1. Sebutkan tiga ciri masyarakat sebagai sistem yang dinamis.

2. Formasi sosial-ekonomi apa yang dipilih oleh kaum Marxis?

3. Sebutkan tiga jenis masyarakat historis. Oleh Apa tanda-tanda mereka dialokasikan?

4. Ada pernyataan: “Semuanya untuk seseorang. Adalah perlu untuk menghasilkan barang sebanyak mungkin untuk itu, dan untuk ini perlu untuk "menyerang" alam, melanggar hukum alam perkembangannya. Entah laki-laki adalah kesejahteraannya, atau alam dan kesejahteraannya.

Tidak ada yang ketiga".

Bagaimana sikap Anda terhadap penilaian ini? Justifikasi jawaban Anda, berdasarkan pengetahuan mata kuliah IPS, fakta kehidupan sosial dan pengalaman pribadi.

5. Berikan tiga contoh hubungan antara masalah j global umat manusia.

6. Baca teks dan lakukan tugas untuk itu. “Mendapatkan kekuatan lebih dan lebih, peradaban sering menunjukkan kecenderungan yang jelas untuk memaksakan ide-ide dengan bantuan kegiatan misionaris atau kekerasan langsung yang berasal dari agama, khususnya Kristen, tradisi ... Jadi, peradaban terus menyebar di seluruh planet ini, menggunakan semua cara yang mungkin. dan sarana untuk ini - migrasi, penjajahan, penaklukan, perdagangan, pengembangan industri, kontrol keuangan dan pengaruh budaya. Sedikit demi sedikit, semua negara dan masyarakat mulai hidup sesuai dengan hukumnya atau menciptakannya sesuai dengan model yang ditetapkan olehnya ...

Perkembangan peradaban, bagaimanapun, disertai dengan mekarnya harapan cerah dan ilusi yang tidak bisa menjadi kenyataan ... Di jantung filosofi dan tindakannya selalu elitisme. Dan Bumi, tidak peduli seberapa murah hatinya, masih belum mampu menampung populasi yang terus bertambah dan memenuhi kebutuhan, keinginan, dan keinginannya yang semakin banyak. Itulah sebabnya perpecahan baru yang lebih dalam kini muncul - antara negara-negara super-maju dan terbelakang. Tetapi bahkan pemberontakan proletariat dunia ini, yang berusaha untuk mengambil bagian dari kekayaan saudara-saudaranya yang lebih makmur, berlangsung dalam kerangka peradaban dominan yang sama...

Kecil kemungkinan dia akan mampu bertahan menghadapi ujian baru ini, terutama sekarang, ketika tubuhnya sendiri terkoyak oleh berbagai penyakit. NTR, di sisi lain, menjadi semakin keras kepala, dan semakin sulit untuk menenangkannya. Setelah memberi kami kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menanamkan rasa untuk tingkat kehidupan yang bahkan tidak kami pikirkan, NTR terkadang tidak memberi kami kebijaksanaan untuk mengendalikan kemampuan dan tuntutan kami. Dan inilah saatnya bagi generasi kita untuk akhirnya memahami bahwa sekarang itu hanya bergantung pada kita ... nasib bukan negara dan wilayah individu, tetapi semua umat manusia secara keseluruhan.”

A. Lenchey

1) Masalah global masyarakat modern apa yang disoroti oleh penulis? Daftar dua atau tiga masalah.

2) Apa maksud penulis ketika dia berkata: “Setelah memberi kita kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menanamkan rasa untuk tingkat kehidupan yang bahkan tidak kita pikirkan, revolusi ilmiah dan teknologi terkadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk menjaga kemampuan dan tuntutan di bawah kendali”? Buat dua tebakan.

3) Ilustrasikan dengan contoh (setidaknya tiga) pernyataan penulis: "Perkembangan peradaban ... disertai dengan mekarnya harapan cerah dan ilusi yang tidak dapat diwujudkan."

4) Apakah mungkin di masa mendatang untuk mengatasi kontras antara negara kaya dan negara miskin, menurut pendapat Anda. Membenarkan jawabannya.

7. Pilih salah satu pernyataan yang diajukan dan ungkapkan pemikiran Anda tentang masalah yang diangkat dalam bentuk esai pendek.

1. "Saya adalah warga dunia" (Diogenes dari Sinop).

2. "Saya terlalu bangga dengan negara saya untuk menjadi seorang nasionalis" (J. Voltaire)

3. “Peradaban tidak sedikit banyak terdiri dari penyempurnaan. Tidak dalam kesadaran umum untuk seluruh orang. Dan kesadaran ini tidak pernah disempurnakan. Sebaliknya, itu cukup sehat. Mewakili peradaban sebagai ciptaan elit berarti mengidentifikasinya dengan budaya, padahal ini adalah hal yang sama sekali berbeda. (A.Camus).

MASYARAKAT

Masyarakat dan alam

Kebudayaan dan peradaban

Institusi masyarakat yang paling penting

masyarakat- Ini sekelompok orang tertentu

Dapat didefinisikan masyarakat dan seberapa besar

masyarakat dan alam.

Masyarakat dan alam

budaya

1. “Tepat

muncul pertanyaan tentang perlindungan hukum alam .

Perlindungan hukum alam

.

.

Hubungan Masyarakat

memainkan peran penting dalam fungsi masyarakat hubungan Masyarakat. Konsep ini mengacu pada hubungan beragam yang muncul antara kelompok sosial, kelas, bangsa, serta di dalamnya dalam proses kehidupan dan aktivitas ekonomi, sosial, politik, budaya.

Hubungan sosial material dibentuk dalam bidang produksi, dalam kegiatan praktis. Hubungan material dibagi menjadi hubungan produksi, lingkungan dan kantor.

hubungan rohani terbentuk sebagai hasil interaksi manusia dalam proses penciptaan dan penyebarluasan nilai-nilai spiritual dan budaya. Mereka dibagi menjadi hubungan sosial moral, politik, hukum, artistik, filosofis dan agama.

Jenis khusus dari hubungan sosial adalah antarpribadi(yaitu hubungan antara individu yang terpisah).

Evolusi dan revolusi

Ada dua cara utama perubahan - evolusi dan revolusi. Evolusi berasal dari kata Latin untuk "membuka" -

mereka lambat, perubahan konstan dalam keadaan sebelumnya. Revolusi(dari bahasa Latin turn, change) adalah perubahan dalam semua atau sebagian besar aspek kehidupan masyarakat, yang mempengaruhi fondasi tatanan sosial yang ada.

Sekilas, revolusi berbeda dari evolusi hanya dalam tingkat perubahan. Namun, dalam filsafat ada sudut pandang tentang hubungan antara dua fenomena ini: pertumbuhan perubahan kuantitatif dalam pembangunan (evolusi) akhirnya mengarah pada perubahan kualitatif (revolusi).

Dalam hal ini, konsep evolusi dekat dengan jalur evolusioner dalam perkembangan sosial. pembaruan. Pembaruan- ini adalah transformasi, reorganisasi, perubahan dalam aspek kehidupan sosial apa pun yang tidak menghancurkan fondasi struktur sosial yang ada.

Reformasi dalam Marxisme menentang revolusi politik, sebagai tindakan politik aktif massa, yang mengarah pada pengalihan kepemimpinan masyarakat ke tangan kelas baru. Pada saat yang sama, revolusi selalu diakui sebagai cara transformasi yang lebih radikal dan progresif dalam Marxisme, dan reformasi dipandang sebagai transformasi yang setengah hati, menyakitkan bagi massa, yang sebagian besar diduga karena potensi ancaman revolusi. . Revolusi tidak dapat dihindari dan alami dalam masyarakat di mana reformasi tidak dilakukan tepat waktu.

Namun, revolusi politik biasanya menyebabkan pergolakan sosial yang besar dan korban jiwa. Beberapa ilmuwan umumnya menyangkal kemungkinan aktivitas kreatif untuk revolusi. Jadi, salah satu sejarawan abad ke-19 membandingkan Revolusi Besar Prancis dengan palu, yang hanya memecahkan cetakan tanah liat lama, membuka lonceng tatanan sosial baru yang sudah dilemparkan ke dunia. Artinya, menurut pendapatnya, sebuah sistem sosial baru lahir dalam proses transformasi evolusioner, dan revolusi hanya menghilangkan hambatan untuk itu,

Di sisi lain, sejarah mengenal reformasi yang membawa perubahan mendasar dalam masyarakat. F. Engels, misalnya, menyebut "revolusi dari atas" reformasi Bismarck di Jerman. Reformasi akhir 80-an - awal 90-an juga dapat dianggap sebagai "revolusi dari atas". Abad XX, yang membawa perubahan pada sistem yang ada di negara kita.

Ilmuwan Rusia modern telah mengakui kesetaraan reformasi dan revolusi. Pada saat yang sama, revolusi dikritik sebagai sangat tidak efisien, berdarah, penuh dengan banyak biaya dan mengarah ke kediktatoran. Selain itu, reformasi besar (yaitu revolusi dari atas) diakui sebagai anomali sosial yang sama dengan revolusi besar. Kedua cara menyelesaikan kontradiksi sosial ini bertentangan dengan praktik "reformasi permanen dalam masyarakat yang mengatur dirinya sendiri" yang normal dan sehat.

Baik reformasi dan revolusi mengobati penyakit yang sudah terabaikan (yang pertama - dengan metode terapeutik, yang kedua - dengan intervensi bedah. Oleh karena itu, konstan inovasi- sebagai peningkatan satu kali yang terkait dengan peningkatan kemampuan beradaptasi masyarakat terhadap kondisi yang berubah. Dalam pengertian ini, inovasi seperti mencegah timbulnya penyakit (yaitu, kontradiksi sosial). Inovasi dalam hal ini mengacu pada jalur evolusioner pembangunan.

Sudut pandang ini berasal dari peluang untuk pengembangan sosial alternatif. Baik jalur perkembangan revolusioner maupun evolusioner tidak dapat diterima sebagai satu-satunya yang alami.

Budaya dan peradaban telah lama diidentifikasi. Namun Kebudayaan dan peradaban

sudah di abad ke-19, makna ilmiah dari konsep-konsep ini berbeda. Dan di awal XX

abad, filsuf Jerman O. Spengler dalam karyanya "The Decline of Europe"

dan sepenuhnya menentang mereka. Peradaban tampak baginya sebagai tahap budaya tertinggi, di mana penurunan terakhirnya terjadi. Kebudayaan adalah peradaban yang belum mencapai kedewasaannya dan belum menjamin pertumbuhannya.

