Эпоха цивилизаций полная версия скачать на андроид. Начало эпохи цивилизаций

На протяжении IV тысячелетия до н. э. в жизни некоторых народов Земли произошли глубокие изменения, определившие дальнейшую историю человечества. После долгих веков первобытности наиболее развитые племена Евразии, Африки и Америки наконец-то перешагнули грань, отделявшую варварство от цивилизации.

Что такое цивилизация

Птица с головой львицы. Мари. III тысячелетие до н. э.

Слово «цивилизация» происходит от латинского прилагательного civilis - «гражданский, государственный». Приблизительно его можно перевести как «огражданивание», «возведение до уровня гражданина». Термин означает и «восхождение к городской культуре», ведь civilis связано со словом civitas - «город», «город-государство». Именно этом смысле и понималось слово «цивилизация» в XVI-XVIII вв. Тогда западные мыслители обозначали им уровень культуры, соответствующий европейской городской образованности. Цивилизация противопоставлялась невежеству, дикости. До сих пор в обиходе это значение слова сохраняется. «Цивилизация, цивилизованность» понимается как синоним «культурности». Когда говорят «цивилизованный человек», нередко подразумевают «культурный», «образованный».

В ХУШ в. начинает складываться новое, научное значение термина «цивилизация». «Цивилизованный» человек городской культуры Европы или даже Азии противопоставляется первобытным «дикарям». В XIX столетии американский историк Льюис Генри Морган (1818 - 1881) включил понятие «цивилизация» в собственную схему истории человечества.

Морган был сторонником теории всеобщего прогресса, согласно которой все народы проходят одни и те же ступени в своём развитии. При этом одни народы могут отставать, а другие вырываться вперёд. Исследуя быт американских индейцев и известный уже в его время археологический материал, Морган выделил три этапа в истории мира. В основу периодизации он положил именно археологические признаки - как наиболее материальные и очевидные. Первый этап, дикость, начинается вместе с историей человека и завершается с появлением гончарства. Последнее, по Моргану (и это подтвердили позднейшие исследования), соотносится с переходом людей от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству.

Древнейшие цивилизации старого света

Охота на уток. Фрагмент росписи из гробницы времён XVIII династии.

Второй этап - варварство охватывает период от появления гончарства до возникновения письменности. Сам Морган исследовал варварство на примере индейцев США и Канады, прежде всего племенного объединения ирокезов.

На смену варварству, наконец, приходит цивилизация, определяющей чертой которой Морган считал наличие письменности. При этом он также признавал характер цивилизации как «городского» уровня культуры - на это указывало само использование данного слова. Во времена Моргана не было существенных оснований сомневаться, что письменность возникает вместе с городами или вслед за ними.

Схема Моргана, при всей условности, приобрела немало сторонников. В современной западной науке она остаётся одной из основополагающих. Правда, последователи Моргана существенно усложнили его историческую шкалу. Эпоха цивилизации в настоящее время сама разбивается на несколько этапов. Вьщеляются более «отсталые» и более «передовые» цивилизации. Ранняя цивилизация - аграрная, т. е. носит преимущественно сельскохозяйственный характер. С возрастанием активности городской жизни, развитием ремесла цивилизация становится ремесленно-аграрной. Постепенно её сменяет цивилизация индустриальная, или промышленная. И наконец, современную цивилизацию, где обычная промышленность уступает место так называемым высоким, основанным на умственном труде, технологиям, определяют как постиндустриальную.

Полевые работы. Фрагмент египетской «Книги мёртвых». 1064 - 945 гг. ло н. э.

Схему Моргана наряду с иными западными мыслителями заимствовал и один из основоположников марксизма - Фридрих Энгельс (1820 - 1895). Для Энгельса и других марксистов переход от варварства к цивилизации совпадает с зарождением классового общества. Классовое общество в марксизме - общество, подразделяющееся на классы с несовпадающими и часто сталкивающимися интересами. Так,

древнее рабовладельческое общество делилось на классы рабовладельцев, рабов, свободных крестьян и т. д. Именно борьбе классов уделяла главное внимание марксистская наука (в том числе в Советском Союзе). Потом унаследованные от Моргана термины почти перестали в ней употребляться как устаревшие.

Иероглифические надписи из храма Хора и Хатхор. Египет. 250 - 180 гг. до н. э.

Во времена Моргана наличие письменности могло быть сочтено достаточным признаком возникновения цивилизации. Однако дальнейшее развитие исторической науки показало, что далеко не всегда появление письменности сопряжено с глубокими культурными и общественными изменениями. Более того, письменность отнюдь не обязательно возникает в рамках городской культуры.

Городом может считаться, по общепринятому определению, только такое поселение, где жители заняты в основном трудом вне сельского хозяйства. Так вот, за последние полтора века учёным стал известен целый ряд письменных культур без малейших признаков городской жизни. Например, у аборигенов с острова Пасхи в Океании была письменность, но они не имели и подобия городских поселений. Едва ли можно в полном смысле слова считать городами даже самые крупные и укреплённые поселения древних германцев I - V вв. А они уже также обладали письмом.

Итак, стало ясно, что одного признака для выделения цивилизации недостаточно. Собственно говоря, и Морган не видел цивилизацию вне городской культуры. Так что существование городов наряду с письменностью сейчас является вторым общепризнанным свидетельством наличия у народа цивилизации.

Тем не менее ни города, ни даже письменность не относятся к неоспоримым свидетельствам. Письмо прошло много этапов в своём развитии, и самые примитивные его формы подчас трудно отличить от изобразительного искусства. Споры же о том, считать то или иное поселение городом, нередко кипят в науке десятилетиями. В качестве третьего, вполне материального и бесспорного, признака существования цивилизации современные археологи предложили монументальное искусство.

Деталь пиктограммы из так называемой «Пещеры рук». Аргентина. VIII тысячелетие до н. э.

Действительно, появление монументальных архитектуры и скульптуры является зримым знамением перемен в обществе и культуре. Сооружения наподобие египетских пирамид, древнекитайских дворцов, античных храмов возводились с приложением немыслимых в первобытном обществе умственных и физических сил. Они не имели чисто прикладного назначения. Для проживания людям веками хватало примитивных землянок и хижин. Жилой дворец - это гораздо больше того, что реально нужно человеку. Гигантские изваяния богов и героев увековечивали их на тысячелетия. Следует отметить, что в той или иной форме монументальность свойственна любой цивилизации вплоть до наших дней. Правда, сегодня она нередко вызвана неизбежностью - например, скопление населения в крупных городах заставляет строить многоквартирные дома-«башни».

Таким образом, современная наука выделяет три основных признака цивилизации: письменность, города, монументальное искусство. Учёные подходят к этим признакам с разной степенью строгости. Многие считают, что для признания цивилизации достаточно сочетания хотя бы двух из указанных признаков. Так, у упомянутых выше аборигенов с острова Пасхи, рапануйцев, есть письменность и монументальные изваяния почитаемых предков - но нет городов. У древних инков из Перу, подчинивших почти весь запад Южной Америки, были городские поселения, развитое монументальное строительство - но не имелось письменности. И всё же часто говорят об «инкской цивилизации», о «цивилизации острова Пасхи». Другие учёные более строго подходят к проблеме. По их мнению, уровень цивилизации достигается лишь при соединении всех трёх признаков.

