Sa unang sulyap, ang papel na ito ay hindi gaanong mahalaga. Ngunit ito ay dahil kakaunti ang mga tao ang nakakaalam na sila ay sumuko sa impluwensya ng panlipunang stereotypes. Karamihan sa mga stereotype na ginamit ay nananatiling walang malay ng mga tao, tinatanggap nila bilang kanilang sariling posisyon, kanilang sariling mga konklusyon. Kahit na ang mga karaniwang stereotype, tulad ng "lahat ng mga blondes ay mga tanga" - kahit na pagkatapos ay makahanap ng mga tagasunod. Ang mga tao ay madalas na bumubuo ng mga ideya tungkol sa mga bagay hindi batay sa kanilang sariling mga obserbasyon at konklusyon, ngunit sa batayan ng iba't ibang mga stereotype na naglalakad sa lipunan. Minsan ang mga stereotype na ito ay nakumpirma ng kanilang pribadong karanasan, kung saan sila ay gumuhit ng isang maling konklusyon tungkol sa kanilang kawastuhan, gumawa ng mga maling generalization. Pinapalitan ng mga stereotype ang pangangailangan para sa mga tao na mag-isip, pinapalitan nila ang pag-unawa sa mga bagay. Sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga tao ay napapailalim sa mga stereotype, kahit na ang mga nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na kalayaan ng pag-iisip. Karaniwang ginagamit nila ang stereotyping sa mga lugar kung saan kakaunti o wala silang kaalaman.

Ang mga stereotype na umiiral sa isip ng isang tao ay nakakaapekto sa kanyang pag-uugali, dahil lumikha ng isang maling ideya ng katotohanan at ang isang tao ay kumikilos alinsunod sa ideyang ito. Ang mga stereotype ay maaaring parehong personal, nabuo ng tao mismo, at pampubliko, na nabuo ng lipunan, na natutunan at tinanggap ng tao. Ito ang mga huling pinag-uusapan. Sila ang pinaka-delikado, kasi. bumuo ng mga maling kuru-kuro sa isang malaking bilang ng mga tao, makagambala sa kanilang pag-iisip. Siyempre, hindi lahat ng stereotype ay nakakapinsala. Kung ang mga tao ay hindi bumuo ng mga stereotype, magiging napakahirap para sa kanila na umiral. Salamat sa mga stereotype, alam namin na ang apoy ay nasusunog, ang niyebe ay malamig, at ang isang itinapon na bato ay tiyak na mahuhulog - at hindi mo kailangang kumbinsihin ito sa bawat oras upang malaman na ito ay totoo. Sa maraming sitwasyon sa buhay, makakatulong ang isang stereotype. Halimbawa, alam ng lahat na ang mga switch ay karaniwang matatagpuan malapit sa pinto, at nakakatulong ito upang mabilis na mag-navigate sa isang hindi pamilyar na silid at i-on ang ilaw. Ngunit sa lahat ng bagay na may kinalaman sa mas kumplikadong mga bagay, halimbawa, ang kamalayan at pag-uugali ng tao, ang mga stereotype ay nakakasagabal lamang. Dapat nating palaging subukan na malinaw na makilala kung saan ang tunay na konsepto ng paksang isinasaalang-alang, at kung saan ang mga stereotype tungkol dito.

Kadalasan ang mga tao ay nagiging hostage ng mga panlipunang stereotype. Halimbawa, kapag ang isang tao ay walang sariling kamalayan sa moral na posisyon, ngunit sumusunod sa mga ideya ng moralidad na namamayani sa lipunan - kahit na sila ay sumalungat sa kanyang panloob na damdamin. Bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang isang maling nauunawaan na kahulugan ng tungkulin, hindi batay sa pag-unawa o hindi bababa sa isang intuitive na pakiramdam ng kawastuhan ng isang kilos, ngunit sa umiiral na mga stereotype. Sa mahabang panahon, ang lipunan ay pinangungunahan ng paniwala na ang tungkulin ng isang babae ay pagpapakumbaba, paghanga sa mga lalaki, at ang pangunahing pag-aalala ay ang pagpapanatili ng isang tahanan. Ang mga lalaki ay napapalibutan ng isang mas sinaunang stereotype ng papel ng breadwinner. At hanggang ngayon, pareho ang mga iyon at ang iba pa ay nagpupumilit na mamuhay ayon sa mga stereotype na ito. Walang mali sa isang pakiramdam ng tungkulin - ngunit lamang kapag ito ay bunga ng panloob na paniniwala ng isang tao, na kinumpirma ng kanyang budhi, at hindi sanhi sa ilalim ng impluwensya ng pampublikong opinyon o panlipunang stereotypes. Kung hindi, ang isang tao ay nakakaranas ng dissonance, isang hindi pagkakatugma sa mga motibo. Sa isang banda, sinisikap niyang umayon sa stereotype, sa kabilang banda, tinututulan niya ang hinihingi sa kanya ng stereotype na ito. Kapag ang isang tao ay ginagabayan ng isang wastong pag-unawa sa tungkulin, kung gayon ginagawa niya ang dapat niyang gawin, nang kusa, nang walang anumang hindi pagkakasundo, nang may kamalayan. Hindi dahil ito ay inaasahan sa kanya, ngunit dahil siya mismo ang nagnanais nito, dahil naiintindihan niya ang kawastuhan ng kanyang kilos, ang pangangailangan nito.

