რა არის სასოწარკვეთილის ცოდვა?

გული მეზიზღება
და ვცხოვრობ სიხარულის გარეშე.
V.S. ვისოცკი.

1. ეკლესია სასოწარკვეთის ცოდვის შესახებ.

1.1. სასოწარკვეთილების ცოდვის ადგილი ცოდვების საეკლესიო კლასიფიკაციაში.
1.2. რელიგიური რეცეპტები სასოწარკვეთილების ცოდვისთვის.
1.3. მიდგომა სასოწარკვეთილების ცოდვისადმი თანამედროვე მართლმადიდებლობაში.

2. დეპრესია სასოწარკვეთის სინონიმია.

2.1. ტერმინის დეპრესიის სამედიცინო მნიშვნელობა.
2.2. დეპრესია მილიონობით ადამიანის დაავადებაა.
2.3. დეპრესიის ძირითადი სიმპტომები.
2.4. დეპრესიის მექანიზმები.
2.5. დეპრესია არ არის სამუდამო პატიმრობა, ის განკურნებადია.
2.6. თანამედროვე იდეები დეპრესიის შესახებ (მოკლედ).

3. სამი შედეგი.

3.1. სასოწარკვეთილების ცოდვის დოგმა საშიშია მორწმუნეთა ჯანმრთელობისთვის.
3.2. სასოწარკვეთილების ცოდვის თეოლოგიური შეუსაბამობა.
3.3. სასოწარკვეთილების ცოდვა არის საზოგადოებაში სიკეთისა და ბოროტების უსარგებლო მორალური კრიტერიუმი.

1-

როცა სევდა აღმოაჩენს, არ დაგავიწყდეს საკუთარი თავის გაკიცხვა: გაიხსენე, რამდენად დამნაშავე ხარ უფლის წინაშე და საკუთარი თავის წინაშე და გააცნობიერე, რომ უკეთესი არაფრის ღირსი არ ხარ და მაშინვე იგრძნობ შვებას. ნათქვამია: "მრავალი მწუხარება არის მართალთათვის", "მრავალი ჭრილობა ცოდვილთათვის". ასეთია ჩვენი აქაური ცხოვრება – ყველა დარდი და დარდი; და სწორედ მათი მეშვეობით მიიღწევა ცათა სასუფეველი.

მეუფე ამბროსი ოპტინელი. (1812-1891 წწ.).

არყოფნის, სევდის, სასოწარკვეთის, სიზარმაცის განსაკუთრებული ეფექტით, ძალიან სასარგებლოა იესოს ლოცვის საჯაროდ შესრულება: საჯარო იესოს ლოცვის საპასუხოდ, სული თანდათან იღვიძებს მძიმე მორალური ძილისგან, რომელშიც სევდა და სასოწარკვეთა. ჩვეულებრივ ჩაძირავს მას.

წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. (1807-1867 წწ.).

როცა სასოწარკვეთილება, სევდა დაგპყრობს, მაშინ აიძულე საკუთარ თავს გონებრივად თქვა: „დიდება შენდა ღმერთო, დიდება შენდა ღმერთო! გული და ცოტა ხანში იგრძნობ შვებას გულში, სიმშვიდესა და სიმშვიდეს, სიმტკიცეს და მოთმინებას.

ჰეგუმენი ნიკონი (ვორობიევი). (1894-1963 წწ.).

ემოციური გამოვლინებები

• სევდა, ტანჯვა, დაჩაგრული, დეპრესიული განწყობა, სასოწარკვეთა
• შფოთვა, შინაგანი დაძაბულობის განცდა, უბედურების მოლოდინი
• გაღიზიანებადობა
• დანაშაულის გრძნობა, ხშირი თვითდადანაშაულება
• საკუთარი თავის უკმაყოფილება, თავდაჯერებულობის დაქვეითება, თვითშეფასების დაქვეითება
• ადრე სასიამოვნო საქმიანობიდან სიამოვნების მიღების უნარის დაქვეითება ან დაკარგვა
• შემცირდა ინტერესი გარემოს მიმართ
• ნებისმიერი გრძნობის განცდის უნარის დაკარგვა (ღრმა დეპრესიის შემთხვევაში)
• დეპრესია ხშირად შერწყმულია საყვარელი ადამიანების ჯანმრთელობასა და ბედზე შფოთვასთან, ასევე საზოგადოებრივ ადგილებში არაკომპეტენტურად გამოჩენის შიშთან.

ფიზიოლოგიური გამოვლინებები

• ძილის დარღვევა (უძილობა, ძილიანობა)
• მადის ცვლილებები (დაკარგვა ან გადაჭარბებული კვება)
• ნაწლავის დისფუნქცია (ყაბზობა)
• შემცირდა სექსუალური სურვილები
• ენერგიის დაქვეითება, დაღლილობის მომატება ნორმალური ფიზიკური და ინტელექტუალური სტრესის დროს, სისუსტე
• ტკივილი და სხვადასხვა დისკომფორტი სხეულში (მაგალითად, გულში, მუცელში, კუნთებში)

ქცევითი გამოვლინებები

• პასიურობა, მიზანმიმართულ საქმიანობაში ჩართვის სირთულე
• კონტაქტის თავიდან აცილება (განმარტოებისკენ მიდრეკილება, სხვა ადამიანების მიმართ ინტერესის დაკარგვა)
• გართობაზე უარის თქმა
• ალკოჰოლიზმი და ნარკოტიკების ბოროტად გამოყენება დროებით შვებას უზრუნველყოფს

აზროვნების მანიფესტაციები

• კონცენტრაციის სირთულე, კონცენტრაცია
• გადაწყვეტილების მიღების სირთულეები
• პირქუში, უარყოფითი აზრების ჭარბობს საკუთარ თავზე, თქვენს ცხოვრებაზე, მთლიანად სამყაროზე
• მომავლის პირქუში, პესიმისტური ხედვა პერსპექტივის გარეშე, აზრები ცხოვრების უაზრობაზე
• თვითმკვლელობის აზრები (დეპრესიის მძიმე შემთხვევებში)
• აზრების არსებობა საკუთარი უსარგებლობის, უმნიშვნელოობის, უმწეობის შესახებ
• ნელი აზროვნება

დეპრესიის დიაგნოზის დასადგენად, ამ სიმპტომებიდან ზოგიერთი უნდა გაგრძელდეს მინიმუმ ორი კვირის განმავლობაში.

2.4. თანამედროვე მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარების დონე შესაძლებელს ხდის დეპრესიის ნამდვილი მიზეზების დადგენას. გარეგანი სიმპტომების სხვადასხვა გამოვლინება (2.3) გამოწვეულია ორგანიზმის შინაგანი რესტრუქტურიზაციის შედეგად. ეს დასტურდება ბიოქიმიური ანალიზით. ამრიგად, აღმოჩენილია მთელი რიგი ნივთიერებები, რომლებიც წარმოიქმნება ორგანიზმში და პირდაპირ მოქმედებს ადამიანის განწყობაზე. დადგენილია, რომ ამ ნივთიერებების კონცენტრაციის დაქვეითება, მათი სინთეზისა და მეტაბოლიზმის დარღვევა იწვევს დეპრესიას ( სასოწარკვეთილება). ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს ცვლილებები შეიძლება გენეტიკურად იყოს განსაზღვრული. მაგალითად, მკვლევარებმა შეძლეს სეროტონინის გამოყოფა და შესწავლა, რომელიც უშუალოდ აკონტროლებს ადამიანის განწყობას. მისი კონცენტრაცია ორგანიზმში არ არის დამოკიდებული კონფესიურ კუთვნილებაზე ან რელიგიურ გამოცდილებაზე. დეპრესიული ადამიანის ორგანიზმში ფიზიოლოგიური ფუნქციების დარღვევას თან ახლავს სეროტონინის დონის დაქვეითება, რაც იწვევს სასოწარკვეთას. მრავალი ანტიდეპრესანტული პრეპარატის მოქმედება არის სეროტონინის წარმოებისა და მეტაბოლიზმის დარღვეული ნეიროქიმიური პროცესების ნორმალიზება.

2.5. დეპრესია განკურნებადია. დეპრესიისა და მისი მექანიზმების შესახებ მეცნიერულ მონაცემებზე დაყრდნობით, შემუშავებულია, ტესტირება და წარმატებით გამოიყენება არაერთი ანტიდეპრესანტი დაავადების წინააღმდეგ ბრძოლაში დასახმარებლად. მედიკამენტებს შეუძლიათ მიაღწიონ როგორც მნიშვნელოვან შემცირებას, ასევე პაციენტებში დეპრესიის სრულ განკურნებას. ეს ფარმაკოლოგიური საშუალებები მოაქვს ტანჯვის ნამდვილ შვებას და არა წარმოსახვით. ამის შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ მრავალ სპეციალიზებულ სამედიცინო ვებსაიტზე.

2.6. ნათქვამის შეჯამებით (2.1-2.5), შეიძლება აღინიშნოს, რომ თანამედროვე მედიცინა საკმაოდ სწორად განიხილავს დეპრესიას. (სასოწარკვეთილება) არა მხოლოდ გაჭიანურებული ცუდი განწყობა, არამედ მკაფიოდ დიაგნოზირებული დაავადება, რომელიც მოითხოვს სპეციალისტების ჩარევას და საკმაოდ განკურნებადია. ყველაზე მსუბუქი დეპრესიაც კი (სასოწარკვეთილება), რომელიც მორწმუნეებს გულუბრყვილოდ სჯერათ, რომ თავისთავად ან ღვთის დახმარებით გაივლის, შეიძლება ძალიან შორს წავიდეს ასეთი უყურადღებო დამოკიდებულებით. გამოჯანმრთელებისთვის კიდევ უფრო ნაკლებად ხელსაყრელია მრავალი საეკლესიო-მისტიკური თხზულება მოშორების თემაზე სასოწარკვეთილება. ყველამ იცის თვითმკურნალობის მავნეობისა და მავნებლობის შესახებ, რაც არის მართლმადიდებლური მიდგომა საკითხისადმი. უნდა გვახსოვდეს, რომ რაც უფრო ადრე დაისმება სწორი დიაგნოზი და დაიწყება სწორი მკურნალობა, მით მეტია სწრაფი გამოჯანმრთელების შანსი, ეს დეპრესია ( სასოწარკვეთილება) აღარ განმეორდება და არ მიიღებს მძიმე ფორმას, რომელსაც თან ახლავს მორწმუნის თვითმკვლელობის აკვიატებული სურვილი!

მიენდე ღმერთს, ოღონდ არ დაუშვა შეცდომა!
ანდაზა.

3.1. მორწმუნეებს შეექმნათ სასოწარკვეთილებაეკლესიის წაქეზებით, ისინი იწყებენ არაადეკვატურად ახსნას საკუთარი ჯანმრთელობის ცუდი მდგომარეობის მიზეზები და იღებენ საპირისპირო ქმედებებს, რაც საჭიროა. ამ ქცევის მიზეზები ნათელი გახდება, თუ ფონს წაიკითხავთ. ასე რომ, ჯერ კიდევ უძველეს დროში იოანე კასიანმა (360 - 435 წწ.) გამოკვეთა წიგნში "რვა მთავარი ვნების შესახებ"შემდეგი შეხედულებები სასოწარკვეთილება:

":არსებობს რვა მთავარი ვნება: სიხარბე, სიძვა, სიძუნწე, რისხვა, სევდა, სასოწარკვეთილება, ამაოება და ამპარტავნება: ეს რვა ვნება, თუმცა მათ განსხვავებული წარმოშობა და განსხვავებული ეფექტი აქვთ, თუმცა, პირველი ექვსი, ე.ი. სიძვა, სიძვა, ფულის სიყვარული, ბრაზი, სევდა, სასოწარკვეთილება, ერთმანეთთან აკავშირებენ რაიმე სახის მიჯაჭვულობითა თუ კავშირით, ისე რომ პირველი ვნების გადაჭარბება წარმოშობს შემდეგს. რადგან სიძულვილის სიჭარბისგან აუცილებლად მოდის სიძვა, სიძვისგან - ფულის სიყვარული, ფულის სიყვარულისგან - რისხვა, რისხვისგან - სევდა, მწუხარება. სასოწარკვეთილება; და ამიტომ აუცილებელია მათ წინააღმდეგ ბრძოლა იმავე გზით, იმავე თანმიმდევრობით და ბრძოლაში ყოველთვის უნდა გადავიდეთ წინადან მეორეზე. ... ასე რომ მოიგოთ სასოწარკვეთილება, ჯერ სევდა უნდა დათრგუნო; სევდა რომ განდევნოს, ბრაზი ჯერ უნდა დათრგუნოს; ბრაზის ჩასაქრობად აუცილებელია ფულის სიყვარულის გათელა; ფულის სიყვარულის განდევნისთვის აუცილებელია უძღები ვნების მოთვინიერება; უძღები ლტოლვის დასათრგუნად უნდა დაივიწყო სიხარბის ვნება: ასე რომ, ყველა ვნება, ორივე წინას გაძლიერებით, იბადება, ამიტომ თრგუნავს მათი შემცირებით... ამიტომ ამ ვნებებს უნდა ვებრძოლოთ ისე, რომ ყველა, ვინც განიცდის რაიმე ვნებას, განსაკუთრებით მის წინააღმდეგ და მიმართულ იარაღს, იყენებს ყველა ღონესა და სულის ზრუნვას მის დასაკვირვებლად და მის დასათრგუნად, ყოველდღიური მარხვის შუბებს მიმართავს მის წინააღმდეგ, ყოველ წუთს ესვრის გულის კვნესისა და კვნესის ისრებს. ის, მუდმივად ღვრის ცრემლებს ღმერთს ლოცვით, გამუდმებით სთხოვს უფალს შეწყვიტოს მისი ბრძოლა.

კასიანეს ეს თვალსაზრისი მიზეზებზე სასოწარკვეთილებადა მისი შეზღუდვის გზები - ათას წელზე მეტი. ასეთ მსჯელობას შეუძლია რაიმეს მოწმობა, გარდა ჭეშმარიტების მტკიცებისა. თანამედროვე მეცნიერება ბევრად წინ წავიდა, ასეთი გულუბრყვილო განცხადებები ღიმილის გარდა ვერაფერს გამოიწვევს. თუმცა, დღესაც, სამების სერგიუს ლავრას ოფიციალურ ვებგვერდზე აგრძელებენ საეკლესიო ტრადიციის განვითარებას და მთელი სერიოზულობით წერენ. სასოწარკვეთილებავითომ დემონურ ცდუნებებზე:

Ცნობისთვის (სანატორიუმი "ბარვიხა", 2002 წლის დეკემბერი) - ტურის საერთო ხანგრძლივობაა 24 დღე. სრულ განაკვეთზე ყოფნის ღირებულებაა: ერთადგილიანი ლუქსი - 132000 რუბლს შეადგენს.ერთოთახიანი ორადგილიანი ლუქსი - 120000 რუბლს შეადგენს. (თითოეულიდან). ბილეთის ღირებულებაში შედის სანატორიუმის მომსახურების უმეტესი ნაწილი. არსებობს რამდენიმე დამატებითი ფასიანი მომსახურება.

იესოს სიტყვები "Შენ გაქვს და თავზე თმა ყველა დათვლილია" (მთ. 10.30)უპირველეს ყოვლისა, ეხება მათ, ვინც ღვთის სიტყვას ატარებს ხალხს - მღვდლებს. მთავარმა საეკლესიო იერარქმა - ალექსი II-მ ნათლად აჩვენა, თუ რამდენად ენდობა მაცხოვრის ბიბლიურ დაპირებებს. საკუთარი ჯანმრთელობის შენარჩუნების მიზნით, ის არ იშურებდა არც ფულს და არც დროს, ხარისხიანი სამედიცინო დახმარებისთვის და სამედიცინო პროცედურებს შორის სიამოვნებით ესაუბრებოდა ჟურნალისტებს გიტარაზე სიმღერისა და ისეთი მწერლების შემოქმედებაზე, როგორიც არის ლ.ტოლსტოი. , მ.ბულგაკოვი და ა.სოლჟენიცინი. ცხადია, რომ ჯანმრთელობისთვის ლოცვისთვის, სასწაულებრივი (განკურნების) სიწმინდეების თაყვანისცემისთვის და უფლის მსახურების სხვა მონდომებისთვის, სულაც არ არის საჭირო ძვირადღირებულ ძვირადღირებულ საავადმყოფოში და სანატორიუმის პალატებში და მონათლული (ეკლესიის მიხედვით) დარჩენა. სწავლებას) სჭირდება ოდნავ განსხვავებული მიმართულებით ფიქრი - არა საერო მწერლებზე და ამქვეყნიურ გასართობზე. რიგითი მართლმადიდებლები არ ერევიან ილუზიების განშორებაში ბიბლიური სასწაულების განკურნებისა და მათი სულიერი წინამძღოლის მიყოლაში - მკურნალობენ არა ხატებთან ლოცვებით, არამედ ექიმების კაბინეტებში, რომლებიც ნამდვილად კურნავენ. ეს უდავოდ საჭიროა დეპრესიის (სასოწარკვეთილობის) შემთხვევაში.