Термином «цивилизация» обозначают не только определённый этап в развитии человечества и культуры, но и отдельные культуры, достигшие этого этапа. Локальная цивилизация - это цивилизация какого-либо региона, народа, страны, вполне самостоятельная, самодостаточная. Историки вводят различные деления локальных цивилизаций: по уровню развития (аграрная, индустриальная и т. д.), по характерным чертам экономики (например, торговые), по географическому положению (речные, морские и т. д.).

Понятие локальной цивилизации играет важную роль в так называемом цивилизационном подходе к мировой истории. Согласно этому подходу, всемирно-исторического прогресса не существует.

Пирамида фараона Джосера. Саккара. Египет. XXVIII в. до н. э.

Отдельные культуры или цивилизации проходят разные этапы в своём развитии независимо друг от друга, по собственным закономерностям. При этом естественным является как расцвет, так и упадок культур. Основной стержень подавляющего большинства локальных цивилизаций, их «сверхценность», составляют религиозные системы. Так, сверхценность русской цивилизации - православие. Цивилизационный подход в наше время довольно популярен и на равных соперничает со всемирно-историческим. Его родоначальниками были русский философ Николай Яковлевич Данилевский (1822 - 1885) и немецкий историк и философ Освальд Шпенглер (1880 - 1936). Последний, кстати, по-своему определял цивилизацию. Для Шпенглера цивилизация - культура в стадии упадка, когда основные её силы сосредоточиваются в городах и она начинает разлагаться. Но такое определение цивилизации не прижилось в науке даже среди сторонников Шпенглера.

Age of Civilizations Asia - это пошаговая стратегия, где вы должны овладеть миром.

Карты:
- Азия |

Приказы выполняются до начала каждого раунда. Количество приказов, которые вы можете отдавать ограничено Баллами Передвижения.
Когда все приказы отданы, цивилизации приступают к выполнению действий в случайном порядке в течении раунда.

Карта
- Столица одна из важнейших области цивилизации. Если враг овладеет столицей на три хода, ваша цивилизация перестанет существовать. Если вы захватили столицу неприятеля, вы также получаете все области принадлежащие этой столице. Столица имеет примущество в защите +15% и нападении +15% Все строения в столице уже воздвигнуты.
- Прозрачные области являются нейтральными. Принадлежность области определяется цветом цивилизации.
- Карту можно масштабировать. Для возврата в стандартный масштаб, дважды щелкните по экрану. Если масштаб отличается от обычного, вы увидите знак! в верхнем правом углу.
- Используйте кнопки Экономика и Население для просмотра этих значений. Используйте кнопку Дипломатия для просмотра данных о владельце цивилизации и выполнения дипломатических действий (смотрите Приказы- Просмотр Дипломатии)

Казна
- Деньги поступают в казну посредством налогов, которые рассчитываются исходя из населения цивилизации и ее экономики.
- Деньги изымаются из казны на содержание армии, из расчета количества военных единиц вашей армии (морские войска потребляют больше средств, чем сухопутные)

Приказы-Обычный вид
- Передвижение: переместить войско из одной области в другую. Вы можете перемещаться между подвластными областями или нападать на области других цивилизаций.
- Набор на службу: нанимать единицы из выделенной области. Набор на службу требует денег и ограничен населением области. Набор на службу ограничивает население области.
- Построить: построить строение в выбранной области (смотрите Виды Строений) Строительство стоит денег.
- Роспуск: роспуск единиц в выбранной области. Уменьшает военные расходы.
- Зависимое государство: создать зависимое государство с другой цивилизацией.
- Присоединение: присоединить государство к ваше цивилизации под ваш контроль.

Приказы-Просмотр Дипломатии
- Война: объявить войну цивилизации.
- Мир: сделать предложение мира другой цивилизации, если оно будет принято, состояние войны будет снято.
- Договор: предложить договор другой цивилизации, если принято она не будет нападать в течении 5 раундов. Договор не может быть отменен, даже в случае объявления войны.
- Союз: предложить союз другой цивилизации, если будет принят, цивилизация окажет вам военную помощь. Используйте приказ Объявить войну, чтобы ваши союзники знали с кем вести военные действия.
- Выход: завершить союз с другой цивилизацией.
- Поддержка: оказать денежную помощь другой цивилизации.

Виды Строений
- Форт: дает области преимущество в защите.
- Сторожевая башня: позволяет видеть количество войск в соседних областях.
- Порт: позволяет передвигаться по морю. Войска отправленные из порта могут высаживаться в любой области, даже в тех где порта нет.

211 Цивилизация;
Вассалы;
Offline и Online Достижения;
Offline и Online Hall of Fame;
Google Play Game Services Список лучших игроков и Достижения!
Случайное расположение;
Случайное заполнение;
Случайная игра.

Age of Civilizations – это стратегия в реальном времени для смартфонов и планшетов под управлением iOS и Android, в которой вам придется управлять своей цивилизацией.

Почему стоит скачать Age of Civilizations на андроид?

Очень простая, но зато очень хорошо продуманная стратегия, в которой ваша главная задача – захватить весь мир и подчинить его себе. В начале игры вам дается на выбор страна, за которую вы хотите играть, после этого вы начинаете оккупацию соседних земель. Скачать Age of Civilizations на андроид бесплатно есть возможность создавать альянсы для наращивания мощи своей собственной армии, но нужно играть осторожно и организовывать свою собственную единую империю правления. По сложности геймплей можно сравнить с Цивилизацией на персональные компьютеры, но все даже гораздо легче. На выбор стран дается вам более 100 различных стран, включая Россию, Англию, США и многие другие. Для отличного захвата вам придется вести переговоры с странами друзьями, а затем после того, как вы нарастите достаточную военную мощь, то можно будет и, побороть, и захватить друзей своих.

Скачать Age of Civilizations на андроид бесплатно имеет немного скучный и однотипный сюжет, так что после нескольких часов, проведенных в игре вам может наскучить эта интересная с виду игра-стратегия. Но вот настоящим поклонникам стратегий игра уж точно понравится. Как таковой графики в игре нет, так как она тут и не нужна. В игре вам придется много читать, чтобы понимать, что и как делать в этой стратегии. Также от каждого неверного шага будет зависеть будущее вашей сверх державы. В игре есть много различных взаимодействий, благодаря которым придется понимать всю суть игры.

Интересные особенности игры:

Наличие очень неплохой графической составляющей;
Отличная сюжетная составляющая, которая является нелинейной;
Возможность взаимодействия с другими странами.

Птица с головой львицы.

Ill тысячелетие до н. э.

На протяжении IV тысячелетия до н. э. в жизни некоторых народов Земли произошли глубокие изменения, определившие дальнейшую историю человечества. После дол-

гих веков первобытности наиболее развитые племена Евразии, Африки и Америки наконец-то перешагнули грань, отделявшую варварство от цивилизации.