Perbedaan antara konsep “budaya” dan “peradaban” juga ditekankan oleh para pemikir lain. Jadi, N. K. Roerich mereduksi perbedaan antara budaya dan peradaban menjadi oposisi hati dengan pikiran. Dia mengaitkan budaya dengan pengorganisasian diri roh, dunia spiritualitas, dan peradaban - dengan struktur sosial dan sipil kehidupan kita. Memang, kata "budaya" kembali ke kata Latin yang berarti budidaya, budidaya, pengolahan. Namun, kata didikan, pemujaan, serta pemujaan (sebagai pemujaan dan pemujaan terhadap sesuatu) juga kembali ke akar yang sama (pemujaan-). Kata "peradaban" berasal dari bahasa Latin civilis - sipil, negara bagian, tetapi kata "warga negara, penduduk kota" juga kembali ke akar yang sama.

Budaya adalah inti, jiwa, dan peradaban adalah cangkang, tubuh. P.K. Grechko percaya bahwa peradaban menetapkan tingkat dan hasil perkembangan masyarakat yang progresif, dan budaya mengekspresikan mekanisme dan proses penguasaan tingkat ini - hasilnya. Peradaban melengkapi bumi, kehidupan kita, membuatnya nyaman, nyaman, menyenangkan. Budaya "bertanggung jawab" atas ketidakpuasan terus-menerus dengan apa yang telah dicapai, pencarian untuk sesuatu yang tidak dapat dicapai, layak, pertama-tama, dari jiwa, dan bukan dari tubuh. Kebudayaan adalah proses memanusiakan hubungan sosial, kehidupan manusia, sedangkan peradaban adalah teknologinya yang bertahap namun tetap.

Peradaban tidak dapat eksis tanpa budaya, karena sistem nilai budaya merupakan ciri yang membedakan satu peradaban dengan peradaban lainnya. Namun, budaya adalah konsep bersuku banyak, itu termasuk budaya produksi, hubungan material dan budaya politik dan nilai-nilai spiritual. Bergantung pada tanda mana yang kita pilih sebagai kriteria utama, pembagian peradaban menjadi tipe-tipe terpisah juga berubah.

Jenis peradaban

Bergantung pada konsep dan kriteria yang diajukan, berbagai peneliti menawarkan versi tipologi peradaban mereka sendiri.

Jenis-jenis peradaban

Namun, dalam sastra jurnalistik, pembagian ke dalam peradaban sudah mapan. Tipe Barat (inovatif, rasionalistik) dan Timur (tradisional). Kadang-kadang apa yang disebut peradaban menengah ditambahkan ke dalamnya. Fitur apa yang menjadi ciri mereka? Mari kita lihat tabel berikut sebagai contoh.

Ciri-ciri utama masyarakat tradisional dan masyarakat Barat

masyarakat tradisional	masyarakat barat
“Kesinambungan” proses sejarah, tidak adanya batasan yang jelas antar era individu, pergeseran dan guncangan yang tajam	Sejarah bergerak tidak merata, dalam "loncatan", kesenjangan antar era terlihat jelas, transisi dari satu ke yang lain sering berbentuk revolusi
Tidak dapat diterapkannya konsep kemajuan linier	Kemajuan sosial cukup jelas, terutama di bidang produksi material
Hubungan masyarakat dengan alam didasarkan pada prinsip menyatu dengannya, dan tidak mendominasinya.	Masyarakat berusaha untuk memaksimalkan penggunaan sumber daya alam untuk kebutuhannya
Basis dari sistem ekonomi adalah bentuk kepemilikan komunitas-negara dengan perkembangan yang lemah dari institusi kepemilikan pribadi	Basis ekonomi adalah milik pribadi. Hak atas properti dipandang sebagai sesuatu yang alami dan tidak dapat dicabut
Tingkat mobilitas sosial rendah, sekat antara kasta dan perkebunan tidak terlalu permeabel	Mobilitas sosial penduduk tinggi, status sosial seseorang dapat berubah secara signifikan sepanjang hidup
Negara menundukkan masyarakat, mengendalikan banyak aspek kehidupan masyarakat. Komunitas (negara, kelompok etnis, kelompok sosial) memiliki prioritas di atas individu	Sebuah masyarakat sipil muncul, sebagian besar otonom dari negara. Hak individu adalah prioritas dan diabadikan secara konstitusional. Hubungan antara individu dan masyarakat dibangun atas dasar tanggung jawab bersama.
Pengatur utama kehidupan bermasyarakat adalah tradisi, adat	Kesiapan untuk perubahan, inovasi adalah nilai tertentu.

Peradaban Modern

Saat ini, ada berbagai jenis peradaban di Bumi. Di sudut-sudut terpencil planet ini, perkembangan sejumlah bangsa masih mempertahankan ciri-ciri masyarakat primitif, di mana kehidupan sepenuhnya tunduk pada siklus alam (Afrika Tengah, Amazonia, Oseania, dll.). Beberapa orang dalam cara hidup mereka mempertahankan ciri-ciri peradaban timur (tradisional). Pengaruh masyarakat pasca-industri terhadap negara-negara tersebut tercermin dari tumbuhnya fenomena krisis dan ketidakstabilan kehidupan.

Promosi aktif nilai-nilai masyarakat pasca-industri oleh media, mengangkat mereka ke peringkat nilai-nilai kemanusiaan universal menyebabkan reaksi negatif tertentu dari peradaban tradisional, berusaha tidak hanya untuk melestarikan nilai-nilai mereka, tetapi juga untuk menghidupkan kembali nilai-nilai masa lalu.

Dengan demikian, Iran, Afghanistan, Pakistan, Uni Emirat Arab, Arab Saudi, dll disebut peradaban Arab-Islam.Antara masing-masing negara Islam dan bahkan di dalam negara-negara ini, perjuangan antara pendukung pemulihan hubungan dengan peradaban Barat dan fundamentalis Islam adalah mengintensifkan. Jika yang pertama memungkinkan perluasan pendidikan sekuler, rasionalisasi kehidupan, pengenalan luas pencapaian modern dalam sains dan teknologi, maka yang terakhir percaya bahwa dasar (fondasi) dari semua bidang kehidupan adalah nilai-nilai agama Islam dan mengambil posisi agresif dalam kaitannya dengan setiap inovasi dan pinjaman dari peradaban Barat.

India, Mongolia, Nepal, Thailand, dll dapat dikaitkan dengan peradaban Indo-Buddha.Tradisi Hindu dan Buddha berlaku di sini, dan toleransi beragama adalah ciri khasnya. Di negara-negara ini, di satu sisi, struktur ekonomi dan politik yang menjadi ciri masyarakat industri telah berkembang, di sisi lain, sebagian besar penduduk hidup dengan nilai-nilai masyarakat tradisional.

Peradaban Konfusianisme Timur Jauh meliputi Cina, Korea, Jepang, dll. Tradisi budaya Taoisme, Konfusianisme, dan Shintoisme berlaku di sini. Terlepas dari tradisi yang telah dilestarikan, negara-negara ini dalam beberapa tahun terakhir semakin dekat dengan negara-negara Barat yang maju (terutama di bidang ekonomi).

Untuk jenis perkembangan peradaban apa yang dapat dikaitkan dengan Rusia? Dalam ilmu pengetahuan, ada beberapa sudut pandang tentang hal ini:

Rusia adalah negara Eropa dan peradaban Rusia dekat dengan tipe Barat, meskipun memiliki karakteristiknya sendiri;

Rusia adalah peradaban asli dan mandiri yang menempati tempat khusus sendiri di dunia. Ini bukan peradaban Timur atau Barat, tetapi peradaban Eurasia, yang dicirikan oleh superetnisitas, pertukaran antarbudaya, sifat supranasional dari nilai-nilai spiritual;

Rusia adalah peradaban "pendulum" yang terpecah secara internal, yang dicirikan oleh konfrontasi terus-menerus antara fitur barat dan timur. Dalam sejarahnya, siklus pemulihan hubungan dengan peradaban Barat dan Timur ditandai dengan jelas;

Untuk menentukan sudut pandang mana yang lebih objektif, mari kita beralih ke ciri-ciri peradaban Barat. Peneliti percaya bahwa di dalamnya terdapat beberapa peradaban lokal (Eropa Barat, Amerika Utara, Amerika Latin, dll). Peradaban Barat modern adalah peradaban pasca-industri. Fitur-fiturnya ditentukan oleh konsekuensi dari revolusi ilmiah dan teknologi (NTR), yang terjadi pada 60-70-an. abad XX.

Masalah global

Masalah global umat manusia disebut masalah yang menyangkut semua orang yang hidup di Bumi, yang solusinya tidak hanya bergantung pada kemajuan sosial lebih lanjut, tetapi juga pada nasib seluruh umat manusia.

Masalah global muncul dalam kondisi revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi di paruh kedua abad kedua puluh, mereka saling berhubungan, mencakup semua aspek kehidupan masyarakat dan menyangkut semua negara di dunia tanpa kecuali.

Kami membuat daftar masalah utama dan menunjukkan hubungan mereka satu sama lain.

Ancaman bencana termonuklir terkait erat dengan ancaman perang nuklir, serta bencana buatan manusia. Pada gilirannya, masalah ini saling terkait dengan ancaman perang dunia ketiga. Semua ini terkait dengan menipisnya sumber bahan baku tradisional dan pencarian bentuk energi alternatif. Kegagalan untuk mengatasi masalah ini menyebabkan bencana ekologis (penipisan sumber daya alam, pencemaran lingkungan, masalah makanan, kekurangan air minum, dll). Masalah perubahan iklim di planet ini akut, yang dapat menyebabkan konsekuensi bencana. Krisis ekologis, pada gilirannya, terkait dengan masalah demografis. Masalah demografis dicirikan oleh kontradiksi yang mendalam: di negara-negara berkembang ada pertumbuhan penduduk yang intensif, dan di negara-negara maju ada penurunan demografis, yang menciptakan kesulitan besar bagi pembangunan ekonomi dan sosial.

