Ang halaga, tulad ng katotohanan, ay hindi isang pag-aari, ngunit isang relasyon sa pagitan ng pag-iisip at katotohanan. Batay sa kanyang indibidwal na karanasan, napagtanto ng isang tao ang pagkakaroon ng koneksyon sa pagitan ng isang bagay na mahalaga sa kanya at sa kanyang mga pangangailangan at interes.

Ang halaga ay isang bagay na may positibong kahalagahan para sa isang tao. Ang kahalagahan ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng mga katangian ng bagay sa kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan ng kanilang paglahok sa buhay ng tao.

Gayunpaman, ang mundo ng mga halaga ay pabago-bago. Inihayag nito ang pag-asa nito sa sangkatauhan, dahil sa pag-unlad nito, pagpapalawak ng globo ng aktibidad, likas na katangian ng kultura at sibilisasyon. Ang kalikasan ay axiologically neutral, bilang isang halaga na ito ay aktuwalisasyon lamang sa konteksto ng sangkatauhan, sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng pag-unlad nito. Kaya para sa panahon ng Antiquity, ang pinakamataas na halaga ay ang maayos na pagpapakita ng kapunuan ng buhay ng tao, sa Middle Ages, ang mga halaga ay nauugnay sa banal na kakanyahan at nakakuha ng isang relihiyosong karakter. Ang Renaissance ay nagdala sa unahan ang mga halaga ng humanismo. Sa modernong panahon, ang pag-unlad ng agham at mga bagong relasyon sa lipunan ay higit na tinutukoy ang pangunahing diskarte sa pagsasaalang-alang ng mga bagay at phenomena bilang mga halaga.

Sa modernong panitikan mayroon din iba't ibang puntos pangitain. Itinuturing ang halaga bilang isang bagay na may ilang pakinabang at kayang matugunan ang isa o ibang pangangailangan ng tao; bilang ideal bilang pamantayan; bilang kahalagahan ng isang bagay para sa isang tao o pangkat ng lipunan.

Yu.M. Isinulat ni Zhukov na ang konsepto ng halaga ay ginagamit upang makilala ang saloobin ng isang tao sa mundo, hindi gaanong kinuha mula sa intelektwal kundi mula sa affective side sa malawak na kahulugan ng salita. Ang halaga ay, kumbaga, ibinahagi sa pagitan ng isang tao at ng nakapaligid na mundo, ito ay umiiral lamang sa kanilang kaugnayan. Ang mga halaga ng indibidwal ay ang concretization ng mga halaga ng lipunan. Ang concretization ay nauunawaan bilang isang hindi gaanong abstract na anyo ng pagkakaroon ng mga relasyon sa halaga.

Nag-aalok ang A. V. Bitueva ng depinisyon na sumasalamin sa out-of-situation at generalization ng value orientations. Ang mga oryentasyon ng halaga ay isang malawak na sistema ng mga relasyon sa halaga ng indibidwal, samakatuwid ipinakikita nila ang kanilang sarili bilang isang kagustuhan na saloobin sa mga indibidwal na bagay at phenomena, pati na rin sa kanilang kabuuan, iyon ay, ipinahayag nila ang pangkalahatang oryentasyon ng indibidwal patungo sa ilang mga uri ng panlipunang mga halaga.

G.L. Budinaite at T.V. Isinulat ni Kornilov na ang mga personal na halaga ay nagiging mga personal na kahulugan na may kaugnayan sa kung saan ang paksa ay nagpasya sa sarili, i.e. nagkaroon ng pagtanggap sa mga kahulugang ito bilang makabuluhan para sa sarili. Kaya, ang mga personal na halaga ay gumagana bilang isang tiyak na antas ng pag-unlad ng mga semantikong pormasyon ng personalidad.

Ang pagkakaiba-iba ng mga pangangailangan at interes ng indibidwal at lipunan ay ipinahayag sa isang kumplikadong sistema ng mga halaga, na inuri ayon sa iba't ibang pamantayan.

Ang pagkakaiba-iba ng mga halaga na umiiral sa lipunan ay nangangailangan ng kanilang tiyak na pag-uuri. Posibleng pag-uri-uriin ang mga halaga sa mga sumusunod na batayan: ayon sa mga saklaw ng pampublikong buhay; sa pamamagitan ng mga paksa, o tagapagdala ng mga halaga; sa papel ng mga halaga sa buhay ng lipunan.

Alinsunod sa mga pangunahing lugar ng pampublikong buhay, tatlong grupo ng mga halaga ang karaniwang nakikilala: materyal; sosyo-politikal; espirituwal.

Ang mga materyal na halaga ay mga likas na bagay at bagay na mahalaga sa halaga, ibig sabihin, paraan ng paggawa at mga bagay ng direktang pagkonsumo. Ang mga likas na halaga ay kinabibilangan ng mga likas na benepisyo na nakapaloob sa mga likas na yaman. At sa paksa ng mga halaga - mga bagay ng materyal na mundo, na nilikha bilang isang resulta ng paggawa ng tao, pati na rin ang mga bagay ng pamana ng kultura ng nakaraan.

Ang mga socio-political values ​​ay ang halaga ng mga social at political phenomena, mga kaganapan, mga kilos at aksyon sa pulitika. Ang mga pagpapahalagang sosyo-politikal, bilang panuntunan, ay kinabibilangan ng kabutihang panlipunan na nakapaloob sa mga kilusang pampulitika at panlipunan, gayundin ang progresibong kahalagahan ng mga makasaysayang kaganapan na nakakatulong sa kaunlaran ng lipunan, ang pagpapalakas ng kapayapaan at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tao, atbp.

Ang mga espirituwal na halaga ay ang normatibo at evaluative na bahagi ng mga phenomena ng kamalayan sa lipunan. Ang mga espirituwal na halaga ay itinuturing na mga halaga ng agham, moralidad, sining, pilosopiya, batas, atbp.

Para sa lahat ng kanilang mga pagkakaiba, ang materyal, sosyo-politikal at espirituwal na mga halaga ay malapit na magkakaugnay, at sa bawat isa sa mga uri ay may isang aspeto ng ibang uri ng halaga. Bukod dito, may mga halaga na maaaring maiugnay sa materyal, sosyo-politikal, at espirituwal. Ito ay, una sa lahat, mga halaga na may pangkalahatang kahalagahan. Kabilang dito ang buhay, kalusugan, kalayaan, atbp.

Ang pangalawang batayan para sa pag-uuri ng mga halaga ay ayon sa mga paksa. Dito, ang mga halaga ay nakikilala: indibidwal; pangkat; unibersal.

Ang indibidwal, o personal, na halaga ay ang kahalagahan ng kahalagahan ng isang bagay, kababalaghan, ideya para sa isang partikular na tao. Ang anumang halaga ay likas na indibidwal, dahil ang isang tao lamang ang may kakayahang suriin ang isang bagay, kababalaghan, ideya. Ang mga personal na halaga ay nabuo ng mga pangangailangan at interes ng indibidwal. Ang mga ito ay tinutukoy ng mga hilig, panlasa, gawi, antas ng kaalaman at iba pang mga indibidwal na katangian ng mga tao.

Ang mga halaga ng pangkat ay ang halaga ng kahalagahan ng mga bagay, phenomena, ideya para sa anumang komunidad ng mga tao (uri, bansa, kolektibong paggawa, atbp.). Ang mga halaga ng grupo ay may malaking kahalagahan para sa buhay ng isang partikular na koponan, na pinagsasama ang mga indibidwal na kasama dito na may mga karaniwang interes, mga oryentasyon ng halaga.

Ang mga halaga ng tao ay ang halaga ng kahalagahan ng mga bagay, phenomena, ideya para sa komunidad ng mundo. Ang mga unibersal na halaga ay kinabibilangan ng: una, ang mga sosyo-politikal at moral na mga prinsipyo na ibinahagi ng karamihan ng populasyon ng komunidad ng mundo. Pangalawa, kabilang dito ang mga unibersal na mithiin, pampublikong layunin at ang pangunahing paraan ng pagkamit ng mga ito (katarungang panlipunan, dignidad ng tao, tungkuling sibiko, atbp.). Kasama rin dito ang mga likas na halaga at halaga na pandaigdigan sa kalikasan at kahalagahan: ang mga problema sa pagpapanatili ng kapayapaan, disarmament, internasyonal na kaayusan sa ekonomiya, atbp.

