang alam natin tungkol kay Ivan Susanin?

May maaaring ipagpalagay. Halimbawa, na si Susanin ay isang biyudo at siya ay nagkaroon ng isang anak na babae na humalili sa kanya.

Sa royal charter na ibinigay noong Nobyembre 30, 1619 (isang natatangi at pinakaunang mapagkukunan tungkol sa pagkakaroon ng isang magsasaka ng Kostroma), ang manugang na lalaki ni Ivan Susanin na si Bogdan Sabinin ay binigyan ng kalahati ng nayon ng "whitewashing" mula sa lahat ng mga buwis at tungkulin " para sa paglilingkod sa amin at para sa dugo, at para sa pagtitiis ... ".

Walang alinlangan na ang naturang dokumento ay maaari lamang maging pagkilala sa mga dakilang merito ng pamilya sa hari.

Mga kamag-anak ni Susanin

Ang ilang mga pagpapalagay na ang pangalan ng ina ni Susanin ay Susanna, at siya mismo ay isang pinuno ng nayon, ay mas malamang na haka-haka. Ngunit ang patronymic ni Susanin - Osipovich, ay naimbento ng mga istoryador na nasa ika-19 na siglo at hindi nakumpirma ng anumang mga dokumento.

Gayunpaman, ang mismong katotohanan na ang tsar ay bumaba sa isang simpleng magsasaka at dalawang beses pa mula sa Moscow ay nakumpirma ang mga pribilehiyo na naglibre sa kanya mula sa mga buwis, noong 1633 at 1691 ay nararapat pansin.

Sa kwento ni Glinka, kung ihahambing sa teksto ng diploma, mayroong dalawang pangunahing fictional plot. Ang una ay ang anak ni Susanin. Tulad ng alam natin, ang anak na babae ni Antonida ay humalili sa kanya (kabilang ang mga pribilehiyo ng hari), na posible lamang sa kawalan ng mga supling ng lalaki. Ngunit kung tutuusin, ang anak ay maaaring namatay nang mas maaga? Ipinapakita ng mga pag-aaral (Velizhev, Lavrinovich) na hindi ito ang kaso.

Noong 1731, sinubukan ng mga inapo ni Susanin na ipakilala ang isa pang kamag-anak sa kuwento tungkol sa kaligtasan ng hari - ang magiging asawa ni Antonida. Ipinadala umano siya ni Susanin upang balaan ang hari sa panganib.

Gayunpaman, ang fiction na ito ay hindi pinaniwalaan at ang petisyon (na naglalayong makakuha ng mas malawak na benepisyo) ay hindi naaprubahan. Kaya, ang parehong anak na lalaki at manugang ni Susanin ay hindi umiral at idinagdag sa alamat tungkol sa kaligtasan ng hari mamaya. Ganoon din ang masasabi tungkol sa katotohanang pinangunahan ni Susanin ang mga Polo sa mga kasukalan (o mga latian). Sa mga dokumento ng ika-17 siglo, alam lamang na hindi ibinigay ni Susanin ang lokasyon ng hari, at isang romantikong yugto na may mga malalayong lugar ay idinagdag sa ibang pagkakataon.

Ivan Susanin at DNA

Noong unang bahagi ng 2000s, maraming mga ulat ang lumitaw sa press tungkol sa pagtuklas ng libingan ni Ivan Susanin. Ibinatay ng mga arkeologo ang kanilang hypothesis sa katotohanan na sa ilang mga skeleton na natagpuan sa mga resulta ng mga paghuhukay malapit sa nayon ng Domnino, ang mga bakas ng malamig na mga armas, posibleng mga saber, ay natagpuan.

Gayunpaman, nagpatuloy sila mula sa hypothesis na si Susanin ay inilibing, na kailangan pa ring patunayan.

Ang mga forensic na doktor na nag-aral sa mga nahanap na labi, bagama't napansin nila ang maraming pagkakatulad sa anthropometric na istraktura ng mga natagpuang skeleton at mga inapo ni Susanin sa 8-15 na henerasyon, ay umiwas sa hindi malabo na pagkakakilanlan ng pinaka-malamang na balangkas.

Ang kapalaran ay pagpapasya sa pamamagitan ng pagsusuri ng DNA ng mga buto, ngunit ang pag-aaral ay hindi nagbigay ng anumang maaasahang positibong resulta.

Ivan Susanin ng ika-20 siglo

Gayunpaman, halos hindi mag-alinlangan ang isang tao na naimbento ang gawa ni Ivan Susanin. Ang mga dokumentadong halimbawa ng naturang mga kilos ay kilala sa kasaysayan ng Russia.

Ang pinakatanyag ay ang gawa ng magsasaka na si Matvey Kuzmin noong taglamig ng 1942. Sa lugar ng kanyang nayon sa rehiyon ng Pskov, nais ng isang batalyon ng German 1st mountain rifle division na iikot ang mga posisyon ng mga tropang Sobyet. Pinili ng mga Aleman ang 83-taong-gulang na si Matvey Kuzmin bilang kanilang gabay. Gayunpaman, siya, na nagboluntaryong pamunuan ang detatsment, tahimik na ipinadala ang kanyang 11-taong-gulang na apo na si Sergei (ito ay hindi na isang imbensyon ng mga susunod na tagapagsalaysay) sa lokasyon ng mga tropang Sobyet at ipinadala sa pamamagitan niya ang oras at lugar ng pananambang. .