დამნაშავეა ის, ვისი სიტყვები თუ საქმეები აშკარად მცდარია,
და არა ის, ვინც პატიოსნად და გულწრფელად სჯეროდა ამ ტყუილის.
ჩესტერფილდი.

3.2. მეორეც, კონცეფცია სასოწარკვეთილების ცოდვაიმდენად შინაგანად წინააღმდეგობრივი, რომ მისი რელიგიური გაგება შეუძლებელი ხდება, იწვევს ლოგიკურ ჩიხებს.

ზემოთ (2.1-2.6) აღმოჩნდა, რომ დეპრესია (სასოწარკვეთა) დაავადებაა. ბიბლიური ინტერპრეტაციით დაავადებები ეგზავნება მორწმუნეებს ადრე ჩადენილი ცოდვებისთვის დასჯის მიზნით:

14. მაგრამ თუ არ მომისმენთ და არ დაიცავთ ყველა ამ მცნებას,

15. და თუ აბუჩად აგდებ ჩემს წესებს და თუ შენი სული სძულს ჩემს კანონებს, რათა არ დაიცავი ჩემი ყველა მცნება, დაარღვიე ჩემი შეთანხმება,

16. მაშინ მეც ასე მოგიქცევი: გამოგიგზავნი შიშს, სნეულებას და ცხელებას, რომლიდანაც დაღლილია თვალები და სული დაღლილი, და ამაოდ დათესავ შენს თესლს და მტრები შეჭამენ. ზევით;

15. მაგრამ თუ არ მოუსმენ უფლის, შენი ღმერთის ხმას და არ ეცდები მისი ყველა მცნებასა და წეს-ჩვეულების შესრულებას, რასაც დღეს გიბრძანებ, მაშინ ყველა ეს წყევლა დაგემართება და მოგსწრებს.

21. უფალი გამოგიგზავნის ჭირს, სანამ არ გაანადგურებს იმ ქვეყნიდან, სადაც მის დაუფლებას აპირებ.

22. უფალი დაგიპყრობს სნეულებას, სიცხეს, სიცხეს, ანთებას, გვალვას, მცხუნვარე ქარს და ჟანგს და გდევნიან, სანამ არ დაიღუპები.

27. უფალი დაგატყორცნებს ეგვიპტის კეთრს, ტირილს, ქავილს და ქავილს, საიდანაც ვერ განიკურნები;

28. უფალი გაგიჟებს, სიბრმავეს და გულის დაბნეულობას.

35. უფალი მუხლებზე და ფეხებზე ბოროტი კეთრით დაგატყდებათ, რომლიდანაც ვერ განიკურნებით, ფეხის ძირიდან თავის გვირგვინამდე.

59. მაშინ უფალი დაგატყდება შენ და შენს შთამომავლობას უჩვეულო ჭირით, დიდი და მუდმივი ჭირით და ბოროტებითა და მუდმივი სნეულებით;

60. და მოგიტანს ეგვიპტის ყველა წყლულს, რომლის გეშინოდათ, და შეგეჭიდებათ;

61. და ყოველი სნეულება და ყოველი ჭირი, რომელიც არ არის დაწერილი ამ კანონის წიგნში, მოგიტანს უფალი, სანამ არ განადგურდები;

აბსურდია, როცა წარსული, უკვე ჩადენილი ცოდვებისთვის სასჯელად ახალი, 100%-ით გარდაუვალი ცოდვის დაჯილდოვება, რისთვისაც ისევ დასჯა იქნება საჭირო. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება დეპრესიის დროს ( სასოწარკვეთილება). პრინციპში, ღმერთს არაფერი უშლის ხელს, რომ ერთი და იგივე დეპრესიული დაავადებით ყოველ ჯერზე კონკრეტული მორწმუნე ცოდვებისთვის დასაჯოს. ღმერთი მუშაობს იდუმალი გზებით! საეკლესიო სიტყვიერების შედეგად სასოწარკვეთის ცოდვა, იბადება მარადიული ცოდვილის ხატი. ღვთის ნებით, ასეთი მორწმუნე ვერასდროს გამოვა იმ მოჯადოებული წრიდან, რომელშიც ძველი ცოდვა ისჯება შემდეგი ცოდვის იძულებით ჩადენით. ყოველგვარი რელიგიის გრძნობა ქრება, იმიტომ სასოწარკვეთის მოკვდავი ცოდვა(იხ. ზემოთ) ნიშნავს სულიერ სიკვდილს. შეუჩერებელი ცოდვილებისთვის სულის ხსნა მიუღწეველ მწვერვალად იქცევა. გარდა ამისა, იძულებული ხდება განუწყვეტლივ ცოდვას, ადამიანი ყოველდღიურად შეიცვლება არა უკეთესობისკენ, არამედ უარესისკენ.

1. რა არის იმედგაცრუება? რა გავლენას ახდენს ის სულზე?

სასოწარკვეთა არის უმძიმესი ვნება, რომელსაც შეუძლია სულის განადგურება. სიტყვა "სასოწარკვეთა" ("acedia" - α - არა და χήος - შრომისმოყვარეობა, შრომა) სიტყვასიტყვით ნიშნავს - უყურადღებობას, დაუდევრობას, სრულ დასვენებას, იმედგაცრუებას. ეს ვნება მდგომარეობს სულისა და სხეულის ყველა ძალის მოდუნებაში, გონების დაღლილობაში, სიზარმაცეს ყველა სულიერ საქმესა და საქმეში, ყოველგვარი ქრისტიანის მიტოვებაში, გადარჩენაში, სასოწარკვეთილებაში.

სასოწარკვეთილება ღმერთს დაუნდობლად წარმოაჩენს, წერს წმ. იოანე კიბე, რომელიც ამ ვნებას „ღვთის მატყუარას“ უწოდებს, სასოწარკვეთილება შთააგონებს ასკეტს, რომ ის ღმერთმა მიატოვა და ღმერთს არ აქვს ზრუნვა მასზე. ამის გამო ქრისტიანული ასკეტიზმი სასოწარკვეთილს უაზროდ ეჩვენება და ის წყვეტს მუშაობას მისი გადარჩენისთვის, ავიწყდება, რომ „ცათა სასუფეველი ძალით აღიქმება და ვინც ღონეს ხმარობს“ (მათ. 11, 12), რომ შრომისა და მოთმინების გარეშე ჩვენ ვერ გადავრჩებით და ის ფაქტი, რომ ყველა ჩვენი ცდუნება არის ადამიანისადმი ღვთაებრივი სიყვარულის გამოხატულება, მისი განგებულება ჩვენდამი.

წმიდა მამები ამბობენ, რომ სასოწარკვეთა არის სასტიკი ვნება, „ყოვლისმომცველი სიკვდილი“, რომლის წინააღმდეგაც გადარჩენის მსურველი უნდა იბრძოლოს მტკიცედ და გაბედულად.

რევ. იოანე კიბისა:

„სასოწარკვეთილება სულის სიმშვიდეა, გონების გამოფიტვა, სამონასტრო საქმეების უგულებელყოფა, აღთქმის სიძულვილი, ამქვეყნიურის დამშვიდება, ღმერთის ცილისმწამებელი, თითქოს ის არ არის მოწყალე და არა ქველმოქმედი; ხელსაქმის ზარმაცი, თვალთმაქცურად მორჩილებაში.

მათ, ვინც ლოცვისთვის დგას, ეს მზაკვრული სული აუცილებელ საქმეებს ახსენებს და ყოველგვარ ხრიკს იყენებს, რათა მხოლოდ უფალთან საუბრისგან დაგვაშოროს, თითქოს რაიმე დამაჯერებელი საბაბით.

სასოწარკვეთილების დემონი აწარმოებს სამსაათიან კანკალს, თავის ტკივილს, ცხელებას, ტკივილს მუცლის არეში; მეცხრე ჟამი რომ მოვა, ცოტას წარმოშობს; და როდესაც კვება უკვე გთავაზობენ, ის გაიძულებს გადმოხტე საწოლიდან; მაგრამ შემდეგ, ლოცვის ჟამს, კვლავ ამძიმებს სხეულს; ვინც ლოცვაზე დგას, ძილში აწვება და უდროო ყვირილით იპარავს ლექსებს პირიდან.

ყოველი სხვა ვნება გაუქმებულია მას საპირისპირო ერთი სათნოებით; ბერისთვის სასოწარკვეთა ყოვლისშემძლე სიკვდილია.

როცა ფსალმოდია არ არის, მაშინ სასოწარკვეთა არ ჩნდება და წესდების დროს ძილიანობისგან დახუჭული თვალები მისი დასრულებისთანავე იხსნება.

უყურეთ და ნახავთ, რომ ებრძვის მათ, ვინც ფეხზე დგას, დაჯდომას აიძულებს; და მსხდომთ კედელს მიყრდნობისკენ მოუწოდებს; ის აიძულებს ადამიანს გაიხედოს საკნის ფანჯრიდან, აიძულებს, დააკაკუნოს და დააკაკუნოს ფეხზე.

... ბოროტმოქმედების რვავე ლიდერიდან, სასოწარკვეთის სული ყველაზე რთულია ... "

რევ. ამბროსი ოპტინსკი:

სასოწარკვეთა ნიშნავს იგივე სიზარმაცეს, მხოლოდ უარესს. სასოწარკვეთილებისგან დასუსტდებით როგორც სხეულით, ასევე სულით. არც მუშაობა და არც ლოცვა, დაუდევრობით დადიხარ ეკლესიაში და მთელი ადამიანი სუსტდება.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)წერს ცოდვებისა და ვნებების შესახებ, რომლებიც წარმოიქმნება სასოწარკვეთილებით:

„სიზარმაცე ყოველ კეთილ საქმეში, განსაკუთრებით ლოცვაში. ეკლესიისა და კერძო წესების მიტოვება. განუწყვეტელი ლოცვისა და სულიერი კითხვის მიტოვება. უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში. უგულებელყოფა. უპატივცემულობა. უსაქმურობა. გადაჭარბებული კომფორტი ძილთან, წოლასთან და ყველა სახის ტანჯვით. ადგილიდან ადგილზე გადაადგილება. ხშირი გასვლა საკნიდან, სეირნობა და სტუმრობა მეგობრებთან. უსაქმური საუბარი. ხუმრობები. ღვთისმგმობლები. მშვილდების და სხვა სხეულებრივი საქმის დატოვება. შენი ცოდვების დავიწყება. ქრისტეს მცნებების დავიწყება. დაუდევრობა. ტყვეობა. ღვთის შიშის ჩამორთმევა. სიმწარე. უგრძნობლობა. სასოწარკვეთა“.

ზადონსკის წმინდა ტიხონი:

თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ სასოწარკვეთილება გაქვთ. ეს ვნება სასტიკია, რომელთანაც გადარჩენის მსურველ ქრისტიანებს ბევრი ბრძოლა უწევთ.

წმიდა თეოფანე განდგომილი წერს, რომ სასოწარკვეთილება არის მოწყენილობა ყოველგვარი საქმისთვის, როგორც ყოველდღიური, ასევე ყოველდღიური და ლოცვითი, სურვილი, რომ თავი დავანებოთ: „ეკლესიაში დგომის სურვილი, სახლში ღმერთს ლოცვა, წაკითხვა და ჩვეულებრივი სიკეთის გამოსწორება. საქმეები, დაკარგულია“.

წმინდა იოანე ოქროპირი:

„ჭეშმარიტად, სასოწარკვეთილება სულის მძიმე ტანჯვაა, რაღაც გამოუთქმელი ტანჯვა და სასჯელი, ყოველგვარ სასჯელზე და ტანჯვაზე უარესი. მართლაც, ის ჰგავს მომაკვდინებელ ჭიას, რომელიც ეხება არა მხოლოდ ხორცს, არამედ თვით სულსაც; ეს არის ჩრჩილი, რომელიც ჭამს არა მარტო ძვლებს, არამედ გონებასაც; მუდმივი ჯალათი, რომელიც არ ჭრის ნეკნებს, არამედ ანგრევს სულის ძალასაც კი; უწყვეტი ღამე, განუწყვეტელი სიბნელე, ქარიშხალი, ქარიშხალი, ფარული სიცხე, რომელიც ნებისმიერ ცეცხლზე მეტს ანთებს, ომი ზავის გარეშე, დაავადება, რომელიც ფარავს იმას, რაც მხედველობით აღიქმება. მზეც და ეს კაშკაშა ჰაერიც თითქოს ამძიმებს ასეთ მდგომარეობაში მყოფებს და შუადღე მათ ღრმა ღამეს ჰგავს.

ამიტომაც საოცარმა წინასწარმეტყველმა, ამაზე მიუთითა, თქვა: „მზე მათ შუადღისას ჩავა“ (ამ. 8, 9), იმიტომ კი არა, რომ მნათობი დაფარულია და არა იმიტომ, რომ მისი ჩვეული გაშვება შეწყდა, არამედ იმიტომ, რომ სული, რომელიც სასოწარკვეთილ მდგომარეობაშია, დღის ყველაზე ნათელ ნაწილში, იგონებს ღამეს.

ჭეშმარიტად, ღამის სიბნელე არც ისე დიდია, როგორც დიდია სასოწარკვეთილების ღამე, რომელიც ჩნდება არა ბუნების კანონის მიხედვით, არამედ მოდის აზრების დაბინდვით - რაღაც საშინელი და აუტანელი ღამე, მკაცრი მზერით. , ყველაზე სასტიკი - უფრო დაუნდობელი, ვიდრე ნებისმიერ ტირანს, მალე არ ემორჩილება ყველას, ვინც ცდილობს მასთან ბრძოლას, მაგრამ ხშირად ტყვეობაში მყოფ სულს უფრო მტკიცედ უჭერს ვიდრე მტკიცე, როდესაც ამ უკანასკნელს დიდი სიბრძნე არ აქვს.

... სიკვდილი, რომელიც შთააგონებს ასეთ შიშს ... ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე სასოწარკვეთა.

და კიდევ, ის დიდებული ელია... გაქცევის და პალესტინადან წასვლის შემდეგ, ვერ გაუძლო სასოწარკვეთის ტვირთს, - და მართლაც, ძალიან იმედგაცრუებული იყო: ისტორიის დამწერმაც მიუთითა, რომ "მე წავედი ჩემი სულისთვის". (1 მეფეთა 19, 3), - მოუსმინეთ, რას ამბობს იგი თავის ლოცვაში: „ახლა საკმარისია, უფალო, წაიღე სული ჩემი, რადგან მე ვარ ჩემი საუკეთესო მამა“ (4). ასე რომ, [სიკვდილი] არის ურჩხული, სასჯელის ეს უმაღლესი ხარისხი, ეს ბოროტების თავი, ეს შურისძიება ყოველი ცოდვისთვის, ის ითხოვს როგორც სურს და სურს მიიღოს როგორც წყალობა. იმდენად, რამდენადაც სასოწარკვეთა უფრო საშინელია, ვიდრე სიკვდილი: პირველის თავიდან ასაცილებლად, ის მეორეს მიმართავს.

რევ. ნილ სორსკი:

„როდესაც სასოწარკვეთილება ძლიერ იარაღს ართმევს ჩვენს წინააღმდეგ, სული ამაღლებულია დიდ ღვაწლამდე. ეს სული სასტიკია, ყველაზე რთული, რადგან მწუხარების სულთან ასოცირდება და ეხმარება მას. ვინც ჩუმად არის, ეს ბრძოლა ძლიერადაა. გადალახავს.

როცა ის სასტიკი ტალღები სულს აწვება, ადამიანს არ ჰგონია, რომ იმ საათში ოდესმე მოიშორებს მათ, მაგრამ მტერი ისეთ აზრებს აყენებს მასში, რომ დღეს ისეთი ცუდია და მერე, სხვა დღეებში, იქნება. კიდევ უფრო უარესი, და შთააგონებს მას, რომ ის ღმერთმა დატოვა და [ღმერთს] არ აქვს მასზე ზრუნვა, ან რა ხდება ღვთის განგებულების გარდა და მხოლოდ მასთან ერთად ეს, მაგრამ ეს არ მომხდარა და არ ხდება სხვებთან. მაგრამ ეს ასე არ არის, ასე არ არის. რადგან არა მარტო ჩვენ ცოდვილებს, არამედ მის წმინდანებსაც, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ახარებდნენ მას, ღმერთი, როგორც შვილების მოსიყვარულე მამა, სიყვარულით სჯის სულიერი კვერთხით, სათნოებებში წარმატებისთვის. მალე, უშეცდომოდ, შეიცვლება ეს და შემდეგ მონახულება, ღვთის წყალობა და ნუგეში.