Mula sa pananaw ng papel na ginagampanan ng mga pagpapahalaga sa buhay ng lipunan at isang tao, maaari silang nahahati sa sumusunod na tatlong grupo:

• 1. Ang mga halaga na pangalawang kahalagahan para sa isang tao at lipunan ay ang mga halagang kung wala ang normal na paggana ng lipunan at isang tao ay hindi naaabala.
• 2. Mga halaga ng pang-araw-araw na pangangailangan at pang-araw-araw na paggamit. Kasama sa grupong ito ang karamihan sa parehong materyal at espirituwal na mga halaga. Ito ang lahat na kinakailangan para sa normal na kasiyahan ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng isang tao, kung wala ang lipunan ay hindi maaaring gumana at umunlad.
• 3. Ang pinakamataas na halaga ay ang mga tunay na halaga sa kanilang kahalagahan, na sumasalamin sa mga pangunahing relasyon at pangangailangan ng mga tao. Kung walang pinakamataas na pagpapahalaga, hindi lamang maaaring mangyari ang isang tao, ngunit imposible rin ang normal na buhay ng lipunan sa kabuuan. Ang pagkakaroon ng mas mataas na mga halaga ay palaging nauugnay sa paglampas sa pribadong buhay ng indibidwal, nakakabit sila sa kung ano ang mas mataas kaysa sa kanyang sarili, kung ano ang tumutukoy sa kanyang sariling buhay, kung saan ang kanyang kapalaran ay hindi magkakaugnay. Iyon ang dahilan kung bakit ang pinakamataas na halaga, bilang isang panuntunan, ay unibersal sa kalikasan.

Ang pinakamataas na halaga ay kinabibilangan ng isang bahagi ng materyal, espirituwal at socio-political na mga halaga. Ito ay, una sa lahat: ang mundo, ang buhay ng sangkatauhan; mga ideya tungkol sa katarungan, kalayaan, mga karapatan at tungkulin ng mga tao, pagkakaibigan at pagmamahalan; relasyon ng pamilya; mga halaga ng aktibidad (trabaho, pagkamalikhain, paglikha, kaalaman sa katotohanan); mga halaga ng pangangalaga sa sarili (buhay, kalusugan); mga halaga ng pagpapatibay sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili; mga halaga na nagpapakilala sa pagpili ng mga personal na katangian (katapatan, katapangan, katapatan, katarungan, kabaitan), atbp.

Kabilang sa pangkat ng mga mas mataas na halaga, ang buhay bilang isang halaga (mga halaga ng buhay), kalusugan bilang isang halaga at kalayaan bilang isang halaga ay palaging naka-highlight.

Sa turn, ang halaga ng buhay ay isang uri ng pundasyon at tuktok para sa lahat ng iba pang mga halaga. Depende sa pag-unawa sa halaga ng buhay, mabubuo rin ang relasyon ng tao at lipunan sa isang tao.

Ang kalusugan ay isang natural, ganap at pangmatagalang halaga na sumasakop sa isa sa mga pinakamataas na baitang sa hierarchical na hagdan ng mga halaga. Ang antas ng kasiyahan ng halos lahat ng pangangailangan ng tao ay nakasalalay sa antas ng pagkakaroon ng kalusugan. Ang pangangailangan para sa kalusugan ay pangkalahatan, ito ay likas sa parehong mga indibidwal at lipunan sa kabuuan. Dahil dito, nakikilala ang indibidwal (personal) na kalusugan at kalusugan ng publiko, o ang kalusugan ng populasyon.

Ang kalayaan bilang isang halaga ay napakahalaga para sa isang tao. Ang pilosopikal na pag-unawa sa kategoryang ito ay maaaring ipahayag sa sumusunod na kahulugan: ang kalayaan ay ang kakayahan ng isang tao na kumilos alinsunod sa kanyang mga interes at layunin, batay sa kaalaman ng layunin na pangangailangan.

Ang kalayaan ay karapatan ng lahat ng tao na pantay na tamasahin ang mga nagawa ng sibilisasyon at itapon ang mga bunga ng kanilang paggawa at kanilang kapalaran. Ang kalayaan ay pagpili. At tulad ng bawat pagpili na ginawang sinasadya, ito ay nauugnay para sa indibidwal na may kagustuhan para sa isa sa mga alternatibong posibilidad at ang pagtanggi sa isa pa. At upang ang pagpili ay hindi maging isang limiter para sa kasunod na aktibidad ng indibidwal, dapat itong gabayan ng isang mahalagang tuntunin: sa bawat oras na pipili ka, dapat mong sikaping matiyak na ang pag-asam ng mga susunod na pagpipilian ay hindi bababa, ngunit lumalawak, na nagpapahintulot sa isang tao na ipakita ang kanyang bagong propesyonal, moral at intelektwal na potensyal.

Ang mga makabuluhang halaga ay nagiging mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal.

Ang pagbuo ng mga halaga ng buhay at pag-unlad ng mga kasanayan sa pag-uugali sa rehabilitasyon na trabaho sa mga bata sa mahirap na sitwasyon sa buhay

V. Frankl: “Hindi dapat matagpuan ang kahulugan ng buhay,

dapat itong maunawaan."

Magandang hapon, mahal na mga kasamahan.

Mga sikat na psychologist at pilosopo ng XX siglo. K. Jung, E. Fromm, V. Frankl nakita ang pangunahing panganib ng kinabukasan ng sangkatauhan sa pagkawala ng espirituwalidad, at samakatuwid ay ang kahulugan ng pag-iral ng isang tao, dahil walang espirituwal na mga patnubay ang buhay ng isang tao ay may maliit na kahulugan.

Ang bawat tao ay may sariling mga halaga sa buhay, naiiba sa mga halaga ng pamilya at mga kaibigan.

Marami ang may ideya ng mga pangunahing halaga, ngunit iilan lamang ang talagang nag-iisip, sumasalamin at tumutukoy sa kanilang mga pangunahing halaga at prinsipyo ng buhay.

Paano nakakaapekto ang mga halaga ng buhay sa kapalaran ng isang tao, ang kanyang pag-uugali, mga relasyon sa labas ng mundo?

Ang bawat isa ay may kanya-kanyang hanay, kung saan ang mga priyoridad ay inayos ayon sa kahalagahan ayon sa indibidwal na pananaw at personal na mga pangangailangan.

Ang isang tao ay naglalagay ng mga materyal na halaga sa unang lugar: pera, mga mamahaling kalakal, kapangyarihan. At para sa iba, ang priyoridad ay ibinibigay sa mga espirituwal na halaga: ang buhay ng tao ay ang pinakamataas na halaga, tungkulin, karangalan, pagkamakabayan, kalusugan, malikhaing pag-unlad ng sarili... Ang mga halaga ng buhay ay hindi bumangon sa isang araw, naipon sila mula sa pagkabata, ay nabuo ng lipunan at sumusunod sa isang tao sa buong buhay niya.

Paano lumilitaw ang mga halaga ng buhay sa buhay ng isang bata? Magkaiba. Minsan ito ay isang unti-unting pagkahinog, pagkikristal ng isang bagay na orihinal na amorphous sa isang bagay na tiyak, minsan ito ay nangyayari nang biglaan, biglaan, tulad ng isang pananaw. Minsan ito ay nagmumula na parang mula sa loob, minsan ito ay itinakda mula sa labas, ng mga tradisyon at ritwal ng lipunan.

Gayunpaman, ang parehong tanong ay maaaring ibigay nang mas makabuluhan: salamat sa kung ano ang hinaharap na mga kahulugan at halaga ng buhay ng bata na nabuo (o hindi nabuo)? Ang pangunahing pinagmumulan dito ay tila ang subculture ng mga bata, ang (pa rin) na pamilya, at ang mabigat nang naiimpluwensyahan ng virtual reality media at mga laro sa computer.

Ang mga halaga ay matatagpuan sa mga bata sa lahat ng edad: sa isang sanggol, i. para sa isang bata mula sa kapanganakan hanggang isang taon, ito ang mga paboritong laruan ng rattle, para sa isang preschooler, halimbawa, lahat ng mga batang babae sa edad na itocgusto nilang mangolekta ng mga sticker ng Winx, atAng mga modernong kabataan ay pangunahing nakatuon sa mga halaga tulad ng "materyal na seguridad", "libangan at libangan", na, habang tumatanda ang mga kabataan, ay lalong nagiging mahalaga.

Ang halaga ng "kaligayahan sa pamilya", "kalusugan", "pagkakaibigan" - sa kabaligtaran, nawala ang kanilang kahalagahan. Ang dahilan nito, ayon sa karamihan ng mas lumang henerasyon, ay ang kawalan ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Ang mass media ay kumikilos bilang isang kadahilanan na nag-aambag sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan.