Sa napagkasunduang oras, pinangunahan ni Matvey Kuzmin ang mga Aleman sa mga posisyon ng mga machine gunner ng Sobyet. Ang kuwentong ito ay ipinadala ng Kawanihan ng Impormasyon ng Sobyet, at si Matvey Kuzmin ay iginawad sa posthumously ng titulong Bayani ng Unyong Sobyet.

Kasabay nito, halos hindi alam ni Matvey Kuzmin ang tungkol kay Ivan Susanin - ang mangangaso ng Pskov ay malamang na hindi marunong magbasa. Well, kung alam mo, hindi rin ito nakakagulat. Sa Russia, pati na rin sa USSR, ang gawa ni Ivan Susanin ay malawakang ginamit sa propaganda ng masa. Ang opera ni Glinka na A Life for the Tsar ay binago ang pangalan nito sa Ivan Susanin; binanggit ng mga manunulat, artista, at makata ang makabayang larawan ng magsasaka ng Kostroma sa buong ika-19 at ika-20 siglo. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa tunay na Ivan Susanin, ngunit higit pa sa iba pang magsasaka noong panahong iyon. Ang kanyang pag-iral ay dokumentado, gumawa pa siya ng isang gawa sa kanyang katahimikan at hindi ipinagkanulo ang batang si Mikhail Romanov, na hinuhuli ng mga Pole.

Ano ang sikat na Ivan Susanin? Ito ay ang simpleng taong ito na nakatakdang maging isang pambansang bayani ng Russia. Una sa lahat, kilala siya sa pagliligtas mismo kay Mikhail Romanov sa pamamagitan ng pamumuno sa isang detatsment ng mga mananakop na Polish-Lithuanian sa kabilang direksyon. Si Susanin ay naging isa sa pinakamahalaga. Ang kanyang imahe ay aktibong ginamit sa mga theatrical productions, literature, at fine arts. Ang taong ito na, sa kabayaran ng kanyang buhay, ay nagawang ilagay ang kasaysayan sa ibang direksyon.

Wala pa ring eksaktong impormasyon tungkol sa buhay at buhay ni Susanin. Ipinanganak siya sa nayon ng Derevnishchi (nabanggit din ang Derevenki, dahil ang mga istoryador ay hindi pa nakakapagbigay ng maaasahang sagot sa tanong na ito). Sa oras ng mga pangunahing kaganapan, siya ay mga 30-35 taong gulang, ngunit mayroon pa ring mga talakayan tungkol dito, dahil sinasabi ng ilang mga istoryador na siya ay nasa katandaan, dahil binanggit ng alamat ang isang manugang na ipinadala sa Michael na babala.

Ang alamat mismo ay nagsasabi na sa taglamig ng 1612, karamihan sa mga teritoryo ng Moscow Principality ay nakuha ng Commonwealth. Si Ivan Susanin ay tinanggap bilang gabay sa nayon ng Domnino. Alam ng mga pole na doon nagtatago ang batang si Mikhail Fedorovich Romanov, at nagpasya silang magpadala ng isang detatsment doon. Sumang-ayon si Susanin, ngunit pinamunuan ang mga mananakop sa isang ganap na naiibang direksyon, ibig sabihin, sa nayon ng Isupovo. Kasabay nito, nagawa niyang ipadala ang kanyang manugang kay Domnino upang bigyan ng babala ang hari tungkol sa banta.

Naturally, ang panlilinlang ay nahayag sa lalong madaling panahon, at si Susanin ay pinahirapan, ngunit hindi niya ibinigay ang tunay na lokasyon ng hari, bilang isang resulta, siya ay pinatay sa pamamagitan ng pagputol ng katawan sa mga piraso at itinapon ito sa kagubatan malapit sa nayon.

Ang pangunahing makasaysayang kumpirmasyon ng tagumpay ay ang maharlikang charter ng 1619, ayon sa kung saan ang kanyang manugang na si Bogdan Sobinin, ay ipinagkaloob sa kalahati ng nayon, habang ito ay "pinaputi" mula sa lahat ng mga buwis, na sa oras na iyon ay isang tunay na malaking gantimpala. Ang sertipiko na ito ay kinumpirma ng mga sumusunod na dokumento:

• • noong 1633 at 1644 ang mga liham ng papuri ay iniharap sa balo na si Sabina Antonida at sa kaniyang mga anak;
  • noong 1691, ang mga inapo ni Susanin ay nakatanggap ng isang liham ng kumpirmasyon, na ganap na nagpapatunay sa mismong katotohanan ng gawa, dahil naglalaman ito ng mga salita ng liham ng 1619;
  • Ang mga kagustuhang kautusan ay inilabas din noong 1723, 1724 at 1731, ayon sa pagkakabanggit, at binanggit din nila ang pinakaunang charter, na nagpapahalaga sa kanila sa kasaysayan;
  • Ang mga liham ng kumpirmasyon mula 1741 at 1767 ay tumutukoy sa mga inapo ni Susanin, na nakatira sa nayon ng Korobova.