Pada saat yang sama, masalah “Utara-Selatan” semakin memperparah, yaitu. kontradiksi tumbuh antara negara maju dan negara berkembang dari "dunia ketiga". Masalah melindungi kesehatan dan mencegah penyebaran AIDS dan kecanduan narkoba juga menjadi semakin penting. Masalah kebangkitan nilai-nilai budaya dan moral sangat penting.

Setelah peristiwa di New York pada 11 September 2001, masalah pemberantasan terorisme internasional meningkat tajam. Korban teroris yang tidak bersalah berikutnya dapat menjadi penduduk negara mana pun di dunia.

Secara umum, masalah global umat manusia dapat digambarkan secara skematis sebagai jalinan kontradiksi, di mana dari setiap masalah terbentang berbagai utas ke semua masalah lainnya. Apakah yang strategi untuk kelangsungan hidup umat manusia dalam menghadapi eksaserbasi masalah global? Pemecahan masalah global hanya mungkin melalui upaya bersama dari semua negara yang mengoordinasikan tindakan mereka di tingkat internasional. Pengisolasian diri dan kekhasan pembangunan tidak akan memungkinkan masing-masing negara untuk menjauh dari krisis ekonomi, perang nuklir, ancaman terorisme atau epidemi AIDS. Untuk memecahkan masalah global, mengatasi bahaya yang mengancam seluruh umat manusia, perlu untuk lebih memperkuat interkoneksi dunia modern yang beragam, mengubah interaksi dengan lingkungan, meninggalkan kultus konsumsi, dan mengembangkan nilai-nilai baru.

Dalam mempersiapkan bab ini, bahan dari tutorial berikut digunakan:

1. Grechko P.K. Pengantar ilmu sosial. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A.I. Ilmu sosial. - M .: "Kata Rusia - RS" - 2001.
3. Kurbatov V.I. Ilmu kemasyarakatan. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
4. Manusia dan Masyarakat: Buku teks tentang ilmu sosial untuk siswa di kelas 10-11 / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Ilmu sosial sekolah modern. Pertanyaan teori dan metodologi. - L.: Sekolah - Pers, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Ujian dalam ilmu sosial: Catatan jawaban. – M.: 2000.
7. Ilmu kemasyarakatan. 100 jawaban ujian./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

MASYARAKAT

Masyarakat sebagai sistem yang dinamis

Masyarakat dan alam

Kebudayaan dan peradaban

Hubungan bidang ekonomi, sosial, politik dan spiritual masyarakat

Institusi masyarakat yang paling penting

Berbagai cara dan bentuk pembangunan sosial

Masalah kemajuan sosial

Integritas dunia modern, kontradiksinya

Masalah global umat manusia

Konsep "masyarakat" tidak jelas. Dalam arti aslinya, itu adalah semacam komunitas, persatuan, kerja sama, asosiasi individu.

Dari sudut pandang sosiologis masyarakat- Ini sekelompok orang tertentu, disatukan oleh kepentingan bersama (tujuan) untuk kegiatan bersama (misalnya, masyarakat untuk perlindungan hewan atau, sebaliknya, masyarakat pemburu dan nelayan).

Pendekatan historis untuk memahami masyarakat dikaitkan dengan alokasi tahap tertentu dalam perkembangan sejarah suatu bangsa atau seluruh umat manusia(misalnya: masyarakat primitif, masyarakat abad pertengahan, dll).

Makna etnografis dari konsep "masyarakat" berfokus pada karakteristik etnis dan tradisi budaya dari populasi orang tertentu(Misalnya: Bushmen Society, American Indian Society, dll.).

Dapat didefinisikan masyarakat dan seberapa besar sekelompok orang yang stabil yang menempati wilayah tertentu, memiliki budaya yang sama, mengalami rasa persatuan dan menganggap diri mereka sebagai entitas yang sepenuhnya independen(misalnya, masyarakat Rusia, masyarakat Eropa, dll.).

Apa yang menyatukan interpretasi masyarakat di atas?

• masyarakat terdiri dari individu-individu dengan kemauan dan kesadaran;
• Anda tidak dapat menyebut masyarakat hanya sejumlah orang tertentu. Orang-orang dipersatukan dalam masyarakat melalui kegiatan bersama, kepentingan dan tujuan bersama;
• masyarakat mana pun adalah cara mengatur kehidupan manusia;
• Tautan penghubung masyarakat, kerangkanya, adalah hubungan yang dibangun antara orang-orang dalam proses interaksi mereka (hubungan masyarakat).

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Secara umum, sistem adalah kumpulan dari elemen-elemen yang saling berhubungan. Misalnya, tumpukan batu bata tidak bisa disebut sistem, tetapi rumah yang dibangun darinya adalah sistem di mana setiap batu bata menempati tempatnya, saling berhubungan dengan elemen lain, memiliki makna fungsionalnya sendiri dan melayani tujuan bersama - keberadaan tahan lama, hangat, bangunan yang indah. Tetapi sebuah bangunan adalah contoh dari sistem statis. Bagaimanapun, sebuah rumah tidak dapat berkembang, berkembang dengan sendirinya (hanya dapat runtuh jika hubungan fungsional antara elemen - batu bata) terputus.

Contoh dari sistem pengembangan diri yang dinamis adalah organisme hidup. Sudah dalam embrio organisme hidup apa pun, fitur-fitur utama diletakkan, yang, di bawah pengaruh lingkungan, menentukan aspek-aspek penting dari perubahan organisme sepanjang hidup.

Demikian pula, masyarakat adalah sistem dinamis yang kompleks yang hanya dapat ada dengan terus berubah, tetapi pada saat yang sama mempertahankan ciri-ciri utamanya dan kepastian kualitatifnya.

Ada juga sudut pandang filosofis yang luas tentang masyarakat.

Masyarakat adalah suatu bentuk organisasi individu-individu yang muncul sebagai perlawanan terhadap lingkungan (alam), hidup dan berkembang menurut hukum-hukum objektifnya sendiri. Dalam pengertian ini, masyarakat adalah seperangkat bentuk penyatuan orang, "kolektif kolektif", seluruh umat manusia di masa lalu, sekarang dan masa depan.

Berdasarkan interpretasi yang luas ini, mari kita pertimbangkan hubungannya masyarakat dan alam.

Masyarakat dan alam

Baik masyarakat maupun alam adalah bagian dari dunia nyata. Alam adalah dasar di mana masyarakat telah muncul dan berkembang. Jika alam dipahami sebagai keseluruhan realitas, dunia secara keseluruhan, maka masyarakat adalah bagian darinya. Namun seringkali kata "alam" mengacu pada habitat alami manusia. Dengan pemahaman tentang alam ini, masyarakat dapat dianggap sebagai bagian dari dunia nyata yang telah menjadi terisolasi darinya, tetapi masyarakat dan alam tidak kehilangan hubungan mereka. Hubungan ini selalu ada, tetapi telah berubah selama berabad-abad.

Dahulu kala di zaman primitif, masyarakat kecil pemburu dan pengumpul sangat bergantung pada bencana alam. Mencoba melindungi diri mereka sendiri dari bencana alam ini, orang-orang menciptakan budaya, sebagai totalitas semua nilai material dan spiritual masyarakat yang memiliki asal buatan (yaitu, tidak alami). Di bawah ini kita akan berbicara lebih dari sekali tentang keragaman konsep "budaya". Sekarang kita tekankan bahwa budaya adalah sesuatu yang diciptakan oleh masyarakat, tetapi berlawanan dengan lingkungan alam, alam. Jadi, pembuatan alat kerja pertama, keterampilan membuat api adalah pencapaian budaya pertama umat manusia. Munculnya pertanian dan peternakan juga merupakan buah dari budaya (kata budaya sendiri berasal dari bahasa Latin “olah tanah”, “budidaya”).

1. “Tepat karena bahaya yang alam mengancam kita, kita telah bersatu dan menciptakan budaya dirancang, antara lain, untuk memungkinkan kehidupan sosial kita. - tulis Z. Freud. “Bagaimanapun, tugas utama budaya, alasan sebenarnya, adalah melindungi kita dari alam.”

2. Dengan berkembangnya prestasi budaya, masyarakat tidak lagi begitu bergantung pada alam. Di mana masyarakat tidak beradaptasi dengan alam, tetapi secara aktif mengubah lingkungan, mengubahnya untuk kepentingannya sendiri. Perubahan alam ini telah membawa hasil yang mengesankan. Mari kita ingat ribuan spesies tanaman budidaya, spesies hewan baru, rawa-rawa kering dan gurun berbunga. Namun, masyarakat mengubah alam, memaparkannya pada pengaruh budaya, sering kali dipandu oleh keuntungan sesaat. Jadi, masalah lingkungan pertama mulai muncul di zaman kuno: banyak spesies tumbuhan dan hewan hilang sama sekali, sebagian besar hutan di Eropa Barat ditebang pada Abad Pertengahan. Pada abad ke-20, dampak negatif masyarakat terhadap alam menjadi sangat nyata. Sekarang kita berbicara tentang bencana ekologis, yang dapat menyebabkan kehancuran alam dan masyarakat. Jadi muncul pertanyaan tentang perlindungan hukum alam .

Perlindungan lingkungan alam dipahami sebagai pelestarian kualitasnya, yang memungkinkan, pertama, untuk melestarikan, melindungi dan memulihkan keadaan sehat dan keutuhan ekosistem bumi, dan kedua, melestarikan keanekaragaman hayati planet ini.

Hukum lingkungan berkaitan dengan perlindungan hukum alam. Ekologi (dari kata "ekos" - rumah, tempat tinggal; dan pengetahuan "logos") adalah ilmu tentang interaksi manusia dan masyarakat dengan habitat alami.

Undang-undang lingkungan Federasi Rusia mencakup sejumlah ketentuan Konstitusi, 5 undang-undang federal tentang perlindungan lingkungan, 11 undang-undang sumber daya alam, serta keputusan Presiden Federasi Rusia, keputusan Pemerintah Federasi Rusia, dll. .

Perlindungan hukum alam

Jadi dalam Konstitusi Federasi Rusia dalam Seni. 42 berbicara tentang hak setiap orang atas lingkungan yang menguntungkan, atas informasi yang dapat dipercaya tentang kondisinya. Pasal 58 berbicara tentang kewajiban setiap orang untuk melestarikan alam dan lingkungan, untuk menjaga sumber daya alam Rusia.

