परिवार चिकित्सा व्युत्पत्ति।

ग्रीक से आता है। थेरेरिया - उपचार।

श्रेणी।

संचार मनोचिकित्सा का एक रूप।

विशिष्टता।

इसका उद्देश्य पारिवारिक संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। इस दृष्टिकोण के विकास में सबसे ठोस योगदान देने वाले शोधकर्ताओं में, सबसे प्रसिद्ध निम्नलिखित हैं: वी। सतीर, के। व्हिटेकर, एस मिनुखिन, एम। एस। पलाज़ोली, डी। हेली, एम। बोवेन, के। मदनेस। , एल हॉफमैन।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. उन्हें। कोंडाकोव। 2000.

परिवार चिकित्सा

(या अंग्रेजी) परिवार चिकित्सा) - मनोवैज्ञानिक और मनो-सुधारात्मक तरीकों की मदद से परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों का संशोधन और नकारात्मक मनोवैज्ञानिक लक्षणों को दूर करने और परिवार प्रणाली की कार्यक्षमता बढ़ाने के लिए। एस टी में मनोवैज्ञानिक लक्षणों और समस्याओं को परिवार के सदस्यों के उप-अपनाने, दुष्क्रियात्मक अंतःक्रियाओं के परिणाम के रूप में माना जाता है, न कि गुणों के रूप में। परिवार के सदस्य ("पहचान योग्य रोगी")। एक नियम के रूप में, एस। टी। एक इंट्रा- नहीं, बल्कि समस्याओं को हल करने के लिए एक पारस्परिक दृष्टिकोण लागू करता है; उपयुक्त हस्तक्षेपों के माध्यम से परिवार व्यवस्था को समग्र रूप से बदलना है।

आधुनिक एस. टी. प्रति.रोजर्सऔर वी। सतीर, प्रणालीगत एस। टी। एम। पलाज़ोली, जे। एफ। चेकिन, जी। प्रैट और एल। बोस्कोलो, सकारात्मक एस। टी। ऑन्कोथेरेपीए मेनेगेटी और अन्य। इन सिद्धांतों के ढांचे के भीतर, मूल अवधारणाओं की एक विस्तृत श्रृंखला ("बंद विकृति", "मिश्रण", "छद्म-सामान्यवाद", "डबल बॉन्ड", "डबल संदेश", "मेटाकम्युनिकेशन", आदि ।) और तरीके बनाए गए हैं। ("कनेक्शन", "सर्कुलर इंटरव्यू", "परिवार की मनोवैज्ञानिक मूर्तिकला", "लक्षणों की सकारात्मक पहचान", आदि)। आइए हम एस टी के क्षेत्र में मुख्य सैद्धांतिक झुकावों पर विचार करें।

पारिवारिक व्यवहार चिकित्सा।इस दृष्टिकोण का सार अन्योन्याश्रितता के विचार में निहित है व्‍यवहारव्यक्ति: किसी भी बातचीत में, इसका प्रत्येक प्रतिभागी "पुरस्कार" को अधिकतम करने और "लागत" को कम करने का प्रयास करता है। पुरस्कारों को प्राप्त सुख के रूप में परिभाषित किया जाता है, जबकि लागतों को समय और प्रयास के व्यय के रूप में परिभाषित किया जाता है। वैवाहिक असहमति को सकारात्मक सुदृढीकरण की कम दर के एक समारोह के रूप में वर्णित किया गया है। विवादित और गैर-विवादित विवाहित जोड़ों की तुलना से संघर्ष परिवारों में सुदृढीकरण के निम्न स्तर और उच्च स्तर की सजा का पता चलता है। एस टी की मुख्य रणनीति सकारात्मक, पुरस्कृत व्यवहार की बातचीत में वृद्धि और नकारात्मक, दंडात्मक व्यवहार में कमी है। सुधार का उद्देश्य जीवनसाथी और माता-पिता का संवादात्मक व्यवहार है। निष्क्रिय परिवारों में अंतःक्रिया के व्यवहारिक पैटर्न में परिवर्तन निम्नलिखित सुझाव देता है। सुधार और शैक्षिक कार्य के क्षेत्र: 1) अपेक्षाओं, इच्छाओं, असंतोषों की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति का शिक्षण; 2) इच्छाओं और इरादों की विशिष्ट और परिचालन अभिव्यक्ति में प्रशिक्षण; 3) मौखिक और गैर-मौखिक दोनों तरह से सकारात्मक, मजबूत, रचनात्मक तरीके से संवाद करना सीखना; 4) पारस्परिकता और पर्याप्त संचार प्रतिक्रिया की भावनाओं को मजबूत करना सीखना; 5) पति-पत्नी को आपसी और एकतरफा आधार पर विभिन्न अनुबंधों को समाप्त करना सिखाना; 6) परिवार में समझौता और आम सहमति हासिल करना सीखना। सुधार दिशा डेटा हो सकता है व्यक्तिगत परामर्श के संदर्भ में और समूह कार्य की स्थितियों में दोनों को लागू किया गया। व्यवहार का मॉडल एस. टी. निम्नलिखित वर्णित है। चरण: ; लक्ष्य प्राप्त करने के वैकल्पिक तरीके; लक्ष्य के लिए चरण-दर-चरण आंदोलन का कार्यक्रम; इस कार्यक्रम का व्यावहारिक कार्यान्वयन। भूमिका निभाने वाले खेल, वीडियो प्रशिक्षण, और विभिन्न प्रकार के गृहकार्य का व्यापक रूप से अर्जित कौशल को परिवार में वास्तविक स्थितियों में स्थानांतरित करने के लिए उपयोग किया जाता है।

दृष्टिकोण का मुख्य दोष यह है कि यह अस्तित्वगत समस्याओं की उपेक्षा करता है जिन्हें विशुद्ध रूप से व्यवहार संबंधी कठिनाइयों तक कम नहीं किया जा सकता है। चूंकि चिकित्सक द्वारा सामना की जाने वाली समस्याएं बहुआयामी हैं (वे व्यवहार में खुद को संज्ञानात्मक और भावनात्मक क्षेत्रों में प्रकट करते हैं), व्यवहारिक एस टी अपने शस्त्रागार को विधियों के साथ समृद्ध करने के लिए जाता है संज्ञानात्मक मनोविज्ञान.

मनोविश्लेषणात्मक एस. टी. अब तक - एस टी में सबसे आम सैद्धांतिक दृष्टिकोण, उनके विचार मनोचिकित्सकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं के बीच लोकप्रिय हैं। हालाँकि, स्वयं मनोविश्लेषकों के बीच इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि क्या मनोविश्लेषक को पारिवारिक चिकित्सक माना जाना चाहिए। इस परिस्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि शास्त्रीय मनोविश्लेषण व्यक्ति के अध्ययन और उपचार पर केंद्रित है। इस मुद्दे पर रूढ़िवादी मनोविश्लेषणात्मक स्थिति को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है। तरीका: पारिवारिक विकार ऐसे लक्षण हैं जो व्यक्तिगत मनोविकृति को दर्शाते हैं; जो लोग पारिवारिक समस्याओं के बारे में मनोचिकित्सक की ओर रुख करते हैं, उनमें गहरा व्यक्तिगत (इंट्रापर्सनल) होता है संघर्ष. इसलिए, मनोविश्लेषण रोगी के व्यक्तिगत उपचार के रूप में कार्य करता है, उसके अंतर-पारिवारिक संबंधों पर प्रत्यक्ष प्रभाव को छोड़कर।

और कई नवमनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों में (उदाहरण के लिए, अहंकार मनोविज्ञान, वस्तु संबंध सिद्धांत, आदि), वैवाहिक संबंधों की समस्याओं को पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की अभिव्यक्तियों के रूप में भी परिभाषित किया गया है। आंतरिक संघर्ष को बचपन में हुई घटनाओं के परिणाम के रूप में देखा जाता है। मनोविश्लेषणात्मक अभिविन्यास (मनोगतिकीय दृष्टिकोण, वस्तु संबंध सिद्धांत,) के साथ सिद्धांतों के लिए सामान्य निम्नलिखित हैं। प्रावधान: पारिवारिक संघर्षों का कारण प्रारंभिक नकारात्मक जीवन अनुभव है; अप्रभावी तरीकों के निर्धारक अचेतन के दायरे में हैं; चिकित्सा का उद्देश्य अचेतन अनुभवों में दमित परिवार के सदस्यों की जागरूकता के लिए होना चाहिए जो उनके व्यवहार को निर्धारित करते हैं और संघर्षों के उद्भव के लिए जिम्मेदार होते हैं। नव मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोणों में, पारस्परिक संबंध पारिवारिक संघर्षों के कारणों के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। पूरे परिवार के साथ काम करने के उद्देश्य से तकनीकों को लागू किया जाने लगा है। चिकित्सक अधिक सक्रिय स्थिति लेता है, न केवल परिवार के सदस्यों के अचेतन अनुभवों की व्याख्या करता है, बल्कि पारिवारिक बातचीत में निर्देशात्मक हस्तक्षेप भी करता है।

एस. टी. के लिए मिलानी व्यवस्थित दृष्टिकोण। 1970 के दशक में गठित। मनोविश्लेषण पर आधारित, सामान्य प्रणाली सिद्धांत, पालो ऑल्टो स्कूल के कार्य। मुख्य प्रावधान: - स्व-विनियमन और निरंतर विकासशील प्रणाली; कोई भी मानवीय क्रिया संचार का एक रूप है; व्यवहार बातचीत के पैटर्न में व्यवस्थित होता है जो प्रकृति में गोलाकार होते हैं; संचार के गैर-मौखिक पहलू इसकी सामग्री से अधिक महत्वपूर्ण हैं; परिवार के सदस्य बातचीत की एकल प्रणाली के तत्व हैं, उनमें से किसी का व्यवहार अन्य सभी के व्यवहार को प्रभावित करता है, लेकिन इस व्यवहार का कारण नहीं है; बातचीत का मुख्य नियामक परिवार के नियम हैं; परिवार के साथ अपने काम में चिकित्सक तटस्थ, गैर-निर्देशक है, और परिवार के सदस्यों के बजाय व्यक्तियों के रूप में व्यवहार के पैटर्न को संबोधित करता है। उनका कार्य परिवार को बातचीत के रोगजनक पैटर्न से मुक्त करना है, इसे लक्षणों का अनुभव किए बिना विकसित होने का अवसर देना है। इस अर्थ में, परिवार की कोई निश्चित मानक छवि नहीं है। परिवार की अनुकूलन क्षमता उसके बदलने की क्षमता से संबंधित है। पैथोलॉजिकल परिवारों को तथाकथित द्वारा विशेषता है। "पारिवारिक खेल" (परिवार के प्रत्येक सदस्य की अपनी शर्तों में दूसरों के साथ संबंधों को परिभाषित करने का प्रयास, जबकि वे ऐसा करने से इनकार करते हैं), जो गलत धारणा पर आधारित हैं कि पारस्परिक संबंधों पर एकतरफा नियंत्रण की संभावना है। वास्तव में, खेल का मुख्य नियम यह है कि कोई भी कभी नहीं जीत सकता, क्योंकि आप परिपत्र संबंधों की व्यवस्था को नियंत्रित नहीं कर सकते। मानसिक व्यवहार पारिवारिक खेल का तार्किक परिणाम है। इस प्रकार, किसी भी मानसिक विकार को सामाजिक अंतःक्रियाओं का उल्लंघन माना जाता है। चिकित्सीय कार्य में अलग-अलग सत्र होते हैं: पूर्व-सत्र (मनोचिकित्सकों की एक टीम द्वारा परिवार के बारे में प्रारंभिक जानकारी की चर्चा, परिवार के कामकाज के बारे में प्रारंभिक परिकल्पना का विकास); साक्षात्कार (परिवार के बारे में बुनियादी जानकारी प्राप्त करना, प्रारंभिक परिकल्पना का परीक्षण); रिसेप्शन में एक विराम (कार्य की प्रगति की टीम चर्चा, एक प्रणालीगत परिकल्पना का विकास); हस्तक्षेप (एक सकारात्मक बयान के चिकित्सक द्वारा प्रस्तुति, या एक विरोधाभासी नुस्खे, या परिवार के लिए अनुष्ठान व्यवहार); नियुक्ति के बाद (हस्तक्षेप के लिए परिवार की प्रतिक्रिया की टीम चर्चा, प्रवेश के सामान्य परिणामों का निर्माण)। टीम वर्क (स्थायी पर्यवेक्षण) प्रणालीगत एस टी की आधारशिला है। यहाँ, परिवार के साथ काम करने में परिकल्पना, चक्रीयता और तटस्थता जैसे चिकित्सा के सिद्धांतों को लागू किया जाता है।

अंतिम सिद्धांत विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह परंपरागत रूप से माना जाता है कि एक रोग परिवार को बदलना चाहिए (स्वयं को बदलना)। वास्तव में, यह गलत टी.एस.पी. वास्तविक परिवर्तन की संभावना को अवरुद्ध करता है, जो केवल तब होता है जब परिवार को वास्तविक स्वतंत्रता दी जाती है (जिसमें परिवर्तन न करने की स्वतंत्रता भी शामिल है)। प्रणालीगत एस टी का लक्ष्य परिवार की मदद करना है, एक प्रणाली के रूप में, अपने सदस्यों को लक्षणों, अन्योन्याश्रितताओं और बचाव से मुक्त करना। पैथोलॉजिकल संचार की प्रणाली से खुद को मुक्त करके ही कोई व्यक्ति अपनी समस्याओं का समाधान कर सकता है और एक सच्चा व्यक्तित्व प्राप्त कर सकता है।

परिशिष्ट में "संवाद" एस. टी.इस दृष्टिकोण की मूल अवधारणा संवाद की अवधारणा है ( एम.एम.बख्तिन) संवाद - विकास के लिए एक विशेषता और बुनियादी शर्त चेतनातथा आत्म जागरूकताएक व्यक्ति का - व्यक्तिगत घोषणापत्रों की पॉलीफोनी और आसपास के लोगों के आत्मनिर्णय। कोई भी व्यवहार वैश्विक संवाद में एक प्रतिकृति है। कोई भी संचार संवाद है। संवाद की डिग्री एकालाप (बंद, भूमिका-खेल, पारंपरिक, जोड़-तोड़) व्यवहार के प्रतिरोध और सुरक्षा विशेषता के विभिन्न रूपों पर काबू पाने के द्वारा निर्धारित की जाती है। परामर्श की स्थिति एक प्रकार का संवाद है जिसमें चिकित्सक की गतिविधि सौंदर्यवादी बाहरीता की उसकी स्थिति से निर्धारित होती है: ग्राहक की आंतरिक दुनिया एक प्रदर्शित और समझी जाने वाली वस्तु के रूप में कार्य करती है, लेकिन गतिविधि के क्षेत्र और विश्लेषण की वस्तु के रूप में नहीं; चिकित्सक ग्राहक की आंतरिक दुनिया के विभिन्न पहलुओं को संबोधित करता है। समझना ग्राहक के साथ संचार को मानता है, जैसा कि एक स्वतंत्र व्यक्ति के साथ एक संवादात्मक इरादे के साथ, ग्राहक की काउंटर गतिविधि को मानता है। एक संवाद में प्रवेश करने में ग्राहक की कठिनाई चिकित्सक को उसके संवाद के इरादे को भड़काने का कार्य करती है। इस मामले में सामान्य समाधान "मौन का सिद्धांत" है: ग्राहक के साथ संवाद में चिकित्सक की सार्थक प्रतिक्रियाओं की कमी। चिकित्सक की संवाद स्थिति निम्नलिखित में महसूस की जाती है। रूप: जिम्मेदारी का पद (जो हो रहा है और उसकी अपनी स्थिति के लिए किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी का विचार); अर्थ के लिए अभिविन्यास (जीवन स्थितियों और कार्यों के बाद के पुनर्विचार के साथ परामर्श के अर्थ पर ग्राहक के लिए एक कार्य निर्धारित करना); मौलिक खुलापन (ग्राहक के लिए किसी भी समय फिर से सलाहकार से संपर्क करने की क्षमता, अन्य तरीकों या अन्य विशेषज्ञों पर स्विच करने की क्षमता); सलाह की स्वीकार्यता (ग्राहक के साथ संपर्क स्थापित करने के साधन के रूप में, उसके दिमाग में कुछ सामग्री को साकार करना, अपनी समस्याओं के उपेक्षित पहलुओं को इंगित करना)।

एस टी के निर्माण में रूढ़िवादी परंपरा।ईश्वर मानव आध्यात्मिक ऊर्जा का स्रोत है। किसी व्यक्ति में ईश्वर की छवि व्यक्तित्व का मूल और सार है, यह मूल रूप से अविनाशी और अटूट है, इसके प्रति आंतरिक दृष्टिकोण व्यक्ति को स्वयं को अधिक से अधिक अद्वितीय बनाता है। किसी भी विवाह के केंद्र में, जो सही (आध्यात्मिक) नींव पर बना होता है, एक मिलन (एक रहस्योद्घाटन के रूप में परिचित और) होता है। परिवार में, बैठक के अनुभव को लगातार अद्यतन करने के तरीके और तंत्र हैं (व्यक्तिगत और चर्च-व्यापी प्रार्थना, चर्च के धार्मिक जीवन में भागीदारी), जो आध्यात्मिक ऊर्जा का स्रोत और पारस्परिक संबंधों के नवीकरण दोनों हैं। परिवार। इन संबंधों को पुरातन और पदानुक्रमित (प्रकाशन की पूर्णता से रहित, लेकिन प्रेम से भरा हुआ) के रूप में देखा जाता है। परिवार वंश में निहित है। परिवार की मुख्य भौतिक शुरुआत शारीरिक-मानसिक-आध्यात्मिक स्थान के रूप में घर है। भगवान के सामने परिवार के कम से कम एक सदस्य की निरंतर हिमायत से एक घर का निर्माण और रखरखाव होता है। रूढ़िवादी परंपरा में घर की विभिन्न विशेषताओं (छत से तहखाने तक) के विशेष अर्थ अर्थ और भार हैं। इन गुणों के भौतिक और आध्यात्मिक संयोजन के रूप में घर हर व्यक्ति की आवश्यकता और लक्ष्य है। किसी विशेष परिवार का मार्ग उसके भाग्य (भगवान के मन) और उसके सभी सदस्यों की संयुक्त और स्वतंत्र इच्छा से निर्धारित होता है।

मुख्य शिक्षा के रूपएस टी के क्षेत्र में: पारंपरिक (व्याख्यान, सेमिनार, साहित्य का अध्ययन); संयुक्त (एक शिक्षक-पर्यवेक्षक के मार्गदर्शन में व्यावहारिक कार्य); समूह (विभिन्न प्रशिक्षण)। उत्तरार्द्ध मनोवैज्ञानिक-व्यवसायियों के प्रशिक्षण का सबसे प्रभावी रूप है। शिक्षा का प्रशिक्षण कार्यक्रम 4 मुख्य कार्यों को हल करता है: छात्र को सूचित करता है, स्थितियों और तकनीकों का प्रदर्शन करता है, मनोचिकित्सा दृष्टिकोण और कौशल विकसित करता है, छात्र के आत्म-अनुसंधान और व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया के लिए स्थितियां प्रदान करता है। प्रभावी प्रशिक्षण मानता है कि सुविधाकर्ता शिक्षार्थियों के समूह को एकजुट करता है, उनके आत्म-मूल्य की भरपाई करता है, प्रामाणिक और अनुरूप, सक्रिय और सहानुभूतिपूर्ण, सकारात्मक है। चिकित्सक द्वारा अपनी समस्याओं के बारे में लगातार अध्ययन और जागरूकता प्रभावी एस टी के लिए एक आवश्यक शर्त है। ऐसे कार्यक्रमों की एक महत्वपूर्ण विशेषता नेताओं की टीम वर्क है। चिकित्सक के मुख्य कौशल: ग्राहक के साथ संपर्क स्थापित करने और बनाए रखने की क्षमता; ग्राहक और उसकी परिवार प्रणाली की स्थिति का विश्लेषण करने की क्षमता; ग्राहक और उसके परिवार पर प्रभावी निर्देश और निर्देशात्मक प्रभाव प्रदान करने की क्षमता। (ए बी ओरलोव।)

बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - एम .: प्राइम-ईवरोज़नाकी. ईडी। बीजी मेश्चेरीकोवा, एकेड। वी.पी. ज़िनचेंको. 2003 .

देखें कि "पारिवारिक चिकित्सा" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

परिवार चिकित्सा- पारिवारिक संबंधों के सामंजस्य के उद्देश्य से मनोचिकित्सा तकनीकों का एक सेट। इस दृष्टिकोण के विकास में सबसे ठोस योगदान देने वाले शोधकर्ताओं में, निम्नलिखित सबसे प्रसिद्ध हैं: वी। सतीर, के। व्हिटेकर, एस मिनुखिन, एम.एस. ... ... मनोवैज्ञानिक शब्दकोश

परिवार चिकित्सा- सामाजिक समस्याओं के क्षेत्र में एक टीम के रूप में परिवार के साथ काम करने का सिद्धांत और रचनात्मक तरीका। इसका उद्देश्य एक विशेष समाज में बच्चों की जरूरतों को पूरा करने के लिए अपने सदस्यों के बीच रचनात्मक सोच विकसित करना, परिवार समुदाय को एकजुट करना है। से… … आध्यात्मिक संस्कृति के मूल तत्व (एक शिक्षक का विश्वकोश शब्दकोश)

परिवार चिकित्सा- - मनोचिकित्सा तकनीकों का सामान्य नाम जिसमें परिवार के अन्य सदस्यों से स्वतंत्र उपचार के लिए अलग-अलग व्यक्तियों को अलग किए बिना परिवार को संपूर्ण माना जाता है। पारिवारिक चिकित्सा मुख्य रूप से बच्चों से संबंधित है ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

परिवार चिकित्सा- प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा सबसे कम उम्र के मनोचिकित्सा स्कूलों में से एक है जो हाल ही में विकसित हो रहा है। यह दृष्टिकोण द्वितीय विश्व युद्ध के बाद उत्पन्न हुआ, यह साइबरनेटिक्स के साथ निकट सहयोग में विकसित हुआ, और यह इसका आवश्यक है ... विकिपीडिया

परिवार चिकित्सा- (पारिवारिक चिकित्सा), परामर्श या मनोरोग। एक प्रतिनिधि के रूप में परिवार के कुछ या सभी सदस्यों का उपचार। समूह। एस.टी. के साथ उपचारों और विघटन की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग किया। निदान के प्रकार, वीडियो सहित, जो आपको अपने स्वयं के व्यवहार का मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं, और ... ... लोग और संस्कृतियां

परिवार चिकित्सा- स्वतंत्र उपचार के लिए विशिष्ट व्यक्तियों को अलग किए बिना, चिकित्सीय दृष्टिकोणों की एक श्रृंखला के लिए एक सामान्य शब्द जो पूरे परिवार के साथ व्यवहार करता है। यह शब्द सैद्धांतिक रूप से तटस्थ है; पारिवारिक चिकित्सा का अभ्यास भाग के रूप में किया जा सकता है ... मनोविज्ञान का व्याख्यात्मक शब्दकोश

परिवार चिकित्सा (या मनोचिकित्सा) (अंग्रेजी परिवार चिकित्सा)- मनोवैज्ञानिक और मनो-सुधारात्मक तरीकों की मदद से परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों का संशोधन और नकारात्मक मनोवैज्ञानिक लक्षणों को दूर करने और परिवार प्रणाली की कार्यक्षमता को बढ़ाने के लिए। पारिवारिक चिकित्सा में, मनोवैज्ञानिक लक्षणों और समस्याओं को परिवार के सदस्यों के बीच उप-इष्टतम, दुष्क्रियात्मक अंतःक्रियाओं के परिणाम के रूप में देखा जाता है, न कि k.-l के गुणों के रूप में। परिवार के सदस्य ("पहचान योग्य रोगी")। आमतौर पर, फैमिली थेरेपी समस्या समाधान के लिए एक गैर-अंतर-लेकिन पारस्परिक दृष्टिकोण लागू करती है; चुनौती उपयुक्त हस्तक्षेपों के माध्यम से परिवार व्यवस्था को समग्र रूप से बदलने की है।

आधुनिक परिवार चिकित्सा का प्रतिनिधित्व मध्य स्तर के कई सिद्धांतों द्वारा किया जाता है, जिनमें जी. बेटसन का संचार सिद्धांत, एस. टी. एस. मेनुहिन का संरचनात्मक सिद्धांत, जे. फ्रामो द्वारा वस्तु संबंधों का सिद्धांत, मानवतावादी एस. टी. एस. टी. एम. पलाज़ोली, जे.एफ. चेकिना, जी। प्राता और एल। बोस्कोलो, सकारात्मक एस। टी। "डबल बॉन्ड", "डबल बाइंड", "मेटाकम्युनिकेशन", आदि) और तरीके ("कनेक्शन", "सर्कुलर इंटरव्यू", "परिवार की मनोवैज्ञानिक मूर्तिकला" "," लक्षणों की सकारात्मक परिभाषा ", आदि)। आइए हम पारिवारिक चिकित्सा के क्षेत्र में मुख्य सैद्धांतिक झुकावों पर विचार करें।

पारिवारिक व्यवहार थेरेपी- इस दृष्टिकोण का सार व्यक्तियों के व्यवहार की अन्योन्याश्रयता के विचार में है: किसी भी बातचीत में, इसके प्रत्येक प्रतिभागी "पुरस्कार" को अधिकतम करने और "लागत" को कम करने का प्रयास करते हैं। पुरस्कारों को प्राप्त सुख के रूप में परिभाषित किया जाता है, जबकि लागतों को समय और प्रयास के व्यय के रूप में परिभाषित किया जाता है। वैवाहिक असहमति को सकारात्मक सुदृढीकरण की कम दर के एक समारोह के रूप में वर्णित किया गया है। विवादित और गैर-विवादित विवाहित जोड़ों की तुलना से संघर्ष परिवारों में सुदृढीकरण के निम्न स्तर और उच्च स्तर की सजा का पता चलता है। एस टी की मुख्य रणनीति सकारात्मक, पुरस्कृत व्यवहार की बातचीत में वृद्धि और नकारात्मक, दंडात्मक व्यवहार में कमी है। सुधार का उद्देश्य जीवनसाथी और माता-पिता का संवादात्मक व्यवहार है।

निष्क्रिय परिवारों में अंतःक्रिया के व्यवहारिक पैटर्न में परिवर्तन निम्नलिखित सुझाव देता है। सुधार और प्रशिक्षण कार्य के क्षेत्र:

1. अपेक्षाओं, इच्छाओं, असंतोषों की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति सिखाना;
2. इच्छाओं और इरादों की विशिष्ट और परिचालन अभिव्यक्ति में प्रशिक्षण;
3. मौखिक और गैर-मौखिक दोनों तरह से सकारात्मक, मजबूत, रचनात्मक तरीके से संवाद करना सीखना;
4. पारस्परिकता और पर्याप्त संचार प्रतिक्रिया की भावनाओं को मजबूत करना सीखना;
5. आपसी और एकतरफा आधार पर विभिन्न अनुबंधों को समाप्त करने के लिए पत्नियों को प्रशिक्षण देना;
6. परिवार में समझौता और आम सहमति हासिल करना सीखना।