Gayunpaman, ang huling liham ng kumpirmasyon na naka-address sa "Korobovsky White-Pashites" ay hindi na naglalaman ng mga salita ng dokumento ng 1619. Kapansin-pansin, ang mga talaan at talaan ng ika-17 siglo ay halos walang kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol kay Susanin. Gayunpaman, ang alaala sa kanya ay nabuhay sa mga alamat na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kaya inihatid sa modernong agham ang imahe ng isang simpleng tao na naging isang bayani ng bayan.

Kulto ni Susanin

Nagsimula ang lahat sa pagbisita ni Catherine II sa lungsod ng Kostroma noong 1767. Pagkatapos ay inilatag ang tradisyon ng pagbanggit kay Ivan Susanin bilang isang tao salamat kung kanino nanatiling buhay si Mikhail. Humigit-kumulang sa pananaw na ito, ang kanyang gawa ay ipinakita sa talumpati ng Kostroma bishop Damaskin, kung saan hinarap niya si Catherine. Gayundin, isang artikulo ni S.N. Si Glinka, na inilabas noong 1812, ipinakita niya ang kilos ni Susanin bilang ang ideal ng sakripisyo para sa isang mas mataas na layunin, na higit pang pinapataas ang kahalagahan ng taong ito mula sa punto ng view ng kasaysayan. Maya-maya, naging regular na karakter si Susanin sa mga aklat-aralin sa kasaysayan.

Nakuha ni Susanin ang pinakatanyag na katanyagan nang umakyat sa trono si Nicholas I. Ang pagluwalhati sa kanyang tagumpay ay naging opisyal na patakaran ng estado, salamat sa kung saan maraming iba't ibang mga kuwento, mga pintura, mga opera at mga tula ang nakakita ng liwanag, at marami sa mga gawang ito ay isinasaalang-alang pa rin. mga klasiko. Gumawa ito ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng kultura ng Imperyo ng Russia. Ang kulto ay nagsimulang isulong lalo na nang malakas nang magsimula ang pag-aalsa ng mga Polo noong 1830-1831. Ang amang bayan ay agarang kailangan ng imahe ng isang simpleng magsasaka na nagbuwis ng kanyang buhay para sa estado upang labanan ang ideolohiya ng mga rebelde.

Pagkatapos ng 1917 at ang sumunod na Rebolusyong Oktubre, ang magsasaka ay niraranggo sa mga "lingkod ng tsar." Ayon sa plano ng propaganda ni Lenin, ang pagbuwag sa lahat ng mga monumento na "itinayo bilang parangal sa mga hari, pati na rin sa kanilang mga lingkod" ay naisip. Dahil dito, noong 1918, ang monumento ng bayani-magsasaka sa Kostroma ay binuwag.

Ang pag-uusig ay medyo malakas noong 1920s at 1930s, sa oras na iyon ay matigas na pinatunayan sa populasyon na ang gawa ng magsasaka na ito ay hindi hihigit sa isang gawa-gawa. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1930s, isang uri ng "rehabilitasyon" ni Susanin ang naganap, at kasama niya ang maraming iba pang mga makasaysayang figure ay muling nabigyang-katwiran, tulad ni Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, at kahit na. Bukod dito, mula noong 1938, ang imahe ni Susanin ay muling nagsimulang luwalhatiin bilang isang bayani na walang pag-iimbot na nag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang tinubuang-bayan.

Gayunpaman, kahit dito ay may mga kontrobersiya. Sa panahon ng pagkakaroon ng USSR, ang dalawang punto ng pananaw ay nilikha sa mga kaganapan na naganap malapit sa Isupovo. Ang una sa kanila, "liberal", gaya ng nakaugalian na tawag dito, ay kinikilala na si Susanin ay nagligtas sa tsar, ayon sa pre-rebolusyonaryong tradisyon. Ang pangalawa, higit sa lahat dahil sa presyon ng ideolohiya, ay tinanggihan ang makasaysayang katotohanang ito, sa paniniwalang si Susanin ay isang makabayan na bayani, ang lahat ng kanyang mga aksyon ay walang kinalaman sa kasalukuyang pamahalaan at sa kaligtasan ni Mikhail. Sa isang paraan o iba pa, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, tanging ang "liberal" na pananaw ang nananatili, na siyang opisyal.

Konklusyon

Dito, ang tanong kung ano ang sikat kay Ivan Susanin ay maaaring ituring na husay. Ang taong ito ay nag-iwan ng mayamang pamana para sa mga susunod na henerasyon. Ang kasaysayan nito ay ginamit para sa iba't ibang layunin, at bagama't hindi na posible na ibalik ito sa lahat ng mga detalye, karamihan sa mga pangyayaring iyon ay napag-aralan na ng ilang detalye ng mga siyentipiko. Ang natitira ay sandali lamang, kapag ang mga labi ng nawawalang magsasaka ay nakatagpo pa rin ng kapayapaan.