Ang pagnanais ng mga tao na ayusin ang kanilang sarili at ang iba sa ilang mga stereotype ay sumisira sa kanilang buhay at mga relasyon sa iba, binabaluktot ang kanilang pang-unawa sa katotohanan. Kadalasan ay hinuhusgahan ng mga tao ang kanilang sarili o ang iba hindi sa kung sino talaga sila, ngunit sa pamamagitan ng ilang umiiral na mga stereotype tungkol sa grupo ng mga tao kung saan sila mismo (o iba) nabibilang. Halimbawa, maaaring ituring ng isang tao ang kanyang sarili na isang mananampalataya, dahil. pana-panahong dumadalo sa simbahan, at batay dito, ibinibigay sa kanyang sarili ang mga Kristiyanong birtud, bagaman sa katotohanan ay maaaring wala siya nito. Nangyayari na ang isang tao ay hindi kahit na subukan na bumuo ng kanyang sariling opinyon tungkol sa kanyang sarili (o tungkol sa iba), ngunit walang kondisyong tinatanggap ang panlipunang stereotype. Halimbawa, ang nabanggit na mga blondes ay maaaring sumang-ayon sa stereotype na sila ay hangal, at hindi lamang subukang labanan ito, ngunit, sa kabaligtaran, subukang mabuhay hanggang dito. Ang bawat kondisyonal na pangkat ng mga tao ay may isang tiyak na hanay ng mga stereotype na iniuugnay sa pangkat na ito, at kung ang isang tao ay maaaring maiugnay sa isa sa mga pangkat na ito, ang mga stereotype para sa pangkat na ito ay awtomatikong itatalaga sa kanya. Ano kaya ang mga grupong ito? Ito ang mga pangkat kung saan ang mga tao ay nahahati ayon sa edad, kasarian at iba pang mga katangian: ayon sa propesyon, antas ng kita, edukasyon, atbp. Halimbawa, ang pag-aari ng isang tao sa kasarian ng lalaki o babae ay nagpapahintulot sa kanya na maiugnay sa kanya ang mga stereotype na nauugnay sa kasariang ito. Bagaman medyo malinaw na ang pag-aari ng isang tao sa isang tiyak na kasarian ay hindi nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang mga katangian, pag-uugali, mga gawi na maiugnay sa mga taong may ganitong kasarian. Kasunod ng stereotype na ito, ang mga tao ay madalas na nalinlang sa kanilang mga inaasahan. Halimbawa, kapag ang isang babae ay nagpakasal, inaasahan niyang nasa ilalim ng proteksyon ng kanyang asawa, ngunit lumalabas na wala siyang mga kinakailangang katangian para dito. O ang isang lalaki ay nagpakasal, umaasa na ang kanyang asawa ay magluluto, mag-aalaga sa mga bata at mag-alaga sa bahay, at siya ay pumili ng isang karera. Ang mga tao ay nagiging biktima ng mga stereotype. Malinaw na imposibleng maipakita ang mga kilalang stereotype sa lahat ng magkakasunod. Kinakailangang kilalanin ang tao mismo, ang kanyang mga katangian, subukang maunawaan ang kanyang mga hangarin at pananaw, at huwag iugnay sa kanya ang ilang mga stereotype na katangian ng kanyang grupo.

Ang mga stereotype ay isang hawla para sa kamalayan. Dapat silang kilalanin at itapon sa pabor sa pag-unawa sa mga bagay, pagdama ng katotohanan sa isang anyo na hindi binaluktot ng mga stereotype.

Sa bawat araw ng ating buhay, nakikinig tayo sa mga tao sa ating paligid kapag ang kanilang opinyon sa isang partikular na problema ay mahalaga sa atin. Ibinabahagi nila sa atin ang kanilang mga emosyon, damdamin at karanasan o sinasagot lamang ang ating mga katanungan. At kasabay nito, madalas tayong naniniwala sa mga salita ng iba, kahit na naiintindihan natin na ang kanilang mga paghatol ay subjective. Sa parehong paraan, sinusubukan naming kumuha ng impormasyon mula sa mga pahayagan at magasin, libro at mga programa sa telebisyon. Ngunit ito ay kung paano ipinanganak ang mga stereotype: ang isang tiyak na antas ng kaalaman ay nakapatong sa emosyonal na saloobin ng isang tao sa anumang bagay o kababalaghan. Bukod dito, nagsisimula tayong makatagpo ng mga stereotype sa lipunan na nakikilala sa pamamagitan ng media, pamilya, kaibigan, relihiyon mula pagkabata.

Sa sikolohiya, ang mga panlipunang stereotype ay itinuturing na matatag at may kulay na emosyonal na mga representasyon sa loob ng isang pangkat ng mga tao, na magkakasamang bumubuo ng pananaw sa mundo ng isang tao. Sa madaling salita, ang mga stereotype na kinikilala natin ay isang uri ng larawan ng mundo, na binubuo ng ating mga interes, pagnanasa, ugali. Ayon kay I. S. Kohn, "ang stereotyping ay binubuo sa katotohanan na ang isang kumplikadong indibidwal na kababalaghan ay mekanikal na dinadala sa ilalim ng isang simpleng pormula o imahe na nagpapakilala sa isang klase ng gayong mga phenomena."

Ang lahat ng nakapaligid sa isang tao ay hindi sinasadyang inihambing sa kanyang panloob na mga mithiin. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga stereotype ay maaaring positibo o negatibong kulay, halimbawa, "lahat ng mga bata ay dalisay sa kaluluwa" at "ang mga babae ay mas bobo kaysa sa mga lalaki", ayon sa pagkakabanggit. Ang lahat ng mga stereotype ay sumasalamin sa mga kakaibang pang-unawa at pinasimple ang proseso ng pagkilala sa katotohanan ng mga indibidwal. Ngunit ang katotohanang ito sa karamihan ng mga kaso ay hindi layunin, dahil ang isang stereotype ay isang preconceived na opinyon. Kung gayon sa anong batayan natin mahihinuha kung ang stereotype ay isang positibong kababalaghan o hindi?

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga stereotype ay itinuturing na isang negatibong kababalaghan sa lipunan, ngunit ngayon, isinasaalang-alang ng pagsusuri hindi lamang ang kanilang negatibo, kundi pati na rin ang mga positibong tampok at kahihinatnan. Ang dahilan nito ay natukoy ng mga Western at domestic na mananaliksik ang mahahalagang tungkulin ng mga stereotype na ipinapatupad sa grupo at sa indibidwal na antas. Kabilang dito ang pagkilala sa mga grupo, ang pagbuo at pagpapanatili ng kanilang mga ideolohiya, at, siyempre, ang pagpapasimple ng pag-iisip. Dapat itong maunawaan na ang kakanyahan ng isang stereotype - positibo o negatibo - ay nakasalalay sa kasalukuyang sitwasyon, dahil sa ilang mga kondisyon ang isang stereotype ay maaaring totoo, at sa ilalim ng iba - ganap na hindi totoo. Lumilitaw ang mga stereotype sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga pangyayari, na maaaring magbago anumang oras, at pagkatapos ay mananatili pa rin ang pagkiling sa loob ng maraming taon.