რევ. იოანე კასიანე რომაელიწერს იმის შესახებ, თუ „როგორ იპარება სასოწარკვეთა ბერის გულში და რა ზიანს აყენებს იგი სულს:

„მეექვსე ბედი ჩვენს წინაშეა სასოწარკვეთილების სულის წინააღმდეგ... რომელიც მწუხარებას ჰგავს. ...ეს ბოროტი მტერი ხშირად თავს ესხმის ბერს დაახლოებით მეექვსე საათზე (შუადღისას), ისევე როგორც რაღაც სიცხე, რომელიც თავს ესხმის გარკვეულ დროს, თავისი შეტევებით ავადმყოფ სულს გარკვეულ საათებში მძიმე სიცხეს იწვევს. ზოგიერთი უხუცესი მას შუადღის დემონს უწოდებს, რაზეც ფსალმუნმომღერალიც საუბრობს (ფსალმ. 91:7).

როდესაც სასოწარკვეთილება თავს ესხმის სავალალო სულს, ის წარმოშობს ადგილის შიშს, ზიზღს საკნის მიმართ და ძმების მიმართ, რომლებიც ცხოვრობენ მასთან ან მის გვერდით, იწვევს ზიზღს, ზიზღს, როგორც დაუდევრობას და ნაკლებად სულიერს. ანალოგიურად, ის აზარალებს მას საკანში არსებულ ნებისმიერ საქმეზე. სასოწარკვეთის სული არ აძლევს საკანში დარჩენას ან კითხვას და ხშირად კვნესის, რომ ამდენი ხანი ერთ საკანში ყოფნისას ვერაფერს ახერხებს, წუწუნებს და კვნესის, რომ სულიერი არ აქვს. ნაყოფი, სანამ ამ საზოგადოებასთან ასოცირდება, წუხს, რომ სულიერი სარგებელი არ აქვს და ტყუილად ცხოვრობს ამ ადგილას, რადგან აქვს შესაძლებლობა სხვების მართვა და ბევრი სარგებლობა, არავის ასწავლის და არავის სარგებელს არ აძლევს. მისი მითითებითა და სწავლებით. სხვა შორეულ მონასტრებს აქებს და იმ ადგილებს კეთილდღეობისთვის უფრო სასარგებლო და ხსნისთვის უფრო ხელსაყრელად მიიჩნევს, ძმებთან ურთიერთობაც სასიამოვნოდ ითვლება სულიერ ცხოვრებაში. პირიქით, ყველაფერი, რაც ხელთ არის, ცუდია, ძმებისთვის არამარტო მითითება არ არის, არამედ თავად სხეულებრივი შიგთავსი დიდი გაჭირვებით იძენს. ბოლოს ფიქრობს, რომ ამ ადგილას ყოფნისას მისი გადარჩენა შეუძლებელია, უნდა დატოვოს ის საკანი, რომელშიც უნდა მოკვდეს, თუ მასში დარჩება და ამიტომ, რაც შეიძლება მალე გადადის სხვა ადგილას. შემდეგ სასოწარკვეთილებაც იწვევს სხეულის დასუსტებას და შიმშილს მეხუთე და მეექვსე (ჩვენი შეფასებით - მეთერთმეტე და მეთორმეტე) საათებში, თითქოს დაღლილი და დასუსტებული იყო გრძელი მოგზაურობით და უმძიმესი შრომით, ან გაატარა ორი ან სამი დღე უზმოზე, საკვების გამაგრების გარეშე. ამიტომ, მოუსვენრად იყურება ირგვლივ, კვნესის, რომ არცერთი ძმა არ შემოვა მასთან, ხშირად გამოდის, შემდეგ საკანში შედის და ხშირად მზეს უყურებს, თითქოს ნელ-ნელა დასავლეთისკენ მიდის. ამგვარად, სულის ისეთ უსაფუძვლო დაბნეულობაში, თითქოს დედამიწა სიბნელეს დაეფარა, უსაქმური რჩება, სულიერი საქმით არ არის დაკავებული და ფიქრობს, რომ ვერაფერი წამალი იქნება ასეთი უბედურებისგან, გარდა ძმის სტუმრობისა ან ნუგეშისცემისა. მას ძილი. ამიტომ, ეს დაავადება შთააგონებს, რომ აუცილებელია ღირსეული მილოცვა და ვიზიტები ავადმყოფებთან, რომლებიც ახლოს არიან თუ შორს. ის ასევე შთააგონებს (როგორც ზოგიერთი ღვთისმოსავი, ღვთისმოსავი მოვალეობა), რომ აუცილებელია მშობლების პოვნა და მათთან უფრო ხშირად მილოცვა; დიდ ღვთისმოსაობად მიაჩნია უფრო ხშირად მონახულება რომელიმე ღვთისმოსავი ქალის, რომელმაც თავი მიუძღვნა ღმერთს, განსაკუთრებით ის, ვისაც მშობლებისგან არავითარი დახმარება არ აქვს და თუ მას სჭირდება ისეთი რამ, რასაც მშობლები არ აძლევენ, ეს ყველაზე წმინდაა. რაც უნდა მოვუაროთ და მეტიც უნდა გაკეთდეს, ეს ღვთისმოსავი ძალისხმევის ჩასადენად და არა უშედეგოდ, საკანში ჯდომის გარეშე.

2. წმიდა წერილი სასოწარკვეთის შესახებ

რევ. იოანე კასიანე რომაელითავის თხზულებაში იგი მოჰყავს მტკიცებულებებს წმინდა წერილებიდან სასოწარკვეთილების შესახებ:

„უსაქმურობის ეს მანკიერება აშკარად მრავალმხრივ დაგმობს ბრძენი სოლომონს და ამბობს: „ვინც უსაქმურობას მისდევს, სიღარიბით აივსება“ (იგავ. 12,11), ე.ი. ხილული ან სულიერი, რომლის მიხედვითაც ყოველი უსაქმური აუცილებლად გაიხლართება სხვადასხვა მანკიერებაში და მუდამ უცხო იქნება ღვთის ჭვრეტისთვის, ანუ სულიერი სიმდიდრესთვის, რაზეც ნეტარი მოციქული ამბობს: „მასში გამდიდრდით ყველაფერში, ყოველი სიტყვა და ყოველი ცოდნა“ (1 კორ. 1, 5). უსაქმურთა ამ სიღატაკეზე, სხვაგან ასე წერია: ყოველი ძილიანი დახეული სამოსითა და ნაწნავებით შეიმოსება (იგავ. 23, 21). უეჭველია, ის არ დაიმსახურებს იმ უხრწნელობის სამოსით შემკულობას, რომლის შესახებაც მოციქული ბრძანებს: „ვფხიზლდეთ, შევიმოსოთ რწმენისა და სიყვარულის სამკერდე“ (1 თეს. 5, 8). და უფალი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ეუბნება მას იერუსალიმს: „აღდეგ, ადექი იერუსალიმო, შეიმოსე შენი მშვენიერების სამოსელი“ (ესაია 52:1). ვისაც უსაქმურობის ან სასოწარკვეთილების ძილი სძლევს და სურს დაიფაროს არა ზედმიწევნითი შრომისმოყვარეობით, არამედ უმოქმედობის ნამცხვრებით და ჩამოაშოროს ისინი წმინდა წერილის სრულყოფილ სისავსესა და შემადგენლობას, ის არ შეიმოსება დიდების სამოსში. და სილამაზე, მაგრამ მისი დაუდევრობის საბაბის უპატიოსნო ფარდაში. რადგან სიზარმაცით დასუსტებულებს არ სურთ საკუთარი ხელის შრომით თავი შეინარჩუნონ, რომლითაც მოციქული გამუდმებით იყო დაკავებული და გვკარნახობდა, სჩვევიათ წმინდა წერილის ზოგიერთი მოწმობის გამოყენება, რომლითაც ისინი ფარავს. მათი სიზარმაცე; ისინი ამბობენ, რომ დაწერილია: „ნუ ცდილობთ წარმავლობის საზრდოს, არამედ საზრდოს, რომელიც რჩება მარადიულ სიცოცხლეში“ (იოანე 6:27). "ჩემი საჭმელია ჩემი მომავლინებლის ნების შესრულება" (იოანე 4:34). მაგრამ ეს მოწმობები, თითქოსდა, არის სახარების კითხვის სრულყოფილი სისრულისგან, რომლებიც უფრო მეტად იშლება ჩვენი უსაქმურობისა და სირცხვილის შეურაცხყოფის დასაფარად, ვიდრე იმ ძვირფასი და სრულყოფილი სამოსით გათბება და შემკული. სათნოებები, რომლებზეც, როგორც იგავებში წერია, გონიერმა ქალმა, ძალითა და მშვენიერებით გამოწყობილი, თვითონ ან ქმარი გააკეთა, რომელზედაც ასევე ნათქვამია: „ძლიერება და სილამაზე მისი სამოსია და მხიარულად უყურებს მომავალს“. (იგავ. 31, 25). უმოქმედობის ამ ავადმყოფობის შესახებ ისევ იგივე სოლომონი ამბობს: „ზარმაცთა ბილიკები ეკლებითაა მოფენილი“ (იგავ. ის და მსგავსი მანკიერებები, რომლებიც მომდინარეობს უსაქმურობიდან, როგორც ზემოთ მოციქულმა თქვა. და კიდევ ერთი: „ყველას ეზარება სურვილებში“ (იგავ. 13:4). ბოლოს ბრძენი ამბობს: უსაქმურობა ბევრ ბოროტებას ასწავლის (სერ. 33:28). ამას მოციქული აშკარად გულისხმობს: „არაფერს აკეთებენ, გარდა აურზაურისა“ (2 თეს. 3:11). ამ მანკიერებას კიდევ ერთი მანკიერება დაემატა: ეცადე იყო მშვიდად (რუსულად - იცხოვრო მშვიდად). შემდეგ კი: „აკეთე შენი საქმე და წესიერად მოიქცე უცხოთა მიმართ და არაფერი გაკლია“ (1 თეს. 4, 11, 12). ზოგიერთს კი უწესრიგოდ და დაუმორჩილებელს უწოდებს, მათგან კი მოშურნეებს უბრძანებს გასვლას: „ჩვენ გიბრძანებთ, – ამბობს ის, – „გაშორდით ყოველ ძმას, რომელიც უწესრიგოდ მოქმედებს და არა ტრადიციისამებრ, რაც მათ ჩვენგან მიიღეს“ (2. თეს. 3, 6).

3. სასოწარკვეთის ფატალურობა

წმიდა მამები სასოწარკვეთის ცოდვებს მიაწერენ სასიკვდილო ცოდვებამდე. ის დამღუპველია, რადგან ცილისწამებს ღმერთს, როგორც თითქოსდა უმოწყალო და არაადამიანურს; ართმევს მას, ვინც მას ჩაბარდა გონებრივ და ფიზიკურ ძალას ღვთის გულისთვის სასიკეთოდ, ჩაჰყავს მას უმოქმედობაში და სასოწარკვეთილებაში. ამასობაში ჩვენში მცხოვრები ცოდვა უნდა ვებრძოლოთ და მხოლოდ ამის შემდეგ შევძლებთ ღვთის მადლის შეთვისებას. წმიდა მამები ამბობენ, რომ ღვთის მადლის გარეშე გადარჩენა შეუძლებელია და ის მხოლოდ ღვთის ნების მიხედვით მოქმედებსო. ღმერთმა თავისუფალი ნებით დაგვაფასა და არ გვიშველის ძალით, ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, მასთან ყოფნის გარეშე ცოდვისგან განწმენდის, განახლების, განწმენდის საქმეში. ჩვენ თვითონ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, მცნებების აღსრულებით, უნდა გავასუფთავოთ და მოვამზადოთ ჩვენი სულის ტაძარი, რათა მასში ღვთაებრივი მადლი დამკვიდრდეს. და ის, ვინც სასოწარკვეთილებით არის დამარცხებული, ტოვებს თავის ტაძარს მოუწესრიგებელ და შეურაცხყოფილს ღმერთის გმობით და მისი კარი ღიაა კაცობრიობის მტრისთვის.

რევ. ეფრემ სირინი:

ნუ მისცემთ მწუხარებას გულს, რადგან „ამქვეყნიური მწუხარება იწვევს სიკვდილს“ (2 კორ. 7:10) მწუხარება ჭამს ადამიანის გულს.

სატანა ბოროტად ცდილობს ბევრის დამწუხრებას, რათა სასოწარკვეთილებით ჩაძიროს ისინი ჯოჯოხეთში.

წმინდა იოანე ოქროპირი:

„როგორც ქურდებმა, დაღამებისას, ხანძრის ჩაქრობის შემდეგ, შეუძლიათ ადვილად მოიპარონ ქონება და მოკლან მისი მფლობელები. ეშმაკი, ნაცვლად ღამისა და სიბნელის, სასოწარკვეთის მომტანი, ცდილობს მოიპაროს ყველა მცველი აზრი, რათა მათგან მოკლებულმა და უმწეო სულმა უთვალავი ჭრილობა მიაყენოს.

გადაჭარბებული სასოწარკვეთა უფრო მავნეა, ვიდრე ნებისმიერი დემონური მოქმედება, რადგან დემონები, თუ ვისში მართავენ, სასოწარკვეთილებით მართავენ.

სასოწარკვეთილებასა და განუწყვეტელ შფოთვას შეუძლია სულის სიძლიერე დაანგრიოს და უკიდურეს ამოწურვამდე მიიყვანოს იგი.

ოდესღაც ხსნის სასოწარკვეთილი სული აღარ გრძნობს, როგორ მიისწრაფვის უფსკრულისკენ.

სასოწარკვეთა არ მოდის ცოდვათა სიმრავლიდან, არამედ სულის უწმინდური განწყობიდან.

რევ. კიბის იოანე:

მამაცი სული ასევე აცოცხლებს მკვდარ გონებას, ხოლო სასოწარკვეთა და სიზარმაცე ფლანგავს ყოველგვარ სიმდიდრეს.

რევ. იოანე კასინუს რომაელი განმარტავს „როგორ იპყრობს სასოწარკვეთილება ბერს“ და აშკარაა, რომ მისი მრავალი სიტყვა შეიძლება სრულად იქნას გამოყენებული ერისკაცებზე, თუ ისინი სასოწარკვეთისაგან ხსნას ეძებენ არა ბედში, არამედ ამქვეყნიურ გართობაში:

”ასე რომ, უბედური სული, მტრების ასეთ ეშმაკობაში ჩაფლული, სასოწარკვეთის სულით დასუსტებული, ძლიერი ტირანივით, სიზმარში ვარდება ან, საკნიდან გამოდევნილი, იწყებს ნუგეშის ძიებას ამ უბედურებაში სტუმრობისას. მისი ძმა. და ამ წამალით, რომლიდანაც ამჟამად სული თითქოს განთავისუფლდა, ცოტა მოგვიანებით კიდევ უფრო შესუსტდება. რადგან მტერი უფრო ხშირად და უფრო სასტიკად აცდუნებს მას, ვის შესახებაც მან იცის, რომ ბრძოლაში შესვლისთანავე, მაშინვე გაქცევას მიმართავს და რომელშიც განჭვრეტს, რომ თავისთვის ხსნას მოელის არა გამარჯვებისგან, არა ბრძოლისგან, არამედ ფრენიდან. საკნის დატოვების შემდეგ, ის თანდათან დაიწყებს თავისი მოწოდების საქმის დავიწყებას, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა ჭვრეტა იმ ღვთაებრივი და ტრანსცენდენტული სიწმინდის შესახებ, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს შეძენილი, გარდა საკანში მუდმივი ყოფნით და დუმილით ფიქრით. ამგვარად, ქრისტეს ჯარისკაცი, მოღალატე და სამხედრო სამსახურიდან გაქცეული, ამქვეყნიურ საქმეებს ეკიდება და მხედართმთავარის წინააღმდეგი ხდება (2 ტიმ. 2, 4).

სასოწარკვეთა აბრმავებს გონებას, აიძულებს მას სათნოებაზე ჭვრეტა
ნეტარმა დავითმა კარგად გამოხატა ამ სნეულების მავნებლობა: „სევდისა ჩემი სული დნება“ (ფს. 119,28) - სხეული კი არა, სული დნება. რამეთუ ჭეშმარიტად სული დნება, სუსტდება სათნოებებისა და სულიერი განცდებისათვის, როცა სასოწარკვეთის ისრით იჭრება.