सुधार दिशा डेटा हो सकता है व्यक्तिगत परामर्श के संदर्भ में और समूह कार्य की स्थितियों में दोनों को लागू किया गया। व्यवहार का मॉडल एस. टी. निम्नलिखित वर्णित है। चरण: लक्ष्य; लक्ष्य प्राप्त करने के वैकल्पिक तरीके; लक्ष्य के लिए चरण-दर-चरण आंदोलन का कार्यक्रम; इस कार्यक्रम का व्यावहारिक कार्यान्वयन। भूमिका निभाने वाले खेल, वीडियो प्रशिक्षण, और विभिन्न प्रकार के गृहकार्य का व्यापक रूप से अर्जित कौशल को परिवार में वास्तविक स्थितियों में स्थानांतरित करने के लिए उपयोग किया जाता है।

दृष्टिकोण का मुख्य दोष यह है कि यह अस्तित्वगत समस्याओं की उपेक्षा करता है जिन्हें विशुद्ध रूप से व्यवहार संबंधी कठिनाइयों तक कम नहीं किया जा सकता है। चूंकि चिकित्सक द्वारा सामना की जाने वाली समस्याएं बहुआयामी हैं (वे व्यवहार में खुद को संज्ञानात्मक और भावनात्मक क्षेत्रों में प्रकट करते हैं), व्यवहारिक पारिवारिक चिकित्सा संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के तरीकों के साथ अपने शस्त्रागार को समृद्ध करती है।

मनोविश्लेषणात्मक परिवार चिकित्सा- मनोविश्लेषण अभी भी एस टी में सबसे आम सैद्धांतिक दृष्टिकोण है, इसके विचार मनोचिकित्सकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं के बीच लोकप्रिय हैं। हालाँकि, स्वयं मनोविश्लेषकों के बीच इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि क्या मनोविश्लेषक को पारिवारिक चिकित्सक माना जाना चाहिए। इस परिस्थिति को इस तथ्य से समझाया गया है कि शास्त्रीय मनोविश्लेषण व्यक्ति के अध्ययन और उपचार पर केंद्रित है। इस मुद्दे पर रूढ़िवादी मनोविश्लेषणात्मक स्थिति को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है। तरीका: पारिवारिक विकार ऐसे लक्षण हैं जो व्यक्तिगत मनोविकृति को दर्शाते हैं; जो लोग पारिवारिक समस्याओं के बारे में मनोचिकित्सक के पास जाते हैं उनमें गहरा व्यक्तिगत (अंतर्वैयक्तिक) संघर्ष होता है। इसलिए, मनोविश्लेषण रोगी के व्यक्तिगत उपचार के रूप में कार्य करता है, उसके अंतर-पारिवारिक संबंधों पर प्रत्यक्ष प्रभाव को छोड़कर।

और कई नवमनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों में (उदाहरण के लिए, अहंकार मनोविज्ञान, वस्तु संबंध सिद्धांत, आदि), वैवाहिक संबंधों की समस्याओं को पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की अभिव्यक्तियों के रूप में भी परिभाषित किया गया है। आंतरिक संघर्ष को बचपन में हुई घटनाओं के परिणाम के रूप में देखा जाता है। मनोविश्लेषणात्मक अभिविन्यास (मनोगतिकीय दृष्टिकोण, वस्तु संबंध सिद्धांत, लेन-देन विश्लेषण) के साथ सिद्धांतों के लिए सामान्य निम्नलिखित हैं। प्रावधान: पारिवारिक संघर्षों का कारण प्रारंभिक नकारात्मक जीवन अनुभव है; अप्रभावी तरीकों के निर्धारक अचेतन के दायरे में हैं; चिकित्सा का उद्देश्य अचेतन अनुभवों में दमित परिवार के सदस्यों की जागरूकता के लिए होना चाहिए जो उनके व्यवहार को निर्धारित करते हैं और संघर्षों के उद्भव के लिए जिम्मेदार होते हैं। नव मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोणों में, पारस्परिक संबंध पारिवारिक संघर्षों के कारणों के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। पूरे परिवार के साथ काम करने के उद्देश्य से तकनीकों को लागू किया जाने लगा है। चिकित्सक अधिक सक्रिय स्थिति लेता है, न केवल परिवार के सदस्यों के अचेतन अनुभवों की व्याख्या करता है, बल्कि पारिवारिक बातचीत में निर्देशात्मक हस्तक्षेप भी करता है।

मिलानी सिस्टम परिवार चिकित्सा के लिए दृष्टिकोण - 1970 के दशक में विकसित किया गया। मनोविश्लेषण पर आधारित, सामान्य प्रणाली सिद्धांत, पालो ऑल्टो स्कूल के कार्य। बुनियादी प्रावधान: परिवार एक स्व-विनियमन और निरंतर विकासशील प्रणाली है; कोई भी मानवीय क्रिया संचार का एक रूप है; व्यवहार बातचीत के पैटर्न में व्यवस्थित होता है जो प्रकृति में गोलाकार होते हैं; संचार के गैर-मौखिक पहलू इसकी सामग्री से अधिक महत्वपूर्ण हैं; परिवार के सदस्य बातचीत की एकल प्रणाली के तत्व हैं, उनमें से किसी का व्यवहार अन्य सभी के व्यवहार को प्रभावित करता है, लेकिन इस व्यवहार का कारण नहीं है; बातचीत का मुख्य नियामक परिवार के नियम हैं; परिवार के साथ अपने काम में चिकित्सक तटस्थ, गैर-निर्देशक है, और परिवार के सदस्यों के बजाय व्यक्तियों के रूप में व्यवहार के पैटर्न को संबोधित करता है। उनका कार्य परिवार को बातचीत के रोगजनक पैटर्न से मुक्त करना है, इसे लक्षणों का अनुभव किए बिना विकसित होने का अवसर देना है। इस अर्थ में, परिवार की कोई निश्चित मानक छवि नहीं है। परिवार की अनुकूलन क्षमता उसके बदलने की क्षमता से संबंधित है। पैथोलॉजिकल परिवारों को तथाकथित द्वारा विशेषता है। "पारिवारिक खेल" (परिवार के प्रत्येक सदस्य की अपनी शर्तों में दूसरों के साथ संबंधों को परिभाषित करने का प्रयास, जबकि वे ऐसा करने से इनकार करते हैं), जो गलत धारणा पर आधारित हैं कि पारस्परिक संबंधों पर एकतरफा नियंत्रण की संभावना है। दरअसल, खेल का मुख्य नियम यह है कि कोई भी कभी जीत नहीं सकता, क्योंकि। आप परिपत्र संबंधों की प्रणाली को नियंत्रित नहीं कर सकते। मानसिक व्यवहार पारिवारिक खेल का तार्किक परिणाम है। इस प्रकार, किसी भी मानसिक विकार को सामाजिक अंतःक्रियाओं का उल्लंघन माना जाता है। चिकित्सीय कार्य में अलग-अलग सत्र होते हैं: पूर्व-सत्र (मनोचिकित्सकों की एक टीम द्वारा परिवार के बारे में प्रारंभिक जानकारी की चर्चा, परिवार के कामकाज के बारे में प्रारंभिक परिकल्पना का विकास); साक्षात्कार (परिवार के बारे में बुनियादी जानकारी प्राप्त करना, प्रारंभिक परिकल्पना का परीक्षण); रिसेप्शन में एक विराम (कार्य की प्रगति की टीम चर्चा, एक प्रणालीगत परिकल्पना का विकास); हस्तक्षेप (एक सकारात्मक बयान के चिकित्सक द्वारा प्रस्तुति, या एक विरोधाभासी नुस्खे, या परिवार के लिए अनुष्ठान व्यवहार); नियुक्ति के बाद (हस्तक्षेप के लिए परिवार की प्रतिक्रिया की टीम चर्चा, प्रवेश के सामान्य परिणामों का निर्माण)। टीम वर्क (स्थायी पर्यवेक्षण) प्रणालीगत एस टी की आधारशिला है। यहाँ, परिवार के साथ काम करने में परिकल्पना, चक्रीयता और तटस्थता जैसे चिकित्सा के सिद्धांतों को लागू किया जाता है।

अंतिम सिद्धांत विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि एक पैथोलॉजिकल परिवार को बदलना चाहिए (स्वयं को बदलना)। वास्तव में, यह गलत टी.एस.पी. वास्तविक परिवर्तन की संभावना को अवरुद्ध करता है, जो केवल तब होता है जब परिवार को वास्तविक स्वतंत्रता दी जाती है (जिसमें परिवर्तन न करने की स्वतंत्रता भी शामिल है)। प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा का लक्ष्य एक प्रणाली के रूप में परिवार की मदद करना है, इसके सदस्यों को लक्षणों, निर्भरता और बचाव से मुक्त करना है। पैथोलॉजिकल संचार की प्रणाली से खुद को मुक्त करके ही कोई व्यक्ति अपनी समस्याओं का समाधान कर सकता है और एक सच्चा व्यक्तित्व प्राप्त कर सकता है।

पारिवारिक चिकित्सा के अनुप्रयोग में "संवाद" का सिद्धांत - इस दृष्टिकोण की मूल अवधारणा संवाद की अवधारणा (एमएम बख्तिन) है। किसी व्यक्ति की चेतना और आत्म-जागरूकता के विकास के लिए संवाद एक विशेषता और बुनियादी स्थिति है - व्यक्तिगत घोषणापत्रों की पॉलीफोनी और आसपास के लोगों के आत्मनिर्णय। कोई भी व्यवहार वैश्विक संवाद में एक प्रतिकृति है। कोई भी संचार संवाद है। संवाद की डिग्री एकालाप (बंद, भूमिका-खेल, पारंपरिक, जोड़-तोड़) व्यवहार के प्रतिरोध और सुरक्षा विशेषता के विभिन्न रूपों पर काबू पाने के द्वारा निर्धारित की जाती है। परामर्श की स्थिति एक प्रकार का संवाद है जिसमें चिकित्सक की गतिविधि सौंदर्यवादी बाहरीता की उसकी स्थिति से निर्धारित होती है: ग्राहक की आंतरिक दुनिया एक प्रदर्शित और समझी जाने वाली वस्तु के रूप में कार्य करती है, लेकिन गतिविधि के क्षेत्र और विश्लेषण की वस्तु के रूप में नहीं; चिकित्सक ग्राहक की आंतरिक दुनिया के विभिन्न पहलुओं को संबोधित करता है। समझ ग्राहक के साथ संचार को मानती है, जैसा कि एक स्वतंत्र व्यक्ति के साथ एक संवादात्मक इरादे के साथ, ग्राहक की काउंटर गतिविधि को मानता है। एक संवाद में प्रवेश करने में ग्राहक की कठिनाई चिकित्सक को उसके संवाद के इरादे को भड़काने का कार्य करती है। इस मामले में सामान्य समाधान "मौन का सिद्धांत" है: ग्राहक के साथ संवाद में चिकित्सक की सार्थक प्रतिक्रियाओं की कमी। चिकित्सक की संवाद स्थिति निम्नलिखित में महसूस की जाती है। रूप: जिम्मेदारी का पद (जो हो रहा है और उसकी अपनी स्थिति के लिए किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी का विचार); अर्थ के लिए अभिविन्यास (जीवन स्थितियों और कार्यों के बाद के पुनर्विचार के साथ परामर्श के अर्थ पर ग्राहक के लिए एक कार्य निर्धारित करना); मौलिक खुलापन (ग्राहक के लिए किसी भी समय फिर से सलाहकार से संपर्क करने की क्षमता, अन्य तरीकों या अन्य विशेषज्ञों पर स्विच करने की क्षमता); सलाह की स्वीकार्यता (ग्राहक के साथ संपर्क स्थापित करने के साधन के रूप में, उसके दिमाग में कुछ सामग्री को साकार करना, अपनी समस्याओं के उपेक्षित पहलुओं को इंगित करना)।

फैमिली थेरेपी के निर्माण में रूढ़िवादी परंपरा यह है कि ईश्वर मनुष्य की आध्यात्मिक ऊर्जा का स्रोत है। किसी व्यक्ति में ईश्वर की छवि व्यक्तित्व का मूल और सार है, यह मूल रूप से अविनाशी और अटूट है, इसके प्रति आंतरिक दृष्टिकोण व्यक्ति को स्वयं को अधिक से अधिक अद्वितीय बनाता है। किसी भी विवाह के केंद्र में, जो सही (आध्यात्मिक) नींव पर बना होता है, एक मिलन (एक रहस्योद्घाटन और प्रेम के रूप में परिचित) होता है। परिवार में, बैठक के अनुभव को लगातार अद्यतन करने के तरीके और तंत्र हैं (व्यक्तिगत और चर्च-व्यापी प्रार्थना, चर्च के धार्मिक जीवन में भागीदारी), जो आध्यात्मिक ऊर्जा का स्रोत और पारस्परिक संबंधों के नवीकरण दोनों हैं। परिवार। इन संबंधों को पुरातन और पदानुक्रमित (प्रकाशन की पूर्णता से रहित, लेकिन प्रेम से भरा हुआ) के रूप में देखा जाता है। परिवार वंश में निहित है। परिवार की मुख्य भौतिक शुरुआत शारीरिक-मानसिक-आध्यात्मिक स्थान के रूप में घर है। भगवान के सामने परिवार के कम से कम एक सदस्य की निरंतर हिमायत से एक घर का निर्माण और रखरखाव होता है। रूढ़िवादी परंपरा में घर की विभिन्न विशेषताओं (छत से तहखाने तक) के विशेष अर्थ अर्थ और भार हैं। इन गुणों के भौतिक और आध्यात्मिक संयोजन के रूप में घर हर व्यक्ति की आवश्यकता और लक्ष्य है। किसी विशेष परिवार का मार्ग उसके भाग्य (भगवान के मन) और उसके सभी सदस्यों की संयुक्त और स्वतंत्र इच्छा से निर्धारित होता है।

पारिवारिक चिकित्सा के क्षेत्र में शिक्षा के मुख्य रूप: पारंपरिक (व्याख्यान, सेमिनार, साहित्य अध्ययन); संयुक्त (एक शिक्षक-पर्यवेक्षक के मार्गदर्शन में व्यावहारिक कार्य); समूह (विभिन्न प्रशिक्षण)। उत्तरार्द्ध मनोवैज्ञानिक-व्यवसायियों के प्रशिक्षण का सबसे प्रभावी रूप है। शिक्षा का प्रशिक्षण कार्यक्रम 4 मुख्य कार्यों को हल करता है: छात्र को सूचित करता है, स्थितियों और तकनीकों का प्रदर्शन करता है, मनोचिकित्सा दृष्टिकोण और कौशल विकसित करता है, छात्र के आत्म-अनुसंधान और व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया के लिए स्थितियां प्रदान करता है। प्रभावी प्रशिक्षण मानता है कि सुविधाकर्ता शिक्षार्थियों के समूह को एकजुट करता है, उनके आत्म-मूल्य की भरपाई करता है, प्रामाणिक और अनुरूप, सक्रिय और सहानुभूतिपूर्ण, सकारात्मक है। चिकित्सक द्वारा अपनी समस्याओं के बारे में लगातार अध्ययन और जागरूकता प्रभावी एस टी के लिए एक आवश्यक शर्त है। ऐसे कार्यक्रमों की एक महत्वपूर्ण विशेषता नेताओं की टीम वर्क है। चिकित्सक के मुख्य कौशल: ग्राहक के साथ संपर्क स्थापित करने और बनाए रखने की क्षमता; ग्राहक और उसकी परिवार प्रणाली की स्थिति का विश्लेषण करने की क्षमता; ग्राहक और उसके परिवार पर प्रभावी निर्देश और निर्देशात्मक प्रभाव प्रदान करने की क्षमता। (ए.बी. ओर्लोव)

मनश्चिकित्सा का महान विश्वकोश। ज़मुरोव वी.ए.

परिवार चिकित्सा- मनोचिकित्सा तकनीकों का सामान्य नाम जिसमें परिवार के अन्य सदस्यों से स्वतंत्र उपचार के लिए अलग-अलग व्यक्तियों को अलग किए बिना परिवार को संपूर्ण माना जाता है। पारिवारिक चिकित्सा मुख्य रूप से परेशान मानसिक संतुलन और समस्याग्रस्त वैवाहिक संबंधों वाले बच्चों से संबंधित है।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। आई. कोंडाकोव

परिवार चिकित्सा

• शब्द निर्माण - ग्रीक से आया है। थेरेरिया - उपचार।
• श्रेणी संचार मनोचिकित्सा का एक रूप है।
• विशिष्टता - पारिवारिक संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने के उद्देश्य से।

इस दृष्टिकोण के विकास में सबसे ठोस योगदान देने वाले शोधकर्ताओं में, सबसे प्रसिद्ध निम्नलिखित हैं: वी। सतीर, के। व्हिटेकर, एस मिनुखिन, एम। एस। पलाज़ोली, डी। हेली, एम। बोवेन, के। मदनेस। , एल हॉफमैन।

तंत्रिका विज्ञान। पूर्ण व्याख्यात्मक शब्दकोश। निकिफोरोव ए.एस.

शब्द का कोई अर्थ और व्याख्या नहीं है

मनोविज्ञान का ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी

परिवार चिकित्सा- चिकित्सीय दृष्टिकोण की एक श्रृंखला के लिए एक सामान्य शब्द जो स्वतंत्र उपचार के लिए कुछ व्यक्तियों को अलग किए बिना परिवार को संपूर्ण मानता है। यह शब्द सैद्धांतिक रूप से तटस्थ है; फैमिली थेरेपी का अभ्यास कई अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है।

शब्द का विषय क्षेत्र

पारिवारिक मनोवैज्ञानिक कौन है?

यह एक प्रमाणित विशेषज्ञ है जो परिवार चिकित्सा पद्धतियों का उपयोग करने वाले लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करता है।

क्या परिवार चिकित्सा?

यह मनोचिकित्सा की एक आधुनिक दिशा है, जिसकी ख़ासियत यह है कि इसमें ग्राहक एक व्यक्ति नहीं, बल्कि पूरा परिवार होता है। इस दिशा के ढांचे के भीतर, परिवार को एक अभिन्न परस्पर सामाजिक व्यवस्था के रूप में माना जाता है, जिसके कामकाज की विशेषताएं सिस्टम के कामकाज के कानूनों के अधीन हैं।

व्यक्तिगत चिकित्सा से पारिवारिक चिकित्सा में क्या अंतर है?

सबसे पहले, पारिवारिक चिकित्सा का विकास व्यक्तिगत चिकित्सा के विकास से जुड़ा नहीं है।पारिवारिक मनोचिकित्सा का वैचारिक आधार सामान्य प्रणाली सिद्धांत था, जो दो प्रावधानों की विशेषता है:

1) संपूर्ण अपने भागों के योग से बड़ा है;

2) संपूर्ण के सभी भाग और प्रक्रियाएं अन्योन्याश्रित हैं और परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करती हैं।

परिवार प्रणाली के लिए लागू पहले बयान में सुधार किया जा सकता हैइस अनुसार:

1)परिवार अपने व्यक्तिगत सदस्य के संबंध में प्राथमिक है, अर्थात। परिवार में जीवन प्रणाली के गुणों द्वारा नियंत्रित होता है जैसे.

परिवार व्यवस्था के अपने लक्ष्य और कानून हैं। इसका कार्य जीवित रहना हैतथा उन कार्यों को पूरा करें जिनके लिए इसे बनाया गया था। व्यक्तिगत लक्ष्यों के अलावा, परिवार के सदस्यों के भी सामान्य इरादे होते हैं। अपने हितों के अलावा, वे पारिवारिक मूल्यों की भी रक्षा करते हैं। इसलिए, सिस्टम लोगों को इतनी मजबूती से जोड़ने में सक्षम है। सिस्टम मदद करता है लोग अपनी जरूरतों को पूरा करते हैं, और लोग, बदले में, सिस्टम की "सेवा" करते हैं। और उनमें से प्रत्येक कुछ हद तक अपने स्वयं के उद्देश्यों और जरूरतों के अधीन नहीं है, बल्कि सिस्टम के विकास और कामकाज की जरूरतों और पैटर्न के अधीन है। इसमें संबंध में, मनोचिकित्सा प्रभाव का उद्देश्य संपूर्ण परिवार प्रणाली है, न कि एक व्यक्ति। यह स्थिति सिस्टम दृष्टिकोण के बीच मुख्य अंतरों में से एक है,जो यह बताता है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार न केवल उसकी अपनी आवश्यकताओं और उद्देश्यों से निर्धारित होता है, बल्कि परिवार प्रणाली के कामकाज की विशेषताओं से भी निर्धारित होता है, जिसका वह सदस्य है। यानी इच्छाओं, जरूरतों, इरादों और व्यक्ति सिस्टम के प्रभाव के लिए लोगों की विशेषताएं गौण हैं। इसलिए, फोकस थेरेपी परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं का विश्लेषण करने से परिवार प्रणाली के सदस्यों के बीच बातचीत के बेकार तरीकों की खोज करने के लिए स्थानांतरित हो जाती है।

सामान्य प्रणाली सिद्धांत का दूसरा प्रस्ताव जैसा कि परिवार प्रणाली पर लागू होता है, का अर्थ है:क्या

2) परिवार प्रणाली के प्रत्येक सदस्य का व्यवहार बाकी को प्रभावित करता है।

एक व्यवस्थित पारिवारिक दृष्टिकोण में, कार्य-कारण में परिवर्तन होता हैरैखिक से वृत्ताकार कनेक्शन। एक रैखिक कनेक्शन के साथ, घटना ए घटना बी का कारण बनती है, यानी। A- B का कारण है, और B- A का प्रभाव है। कारण और प्रभाव का नियम केवल निर्जीव वस्तुओं के लिए मान्य है। यदि आप एक के बाद एक बने पहले डोमिनोज़ को धक्का देते हैं, तो आप भविष्यवाणी कर सकते हैं निश्चित सटीकता से यह क्या होगा - वे बारी-बारी से गिरेंगे और बाकी सभी। जीवित प्रणालियों में, चीजें अलग हैं। "यदि आप एक कुत्ते को लात मारना चाहते हैं, तो वह चकमा दे सकता है और आपको पैर पर काट सकता है।" मानवीय रिश्ते सभी हैं अधिक जटिल है क्योंकि एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया दूसरे के व्यवहार को प्रभावित करती है। इसके अलावा, कई घटनाएं एक साथ होती हैं। यह अनुमान लगाना असंभव है कि वास्तव में क्या होगा, क्योंकि हम आगे क्या करना है यह समझने के लिए प्रतिक्रिया पर लगातार प्रतिक्रिया कर रहे हैं। इस प्रकार, एक बंद लूप में कारण और प्रभाव शुद्ध मौका बन जाते हैं: एक व्यक्ति का व्यवहार न केवल दूसरों के कार्यों की प्रतिक्रिया है, बल्कि बदले में उन्हें प्रभावित करता है यानी व्यक्ति ए व्यक्ति बी और व्यक्ति सी को उसी तरह प्रभावित करता है कि बी और सी आपसी संबंधों की प्रक्रिया में ए को प्रभावित करते हैं।

परिपत्र मॉडल का सिद्धांतसंबंध, जो प्रणाली का आधार हैपारिवारिक चिकित्सा, इसे न केवल एक तकनीक बनाती है, बल्कि एक और, व्यक्तिगत मनोचिकित्सा से अलग, समस्याओं को देखने, परिभाषित करने और हल करने का तरीका: एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को समस्याग्रस्त प्रणालीगत संबंधों के लक्षण के रूप में माना जाता है। साधारण, "रैखिक" तर्क द्वारा निर्देशित होता है प्रश्न "क्यों?" और मानता है कि उत्तर "क्योंकि" है। एक प्रणालीगत पारिवारिक मनोवैज्ञानिक "क्यों?" प्रश्न द्वारा निर्देशित होता है। परिवार प्रणाली में घटनाएं और क्रियाएं एक बंद श्रृंखला के प्रकार से परस्पर जुड़ी हुई हैं: जो कुछ भी होता है वह एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अपनी भूमिका निभाता है, उदाहरण के लिए, संतुलन बनाए रखने के लिए, सिस्टम के सदस्यों के बीच सामंजस्य, और बड़े पैमाने पर, के लिए सिस्टम का अस्तित्व ही। तब कोई भी व्यवहार कार्यात्मक हो जाता है, और इसलिए, लक्ष्य के दृष्टिकोण से समझा जा सकता है। एक लक्षण पूरी तरह से अतार्किक और यहां तक ​​​​कि विनाशकारी भी हो सकता है जो इसे प्रकट करता है, लेकिन सामान्य संरचना में यह किसी बिंदु पर लगभग एकमात्र हो जाता है पूरे परिवार की इमारत में स्थिरता बनाए रखने के लिए आधार।

प्रणालीगत बातचीत के दृष्टिकोण से किसी भी स्थिति को ध्यान में रखते हुए हमें इस विश्वास से आगे बढ़ने की अनुमति मिलती है कि कोई भी लक्षण सभी "इच्छुक व्यक्तियों" के लिए एक निश्चित "लाभ" लाता है। ऐसा लगता है: "इस लक्षण की आवश्यकता किसे है? परिवार व्यवस्था में संतुलन बनाए रखने के लिए यह लक्षण किस सकारात्मक इरादे से काम करता है?" और जब यह सकारात्मक इरादा स्पष्ट और स्वीकृत हो जाता है, तो यह केवल इसके कार्यान्वयन के लिए नए, सुरक्षित तरीके खोजने के लिए रहता है। उदाहरण के लिए, यदि एक बच्चे का लक्षण माता-पिता को हमेशा बातचीत के लिए एक विषय रखने और उनकी चिंता में एकजुट होने की अनुमति देता है, तो यह आवश्यक है उन्हें एकीकरण के अन्य अवसर खोजने में मदद करने के लिए, ताकि बच्चे को "प्रतीत" न हो कि माता-पिता के साथ मेल-मिलाप करने का एकमात्र तरीका "ड्यूस" प्राप्त करना, बीमार होना या शराब पीना है। यहां, न केवल बच्चे के साथ काम करने की आवश्यकता है, बल्कि वैवाहिक उपचार भी।

यह ज्ञात है कि कोई भी जीवित और सामाजिक व्यवस्था विकास, प्रगति के लिए प्रयास करती है। लेकिन यह विकास उन कारकों को स्थिर किए बिना नहीं किया जा सकता है जो विकास को क्रमिक और सुरक्षित बनाते हैं। यही कारण है कि परिवार का कामकाज, किसी भी प्रणाली की तरह, द्वारा निर्धारित किया जाता है दो कानूनों की कार्रवाई: होमोस्टैसिस का कानून और विकास का कानून। होमोस्टैसिस के नियम के अनुसार, प्रत्येक परिवार अपनी वर्तमान स्थिति को बनाए रखने का प्रयास करता है। स्थिरता का उल्लंघन सभी परिवार के सदस्यों के लिए हमेशा दर्दनाक होता है, इस तथ्य के बावजूद कि घटनाएँ हर्षित और लंबे समय से प्रतीक्षित दोनों हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, बच्चे का जन्म, एक दर्दनाक विवाह का टूटना, आदि। विकास के नियम के अनुसार, प्रत्येक परिवार प्रणाली अपने जीवन चक्र से गुजरती है - चरणों का एक निश्चित क्रम। एक परिवार के जीवन चक्र के चरण कुछ अपरिहार्य वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से जुड़े होते हैं, जिनमें से एक भौतिक समय है:

1. परिवार के सदस्य उम्र से संबंधित परिवर्तनों से गुजरते हैं, और फलस्वरूप, उनकी मनोवैज्ञानिक ज़रूरतें बदल जाती हैं।

2. परिवार की संरचना (परिवार के सदस्यों का जुड़ना और परिवार के सदस्यों का जाना) में एक अपरिहार्य परिवर्तन होता है।

पारिवारिक संकट सबसे अधिक बार एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के दौरान होते हैं। यह इन क्षणों में है कि परिवार में पहले से उपयोग किए जाने वाले लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके अब अपने सदस्यों के बीच उत्पन्न होने वाली नई जरूरतों को पूरा करने में प्रभावी नहीं हो सकते हैं। समस्याएँ सबसे अधिक होने की संभावना हैजब विकास की इच्छा परिवार और उसके सदस्यों को बढ़ने और बदलने के लिए प्रेरित करती है, और संसाधन, यानी संचार कौशल, रोल मॉडल, समर्थन के अवसर पर्याप्त नहीं होते हैं। तब होमोस्टैसिस की इच्छा, अपनी यथास्थिति का संरक्षण, परिवार में प्रबल होना शुरू हो जाता है, जिसे संकट की स्थिति में उसके सदस्यों द्वारा एक सुरक्षित राज्य के रूप में माना जाता है।नए नियम, आपसी समझ और बातचीत का एक नया स्तर।

ऐसी स्थिति में फैमिली काउंसलर का कार्य परिवार के सदस्यों और पूरे परिवार को स्थिति से उबरने के लिए संसाधन खोजने की एक प्रणाली के रूप में मदद करना है, जो पहली नज़र में एक मृत अंत लगता है, जिसके बाद परिवार आगे बढ़ सकता है इसके विकास का अगला चरण।

पारिवारिक मनोवैज्ञानिक किसके साथ काम करता है?