Sa isang banda, ang mga stereotype ay madalas na tumutulong sa isang tao na gumawa ng isang pagpipilian o gumawa ng isang desisyon na kinakailangan para sa kanya nang walang anumang labis na pagsisikap. Ang bawat tao sa modernong lipunan ay sigurado na kinakailangang igalang ang mga nakatatanda, protektahan ang mga maliliit, tulungan ang iba. Ang ganitong mga stereotype ay naging mga pamantayan ng pag-uugali ng tao sa lipunan, mga patakaran, at walang nag-iisip tungkol sa kung bakit ang isang edukadong tao ay kumilos sa ganitong paraan at hindi kung hindi man. Ngunit hindi lamang ito ang pagpapakita ng magandang bahagi ng mga stereotype. Maaaring maging mahirap magbigay ng sapat na pagtatasa ng isang kaganapan o panlipunang kababalaghan kung saan walang kinakailangang impormasyon. Alinsunod dito, kapag walang pagkakataon na maging batay sa kanilang mga personal na paniniwala, ang mga tao ay madalas na gumagamit ng mga stereotype na nakabaon na sa lipunan, ang paggamit nito ay hindi nangangailangan ng mga indibidwal na desisyon at, bilang ito ay, nag-aalis ng responsibilidad mula sa isang partikular na tao. Lumalabas na kung totoo ang mga ito, kung minsan ay "i-save" tayo ng mga stereotype: pinabilis ang mga proseso ng pag-unawa, lumikha sila ng batayan para sa opinyon na nabuo sa isang tao, makakatulong upang mahulaan ang linya ng pag-uugali ng mga tao sa paligid.

Sa kabilang banda, ang isang panlipunang stereotype na batay sa maling kaalaman ay nagpapataw ng isang tiyak na modelo ng pag-uugali, na maaaring hindi na tama mula pa sa simula. Nagsisimula kaming hindi kusang-loob na umiwas sa atensyon ng publiko kapag palagi kaming sinasabihan: "Huwag tumayo, kailangan mong maging katulad ng iba!" At ang mga salitang "Hindi ka na igagalang para dito" ay ganap na nagbabanta. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng mga stereotype, maaaring linlangin ng isang tao ang isang indibidwal o isang grupo ng mga tao, manipulahin ang mga ito, na maaaring humantong sa parehong mga personal na kabiguan at panlipunang hindi pagkakasundo at salungatan, takot, paghamak, at kakulangan sa ginhawa. Ang mga maling stereotype ay hindi lamang nakakatulong upang matukoy ang tamang mga alituntunin sa buhay, ngunit i-set up din ang isang taong may poot sa ibang tao: ang kanilang lahi, nasyonalidad, hitsura o pamumuhay. Ang mga stereotype ay hindi nagpapakita ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga grupo ng mga tao, ngunit tumuon sa kanilang mga pagkakaiba, bilang isang resulta kung saan ang mga tao ay nahahati sa "masama" at "mabuti", "tayo" at iba pa.

Lumalabas na ang impluwensya ng mga stereotype sa isang tao ay maaaring maging lubhang negatibo, at sa katunayan karamihan sa mga ito ay naglalaman ng tiyak na maling kaalaman at nagiging mga pagkiling. Sapat na alalahanin ang gayong mga stereotype bilang "ang isang matalinong babae ay hindi maaaring maging masaya sa kanyang personal na buhay", "lahat ng mga Pranses ay mayabang at hindi mabasa" o "lahat ng mga bata ay mabuti kapag sila ay natutulog na ang kanilang mga ngipin sa dingding." Ang mga hatol na ito ay madaling paniwalaan, gayunpaman, ipinataw nila sa atin ang mga maling ideya tungkol sa iba't ibang grupo ng mga tao.

Halimbawa, ang mga stereotype ng kasarian ay matatag na nakatanim sa isipan ng mga tao na ngayon ang mga lalaki at babae ay itinalaga sa ilang mga panlipunang tungkulin, na ginagawang halos imposible ang pagkakapantay-pantay ng kasarian. Sa halos lahat ng lalaki ay maririnig mo na ang mga babae ay hindi marunong magmaneho, sila ay hindi sanay sa teknolohiya, pulitika, at ang tanging bagay na ginagawa nila sa pinakamahusay na paraan ay ang pag-aalaga sa bahay at pagpapalaki ng mga anak. At kakaunti ang mga tao sa parehong oras na nag-iisip na sa mga kababaihan ay may mga trak, at mga programmer, at mga pulitiko, at ang mga lalaki ay madalas na nagluluto at nag-aalaga ng mga bata. Maaalala natin ang isa pang stereotype: "kailangan lamang ng mga babae ng pera mula sa mga lalaki." Ginagabayan ng panlipunang stereotype na ito, ang ilang mga lalaki ay nakikita ang mga babae bilang ilusyon, iyon ay, hindi nila sinusubukang maunawaan kung ano ang talagang gusto ng kanilang mahal sa buhay. Hindi sila nagsasalita ng mainit at mapagmahal na mga salita sa kanila, hindi nagpapakita ng pagmamalasakit, mas pinipili ang mga materyal na bagay sa lahat ng ito bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kanilang mga damdamin. Ang mga salitang "I love you" o "I'm sorry" ay kadalasang pinapalitan ng mga regalo. Ngunit ang ginto at diamante ay malayo sa tanging bagay na gusto ng mga babae. At maaga o huli, ang sinumang babae ay maaaring mapagod sa mga relasyon at tapusin ang mga ito, sa kabila ng maraming mga regalo mula sa lalaki. Lumalabas na ang gayong stereotype sa lipunan ay maaaring magkaroon ng isang napakasamang epekto: kapag ang isang imahe ay "sinubukan" para sa isang tiyak na tao, ang pagkakataon na makilala ang sariling katangian dito, upang maunawaan ang mga pagnanasa at pangangailangan ng taong ito ay nawawala, na nangangahulugang hindi pinapayagan ng ganitong stereotype ang pagbuo ng mga relasyon o pagpapanatili sa kanila.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga panlipunang stereotype ay may mahalagang papel sa buhay ng isang modernong tao. Ang isang walang katapusang bilang ng mga halimbawa ng impluwensya ng mga stereotype sa modernong tao ay maaaring mabanggit. Gayunpaman, imposibleng magbigay ng isang hindi malabo na pagtatasa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Bilang isang positibong kababalaghan, ang isang tunay na stereotype ay bumubuo ng ilang kaalaman, na maaaring maging mahalaga at kung minsan ay kinakailangan pa upang maunawaan ang kasalukuyang sitwasyon. Ang mga maling stereotype, na nagtuturo sa ating pag-uugali, sa maraming paraan ay nagprograma sa atin upang sirain ang komunikasyon at pag-unawa sa ibang mga tao na hindi pa naitatag. At kasabay nito, hindi kailanman maaalis ng lipunan ang lahat ng mga stereotype at prejudices, dahil ang isang tao ay hindi pisikal na makapag-isip nang mabuti at timbangin ang bawat isa sa kanyang mga desisyon o aksyon sa bawat oras. Ang negatibong impluwensya ng mga stereotype ay maaari lamang humina sa pamamagitan ng nakuhang karanasan at nakuhang kaalaman. Kung ang isang tao ay sumusubok na suriin ang impormasyon na natanggap mula sa labas tungkol sa isang bagay, at hindi naniniwala sa lahat ng kanyang naririnig o nababasa sa parehong sandali at hindi gumuhit ng walang batayan na mga konklusyon, maaari niyang limitahan ang impluwensyang ito, na nangangahulugan na ang mga stereotype ay nagiging positibong phenomena para sa kanyang sarili, extracting mula sa nakapaloob sila ay may isang tiyak na halaga ng kaalaman pagiging kapaki-pakinabang.