რამდენად საზიანოა სასოწარკვეთის ქმედებები
ვისთვისაც ნებისმიერი მხრიდან დაძლევას დაიწყებს, ის აიძულებს დარჩეს საკანში ზარმაცი, უყურადღებო, ყოველგვარი სულიერი წარმატების გარეშე, ან, იქიდან გამოდევნის შემდეგ, ყველაფერში მერყევს, უსაქმურს, გულგრილს. ყოველი საქმე აიძულებს მას გამუდმებით იაროს თავისი ძმებისა და მონასტრების კელიები და მეტი არაფერი სანერვიულო, როგორც კი სად და რა საბაბით იპოვნიდა სადილს. რადგან უსაქმური გონება ვერაფერზე იფიქრებს, გარდა საკვებისა და საშვილოსნოს, სანამ არ დაუმეგობრდება იმავე სიცივით დასუსტებულ კაცს ან ქალს და არ მოუვლის მათ საქმეებსა და საჭიროებებს. და ამგვარად, ნელ-ნელა ის ისე ერევა მავნე საქმიანობებში, როგორც გველის მოხვევებში, რომ ვერასოდეს შეძლებს საკუთარი თავის გამოხსნას, რათა მიაღწიოს ყოფილ სამონასტრო აღთქმის სრულყოფილებას.

სასოწარკვეთილებისგან იბადება უსაქმურობა, ძილიანობა, უდროობა, მოუსვენრობა, მაწანწალა, გონებისა და სხეულის შეუსაბამობა, ლაპარაკი და ცნობისმოყვარეობა.».

ასეთი ავარია მასწავლებელი ჯონ კასიანიმიაწერს დაცემული სულის განსაკუთრებულ მოქმედებას, რომელიც „ფარავს მთელ სულს და ახრჩობს გონებას“ (ბერი ევაგრიუსი).

აბბა დოროთეოსი წერს თუ როგორი სასოწარკვეთა და სიზარმაცე და დაუდევრობა, რომელსაც ის იწვევს, ხელს უშლის ხსნას:

„რატომ ჰქვია ეშმაკს არა მარტო მტერი, არამედ მოწინააღმდეგეც? მტერს იმიტომ უწოდებენ, რომ მიზანთროპია, სიკეთის მოძულე და ცილისმწამებელი; მას ეძახიან მოწინააღმდეგეს, რადგან ცდილობს ხელი შეუშალოს ყოველ კეთილ საქმეს. ვინმეს უნდა ლოცვა: ის ეწინააღმდეგება და ხელს უშლის მას ბოროტი მოგონებებით, გონების ტყვეობითა და სასოწარკვეთილებით. ...ვინმეს უნდა ფხიზლად ყოფნა: სიზარმაცითა და დაუდევრობით გვიშლის ხელს და ამით გვიწევს წინააღმდეგობა ყოველ საქმეში, როცა სიკეთის კეთება გვინდა.ამიტომ მას არა მარტო მტერს, არამედ მოწინააღმდეგესაც უწოდებენ.

ეს გავარკვიე სასოწარკვეთილების დემონი წინ უსწრებს სიძვის დემონს და გზას უმზადებს მასიმისათვის, რომ მთლიანად მოდუნდეს და ჩაეძინოს სხეული ძილში, რათა სიძვის დემონს მიეცეს საშუალება, წარმოქმნას, როგორც სინამდვილეში, შეურაცხყოფა.

რევ. სერაფიმე საროველი:

„ერთია მოწყენილობა, მეორე კი სულის შფოთვა, რომელსაც სასოწარკვეთა ჰქვია. ზოგჯერ ადამიანი ისეთ გონებრივ მდგომარეობაშია, რომ მას ეჩვენება, რომ მისთვის უფრო ადვილი იქნება განადგურება ან ყოველგვარი გრძნობისა და ცნობიერების გარეშე ყოფნა, ვიდრე ამ ქვეცნობიერად მტკივნეულ მდგომარეობაში ყოფნა. ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ მისგან თავის დაღწევა. გაუფრთხილდით სასოწარკვეთის სულს, რადგან მისგან იბადება ყოველგვარი ბოროტება».

4. გულგატეხილობის მიზეზები

წმიდა მამების სწავლებით, სასოწარკვეთა მოდის სხვადასხვა მიზეზით: ამაოებისგან, სიამაყისგან, საკუთარი თავის სიყვარულისგან, გულში მცხოვრები ვნების მიხედვით მოქმედებისა და სასურველი ცოდვის ჩადენის უუნარობისგან, სიამოვნებისგან, რომელიც გვაშორებს. ღმერთო, სიტყვიერების, ამაოების, ლოცვის წესის გამოტოვებისგან, რომ სული მოკლებულია ღვთის შიშს, უგრძნობლობას, მართალთა მომავალი სასჯელისა და ნეტარების დავიწყებას და პირიქით - დიდი იძულებისა და ზედმეტი შრომისგან. , აბსოლუტური მონდომებისგან და დემონების შურისგან.

წმიდა მამები სასოწარკვეთილების მიზეზებზე წერენ:

მეუფე ისააკ სირიელი:

სასოწარკვეთა იბადება გონების ცურვისგან, ხოლო გონების ცურვისგან - უსაქმურობისგან, ამაო კითხვისა და საუბრებისგან, ან საშვილოსნოს გაჯერებისგან.

რევ. მაკარიუს ოპტინსკიწერს, რომ სასოწარკვეთის მიზეზი არის სიამაყე, ამაოება, საკუთარი თავის და სხვა ვნებები და ცოდვები:

„იმედგაცრუების და შიშის მიზეზი, რა თქმა უნდა, ჩვენი ცოდვებია.

ისე დაბრმავებული იყავი შენი წარმოსახვითი სიწმინდითა და უმანკოებით, რომ ვერ ხედავდი შენს უძლურებას: ამიტომაც იტანჯები ახლა მელანქოლიით და სხვა აშლილობით.

სასოწარკვეთა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ ჯერ არ ვაფასებთ ამაო დიდებას და არ ვაფასებთ ადამიანურ აზრს, ან სულაც არ ვაფასებთ მას, მაგრამ ჯერ არ უარვყავით იგი.

მშვიდობის მიხედვით წმ. ისააკი არის ვნებები და განსაკუთრებით სამი ძირითადი: დიდების სიყვარული, ვნებათაღელვა და სიხარბე. თუ ჩვენ არ ვიარაღდებით მათ წინააღმდეგ, მაშინ აუცილებლად ჩავვარდებით ბრაზში, მწუხარებაში, სასოწარკვეთილებაში, ხსოვნაში, ბოროტებაში, შურში, სიძულვილში და ა.შ.

შეამჩნევთ, რომ იმედგაცრუებული ხართ დიდი აურზაურისგან და წესების უგულებელყოფისგან, ასევე დიდი იძულებისა და შრომისგან. ამას დავამატებ: ასევე არის სასოწარკვეთილება ამაოებისგან, როდესაც რაღაც არ კეთდება ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, ან სხვები განსხვავებულად გვიხსნიან, ვიდრე ჩვენ გვსურს. ჯერ კიდევ არსებობს სასოწარკვეთა აუტანელი მონდომებისგან. ზომა ყველაფერში კარგია“.

წმინდა იოანე კიბე:

„სასოწარკვეთილება ხან სიამოვნებისგან მოდის, ხან კი იმის გამო, რომ ადამიანში ღვთის შიში არ არის.

პოლივერბი არის ადგილი, რომელზეც ამაოებას უყვარს გამოჩენა და საზეიმოდ წარმოჩენა. სიტყვიერება არის უგუნურების ნიშანი, ცილისწამების კარი, სიცილის გზამკვლევი, სიცრუის მსახური, გულთბილი სინაზის განადგურება, სასოწარკვეთილების გამოძახილი, ძილის წინამორბედი, ყურადღების ფლანგვა, გულის საცავის განადგურება, წმინდა სითბოს გაციება, ლოცვის დაბინდვა.

სასოწარკვეთა ხშირად ერთ-ერთი ტოტია, სიტყვიერების ერთ-ერთი პირველი შთამომავალი.

„სიძვის დედა ჭირვეულობაა, მაგრამ სასოწარკვეთის დედა ამაოებაა, მწუხარება და რისხვა სამი ძირითადი ვნებათაგან იბადება; და სიამაყის დედა ამაოებაა“.

„მაშ, გვითხარი, უყურადღებო და დამშვიდებულო, ვინ არის ის ბოროტება, რომელმაც გაჩინა? და ვინ არის შენი მკვლელი? მპასუხობს: „... ბევრი მშობელი მყავს: ხან სულის უგრძნობლობა, ხან ზეციური კურთხევის დავიწყება და ხან გადაჭარბებული შრომა. ჩემთან მყოფი ჩემი შთამომავლობა: ადგილის შეცვლა, სულიერი მამის მცნებების უგულებელყოფა, უკანასკნელი სამსჯავროს დავიწყება და ზოგჯერ მონაზვნური აღთქმის მიტოვება.

5. იმედგაცრუებასთან გამკლავება

იმის მიხედვით, თუ რა გახდა სასოწარკვეთის მიზეზი, აუცილებელია იარაღის არჩევა ამ ვნებასთან საბრძოლველად. წმიდა მამები გვაფრთხილებენ, რომ არ უნდა დანებდეს სასოწარკვეთილების სურვილები, უარი თქვას კეთილი საქმეების კეთებაზე, მაგრამ აუცილებლად უნდა შეეწინააღმდეგო მას.

ვინაიდან სასოწარკვეთილება ებრძვის ყველა ძალის მოდუნებას, წმიდა მამები ასწავლიან აუცილებლად აიძულე შენს თავს სულიერი ცხოვრება, აიძულე ყოველი კეთილი საქმე და უპირველეს ყოვლისა ლოცვა.ყველა ძალისხმევა უნდა იქნას გამოყენებული, გვირჩევენ წმიდა მამები, რათა არ მივაღწიოთ სასოწარკვეთილებას და არ მივატოვოთ ლოცვა. ეხმარება დეპრესიასთან ბრძოლაში პროფესიის შეცვლა- ან უნდა ილოცო, ან რაიმე სახის ხელსაქმეზე იმუშაო, ან წაიკითხო სულიერი წიგნი, ან იფიქრო შენი სულის ხსნაზე და მარადიულ სიცოცხლეზე. " სიკვდილის ხსოვნა, ქრისტეს სამსჯავროს ხსოვნა და მარადიული ტანჯვისა და მარადიული ნეტარების ხსოვნა განდევნის სასოწარკვეთილებას.“ – წერს წმ. ტიხონ ზადონსკი. „ფილოკალიაში“ ნათქვამია, რომ სასოწარკვეთილება იმარჯვებს ლოცვით, უსაქმური საუბრისა და გართობისგან თავის შეკავებით, ღვთის სიტყვით ვარჯიშით, ხელსაქმით, ცდუნებებში მოთმინებით, სულიერ, ზეციურ კურთხევებზე ფიქრით.

თუ სასოწარკვეთილება ებრძვის ზედმეტი მუშაობის გამო, მაშინ აუცილებელია მათი დასუსტება, ზომიერება როგორც სულიერი, ისე სხეულებრივი საქმეებისთვის.

ძალზე მნიშვნელოვანია, აიძულოთ საკუთარი თავი იმუშაოთ რაც შეიძლება მეტი შრომა და უპირველეს ყოვლისა, სხვების სასარგებლოდ. ძველი ასკეტები აღნიშნავდნენ რომ სასოწარკვეთილი დემონები ვერც კი უახლოვდებიან მას, ვინც არასოდეს ზის უსაქმოდ.

აღსარება და წმიდა ზიარებაძალიან მნიშვნელოვანია სასოწარკვეთილებით განსაცდელთათვის, ისინი უხვად აძლევენ მას ღვთის მადლით აღსავსე დახმარებას ბრძოლაში.

ყველაზე მოსახერხებელია იმედგაცრუების წინააღმდეგობა თავმდაბლობით, თვინიერებით, მოთმინებითა და იმედით, ღვთისადმი მადლიერებით მისი განგებულებისთვის. უნდა გავიხსენოთ, რომ ღმერთი ყველაფერს ჩვენს სასიკეთოდ აწყობს და მწუხარება და ცდუნებაც კი, თუ მოთმინებით გავუძლებთ, ხელს უწყობს ჩვენს გადარჩენას.

რევ. იოანე კიბისაწერს იარაღის შესახებ იმედგაცრუების წინააღმდეგ საბრძოლველად:

„მაშ, გვითხარი, უყურადღებო და დამშვიდებულო... ვინ არის შენი მკვლელი? მპასუხობს: „... ხოლო ჩემი მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ახლა მაკავშირებენ, ხელსაქმით ფსალმუნი არიან. ჩემი მტერი სიკვდილის ფიქრია, მაგრამ ლოცვა მკლავს იმ მტკიცე იმედით, რომ ვიქნები მარადიული კურთხევის ღირსი...“

ა) შეუძლებელია დანებდე სასოწარკვეთის სურვილებს და გაექცე მისგან, დატოვო შენი ბედი

რევ. იოანე კასიანე რომაელიამას ამტკიცებს არ უნდა დაემორჩილო სასოწარკვეთის სულს, კარგი საქმეებისგან განშორება, არამედ წინააღმდეგობა გაუწიო მას:

« აბბა მოსეს სიტყვები, რომლებიც მითხრა სასოწარკვეთილების მოსაშორებლად

როცა უდაბნოში დავიწყე ცხოვრება, ვუთხარი აბბა მოსეს (ის მოხსენიებულია სობ. 7, თავ. 26. სობ. 1 და 2 მიეწერება მას) [ლიბიელი], უმაღლესს იქაურ უხუცესთა შორის, რომ გუშინ სასოწარკვეთილების სნეულებამ სერიოზულად დამასუსტა და აბბა პავლეს მონახულების გარდა სხვაგვარად ვერ გავთავისუფლდი მისგან. უთხრა: არა, შენ არ გათავისუფლდი მისგან, არამედ უფრო მეტად დანებდი და მისი მონა გახდაო. რადგან შემდგომში სასოწარკვეთილება უფრო ძლიერად მოგერიდება, როგორც მშიშარა და გაქცეული, როცა დაინახავს, ​​რომ ბრძოლაში დამარცხებული მაშინვე გაქცეულხარ, თუ მასთან ბრძოლაში შესულს, არ გსურს დაუყოვნებლივ მოიგერიო მისი თავდასხმები არ წასვლის გზით. თქვენი უჯრედი არ იძინებს, მაგრამ თქვენ ისწავლით გამარჯვებას მოთმინებითა და დაპირისპირებით. მაშასადამე, გამოცდილებამ დაამტკიცა, რომ სასოწარკვეთილების შეტევა არ უნდა განადგურდეს ფრენით, არამედ უნდა დაიპყროთ დაპირისპირებით.

ბ) მოთმინებაა საჭირო, აიძულო საკუთარი თავი გააკეთოს ყველაფერი კარგი

რევ. მაკარიუს ოპტინსკი მტკიცედ და მოთმინებით ასწავლის სასოწარკვეთის სულის წინააღმდეგობის გაწევას:

... მტერს აცდუნებს სხვადასხვა აზრებით და მოაქვს სასოწარკვეთა და მოწყენილობა; მაგრამ შენ იყავი მტკიცე და გაჭირვების დროს გაიქეცი უფალთან და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან, სთხოვე მათ დახმარება და შუამდგომლობა; გახსენი შენი მწუხარება დედაშენის აბესატისთვის და უფალი დაგეხმარება; მწუხარების შემდეგ ის ნუგეშის გამოგზავნის.

მეუფე აბბა ესაია:

დემონები სულს სასოწარკვეთილებას მოაქვს იმ ვარაუდით, რომ მისი მოთმინება არ ამოიწურება ღვთის წყალობის ხანგრძლივი მოლოდინით, დატოვებს თუ არა ღმერთის მიხედვით ცხოვრებას და აღიარებს მას აუტანლად რთულად. მაგრამ თუ ჩვენში გვაქვს სიყვარული, მოთმინება და თავშეკავება, დემონები ვერც ერთ განზრახვას ვერ მიაღწევენ...

მეუფე ეფრემ სირიელი:

ის, ვინც გზას უთმობს სასოწარკვეთას, შორს არის მოთმინებისგან, ისევე როგორც ავადმყოფი ჯანმრთელისგან.