एक परिवार के मनोवैज्ञानिक के लिए परिवार के किसी भी सदस्य के साथ काम करना संभव है,इसकी पूरी रचना से शुरू होकर, एक व्यक्ति के साथ समाप्त, शायद एक परिवार न होने पर भी इस पलयहां तक ​​​​कि अगर ग्राहक अकेला है, तब भी वह "बचपन से आता है" माता-पिता के परिवार में रहने के अपने अनुभव के साथ, जिसमें उनके विश्वास, मूल्य, आदतें और रीति-रिवाज बनते थे, और यह बचपन "विरासत" अक्सर एक का स्रोत होता है व्यक्ति के जीवन की कठिनाइयाँ। लेकिन परिवार की संरचना जितनी अधिक "पूर्ण" होगी, विशेष रूप से पहली "नैदानिक" नियुक्ति पर, चिकित्सा के समय और उस पर खर्च किए गए धन दोनों के मामले में परिवार के लिए काम उतना ही प्रभावी होगा।

आमतौर पर, "एक छत के नीचे" रहने वाले सभी परिवार के सदस्यों को पहली बैठक में आमंत्रित किया जाता है।भविष्य में, चिकित्सा के लक्ष्यों के आधार पर, परिवार के सदस्यों की एक अलग संख्या को आमंत्रित किया जा सकता है। बच्चों के साथ एक तलाकशुदा महिला के साथ काम करते समय, उसके पूर्व पति को शामिल होने की आवश्यकता हो सकती है यदि वे एक गुप्त "युद्ध" कर रहे हैं बच्चे।

यदि परिवार के एक या अधिक सदस्य इसमें भाग लेने से मना करते हैंसंयुक्त कार्य, आप व्यक्तिगत रूप से आवेदन करने वाले व्यक्ति को चिंतित करने वाले मुद्दे पर निर्णय लेने के लिए अपने सदस्यों में से एक के साथ व्यक्तिगत कार्य शुरू कर सकते हैं। हालांकि, इस तथ्य को ध्यान में रखना आवश्यक है कि जब परिवार का एक सदस्य बदलता है, यह परिवार के अन्य सदस्यों के प्रतिरोध का कारण बन सकता है, जो सिस्टम को असंतुलित कर सकता है - रिश्ते में दूरी बढ़ाकर अलगाव को बढ़ा सकता है। लेकिन यह "बढ़ते" के परिवर्तनों के साथ दूसरों को "पकड़ने" के लिए सक्रिय करके भी खुश हो सकता है . किसी भी मामले में, हमेशा परिवार के साथ काम करना शुरू करने का अवसर होता है।

रिसेप्शन में पूरे परिवार की आवश्यकता क्यों है, यदि किसी की समस्याओं को हल करना आवश्यक है?

एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक निकट संबंधों में परिवार के सदस्यों की कठिनाइयों पर विचार करता हैएक दूसरे के साथ, इसलिए एक परिवार के एक सदस्य की समस्या को व्यापक पारिवारिक संदर्भ में माना जाता है। जब सिस्टम में बातचीत बाधित होती है, तो यह परिवार में एक व्यक्ति की तुलना में अधिक बार "समस्या" व्यवहार में व्यक्त किया जाता है। अक्सर यह एक बन जाता है बच्चे, क्योंकि वयस्कों पर भावनात्मक निर्भरता उसके अस्तित्व का आधार है। इस प्रकार, परिवार में एक की "समस्या" को हल करने के लिए, पारिवारिक संपर्क के उल्लंघन का पता लगाना और स्वस्थ पारिवारिक संबंधों के निर्माण के लिए स्थितियां बनाना आवश्यक है, और इसके लिए पूरे परिवार की उपस्थिति वांछनीय है। स्वागत समारोह।

परिवार चिकित्सा के क्या लाभ हैं?

1. पारिवारिक चिकित्सा का निर्विवाद लाभ इसकी प्रभावशीलता है।एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक एक लक्षण के साथ काम नहीं करता है (रोगसूचक व्यवहार, एक नियम के रूप में, समस्याग्रस्त संबंधों के अनुकूल होने का एक तरीका है), लेकिन स्रोत के साथ - स्वयं टूटे हुए रिश्ते। उदाहरण के लिए, एक के काम के परिणामस्वरूप " व्यक्तिगत" (पारिवारिक नहीं) एक बच्चे के साथ मनोवैज्ञानिक, उसकी समस्या (घर से शूटिंग) धीरे-धीरे गायब हो सकती है। लेकिन बहुत कारण से - गहन अंतर-पारिवारिक संपर्क प्रभावित नहीं हुआ, समस्या कुछ समय बाद या तो वापस आ सकती है, या बदल सकती है, या परिवार के किसी अन्य सदस्य के लिए "माइग्रेट" करें। इसकी तुलना दवा से की जा सकती है: जब रोग का इलाज किया जाता है, न कि रोगी को, तो उपचार अप्रभावी होगा।

2. प्राप्त प्रभाव पूरे परिवार के बाद से अधिक प्रभावी और दीर्घकालिक हैपरिणाम के लिए काम करता है (जब तक, निश्चित रूप से, परिवार के मनोवैज्ञानिक की सिफारिशों का पालन सभी परिवार के सदस्यों द्वारा नहीं किया जाता है)। यदि परिवार के सदस्यों में परिवर्तन के लिए अलग-अलग प्रेरणाएँ हैं, तो जो अधिक प्रेरित हैं वे कम प्रेरित लोगों को सक्रिय कर सकते हैं।

3. पारिवारिक चिकित्सा इस अर्थ में अधिक "आशावादी" है कि यह नहीं हैलोगों की उनके आनुवंशिकी या दर्दनाक अतीत के अनुभवों के साथ समस्याएं। जब "बीमारी" के कारण अतीत में होते हैं, तो यह अस्पष्ट हो जाता है कि क्या इसे अब "ठीक" किया जा सकता है। पारिवारिक चिकित्सा वर्तमान में उन कारणों की तलाश करती है जिनके साथ अब कुछ करना शुरू करना है।

4. व्यक्तिगत "पर्यावरण की दृष्टि से क्लीनर" की तुलना में पारिवारिक चिकित्सा। उदाहरण के लिए,एक व्यक्ति के बच्चे के साथ काम करने की प्रक्रिया में (एक परिवार चिकित्सक नहीं), मनोवैज्ञानिक बच्चे से इस तरह से बात करता है कि माँ को नहीं पता कि वह उससे कैसे बात करना चाहता है या नहीं करना चाहता है, खेलता है जैसे माँ खेलती नहीं है वास्तविक जीवन में बच्चे के साथ। उसी समय, बच्चे की माँ को बहुत सारी नकारात्मक भावनाओं का अनुभव हो सकता है: अपने बच्चे के संबंध में आक्रोश या अपराधबोध, मनोवैज्ञानिक के संबंध में क्रोध और ईर्ष्या (इस तथ्य के लिए कि वह बन सकती है) अपने बच्चे के लिए "सर्वश्रेष्ठ" माँ)। माता का अभिभावकीय अधिकार गिर जाता है।

5. पारिवारिक चिकित्सा स्वाभाविक रूप से परिवार के सदस्यों के प्रतिरोध को "हटा" देती है,क्योंकि एक व्यवस्थित दृष्टिकोण में "हर चीज के लिए दोषी" को नियुक्त करना असंभव है, किसी को "सभी परेशानियों के स्रोत" की भूमिका के लिए निर्धारित करना। और यद्यपि शुरुआत में परिवार किसी को "बलि का बकरा" के रूप में पेश कर सकता है, काम की प्रक्रिया में यह समझ में आता है कि परिवार के किसी विशेष सदस्य पर सारा दोष डालना असंभव है, क्योंकि हर कोई अपना "योगदान" करता है। , सभी परिवार के सदस्य परस्पर और पारस्परिक रूप से एक दूसरे के व्यवहार को आकार देते हैं। व्यवस्थित दृष्टिकोण की ख़ासियत यह है कि परिवार के सभी सदस्यों को शुरू में कुछ जन्मजात विशेषताओं के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि दूसरों के व्यवहार के आधार पर उचित व्यवहार दिखाते हुए माना जाता है। क्रिया "होना" " क्रिया "शो" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और फिर सिस्टम बनाने वाले लोगों में से कोई भी हमारे लिए "शक्तिशाली", "आलसी", "आक्रामक", "स्पर्शी" जैसे सामान्य लेबलों की विशेषता नहीं है, क्योंकि प्रत्येक व्यवहार अभिव्यक्ति कुछ अलग होना बंद हो जाती है। आलस्य केवल किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा वहन किया जा सकता है जो यह सुनिश्चित करता है कि उसके कर्तव्यों को अभी भी किसी और के द्वारा किया जाएगा, भले ही यह "किसी और" को नाखुश करे। परिवार में कोई और जो उसका विरोध कर सके।

6. पारिवारिक चिकित्सा के लिए बहुत कम समय की आवश्यकता होती है और तदनुसार,व्यक्ति की तुलना में सामग्री की लागत।

फैमिली थेरेपी में कितना समय लगता है?

पारिवारिक चिकित्सा की अवधि भिन्न होती है। कुछ परिवारकेवल एक या दो सत्रों के लिए आते हैं, और यह परिवर्तन की प्रक्रिया के घटित होने के लिए पर्याप्त है। परिवार को चिकित्सा में लाने वाले संकट से उबरने के लिए अन्य परिवारों को चार या पांच बैठकों की आवश्यकता होती है। बहुत कम बार, दस से अधिक बैठकों की आवश्यकता हो सकती है। चिकित्सा की अवधि पहली बैठक में अनुबंध के समापन पर निर्धारित की जाती है।

कई कारक काम की अवधि को प्रभावित करते हैं: गंभीरता और नुस्खेसमस्याओं, काम में शामिल परिवार के सदस्यों की संख्या, लोगों को बदलने के लिए प्रेरित करने वाली पीड़ा की मात्रा, निर्मित पारिवारिक स्थिति में उनकी भागीदारी के बारे में उनकी जागरूकता, साहस की डिग्री, परिवर्तन के लिए इच्छा और तत्परता।

कार्य की अवधि अध्ययन की गहराई पर भी निर्भर करती है, जो द्वारा निर्धारित की जाती हैपरिवार ही परिवार चिकित्सा के संस्थापकों में से एक, कार्ल व्हाइटेकर ने खुद को एक संगीत शिक्षक से तुलना करते हुए सुझाव दिया कि परिवार को अपनी ज़रूरत के अनुसार खेलना सीखना चाहिए। कई लोगों के लिए यह सीखना पर्याप्त है कि लोकप्रिय उद्देश्यों को कैसे निभाया जाए। कुछ लोग बीथोवेन को अच्छी तरह खेलना चाहते हैं, और इसमें काफी समय लग सकता है।

पारिवारिक चिकित्सा का दूसरा नाम है - "अल्पकालिक, पर केंद्रितसमाधान चिकित्सा"। एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक का कार्य परिवर्तन को प्रोत्साहन देना, एक सकारात्मक पारिवारिक प्रक्रिया शुरू करना, परिवार को उसके संसाधनों को देखने या खोजने में मदद करना है ताकि वह मनोवैज्ञानिक की मदद के बिना अस्तित्व में रह सके, अपनी समस्याओं का सामना कर सके। अपना ही है।

एक योग्य परिवार मनोवैज्ञानिक कैसे चुनें?

एक योग्य पारिवारिक मनोवैज्ञानिक उच्च स्तर वाला विशेषज्ञ होता हैमनोवैज्ञानिक शिक्षा और लंबे (2 वर्ष या अधिक) प्रशिक्षण "फैमिली थेरेपी" से गुजरना, जिसमें इसकी पुष्टि करने वाला एक दस्तावेज है। ऐसा दस्तावेज एक फैमिली साइकोथेरेपिस्ट का प्रमाण पत्र है। ऐसे प्रमाण पत्र केवल काफी बड़े और "गंभीर" संगठनों द्वारा जारी किए जाते हैं , जिनके नाम भी ध्यान देने योग्य हैं ये हैं, सबसे पहले, समूह और परिवार मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा संस्थान, एकीकृत परिवार चिकित्सा संस्थान, व्यावहारिक मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण संस्थान, आदि।

एक मनोवैज्ञानिक परिवार के साथ क्या काम कर सकता है?

पारिवारिक मनोवैज्ञानिक के साथ काम करने से मदद मिलेगी:

परिवार में समझ में सुधार;

अपनी भावनाओं, विचारों, इच्छाओं, साथ ही दावों और असंतोष को रचनात्मक तरीके से व्यक्त करना सीखें जिससे उन्हें एक साथी द्वारा सुना जा सके;

संचित शिकायतों और निराशाओं को स्पष्ट करें;

रिश्तों के अंतरंग क्षेत्र में समस्याओं का समाधान;

पारिवारिक संकट पर काबू पाना;

संघर्षों को दूर करना सीखें;

ऐसी स्थिति में चुनाव करें जहां पति-पत्नी तलाक के कगार पर हों;

तय करें कि बेवफाई के बाद रिश्ते को कैसे जारी रखा जाए और क्या यह किया जाना चाहिए;

बच्चों की परवरिश के मुद्दों पर विचारों में अंतर को दूर करने के लिए;

किशोर बच्चों वाले माता-पिता के लिए एक सामान्य भाषा खोजें;

बच्चे की उम्र और मानसिक विकास की विशेषताओं के बारे में सूचित करना और उसके पालन-पोषण पर सिफारिशें प्राप्त करना;

पुरानी पीढ़ी आदि के साथ संवाद करने में आने वाली कठिनाइयों को दूर करना।

एक परिवार मनोवैज्ञानिक कैसे काम करता है?

एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक के काम करने के तरीके बेहद विविध हैं: सेपारंपरिक "बातचीत" शैली, जिसे विभिन्न तकनीकों का उपयोग करने से पहले कुछ नियमों के अनुसार किया जाता है: सोशियोमेट्रिक, विरोधाभासी, मनोदैहिक, व्यवहारिक; परिवार के नियमों, परिवार के इतिहास, परिवार की संरचना, कल्पनाओं और छवियों का उपयोग करने के साथ काम करने की एक तकनीक। ये समूह खेल हो सकते हैं, परियों की कहानियां लिख सकते हैं, एक सामान्य चित्र और यहां तक ​​​​कि पारिवारिक मूर्तिकला भी बना सकते हैं। एक नियम के रूप में, परिवार को गृहकार्य दिया जाता है - परिवार के सदस्यों को संचार के नए तरीकों का अभ्यास करना चाहिए, घरेलू जिम्मेदारियों को फिर से वितरित करना, विवाह अनुबंध तैयार करना और बहुत कुछ।

काम के उपकरण के रूप में कई और विविध तकनीकें अनुमति देती हैंलक्ष्य को जल्द से जल्द और यथासंभव लागत प्रभावी रूप से प्राप्त करें।

जब एक परिवार टूट जाता है, तो हर दिन झगड़े, संघर्ष और आपसी गलतफहमी से चिह्नित होता है। प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा जैसे उपकरण के माध्यम से एक सामान्य भाषा पाई जा सकती है।

इससे डरना या शर्मिंदा नहीं होना चाहिए - शायद समस्याओं का कारण वे कठिनाइयाँ थीं जिन्हें सहना पड़ा था, या किसी प्रकार की ख़ामोशी थी जिसे लोग एक-दूसरे पर नहीं फेंक सकते। पारिवारिक मूल्यों के पतन और विवाह के बंधनों को रोकने के लिए, मनोवैज्ञानिकों ने पारिवारिक चिकित्सा तकनीक विकसित की है जो कई समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करती है।

थेरेपी - परिवार को बचाना

संकट में परिवारों की मदद करने के इस तरीके की प्रतिक्रिया अलग है: अविश्वास, संदेह या हँसी। समस्या यह है कि लोग इसका अर्थ पूरी तरह से नहीं समझते हैं और इस विचार को अनुमति नहीं देते हैं कि यह एक परिवार को बचा सकता है।

पारिवारिक चिकित्सा चिकित्सा का एक असामान्य क्षेत्र है जिसका उद्देश्य परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों में समस्याओं और "गलतियों पर काम" को रोकना है।पारिवारिक मनोविज्ञान को परिवार में किसी भी भावनात्मक विफलता को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

उसकी मदद का सहारा लेकर, मरीज धीरे-धीरे संबंध बनाने लगते हैं, अर्थात्:

• परिवार प्रणाली के रूप में इस तरह की अवधारणा की गहरी समझ, इसके सार को समझना।
• आपको एहसास होता है कि आप परिवार का हिस्सा हैं। "समस्या" रिश्तेदारों के साथ संबंध स्थापित करना और आपसी समझ को बहाल करना।
• पारिवारिक सामंजस्य स्थापित होता है, परिवार के सभी सदस्य एक-दूसरे को समझते हैं।
• सद्भाव के मार्ग पर सतही दृष्टिकोण को त्यागते हुए, समस्याओं के गहन विश्लेषण का डर गायब हो जाता है। समस्याएं हल होंगी, आश्चर्य होगा: "हमने ऐसा पहले क्यों नहीं किया?"
• माता-पिता के साथ संबंधों का स्पष्टीकरण - माँ और पिताजी। आप कितने करीब हैं, आपका संचार किस पर आधारित है? समझें कि यह मौजूदा रिश्तों और भविष्य के रिश्तों को कैसे प्रभावित करता है।
• भाई-बहनों के साथ सुखद संबंध बहाल करना।
• आपके रिश्ते के अंतरंग पक्ष का ज्ञान है। साथ में, क्या महत्वपूर्ण है, आप सवालों के जवाब ढूंढ रहे हैं: पूर्व जुनून कहां है? आग और अतीत की भावनाओं का रोमांच कहाँ गया?
• परिवार में कोई "तीसरा अतिश्योक्तिपूर्ण" नहीं हो सकता। सबकी जरूरत है, जरूरत है। इसे ही फैमिली थेरेपी समझने में मदद करती है।
• यदि देशद्रोह का कोई तथ्य है, तो आपको उसके सभी पहलुओं का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। यह विषय बेहद दर्दनाक है, लेकिन सब कुछ जस का तस छोड़कर आप धरातल पर नहीं उतरेंगे।
• रिश्ते के प्रत्येक चरण को जानने के लिए, यह समझने के लिए कि आप अभी किस स्तर पर हैं, इस बात पर पुनर्विचार करें कि एक साथ क्या हुआ और आपका क्या इंतजार है।
• अपने बच्चों के साथ "समान स्तर पर" बोलना सीखना, और बच्चों के लिए यह सीखना बेहद उपयोगी है।
• सभी पापों के लिए एक शाश्वत अपरिवर्तनीय "बलि का बकरा" न बनें और ऐसा "उपहार" किसी को न दें।
• हर चीज में फिर से एक दूसरे का सहारा बनें।
• ज्ञान प्राप्त करें जो आपके परिवार के भविष्य को समृद्ध बनाने में मदद करेगा।
• अपने पूरे दिल और आत्मा से महसूस करें: परिवार एक सहारा है, जो लोग हमेशा रहेंगे, चाहे कुछ भी हो।

परिवार को चंगा करने के तरीके

मनोवैज्ञानिकों ने पारिवारिक चिकित्सा के निम्नलिखित तरीके विकसित किए हैं।

अटैचमेंट विधि। चिकित्सक परिवार में "प्रवेश" करता है, उसका पूर्ण और पूर्ण सदस्य बन जाता है। विशेषज्ञ पारिवारिक जीवन के सार में तल्लीन करता है, सभी का मार्गदर्शन करने के लिए हर संभव प्रयास करता है, जिसमें स्वयं भी शामिल है।

रोल-प्लेइंग गेम की संरचना इस तरह दिखती है:

1. पहला चरण। एक परिवार, उदाहरण के लिए, 4 लोगों का, अपना परिचय देना चाहिए और अपनी समस्या का वर्णन करना चाहिए, और यह इतना आसान नहीं है। मनोवैज्ञानिक उनमें से सबसे अधिक सक्रिय व्यक्ति की पहचान करता है जो पहले बोलता है और अपनी यात्रा के उद्देश्य के बारे में बताता है।

2. डेटा संग्रह का चरण। विशेषज्ञ को परिवार के प्रत्येक सदस्य द्वारा समस्या की दृष्टि जानने की जरूरत है। सभी की बात सुनने के बाद ही वह निम्नलिखित करता है (यह मानते हुए कि यात्रा का कारण एक कठिन किशोर है): "मैंने आप सभी की बात सुनी, और मुझे वास्तव में समस्या दिखाई दे रही है, लेकिन यह एक व्यक्ति की समस्या नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति की है। पूरे परिवार।"

प्रतिक्रिया अलग है - जो कहा गया था उससे इनकार या सहमति, लेकिन समस्या परिवार के सदस्यों के बीच कठिन बातचीत में होगी। मनोवैज्ञानिक कुछ समय के लिए आपके परिवार का सदस्य भी बन सकता है और संचार के माध्यम से आपको यह एहसास दिला सकता है कि वास्तव में समस्या क्या है। आमतौर पर वे अच्छे पक्षों की तलाश करते हैं और उन्हें मजबूत और मजबूत करने की कोशिश करते हैं: "कम चिल्लाना और चिल्लाना, अधिक सुनना और बच्चे के साथ बात करना।"

3. परिणामों की खोज का चरण। विशेषज्ञ परिवार के सदस्यों को जायजा लेने और समस्या की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने का मौका देता है। इसके लिए एक वक्ता की आवश्यकता नहीं है, इसके लिए संयुक्त प्रयासों और रुचि की आवश्यकता है।

4. वैकल्पिक समाधान का चरण। यहां, मनोवैज्ञानिक परिवार को स्थिति से बाहर निकलने के लिए कहते हैं। सब कुछ महत्वपूर्ण है - और माँ क्या करेगी, पिताजी कैसे व्यवहार करेंगे और बच्चों की क्या प्रतिक्रिया होगी।

खेल के दौरान, उन्हें रोका जा सकता है, ठीक किया जा सकता है, और अधिक सही कार्यों और शब्दों का सुझाव दिया जा सकता है। वे एक "होमवर्क असाइनमेंट" भी देते हैं: क्या नहीं करना है, और क्या, इसके विपरीत, क्या करना है, और फिर वे सत्र में एक साथ परिणाम पर चर्चा करते हैं। मुख्य बात यह है कि सत्र में सभी प्रतिभागियों को बोलना चाहिए, अन्यथा यह पारिवारिक चिकित्सा नहीं होगी, बल्कि व्यक्तिगत चिकित्सा होगी।

अवलोकन विधि। मनोवैज्ञानिक देखता है कि रोगी एक-दूसरे को कैसे सुनते हैं, शब्द कैसे प्रतिक्रिया करते हैं। फिर, अपनी टिप्पणियों के आधार पर निष्कर्ष निकालता है और सिफारिशें करता है।

रीडिज़ाइन विधि। विशेषज्ञ सकारात्मक पहलुओं पर ध्यान देने और उन्हें विकसित करने की इच्छा जगाने की कोशिश करता है।

पारिवारिक उपचार

पारिवारिक चिकित्सा तकनीक वह साधन है जिसके द्वारा मनोवैज्ञानिक पारिवारिक संबंधों की संरचना में परिवर्तन करते हैं।

अनुसंधान की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक एन. फ्रेडमैन और आर. शेरमेन ने निम्नलिखित तकनीकों की पहचान की है:

• सोशियोमेट्रिक तकनीकें, जिन्हें उनकी बहुमुखी प्रतिभा के कारण सबसे लोकप्रिय और उपयोग किया जाता है। उनकी मदद से, आप ताकत पर भरोसा करते हुए, परिवार के सन्दूक में दरारें "पैच" कर सकते हैं।
• व्यवहार तकनीक जिससे एक मनोवैज्ञानिक समस्या की जड़ तक पहुंच सकता है। यहां परिवार के सदस्यों का एक-दूसरे के प्रति व्यवहार ही ठीक हो जाता है। यह एक बहुत ही प्रभावी पारिवारिक चिकित्सा तकनीक है।
• विरोधाभासी तकनीकें जिनमें पारिवारिक समस्याओं को हल करने की त्वरित और प्रभावी क्षमता होती है। यहां समस्या अपने आप सुलझती नजर आ रही है।
• कल्पना पर आधारित एक तकनीक। यह तकनीक सहयोगी तत्वों के माध्यम से की जाती है।

आलोचना और मान्यता

चिकित्सा की यह विधि काफी युवा है, और कई तकनीकों का अभी तक पूरी तरह से खुलासा नहीं किया गया है। प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा की शुरुआत युद्ध के बाद के वर्षों में हुई थी, और अमेरिका को इसकी मातृभूमि माना जाता है।

इस दृष्टिकोण की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि ग्राहक संपूर्ण परिवार है, न कि प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से। परिवार मनोचिकित्सा प्रभाव का उद्देश्य बन जाता है। नई पद्धति की मान्यता पहले जर्मनी में, फिर स्वीडन और ऑस्ट्रिया में हुई।