Bibliograpiya:
1. Ageev V.S. Sikolohikal na pag-aaral ng mga panlipunang stereotype // Mga tanong ng sikolohiya. - 1996. - Hindi. 1. 95s.
2. Kon I.S. "Sociology of Youth" Sa aklat: "A Brief Dictionary of Sociology" - M. - 1988. - 164 p.

Mga uri ng stereotype

May mga stereotype-representasyon, stereotype-behavior, stereotype-situations at stereotype-images.

representasyon ng stereotypemayroong isang tiyak na istraktura ng mental-lingual complex, na nabuo sa pamamagitan ng isang invariant na hanay ng mga valence connection na nauugnay sa isang naibigay na unit at kumakatawan sa imahe, ang representasyon ng phenomenon sa likod ng ibinigay na unit, sa kanyang [imahe, representasyon] pambansang pagmamarka na may isang tiyak na predictability ng mga nakadirekta na nauugnay na koneksyon (mga vector ng asosasyon) .

Ang isang stereotype, mula sa punto ng view ng "nilalaman", ay isang tiyak na fragment ng larawan ng mundo na umiiral sa isip. Ito ay ilan representasyon ng imahe , ito ay isang mental na "larawan", isang tiyak na stable, minimized-invariant, national-culturally specific na ideya ng isang bagay o sitwasyon. At hindi tungkol sa isang partikular na bagay o sitwasyon na naganap, ngunit tungkol sa isang bagay o sitwasyon "sa pangkalahatan".

Mga stereotype ng pag-uugali kumakatawan sa mga invariant ng aktibidad, tinutukoy ang communicative behavior sa isang partikular na sitwasyong pangkomunikasyon at nakaimbak sa kamalayan sa anyo mga selyo kumikilos bilang canon. Sa madaling salita, sila magdikta tiyak na pag-uugali.

Stereotypes-representasyon nakaimbak sa anyo cliche kamalayan at tungkulin bilang pamantayan. Ang mga ito ay nauugnay din sa pag-uugali ng pagsasalita, na nagpapakilala dito at lumilitaw dito, i.e. sila magdikta hindi masyadong ang pag-uugali mismo bilang isang set ng mga asosasyon at predetermine ang linguistic anyo pagpapahayag ng mga ito. At dahil ang gayong mga stereotype ay isang tiyak na ideya ng isang bagay o sitwasyon, namumukod-tangi sila, ayon sa pagkakabanggit, stereotype na imahe (ang anyo ng imbakan ay isang cliché) at stereotype na sitwasyon (ang anyo ng imbakan ay isang cliche, ngunit ang huli ay maaaring ma-update sa komunikasyon at bilang isang selyo). Kaya, sa unang antas, ang isang stereotype ng pag-uugali (isang selyo ng kamalayan) at isang stereotype na representasyon (cliché) ay naisa-isa; sa ikalawang antas - isang stereotype-sitwasyon (cliché / stamp) at isang stereotype-image (cliché). Ang mga halimbawa ng gayong mga stereotype ay:

Stereotypes-images: bubuyog – masipag; Pranses – biyaya, pino, kaaya-aya; tupa – matigas ang ulo; limon– maasim, dilaw, at iba pa.

Stereotypes-mga sitwasyon: tiket – suntok; tagak – repolyo at iba pa.

Stereotypes-mga sitwasyon isama ang ilang (mahuhulaan, inaasahang) pag-uugali ng mga kalahok sa komunikasyon. Kaya, maaari nating sabihin na ang isang stereotype-sitwasyon sa ilang paraan ay paunang tinutukoy ang isang stereotype ng pag-uugali (halimbawa, isang stereotype-situation: transportasyon - tiket; stereotype ng pag-uugali: apela sa pinakamalapit na pasahero " Punch / Compost / Pass, please" atbp.).

Ang integridad ng kultura ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga stereotype ng kultura - mga stereotype ng pag-uugali, pang-unawa, pag-unawa, komunikasyon, iyon ay, mga stereotype ng pangkalahatang larawan ng mundo. Ang mga stereotype ay may maraming pagkakatulad sa mga tradisyon, kaugalian, mito, ritwal, ngunit naiiba sa huli dahil ang mga tradisyon at kaugalian ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang objectified na kahalagahan, pagiging bukas sa iba, at ang mga stereotype ay nananatili sa antas ng mga nakatagong mindset na umiiral sa kanila.

Ang hanay ng mga stereotypical na anyo ng pag-uugali na binuo sa bawat lipunan ay hindi limitado sa saklaw ng ritwal at kaugalian. Ang mga pamantayan ng pag-uugali ay katangian ng maraming mga lugar ng aktibidad, at, higit sa lahat, komunikasyon (etiquette), pagsasapanlipunan ng mga indibidwal, teknolohikal na proseso (mga pamamaraan at kasanayan sa trabaho), pag-uugali sa paglalaro, at iba pa. Ang pag-uugali ng tao sa lipunan ay nailalarawan, iyon ay, sumusunod ito sa mga pamantayan na binuo sa lipunan, at samakatuwid sa maraming aspeto ito ay pamantayan. Ang isang hanay ng mga tipikal na programa sa pag-uugali ay partikular sa bawat koponan. Ang pamantayang pag-uugali ay may mga pagkakaiba-iba. Alinsunod sa mga katangian ng panlipunang organisasyon sa saklaw ng ibinigay na pag-uugali, ang iba't ibang uri ay nakikilala: ang pag-uugali ng isang magsasaka, isang mandirigma, isang mangangaso, isang intelektwal, at iba pa. Alinsunod sa pamantayan para sa biosocial division ng landas ng buhay, ang pag-uugali ng mga bata, matatanda, matatanda, lalaki, at babae ay naiiba.