ზადონსკის წმინდა ტიხონი:

„თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ სასოწარკვეთილებამ შემოგიტიათ. ეს ვნება სასტიკია, რომელთანაც გადარჩენის მსურველ ქრისტიანებს ბევრი ბრძოლა უწევთ... შემდეგს გირჩევთ: დაარწმუნე საკუთარი თავი და აიძულე ლოცვა და ყოველი კარგი საქმე, თუმცა არ გსიამოვნებს. როგორც ადამიანები მათრახით მართავენ ზარმაც ცხენს ისე, რომ ის დადის ან დარბის, ჩვენც უნდა ვაიძულოთ თავი, გავაკეთოთ ყველაფერი და განსაკუთრებით ლოცვა.ასეთი შრომისა და მონდომების დანახვისას უფალი მისცემს სურვილს და მონდომებას. იწვევს ლოცვის სურვილს და, როგორც იქნა, იზიდავს მას და ყოველგვარ კეთილ საქმესა და ჩვევას. მიეჩვიე და მიეჩვიე და ჩვევა თავად მიგიყვანს ლოცვამდე და ყოველგვარ სიკეთესთან. შრომისმოყვარეობა ეხმარება და პროფესიის შეცვლა, ანუ როცა მონაცვლეობით აკეთებ ერთს და მეორეს. ასეც მოიქეცი: ან ილოცე, ან გააკეთე რამე ხელით, ან წაიკითხე წიგნი, ან ისაუბრე შენს სულზე და მარადიულ ხსნაზე და სხვა რამეებზე, ანუ ილოცე, წაიკითხე წიგნი, გააკეთე ხელსაქმე, ილოცე ისევ და ისევ გააკეთე. რაღაც სხვა.. და როცა ძლიერი სასოწარკვეთა შემოვა, დატოვე ოთახი და ფეხით, მსჯელობთ ქრისტეზე და დანარჩენზე და, მსჯელობით, აღმართეთ თქვენი გონება ღმერთთან და ილოცეთ.თქვენ განდევნით მწუხარებას.
სიკვდილის ხსოვნა, რომელიც მოულოდნელად მოდის, ქრისტეს სამსჯავროს ხსოვნა და მარადიული ტანჯვისა და მარადიული ნეტარების ხსოვნა განდევნის სასოწარკვეთილებას. იფიქრე მათზე.ილოცეთ და შეჰღაღადეთ უფალს, რომ თავად მოგცეთ მოშურნეობა და სურვილი; მის გარეშე ჩვენ არაფრისთვის ვართ შესაფერისი. როცა ამას გააკეთებ, დამიჯერე, ნელ-ნელა მოიპოვებ ნებას და მონდომებას. ღმერთი ჩვენგან შრომას და მიღწევას ითხოვს და მშრომელ ხალხს დახმარებას დაჰპირდა. იმუშავე, უფალი დაგეხმაროთ. ის ეხმარება მათ, ვინც მუშაობს და არა მათ, ვინც მიძინებულად იწვა."

მღვდელი პაველ გუმეროვი:

„და არ უნდა იფიქრო, რომ ლოცვისგან სულში მუდამ იქნება სიმშვიდე და სიხარული, არის რეცესიის პერიოდები, სიზარმაცე, გაციება და ურწმუნოება. სულიერ ცხოვრებაში გაციება, მისი კრიზისი სასოწარკვეთის ერთ-ერთი ნიშანია. მაგრამ აქ საჭიროა ნებისყოფა და თვითიძულება, ნებისმიერ შემთხვევაში შედეგს მხოლოდ მაშინ მივაღწევთ, როცა გამუდმებით ვაიძულებთ თავს, ცნობილი ბარონ მუნჰაუზენის მსგავსად თმით ავწიოთ და ჭაობიდან გამოგვიყვანოს. სიზარმაცე, დასვენება, სევდა და სასოწარკვეთა.

ვერავინ ვერაფერს მიაღწევს ნებისმიერ პროფესიაში, თუ საკუთარ თავს არ აიძულებს ამას რეგულარულად გააკეთოს. ეს არის ნების აღზრდა. არ გინდა ეკლესიაში სიარული, არ გინდა დილას და საღამოს ადგომა ლოცვისთვის - აიძულე ეს გააკეთო. სიზარმაცე, ძნელია ყოველდღე დილით ადგომა და სამსახურში წასვლა ან ყოველდღიური საქმეების კეთება - დაიმახსოვრე, რომ არსებობს შესანიშნავი სიტყვა "უნდა". არა "მე მინდა - არ მინდა", არამედ უბრალოდ "მე უნდა". ასე რომ, ამ წვრილმანებიდან ჩვენ გამოვიმუშავებთ ნებისყოფას საკუთარ თავში.

კარგი საქმეები ასევე არ არის ადვილი გასაკეთებელი, თქვენ ასევე უნდა აიძულოთ საკუთარი თავი ამის გაკეთება. სახარება ხომ არსად გვპირდება, რომ ეს ადვილი იქნება, არამედ პირიქით: „ცათა სასუფეველი ძალით აიღეს და ძალით აიღეს“ (მათ. 11, 12). ჩვენ ვამბობთ: ღვთისმსახურება, საეკლესიო მსახურება. მაგრამ მომსახურება, განსაზღვრებით, არ არის რაიმე სახის მარტივი, სასიამოვნო ოკუპაცია; ეს არის შრომა, შრომა, ზოგჯერ მძიმე. და ამისთვის ჯილდო არის სულიერი ამაღლების მომენტები, მხიარული ლოცვა. მაგრამ დიდი სითამამე იქნება იმის მოლოდინი, რომ ეს საჩუქრები მუდმივად გვეყოლება. ... ეს არ ნიშნავს, რომ ლოცვისთვის უნდა დაელოდო რაიმე განსაკუთრებულ პირობებს, რადგან მათ ვერასოდეს დაელოდები. ეკლესიაში არ უნდა ეძებო კომფორტი და ემოციური გამოცდილება, არამედ ღმერთთან შეხვედრა.

... ასე რომ, თქვენ უნდა აიძულოთ ყველაფერი, დაწყებული, ალბათ, პატარა ნაბიჯებით, შემდეგ სასოწარკვეთილება ვერ შეგვათრევს თავის ჭაობში და ასე თანდათანობით ჩვენ კუნძულს კუნძულის შემდეგ დავიბრუნებთ. და, რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში, არა იმპულსი, არამედ მუდმივობაა საჭირო.

არის გამოთქმა: "რაც მეტს გძინავს, მით მეტი გინდა". რაც უფრო მეტად ხარ ნეტარებაში და დასვენებაში, მით უფრო ეჩვევი ამ მდგომარეობას. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სასოწარკვეთილება რვა ვნებათაგან ერთ-ერთია, რაც ნიშნავს, რომ ის იპყრობს, ამონებს ადამიანს, ხდის მას დამოკიდებული. არ არის საჭირო ვიფიქროთ, რომ ზარმაცობის, დასვენების, მოწყენის ჩვევა ოდესმე მოიწყენს და თავისთავად გაივლის. აუცილებელია მასთან ბრძოლა, ნებისა და სულის მოწესრიგება, ყოველი კეთილი საქმისკენ უბიძგება.

სულიერი ცხოვრება მხოლოდ იმპულსით, ცეცხლოვანი წვით ვერ ხერხდება. სულის ხსნა ძალიან შრომატევადი საქმეა, რომელიც მუდმივობას მოითხოვს. ზრდას შეიძლება მოჰყვეს კლება. აქ არის სასოწარკვეთის დემონი მზადყოფნაში.

თუ თქვენ მოინახულეთ სასოწარკვეთა და სულიერი სიმშვიდე, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აიძულოთ თავი სულიერი ცხოვრების წარმართვას, არ მიატოვოთ ლოცვა, მონაწილეობა მიიღოთ საეკლესიო ზიარებებში. შემდეგი: წაიკითხეთ სულიერი ლიტერატურა, წმინდა წერილი; გაამხნევეთ ჩვენი არსება, დავძლიოთ მიწიერება და დავინახოთ ღვთის ხელი ჩვენს ცხოვრებაში. და მესამე: აიძულო საკუთარი თავი იმუშაო და უპირველეს ყოვლისა - სხვების სასარგებლოდ. ძველმა ასკეტებმა შენიშნეს, რომ სასოწარკვეთილი დემონები ვერც კი მიუახლოვდებიან მას, ვინც არასოდეს ზის უსაქმოდ.

გ) ლოცვა, სულიერი კითხვა განდევნის სასოწარკვეთილებას

წმიდა მამები ასწავლიან, რომ ადამიანი, რომელსაც ცოდვით დაზიანებული ბუნება აქვს, თავად ღმერთის დახმარების გარეშე ვერ უმკლავდება ბოროტ აზრებს. მაშასადამე, ფსიქიკურ ომში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღია ღმერთთან მონანიებით მიმართვა და წყალობისა და დახმარების თხოვნა.

ცოდვილი აზრებისა და შეგრძნებების ასახვა ლოცვით ხდება; ეს არის ლოცვასთან გაერთიანებული ქმედება, ლოცვისგან განუყოფელი, მუდმივად საჭიროებს დახმარებას და ლოცვის მოქმედებას.

ზოგადად, სწავლება და განსაკუთრებით იესოს ლოცვა, შესანიშნავი იარაღია ცოდვილი აზრების წინააღმდეგ.

წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი) ღმერთთან ლოცვით, ფიქრებთან საუბარში შესვლის გარეშე, ავალებს ბრძოლას სასოწარკვეთილების, სევდა, სასოწარკვეთა, მწუხარების აზრებთან:

1 - სიტყვები " მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის».

მე -2 - სიტყვები " ღმერთო! ვემორჩილები შენს წმინდა ნებას! იყავი ჩემთან შენი ნება».

მე -3 - სიტყვები " ღმერთო! გმადლობთ ყველაფრისთვის, რაც გთხოვთ გამომიგზავნოთ».

მე -4 - სიტყვები " ღირსი ჩემი საქმეებისამებრ ვიღებ; მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში».

გაჩენილ აზრებთან კამათში მამები საერთოდ არ შედიოდნენ; მაგრამ, როგორც კი მათ წინაშე უცხოელი გამოჩნდა, მშვენიერი იარაღი აიღეს და ისინი - პირდაპირ სახეში, უცხოელის ყბებში! ამიტომ იყვნენ ასე ძლიერები, ყველა მტერს თელეს, სარწმუნოების მესაიდუმლეები გახდნენ, ხოლო რწმენის მეშვეობით - მადლის მიმნდობლები, მადლის მკლავი, აღასრულეს ზებუნებრივი საქმეები. როცა გულში სევდიანი აზრი ან ტანჯვა გიჩნდება, დაიწყე მთელი გულით, მთელი ძალით, ერთი ზემოაღნიშნული წინადადების წარმოთქმა; წარმოთქვით ჩუმად, არა ნაჩქარევად, არც აღელვებულად, ყურადღებით, მხოლოდ თქვენი სმენით - წარმოთქვით ეს მანამ, სანამ უცხოელი მთლიანად არ წავა, სანამ თქვენი გული არ გახდება ცნობილი ღვთის მადლით აღსავსე დახმარების მოსვლაში.სულს ეჩვენება ნუგეშისცემის, ტკბილი სიმშვიდის, უფალში მშვიდობის გასინჯვაში და არა სხვა მიზეზით. დროთა განმავლობაში უცხოელი კვლავ დაიწყებს თქვენთან მოახლოებას, მაგრამ თქვენ ისევ იარაღის მომხრე ხართ... ნუ გაგიკვირდებათ დავითის იარაღის უცნაურობა, უმნიშვნელოობა, როგორც ჩანს! გამოიყენეთ ისინი მოქმედებაში - და დაინახავთ ნიშანს! ეს იარაღი - ხელკეტი, ქვა - უფრო მეტს გააკეთებს, ვიდრე ყველა ერთად, თეოლოგ-თეორეტიკოსების, წერილების მთხრობელთა - გერმანელი, ესპანელი, ინგლისელი, ამერიკელი - გააზრებული განსჯა და გამოკვლევები! ამ იარაღის მოქმედებაში გამოყენება თანდათან გადაგიყვანთ გონების გზიდან რწმენის გზაზე და ამ გზით მიგიყვანთ სულიერის უსაზღვრო, საოცარ ქვეყანაში."

რევ. მაკარი ოპტინელი:

ტანჯვა შეგეტევა, წაიკითხე სახარება.

გახსოვთ სიტყვები: „მიჰყევით უფალს, ერთი სული არს უფალთან“ (1 კორ. 6:17), მიუთითეთ სიფრთხილე უვარგისი ძილიანობისა და ხახუნისგან, რაც ხდება სასოწარკვეთილებისგან, როგორც ითქვა: „ჩემო. სული იძინებს სასოწარკვეთისაგან“ (ფსალმ. 119, 28) ...

რევ. ამბროსი ოპტინსკი:

მე ვთავაზობ რჩევებს სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ: მოთმინება, ფსალმუნი და ლოცვა.

უძველესი პატერიკონი:

წმიდა აბბა ანტონი, ერთხელ უდაბნოში ყოფნისას, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და აზრების დიდ დაბინდვაში ჩავარდა და უთხრა ღმერთს: უფალო! მინდა გადარჩენა, მაგრამ ჩემი ფიქრები არ მაძლევენ საშუალებას. რა ვქნა ჩემს მწუხარებაში? როგორ გადავრჩები? და მალე ადგა ანტონი გარეთ გავიდა და ახლა ხედავს თავის მსგავსს, რომელიც იჯდა და მუშაობდა, შემდეგ ადგა სამსახურიდან და ლოცულობდა; მერე ისევ დაჯდა და თოკი გადაუგრიხა; შემდეგ კვლავ დაიწყო ლოცვა.ეს იყო უფლის ანგელოზი გაგზავნილი ენტონის დასავალებლად და გასაძლიერებლად. ანგელოზმა უთხრა ანტონს: გააკეთე ეს და გადარჩები!ამის გაგონებაზე ანტონი დიდი სიხარულითა და გაბედულებით აღივსო და ამით გადაარჩინა.

რევ. კიბის იოანე:

”ვინც თავისთვის ტირის, არ იცის სასოწარკვეთა.

ახლა დავაბაკუოთ ეს მტანჯველი ჩვენი ცოდვების ხსოვნას, დავამარცხოთ ხელნაკეთი ნივთებით, ჩავიყვანოთ მომავალ კურთხევებზე ფიქრში...“

რევ. იოანე კიბე ასწავლის სასოწარკვეთილებას, რომ მისი „მტერი ... სიკვდილის ფიქრია, მაგრამ ლოცვა აოხრებს [მას] მარადიული კურთხევის ღირსი გახდეს“.

რევ. მაკარიუს ოპტინსკი

წაიკითხეთ მამათა წიგნები და ჩათვალეთ თავი ბოლო კისერად და თქვენი მოწყენილობა გაივლის...

რევ. ამბროსი ოპტინსკი:

…ლოცვა ყველაზე საჭირო და სასარგებლოა, ანუ ღვთის წყალობისა და დახმარების ყოველთვის მოწოდებამით უმეტეს ავადმყოფობისას, როცა ტანჯულს აწუხებს სხეულებრივი სნეულება, ან სულის უსიამოვნო კვნესა და საერთოდ სულის სევდიანი და სასოწარკვეთილი განწყობილება, რასაც წმინდა მოციქული იაკობი ნათლად ადასტურებს და ამბობს: „არის ვინმე თქვენში. ტანჯვა, ილოცოს“ (შემდეგ არის ღვთის წყალობა და დახმარება): „თუ კეთილგანწყობილია, იმღეროს“ (ანუ ფსალმუნმომღერა)... (იაკ. 5, 13). ახლა გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ ეს წერილები [წმიდა ოქროპირი ოლიმპია დეკანოზისადმი] და ხელახლა წაიკითხოთ: მათში დაინახავთ, რამდენად სასარგებლოა ავადმყოფობისა და ყოველგვარი მწუხარების ატანა მადლიერებითა და ნებისადმი დამორჩილებით. ღმერთო, თუმცა ეს ძალიან მარტივი ამოცანაა.. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? თუმცა, აუცილებელია, მივიყვანოთ სულისთვის სასარგებლო შედეგამდე მძიმე სიტუაციიდან და არა უბრალოდ ვიმოქმედოთ ისე, როგორც ჩვენ გვეჩვენება. გარდა სხეულის ავადმყოფობისა, სულიერი მიზეზებიც უნდა ვეძებოთ სულის სევდიანი და პირქუში განწყობის გასარკვევად.

