Mayroong hindi bababa sa apat na kahulugan ng family therapy. Una: ang psychotherapy ng pamilya ay isang anyo ng pagsasagawa ng pangunahing paraan ng psychotherapy na may kaugnayan sa mga problema ng isang partikular na pamilya (analytical family psychotherapy, behavioral, atbp.).

Pangalawa: ang psychotherapy ng pamilya ay isang hanay ng mga diskarte at pamamaraan ng psychotherapy na naglalayong iwasto ang sikolohikal, panlipunan at biological na katayuan ng kliyente sa pamilya at sa tulong ng pamilya. Ayon sa kahulugang ito, ang pamilya ay naglalaman ng parehong sanogenic at pathogenic na potensyal.

Pangatlo: psychotherapy ng pamilya - mga pamamaraan ng psychotherapy sa loob ng balangkas ng isang independiyenteng direksyon batay sa ilang mga teorya (mga sistema, cybernetics, mga channel ng komunikasyon, atbp.).
Ikaapat: ang family systemic psychotherapy ay isang sistema ng sikolohikal na interaksyon sa pagitan ng dalawang buhay na bukas na sistema - ang pamilya at ang psychotherapist upang ma-optimize ang paggana ng bawat isa [Eidemiller E. G., 2002].

Kasama sa family therapy ang structural family therapy, strategic family therapy, behavioral family therapy, atbp.

Sa structural approach, ang nagdadalaga ay nakikita bilang "carrier of the symptom" at ang pamilya bilang pasyente. Ang layunin ng mga istrukturang interbensyon ay baguhin ang istruktura ng pamilya upang mapabuti ang paggana ng lahat ng miyembro nito at lumikha ng mas balanseng sistema ng pamilya. Halimbawa, sa isang matibay na pamilya upang ayusin ang mas bukas na komunikasyon at mga negosasyon, upang matulungan ang isang magulong pamilya na bumuo ng isang hierarchical na istraktura, ibalik ang kontrol ng magulang at kooperasyon sa subsystem ng mag-asawa, na magsisiguro ng sapat na pamamahala ng pamilya at pagpapalaki ng bata. Sa isang disconnected system, tinutulungan ng therapist ang pagsasama-sama ng pamilya batay sa pagtulong sa "natukoy na pasyente" at paglilinaw ng mga posibleng benepisyo para sa lahat ng miyembro ng pamilya. Mahalagang tandaan na ang mga layunin na itinakda para sa pagbabago ng mga istruktura ng pamilya ay dapat tumugma sa bilis ng pananaw ng pamilya sa feedback.

Kadalasan, ang mga pamilyang may kapansanan ay kumikilos sa isang all-or-nothing na batayan sa pagsasaalang-alang ng posibleng pagbabago. Kadalasan ay natatakot sila na kung ang mga pagbabago ay magaganap sa pamilya, sila ay magiging sukdulan sa kalikasan. Halimbawa, ang pagbibigay ng responsibilidad sa isang nagdadalaga sa isang "nalilitong sistema" ay maaaring mahirap dahil sa takot ng ina na tuluyang mahiwalay sa pamilya at nahaharap sa mga problema sa pag-aasawa.

Sa estratehikong psychotherapy ng pamilya, ang pangunahing kahalagahan ay ibinibigay sa pagsusuri ng mga paglabag sa hierarchy ng pamilya. Ang diskarte na ginamit sa psychotherapeutic approach na ito ay batay sa pagmamanipula ng kapangyarihan. Sa madaling salita, ang therapist ay muling namamahagi ng kapangyarihan sa mga miyembro ng pamilya. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga paglihis sa pag-uugali ay naglalagay ng kabataan sa isang mas mataas na posisyon kumpara sa mga magulang sa hagdan ng hierarchy ng pamilya. Ang hierarchy sa pamilya ay tinutukoy ng paulit-ulit na pagkakasunod-sunod kung saan ang isang miyembro ng pamilya ay nagsasabi sa isa pa kung ano ang dapat niyang gawin. Sa mga pamilya kung saan ang pag-uugali ng mga bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng malubhang paglihis, ang psychotherapist ay nahaharap sa isang sitwasyon kung saan ang mga kabataan, habang patuloy na umaasa sa ekonomiya at emosyonal sa kanilang mga magulang, ay tumatangging gawin ang hinihiling ng kanilang mga nakatatanda sa kanila. Ang mga psychotherapeutic intervention na ginagamit ng mga kinatawan ng paaralang ito ay nagsisilbing magtatag ng isang hierarchy sa pamilya, kung saan ang mga magulang ay nagsisimulang kumuha ng mas mataas na posisyon na may kaugnayan sa mga kabataan. Ang nilalaman ng mga komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay kinabibilangan ng mga mensahe tungkol sa mga inaasahan ng magulang na tinutugunan sa mga bata, pati na rin ang tungkol sa mga alituntunin na inaasahan ng mga matatanda na sundin, at, sa wakas, tungkol sa mga susunod na hakbang kung sakaling lumabag sa itinatag na mga patakaran. Kapag ang isang tinedyer ay nawalan ng kapangyarihan sa kanyang mga magulang, nagsisimula siyang kumilos alinsunod sa mga kinakailangan sa lipunan.

Ang direksyon ng pag-uugali ng therapy ng pamilya ay batay sa mga prinsipyo ng teorya ng pag-aaral. Ginagamit ang mga pamamaraan at pamamaraan ng klasikal, operant at iba pang uri ng pag-aaral (mga kontrata, sistema ng token, pagsasanay sa kakayahan ng magulang, diskarte sa paglutas ng problema).

Sa modernong psychotherapy ng pamilya, ang nangingibabaw na kalakaran ay ang pagbuo ng constructivist o narrative psychotherapy. Mayroong direktang pagsasalin ng salitang ito mula sa Ingles - narrative (literal - telling, describing, narrative, visual-figurative). Ang huling diskarte ay itinuturing na mas "makatao". Ang mga kwentong sinabi ng kliyente ay maaaring maging malungkot at nakakatawa, at ang mga konklusyon ay maaaring walang katotohanan. Ang dibisyong ito, sa aming palagay, ay arbitraryo. Kadalasan ang isang psychotherapy session ay gumagamit ng maraming pinagsamang pamamaraan. Habang ang isang milenyo ay dumaan sa isa pa, ang mga hangganan sa pagitan ng iba't ibang diskarte sa therapy ng pamilya ay malabo. Halimbawa, sa structural psychotherapy, tulad ng sa behavioral psychotherapy, ang panimulang punto para sa psychotherapeutic intervention ay pagmamasid sa pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya. Sa estratehikong therapy sa pamilya, ang pagbabalangkas ng mga hypotheses at mga gawain ng psychotherapist ay naglalapit sa kanyang posisyon sa direksyon ng pag-uugali ng direktiba. Kaya, halimbawa, kapag nangongolekta ng isang kasaysayan ng pamilya gamit ang isang genogram, ang isang kasaysayan ng pamilya ay pinagsama-sama, ang "mga metapora", "mga simbolo" at "mga tema" ay isinasaalang-alang. Sa bawat lugar ng therapy sa pamilya, ang ilang mga positibong diskarte ay matatagpuan at ginagamit sa pakikipagtulungan sa mga bata at kabataan.

Sa pangkalahatan, kinakailangan upang matukoy kung aling mga dysfunctional na pattern ng pamilya ang maaaring baguhin. Isinasaalang-alang ang affective, behavioral at cognitive expectations ng bawat miyembro ng pamilya. Anuman ang mga diskarte na ginamit, ang pamilya ay dapat na aktibong kasangkot sa paggamot.

Ang layunin ng interbensyon ay hindi lamang isang disfunctional na pamilya, kundi isang pamilyang nasa krisis. Ang dysfunctional na pamilya ay isang pamilya kung saan ang pagganap ng isang partikular na function ay may kapansanan. Ang isang maayos na pamilya ay isa na lumilikha o nagpapatibay ng mga alituntunin kung saan ang bawat miyembro ng pamilya at ang pamilya sa kabuuan ay natutugunan ang kanilang mga pangangailangan para sa self-actualization, paglago, pagbabago, pagtanggap at pag-apruba. Mahalagang mahanap ang mga mapagkukunan ng pamilya, ang kakayahan at motibasyon para sa pagbabago, at tumuon sa paglutas ng mga kagyat na problema.

Ang mga pangkalahatang layunin ng iba't ibang paraan ng psychotherapy ng pamilya ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod: pagbabago sa pamilya ng isang bilang ng mga ideya (saloobin, pagpapalagay) tungkol sa problemang ipinakita; pagbabago ng pananaw ng mga miyembro ng pamilya sa kanilang problema mula sa isang indibidwal-personal tungo sa isang sistematikong diskarte; pagbabago ng permeability ng mga hangganan sa pagitan ng mga subsystem; paglikha ng mga alternatibong modelo ng paglutas ng problema sa pamamagitan ng direkta o hindi direktang interbensyon; isang pagbawas sa emosyonal na paglahok ng mga miyembro ng pamilya sa sintomas na pag-uugali ng isa sa mga miyembro nito; pagwawasto ng iba't ibang anyo ng hierarchical inconsistency; pagkagambala ng mga dysfunctional stereotypes ng pag-uugali na kinuha mula sa pamilya ng magulang, nagdadala sa ibabaw ng mahalagang "hindi natapos na negosyo", pagbubunyag ng mga lihim ng pamilya, pagpapabuti ng istilo ng komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya.

Ang psychotherapy ng pamilya ay isang espesyal na uri ng psychotherapy na naglalayong iwasto ang mga interpersonal na relasyon at naglalayong alisin ang mga emosyonal na karamdaman sa pamilya, na pinaka binibigkas sa isang may sakit na miyembro ng pamilya. Karaniwan, ang therapy ng pamilya ay nakatuon sa higit sa isang miyembro ng pamilya, bagaman maaari itong makitungo sa isa sa mga miyembro nito sa buong kurso ng paggamot.

Ang therapy ng pamilya ay isa sa mga pangunahing diskarte sa modernong psychotherapy, ang kakanyahan nito
Ang pangalawa ay ang "kliyente" para sa therapist ng pamilya ay isang hindi indibidwal
isang species na nagpapakita ng ilang mga karamdaman, ngunit ang buong pamilya nito.

Mga sintomas ng psychopathological
ay itinuturing bilang isang function ng hindi sapat na komunikasyon sa loob ng pamilya, na ipinakita
matatagpuan sa mga tiyak na alituntunin, mito at mga pattern ng pakikipag-ugnayan ng isang pamilya. mga pamilya-
Ang naya therapy ay nakatuon sa pag-optimize sa kapaligiran ng pamilya ng pasyente (psychotherapy
pamilya), habang gumagamit ng isang grupong epekto ng pamilya para sa isang therapeutic effect sa
pasyente (psychotherapy ng pamilya).
Mga layunin ng therapy sa pamilya: pagpapabuti ng interpersonal na komunikasyon, pagtaas ng auto-
tonomy, paglago ng empatiya, pag-optimize ng istilo ng pamumuno sa pamilya, pagtaas ng kahusayan
pagganap ng tungkulin, pag-aalis ng mga salungatan, pagbabawas ng mga sintomas sa isa o higit pa
ilang miyembro ng pamilya, na nagdaragdag ng kahusayan sa pagkumpleto ng mga gawain. Hindi pinapansin ang tinukoy-
Ang mga layunin ay maaaring mabawasan ang therapy ng pamilya sa isang mutual psychosexual "adjustment" ng asawa
Makipag-usap sa isa't isa.
Mga gawain (at, nang naaayon, mga modelo) ng therapy ng pamilya: pagpapakilos, pagpapatahimik, personal
muling pagtatayo ng stnaya. Ang pangunahing gawain ay tulungan ang pamilya na maunawaan ang kakanyahan ng
patuloy na proseso at tugunan ang pinagbabatayan na salungatan na pinagbabatayan ng mali
relasyon sa isang miyembro ng pamilya. Ang mga paraan ng muling pagdidisenyo at positibo
representasyon. Sa proseso ng therapy ng pamilya, ang mga maladaptive na panuntunan ay binago, na kung saan
gumana sa pamilya, isang karaniwang malalim na kamalayan ng dynamics ng relasyon sa pagitan ng
henerasyon, ang isang balanse ay itinatag sa pagitan ng personal at pamilya na mga kadahilanan,
Ang mutual direct contact at communication ay inaalis, mutual accusations at ang paghahanap ng mga kambing ay inaalis.
umalis ka na.
Kasabay nito, binibigyang pansin ng mga psychoanalyst ang mga impluwensyang panlipunan, mga modelo ng projection at
pagkakakilanlan, "hindi natapos na negosyo" o trauma sa pamilya ng magulang, sublimation ng pagkabigo
tions, mekanismo ng coping behavior (coping) at adaptasyon, "mga susi" sa walang malay
natukoy na pasyente. Gamit ang communicative approach, V. Satir ay naglalayong tukuyin
ibuhos, kung sino ang nasa sentro ng proseso ng komunikasyon, kung sino ang mga bituin sa pamilya
grupo, na nakahiwalay, na nakakasagabal sa proseso ng komunikasyon, na sumusuporta dito.
Ang pinakakaraniwang diskarte sa therapy ng pamilya ay systemic, batay sa teorya
rii, ayon sa kung saan ang pamilya ay isang sistema na naglalayong pangalagaan ang estado
balanse, anuman ang antas ng maladaptation. Ang isa sa mga pangunahing layunin ay upang tukuyin
homeostatic role, minsan pathological, na "nakikilala" (ng pamilya)
naglalaro ang pasyente sa sistemang ito. Sa loob ng balangkas ng systemic family therapy, tinutukan ng S. Minukhin
batay sa mga pattern at anyo ng interaksyon sa loob ng pamilya, pamamahagi ng kapangyarihan,
22
paggawa ng desisyon, mga hangganan, kalapitan ng mga miyembro ng pamilya at distansya sa pagitan nila, mga alyansa
kaayusan, tungkulin, alituntunin, pagkakatulad at pagkakatugma.
Sa mga nakalipas na taon, nagkaroon ng pagbabago sa focus ng family therapy mula sa antas ng komunikasyon
mga kasyon sa pamilya sa antas ng organisasyon nito. Ang diin ay sa mga problema ng hierarchical non-
engruence, kapag ang dalawa ay sabay-sabay na kumikilos, ngunit hindi kasama
mutually reinforcing strong structures. Ang pagtaas ng pansin ay binabayaran sa mga metapora, na sumasalamin
na ipinahayag sa mga sintomas at mga pattern ng pakikipag-ugnayan ng pamilya, mayroong lumalaking interes sa pag-unawa
pagtitiyak at psychodynamics ng sintomas.
Ang psychotherapist na nag-oorganisa ng trabaho kasama ang pamilya ay kailangang lutasin ang mga sumusunod na problema:
Makipagtulungan sa buong pamilya nang sabay-sabay, o una sa mga indibidwal na miyembro?
Nagtatrabaho nang mag-isa kasama ang isang pamilya, kasama ang isang co-therapist o isang pangkat ng therapy?
Anyayahan ang pamilya sa iyong lugar o pumunta sa kanyang bahay?
Sumunod sa istilo ng direktiba ng pagsasagawa o hindi direktiba?
Dapat ba akong magsimula sa pinakamahalagang problema sa pamilya o sa mga pribado?
Magkaroon ng isang detalyadong plano ng aksyon o pagkilos "ayon sa mga pangyayari"?
Ang mga kinatawan ng iba't ibang paaralan ay humaharap sa mga isyung ito sa iba't ibang paraan. Kaya, S. Minukhin at D. Haley
humingi mula sa psychotherapist ng isang direktiba na posisyon at isang aktibong papel sa therapy. Rogers at Skinner
panindigan ang prinsipyo ng di-direktiba na pamamahala ng pamilya. C. Madanes, Selvini Palazzoli at iba pa
ang mga kinatawan ng strategic family therapy ay maingat na bumuo ng isang plano sa trabaho,
matriruyuschy magkakaibang epekto sa pamilya. B. Mas gusto ni Satir na patuloy na pagsamahin
diagnostic at psychotherapeutic na mga hakbang at hindi kinikilala ang paunang pagpaplano
trabaho. Si K. Whitaker ay kumikilos nang empirically, umaasa sa intuwisyon at karanasan.
Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay hindi dapat matukoy ng teoretikal na oryentasyon.
yami o katangian ng mga pasyente. Dapat silang magpasya depende sa
sti mula sa mga katangian ng pamilya, mga problema nito, mga kondisyon sa pagtatrabaho. Halimbawa, sa panahon ng pagkakakilala sa
pamilya, na ang mga miyembro ay nakikilala sa pamamagitan ng awtoritaryanismo at katigasan ng mga relasyon,
posible ang istilong di-direktiba; sa oras ng pagtatakda ng ilang mga gawain, ito ay mas mainam
gumamit ng istilo ng direktiba; pagtagumpayan ang muling pagsasaayos ng mga relasyon
ang pagkabigo ay pinakamahusay na muling binisita gamit ang isang di-direktiba na istilo; reaksyon sa pagbabalik ng hindi kanais-nais
Ang mabuting relasyon sa pamilya ay maaaring mangailangan ng direktiba.
Ang isang therapist ng pamilya ayon kay E. Ziplu ay dapat na makabisado ang pedagogical na diskarte, magagawang linawin
ang thread ng layunin ng pamilya, hindi upang ihilig ang pamilya sa anumang uri ng relasyon, upang matapat na kilalanin
ang mga limitasyon ng kanilang mga posibilidad. Dapat siyang magtrabaho sa isang solong "koponan" kasama ang pamilya, na nagbibigay-diin
itaguyod ang positibong papel ng pamilya sa proseso ng therapeutic, na may pag-unawa at empatiya para sa
sa matinding emosyonal na pagpapakita sa pamilya. Dapat niyang tulungan ang mga miyembro
pamilya sa kanilang pag-unlad, upang ipaalam sa pamilya ang tungkol sa isang malawak na hanay ng mga opsyon sa paggamot, upang makatulong
upang turuan ang pamilya sa sikolohikal at medikal na edukasyon sa tulong ng sikat na agham
literatura, bigyan ang pamilya ng impormasyon tungkol sa posibleng tulong panlipunan, maging handa
tumulong ka sa pamilya anumang oras.

Family Therapy Etimolohiya.

Galing sa Griyego. therareia - paggamot.

Kategorya.

Isang anyo ng psychotherapy ng komunikasyon.

Pagtitiyak.

Ito ay naglalayong pagsamahin ang mga relasyon sa pamilya. Kabilang sa mga mananaliksik na gumawa ng pinakanasasalat na kontribusyon sa pagbuo ng diskarteng ito, ang pinakatanyag ay ang mga sumusunod: V. Satir, K. Whitaker, S. Minukhin, M. S. Palasolli, D. Haley, M. Bowen, K. Madanes, L. Hoffman.

Sikolohikal na Diksyunaryo. SILA. Kondakov. 2000 .

FAMILY THERAPY

(o) (Ingles) therapy ng pamilya) - pagbabago ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya bilang isang sistema sa tulong ng mga psychotherapeutic at psycho-corrective na pamamaraan at upang malampasan ang mga negatibong sikolohikal na sintomas at dagdagan ang pag-andar ng sistema ng pamilya. Sa S. t. ang mga sikolohikal na sintomas at problema ay isinasaalang-alang bilang resulta ng suboptimal, dysfunctional na pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng pamilya, at hindi bilang mga katangian sa. miyembro ng pamilya ("makikilalang pasyente"). Bilang isang tuntunin, ang S. t. ay nagpapatupad ng hindi isang intra-, ngunit isang interpersonal na diskarte sa paglutas ng mga problema; ay ang pagbabago, sa pamamagitan ng naaangkop na mga interbensyon, ang sistema ng pamilya sa kabuuan.

Makabagong S. t. Upang.Rogers at V. Satir, systemic S. t. M. Palazoli, J. F. Chekin, G. Prat at L. Boscolo, positibong S. t. ontotherapy A. Meneghetti at iba pa. Sa loob ng balangkas ng mga teoryang ito, isang malawak na hanay ng mga orihinal na konsepto ("closed pathology", "mixing", "pseudo-commonality", "double bond", "double message", "metacommunication", atbp .) at mga pamamaraan ay nilikha. (“koneksyon”, “pabilog na panayam”, “sikolohikal na iskultura ng pamilya”, “positibong pagkakakilanlan ng mga sintomas”, atbp.). Isaalang-alang natin ang pangunahing teoretikal na oryentasyon sa larangan ng S. t.