Ang mga halaga ng mga bata ay higit na nabuo sa pamamagitan ng pagkakataon; ang mga bata ay mas madalas na direktang pinagtibay ang mga halaga ng kanilang agarang kapaligiran, kabilang ang "mga halaga" ng subculture ng kanilang mga anak. Malinaw na ang pinakamalaking halaga ng mga halaga ay nabuo ng pinakamalapit na kapaligiran para sa bata, at una sa lahat ng pamilya. Direktang hinihigop ng bata ang mga paniniwala ng mga magulang bilang isang bagay, at higit na natututo kung ano ang gustong itanim sa kanya ng mga magulang, magbigay ng inspirasyon at suporta nang may layunin.

Ngayon, mangyaring sagutin ang tanong, anong mga halaga ang maaaring maitanim sa isang bata ng mga magulang ng mga bata na nasa isang mahirap na sitwasyon sa buhay, o kung anong mga halaga ang maaaring tanggapin ng mga bata mula sa kanilang mga magulang, kung saan ang vodka ang pangunahing halaga, tuwing gabi ay isang bagong lalaki (babae) sa kama, atbp. .d.?

Kaya naman naniniwala kami na ang anumang gawain sa mga bata ay dapat magsimula sa pamilya. Sa katunayan, para sa karamihan, ang mga bata na pumupunta sa amin, karamihan ay bumabalik sa kanilang mga pamilya, at kung hindi kami nagtatrabaho kasama ang pamilya, hindi namin makakamit ang mga positibong resulta sa pakikipagtulungan sa bata.

Gayon din sa proseso ng edukasyon: pagkatapos ng paaralan, ang mga bata ay palaging bumalik sa kanilang mga pamilya. Sa anong pamilya?Nais kong tandaan na ang panlabas na medyo maunlad na mga pamilya ay maaari ding maging dysfunctional na may kaugnayan sa kanilang mga anak, kung ang consumerism at kakulangan ng espirituwalidad ay umunlad sa kanila, na maaaring bumuo ng hypertrophied na mga pangangailangan sa mga bata o, sa kabaligtaran, hindi bumubuo ng emosyonal na ugnayan. sa pagitan ng mga anak at magulang, magkasanib na positibong emosyonal na mga karanasan na humahadlang sa pag-unlad ng moral na damdamin.

Ang pamantayan para sa kagalingan o problema ng pamilya, tulad ng nasabi ko na, ay maaaring ang epekto nito sa mga bata, ang estilo ng saloobin sa bata. Minsan, kahit na sa panlabas na maunlad na mga pamilya (materyal na ligtas, may magandang kalagayan sa pamumuhay, may mataas na katayuan sa lipunan, antas ng edukasyon at kultura ng mga magulang), kung mayroon silang malubhang paglabag sa interpersonal na relasyon sa loob ng pamilya, sa katunayan, ay hindi gumagana, dahil ang mga ito mga paglabag, bilang panuntunan, , ay humantong sa pagpapapangit ng personalidad sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga bata.

Sa liwanag ng kasalukuyang socio-economic na sitwasyon sa Russia, mayroong pagtaas sa bilang ng mga bata na, sa iba't ibang mga kadahilanan, ay nahahanap ang kanilang mga sarili sa mahirap na kondisyon ng pamumuhay. Ayon sa aming mga obserbasyon, pati na rin ang konklusyon ng isang bilang ng iba pang mga eksperto, ang mga kabataan na nahahanap ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay ay nakakaranas ng malubhang stress, walang sapat na mga kasanayan upang makayanan ang kanilang sariling emosyonal na mga karanasan, nakakaranas ng mga paghihirap sa komunikasyon, ay may posibilidad na nagpapakita ng agresibong pag-uugali, nahihirapang bumuo ng anumang tiyak na posisyon sa buhay, hindi nila alam kung paano makipagtulungan sa mga kinatawan ng ibang kultura.

Narito ang ilang mga istatistika:noong 2013, 72 bata ang nakatanggap ng social rehabilitation sa departamento ng isang social shelter para sa mga bata at kabataan sa distrito ng Belokataisky, noong 2014, 90 bata ang dumaan sa aming departamento, at noong 2015, 108 na mag-aaral ang nakatanggap ng social rehabilitation.Ang social shelter para sa mga bata at kabataan ay isang institusyon ng estado na idinisenyo upang tulungan ang mga bata na nasa mahihirap na sitwasyon sa buhay, na nag-iisa sa kalye nang walang pangangasiwa. Ano ang tulong na ito? Ang kanlungan ay nagbibigay ng tirahan, pangangalaga at pagkain, pangangalagang medikal - sa pangkalahatan, ang pagkakataong mabuhay at mag-aral. Tinutulungan ng orphanage ang mga bata na maunawaan na may isa pang antas ng buhay na dapat nilang hangarin at subukang makamit.

Ang karanasan ng social shelter ay nagpapakita na ang pagbuo ng mga halaga ng buhay sa mga bata ay higit na tumutukoy sa pag-unlad ng kanilang mga kasanayan sa pag-uugali. Ang mga maling akala tungkol sa pagkakaibigan, kabaitan, katapatan, katarungan ay ang sanhi ng madalas na alitan sa pagitan ng mga bata. Samakatuwid, ang mga espesyalista ng social shelter ay dapat munang malaman kung ano ang alam mismo ng mga bata tungkol sa etika ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, kung anong partikular na nilalaman ang inilalagay nila sa mga konsepto ng "kabaitan", "katapatan", "pagkamakatarungan", kung sila ay may kamalayan sa mga pagpapakita ng kalupitan, panlilinlang, egocentrism.

SaAng pagtuturo sa mga bata na tama na masuri ang kanilang mga aksyon sa pamamagitan ng paghahambing ng kanilang pag-uugali sa pag-uugali ng iba ay isa sa mga pangunahing gawain sa paraan upang mabuo ang kanilang mga halaga sa buhay at pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali.

Ang kategorya ng mga bata na nasa tzhs ay nangangailangan ng espesyal na atensyon mula sa mga guro, tagapagturo at iba pang mga espesyalista. Ang problemang ito ay partikular na nauugnay sa mga batang 10-15 taong gulang. Ang lahat ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon ay dapat magbayad ng malaking pansin sa kalusugan ng mga kabataan, kapwa pisikal at mental, para sa napapanahong pagtuklas ng iba't ibang mga paglihis at kanilang pag-iwas.

Sa edad na ito, ang katawan ng isang tinedyer ay mas mahina at ang panganib ng mga sakit sa somatic ay tumataas; sa pagbibinata, maraming mga sakit sa nerbiyos at pag-iisip ang unang lumitaw. Mayroon ding pagpapalawak ng mga ugnayang panlipunan na nagbibigay ng bagong karanasan sa lipunan. Sa pangkalahatan, ang pangunahing gawain sa pakikipagtulungan sa mga bata na nasa panganib ay upang lumikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad at edukasyon, upang bumuo ng isang sistema ng sikolohikal, pedagogical at medikal at panlipunang tulong at suporta. Upang malutas ang problemang ito, kailangan ang malapit na interdepartmental na kooperasyon ng lahat ng departamento.

Ang gawaing pagwawasto at pang-edukasyon ay idinisenyo upang matulungan ang mga menor de edad na makahanap ng isang lohikal na koneksyon o kontradiksyon sa pagitan ng umiiral na mga pagtatasa sa moral at kanilang sariling mga paghuhusga upang i-orient ang kanilang sarili sa kanilang mga aksyon, sa mundo ng mga pagpapahalagang moral at kanilang moral na buhay, sa kalikasan at mga katangian. ng mabuti at masama, ang kanilang pamantayan, etikal na konsepto at kategorya.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga pamantayang moral ng isang lipunang panlipunan, ang isang bata ay nagagawang labagin ang mga batas moral ng pagkakaroon ng tao sa kanyang karanasan sa buhay, unti-unting bumuo ng isang pag-iisip na nakatuon sa pag-unawa sa moral na halaga ng ilang mga aksyon, ang kanilang mga kahihinatnan para sa mundo sa paligid, mga tao, isang indibidwal, ang kanyang sarili.