ЧТО ТАКОЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

со словом civitas - «город», «город-государство». Именно в этом смысле и понималось слово

«цивилизация» в XVI-XVIII вв. Тогда западные мыслители обозначали им уровень культуры, соответствующий европейской городской образованности. Цивилизация противопостав-

лялась невежеству, дикости. До сих пор в обиходе это значение слова сохраняется. «Цивилизация, цивилизованность» понимается как синоним «культурности». Когда говорят «цивилизованный человек», нередко подразумевают «культурный», «образованный».

В XVIII в. начинает складываться новое, научное значение термина «цивилизация». «Цивилизованный» человек городской культуры Европы или даже Азии противопоставляется первобытным «дикарям». В XIX столетии американский историк Льюис Генри Морган (1818-1881) включил понятие «цивилизация» в собственную схему истории человечества.

Начало эпохи цивилизаций

именно археологические признаки - как наиболее материальные и очевидные. Первый этап, дикость, начинается вместе с историей человека и завершается с появлением гончарства. Последнее, по Моргану (и это подтвердили позднейшие исследования), соотносится с переходом людей от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству.

ДРЕВНЕЙШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ СТАРОГО СВЕТА

Древниецивилизации

Охота на уток.Фрагмент росписи из гробницы времён XVIII династии.

Полевые работы. Фрагмент египетской «Книги мёртвых». 1064-945 гг. ло н. э.

Иероглифические надписи из храма Хора и Хатхор. Египет. 250-180 гг. до н. э.

Схему Моргана наряду с иными западными мыслителями заимствовал и один из основоположников марксизма - Фридрих Энгельс (1820-1895). Для Энгельса и других марксистов переход от варварства к цивилизации совпадает с зарождением классового общества. Классовое общество в марксизме - общество, подразделяющееся на классы с несовпадающими и часто сталкивающимися интересами. Так,

Во времена Моргана наличие письменности могло быть сочтено достаточным признаком возникновения цивилизации. Однако дальнейшее развитие исторической науки показало, что далеко не всегда появление письменности сопряжено с глубокими культурными и общественными изменениями. Болеетого, письменность отнюдь не обязательно возникает в рамках городской культуры.

Городом может считаться, по общепринятому определению, только такое поселение, где жители заняты в основном трудом вне сельского хозяйства. Так вот, за последние полтора века учёным стал известен целый ряд письменных культур без малейших признаков городской жизни. Например, у аборигенов с острова Пасхи в Океании была письменность, но они не имели и подобия городских поселений. Едва ли можно в полном смысле слова считать городами даже самые крупные и укреплённые поселения древних германцев I-V вв. А они уже также обладали письмом.

Начало эпохи цивилизаций

десятилетиями. В качестве третьего, вполне материального и бесспорного, признака существования цивилизации современные археологи предложили монументальное искусство.

и физических сил. Они не имели чисто прикладного назначения. Для проживания людям веками хватало примитивных землянок и хижин. Жилой дворец - это гораздо больше того, что реально нужно человеку. Гигантские изваяния богов

и героев увековечивали их на тысячелетия. Следует отметить, что в той или иной форме монументальность свойственна любой цивилизации вплоть до наших дней. Правда, сегодня она нередко вызвана неизбежностью - например, скопление населения в крупных городах заставляет строить многоквартирные дома- «башни».

Детальпиктограммы из так называемой «Пещеры рук». Аргентина. VIIIтысячелетие

Древние цивилизации

Идолы с острова Пасхи. Океания.

Пирамида фараона Джосера. Саккара. Египет. XXVIII в. до н. э.

из указанных признаков. Так, у упомянутых выше аборигенов с острова Пасхи, рапануйцев, есть письменность и монументальные изваяния почитаемых предков - но нет городов. У древних инков из Перу, подчинивших почти весь запад Южной Америки, были городские поселения, развитое монументальное строительство - но не имелось письменности. И всё же часто говорят об «инкской цивилизации», о «цивилизации острова Пасхи». Другие учёные более строго подходят к проблеме. По их мнению, уровень цивилизации достигается лишь при соединении всех трёх признаков.

Понятие локальной цивилизации играет важную роль в так называемом цивилизационном подходе к мировой истории. Согласно этому подходу, всемирно-истори- ческого прогресса не существует.

в наше время довольно популярен и на равных соперничает со все- мирно-историческим. Его родоначальниками были русский философ Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) и немецкий историк и философ Освальд Шпенглер (1880-1936). Последний, кстати, посвоему определял цивилизацию. Для Шпенглера цивилизация - культура

в стадии упадка, когда основные её силы сосредоточиваются в городах и она начинает разлагаться. Но такое определение цивилизации не прижилось в науке даже среди сторонников Шпенглера.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ГОСУДАРСТВО

Когда речь заходит о наиболее ранних цивилизациях, в качестве дополнительного (наряду с тремя основными) признака называют систему

ирригации, искусственного орошения земледельческих угодий с помощью каналов. Каналы отводили воды рек в нужном земледельцу направлении. Они обеспечивали постоянное питание почвы, снижали риск во время засух и паводков. Кроме того, в изрезанных речными рукавами долинах на северной границе тропиков строительство каналов позволяло избежать ухода воды мелких речек в землю, а значит, заболачивания местности.

Именно в таких областях и возникают самые первые локальные цивилизации, получившие в связи

с этим название речных. На Ближнем Востоке регионами складывания цивилизации стали долина Нила (Египет) и междуречье Тигра и Евфрата (по-гречески Месопотамия)

с прилегающими землями (территория нынешнего Ирака и отчасти Юго-Западного Ирана). Дальше на восток одна из древнейших цивилизаций возникла в долине Инда и распространилась на запад по другой реке - Гангу. На территории Китая «артерией» цивилизации послужила река Хуанхэ, позднее к ней добавилась лежащая южнее Янцзы. Долины не столь крупных рек Центральной Америки со временем также стали зоной сложения цивилизаций.

Речные цивилизации возникали на землях, которые сначала осваивались человеком не без труда. Охотникам и собирателям в этих

Начало эпохи цивилизаций

краях разливов и болот, вокруг которых нередко простиралась песчаная пустыня (как в Египте и Месопотамии), делать было нечего. С другой стороны, почвы были весьма плодородны и поддавались обработке даже с помощью простейших деревянных орудий. С появлением земледелия люди всё решительнее осваивают долины великих рек. Однако уже перед первыми земледельцами встала задача обуздания своенравной природы. Век металла даровал победу человеку. С началом добывания меди

и изготовления медных орудий стало возможным строительство каналов для отвода вод и орошения полей. В древних преданиях от Египта до Китая покорение рек и прекращение разрушительных паводков рисуются как начало истории цивилизации -

и государства.

Мощную и цельную ирригационную систему нельзя было построить силами одной общины. Для этого требовались согласованные усилия нескольких или многих общин, даже нескольких племён. В качестве организующей силы выступает зарождающаяся надобщинная и внеобщинная власть. Государство, разумеется,

Древний оросительный канал.

Дельта Нила. Снимок из космоса.

Древние цивилизации

Ирригационная

система. Древний Египет.