Kaya, sa kultura ng isang partikular na tao, ang mga stereotype ay sumasaklaw sa:

pandiwang pag-uugali;

Non-verbal na pag-uugali (mga ekspresyon ng mukha, kilos, atbp.);

Pambansang katangian at mga ideya tungkol dito ng ibang mga bansa at mamamayan;

Mga sitwasyong panlipunan, pag-uugali sa mga sitwasyong panlipunan;

Mga tampok ng buhay at pang-araw-araw na buhay ng bansa;

pambansang lutuin;

Relihiyoso at pambansang mga ritwal.

Kaya, dahil ang lahat ng tao ay kumikilos alinsunod sa mga inaasahan ng kanilang lipunan, ang kanilang pag-uugali ay matatawag stereotypical na gawi sa pagsasalita. Nagiging ganoon ang mga stereotype pagkatapos ng paulit-ulit na pag-uulit at pagsasaayos sa isipan ng maraming tao. Sa sandaling nabuo, nakakakuha sila ng mataas na antas ng katatagan at mahirap baguhin.

Sa antas ng komunikasyon, ang stereotyping ay nangyayari batay sa:

1) mga accent (halimbawa, ang kilalang Georgian accent sa Russia o ang southern accent sa USA: "Boy, ipapa-book kita para sassin' isang law officer");

2) paraan ng pagbigkas ng mga salita at paglalagay ng mga diin;

3) mga tampok ng intonasyon;

4) ang bilis ng pagsasalita (halimbawa, ang pagsasalita ng mga taga-timog sa Estados Unidos ay mas mabagal kaysa sa mga taga-hilaga);

5) paraan ng pagsasalita nang malakas o tahimik (mas malakas ang pagsasalita ng mga Amerikano kaysa karamihan sa mga Europeo, kung saan kinondena sila ng huli);

6) ang pagpili ng bokabularyo (may mga tiyak na salita at parirala na katangian ng ilang grupo ng populasyon, tulad ng mga salita kapatid, lol at iba pa sa pagsasalita ng "mga bagong Ruso");

7) cliched na mga parirala;

8) mga tampok na syntactic;

9) mga estratehiya sa pagsasalita;

10) distansya ng komunikasyon (halimbawa, ito ay mas mababa para sa mga Ruso at Amerikano kaysa sa mga British, bilang isang resulta kung saan ang mga Ruso ay nakikita ang mga Amerikano bilang mas mainit ang puso, at ang British bilang mas malayo).

stand out iba't ibang uri mga stereotype sa antas ng wika na maaaring makagambala sa intercultural na komunikasyon:

1) lahi;

2) etniko;

3) heograpikal;

4) kasarian;

5) panlipunan;

6) pampulitika;

7) propesyonal, atbp.

Sa intercultural na komunikasyon, ang mga stereotype ay resulta ng isang etnosentrikong reaksyon - isang pagtatangka na hatulan ang lahat ng grupo ng mga tao mula sa pananaw ng sariling kultura lamang. Kadalasan, kapag sumasali sa MC at sinusuri ang kanilang mga kasosyo sa komunikasyon, ang mga komunikante ay sadyang ginagabayan ng mga dati nang stereotype. Gayunpaman, ang antas ng stereotyping ay mas mababa sa mga indibidwal na may karanasan sa intercultural na komunikasyon, na nagkaroon ng pagkakataon na kumbinsihin ang kamalian ng ilang mga stereotype. Sa karamihan ng mga kaso, ang antas ng stereotyping ay inversely proportional sa karanasan ng intercultural interaksyon. Gayunpaman, ang panuntunang ito ay hindi palaging gumagana dahil sa mga indibidwal na katangian ng mga tagapagbalita at maaaring lumala dahil sa mga katangian na hindi kanais-nais para sa komunikasyon (masama ang loob, bias, isang ugali na pumuna, atbp.).

Tungkol sa MC, mayroon exostereotypes, i.e. mga panlabas na stereotype na nabuo sa mga kinatawan ng isang kultura tungkol sa isa pa, at endostereotypes, ibig sabihin, mga alamat tungkol sa kanilang sarili na umiiral sa loob ng isang partikular na kultura.

Impluwensya ng mga stereotype. (Mga Halimbawa)

Sina Jack Nahbar at Kevin Lause, mga may-akda ng pag-aaral na "Introduction to Popular Culture", tandaan na ang mga stereotype ay isang mahalagang bahagi ng kulturang popular. Maaari silang mabuo batay sa edad ("Ang mga kabataan ay nakikinig lamang sa rock and roll"), kasarian ("lahat ng lalaki ay nais lamang ng isang bagay mula sa mga babae"), lahi ("Ang mga Hapon ay hindi nakikilala sa isa't isa"), relihiyon ( "Ang Islam ay isang relihiyon na terorismo"), mga propesyon ("lahat ng mga abogado ay manloloko") at nasyonalidad ("lahat ng mga Hudyo ay sakim"). Mayroon ding mga heograpikong stereotype (halimbawa, "ang buhay sa maliliit na bayan ay mas ligtas kaysa sa mga malalaking lungsod"), mga stereotype ng pananamit (halimbawa, "Ang mga kotseng Aleman ay ang pinakamataas na kalidad"), atbp. Ang mga stereotype sa karamihan ng mga kaso ay neutral, ngunit kapag sila ay inililipat mula sa isang partikular na tao patungo sa isang pangkat ng mga tao (panlipunan, etniko, relihiyon, lahi, atbp.) ay kadalasang nakakakuha ng negatibong konotasyon. Nasa mga stereotype na nakabatay ang mga phenomena gaya ng racism, sexism, Islamophobia, atbp.

Si Sera Khan, isang propesor sa Unibersidad ng San Francisco, ay naglathala ng isang artikulo sa Journal of Cross-Cultural Psychology kung saan ipinagtanggol niya na lubhang mapanganib na magtiwala sa mga stereotype. Ang stereotype ay may cognitive at motivational function. Mula sa isang nagbibigay-malay na punto ng view, ang stereotype ay isang double-edged na armas - nagbibigay ito ng impormasyon sa isang madaling at natutunaw na paraan. Gayunpaman, ang impormasyong ito ay napakalayo sa katotohanan at maaaring makagambala sa isang tao. Mula sa isang motivational na pananaw, ang mga stereotype ay mas hindi mapagkakatiwalaan. Ang isang tao na nakabatay sa kanyang mga desisyon sa pang-unawa ng masa, at hindi sa mga katotohanan, ay nagsasagawa ng malubhang panganib. Marahil ang pinakasimpleng pahayag ng stereotyping ay ginawa ng basketball star na si Charles Buckley, na nagsabi: "Napagtanto mo na ang mundo ay hindi tulad ng iniisip mo kapag nalaman mo na ang pinakamahusay na rapper ay puti (ibig sabihin ay ang mang-aawit na si Eminem), ang pinakamahusay na manlalaro ng golp. ay itim, ang pinakamataas na manlalaro ng basketball ay Intsik (NBA superstar Yao Ming, 2 m 29 cm), at ang mga German ay ayaw lumaban sa Iraq.