Ang pananatili ng mga bata sa mga institusyong panlipunan at sikolohikal at pedagogical na tulong at suporta ay naglalayong: magbigay ng naka-target na tulong, tiyakin ang kakayahang panlipunan, pagbagay sa isang partikular na institusyon, medikal at pedagogical na rehabilitasyon, pagbibigay ng panlipunan at legal na suporta na naglalayong turuan ang kakayahan ng bata na mabuhay sa mahirap na mga kondisyon.

Ang gawain ng mga espesyalista ay suportahan ang naaprubahang pag-uugali, mga positibong katangian ng karakter at ang pagkasira ng hindi naaprubahang pag-uugali, na nagreresulta sa paglaki ng mga positibong katangian ng personalidad. Kailangang malaman ng mga espesyalista kung ano ang galing ng bata, kung ano ang galing niya, kung ano ang lakas niya, kung ano ang nagdudulot sa kanya ng mga paghihirap, sa kung ano ang nahuhuli niya. Para sa layuning ito, dapat na masuri ng mga espesyalista ang pag-unlad ng bata at i-highlight ang mga kasanayang iyon na kailangang ituro upang mas mahusay siyang mabuhay at mabuhay.

Ang pangunahing bagong pagbuo sa proseso ng pagpapalaki ng mga bata sa panganib ay dapat na kakayahan - intelektwal, panlipunan, linguistic, pisikal, sumisipsip ng mga resulta ng pag-unlad ng lahat ng mga katangian ng pagkatao na nabuo sa buhay ng bata. Ang kakayahang panlipunan ay itinuturing bilang isang estado ng indibidwal, ang kakayahan at kahandaan upang malutas ang mga problema na kinakaharap ng isang tao sa pang-araw-araw na buhay at komunikasyon..

Ang priyoridad na direksyon ng personal na pag-unlad ay ang pag-indibidwal ng aktibidad, na nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang pagiging natatangi at pagiging natatangi ng bawat bata, na i-highlight ang magagandang panig sa kanya at umaasa sa kanila sa kanyang trabaho, at hindi lamang umaasa sa pamantayan ng istatistika ng edad. Ang isang mahalagang gawain ng sistema ng panlipunan at pedagogical na suporta para sa pagkabata ay ang pagpapanumbalik ng potensyal na pang-edukasyon ng pamilya, dahil walang kahit isang napakahusay na institusyon ng estado ang maaaring palitan ang isang pamilya para sa isang bata, at samakatuwid ang bawat pagsusumikap ay dapat gawin upang maibalik. ito sa panlipunan, sikolohikal, pedagogical at iba pang aspeto.

Ang pagtaas ng bilang ng mga bata sa mahihirap na sitwasyon sa buhay ay naging aktuwal ang pangangailangan na bumuo ng mga espesyal na programa sa pagsasanay upang matiyak ang sikolohikal na kaligtasan ng mga kabataan, isang programa upang maiwasan ang pang-aabuso sa bata at sekswal na pang-aabuso sa pamilya, pati na rin ang isang programang pang-edukasyon para sa edukasyon sa preschool. ng mga bata at pagkuha ng lisensya para sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Nakatanggap kami ng pagsusuri ng programa para sa pag-iwas sa masamang pagtrato ng isang kandidato ng pedagogical sciences, associate professor ng departamento ng social pedagogy, Belarusian State Pedagogical University. Akmulla A.F. Fazlyeva at sinimulan ang aktibong pagpapatupad ng mga programang ito hindi lamang sa aming kanlungan, kundi pati na rin sa dalawang iba pang pinangangasiwaang mga silungan sa mga distrito ng Duvan at Kiginsky. Inihanda namin ang programang ito para sa kumpetisyon ng Pondo para sa Suporta ng mga Bata sa TZHS at nakatanggap ng kagamitan sa halagang humigit-kumulang 500,000 rubles sa ilalim ng nanalong grant noong 2015, at literal noong Pebrero 18 nakatanggap kami ng isa pang bahagi ng kagamitan sa halagang humigit-kumulang 600,000 rubles. Ginagamit namin ang kagamitan sa aming trabaho at, sa loob ng balangkas ng mga programang ito, itinuturo namin ito, una sa lahat, sa pagpapaunlad ng mga kasanayan sa elementarya sa komunikasyon, ang kakayahang makipagtulungan, makinig sa opinyon ng iba, at magbigay. Bilang karagdagan, kasama sa sistema ng trabaho ang pagtuturo sa mga bata ng mga katanggap-tanggap na paraan upang maalis ang galit at iba pang negatibong emosyon. Mahalaga sa pakikipagtulungan sa mga bata ang pag-unlad ng kakayahang pag-aralan ang kanilang pag-uugali, damdamin, mga katangian ng pagkatao, pati na rin ang pagbuo ng isang pakiramdam ng empatiya at iba pang mga positibong katangian (pagpapahintulot, responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao, atbp.). Ang gawaing ito ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pinakamainam na panlipunan at sikolohikal-pedagogical na pagbagay ng bata sa pamamagitan ng pag-unlad ng kanyang pagkatao.

Ang aming gawain bilang mga psychologist at tagapagturo ay bigyan ang bata ng pagkakataon na matanto at buhayin ang mga espirituwal na pangangailangan para sa katotohanan, kagandahan, pagiging perpekto, at pagiging komprehensibo.

Ngunit sa pangkalahatan, ang pangunahing gawain sa pakikipagtulungan sa mga bata na nasa panganib ay upang lumikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad, lalo na sa pamilya, at para sa kanilang edukasyon, pagbuo ng isang sistema ng sikolohikal, pedagogical at medikal at panlipunang tulong at suporta. Upang malutas ang problemang ito, malapit na kooperasyon ng lahat ng mga departamentong kasangkot sa aktibidad na ito (pulis, juvenile affairs inspection, guardianship at guardianship, kalusugan, edukasyon, atbp.), Interaksyon ng iba't ibang mga espesyalista sa antas ng isang nayon, munisipalidad, distrito, lungsod, at iba pa ay kailangan d.

Samakatuwid, nag-aalok kami sa iyo ng pinakamalapit na pakikipagtulungan, pagpaplano, pagbuo at pagpapatupad ng mga bagong teknolohiya sa pakikipagtulungan.

Salamat sa iyong atensyon.

Ano ang mahalaga sa iyo at ano? Ang bawat tao na tatanungin ng ganoong katanungan ay sasagutin ito nang paisa-isa. Ang isa ay magsasabi na ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay isang karera at kasaganaan, ang isa ay sasagot na ito ay kapangyarihan at katayuan sa lipunan, ang pangatlo ay banggitin ang pamilya, relasyon at kalusugan bilang isang halimbawa. Ang listahan ay maaaring medyo mahaba, ngunit kailangan lang nating maunawaan na kung ano ang mahalaga para sa isang tao ay kumokontrol sa kanyang mga aksyon. Batay sa kung ano ang kanyang mga priyoridad, magkakaroon siya ng mga kaibigan, makapag-aral, pipili ng lugar ng trabaho, sa madaling salita, bubuo ng kanyang buhay.

At ang paksa ng artikulong ito ay mga priyoridad sa buhay, o, upang maging mas tumpak, mga halaga ng buhay. Susunod, pag-uusapan natin kung ano ito, kung ano ang mga halaga sa pangkalahatan at kung paano nabuo ang kanilang sistema.

Ano ang mga halaga ng buhay?

Kaya, ang mga halaga ng buhay ng isang tao ay maaaring tawaging sukat ng mga pagtatasa at mga panukala, sa tulong kung saan siya ay nagpapatunay at sinusuri ang kanyang buhay. Sa iba't ibang panahon ng pag-iral ng tao, ang sukat na ito ay binago at binago, ngunit ang ilang mga sukat at pagtatasa ay palaging naroroon dito at patuloy na naroroon ngayon.

Ang mga halaga ng buhay ng isang tao ay ganap na mga halaga - sinasakop nila ang unang lugar sa kanyang pananaw sa mundo at may direktang epekto sa kung aling mga lugar ng buhay ang magiging priyoridad para sa kanya, at kung ano ang makikita niya bilang pangalawa.

Ano ang mga halaga ng buhay?

Una sa lahat, dapat itong ituro na ang sistema ng mga halaga ng buhay ng isang tao ay maaaring binubuo ng maraming elemento:

• Mga halaga ng tao
• Mga pagpapahalagang pangkultura
• Mga indibidwal na halaga

At kung ang unang dalawang elemento ay higit sa lahat dahil sa pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung ano ang mahalaga at kung ano ang pangalawa, pati na rin ang mga katangian ng kultura kung saan ipinanganak at lumaki ang isang tao, kung gayon ang ikatlong elemento ay maaaring maiugnay sa puro subjective na mga kakaibang pananaw sa mundo. Bagaman sa kasong ito, ang isang tao ay maaaring mag-isa ng isang bagay na magkakatulad na nagkakaisa sa mga halaga ng buhay ng lahat ng tao sa pangkalahatan.