Family behavioral therapy. Ang kakanyahan ng diskarteng ito ay nakasalalay sa ideya ng pagtutulungan pag-uugali indibidwal: sa anumang pakikipag-ugnayan, bawat isa sa mga kalahok nito ay naglalayong i-maximize ang "mga gantimpala" at mabawasan ang "mga gastos". Ang mga gantimpala ay tinukoy bilang ang mga kasiyahang natanggap, habang ang mga gastos ay tinukoy bilang ang paggasta ng oras at pagsisikap. Ang mga hindi pagkakasundo ng mag-asawa ay inilalarawan bilang isang function ng mababang rate ng positive reinforcement. Ang paghahambing ng magkasalungat at hindi magkasalungat na mag-asawa ay nagpapakita ng mas mababang antas ng pagpapatibay at mas mataas na antas ng parusa sa mga pamilyang may alitan. Ang pangunahing diskarte ng S. t. ay isang pagtaas sa interaksyon ng positibo, kapakipakinabang na pag-uugali at pagbaba sa negatibong pag-uugaling nagpaparusa. Ang layunin ng pagwawasto ay ang pakikipag-usap na pag-uugali ng mga mag-asawa at mga magulang. Ang mga pagbabago sa mga pattern ng pag-uugali ng pakikipag-ugnayan sa mga dysfunctional na pamilya ay nagmumungkahi ng mga sumusunod. mga lugar ng gawaing pagwawasto at pang-edukasyon: 1) pagtuturo ng direktang pagpapahayag ng mga inaasahan, pagnanasa, kawalang-kasiyahan; 2) pagsasanay sa tiyak at pagpapatakbo na pagpapahayag ng mga hangarin at intensyon; 3) pag-aaral na makipag-usap sa isang positibo, nagpapatibay, nakabubuo na paraan, parehong pasalita at hindi pasalita; 4) pag-aaral upang palakasin ang mga damdamin ng katumbasan at sapat na komunikasyon feedback; 5) pagtuturo sa mga mag-asawa na tapusin ang iba't ibang mga kontrata sa isa't isa at unilateral na batayan; 6) pag-aaral upang makamit ang kompromiso at pinagkasunduan sa pamilya. Ang data ng direksyon ng pagwawasto ay maaaring ipinatupad kapwa sa konteksto ng indibidwal na pagpapayo at sa mga sitwasyon ng pangkatang gawain. Modelo ng pag-uugali S. t. inilalarawan ang sumusunod. yugto: ; mga alternatibong paraan upang makamit ang layunin; programa ng hakbang-hakbang na paggalaw sa layunin; praktikal na pagpapatupad ng programang ito. Ang mga larong role-playing, pagsasanay sa video, at iba't ibang uri ng takdang-aralin ay malawakang ginagamit upang ilipat ang mga nakuhang kasanayan sa mga totoong sitwasyon sa pamilya.

Ang pangunahing disbentaha ng diskarte ay ang pagwawalang-bahala nito sa mga umiiral na problema na hindi maaaring bawasan sa mga kahirapan sa pag-uugali. Dahil ang mga problemang kinakaharap ng therapist ay multidimensional (nagpapakita sila ng kanilang sarili sa pag-uugali, sa cognitive at emotional spheres), ang behavioral S. t. ay may posibilidad na pagyamanin ang arsenal nito sa mga pamamaraan. cognitive psychology.

Psychoanalytic S. t. sa ngayon - ang pinakakaraniwang teoretikal na diskarte sa S. t., ang kanyang mga pananaw ay popular sa mga psychiatrist at social worker. Gayunpaman, walang pinagkasunduan sa mga psychoanalyst mismo kung ang isang psychoanalyst ay dapat ituring na isang family therapist. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang klasikal na psychoanalysis ay nakatuon sa pag-aaral at paggamot ng isang indibidwal. Ang orthodox psychoanalytic na posisyon sa isyung ito ay maaaring mailalarawan bilang mga sumusunod. paraan: ang mga karamdaman sa pamilya ay mga sintomas na nagpapakita ng indibidwal na psychopathology; Ang mga taong bumaling sa isang psychotherapist tungkol sa mga problema sa pamilya ay may malalim na personal (intrapersonal) mga salungatan. Samakatuwid, ang psychoanalysis ay gumaganap bilang isang indibidwal na paggamot ng pasyente, hindi kasama ang isang direktang epekto sa kanyang mga relasyon sa loob ng pamilya.

At sa isang bilang ng mga neopsychoanalytic na diskarte (halimbawa, ego psychology, object relations theory, atbp.), Ang mga problema ng mga relasyon sa mag-asawa ay tinukoy din bilang mga pagpapakita ng mga salungatan sa intrapersonal sa konteksto ng mga interpersonal na relasyon. Ang panloob na salungatan ay nakikita bilang resulta ng mga kaganapan na naganap sa maagang pagkabata. Karaniwan sa mga teoryang may psychoanalytic orientation (psychodynamic approach, object relations theory,) ay ang mga sumusunod. mga probisyon: ang sanhi ng mga salungatan sa pamilya ay isang maagang negatibong karanasan sa buhay; ang mga determinant ng hindi epektibong paraan ay nasa larangan ng walang malay; therapy ay dapat na naglalayong sa kamalayan ng mga miyembro ng pamilya repressed sa walang malay na mga karanasan na tumutukoy sa kanilang pag-uugali at responsable para sa paglitaw ng mga salungatan. Sa mga pamamaraang neopsychoanalytic, ang mga interpersonal na relasyon ay may mahalagang papel bilang mga sanhi ng mga salungatan sa pamilya. Ang mga pamamaraan na naglalayong magtrabaho kasama ang buong pamilya ay nagsisimula nang mailapat. Ang therapist ay tumatagal ng isang mas aktibong posisyon, hindi lamang pagbibigay-kahulugan sa walang malay na mga karanasan ng mga miyembro ng pamilya, kundi pati na rin ang direktang interbensyon sa mga pakikipag-ugnayan ng pamilya.

Ang sistematikong diskarte ng Milanese sa S. t. Nabuo noong 1970s. batay sa psychoanalysis, general systems theory, mga gawa ng Palo Alto school. Pangunahing probisyon: - self-regulating at patuloy na pagbuo ng sistema; anumang kilos ng tao ay isang paraan ng komunikasyon; ang pag-uugali ay nakaayos sa mga pattern ng mga pakikipag-ugnayan na pabilog sa kalikasan; ang mga di-berbal na aspeto ng komunikasyon ay mas mahalaga kaysa sa nilalaman nito; Ang mga miyembro ng pamilya ay mga elemento ng isang solong sistema ng mga pakikipag-ugnayan, ang pag-uugali ng alinman sa kanila ay nakakaapekto sa pag-uugali ng lahat ng iba, ngunit hindi ito ang sanhi ng pag-uugali na ito; ang pangunahing regulator ng mga pakikipag-ugnayan ay ang mga patakaran ng pamilya; Ang therapist sa kanyang trabaho kasama ang pamilya ay neutral, hindi direktiba, at tinutugunan ang mga pattern ng pag-uugali kaysa sa mga miyembro ng pamilya bilang mga indibidwal. Ang kanyang gawain ay palayain ang pamilya mula sa mga pathogenic pattern ng pakikipag-ugnayan, upang bigyan ito ng pagkakataong umunlad nang hindi nakakaranas ng mga sintomas. Sa ganitong kahulugan, walang nakapirming normatibong imahe ng pamilya. Ang kakayahang umangkop ng pamilya ay nauugnay sa kakayahang magbago. Ang mga pathological na pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng tinatawag na. "mga laro ng pamilya" (ang pagsusumikap ng bawat miyembro ng pamilya na tukuyin ang mga relasyon sa iba sa kanilang sariling mga termino, habang tinatanggihan na ginagawa nila ito), na batay sa maling paniniwala na may posibilidad ng unilateral na kontrol sa mga interpersonal na relasyon. Sa katunayan, ang pangunahing tuntunin ng laro ay walang sinuman ang maaaring manalo, dahil hindi mo makokontrol ang sistema ng mga paikot na relasyon. Ang psychotic na pag-uugali ay isang lohikal na resulta ng laro ng pamilya. Kaya, ang anumang mga karamdaman sa pag-iisip ay itinuturing na mga paglabag sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang therapeutic work ay binubuo ng mga hiwalay na sesyon: pre-session (talakayan ng paunang impormasyon tungkol sa pamilya ng isang pangkat ng mga psychotherapist, pagbuo ng isang paunang hypothesis tungkol sa paggana ng pamilya); pakikipanayam (pagkuha ng pangunahing impormasyon tungkol sa pamilya, pagsubok sa paunang hypothesis); isang pahinga sa pagtanggap (pagtalakay sa pangkat ng pag-unlad ng trabaho, pagbuo ng isang sistematikong hypothesis); interbensyon (pagtatanghal ng therapist ng isang positibong pahayag, o isang kabalintunaan na reseta, o ritualized na pag-uugali sa pamilya); post-appointment (pagtalakay sa pangkat ng reaksyon ng pamilya sa interbensyon, pagbabalangkas ng mga pangkalahatang resulta ng pagtanggap). Ang pangkatang gawain (permanenteng pangangasiwa) ay ang pundasyon ng systemic S. t. Dito, ipinapatupad ang mga prinsipyo ng therapy tulad ng mga hypotheses, cyclicity, at neutralidad sa pakikipagtulungan sa pamilya.

Ang huling prinsipyo ay lalong mahalaga, dahil tradisyonal na pinaniniwalaan na ang isang pathological na pamilya ay dapat magbago (baguhin ang sarili nito). Sa katunayan, ang maling t. sp. hinaharangan ang posibilidad ng tunay na pagbabago, na nangyayari lamang kapag nabigyan ng tunay na kalayaan ang pamilya (kabilang ang kalayaang huwag magbago). Ang layunin ng systemic S. t. ay tulungan ang pamilya, bilang isang sistema, na palayain ang mga miyembro nito mula sa mga sintomas, interdependency, at depensa. Sa pamamagitan lamang ng pagpapalaya sa kanyang sarili mula sa sistema ng mga pathological na komunikasyon ay maaaring malutas ng isang tao ang kanyang mga problema at makakuha ng isang tunay na sariling katangian.

"dialogue" sa apendiks sa S. t. Ang pangunahing konsepto ng pamamaraang ito ay ang konsepto ng diyalogo ( M.M.Bakhtin). Dialogue - isang katangian at pangunahing kondisyon para sa pag-unlad kamalayan at kamalayan sa sarili ng isang tao - ang polyphony ng mga personal na manifesto at pagpapasya sa sarili ng mga nakapaligid na tao. Anumang pag-uugali ay isang replika sa pandaigdigang diyalogo. Anumang komunikasyon ay diyalogo. Ang antas ng dialogicity ay natutukoy sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa iba't ibang anyo ng paglaban at proteksyon na katangian ng monologo (sarado, paglalaro ng papel, maginoo, manipulatibo) na pag-uugali. Ang sitwasyon sa pagpapayo ay isang uri ng diyalogo kung saan ang aktibidad ng therapist ay tinutukoy ng kanyang posisyon ng aesthetic na panlabas: ang panloob na mundo ng kliyente ay kumikilos bilang isang ipinapakita at nauunawaan na bagay, ngunit hindi bilang isang larangan ng aktibidad at isang bagay ng pagsusuri; Tinutugunan ng therapist ang iba't ibang aspeto ng panloob na mundo ng kliyente. Ipinapalagay ng pag-unawa ang pakikipag-usap sa kliyente, tulad ng sa isang malayang tao na may diyalogong intensyon, ipinapalagay ang kontra aktibidad ng kliyente. Ang kahirapan ng kliyente sa pagpasok sa isang dialogue ay nagdudulot ng gawain ng pagpukaw sa kanyang dialogical na intensyon sa therapist. Ang pangkalahatang solusyon sa kasong ito ay ang "prinsipyo ng katahimikan": ang kakulangan ng mga makabuluhang reaksyon ng therapist sa pakikipag-usap sa kliyente. Ang dialogical na posisyon ng therapist ay natanto sa mga sumusunod. mga form: ang postulate ng responsibilidad (ang ideya ng kalayaan at responsibilidad ng isang tao para sa kung ano ang nangyayari at para sa kanyang sariling kalagayan); oryentasyon sa kahulugan (pagtatakda ng isang gawain para sa kliyente sa kahulugan ng pagpapayo na may kasunod na muling pag-iisip ng mga sitwasyon at gawain sa buhay); pangunahing pagiging bukas (ang kakayahan para sa kliyente na makipag-ugnay muli sa consultant anumang oras, lumipat sa iba pang mga pamamaraan o iba pang mga espesyalista); katanggap-tanggap ng payo (bilang isang paraan ng pagtatatag ng pakikipag-ugnay sa kliyente, pagsasakatuparan ng ilang mga nilalaman sa kanyang isip, na nagpapahiwatig ng hindi pinansin na mga aspeto ng kanyang sariling mga problema).

Ang tradisyon ng Orthodox sa pagtatayo ng S. t. Ang Diyos ang pinagmumulan ng espirituwal na enerhiya ng tao. Ang imahe ng Diyos sa isang tao ay ang ubod at kakanyahan ng personalidad, ito ay sa panimula ay hindi masisira at hindi mauubos, ang panloob na paglapit dito ay ginagawang mas kakaiba ang tao mismo. Sa puso ng anumang kasal, na itinayo sa kanan (espirituwal) na mga pundasyon, ay isang pagpupulong (kilala bilang isang paghahayag at). Sa pamilya, may mga pamamaraan at mekanismo para sa patuloy na pag-update ng karanasan ng pagpupulong (indibidwal at sa buong simbahan na panalangin, pakikilahok sa liturgical na buhay ng Simbahan), na parehong pinagmumulan ng espirituwal na enerhiya at pagpapanibago ng interpersonal na relasyon sa pamilya. Ang mga relasyon na ito ay nakikita bilang archetypal at hierarchical (wala ng kapunuan ng paghahayag, ngunit puno ng pagmamahal). Ang pamilya ay nag-ugat sa genus. Ang pangunahing materyalizing simula ng pamilya ay ang bahay bilang isang katawan-kaisipan-espirituwal na espasyo. Ang isang bahay ay itinayo at pinananatili sa pamamagitan ng patuloy na pamamagitan ng kahit isang miyembro ng pamilya sa harap ng Diyos. Ang iba't ibang mga katangian ng bahay (mula sa bubong hanggang sa basement) ay may mga espesyal na kahulugan ng semantiko at naglo-load sa tradisyon ng Orthodox. Ang bahay bilang isang materyal at espirituwal na kumbinasyon ng mga katangiang ito ay ang pangangailangan at layunin ng bawat tao. Ang landas ng isang partikular na pamilya ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang kapalaran (kaisipan ng Diyos) at ang magkasanib at malayang kalooban ng lahat ng mga miyembro nito.

Pangunahin mga anyo ng edukasyon sa larangan ng S. t.: tradisyonal (lektura, seminar, pag-aaral ng panitikan); pinagsamang (praktikal na gawain sa ilalim ng gabay ng isang guro-superbisor); pangkat (iba't ibang pagsasanay). Ang huli ay ang pinaka-epektibong paraan ng pagsasanay sa mga psychologist-practitioner. Ang programa ng pagsasanay sa edukasyon ay malulutas ang 4 na pangunahing gawain: nagpapaalam sa mag-aaral, nagpapakita ng mga sitwasyon at pamamaraan, bubuo ng mga psychotherapeutic na saloobin at kasanayan, nagbibigay ng mga kondisyon para sa proseso ng pagsasaliksik sa sarili at personal na paglago ng mag-aaral. Ipinapalagay ng mabisang pagsasanay na pinag-iisa ng facilitator ang grupo ng mga mag-aaral, pinupunan ang kanilang pagpapahalaga sa sarili, ay tunay at magkatugma, aktibo at may empatiya, positibo. Ang patuloy na pag-aaral at kamalayan ng kanilang sariling mga problema ng therapist ay isang kinakailangang kondisyon para sa epektibong S. t. Ang isang mahalagang katangian ng naturang mga programa ay ang pagtutulungan ng mga pinuno. Ang mga pangunahing kasanayan ng therapist: ang kakayahang magtatag at mapanatili ang pakikipag-ugnay sa kliyente; ang kakayahang pag-aralan ang estado ng kliyente at sistema ng kanyang pamilya; ang kakayahang magbigay ng epektibong direktiba at direktiba na impluwensya sa kliyente at sa kanyang pamilya. (A. B. Orlov.)

Malaking sikolohikal na diksyunaryo. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Tingnan kung ano ang "family therapy" sa ibang mga diksyunaryo:

Family Therapy- isang hanay ng mga diskarte sa psychotherapeutic na naglalayong pagsamahin ang mga relasyon sa pamilya. Kabilang sa mga mananaliksik na gumawa ng pinakanasasalat na kontribusyon sa pagbuo ng diskarteng ito, ang mga sumusunod ay pinakamahusay na kilala: V. Satir, K. Whitaker, S. Minukhin, M.S. ... ... Sikolohikal na Diksyunaryo

Family Therapy- teorya at malikhaing paraan ng pakikipagtulungan sa pamilya bilang isang pangkat sa larangan ng mga suliraning panlipunan. Ito ay naglalayong pagsama-samahin ang komunidad ng pamilya, pagbuo ng malikhaing pag-iisip sa mga miyembro nito upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga bata sa isang partikular na lipunan. MAY…… Mga Batayan ng espirituwal na kultura (encyclopedic dictionary ng isang guro)

Family Therapy- - ang pangkalahatang pangalan ng mga psychotherapeutic na pamamaraan kung saan ang pamilya ay isinasaalang-alang bilang isang buo, nang hindi binibilang ang mga indibidwal na indibidwal para sa paggamot na independyente sa ibang mga miyembro ng pamilya. Pangunahing pinag-uusapan ng family therapy ang mga bata na may ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

Family Therapy- Ang systemic family psychotherapy ay isa sa mga pinakabatang psychotherapeutic na paaralan na umuunlad kamakailan. Ang pamamaraang ito ay lumitaw pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nabuo ito sa malapit na pakikipagtulungan sa cybernetics, at ito ang mahalaga ... ... Wikipedia

Family Therapy- (family therapy), pagpapayo o psychiatric. pagtrato sa ilan o lahat ng miyembro ng pamilya bilang isang dep. mga grupo. Kasama si S.t. gumamit ng malawak na hanay ng mga therapies at decomp. mga uri ng diagnostic, kabilang ang mga video na nagbibigay-daan sa iyong suriin ang sarili mong gawi, at ... ... Mga tao at kultura

FAMILY THERAPY- Isang generic na termino para sa isang hanay ng mga therapeutic approach na tinatrato ang pamilya sa kabuuan, nang hindi binibilang ang mga partikular na indibidwal para sa independiyenteng paggamot. Ang terminong ito ay theoretically neutral; Maaaring gawin ang family therapy bilang bahagi ng… Explanatory Dictionary of Psychology

1950s Ang sistematikong therapy ng pamilya ay lumitaw nang sabay-sabay sa USA at Europa, na sumisipsip ng mga ideya ng cybernetics at teorya ng komunikasyon. Ang mga doktor, antropologo, mathematician at psychologist ay nakabuo ng mga ideya tungkol sa istruktura ng pamilya, mga krisis nito, ang sistema ng feedback. Ang psychotherapist na si Virginia Satir (Virginia Satir, 1916–1988) ang unang nagtrato sa pamilya bilang isang kliyente sa kabuuan. Ang British anthropologist na si Gregory Bateson (1904-1980) ay lumikha ng teorya ng double bind. Ang mensaheng ito ay isang kabalintunaan: halimbawa, ang isang ina ay nagpahayag ng pagmamahal sa kanyang anak, ngunit ang kanyang pag-uugali ay nagsasalita ng poot.

Kahulugan

Sa isang sistematikong diskarte, hindi isang tao, hindi isang mag-asawa, ngunit ang buong pamilya sa kabuuan ay nagiging isang kliyente. Ang anumang problema ay itinuturing na hindi bilang isang tampok ng pag-uugali o pakiramdam ng isa sa mga miyembro ng pamilya (kabilang ang mga bata), ngunit bilang isang resulta ng paggana ng pamilya sa kabuuan bilang isang sistema na patuloy na umuunlad. Ang lahat ng mga prosesong nagaganap sa sistema ng pamilya ay parehong sanhi at bunga ng bawat isa.

Prinsipyo ng pagpapatakbo

Ang mga problema ng isa sa mga miyembro ng pamilya ay nagpapahiwatig ng mga nasirang relasyon sa loob ng pamilya. Sinusubukan ng psychotherapist na alamin kung anong layunin ang nagsisilbing sintomas, na naging dahilan ng therapy. Sinasaliksik ng systemic family therapy kung paano nakikipag-usap ang mga miyembro ng pamilya sa isa't isa at kadalasang ginagawa gamit ang role play. Sa ilang mga kaso, ang family history ay isinasaalang-alang din, na maaari ding pagmulan ng mga kasalukuyang problema. Sa kurso ng therapy, ang buong pamilya at ang sistema ng mga relasyon dito ay nagbabago, at bilang isang resulta, ang pag-uugali ng mga miyembro nito ay nagbabago.

Proseso ng paggawa

Ang isang sistematikong therapist ng pamilya ay maaaring magtrabaho kasama ang buong pamilya, kasama ang isang mag-asawa, o isa-isa sa isa sa mga miyembro ng pamilya, kabilang ang isang bata. Sa panahon ng pag-uusap, sinusuri niya ang mga nakagawiang anyo ng pag-uugali ng kliyente at ang kanyang mga paraan ng emosyonal na pagtugon sa mga salita at aksyon ng mga mahahalagang tao. Isinasaalang-alang din ang mga alituntunin ng pamilya (halimbawa, kung paano ginagastos ang pera at kung ano) at mga alamat ng pamilya (ideya ng pamilya kung sino ang "tayo"; halimbawa, sa mito ng "friendly na pamilya", isang taong nag-iisip ng masama tungkol sa mga kamag-anak. ay itinuturing na masama). Pagkatapos, kasama ng kliyente, ang therapist ay naghahanap ng mga bagong paraan ng pakikipag-ugnayan na nagpapabuti sa kalidad ng buhay at mga relasyon ng kliyente o pamilya.

Ang isang genogram ay maaaring gamitin sa trabaho - isang diagram na iginuhit mula sa mga salita ng kliyente, na sumasalamin sa mga kaganapan sa pamilya at ang relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito (pag-ibig, pagkagumon, breakup). Ang pagsusuri ng genogram ay nakakatulong upang mahanap ang pinagmumulan ng mga problema na nakatago sa family history, na nagiging sanhi ng mga miyembro ng pamilya na kumilos sa isang tiyak na paraan.

Mga pahiwatig para sa paggamit

Sekswal na hindi pagkakasundo, kahirapan sa komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, kahirapan sa paglikha ng pangmatagalang relasyon, pagkawala ng isang mahal sa buhay, diborsyo, psychosomatic disorder, mga karamdaman sa pag-uugali ng bata, emosyonal na mga problema ng mga bata - anumang sitwasyon na nag-aalala sa pamilya ay maaaring maging isang paksa para sa konsultasyon. Gumagana rin ang mga therapist ng pamilya sa mga problema sa kabataan tulad ng pagkagumon, pagtatangkang magpakamatay, at mga karamdaman sa pagkain. Ang ilang mga sakit, tulad ng depression o isang phobia ng isang miyembro ng pamilya, ay nakakaapekto sa pamilya sa kabuuan. Ang therapy ng mga sistema ng pamilya ay nakakatulong upang makayanan ang mga problemang ito kung magiging malinaw ang nakatagong kahulugan ng sintomas.