возникало и там, где не было нужды в ирригации, но орошение полей являлось совместным и важнейшим делом для обитателей речных долин. И именно у них молодое государство, организовывавшее полезное для всех и невиданное прежде дело, усилилось безмерно. Этому способствовал и рост достатка. Урожаи с орошаемых каналами земель возросли многократно. Археологи, изучающиеМесопотамию,давноподметили, как с появлением ирригационных систем дворы общинников начали сосредоточиваться вокруг общего храма - резиденции царя-жреца. Глава раннего государства, располагавший постоянной вооружённой силой своей дружины, становится естественной защитой обогатившихся общинников от более отсталых и бедных соседей-варваров. Таким

образом,возникновениеирригации ускорило концентрацию жителей в крупных посёлках, позднейших ранних городах.

Итак, появление системыирригации достаточно надёжное подтверждение того, что в обществе складывается государство - надобщинная

и «профессиональная» власть. Но

и другой, более общий признак цивилизации - монументальное искусство также свидетельствует, как правило, о наличии государства. Возведение гигантских памятников искусства, храмов и дворцов совместными усилиями многих людей невозможно без организующей власти. Исходя из этого, некоторые историки рассматривают существование государства как одну из главных, даже обязательную предпосылку возникновения цивилизации.

Однако государственная власть формируется обычно немногим ранее самой цивилизации. Она как бы создаёт условия для общественного и культурного «рывка», основные признаки которого - сосредоточение населения в городах и развитие письма.

ИСТОРИЯ ПИСЬМЕННОСТИ

Письменность, как уже говорилось, - один из главных признаков появления цивилизации, демонстрирующий общий уровень развития культуры. Письменность может возникнуть лишь в обществе, которое «доросло» до сознания необходимости хранения информации в форме, неподвластной искажениям - в отличие от устной речи. Первые письменные памятники - это надписи владельцев предметов на печатях-пломбах, посвящения богам, финансовые отчёты первых государственных чиновников. Более поздние - летописи и памятные надписи царей и знатных людей.

Письменность не только признак цивилизации вообще. Это прежде всего показатель уровня самостоятельности культуры. Пользуясь заимствованным письмом, народ составляет единое цивилизационное пространство с другим народом или народами, подвергается его куль-

Начало эпохи цивилизаций

турному влиянию. Если же какое-то время господствует собственная система письма, значит, цивилизация возникла обособленно, пусть позднее, и подверглась внешнему воздействию. Единство системы письма позволяет очертить границы цивилизации. Так, западноевропейскую цивилизацию Средних веков позволительно называть латинской. У всех народов Западной Европы тогда в ходу был латинский алфавит, сохраняющийся у них и по сей день. Более того, в Средневековье распространение алфавита сопровождалось распространением латинского языка

в качестве языка литературы и официальных документов. В древности на Ближнем Востоке подобной общей письменностью долго была месопотамская клинопись, а затем ещё шире разошлось родившееся

в Сирии арамейское письмо. Причём последнее также распространялось вместе с языком.

С появлением письменности люди древности начинают «говорить» с исследователем живыми голосами. Многие элементы ушедшей реальности, о которых можно было лишь догадываться, теперь чётко и в буквальном смысле прописаны в источниках. История начинает излагаться, и изложение, созданное современниками,

Строительство пирамид в Древнем Египте. Раскрашенная гравюра. Фрагмент. XIX в.

Чёрная книга молитв Марии Сфорцы.

1466-1476 гг. Миниатюрист Филипп де Мацерольес.

Книга создана в Брюгге для герцога

Бургундского Карла Лысого. Чёрная бумага, золото, серебро.

Древние цивилизации

Школьная тетрадь. Египет.Дерево и краска.

Клинописная надпись из дворца Дария I. Персеполь.

VI в. до н. э.

без искажений попадает в руки современного специалиста. Значение письменных памятников для изучения истории столь велико, что предшествующая её возникновению эпоха нередко называется доисторией.

Но появление письменности ни в коей мере не умаляет значения вещественных памятников и труда археолога. Да, толкование многих археологических находок облегчается существованием письменных данных. Но ведь и сами древнейшие письменные памятники стали известны только благодаря археологам. Самые ранние рукописи из европейских библиотек и архивов относятся лишь к III-IV вв., хотя нередко и являются копиями более древних. Огромную массу древнейших письменных памятников доставляет так называемая эпиграфика - наука о надписях на камне и различных предметах, иными словами, о надписях, сделанных нетрадиционным инструментом на нетрадиционном писчем материале. Многие из них сохранились до наших дней и не нуждались в поисках, но большинство всё же обнаружили археологи в разных точках земного шара. В результате археологических раскопок в руках учёных оказались глиняные таблички из Западной Азии, а также папирусы из Египта, рукописи на бычьей коже (пергамене), относящиеся к рубежу новой эры.

Именно благодаря археологическим находкам была воссоздана история древнейших цивилизаций.

Найденные же археологами рукописи рубежа новой эры, помимо прочего, доказали безусловную подлинность тех памятников древнегреческой и древнеримской литературы, которые сохранились в копиях Средних веков. Сейчас установлено как достоверный факт - в древнейших центрах цивилизации письменная традиция не прерывалась с конца IV тысячелетия до н. э.

Человек, конечно, ещё задолго до появления письменности ощущал потребность в сохранении информации. За века в том или ином роде, племени накапливалось столько нужных сведений, что память устных рассказчиков уже их не вмещала. Это стало причиной возникновения пиктографии - «рисуночного письма». Пиктография ещё не собственно письменность. Пиктографическая летопись, например, представляет собой цепочку рисунков, каждый из которых изображает какое-нибудь знаменательное событие из жизни племени. Глядя на такое полотно, хранитель преданий вспоминал последовательность фактов, о которых должен поведать. Со временем рисунки становятся всё более простыми и схематичными, символическими. Так, в «рисуночной летописи» североамериканских индейцев изображение лебедя с опущенной в воду головой означало год смерти вождя по имени Лебедь. Появляется так называемая фразография - при

этой системе «рисуночного письма» отражается уже целостный текст, где каждому предложению соответствует особый рисунок

Наиболее развитые в культурном отношении народы мира в конце неолита переходят от пиктографии к идеографии, или иероглифике.

Идеография уже система письма в собственном

смысле слова. В ней целый текст чётко и недвусмысленно

передаётся через идеограммы - закреплённые знаки того или иного значения. В отличие от современных букв идеограммы, однако, обозначали не звуки, но целые слова или корни слов, а также числа. Для записи имён собственных использовались, как правило, сочетания подходящих по звучанию или смыслу идеограмм. Другое название идеограмм - «иероглифы» («священная резьба») - восходит к древним грекам. Так они называли таинственную для них египетскую письменность, которая в последние века до новой эры была понятна только местным жрецам.

Практически каждый очаг самостоятельного становления цивилизации обладал собственной системой иероглифического письма. Однако кому принадлежит пальма первенства, учёные до сих пор не установили. Ясно лишь, что иероглифика зарождалась в разных, даже соседних областях независимо друг от друга.