Kaya, ang pangkalahatang sistema ng mga halaga ng tao sa buhay ay maaaring maiugnay sa:

• Kalusugan - ito ay isa sa mga pangunahing halaga ng buhay, na ibinahagi ng maraming tao at lubos na pinahahalagahan. Ngunit ang kalusugan ay maaaring maiugnay hindi lamang sa espirituwal na kagalingan, kundi pati na rin sa panlipunang kagalingan, na ipinahayag sa kawalan ng mga krisis sa lipunan sa buhay. Ang partikular na kapansin-pansin ay ang mga tagapagpahiwatig ng pisikal at panlipunang kagalingan, na makikita sa panlabas na kaakit-akit at sa mga katangian ng panlipunang posisyon, tulad ng katayuan sa lipunan, pagkakaroon ng ilang mga bagay, pagsunod sa mga pamantayan at tatak;
• Ang tagumpay sa buhay ay isa pang halaga na pinahahalagahan sa mahabang panahon. Ang pagkuha ay ang susi sa isang matatag na hinaharap, isang matagumpay na karera, pagkakaroon at pagkilala sa lipunan - lahat ng ito ay mahalaga para sa maraming tao. Ngunit sa parehong oras, ang bilang ng mga sumusunod sa tinatawag na downshifting ay medyo malaki din - isang kababalaghan kung saan ang mga taong nakamit na ang tagumpay at katayuan sa lipunan ay nauunawaan na wala na silang lakas upang matiis ang lipunan. pressure, magretiro at pumunta sa isang simpleng buhay, upang mapanatili ang kapayapaan ng isip at integridad. Sa ngayon, ang kakayahang umangkop sa iba't ibang mga kondisyon at kalagayan ng buhay at ang kakayahang kumita nang hindi nagtatrabaho para sa pag-upa ay lalong mahalaga;
• Ang pamilya ay nananatiling isa sa mga pangunahing halaga ng buhay para sa mga tao sa buong mundo, sa kabila ng katotohanan na ngayon ay may posibilidad na tanggihan ang mga pag-aasawa, lalo na ang mga nauna, tumangging magkaroon ng mga anak, pati na rin ang propaganda ng mga relasyon sa parehong kasarian. Bukod dito, kahit na ang katotohanan na sa ating panahon ang pera ay maaaring gamitin upang makakuha ng isang walang katapusang bilang ng mga sekswal na relasyon at ang hitsura ng pag-ibig ay hindi maihahambing sa katotohanan na ang isang tunay na pamilya at ang pangangailangan para sa pag-aanak ay nananatiling makabuluhan para sa mga tao;
• Mga bata - at dito muli masasabi natin na, sa kabila ng propaganda ng pag-abandona sa mga bata (childfree), para sa karamihan ng mga tao, ang mga bata ay patuloy na ang kahulugan ng pagkakaroon, at ang pagsilang at pagpapalaki ng mga supling ay nagiging. At ang pinakamahalaga dito ay ang pagkakataon para sa isang tao na mag-iwan sa likod ng mga inapo, bilang isang bakas, pati na rin ang paglipat ng kanyang karanasan sa buhay at ang pagsasama-sama ng kanyang indibidwal na "I" sa na patuloy na umiral nang mas matagal kaysa sa kanyang sarili.

Ginagabayan ng lahat ng ito, maaari nating tapusin na ang sistema ng mga halaga ng buhay ng mga tao, na ginagabayan nila sa buong buhay nila, sa karamihan ng mga kaso ay kinakatawan ng kanilang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili, at ang paghahatid nito sa oras.

Ngunit, bilang karagdagan sa mga nakalistang halaga ng buhay, may ilang iba pa na karaniwan din:

• Closeness sa mga mahal sa buhay
• Mga kaibigan
• Kalayaan sa pag-iisip at pagkilos
• Pagsasarili
• Mga trabaho para sa layunin ng buhay
• Paggalang at pagkilala mula sa iba
• at pagbubukas ng mga bagong lugar
• malikhaing pagsasakatuparan

Ang mga pagkakaiba sa mga halaga at priyoridad sa buhay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tao ay naiiba. Iminumungkahi nito na ang iyong sistema ng mga pagpapahalaga sa buhay ay ganap na indibidwal, ngunit kung ano ang pinakamahalaga sa iyo, at kung ano ang iyong pinahahalagahan bilang pinakamahalagang bagay sa buhay, para sa ibang tao ay maaaring ganap na walang kahulugan o kahit na sa lahat. kanyang sistema ng halaga. Bagaman, siyempre, ang mga bagay na makabuluhan para sa lahat at sa lahat, tulad ng mga pagpapahalagang moral, ay may isang lugar upang maging, hindi alintana kung saan ipinanganak ang isang tao at sa anong oras.

Ngayon pag-usapan natin kung paano nabuo ang sistema ng mga halaga ng buhay.

Mga tampok ng pagbuo ng isang sistema ng mga halaga ng buhay

Ang sistema ng mga halaga ng buhay ng bawat tao ay nagsisimulang mabuo mula sa mga unang taon ng kanyang buhay, gayunpaman, sa wakas ay nabuo lamang ito sa pamamagitan ng pag-abot sa isang responsableng edad, i.e. sa mga 18-20 taon, kahit na pagkatapos nito ay maaari itong magbago sa ilang paraan. Ang mismong proseso ng pagbuo nito ay nagaganap ayon sa isang tiyak na algorithm.

Sa eskematiko, ang algorithm na ito ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod:

• Aspirasyon > Tamang-tama
• Aspirasyon > Layunin > Tamang-tama
• Aspirasyon > Mga Halaga > Layunin > Tamang-tama
• Aspiration > Means > Values ​​​​> Goal > Ideal

Gayunpaman, sa dakong huli, sa pagitan ng lahat ng mga puntong ito, lilitaw ang isa pa - etika, bilang isang resulta kung saan ang buong pamamaraan ay tumatagal ng sumusunod na anyo:

• Aspirasyon > Etika> Pondo > Etika> Mga Halaga > Etika> Layunin > Etika> Tamang-tama

Kaya't lumalabas na sa unang lugar mayroong isang ideal at ang mismong pagnanais para sa ideal na ito. Ang perpekto, na maaari ding tawaging imahe, kung walang pagnanais para dito, ay hindi na ganoon.

Sa unang yugto, na kadalasang likas, ang perpekto ay neutral mula sa isang etikal na pananaw, i.e. hindi ito masuri sa anumang paraan, at maaari itong mabuo sa anyo ng isang pandama-emosyonal na sangkap, ang nilalaman nito ay medyo mahirap matukoy. Ang kahulugan na ibinibigay sa ideyal ay nabuo lamang sa yugto ng pagbabago sa isang layunin. At pagkatapos lamang nito, ang pag-abot sa ikatlong yugto, ay ang pagbuo ng mga halaga na nagsisilbing mga mapagkukunan, kundisyon at panuntunan para sa, na humahantong sa perpekto. At ang buong algorithm, sa huli, ay nagtatapos sa tinatawag na imbentaryo ng kinakailangan at magagamit na paraan upang makamit ang layunin.

Ang bawat elemento ng ipinakita na algorithm ay napakahalaga, gayunpaman, ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang katotohanan na ang ideal, layunin at paraan ay nabuo at pinili sa ilalim ng impluwensya ng hindi lamang mga pangangailangan, kundi pati na rin ang mga etikal na pamantayan, na, tulad ng dati. , "i-filter" ang lahat ng mga yugto ng algorithm. Kasabay nito, ang mga pamantayang etikal ay maaaring umiral sa isip ng isang tao, gayundin sa isip ng masa, na kumakatawan sa mga resulta ng pagkilos ng mga nakaraang algorithm, at samakatuwid ay itinuturing na "may layunin na umiiral". Bilang karagdagan, maaari din silang mabuo bilang mga bago, na kinokondisyon ng bagong lumitaw na ideal at ang algorithm na naaayon dito.