რევ. ტიხონ ზადონსკი:

შემდეგს გირჩევ: დაარწმუნე და აიძულე ლოცვა და ყოველი კეთილი საქმე, მიუხედავად იმისა, რომ არ გსურს. როგორც ადამიანები ატარებენ ზარმაცი ცხენს მათრახით ისე, რომ ის დადის ან დარბის, ასევე ჩვენ უნდა ვაიძულოთ თავი ყველა საქმეში და განსაკუთრებით ლოცვისთვის. ... ილოცეთ და შეჰღაღადეთ უფალს, რათა თავად მოგცეთ მოშურნეობა და სურვილი; მის გარეშე ჩვენ არაფრისთვის ვართ შესაფერისი.

ხშირად უნდა ვილოცოთ ღმერთს, ვთხოვოთ დახმარება, ვიმუშაოთ და ოდნავი დროც არ გავუშვათ რაიმეს კეთების გარეშე - ასე გაქრება მოწყენილობა.

რევ. ნილ სორსკი:

ძლიერად უხდება საკუთარი თავის ძალადობა, რათა სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს და ნუ უგულებელყოფთ ლოცვას, რამდენადაც შეგიძლიათდა, თუ შეუძლია, ლოცვაზე პირქვე დაეცემა - ეს ძალიან სასარგებლოა. დიახ, ისე ილოცოს, როგორც ბარსანუფიოს დიდმა თქვა: „უფალო, შეხედე ჩემს მწუხარებას და შემიწყალე მე! ღმერთო, მიშველე ცოდვილო!“ და როგორც წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ბრძანებს [ლოცვას]: „ნუ განსაცდელი, არც მწუხარება, არც სნეულება ჩემს ძალაზე მაღლა ნუ სცემთ, უფალო, არამედ მომეცი შვება და ძალა, რათა მადლიერებით გავძლო“. ხანდახან ზეცისკენ აღაპყრო თვალები და ხელები სიმაღლეში გაშალა, ილოცოს, როგორც ნეტარი გრიგოლ სინაელმა ბრძანა ამ ვნების წინააღმდეგ ლოცვა, რადგან ამ ორ ვნებას სასტიკს უწოდებდა - მე ვგულისხმობ სიძვას და სასოწარკვეთას. და ასე ასკეტი, და რაც შეიძლება მეტი გულმოდგინედ იკითხე და აიძულე ხელსაქმის გაკეთება, რადგან ისინი დიდი დამხმარეები არიან იმ გაჭირვებაში. მაგრამ ეს ხდება მაშინ, როდესაც [ეს ვნება] არ იძლევა ამის ნებას, მაშინ ტვირთი დიდია და დიდი ძალაა საჭირო და მთელი ძალით [უნდა] იჩქარო ლოცვაში.

მეუფე ეფრემ სირიელი:

დ) აუცილებელია საკუთარ თავში აღძრას რწმენა, იმედი, ფიქრი ღვთის კეთილგანწყობაზე, მომავალ მარადიულ კურთხევებზე.

უძველესი პატერიკონი:

ვიღაცამ ჰკითხა უფროსს: რატომ ვხდები სულით სუსტ, როცა საკანში ვარ? რადგან, - უპასუხა უფროსმა, - ვერც მოსალოდნელი სიმშვიდე გინახავთ, ვერც მომავალი სასჯელი.ისინი რომ უფრო ახლოს გენახათ, მაშინაც კი, თუ თქვენი საკანი ჭიებით იყო სავსე და კისერამდე მათში იყო ჩაფლული, სულის დაქვეითების გარეშე გაუძლებდით.

ერთი მოხუცი იმყოფებოდა უდაბნოში, წყლიდან ორი მილის დაშორებით. ერთ დღეს, წყლის ამოღებას აპირებდა, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და თქვა: რა სარგებლობა აქვს ამ შრომას? წავალ და წყალთან ახლოს დავსახლდები. ეს რომ თქვა, უკან შებრუნდა და დაინახა, რომ ვიღაც მისდევდა და ნაბიჯებს ითვლიდა. უხუცესმა ჰკითხა: ვინ ხარ? მე ვარ უფლის ანგელოზი, უპასუხა მან, მე გამომგზავნეს შენი ნაბიჯების დასათვლელად და გასამრჯელო.ამის გაგონებაზე უფროსმა შთააგონა და გაამხნევა და საკანი კიდევ უფრო შორს წაიყვანა - წყლიდან ხუთი მილის დაშორებით.

რევ. კიბის იოანე:

მოდი, ახლა ეს მტანჯველი ჩვენი ცოდვების ხსოვნას მივაკრათ, ხელსაქმით ვეცემით, მოდით მივაპყროთ მას მომავალ კურთხევებზე ფიქრზე...

რევ. მაკარი ოპტინელი მიუთითებს რწმენასა და იმედზე, მომავლის კურთხევების გახსენებაზე, ღვთის კეთილგანწყობაზე ნდობაზე, როგორც სასოწარკვეთილების უტყუარ წამალზე:

დაბნეულობა და დაბნეულობა, რომელიც გაწუხებთ, ეხება თქვენ და თქვენს შვილებს არა მხოლოდ მიწიერ ცხოვრებაში, არამედ მარადისობამდეც ვრცელდება. თქვენ, თუმცა ცხოვრებისეული უხერხულობისგან თავის დასაღწევად, მიმართავთ მატერიალურ საშუალებებს და ღმერთს სთხოვთ, გამოგიგზავნოთ ისინი; თუ მალე არ მიიღებ, მიაღწევ სასოწარკვეთილებას და სასოწარკვეთას. მე შემოგთავაზებთ იმას, რაც თქვენ თვითონ იცით: ღმერთის ბედი შეუცნობელია! „მრავალია შენი სასამართლოები“ (ფსალმ. 35:7) და „შენი განაჩენი, უფალო, მთელ დედამიწაზეა“ (ფსალმ. 104:7). ხოლო მოციქული პავლე შეჰღაღადა: „ღმერთის სიმდიდრის, სიბრძნისა და გონების სიღრმე! ვის შეუძლია უფლის გონების გამოცდა, ან ვინ არის მისი მრჩეველი?” (რომ. 11, 33, 34). აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ღვთის განგებულება ყველა ჩვენგანზეა და ჩიტიც კი არ დაეცემა მისი ნების გარეშე და ჩვენი თავის თმა არ დაიღუპება (ლუკა 21:18). და განა შენი დღევანდელი პოზიცია არ არის ღვთის ნებაში? მტკიცედ გჯეროდეთ, რომ ღმერთი გთავაზობს თქვენ; ეჭვის ადგილი არ დატოვოთ...

... სასოწარკვეთილებასა და ლტოლვას ნუ შეაწუხებთ; იფიქრეთ არა მხოლოდ აწმყოზე, არამედ მომავალზე. ჩვენი საქმეა ღვთის ბედის გამოცდა? ის ერთადერთი მესიჯია: ამის გულისთვის მან ეს გააკეთა, შენი ცოლი აქედან გააცილა; შესაძლოა, დადგა მისი მარადიული ხსნის დრო, „რათა ბოროტებამ არ გადაიფიქროს ან მლიქვნელობამ არ მოატყუოს მისი სული“ (სიბრძნე 4:11), ბრძენი კაცის სიტყვებით.

შენი წერილიდან ვხედავ, რომ იმედგაცრუებული ხარ და გლოვობ და [შვილის] გარდაცვალება უფრო გტკენს გულს. ეს ძალიან სამწუხაროა ჩემთვის, მით უმეტეს, რომ შენ ხარ კარგი ქრისტიანი, რომელსაც სწამს ღმერთისა და მისი ყოვლისმომცველი განგებულების; მაგრამ შემდეგ თქვენი რწმენა მარცხდება და, შესაბამისად, თქვენ ექვემდებარებით სასოწარკვეთას და ლხინს. როგორ არ დავიჯეროთ მისი სიკეთე, როცა ყოველ ნაბიჯზე ვხედავთ მის ყოვლისმომცველ და მამობრივ პროვიდენციას? ვის უფრო უყვარდა შენი შვილი, შენ თუ მას? ჩვენ მტკიცედ გვწამს, რაშიც თქვენ ეჭვი არ გეპარებათ, რომ მან მიიღო იგი მარადიულ ნეტარებაში; და თუ ცოცხალი იყო, როგორ შეიძლება დაექვემდებაროს განსაცდელებს და განსაცდელებს და დაცემას, ასევე უბედურებებს და შეძლებთ მას ამ ყველაფრისგან გადარჩენა? და მეტიც, მას არ ექნებოდა ძალა და გონიერება, რათა მოემზადებინა იგი ზეცის სასუფეველში.

სულის დაღლილობის შესახებ ისევ ცილისწამებთ და გეშინიათ; ჯვრის ტარების ნაცვლად მტრისთვის მუშაობ? - დიახ, ვიცით თუ არა ღვთის განკითხვის უფსკრული; რატომ გაძლევს ის ცდუნების საშუალებას სულის ტანჯვით? და მაინც არ გინდა გააცნობიერო, რომ ცოდვებისთვის ატარებ ჯვარს, არამედ იფიქრო, რომ იესოს გულისთვის; მაგრამ ეს სიამაყეა და სიამაყე ცოდვაა.

რა დრო იყო ჩვენი მხსნელისთვის, როცა ბაღში წამოიძახა: „გლოვაა სული ჩემი სიკვდილამდე“ (მთ. 26,38). მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის მან იტვირთა ეს ტვირთი და ვის შეუძლია ამის გამოსახვა ან წარმოდგენა? რას ნიშნავს ჩვენი? და ჩვენი ცოდვები განიწმინდოს ისინი; და მტერი კიდევ უფრო ამძიმებს მას ეჭვით. მიატოვე და ღვთის ნებას დაემორჩილე; ნუ ეძებთ: როგორ, როდის და ვის მიერ არის განსაცდელები, რადგან ეს ყველაფერი ღვთის ნებაა, როგორ და რისთვის? შესაძლოა, უფალი ამ ტვირთით მძიმე და სასტიკი ცდუნებებისგან დაგიცავს და შეუძლია ნუგეშისცემა მოგცეს. რატომ ფიქრობთ, რომ თქვენს ასაკში სხვები ასე არ ცდებიან? დიახ, ეს შენი საქმე არ არის; და როგორ გავიგოთ ვის რა ცდუნება აქვს? არიან ისეთებიც, ვინც შეუდარებლად უფრო ცდუნებას განიცდის: სხვა ხორციელი ვნებით, მეორე ებრძვის სიღარიბეს, მეორე იტანჯება განრისხებული ნაწილით - მაგრამ თითოეული მათგანი ადვილია? მოდით, ეს ღვთის ნებას მივატოვოთ, მან იცის, რა სჭირდება ვინმეს!

რევ. სერაფიმე საროველი მოჰყავს მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია ღმერთის ხსოვნას, მისი კარგი და მხსნელი განგებულების შესახებ, განდევნოს სასოწარკვეთა.

"სნეულება ცოდვისაგან მოდის", - თქვა წმ. სერაფიმე საროვის, მაგრამ მაშინვე დაამატა ავადმყოფობის სარგებლობის შესახებ: ”ვნებები სუსტდება მათგან და ადამიანი გონს მოდის” და ყველამ იცის, რომ არსებობს სულის ისეთი რთული მდგომარეობები, რომლებიც დაკავშირებულია გადაულახავ სიჯიუტესთან, რომ ”თავისთან მოსვლა”. დიდი სიკეთეა ადამიანისთვის. გარდა ამისა, სერაფიმე საროველმა ისაუბრა კიდევ უფრო დიდ ნუგეშზე: „ვინც ავადმყოფობას ითმენს მოთმინებითა და მადლიერებით, მას მიეწერება სიკეთის ნაცვლად, ან უფრო მეტიც“.

რევ. ნილ სორსკი:

ბოლოს და ბოლოს, ეს არის მტრის ბოროტმოქმედების ეშმაკობა - სასოწარკვეთილება დაგვაყენოს, სული განშორდეს ღმერთის იმედს. რადგან ღმერთი არასოდეს დაუშვებს, რომ მასზე მინდობილი სული დაძლიოს უბედურებამ, რადგან მან იცის ყველა ჩვენი უძლურება. თუ ადამიანებმა არ იციან, რა ტვირთის ატანა შეუძლია ჯორს, რა ვირს და რა აქლემს და რისი ჩატვირთვაა შესაძლებელი ყველასათვის, მაშინ მეთუნემ იცის რამდენ ხანს უნდა ინახებოდეს ჭურჭელი ცეცხლზე, რომ შემდეგ დიდხანს ჩერდებიან, არ იბზარება და ასევე, საკმარისად გასროლამდე, ამოიღებენ, გამოუყენებელი აღმოჩნდა - თუ ადამიანს ასეთი გონება აქვს, მაშინ. განა ბევრად უკეთესი არ არის და უზომოდ უკეთესია, ღმერთმა გონებამ იცის, რამდენად უნდა განიცადოს ყოველი სული, რომ იყოს დახელოვნებული და შესაფერისი ცათა სასუფევლისთვის და არა მარტო მომავალი დიდებისთვის, არამედ აქაც იქნება. ღირსი ნუგეშისცემა კეთილი სულისგან.ამის ცოდნა მართებულია ვაჟკაცურად გაძლება, ჩუმად ყოფნა საკანში.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი):

ნუ მიაქცევ ყურადღებას ცრუ თავმდაბლობის აზრებს, რომლებიც შეყვარებულობისა და დაცემისას მიგვანიშნებს, რომ შენ გამოუქცევად განარისხა შენი ღმერთი, რომ ღმერთმა შენი სახე მოგაბრუნა, მიგატოვა, დაგავიწყდა. იცოდეთ ამ აზრების წყარო მათი ნაყოფით. მათი ნაყოფი: სასოწარკვეთა, სულიერი მიღწევების შესუსტება და ხშირად სამუდამოდ ან დიდი ხნით მიტოვება.

« მწუხარების თვითკმაყოფილი და გაბედულად გაძლებისთვის, ადამიანს უნდა ჰქონდეს რწმენა,იმათ. დაიჯერეთ რომ ყოველი მწუხარება მოდის ჩვენთან არა ღმერთის ნებართვის გარეშე.თუკი ჩვენს თავზე თმა არ ცვივა მამაზეციერის ნების გარეშე, მით უფრო, მისი ნების გარეშე არაფერი შეიძლება დაგვემართოს თავზე თმის ცვენაზე უფრო მნიშვნელოვანი.

„სადაც არ უნდა ვიყო, მარტოობაში თუ ადამიანთა საზოგადოებაში, ქრისტეს ჯვრიდან ჩემს სულში სინათლე და კომფორტი იღვრება. ცოდვა, რომელიც მთელ ჩემს არსებას ფლობს, არ წყვეტს მითხრას: „ჩამოდი ჯვრიდან“. ვაი! მისგან ჩამოვდივარ, ვფიქრობ ჯვრის მიღმა ვიპოვო ჭეშმარიტება და სულიერ გაჭირვებაში ვარ ჩავარდნილი: უხერხულობის ტალღები მიპყრობს. ჯვრიდან ჩამოსვლის შემდეგ აღმოვჩნდი ქრისტეს გარეშე. როგორ დავეხმაროთ კატასტროფას? მე ვლოცულობ ქრისტეს, რომ ჯვარზე დამაბრუნოს. ვლოცულობ, მე თვითონ ვცდილობ ჯვარს აცვეს, როგორც ამას გამოცდილებამ ასწავლა არა ჯვარცმული - არა ქრისტე. რწმენა აგებულია ჯვარზე; ჩამოაქვს მისგან ურწმუნოებით სავსე ცრუ გონება. როგორც მე ვაკეთებ, ისე ვურჩევ ჩემს ძმებს!