Itinuro ni Fred Jundt, isang propesor sa California State University sa San Bernardino at may-akda ng An Introduction to Intercultural Communication, na sa karamihan ng mga kaso ang mga stereotype ay hindi ginagamit para sa mabuting layunin. Ang mga stereotype ay kadalasang isang sandata ng propaganda para sa rasismo at xenophobia. Halimbawa, ang anti-Semitic na propaganda batay sa mga stereotype ay aktibong isinagawa sa Alemanya noong 1920s-1930s - bilang isang resulta, ang mga Aleman ay tumugon sa halip na walang malasakit at kahit na pabor sa pagpuksa ng 6 na milyong Hudyo.

Sa Estados Unidos, sa mahabang panahon, ang mga negatibong stereotype sa mga itim ay nanaig sa media (ang mga katulad na pananaw ay maaaring masubaybayan sa maraming mga gawa ng panitikan at sinehan - halimbawa, ang mga modernong African American ay may labis na negatibong saloobin sa imahe ng pangunahing tauhan ng ang sikat na nobela ni Harriet Beecher Stowe "Uncle Tom's Cabin "). Samakatuwid, ang pakikibaka ng mga African American para sa kanilang mga karapatang sibil ay sinamahan ng isang pakikibaka laban sa karaniwang mga stereotype: Si Martin Luther King ay aktibong tinutulan ang pagtatangi laban sa kanyang lahi na umunlad sa lipunang Amerikano. Ang kanyang lihim na kalaban, ang Direktor ng FBI na si Edgar Hoover, sa kabaligtaran, ay sinubukang palakasin ang mga negatibong stereotype tungkol sa mga itim.

Noong 2002, inilathala ng Columbia University ang mga resulta ng pag-aaral nito sa paggamit ng death penalty sa mundo. Tulad ng nangyari, ang mga korte sa una ay may kinikilingan sa ilang grupo ng mga tao. Halimbawa, ang mga sentensiya ng kamatayan sa North America at Europe ay mas malamang na ibigay sa mga lugar kung saan mas mataas ang porsyento ng mga itim. Ang isang itim na Amerikano ay may mas mataas na pagkakataon na masentensiyahan ng pambihirang parusa kaysa sa isang puting Amerikano na nakagawa ng katulad na krimen. Isa sa mga dahilan nito ay itinuturing na mga stereotype ng lahi ng mga hurado.

Ang isang stereotype ay may posibilidad na magbago depende sa pagbabago ng mga kondisyon. Gregory Tillett, may-akda ng pag-aaral na “Resolving Conflict. Ang praktikal na diskarte ay nagsasaad na ang pagtatangi laban sa mga migrante at imigrante ay karaniwang batay sa dalawang magkaibang stereotype. Sa panahon ng pag-urong ng ekonomiya, ang populasyon ay nakikita ang mga bagong dating bilang mga mananalakay, na nag-aalis ng mga trabaho mula sa mga lokal na residente. Sa panahon ng pagbawi ng ekonomiya, ang mga lokal na residente ay pangunahing binibigyang pansin ang mga kaugalian ng mga migrante, na salungat sa mga lokal na tradisyon. Anuman ang stereotype na nakabatay sa poot, ito ay humahantong sa katotohanan na hindi posible na magtatag ng mapagkakatiwalaan at produktibong mga relasyon sa mga kinasusuklaman na grupo ng populasyon. Ang pinakamahirap harapin ay ang mga stereotype sa pagitan ng dalawang grupong etniko na may mahabang kasaysayan ng salungatan sa isa't isa.

Si Benjamin Barber, may-akda ng Jihad Against Macworld, ay naniniwala na ang kasalukuyang alon ng internasyonal na terorismo ay higit na hinihimok ng mga stereotype. Ang Islamikong mundo ay nakikita ang Kanluran bilang isang mundo ng materyalismo, consumerism, narcissism, imoralidad, atbp. Natural, ang ganitong mga pananaw ay isang lugar ng pag-aanak para sa paglitaw ng mga terorista.

Umiiral din ang mga stereotype sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao na, sa pangkalahatan, ay lubos na nakakakilala sa isa't isa at may isang karaniwang makasaysayang nakaraan. Halimbawa, ang gayong mga pagkiling ay muling nagpakita ng kanilang lakas sa isang sitwasyon kung saan hindi suportado ng France ang US sa isyu ng Iraq. Agad na lumabas ang mga publikasyon sa media sa parehong bansa na nagpapaalala sa mga lumang prejudices laban sa mga Amerikano at Pranses.

Si Pascal Baudry, propesor ng pangangasiwa ng negosyo at pinuno ng consulting firm na WDHB Consulting Group, na nanirahan sa Estados Unidos sa mahabang panahon, ay naglathala ng aklat na The French and the Americans. The Other Shore ”, kung saan nagbigay siya ng isang listahan ng mga katangian na, ayon sa Pranses, ang isang tipikal na residente ng Estados Unidos ay nagtataglay. Ang Amerikano ay palakaibigan at palakaibigan, maingay, bastos, kulang sa intelektwal, masipag, maluho, may tiwala sa sarili, puno ng pagkiling, minamaliit ang mga nagawa ng ibang kultura, mayaman, mapagbigay, palaboy at palaging nagmamadali sa isang lugar.

Sa turn, si Harriet Rochefort, isang Amerikanong naninirahan sa France, sa kanyang aklat na "French Toast" ay nagbigay ng isang listahan ng mga tipikal na ideyang Amerikano tungkol sa Pranses. Ang Pranses ay may reputasyon sa pagiging tamad at hindi nagsasalita ng Ingles para sa mga kadahilanang ideolohikal. Sila ay makasarili, walang galang at hindi nakakatulong, gayunpaman, lubos na nakakatulong sa mga kababaihan at masining. Napakahirap makalapit sa kanila. Ang mga Pranses ay nakatira sa isang burukratikong sosyalistang estado at ganap na umaasa sa mga opisyal. Hindi nila alam kung paano lumaban, at ang mga Amerikano ay kailangang iligtas ang France nang dalawang beses noong ika-20 siglo. Bilang karagdagan, ang mga Pranses ay hindi malinis, kumakain sila ng mga snail at palaka.