Ang buhay ng sinumang tao, na nabanggit na natin, mula sa pagkabata ay nagsisimulang sumunod sa algorithm na ito, at hindi mahalaga kung ano ang kinalaman nito: ang pagpili ng isang propesyon sa hinaharap, isang mahal sa buhay, pampulitika o relihiyon na pananaw at mga aksyon na ginawa. At narito ang mga "ideal" na gumaganap ng isang espesyal na papel, hindi alintana kung sila ay umiiral sa isip ng isang tao o sa kanyang hindi malay.

Summing up, maaari nating sabihin na ang sistema ng mga halaga ng tao sa buhay ay isang medyo matatag na istraktura, sa kabila ng katotohanan na ito ay napapailalim sa mga pagbabago, parehong maliit at pandaigdigan. At ang pagsasakatuparan ng tao mismo sa kanyang sistema ng mga halaga ng buhay ay ang unang hakbang patungo sa pag-unawa sa kanyang sarili.

Plugatyreva Elena Olegovna

Guro-psychologist ng munisipal na institusyong pang-edukasyon para sa mga bata ng preschool at elementarya edad elementarya - kindergarten "Rainbow" (MOU NShDS "Rainbow"), Chernogorsk, Republic of Khakassia, Russia.

Katunggali ng Kagawaran ng Propesyonal na Pedagogy at Sikolohiya, Siberian State Technological University (SibGTU.), Krasnoyarsk, Russia.

Mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga.

Ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ay isang masalimuot at mahabang proseso na kinasasangkutan ng siyentipikong kaalaman sa mga sikolohikal na mekanismo na pinagbabatayan ng mga oryentasyon ng halaga at ang mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad.

S.L. Sinabi ni Rubinstein na ang halaga ay ang kahalagahan para sa isang tao ng isang bagay sa mundo, at isang kinikilalang halaga lamang ang kayang tuparin ang pinakamahalagang function ng halaga - ang function ng gabay sa pag-uugali. halaga Ang oryentasyon ay nagpapakita ng sarili sa isang tiyak na direksyon ng kamalayan at pag-uugali, na ipinakita sa mga makabuluhang gawain at aksyon sa lipunan.

Mukhang napakahalagang matukoy ang pag-unawa sa likas na katangian ng mga oryentasyon ng halaga. Maipapayo na pag-aralan ang mga sikolohikal na tampok ng pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga mula sa pananaw ng isang sistematikong diskarte na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang sikolohikal na edukasyon bilang isang resulta ng proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo, mula sa punto ng view ng nilalaman, Ang oryentasyon ng halaga ay ang pangkalahatang oryentasyon ng indibidwal sa kung ano ang makabuluhan at mahalaga para sa kanya sa buhay.

Ang pagbuo at paggana ng mga oryentasyon ng halaga ay may ilang mga tampok. Ang pagpapasiya ng regulasyon ng pag-uugali ng tao ay nagmumula sa dalawang panig: a) mula sa panig ng mundo, mga panlabas na kondisyon, ang antas ng pag-unlad ng kultura, natural na mga kadahilanan, atbp.; b) sa bahagi ng tao mismo, ang kanyang mga hangarin, kagustuhan, halaga at kahulugan, motibo at interes. Sa bawat antas ng regulasyon ng pag-uugali, ang mga partidong ito ay nagkikita at nagbabago sa isa o ibang uri ng relasyon. At sa antas ng malayong mga prospect - ito ay nagpapahiwatig ng kanilang subordination at pag-order. Ang antas ng disenyo ay nagpapakilala sa pag-unawa sa saloobin sa mga posibleng aktibidad, layunin, bagay, tao mula sa posisyon ng kanilang pagsasama sa totoong buhay ng isang tao. Ang mga pagninilay ay naglalayong lumikha ng mga semantikong pormasyon sa pamamagitan ng ugnayan ng mga kahulugan ayon sa iba't ibang pamantayan at sa kanilang pagbabago.

Sa antas ng pagganyak, ang mga relasyon sa pagganyak ay ipinapakita sa aktibong pagpili ng mga gawa, aksyon, bagay at tao. Ang mga kagustuhan at kagustuhan ay malinaw na ipinakita. Ang relasyon sa pagitan ng mga motibo sa panloob na mundo ng isang tao ay humahantong sa kanilang hierarchy, paghahambing at pag-order. Ang anumang panloob na relasyon ay isang relasyon sa pagitan ng aktwal at potensyal sa isang tao, na, depende sa antas, ay kinokontrol batay sa pamantayan. Ang mga pamantayang ito ay: isang sukatan ng pagkakapareho ng ilang mga pormasyon, ang antas ng kahalagahan para sa isang tao ng isang partikular na pormasyon ngayon o sa hinaharap.

Ang mga panloob na relasyon ay nagpapahayag ng dinamika ng subjective na buhay ng isang tao at maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo (conflict, upsurge, wholeness, harmony, atbp.). Sa totoong proseso ng sikolohikal na regulasyon, ang mga uri ng relasyon nito (halaga, semantiko, motivational) ay umiiral sa pagkakaisa, nalalapat din ito sa mga oryentasyon ng halaga na nauunawaan bilang isang sikolohikal na mekanismo ng halaga para sa pag-regulate ng pag-uugali. Siyempre, ang isa sa mga uri ng mga relasyon (o antas ng regulasyon) ay maaari o dapat mangibabaw, pagkatapos ang iba ay nasa loob nito sa isang inalis, nakatiklop na anyo.

Ang proseso ng regulasyon ng pag-uugali ng tao ay nagmumula sa panloob na relasyon sa pagitan ng aktwal at potensyal sa isang tao. Nalalapat ito hindi lamang sa mga relasyon sa loob ng isang antas, ngunit sa mga paglipat at koneksyon sa pagitan ng mga antas ng regulasyon. Halimbawa, sa pagitan ng mga motibo at kahulugan, pangkalahatang kahulugan at halaga, isang sistema ng mga motibo at halaga.

Ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ay nagmumula sa aktuwalisasyon ng panlabas na relasyon ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo. Sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng isang tao, ang mundo, kultura at mga partikular na sitwasyon ay nagpapatupad ng iba't ibang uri ng makabuluhang relasyon sa magkakaibang mga kumbinasyon. Ngunit, siyempre, mayroon ding mga karaniwang punto: ito ay kung paano ang kultura (mito, ritwal, ritwal, atbp.) una sa lahat ay isinasabuhay ang mga relasyon sa halaga.

OH. Itinuturo ni Zdravomyslov na ang mga oryentasyon ng halaga ay isang mahalagang elemento ng panloob na istraktura ng personalidad, na naayos sa pamamagitan ng karanasan sa buhay ng bawat indibidwal at ang kabuuan ng kanyang mga karanasan..

Ang value-need sphere ng isang personalidad ay isang sistema ng mga indibidwal na pangangailangan, na nabuo batay sa likas o nakuha na mga pangangailangan sa panahon ng buhay, at isinaayos sa mga bloke - mga halaga na tumutugma sa makasaysayang itinatag na inaprubahan ng lipunan, mga pamantayang moral at etikal na binuo sa ang proseso ng pag-unlad ng lipunan sa ilalim ng impluwensya ng mga panlipunang pang-ekonomiyang kadahilanan, na nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang indibidwal na pagka-orihinal. pangangailangan ng tao, ang kahalagahan ng mga katangian ng kapaligiran ng mundo ay bumubuo ng isang kumplikadong pagtutulungan, na medyo nababago. Kung walang kasiyahan sa maraming pangangailangan, imposible ang ating pang-araw-araw na buhay. Narito ang mga biological na pangangailangan na nagtitiyak sa pangangalaga ng ating katawan: pagtulog, pagkain, paggalaw. Ngunit kumukupas din sila sa background sa mga kaso kung saan ang pag-uugali ay napapailalim sa mga espirituwal na pangangailangan, mas mataas na damdamin: tungkulin, karangalan, budhi, pagdurusa. Kung minsan ay labis nilang pinahahalagahan maging ang mahahalagang pangangailangan, maging ang buhay ng tao mismo. Ang mga psychologist ay nagsasalita tungkol sa isang hierarchy ng mga pangangailangan, i.e. tungkol sa kanilang relasyon. Ngunit, tulad ng isinulat ni Abramova G.S., "... sa likod ng gayong hierarchy ay ang paaralan ng mga halaga ng tao, ang kanyang mga katangiang moral, ang sistema ng mga pagtatasa na ibinibigay niya sa mundo sa paligid niya".