Gaano katagal? Ano ang presyo?

Ang appointment ay tumatagal ng 1-1.5 na oras. Karaniwang nagaganap ang mga pagpupulong minsan sa isang linggo. Ang sistema ng pamilya ay medyo nababaluktot, kaya sa ilang mga kaso ang isa o ilang mga konsultasyon ay sapat, ngunit kung minsan ay nangangailangan ng pangmatagalang tulong (hanggang sa 30-40 na mga konsultasyon). Ang presyo ng isang appointment ay isang average na 2500 rubles.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng systemic family therapy ay nagpapakita na ang lugar ng pagsasanay na ito ay hindi umunlad sa parehong paraan tulad ng karamihan sa mga psychotherapeutic na paaralan at diskarte. Maraming psychotherapeutic approach ang naglalarawan ng mga kaso ng pagtatrabaho sa mga mag-asawa o sa mga salungatan ng magulang at anak. Ang Handbook ng Family Counseling and Psychotherapy (Horne at Ohlsen, 1982) ay naglalarawan sa trabaho kasama ang mga pamilya sa loob ng iba't ibang psychotherapeutic na paaralan: transactional analysis, gestalt therapy, client-centered approach, Adlerian at rational-emotive psychotherapy, behavioral psychotherapy at NLP.

Kasabay nito, ang pagbuo ng systemic family psychotherapy ay hindi nauugnay sa pag-unlad ng indibidwal na psychotherapy. "Ang pag-aaral ng pamilya bilang isang sistema ay walang kasaysayan, walang tinatanggap na mga konsepto, walang itinatag na pagtuklas" (Spiegel at Bell, 1959). Sa kanilang monograp, pinagtatalunan nina Erickson at Hogan (1972) na ang kanilang pagsusuri sa panitikan ay hindi nagbubunyag ng anumang katibayan na ang sistematikong therapy ng pamilya ay "lumago" mula sa anumang dati nang umiiral na mga teoretikal na posisyon sa psychotherapy.

Ang konseptwal na batayan ng systemic family psychotherapy ay cybernetics, mas tiyak, general systems theory. Ang isa sa mga tagapagtatag ng pangkalahatang teorya ng mga sistema, si L. von Bertalanffy, ay nagpakita na ang konsepto ng isang sistema ay sumusunod sa tinatawag na "organismic view ng mundo". Ang pananaw na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang probisyon: a) ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa kabuuan ng mga bahagi nito; b) lahat ng bahagi at proseso ng buong impluwensya at kundisyon sa bawat isa. Kaya, ang pangunahing ideya ng sistematikong psychotherapy ng pamilya ay ang pamilya ay isang sistemang panlipunan, iyon ay, isang kumplikadong mga elemento at ang kanilang mga katangian na nasa mga dinamikong koneksyon at relasyon sa bawat isa. Ang pamilya ay "isang buhay na organismo, na kahawig ng isang apoy sa halip na isang kristal" (Chernikov, 1997).

Ang sistema ng pamilya ay isang bukas na sistema, ito ay patuloy na nakikipagpalitan sa kapaligiran. Ang sistema ng pamilya ay isang self-organizing system, ibig sabihin, ang pag-uugali ng sistema ay kapaki-pakinabang, at ang pinagmumulan ng mga pagbabagong-anyo ng sistema ay nasa loob mismo nito (Chernikov, 1997). Batay dito, malinaw na ang mga taong bumubuo sa pamilya ay kumikilos sa isang paraan o iba pa sa ilalim ng impluwensya ng mga patakaran para sa paggana ng sistemang ito ng pamilya, at hindi sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga pangangailangan at motibo. Pangunahin ang sistema kaugnay ng elementong kasama dito. Malinaw na ang object ng psychotherapeutic influence ay ang buong sistema ng pamilya, at hindi isang indibidwal na tao, isang elemento ng sistemang ito. Isaalang-alang ang mga pangkalahatang prinsipyo ng paggana ng mga sistema ng pamilya.

Ang mga batas ng paggana ng mga sistema ng pamilya

Ang buhay ng sistema ng pamilya ay napapailalim sa dalawang batas: ang batas ng homeostasis at ang batas ng pag-unlad. Ang batas ng homeostasis ay nagsasabi: bawat sistema ay nagsusumikap para sa katatagan, para sa katatagan. Para sa isang pamilya, nangangahulugan ito na sa bawat naibigay na sandali sa pagkakaroon nito ay naglalayong mapanatili status quo. Ang paglabag sa katayuang ito ay palaging masakit para sa lahat ng miyembro ng pamilya, sa kabila ng katotohanan na ang mga kaganapan ay maaaring maging masaya at pinakahihintay, halimbawa, ang kapanganakan ng isang bata, ang pagkasira ng isang masakit na kasal, atbp. Ang batas ng pananatili ay may napakalaking kapangyarihan. Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ni Jay Haley (1980), sa pamamagitan ng pagnanais na pigilan ang pag-alis ng isang may sapat na gulang na bata mula sa pamilya at sa gayon ay mapanatili ang istraktura ng pamilya, ang mga magulang ay kayang tiisin ang anumang psychopathological na pag-uugali ng isang kabataan sa ganap na pagkamangha ng lahat. mga tagalabas. Kasabay nito, gumagana ang batas ng pag-unlad: ang bawat sistema ng pamilya ay may posibilidad na dumaan sa isang buong ikot ng buhay. Nabanggit na ang pamilya sa pag-unlad nito ay dumaan sa ilang mga yugto na nauugnay sa ilang hindi maiiwasang layunin na mga pangyayari. Ang isang ganoong pangyayari ay ang pisikal na oras. Ang edad ng mga miyembro ng pamilya ay nagbabago sa lahat ng oras at kinakailangang baguhin ang sitwasyon ng pamilya. Tulad ng ipinakita ni Eric Erickson, ang bawat yugto ng edad sa buhay ng isang tao ay tumutugma sa ilang mga sikolohikal na pangangailangan na hinahangad na matupad ng isang tao. Kasabay ng edad, ang mga pangangailangan para sa buhay sa pangkalahatan at para sa mga malapit na tao sa partikular ay nagbabago din. Tinutukoy nito ang istilo ng komunikasyon at, nang naaayon, ang pamilya mismo. Ang kapanganakan ng isang bata, ang pagkamatay ng isang matandang tao - lahat ng ito ay makabuluhang nagbabago sa istraktura ng pamilya at ang kalidad ng pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng pamilya sa bawat isa.

Ang pamilya ay parang isang ilog na hindi mapapasukan ng dalawang beses. Ang isang bersyon ng karaniwang ikot ng buhay ng pamilyang Amerikano ay iminungkahi (Carter at McGoldrick, 1980).

1. Ang unang yugto ay ang buhay ng isang malungkot na binata, halos independyente sa pananalapi, namumuhay nang hiwalay sa kanyang mga magulang. Ang yugtong ito ay tinawag na "panahon ng monad." Napakahalaga para sa pagbuo ng mga independiyenteng pananaw sa buhay na independyente sa mga magulang.

2. Ang ikalawang yugto ay magsisimula sa sandali ng pakikipagkita sa hinaharap na mapapangasawa. Ang pag-ibig, pag-iibigan, ang paglitaw ng ideya ng isang unyon ng kasal, iyon ay, isang pangmatagalang, matatag na relasyon - lahat ng ito ay naaangkop sa kanya. Kung ang yugtong ito ng siklo ng buhay ay matagumpay, kung gayon ang mga kasosyo ay namamahala upang makipagpalitan ng mga inaasahan tungkol sa hinaharap na buhay nang magkasama, at kung minsan ay sumasang-ayon pa sa kanila.

3. Ang ikatlong yugto ay ang pagtatapos ng kasal, ang pagsasama ng magkasintahan sa ilalim ng isang bubong, ang simula ng magkasanib na sambahayan, isang karaniwang buhay. Ang yugtong ito ay tinatawag na "panahon ng dyad." Ito ang panahon ng unang krisis sa pamilya. Dapat gumawa ng kasunduan ang mga kabataan kung paano mamuhay nang sama-sama. Kusa o hindi sinasadya, upang ayusin ang buhay, kinakailangang magpasya kung paano ipinamamahagi ang mga tungkulin sa pamilya, kung sino ang nag-imbento at nag-oorganisa ng libangan, kung sino ang magpapasya kung ano ang gagastusin ng pera, kung alin sa mga mag-asawa ang nagtatrabaho at sino ang hindi, kung kailan magkakaroon ng anak. , anong pag-uugali at kung anong hitsura ang kaakit-akit sa sekso at, at marami pang katulad na kapantay na mahahalagang bagay. Ang ilang mga isyu ay madaling pag-usapan at pagsang-ayon, at ang ilan ay mahirap na hayagang talakayin dahil ang mga kagustuhan ay madalas na hindi malinaw at hindi binibigkas. Ito ay totoo lalo na para sa sekswal na pag-uugali. Ang batang asawa ay lumaki sa isang pamilya kung saan ang panlabas na pagpapahinga ay hindi tinatanggap. Hindi nakasuot ng dressing gown si Nanay, nagsusuot siya ng sapatos sa bahay at nag-makeup para sa pagdating ni tatay. Pinahahalagahan ito ni Tatay. Hindi nakayanan ng batang asawa ang kanyang asawa sa mataas na takong. Sa kanyang mga alaala, mataas na takong ang isinuot ng isang gurong kinaiinisan niya. Mahal niya ang kanyang ina, na hindi nagtatrabaho at umuwi na nakasuot ng dressing gown at tsinelas. Ang asawang babae, na gustong pasayahin ang kanyang asawa at nangangarap na gumugol ng isang gabi ng pag-ibig sa bahay, ay nakilala siya sa threshold na may suot na pampaganda at mataas na takong. Siya, nang makita siya, ay iniisip na handa na siyang umalis. Maaaring naisip niyang gumugol ng isang tahimik na gabi sa bahay, ngunit, sa pagmamahal sa kanyang asawa at pag-unawa sa kanya nang walang salita, agad siyang sumama sa kanya sa isang restawran, halimbawa, o sa mga kaibigan. Siya ay naguguluhan. Isang kakila-kilabot na pag-iisip sa kanyang asawa: "Ayaw na makasama ako." Ngunit siya ay nagkasakit at, puno ng pagkasuklam sa sarili, naglalakad sa bahay na nakasuot ng dressing gown at tsinelas. Ang asawa ay nasusunog sa pagnanasa sa oras na ito. Ang asawa ay hindi handang sumunod: masama ang kanyang pakiramdam at naiinis sa kanyang sarili. Ang aking asawa ay may kakila-kilabot na pag-iisip: "Ayaw niya akong makasama." Maaari itong maging simula ng hindi pagkakasundo sa sekswal.

4. Ang ikaapat na yugto ay nangyayari kung ang krisis sa ikatlong yugto ay nagtagumpay, ang kasal ay napanatili at, higit sa lahat, ang unang anak ay lumitaw. Ang krisis na nagmumula sa yugtong ito ay mas malala pa. Ang ikatlong miyembro ng pamilya ay lumitaw, ang istraktura ng pamilya ay nagbago. Sa isang banda, ito ay naging mas matatag, at sa kabilang banda, ang mga miyembro ng bagong sistemang ito ay naging mas malayo sa ugnayan sa isa't isa. Ang isang bagong kontrata ay kailangan, dahil may pangangailangan para sa muling pamamahagi ng mga tungkulin, oras, pera, atbp. Sino ang magpupuyat sa bata sa gabi? Ang mga magulang ba ay mananatili sa bahay nang magkasama o maghahalinhinan sa pagbisita, o ang asawa ay kasama ng anak, at ang asawa ay mamumuhay bilang walang asawa? Kung ang sanggol ay hindi nagdala ng alienation sa mga relasyon sa pag-aasawa, bukod dito, nag-rally ang mga magulang, ang yugtong ito ay matagumpay na naipasa. Maaaring ang bata ay nagdudulot ng isang pakiramdam ng nakagawian at monotony sa buhay; tila sa mga mag-asawa na ang kabataan at ang holiday ay tapos na at ang walang katapusang pang-araw-araw na buhay ay nagsimula, ang asawa ay nakakaramdam na inabandona at pinaghihinalaan na ang kanyang asawa ay niloloko siya ng isang sanggol. Tiyak na alam ng asawang babae na siya ay inabandona kasama ang isang bata sa kanyang mga bisig, at biglang napagtanto na siya ay kasal sa isang walang kabuluhang binatilyo at ang paghihirap ng buhay ng pamilya ay malapit nang masira ang kanyang likod. Ang lahat ng ito ay mga palatandaan ng isang hindi matagumpay na pagpasa ng ika-apat na yugto. Ito ay hindi kinakailangang humantong sa diborsyo, ngunit kadalasan ang batas ng homeostasis ay nagbibigay sa sistema ng pamilya ng kumplikado at detalyadong mga stabilizer. Halimbawa, ang mga regular na pagtataksil ay angkop, na kaswal na nakatago upang ang mga iskandalo at ang mga pagkakasundo na kasunod nito ay lumikha ng ilusyon ng pagiging malapit at mailigtas ang pamilya. Angkop din ay isang malalang sakit sa isa sa mga asawa o anumang iba pang anyo ng personal na kawalan ng lakas - alkoholismo, kawalan ng kakayahan na makamit ang propesyonal na tagumpay, atbp.

5. Ang ikalimang yugto ng siklo ng buhay ng pamilya ay nailalarawan sa paglitaw ng pangalawang anak. Ito ay pumasa nang simple, dahil hindi na kailangang magtapos ng isang bagong kasunduan kung paano mamuhay kasama ang mga bata at kung sino ang may pananagutan sa kung ano, tulad ng nangyari sa nakaraang yugto. Siyempre, maaaring magkaroon ng higit pang mga bata kaysa sa dalawa, ngunit ang modelo ng dalawang bata ay maaaring magpakita ng lahat ng kinakailangang mga pattern sa pagbuo ng sistema ng pamilya. Mayroong data sa pag-asa sa tungkulin ng pamilya at sa pagkakasunud-sunod ng kapanganakan ng bata. Halimbawa, kadalasan ang pinakamatandang babae sa pamilya ay nagiging isang ersatz na ina, isang yaya para sa mga susunod na anak; siya ay may pananagutan para sa mga nakababata at madalas na pinagkaitan ng pagkakataon na mamuhay ng kanyang sariling buhay, at bukod pa, hindi niya alam kung paano sasagutin ang kanyang sarili. Ang gitnang anak ang kadalasang pinakamaunlad sa pamilya, walang mga senaryo at utang ng pamilya. Ito ay pinaniniwalaan na ang tunggalian sa pagitan ng mga bata ay hindi maiiwasan. Ang mga magulang ay nahaharap sa mga problema ng paninibugho ng mga bata at dapat kahit papaano ay lutasin ang mga ito. Sa puntong ito, mayroong isang koneksyon ng mga oras, dahil sa paglutas ng problemang ito madalas na pinaplano ng mga magulang ang kanilang karanasan sa pagkabata sa ngayon. Ang labis na kontrol sa mga relasyon ng mga bata, ang patuloy na posisyon ng isang arbiter ay nagtataksil sa pangangailangang kumpirmahin ang sariling kahalagahan at, dahil dito, ang karanasan ng kahihiyan sa pagkabata. Sa pagdating ng mga bata, lumilitaw ang isang bagong subsystem sa sistema ng pamilya. Sa kaso ng isang functional na pamilya, ang isang marital subsystem at isang subsystem ng mga bata ay makikilala sa istraktura nito. Sa isang dysfunctional na pamilya, maaaring mayroong "maling" subsystem: mga koalisyon ng isang ina na may isang anak laban sa isang ama sa isa pa, o isang ina na may mga anak sa isang panig at isang ama sa kabilang panig. Ang mga hangganan sa pagitan ng mga subsystem ng pamilya ay isang mahalagang punto sa pag-aayos ng buhay at kalusugan ng isip ng mga miyembro ng system. Kung ang mga hangganan ng mga subsystem ay napakahigpit (halimbawa, pagkatapos matulog ang bata, hindi nila siya nilalapitan hanggang sa umaga, anuman ang mangyari), kung gayon ang mga sakit sa psychosomatic ay maaaring mangyari sa mga bata, dahil ang mga napakalakas na irritant lamang (mga sakit. na may kamangha-manghang mga pagpapakita) ay maaaring tumawid sa hangganan ng kanilang subsystem at lumapit sa kanilang mga magulang. Kung ang mga hangganan ng mga subsystem ay napaka-permeable, kung gayon ang lahat ng mga miyembro ng system ay pinagkaitan ng pagkakataon na mamuhay ng kanilang mga pribadong buhay, kung ano ang tinatawag sa Ingles privacy, nagaganap ang pagsasanib, pagsasama, pagkalito sa mga tungkulin, "fertile" na mga bata at infantile na mga magulang. Hindi malinaw kung sino ang gumagawa ng mga desisyon, sino ang may pananagutan para kanino, at marami pang iba.

6. Ang ikaanim na yugto ay ang mga taon ng pag-aaral ng mga bata. Sa oras na ito, ang pamilya ay nahaharap sa mga alituntunin at pamantayan ng labas ng mundo, na iba sa mga alituntunin ng intra-family life. Narito ang mga tanong ay napagpasyahan tungkol sa kung ano ang itinuturing na tagumpay at kung ano ang kabiguan, kung paano maging matagumpay, kung anong presyo ang handang bayaran ng pamilya para sa panlabas na tagumpay at pagsunod sa mga pamantayan at pamantayan ng lipunan. Halimbawa, ang isang hypersocializing na pamilya ay hindi isinasaalang-alang ang anumang presyo na masyadong mataas para sa tagumpay, at ang isang natalo, siyempre, ay umiiyak at nawalan ng suporta sa pamilya. Ang isang hypersocializing na pamilya ay isang pamilya na may napakaliliit na panlabas na mga hangganan. Ang mas permeable na mga panlabas na hangganan, mas mababa ang permeable ay ang mga hangganan ng mga subsystem ng pamilya. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya ay kusang-loob at pangunahing kinokontrol ng mga pamantayan, tuntunin, at tradisyon na napakahirap baguhin. Ang isang dissident na pamilya, iyon ay, isang pamilya na sumasalungat sa mga panlabas na pamantayan at panuntunan, ay nagsara ng mga panlabas na hangganan at kadalasang napakaliit na mga panloob na hangganan. Sa gayong mga pamilya, ang problema ng katapatan ay maaaring lumitaw, at hindi katapatan sa pag-aasawa, ngunit katapatan sa mga pamantayan at halaga ng pamilya, isang uri ng guild o aristokratikong kapatiran, paglabag sa mga alituntunin na nagbabanta ng ostracism.

Kaya, sa yugtong ito ng ikot ng buhay ng pamilya, ang mga hangganan ng sistema ng pamilya, ang pag-export ng mga pamantayan, mito, panuntunan at laro ay nasubok.

7. Ang ikapitong yugto ng siklo ng buhay ng pamilya ay nauugnay sa panahon ng pagdadalaga ng mga bata. Nagsisimula ito sa panahon ng pagdadalaga sa unang anak. Ang pangunahing pangangailangan ng bata sa panahong ito ay ang pagbuo ng kanyang pagkakakilanlan, upang masagot ang tanong: sino ako at saan ako pupunta. Ang sagot na "Ako ay anak ng aking mga magulang" ay hindi sapat upang bumuo ng isang pagkakakilanlan. Ang mga halimbawa ay hinahangad sa labas ng pamilya, sa mga kapantay, walang kaugnayang matatanda. Dapat lutasin ng pamilya sa panahong ito ang pinakamahalagang gawain: ihanda ang bata para sa paghihiwalay, para sa malayang pamumuhay. Ito ang tiyak na punto kung saan nasusubok ang posibilidad at pagiging epektibo ng paggana ng sistema ng pamilya. Kung ang pamilya ay matagumpay na nakayanan ang gawaing ito, pagkatapos ay pumasa ito sa pagitan ng Scylla at Charybdis at lumabas sa kalmadong kalawakan ng paglalakbay sa buhay.

Isaalang-alang ang yugtong ito ng buhay pamilya nang mas detalyado. Kadalasan, ang panahon ng pagdadalaga ng bata ay kasabay ng midlife crisis sa mga magulang. Nangangahulugan ito na sa isang pagkakataon na ang bata ay naghahangad na tumakas mula sa impluwensya ng pamilya, nais na baguhin ang kanyang kapalaran o hindi bababa sa takbo ng buhay, ang kanyang mga magulang ay talagang kailangan na mapanatili ang karaniwang katatagan. Ang krisis sa kalagitnaan ng buhay ay nangyayari kapag napagtanto ng isang tao na ang ilang mga kaganapan at katotohanan sa kanyang buhay ay hindi na maibabalik: isang propesyon ang napili at ang ilang mga resulta ay nakamit o hindi nakamit sa propesyonal na larangan, isang pamilya ay nilikha, ang mga bata ay pinalaki. sa isang malaking lawak, oras na upang buod, kahit na paunang, ngunit ang mga resulta. Ang paggawa nito ay nakakatakot dahil maaari silang maging disappointing. Kasabay nito, nagiging malinaw na walang gaanong oras na natitira para sa buhay, ang lakas ay bumababa, ang pagkilala sa sarili bilang isang talunan ay tila nakamamatay at hindi nababago. Ang masasamang bata ay isang magandang dahilan: "Wala akong makabuluhang karera dahil mayroon akong napakahirap (may sakit) na mga bata at gumugol ng maraming oras sa kanila." Upang mapanatili ang pagpapahalaga sa sarili ng magulang, mas mabuti para sa mga bata na hindi mabuhay. Tulad ng nakikita mo, sa yugtong ito ng siklo ng buhay, ang mga interes ng mga bata at mga magulang ay direktang kabaligtaran.