Undang-undang federal "Tentang Perlindungan Lingkungan" (1991), "Tentang Keahlian Ekologis" (1995), "Tentang Perlindungan Udara Atmosfer" (1999), dll. dikhususkan untuk perlindungan hukum alam. Upaya sedang dilakukan untuk membuat perjanjian internasional tentang perlindungan alam. Pada tanggal 12 Desember 1997, Protokol Internasional tentang Pengendalian Emisi Limbah Industri ke Atmosfer (Protokol Kyoto) ditandatangani di Kyoto.

Dengan demikian, hubungan alam, masyarakat dan budaya dapat digambarkan sebagai berikut:

masyarakat dan alam dalam interkoneksi membentuk dunia material. Namun, masyarakat memisahkan diri dari alam, menciptakan budaya sebagai alam buatan kedua, habitat baru. Namun, bahkan setelah melindungi diri dari alam dengan semacam batas tradisi budaya, masyarakat tidak dapat memutuskan ikatan dengan alam.

V. I. Vernadsky menulis bahwa dengan munculnya dan perkembangan masyarakat biosfer (kulit bumi yang ditutupi oleh kehidupan) masuk ke noosfer (area planet yang dicakup oleh aktivitas manusia yang cerdas).

Alam masih memiliki dampak aktif pada masyarakat. Jadi, A. L. Chizhevsky membangun hubungan antara siklus aktivitas matahari dan pergolakan sosial dalam masyarakat (perang, pemberontakan, revolusi, transformasi sosial, dll.). L. N. Gumilyov menulis tentang dampak alam pada masyarakat dalam karyanya "Etnogenesis dan Biosfer Bumi".

Hubungan masyarakat dan alam kita lihat dalam berbagai cara. Jadi, perbaikan metode agroteknik budidaya tanah menghasilkan hasil yang lebih tinggi, tetapi peningkatan polusi udara dari limbah industri dapat menyebabkan kematian tanaman.

Masyarakat adalah sistem dinamis yang kompleks.

Manusia adalah makhluk rasional. Dia memilih tempat tinggal, makanan, dan tempat untuk menerapkan kekuatannya. Namun, tidak ada gunanya memiliki kebebasan memilih jika tidak ada yang mengevaluasi pilihan Anda.

Kami membutuhkan komunitas. Alam telah memberi kita fitur yang tidak berubah - haus akan komunikasi. Berkat fitur ini, kami tidak hanya memikirkan diri kami sendiri. Dalam keluarga atau seluruh planet, seseorang membuat keputusan demi kemajuan bersama. Berkat kehausan akan komunikasi, kami mendorong dunia ke depan.

Begitu nenek moyang kita turun dari pohon palem, mereka menghadapi permusuhan alam yang semakin meningkat. Primata kecil tidak bisa mengalahkan mamut. Kulit alami tidak cukup untuk tetap hangat di musim dingin. Tidur di luar ruangan adalah tiga kali lipat berbahaya.

Kesadaran yang muncul dipahami - kita hanya bisa bertahan bersama. Nenek moyang menciptakan bahasa primitif untuk saling memahami. Mereka berkumpul di komunitas. Masyarakat dibagi menjadi kasta. Yang kuat dan tak kenal takut pergi berburu. Keturunannya dibesarkan dengan lembut dan pengertian. Gubuk-gubuk itu dibangun dengan cerdas dan praktis. Bahkan saat itu, seseorang melakukan apa yang menjadi kecenderungannya.

Tetapi alam hanya memberikan bahan mentah yang kasar. Anda tidak dapat membangun kota dari batu saja. Batu sulit untuk membunuh binatang. Nenek moyang belajar bagaimana memproses bahan agar bekerja lebih efisien dan hidup lebih lama.

Didefinisikan secara luas masyarakat- bagian dari alam yang telah menjinakkan alam, menggunakan kemauan dan kesadaran untuk bertahan hidup.

Dalam sebuah kelompok, kita tidak bisa menyebarkan pengetahuan yang dangkal. Kita masing-masing memiliki kecenderungan kita sendiri. Tukang ledeng profesional tidak akan senang menanam bonsai bahkan dengan gaji satu juta dolar - otaknya diasah secara teknis. Serikat pekerja memungkinkan kita untuk melakukan apa yang kita sukai dan menyerahkan sisanya kepada orang lain.

Sekarang kita memahami definisi sempit masyarakat - kumpulan individu yang sadar untuk bekerja menuju tujuan bersama.

Masyarakat sebagai sistem yang dinamis

Kami adalah roda penggerak dalam mekanisme sosial. Tujuan tidak ditentukan oleh satu orang saja. Mereka datang sebagai kebutuhan bersama. Masyarakat, dengan mengorbankan kekuatan masing-masing anggotanya, memecahkan aliran masalah yang tak ada habisnya. Pencarian solusi membuat masyarakat menjadi lebih baik dan memunculkan masalah baru yang kompleks. Umat ​​manusia membangun dirinya sendiri, yang mencirikan masyarakat sebagai sistem dinamis yang mampu mengembangkan diri.

Masyarakat memiliki struktur dinamis yang kompleks. Seperti sistem apapun, ia terdiri dari subsistem. Subsistem dalam kelompok dibagi menjadi lingkup pengaruh. Catatan sosiolog empat subsistem masyarakat:

1. Rohani- Bertanggung jawab atas budaya.
2. Politik- mengatur hubungan dengan hukum.
3. Sosial- pembagian kasta: bangsa, kelas, strata sosial.
4. Ekonomis- produksi dan distribusi barang.

Subsistem adalah sistem dalam kaitannya dengan anggota individu mereka. Mereka hanya berfungsi ketika semua elemen ada di tempatnya. Baik subsistem dan bagian individu terkait erat. Tanpa produksi dan regulasi, kehidupan spiritual kehilangan maknanya. Tanpa seseorang, hidup tidak manis bagi orang lain.

Sistem sosial terus bergerak. Hal ini diatur dalam gerakan oleh subsistem. Subsistem bergerak dengan mengorbankan elemen. Elemen dibagi menjadi:

1. Bahan - pabrik, tempat tinggal, sumber daya.
2. Ideal - nilai, cita-cita, kepercayaan, tradisi.

Nilai material lebih bersifat subsistem, sedangkan nilai ideal adalah sifat manusia. Manusia adalah satu-satunya elemen yang tidak dapat dipisahkan dalam sistem sosial. Seseorang memiliki keinginan, aspirasi dan keyakinan.

Sistem bekerja berkat komunikasi - hubungan sosial. Hubungan sosial adalah penghubung utama antara manusia dan subsistem.

Orang-orang memainkan peran. Dalam keluarga, kami berperan sebagai ayah teladan. Di tempat kerja, kita diharapkan untuk patuh tanpa bertanya. Dalam lingkaran pertemanan kita adalah jiwa dari perusahaan. Kami tidak memilih peran. Mereka didikte kepada kita oleh masyarakat.

Setiap orang memiliki lebih dari satu kepribadian, tapi beberapa sekaligus. Setiap orang berperilaku berbeda dalam situasi yang berbeda. Anda tidak bisa memarahi atasan Anda seperti Anda memarahi anak kecil, bukan?

Hewan memiliki peran sosial yang tetap: jika pemimpin "berkata" bahwa Anda akan tidur di bawah dan makan terakhir, itu akan seperti itu selama sisa hidup Anda. Dan bahkan dalam kelompok lain, seorang individu tidak akan pernah bisa mengambil peran sebagai pemimpin.

Manusia itu universal. Setiap hari kami memakai puluhan topeng. Berkat ini, kita dapat dengan mudah beradaptasi dengan situasi yang berbeda. Anda adalah tuan dari apa yang Anda ketahui. Anda tidak akan pernah menuntut kepatuhan dari seorang pemimpin yang kompeten. Perlengkapan bertahan hidup yang bagus!

Ilmuwan membagi hubungan sosial:

• antar individu;
• dalam kelompok;
• antar kelompok;
• lokal (dalam ruangan);
• etnis (dalam ras atau bangsa);
• dalam organisasi;
• kelembagaan (dalam batas-batas lembaga sosial);
• di dalam negeri;
• internasional.

Kami berkomunikasi tidak hanya dengan siapa yang kami inginkan, tetapi juga ketika diperlukan. Misalnya, kita tidak ingin berkomunikasi dengan rekan kerja, tetapi dia duduk bersama kita di kantor yang sama. Dan kita harus bekerja. Jadi hubungan adalah:

• tidak resmi- dengan teman dan kerabat yang kami pilih sendiri;
• diformalkan- dengan siapa kami berkewajiban untuk menghubungi jika perlu.

Anda dapat berkomunikasi dengan orang yang berpikiran sama dan dengan musuh. Ada:

• kooperatif- hubungan kerjasama;
• kompetitif- konfrontasi.

Hasil

Masyarakat - sistem dinamis yang kompleks. Orang-orang hanya sekali meluncurkannya, dan sekarang ini mendefinisikan setiap tahap kehidupan kita.

• fleksibilitas- mengatur semua bidang kehidupan, bahkan jika mereka belum muncul;
• mobilitas- terus berubah sesuai kebutuhan;
• rumit mekanisme yang diminyaki dengan baik dari subsistem dan elemen;
• kemerdekaan- masyarakat itu sendiri menciptakan kondisi untuk keberadaan;
• hubungan semua elemen;
• respon yang memadai untuk perubahan.

Berkat mekanisme sosial yang dinamis, manusia adalah makhluk paling abadi di planet ini. Karena hanya manusia yang mengubah dunia di sekitarnya.

Video

Dari video Anda akan belajar bahwa ada masyarakat, konsepnya dan hubungan antara manusia dan masyarakat.

Tidak mendapatkan jawaban atas pertanyaan Anda? Sarankan topik kepada penulis.

Bagian "Masyarakat". Topik #1

Masyarakat sebagai sistem sosial

Masyarakat- bagian dari dunia yang terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, yang mencakup cara interaksi antara orang-orang dan bentuk penyatuan mereka.

Dalam arti sempit, masyarakat:

- tahap sejarah perkembangan masyarakat (masyarakat kuno);

- sekelompok orang yang disatukan oleh wilayah yang sama

(masyarakat Rusia, masyarakat Eropa);

- lingkaran orang yang disatukan oleh kesamaan asal (masyarakat bangsawan), minat dan kegiatan (masyarakat pecinta buku).