რევ. ბარსანუფიუსი და იოანედაწერე რაზე ხსნა შეუძლებელია განსაცდელების გარეშე და ისინი იგზავნება ჩვენთან ღვთის განზრახვის მიხედვით, რომელიც ზრუნავს ჩვენზე და არ გვაძლევს ცდუნებას ძალზე მეტად:

ძმაო! თქვენ ჯერ არ გაწვრთნილხართ მტერთან საომარ მოქმედებებში და, შესაბამისად, შიშის, სასოწარკვეთის და სიძვის ფიქრები მოგდის. წინააღმდეგობა გაუწიეთ მათ მტკიცე გულით, რადგან მებრძოლები, თუ ისინი არ იბრძვიან, არ არიან გვირგვინი და მეომრები, თუ არ აჩვენებენ მეფეს თავიანთ ოსტატობას ბრძოლაში, არ სცემენ პატივს. გაიხსენეთ როგორი იყო დავითი. ნუ მღერი: „გამომცადე, უფალო, და გამომცადე, აანთე ჩემი ნაწლავები და გული ჩემი“ (ფსალმ. 25,2). და კიდევ ერთი: „თუ ლაშქარი იარაღს იღებს ჩემს წინააღმდეგ, გული არ შემეშინდება: თუ ბრძოლა აღმართს ჩემს წინააღმდეგ, მე მას ვენდობი“ (ფსალმ. 26, 3). ასევე შიშის შესახებ: „სიკვდილის ჩრდილში რომ წავალ, ბოროტის არ მეშინია, რადგან შენ ხარ ჩემთან“ (ფსალმ. 22, 4). სასოწარკვეთილების შესახებ: „თუ პატრონის სული აღდგება შენს წინააღმდეგ, არ დატოვო შენი ადგილი“ (ეკლ. 10, 4). არ გინდა იყო ნიჭიერი? მაგრამ ადამიანი, რომელსაც არ განუცდია ცდუნება, არ არის დახელოვნებული. გაკიცხვა კაცს ოსტატურად აქცევს. ბერის შრომა მდგომარეობს იმაში, რომ გაუძლო ბრძოლებს და წინააღმდეგობა გაუწიოს მათ გულის მამაცობით. მაგრამ რადგან თქვენ არ იცით მტრის ხრიკები, ის მოგიტანს შიშის აზრებს და ამშვიდებს თქვენს გულს. უნდა იცოდე, რომ ღმერთი არ დაუშვებს ბრძოლებსა და ცდუნებებს შენს ძალებს გადააჭარბოს; ამას მოციქულიც გასწავლით და ამბობს: „ღმერთი ერთგულია, რომ შენზე მეტად არ დაგტოვებს განსაცდელში“ (1 კორ. 10, 13).

რევ. მაკარი ოპტინელი:

თქვენ ეძებთ თბილ ლოცვას, მაგრამ ეს არ არის დასამტკიცებელი. თუ დაგემართათ, რომ ილოცეთ თქვენი გულის სითბოთი, მაშინ უკვე ფიქრობთ ამაში, რომ შეადგენთ თქვენს ხსნას და აქედან შეგიძლიათ მიაღწიოთ მოტყუებას: ამიტომაც არ გაძლევს უფალი უფლებას, დაეყრდნო მას. , მაგრამ საშუალებას გაძლევთ დაბნეული იყოთ აზრები და დაიძლიოთ ძილი. ლოცვის სიწმინდე, მისი სითბო, ცრემლები და ასე შემდეგ - ეს ყველაფერი ღვთის საჩუქარია; მაგრამ ეს დაჯილდოვებულია თავმდაბალს, რადგან მათ აღარ შეუძლიათ გონების ამაღლება, არამედ მხოლოდ საკუთარი სიგამხდრის დანახვა და, როგორც მებაჟე, შეჰღაღადებიან ღმერთს წყალობისთვის. მაგრამ საჩუქრის გაცემა, მიანდეთ ღმერთს: მან იცის, ვის და როდის აჩუქოს იგი. წმიდა ისაკი... წერს... „ძღვენი განსაცდელად, ანუ სიკვდილი მიმღებთათვის“... თავმდაბალი ლოცვა სასიამოვნოა ღვთის წინაშე და ვისაც ჩვენ თვითონ ვაფასებთ, ჩვენც ვაფასებთ ჩვენს. გულმოდგინება და ამით ჩვენ ავმაღლდებით გონებით, ღმერთისთვის არა მოსაწონი. ღმერთს მივატოვოთ ჩვენი ლოცვის ფასი და ყველაფერი ჩვენი არაფრად უნდა მივიჩნიოთ, მაგრამ არ მივატოვოთ ლოცვა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ცივად გვეჩვენება; ჩვენ არ ვიცით ღვთის განგებულება, რატომ წაგვართმევს სითბოს გრძნობას და დაუშვებს სიმშრალეს, სასოწარკვეთას, სიზარმაცეს და ა.შ. ეს ყველაფერი ჩვენს სასიკეთოდ.

…დარწმუნებული უნდა ვიყოთ, რომ ჩვენი ჯვარი, რა თქმა უნდა, შექმნილია იმ ხისგან, რომელიც გაიზარდა ჩვენი გულის მიწაზე; და თუ დავრჩებით უდარდელ ცხოვრებაში, მაშინ ჩავვარდებით ამპარტავნებაში და სხვადასხვა ვნებებში და ამით სრულიად განვშორდებით ღმერთს.თქვენ იმედოვნებდით, რომ მონასტერში თავმდაბალ და უბრალო წმიდა ცხოვრებას გაატარებდით და ყველაზე თბილი ლოცვით სამოთხეში აფრინდით; ახლა კი, როცა საკუთარ თავში სიცივეს ხედავ, იმედგაცრუებული ხარ, რის გამოც უფრო მეტად უნდა დაიმდაბლო თავი და ეს სულიერი ჯვარიც კი მადლიერებით ატარო. გაითვალისწინეთ საკუთარი თავი, როცა ლოცულობთ სითბოთი, მაშინ არ გაექცევით საკუთარი თავის აზრს და რაც უფრო წინ წახვალთ, მით უფრო მეტად შეძლებთ სიამაყეს; და როცა ამ საჩუქარს წაართმევენ და სიცივე მოვა, უნებურად უნდა დაიმდაბლოს თავი და ყველა სხვაზე უარესი იყოს. შენ თავს ყველაზე უარესად თვლი და ეს უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე შენი წარმოსახვითი, შენი თბილი ლოცვა. არ დანებდე სასოწარკვეთას, არამედ დაიმდაბლე თავი; როცა დაიმდაბლდები, მაშინ ლოცვა გახურდება. წაიკითხე სულიერი წიგნები და შენი გაჭირვებისა და უღირსობის დანახვისას უფრო დამდაბლდი. გამოცხადება<помыслов>შენთვის რთულია, რადგან არ არსებობს თავმდაბლობა; გაანადგურე თავი ფიქრებში და შეგიძლია თავისუფლად გამოავლინო შენი წყლულები და ისინი განიკურნებიან. ხელოვნება ყველაფერს გასწავლის.

თქვენ წერთ, რომ მოწყენილობა და სევდა ნუგეშის გარეშეა თქვენთვის. ეს თქვენი რწმენისა და ღმერთის სიყვარულის გამოცდაა – მათ პირიქით აცდუნებს; ამასობაში, იგივე მოაქვს თქვენ თავმდაბლობასმაგრამ არ დაიდარდოთ ღვთის წყალობა: ეს ჯვარი და ეს ტვირთი, ალბათ, ანაზღაურებს თქვენი საქმეების სიღარიბეს ...

ამბობ, რომ რაღაც სევდა განადგურებს, პ. უდაბნოდ გეჩვენება და ნუგეში არაფერშია. სიბნელე და სევდა წარმოიქმნება, ალბათ, ღმერთის ნებადართული ცდუნებისა და ღმერთის სიყვარულის გამო; ღვთის სიყვარული ჩვენში მხოლოდ მაშინ კი არ ჩნდება, როცა სულიერი სიამოვნებით ვიმთვრებით, მით უფრო მაშინ, როცა მათ წართმევისას გულს არ ვკარგავთ, საკუთარ თავში სიბნელესა და სიბნელეს ვხედავთ. ღვთის სიყვარულს მოწინააღმდეგეები ცდებიან.

წმინდა იოანე ოქროპირი:

ვინც კარგი იმედებით იკვებება, ვერაფერი ჩააგდებს მას სასოწარკვეთილებაში.

ნურასოდეს დავიკარგებით მწუხარებაში და ფიქრებით გატაცებულებმა სასოწარკვეთილებას არ დავემორჩილოთ. მაგრამ დიდი მოთმინებით, ვიკვებოთ იმედით, ვიცოდეთ უფლის კეთილი განზრახვა ჩვენთვის.

ამისთვის ეშმაკი სასოწარკვეთილების ფიქრებში ჩაგვძირავს, რათა განადგურება ღმერთის იმედი, ეს უსაფრთხო წამყვანი, ჩვენი ცხოვრების ეს მხარდაჭერა, ეს გზამკვლევი სამოთხისკენ, ეს არის დაღუპული სულების ხსნა.

რევ. ნილ სორსკი:

როგორც იმ ცუდ საათში ადამიანი არ ფიქრობს, რომ [შეუძლია] გაუძლოს კეთილგანწყობილ ცხოვრებას, მაგრამ მტერი აჩვენებს მას ყოველივე კარგს, როგორც საზიზღარს, ასევე, ისევ, ამ ცვლილების შემდეგ, ყველაფერი სასიამოვნო ჩანს. მას და ყველაფერს, რაც სამწუხარო იყო - თითქოს არ ჰქონდა; და ის ხდება გულმოდგინე სიკეთისკენ და უკვირს ცვლილება უკეთესობისკენ. და მას არანაირად არ სურს გადაუხვიოს სათნოების გზიდან, ხვდება, რომ ღმერთი თავისი მოწყალებით აწყობს ამას მის სასიკეთოდ - სიყვარულით მიმართავს მას სწავლებისთვის - და აინთებს სიყვარულს. ღმერთმა დანამდვილებით იცის, რომ „უფალი ერთგულია“ და არასოდეს დაუშვებს ჩვენზე ცდუნებას ჩვენს ძალზე მეტად“ (1 კორ. 10:13). მტერი კი ღვთის ნებართვის გარეშე ვერაფერს გვიკეთებს, რადგან სულს აწუხებს არა ისე, როგორც უნდა, რამდენადაც ღმერთი ინებებს.და, რაც გაიაზრა, რომ გამოცდილებით, [ადამიანი] წარმატებას მიაღწევს მომხდარ ცვლილებებს და ვაჟკაცურად ითმენს ამ სასტიკი [ფიქრების] მიყენებას, იცის, რომ ბერის სიყვარული ღმერთისადმი ამაში ვლინდება, თუ იგი ვაჟკაცურად გაუძლებს მას; ამიტომ ის მოდის კეთილდღეობამდე. არაფერი მოაქვს ბერს გვირგვინივით სასოწარკვეთილებას, თუ იგი დაუნდობლად აიძულებს თავს ღვთაებრივი საქმეებისკენ.თქვა იოანე კიბემ.

ე) დიდება და მადლიერება ღვთისადმი იზიდავს ჩვენკენ ღვთის წყალობას

იმის ცოდნა, რომ ღვთის განგებულება არ გვტოვებს, არამედ ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე ყოველთვის და ყველგან, და ნებისმიერი სამწუხარო გარემოება დაშვებულია ღმერთის მიერ ჩვენი გადარჩენისთვის, ამიტომ უნდა ვისწავლოთ მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის და ყველაფრისთვის, თუნდაც კარგისთვის. ყველაზე პატარა და ყველაზე დიდი მწუხარებისთვის. ღვთის განდიდება მწუხარებაში იზიდავს ტანჯულს ღვთის წყალობას, მის ყოვლისშემძლე ნუგეშს.

რევ. მაკარი ოპტინელი:

მინდა მოგითხროთ თქვენი დაღლილობისა თუ სულიერი სიბნელის შესახებ... თითოეულს თავისი ჯვარი; და იშვიათობა არ აქვს ამჟამად და ყველას ოდესღაც ეწვევა; მე ვიცნობ ბევრ თქვენგანს, ვისაც აქვს ეს ჯვარი, მხოლოდ განსხვავებულად გამოხატავს მას, მაგალითად: ლტოლვა, სასოწარკვეთა, აუხსნელი მწუხარება, მაგრამ მაინც. თუ არ ვცდები, როგორც ჩანს, ნ.-მაც გაიარა და გადის ეს ქეიფი, მაგრამ ამას სხვანაირად გამოხატავს. მე თვითონაც საკმარისად მქონდა ეს გრძნობა და ახლა დროდადრო ხდება და გადის. ღმერთს ყველაფერში მადლობა გადაუხადე და თავი ნუგეშის კი არა მწუხარების ღირსად ჩათვალე; ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ შეამსუბუქოთ ერთმანეთის მწუხარება და თანაგრძნობა.

ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ „ტირილი მოვა საღამოს და სიხარული დილით“ (ფსალმ. 29:6); და უხვად ყოფნისას, ნუ იფიქრებ, რომ სამუდამოდ არ გადავალ: ეს განიცადა დიდმა წინასწარმეტყველმა წმ. დავით და ჩვენ არ უნდა დაგვაცრუოს ჩვენთვის გამოგზავნილი სულიერი ჯვრის მონახულება. შენ კი, განსაცდელში მყოფი, მისგან მიიღე სიუხვე და სიხარული - მადლობა ღმერთს.

ტანჯვა, რომელიც შენს თავს ხდება, მე მჯერა, რომ სულიერი ჯვარია, რომელიც უნდა მიიღო თავმდაბლობით, მადლიერებითა და მოთმინებით; ამით განიწმინდება ჩვენი ცოდვები, ცოდვები და უძლურებანი და ჩვენც კი მივდივართ იმის ცოდნამდე, ვინც არაფრად მივიჩნიეთ და ისინი არიან ასეთი ტვირთის მიზეზი. მადლიერებით მოთმინებით, თქვენ მიიღებთ შვებას ამ ტანჯვისგან; მაგრამ როცა ცივი და გულგატეხილი ხარ, ამ ჯვარს უფრო მეტად ტვირთავ.

უხუცესმა პაისიოს სვიატოგორეცმა თქვა:

„ერთ მასწავლებელს შვიდი თუ რვა შვილი ჰყავდა. ასე რომ, როდესაც ის ორმოცდაათი წლის იყო, ერთ ბავშვის თვალს რაღაც დაემართა. მას გაუსინჯეს, სიმსივნე დაუდგინეს და თვალი ამოიღეს. სკოლაში ყველა ბავშვი იცინოდა ღარიბზე. როგორ შეიძლებოდა ამ საწყალი კაცის ნუგეშისცემა? ვიფიქრე, რომ შემეძლო მისი დახმარება. ბავშვი თორმეტი წლის იყო და უკვე რაღაცას მიხვდა. საწყალმა არ იცოდა რა ნუგეში იყო. მასწავლებელს ვუთხარი, რომ სულები, რომლებიც უბედურებას ებრძვიან ღმერთის განდიდების დახმარებით, მომავალში იქნებიან პაფნუტიუს აღმსარებელთან ერთად, რომელსაც თვალი აეღო ქრისტესადმი რწმენისთვის. ამას მიხვდა საწყალი მასწავლებელი და სიხარულისგან ხტუნავდა. ეს იყო ნამდვილი ნუგეში. რეალობა იყო. მან დაინახა, რომ უსამართლობა არ იყო, რადგან ღმერთი უსამართლობას არ აკეთებს. მე მჯერა, რომ განკითხვის დღეს ღმერთი გადაუხდის ამ ბავშვს სამაგიეროს“.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)როგორც ვნახეთ, წერს ღვთის დიდების უძლეველი ძალის შესახებდა თავმდაბალი ლოცვა:

„ჰაერის მთავრებთან, ბოროტ სულებთან, სამყაროს ბნელ მმართველებთან უხილავ ბრძოლაში დარწმუნებული წარმატებისთვის, თქვენ უნდა აიღოთ იარაღი, რომელსაც ემსახურება რწმენით, რომელსაც ემსახურება ქრისტეს ქადაგების მძვინვარება. „ღმერთზე უფრო ბრძენი ადამიანია და ღვთის სუსტი ადამიანზე ძლიერია“ (1 კორინთელები 1:25). აი, რა იარაღს აძლევს ქრისტეს ქადაგების წმინდა მძვინვარება ქრისტეს მსახურს ენანის ძეების წინააღმდეგ საბრძოლველად - პირქუში აზრები და მწუხარების გრძნობები, რომლებიც სულს ეჩვენება საშინელი გიგანტების სახით, რომლებიც მზად არიან წაშალონ იგი, გადაყლაპონ იგი. :

1 - სიტყვები " მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის».

მე -2 - სიტყვები „უფალო! ვემორჩილები შენს წმინდა ნებას! იყავი ჩემთან შენი ნება."

მე -3 - სიტყვები „უფალო! გმადლობთ ყველაფრისთვის, რაც გამომიგზავნეთ.”

მე -4 - სიტყვები „მე ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმის მიხედვით; მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში."

ეს მოკლე სიტყვები, როგორც ხედავთ, წმინდა წერილიდან ნასესხები, პატივცემულმა ბერებმა დიდი წარმატებით გამოიყენეს მწუხარების ფიქრების წინააღმდეგ.