Kadalasan, ang katatagan ng sistema ng pamilya ay direktang nakasalalay sa kung ang mga bata ay patuloy na naninirahan sa pamilya ng magulang. Kadalasan, sa panahon ng kanilang buhay na magkasama, natututo ang mga bata na magsagawa ng ilang mga sikolohikal na tungkulin sa pamilya, halimbawa, sila ay nagiging tagapamagitan sa pagitan ng mga magulang. Kung ang mga bata ay umalis sa pamilya at, kahit na mas masahol pa, maging malaya at matagumpay, iyon ay, hindi nila kailangan ang atensyon at tulong ng kanilang mga magulang, kung gayon ang mga magulang ay nahaharap sa pangangailangan na direktang makipag-usap sa isa't isa, nang harapan. Upang mabuhay, kinakailangan upang malutas ang maraming mga problema na naipon habang may mga anak sa pamilya.

Maraming mga iskandalo ang ipinagpaliban at naging mga monumento sa kanilang sarili, ang mga problema sa sekswal ay hindi nalutas sa loob ng maraming taon at marami pa. Kung walang dahilan sa anyo ng mga bata, kung gayon ang lahat ng mga problemang ito ay kailangang malutas, na masakit at hindi kasiya-siya at, bilang karagdagan, ay maaaring humantong sa diborsyo. Mas madaling hindi payagan ang paghihiwalay o payagan itong pormal. Halimbawa, ang isang bata ay pormal na nakatira nang hiwalay, nag-aaral sa kolehiyo sa isang lugar sa ibang lungsod, kahit na nagpakasal, ngunit ayon sa pamantayan ng pamilya ng magulang, hindi pa siya nakakatayo, hindi pa umabot sa kinakailangang antas ng kita, o ay hindi nagtatrabaho kung saan, ayon sa pamilya, dapat siyang magtrabaho. Ang kanyang mga kabiguan ay ang perpektong pampatatag para sa pamilya. Inililihis din nila ang oras at lakas ng natitirang bahagi ng pamilya at hinahayaan kang hindi lutasin ang iba pang mga problema sa pamilya. Kung ang bata gayunpaman ay matigas ang ulo na gumagalaw tungo sa tagumpay, kung gayon mayroong maraming mga paraan upang maalis siya sa landas na ito. Ang aklat ni Jay Haley na Leaving Home (Haley, 1980) ay nakatuon dito. Ang pangunahing tesis nito ay ang maladjustment at eccentricity ng pag-uugali ng isang kabataan ay may proteksiyon na karakter. Sa sandaling ang pamilya ng magulang ay nahaharap sa katotohanan na ang bata ay handa na para sa paghihiwalay, ito ay nagiging hindi matatag at hindi organisado. Ang mga salungatan ay nagiging mas madalas, ang kapakanan ng mga miyembro ng pamilya ay lumalala. Ito ay isang senyales para sa isang binata na nagpapaalam sa kanya na ang kanyang pamilya ay nasa panganib na masira o, sa pinakamabuting kalagayan, baguhin ang istraktura at mga nakagawiang paraan ng pakikipag-ugnayan. Upang panatilihing pareho ang lahat, nagkakaroon siya ng sira-sira at maladaptive na pag-uugali. Naniniwala si Jay Haley na ang sinumang miyembro ng anumang organisasyon sa isang katulad na kaso ay handang gampanan ang papel ng isang stabilizer sa pamamagitan ng nakakagambalang pag-uugali. Bilang karagdagan sa mga partikular na karamdaman sa pag-uugali, ang mga malalang sakit, kung minsan ay mga sakit sa pag-iisip, ay maaaring umunlad. Dahil ang mga bata ay karaniwang nabubuhay sa kanilang mga magulang, ang problema ng pagpapatatag ng pamilya, kahit na hangga't ang mga magulang ay nabubuhay, ay maaaring malutas.

Kaya, ang yugtong ito ng ikot ng buhay ng pamilya ang pinakamahirap para sa lahat ng miyembro ng pamilya, ang pinakaproblema at masakit. Dito dapat muling itayo ng pamilya ang panlabas at panloob na mga hangganan nito, tapusin ang isang bagong kontrata sa pagitan ng lahat ng miyembro, matutong mamuhay sa isang binagong komposisyon.

8. Ang ikawalong yugto ay pag-uulit ng ikatlong yugto, tanging ang mga miyembro ng dyad ay nasa magkaibang edad. Ang mga bata ay lumaki at namumuhay ng malaya, ang mga magulang ay naiiwan nang mag-isa. Ang yugtong ito ay madalas na tinutukoy bilang ang yugto ng walang laman na pugad. Mabuti kung ang pamilya ay umabot sa yugtong ito ng ikot ng buhay nang walang malaking pagkalugi at ang mga tao ay nasisiyahan sa paggugol ng oras sa isa't isa, na pinapanatili ang kagalakan ng komunikasyon sa isa't isa.

9. Ang ikasiyam na yugto ng ikot ng buhay ay ang buhay ng monad, kalungkutan; ang asawa ay namatay na, ang tao ay nabubuhay ng mag-isa, tulad ng kanyang pamumuhay noong kanyang kabataan, hindi pa lumilikha ng kanyang sariling pamilya, ngayon lamang siya ay isang matanda na may buhay sa likod niya.

Ang siklo ng buhay ng pamilyang lunsod ng Russia ay makabuluhang naiiba mula sa isang Amerikano. Ang mga pagkakaibang ito ay pangunahing nauugnay sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, ngunit ang mga katangian ng kultura ng kamalayan ng mga residente ng Russia ay makabuluhan din. Ang pangunahing pagkakaiba ay sa Russia halos walang mga pamilyang nuklear na nakatira nang hiwalay: una, dahil ang karamihan ng populasyon ay walang pera upang bumili ng isang hiwalay na apartment o magtayo ng bahay; pangalawa, ang buhay ng isang malaking pamilya ay hindi itinuturing na mahirap at hindi kasiya-siya. Ang halaga ng mga relasyon sa pamilya ay napakataas, at sinumang matandang babae ay maaaring tawaging "lola" - ito ay magiging parehong angkop at magalang. Ang mga salitang "Anak, tulong" o "Anak, salamat", na naririnig natin mula sa mga estranghero, ay nagdudulot lamang ng isang hindi inanyayahang luha. Ang sikat na Stalinist na "Brothers and Sisters!", na pumalit sa ideolohiya ng pakikibaka ng mga uri, ay nagbunga ng isang pagsabog ng patriotismo sa panahon ng Great Patriotic War.

Isaalang-alang ang ikot ng buhay ng pamilyang Ruso.

1. Ang unang yugto ng siklo ng buhay ay isang pamilya ng magulang na may mga anak na nasa hustong gulang. Ang mga kabataan ay walang pagkakataong maranasan ang isang malaya, malayang buhay. Sa buong buhay niya ang isang binata ay isang elemento ng sistema ng kanyang pamilya, isang tagapagdala ng mga pamantayan at tuntunin nito, isang anak ng kanyang mga magulang. Kadalasan wala siyang malinaw na ideya kung ano ang nakamit sa kanyang buhay sa pamamagitan ng kanyang sarili, mahirap para sa kanya na bumuo ng isang pakiramdam ng personal na responsibilidad para sa kanyang sariling kapalaran. Hindi niya masusubok sa pagsasagawa ang mga alituntunin ng buhay, mga pamantayan at pamantayan na natanggap niya mula sa kanyang mga magulang, at madalas ay hindi makakabuo ng sarili niyang mga patakaran. Ang self-made-man, iyon ay, isang taong gumawa ng kanyang sarili, ay isang bihirang kababalaghan.

2. Sa ikalawang yugto ng siklo ng buhay ng pamilya, ang isa sa mga kabataan ay nakilala ang isang mapapangasawa sa hinaharap, pinakasalan at dinadala siya sa bahay ng kanyang mga magulang. Ito ay isang makabuluhang pahinga sa mga patakaran ng pamilya ng magulang. Ang gawain ay napakahirap - upang lumikha ng isang maliit na pamilya sa loob ng isang malaki. Ang mga kabataan ay dapat magkasundo hindi lamang sa isa't isa tungkol sa kung paano sila mamumuhay nang sama-sama, ayon sa kung anong mga tuntunin (cf. ang ikalawa at ikatlong yugto ng pamilyang nuklear). Kailangan pa rin nilang sumang-ayon sa kanilang mga magulang, o sa halip, muling makipag-ayos tungkol sa kung paano sila magkakasundo sa isa't isa. Ang mga patakaran ng patriarchal ay nag-aalok ng isang variant ng naturang kasunduan: ang isang batang asawa o asawa ay pumasok sa isang malaking pamilya na may mga karapatan ng isa pang bata - isang anak na lalaki o babae. Iminumungkahi na tawagan ang mga magulang ng isang asawa o asawa na "ina" at "tatay". Kung gayon ang mga batang asawa, kumbaga, ay hindi mga asawa, ngunit bagong natagpuang kapatid. Hindi lahat ng kabataang pamilya ay handa para sa gayong senaryo ng relasyon. Buweno, kung ang mag-asawa ay hindi handa para dito nang magkasama, mas masahol pa kapag ang isang tao ay hindi handa para dito. Pagkatapos ang isang miyembro ng mag-asawa ay nais na maging isang asawa o asawa sa unang lugar, at isang anak na lalaki o anak na babae sa pangalawang lugar, habang ang isa pang asawa ay may kabaligtaran na mga priyoridad. Ang hidwaan na lumitaw sa kasong ito ay alam ng lahat at kadalasan ay tila isang away sa pagitan ng biyenan at manugang o sa pagitan ng manugang at ng mga magulang ng asawa. Sa katunayan, ito ay batay sa conflict of role priorities ng mag-asawa.

Ang bagong subsystem, una sa lahat, ay nangangailangan ng paghihiwalay, ang lumang sistema, na sumusunod sa batas ng homeostasis, ay nais na panatilihin ang lahat sa dati. Kaya, ang isang kabalintunaan na sitwasyon ay nilikha: mayroong isang kasal, bilang ito ay, at sa parehong oras ito ay, bilang ito ay, hindi doon. Ang sitwasyon ay masakit para sa lahat. Halimbawa, sa isang pamilya, itinago ng ina ng asawang lalaki ang kanyang mga gamit sa aparador ng silid na tinitirhan ng binata mula noong siya ay bata pa. Nang magpakasal siya, hindi niya binago ang kanyang mga gawi, at wala nang maglagay ng bagong aparador, at walang pera para dito. Pumapasok si Inay sa silid sa bagong kasal anumang oras para sa kanyang mga gamit. Hindi kataka-taka na hindi nailigtas ng mga kabataan ang kanilang kasal. Ang panghihimasok sa buhay ng mga batang mag-asawa ay hindi kinakailangang sinamahan ng salungatan, masamang relasyon sa pamilya. Ang isang malambot na ina ay labis na natutuwa tungkol sa kasal ng kanyang anak at sa gabi ay pumasok siya sa silid ng mga bata, siyempre, nang hindi kumakatok, "upang humanga sa mga kalapati na ito."

3. Ang ikatlong yugto ng siklo ng pamilya ay nauugnay sa pagsilang ng isang bata. Ito rin ay panahon ng krisis para sa buong sistema. Muli, kinakailangang magkasundo kung sino ang gumagawa ng ano at sino ang may pananagutan sa kung ano. Sa mga pamilyang may malabong mga hangganan ng mga subsystem at hindi malinaw na organisasyon, ang mga tungkulin ng pamilya ay kadalasang hindi gaanong natukoy. Halimbawa, hindi malinaw kung sino ang isang functional na lola at kung sino ang isang functional na ina, iyon ay, kung sino talaga ang nag-aalaga, nag-aalaga, at nagpalaki ng isang bata. Kadalasan ang mga tungkuling ito ay nalilito, at ang bata ay mas katulad ng anak na lalaki o anak na babae ng lola kaysa sa ina. Ang sariling mga magulang ng bata ay medyo nakatatandang kapatid na lalaki at babae. Nagtatrabaho ang nanay at tatay niya, retired na ang lola niya. Siya ay gumugugol ng maraming oras kasama ang bata, at sa parehong oras, ang relasyon sa pagitan ng ina at lola ay maaaring hindi maging maayos. Ang sitwasyong ito ay hindi makakaapekto sa bata. Madalas siyang sumasali sa away. Ang aking kasamahan na si M. Harutyunyan ay nagsabi ng isang kaso mula sa kanyang pagsasanay na perpektong naglalarawan sa sitwasyong ito.

Nilapitan ng pamilya ang tungkol sa masamang pag-uugali ng isang batang babae na labing-isang taong gulang na agresibo sa kanyang lola. Ang pamilya ay binubuo ng tatlong babae: lola, ina at babae - isang kinilalang pasyente. Ang aking lola at ina ay nagkaroon ng isang mahirap na salungatan na relasyon. Isang taglamig, ikinulong ng batang babae ang kanyang lola sa balkonahe at hindi siya pinapasok sa silid nang mahabang panahon. Pagkatapos ng episode na ito, nagpasya ang pamilya na magpatingin sa isang psychotherapist. Nang sabihin ng ina kung paano nasaktan ang kanyang anak na babae sa kanyang lola, nag-init ang kanyang mga mata sa tagumpay. Ginawa ng anak na babae sa buhay ang hindi kayang bayaran ng ina.

4. Sa ikaapat na yugto, ang pangalawang anak ay lilitaw sa pamilya. Tulad ng sa Western counterpart, ang yugtong ito ay medyo banayad, dahil ito ay higit na umuulit sa nakaraang yugto at hindi nagdadala ng anumang bagay na radikal na bago sa pamilya, maliban sa paninibugho ng bata.

5. Sa ikalimang yugto, ang mga ninuno ay nagsisimulang aktibong tumatanda at nagkakasakit. Nasa krisis na naman ang pamilya. Ang mga matatanda ay nagiging walang magawa at umaasa sa gitnang henerasyon. Sa katunayan, kinukuha nila ang posisyon ng maliliit na bata sa pamilya, gayunpaman, nakatagpo, gayunpaman, mas madalas na may inis at pangangati kaysa sa pag-ibig. Ang mga matatanda ay lumalabas na hindi kanais-nais at hindi minamahal na mga bata, habang sa takbo ng kanilang mga nakaraang buhay ay sila ang namumuno, gumagawa ng mga desisyon para sa lahat, at may kamalayan sa lahat ng mga kaganapan. Ito ang yugto ng susunod na rebisyon ng kasunduan, masakit para sa lahat. Sa kultura, mayroong isang stereotype ng isang "mabuting anak na babae (anak)": ito ang isa na, sa katandaan, ay nagdadala ng isang baso ng tubig sa kanyang mga magulang. Kaawa-awa ang matatandang walang kamag-anak, dahil “walang magbibigay sa kanila ng isang basong tubig.” Paninisi sa masasamang bata: "Walang hihingi ng isang basong tubig." Ibig sabihin, sa isip ng publiko ay walang modelo ng isang malungkot at malayang buhay para sa mga matatanda. Ito ay itinuturing na hindi karapat-dapat na hayaan ang iyong mga matatandang tao na mamatay sa labas ng tahanan, na ilagay sa isang nursing home, sa panahon ng isang sakit ay itinuturing na isang espesyal na lakas ng loob upang gamutin ang isang matanda sa bahay, hindi upang ipadala siya sa ospital.

Kadalasan ang panahong ito sa buhay ng mga nakatatandang miyembro ng pamilya ay kasabay ng panahon ng pagdadalaga ng mga bata. Sa ganoong pamilya, iba ito kaysa sa pamilyang nuklear. Ang mga koalisyon ng mga matatandang tao na may mga tinedyer laban sa gitnang henerasyon ay maaaring lumitaw; halimbawa, ang mga matatanda ay sumasakop sa mga huli na pagliban at pagkabigo sa paaralan ng mga tinedyer.

Kasabay nito, ang gitnang henerasyon ay may mahusay na kontrol sa mga tinedyer. Ang mga may sakit na matatanda sa bahay ay nangangailangan ng pangangalaga at pangangasiwa. Ang tungkuling ito ay maaaring ipasa sa mga tinedyer, tinali sila sa bahay, pag-alis sa kanila ng mapaminsalang kumpanya sa kalye, pagpapabagal sa proseso ng pagbuo ng kanilang pagkakakilanlan.

6. Ang ikaanim na yugto ay inuulit ang una. Ang mga matatanda ay namatay, at bago sa amin ay isang pamilya na may mga matatandang bata. Kadalasan ito ang pinakamababang posibleng laki ng isang pamilyang Ruso.

Maraming mga yugto ng siklo ng buhay ng isang pamilyang Amerikano ang naroroon sa siklo ng buhay ng isang pamilya sa lunsod ng Russia, halimbawa, ang yugto ng panliligaw, ang pagtatapos ng isang hindi binibigkas (o bahagyang pampublikong) kontrata ng kasal sa pagitan ng dalawang kasosyo, ang pagsilang ng mga bata. , ang mga yugto ng kanilang sikolohikal na pag-unlad, atbp. Ngunit naroroon sila sa isang binagong anyo, sa konteksto ng isang malaking tatlong henerasyong pamilya. Ang mga pangunahing tampok ng pamilyang Ruso ay iyon

ang pamilya, bilang panuntunan, ay hindi nuklear, ngunit tatlong henerasyon;

Ang materyal at moral na pag-asa ng mga miyembro ng pamilya sa isa't isa ay napakataas;

ang mga hangganan ng sistema ng pamilya ay may ilang mga tampok; bilang isang patakaran, hindi sila sapat sa mga kinakailangan ng pinakamainam na organisasyon;

Kadalasan ang lahat ng nasa itaas ay humahantong sa hindi pangkaraniwang bagay ng pagkakaisa, pagkalito ng mga tungkulin sa pamilya, hindi malinaw na paghahati ng mga tungkulin, ang pangangailangan na makipag-ayos sa lahat ng oras at ang imposibilidad ng pagsang-ayon sa mahabang panahon, pagpapalit, kapag ang lahat sa pamilya ay maaaring gumana sa lahat. at sa parehong oras walang tao. Halimbawa, sa isang pamilya kung saan ang isang lola ay nagpapalaki ng isang anak, siya ay talagang isang functional na ina sa kanyang apo; ang mag-asawa ay magkasama sa kama, ay malapit na konektado, ngunit maaaring hindi konektado sa isang nagmamalasakit at malapit na relasyon, dahil ang asawa ay espirituwal at emosyonal na mas malapit sa kanyang ina. Inaalagaan niya ang kanyang mga interes una at pangunahin. Functionally, ang lalaking ito ay asawa ng kanyang ina at manliligaw ng kanyang asawa. Ang pamilya ay nabubuhay pangunahin sa pera ng asawa, ngunit ang parehong lola ay namamahagi ng badyet ng pamilya, kaya sa pagganap siya ang ulo ng pamilya;

Ang indibidwalidad at soberanya ay halos wala. Ang nakababatang henerasyon ay mas malapit at mahigpit na konektado sa nakaraang henerasyon kaysa sa Kanluran; tradisyon, pagpapatuloy at sa parehong oras ang salungatan ay ipinahayag nang napakalinaw. Ang bawat miyembro ng pamilya ay nakikipag-ugnayan sa isang malaking bilang ng mga mahal sa buhay. Kasama siya sa iba't ibang mahihirap na relasyon, sa parehong oras ay gumaganap siya ng maraming mga tungkulin sa lipunan, na kadalasang hindi angkop sa bawat isa. Social literacy, sa isang tiyak na kahulugan, pagiging maparaan at sa parehong oras na diyalogo - ito ang natutunan ng isang bata nang maaga. Sa ganitong organisasyon ng pamilya, ang pangunahing isyu ay madalas ang tanong ng kapangyarihan. Nalutas ito sa konteksto ng anumang komunikasyon: ipinagbabawal ni tatay, at pinahihintulutan ng nanay ang isang bagay sa bata; ang lahat ng ito ay ginagawa sa harap ng bata at ang mensahe ay ito: "Ang bata ang sumusunod sa akin, hindi ikaw, ibig sabihin, ako ang mas mahalaga."

Kaya, ang anumang sistema ng pamilya ay may posibilidad na dumaan sa siklo ng buhay nito alinsunod sa batas ng pag-unlad ng mga sistema. Kasabay nito, ang bawat yugto ng ikot ng buhay ng pamilya ay may posibilidad na huminto magpakailanman, hindi magbabago, ayon sa batas ng homeostasis.

Mga katangian ng sistema ng pamilya

Ang sistema ng pamilya ay maaaring ilarawan sa maraming paraan. Anim na nagbibigay-kaalaman na mga parameter ay maaaring makilala:

Mga tampok ng relasyon ng mga miyembro ng pamilya;

• pampubliko at hindi binabanggit na mga tuntunin ng buhay sa pamilya;

mga alamat ng pamilya;

mga hangganan ng pamilya

Mga pampatatag ng sistema ng pamilya;

Kasaysayan ng pamilya.

Isaalang-alang natin ang unang parameter. Ang mga tampok ng relasyon ng mga miyembro ng pamilya ay ipinakita sa komunikasyon; ang komunikasyon dito ay ganap na nangangahulugang anumang kaganapan na nangyayari sa pamilya. Pagkahuli at katahimikan, prangka na pag-uusap at pangkalahatang kasiyahan, pamimili at pagluluto - lahat ng ito ay nagbibigay-kaalaman, espesyal, natatanging komunikasyon para sa sistemang ito. Kahit na ang tila kawalan ng komunikasyon, katahimikan, ay isang makapangyarihang mensaheng nagbibigay-kaalaman. Maaari mong ihinto ang pakikipag-usap sa isang tao (anak, asawa, asawa), at magiging malinaw sa lahat na ito ay isang pagpapahayag ng hindi pagsang-ayon at kawalang-kasiyahan at ang pagnanais na itakwil ang taong nagkasala.