मनोचिकित्सा की चिकित्सीय दुनिया में प्रभावी और किफायती होने के कारण यह विधि आज तक प्रशंसा प्राप्त करती है। इसी समय, प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा का दीर्घकालिक प्रभाव होता है।

इस तकनीक को हाल के वर्षों में सक्रिय रूप से विकसित किया गया है: कई नए अध्ययन प्रस्तावित किए गए हैं, और अब वे अज्ञात तथ्यों के सक्रिय विकास के चरण में हैं।

हालांकि, अपने स्वयं के सिद्धांतों, अवधारणाओं, प्रस्तावों की कमी के लिए प्रणालीगत चिकित्सा की कड़ी आलोचना की जाती है जो व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त और लोकप्रिय होंगे। यहां, विधियां और डेटा हमेशा पाठ्यपुस्तकों में लिखी गई बातों से मेल नहीं खाते हैं। प्रणालीगत चिकित्सा प्रकृति में बल्कि अनुमानी है।

प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा लोकप्रिय है क्योंकि यह कई समस्याओं को हल करने में मदद करती है: पीढ़ियों की समस्या, अघुलनशील संघर्ष, संचित आक्रोश और कई अन्य समस्याएं।

इसकी मदद से, परिवार के सदस्य बोलना और सुनना सीखते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक दूसरे को सुनना। विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि आपसी समझ तक पहुंचते हैं। वे आक्रोश जमा नहीं करना सीखते, उसे अपने में नहीं रखते, बल्कि पारिवारिक समस्याओं को एक साथ बोलना, चर्चा करना और हल करना सीखते हैं। परिवार परामर्श हमारे देश में भी एक लोकप्रिय मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण बनता जा रहा है। लेखक: वेरा चुगुवेस्काया

प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा के विकास के इतिहास से पता चलता है कि अभ्यास का यह क्षेत्र उसी तरह विकसित नहीं हुआ जैसे अधिकांश मनोचिकित्सक स्कूल और दृष्टिकोण। कई मनोचिकित्सक दृष्टिकोण विवाहित जोड़ों के साथ काम करने या माता-पिता-बच्चे के संघर्ष के मामलों का वर्णन करते हैं। परिवार परामर्श और मनोचिकित्सा की पुस्तिका (हॉर्न और ओहल्सन, 1982) विभिन्न मनोचिकित्सा विद्यालयों के भीतर परिवारों के साथ काम का वर्णन करती है: लेनदेन संबंधी विश्लेषण, गेस्टाल्ट चिकित्सा, ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण, एडलरियन और तर्कसंगत-भावनात्मक मनोचिकित्सा, व्यवहारिक मनोचिकित्सा और एनएलपी।

इसी समय, प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा का विकास व्यक्तिगत मनोचिकित्सा के विकास से जुड़ा नहीं है। "एक प्रणाली के रूप में परिवार के अध्ययन का कोई इतिहास नहीं है, कोई स्वीकृत अवधारणा नहीं है, कोई स्थापित खोज नहीं है" (स्पीगल और बेल, 1959)। अपने मोनोग्राफ में, एरिकसन और होगन (1972) का तर्क है कि साहित्य के उनके विश्लेषण से कोई सबूत नहीं मिला कि प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा मनोचिकित्सा में पहले से मौजूद किसी भी सैद्धांतिक स्थिति से "बढ़ी" थी।

प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा का वैचारिक आधार साइबरनेटिक्स था, अधिक सटीक रूप से, सामान्य प्रणाली सिद्धांत। सिस्टम के सामान्य सिद्धांत के संस्थापकों में से एक, एल। वॉन बर्टलान्फी ने दिखाया कि एक प्रणाली की अवधारणा तथाकथित "दुनिया के जैविक दृष्टिकोण" से आती है। यह दृष्टिकोण दो प्रावधानों की विशेषता है: क) संपूर्ण इसके भागों के योग से बड़ा है; b) संपूर्ण प्रभाव के सभी भाग और प्रक्रियाएं एक दूसरे को प्रभावित करती हैं और स्थिति बनाती हैं। इस प्रकार, प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा का मूल विचार यह है कि परिवार एक सामाजिक व्यवस्था है, अर्थात् तत्वों और उनके गुणों का एक जटिल है जो एक दूसरे के साथ गतिशील संबंध और संबंधों में हैं। परिवार "एक जीवित जीव है, जो क्रिस्टल के बजाय एक लौ जैसा दिखता है" (चेर्निकोव, 1997)।

परिवार प्रणाली एक खुली व्यवस्था है, यह पर्यावरण के साथ निरंतर आदान-प्रदान में है। परिवार प्रणाली एक स्व-संगठन प्रणाली है, अर्थात, व्यवस्था का व्यवहार समीचीन है, और प्रणाली के परिवर्तनों का स्रोत स्वयं के भीतर है (चेर्निकोव, 1997)। इसके आधार पर, यह स्पष्ट है कि परिवार बनाने वाले लोग इस परिवार प्रणाली के कामकाज के नियमों के प्रभाव में एक तरह से या किसी अन्य तरीके से कार्य करते हैं, न कि उनकी जरूरतों और उद्देश्यों के प्रभाव में। इसमें शामिल तत्व के संबंध में प्रणाली प्राथमिक है। यह स्पष्ट है कि मनोचिकित्सा प्रभाव का उद्देश्य संपूर्ण परिवार प्रणाली है, न कि एक व्यक्ति, इस प्रणाली का एक तत्व। परिवार प्रणालियों के कामकाज के सामान्य सिद्धांतों पर विचार करें।

परिवार प्रणालियों के कामकाज के नियम

परिवार व्यवस्था का जीवन दो नियमों के अधीन है: होमोस्टैसिस का नियम और विकास का नियम। होमोस्टैसिस का नियम कहता है: प्रत्येक प्रणाली स्थिरता के लिए, स्थिरता के लिए प्रयास करती है। परिवार के लिए, इसका मतलब है कि अपने अस्तित्व के हर क्षण में वह संरक्षित करना चाहता है यथास्थिति. इस स्थिति का उल्लंघन सभी परिवार के सदस्यों के लिए हमेशा दर्दनाक होता है, इस तथ्य के बावजूद कि घटनाएँ हर्षित और लंबे समय से प्रतीक्षित दोनों हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, बच्चे का जन्म, एक दर्दनाक विवाह का टूटना, आदि। स्थायित्व के नियम में जबरदस्त शक्ति है। जैसा कि जे हेली (1980) के अध्ययनों से पता चला है, परिवार से एक वयस्क बच्चे के प्रस्थान को रोकने और इस तरह परिवार की संरचना को संरक्षित करने की इच्छा के माध्यम से, माता-पिता एक किशोर के किसी भी मनोरोगी व्यवहार को पूरी तरह से आश्चर्यचकित करने में सक्षम हैं। बाहरी लोग। साथ ही, विकास का नियम संचालित होता है: प्रत्येक परिवार प्रणाली एक पूर्ण जीवन चक्र से गुजरती है। यह नोट किया गया था कि परिवार अपने विकास में कुछ अपरिहार्य उद्देश्य परिस्थितियों से जुड़े कुछ चरणों से गुजरता है। ऐसी ही एक स्थिति है भौतिक समय। परिवार के सदस्यों की उम्र हर समय बदलती रहती है और अनिवार्य रूप से परिवार की स्थिति भी बदलती है। जैसा कि एरिक एरिकसन द्वारा दिखाया गया है, किसी व्यक्ति के जीवन में प्रत्येक आयु अवधि कुछ मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं से मेल खाती है जिसे एक व्यक्ति पूरा करना चाहता है। उम्र के साथ-साथ सामान्य रूप से जीवन और विशेष रूप से करीबी लोगों के लिए मांग भी बदलती है। यह संचार की शैली को निर्धारित करता है और, तदनुसार, परिवार ही। एक बच्चे का जन्म, एक बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु - यह सब परिवार की संरचना और परिवार के सदस्यों की एक दूसरे के साथ बातचीत की गुणवत्ता में महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तन करता है।

परिवार एक नदी की तरह है जिसमें कभी भी दो बार प्रवेश नहीं किया जा सकता है। ठेठ अमेरिकी पारिवारिक जीवन चक्र का एक संस्करण प्रस्तावित किया गया है (कार्टर और मैकगोल्ड्रिक, 1980)।

1. पहला चरण एक अकेला युवक का जीवन है, जो आर्थिक रूप से व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र है, अपने माता-पिता से अलग रह रहा है। इस चरण को "सनक का समय" कहा गया है। माता-पिता से स्वतंत्र जीवन पर स्वतंत्र विचारों के निर्माण के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है।

2. दूसरा चरण भावी विवाह साथी से मिलने के क्षण से शुरू होता है। प्यार में पड़ना, रोमांस करना, विवाह संघ के विचार का उदय, यानी एक दीर्घकालिक, स्थिर संबंध - यह सब उस पर लागू होता है। यदि जीवन चक्र का यह चरण सफल होता है, तो साथी एक साथ भावी जीवन के संबंध में अपेक्षाओं का आदान-प्रदान करने का प्रबंधन करते हैं, और कभी-कभी उन पर सहमत भी होते हैं।

3. तीसरा चरण है विवाह का समापन, एक छत के नीचे प्रेमियों का मिलन, संयुक्त परिवार की शुरुआत, एक सामान्य जीवन। इस चरण को "डायड का समय" कहा गया है। यह पहले पारिवारिक संकट का समय है। युवाओं को एक साथ कैसे रहना है, इस पर एक समझौता करना चाहिए। स्वेच्छा से या अनजाने में, जीवन को व्यवस्थित करने के लिए, यह तय करना आवश्यक है कि परिवार में कार्यों का वितरण कैसे किया जाता है, कौन मनोरंजन का आविष्कार और आयोजन करता है, कौन तय करता है कि किस पर पैसा खर्च करना है, कौन से पति-पत्नी काम करते हैं और कौन नहीं, कब बच्चा पैदा करना है , कौन सा व्यवहार और कौन सा रूप यौन रूप से आकर्षक है और, और कई समान समान रूप से महत्वपूर्ण चीजें हैं। कुछ मुद्दों पर चर्चा करना और उन पर सहमत होना आसान होता है, और कुछ पर खुलकर चर्चा करना मुश्किल होता है क्योंकि प्राथमिकताएं अक्सर स्पष्ट नहीं होती हैं और न ही बोली जाती हैं। यह यौन व्यवहार के लिए विशेष रूप से सच है। युवा पत्नी एक ऐसे परिवार में पली-बढ़ी जहां बाहरी विश्राम का स्वागत नहीं था। माँ ड्रेसिंग गाउन में नहीं गई, उसने घर पर जूते पहने और पिताजी के आने के लिए मेकअप किया। पिताजी ने इसकी सराहना की। युवा पति अपनी पत्नी को ऊँची एड़ी के जूते में खड़ा नहीं कर सका। उनकी यादों में, एक शिक्षक ने ऊँची एड़ी पहनी थी जिससे वह नफरत करता था। वह अपनी माँ से प्यार करता था, जो काम नहीं करती थी और ड्रेसिंग गाउन और चप्पल पहनकर घर चली जाती थी। पत्नी, अपने पति को खुश करना चाहती है और घर पर प्यार की एक शाम बिताने का सपना देखती है, उसे दहलीज पर मेकअप और ऊँची एड़ी के जूते पहनकर मिलती है। वह उसे देखकर सोचता है कि वह जाने के लिए तैयार है। उसने घर पर एक शांत शाम बिताने के बारे में सोचा होगा, लेकिन, अपनी पत्नी से प्यार करने और उसे बिना शब्दों के समझने के, वह तुरंत उसके साथ एक रेस्तरां में चला जाता है, उदाहरण के लिए, या दोस्तों के पास। वह हैरान है। उसकी पत्नी में एक भयानक विचार: "मेरे साथ नहीं रहना चाहता।" लेकिन वह बीमार पड़ गई और आत्म-घृणा से भरी, ड्रेसिंग गाउन और चप्पल में घर पर चली गई। पति इस समय जोश से जलता है। पत्नी पालन करने के लिए तैयार नहीं है: उसे बुरा लगता है और वह खुद से घृणा करती है। मेरे पति के मन में एक भयानक विचार है: "वह मेरे साथ नहीं रहना चाहते।" यह यौन असामंजस्य की शुरुआत हो सकती है।

4. चौथा चरण तब होता है जब तीसरे चरण का संकट दूर हो जाता है, विवाह संरक्षित रहता है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पहला बच्चा प्रकट हुआ है। इस स्तर पर उत्पन्न संकट और भी गंभीर है। परिवार का एक तीसरा सदस्य दिखाई दिया, परिवार की संरचना बदल गई। एक ओर तो यह अधिक स्थिर हो गया है, और दूसरी ओर, इस नई व्यवस्था के सदस्य एक दूसरे के संबंध में अधिक दूर हो गए हैं। एक नए अनुबंध की आवश्यकता है, क्योंकि भूमिकाओं, समय, धन आदि के पुनर्वितरण की आवश्यकता है। रात में बच्चे के पास कौन उठेगा? क्या माता-पिता घर पर एक साथ रहेंगे या बारी-बारी से मिलेंगे, या पत्नी बच्चे के साथ रहेगी, और पति अविवाहित रहेगा? यदि बच्चे ने वैवाहिक संबंधों में अलगाव नहीं लाया, इसके अलावा, माता-पिता को लामबंद किया, तो यह चरण सफलतापूर्वक पारित हो गया। हो सकता है कि बच्चा जीवन में दिनचर्या और एकरसता की भावना लाए; यह पति-पत्नी को लगता है कि युवावस्था और छुट्टी खत्म हो गई है और अंतहीन रोजमर्रा की जिंदगी शुरू हो गई है, पति परित्यक्त महसूस करता है और संदेह करता है कि उसकी पत्नी उसे एक बच्चे के साथ धोखा दे रही है। पत्नी निश्चित रूप से जानती है कि उसकी गोद में एक बच्चे के साथ उसे छोड़ दिया गया है, और अचानक उसे पता चलता है कि उसकी शादी एक तुच्छ किशोरी से हुई है और पारिवारिक जीवन की कठिनाइयाँ उसकी कमर तोड़ने वाली हैं। ये सभी चौथे चरण के असफल मार्ग के संकेत हैं। यह जरूरी नहीं कि तलाक की ओर ले जाए, लेकिन आमतौर पर होमोस्टैसिस का कानून परिवार प्रणाली को जटिल और विस्तृत स्टेबलाइजर्स प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, नियमित विश्वासघात उपयुक्त होते हैं, जो लापरवाही से छिपे होते हैं ताकि उनके बाद होने वाले घोटालों और मेल-मिलाप से निकटता का भ्रम पैदा हो और परिवार को बचाया जा सके। जीवनसाथी या व्यक्तिगत नपुंसकता के किसी अन्य रूप में एक पुरानी बीमारी भी उपयुक्त है - शराब, पेशेवर सफलता प्राप्त करने में असमर्थता, आदि।

5. पारिवारिक जीवन चक्र के पांचवें चरण में दूसरे बच्चे की उपस्थिति की विशेषता होती है। यह काफी सरलता से गुजरता है, क्योंकि बच्चों के साथ कैसे रहना है और इसके लिए कौन जिम्मेदार है, इस पर एक नया समझौता करने की कोई आवश्यकता नहीं है, जैसा कि पिछले चरण में हुआ था। बेशक, दो से अधिक बच्चे हो सकते हैं, लेकिन दो बच्चों का मॉडल परिवार प्रणाली के विकास में सभी आवश्यक पैटर्न दिखा सकता है। परिवार की भूमिका और बच्चे के जन्म क्रम की निर्भरता पर आंकड़े हैं। उदाहरण के लिए, अक्सर परिवार की सबसे बड़ी लड़की एक ersatz माँ बन जाती है, अगले बच्चों के लिए एक नानी; वह छोटों के लिए जिम्मेदार है और अक्सर उसे अपना जीवन जीने के अवसर से वंचित कर दिया जाता है, और इसके अलावा, वह नहीं जानती कि खुद के लिए कैसे जवाब दिया जाए। मध्यम बच्चा अक्सर परिवार में सबसे समृद्ध होता है, पारिवारिक परिदृश्यों और ऋणों से मुक्त होता है। ऐसा माना जाता है कि बच्चों के बीच प्रतिद्वंद्विता अपरिहार्य है। माता-पिता बच्चों की ईर्ष्या की समस्याओं का सामना करते हैं और उन्हें किसी तरह हल करना चाहिए। इस बिंदु पर, समय का एक संबंध है, क्योंकि यह इस समस्या को हल करने में है कि माता-पिता अक्सर अपने बचपन के अनुभव को आज में पेश करते हैं। बच्चों के रिश्तों पर नियंत्रण, एक मध्यस्थ की निरंतर स्थिति अपने स्वयं के महत्व की पुष्टि करने की आवश्यकता को धोखा देती है और, परिणामस्वरूप, बचपन में अपमान का अनुभव। बच्चों के आगमन के साथ, परिवार प्रणाली में एक नया उपतंत्र प्रकट होता है। एक कार्यात्मक परिवार के मामले में, एक वैवाहिक उपप्रणाली और एक बच्चों की उपप्रणाली इसकी संरचना में प्रतिष्ठित होगी। एक बेकार परिवार में, "गलत" उप-प्रणालियां हो सकती हैं: एक बच्चे के साथ एक मां का दूसरे के साथ एक पिता के साथ गठबंधन, या एक तरफ बच्चों के साथ एक मां और दूसरी तरफ एक पिता। पारिवारिक उप-प्रणालियों के बीच की सीमा प्रणाली के सदस्यों के जीवन और मानसिक स्वास्थ्य को व्यवस्थित करने में एक महत्वपूर्ण बिंदु है। यदि उप-प्रणालियों की सीमाएँ बहुत कठोर हैं (उदाहरण के लिए, बच्चे को बिस्तर पर रखने के बाद, वे सुबह तक उससे संपर्क नहीं करते हैं, चाहे कुछ भी हो), तो बच्चों में मनोदैहिक रोग हो सकते हैं, क्योंकि केवल बहुत मजबूत जलन (बीमारियाँ) शानदार अभिव्यक्तियों के साथ) अपने सबसिस्टम की सीमा को पार कर सकते हैं और अपने माता-पिता से संपर्क कर सकते हैं। यदि सबसिस्टम की सीमाएँ बहुत पारगम्य हैं, तो सिस्टम के सभी सदस्य अपने निजी जीवन जीने के अवसर से वंचित रह जाते हैं, जिसे अंग्रेजी में क्या कहते हैं गोपनीयता, संलयन होता है, जाल, भूमिकाओं का भ्रम, "उपजाऊ" बच्चे और शिशु माता-पिता। यह स्पष्ट नहीं है कि कौन निर्णय लेता है, कौन किसके लिए जिम्मेदार है, और बहुत कुछ।

6. छठा चरण बच्चों का स्कूल वर्ष है। इस समय, परिवार बाहरी दुनिया के नियमों और मानदंडों का सामना करता है, जो अंतर-पारिवारिक जीवन के नियमों से भिन्न होते हैं। यहां प्रश्नों का निर्णय किया जाता है कि क्या सफलता मानी जाती है और क्या विफलता है, कैसे सफल होना है, परिवार बाहरी सफलता और सामाजिक मानदंडों और मानकों के अनुपालन के लिए क्या कीमत चुकाने को तैयार है। उदाहरण के लिए, एक हाइपरसोशलाइज़िंग परिवार सफलता के लिए किसी भी कीमत को बहुत अधिक नहीं मानता है, और एक हारे हुए व्यक्ति, निश्चित रूप से रोता है और परिवार का समर्थन खो देता है। एक हाइपरसोशलाइज़िंग परिवार बहुत झरझरा बाहरी सीमाओं वाला परिवार है। अधिक पारगम्य बाहरी सीमाएँ, पारिवारिक उप-प्रणालियों की सीमाएँ उतनी ही कम पारगम्य होती हैं। परिवार के सदस्यों के बीच संबंध सहज होते हैं और मुख्य रूप से मानदंडों, नियमों और परंपराओं द्वारा नियंत्रित होते हैं जिन्हें बदलना बहुत मुश्किल होता है। एक असंतुष्ट परिवार, यानी एक ऐसा परिवार जो बाहरी मानदंडों और नियमों के विरोध में है, बाहरी सीमाओं और अक्सर बहुत छिद्रपूर्ण आंतरिक सीमाओं को बंद कर दिया है। ऐसे परिवारों में, निष्ठा की समस्या उत्पन्न हो सकती है, और वैवाहिक निष्ठा नहीं, बल्कि पारिवारिक मानदंडों और मूल्यों के प्रति निष्ठा, एक प्रकार का समाज या कुलीन भाईचारा, जिसके नियमों के उल्लंघन से बहिष्कार का खतरा होता है।

तो, पारिवारिक जीवन चक्र के इस चरण में, परिवार प्रणाली की सीमाओं, मानदंडों, मिथकों, नियमों और खेलों की निर्यात क्षमता का परीक्षण किया जाता है।

7. पारिवारिक जीवन चक्र का सातवां चरण बच्चों के यौवन के समय से जुड़ा है। यह पहले बच्चे में यौवन की अवधि के साथ शुरू होता है। इस समय बच्चे की प्रमुख आवश्यकता अपनी पहचान बनाने की है, इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए: मैं कौन हूँ और कहाँ जा रहा हूँ। एक पहचान बनाने के लिए "मैं अपने माता-पिता की संतान हूँ" का उत्तर पर्याप्त नहीं है। उदाहरण परिवार के बाहर, साथियों, असंबंधित वयस्कों के बीच मांगे जाते हैं। इस समय परिवार को सबसे महत्वपूर्ण कार्य हल करना चाहिए: बच्चे को अलगाव के लिए तैयार करना, स्वतंत्र जीवन के लिए। यही वह बिंदु है जहां परिवार प्रणाली के कामकाज की व्यवहार्यता और प्रभावशीलता का परीक्षण किया जाता है। यदि परिवार सफलतापूर्वक इस कार्य का सामना करता है, तो यह स्काइला और चरीबडिस के बीच से गुजरता है और जीवन की यात्रा के शांत विस्तार में उभरता है।

पारिवारिक जीवन की इस अवधि पर अधिक विस्तार से विचार करें। आमतौर पर, बच्चे के यौवन की अवधि माता-पिता में मध्य जीवन संकट के साथ मेल खाती है। इसका मतलब यह है कि ऐसे समय में जब बच्चा पारिवारिक प्रभाव से बचना चाहता है, अपने भाग्य या कम से कम जीवन के पाठ्यक्रम को बदलना चाहता है, उसके माता-पिता को वास्तव में सामान्य स्थिरता बनाए रखने की आवश्यकता होती है। मध्य जीवन संकट तब होता है जब किसी व्यक्ति को पता चलता है कि उसके जीवन की कुछ घटनाएं और तथ्य अपरिवर्तनीय हैं: एक पेशा चुना गया है और पेशेवर क्षेत्र में कुछ परिणाम प्राप्त हुए हैं या नहीं, एक परिवार बनाया गया है, बच्चों को उठाया गया है काफी हद तक, यह योग करने का समय है, हालांकि प्रारंभिक, लेकिन परिणाम। ऐसा करना डरावना है क्योंकि वे निराशाजनक हो सकते हैं। साथ ही यह स्पष्ट हो जाता है कि जीवन के लिए इतना समय नहीं बचा है, ताकत कम हो रही है, खुद को हारे हुए के रूप में पहचानना घातक और अपूरणीय लगता है। बुरे बच्चे एक अच्छा बहाना है: "मेरे पास एक महत्वपूर्ण करियर नहीं था क्योंकि मेरे पास बहुत मुश्किल (बीमार) बच्चे थे और उन पर बहुत समय बिताया।" माता-पिता के आत्मसम्मान को बनाए रखने के लिए, बच्चों का अव्यवहारिक होना बेहतर है। जैसा कि आप देख सकते हैं, जीवन चक्र के इस चरण में, बच्चों और माता-पिता के हित सीधे विपरीत होते हैं।

बहुत बार, परिवार व्यवस्था की स्थिरता सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करती है कि बच्चे माता-पिता के परिवार में रहना जारी रखते हैं या नहीं। अक्सर, एक साथ अपने जीवन के दौरान, बच्चे परिवार में कुछ मनोवैज्ञानिक कार्य करना सीखते हैं, उदाहरण के लिए, वे माता-पिता के बीच मध्यस्थ बन जाते हैं। यदि बच्चे परिवार छोड़ देते हैं और इससे भी बदतर, स्वतंत्र और सफल हो जाते हैं, यानी उन्हें अपने माता-पिता के ध्यान और सहायता की आवश्यकता नहीं होती है, तो माता-पिता को एक-दूसरे के साथ सीधे संवाद करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। जीने में सक्षम होने के लिए, परिवार में बच्चे होने के दौरान जमा हुई बहुत सारी समस्याओं को हल करना आवश्यक है।

कई घोटालों को स्थगित कर दिया गया और खुद को स्मारकों में बदल दिया गया, यौन समस्याओं को वर्षों तक हल नहीं किया गया था और भी बहुत कुछ। यदि बच्चों के रूप में कोई बहाना नहीं है, तो इन सभी समस्याओं को हल करना होगा, जो दर्दनाक और अप्रिय है और इसके अलावा, तलाक का कारण बन सकता है। अलगाव की अनुमति न देना या औपचारिक रूप से इसकी अनुमति देना बहुत आसान है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा औपचारिक रूप से अलग रहता है, दूसरे शहर में कहीं कॉलेज जाता है, यहाँ तक कि शादी भी कर ली है, लेकिन माता-पिता के परिवार के मानदंडों के अनुसार, वह अभी तक अपने पैरों पर नहीं खड़ा हुआ है, आय के आवश्यक स्तर तक नहीं पहुंचा है, या वह काम नहीं करता जहां परिवार के अनुसार उसे काम करना चाहिए। उनकी विफलताएं परिवार के लिए एकदम सही स्थिरता हैं। वे परिवार के बाकी लोगों का समय और ऊर्जा भी लगाते हैं और आपको परिवार की अन्य समस्याओं को हल नहीं करने देते हैं। यदि बच्चा फिर भी हठपूर्वक सफलता की ओर बढ़ता है, तो उसे इस रास्ते से भटकाने के कई तरीके हैं। जे हेली की पुस्तक लीविंग होम (हेली, 1980) इसी को समर्पित है। इसकी मुख्य थीसिस है कि एक युवा व्यक्ति के व्यवहार का कुसमायोजन और विलक्षणता एक सुरक्षात्मक चरित्र है। जैसे ही माता-पिता के परिवार को इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि बच्चा अलग होने के लिए तैयार है, यह अस्थिर और असंगठित हो जाता है। झगड़े अधिक होते जा रहे हैं, परिवार के सदस्यों की भलाई बिगड़ रही है। यह एक युवक के लिए एक संकेत है जो उसे सूचित करता है कि उसके परिवार के टूटने का खतरा है या, सबसे अच्छा, संरचना और बातचीत के अभ्यस्त तरीकों को बदलने का खतरा है। सब कुछ समान रखने के लिए, वह विलक्षण और दुर्भावनापूर्ण व्यवहार विकसित करता है। जे हेली का मानना ​​है कि इसी तरह के मामले में किसी भी संगठन का कोई भी सदस्य बाधित व्यवहार के माध्यम से एक स्टेबलाइजर की भूमिका निभाने के लिए तैयार है। विशिष्ट व्यवहार संबंधी विकारों के अलावा, पुरानी बीमारियां, कभी-कभी मानसिक रोग, विकसित हो सकते हैं। यह देखते हुए कि बच्चे सामान्य रूप से अपने माता-पिता से अधिक जीवित रहते हैं, परिवार के स्थिरीकरण की समस्या को कम से कम जब तक माता-पिता जीवित हैं, हल किया जा सकता है।