Negara- bagian dari dunia atau wilayah yang memiliki batas-batas tertentu dan menikmati kedaulatan negara.

Negara- organisasi politik pusat dari suatu negara, yang memiliki kekuasaan tertinggi.

Sistem- ini adalah satu kesatuan, terdiri dari elemen-elemen yang saling berhubungan, di mana setiap elemen menjalankan fungsinya.

Masyarakat adalah suatu sistem sosial tunggal yang terdiri dari orang-orang, kelompok-kelompok sosial, lembaga-lembaga sosial dan hubungan-hubungan sosial (publik). Juga, sebagai elemen masyarakat, seseorang dapat membedakan subsistem(wilayah) masyarakat:

- ekonomi (produksi, distribusi, pertukaran, konsumsi barang-barang material);

- sosial (interaksi kelompok sosial, lapisan, kelas, bangsa;

serta kegiatan prasarana sosial masyarakat);

– politik (bentuk negara, kekuasaan negara, hukum dan ketertiban, hukum, keamanan);

- spiritual (ilmu pengetahuan, pendidikan, seni, moralitas, agama).

Seseorang memasuki masyarakat melalui kolektif, menjadi anggota dari beberapa kelompok sosial: keluarga, kelas sekolah, tim olahraga, kolektif buruh. Juga, seseorang termasuk dalam komunitas orang yang lebih besar: kelas, bangsa, negara.

Hubungan Masyarakat(hubungan sosial) - koneksi beragam yang muncul antara orang, kelompok sosial, kelas, bangsa, serta di dalam diri mereka, dalam proses kehidupan masyarakat. Humas muncul dalam kehidupan ekonomi, sosial, politik, spiritual masyarakat.

Humas meliputi:

a) mata pelajaran (individu, kelompok sosial, komunitas sosial);

b) objek (materi, spiritual);

Masyarakat sebagai sistem yang dinamis

Masyarakat adalah sistem yang dinamis, terus berkembang.

1. Mengubah masyarakat dapat dilihat dari beberapa aspek berikut ini:

- mengubah tahap perkembangan seluruh masyarakat secara keseluruhan

(agraris, industri, pasca industri),

- perubahan terjadi di daerah tertentu masyarakat,

- institusi sosial berubah (keluarga, tentara, pendidikan),

- beberapa elemen masyarakat mati (budak, tuan feodal), elemen masyarakat lainnya muncul (kelompok profesional baru),

- hubungan sosial antar elemen masyarakat berubah

(antara negara dan gereja).

2. Sifat perkembangan masyarakat bisa berbeda:

Evolusi adalah proses perkembangan yang lambat, bertahap, dan alami.

Revolusi- perubahan radikal, kualitatif, cepat, kekerasan dalam sistem sosial.

Pembaruan- perbaikan parsial dalam bidang kehidupan sosial apa pun, serangkaian transformasi bertahap yang tidak memengaruhi fondasi sistem sosial yang ada. Reformasi dilakukan oleh badan-badan negara. Modernisasi- pembaruan yang signifikan, perubahan sesuai dengan persyaratan modern.

3. Arah perkembangan masyarakat:

Kemajuan- proses perubahan dari sederhana ke kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Regresi- proses perubahan dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, proses degradasi dan keruntuhan sistem, kembalinya ke bentuk usang.

Kemajuan adalah fenomena sosial yang ambigu, karena ia memiliki efek samping: "sisi kebalikan dari koin" atau "harga" kemajuan.

Para pendiri teori kemajuan pada abad XVIII (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) percaya bahwa mesin utama kemajuan adalah pikiran manusia. Mereka percaya bahwa dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan, masyarakat akan menjadi progresif, ketidakadilan sosial akan dihilangkan, dan “kerajaan harmoni” akan didirikan. Saat ini, keyakinan akan kemajuan dirusak oleh masalah global.

Apa kriteria kemajuan?

Tujuan terpenting dari semua perkembangan sosial adalah manusia, perkembangannya yang menyeluruh. Masyarakat progresif dapat dianggap sebagai masyarakat di mana kondisi untuk perkembangan individu yang harmonis diciptakan. Berangkat dari paham humanisme, progresif adalah apa yang dilakukan untuk kepentingan manusia. Sebagai kriteria humanistik, indikator-indikator perkembangan masyarakat yang progresif dikedepankan: harapan hidup rata-rata, angka kematian, tingkat pendidikan dan budaya, rasa kepuasan hidup, tingkat kepatuhan terhadap hak asasi manusia, sikap terhadap alam.

Tiket nomor 1

Apa itu masyarakat?

Ada banyak definisi dari istilah "masyarakat". Dalam arti sempit di bawah masyarakat dapat dipahami sebagai sekelompok orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan kinerja bersama dari kegiatan apa pun, dan tahap tertentu dalam perkembangan sejarah suatu orang atau negara.

Secara garis besar, masyarakat- ini adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, yang terdiri dari individu-individu dengan kemauan dan kesadaran, dan termasuk cara-cara berinteraksi dengan orang-orang dan bentuk-bentuk penyatuan mereka.
Secara filosofis masyarakat dicirikan oleh sains sebagai sistem pengembangan diri yang dinamis, yaitu, sistem yang mampu, meskipun berubah secara serius, pada saat yang sama mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya. Sistem didefinisikan sebagai suatu kompleks dari elemen-elemen yang saling berinteraksi. Pada gilirannya, sebuah elemen adalah beberapa komponen lebih lanjut yang tidak dapat didekomposisi dari sistem yang membutuhkan: keterlibatan langsung dalam penciptaannya.
Tanda-tanda masyarakat:

• Kumpulan individu yang diberkahi dengan kemauan dan kesadaran.
• Kepentingan umum, yang bersifat permanen dan objektif. Organisasi masyarakat bergantung pada kombinasi yang harmonis antara kepentingan bersama dan kepentingan individu para anggotanya.
• Interaksi dan kerjasama berdasarkan kepentingan bersama. Harus ada kepentingan satu sama lain, memberi kesempatan untuk mengimplementasikan kepentingan masing-masing.
• Pengaturan kepentingan umum melalui aturan perilaku yang mengikat.
• Kehadiran kekuatan terorganisir (kekuasaan) yang mampu memberikan masyarakat ketertiban internal dan keamanan eksternal.

Masing-masing bidang ini, dengan sendirinya merupakan elemen dari sistem yang disebut "masyarakat", pada gilirannya menjadi sebuah sistem dalam kaitannya dengan elemen-elemen yang membentuknya. Keempat bidang kehidupan sosial tersebut saling berhubungan dan saling mengkondisikan satu sama lain. Pembagian masyarakat ke dalam lingkup agak sewenang-wenang, tetapi membantu untuk mengisolasi dan mempelajari bidang-bidang individu dari masyarakat yang benar-benar integral, kehidupan sosial yang beragam dan kompleks.

1. Politik dan kekuasaan

Kekuatan- hak dan kesempatan untuk mempengaruhi orang lain, untuk menundukkan mereka sesuai keinginan Anda. Kekuasaan muncul dengan munculnya masyarakat manusia dan akan selalu mengiringi perkembangannya dalam satu atau lain bentuk.

Sumber kekuatan:

• Kekerasan (kekuatan fisik, senjata, kelompok terorganisir, ancaman kekerasan)
• Otoritas (ikatan keluarga dan sosial, pengetahuan mendalam di beberapa area, dll.)
• Hukum (posisi dan otoritas, kontrol atas sumber daya, adat dan tradisi)

Subyek kekuasaan- orang yang memberi perintah

Objek kekuasaan- orang yang melakukan.

Hingga saat ini peneliti mengidentifikasi berbagai otoritas publik:
tergantung pada sumber daya yang ada, kekuasaan dibagi menjadi politik, ekonomi, sosial, informasi;
tergantung pada subyek kekuasaan, kekuasaan dibagi menjadi negara, militer, partai, serikat pekerja, keluarga;
tergantung pada cara interaksi antara subjek dan objek kekuasaan, kekuasaan dibedakan sebagai diktator, totaliter dan demokratis.

Politik- kegiatan kelas sosial, partai, kelompok, ditentukan oleh kepentingan dan tujuan mereka, serta kegiatan otoritas negara. Perjuangan politik sering dipahami sebagai perebutan kekuasaan.

alokasikan jenis wewenang berikut ini:

• Legislatif (parlemen)
• Eksekutif (pemerintah)
• Yudikatif (pengadilan)
• Baru-baru ini, media telah dicirikan sebagai "keadaan keempat" (kepemilikan informasi)

Subyek Kebijakan: individu, kelompok sosial, kelas, organisasi, partai politik, negara

Objek kebijakan: 1. internal (masyarakat secara keseluruhan, ekonomi, lingkungan sosial, budaya, hubungan nasional, ekologi, personel)

2. eksternal (hubungan internasional, masyarakat dunia (masalah global)

Fitur kebijakan: basis organisasi masyarakat, pengendalian, komunikatif, integratif, edukatif

Kebijakan:

1. menurut arah keputusan politik - ekonomi, sosial, nasional, budaya, agama, negara-hukum, pemuda

2. berdasarkan skala dampak - lokal, regional, nasional (nasional), internasional, global (masalah global)

3. menurut prospek dampak - strategis (jangka panjang), taktis (tugas mendesak untuk mencapai strategi), oportunistik atau saat ini (mendesak)

Nomor tiket 2

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Masyarakat- sistem pengembangan diri dinamis yang kompleks, yang terdiri dari subsistem (bidang kehidupan publik), yang biasanya dibedakan menjadi empat:
1) ekonomi (unsur-unsurnya adalah produksi material dan hubungan yang muncul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya);
2) sosial (terdiri dari formasi struktural seperti kelas, strata sosial, bangsa, hubungan dan interaksi mereka satu sama lain);
3) politik (termasuk politik, negara, hukum, korelasi dan fungsinya);
4) spiritual (mencakup berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial, yang dalam kehidupan nyata masyarakat membentuk fenomena budaya spiritual).