Ang komunikasyon ay maaaring berbal at di-berbal; kadalasan ito ay nangyayari pareho sa parehong oras. Pabigla-bigla, biglaang paggalaw, kalabog sa pinto, ang dagundong ng mga kaldero ay nagpapahayag nang walang salita sa estado ng pag-iisip ng isang tao, at kung ano ang gusto niyang malaman ng mga miyembro ng kanyang pamilya tungkol sa estadong ito. Marahil ito ay isang tawag para sa tulong, isang reklamo o pagsisi: "Tingnan mo kung ano ang dinala mo sa akin," atbp. Kung ito ay sinamahan ng angkop na teksto, kung gayon ang larawan ay magiging kumpleto at kumpleto. Ang berbal at di-berbal na mga bahagi ng mensahe ay umaakma sa isa't isa at nagkakasundo.

Madalas na nangyayari na ang mga bahaging ito ng mensahe ay hindi magkakasuwato, bukod dito, sumasalungat sila sa isa't isa. Ang ganitong mga sitwasyon ay nangyayari sa bawat pagliko. Halimbawa, nanliligaw. Ang mga tao ay tila pinag-uusapan ang mga seryoso at medyo disenteng mga paksa, kahit na mga negosyo. Kasabay nito, hindi pasalita, sa kanilang hitsura, postura, kilos, interpersonal na distansya, nagsasagawa sila ng isang ganap na magkakaibang "pag-uusap". Ang sitwasyon ay kapana-panabik at tiyak na ligtas dahil posible na huwag pansinin ang di-berbal na teksto o hindi bigyang-pansin ang mga pandiwang mensahe. Ang kasong ito ay hindi nakakapinsala. Sa sandaling ang mga kontradiksyon ng pasalita at di-berbal na mga plano ay nahulog sa konteksto ng pamilya at naging panuntunan ng komunikasyon doon, ang mga malubhang paglabag sa pag-uugali at kagalingan ng mga miyembro ng pamilya, lalo na ang mga bata, ay lumitaw. Sa kanyang tanyag na gawain na "On the Communication Theory of Schizophrenia", ipinakita ni G. Bateson at ng mga co-authors kung paano nabubuo ang autism sa isang bata sa mga sitwasyon kung saan sistematikong nakatagpo siya ng mga magkasalungat na mensahe sa kanyang pamilya. Sa isang sitwasyon ng naturang komunikasyon, ang bata ay hindi maaaring kumilos nang sapat, dahil ang reaksyon sa alinmang bahagi ng mensahe ay awtomatikong humahantong sa katotohanan na ang pangalawang bahagi ng mensahe ay hindi isinasaalang-alang at ang bata ay sinisisi para dito. Gaano man siya kumilos, siya ay hindi sapat at hindi maaaring umangkop sa katotohanan, hindi maaaring kumilos nang tama. Ang gawain ay nagbibigay ng isang matingkad na halimbawa: isang batang lalaki na nagdurusa sa schizophrenia ay nasa ospital. Bibisitahin siya ni Mama. Lumapit sa kanya ang bata sa hall at umupo sa tabi niya. Lumayo si nanay. Natigilan ang bata at natahimik. Hindi nasisiyahang nagtanong si Nanay: "Hindi ka ba masaya na makita ako?" Ang sitwasyong ito ng komunikasyon ay tinawag na "double trap": kahit anong gawin ng bata, siya ang masisisi. Imposibleng umangkop sa katotohanan - mas mahusay na mag-withdraw sa sarili, maging autistic, dahil ang isang bata ay hindi makaalis sa isang sitwasyon ng komunikasyon sa katotohanan, halimbawa, arbitraryong baguhin ang kanyang pamilya.

Kaya, lahat ng nangyayari sa pamilya ay isang mensahe. Ang mga sakit, halimbawa, ay isang malakas at napaka-kaalaman na mensahe na epektibong kumokontrol sa sitwasyon ng pamilya. Let's say dad wants his son to be strong, brave, that is, a real man. Naniniwala siya na ang tunay na lalaki ay isang taong nakikipagsapalaran, nagsasarili, atbp. Ayaw ni Nanay na ipagsapalaran ng kanyang anak ang kanyang kalusugan at maging malaya. Ito ay mas kaaya-aya para sa kanya kapag siya ay nasa bahay, sa simpleng paningin. Hindi niya maaaring lantarang kontrahin ang kanyang asawa. Ang bata, siyempre, ay gusto rin ng kalayaan. Kasabay nito, medyo natatakot siyang lumipad nang libre. Paano maging? Pupunta ang bata sa bundok kasama ang isang kumpanya ng kabataan. Masaya ang ama at sinusuportahan niya ang mga hangarin ng kanyang anak. Parehong gusto at ayaw ng bata. Tutol talaga si Nanay. Kung hayagang magprotesta siya, hindi maiiwasan ang isang iskandalo. Kung nagkataon, sa bisperas ng pag-alis ng kanyang anak, siya ay nagkasakit nang malubha. Ang bata ay pinilit na manatili. Masaya ang lahat. Ang mga sakit ay nagiging isang paraan - at isang karapat-dapat na paraan - ng paglutas ng maraming problema. Hindi ito magiging posible kung hindi sila paraan ng komunikasyon. Ang lahat ng mga laro na magandang inilarawan ni E. Berne ay ilang mga stereotype ng pag-uugali na mga anyo ng komunikasyon; nagdadala sila ng ilang mga mensahe na hindi binibigkas, ngunit malinaw na nauunawaan ng lahat.

Ang pangalawang parameter ay ang mga patakaran ng buhay ng sistema ng pamilya. Ang mga patakaran ay ibinibigay ng lipunan at kultura, at pagkatapos ay ibinabahagi ito ng maraming pamilya, at natatangi para sa bawat indibidwal na pamilya. Alam ng lahat ang mga alituntunin sa kultura ng buhay pampamilya: halimbawa, alam ng lahat na hindi dapat magmahalan ang mga magulang sa harap ng kanilang mga anak. Ang mga natatanging tuntunin ay alam lamang ng mga miyembro ng pamilya.

Ang mga patakaran ay ang desisyon ng pamilya kung paano mag-relax at magpatakbo ng sambahayan, kung paano gumastos ng pera at kung sino talaga ang makakagawa nito sa pamilya at kung sino ang hindi, kung sino ang bibili, sino ang naglalaba, kung sino ang nagluluto, kung sino ang pumupuri, at kung sino ang karamihan ay pasaway. Sino ang nagbabawal at kung sino ang nagpapahintulot. Sa madaling salita, ito ang pamamahagi ng mga tungkulin at tungkulin ng pamilya, ang pamamahagi ng mga lugar sa hierarchy ng pamilya, ang desisyon tungkol sa kung ano ang pinapayagan at kung ano ang hindi, kung ano ang mabuti at kung ano ang masama.

Sa isang malaking pamilya, na binubuo lamang ng mga matatanda, lumalaki ang isang huli at mahal na mahal na bata. Ang pinaka-madalas na sinusunod na tuntunin ng pamilyang ito: sa anumang kaso huwag pagalitan ang bata para sa anumang bagay, ngunit papuri sa bawat pagkakataon, humanga at maantig sa loob at malakas, nang paisa-isa at sa mga grupo. Ang ganitong pag-uugali, ayon sa tuntunin ng pamilyang ito, ay isang pagpapahayag ng pagmamahal sa bata. Kung ang isang tao, isang panauhin o isang malayong kamag-anak, ay lumalabag sa panuntunang ito - hindi pumupuri, hindi humahanga, o, mas masahol pa, gumawa ng isang pangungusap sa bata, pagkatapos ay lalabagin niya ang mahahalagang tuntunin ng buhay ng pamilyang ito, ilagay ang lahat sa isang awkward na posisyon at hindi magiging welcome guest sa hinaharap. Ang batas ng homeostasis ay nangangailangan ng pangangalaga ng mga tuntunin ng pamilya sa isang permanenteng anyo. Ang pagbabago sa mga tuntunin ng pamilya ay isang masakit na proseso para sa mga miyembro ng pamilya.

Ang “The Village of Stepanchikovo and Its Inhabitants” ay isang kahanga-hanga, masining na halimbawa ng kung ano ang mangyayari kapag nilabag ang mga alituntunin ng pamilya. Ang panuntunan ay napaka-simple: lahat ng bagay sa bahay ay dapat pumunta ayon sa gusto ni Foma Fomich Opiskin. Isa itong panuntunan para sa pagbuo ng hierarchy ng pamilya, pag-aayos ng mga status. Ang nangyari nang nilabag ang simpleng panuntunang ito ay inilarawan sa kahanga-hangang kuwento ni F. M. Dostoevsky sa marami, maraming pahina. Sa katunayan, maraming masalimuot, gayak na alituntunin sa mga pamilya, mga patinig (tulad ng: "Kung huli ka, magbabala"), hindi binibigkas, na tumatagos sa ating buhay. Ang isang therapist ng pamilya ay dapat na mabilis na malaman ang ilang mahahalagang tuntunin para sa paggana ng sistema ng pamilya. Siyempre, ang lahat ng mga parameter ng sistema ng pamilya ay magkakaugnay. Sa partikular, ang mga patakaran ay direktang nauugnay, at kadalasang idinidikta ng mitolohiya ng pamilya.

Kaya, ang ikatlong parameter ng sistema ng pamilya ay isang gawa-gawa. Ang mitolohiya ng pamilya ay isang uri ng pagbuo ng anyo at pagsasama-sama ng lahat ng miyembro ng ideya o imahe ng pamilya, o kasaysayan, kung gusto mo, ideolohiya. Ito ay kaalamang ibinabahagi ng lahat ng miyembro ng sistema ng pamilya at sumasagot sa tanong na, "Sino tayo?" Halimbawa, ang karaniwang sagot ay: "Kami ay isang magiliw na pamilya." Nangangahulugan ito na maaaring walang bukas na mga salungatan sa pamilyang ito, at higit pa sa mga bata. Ang mga basura mula sa kubo ay hindi kailanman inilalabas. Ang mga relasyon ay hindi hayagang nililinaw, lahat ng kontradiksyon ay natatakpan. Nakaugalian na ang pagpunta sa lahat ng dako, dahil ang alamat ay nangangailangan ng pagpapalaganap sa lipunan, isang uri ng publikasyon. Anumang pag-uugali ng mga miyembro ng pamilya sa isa't isa, anuman ito, ay nauunawaan bilang isang pagpapakita ng mabuting damdamin. “Sana maging mabuti ka”, o “I love it”, o ang classic: “Beats - it means loves”. Ang mito ay nagtatakda ng pamantayan ng pakiramdam. Sa isang "friendly na pamilya" ay kaugalian na magmahal, maawa at makaramdam ng pasasalamat. Iba pang mga damdamin - hinanakit, galit, pagkabigo, atbp. - ay hindi pinapansin o pinipilit na lumabas. Nagsisimula ang mga problema kapag ang isang tao sa pamilya ay hindi kayang balewalain ang kanilang normal at hindi maiiwasang negatibong damdamin sa mga kamag-anak. Siya ay nagiging isang kinikilalang pasyente. Ang pagkabalisa at depressive disorder, agresibong pag-uugali, anorexia ay karaniwang mga problema ng isang "friendly na pamilya".

Ang mito ay nagbubunga ng mga tuntunin at ritwal. Ang paglabag sa mga alituntunin, lalo na ang mga sistematiko, ay maaaring makasira ng isang alamat. Ang mito ay ang bandila kung saan nagtitipon ang pamilya, ito ang motto, ito ay pananampalataya. Kung ang isang tao sa pamilya ay hindi nagbabahagi ng alamat ng pamilya, hindi siya maaaring maging miyembro ng sistemang ito; pinapaalis siya ng sistema. Ang tanging pagkakataon na ito ay posible ay kung ang pamilya ay may mitolohiyang rebelde. Pagkatapos ang hindi pagkakasundo sa pangunahing mito ay nagpapatunay ng isa pang alamat, at ang sistema ay nananatiling hindi nagbabago.

Ang isa pang halimbawa ng isang alamat ng pamilya ay ang alamat ng tagapagligtas: "Ano ang gagawin natin kung wala..." Dapat na mayroong isang tiyak na tao sa pamilya na humawak sa buong pamilya sa nakaunat na mga bisig. Malinaw na upang matulungan ang lahat, kinakailangan na lahat sila ay bahagyang may kapansanan, kung hindi man ay lalabas na walang nangangailangan ng tagapagligtas. Ang Tagapagligtas ay maaaring nasa moral hypostasis, at marahil sa pisikal, gayunpaman, maaari itong pareho. Ang isang moral na tagapagligtas ay nangangailangan ng mga makasalanan. Ang kanyang pamilya ay dapat na binubuo ng mga taong madalas gumawa ng isang bagay na masama: uminom, magnakaw, maglakad, makipagkuwentuhan. Tumulong ang Tagapagligtas, at sa pagkakataong ito lamang siya madarama na siya ay isang tagapagligtas. Ang mga makasalanan ay nagpapasalamat, nangangako na itatama at... magkasala muli. Ang pisikal na tagapagligtas ay nars, nagpapagaling, nagpapakain, nagdadala ng pagkain, atbp. Samakatuwid, ang kanyang pamilya ay binubuo ng mga may sakit, walang magawa, baldado, kung hindi, paano niya sila ililigtas?

Hayaan akong magbigay sa iyo ng isang kaso bilang isang halimbawa.

Isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki ang nagtanong tungkol sa isang mahirap na relasyon sa kanyang asawa. Sila ay nasa unang kasal, na natapos ng dakilang pag-ibig. Pagkatapos ng tatlong taon ng buhay may-asawa, nagkaroon sila ng isang anak, sa kasamaang-palad, na may malubhang pinsala sa panganganak. Ang asawa ay huminto sa kanyang trabaho at inilaan ang kanyang sarili nang buo sa anak. Buong-buong inilaan ng asawa ang kanyang sarili sa pagkakakitaan. Magkasama silang bumuo ng isang pamilya, hinahangaan ang kanilang anak na lalaki at karaniwang namumuhay nang magkasama. Ang batang lalaki ay lumaki, patuloy na sinusunod ng mga doktor, hindi pumasok sa kindergarten, hindi rin pumasok sa paaralan. Sa oras ng kanyang pag-apela, siya ay labindalawang taong gulang, hindi siya pumasok sa paaralan, ang kanyang ina ay hindi nagtatrabaho. Ang ilang mga doktor ay nagsabi na ang batang lalaki ay maaaring pumasok sa paaralan, habang ang iba ay nagpayo na iwan siyang mag-aral sa bahay kung maaari. Sa madaling salita, laging magkasama sina nanay at anak, maraming trabaho ang tatay. Hangga't ang kanyang anak lamang ang nailigtas ni tatay, matatagalan ang sitwasyon. Isang taon bago ang pagbabalik-loob, ang lola, ang ina ng ating bayani, ay nabalo.

Naiwan siyang mag-isa, at sinikap ng kanyang anak na bigyan siya ng mapayapang pagtanda. Isang taglamig, ang aking lola ay halos mahulog sa daan patungo sa panaderya, pagkatapos nito ay napagpasyahan na ang kanyang anak na lalaki ay magdadala ng lahat ng mga produkto sa kanya. Hindi siya lumabas ng bahay. Magkahiwalay silang nakatira, at ang aking kliyente ay kailangang magmaneho ng medyo malayo sa kanyang ina. Para sa tag-araw ngayon imposibleng pumunta kahit saan. Ang komunikasyon sa pamamagitan ng telepono ay isinasagawa dalawang beses sa isang araw sa umaga at sa gabi, ganap na mahigpit. Pagkaraan ng halos anim na buwan ng ganoong buhay, nagsimulang mapansin ng aking kliyente na sa ilang kadahilanan ay kakaunti ang kanyang lakas, at ang kanyang asawa ay naiirita sa lahat ng oras.

Siya ay isang napakagandang asawa at ama, ngayon siya ay naging isang hindi makasarili na anak. Ang kanyang asawa ay isa ring mahusay na ina at maybahay. Para sa kapakanan ng kanilang mga mahal sa buhay, itinanggi nila sa kanilang sarili ang lahat, nabuhay hanggang sa punto ng pagkasira at ... napanatili, at sa ilang mga paraan ay nagdulot pa ng "di-wastong kamalayan sa sarili" ng bata at lola. Upang maging isang walang pag-iimbot na ina, ang bata ay dapat na dysfunctional. Kung malusog ang bata, kailangan mong maging isang ordinaryong ina, hindi mo kailangang mag-ipon at magsakripisyo. Sa parehong paraan, upang maging isang mabuting anak, kinakailangan na ang ina ay walang magawa. Kung mas walang magawa ang isang matanda, mas malapit siya sa kanyang katayuan at paraan ng pamumuhay sa mga patay: walang aktibidad - walang buhay. Ang kabalintunaan na lohika ng tagapagligtas: Ako ay napakabuting anak na tinutulungan kong mamatay ang aking ina.

Ang isa pang madalas na nakakaharap na alamat ay ang alamat ng mga bayani. "Kami ay isang pamilya ng mga bayani." Bilang isang patakaran, ang mga kwento tungkol sa mga kabayanihan ng mga ninuno ay nakaimbak sa kasaysayan ng pamilya. Doon mo nakilala ang mga matandang Bolshevik, partisan, mga taong nakaligtas sa taggutom, napailalim sa mga panunupil, pinalaki ang mga bata sa mahihirap na kondisyon, at iba pa. Sa madaling salita, ang mga taong nagtagumpay sa mga mabibigat na hadlang at nakamit ang mga resulta.

Ang mito ng mga bayani ay nagtatakda ng isang tiyak na pamantayan ng pakiramdam at pag-unawa sa mundo. Kung saan may bayani, lahat ay nasa malaking sukat: walang kagalakan - mayroong kaligayahan, walang pag-ibig - mayroong hindi makalupa na pagnanasa, walang buhay - mayroong kapalaran, walang kalungkutan - mayroong isang trahedya. Iyon ang dahilan kung bakit sa pamilya ng mga bayani ang mga tao ay maaaring mag-away habang buhay, hindi makipag-usap sa bawat isa sa loob ng maraming taon, magtangkang magpakamatay. Sa pamilya ng mga bayani, ang mga malalang sakit na hindi ginagamot ay madalas na nangyayari - ang mga bayani ay hindi pumunta sa mga doktor, ito ay lubos na nauunawaan. Maraming problema at problema sa buhay nila. Ang mga bayani ay palaging may mataas na pamantayan ng tagumpay, sila ay may prinsipyo at hindi mapagkakasundo na mga tao.

Kaya, nakikita namin na ang lahat ng tatlong mga parameter ng sistema ng pamilya na inilarawan sa itaas ay malapit na magkakaugnay. Ang mitolohiya ng pamilya ay nagdidikta ng mga patakaran, at ang mga patakaran, sa turn, ay higit na tinutukoy ang mga tampok ng komunikasyon ng mga miyembro ng system sa bawat isa.

Ang mga hangganan ng pamilya ay ang ikaapat na parameter para sa paglalarawan ng isang sistema ng pamilya. Ang bawat taong naninirahan sa isang pamilya ay may ideya kung sino pa ang nasa kanyang pamilya. Ang representasyong ito ay nagtatakda ng mga hangganan ng pamilya. Ang mga taong naninirahan sa iisang pamilya ay maaaring may iba't ibang ideya tungkol sa mga hangganan nito. Halimbawa, ang isang lalaki ay nagpakasal sa isang babae na may isang may sapat na gulang na anak; magkasama silang nakatira. Naniniwala ang lalaki na ang kanyang pamilya ay binubuo ng dalawang tao - ang kanyang sarili at ang kanyang asawa. Ang asawa ay naniniwala na ang kanyang pamilya ay binubuo ng tatlong tao - ang kanyang sarili, ang kanyang anak at ang kanyang asawa. Ang hindi pagtutugma ng mga ideya tungkol sa mga hangganan ng pamilya ay maaaring pagmulan ng malubhang hindi pagkakasundo.

Ang mga hangganan ng pamilya ay maaaring napakaliit o mas sarado. Ang pagkamatagusin ng mga hangganan ay nagtatakda ng istilo ng pamumuhay sa pamilya. Ang isang bukas na pamilya ay puno ng mga tao, mga bisitang dumating nang hindi ipinaalam, mga kamag-anak mula sa ibang mga lungsod. Walang mga espesyal na pagkain ang inihanda para sa mga panauhin, ang mga bata ay mahigpit na nahiwalay sa mga matatanda, halimbawa, sila, bilang isang patakaran, ay natutulog nang mag-isa, ginagawa ang kanilang araling-bahay at sa pangkalahatan ay nabubuhay sa kanilang sariling buhay. Ito ay naiintindihan: ang mga matatanda ay hindi nakasalalay sa kanila. Sa higit pang saradong mga hangganan ng pamilya, ang mga bisita ay dumarating lamang sa pamamagitan ng imbitasyon, mayroong isang espesyal na ritwal para sa pagtanggap ng mga bisita, halimbawa, mga pampalamig, maligaya na pagkain, paglilinis ng araw bago. Sa ganitong pamilya, ang mga bata ay karaniwang hindi gaanong nagsasarili, ang mga matatanda ay mas kasama sa kanilang buhay. Tulad ng nakikita mo, mayroong isang tiyak na pattern: mas sarado ang mga panlabas na hangganan ng sistema ng pamilya, mas bukas ang mga hangganan ng mga subsystem sa loob ng pamilya. Ang pagsasaayos ng mga hangganan ng mga subsystem ng pamilya ay tumutukoy sa mga koalisyon na umiiral sa pamilya.