Древнейшей многие учёные считают письменность древних жителей Месопотамии шумеров, известную со второй половины IV тысячелетия до н. э. Но шумеры ли были её создателями? Сейчас всё больше доказательств того, что Месопотамия не является родиной «своей» письменности. Символические «рисуночные» знаки, сходные по начертаниям с шумерскими иероглифами, находят на сосудах культур Малой Азии и Балкан VII- VI тысячелетий до н. э.

Начало эпохи цивилизаций

В древнем захоронении конца VI-V тысячелетия до н. э. на территории Румынии, в Тэртэрии, обнаружены глиняные таблички с иероглифами. Находка крайне загадочна. Письменность табличек напоминает шумерскую (хотя и не полностью совпадает с ней). Материал - глина - и форма таб-

личек также вполне «шумерские». Но написаны они явно не на шумерском языке и от-

носятся ко времени намного старше самых древних памятников Шумера. По поводу таинственных табличек высказано немало предположений. Некоторые учёные, например, считают, что таблички гораздо моложе погребения. В любом случае пока неясно, как толковать эту находку. Однако последние исследования в самой Месопотамии позволяют сделать вывод, что письменность отнюдь не сразу стала «шумерской» и распространялась с севера. Тэртэрийские же таблички, если их дата верна, являются древнейшим в мире письменным памятником.

По мере развития месопотамской письменности знаки её, сначала вполне «рисуночные», всё более упрощались. Этому способствовало то, что они с III тысячелетия до н. э. выдавливались

Пиктограммы и символы

индейцев апачи. XIX в.

Папирус. «Книга мёртвых» с изображением

жреца бога Амона. Египет.

Древние цивилизации

Глиняная клинописная табличка из Месопотамии.

на глине с помощью примитивного клинообразного инструмента. Отсюда название «клинопись». Клинописное изображение естественным образом уходило от «рисуночной» точности, не передавая уже подлинного облика предмета, стоящего за корнем слова (скажем, фигуры землепашца или человеческой головы). Упростившись, письмо стало доступно для передачи слов и слогов иностранного языка. Клинопись заимствуют многочисленные народы Ближнего Востока. При этом некоторые из них до того имели собственную систему иероглифики. Свои иероглифы были у эламитов на юго-западе Ирана, у хаттов в Малой Азии.

В Египте иероглифическое письмо возникло также в IV тысячелетии до н. э. и просуществовало без особых изменений до начала новой эры. Здесь главными материалами для письма были камень и папирус. Значки вырезались или рисовались, сохраняя при этом свою «рисуночную» точность изображения и сложность. Потому-то египетское письмо не воспринималось у соседних народов, а потом постепенно забылось и в самом Египте, став частью «священного» жреческого знания.

Египетская погребальная стела с изображением жертвенных подношений богу Осирису.

Собственными системами иероглифов обладали и другие очаги древнейших цивилизаций. Так было в III-II тысячелетиях до н. э. в долине Инда (так называемое протоиндийское письмо), а во II-I тысячелетиях до н. э. в Южной Аравии.

Древнейшей письменностью Европы (если не считать загадочных табличек из Тэртерии) являлось так называемое минойское иероглифическое письмо (см. статью «Бык и лев: крито-микенская цивилизация»). Его немногочисленные памятники разбросаны по островам Эгейского моря, Криту и Кипру. Самый известный, с которым, собственно, и связано открытие письма, - диск с круговой надписью из критского Феста. На смену этой письменной системе пришло «линейное письмо» древнейших греческих цивилизаций. В нём использовались уже не идеограммы, а геометрические условные значки, обозначавшие слоги. Подобное переходное к алфавиту слоговое письмо известно и некоторым другим народам Средиземноморья.

Самая распространённая и дожившая до наших дней система иероглифического письма - китайская. Она зародилась во И тысячелетии до н. э.

и прошла долгий путь исторического развития. Китайская иероглифика с самого начала отличалась простотой и схематичностью начертаний

и была быстро приспособлена для передачи слогов. Кроме того, ввиду замкнутости и самобытности китайской культуры здешним иероглифам

не пришлось соперничать с алфавитами. Китайская идеография не только сохранилась, но была воспринята в Средние века и соседними народами:вьетнамцами,корейцами,японцами. В Японии до сих пор пользуются одной из разновидностей китайской письменности. Однако всё же китайская идеографическая письменность не была на Дальнем Востоке единственной. В 70-х гг. XX в. памятники самостоятельной иероглифической системы II-I тысячелетий до н. э. обнаружили китайские археологи к югу от реки Янцзы, где в древности жили предки тайских и вьетских племён.

Собственное иероглифическое письмо существовало и у индейских цивилизаций Древней Америки. Древнейшее - ольмекское появилось в Мексике во II - начале I тысячелетия до н. э. К ольмекской письменности восходят иероглифы других индейских народов Центральной Америки: майя, миштеков, сапотеков. В Южной Америке в начале II тысячелетия н. э. собственную иероглифику (келька) создали индейцыаймара. Но в XV в., когда государство аймара покорили инки, все письменные памятники, свидетельствовавшие о величии прежней культуры, были уничтожены завоевателями. До нас дошли лишь три небольшие надписи келька, относящиеся ко времени до XVI в.

Центром дальнейшего развития письма от идеографии к алфавиту стали земли по восточным и северовосточным берегам Средиземного моря. Именно здесь возникали линейные и слоговые системы письма, уже значительно более простые, чем громоздкие, из многих тысяч знаков, иероглифические письменности. Самый развитый из «морских» народов Ближнего Востока - финикийцы (жили на территории Ливана) в конце II тысячелетия до н. э. создали первое алфавитное письмо. В нём каждый знак соответствовал определённому звуку. Алфавитный текст гораздо длиннее иероглифического, однако знаков в нём в сотни раз меньше, потому заучить их гораздо легче.

Начало эпохи цивилизаций

К финикийскому алфавиту восходят все многочисленные ныне системы алфавитного письма, в том числе древнегреческая. В Греции появилось и само слово «алфавит» - оно происходит от названия первых букв «альфа» и «бета» (в Средние века «вита»). От греческого алфавита произошли самые распространённые в средневековой Европе системы письма - латинский алфавит и славянская кириллическая азбука, которой пользуются и в России.

Наличие письменных памятников немало проясняет для историка в прошлом. Но они ставят и немало трудных вопросов. Многие древние памятники написаны не просто на «мёртвых», но на совершенно неизвестных в современном мире языках. Другие (скажем, древнеегипетские иероглифические памятники) написаны на языке, в целом доступном для понимания. Но сама система письма давно умерла, и «доступность» эту ещё надо было установить. Итак, после находки памятника древнего письма археологом приходит очередь его «чтеца»-дешифровщика. Дешифровка неизвестных систем письменности давно стала важным направлением в языковедении.

Главным подспорьем для дешифровщика являются так называемые билингвы - памятники, в которых

УтагамаКунисада. Праздник живописи и каллиграфии в чайном доме Манпаширо.

Древниецивилизации

Кодекс Борджа. БиблиотекаВатикана. XII! в.

Греческое письмо. Камень.