Ciri ciri (tanda) masyarakat sebagai sistem yang dinamis:

• dinamisme (kemampuan untuk berubah dari waktu ke waktu baik masyarakat maupun elemen individunya).
• kompleks elemen yang saling berinteraksi (subsistem, institusi sosial).
• swasembada (kemampuan sistem untuk secara mandiri menciptakan dan menciptakan kembali kondisi yang diperlukan untuk keberadaannya sendiri, untuk menghasilkan semua yang diperlukan untuk kehidupan masyarakat).
• integrasi (hubungan semua komponen sistem).
• self-governance (menanggapi perubahan lingkungan alam dan masyarakat dunia).

Nomor tiket 3

1. sifat manusia

Hingga saat ini, tidak ada kejelasan tentang apa sifat manusia yang menentukan esensinya. Ilmu pengetahuan modern mengakui sifat ganda manusia, kombinasi biologis dan sosial.

Dari sudut pandang biologi, manusia termasuk dalam kelas mamalia, ordo primata. Seseorang tunduk pada hukum biologis yang sama seperti hewan: ia membutuhkan makanan, aktivitas fisik, dan istirahat. Seseorang tumbuh, tunduk pada penyakit, menua dan mati.

Kepribadian "binatang" seseorang dipengaruhi oleh program perilaku bawaan (naluri, refleks tanpa syarat) dan diperoleh selama hidup. Sisi kepribadian ini "bertanggung jawab" untuk nutrisi, pelestarian hidup dan kesehatan, dan prokreasi.

Pendukung teori asal usul manusia dari hewan sebagai hasil evolusi
jelaskan ciri-ciri penampilan dan perilaku seseorang dengan perjuangan panjang untuk eksistensi (2,5 juta tahun), sebagai akibatnya individu yang paling kuat bertahan dan meninggalkan keturunan.

Esensi sosial seseorang terbentuk di bawah pengaruh cara hidup sosial, komunikasi dengan orang lain. Berkat komunikasi, seseorang dapat menyampaikan kepada orang lain apa yang disadarinya, apa yang dipikirkannya. Alat komunikasi antara orang-orang dalam masyarakat terutama adalah bahasa. Ada kasus ketika anak-anak kecil dibesarkan oleh hewan. Sekali dalam masyarakat manusia sudah dewasa, mereka tidak bisa menguasai ucapan manusia yang diartikulasikan. Ini mungkin menunjukkan bahwa ucapan dan pemikiran abstrak yang terkait dengannya hanya terbentuk di masyarakat.

Bentuk-bentuk perilaku sosial meliputi kemampuan seseorang untuk berempati, kepedulian terhadap anggota masyarakat yang lemah dan membutuhkan, pengorbanan diri demi menyelamatkan orang lain, perjuangan untuk kebenaran, keadilan, dll.

Bentuk manifestasi tertinggi dari sisi spiritual kepribadian manusia adalah cinta terhadap sesama, tidak dikaitkan dengan imbalan materi atau pengakuan sosial.

Cinta tanpa pamrih, altruisme adalah syarat utama untuk pertumbuhan spiritual, peningkatan diri. Kepribadian spiritual, yang diperkaya dalam proses komunikasi, membatasi egoisme kepribadian biologis, begitulah kesempurnaan moral terjadi.

Mencirikan esensi sosial seseorang, sebagai suatu peraturan, mereka sebut: kesadaran, ucapan, aktivitas kerja.

1. Sosialisasi

Sosialisasi - proses penguasaan pengetahuan dan keterampilan, cara berperilaku yang diperlukan seseorang untuk menjadi anggota masyarakat, bertindak secara benar dan berinteraksi dengan lingkungan sosialnya.

Sosialisasi Proses dimana bayi secara bertahap berkembang menjadi makhluk cerdas yang sadar diri yang memahami esensi budaya di mana ia dilahirkan.

Sosialisasi dibagi menjadi dua jenis - primer dan sekunder.

sosialisasi primer menyangkut lingkungan terdekat seseorang dan termasuk, pertama-tama, keluarga dan teman, dan sekunder mengacu pada lingkungan yang dimediasi, atau formal, dan terdiri dari dampak institusi dan institusi. Peran sosialisasi primer sangat besar pada tahap awal kehidupan, dan yang sekunder - pada tahap selanjutnya.

alokasikan agen dan lembaga sosialisasi. Agen sosialisasi- ini adalah orang-orang tertentu yang bertanggung jawab untuk mengajarkan norma-norma budaya dan menguasai peran sosial. Lembaga sosialisasi- lembaga sosial yang mempengaruhi proses sosialisasi dan membimbingnya. Agen sosialisasi primer termasuk orang tua, kerabat, teman dan teman sebaya, guru dan dokter. Untuk sekolah menengah - pejabat universitas, perusahaan, tentara, gereja, jurnalis, dll. Sosialisasi primer - bidang hubungan interpersonal, sekunder - sosial. Fungsi agen sosialisasi primer dapat dipertukarkan dan universal, fungsi agen sosialisasi sekunder tidak dapat dipertukarkan dan terspesialisasi.

Selain sosialisasi juga bisa desosialisasi- kehilangan atau penolakan secara sadar terhadap nilai, norma, peran sosial yang dipelajari (melakukan kejahatan, penyakit mental). Mengembalikan nilai dan peran yang hilang, melatih kembali, kembali ke gaya hidup normal disebut sosialisasi ulang(begitulah tujuan hukuman sebagai koreksi) - mengubah dan merevisi ide-ide yang terbentuk sebelumnya.

Nomor tiket 4

Sistem ekonomi

Sistem ekonomi- ini adalah seperangkat elemen ekonomi yang saling terkait yang membentuk integritas tertentu, struktur ekonomi masyarakat; kesatuan hubungan yang berkembang atas produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi barang-barang ekonomi.

Tergantung pada metode pemecahan masalah ekonomi utama dan jenis kepemilikan sumber daya ekonomi, empat jenis utama sistem ekonomi dapat dibedakan:

• tradisional;
• pasar (kapitalisme);
• komando (sosialisme);
• Campuran.

Nomor tiket 5

Nomor tiket 6

Kognisi dan pengetahuan

Kamus bahasa Rusia Ozhegov S. I. memberikan dua definisi konsep pengetahuan:
1) pemahaman realitas melalui kesadaran;
2) seperangkat informasi, pengetahuan di beberapa area.
Pengetahuan- ini adalah hasil multidimensi yang diuji dengan praktik, yang dikonfirmasi secara logis, proses mengetahui dunia sekitar.
Ada beberapa kriteria untuk pengetahuan ilmiah:
1) sistematisasi pengetahuan;
2) konsistensi pengetahuan;
3) validitas pengetahuan.
Sistematisasi pengetahuan ilmiah berarti bahwa semua akumulasi pengalaman kemanusiaan mengarah (atau harus mengarah) ke sistem ketat tertentu.
Konsistensi pengetahuan ilmiah artinya pengetahuan dalam berbagai bidang ilmu saling melengkapi, tidak mengecualikan. Kriteria ini mengikuti langsung dari yang sebelumnya. Kriteria pertama sebagian besar membantu menghilangkan kontradiksi - sistem logis yang ketat untuk membangun pengetahuan tidak akan memungkinkan beberapa hukum yang bertentangan ada secara bersamaan.
Keabsahan pengetahuan ilmiah. Pengetahuan ilmiah dapat dikonfirmasikan dengan pengulangan berulang dari tindakan yang sama (yaitu, secara empiris). Pembuktian konsep-konsep ilmiah terjadi dengan mengacu pada data penelitian empiris atau dengan mengacu pada kemampuan untuk menggambarkan dan memprediksi fenomena (dengan kata lain, mengandalkan intuisi).

Pengartian- ini adalah proses memperoleh pengetahuan melalui penelitian empiris atau sensorik, serta memahami hukum-hukum dunia objektif dan totalitas pengetahuan dalam beberapa cabang sains, seni.
Ada yang berikut ini jenis pengetahuan:
1) pengetahuan duniawi;
2) pengetahuan seni;
3) pengetahuan sensorik;
4) pengetahuan empiris.
Pengetahuan duniawi adalah pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad. Itu terletak pada pengamatan dan kecerdikan. Pengetahuan ini, tidak diragukan lagi, diperoleh hanya sebagai hasil dari latihan.
Pengetahuan artistik. Kekhasan pengetahuan artistik terletak pada kenyataan bahwa itu didasarkan pada gambar visual, mencerminkan dunia dan seseorang dalam keadaan holistik.
Kognisi sensorik adalah apa yang kita rasakan dengan bantuan indera (misalnya, saya mendengar dering ponsel, saya melihat apel merah, dll.).
Perbedaan utama antara kognisi sensorik dan kognisi empiris adalah bahwa kognisi empiris dilakukan dengan bantuan pengamatan atau eksperimen. Selama percobaan, komputer atau perangkat lain digunakan.
Metode pengetahuan:
1) induksi;
2) pengurangan;
3) analisis;
4) sintesis.
Induksi adalah kesimpulan yang dibuat atas dasar dua atau lebih premis. Induksi dapat menghasilkan kesimpulan yang benar dan salah.
Deduksi adalah transisi yang dibuat dari umum ke khusus. Metode deduksi, tidak seperti metode induksi, selalu mengarah pada kesimpulan yang benar.
Analisis adalah pembagian objek atau fenomena yang dipelajari menjadi bagian-bagian dan komponen-komponen.
Sintesis adalah proses yang berlawanan dengan analisis, yaitu hubungan bagian-bagian dari suatu objek atau fenomena menjadi satu kesatuan.

Nomor tiket 7

Tanggung jawab hukum

Tanggung jawab hukum- ini adalah cara dimana kepentingan individu, masyarakat dan negara mendapat perlindungan yang nyata . Tanggung jawab hukum berarti penerapan sanksi norma hukum kepada pelanggar, yang ditentukan di dalamnya hukuman tertentu. Ini adalah pengenaan tindakan paksaan negara terhadap pelaku, penerapan sanksi hukum atas pelanggaran tersebut. Tanggung jawab semacam itu adalah semacam hubungan antara negara dan pelaku, di mana negara, yang diwakili oleh lembaga penegak hukumnya, memiliki hak untuk menghukum pelaku, memulihkan hukum dan ketertiban yang dilanggar, dan pelaku dipanggil untuk dihukum, yaitu. kehilangan manfaat tertentu, menderita akibat-akibat tertentu yang tidak menguntungkan yang ditetapkan oleh hukum.