Ang mga functional na koalisyon ay ang subsystem ng mag-asawa at ang subsystem ng mga bata. Ang natitirang mga variant ng mga koalisyon ay, bilang panuntunan, hindi gumagana. Ang mga disfunctional na koalisyon na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga problema sa pamilya ay, halimbawa, ang subsystem ng ina at mga anak, sa isang banda, at ama, sa kabilang banda. O isang ina na may isang anak laban sa isang ama na may isa pang anak. O isang asawa sa kanyang mga magulang sa isang koalisyon laban sa kanyang asawa sa kanyang mga magulang. Maraming halimbawa. Ang mga koalisyon ng pamilya ay nagpapahiwatig ng istraktura at hierarchy sa pamilya, pati na rin ang isang problema sa pamilya. Ang mga koalisyon ay ang sentral na konsepto ng structural approach sa systemic family therapy (Minukhin, Fishman, 1998). Halimbawa:

Nagtanong si Nanay tungkol sa kanyang sampung taong gulang na anak. Tumanggi ang bata na pumasok sa paaralan at manatili sa bahay nang mag-isa. Kinailangan ni Nanay na umalis sa trabaho para maupo sa kanya. Bukod dito, pagkaraan ng ilang sandali ay lumipat ang bata upang magpalipas ng gabi sa matrimonial bedroom ng kanyang mga magulang. Palaging may koalisyon ng mag-ina sa pamilya. Si Tatay ay nasa paligid ng sistema ng pamilya, nagtrabaho nang husto, ipinadala ang kanyang asawa at anak na magpahinga sa ibang bansa, ngunit hindi siya sumama sa kanila mismo - walang sapat na pera para sa tatlo. Nag-grocery si Tatay pagkatapos ng trabaho at nagluluto sa bahay kapag weekend. Ang kanyang timbang at posisyon sa pamilya ay hindi gaanong mahalaga. Ang munting malupit - ang kanyang anak - ay wastong hinusgahan na madali niyang hahalili ang kanyang ama sa tabi ng kanyang ina. Ang kinakailangang epekto sa kasong ito ay ang pagbabago ng mga koalisyon ng pamilya at pagbibigay sa bata ng tamang lugar. Dapat palakasin ang posisyon ng ama, wasakin ang koalisyon ng mag-ina. Ito ay kinakailangan dahil ang batang lalaki ay malapit nang mahaharap sa gawain ng pagtagumpayan ng isang krisis sa pagkakakilanlan, na napakahirap gawin nang hindi dumaan sa paghihiwalay sa kanyang pamilya.

Ang ikalimang parameter ng sistema ng pamilya ay ang stabilizer, iyon ay, kung ano ang humahawak sa system na magkasama, kung ano ang tumutulong sa mga tao na magkadikit. Sa pangkalahatan, ang lahat ng nasa itaas ay mga stabilizer, lalo na ang alamat ng pamilya. Sa isang diwa, ang isang pamilya ay isang grupo ng mga tao na may isang karaniwang alamat. Ang karaniwang mito o karaniwang mito ay isang kondisyong kinakailangan para sa pagkakaroon ng isang pamilya, ngunit hindi sapat. Sa iba't ibang panahon ng buhay pamilya, mayroong iba't ibang mga stabilizer. Mga karaniwang gawain: sambahayan, pamamahagi ng mga tungkulin, karaniwang badyet, karaniwang mga bata, takot sa kalungkutan - ito ang karaniwang mga stabilizer na natural na naroroon sa bawat pamilya. Ang panlabas na macro system ay isa ring magandang stabilizer, lalo na sa mga lipunang iyon kung saan ang halaga ng kasal ay kinikilala sa pangkalahatan, kung saan ang mga solong babae o solong lalaki ay itinuturing na mga talunan. Doon, ang mismong katotohanan ng diborsyo ay negatibo, at ang opinyon ng publiko ay ang stabilizer ng pamilya.

Sa pagsasanay ng pakikipagtulungan sa pamilya, ang isa ay kailangang harapin ang mga kakaibang stabilizer. Halimbawa, kadalasan ang mga paglihis sa pag-uugali at pag-unlad ng bata ay nagiging isang malakas na pampatatag ng sistema ng pamilya. "Hindi kami maaaring makipaghiwalay dahil mayroon kaming mahirap at/o may sakit na anak." Mag-aalok ako ng isang diagram kung paano gumagana ang stabilizer, gamit ang halimbawa ng nocturnal enuresis sa isang bata.

Lumilitaw ang isang bata sa isang hindi maayos na pamilya kung saan halos hindi nagkakasundo ang mag-asawa. Ito ay kilala na ang isang mahirap na pag-aasawa ay palaging isang mahirap na pakikipagtalik. Sa ating kultura, ang hindi sinasadyang pag-ihi sa gabi ay itinuturing na normal hanggang sa mga dalawa at kalahati hanggang tatlong taong gulang. Ito ay nangyari na sa unang dalawang taon ng buhay ng bata, ang relasyon ng mag-asawa ay lumala; lalo na naging hindi nagkakasundo ang pakikipagtalik. Kaya, ang pakikipagtalik ay hindi madali, ngunit kung hindi, ang kasal ay may halaga sa mga mag-asawa. Ang isang mahirap na gawain ay lumitaw - upang mapanatili ang mabuting relasyon, ngunit upang maiwasan ang pagpapalagayang-loob. Mag-alala tungkol sa bata: kumusta siya, basa ba siya, nagbukas ba siya - isang magandang dahilan upang pumunta sa kuna at tukuyin ang iyong pagkabalisa bilang dahilan ng hindi pagiging handa para sa pakikipagtalik. Ikaw ay hindi isang masamang magkasintahan o isang masamang babae, ngunit isang balisa puso ng magulang ay nakakagambala. At pagkatapos ay oras na para sa bata, at sa edad, upang magsimulang magtanong, ngunit hindi siya nagtanong, at ito ay hindi nagkataon.

Ang mga magulang (o isa sa kanila) ay nagsisimulang ihulog ang bata sa gabi, at malinaw din na tumutugon sa isang basang kama. Para sa isang bata, ang gayong pag-uugali ng magulang ay isang positibong feedback, isang pampalakas ng isang basang kama, dahil para sa kanya ang anumang, kahit na negatibong emosyonal, ang pansin sa kanya ay isang makabuluhang senyales. Ang basang kama para sa isang bata ay nagiging daan patungo sa puso ng mga magulang. Lumipas ang panahon, lumalaki ang bata. Ngayon ang bedwetting ay kwalipikado bilang enuresis. Sa sistema ng pamilya, siya ay sumasakop sa isang karapat-dapat na lugar.

Naaalala ko ang isang pamilya kung saan ang isang labing-isang taong gulang na batang lalaki ay nagdusa mula sa enuresis. Nakatira ang pamilya sa isang tatlong silid na apartment. Mayroong isang nursery na may mga libro, isang mesa at mga laruan, isang sala na may sofa at TV, at isang silid-tulugan na may double bed at isang dressing table. Natulog sa kwarto sina nanay at anak. Natulog si Dad sa sofa sa sala. Ipinaliwanag ni Nanay na mas madali para sa kanya ang maghulog ng bata sa gabi kung ito ay natutulog sa tabi nito. Ang mga mag-asawa ay hindi nagpapanatili ng matalik na relasyon sa loob ng higit sa pitong taon. Ang enuresis ng anak na lalaki ay nagsimulang gamitin sa kanila bilang isang karapat-dapat na paraan, nang walang mga salungatan at masakit na showdown, upang maiwasan ang sekswal na intimacy sa isa't isa at sa parehong oras ay hindi sirain ang pamilya.

Isinasaalang-alang ang lahat ng mga parameter sa itaas ng sistema ng pamilya, hindi namin sinasadyang nagpahiwatig ng isang tiyak na kasaysayan ng pagbuo ng pamilya. Sa madaling salita, para sa matagumpay na trabaho kasama ang pamilya, kinakailangang malaman hindi lamang ang kasalukuyang sitwasyon, na inilarawan ng mga nakaraang parameter, kundi pati na rin kung paano naabot ng pamilya ang posisyon na ito. Ang background ng pamilya ay binubuo ng mga nakaraang karanasan sa buhay ng mga miyembro ng pamilya, mula sa naranasan nila sa kanilang pamilya ng magulang at sa mga nakaraang kasal o sa mga relasyon sa labas ng kasal. Mula sa nakaraan, dinadala ng isang tao sa kanyang pamilya, una, ang mga alituntunin at alamat ng kanyang pamilya ng magulang sa isang hindi nagbabagong anyo o sa isang negatibong imahe; pangalawa, ang mga inaasahan at pangangailangan na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang karanasan. Ang mga alituntunin at alamat ng pamilya ng magulang ay naroroon sa anyo ng mga gawi at ritwal, sa anyo ng isang pakiramdam ng kaginhawaan na lumitaw kapag ang nakagawian na pamumuhay ay isinasagawa, siyempre, sa mga kasong iyon kapag ang isang tao ay nakadama ng mabuti sa magulang. pamilya at gustong ulitin ang masayang karanasan. Gayunpaman, hindi rin kailangan na maging mabuti ito, dahil maraming nangyayari nang walang kamalayan. Halimbawa, sleep mode. Ang ugali ng pagtulog nang maaga o huli ay depende sa paraan ng pamumuhay sa pamilya ng magulang. Kung ang kapareha ay may ibang rehimen, maaaring may mga problema. Sa anumang kaso, ang isyung ito ay kailangang malutas, upang makahanap ng isang kompromiso o isang kasosyo upang baguhin ang kanyang karaniwang pamumuhay. Ang parehong naaangkop sa mga gawi sa pagkain o mga nakagawiang paraan upang ayusin ang mga bagay-bagay: sa isang pamilya sila ay sumisigaw kapag hindi pagkakasundo, sa isa pa ay huminto sila sa pakikipag-usap, at iba pa. Kung mas kumplikado ang mga pattern ng pag-uugali, mas mahirap na makipag-ayos. Halimbawa, ang isang sekswal na kaakit-akit na hitsura at pag-uugali, mga palatandaan ng pagmamahal at atensyon, mga paraan upang ipahayag ang pagkakasala at panghihinayang ay kumplikado at hindi gaanong nauunawaan ang mga pagkakasunud-sunod ng pag-uugali na napakahirap baguhin.

Bilang karagdagan sa mga gawi at pattern, ang isang tao ay nagdadala ng mga inaasahan at maraming hindi natutupad na mga pangangailangan sa pagsasama ng kasal. Sa mahigpit na pagsasalita, ang isang matagumpay na pag-aasawa ay isang kasal kung saan ang mga pangangailangan at pantasya ay maaaring maisakatuparan. Kung ang mga mahahalagang pangangailangan ay hindi matugunan sa isang pag-aasawa, kadalasan ay dumaan ito sa isang seryosong krisis o nagkakawatak-watak. Ang pag-ibig ang pinaka-makasariling pakiramdam. Nasa yugto na ng pagpili ng isang kapareha, ang posibilidad na masiyahan ang mga sikolohikal na pangangailangan sa pakikipag-ugnayan sa taong ito ay kinakalkula. Ang catch ay kailangan ng pagbabago. Mayroong natural na pagbabago ng mga pangangailangan, kung ang ilang mga pangangailangan ay nasiyahan, pagkatapos ay papalitan sila ng iba. Halimbawa, kung mahalaga para sa isang tao na maging isang rescuer at benefactor, kung ito ay sa pamamagitan ng pag-save na naramdaman niya ang kanyang kahalagahan at pinapataas ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, kung gayon siya ay umibig sa gayong tao, na may kaugnayan kung kanino ito nangangailangan. maisasakatuparan.

Ang isa sa aking mga kliyente ay umibig sa tuwing may kapus-palad, naghihirap na mga lalaki, at sa mga nagdusa sa pagkabata: ang isa ay iniwan ng kanyang ina, ang isa naman ay namatay noong siya ay maliit. Sinikap niyang maging mabuting ina sa kanila - ang pag-aalaga at awa ay "naglunsad" ng kanyang sekswal na pag-uugali. Nakita din ng mga lalaki ang kanyang ina sa kanya at sa simula ng relasyon ay nasiyahan sa kanyang awa nang may kasiyahan. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, nasiyahan nila ang kanilang pangangailangan na magkaroon ng isang mabuting ina at handa na silang makita sa kanya ang alinman sa isang pantay na kapareha, o kahit isang anak na babae; bata pa rin ang tingin niya sa kanila. Ang hindi pagkakatugma ng mahahalagang sikolohikal na pangangailangang ito ay sumira sa relasyon ng mag-asawa. Ang sitwasyong ito, hanggang sa pinakamaliit na detalye, ay naulit ng dalawang beses sa buhay ng aking kliyente. Saan nanggaling ang pangangailangang ito? Sa kasong ito, lumitaw ito dahil sa kanyang kakaibang relasyon sa kanyang ina at, sa pangkalahatan, mula sa katayuan ng intra-pamilya ng ina sa pamilya ng magulang ng kliyente. Doon, ang ina ay ang emosyonal na sentro ng pamilya, siya ay palaging tama, siya ay gumawa ng mga desisyon, siya ay isang benefactor kapwa para sa domestic at para sa mga estranghero. Kasabay nito, alam ng pamilya na dapat alam ng mga bata ang kanilang lugar, hindi humadlang, kung sila ay lumaki, maiintindihan nila. Nalaman ng aking kliyente na ang pagiging nasa hustong gulang ay nagsisimula sa pagiging ina, kahit para sa isang babae. Ang pagiging isang ina, ang isang babae sa isang malaking lawak ay nakakakuha ng kahulugan ng kanyang buhay, pati na rin ang maraming mga karapatan at pagkakataon. Ang relasyon sa kanyang ina ay hindi madali sa hinaharap. Sa oras na ikinasal siya sa unang pagkakataon, siya ay isang batang babae na may matinding pangangailangan na igiit ang sarili. Kung paano gawin ito ay kilala. Hindi posible na manganak kaagad, ngunit mas madaling makahanap ng isang "anak" bilang asawa, na nangyari.

Kadalasan ang kanilang sariling buhay pamilya ay inayos upang malutas ang mga hindi nalutas na problema ng pamilya ng kanilang pagkabata. Ang kasosyo para dito ay sniping. Ang prinsipe mula sa Cinderella, tila isang madalas na pinahiya na binata, ay sabik na sabik na patunayan sa kanyang mga magulang na siya ay nasa hustong gulang na. Napagtatanto ang kanyang mababang halaga sa grooming market (dahil sa kanyang mababang pagpapahalaga sa sarili), pinili niya ang isang simpleng babae bilang kanyang nobya, nang hindi nanganganib na tanggihan, at magpakasal, sa gayon ay makakakuha ng tiket sa isang tunay na pang-adultong buhay. Pinakasalan siya ni Cinderella para iwan ang pamilya ng kanyang madrasta. Ang paghula ng pagkakataon na mapagtanto ang mga itinatangi na pangangailangan sa mga relasyong ito at nagiging sanhi ng pagmamahalan ng mga kabataan sa isa't isa. Sa kasamaang palad, sinisikap nilang tuparin ang mga pangangailangang ito sa pamamagitan lamang ng pag-aasawa, na sa anumang paraan ay hindi ginagarantiyahan ang mahabang buhay ng unyon.

Kadalasan sa pag-aasawa ay sinusubukan ng isang tao na matupad ang kinakailangan para sa kanyang normal na pag-unlad ng kaisipan, ngunit kung saan, gayunpaman, ay hindi natanto sa pamilya ng magulang. Sa bawat pamilya, isang kinakailangang yugto ay ang paghihiwalay ng mga anak sa kanilang mga magulang. Ang bawat bata ay dapat dumaan sa isang proseso ng paghihiwalay upang maging isang may sapat na gulang, malaya, responsable, upang makabuo ng kanyang sariling pamilya. Ito ay kilala na ang pagpasa ng yugto ng paghihiwalay ay isa sa pinakamahirap na gawain ng pag-unlad ng pamilya. Kadalasan, dahil hindi makahanap ng ibang pampatatag tulad ng mga bata, hindi pinapayagan ng pamilya na maghiwalay ang mga bata o ang bata. Gayunpaman, para sa normal na pag-unlad ng kaisipan, ang bata ay kailangang dumaan sa proseso ng paghihiwalay. Kung nabigo ito sa ina at ama, dapat itong gawin sa asawa o asawa. Sa mga kasong ito, ang kasal ay pinapasok para sa diborsyo.

Lahat tayo ay tumatanggap sa pagkabata ng ilang mga reseta at recipe kung paano mamuhay. Ito ay tinatawag na edukasyon. Upang maunawaan ang mga batas ng buhay ng sistema ng pamilya, kinakailangang malaman ang mga reseta na natanggap ng mga tao "sa track" sa kanilang mga pamilya ng magulang.

Ang family history ay madaling masubaybayan gamit ang genogram technique (McGoldrick at Gerson, 1985). Ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang mga stereotype ng pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga sangay ng pamilya sa tatlong henerasyon, upang kalkulahin ang mga senaryo at mga pitfalls ng buhay ng pamilya. Ang psychotherapist ay nagtatanong sa pamilya tungkol sa mga kamag-anak at nagtatayo ng family tree ng pamilya sa tatlong henerasyon. Pagkatapos ay kinakailangan upang malaman ang mga tampok ng relasyon ng mga miyembro ng pamilya sa isa't isa, mga tradisyon ng pamilya, mga kuwento na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang psychotherapist ay nagtatanong tungkol sa mga karakter ng mga tao, ang kasaysayan ng kanilang kakilala, ang kasaysayan ng kapanganakan ng mga bata, paglipat at iba pang mga pagbabago sa mga tadhana. Mula sa lahat ng ito, nabuo ang isang family history, na pagkatapos ay binibigyang-kahulugan ng psychotherapist sa pamilya, ay nagpapakita ng koneksyon ng problema na tinutugunan ng pamilya, sa nakaraan ng pamilyang ito. Bibigyan kita ng isang halimbawa.

Pumasok ang isang pamilya kasama ang isang tatlong taong gulang na batang lalaki. Nagdusa siya sa mga takot, hindi gustong maglakad, natatakot sa dilim, hindi natutulog na mag-isa sa silid. Ang mga magulang ay mga guro, iyon ay, mayroon silang isang medyo malayang rehimen, kaya pinananatili nila ang batang lalaki sa bahay, hindi ipinadala siya sa mga institusyon ng mga bata, umupo kasama niya mismo. Umapela sila tungkol sa takot ng kanilang anak. Sa pag-uusap, lumabas na hindi rin maayos ang kanilang relasyon sa pag-aasawa ngayon. Nawala ang tiwala at pag-unawa sa isa't isa, palagi silang hindi nasisiyahan sa isa't isa, sa halip na pag-usapan, mga pag-aangkin at panunumbat ang ipinahayag. Siyempre, ang bata ay isang kailangang-kailangan na saksi sa mga pag-aaway na ito. Bago ang kapanganakan ng bata, ang mag-asawa ay nanirahan sa loob ng labintatlong taon at nasiyahan sa kanilang kasal.

Kapansin-pansin kung gaano karaming pagsisikap ang ginugugol ng pamilya upang patuloy na maging mga tungkulin ng magulang. Siya, si Nina, ay lumaki sa isang hindi kumpletong pamilya. Naghiwalay ang kanyang mga lolo't lola bago ang digmaan nang magkaroon sila ng apat na anak: dalawang lalaki at ang huling dalawang kambal na babae. Ang mga nakatatandang bata ay namatay sa sakit bago ang diborsyo. Pagkatapos ay namatay ang isang batang babae mula sa mag-asawa, at naiwan ang lola kasama ang kanyang nag-iisang anak na babae. Namatay si tatay sa harapan. Ang anak na babae ay lumaki at umibig sa isang lalaking may asawa. Mula sa nobelang ito, ipinanganak ang batang babae na si Nina. Ang kasal ay hindi nagtagumpay, ngunit ang anak na babae ay nanatili. Sa pagsusuri sa kanyang genogram, sinabi ni Nina na tila sa kanya ngayon ay ipinanganak siya ng kanyang ina para sa kanyang lola upang maibsan ang sakit ng pagkawala ng mga anak. Marahil ang aking ina mismo ay nais na muling likhain ang kanyang kapatid. Sa isang paraan o iba pa, inalagaan ng lola ang batang babae at ang bahay, siya ay isang functional na ina sa kanyang apo, at ang kanyang ina ay nagtrabaho. Sa kanyang pamilya, nakatanggap si Nina ng isang reseta: "Hindi ka maaaring magpakasal, ngunit dapat kang magkaroon ng isang anak." Bilang karagdagan, lumaki siya sa isang sitwasyon ng pagkalito at pagpapalit ng mga tungkulin sa pamilya. Siya mismo ang pinalitan ang kanyang anak sa kanyang lola at ang kanyang kapatid na babae sa kanyang ina. Wala siyang modelo ng buhay may-asawa at hindi alam kung paano maging asawa, dahil hindi niya nakita kung paano ito ginagawa sa kanyang pamilya.

Siya, si Petya, sa kabaligtaran, ay lumaki sa isang kumpleto, tradisyonal, patriarchal na pamilya sa isang lumang bayan ng Russia. Siya ang bunsong anak, mayroon din siyang nakatatandang kapatid na babae. Si Tatay ay kumita ng pera, nag-ayos ng lahat at nagdala ng mabibigat na bagay. Si Nanay ay naglaba, naglinis at nagluto, at bukod pa rito, siya ay nagreklamo sa kanyang asawa. Nabuhay ang pamilya nang walang mga lolo't lola, si Petya ay medyo spoiled. Siya ay may malinaw na mga pattern ng pag-uugali ng ina at ama, mahusay na natutunan kung ano ang ibig sabihin ng pagiging asawa at kung ano ang dapat gawin ng isang asawa. Lumaki si Petya at pumasok sa unibersidad sa Moscow. Sa oras na ito, si Nina ay nag-aral na sa unibersidad sa loob ng tatlong taon, ngunit sa ibang faculty. Na-miss ni Petya ang kanyang pamilya at nakaramdam ng kalungkutan sa hostel. Nagkataon silang nagkita, ang pagkakaiba ng edad na apat na taon ay hindi nag-abala sa kanila, at pagkatapos ng maikling pag-iibigan ay nagpakasal sila. Sa loob ng labintatlong taon, ang mag-asawa ay nanirahan sa kasal, walang mga anak, ngunit hinabol ang kanilang mga karera. Sa panahong ito, ipinagtanggol nila ang kanilang mga disertasyon ng Ph.D., nakatanggap ng permiso sa paninirahan sa Moscow at ipinagpalit ang kanilang silid sa isang komunal na apartment para sa isang maliit na dalawang silid na apartment. Natuwa sila sa isa't isa. Anong mga pangangailangan ang kanilang nasiyahan sa kasalang ito?