तो, पारिवारिक जीवन चक्र का यह चरण परिवार के सभी सदस्यों के लिए सबसे कठिन, सबसे अधिक समस्याग्रस्त और दर्दनाक है। यहां परिवार को अपनी बाहरी और आंतरिक सीमाओं का पुनर्निर्माण करना चाहिए, सभी सदस्यों के बीच एक नया अनुबंध समाप्त करना चाहिए, एक बदली हुई रचना में रहना सीखना चाहिए।

8. आठवां चरण तीसरे चरण की पुनरावृत्ति है, केवल द्याद के सदस्य एक अलग उम्र में हैं। बच्चे बड़े हो गए हैं और स्वतंत्र जीवन जीते हैं, माता-पिता अकेले रह गए हैं। इस चरण को अक्सर खाली घोंसला चरण कहा जाता है। यह अच्छा है अगर परिवार बिना किसी नुकसान के जीवन चक्र के इस चरण में पहुंच गया और लोग आपसी संचार के आनंद को बनाए रखते हुए एक-दूसरे के साथ समय बिताने का आनंद लेते हैं।

9. जीवन चक्र का नौवां चरण सन्यासी का जीवन है, अकेलापन; जीवनसाथी की मृत्यु हो गई है, व्यक्ति अपना जीवन अकेला जीता है, जैसे वह अपनी युवावस्था में रहता था, अभी तक अपना परिवार नहीं बना रहा था, केवल अब वह एक बूढ़ा व्यक्ति है जिसके पीछे एक जीवन है।

रूसी शहरी परिवार का जीवन चक्र अमेरिकी से काफी अलग है। ये अंतर मुख्य रूप से आर्थिक कारणों से संबंधित हैं, लेकिन रूसी निवासियों की चेतना की सांस्कृतिक विशेषताएं भी महत्वपूर्ण हैं। मुख्य अंतर यह है कि रूस में व्यावहारिक रूप से अलग-अलग रहने वाले एकल परिवार नहीं थे: सबसे पहले, क्योंकि अधिकांश आबादी के पास एक अलग अपार्टमेंट खरीदने या घर बनाने के लिए पैसे नहीं हैं; दूसरे, एक बड़े परिवार का जीवन कठिन और अप्रिय नहीं माना जाता है। पारिवारिक संबंधों का मूल्य बहुत अधिक है, और किसी भी बुजुर्ग महिला को "दादी" के रूप में संबोधित किया जा सकता है - यह उचित और विनम्र दोनों होगा। "बेटा, मदद" या "बेटी, धन्यवाद" शब्द, जो हम अजनबियों से सुनते हैं, बस बिन बुलाए आंसू का कारण बनते हैं। प्रसिद्ध स्टालिनवादी "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स!", जिसने वर्ग संघर्ष की विचारधारा को बदल दिया, ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान देशभक्ति के विस्फोट को जन्म दिया।

रूसी परिवार के जीवन चक्र पर विचार करें।

1. जीवन चक्र का पहला चरण वयस्क बच्चों वाला माता-पिता का परिवार है। युवाओं के पास स्वतंत्र, स्वतंत्र जीवन का अनुभव करने का अवसर नहीं है। अपने पूरे जीवन में एक युवा अपनी पारिवारिक व्यवस्था का एक तत्व है, इसके मानदंडों और नियमों का वाहक, अपने माता-पिता की संतान है। आमतौर पर उसे इस बात का स्पष्ट अंदाजा नहीं होता है कि उसने अपने जीवन में व्यक्तिगत रूप से क्या हासिल किया है, उसके लिए अपने भाग्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना विकसित करना मुश्किल है। वह अपने माता-पिता से प्राप्त जीवन के उन नियमों, मानकों और मानदंडों का व्यवहार में परीक्षण नहीं कर सकता है, और अक्सर अपने नियमों को विकसित नहीं कर सकता है। सेल्फ मेड मैन यानी खुद को बनाने वाला इंसान एक दुर्लभ घटना है।

2. पारिवारिक जीवन चक्र के दूसरे चरण में, युवाओं में से एक भावी विवाह साथी से मिलता है, शादी करता है और उसे अपने माता-पिता के घर लाता है। यह माता-पिता के परिवार के नियमों में एक महत्वपूर्ण विराम है। कार्य बहुत कठिन है - एक बड़े के अंदर एक छोटा परिवार बनाना। युवा लोगों को न केवल एक दूसरे के साथ सहमत होना चाहिए कि वे एक साथ कैसे रहेंगे, किन नियमों के अनुसार (cf. परमाणु परिवार का दूसरा और तीसरा चरण)। उन्हें अभी भी अपने माता-पिता से सहमत होना है, या यों कहें कि वे एक-दूसरे के साथ कैसे मिलेंगे, इस पर फिर से सहमत होंगे। पितृसत्तात्मक नियम इस तरह के समझौते का एक प्रकार प्रदान करते हैं: एक युवा पति या पत्नी दूसरे बच्चे के अधिकारों के साथ एक बड़े परिवार में प्रवेश करते हैं - एक बेटा या बेटी। पति या पत्नी के माता-पिता को "माँ" और "पिता" कहलाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। फिर युवा पति-पत्नी, जैसे थे, पति-पत्नी नहीं हैं, बल्कि नए पाए गए भाई और बहन हैं। हर युवा परिवार ऐसे रिश्ते के लिए तैयार नहीं होता है। खैर, अगर पति-पत्नी एक साथ इसके लिए तैयार नहीं हैं, तो यह बहुत बुरा है जब कोई अकेला इसके लिए तैयार नहीं होता है। तब युगल का एक सदस्य पहले स्थान पर पति या पत्नी बनना चाहता है, और दूसरे स्थान पर एक बेटा या बेटी, जबकि दूसरे पति या पत्नी की विपरीत प्राथमिकताएँ होती हैं। इस मामले में जो झगड़ा होता है उससे सभी वाकिफ हैं और अक्सर सास-बहू के बीच या दामाद और पत्नी के माता-पिता के बीच झगड़े जैसा लगता है। वास्तव में, यह पत्नियों की भूमिका प्राथमिकताओं के संघर्ष पर आधारित है।

नई उपप्रणाली को सबसे पहले अलगाव की आवश्यकता है, पुरानी प्रणाली, होमोस्टैसिस के नियम का पालन करते हुए, सब कुछ वैसा ही रखना चाहती है जैसा वह था। इस प्रकार, एक विरोधाभासी स्थिति पैदा होती है: विवाह, जैसा कि था, अस्तित्व में है और साथ ही, जैसा था, वह अस्तित्व में नहीं है। स्थिति सभी के लिए दर्दनाक है। उदाहरण के लिए, एक परिवार में, पति की माँ ने अपना सामान उस कमरे की कोठरी में रख दिया जहाँ युवक बचपन से रहता था। जब उसने शादी की, तो उसने अपनी आदतें नहीं बदलीं, और नई अलमारी रखने के लिए कहीं नहीं था, और उसके लिए पैसे नहीं थे। माँ किसी भी समय नवविवाहितों के कमरे में अपना सामान लेकर आती थी। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि युवा अपनी शादी को नहीं बचा सके। जरूरी नहीं कि युवा जीवनसाथी के जीवन में घुसपैठ परिवार में संघर्ष, खराब रिश्तों के साथ हो। एक कोमल माँ अपने बेटे की शादी के बारे में बहुत खुश थी और रात में वह युवा के कमरे में आ गई, बेशक, बिना दस्तक दिए, "इन कबूतरों की प्रशंसा करने के लिए।"

3. परिवार चक्र का तीसरा चरण बच्चे के जन्म से जुड़ा है। यह पूरे सिस्टम के लिए भी संकट का दौर है। फिर, इस बात पर सहमत होना आवश्यक है कि कौन क्या करता है और कौन किसके लिए जिम्मेदार है। उप-प्रणालियों और अस्पष्ट संगठन की धुंधली सीमाओं वाले परिवारों में, पारिवारिक भूमिकाओं को अक्सर खराब परिभाषित किया जाता है। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट नहीं है कि कौन एक कार्यात्मक दादी है और कौन एक कार्यात्मक माँ है, अर्थात, जो वास्तव में एक बच्चे की देखभाल करती है, उसकी देखभाल करती है और उसकी परवरिश करती है। अक्सर ये भूमिकाएँ भ्रमित होती हैं, और बच्चा माँ की तुलना में दादी के बेटे या बेटी की तरह अधिक होता है। बच्चे के अपने माता-पिता बल्कि बड़े भाई और बहन हैं। उसकी माँ और पिता काम करते हैं, और उसकी दादी सेवानिवृत्त हैं। वह बच्चे के साथ काफी समय बिताती हैं और साथ ही मां और दादी के बीच संबंध शायद बिल्कुल भी अच्छे न हों। यह परिस्थिति बच्चे को प्रभावित नहीं कर सकती है। वह अक्सर लड़ाई में शामिल होता है। मेरे सहयोगी एम. हारुत्युनयन ने अपने अभ्यास से एक मामला बताया जो इस स्थिति को पूरी तरह से दिखाता है।

परिवार ने ग्यारह साल की एक लड़की के दुर्व्यवहार के बारे में संपर्क किया, जिसने अपनी दादी के प्रति आक्रामक व्यवहार किया। परिवार में तीन महिलाएं शामिल थीं: दादी, मां और लड़की - एक पहचाने गए रोगी। मेरी दादी और माँ के बीच एक कठिन संघर्षपूर्ण रिश्ता था। एक सर्दी में, लड़की ने अपनी दादी को बालकनी पर बंद कर दिया और उसे लंबे समय तक कमरे में नहीं जाने दिया। इस प्रकरण के बाद, परिवार ने एक मनोचिकित्सक को देखने का फैसला किया। जब मां ने बताया कि कैसे उनकी बेटी ने अपनी दादी को नाराज किया, तो उनकी आंखें जीत से जल गईं। बेटी ने जिंदगी में वो किया जो मां नहीं कर सकती थी।

4. चौथे चरण में, परिवार में दूसरा बच्चा दिखाई देता है। पश्चिमी समकक्ष के रूप में, यह चरण काफी हल्का है, क्योंकि यह काफी हद तक पिछले चरण को दोहराता है और बचकानी ईर्ष्या को छोड़कर परिवार में कुछ भी नया नहीं लाता है।

5. पांचवें चरण में, जनक सक्रिय रूप से उम्र बढ़ने और बीमार होने लगते हैं। परिवार एक बार फिर संकट में है। वृद्ध लोग असहाय हो जाते हैं और मध्यम पीढ़ी पर निर्भर हो जाते हैं। वास्तव में, वे परिवार में छोटे बच्चों की स्थिति लेते हैं, हालांकि, प्यार से अधिक बार झुंझलाहट और जलन का सामना करना पड़ता है। बूढ़े लोग अवांछित और अप्राप्य बच्चे बन जाते हैं, जबकि अपने पिछले जीवन के दौरान वे प्रभारी हुआ करते थे, सभी के लिए निर्णय लेते थे, और सभी घटनाओं से अवगत होते थे। यह संधि के अगले संशोधन का चरण है, जो सभी के लिए कष्टदायक है। संस्कृति में, "अच्छी बेटी (बेटा)" का एक स्टीरियोटाइप है: यह वह है जो बुढ़ापे में अपने माता-पिता के लिए एक गिलास पानी लाता है। जिन बुज़ुर्गों का कोई रिश्तेदार नहीं है, वे दयनीय हैं, क्योंकि “उन्हें एक गिलास पानी देने वाला कोई नहीं है।” बुरे बच्चों को फटकार: "एक गिलास पानी मांगने वाला कोई नहीं है।" यानी जनता के मन में बुजुर्गों के लिए एकाकी और स्वतंत्र जीवन का कोई मॉडल नहीं है। अपने बुजुर्गों को घर से बाहर मरने देना, एक नर्सिंग होम में रखना, एक बीमारी के दौरान घर पर एक बूढ़े व्यक्ति का इलाज करना एक विशेष वीरता माना जाता है, न कि उसे अस्पताल भेजना।

अक्सर परिवार के बड़े सदस्यों के जीवन में यह अवधि बच्चों के यौवन की अवधि के साथ मेल खाती है। ऐसे परिवार में, यह एक एकल परिवार की तुलना में अलग तरह से जाता है। किशोरों के साथ वृद्ध लोगों का मध्य पीढ़ी के विरुद्ध गठजोड़ उत्पन्न हो सकता है; उदाहरण के लिए, वृद्ध लोग किशोरों की देर से अनुपस्थिति और स्कूल की विफलताओं को कवर करते हैं।

वहीं, मध्य पीढ़ी का किशोरों पर अच्छा नियंत्रण है। घर में बीमार वृद्ध लोगों को देखभाल और पर्यवेक्षण की आवश्यकता होती है। किशोरों को यह कर्तव्य सौंपा जा सकता है, उन्हें घर में बांधना, हानिकारक स्ट्रीट कंपनी से वंचित करना, उनकी पहचान बनाने की प्रक्रिया को धीमा करना।

6. छठा चरण पहले को दोहराता है। बूढ़े लोग मर चुके हैं, और हमारे सामने वयस्क बच्चों वाला एक परिवार है। अक्सर यह रूसी परिवार का न्यूनतम संभव आकार होता है।

एक अमेरिकी परिवार के जीवन चक्र के कई चरण रूसी शहरी परिवार के जीवन चक्र में मौजूद हैं, उदाहरण के लिए, प्रेमालाप का चरण, दो भागीदारों के बीच एक अनकही (या आंशिक रूप से सार्वजनिक) विवाह अनुबंध का निष्कर्ष, बच्चों का जन्म , उनके मनोवैज्ञानिक विकास के चरण, आदि। लेकिन वे एक बड़े तीन-पीढ़ी के परिवार के संदर्भ में एक परिवर्तित रूप में मौजूद हैं। रूसी परिवार की मुख्य विशेषताएं हैं कि

परिवार, एक नियम के रूप में, एकल नहीं है, बल्कि तीन पीढ़ी है;

परिवार के सदस्यों की एक दूसरे पर भौतिक और नैतिक निर्भरता बहुत अधिक है;

परिवार प्रणाली की सीमाओं में कुछ विशेषताएं हैं; एक नियम के रूप में, वे इष्टतम संगठन की आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त नहीं हैं;

अक्सर उपरोक्त सभी एकता की घटना की ओर ले जाते हैं, पारिवारिक भूमिकाओं का भ्रम, कार्यों का अस्पष्ट विभाजन, हर समय बातचीत करने की आवश्यकता और लंबे समय तक सहमत होने की असंभवता, प्रतिस्थापन, जब परिवार में हर कोई कार्यात्मक रूप से हर कोई हो सकता है और साथ ही कोई नहीं। उदाहरण के लिए, एक परिवार में जहां एक दादी बच्चे की परवरिश कर रही है, वह वास्तव में अपने पोते के लिए एक कार्यात्मक मां है; पति और पत्नी एक बिस्तर साझा करते हैं, घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन देखभाल और घनिष्ठ संबंध में नहीं जुड़े हो सकते हैं, क्योंकि पति आध्यात्मिक और भावनात्मक रूप से अपनी मां के करीब है। वह सबसे पहले उसके हितों का ख्याल रखता है। कार्यात्मक रूप से, यह आदमी अपनी मां का पति और उसकी पत्नी का प्रेमी है। परिवार मुख्य रूप से पति के पैसे पर रहता है, लेकिन वही दादी परिवार का बजट बांटती है, इसलिए कार्यात्मक रूप से वह परिवार की मुखिया होती है;

व्यक्तित्व और संप्रभुता व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित हैं। युवा पीढ़ी पश्चिम की तुलना में पिछली पीढ़ी के साथ बहुत अधिक निकटता और दृढ़ता से जुड़ी हुई है; परंपरा, निरंतरता और साथ ही संघर्ष को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। परिवार का प्रत्येक सदस्य दैनिक संपर्क में है बड़ी मात्राप्रियजनों। वह विभिन्न कठिन रिश्तों में शामिल है, साथ ही वह कई सामाजिक भूमिकाएं करता है, जो अक्सर एक दूसरे के साथ फिट नहीं होते हैं। सामाजिक साक्षरता, एक निश्चित अर्थ में, साधन संपन्नता और साथ ही संवादवाद - यह वही है जो बच्चा बहुत पहले सीखता है। ऐसे पारिवारिक संगठन के साथ, मुख्य मुद्दा अक्सर सत्ता का सवाल होता है। यह किसी भी संचार के संदर्भ में हल किया जाता है: पिताजी मना करते हैं, और माँ बच्चे को कुछ देती है; यह सब बच्चे के सामने किया जाता है और संदेश यह है: "बच्चा मेरी बात मानता है, आपकी नहीं, जिसका अर्थ है कि मैं अधिक महत्वपूर्ण हूं।"

इस प्रकार, कोई भी परिवार प्रणाली प्रणालियों के विकास के नियम के अनुसार अपने जीवन चक्र से गुजरती है। साथ ही, होमोस्टैसिस के नियम के अनुसार, परिवार के जीवन चक्र का प्रत्येक चरण हमेशा के लिए रुक जाता है, कभी नहीं बदलता।

परिवार प्रणाली गुण

परिवार व्यवस्था का वर्णन कई प्रकार से किया जा सकता है। छह सूचनात्मक मापदंडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

परिवार के सदस्यों के संबंधों की विशेषताएं;

• परिवार में जीवन के सार्वजनिक और अनकहे नियम;

पारिवारिक मिथक;

पारिवारिक सीमाएं

परिवार प्रणाली के स्टेबलाइजर्स;

परिवार के इतिहास।

आइए पहले पैरामीटर पर विचार करें। परिवार के सदस्यों के संबंधों की विशेषताएं संचार में प्रकट होती हैं; यहाँ संचार का अर्थ परिवार में होने वाली किसी भी घटना से है। विलंब और मौन, स्पष्ट बातचीत और सामान्य मस्ती, खरीदारी और खाना बनाना - यह सब इस प्रणाली के लिए सूचनात्मक, विशेष, अद्वितीय संचार है। यहां तक ​​कि संचार की प्रतीत होने वाली कमी, मौन, एक शक्तिशाली सूचनात्मक संदेश है। आप किसी व्यक्ति (बच्चे, पति या पत्नी, पति या पत्नी) से बात करना बंद कर सकते हैं, और यह सभी के लिए स्पष्ट हो जाएगा कि यह अस्वीकृति और असंतोष की अभिव्यक्ति है और दोषी व्यक्ति को बहिष्कृत करने की इच्छा है।

संचार मौखिक और गैर-मौखिक हो सकता है; अक्सर यह दोनों एक ही समय में होता है। आवेगी, अचानक हरकतें, दरवाजा पटकना, बर्तनों की गर्जना बिना शब्दों के किसी व्यक्ति की मनःस्थिति को व्यक्त करती है और वह चाहता है कि उसके परिवार के सदस्य इस स्थिति के बारे में जानें। शायद यह मदद के लिए एक पुकार है, एक शिकायत या तिरस्कार: "देखो तुम मुझे क्या लाए हो," आदि। यदि यह उपयुक्त पाठ के साथ है, तो चित्र पूर्ण और पूर्ण होगा। संदेश के मौखिक और गैर-मौखिक भाग एक दूसरे के पूरक हैं और सामंजस्य में हैं।

अक्सर ऐसा होता है कि संदेश के इन हिस्सों में सामंजस्य नहीं होता है, इसके अलावा, वे एक-दूसरे का खंडन करते हैं। ऐसे हालात हर मोड़ पर होते हैं। उदाहरण के लिए, छेड़खानी। ऐसा लगता है कि लोग गंभीर और काफी अच्छे विषयों पर बात कर रहे हैं, यहां तक ​​कि व्यवसायिक भी। साथ ही, गैर-मौखिक रूप से, उनके रूप, मुद्राओं, हावभाव, पारस्परिक दूरी के साथ, वे पूरी तरह से अलग "बातचीत" करते हैं। स्थिति रोमांचक और सुरक्षित है क्योंकि गैर-मौखिक पाठ को अनदेखा करना या मौखिक संदेशों पर ध्यान नहीं देना संभव है। यह मामला हानिरहित है। जैसे ही मौखिक और गैर-मौखिक योजनाओं के अंतर्विरोध पारिवारिक संदर्भ में आते हैं और वहां संचार का नियम बन जाते हैं, परिवार के सदस्यों, विशेषकर बच्चों के व्यवहार और भलाई के गंभीर उल्लंघन उत्पन्न होते हैं। अपने प्रसिद्ध काम "ऑन द कम्युनिकेशन थ्योरी ऑफ सिज़ोफ्रेनिया" में, जी। बेटसन और सह-लेखकों ने दिखाया कि एक बच्चे में ऑटिज़्म कैसे विकसित होता है, जहां वह व्यवस्थित रूप से अपने परिवार में परस्पर विरोधी संदेशों का सामना करता है। इस तरह के संचार की स्थिति में, बच्चा पर्याप्त रूप से व्यवहार नहीं कर सकता है, क्योंकि संदेश के किसी एक हिस्से की प्रतिक्रिया स्वतः ही इस तथ्य की ओर ले जाती है कि संदेश के दूसरे भाग को ध्यान में नहीं रखा जाता है और इसके लिए बच्चे को दोषी ठहराया जाता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कैसे व्यवहार करता है, वह अपर्याप्त है और वास्तविकता के अनुकूल नहीं हो सकता है, सही ढंग से व्यवहार नहीं कर सकता है। काम एक ज्वलंत उदाहरण देता है: सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित एक लड़का अस्पताल में है। माँ उससे मिलने आती है। लड़का हॉल में उसके पास आता है और उसके बगल में बैठ जाता है। माँ दूर चली जाती है। लड़का जम जाता है और चुप हो जाता है। माँ नाराजगी से पूछती है: "क्या तुम मुझे देखकर खुश नहीं हो?" इस संचार स्थिति को "डबल ट्रैप" कहा गया है: बच्चा जो कुछ भी करेगा, उसे दोषी ठहराया जाएगा। वास्तविकता के अनुकूल होना असंभव है - अपने आप में पीछे हटना, ऑटिस्टिक बनना बेहतर है, क्योंकि बच्चा वास्तव में संचार की स्थिति से बाहर नहीं निकल सकता है, उदाहरण के लिए, अपने परिवार को मनमाने ढंग से बदलना।

तो, परिवार में जो कुछ भी होता है वह एक संदेश है। उदाहरण के लिए, बीमारियाँ एक मजबूत और बहुत जानकारीपूर्ण संदेश है जो पारिवारिक स्थिति को प्रभावी ढंग से नियंत्रित करती है। मान लीजिए पिताजी चाहते हैं कि उनका बेटा मजबूत, बहादुर, यानी एक असली आदमी हो। उनका मानना ​​​​है कि एक वास्तविक आदमी वह है जो जोखिम लेता है, स्वतंत्र है, आदि। माँ नहीं चाहती कि उसका बेटा अपने स्वास्थ्य को जोखिम में डाले और स्वतंत्र रहे। यह उसके लिए अधिक सुखद होता है जब वह घर पर होता है, सादे दृष्टि में। वह अपने पति का खुलकर विरोध नहीं कर सकती। बेशक, लड़का भी आजादी चाहता है। साथ ही वह आजाद उड़ने से थोड़ा डरता है। हो कैसे? लड़का एक युवा कंपनी के साथ पहाड़ों पर जा रहा है। पिता खुश है और अपने बेटे के इरादों का समर्थन करता है। लड़का दोनों चाहता है और नहीं चाहता। मां इसके बिल्कुल खिलाफ हैं। यदि वह खुलकर विरोध करती है, तो एक घोटाला अपरिहार्य है। संयोग से, अपने बेटे के जाने की पूर्व संध्या पर, वह गंभीर रूप से बीमार पड़ जाती है। लड़के को रहने के लिए मजबूर किया जाता है। सब खुश हैं। इस प्रकार रोग कई समस्याओं को हल करने का एक और एक योग्य तरीका बन जाता है। यह संभव नहीं होगा यदि वे संचार के साधन नहीं थे। ई. बर्न द्वारा खूबसूरती से वर्णित सभी खेल व्यवहार की कुछ रूढ़ियाँ हैं जो संचार के रूप हैं; वे कुछ संदेश ले जाते हैं जिनका उच्चारण नहीं किया जाता है, लेकिन सभी के द्वारा स्पष्ट रूप से समझा जाता है।

दूसरा पैरामीटर परिवार प्रणाली के जीवन के नियम हैं। नियम समाज और संस्कृति द्वारा दिए जाते हैं, और फिर वे कई परिवारों द्वारा साझा किए जाते हैं, और प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार के लिए अद्वितीय होते हैं। पारिवारिक जीवन के सांस्कृतिक नियमों को हर कोई जानता है: उदाहरण के लिए, सभी जानते हैं कि माता-पिता को अपने बच्चों के सामने प्यार नहीं करना चाहिए। अनोखे नियम केवल परिवार के सदस्यों को ही पता होते हैं।

नियम परिवार का निर्णय है कि कैसे आराम किया जाए और घर चलाया जाए, पैसा कैसे खर्च किया जाए और परिवार में वास्तव में कौन कर सकता है और कौन नहीं, कौन खरीदता है, कौन कपड़े धोता है, कौन खाना बनाता है, कौन प्रशंसा करता है, और कौन ज्यादातर डांटता है कौन मना करता है और कौन अनुमति देता है। एक शब्द में, यह पारिवारिक भूमिकाओं और कार्यों का वितरण है, पारिवारिक पदानुक्रम में स्थानों का वितरण, क्या अनुमति है और क्या नहीं, क्या अच्छा है और क्या बुरा है, के बारे में निर्णय।

एक बड़े परिवार में, जिसमें केवल वयस्क होते हैं, एक दिवंगत और प्रिय बच्चा बड़ा हो रहा है। इस परिवार का सबसे अधिक बार पालन किया जाने वाला नियम: किसी भी मामले में बच्चे को किसी भी चीज़ के लिए न डांटें, बल्कि हर अवसर पर प्रशंसा करें, प्रशंसा करें और आंतरिक रूप से और ज़ोर से, व्यक्तिगत रूप से और समूहों में स्पर्श करें। इस परिवार के नियम के अनुसार ऐसा व्यवहार बच्चे के प्रति प्रेम की अभिव्यक्ति है। यदि कोई, अतिथि या दूर का रिश्तेदार, इस नियम का उल्लंघन करता है - प्रशंसा नहीं करता है, प्रशंसा नहीं करता है, या इससे भी बदतर, बच्चे को टिप्पणी करता है, तो वह इस परिवार के जीवन के आवश्यक नियम का उल्लंघन करेगा, सभी को इसमें डाल देगा। एक अजीब स्थिति और भविष्य में स्वागत योग्य अतिथि नहीं होगा। होमोस्टैसिस के नियम को स्थायी रूप में पारिवारिक नियमों के संरक्षण की आवश्यकता है। परिवार के नियमों को बदलना परिवार के सदस्यों के लिए एक दर्दनाक प्रक्रिया है।