Лувр. Париж. 475 г. до н. э.

на двух языках или двумя письменными системами даётся один и тот же текст. Билингвы были довольно распространены на Ближнем Востоке, где параллельно существовали разные системы письма. Роль билингвы могут играть и словари, по тем же причинам активно создававшиеся в древних ближневосточных государствах. Подлинная удача для историка - находка трилингвы, т. е. совпадающего текста в трёх разнописьменных вариантах.

С трилингвы некогда началась расшифровка древнеегипетской письменности. В руки французского исследователя Жана Франсуа Шампольона (1790-1832) попала надпись на так называемом Розеттском камне. На этой базальтовой плите одна и та же надпись повторялась на греческом и древнеегипетском языках. При этом один вариант египетского текста был выполнен хорошо известным местным алфавитным письмом, а другой - загадочными для тогдашней науки иероглифами. Прочтение Розеттской надписи позволило определить основные черты иероглифического письма и расшифровать его.

Большое количество словарей, билингв и трилингв досталось археологам, проводившим раскопки в Месопотамии и других областях Передней Азии. Среди них особое место занимает трёхъязычная Бехистунская надпись, высеченная на высокой скале Бехистун близ города Хамадан в Иране. Эту памятную надпись о победах персидского царя конца VI в. до н. э. Дария I удалось прочесть английскому учёному Генри Кресвику Роулинсону (1810- 1895). Она дала ключ к расшифровке клинописи древних цивилизаций Ближнего Востока. Закономерным итогом этой многолетней работы, восхождения по цепочке билингв и словарей, стало открытие неизвестного прежде и не родственного известным языка - шумерского.

В случае когда в распоряжении учёных не оказывается билингвы, им приходится вести расшифровку

письмён исходя из самих доставшихся текстов. Тогда внимательнейшему изучению подвергаются характер письма, состав текстов, сведения о культуре, их породившей. Если удаётся определить предполагаемый смысл хотя бы одного текста (например, часто повторяющееся перечисление двенадцати-тринадцати слов может быть обозначением месяцев), в руки учёных попадает так называемая искусственная билингва. Если же с её помощью тексты начинают читаться, причём не только самим первооткрывателем, значит, путь избран верный. Честь разработки этого метода принадлежит российскому учёному Юрию Кнорозову (1922-1999), занимавшемуся исследованием цивилизаций Центральной Америки. Разработанная им методика успешно применяется его учениками и последователями при изучении протоиндийского, минойского и рапануйского письма.

СОЗДАТЕЛИ

ЦИВИЛИЗАЦИЙ

С момента появления письменности становится возможным уверенно судить о том, на каких языках говорили народы, известные по данным археологии. В ранней истории языков ещё много неясного.

Передвижения народов, носителей этих языков, установить трудно. Дело осложняется тем, что родство языков не обязательно означает родство народов. Нередко язык приносит на новое место небольшая группа завоевателей, затем растворяющаяся среди аборигенов и перенимающая их внешний облик. Изучение истории языков позволяет ответить на важные вопросы: кем были по происхождению создатели цивилизаций? откуда они приходили?

Современные языки появились не сразу. Родственные между собой их группы (например, славянская или германская) некогда сами были языками. Группы, в свою очередь, объединяются в семьи. В эпоху же ранних цивилизаций и сами нынешние семьи языков только ещё начиналираспадаться.Кконцукаменного века это были цельные языки, объединявшиеся в тогдашние древние языковые семьи. Эти древнейшие семьи именуются у языковедов макросемьями (большими семьями).

В настоящее время лучше всего изучена языковая история Евразии и Северной Африки. Именно здесь возникли самые древние цивили-

Начало эпохи цивилизаций

зации, о творцах которых и пойдёт речь. В VII-IV тысячелетиях до н. э. значительную часть Евразии занимали племена трёх языковых семей,

находившиеся между собой в отдалённейшем родстве. Именно их передвижения и столкновения друг с другом определяли исторические пути первых цивилизаций.

Наиболее «цивилизованными» по стечению исторических обстоятельств оказались афразийские, или семито-хамитские племена. Долгое время учёные считали, что их переселения начались из Африки к югу от Сахары. Однако сейчас установлено, что древнейшие афразийцы были не только пастухами (что вполне естественно для африканских саванн), но и земледельцами. Двигались же они, скорее всего, из Сирии в Аравию и Африку (через Египет), а не наоборот.

Осевшая в Египте, в благодатной нильской долине, часть афразийцев - древние египтяне - создала одну из древнейших и самых устойчивых цивилизаций. Их сородичи, оставшиеся на берегах Средиземного моря, выстроили города-государства Сирии и Палестины. Недавно высказано предположение, что именно отсюда пришли первые жители Кипра и Крита, создатели догреческой минойской культуры.

Меньше повезло обитателям внутренних областей Сирии и Аравии.

Настеннаяроспись со сценами подношений. Фрагмент. Египет. 1400-1390 гг. до н.э.

Строительство Вавилонской башни. Миниатюраиз бревиария Гримани. Брюгге.

Древние цивилизации

Страница из Зодиакального

кодекса майя.

Ящик с именем египетского фараона Тутанхамона.

В условиях наступления пустынь на оазисы земледелие приходило.в упадок, и они вынуждены были перейти к кочевому скотоводству. Однако кочевники волна за волной выходили из пустыни, нападали на более развитых соседей и нередко покоряли их земли. В конце III - начале II тысячелетия до н. э. семитские кочевники завоевали Месопотамию. Созданные ими здесь Вавилонская

и Ассирийская державы соединили их наследие с высокой культурой Древнего Шумера. Следующая мощная волна семитских кочевых племён (арамеев, ибри и др.) обрушилась на государства Ближнего Востока

в XIII-XI вв. до н. э. Результатом стало появление уже в следующем тысячелетии Новоассирийского, Нововавилонского, Израильского

и других новых царств. Государства, созданные афразийскими народами, господствовали на Ближнем Востоке до VI в. до н. э., до покорения их персами.

Второй группой создателей древнейших цивилизаций являлись «сино-кавказские» племена. Само существование в глубокой древности «сино-кавказской» языковой семьи лишь недавно доказано российскими языковедами. Трудно было поверить в родство столь разбросанных языков - «сино-кавказские» языки отмечены от крайнего запада Европы до Китая (китайский и родственный ему тибетский) и тихоокеанского побережья Америки. К тому же народы - носители этих языков принадлежат к разным, далёким друг от

друга расам. В последнее время появилось интересное предположение - языки могли распространяться отрядами завоевателей-морехо- дов, которые в новых краях смешивались с местными жителями. Действительно, древнейшие поселения отдельных семей «сино-кав- казской» макросемьи всегда

тяготели к морям, и у некоторых племён этой общности когда-то мореходство было хорошо развито. Не исключено, что «сино-кавказцы»

и были изобретателями мореходства. Наиболее значительным достижением «сино-кавказцев», насколько мы знаем, стало создание насчитывающей уже более четырёх тысяч лет китайской цивилизации. Но и иные народы этой древней семьи внесли вклад в создание цивилизаций, Так, хатты, основатели древнейшей цивилизации Малой Азии, говорили на языке, относящемся к кавказской семье, и являлись дальними родственниками современных адыгов. Высказывались предположения о родстве с «сино-кавказцами» шумеров. По преданию, шумеры прибыли в Месопотамию по морю, с острова Дильмун. Но поскольку сама «синокавказская» семья и её состав ещё не до конца исследованы, принадлежность к ней шумеров доказанной считать нельзя.