Hindi lihim na ang lipunan ay nabubuhay sa isang mundo ng mga stereotype at haka-haka na lumitaw dahil sa isang maliit na kakulangan ng impormasyon (at sa ilang mga kaso, kaalaman). Tatalakayin ng artikulong ito ang tungkol sa pinagmulan ng terminong ito at kung anong mga stereotype sa lipunan ang umiiral.

Stereotype: ano ito

Ang stereotype ay isang termino mula sa social psychology. Sa malawak na kahulugan ng salita, ito ay ilang mga paniniwala na nauugnay sa anumang kategorya ng mga tao, pati na rin ang isang partikular na modelo ng pag-uugali na ginagamit upang matukoy ang buong grupo ng mga naturang tao o ang kanilang pag-uugali sa kabuuan. Ang stereotype ay isang konsepto na may maraming pagkakatulad sa mga terminong gaya ng "custom" at "tradisyon".

Ang mga kaisipan o paniniwalang ito ay hindi palaging tumpak na nagpapakita ng katotohanan. Sa sikolohiya at iba pang mga agham, mayroong iba't ibang mga konsepto at teorya ng mga stereotype na may mga karaniwang tampok at naglalaman din ng mga kontradiksyon na elemento.

Pinagmulan ng termino

Kinakailangang malaman ang etimolohiya ng salitang ito upang maunawaan ang kakanyahan nito. Ang "stereotype" ay nagmula sa mga salitang Griyego na στερεός (stereo) - "solid, hardened" at τύπος (typos) - "impression", samakatuwid, ang salitang ito ay maaaring isalin bilang, "isang solidong impression mula sa isa o higit pang mga ideya/teorya".

Ang terminong ito ay orihinal na ginamit pangunahin sa palalimbagan. Ito ay unang ginamit noong 1798 ni Firmin Didot upang ilarawan ang isang printing plate na ginagaya ang anumang nakalimbag na bagay. Ang isang duplicate ng isang naka-print na form, o isang stereotype, ay ginagamit para sa pag-print sa halip na ang orihinal. Sa labas ng konteksto ng typography, ang unang paggamit ng salitang "stereotype" ay nagsimula noong 1850. Ginamit ito sa diwa ng "pagpapatuloy nang walang pagbabago." Gayunpaman, hindi hanggang 1922 na ang terminong "stereotype" ay unang ginamit sa modernong sikolohikal na kahulugan ng Amerikanong mamamahayag na si Walter Lippman sa kanyang gawaing Public Opinion. Unti-unti, ang terminong ito ay ginagamit at patuloy na ginagamit kapwa sa pagsasalita ng mga ordinaryong tao at sa media.

Mga uri ng stereotype

Ang mga stereotype sa lipunan ay maaaring nahahati sa mga pangunahing subspecies:

• Mga stereotype na nauugnay sa mga tao at buong lahi (halimbawa, mga stereotype tungkol sa mga Ruso at Hudyo).
• Tungkol sa mayaman at mahirap.
• Tungkol sa mga lalaki at babae.
• Tungkol sa mga sekswal na minorya.
• Edad (kung paano dapat kumilos ang isang tao sa isang partikular na edad).
• Mga stereotype na nauugnay sa anumang propesyon.

Ito ay ilan lamang sa mga pagkiling na nakakaimpluwensya sa mga pamantayan sa lipunan at pag-uugali ng mga tao.

Mga function ng stereotype

Sinasabi ng mga unang siyentipikong pag-aaral na ang mga stereotype ay ginagamit lamang ng mga matibay at awtoritaryan na mga tao. Ang ideyang ito ay pinabulaanan ng modernong pananaliksik, na nagmumungkahi na ang mga stereotype ng lipunan ay umiiral sa lahat ng dako.

Iminungkahi din na isaalang-alang ang mga stereotype bilang isang uri ng paniniwala ng ilang grupo ng mga tao, ibig sabihin, ang mga taong kabilang sa parehong pangkat ng lipunan ay may parehong hanay ng mga stereotype. Sinasabi ng modernong pananaliksik na ang buong pag-unawa sa konseptong ito ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang nito mula sa dalawang pantulong na pananaw: parehong nahahati sa loob ng isang partikular na kultura / subkultura, at nabuo sa isip ng isang indibidwal.

Araling pangkasarian

Ang bias ng kasarian ay isa sa pinaka nangingibabaw sa isipan ng publiko. Para sa kadahilanang ito, ang mga pagkakaiba ng kasarian sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay pinag-aralan ng mga eksperto sa iba't ibang larangang siyentipiko sa napakatagal na panahon. Sa mahabang panahon, ang pangunahing layunin ng mga siyentipiko na nag-aral ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae ay upang mahanap ang siyentipikong ebidensya para sa mga stereotype ng kasarian at sa gayon ay nagbibigay ng maaasahang katwiran para sa umiiral na mga stereotype tungkol sa mga tungkulin ng kasarian.

Ngunit ang problemang ito ay hindi nalutas: karamihan sa mga pag-aaral ay nagsiwalat ng mas maraming pagkakatulad kaysa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang magkasalungat na kasarian, at ang mga maliliit na pagkakaiba na nakikita ay karaniwang may malinaw na panlipunang batayan. Halimbawa, ang mga lalaki, sa kaibahan sa patas na kasarian, ayon sa tradisyunal na papel ng kasarian, ay nag-uulat na hindi sila masyadong emosyonal at sensitibo. Gayunpaman, ang mga pagsukat ng mga pisyolohikal na reaksyon at ang kanilang mga ekspresyon sa mukha ay paulit-ulit na nagpakita na walang direktang pagkakaiba sa emosyonal na mga reaksyon sa pagitan ng magkasalungat na kasarian.

Ang iba pang siyentipikong ebidensya ay muling nagpapatunay na ang mga lalaki ay nakakaramdam ng galit, kalungkutan at pagkabalisa nang kasingdalas ng mga babae, ngunit sa parehong oras ay nagpapahayag ng galit at pinipigilan ang iba pang mga negatibong emosyon nang mas madalas, habang ang mga babae, sa kabaligtaran, ay pinipigilan ang galit at nagpapahayag ng kalungkutan at takot.

Muli nitong pinatutunayan na ito ang mga stereotype ng pang-unawa ng ating lipunan, na nagpapahirap na makita ang layunin na katotohanan.