"स्टेपानचिकोवो और उसके निवासियों का गांव" परिवार के नियमों को तोड़ने पर क्या होता है, इसका एक अद्भुत, कलात्मक उदाहरण है। नियम बहुत सरल था: घर में सब कुछ वैसा ही होना चाहिए जैसा फ़ोमा फ़ोमिच ओपिस्किन चाहता है। यह एक पारिवारिक पदानुक्रम बनाने, स्थितियों को व्यवस्थित करने का नियम है। जब इस सरल नियम का उल्लंघन किया गया तो क्या हुआ, इसका वर्णन कई, कई पृष्ठों पर एफ.एम. दोस्तोवस्की की अद्भुत कहानी में किया गया है। वास्तव में, परिवारों में कई जटिल, अलंकृत नियम हैं, स्वर (जैसे: "यदि आप देर से आते हैं, तो चेतावनी दें"), अनकहा, हमारे जीवन को भेदते हुए। एक परिवार चिकित्सक को परिवार प्रणाली के कामकाज के लिए कुछ महत्वपूर्ण नियमों का शीघ्रता से पता लगाने में सक्षम होना चाहिए। बेशक, परिवार प्रणाली के सभी पैरामीटर आपस में जुड़े हुए हैं। विशेष रूप से, नियम सीधे संबंधित होते हैं, और अक्सर पारिवारिक मिथक द्वारा निर्धारित होते हैं।

तो, परिवार व्यवस्था का तीसरा पैरामीटर एक मिथक है। एक पारिवारिक मिथक एक प्रकार का रूप-निर्माण है और परिवार के सभी सदस्यों के विचार या छवि, या इतिहास, यदि आप चाहें, विचारधारा को एकजुट करते हैं। यह परिवार प्रणाली के सभी सदस्यों द्वारा साझा किया गया ज्ञान है और इस प्रश्न का उत्तर देता है, "हम कौन हैं?" उदाहरण के लिए, एक सामान्य उत्तर है: "हम एक मिलनसार परिवार हैं।" इसका मतलब है कि इस परिवार में कोई खुला संघर्ष नहीं हो सकता है, और इससे भी ज्यादा बच्चों के साथ। झोपड़ी से कूड़ा-करकट कभी नहीं निकाला जाता। संबंधों को खुलकर नहीं समझाया जाता है, सभी अंतर्विरोधों को खत्म कर दिया जाता है। हर जगह एक साथ जाने की प्रथा है, क्योंकि मिथक को समाज में प्रसार की आवश्यकता होती है, एक तरह का प्रकाशन। एक-दूसरे के प्रति परिवार के सदस्यों का कोई भी व्यवहार, चाहे वह कुछ भी हो, अच्छी भावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है। "मैं आपको शुभकामनाएं देता हूं", या "मैं इसे प्यार करता हूं", या क्लासिक: "बीट्स - इसका मतलब प्यार करता है"। मिथक भावना का आदर्श निर्धारित करता है। एक "दोस्ताना परिवार" में यह प्यार, दया और कृतज्ञता महसूस करने का रिवाज है। अन्य भावनाओं - आक्रोश, क्रोध, निराशा, आदि - को नजरअंदाज कर दिया जाता है या बाहर कर दिया जाता है। समस्याएँ तब शुरू होती हैं जब परिवार में कोई रिश्तेदारों के प्रति अपनी सामान्य और अपरिहार्य नकारात्मक भावनाओं को नज़रअंदाज़ करने में असमर्थ होता है। वह एक पहचाना हुआ रोगी बन जाता है। चिंता और अवसादग्रस्तता विकार, आक्रामक व्यवहार, एनोरेक्सिया एक "दोस्ताना परिवार" की विशिष्ट समस्याएं हैं।

मिथक नियमों और कर्मकांडों को जन्म देता है। नियम तोड़ना, विशेष रूप से व्यवस्थित नियम, एक मिथक को नष्ट कर सकते हैं। मिथक वह बैनर है जिसके तहत परिवार इकट्ठा होता है, यह आदर्श वाक्य है, यह विश्वास है। अगर परिवार में कोई परिवार के मिथक को साझा नहीं करता है, तो वह इस प्रणाली का सदस्य नहीं हो सकता है; सिस्टम उसे बाहर निकाल देता है। यह तभी संभव है जब परिवार में विद्रोही मिथक हो। फिर मुख्य मिथक से असहमति एक और मिथक की पुष्टि करती है, और व्यवस्था अपरिवर्तित रहती है।

पारिवारिक मिथक का एक अन्य उदाहरण उद्धारकर्ता का मिथक है: "हम क्या करेंगे ..." परिवार में एक निश्चित व्यक्ति होना चाहिए जो पूरे परिवार को बाहों में लिए हुए हो। यह स्पष्ट है कि सभी की मदद करने के लिए यह आवश्यक है कि वे सभी थोड़ा विकलांग हों, अन्यथा यह पता चलेगा कि किसी को उद्धारकर्ता की आवश्यकता नहीं है। उद्धारकर्ता एक नैतिक हाइपोस्टैसिस में हो सकता है, और शायद एक भौतिक रूप में, हालांकि, यह दोनों हो सकता है। एक नैतिक उद्धारकर्ता को पापियों की आवश्यकता होती है। उसके परिवार में ऐसे लोग शामिल होने चाहिए जो अक्सर कुछ बुरा करते हैं: पीना, चोरी करना, चलना, बुरी कहानियों में पड़ना। उद्धारकर्ता मदद करता है, और केवल इस मामले में वह एक उद्धारकर्ता की तरह महसूस कर सकता है। पापी धन्यवाद देते हैं, सुधारे जाने का वादा करते हैं और... फिर से पाप करते हैं। भौतिक रक्षक नर्स, चंगा करता है, खिलाता है, भोजन लाता है, आदि। इसलिए उनके परिवार में बीमार, लाचार, अपंग हैं, नहीं तो वे उन्हें कैसे बचा सकते थे?

उदाहरण के तौर पर मैं आपको एक मामला देता हूं।

एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति ने अपनी पत्नी के साथ मुश्किल रिश्ते के बारे में पूछा। वे पहली शादी में थे, जो बड़े प्यार से संपन्न हुई थी। तीन साल के विवाहित जीवन के बाद, उन्हें एक बच्चा हुआ, दुर्भाग्य से, एक गंभीर जन्म चोट के साथ। पत्नी ने नौकरी छोड़ दी और खुद को पूरी तरह से बच्चे के लिए समर्पित कर दिया। पति ने खुद को पूरी तरह से पैसा कमाने के लिए समर्पित कर दिया। साथ में उन्होंने एक परिवार बनाया, अपने लड़के को प्यार किया और आम तौर पर एक साथ रहते थे। लड़का बड़ा हुआ, डॉक्टरों द्वारा लगातार देखा गया, किंडरगार्टन नहीं गया, स्कूल भी नहीं गया। उसकी अपील के समय, वह बारह वर्ष का था, वह स्कूल नहीं गया, उसकी माँ ने काम नहीं किया। कुछ डॉक्टरों ने कहा कि लड़का स्कूल जा सकता है, जबकि अन्य ने सलाह दी कि यदि संभव हो तो उसे होमस्कूल छोड़ दें। एक शब्द में, माँ और बेटा हमेशा साथ थे, पिताजी ने बहुत काम किया। जब तक पिताजी ने केवल अपने बेटे को बचाया, तब तक स्थिति सहने योग्य थी। धर्मांतरण से एक साल पहले, हमारे नायक की माँ, दादी विधवा थी।

वह पूरी तरह से अकेली रह गई थी, और उसके बेटे ने उसे शांतिपूर्ण बुढ़ापा प्रदान करने की कोशिश की। एक सर्दी में, मेरी दादी लगभग बेकरी के रास्ते में गिर गईं, जिसके बाद यह निर्णय लिया गया कि उनका बेटा सभी उत्पादों को उनके पास लाएगा। वह घर से बिल्कुल नहीं निकली। वे अलग-अलग रहते थे, और मेरे मुवक्किल को अपनी माँ के लिए काफी दूर जाना पड़ता था। गर्मियों के लिए अब कहीं जाना नामुमकिन था। टेलीफोन द्वारा संचार दिन में दो बार सुबह और शाम को पूरी सख्ती से किया जाता था। इस तरह के जीवन के लगभग छह महीने बाद, मेरे मुवक्किल ने नोटिस करना शुरू कर दिया कि किसी कारण से उसके पास बहुत कम ताकत थी, और उसकी पत्नी हर समय चिढ़ जाती थी।

वह एक अद्भुत पति और पिता थे, अब वे एक निस्वार्थ पुत्र बन गए हैं। उनकी पत्नी भी एक उत्कृष्ट माँ और गृहिणी थीं। अपने प्रियजनों की खातिर, उन्होंने खुद को सब कुछ नकार दिया, टूट-फूट की स्थिति में जीया और ... संरक्षित किया, और कुछ मायनों में बच्चे और दादी की "अमान्य आत्म-जागरूकता" को भी जन्म दिया। एक निस्वार्थ माँ होने के लिए, बच्चे को दुराचारी होना चाहिए। अगर बच्चा स्वस्थ है तो आपको एक साधारण मां बनना होगा, आपको बचत और बलिदान नहीं करना पड़ेगा। उसी तरह एक अच्छा बेटा बनने के लिए जरूरी है कि मां लाचार हो। एक बूढ़ा व्यक्ति जितना अधिक असहाय होता है, उतना ही वह अपनी स्थिति और जीवन के तरीके में मृतकों के करीब होता है: कोई गतिविधि नहीं - कोई जीवन नहीं। उद्धारकर्ता का विरोधाभासी तर्क: मैं इतना अच्छा बेटा हूं कि मैं अपनी मां को मरने में मदद करता हूं।

एक और अक्सर सामना किया जाने वाला मिथक नायकों का मिथक है। "हम नायकों का परिवार हैं।" एक नियम के रूप में, पूर्वजों के वीर कर्मों की कहानियां पारिवारिक इतिहास में संग्रहीत हैं। वहां आप पुराने बोल्शेविकों, पक्षपातियों से मिलते हैं, जो लोग अकाल से बच गए, दमन के अधीन थे, कठिन परिस्थितियों में बच्चों की परवरिश की, और इसी तरह। दूसरे शब्दों में, वे लोग जिन्होंने गंभीर बाधाओं को पार किया है और परिणाम प्राप्त किए हैं।

नायकों का मिथक दुनिया की भावना और समझ का एक निश्चित मानक निर्धारित करता है। जहां नायक है, वहां सब कुछ भव्य पैमाने पर है: कोई खुशी नहीं है - खुशी नहीं है, प्यार नहीं है - एक अस्पष्ट जुनून है, कोई जीवन नहीं है - भाग्य है, कोई उदासी नहीं है - एक है त्रासदी। इसलिए वीरों के परिवार में लोग जीवन भर झगड़ सकते हैं, वर्षों तक एक-दूसरे से बात नहीं कर सकते, आत्महत्या का प्रयास कर सकते हैं। नायकों के परिवार में, पुरानी अनुपचारित बीमारियाँ अक्सर होती हैं - नायक डॉक्टरों के पास नहीं जाते हैं, यह इतना समझ में आता है। उनके जीवन में कई कठिनाइयाँ और समस्याएँ आती हैं। नायकों के पास हमेशा उच्च स्तर की उपलब्धि होती है, वे राजसी और अपूरणीय लोग होते हैं।

इसलिए, हम देखते हैं कि ऊपर वर्णित परिवार प्रणाली के सभी तीन पैरामीटर आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। पारिवारिक मिथक नियमों को निर्धारित करता है, और नियम, बदले में, सिस्टम के सदस्यों के एक दूसरे के साथ संचार की विशेषताओं को बड़े पैमाने पर निर्धारित करते हैं।

परिवार की सीमाएँ परिवार व्यवस्था का वर्णन करने के लिए चौथा पैरामीटर हैं। एक परिवार में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति को इस बात का अंदाजा होता है कि उसके परिवार में और कौन है। यह प्रतिनिधित्व परिवार की सीमाओं को निर्धारित करता है। एक ही परिवार में रहने वाले लोगों की सीमाओं के बारे में अलग-अलग विचार हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक पुरुष ने एक वयस्क बच्चे वाली महिला से शादी की; वो साथ रहते हैं। आदमी का मानना ​​​​है कि उसके परिवार में दो लोग हैं - खुद और उसकी पत्नी। पत्नी का मानना ​​है कि उसके परिवार में तीन लोग हैं - खुद, उसका बेटा और उसका पति। पारिवारिक सीमाओं के बारे में बेमेल विचार गंभीर असहमति का स्रोत हो सकते हैं।

पारिवारिक सीमाएँ बहुत छिद्रपूर्ण या अधिक बंद हो सकती हैं। सीमाओं की पारगम्यता परिवार में जीवन शैली निर्धारित करती है। एक खुला परिवार लोगों से भरा होता है, मेहमान जो अघोषित रूप से आते हैं, दूसरे शहरों के रिश्तेदार। मेहमानों के लिए कोई विशेष उपचार तैयार नहीं किया जाता है, बच्चों को वयस्कों से सख्ती से अलग किया जाता है, उदाहरण के लिए, वे, एक नियम के रूप में, अपने दम पर बिस्तर पर जाते हैं, अपना होमवर्क करते हैं और आम तौर पर अपना जीवन जीते हैं। यह समझ में आता है: वयस्क उनके ऊपर नहीं हैं। अधिक बंद पारिवारिक सीमाओं के साथ, मेहमान केवल निमंत्रण से आते हैं, मेहमानों को प्राप्त करने के लिए एक विशेष अनुष्ठान होता है, उदाहरण के लिए, जलपान, उत्सव के व्यंजन, एक दिन पहले सफाई। ऐसे परिवार में आमतौर पर बच्चे कम स्वतंत्र होते हैं, उनके जीवन में वयस्क अधिक शामिल होते हैं। जैसा कि आप देख सकते हैं, एक निश्चित पैटर्न है: परिवार प्रणाली की बाहरी सीमाएं जितनी अधिक बंद होती हैं, उतनी ही अंतर-पारिवारिक उप-प्रणालियों की सीमाएं खुलती हैं। पारिवारिक उप-प्रणालियों की सीमाओं की व्यवस्था परिवार में मौजूद गठबंधनों को निर्धारित करती है।

कार्यात्मक गठबंधन वैवाहिक उपप्रणाली और बच्चों की उपप्रणाली हैं। गठबंधन के शेष प्रकार, एक नियम के रूप में, निष्क्रिय हैं। निष्क्रिय गठबंधन जो परिवार में समस्याओं की उपस्थिति का संकेत देते हैं, उदाहरण के लिए, एक ओर माता और बच्चों की उपप्रणाली, और दूसरी ओर पिता। या एक बच्चे के साथ एक माँ दूसरे बच्चे के साथ एक पिता के खिलाफ। या अपने माता-पिता के साथ अपने पति के खिलाफ गठबंधन में अपने माता-पिता के साथ एक पत्नी। कई उदाहरण हैं। पारिवारिक गठबंधन परिवार में संरचना और पदानुक्रम के साथ-साथ पारिवारिक समस्या का संकेत देते हैं। गठबंधन प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा में संरचनात्मक दृष्टिकोण की केंद्रीय अवधारणा है (मिनुखिन, फिशमैन, 1998)। उदाहरण:

माँ ने अपने दस साल के बेटे के बारे में पूछा। लड़के ने स्कूल जाने और घर पर अकेले रहने से मना कर दिया। माँ को उनके साथ बैठने के लिए काम छोड़ना पड़ा। इसके अलावा, थोड़ी देर बाद लड़का अपने माता-पिता के वैवाहिक बेडरूम में रात बिताने के लिए चला गया। परिवार में हमेशा मां-बेटे का गठबंधन रहा है। पिताजी परिवार व्यवस्था की परिधि में थे, उन्होंने कड़ी मेहनत की, अपनी पत्नी और बेटे को विदेश में आराम करने के लिए भेजा, लेकिन वे खुद उनके साथ नहीं गए - तीन के लिए पर्याप्त पैसा नहीं था। पिताजी काम के बाद किराने की खरीदारी करने गए और सप्ताहांत में घर पर खाना बनाया। परिवार में उनका वजन और स्थिति बहुत ही महत्वहीन थी। छोटे अत्याचारी - उसके बेटे - ने सही फैसला किया कि वह आसानी से अपनी मां के बगल में अपने पिता की जगह ले लेगा। इस मामले में आवश्यक प्रभाव पारिवारिक गठबंधनों को बदलना और बच्चे को उचित स्थान देना है। पिता की स्थिति मजबूत होनी चाहिए, मां-बेटे का गठबंधन नष्ट हो जाता है। यह आवश्यक है क्योंकि लड़के को जल्द ही एक पहचान संकट पर काबू पाने के कार्य का सामना करना पड़ेगा, जिसे अपने परिवार से अलग किए बिना करना बहुत मुश्किल है।

परिवार प्रणाली का पाँचवाँ पैरामीटर स्टेबलाइजर है, यानी जो सिस्टम को एक साथ रखता है, जो लोगों को एक साथ रहने में मदद करता है। सामान्यतया, उपरोक्त सभी स्टेबलाइजर्स हैं, विशेष रूप से पारिवारिक मिथक। एक अर्थ में, एक परिवार ऐसे लोगों का समूह है जो एक आम मिथक साझा करते हैं। एक सामान्य मिथक या सामान्य मिथक एक परिवार के अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्त है, लेकिन पर्याप्त नहीं है। पारिवारिक जीवन के विभिन्न अवधियों में, अलग-अलग स्टेबलाइजर्स होते हैं। सामान्य मामले: गृहस्थी, कार्यों का वितरण, आम बजट, आम बच्चे, अकेलेपन का डर - ये सामान्य स्टेबलाइजर्स हैं जो स्वाभाविक रूप से हर परिवार में मौजूद होते हैं। बाहरी मैक्रो सिस्टम भी एक अच्छा स्टेबलाइजर है, खासकर उन समाजों में जहां विवाह के मूल्य को सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त है, जहां एकल महिलाओं या एकल पुरुषों को हारे हुए के रूप में माना जाता है। वहां, तलाक का तथ्य नकारात्मक है, और जनमत परिवार का स्थिरीकरण है।

परिवार के साथ काम करने के अभ्यास में, किसी को अजीबोगरीब स्टेबलाइजर्स से निपटना पड़ता है। उदाहरण के लिए, अक्सर बच्चे के व्यवहार और विकास में विचलन परिवार व्यवस्था का एक शक्तिशाली स्टेबलाइजर बन जाता है। "हम तलाक नहीं ले सकते क्योंकि हमारे पास एक मुश्किल और / या बीमार बच्चा है।" मैं एक बच्चे में निशाचर एन्यूरिसिस के उदाहरण का उपयोग करके स्टेबलाइजर कैसे काम करता है, इसका एक आरेख पेश करूंगा।

एक बच्चा एक बेकार परिवार में दिखाई देता है जहां पति-पत्नी शायद ही साथ मिलते हैं। यह ज्ञात है कि एक कठिन विवाह हमेशा एक कठिन सेक्स होता है। हमारी संस्कृति में, अनैच्छिक रात में पेशाब करना लगभग ढाई से तीन साल की उम्र तक सामान्य माना जाता है। ऐसा हुआ कि बच्चे के जीवन के पहले दो वर्षों के दौरान पति-पत्नी के रिश्ते बिगड़ गए; यौन संबंध विशेष रूप से अमानवीय हो गए। इसलिए, यौन संबंध आसान नहीं थे, लेकिन अन्यथा पति-पत्नी के लिए विवाह का मूल्य था। एक मुश्किल काम सामने आया - अच्छे संबंध बनाए रखना, लेकिन अंतरंगता से बचना। बच्चे के बारे में चिंता करें: वह वहां कैसा है, क्या वह गीला है, क्या वह खुल गया है - पालना जाने का एक अच्छा कारण और अपनी चिंता को सेक्स के लिए तैयार न होने के कारण के रूप में देखें। आप एक बुरे प्रेमी या बुरी मालकिन नहीं हैं, लेकिन केवल एक चिंतित माता-पिता का दिल विचलित करता है। और फिर यह बच्चे के लिए, और उम्र के अनुसार, पूछना शुरू करने का समय है, लेकिन वह नहीं पूछता है, और यह कोई संयोग नहीं है।

माता-पिता (या उनमें से एक) रात में बच्चे को छोड़ना शुरू करते हैं, और गीले बिस्तर पर भी स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया करते हैं। एक बच्चे के लिए, इस तरह के माता-पिता का व्यवहार एक सकारात्मक प्रतिक्रिया है, एक गीले बिस्तर का सुदृढीकरण, क्योंकि उसके लिए कोई भी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि भावनात्मक रूप से नकारात्मक, उस पर ध्यान एक महत्वपूर्ण संकेत है। एक बच्चे के लिए गीला बिस्तर माता-पिता के दिल का रास्ता बन जाता है। समय बीतता है, बच्चा बढ़ता है। अब बेडवेटिंग एन्यूरिसिस के रूप में योग्य है। परिवार व्यवस्था में, वह एक योग्य स्थान रखता है।

मुझे एक परिवार याद है जहां एक ग्यारह वर्षीय लड़का एन्यूरिसिस से पीड़ित था। परिवार तीन कमरों के अपार्टमेंट में रहता था। किताबों के साथ एक नर्सरी, एक डेस्क और खिलौने, एक सोफा और टीवी के साथ एक बैठक और एक डबल बेड और एक ड्रेसिंग टेबल के साथ एक बेडरूम था। मां-बेटा बेडरूम में सोए थे। पिताजी लिविंग रूम में सोफे पर सोए थे। माँ ने समझाया कि उसके लिए रात में बच्चे को छोड़ना आसान होता है अगर वह उसकी तरफ सोता है। पति-पत्नी ने सात साल से अधिक समय तक अंतरंग संबंध नहीं बनाए। एक-दूसरे के साथ यौन अंतरंगता से बचने के लिए और साथ ही परिवार को नष्ट न करने के लिए, बेटे के एन्यूरिसिस को उनके द्वारा एक योग्य तरीके के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा, बिना किसी संघर्ष और दर्दनाक तसलीम के।

परिवार प्रणाली के उपरोक्त सभी मापदंडों को ध्यान में रखते हुए, हमने अनजाने में परिवार के गठन का एक निश्चित इतिहास निहित किया। दूसरे शब्दों में, परिवार के साथ सफल काम के लिए, न केवल वर्तमान स्थिति को जानना आवश्यक है, जो पिछले मापदंडों द्वारा वर्णित है, बल्कि यह भी है कि परिवार इस स्थिति में कैसे पहुंचा। पारिवारिक पृष्ठभूमि परिवार के सदस्यों के पिछले जीवन के अनुभवों से बनती है, जो उन्होंने अपने माता-पिता के परिवार में और पिछले विवाहों में या विवाहेतर संबंधों में अनुभव किए थे। अतीत से, एक व्यक्ति अपने परिवार में सबसे पहले, अपने माता-पिता के परिवार के नियमों और मिथकों को अपरिवर्तित रूप में या नकारात्मक छवि में लाता है; दूसरे, अपेक्षाएं और जरूरतें जो पिछले अनुभव के प्रभाव में बनी हैं। माता-पिता के परिवार के नियम और मिथक आदतों और अनुष्ठानों के रूप में मौजूद होते हैं, आराम की भावना के रूप में, जो आदतन जीवन शैली को पूरा करने पर उत्पन्न होती है, निश्चित रूप से, उन मामलों में जब कोई व्यक्ति माता-पिता में अच्छा महसूस करता है। परिवार और सुखद अनुभव को दोहराना चाहता है। हालांकि, यह जरूरी भी नहीं है कि यह अच्छा हो, क्योंकि जागरूकता के बिना बहुत कुछ होता है। उदाहरण के लिए, स्लीप मोड। जल्दी या बाद में बिस्तर पर जाने की आदत माता-पिता के परिवार में जीवन के तरीके पर निर्भर करती है। यदि पार्टनर का शासन अलग था, तो समस्या हो सकती है। किसी भी मामले में, इस मुद्दे को हल करना होगा, एक समझौता खोजने के लिए या अपने सामान्य आहार को बदलने के लिए एक साथी। यही बात खाने की आदतों या चीजों को सुलझाने के अभ्यस्त तरीकों पर भी लागू होती है: एक परिवार में वे असहमति के दौरान चिल्लाते हैं, दूसरे में वे बात करना बंद कर देते हैं, और इसी तरह। व्यवहार के पैटर्न जितने जटिल होते हैं, बातचीत करना उतना ही कठिन होता है। उदाहरण के लिए, एक यौन रूप से आकर्षक उपस्थिति और व्यवहार, प्यार और ध्यान के संकेत, अपराध और खेद व्यक्त करने के तरीके जटिल और खराब समझे जाने वाले व्यवहार अनुक्रम हैं जिन्हें बदलना बहुत मुश्किल है।

आदतों और पैटर्न के अलावा, एक व्यक्ति विवाह संघ में अपेक्षाएं और बहुत सारी अधूरी जरूरतें लाता है। कड़ाई से कहा जाए तो एक सफल विवाह एक ऐसा विवाह है जिसमें जरूरतों और कल्पनाओं को साकार किया जा सकता है। यदि विवाह में आवश्यक आवश्यकताओं की पूर्ति नहीं हो पाती है, तो यह आमतौर पर एक गंभीर संकट से गुजरता है या टूट जाता है। प्यार सबसे स्वार्थी एहसास है। पहले से ही एक साथी चुनने के चरण में, इस व्यक्ति के साथ संबंधों में मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करने की संभावना की गणना की जाती है। पकड़ यह है कि बदलाव की जरूरत है। आवश्यकताओं में स्वाभाविक परिवर्तन होता है, यदि कुछ आवश्यकताएँ पूरी हो जाती हैं, तो उन्हें दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति के लिए एक बचावकर्ता और उपकार होना महत्वपूर्ण है, यदि यह बचत करके है कि वह अपने महत्व को महसूस करता है और अपने आत्मसम्मान को बढ़ाता है, तो वह ऐसे व्यक्ति के प्यार में पड़ जाता है, जिसके साथ संबंधों में ये जरूरतें होती हैं। साकार किया जा सकता है।