Konsekuensi ini dapat bervariasi:

• pribadi (hukuman mati, penjara);
• properti (denda, penyitaan properti);
• bergengsi (teguran, perampasan penghargaan);
• organisasi (penutupan perusahaan, pemecatan dari kantor);
• kombinasi mereka (pengakuan kontrak sebagai ilegal, perampasan SIM).

Nomor tiket 8

Pria di pasar tenaga kerja

Lingkup hubungan sosial-ekonomi orang yang khusus dan unik adalah lingkup hubungan dalam penjualan tenaga kerja mereka oleh orang-orang. Tempat di mana tenaga kerja dibeli dan dijual adalah pasar tenaga kerja. Di sini hukum penawaran dan permintaan berkuasa. Pasar tenaga kerja memastikan distribusi dan redistribusi sumber daya tenaga kerja, adaptasi timbal balik dari faktor-faktor produksi objektif dan subjektif. Di pasar tenaga kerja, seseorang mendapat kesempatan untuk bertindak sesuai dengan kepentingannya sendiri, untuk mewujudkan kemampuannya.

Tenaga kerja- kemampuan fisik dan mental, serta keterampilan yang memungkinkan seseorang untuk melakukan jenis pekerjaan tertentu.
Untuk penjualan tenaga kerjanya, pekerja menerima upah.
Upah- jumlah remunerasi moneter yang dibayarkan majikan kepada karyawan untuk kinerja sejumlah pekerjaan atau kinerja tugas resminya.
Oleh karena itu, harga tenaga kerja adalah upah.

Pada saat yang sama, "pasar tenaga kerja" berarti persaingan untuk pekerjaan untuk semua orang, kebebasan tangan tertentu untuk majikan tenaga kerja, yang, dalam keadaan yang merugikan (penawaran melebihi permintaan), dapat menyebabkan konsekuensi sosial yang sangat negatif - pemotongan upah, pengangguran , dll. Bagi seseorang yang sedang mencari pekerjaan atau sedang bekerja, ini berarti bahwa ia harus memelihara dan memperdalam minat dirinya sebagai tenaga kerja melalui pelatihan dan pelatihan lanjutan. Ini tidak hanya memberikan jaminan tertentu terhadap pengangguran, tetapi juga merupakan dasar untuk pengembangan profesional lebih lanjut. Tentu saja, ini bukan jaminan terhadap pengangguran, karena dalam setiap kasus tertentu, seseorang harus mempertimbangkan berbagai alasan pribadi (misalnya, keinginan dan tuntutan untuk kegiatan tertentu), kondisi nyata (usia seseorang, jenis kelamin, kemungkinan hambatan atau larangan, tempat tinggal, dan banyak lagi). Perlu dicatat bahwa baik sekarang maupun di masa depan, karyawan harus belajar beradaptasi dengan tuntutan pasar tenaga kerja dan kondisi itu sendiri, yang berubah dengan cepat. Untuk memenuhi kondisi pasar tenaga kerja modern, setiap orang harus siap untuk perubahan yang konstan.

Nomor tiket 9

1. Hubungan bangsa dan negara

Bangsa adalah bentuk tertinggi dari komunitas etnis orang, yang paling maju, stabil secara historis, disatukan oleh fitur ekonomi, negara teritorial, budaya, psikologis dan agama.

Beberapa sarjana percaya bahwa suatu bangsa adalah warga negara bersama, yaitu orang yang tinggal di negara bagian yang sama. Milik suatu bangsa tertentu disebut kebangsaan. Kebangsaan ditentukan tidak hanya oleh asal, tetapi juga oleh pendidikan, budaya dan psikologi seseorang.
Ada 2 kecenderungan dalam pembangunan bangsa:
1. Nasional, yang diwujudkan dalam keinginan setiap bangsa akan kedaulatan, pembangunan ekonomi, ilmu pengetahuan dan seni. Nasionalisme adalah doktrin pengutamaan kepentingan dan nilai-nilai suatu bangsa, suatu ideologi dan politik yang didasarkan atas gagasan superioritas dan eksklusivitas nasional. Nasionalisme dapat berkembang menjadi chauvinisme dan fasisme - manifestasi agresif nasionalisme. Nasionalisme dapat menyebabkan diskriminasi nasional (meremehkan dan melanggar hak asasi manusia).
2. Internasional - mencerminkan keinginan bangsa-bangsa untuk interaksi, saling memperkaya, perluasan budaya, ekonomi, dan ikatan lainnya.
Kedua tren tersebut saling berhubungan dan berkontribusi pada kemajuan manusia
peradaban.

HUBUNGAN NASIONAL adalah hubungan antara subyek pembangunan nasional dan etnis - bangsa, kebangsaan, kelompok nasional dan formasi negara mereka.

Hubungan ini terdiri dari tiga jenis: kesetaraan; dominasi dan penyerahan; penghancuran entitas lain.

Hubungan nasional mencerminkan kepenuhan hubungan sosial dan ditentukan oleh faktor ekonomi dan politik. Yang utama adalah aspek politik. Hal ini dikarenakan pentingnya negara sebagai faktor terpenting dalam pembentukan dan pembangunan bangsa. Lingkup politik mencakup masalah hubungan nasional seperti penentuan nasib sendiri nasional, kombinasi kepentingan nasional dan internasional, kesetaraan bangsa, penciptaan kondisi untuk pengembangan bebas bahasa nasional dan budaya nasional, perwakilan personel nasional. dalam struktur kekuasaan, dll. Pada saat yang sama, tradisi, perasaan dan suasana hati sosial yang muncul secara historis, kondisi geografis dan budaya bangsa dan kebangsaan memiliki pengaruh kuat pada pembentukan sikap politik, perilaku politik, budaya politik.

Isu utama dalam hubungan nasional adalah kesetaraan atau subordinasi; ketimpangan tingkat pembangunan ekonomi dan budaya; perselisihan nasional, perselisihan, permusuhan.

1. Masalah sosial di pasar tenaga kerja

Nomor tiket 10

1. Budaya dan kehidupan spiritual masyarakat

Kebudayaan merupakan fenomena yang sangat kompleks, yang tercermin dari ratusan definisi dan interpretasi yang ada saat ini. Yang paling umum adalah pendekatan berikut untuk memahami budaya sebagai fenomena kehidupan sosial:
- Pendekatan teknologi: budaya adalah totalitas dari semua pencapaian dalam pengembangan kehidupan material dan spiritual masyarakat.
- Pendekatan aktivitas: budaya adalah aktivitas kreatif yang dilakukan dalam lingkup kehidupan material dan spiritual masyarakat.
- Pendekatan nilai: budaya adalah implementasi praktis dari nilai-nilai kemanusiaan universal dalam urusan dan hubungan orang-orang.

Mulai dari tanggal 1 c. sebelum. n. e. kata "budaya" (dari bahasa Latin cultura - perawatan, penanaman, pengolahan tanah) berarti pengasuhan seseorang, pengembangan jiwanya dan pendidikannya. Akhirnya mulai digunakan sebagai konsep filosofis pada abad ke-18 - awal abad ke-19. dan menunjukkan evolusi umat manusia, peningkatan bertahap bahasa, adat istiadat, pemerintahan, pengetahuan ilmiah, seni, agama. Saat itu, maknanya dekat dengan konsep "peradaban". Konsep "budaya" bertentangan dengan konsep "alam", yaitu, budaya adalah apa yang diciptakan seseorang, dan alam adalah apa yang ada secara independen darinya.

Berdasarkan banyak karya dari berbagai ilmuwan, konsep "budaya" dalam arti luas dapat didefinisikan sebagai kompleks dinamis yang terkondisikan secara historis dari bentuk, prinsip, metode, dan hasil dari aktivitas kreatif aktif orang-orang yang terus diperbarui dalam semua bidang kehidupan masyarakat.

Budaya dalam arti sempit adalah proses aktivitas kreatif aktif, di mana nilai-nilai spiritual diciptakan, didistribusikan, dan dikonsumsi.

Sehubungan dengan keberadaan dua jenis kegiatan - material dan spiritual - dua bidang utama keberadaan dan perkembangan budaya dapat dibedakan.

Budaya material dikaitkan dengan produksi dan pengembangan objek dan fenomena dunia material, dengan perubahan sifat fisik seseorang: bahan dan alat teknis kerja, komunikasi, fasilitas budaya dan komunitas, pengalaman produksi, keterampilan, keterampilan orang, dll.

Budaya spiritual adalah seperangkat nilai spiritual dan kegiatan kreatif untuk produksi, pengembangan, dan penerapannya: sains, seni, agama, moralitas, politik, hukum, dll.

Kriteria pembagian

Pembagian budaya menjadi material dan spiritual sangat sewenang-wenang, karena kadang-kadang sangat sulit untuk menarik garis di antara mereka, karena mereka tidak ada dalam bentuk "murni": budaya spiritual juga dapat diwujudkan dalam media material (buku, lukisan, alat, dll). d.). Memahami seluruh relativitas perbedaan antara budaya material dan spiritual, sebagian besar peneliti tetap percaya bahwa itu masih ada.

Fungsi utama kebudayaan:
1) kognitif - adalah pembentukan pandangan holistik tentang orang, negara, era;
2) evaluasi - pelaksanaan diferensiasi nilai, pengayaan tradisi;
3) peraturan (normatif) - pembentukan sistem norma dan persyaratan masyarakat untuk semua individu di semua bidang kehidupan dan aktivitas (norma moralitas, hukum, perilaku);
4) informatif - transfer dan pertukaran pengetahuan, nilai dan pengalaman generasi sebelumnya;
5) komunikatif - pelestarian, transfer dan replikasi nilai-nilai budaya; pengembangan dan peningkatan kepribadian melalui komunikasi;
6) sosialisasi - asimilasi oleh individu dari sistem pengetahuan, norma, nilai, membiasakan diri dengan peran sosial, perilaku normatif, keinginan untuk perbaikan diri.

Kehidupan spiritual masyarakat biasanya dipahami sebagai wilayah keberadaan di mana realitas objektif diberikan kepada orang-orang bukan dalam bentuk aktivitas objektif yang berlawanan, tetapi sebagai realitas yang ada dalam diri orang itu sendiri, yang merupakan bagian integral dari kehidupan. kepribadiannya.

Kehidupan spiritual seseorang muncul berdasarkan aktivitas praktisnya, merupakan bentuk refleksi khusus dari dunia sekitarnya dan sarana untuk berinteraksi dengannya.