Nagpakasal si Nina at nagkaroon ng isang anak na lalaki sa halip na kanyang asawa. Kaya naman natupad niya ang kanyang utos. Siya ay mas matanda at mas determinado, inayos niya ang karera ni Petya at ang kanya sa parehong oras, gumawa siya ng mga desisyon, at, ayon kay Petya, "ay ang espirituwal na pinuno sa pamilya." Iginiit ni Petya ang kanyang sarili sa kasal na ito. Sa kanyang pamilya ng magulang, siya ang bunso, sa isang banda, minamahal, at sa kabilang banda, kailangan niyang sundin ang lahat ng mas nakatatanda, kasama ang kanyang kapatid na babae. Ang kanyang karakter ay dominante at makasarili. Kaugnay ng kanyang mga magulang, nanatili siyang isang magalang na anak, ngunit siya ay mapili at mapilit sa kanyang asawa.

Kaya, ang mga tungkulin sa pamilyang ito ay ipinamahagi hindi ng pagkakataon, ngunit matagumpay. Nagsimula ang mga problema nang ipanganak ang pinakahihintay na bata. Si Nina ay naging ina sa kanyang biyolohikal na anak at tumigil sa pagiging ina sa kanyang asawang si Petya. Kasabay nito, naging ama si Petya sa kanyang anak at handa na siyang maging asawa sa kanyang asawa, ngunit hindi siya handa para dito, wala siyang modelo ng pag-uugali ng asawa. Nang alagaan nila ang kanilang anak, isagawa ang mga tungkulin ng magulang, ang relasyon ay nanatiling walang salungatan. Sa sandaling ang mag-asawa ay naiwang nag-iisa, nagkaroon ng pakiramdam ng kawalan ng laman at kawalang-kabuluhan, nagsimula ang pag-aangkin at pagsisi sa isa't isa.

Mga prinsipyo ng pamamaraan ng systemic family psychotherapy

Ang pinakakilala at malawakang ginagamit na heuristic ay ang circularity, neutrality, at hypotheticality (Palazzoli et al., 1980).

· Circularity. Sinasabi ng prinsipyong ito: lahat ng nangyayari sa pamilya ay napapailalim hindi sa linear, ngunit sa pabilog na lohika. Isaalang-alang natin ang proseso ng paglipat mula sa pagsasaalang-alang ng isang kaso sa linear logic hanggang sa pagsasaalang-alang ng isang kaso sa circular logic.

Isang ina ang dumating na may reklamo na ang kanyang siyam na taong gulang na anak na lalaki ay hindi maganda sa paaralan. Sa linear logic, ang sanhi ng mga karamdaman sa pagkabata ay nakikita sa bata. Ang bata ay hindi nag-aaral ng mabuti, dahil mayroon siyang mga karamdaman sa pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip, at hindi niya lamang makayanan ang mga kinakailangan sa paaralan dahil sa kapansanan sa memorya, atensyon, pag-iisip, atbp. O ang bata ay hindi nag-aaral ng mabuti dahil siya ay may neurosis sa paaralan. Marahil pareho.

Pinapayagan ka ng mga sikolohikal na diagnostic na subukan ang parehong mga linear na hypotheses. Tandaan na ang linear logic ay hinihimok ng tanong na "bakit" at ipinapalagay na ang sagot ay "dahil". Sa napakaraming mga kaso, nakikita namin na ang pagkabigo ay hindi nauugnay o hindi ganap na ipinaliwanag ng mga nabanggit na posibleng dahilan sa itaas. Gawin natin ang unang hakbang patungo sa circular causality. Matapos tanungin ang mga nag-apply, nalaman namin na ang ina ay gumagawa ng araling-bahay kasama ang anak sa lahat ng oras. Dahil dito, ang bata ay hindi nakabuo ng mga independiyenteng kasanayan sa trabaho na magagamit niya kapag nagtatrabaho sa silid-aralan. Ang isang bihirang ina ay hindi naiintindihan ito, ngunit gayunpaman ay gumugugol ng maraming oras sa paggawa ng araling-bahay kasama ang kanyang anak. Sa yugtong ito, ang tanong na "bakit" ay walang kahulugan. Ang mas matalinong tanong na tanungin ang iyong sarili ay, "Bakit?" Bakit ginagawang walang magawa ng isang ina ang kanyang anak sa klase? Bakit kailangan niyang gumugol ng maraming oras sa pag-aaral? Pagkatapos, na sa oras na ito nararamdaman niya na kailangan at kailangan. Bakit kailangang maramdaman ito ni mama? Dahil ang nanay at tatay ay walang napakagandang relasyon, madalas na nararamdaman ni nanay na hindi kailangan sa kanyang asawa, mayroon siyang emosyonal na vacuum, pinunan niya ito sa pakikipag-usap sa kanyang anak. Kung ang lahat ay maayos sa anak, ang tindi ng mga iskandalo sa pagitan ng nanay at tatay ay tataas lamang dahil sa katotohanan na ang nanay ay magkakaroon ng mas maraming oras upang isipin ang mga problema ng kanyang pamilya. Ang mga iskandalo ay isang banta sa katatagan ng pamilya. Walang may gusto sa kanila.

Kaya ang bilog ay sarado. Kung mas malala ang pag-aaral ng batang lalaki sa paaralan, mas maraming oras na magkasama sina nanay at anak sa bahay, mas mababa ang pag-aayos ng nanay at tatay, mas matatag ang pamilya. Malinaw na ang isang psychologist lamang ang nakakakita ng pabilog na pag-asa sa simula ng therapy. Unti-unti, sa tulong ng isang espesyal na binuo na pabilog na paraan ng pakikipanayam, ang lahat ay nagsisimulang makita ang pagtitiwala na ito. Sa sandaling nangyari ito, ang mga pagbabago ay naging posible sa pamilya, ang pamilya ay magagamit para sa psychotherapeutic na impluwensya. Kung ang psychologist ay nananatili sa isang linear na lohika, kung gayon maaari niyang pagbutihin ang pag-aaral ng bata sa maikling panahon, o ang bata ay magkakaroon ng isa pang sakit sa pag-uugali na magpapatatag sa sistema ng pamilya sa halip na mabigo. Sa pinakamasamang kaso, ang tagumpay ng bata ay hahantong sa pagkasira ng pamilya. Ang mga prosesong ito ay inilarawan nang maraming beses at detalyado ng mga may-akda gaya nina Jay Haley at Clu Madanes (Haley, 1980, Madaness, 1984).

Sa aking karanasan sa maraming taon ng pagtuturo ng systemic family therapy, ang pinakamahirap na bagay ay ang magturo kung paano gumamit ng circular logic, upang makita ang circular causality ng mga kaganapan, upang mapansin ang pabilog na pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng pamilya sa isa't isa. Sa sandaling lumitaw ang pabilog na lohika sa ulo ng psychotherapist, ang pagpili kung paano maimpluwensyahan ang sistema ng pamilya ay nagiging isang simpleng teknikal na gawain.

· Neutralidad. Ang prinsipyo ng neutralidad ay nagsasaad na ang epektibong psychotherapy ay nangangailangan ng therapist na mapanatili ang isang neutral na posisyon. Siya ay nakikiramay nang pantay-pantay sa lahat ng miyembro ng pamilya, hindi sumasali sa loob ng sinuman at nagbibigay sa lahat ng miyembro ng pamilya ng pantay na pagkakataon na magsalita at marinig at maunawaan.

Ang prinsipyong ito ay hindi madaling sundin. Ang pinakakaraniwang variant ng paglabag nito ay ang mga babaeng psychotherapist ay nahulog sa posisyon ng isang supermother. Sa isang dysfunctional na pamilya, lahat ay nagdurusa, ngunit ang pagdurusa ng mga bata ay kitang-kita, lalo na sa ating kulturang nakasentro sa bata. Tila hindi patas na sinasaktan ng mga magulang ang mga bata. Ang psychotherapist ay tumatagal ng isang posisyon ng proteksyon ng maliit at walang pagtatanggol, sa gayon ay nagpapaalam sa mga magulang o ina ng mga batang ito: "Ako ay magiging isang mas mahusay na ina sa mga batang ito kaysa sa iyo." Ang mensaheng ito ay napakadaling basahin at ang ina ay likas na nagtatanggol at lumalaban. Ang paglaban na ito, na pinukaw ng pag-uugali ng therapist, ay madalas na nagpapawalang-bisa sa lahat ng kanyang mga pagsisikap. Ang pamilya ay nakakagambala sa therapy.

Hypothetical. Ang pangunahing layunin ng komunikasyon ng therapist sa pamilya ay upang subukan ang hypothesis tungkol sa layunin at kahulugan ng dysfunction ng pamilya. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga pangunahing tanong na itinatanong ng isang therapist ng pamilya sa kanyang sarili ay: bakit nangyayari ang nangyayari sa pamilya? Paano ginagamit ng system ang naobserbahang dysfunction?

Tinutukoy ng pangunahing hypothesis ng therapist ang kanyang diskarte sa pakikipag-usap sa pamilya. Sa mga kaso kung saan ang therapist ay hindi bumuo ng isang pangunahing hypothesis, ang kanyang pakikipag-usap sa pamilya ay magulo; kadalasan ang pinaka-motivated na miyembro ng pamilya ang nangunguna sa pag-uusap. Hindi natin dapat kalimutan na hindi madaling makipag-usap sa buong pamilya nang sabay-sabay. Ang isang pag-uusap sa indibidwal na therapy (dialogue) ay hindi kahalintulad sa isang pag-uusap sa buong pamilya (polylogue). Hindi rin modelo ang magtrabaho kasama ang isang grupo, dahil kapag nagtatrabaho kasama ang isang pamilya, hindi tayo maaaring umasa sa karaniwang dynamics ng grupo. Ang tanging paraan upang makabuo ng epektibong komunikasyon sa gayong pormal na grupo ng iba't ibang edad, na ang pamilya, ay ang umasa sa isang partikular na meta-goal na ibinigay ng pangunahing hypothesis.

Ang pagsasanay ng sikolohikal na tulong sa pamilya

Disenyo ng pagtanggap. Organisasyon ng gawain ng isang psychotherapist ng pamilya

Ang systemic family psychotherapy ay isinasagawa kaagad kasama ang buong pamilya. Ang lahat ng miyembro ng pamilya na naninirahan ay iniimbitahan sa pagtanggap, anuman ang edad: parehong mga matatanda at mga sanggol. Ito ay lalong mahalaga sa simula ng trabaho, dahil ginagawang posible na direktang makita ang mga di-berbal na aspeto ng mga relasyon ng mga tao, mga koalisyon ng pamilya, mga stereotype ng komunikasyon, mga patakaran ng pamilya.

Dumating ang pamilya sa pagtanggap: lola (sa panig ng ina), ina, ama at isang anak ng tatlong buwan. Ang mga reklamo ay tungkol sa madalas na alitan ng mga batang mag-asawa. Sa opisina, ang pamilya ay nanirahan tulad ng sumusunod: ang lola at ina ay malapit, ang lola ay hawak ang sanggol sa kanyang mga bisig, ang ama ay nakaupo sa medyo malayo mula sa grupong ito. Kapag ang bata ay nagsimulang humagulgol, ang ama ay sasabihin sa kanyang asawa sa isang mahigpit na boses: "Tingnan kung ano ang mali sa kanya." Ang asawa ay gumawa ng ilang paggalaw patungo sa bata, sinabi ng lola nang mahinahon at sukat sa kalawakan: "Okay lang, maayos ang lahat sa amin." Malinaw na ang hypothesis ng mga posibleng pagkagambala sa paggana ng sistema ng pamilya na ito ay ipinanganak nang napakabilis: ang lola ay ang functional na ina ng sanggol. Ang kanyang biyolohikal na ina ay isang functional na kapatid na babae, ang paghihiwalay sa pagitan ng ina at anak na babae ay hindi nangyari, sa pamilya mayroong isang pakikibaka para sa kapangyarihan at impluwensya sa pagitan ng asawa at lola. Sa istruktura, ang pamilya ay nahahati sa mga sumusunod: koalisyon lola-ina-anak at minsan isang koalisyon ina Ama. Si Nanay ay nasa pagitan ng dalawang apoy, siya ay inilagay sa isang sitwasyong mapagpipilian sa pagitan ng kanyang asawa at ng kanyang ina.

Napakahalaga na bigyan ang pamilya ng pagkakataong pumili ng lokasyon sa kalawakan. Samakatuwid, sa opisina ng isang therapist ng pamilya, dapat palaging mas maraming upuan at armchair kaysa sa mga miyembro ng pamilya. Ang lokasyon ng mutual ay isang mabilis at maaasahang paraan upang masuri ang istraktura ng pamilya (Minukhin, Fishman, 1998).

Ang isang paunang kasunduan sa pagdating ng pamilya ay dapat gawin ng psychotherapist mismo o ng isang miyembro ng kanyang pangkat. Ang nilalaman ng paunang pag-uusap ay nagpapahintulot sa amin na bumalangkas ng isang sistematikong hypothesis bago pa man magsimula ang direktang trabaho kasama ang pamilya.

Mga tanong na itatanong sa isang pag-uusap sa telepono: 1) ano ang inirereklamo ng tumatawag (sa madaling salita, ang pangunahing isa lamang - isang problema sa mag-asawa o isang problema sa magulang-anak)? 2) sino ang nagpasimula ng apela? 3) ano ang komposisyon ng pamilya? 4) ilang taon na ang mga bata at iba pang miyembro ng pamilya?

Ang pagsusuri ng mga sagot sa mga tanong na ito ay nagpapahintulot sa amin na gumawa ng isang paunang sistematikong hypothesis. Sa isang harapang pagpupulong kasama ang pamilya, sinusuri ng psychotherapist ang kawastuhan ng paunang hypothesis na ito.

Ang mga prinsipyong pamamaraan ng systemic family psychotherapy ay tinatanggihan ang simple, direktang komunikasyon sa pagitan ng psychotherapist at ng pamilya. Ang isa sa mga layunin ng psychotherapeutic na komunikasyon ay upang subukan ang systemic hypothesis. Dapat sabihin na ang lahat ng mga prinsipyo ng pamamaraan ng diskarte na ito ay idinisenyo upang protektahan ang psychotherapist mula sa impluwensya ng sistema ng pamilya ng mga kliyente sa kanya. Ang bawat bukas na sistema ng pamilya ay naglalayong sumipsip, "sipsipin sa sarili" ang bawat elemento na nasa "orbit" nito. Malinaw na ang mga bukas na sistema ng pamilya lamang ang tinatanggap. Dahil dito, ang sistema ng pamilya ng kliyente ay may posibilidad na sumipsip sa therapist. Sa kalaunan, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pamilya ay naglalayong palawigin ang mga patakaran nito sa komunikasyon sa therapist, bumuo ng mga koalisyon sa kanya, makakuha ng pagkilala sa kanyang alamat, at iba pa. Ibig sabihin, may prosesong tinatawag na family transfer. Kung ang isang therapist ay nahulog sa ilalim ng impluwensyang ito, at halos imposible para sa isang baguhan na therapist ng pamilya na hindi sinasadyang mahulog sa ilalim nito, dahil kadalasan ang mga tao ay hindi nakakaalam ng mga sistematikong impluwensya, pagkatapos ay malaya niyang sinisimulan ang kanyang mga problema, ang kanyang karanasan sa buhay ng pamilya. ang pamilya at agad na nawawalan ng bisa. Ang mga prinsipyo ng pamamaraan ng diskarte sa mga sistema ay nagbibigay ng proteksyon para sa therapist mula sa impluwensya ng sistema ng pamilya.

Ang isang psychotherapist ay maaaring magtrabaho kasama ang isang pamilya, ngunit ang isang psychotherapeutic team ay maaari ding gumana, iyon ay, isang tao na direktang nakikipag-usap sa pamilya at dalawa o tatlong superbisor na nagmamasid sa proseso, na nasa likod ng Gesell mirror. Sa klasikong modelo ng Milanese, ang isang koponan ay nakikipagtulungan sa pamilya, ang mga superbisor ay maaaring sa anumang oras na makialam sa pag-uusap sa pamilya, magbigay ng mga tagubilin sa tagapanayam kung ano ang itatanong, kanino, kung paano iposisyon ang kanyang sarili sa kalawakan, depende sa mga katangian ng umuusbong na pakikipag-ugnayan sa iba't ibang miyembro ng pamilya. Ang mga problema sa pagtutulungan ng magkakasama ay ang pinakasikat na paksa ng lahat ng kamakailang internasyonal na kumperensya sa psychotherapy ng pamilya.

mga diskarte sa trabaho ng pamilya

Pabilog na panayam. Ito ay isang pangunahing at malawakang ginagamit na pamamaraan (tingnan ang Tomm, 1981; Hennig, 1990).

Ang therapist ay nagtatanong sa mga miyembro ng pamilya ng mga tanong na partikular ang salita o ang parehong tanong. Upang ang diskarteng ito ay "gumana" hindi lamang para sa therapist, iyon ay, upang maging hindi lamang isang diagnostic tool, kundi pati na rin isang instrumento ng sikolohikal, psychotherapeutic na impluwensya, kailangan mong masterfully ito. Karaniwan, ang pag-aaral na gawin ito ay nangangailangan ng hindi bababa sa isang daang oras ng pagsasanay sa ilalim ng pangangasiwa ng isang superbisor.

Bumaling sa akin ang isang ina na may reklamo na ang kanyang labing-isang taong gulang na anak na lalaki ay hindi umuwi pagkatapos ng paaralan, ngunit gumugol ng oras sa isang lugar, higit sa lahat sa Arbat, kung minsan ay hindi siya pumupunta upang magpalipas ng gabi. Ang pamilya ay binubuo ng tatlong tao - ina, ama at anak.

Inalis ko ang simula ng pag-uusap at nagbibigay ng halimbawa ng aktwal na pabilog na mga tanong.

Psychologist (tanong sa anak): Sino ang kadalasang sumasalubong sa iyo sa bahay kapag bumalik ka?

Anak: Kadalasan nanay.

Psychologist: Paano ka nakilala ng nanay mo, ano ang ginagawa niya?

Anak: Nagagalit siya, sinisigawan ako, minsan umiiyak.

Psychologist (tanong kay nanay): Late nakauwi ang anak mo, galit at umiiyak ka. Ano ang ginagawa ng iyong asawa sa oras na ito?

Nanay: Pinapatahimik niya ako at pinapagalitan ang anak ko.

Psychologist (tanong kay tatay): Ano ang ginagawa ng anak kapag pinapagalitan mo siya?

Tatay: Kinalampag niya ang pinto ng kwarto niya, umalis, nasaktan.

Psychologist (tanong sa anak): Kapag nakaupo ka sa iyong silid, ano ang ginagawa ng iyong mga magulang?

Anak: Umupo sila sa kusina, nag-uusap, umiinom ng tsaa. Inaalo ni papa si nanay.

Psychologist (sa kanyang anak): Dati, bago ka magsimulang mawala sa bahay, sa anong mga kaso ang iyong mga magulang ay nakaupo sa kusina nang magkasama, umiinom ng tsaa, nag-uusap?

Anak: Oo, wala akong alam ... Si Tatay ay wala sa bahay. Hindi ko matandaan.

Ang huling tanong ay tinanong sa parehong nanay at tatay. Mula sa mga sagot ay nagiging malinaw na ang gayong mga pag-uusap sa kusina ay napakabihirang. Madalas mag-away ang mag-asawa.

Ang simpleng halimbawang ito ay nagpapakita kung paano mauunawaan ang function ng behavioral disorder ng isang bata sa tulong ng mga circular na tanong. Ang pag-alis ng isang anak ay nagbubuklod sa mga magulang at nagpapatatag sa sistema. Madalas isakripisyo ng mga bata ang kanilang sarili para sa katatagan ng pamilya. Tandaan na ang mga pabilog na tanong sa itaas ay hindi lumampas sa mga tugon sa pag-uugali. Ang psychologist ay hindi nagtanong tungkol sa mga saloobin o damdamin. Kung ang layer na ito ng psychic reality ay kasangkot din sa mga pabilog na tanong, mas nagiging kumplikado ang mga ito.

Lumapit ang batang mag-asawa na may mga reklamo sa madalas na pag-aaway. Ang mga pag-aaway ay lumitaw sa iba't ibang pagkakataon, ngunit kadalasan dahil sa ang katunayan na ang asawa ay nahuli sa trabaho nang mahabang panahon, siya ay umuwi ng huli.

Psychologist (sa asawa): Paano mo ipapaliwanag sa iyong sarili kung bakit nahuhuli ang iyong asawa sa trabaho?

Husband: Ayaw niya lang umuwi, ayaw niya akong makita.

Sikologo (sa asawa): Kapag ang ideyang ito ay pumasok sa iyong isipan, ano ang iyong nararamdaman?

Asawa: Aba, nakakahiya...

Psychologist: Nag-iisa ka ba, nasaktan, galit ka ba?

Asawa: Dito, dito.

Psychologist: Kapag ikaw ay galit at nasaktan, paano ka karaniwang kumikilos?