Значительная часть распространённых ныне в Евразии языков относится к третьей, так называемой ностратической (от лат. noster - «наш») макросемье. Когда-то в неё включали даже афразийские языки, но сейчас учёные убеждаются, что они не моложе ностратических. Тем не менее ностратическая семья и без того велика. В неё входят прежде всего индоевропейские языки, на которых говорят в настоящее время на территории большей части Европы (сюда

Начало эпохи цивилизаций

ОТКРЫТИЕ «ПЕРВЫХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ»

В Ветхом Завете Библии, Священном Писании древних евреев, среди древнейших жителей Палестины упоминается народ «хеттим», т. е. хетты. Эти упоминания не привлекали особого внимания учёных, пока в XIX в. в их распоряжение не попали богатейшие дворцовые архивы Древнего Египта и Месопотамии. Из них стало ясно, что хетты - могущественный народ II тысячелетия до н. э., властвовавший над многими землями Сирии и Палестины. Вскоре с хеттами стали связывать нерасшифрованные иероглифы, найденные сначала в Сирии, а затем и севернее, в Малой Азии. Особых оснований для этого вроде бы не было, но чутьё не обмануло первых исследователей. Чуть позже в их руки попали уже несомненно хеттские документы из египетских архивов. Они были написаны не непонятными иероглифами, а месопотамской клинописью, хотя и на неизвестномязыке.

Честь открытия хеттов принадлежит известному немецкому археологу Гуго Винклеру. В 1906-1909 гг. он провёл раскопки на холме Боказгёй в Анатолии. Были найдены тысячи документов на глиняных табличках, в том числе на уже известных древних языках. Выяснилось, что именно здесь, в сердце Малой Азии, располагалась столица Хеттского царства - Хаттуса. Отсюда хеттские цари правили обширной державой, охватывавшей не только Малоазийский полуостров, но большую часть Сирии и Палестины, а также часть островов Эгеиды. Подтвердилось и то, что в религиозных надписях хетты использовали не чужеземную клинопись, а «свои» иероглифы - уже известные по сирийским находкам.

Ещё до раскопок в Боказгёе было высказано предположение, что хеттский язык относится к индоевропейской семье. Тогда к этой мысли отнеслись как к курьёзу. Но после открытий Винклера стало возможным анализировать гораздо больший материал. К началу 30-х гг. стало очевидно - язык хеттов дейст-

Хеттская письменность.

вительно индоевропейский. Он был восстановлен на основе многочисленных билингв и словарей, его тексты переведены на немецкий, а затем и надругие европейские языки. Таким образом, хетты, чья письменная история началась в XVIII-XVII вв. до н. э., оказались древнейшим известным цивилизованным индоевропейским народом. Их памятники - древнейшие письменные образцы индоевропейских языков. Греческая микенская письменность моложе. Она относится ко второй половине II тысячелетия до н. э. Тогда же создавались гимны арийским (индоиранским) богам, а записаны они были веками позднее.

Но, как ни парадоксально, значение хеттов для воссоздания индоевропейской культуры оказалось сравнительно невелико. Многие элементы своей культуры и даже название, как выяснилось, хетты восприняли от местных племён хаттов. Первоначально же индоевропейское племя звалось «неситами». От хаттов достались иероглифическое письмо, мифы и имена богов, множество иных заимствованных слов. Другое дело, что открытие хеттов имело значение само по себе. Благодаря ему учёные заполнили долго существовавшее белое пятно в истории Ближнего Востока, воссоздали древнейшую историю Малой Азии во всей её полноте.

относятся и славянские), в Индии, Иране и ряде иных стран Азии, а также потомки европейских переселенцев в других частях света. К ним же относятся уральские языки (финский, венгерский, эстонский и пр.), алтайские (монгольские, тюркские, тунгу- со-маньчжурские, японский, корейский), картвельские (грузинские).

Ностратами были и дравиды - создатели древнейшей цивилизации Индостана III-II тысячелетий до н. э. в долине реки Инд. Ныне дравидские народы населяют юг Индии. В дальнем родстве с дравидами, по

мнению некоторых учёных, находились жители древнейшего Ирана, в том числе Элама, и дошумерское население Южной Месопотамии.

Наиболее активно из ностратов распространялись по тогдашнему цивилизованному миру индоевропейские племена, что было связано с особенностями их военной техники. Именно индоевропейцам принадлежит честь изобретения боевой колесницы - простейшего приспособления, которое дало им на время огромное преимущество перед соседями и ускорило их передвижения.

и воссоздания древнего общего индоевропейского языка. Именно так учёные узнали о религии (поклонение богу-Быку и Солнцу), военном деле и быте древних индоевропейцев. А полученные сведения уже прикладывались к археологическому

материалу. Кроме того, выяснилось, что и после распада ностратической семьи индоевропейцы тесно контактировали с ближневосточными народами. Значит, искать исходный пункт их расселения следует не на Крайнем Севере или западе.

В 1984 г. вышел фундаментальный, обобщающий многолетние исследования труд советских учёных Вячеслава Всеволодовича Иванова (родился в 1929 г.) и Тамаза Валериановича Гамкрелидзе (родился в 1929 г.) «Индоевропейский язык

и индоевропейцы». В нём восстанавливались язык и культура общих предков индоевропейских народов. На этой основе, сопоставляя полученные данные с материалом археологов, исследователи воссоздали древнейшие пути индоевропейских племён. Корни их уходят в высокую неолитическую культуру Малой Азии VII тысячелетия до н. э., давшую одно из первых городских поселений - Чатал-Гуюк. Позже индоевропейцы жили в Северной Месопотамии, Западной Сирии, на Армянском нагорье, откуда и начали великое расселение в начале III тысячелетия до н. э. Не вызывает сомнений, что в своих завоевательных походах индоевропейцы вдоль

и поперёк прошли евразийские степи, чему свидетельства - многие археологические культуры (ямная, срубная, синташтинская и т. д.).

Не без споров, но концепция Иванова и Гамкрелидзе была принята значительным числом российских и зарубежных исследователей. Получает она и новые подтверждения. Так, недавно британскими языковедами высказана мысль, что древнейшие письменные памятники Месопотамии (IV тысячелетие до н. э.), выполненные «шумерским» письмом, на самом деле написаны ещё не на шумерском языке. Их создатели, по этой версии, говорили на древнем индоевропейском. На севере Месопотамии в ту пору существовала культура, повлиявшая на Шумер.

Дальние походы, переселения и завоевательные войны не способствовали развитию цивилизации.

Начало эпохи цивилизаций

Глиняныетаблички с клинописью. Месопотамия.