Ang pattern ng pag-unlad ng kaisipan ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay sa isang mundo na may pantay na halaga ng lahat ng panig nito, dahil pagkatapos, ang pagpili ay imposible, ang mga desisyon ay hindi maaaring gawin. Ang pagpili ay maaaring random kung ang isang tao ay nakikitungo sa hindi pamilyar, hindi gaanong mga katangian ng mundo. Natural ang pagpili kung mayroon na silang kahulugan at halaga.

Isaalang-alang natin ang ilan sa mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga.

A. kultural na karanasan. Ang kultura ay nagtatakda ng isang sistema ng mga ideya sa pagpapahalaga na kumokontrol sa indibidwal at panlipunang pag-uugali ng isang tao, nagsisilbing batayan para sa pagtatakda at pagpapatupad ng mga gawaing nagbibigay-malay, praktikal at personal. Dinadala ng kultura ang isang tao sa ibang paraan ng pagiging, isang paraan na nasa labas ng indibidwal at mas makabuluhan at maayos.. Mula sa sandali ng kanyang kapanganakan, ang isang tao ay inilagay sa mundo ng kultura mula pa sa simula. Sa mundong ito, isang napakalaking unibersal na karanasan ng tao ang naipon at naitala, na nagbibigay sa isang tao ng mga yari na modelo at paraan para sa paglutas ng mga personal na problema. Ang kamalayan ng tao ay bubuo sa loob ng kabuuan ng kultura, kung saan ang karanasan ng aktibidad, komunikasyon at pananaw sa mundo ay na-kristal.. Gayunpaman, ang paglalaan ng karanasan sa kultura ay tiyak na hindi awtomatiko. Mula sa bawat indibidwal na tao, nangangailangan ito ng lubos na personal na kamalayan, "muling pagtuklas". MM. Nagtalo si Bakhtin na "anumang mahalagang halaga sa pangkalahatan ay nagiging talagang makabuluhan lamang sa isang indibidwal na konteksto".

b. Moral na prinsipyo . Bilang karagdagan sa mga pamantayang moral, kaalaman tungkol sa mga katangiang moral at perpekto, sa kasaysayan ng kamalayan sa moral ay nangangailangan ng isang nababaluktot at unibersal na gabay para sa isang tao. Sila ay naging moral na mga prinsipyo. Ang mga prinsipyong ito ay nagbibigay lamang ng isang pangkalahatang batayan para sa pagpapatupad ng mga pamantayan ng pag-uugali at isang pamantayan para sa pagpili ng mga panuntunan sa iba't ibang mga kondisyon.. Sa moral na mga prinsipyo, ang mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali ay naayos, ang mga kinakailangan ng disiplina sa lipunan para sa iba't ibang mga aksyon ng anumang uri na ginawa ng mga tao. Sa mga prinsipyo ng moralidad, ang mga pangkalahatang batas ng moral na pag-uugali ay ipinahayag, na pinagsasama ang maraming mga aksyon na naiiba sa nilalaman sa isang solong paraan ng pamumuhay at linya ng pag-uugali..

C. Personal na karanasan. Ang kadahilanan na ito ang pinakamahalaga sa mga tuntunin ng antas ng impluwensya sa pagbuo ng sistema ng halaga ng isang tao. Kaya, halimbawa, ang mga oryentasyon ng halaga ng isang may sapat na gulang ay mas matatag kaysa sa sistema ng mga halaga ng isang bata; Ang personal na karanasan ay "nagpapatibay" ng mga indibidwal na halaga na may tiyak na kahalagahan para sa isang partikular na tao. Bilang karagdagan, ang mismong proseso ng pagsusuri ng mga pahayag ay nangyayari nang tumpak sa pamamagitan ng pagkuha ng personal na karanasan at batay dito (pagkatapos ng lahat, karamihan sa mga tao ay natututo mula sa kanilang mga pagkakamali).

D. Intra-pamilya na kapaligiran . Salik ng impluwensya p magulang para sa mga anak ay may pangmatagalang karakter, samakatuwid ito ay isa sa pinakamahalaga sa mga tuntunin ng antas ng impluwensya sa bata, at sa partikular - sa kanyang mga halaga sa buhay. Sila ay higit na tumutukoy sa landas ng buhay ng bata. Ngunit bilang karagdagan sa may kamalayan, may layunin na pagpapalaki, ang buong kapaligiran ng pamilya ay nakakaapekto sa bata, at ang epekto ng impluwensyang ito ay lumampas sa lahat ng iba pa.

Kaya, maaari nating makilala ang mga sumusunod na salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga halaga. Sa una, ang isang tao ay inaalok ng ilang mga pagpipilian para sa mga pamantayan ng pag-uugali: karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan at mga patakaran sa intra-pamilya, mga pattern ng pag-uugali na hiniram mula sa sining, mga prinsipyo sa moral, atbp. At pagkatapos ay nahaharap siya sa tanong ng pagpili ng kanyang sarili, "ikatlo", indibidwal na landas, ang tanong ng kanyang sariling sistema ng mga halaga.

Bibliograpiya

1. Zdravomyslov A.G. Kailangan. Mga interes. Mga halaga. -M.: Akala, 1986.

2. Kravchenko A.I. Pangkalahatang sosyolohiya: Proc. allowance para sa mga unibersidad. – M.: UNITI, 2001.

3. Markovich D. "Pangkalahatang Sosyolohiya". - Rostov-on-Don, 1993.

4. Rubinshtein S.L. Mga problema sa pangkalahatang sikolohiya. -M.: Enlightenment, 1976.

5. Pagbuo ng personalidad sa transisyonal na panahon mula sa pagdadalaga hanggang sa pagdadalaga. Sa ilalim. ed. Dubrovina I.V. -M.: Pedagogy, 1987.

Sergey Nikolaevich Belkin - editor-in-chief ng almanac at ang portal na "Development and Economics"

Ang isa sa pinakamahalagang kategorya na ginagamit sa pagsusuri ng mga prosesong panlipunan ay ang kategorya ng mga halaga. Ang pag-alis sa maikling tala na ito ng paglalarawan ng mahaba at hindi natapos na landas na nilakbay ng konseptong ito mula kay Plato at Hegel hanggang sa Sartre, Heidegger at iba pang mga modernong palaisip, iaalok namin ang aming pananaw sa mekanismo para sa pagbuo ng mga halaga at layunin sa proseso. ng aktibidad ng tao.

Ang isang tao ay sinasadya o hindi namamalayan na kumikilos ayon sa isang algorithm na maaaring katawanin bilang isang diagram:

Kaya, pinagtatalunan na ang pangunahin ay ang sabay-sabay na paglitaw ng ideal at pagsusumikap para dito. Ang isang huwarang (larawan) kung saan walang pagsusumikap ay hindi isang ideyal. Ang perpekto sa una - madalas na likas - na yugto ay neutral sa etika: hindi ito "masama" o "mabuti" at sa pangkalahatan ay maaaring mabuo sa anyo ng isang emosyonal-sensory na imahe na may hindi tiyak na semantika. Ang semantikong disenyo ng ideal - intelektwal, pandiwa, semantiko, atbp. - bumangon sa yugto ng pag-unawa at pagbabalangkas ng layunin. Sa ikatlong yugto lamang ang mga halaga ay nabuo - bilang ang kalidad ng mga mapagkukunan, kundisyon at mga patakaran para sa pagkamit ng layunin na humahantong sa perpekto. Ang algorithm ay nagtatapos sa isang "imbentaryo" ng magagamit at kanais-nais na paraan upang makamit ang layunin.

Ang lahat ng mga elemento at yugto ng algorithm na ito ay mahalaga, ngunit dapat bigyang-pansin ang katotohanan na ang pagbuo ng perpekto, ang kahulugan ng layunin, at ang pagpili ng mga paraan ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga pangangailangan, kundi pati na rin ng mga pamantayang etikal na " salain” ang bawat yugto ng algorithm. Kasabay nito, ang mga etikal na pamantayan ay maaaring naroroon sa kamalayan (kabilang ang pampublikong kamalayan) bilang "mga produkto" ng mga nakaraang algorithm at, sa bagay na ito, ay itinuturing na "sa layunin na umiiral", ngunit maaari rin silang mabuo muli sa loob ng balangkas. ng isang bagong lumitaw na ideal at ang kaukulang algorithm.