Sebagai aturan, pengetahuan, iman, perasaan, pengalaman, kebutuhan, kemampuan, aspirasi dan tujuan orang dirujuk ke kehidupan spiritual. Diambil dalam kesatuan, mereka membentuk dunia spiritual individu.

Kehidupan spiritual terkait erat dengan bidang masyarakat lainnya dan merupakan salah satu subsistemnya.

Unsur-unsur lingkungan spiritual masyarakat: moralitas, ilmu pengetahuan, seni, agama, hukum.

Kehidupan spiritual masyarakat meliputi berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial: kesadaran moral, ilmiah, estetika, agama, politik, hukum.

Struktur kehidupan spiritual masyarakat:

kebutuhan rohani
Mereka mewakili kebutuhan objektif orang dan masyarakat secara keseluruhan untuk menciptakan dan menguasai nilai-nilai spiritual.

Aktivitas spiritual (produksi spiritual)
Produksi kesadaran dalam bentuk sosial khusus, yang dilakukan oleh kelompok-kelompok khusus dari orang-orang yang secara profesional terlibat dalam kerja mental yang terampil

Barang rohani (nilai):
Ide, teori, gambaran, dan nilai spiritual

Hubungan sosial spiritual individu

Manusia itu sendiri sebagai makhluk spiritual

Reproduksi kesadaran publik dalam integritasnya

Keunikan

Produk-produknya merupakan formasi ideal yang tidak dapat dipisahkan dari produsen langsungnya.

Sifat universal dari konsumsinya, karena manfaat spiritual tersedia untuk semua orang - individu tanpa kecuali, menjadi milik semua umat manusia.

1. Hukum dalam sistem norma sosial

norma sosial- aturan perilaku yang ditetapkan dalam masyarakat yang mengatur hubungan antara orang-orang, kehidupan sosial.

Masyarakat adalah suatu sistem hubungan sosial yang saling berkaitan. Hubungan ini banyak dan beragam. Tidak semuanya diatur oleh undang-undang. Di luar peraturan hukum banyak hubungan dalam kehidupan pribadi orang - dalam bidang cinta, persahabatan, waktu luang, konsumsi, dll. Meskipun politik, interaksi publik sebagian besar bersifat legal, dan selain hukum, mereka diatur oleh pihak lain. norma sosial. Dengan demikian, hukum tidak memonopoli regulasi sosial. Norma hukum hanya mencakup aspek hubungan yang strategis dan signifikan secara sosial dalam masyarakat. Bersamaan dengan hukum, berbagai norma sosial menjalankan sejumlah besar fungsi pengaturan dalam masyarakat.

Norma sosial adalah aturan umum yang mengatur hubungan sosial yang homogen, massa, dan khas.

Selain hukum, norma sosial termasuk moralitas, agama, aturan perusahaan, adat istiadat, mode, dll. Hukum hanyalah salah satu subsistem norma sosial, yang memiliki kekhususan tersendiri.

Tujuan umum dari norma-norma sosial adalah untuk merampingkan koeksistensi orang-orang, untuk memastikan dan mengkoordinasikan interaksi sosial mereka, untuk memberikan karakter yang stabil dan terjamin. Norma sosial membatasi kebebasan individu individu, menetapkan batas-batas perilaku yang mungkin, tepat dan dilarang.

Hukum mengatur hubungan-hubungan sosial dalam interaksinya dengan norma-norma lain, sebagai unsur dari sistem pengaturan peraturan sosial.

Tanda-tanda norma hukum

Satu-satunya dari sejumlah norma sosial yang berasal dari negara dan merupakan ekspresi resmi dari keinginannya.

Mewakili ukuran kebebasan berekspresi dan perilaku seseorang.

Diterbitkan di bentuk tertentu.

Adalah bentuk realisasi dan pemantapan hak dan kewajiban peserta dalam hubungan sosial.

Didukung dalam pelaksanaannya dan dilindungi oleh kekuasaan negara.

Selalu mewakili mandat pemerintah.

Adalah satu-satunya pengatur hubungan masyarakat negara.

Mewakili aturan umum perilaku, yaitu menunjukkan: bagaimana, ke arah apa, selama waktu apa, di wilayah apa subjek ini atau itu perlu bertindak; mengatur tindakan yang benar dari sudut pandang masyarakat dan karena itu wajib bagi setiap individu.

Nomor tiket 11

1. Konstitusi Federasi Rusia adalah hukum utama negara

Konstitusi Federasi Rusia- tindakan hukum normatif tertinggi dari Federasi Rusia. Diadopsi oleh rakyat Federasi Rusia pada 12 Desember 1993.

Konstitusi memiliki kekuatan hukum tertinggi, menetapkan dasar-dasar sistem konstitusional Rusia, struktur negara, pembentukan perwakilan, eksekutif, otoritas yudisial dan sistem pemerintahan sendiri lokal, hak dan kebebasan manusia dan warga negara.

Konstitusi adalah hukum dasar negara, yang memiliki kekuatan hukum tertinggi, mengatur dan mengatur hubungan sosial dasar di bidang status hukum individu, lembaga masyarakat sipil, organisasi negara, dan fungsi otoritas publik.
Dengan konsep konstitusi itulah esensinya dihubungkan - hukum dasar negara dipanggil untuk menjadi pembatas utama kekuasaan dalam hubungan dengan manusia dan masyarakat.

Konstitusi:

· memperbaiki sistem negara, hak-hak dasar dan kebebasan, menentukan bentuk negara dan sistem badan-badan yang lebih tinggi dari kekuasaan negara;

· memiliki kekuatan hukum tertinggi;

Memiliki efek langsung (ketentuan konstitusi harus dilaksanakan terlepas dari apakah tindakan lain bertentangan dengannya);

Ini dibedakan oleh stabilitas karena prosedur khusus dan rumit untuk adopsi dan perubahan;

· adalah dasar untuk undang-undang saat ini.

Esensi konstitusi, pada gilirannya, dimanifestasikan melalui sifat hukum utamanya (yaitu, fitur karakteristik yang menentukan keaslian kualitatif dokumen ini), yang meliputi:
bertindak sebagai hukum dasar negara;
supremasi hukum;
pemenuhan peran dasar dari seluruh sistem hukum negara;
stabilitas.
Terkadang properti konstitusi mencakup fitur lain - legitimasi, kontinuitas, prospek, realitas, dll.
Konstitusi Federasi Rusia adalah hukum dasar negara. Terlepas dari kenyataan bahwa istilah ini tidak ada dalam judul dan teks resmi (tidak seperti, misalnya, Konstitusi RSFSR tahun 1978 atau konstitusi Republik Federal Jerman, Mongolia, Guinea, dan negara bagian lain), ini mengikuti dari sangat hakikat hukum dan hakikat konstitusi.
supremasi hukum. Konstitusi Federasi Rusia memiliki kekuatan hukum tertinggi dalam kaitannya dengan semua tindakan hukum lainnya, tidak satu pun tindakan hukum yang diadopsi di negara tersebut (hukum federal, tindakan Presiden Federasi Rusia, Pemerintah Federasi Rusia, tindakan pembuatan undang-undang daerah, kota atau departemen, perjanjian, keputusan pengadilan, dll ), tidak dapat bertentangan dengan Undang-Undang Dasar, dan dalam hal pertentangan (konflik hukum), norma-norma Konstitusi diutamakan.
Konstitusi Federasi Rusia adalah inti dari sistem hukum negara, dasar untuk pengembangan undang-undang (industri) saat ini. Selain fakta bahwa Konstitusi menetapkan kompetensi berbagai otoritas publik untuk pembuatan aturan dan menentukan tujuan utama pembuatan aturan tersebut, Konstitusi secara langsung mendefinisikan bidang hubungan masyarakat yang harus diatur oleh undang-undang konstitusional federal, undang-undang federal, keputusan Presiden Federasi Rusia, tindakan hukum pengaturan otoritas negara dari entitas konstituen Federasi Rusia dan sebagainya, itu juga berisi banyak ketentuan dasar yang mendasari pengembangan cabang-cabang hukum lainnya.
Stabilitas konstitusi diwujudkan dalam penetapan prosedur khusus untuk mengubahnya (dibandingkan dengan undang-undang dan perbuatan hukum lainnya). Dari sudut pandang urutan perubahan, Konstitusi Rusia adalah "kaku" (berbeda dengan konstitusi "lunak" atau "fleksibel" dari beberapa negara bagian - Inggris Raya, Georgia, India, Selandia Baru, dan lainnya - di mana perubahan pada konstitusi dibuat dalam urutan yang sama seperti menjadi undang-undang biasa, atau setidaknya dengan prosedur yang cukup sederhana).

1. mobilitas sosial

mobilitas sosial- perubahan oleh individu atau kelompok tempat yang diduduki dalam struktur sosial (posisi sosial), berpindah dari satu strata sosial (kelas, kelompok) ke yang lain (mobilitas vertikal) atau dalam strata sosial yang sama (mobilitas horizontal). mobilitas sosial adalah proses dimana seseorang mengubah status sosialnya. status sosial- posisi yang diduduki oleh individu atau kelompok sosial dalam masyarakat atau subsistem yang terpisah dari masyarakat.

Mobilitas horisontal- transisi individu dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lain, yang terletak pada tingkat yang sama (contoh: pindah dari kelompok agama Ortodoks ke Katolik, dari satu kewarganegaraan ke yang lain). Membedakan mobilitas individu- pergerakan satu orang secara independen dari orang lain, dan kelompok- gerakan terjadi secara kolektif. Selain itu, alokasikan mobilitas geografis- pindah dari satu tempat ke tempat lain dengan tetap mempertahankan status yang sama (contoh: pariwisata internasional dan antar daerah, pindah dari kota ke desa dan kembali). Sebagai jenis mobilitas geografis, ada konsep migrasi- pindah dari satu tempat ke tempat lain dengan perubahan status (contoh: seseorang pindah ke kota untuk tempat tinggal permanen dan mengubah profesinya).

Mobilitas vertikal- memindahkan seseorang ke atas atau ke bawah tangga perusahaan.

Mobilitas ke atas- peningkatan sosial, gerakan ke atas (Misalnya: promosi).

Mobilitas ke bawah- keturunan sosial, gerakan ke bawah (Misalnya: penurunan pangkat).