Epekto ng bias ng kasarian

Tulad ng iba pang mga panlipunang stereotype, ang mga pagtatangi ng kasarian ay gumaganap ng tungkulin ng pagbibigay-katwiran sa lipunan, katulad ng sekswal, hindi pagkakapantay-pantay. Ang ganitong uri ng stereotyping ay nakakagambala sa kapwa babae at lalaki. Halimbawa, ang mga stereotype na nag-uutos sa mga kababaihan na maging banayad at kinondena ang pagpapakita ng agresyon at paninindigan ay kadalasang nakakatulong sa diskriminasyon laban sa patas na kasarian sa lugar ng trabaho.

Karamihan sa mga stereotype ay nag-uugnay ng mga positibong katangian sa mga kababaihan: sensuality, intuitiveness at pangangalaga. Ayon sa mga eksperto, sa mga lipunang may ganitong mga stereotype, ang gayong mga katangian ng karakter ay hindi pinahahalagahan gaya ng pagiging makatwiran at aktibidad, na likas sa mas malakas na kasarian. Kaya, ang mga stereotype na ito ay lumilikha at nagpapanatili ng androcentrism - ang paniniwala na ang mga lalaki ay ang pamantayan, kung saan ang kasarian ng babae ay, sa katunayan, isang paglihis.

Gaya ng ipinapakita ng maraming siyentipikong datos, ang pagsunod sa mga stereotype at patriyarkal na pananaw na ito sa mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan ay isa sa mga pangunahing katangian ng mga lalaking gumagawa ng karahasan sa tahanan at sekswal laban sa kababaihan. Ang karahasan sa tahanan ay palaging malapit na nauugnay sa pagnanais ng mas malakas na kasarian na mangibabaw.

Ang pagtatangi ay nakakapinsala din sa mga lalaki na, sa isang kadahilanan o iba pa, ay wala sa isang malakas na posisyon. Halimbawa, ang mga lalaking nakaranas ng sekswal na karahasan, dahil sa panggigipit ng mga stereotype na ito, ay bihirang humingi ng tulong, at kahit humingi sila, kadalasan ay hindi nila ito natatanggap, dahil ang mga doktor at pulis ay hindi naniniwala na ang mga lalaki ay maaaring maging biktima. ng ganitong uri ng karahasan. Unti-unting kinikilala ng lipunan na ang mga stereotype na ito ay madalas na malayo sa katotohanan.

salamin na kisame

Ang lahat ng mga salik na ito ay lumikha ng epekto ng tinatawag na "glass ceiling". Ang konseptong ito ay nagmula sa sikolohiya ng sex, na ipinakilala noong kalagitnaan ng 1980s upang ilarawan ang career barrier). Nililimitahan ng "kisame" na ito ang paggalaw ng mga kababaihan sa hagdan ng karera para sa mga kadahilanang hindi nauugnay sa kanilang antas ng propesyonalismo. Kasunod nito, ang termino ay pinalawak sa mga kinatawan ng iba pang mga grupong panlipunan at minorya (mga etnikong minorya, mga kinatawan ng di-tradisyonal na oryentasyon, atbp.). Siyempre, ang kisame na ito ay hindi opisyal na umiiral, dahil ito ay hindi binibigkas.

Mga implikasyon sa karera

Ayon sa mga organisasyon ng mga karapatan ng kababaihan, ang mga kababaihan ay nakaharap pa rin sa hindi nakikitang kisame ngayon. Kaya, humigit-kumulang 80% ng mga pinuno ng nangungunang 500 kumpanya ng America ay mga lalaki, sa kabila ng katotohanan na ang mga kababaihan ay bumubuo ng isang malaking proporsyon ng lahat ng mga manggagawa sa mga antas ng katutubo sa mga kumpanya.

Ang hadlang na ito, ayon sa mga eksperto, ay umiiral dahil sa itinatag na mga stereotype tungkol sa kasarian ng babae at iba pang mga panlipunang grupo na inaapi. Sa kategoryang ito ng mga tao, ang hitsura ng tinatawag na takot sa tagumpay ay posible. Ayon sa mga makabagong mananaliksik, ang mga pangunahing hadlang sa daan ng kababaihan sa matataas at responsableng posisyon ay ang tradisyunal na patakaran ng tauhan ng mga kumpanya, na naniniwala na ang isang babae ay hindi angkop para sa tungkulin ng isang pinuno.

pambansang pagtatangi

Halos anumang nasyonalidad ay nakabuo ng isa o ibang stereotype. Halimbawa, ang lahat ng mga Hudyo ay pragmatic at sakim, ang mga Aleman ay ipinanganak na mga pedants, at ang mga Italyano ay ang pinaka madamdaming lalaki.

Ang isa sa pinakamahalagang pagkiling tungkol sa mga Ruso ay ang opinyon tungkol sa pangkalahatang alkoholismo ng populasyon ng Russia.

Gayunpaman, ayon sa mga istatistika ng mundo sa pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing ayon sa bansa, ang Russia ay malayo sa unang lugar. Dapat kilalanin na ito ay isang stereotype na walang tunay na batayan. Ang mga unang lugar sa rating na ito ay nabibilang sa Moldova, Ireland at Hungary.

Ang isa pang stereotype tungkol sa Russia ay ang diumano'y mga Ruso ay isang madilim at hindi palakaibigan na mga tao. Siyempre, wala sa tradisyon ng Russia na ngumiti sa bawat dumadaan. Ngunit halos wala pang ganoong bansa sa Europa na tumutugon sa kalungkutan ng ibang tao o makamundong kahirapan nang may pananagutan. Sa ilang mga pamayanan sa Russia, kahit ngayon ay maaari kang kumatok sa pinto at humingi ng isang magdamag na pamamalagi. Ang hindi inanyayahang panauhin, siyempre, ay papakainin at papayagang manatili sa gabi.

Mayroon ding mga stereotype tungkol sa mga babaeng Ruso. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga babaeng Ruso ang pinakamaganda at pambabae sa lahat ng kababaihang European. Gayunpaman, ang ibang mga babaeng Slavic ay maaaring magyabang ng kanilang kaakit-akit na hitsura. Ang mga babaeng Polish at Ukrainian ay sikat din sa merkado ng nobya sa Europa.

Siyempre, maraming mga stereotype tungkol sa Russia. Ang mga ito ay pangunahing ipinamamahagi sa mga bansa sa Kanluran, na palaging natatakot sa isang makapangyarihan at malaking Russia.

Ang bawat kaduda-dudang katotohanan ay nagkakahalaga ng pagsusuri para sa pagiging tunay. Kadalasan ito ay lumalabas na ito ay isang stereotype, opinyon lamang ng isang tao, na walang kinalaman sa katotohanan.