मेरे एक मुवक्किल को हर बार दुर्भाग्यपूर्ण, पीड़ित पुरुषों और बचपन में पीड़ित लोगों से प्यार हो गया: एक को उसकी माँ ने छोड़ दिया, दूसरे की माँ की मृत्यु हो गई जब वह छोटा था। उसने उनके लिए एक अच्छी माँ बनने की कोशिश की - देखभाल और दया ने उसके यौन व्यवहार को "शुरू" कर दिया। पुरुषों ने भी उसमें उसकी माँ को देखा और रिश्ते की शुरुआत में उसकी दया का आनंद लिया। हालांकि, समय के साथ, उन्होंने एक अच्छी माँ की आवश्यकता को पूरा किया और पहले से ही एक समान साथी, या यहाँ तक कि एक बेटी को देखने के लिए तैयार थे; वह अब भी उन्हें बच्चों के रूप में देखती थी। इन महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के बेमेल ने पति-पत्नी के रिश्ते को नष्ट कर दिया। यह स्थिति, छोटी से छोटी बात तक, मेरे मुवक्किल के जीवन में दो बार दोहराई गई। यह जरूरत कहां से आई? इस मामले में, यह उसकी माँ के साथ उसके अजीबोगरीब संबंध के कारण और सामान्य रूप से, ग्राहक के माता-पिता के परिवार में माँ की अंतर-पारिवारिक स्थिति से उत्पन्न हुआ। वहाँ, माँ परिवार का भावनात्मक केंद्र थी, वह हमेशा सही थी, उसने निर्णय लिया, वह घरेलू और अजनबियों दोनों के लिए एक उपकारी थी। साथ ही परिवार को पता था कि बच्चों को अपनी जगह पता होनी चाहिए, रास्ते में नहीं आना चाहिए, बड़े होंगे तो समझेंगे। मेरे मुवक्किल ने सीखा कि वयस्कता मातृत्व से शुरू होती है, कम से कम एक महिला के लिए। मां बनने से एक महिला काफी हद तक अपने जीवन के अर्थ के साथ-साथ कई अधिकार और अवसर प्राप्त करती है। अपनी मां के साथ संबंध भविष्य में आसान नहीं थे। जब उसने पहली बार शादी की, तब तक वह एक ऐसी लड़की थी जिसे खुद को मुखर करने की तीव्र आवश्यकता थी। कैसे करना है पता चल गया। तुरंत जन्म देना संभव नहीं था, लेकिन पति के रूप में "बेटा" ढूंढना आसान था, जो हुआ।

उनके बचपन के परिवार की अनसुलझी समस्याओं को हल करने के लिए अक्सर उनके अपने पारिवारिक जीवन की व्यवस्था की जाती है। इसके लिए पार्टनर छींटाकशी कर रहा है। सिंड्रेला का राजकुमार, जाहिरा तौर पर अक्सर अपमानित युवक, अपने माता-पिता को यह साबित करने के लिए बहुत उत्सुक था कि वह पहले से ही एक वयस्क था। दूल्हे के बाजार में अपने कम मूल्य को महसूस करते हुए (अपने कम आत्मसम्मान के कारण), वह एक साधारण लड़की को अपनी दुल्हन के रूप में चुनता है, बिना किसी जोखिम के खारिज कर दिया जाता है, और शादी कर लेता है, जिससे एक वास्तविक वयस्क जीवन का टिकट प्राप्त होता है। सिंड्रेला मुख्य रूप से अपनी सौतेली माँ के परिवार को छोड़ने के लिए उससे शादी करती है। इन रिश्तों में पोषित जरूरतों को महसूस करने के अवसर का अनुमान लगाना और युवाओं को एक-दूसरे से प्यार करने का कारण बनता है। दुर्भाग्य से, वे इन जरूरतों को केवल विवाह के माध्यम से पूरा करने का प्रयास करते हैं, जो किसी भी तरह से संघ की लंबी उम्र की गारंटी नहीं देता है।

अक्सर विवाह में एक व्यक्ति अपने सामान्य मानसिक विकास के लिए जो आवश्यक है उसे पूरा करने की कोशिश करता है, लेकिन जो माता-पिता के परिवार में महसूस नहीं किया गया था। प्रत्येक परिवार में, एक आवश्यक चरण बच्चों को उनके माता-पिता से अलग करना होता है। प्रत्येक बच्चे को अपना परिवार बनाने में सक्षम होने के लिए वयस्क, स्वतंत्र, जिम्मेदार बनने के लिए अलगाव की प्रक्रिया से गुजरना होगा। यह ज्ञात है कि अलगाव के चरण का पारित होना परिवार के विकास के सबसे कठिन कार्यों में से एक है। अक्सर बच्चों की तरह कोई दूसरा स्टेबलाइजर न मिल पाने के कारण परिवार बच्चों या बच्चे को अलग नहीं होने देता। हालांकि, सामान्य मानसिक विकास के लिए बच्चे को अलगाव की प्रक्रिया से गुजरना पड़ता है। यदि यह माता और पिता के साथ विफल रहता है, तो यह पति या पत्नी के साथ किया जाना चाहिए। इन मामलों में, विवाह तलाक के लिए दर्ज किया जाता है।

हम सभी को बचपन में जीने के तरीके के बारे में कुछ नुस्खे और नुस्खे मिलते हैं। इसे शिक्षा कहते हैं। परिवार प्रणाली के जीवन के नियमों को समझने के लिए, उन नुस्खे को जानना आवश्यक है जो लोगों को उनके माता-पिता के परिवारों में "ट्रैक पर" प्राप्त हुए थे।

जीनोग्राम तकनीक (मैकगोल्ड्रिक एंड गर्सन, 1985) का उपयोग करके परिवार के इतिहास का आसानी से और कुशलता से पता लगाया जा सकता है। यह तकनीक हमें पारिवारिक जीवन के परिदृश्यों और नुकसानों की गणना करने के लिए, तीन पीढ़ियों में परिवार की सभी शाखाओं की बातचीत की रूढ़ियों का पता लगाने की अनुमति देती है। मनोचिकित्सक परिवार से रिश्तेदारों के बारे में पूछता है और तीन पीढ़ियों में परिवार का एक परिवार का पेड़ बनाता है। फिर परिवार के सदस्यों के एक-दूसरे के साथ संबंधों की विशेषताओं, पारिवारिक परंपराओं, कहानियों को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करना आवश्यक है। मनोचिकित्सक लोगों के चरित्रों, उनके परिचितों का इतिहास, बच्चों के जन्म का इतिहास, गतिमान और नियति में अन्य परिवर्तनों के बारे में पूछता है। इस सब से, एक पारिवारिक इतिहास बनता है, जिसे मनोचिकित्सक तब परिवार के लिए व्याख्या करता है, इस परिवार के अतीत के साथ उस समस्या के संबंध को दर्शाता है जिसके साथ परिवार ने संबोधित किया था। मैं आपको एक उदाहरण दूंगा।

तीन साल के बच्चे के साथ एक परिवार आया। वह डर से पीड़ित था, चलना पसंद नहीं करता था, अंधेरे से डरता था, कमरे में अकेला नहीं सोता था। माता-पिता शिक्षक थे, अर्थात्, उनके पास काफी स्वतंत्र शासन था, इसलिए उन्होंने लड़के को घर पर रखा, उसे बच्चों के संस्थानों में नहीं भेजा, बारी-बारी से उसके साथ बैठे। उन्होंने अपने बेटे के डर के बारे में अपील की। बातचीत के दौरान पता चला कि उनके वैवाहिक संबंध भी अब ठीक नहीं हैं। विश्वास और आपसी समझ मिट गई, वे हमेशा एक-दूसरे से असंतुष्ट रहते थे, बात करने के बजाय दावे और तिरस्कार व्यक्त किए जाते थे। बेशक, बच्चा इन झगड़ों का एक अनिवार्य गवाह था। बच्चे के जन्म से पहले, दंपति तेरह साल तक साथ रहे और अपनी शादी से संतुष्ट थे।

यह उल्लेखनीय है कि माता-पिता की भूमिकाओं में लगातार बने रहने के लिए परिवार कितना प्रयास करता है। वह, नीना, एक अधूरे परिवार में पली-बढ़ी। उसके दादा-दादी का युद्ध से पहले तलाक हो गया जब उनके चार बच्चे थे: दो लड़के और आखिरी दो जुड़वां लड़कियां। तलाक से पहले बड़े बच्चों की बीमारी से मृत्यु हो गई। फिर जोड़े में से एक लड़की की मृत्यु हो जाती है, और दादी अपनी इकलौती बेटी के साथ रह जाती है। पिता की मृत्यु सामने होती है। बेटी बड़ी हुई और उसे एक शादीशुदा आदमी से प्यार हो गया। इस उपन्यास से लड़की नीना का जन्म हुआ। शादी नहीं चली, लेकिन बेटी बनी रही। अपने जीनोग्राम का विश्लेषण करते हुए, नीना ने कहा कि अब उसे ऐसा लगता है कि बच्चों को खोने के दर्द को कम करने के लिए उसकी माँ ने उसे अपनी दादी के लिए जन्म दिया। शायद मेरी माँ खुद अपनी बहन को फिर से बनाना चाहती थी। एक तरह से या किसी अन्य, दादी ने लड़की और घर की देखभाल की, वह अपनी पोती के लिए एक कार्यात्मक माँ थी, और उसकी माँ ने काम किया। अपने परिवार में, नीना को एक नुस्खा मिला: "आपकी शादी नहीं हो सकती, लेकिन आपके पास एक बच्चा होना चाहिए।" इसके अलावा, वह भ्रम और पारिवारिक भूमिकाओं के प्रतिस्थापन की स्थिति में पली-बढ़ी। उसने खुद अपनी बेटी को अपनी दादी के साथ और अपनी बहन को अपनी मां के साथ बदल दिया। उसके पास विवाहित जीवन का मॉडल नहीं था और वह पत्नी बनना नहीं जानती थी, क्योंकि उसने यह नहीं देखा कि उसके परिवार में यह कैसे किया जाता है।

वह, पेट्या, इसके विपरीत, एक पुराने रूसी शहर में एक पूर्ण, पारंपरिक, पितृसत्तात्मक परिवार में बड़ा हुआ। वह सबसे छोटा बच्चा है, उसकी एक बड़ी बहन भी है। पिताजी ने पैसा कमाया, सब कुछ ठीक किया और भारी सामान ढोया। माँ ने धोया, साफ किया और पकाया, और इसके अलावा, वह अपने पति पर बड़बड़ाती रही। परिवार दादा-दादी के बिना रहता था, पेट्या काफी खराब हो गई थी। उनके पास मातृ और पितृ व्यवहार के स्पष्ट पैटर्न थे, अच्छी तरह से जानते थे कि पति होने का क्या मतलब है और पत्नी को क्या करना चाहिए। पेट्या बड़ी हुई और उसने मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। इस समय तक, नीना पहले ही तीन साल के लिए विश्वविद्यालय में पढ़ चुकी थी, लेकिन एक अलग संकाय में। पेट्या ने अपने परिवार को याद किया और छात्रावास में अकेलापन महसूस किया। वे संयोग से मिले, चार साल की उम्र के अंतर ने उन्हें परेशान नहीं किया और एक छोटे से रोमांस के बाद उन्होंने शादी कर ली। तेरह साल तक, दंपति शादी में रहे, उनके बच्चे नहीं थे, लेकिन उन्होंने अपने करियर को आगे बढ़ाया। इस समय के दौरान, उन्होंने अपने पीएचडी शोध प्रबंधों का बचाव किया, मास्को निवास की अनुमति प्राप्त की और एक छोटे से दो कमरे के अपार्टमेंट के लिए एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट में अपने कमरे का आदान-प्रदान किया। वे एक दूसरे से प्रसन्न थे। इस शादी में उन्होंने किन जरूरतों को पूरा किया?

नीना ने शादी कर ली और उसे पति की जगह एक बेटा हुआ। इस प्रकार उसने अपना आदेश पूरा किया। वह बड़ी है और अधिक दृढ़ है, उसने पेट्या के करियर की व्यवस्था की और उसी समय उसने निर्णय लिया, और पेट्या के अनुसार, "परिवार में आध्यात्मिक नेता थी।" पेट्या ने इस शादी में खुद को ढाला। अपने माता-पिता के परिवार में, वह सबसे छोटा था, एक ओर, प्रिय, और दूसरी ओर, उसे अपनी बहन सहित, हर किसी की आज्ञा का पालन करना था। उनका चरित्र दबंग और स्वार्थी है। अपने माता-पिता के संबंध में, वह एक सम्मानित पुत्र बना रहा, लेकिन वह अपनी पत्नी की मांग और मांग कर रहा था।

इसलिए, इस परिवार में भूमिकाएँ संयोग से नहीं, बल्कि सफलतापूर्वक वितरित की गईं। समस्याएं तब शुरू हुईं जब लंबे समय से प्रतीक्षित बच्चे का जन्म हुआ। नीना अपने जैविक बेटे की माँ बन गई और अपने पति पेट्या की माँ नहीं रह गई। उसी समय, पेट्या अपने बेटे के लिए पिता बन गई और आखिरकार अपनी पत्नी के लिए पति बनने के लिए तैयार हो गई, लेकिन वह इसके लिए तैयार नहीं थी, उसके पास पत्नी का व्यवहार मॉडल नहीं था। जब उन्होंने अपने बेटे की देखभाल की, माता-पिता के कार्यों को अंजाम दिया, तो रिश्ता संघर्ष मुक्त रहा। जैसे ही पति-पत्नी अकेले रह गए, खालीपन और अर्थहीनता का अहसास होने लगा, आपसी दावे और तिरस्कार शुरू हो गए।

प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा के पद्धतिगत सिद्धांत

सबसे अच्छी तरह से ज्ञात और व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाने वाले अनुमानी परिपत्रता, तटस्थता और काल्पनिकता (पलाज़ोली एट अल।, 1980) हैं।

· वृत्ताकारता। यह सिद्धांत कहता है: परिवार में जो कुछ भी होता है वह रैखिक नहीं, बल्कि परिपत्र तर्क के अधीन होता है। आइए हम रेखीय तर्क में एक मामले पर विचार करने से लेकर परिपत्र तर्क में एक मामले पर विचार करने तक संक्रमण की प्रक्रिया पर विचार करें।

एक मां शिकायत लेकर आती है कि उसका नौ साल का बेटा स्कूल में अच्छा नहीं कर रहा है। रैखिक तर्क में, बच्चे में बचपन के विकारों का कारण देखा जाता है। बच्चा अच्छी तरह से अध्ययन नहीं करता है, क्योंकि उसके पास उच्च मानसिक कार्यों के विकास संबंधी विकार हैं, और वह कमजोर स्मृति, ध्यान, सोच आदि के कारण स्कूल की आवश्यकताओं का सामना नहीं कर सकता है। या बच्चा ठीक से पढ़ाई नहीं कर पाता है क्योंकि उसे स्कूल न्यूरोसिस है। शायद दोनों।

मनोवैज्ञानिक निदान आपको दोनों रैखिक परिकल्पनाओं का परीक्षण करने की अनुमति देता है। ध्यान दें कि रैखिक तर्क "क्यों" प्रश्न द्वारा संचालित होता है और मानता है कि उत्तर "क्योंकि" है। बहुत से मामलों में, हम देखते हैं कि विफलता संबंधित नहीं है या उपरोक्त संभावित कारणों से पूरी तरह से समझाया नहीं गया है। आइए वृत्ताकार कार्य-कारण की ओर पहला कदम उठाएं। आवेदन करने वालों से पूछताछ करने पर पता चलता है कि मां हर समय बच्चे के साथ गृहकार्य करती है। नतीजतन, बच्चे ने स्वतंत्र कार्य कौशल विकसित नहीं किया है जिसका उपयोग वह कक्षा में काम करते समय कर सकता है। एक दुर्लभ माँ यह नहीं समझती है, लेकिन फिर भी अपने बच्चे के साथ गृहकार्य करने में घंटों बिताती है। इस स्तर पर, प्रश्न "क्यों" अर्थहीन है। अपने आप से पूछने का सबसे अच्छा सवाल है, "क्यों?" एक माँ अपने बच्चे को कक्षा में लाचार क्यों बनाती है? उसे पढ़ाई में इतना समय क्यों देना पड़ता है? फिर, कि इस समय वह आवश्यक और आवश्यक महसूस करती है। माँ को यह महसूस करने की आवश्यकता क्यों है? क्योंकि माँ और पिताजी के बीच बहुत अच्छे संबंध नहीं हैं, माँ अक्सर अपने पति के लिए अनावश्यक महसूस करती है, उसके पास एक भावनात्मक शून्य है, वह इसे अपने बेटे के साथ संचार में भरती है। यदि बेटे के साथ सब कुछ ठीक है, तो माँ और पिताजी के बीच घोटालों की तीव्रता केवल इस तथ्य के कारण बढ़ जाएगी कि माँ के पास अपने परिवार की समस्याओं के बारे में सोचने के लिए अधिक समय होगा। घोटाले परिवार की स्थिरता के लिए खतरा हैं। उन्हें कोई नहीं चाहता।

तो सर्कल बंद है। लड़का जितना बुरा स्कूल में पढ़ता है, माँ और बेटा जितना अधिक समय घर पर बिताते हैं, माँ और पिताजी जितना कम चीजें सुलझाते हैं, परिवार उतना ही स्थिर होता है। यह स्पष्ट है कि केवल एक मनोवैज्ञानिक ही चिकित्सा की शुरुआत में इस परिपत्र निर्भरता को देखता है। धीरे-धीरे, एक विशेष रूप से विकसित परिपत्र साक्षात्कार पद्धति की मदद से, सभी को यह निर्भरता दिखाई देने लगती है। ऐसा होते ही परिवार में परिवर्तन संभव हो जाता है, परिवार मनोचिकित्सकीय प्रभाव के लिए उपलब्ध हो जाता है। यदि मनोवैज्ञानिक एक रैखिक तर्क में रहता है, तो या तो वह थोड़े समय के लिए बच्चे की स्कूली शिक्षा में सुधार कर सकता है, या बच्चा एक और व्यवहार विकार विकसित करेगा जो विफल होने के बजाय परिवार प्रणाली को स्थिर करेगा। सबसे खराब स्थिति में, बच्चे की सफलता से परिवार टूट जाएगा। इन प्रक्रियाओं को जे हेली और क्लू मदनेस (हेली, 1980, मैडानेस, 1984) जैसे लेखकों द्वारा कई बार और विस्तार से वर्णित किया गया है।

प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा सिखाने के कई वर्षों के मेरे अनुभव में, सबसे कठिन बात यह है कि सर्कुलर लॉजिक का उपयोग करना सिखाना, घटनाओं के वृत्ताकार कारण को देखना, परिवार के सदस्यों के एक-दूसरे के साथ सर्कुलर इंटरैक्शन को नोट करना। जैसे ही मनोचिकित्सक के दिमाग में सर्कुलर लॉजिक सामने आता है, परिवार व्यवस्था को कैसे प्रभावित किया जाए, इसका चुनाव एक साधारण तकनीकी कार्य बन जाता है।

· तटस्थता। तटस्थता का सिद्धांत बताता है कि प्रभावी मनोचिकित्सा के लिए चिकित्सक को तटस्थ स्थिति बनाए रखने की आवश्यकता होती है। वह परिवार के सभी सदस्यों के साथ समान रूप से सहानुभूति रखता है, आंतरिक रूप से किसी से नहीं जुड़ता है और परिवार के सभी सदस्यों को बोलने और सुनने और समझने के समान अवसर प्रदान करता है।

इस सिद्धांत का पालन करना आसान नहीं है। इसके उल्लंघन का सबसे आम रूप यह है कि महिला मनोचिकित्सक एक सुपरमदर की स्थिति में आ जाती हैं। एक बेकार परिवार में, हर कोई पीड़ित होता है, लेकिन बच्चों की पीड़ा स्पष्ट रूप से देखी जाती है, खासकर हमारी बाल-केंद्रित संस्कृति में। ऐसा लगता है कि लापरवाह माता-पिता बच्चों को गलत तरीके से प्रताड़ित करते हैं। मनोचिकित्सक छोटे और रक्षाहीन की सुरक्षा की स्थिति लेता है, जिससे इन बच्चों के माता-पिता या मां को सूचित किया जाता है: "मैं इन बच्चों के लिए तुमसे बेहतर मां बनूंगी।" यह संदेश पढ़ने में बहुत आसान है और माँ स्वाभाविक रूप से रक्षात्मक और प्रतिरोधी है। चिकित्सक के व्यवहार से उकसाया गया यह प्रतिरोध अक्सर उसके सभी प्रयासों को विफल कर देता है। परिजन इलाज में बाधा डालते हैं।

काल्पनिक। परिवार के साथ चिकित्सक के संचार का मुख्य उद्देश्य परिवार की शिथिलता के उद्देश्य और अर्थ के बारे में परिकल्पना का परीक्षण करना है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मुख्य प्रश्न जो एक परिवार चिकित्सक खुद से पूछता है: परिवार में जो होता है वह क्यों होता है? सिस्टम द्वारा उपयोग की जाने वाली शिथिलता का उपयोग कैसे किया जाता है?

चिकित्सक की प्राथमिक परिकल्पना परिवार के साथ बात करने की उसकी रणनीति निर्धारित करती है। ऐसे मामलों में जहां चिकित्सक ने प्राथमिक परिकल्पना तैयार नहीं की है, परिवार के साथ उसकी बातचीत अव्यवस्थित है; अक्सर परिवार का सबसे प्रेरित सदस्य बातचीत में अग्रणी होता है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि एक ही समय में पूरे परिवार के साथ बातचीत करना आसान नहीं होता है। व्यक्तिगत चिकित्सा (संवाद) में बातचीत पूरे परिवार (बहुभाषा) के साथ बातचीत के अनुरूप नहीं है। यह एक समूह के साथ काम करने का एक मॉडल भी नहीं है, क्योंकि परिवार के साथ काम करते समय, हम सामान्य समूह की गतिशीलता पर भरोसा नहीं कर सकते। विभिन्न उम्र के ऐसे औपचारिक समूह, जो कि परिवार है, के साथ प्रभावी संचार बनाने का एकमात्र तरीका प्राथमिक परिकल्पना द्वारा प्रदान किए गए एक निश्चित मेटा-लक्ष्य पर भरोसा करना है।

परिवार को मनोवैज्ञानिक सहायता का अभ्यास

स्वागत डिजाइन। एक परिवार मनोचिकित्सक के काम का संगठन

प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा पूरे परिवार के साथ तुरंत की जाती है। एक साथ रहने वाले परिवार के सभी सदस्यों को उम्र की परवाह किए बिना रिसेप्शन में आमंत्रित किया जाता है: बुजुर्ग और शिशु दोनों। यह काम की शुरुआत में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह लोगों के रिश्तों, पारिवारिक गठबंधन, संचार रूढ़िवादिता, पारिवारिक नियमों के गैर-मौखिक पहलुओं को सीधे देखना संभव बनाता है।

परिवार स्वागत समारोह में आया: दादी (मातृ पक्ष में), माता, पिता और तीन महीने का बच्चा। शिकायतें युवा पत्नियों के लगातार संघर्ष के बारे में थीं। कार्यालय में परिवार इस प्रकार बस गया: दादी और माँ पास हैं, दादी बच्चे को गोद में लिए हुए हैं, पिता इस समूह से कुछ दूरी पर बैठे हैं। जब बच्चा फुसफुसाता था, तो पिता अपनी पत्नी से कठोर स्वर में कहता: "देखो उसे क्या हुआ है।" पत्नी ने बच्चे की ओर कुछ हरकत की, दादी ने शांति से और अंतरिक्ष में नापते हुए कहा: "ठीक है, हमारे साथ सब कुछ ठीक है।" यह स्पष्ट है कि इस परिवार प्रणाली के कामकाज में संभावित व्यवधानों की परिकल्पना बहुत जल्दी पैदा होती है: दादी बच्चे की कार्यात्मक मां होती है। उनकी जैविक मां एक कार्यात्मक बहन है, मां और बेटी के बीच अलगाव नहीं हुआ, परिवार में पति और दादी के बीच सत्ता और प्रभाव के लिए संघर्ष होता है। संरचनात्मक रूप से, परिवार इस प्रकार विभाजित है: गठबंधन दादी-माँ-बच्चाऔर कभी-कभी गठबंधन माँ बाप. माँ दो आग के बीच है, उसे अपने पति और उसकी माँ के बीच पसंद की स्थिति में डाल दिया जाता है।

परिवार को अंतरिक्ष में स्थान चुनने का अवसर देना बहुत महत्वपूर्ण है। इसलिए फैमिली थेरेपिस्ट के ऑफिस में फैमिली मेंबर्स से ज्यादा चेयर और आर्मचेयर हमेशा होनी चाहिए। पारिवारिक संरचना का निदान करने के लिए पारस्परिक स्थान एक तेज़ और विश्वसनीय तरीका है (मिनुखिन, फिशमैन, 1998)।

परिवार के आगमन पर एक प्रारंभिक समझौता स्वयं मनोचिकित्सक या उसकी टीम के सदस्य द्वारा किया जाना चाहिए। प्रारंभिक बातचीत की सामग्री हमें परिवार के साथ सीधे काम शुरू करने से पहले ही एक व्यवस्थित परिकल्पना तैयार करने की अनुमति देती है।

टेलीफोन पर बातचीत के दौरान पूछने के लिए प्रश्न: 1) कॉल करने वाला किस बारे में शिकायत कर रहा है (संक्षेप में, केवल मुख्य एक - वैवाहिक समस्या या माता-पिता-बच्चे की समस्या)? 2) अपील का आरंभकर्ता कौन है? 3) परिवार की संरचना क्या है? 4) बच्चे और परिवार के अन्य सदस्य कितने साल के हैं?