Husband: Wala akong ginagawa, hindi ako nag-iiskandalo, tumahimik lang ako at ayun.

Misis: Dito, dito, ilang linggo.

Psychologist (sa kanyang asawa): Kapag hindi ka kinakausap ng iyong asawa, paano mo ito ipapaliwanag sa iyong sarili?

Misis: Na ayaw niyang makipag-ugnayan sa akin.

Psychologist: Ano ang pakiramdam mo?

Misis: Na-offend. Hindi nararapat, hindi patas. Tapos I don’t like making excuses, wala naman akong ginagawang masama. Oo, sama ng loob at ilang uri ng kawalan ng pag-asa.

Psychologist: Kapag naramdaman mo ang lahat ng ito, ano ang gagawin mo?

Misis: Nasa trabaho ako. Ano ang gagawin sa bahay?

Tulad ng nakikita mo, ang bilog ay sarado. Ang bawat isa sa mga mag-asawa, sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali, ay positibong nagpapatibay sa pag-uugali ng kanilang kapareha, na hindi niya gusto. Ang mga tanong tungkol sa mga iniisip at damdamin ay tumutulong sa mga mag-asawa na maunawaan ang mekanismo para sa pagbuo ng "snowball" na ito.

Magiging kapaki-pakinabang para sa isang baguhan na sistematikong therapist ng pamilya na kabisaduhin ang isang listahan ng mga paksa na kailangang matugunan sa isang pag-uusap sa isang pamilya gamit ang mga pabilog na tanong:

Ano ang mga inaasahan ng pamilya? Tinatanong kung sino ang nag-refer sa kanila para sa isang konsultasyon, kung kanino sila bumaling noon.

Paano nakikita ng pamilya ang kanilang kasalukuyang problema? (Halimbawa, hindi nakayanan ng bata ang mga kinakailangan sa paaralan.)

Ano ang kasalukuyang sitwasyon sa pamilya?

· Paano nakayanan ng pamilya ang mga paghihirap at problema sa nakaraan? Ano ang mga solusyon?

· Paano nakikipag-ugnayan ang pamilya tungkol sa kasalukuyang problema? Kinakailangang linawin ang mga bilog ng pakikipag-ugnayan sa antas ng pag-uugali, sa antas ng mga kaisipan at damdamin.

· Ano ang sistema ng pag-unawa sa problema at mga sanhi ng paglitaw nito sa pamilya?

· Ano ang susi, trigger na mga sitwasyon? (Halimbawa, tiyak na magkakaroon ng iskandalo ng lahat sa lahat kung ang isang bata ay makakakuha ng deuce.)

Paano mabubuo ang sitwasyon sa pinakamasamang paraan? Paano lalala ang problema?

· Ano ang mga positibong aspeto ng problema? (Tingnan ang halimbawa ng batang lalaki na umalis sa bahay.)

· Mga tanong tungkol sa sikolohikal na mapagkukunan ng bawat isa.

· Mga tanong tungkol sa kung paano iniisip ng lahat ang hinaharap na mayroon at walang problema.

Ano ang magiging buhay ng pamilya kung walang problema, walang sintomas?

Siyempre, ang buong hanay ng mga paksang ito ay hindi maaaring saklawin sa isang sesyon. Kadalasan ito ay maaaring makumpleto sa dalawa o tatlong pagpupulong. Pagkatapos nito, nagiging maaasahan ang hypothesis ng system. Ang tiyak na pananalita ng mga tanong sa isang pabilog na anyo ay tinutukoy ng indibidwal na kasanayan at pagkamalikhain ng psychotherapist, ang kanyang kakayahang bumuo ng pakikipag-ugnay sa pamilya.

Positibong pamamaraan ng konotasyon (positibong repormulasyon). Ito ay isang pamamaraan para sa pagbibigay ng feedback sa pamilya pagkatapos na maitatag ng therapist ang kanyang circular hypothesis para sa kasalukuyang sandali ng pagtatrabaho sa isang problema sa pamilya. Ang therapist (o koponan) ay nagsasabi sa pamilya tungkol sa kung paano niya naunawaan at naunawaan ang nilalaman ng dysfunction ng pamilya. Ang kuwento ay binuo ayon sa ilang mga tuntunin (Palazzoli et al., 1978; Madanes, 1984; Hayley, 1998).

1. Inirerekomenda na alisin ang pagkabalisa ng pamilya sa mga nangyayari. Ang paraan ng normalisasyon ay angkop para dito: ang nilalaman ng dysfunction ng pamilya ay isinasaalang-alang sa isang mas malawak na sosyokultural, edad, at istatistikal na aspeto. Sa kaso ng dysfunction na nauugnay sa isang partikular na yugto ng ikot ng buhay ng pamilya, nakakatulong na ipaalam sa mga kliyente ang pattern at prevalence. Ang mensaheng ito ay nagpapagaan sa mga miyembro ng pamilya ng pagkakasala at "kaakit-akit" ng pagiging natatangi. Kung ang dysfunction ay nauugnay sa mga migrasyon, mainam na sumangguni sa mga phenomena ng culture shock. Ang normalisasyon sa isang diskarte sa mga sistema ay gumaganap ng parehong function tulad ng pag-uulat ng isang diagnosis sa medisina, nagbibigay ito sa mga tao ng katiyakan at pag-asa na nauugnay sa katotohanan na ang mga propesyonal ay nahaharap na sa mga katulad na problema at alam kung paano lapitan ang mga ito.

2. Tumutok sa positibong bahagi ng dysfunction. Ang anumang dysfunction na umiiral sa pamilya ay may positibong panig. Sa itaas, ang mga mekanismo para sa pagpapatatag ng sistema ng pamilya sa tulong ng mga paglabag sa pag-uugali ng mga bata ay inilarawan. Sa ganitong diwa, ang anumang dysfunction ng pamilya ay "gumagana" bilang isang stabilizer. Posibleng positibong reformulate hindi lamang ang kasalukuyang sintomas, kundi pati na rin ang anumang mga nakaraang kaganapan. Ang binatilyo ay pinalaki ng pamilya ng kanyang tiyahin dahil ipinamigay siya ng kanyang nanay na lulong sa droga sa murang edad sa kanyang kapatid. Siya ay nasaktan ng kanyang ina, naniniwala na inabandona siya nito. Isang positibong repormulasyon ng episode na ito: "Naunawaan ng iyong ina na siya mismo ay hindi ka mapalaki nang maayos, mapanatiling malusog, mabigyan ka ng tirahan, dahil nagdurusa siya sa pagkalulong sa droga. Siya mismo ang nagbigay sa iyo sa mabuting kamay, hindi ka inilayo sa iyong pamilya. Ginawa niya ang lahat ng kanyang makakaya para sa iyo. Minahal ka niya at mahal ka niya ngayon."

3. Pagsasama sa feedback text ng kontradiksyon, kabalintunaan. Ito ay kinakailangan upang ang kabalintunaan ng psychotherapist ay maaaring neutralisahin ang kabalintunaan ng tunay na sitwasyon ng pamilya. Noong nakaraan, ang mga tipikal na kabalintunaan ay binanggit na madaling ihayag sa pamamagitan ng pabilog na lohika: nais ng ina na mag-aral ng mabuti ang bata, at ginagawa ang lahat upang maalis sa kanya ang mga kasanayan sa malayang trabaho. Nais ng mga mag-asawa na mapabuti ang kanilang pagsasama at gawin ang lahat upang hindi mahulog sa mga tungkulin sa pag-aasawa, upang manatiling mga magulang lamang, hindi upang maging mas malapit. Ang kontra-kabalintunaan sa huling kaso ay: "Pahalagahan mo ang iyong pag-aasawa at mga relasyon sa isa't isa kaya sinisikap mong huwag makipag-usap upang hindi sinasadyang masira kung ano ang mayroon."

Bumaling tayo sa kaso kung saan ang bata ay hindi nag-aaral ng mabuti, ang ina ay ginugugol ang lahat ng kanyang libreng oras sa paghahanda ng mga aralin kasama niya, ang ama ay bihira sa bahay. Ang scheme ng feedback ay: “Lahat kayo ay kumikilos nang normal para sa inyong hindi normal na mga pangyayari. Madalas mag-away sina mama at papa. Upang hindi na mag-away muli, sinubukan nilang huwag makipag-usap, halos pinagkaitan ng ama ang kanyang sarili ng pagkakataon na magkaroon ng sariling bahay. Ang isang tapat na anak na lalaki ay hindi pinapayagan ang kanyang sarili na mag-aral ng mabuti, sa kabila ng katotohanan na mayroon siyang lahat ng data para sa isang normal na pag-aaral, upang ang kanyang ina ay patuloy na abala sa kanyang mga problema at walang libreng oras upang isipin ang kanyang relasyon sa kanyang ama. Walang personal na oras si nanay, buong lakas niya ang ginugugol niya sa anak, halos naging home teacher na siya, nakalimutan na niya kung paano maging mag-ina lang para magkaroon ng kapayapaan sa bahay. Malaki ang impresyon ng inyong pagmamahal at pag-aalaga sa isa't isa."

Anumang sintomas sa sistema ng pamilya ay maaaring positibong reformulated, dahil tinitiyak nito ang homeostasis ng system at sa ganitong kahulugan ay may positibong kahulugan para sa pamilya.

Reseta. Ang huling pamamaraan na ilalarawan dito ay ang pagrereseta ng ilang mga pag-uugali sa mga miyembro ng pamilya. Hinihiling ng therapist sa mga miyembro ng pamilya na magsagawa ng ilang mga gawain, karamihan ay mga partikular na aksyon. Ang mga reseta ay maaaring direkta o kabalintunaan (Madanes, 1981, 1984; Palazzoli et al., 1978).

Kadalasan ang mga kabalintunaan na reseta ay halos imposibleng matupad. Sa mga kasong ito, ang layunin ng reseta ay bigyan ang pamilya ng pagkakataon na mag-isip at makipag-usap sa psychotherapist sa appointment kung bakit hindi magagawa ang reseta na ito para sa pamilyang ito.

Ang isang pamilya kung saan ang mga tungkulin ng pamilya ay nalilito at ang mga hangganan ng mga subsystem ay nalabag ay inirerekumenda na mabuhay ng isang linggo tulad nito: walang sinuman ang may sariling kama; tuwing gabi ang mga bata ay natutulog kung saan nila gusto, at ang mga magulang kung saan sila makakahanap ng lugar para sa kanilang sarili. Ang reseta na ito ay walang katotohanan ang magulong, hindi nakaayos na mga gawi ng pamilyang ito at naghihikayat ng protesta mula sa mga miyembro ng pamilya. Sa susunod na pagpupulong, ang mga damdamin ng mga tao ay tinalakay at ang mga mas nakabubuo na mga opsyon para sa pagsasaayos ng buhay, pamamahagi ng responsibilidad, atbp.

Ang mga direktang tagubilin, bilang panuntunan, ay hindi nagiging sanhi ng protesta, ang mga ito sa unang tingin ay simpleng ipatupad. Halimbawa, sa isang pamilya kung saan walang pamamahagi ng mga tungkulin at tungkulin, kung saan ang pangunahing tema ay ang pakikibaka para sa kapangyarihan at kontrol, epektibong magmungkahi ng pagrereseta ng mga aksyon sa oras: sa Lunes, Miyerkules at Biyernes ang lahat ay napagpasyahan ng asawa, ang asawa at mga anak ay sumunod, sa Martes, Huwebes at Sabado ang lahat ay desisyon ng asawa, sa Linggo ay iminungkahi na makipagtalo at manumpa gaya ng dati. Ang karanasan ng paglalapat ng bagong ritwal at ang pagtalakay sa karanasang ito ay nagbibigay ng therapeutic effect.

Scheme ng paunang pagtanggap

1. Makipag-usap sa telepono at bumuo ng pangunahing circular hypothesis.

2. Pagsasagawa ng face-to-face circular interview. Pagsubok sa pangunahing hypothesis. Pagmumungkahi ng susunod na hypothesis kung ang pangunahing hypothesis ay hindi nakumpirma.

3a. Kung ang isang pangkat ng therapy ay nagtatrabaho kasama ang pamilya, ang mga resulta ng mga panayam sa pangkat ay tinatalakay at ang mga estratehiya at taktika ng impluwensya ay binuo. Kung ang therapist ay gumagana nang mag-isa, pagkatapos ay agad siyang nagpapatuloy sa susunod na yugto. Ang psychotherapist ay bubuo ng diskarte at taktika ng impluwensya sa kanyang sarili at kaagad.

3b. Ang therapist ay nagbibigay ng feedback sa pamilya kung paano niya naunawaan ang problema ng pamilya. (Positibong pamamaraan ng konotasyon.)

4. Mungkahi ng isang kurso ng family psychotherapy. Talakayin sa pamilya ang dalas at tagal ng kanilang mga pagbisita sa hinaharap. Pagtalakay sa pagbabayad para sa therapy. Sa katunayan, ito ang pagtatapos ng isang psychotherapeutic na kontrata, bilang isang resulta kung saan ang parehong mga kliyente at ang psychotherapist (psychotherapeutic team) ay may malinaw na ideya ng layunin ng psychotherapy, kung paano ibinahagi ang responsibilidad, kung ano ang resulta ng therapy. ay maaaring maging.

Isang halimbawa ng isang psychotherapeutic contract.

Bumaling ang ama na may reklamo na ang kanyang labindalawang taong gulang na anak na babae ay kumikilos tulad ng isang lalaki at nais na maging isang lalaki, humiling na tawagan siya ng pangalan ng isang lalaki sa bahay at sa paaralan. Kahilingan: "Tulungan ang isang babae na manatiling babae." Sa unang pagbisita, naging malinaw na ang pagnanais ng batang babae na maging isang lalaki ay isa lamang sa maraming paglabag sa kanyang pag-uugali. Ang mga kasanayan sa kalinisan ng batang babae ay nilabag, siya ay may mahinang pakikipag-ugnayan sa kanyang mga magulang, guro, at mga anak. Sa maagang pagkabata, walang yakap, palaging hindi komportable na hawakan siya sa kanyang mga bisig - hindi siya pinindot, tila siya ay hiwalay. Ang buong pamilya ay nagpakita ng mga palatandaan ng nababagabag na komunikasyon sa loob ng pamilya: halos walang libangan sa pamilya, lahat ay umiral sa kanyang sarili, hindi magkasama, ngunit magkatabi. Ang mga komunikasyon sa pamilya ay puno ng dobleng bitag. Ito ay isang klasikong tinatawag na "schizophrenogenic family" na inilarawan ng maraming mga may-akda (tingnan ang Palazzoli et al., 1980). Sa panahon ng pagtatapos ng isang psychotherapeutic contract, iginuhit ng psychologist ang atensyon ng pamilya sa mga pangyayari sa itaas: "Hindi ko mangakong itigil si Katya sa pagnanais na maging Kolya. Para sa akin, ito ay isang maliit na fragment ng pangkalahatang larawan ng mga tampok ng komunikasyon ng iyong pamilya. Maaari akong makipagtulungan sa iyo sa istilo ng pakikipag-ugnayan ng iyong pamilya. Kung ang lahat ng mainit na damdamin na mayroon kayo para sa isa't isa, lahat ng mga tensyon at sama ng loob ay madali at ligtas na naipahayag, magiging mas madali para sa inyong lahat na magkaintindihan. Kapag bumuti ang iyong pakikipag-ugnayan, maaaring makita ni Katya ang mga benepisyo ng isang babaeng papel. Magiging mas madali para sa kanya na makahanap ng isang karaniwang wika sa paaralan. Laban sa background na ito, magiging mas epektibong magtrabaho kasama ang mga partikular na paghihirap ni Katya, kung mananatili ang mga ito. Naniniwala ako na para malutas ang problemang ito, kakailanganin natin ng hindi bababa sa apat na buwang trabaho para magsimula.”

Kaya, ang kahilingan na "Tulungan ang aming anak" ay muling binago bilang tulong para sa buong pamilya. Nang magkasundo ang mga magulang at si Katya na sundin ang iminungkahing landas, tinalakay nila ang dalas ng mga pagbisita, ang oras at araw ng pagdating, at ang halaga ng bayad.

5. Reseta. Ito ang huling yugto ng paunang pagtanggap, kapag ang pamilya ay inaalok ng direkta o kabalintunaan na reseta ng isang ritwal sa pag-uugali, na dapat nilang gawin sa panahon hanggang sa susunod na psychotherapeutic session. Kadalasan, ang utos ay ibinibigay sa pamilya sa pamamagitan ng pagsulat upang alisin ang epekto ng isang "sirang telepono".

Sa mga kasunod na pagpupulong, gamit ang inilarawan sa itaas na mga pamamaraan ng pakikipagtulungan sa pamilya, ang mga kaganapan na lumipas sa pagitan ng mga pagpupulong, ang mga kakaibang katangian ng pagtupad sa mga reseta, mga nakaraang pangyayari, mga alaala sa pagkabata ng mga miyembro ng pamilyang may sapat na gulang, mga panuntunan, mga alamat, kasaysayan ng pamilya, mga stereotype ng komunikasyon, at marami pang pinag-uusapan.

Kailan at paano tatapusin ang trabaho kasama ang pamilya

Isa ito sa pinakamahirap na tanong ng anumang psychotherapeutic approach, hindi lang systemic family therapy. Sa pangkalahatan, ang sagot ay ito: ang sistema ng pamilya ay dapat na gumana. Nangangahulugan ito na ang pamilya ay nagiging may kakayahang lutasin ang mga problema sa buhay. Halimbawa, ang isang pamilya na binubuo ng tatlong henerasyon ng mga solong babaeng alkoholiko ay naging gumagana nang ang mga kababaihan ay tumigil sa pag-inom, nagsimulang regular na dumalo sa mga klase ng grupo ng mga hindi kilalang alkoholiko, ang pinakabata - isang mag-aaral - ay naibalik sa unibersidad, nagsimula ang mga matatandang babae. magtrabaho. Ang pagkawala ng isang sintomas, ang paglitaw ng isang panloob na pakiramdam ng kasiyahan, ang kagalakan ng buhay ay hindi kinakailangang mga palatandaan ng isang therapeutic effect sa diskarteng ito. Ang isang kinakailangan at sapat na senyales ay ang mga panlabas na pagbabago sa pag-uugali.

Ang pamilya, na nagrereklamo sa depresyon ng ama, ay naging functional matapos ang ama, sa kabila ng kanyang kalagayan, ay bumalik sa trabaho, ang asawa, na kamakailan lamang ay nag-aalaga sa kanyang asawa, ay nagsimulang maglaan ng oras sa kanyang anak na babae. Ang mga reklamo tungkol sa depresyon ay nanatili, ngunit ang depresyon ay hindi na ginagamit ng sistema. Ang depresyon ay naging isang personal na kapakanan ng ama, at hindi isang tanda ng isang karaniwang kasawian; ang dynamics ng kanyang kalagayan ay hindi na direktang tinutukoy ng mga pangyayari sa pamilya, ang pag-uugali ng kanyang asawa at anak na babae. Laban sa background na ito, ang paggamot sa droga ay nagbigay ng mabilis na epekto, at sa loob ng dalawang taon ang depresyon ay hindi bumalik, bagaman mas maaga, sa kabila ng napakalaking paggamot, nalaman ng pamilya na ang taglagas o tagsibol ay dumating, ayon sa kalagayan ng ama.

Panitikan:

• Minukhin S., Fishman Ch. (1998) Mga pamamaraan ng therapy ng pamilya. - M.: Independent firm na "Class".
• Papp P. (1998) Family therapy at mga kabalintunaan nito. - M.: Independent firm na "Class".
• Hayley J. (1998) Trial Therapy. - M.: Independent firm na "Class".
• Chernikov A. V. (1997) Integrative model ng systemic family psychotherapeutic diagnostics. Thematic supplement sa journal na "Family Psychology and Family Therapy". - M.
• Sherman R. Fredman N. (1997) Structured Techniques sa Family and Marriage Therapy. - M.: Independent firm na "Class".
• Bateson G. et al. (1969) Patungo sa communicative theory of Schizophrenia // A. H. Buss, E. H. Buss (Eds.). Mga Teorya ng Schizophrenia. - N.Y.
• Carter E., McGoldrick M. (1980) Ang Siklo ng Buhay ng Pamilya. - N.Y.: Gardner Press.
• Erickson G. D., Hogan, T. P. (Eds.) (1972) Family Therapy. Panimula sa Teorya at Teknik. California: Brooks/Cole Publishing Company.
• Haley J. (1980) Pag-alis ng Bahay. - N.Y.: McGrow Hill.
• Hennig K. (1990) Das Systemische Interview mit Einzelnen und Familien als Diagnostisches Instrument. - Oberschulamt, Tübingen.
• Horne A., Ohlsen M. M. (Eds.) (1982) Pagpapayo at therapy sa pamilya. handbook. - Illinois: F. C. Peacock Publishers.
• Madanes C. (1981) Strategic Family Therapy. - San Francisco: Jossey-Bass.
• Madanes C. (1984) Sa likod ng one way mirror. - San Francisco: Jossey-Bass.
• McGoldrick M., Gerson, R. (1985) Genograms in Family Assessment. - N.Y.: W.W. Norton & Company.
• Palazzoli S. et al. (1980) Hypothesising - Circularity - Neutrality: tatlong patnubay para sa conductor ng session // Family Process. 19(1), 3–12.
• Palazzoli S. M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. (1978) Paradox at counterparadox. - N.Y.: Jason Aranson.
• Spiegel J. P., Bell N. W. (1959) Ang pamilya ng psychiatric na pasyente // S. Apieti (ed.) American Handbook of Psychiatry. - N.Y.: Mga Pangunahing Aklat.
• Tomm K. (1981) Circularity: A Preferred Orientations for Family Assessment.// A. Gurman (ed.). Mga Tanong at Sagot sa pagsasagawa ng Family Therapy. - N.Y.