Но, оседая на новых местах, индоевропейцы создавали высокоразвитые культуры, соединявшие местное наследие и их собственные немалые достижения. На рубеже III-II тысячелетий до н. э. индоевропейцы эллины (греки) заняли Балканский полуостров и стали творцами микенской цивилизации, первой цивилизации древних греков. В Малой Азии тогда же формируется цивилизация индоевропейцев неситов (хеттов).

Следующая волна индоевропейских завоеваний и расселений приходится на конец II тысячелетия до н. э. Новые индоевропейские племена захватывают тогда Грецию и Малую Азию. В Италии под влиянием контактов с Грецией и Ближним Востоком началось развитие италийской (позднее римской) цивилизации. Арии, предки жителей Северной Индии и Ирана, придя из северных степей, захватывают свои позднейшие места обитания. На смену дравидской протоиндийской приходит арийская древнеиндийская цивилизация. В Иране возникают арийские царства, послужившие позже основой Персидской державы.

Часть индоевропейских племён была заброшена переселением в лесную полосу Евразии. Здешние тяжёлые почвы не всегда поддавались обработке с помощью деревянных орудий, а медного сырья не хватало. Потому северные индоевропейцы отставали от южных сородичей. Революционное значение и для тех и для других, да и для всего цивилизованного мира, имел приход железного века.

С открытием железных сплавов сильнейшие державы мира начали ещё ожесточённее бороться за контроль над торговыми путями, над главными центрами металлургии. Железный век стал веком великих империй. Железо манило завоевателей и одновременно содействовало их успехам. Из него изготовляли более надёжное оружие, более прочные колесницы и осадные машины. Тот, кто «оседлал» в своих интересах металлургию железа, быстрее добивался успеха в борьбе с противниками.

В ходе великих завоеваний «мировые» державы с неизбежностью раздвигали границы цивилизации, вовлекая в её орбиту покоряемые варварские племена. Но открытие железа ускорило и путь самих варваров к цивилизации. На севере, в лесной полосе Евразии, богатой железорудными залежами, создались условия для ускоренного развития земледелия. Деревянные орудия с железными насадками - сначала мотыги, затем орудия типа плуга - оказались более чем пригодны для северных почв. Торжество земледелия в лесной полосе явилось одним из факторов, предопределивших становление здесь основ цивилизации. В железном веке, на протяжении второй половины I тысячелетия до н. э. - I тысячелетия н. э., уже большинство народов Евразии рассталось с первобытностью.

Путь человечества к цивилизации оказался долгим и не всегда прямым. Это был путь постепенного познания и подчинения человеком окружающего мира. Главными вехами на нём

Древние цивилизации

стали сначала овладение огнём, освободившим человека от зависимости от климата и ограниченности пищевых ресурсов, затем переход от простого потребления к производству всего необходимого - от утвари и жилища до продуктов питания. Наконец, в IV тысячелетии до н. э. появилась цивилизация - целая система средств, защищавших и отделявших человеческие сообщества от окружающего пространства, будь то силы природы или враждебные соседи. Эта система охватила все стороны жизни: город стал искусственно созданным организованным пространством среди дикой природы, государство - средством покорения природной стихии и защиты от врагов, письменность - новым, не предусмотренным природой способом сохранения и передачи накопленного опыта, информации, развитые религиозные культы - отражением отношения человека к миру. Шаг за шагом человек преобразовывал планету.

Конечно, это происходило поразному в непохожем и многоликом мире. При сходстве самых общих явлений цивилизации в разных час-

тях света возникли сильно отличающиеся друг от друга культуры

и государства, со своими обычаями

и историей. Со временем они менялись, на смену одним приходили другие, появлялись общие черты. Можно сказать, что процесс глобализации начался с рождением цивилизации. Но даже сейчас народы и культуры мира продолжают оставаться разными и самобытными, сохраняя многое из того, что было заложено ещё на заре истории.

ВЕК ЖЕЛЕЗА

В бронзовом веке, с появлением металлических орудий и началом массовых расселений земледельческих и пастушеских народов, границы цивилизованного мира существенно расширились. Но по-прежнему он охватывал в основном южную, наиболее плодородную часть Евразии. В более северных землях недостаток бронзовых орудий не позволял создать богатую и высокоразвитую земледельческую культуру. А значит, не хватало основ для становления цивилизации.

Статуя богини Артемиды Эфесской. Саламин.

Золотая подвеска с изображением богини Астарты. Финикия.

XIV в. до н. э.

В конце II - начале I тысячелетия до н. э. происходят значительные изменения в жизни человеческого общества. Одно из основных - это использование железа в качестве материала для оружия и орудий труда. В первых веках I тысячелетия до н. э. железо вытесняет бронзу в большинстве цивилизаций Евразии, в Северной Африке, проникает в «варварские» области лесного севера.

Сырьё для изготовления железа - железные руды, залежи которых широко распространены в горных, холмистых лесостепных и лесных областях Евразии. Именно распространённость железа обеспечивала его относительную дешевизну, а значит, общедоступность. Металл получали из руды вплоть до XIV в. н. э. сыродутным процессом. Руда плавилась в небольшой металлургической печи-горне при температуре до +1350 °С. Полученное в результате «чистое» железо, однако, по прочности значительно уступало бронзе. Поэтому в странах с развитым бронзовым производством (Египет, Месопотамия, Малая Азия) железо одно время использовали лишь на непритязательные украшения.

Поворотное значение для металлургии железа имело открытие возможностей железных сплавов. Самый популярный и высокоценимый из них - сталь. Сталь является сплавом железа с углеродом и некоторыми другими элементами. Получают её, как правило, из другого, второго по значимости железоуглеродного сплава - чугуна (в нём содержание углерода выше). Стальные орудия и оружие оказались гораздо прочнее бронзовых

и быстро стали цениться выше.

В первых веках I тысячелетия до н. э. важнейшим центром металлургии железа стала Анатолия - центральные области Малой Азии. Анатолийские металлурги снабжали железом и железными сплавами всю Переднюю Азию и многие страны Европы. Однако со временем и в других областях появляются свои «рудные провинции» - центры производства и переработки железа.

Железо нередко добывалось в отдалённых от древнейших центров

Начало эпохи цивилизаций

Катапультастреломёт. IV в. до н. э.

цивилизации областях. Ни в Египте, ни в Месопотамии крупных его месторождений нет.

Первой «мировой» империей стало Новоассирийское царство, объединившее в VIII-VII вв. до н. э. под своей властью большую часть Передней Азии и Египет. В VI в. до н. э. одно из иранских племён - персы создали мощнейшее государство тогдашнего мира.

Земли персов находились в Азии, Африке и Европе. Их владения простирались от Эгейского моря и Ливийской пустыни до Инда и Памирских гор. На смену персам пришли в IV в. до н. э. держава Александра Македонского и возникшие после её распада новые царства. А на западе Европы уже набирал силу Рим.

Железные наконечники копий и стрел.

Портал для школьника. Самоподготовка

Что такое цивилизация

Почему стоит скачать Age of Civilizations на андроид?

ЧТО ТАКОЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

СХОЖИЕ СТАТЬИ