इन सवालों के जवाबों का विश्लेषण हमें प्रारंभिक प्रणालीगत परिकल्पना बनाने की अनुमति देता है। परिवार के साथ आमने-सामने की बैठक में, मनोचिकित्सक इस प्रारंभिक परिकल्पना की शुद्धता का परीक्षण करता है।

प्रणालीगत पारिवारिक मनोचिकित्सा के पद्धतिगत सिद्धांत मनोचिकित्सक और परिवार के बीच सरल, प्रत्यक्ष संचार से इनकार करते हैं। मनोचिकित्सा संचार के लक्ष्यों में से एक प्रणालीगत परिकल्पना का परीक्षण करना है। यह कहा जाना चाहिए कि इस दृष्टिकोण के सभी कार्यप्रणाली सिद्धांतों को मनोचिकित्सक को ग्राहकों की परिवार प्रणाली के प्रभाव से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रत्येक खुली परिवार प्रणाली अपनी "कक्षा" में मौजूद प्रत्येक तत्व को "अपने आप में चूसना" अवशोषित करना चाहती है। यह स्पष्ट है कि केवल खुली परिवार व्यवस्था ही स्वीकार की जाती है। नतीजतन, ग्राहक की परिवार प्रणाली चिकित्सक को अवशोषित कर लेती है। आखिरकार, यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि परिवार चिकित्सक के साथ संचार के लिए अपने नियमों का विस्तार करना चाहता है, उसके साथ गठबंधन बनाना चाहता है, अपने मिथक की पहचान हासिल करना चाहता है, और इसी तरह। यानी फैमिली ट्रांसफर नाम की एक प्रक्रिया होती है। यदि कोई चिकित्सक इस प्रभाव में आता है, और एक नौसिखिए परिवार चिकित्सक के लिए सचेत रूप से इसके तहत नहीं आना व्यावहारिक रूप से असंभव है, क्योंकि आमतौर पर लोग प्रणालीगत प्रभावों से अवगत नहीं होते हैं, तो वह अपनी समस्याओं, पारिवारिक जीवन के अपने अनुभव को स्वतंत्र रूप से प्रोजेक्ट करना शुरू कर देता है। परिवार और तुरंत प्रभावशीलता खो देता है। सिस्टम दृष्टिकोण के पद्धतिगत सिद्धांत चिकित्सक को परिवार प्रणाली के प्रभाव से सुरक्षा प्रदान करते हैं।

एक मनोचिकित्सक एक परिवार के साथ काम कर सकता है, लेकिन एक मनोचिकित्सक टीम भी काम कर सकती है, यानी एक व्यक्ति जो सीधे परिवार से बात करता है और दो या तीन पर्यवेक्षक जो प्रक्रिया का निरीक्षण करते हैं, गेसेल दर्पण के पीछे होते हैं। क्लासिक मिलानी मॉडल में, एक टीम परिवार के साथ काम करती है, पर्यवेक्षक किसी भी समय परिवार के साथ बातचीत में हस्तक्षेप कर सकते हैं, साक्षात्कारकर्ता को निर्देश दे सकते हैं कि उसे क्या पूछना है, किससे, अंतरिक्ष में खुद को कैसे स्थापित करना है, यह विशेषताओं पर निर्भर करता है। विभिन्न परिवार के सदस्यों के साथ उभरते संपर्क के। पारिवारिक मनोचिकित्सा पर हाल के सभी अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में टीम वर्क की समस्याएं सबसे लोकप्रिय विषय हैं।

पारिवारिक कार्य तकनीक

परिपत्र साक्षात्कार।यह एक बुनियादी और व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक है (देखें टॉम, 1981; हेनिग, 1990)।

थेरेपिस्ट परिवार के सदस्यों से बारी-बारी से ऐसे प्रश्न पूछता है जो विशेष रूप से शब्दों में या समान प्रश्न होते हैं। इस तकनीक के लिए न केवल चिकित्सक के लिए "काम" करने के लिए, यानी न केवल एक नैदानिक ​​​​उपकरण होने के लिए, बल्कि मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सा प्रभाव का एक उपकरण भी होना चाहिए, आपको इसे महारत हासिल करने की आवश्यकता है। आमतौर पर, ऐसा करने के लिए एक पर्यवेक्षक की देखरेख में कम से कम सौ घंटे के अभ्यास की आवश्यकता होती है।

एक माँ ने मेरे पास शिकायत की कि उसका ग्यारह साल का बेटा स्कूल के बाद घर नहीं जाता है, लेकिन कहीं समय बिताता है, मुख्य रूप से अरबत पर, कभी-कभी वह रात बिताने भी नहीं आता है। परिवार में तीन लोग हैं - माता, पिता और पुत्र।

मैं बातचीत की शुरुआत को छोड़ देता हूं और वास्तव में परिपत्र प्रश्नों का उदाहरण देता हूं।

मनोवैज्ञानिक (बेटे से सवाल): जब आप वापस लौटते हैं तो आमतौर पर घर पर आपसे कौन मिलता है?

बेटा: अक्सर माँ।

मनोवैज्ञानिक: आपकी माँ आपसे कैसे मिलती है, वह क्या करती है?

बेटा: वो गुस्सा हो जाती है, मुझ पर चिल्लाती है, कभी रोती है।

मनोवैज्ञानिक (माँ से प्रश्न): आपका बेटा देर से लौटा, आप गुस्से में हैं और रो रहे हैं। आपके पति इस समय क्या कर रहे हैं?

Mom: वह मुझे शांत करता है और मेरे बेटे को डांटता है।

मनोवैज्ञानिक (पिताजी से प्रश्न): जब आप उसे डांटते हैं तो बेटा क्या करता है?

पिताजी: वह अपने कमरे का दरवाजा पटक देता है, छोड़ देता है, नाराज हो जाता है।

मनोवैज्ञानिक (बेटे से सवाल): जब आप अपने कमरे में बैठे होते हैं, तो आपके माता-पिता क्या करते हैं?

बेटा : वे किचन में बैठकर बातें करते हैं, चाय पीते हैं। पिताजी माँ को दिलासा देते हैं।

मनोवैज्ञानिक (उसके बेटे से): इससे पहले, आप घर से गायब होने से पहले, आपके माता-पिता किन मामलों में रसोई में एक साथ बैठकर चाय पीते थे, बात करते थे?

बेटा: हां, कुछ नहीं पता... पापा घर पर ज्यादा नहीं हैं। मुझे याद नहीं।

आखिरी सवाल माँ और पिताजी दोनों से पूछा जाता है। उत्तरों से यह स्पष्ट हो जाता है कि रसोई में इस तरह की बातचीत अत्यंत दुर्लभ थी। दंपति में अक्सर झगड़ा होता था।

यह सरल उदाहरण दिखाता है कि कैसे एक बच्चे के व्यवहार संबंधी विकार के कार्य को परिपत्र प्रश्नों की सहायता से समझा जा सकता है। बेटे का जाना माता-पिता को एकजुट करता है और व्यवस्था को स्थिर करता है। बच्चे अक्सर पारिवारिक स्थिरता के लिए खुद को बलिदान कर देते हैं। ध्यान दें कि उपरोक्त परिपत्र प्रश्न व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं से परे नहीं थे। मनोवैज्ञानिक ने विचारों या भावनाओं के बारे में नहीं पूछा। यदि चैत्य वास्तविकता की यह परत भी वृत्ताकार प्रश्नों में शामिल है, तो वे और भी जटिल हो जाती हैं।

बार-बार झगड़ों की शिकायत लेकर युवक दंपत्ति के पास पहुंचा। कई मौकों पर झगड़े होते थे, लेकिन अक्सर इस तथ्य के कारण कि पत्नी लंबे समय तक काम पर देर से आती थी, वह देर से घर आती थी।

मनोवैज्ञानिक (पति से): आप अपने आप को कैसे समझाते हैं कि आपकी पत्नी काम पर देर से क्यों रुकती है?

पति: वो घर नहीं जाना चाहती, वो मुझसे मिलना नहीं चाहती.

मनोवैज्ञानिक (पति से): जब यह विचार आपके मन में आता है, तो आपको कैसा लगता है?

पति: अच्छा, ये तो शर्म की बात है...

मनोवैज्ञानिक: क्या आप अकेले हैं, नाराज हैं, नाराज हैं?

पति: इधर, इधर।

मनोवैज्ञानिक: जब आप क्रोधित और आहत होते हैं, तो आप आमतौर पर कैसा व्यवहार करते हैं?

पति: मैं कुछ नहीं करता, मैं कांड नहीं करता, मैं बस चुप रहती हूँ और बस।

पत्नी: इधर, इधर, हफ्तों के लिए।

मनोवैज्ञानिक (अपनी पत्नी से): जब आपका पति आपसे बात नहीं करता है, तो आप इसे अपने आप को कैसे समझाते हैं?

पत्नी: कि वह मुझसे संवाद नहीं करना चाहता।

मनोवैज्ञानिक: तब आप कैसा महसूस करते हैं?

पत्नी : आहत। अयोग्य, अनुचित। तब मुझे बहाने बनाना पसंद नहीं, मैं कुछ गलत नहीं करता। हां, नाराजगी और किसी तरह की निराशा।

मनोवैज्ञानिक: जब आप यह सब महसूस करते हैं, तो आप क्या करते हैं?

पत्नी: मैं काम पर हूँ। घर पर क्या करें?

जैसा कि आप देख सकते हैं, सर्कल बंद है। पति-पत्नी में से प्रत्येक अपने व्यवहार से अपने साथी के व्यवहार को सकारात्मक रूप से पुष्ट करता है, जो उसे पसंद नहीं है। विचारों और भावनाओं के बारे में प्रश्न पति-पत्नी को इस "स्नोबॉल" के निर्माण के तंत्र को समझने में मदद करते हैं।

एक नौसिखिए प्रणालीगत परिवार चिकित्सक के लिए यह उपयोगी होगा कि वह उन विषयों की सूची को याद रखे, जिन्हें परिपत्र प्रश्नों का उपयोग करके एक परिवार के साथ बातचीत में संबोधित करने की आवश्यकता है:

परिवार की क्या उम्मीदें हैं? इस बारे में प्रश्न पूछे जाते हैं कि उन्हें परामर्श के लिए किसने भेजा, वे किसके पास गए।

परिवार अपनी वर्तमान समस्या को कैसे देखता है? (उदाहरण के लिए, बच्चा स्कूल की आवश्यकताओं का सामना नहीं करता है।)

परिवार में वर्तमान स्थिति क्या है?

· अतीत में परिवार ने कठिनाइयों और समस्याओं का सामना कैसे किया? समाधान क्या थे?

· परिवार वर्तमान समस्या के बारे में कैसे बातचीत करता है? व्यवहार के स्तर पर, विचारों और भावनाओं के स्तर पर अंतःक्रिया के हलकों को स्पष्ट करना आवश्यक है।

· परिवार में समस्या और उसके घटित होने के कारणों को समझने की प्रणाली क्या है?

· प्रमुख, ट्रिगर स्थितियां क्या हैं? (उदाहरण के लिए, किसी बच्चे को ड्यूस मिले तो सबके साथ कांड जरूर होगा।)

स्थिति सबसे खराब तरीके से कैसे विकसित हो सकती है? समस्या कैसे बढ़ सकती है?

· समस्या के सकारात्मक पहलू क्या हैं? (उस लड़के का उदाहरण देखें जिसने घर छोड़ दिया।)

प्रत्येक के मनोवैज्ञानिक संसाधनों के बारे में प्रश्न।

· इस बारे में प्रश्न कि हर कोई समस्या के साथ और उसके बिना भविष्य की कल्पना कैसे करता है।

बिना किसी समस्या के, बिना लक्षण के पारिवारिक जीवन कैसा होगा?

बेशक, विषयों की इस पूरी श्रृंखला को एक सत्र में शामिल नहीं किया जा सकता है। आमतौर पर इसे दो या तीन बैठकों में पूरा किया जा सकता है। उसके बाद, सिस्टम परिकल्पना विश्वसनीय हो जाती है। एक गोलाकार रूप में प्रश्नों का विशिष्ट शब्दांकन मनोचिकित्सक के व्यक्तिगत कौशल और रचनात्मकता, परिवार के साथ संपर्क बनाने की उसकी क्षमता से निर्धारित होता है।

सकारात्मक अर्थ तकनीक (सकारात्मक सुधार)।परिवार की समस्या के साथ काम करने के वर्तमान क्षण के लिए चिकित्सक द्वारा अपनी परिपत्र परिकल्पना स्थापित करने के बाद परिवार को प्रतिक्रिया देने की यह एक तकनीक है। चिकित्सक (या टीम) परिवार को बताता है कि उसने पारिवारिक शिथिलता की सामग्री को कैसे समझा और समझा। कहानी कुछ नियमों के अनुसार बनाई गई है (पलाज़ोली एट अल।, 1978; मदनेस, 1984; हेले, 1998)।

1. जो हो रहा है उसके बारे में परिवार की चिंता को दूर करने की सिफारिश की जाती है। सामान्यीकरण की विधि इसके लिए उपयुक्त है: पारिवारिक शिथिलता की सामग्री को व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक, आयु और सांख्यिकीय पहलू में माना जाता है। पारिवारिक जीवन चक्र के किसी विशेष चरण से जुड़ी शिथिलता के मामले में, ग्राहकों को पैटर्न और प्रचलन के बारे में सूचित करना मददगार होता है। यह संदेश परिवार के सदस्यों को अद्वितीय होने के अपराधबोध और "आकर्षण" से मुक्त करता है। यदि शिथिलता प्रवासन से संबंधित है, तो संस्कृति के झटके की घटना का उल्लेख करना अच्छा है। सिस्टम दृष्टिकोण में सामान्यीकरण चिकित्सा में निदान की रिपोर्ट करने के समान कार्य करता है, यह लोगों को इस तथ्य से जुड़ी निश्चितता और आशा देता है कि पेशेवर पहले से ही इसी तरह की समस्याओं से निपट चुके हैं और जानते हैं कि उनसे कैसे संपर्क किया जाए।

2. शिथिलता के सकारात्मक पक्ष पर ध्यान दें। परिवार में मौजूद किसी भी प्रकार की शिथिलता का सकारात्मक पक्ष होता है। ऊपर, बच्चों के व्यवहार के उल्लंघन की मदद से परिवार प्रणाली को स्थिर करने के तंत्र का वर्णन किया गया था। इस अर्थ में, कोई भी पारिवारिक शिथिलता एक स्टेबलाइजर के रूप में "काम" करती है। न केवल वर्तमान लक्षण, बल्कि किसी भी पिछली घटनाओं को भी सकारात्मक रूप से सुधारना संभव है। किशोरी को उसकी चाची के परिवार ने पाला है क्योंकि उसकी नशे की लत माँ ने उसे कम उम्र में उसकी बहन को दे दिया था। वह अपनी मां से नाराज है, उसका मानना ​​​​है कि उसने उसे छोड़ दिया। इस प्रकरण का एक सकारात्मक सुधार: "आपकी माँ समझ गई कि वह खुद आपको अच्छी तरह से नहीं पाल सकती, आपको स्वस्थ रख सकती है, आपको आवास प्रदान कर सकती है, क्योंकि वह नशे की लत से पीड़ित है। उसने खुद तुम्हें अच्छे हाथों में दे दिया, तुम्हें तुम्हारे परिवार से दूर नहीं किया। उसने आपके लिए सबसे अच्छा किया। वह तुमसे प्यार करती थी और अब तुमसे प्यार करती है।"

3. विरोधाभास, विरोधाभास की प्रतिक्रिया पाठ में शामिल करना। यह आवश्यक है ताकि मनोचिकित्सक का विरोधाभास वास्तविक पारिवारिक स्थिति के विरोधाभास को बेअसर कर सके। पहले, विशिष्ट विरोधाभासों का हवाला दिया गया था जो आसानी से परिपत्र तर्क द्वारा प्रकट होते हैं: माँ चाहती है कि बच्चा अच्छी तरह से अध्ययन करे, और उसे स्वतंत्र कार्य के कौशल से वंचित करने के लिए सब कुछ करता है। पति-पत्नी अपनी शादी में सुधार करना चाहते हैं और वैवाहिक भूमिकाओं में न आने के लिए, केवल माता-पिता बने रहने के लिए, करीब न आने के लिए सब कुछ करते हैं। बाद के मामले में प्रति-विरोधाभास होगा: "आप अपनी शादी और एक-दूसरे के साथ संबंधों को इतना महत्व देते हैं कि आप संवाद न करने की कोशिश करते हैं ताकि अनजाने में जो है उसे खराब न करें।"

आइए हम उस मामले की ओर मुड़ें जहां बच्चा अच्छी तरह से अध्ययन नहीं करता है, माँ अपना सारा खाली समय उसके साथ पाठ तैयार करने में बिताती है, पिता शायद ही कभी घर पर होता है। प्रतिक्रिया योजना है: “आप सभी अपनी असामान्य परिस्थितियों के लिए सामान्य रूप से व्यवहार कर रहे हैं। मां-बाप अक्सर झगड़ते रहते हैं। एक बार फिर झगड़ा न करने के लिए, वे संवाद न करने की कोशिश करते हैं, पिताजी ने व्यावहारिक रूप से खुद को अपना घर रखने के अवसर से वंचित कर दिया। एक समर्पित बेटा खुद को अच्छी तरह से अध्ययन करने की अनुमति नहीं देता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसके पास एक सामान्य अध्ययन के लिए सभी डेटा है, जिससे उसकी माँ लगातार उसकी समस्याओं में व्यस्त रहती है और उसके पास अपने पिता के साथ अपने संबंधों के बारे में सोचने के लिए खाली समय नहीं होता है। माँ के पास कोई व्यक्तिगत समय नहीं है, वह अपनी सारी ऊर्जा अपने बेटे पर खर्च करती है, वह लगभग एक गृह शिक्षक बन गई है, वह भूल गई है कि घर में शांति बनाए रखने के लिए सिर्फ एक माँ और पत्नी कैसे बनें। एक दूसरे के लिए आपका प्यार और देखभाल एक बहुत बड़ा प्रभाव डालता है।"

परिवार प्रणाली में किसी भी लक्षण को सकारात्मक रूप से सुधारा जा सकता है, क्योंकि यह प्रणाली के होमोस्टैसिस को सुनिश्चित करता है और इस अर्थ में परिवार के लिए सकारात्मक अर्थ रखता है।

नुस्खा।यहां वर्णित की जाने वाली अंतिम तकनीक परिवार के सदस्यों के लिए कुछ व्यवहारों को निर्धारित करना है। चिकित्सक परिवार के सदस्यों को कुछ कार्य करने के लिए कहता है, ज्यादातर विशिष्ट क्रियाएं। नुस्खे प्रत्यक्ष या विरोधाभासी हो सकते हैं (मैडनेस, 1981, 1984; पलाज़ोली एट अल।, 1978)।

अक्सर विरोधाभासी नुस्खे को पूरा करना लगभग असंभव होता है। इन मामलों में, नुस्खे का उद्देश्य परिवार को यह सोचने का अवसर देना है और नियुक्ति पर मनोचिकित्सक के साथ चर्चा करना है कि यह नुस्खा इस परिवार के लिए क्यों संभव नहीं है।

एक परिवार जिसमें पारिवारिक भूमिकाएं भ्रमित होती हैं और उप-प्रणालियों की सीमाओं का उल्लंघन होता है, इस तरह एक सप्ताह तक रहने की सिफारिश की जाती है: किसी के पास अपना बिस्तर नहीं होता है; हर शाम बच्चे जहां चाहते हैं सो जाते हैं, और माता-पिता जहां वे अपने लिए जगह ढूंढ सकते हैं। यह नुस्खा इस परिवार की अराजक, असंरचित आदतों को बेतुका बनाता है और परिवार के सदस्यों के विरोध को भड़काता है। अगली बैठक में, लोगों की भावनाओं पर चर्चा की जाती है और जीवन की व्यवस्था, जिम्मेदारी वितरण आदि के लिए और अधिक रचनात्मक विकल्प प्रस्तावित किए जाते हैं।

प्रत्यक्ष आदेश, एक नियम के रूप में, विरोध का कारण नहीं बनते हैं, वे पहली नज़र में लागू करने के लिए सरल हैं। उदाहरण के लिए, जिस परिवार में भूमिकाओं और कार्यों का वितरण नहीं हुआ है, जिसमें मुख्य विषय शक्ति और नियंत्रण के लिए संघर्ष है, समय पर कार्रवाई निर्धारित करने का सुझाव देना प्रभावी है: सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को सब कुछ है पति, पत्नी और बच्चों द्वारा तय किया जाता है, मंगलवार, गुरुवार और शनिवार को सब कुछ पत्नी द्वारा तय किया जाता है, रविवार को हमेशा की तरह बहस और शपथ लेने का प्रस्ताव है। नए अनुष्ठान को लागू करने का अनुभव और इस अनुभव की चर्चा एक चिकित्सीय प्रभाव प्रदान करती है।

प्रारंभिक स्वागत की योजना

1. फोन पर बात करें और प्राथमिक सर्कुलर परिकल्पना बनाएं।

2. आमने-सामने सर्कुलर साक्षात्कार आयोजित करना। प्राथमिक परिकल्पना का परीक्षण। यदि प्राथमिक परिकल्पना की पुष्टि नहीं होती है तो अगली परिकल्पना का प्रस्ताव करना।

3ए. यदि एक थेरेपी टीम परिवार के साथ काम कर रही है, तो टीम के साथ साक्षात्कार के परिणामों पर चर्चा की जाती है और रणनीति और प्रभाव की रणनीति विकसित की जाती है। यदि चिकित्सक अकेले काम करता है, तो वह तुरंत अगले चरण में चला जाता है। मनोचिकित्सक स्वयं और तुरंत प्रभाव की रणनीति और रणनीति विकसित करता है।

3बी. चिकित्सक परिवार को प्रतिक्रिया देता है कि उसने पारिवारिक समस्या को कैसे समझा। (सकारात्मक अर्थ तकनीक।)

4. पारिवारिक मनोचिकित्सा के पाठ्यक्रम का सुझाव। परिवार के साथ उनकी भविष्य की यात्राओं की आवृत्ति और अवधि पर चर्चा करें। इलाज के लिए भुगतान पर चर्चा वास्तव में, यह एक मनोचिकित्सा अनुबंध का निष्कर्ष है, जिसके परिणामस्वरूप क्लाइंट और मनोचिकित्सक (मनोचिकित्सक टीम) दोनों को मनोचिकित्सा के लक्ष्य का स्पष्ट विचार है, जिम्मेदारी कैसे वितरित की जाती है, चिकित्सा का परिणाम क्या होता है हो सकता है।

एक मनोचिकित्सा अनुबंध का एक उदाहरण।

पिताजी ने शिकायत की कि उनकी बारह वर्षीय बेटी एक लड़के की तरह व्यवहार करती है और लड़का बनना चाहती है, उसे घर और स्कूल में एक आदमी का नाम बुलाने के लिए कहते हैं। अनुरोध: "लड़की को लड़की बने रहने में मदद करें।" प्रारंभिक यात्रा के दौरान, यह स्पष्ट हो गया कि लड़की की लड़का बनने की इच्छा उसके व्यवहार के कई उल्लंघनों में से एक थी। लड़की के स्वच्छता कौशल का उल्लंघन किया गया था, उसके माता-पिता, शिक्षकों और बच्चों के साथ उसका खराब संपर्क था। बचपन में, कोई आलिंगन नहीं था, उसे अपनी बाहों में पकड़ना हमेशा असहज था - उसने दबाया नहीं, वह अलग लग रही थी। पूरे परिवार ने अशांत अंतर-पारिवारिक संचार के लक्षण दिखाए: व्यावहारिक रूप से कोई पारिवारिक शगल नहीं था, हर कोई अपने दम पर मौजूद था, एक साथ नहीं, बल्कि कंधे से कंधा मिलाकर। पारिवारिक संचार दोहरे जाल से भरा हुआ है। यह कई लेखकों द्वारा वर्णित एक क्लासिक तथाकथित "स्किज़ोफ्रेनोजेनिक परिवार" था (देखें पलाज़ोली एट अल।, 1980)। एक मनोचिकित्सा अनुबंध के समापन के दौरान, मनोवैज्ञानिक ने परिवार का ध्यान उपरोक्त परिस्थितियों की ओर आकर्षित किया: "मैं नहीं करता कात्या को कोल्या बनना बंद करने के लिए वचन दें। मुझे ऐसा लगता है कि यह आपके पारिवारिक संचार की विशेषताओं की समग्र तस्वीर का एक छोटा सा अंश है। मैं आपके साथ आपकी पारिवारिक बातचीत की शैली पर काम कर सकता था। यदि आपके मन में एक-दूसरे के लिए सभी गर्म भावनाएँ, सभी तनाव और आक्रोश आसानी से और सुरक्षित रूप से व्यक्त किए गए थे, तो आप सभी के लिए एक-दूसरे को समझना आसान होगा। जब आपका संपर्क सुधरता है, तो कात्या को महिला भूमिका के लाभ दिखाई दे सकते हैं। उसके लिए स्कूल में एक आम भाषा खोजना आसान होगा। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, कात्या की विशिष्ट कठिनाइयों के साथ काम करना अधिक प्रभावी होगा, यदि वे बनी रहती हैं। मेरा मानना ​​है कि इस समस्या को हल करने के लिए हमें कम से कम चार महीने का काम शुरू करना होगा।

इस प्रकार, अनुरोध "हमारे बच्चे की मदद करें" को पूरे परिवार के लिए सहायता के रूप में सुधारा गया। जब माता-पिता और कात्या प्रस्तावित मार्ग का पालन करने के लिए सहमत हुए, तो उन्होंने यात्राओं की आवृत्ति, आगमन का समय और दिन और भुगतान की राशि पर चर्चा की।

5. प्रिस्क्रिप्शन। यह प्रारंभिक रिसेप्शन का अंतिम चरण है, जब परिवार को एक व्यवहारिक अनुष्ठान के प्रत्यक्ष या विरोधाभासी नुस्खे की पेशकश की जाती है, जिसे उन्हें अगले मनोचिकित्सा सत्र तक समय के दौरान करना चाहिए। अक्सर, "टूटे हुए फोन" के प्रभाव को खत्म करने के लिए परिवार को लिखित रूप में आदेश दिया जाता है।

बाद की बैठकों में, परिवार के साथ काम करने की उपरोक्त वर्णित तकनीकों का उपयोग करते हुए, बैठकों के बीच होने वाली घटनाएं, नुस्खों को पूरा करने की ख़ासियत, पिछली परिस्थितियाँ, वयस्क परिवार के सदस्यों की बचपन की यादें, नियम, मिथक, पारिवारिक इतिहास, संचार रूढ़ियाँ, और भी बहुत कुछ चर्चा में है।

परिवार के साथ काम कब और कैसे खत्म करें

यह किसी भी मनोचिकित्सात्मक दृष्टिकोण के सबसे कठिन प्रश्नों में से एक है, न कि केवल प्रणालीगत पारिवारिक चिकित्सा। सामान्य तौर पर, इसका उत्तर यह है: परिवार प्रणाली को कार्यात्मक होना चाहिए। इसका मतलब है कि परिवार जीवन की समस्याओं को सुलझाने में सक्षम हो जाता है। उदाहरण के लिए, एकल महिला शराबियों की तीन पीढ़ियों वाला एक परिवार कार्यात्मक हो गया जब महिलाओं ने शराब पीना बंद कर दिया, नियमित रूप से अज्ञात शराबियों के समूह की कक्षाओं में भाग लेना शुरू कर दिया, सबसे छोटा - एक छात्र - विश्वविद्यालय में बहाल हो गया, बड़ी उम्र की महिलाएं शुरू हुईं काम करने के लिए। एक लक्षण का गायब होना, संतुष्टि की आंतरिक भावना का उदय, जीवन का आनंद इस दृष्टिकोण में चिकित्सीय प्रभाव के आवश्यक संकेत नहीं हैं। एक आवश्यक और पर्याप्त संकेत बाहरी व्यवहार परिवर्तन है।

पिता के अवसाद की शिकायत करने वाला परिवार काम करने लगा, पिता की हालत के बावजूद, काम पर लौट आया, पत्नी, जिसने हाल ही में केवल अपने पति की देखभाल की थी, अपनी बेटी को समय देना शुरू कर दिया। अवसाद की शिकायतें बनी रहीं, लेकिन अब सिस्टम द्वारा अवसाद का उपयोग नहीं किया जाता था। अवसाद पिता का व्यक्तिगत मामला बन गया, न कि एक सामान्य दुर्भाग्य का संकेत; उनकी स्थिति की गतिशीलता अब पारिवारिक परिस्थितियों, उनकी पत्नी और बेटी के व्यवहार से सीधे निर्धारित नहीं होती थी। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, दवा उपचार ने एक त्वरित प्रभाव दिया, और दो साल के भीतर अवसाद वापस नहीं आया, हालांकि पहले, बड़े पैमाने पर उपचार के बावजूद, परिवार को पता चला कि पिता की स्थिति के अनुसार शरद ऋतु या वसंत आ गया था।

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