Ang personal na buhay ng lahat, simula sa isang napakaagang edad, ay napapailalim din sa algorithm na ito - kung ito ay may kinalaman sa pagpili ng isang propesyon, isang kasosyo sa buhay, mga pakikiramay sa pulitika at naaangkop na mga aksyon. Dito mahalagang bigyang-diin ang mapagpasyang papel ng "mga ideyal" - sa anumang anyo na maaaring mayroon sila sa kamalayan o subconsciousness. Mula sa pananaw ng takbo ng buhay panlipunan, ang papel na ito ay ginagampanan ng mga imahe ng nais na hinaharap, ang "tamang" istrukturang panlipunan. Ang pagkakaroon ng isang perpektong imahe - sabihin, isang makatarungang lipunan - ay hindi ginagarantiyahan ang tagumpay sa pagtatayo nito. Ang kawalan nito, gayunpaman, ay nag-aalis sa lipunan ng kahit na pag-asa para sa pagiging subjectivity, para sa estratehikong pagpaplano na nakakatugon sa mga mithiin ng karamihan.

Sa pampulitikang praktika, kadalasan ay nakatago ang tunay na mithiin, at ang mga aksyon ay nabibigyang katwiran ng mga maling motibo. Kaya, ang tunay na ideyal, halimbawa, ng isang ordinaryong politiko ay ang kaginhawaan ng mamimili at kapangyarihan sa mga tao. Ang isang kaukulang panloob na layunin ay nabuo: ang mabilis na pagkuha ng personal na yaman sa pamamagitan ng paglalaan ng pag-aari ng ibang tao - ibang tao, isang pangkat ng lipunan, isang kalapit na estado, atbp. Kasabay nito, ang "moral na filter" ng hypothetical na politikong ito ay pipigilan siya, ipagbawal siya sa pagkuha ng iba, o magiging mas transparent at bigyang-katwiran ang paglalaan ng ari-arian batay sa, sabihin, na isang "klase" o “relihiyoso” na dayuhan ang napili bilang object ng robbery. Sa gayon, mabubuo ang isa sa mga elemento ng sistema ng pagpapahalaga ng politiko. Ang pagnanais para sa isang layunin ay magtataas ng personal na kapangyarihan sa bansa sa ranggo ng pinakamataas na halaga at sa parehong oras ay nangangahulugan, dahil ang ganitong sitwasyon ay magiging posible upang mapagtanto kung ano ang pinlano. Ang kapangyarihan ay maaaring makuha sa iba't ibang paraan, kabilang ang, halimbawa, "demokratiko." Dahil nangangailangan ito ng napakalaking suporta mula sa populasyon, kung gayon ang mga maling motibo ay inilabas, para sa pampublikong paggamit: ang paglaban sa "dayuhan" para sa kapakanan ng pangkalahatang kabutihan, o ilang iba pang angkop na slogan. At bilang isang huwarang panlipunan, ang mga tao ay iaalok, halimbawa, "pagpasok sa sibilisadong mundo", "pag-alis ng ... maliliit na berdeng lalaki", atbp. Ang mga taong pinakain ng propaganda ay pupunuin ang imaheng ito ng kanilang sariling mga inaasahan - kabilang ang mga positibo - at iboboto ang politiko.

Ang papel na ginagampanan ng mga moral na filter ay lubhang mahalaga. Mas mahalaga - at mas mapanganib! - ang kanilang kawalan. Mahalagang sinasadyang ilapat ang mga pamantayang etikal na umiiral sa isipan, na pamana ng mga dating naranasan na mga algorithm o nakikita mula sa iba't ibang uri ng moralizing. Sa ganitong diwa, anumang pampulitika, pang-ekonomiyang apela, anumang reporma, una sa lahat, isang etikal na pagpili. At ang isa ay hindi dapat matukso nang walang pagpuna sa pamamagitan ng mga apela.

Sa kasamaang palad, ang mga pamantayang etikal ay hindi gumagana sa kanilang sarili, tulad ng batas ng unibersal na grabitasyon. Kailangan mong isipin ang tungkol sa kanila, tandaan, alagaan ang kanilang aplikasyon. Sa kasamaang palad, sa modernong lipunan, ang etikal na pagpili ay malalim na puno ng malalaking patong ng mga ideolohiya, pampulitika, kultura at pang-araw-araw na mga kagustuhan, na binuo sa pamantayan, sa isang modelo ng wastong pag-uugali, sa sosyo-politikal at pang-ekonomiyang paradigms.

Mahalaga rin na tandaan ang pambihirang papel at kapangyarihan ng mga may malay na layunin - parehong makatwiran at metapisiko. Ang mga layunin ay tumutukoy at "nagpapatibay" sa mga halaga at ang kaukulang uri ng pag-uugali. Kung ang layunin ay ang kaligtasan ng kaluluwa sa Kristiyanong kahulugan, kung gayon ito ay humahantong sa atin sa pagkilala sa mga halagang Kristiyano. Kung ang layunin ay mamuhay ng matuwid, kung gayon nagsisikap tayong mapanatili ang angkop na pag-uugali araw-araw. Kung ang layunin ay ang pagkuha ng personal na kayamanan at kapangyarihan, kung gayon ang mga halaga ng indibidwalismo ay makikilala bilang ang nangingibabaw na mga halaga, ang mga personal na moral na saloobin ay itatabi sa lahat ng iba pa.

Ang isa pang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa personal at panlipunang pag-uugali ay ang uri ng pag-iisip. Ang iba pang mga bagay na pantay-pantay, ang mga tao ay pumili ng iba't ibang mga linya ng pag-uugali, batay hindi lamang sa mga mithiin at pamantayang moral, kundi pati na rin sa kanilang likas na mga hilig, na tinukoy bilang kaisipan o "pambansang katangian".

Ang mga tao ay palakaibigan at sarado, extrovert at introvert. Sa bawat tao at sa lipunan sa kabuuan, ang dalawang psychotype na ito ay magkakasabay na nabubuhay, ngunit kadalasan ang isa sa mga ito ay nangingibabaw. Pinipili din ang naaangkop na linya ng pag-uugali. Pinipili ng buhay ng mga tao sa paglipas ng mga siglo ang kumbinasyon ng mga linya ng pag-uugali na pinakamahusay na nag-aambag sa kaligtasan at kaunlaran ng mga tao, ang pangangalaga ng mga etikal, espirituwal na halaga nito, at ang makasaysayang tadhana na kinikilala ng mga tao. Sa bawat lipunan, dalawang tendensya ang magkakasamang umiiral - pagpapatibay sa sarili at pagsasama. Ang mga ito ay hindi ganap na pabagu-bago, lumalaban sa kamatayan. Sa isang maayos na lipunan, ang kanilang pakikibaka ay isang diyalektikong pinagmumulan ng pag-unlad, ngunit napapailalim sa pagkakaroon ng isang pangatlo - etikal - kadahilanan: ang pag-unawa ng Kristiyano sa pagkakaisa ng mundo sa pinakamataas na anyo nito, sa anyo ng "hindi pinagsamang pagkakaisa", ay sinasagisag sa ang imahe ng Holy Trinity. Ang isang tao, na hinihimok ng kanyang sariling mga motibo, ay sumisira sa pagkakasundo na ito, na sumusunod, halimbawa, sa pagpapatibay sa sarili sa isang hindi katanggap-tanggap na mas mataas na antas kaysa sa pagsasama-sama, "inaangkop" ang kanyang sariling nababaluktot na moralidad sa mga pagkilos na ito. Ito ay nakapagtuturo upang ihambing ang pagpapatibay sa sarili at pagsasama bilang dalawang uri ng pag-iisip at dalawang uri ng mga halaga, gamit ang isang talahanayan mula sa Web of Life ni Fridtjof Capra:

Ang modernong lipunang Kanluranin - at ang Russia ay isang lipunang Kanluranin din - ay labis na pinahahalagahan ang papel ng pagpapatibay sa sarili at indibidwalismo. Ang pagpapalawak, kumpetisyon, paglago ng kayamanan at pangingibabaw ay ang mga halaga at layunin nito. Kaya naman - mapangwasak na konsumerismo at aktibidad na sumisira sa kaayusan ng mundo upang makakuha ng kayamanan, kapangyarihan, pang-aalipin ng iba ng iba, pagsunod sa mga maling layunin at halaga.

Ang pag-alam sa algorithm para sa pagbuo ng mga layunin at halaga, ang kanilang hindi maihahambing na kaugnayan sa mga mithiin, etika at uri ng pag-iisip, maaaring iwasto ng isang tao ang pagtatakda ng layunin, makita ang isang banta sa mga dati nang naitatag na halaga sa oras, kilalanin ang mga tunay na mithiin na disguised ng mga mali, matutong kilalanin ang pampulitikang panlilinlang at nakamamatay na mga bitag ng mga paradigma sa ekonomiya.