გაჩენილ აზრებთან კამათში მამები საერთოდ არ შედიოდნენ; მაგრამ, როგორც კი მათ წინაშე უცხოელი გამოჩნდა, მშვენიერი იარაღი აიღეს და ისინი - პირდაპირ სახეში, უცხოელის ყბებში! ამიტომაც იყვნენ ისინი ასე ძლიერნი, გათელეს ყველა მტერი, გახდნენ რწმენის მესაიდუმლეები და რწმენის მეშვეობით - მადლის მიმნდობი, მადლის მკლავი, აღასრულეს ზებუნებრივი საქმეები. როცა გულში სევდიანი აზრი ან ტანჯვა გიჩნდება, დაიწყე მთელი გულით, მთელი ძალით, ერთი ზემოაღნიშნული წინადადების წარმოთქმა; წარმოთქვით ჩუმად, არა ნაჩქარევად, არც აღელვებულად, ყურადღებით, მხოლოდ თქვენი სმენით - წარმოთქვით ეს მანამ, სანამ უცხოელი მთლიანად არ წავა, სანამ თქვენი გული არ გახდება ცნობილი ღვთის მადლით აღსავსე დახმარების მოსვლაში. ის სულს ეჩვენება მანუგეშებელი, ტკბილი სიმშვიდის, უფალში მშვიდობის გემოს.და არა რაიმე სხვა მიზეზის გამო. დროთა განმავლობაში უცხოელი კვლავ დაიწყებს თქვენთან მოახლოებას, მაგრამ თქვენ ისევ იარაღის მომხრე ხართ... ნუ გაგიკვირდებათ დავითის იარაღის უცნაურობა, უმნიშვნელოობა, როგორც ჩანს! გამოიყენეთ ისინი მოქმედებაში - და დაინახავთ ნიშანს! ეს იარაღი - ხელკეტი, ქვა - უფრო მეტს გააკეთებს, ვიდრე ყველა ერთად, თეოლოგ-თეორეტიკოსების, წერილების მთხრობელთა - გერმანელი, ესპანელი, ინგლისელი, ამერიკელი - გააზრებული განსჯა და გამოკვლევები! ამ იარაღის მოქმედებაში გამოყენება თანდათან გადაგიყვანთ გონების გზიდან რწმენის გზაზე და ამ გზით მიგიყვანთ სულიერის უსაზღვრო, საოცარ ქვეყანაში."

"რამდენს იტანს აქ მადლიერებით, იმდენს მომავალ ცხოვრებაში სულიერი ნუგეშით ტკბები. უფლის მიერ გამოგზავნილი მიწიერი მწუხარება არის მარადიული ხსნის გარანტია, რატომ უნდა მოითმინოს ისინი მოთმინებით და შემდეგ მოთმინება იღვრება ადამიანის სულში, როცა ადამიანი მადლობას უხდის და ადიდებს შემოქმედს მწუხარებისთვის.

განმარტოებით, თქვით ნელა, ხმამაღლა საკუთარ თავს, გონებას სიტყვებით აფარებთ (როგორც წმ. იოანე კიბე გვირჩევს), შემდეგი: „ დიდება შენდა, ღმერთო ჩემო, გამოგზავნილი მწუხარებისთვის; ღირსი ჩემი საქმეებისამებრ ვიღებ; გამიხსენე შენს სამეფოში". ... ერთხელ რომ ილოცეთ, ცოტა დაისვენეთ. მერე ისევ თქვი და ისევ დაისვენე. განაგრძეთ ასე ლოცვა ხუთი ან ათი წუთის განმავლობაში, სანამ არ იგრძნობთ თქვენს სულს სიმშვიდეს და ნუგეშს. დაინახავთ: ამგვარად წარმოთქმული სამი ლოცვის შემდეგ დაიწყებთ იმის განცდას, რომ სიმშვიდე შემოდის შენს სულში და ანგრევს სირცხვილსა და დაბნეულობას, რაც მას ტანჯავდა. ამის მიზეზი ნათელია: ღვთის მადლი და ძალა ღვთის განდიდებაშიადა არა მჭევრმეტყველებაში და სიტყვიერებაში. დოქსოლოგია და მადლიერება არის შრომები, რომლებიც თავად ღმერთმა გვასწავლა - არავითარ შემთხვევაში არ არის ადამიანის გამოგონება. მოციქული ბრძანებს ამ საქმეს ღვთის სახელით (1 თეს. 5:18). …

მწუხარებისთვის უნდა მადლობელი და დიდება ღმერთს, ევედრებოდეს მას, რომ მისცეს მორჩილება და მოთმინება. წმიდა ისააკ სირიელი ძალიან კარგად ამბობდა, ღმერთს მორჩილებისკენ მოუწოდებდა: „შენ ღმერთზე ჭკვიანი არ ხარ“. მარტივი და ჭეშმარიტი. ქრისტიანის ცხოვრება დედამიწაზე ტანჯვის ჯაჭვია. უნდა ებრძოლო სხეულს, ვნებებს, ბოროტების სულებს. ეს ბრძოლა ჩვენი იმედია. ჩვენი ხსნა ჩვენი ღმერთია. ღმერთს რომ მივანდოთ თავი, მოთმინებით უნდა გავძლოთ ბრძოლის დრო. ცდუნებები, თითქოს, ფეხქვეშ თელავს ადამიანს, მარცვლეულს ფქვილად აქცევს. ისინი ნებადართულია ჩვენთვის ღვთის განზრახვის მიხედვით, ჩვენი დიდი სულიერი სარგებლობისთვის: მათგან ვიღებთ დამნანი და თავმდაბალ გულს, რომელსაც ღმერთი არ შეურაცხყოფს.

„... თვითკმაყოფილება იბადება მწუხარებაში, როცა ვემორჩილებით ღვთის ნებას და ვითხოვთ, რომ ეს ყოველთვის ჩვენზე იყოს. ხორციელი განწყობილება, ანუ სამყაროს ელემენტების მიხედვით ისინი მხოლოდ ამრავლებენ მწუხარებას და აუტანელს ხდიან მას. წმინდა ისააკმა თქვა, რომ "პაციენტი, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს ოპერატორს ოპერაციის დროს მხოლოდ ამრავლებს მის ტანჯვას", რატომ დავემორჩილოთ ღმერთს. არა ერთი სიტყვით, არამედ ფიქრითაც, გულითაც და საქმითაც“.

« წმიდა მამები გვირჩევენ, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს იმ მწუხარებისთვის, რომელიც ჩვენთვის გამოგზავნილიადა ვაღიაროთ ჩვენს ლოცვაში, რომ ჩვენი ცოდვებისთვის სასჯელის ღირსები ვართ. ამ გზით მიღებული მწუხარება, რა თქმა უნდა, გვემსახურება როგორც ჩვენი ცოდვების განწმენდა და როგორც მარადიული ნეტარების მიღების დაპირება.».

ვ) ღვთის შიშმა, სიკვდილის ხსოვნამ სძლია სასოწარკვეთას

უსახელო უხუცესების გამონათქვამები:

უხუცესმა თქვა: ადამიანი, რომელსაც მუდმივად სიკვდილი აქვს თვალწინ, სძლევს სასოწარკვეთას.

რევ. იოანე კიბისაასწავლის სასოწარკვეთილებას, რომ მისი „მტერი... სიკვდილის ფიქრია“.

რევ. ბარსანუფიუსი და იოანე:

კითხვა 78, იგივე იმავე მოხუცს. გთხოვ, განმანათლე, რატომ მოდის სხეულის სისუსტე და გულის დაღლილობა და რატომ არ შემიძლია ყოველთვის ერთ წესს ვიცავ საკვებში?

უპასუხე . გაოგნებული ვარ, ძმაო, და მიკვირს, როგორ არ აქცევენ ამქვეყნიური ადამიანები, რომლებიც ეძებენ სარგებელს ან ომში მიდიან, ყურადღებას არ აქცევენ გარეულ ცხოველებს, ყაჩაღების თავდასხმებს, ან ზღვის საფრთხეებს, ან თვით სიკვდილს. და სულით ნუ დასუსტდებიან, თუ მხოლოდ იმისთვის, რომ მოიპოვონ ის, რაც სურთ, სიმდიდრე, თუმცა დანამდვილებით არ იციან მიიღებენ თუ არა მას. მაგრამ ჩვენ, დაწყევლილებმა და ზარმაცებმა, რომელნიც მივიღეთ გველების, მორიელების და მტრის მთელ ძალაზე დაჭერის ძალა და გავიგეთ: „მე ვარ; ნუ გეშინია“ (იოანე 6:20), რადგან უეჭველად ვიცოდით, რომ საკუთარი ძალებით კი არ ვიბრძვით, არამედ ღვთის ძალით, რომელიც გვაძლიერებს და გვაიარაღებს, ვხდებით სუსტნი და სასოწარკვეთილნი. Რატომ ასე? რადგან ჩვენი ხორცი არ იყო მიჯაჭვული ღვთის შიშზე (იხ. ფს. 118, 120)...

მეუფე ეფრემ სირიელი:

სიკვდილისა და სასჯელის ხსოვნა არის მახვილი სასოწარკვეთილების დემონის წინააღმდეგ.

აბა ევპრენიუსი:

იცოდეთ, რომ ღმერთი ერთგული და ყოვლისშემძლეა, ირწმუნეთ მისი და იქნებით მისი კურთხევის თანაზიარი. მაგრამ თუ იმედგაცრუებული ხარ და უმოქმედო რჩები, მაშინ არ გჯერა.

ზადონსკის წმინდა ტიხონი:

სიკვდილის ხსოვნა, რომელიც მოულოდნელად მოდის, ქრისტეს სამსჯავროს ხსოვნა და მარადიული ტანჯვისა და მარადიული ნეტარების ხსოვნა განდევნის სასოწარკვეთილებას. იფიქრე მათზე.

ზ) თავმდაბლობა უძლიერესი წამალია სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ

რევ. ისააკ სირინი წერს, რომ სასოწარკვეთილების ვნების ყველაზე ძლიერი წამალი თავმდაბლობაა:

„როცა ღმერთს სიამოვნებს, დაემორჩილოს ადამიანს დიდი მწუხარება, ის უშვებს მას სიმხდალის ხელში ჩავარდნას. და ის წარმოშობს ადამიანში სასოწარკვეთილების ძალას, რომელიც სძლევს მას, რომელშიც ის გრძნობს სულის დათრგუნვას და ეს არის ჯოჯოხეთის გემო; ეს იწვევს ადამიანში სიგიჟის სულს, საიდანაც ათასობით ცდუნება მომდინარეობს: უხერხულობა, გაღიზიანება, მკრეხელობა, ბედზე ჩივილი, გარყვნილი აზრები, გადასახლება ერთი ქვეყნიდან მეორეში და ა.შ. თუ იკითხავ: „რა არის ამ ყველაფრის მიზეზი?“, მაშინ მე ვიტყვი: შენი დაუდევრობა, რადგან შენ თვითონ არ შეწუხებულხარ ამისგან წამლის ძებნაზე. ამ ყველაფრის განკურნება მხოლოდ ერთია, მხოლოდ მისი დახმარებით პოულობს ადამიანი თავის სულში სწრაფ ნუგეშს. რა არის ეს წამალი? გულის თავმდაბლობა. ამის გარეშე ვერავინ შეძლებს ამ ბოროტების ციხესიმაგრის განადგურებას.მალე აღმოაჩენს, რომ უბედურებამ დაამარცხა“.

იგივეს ამბობს მასწავლებელი მაკარი ოპტინელი:

„ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ვიპოვოთ სიმშვიდე საკუთარი თავისგან იმაში, რაც გვაწყენინებს; არამედ, პირიქით, სამყაროსა და ვნებებისგან ჩვენს დაშორებაშია: დიდების სიყვარული, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული, საიდანაც სხვა ვნებები იბადება და გვებრძვის. მაგრამ ჩვენ უნდა გავუწიოთ მათ წინააღმდეგობა და გავუძლოთ მწუხარებას. და როგორ არ ვეწინააღმდეგებით მათ, არამედ ყოველთვის ვნებით ვმოქმედებთ და იმის ნაცვლად, რომ თავი დავანებოთ, საკუთარი თავის სიყვარული და სიამაყე კიდევ უფრო მრავლდება; და ჩვენს წარმოსახვით მწუხარებაში, იმის მაგივრად, რომ თავი დავაბრალოთ, მეზობლებს ვაბრალებთ; და მათთან ბრძოლაზე ფიქრით, საკუთარ თავს ვებრძვით; და რადგან ჩვენ ნებაყოფლობით არ ვიტანთ რაიმე მწუხარებას, არამედ ასახავს მათ, მაშინ ღმერთი ასევე აგზავნის სხვაგვარ მწუხარებას - ტანჯვასა და სულის ტანჯვას, რათა დაიმდაბლონ თავი და ეძიონ დახმარება მისგან.წაიკითხეთ წმ. ისააკ სირიელი 79 სიტყვა; იქ ნახავთ, როგორ უშვებს უფალი ასეთ ცდუნებებს: მოსაწყენ მოწყენილობას და სასოწარკვეთას და შეთავაზებებს წამალი - გულის სიმდაბლე; და შეეცადეთ ამ წამლით განკურნოთ თქვენი სულიერი წყლულები.

დაწვრილებით 51-ე სიტყვაში წმ. ისააკ სირიელი და იქ დაინახავთ, რომ ვინც ნამდვილ მწუხარებას იპყრობს, როცა საკუთარ თავს დამნაშავედ აღიარებს და საკუთარ თავს საყვედურობს, მალევე განთავისუფლდება მწუხარებისგან; მაგრამ როცა გამაგრდებიან და სხვას ადანაშაულებენ, მათი მწუხარება კიდევ უფრო მრავლდება და მძიმდება. და თქვენ არ გაქვთ ნამდვილი მწუხარება, არამედ შედგებით საკუთარი თავის აზროვნებით და თქვენ არა მხოლოდ საკუთარ თავს არ გაკიცხავთ, არამედ სხვებსაც ადანაშაულებთ და ამით საკუთარ თავს კიდევ უფრო მეტად მოაქვთ მწუხარება, სასოწარკვეთა, სევდა და სულიერი შევიწროება.

„ასევე წერ, რომ სულიერი ნუგეში არ გაქვს, მაგრამ სულში მუდამ დაღლილობას გრძნობ და, როგორც იქნა, სულიერ ბოას. რამდენადაც მე მესმის ამ ყველაფრის საფუძველი სიამაყეა; და არ ცდილობ მის განადგურებას მის საპირისპირო სათნოებით: საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა. თქვენ კითხულობთ წმინდა წიგნებს, რომლებიც გვასწავლიან სათნოებებს, საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და თავმდაბლობას, მაგრამ პირიქით აკეთებთ და იმის ნაცვლად, რომ ხედავთ, რამდენად შორს ხართ სათნოების კეთებისგან, ზიზღით და საყვედურობთ საკუთარ თავს, რითაც მოიპოვებთ თავმდაბლობას და იღებთ ღვთის დახმარებას: თქვენ გაკიცხავთ ყველას. სხვები და თქვენ სხვებს აკისრებთ პასუხისმგებლობას თქვენს მწუხარებაზე. ასევე ეკლესიაში დგომა; მთელ ისტორიას ხატავ შენს მორცხვობაზე და მაინც არ იდანაშაულებ საკუთარ თავს, მაგრამ ამბობ, რომ არც კი იცი, რა შეიძლება იყოს საკუთარი თავის შეურაცხყოფა.

შენ წერ, რომ საშინელი შინაგანი გაღიზიანება, მოწყენილობა გემართება - რომ უხერხულობისგანაც კი იყვირებდი და ეს ხდება აშკარა მიზეზის გარეშე. ამას გეტყვით: ჩვენი ცხოვრება სამწუხარო უნდა იყოს და არა მხიარული... როდესაც ჩვენ ვერ ვიტანთ გარეგნულ მწუხარებებს, ესენია: დამცირება, გაღიზიანება, შეურაცხყოფა, ცილისწამება, უგულებელყოფა და ა. ასე შემდეგ... ახლა კი თქვენ, თქვენი სულიერი ღელვითა და გაღიზიანებით, უნდა გაკიცხვა თავი, დაიმდაბლოს თავი და თავი ამ ტვირთის ღირსად ჩათვალოს, თაყვანი სცეს უფალს, ითხოვოს მისი წყალობა და, დამორჩილდეს მის ნებას, ამით დაამშვიდოს თავი, იტვირთოს ეს სულიერი ჯვარი...

რაც მოწყენილობა მოგდის წერ და მერე არაფერი გეშველება და ვერ კითხულობ. წახვედით სულიერ ომში და, ჯერ კიდევ არ ყოფილხართ ბრძოლაში, ეძებთ ჯილდოებს - სიმშვიდეს; ის ენიჭება მათ, ვინც მრავალი ჭრილობა მიიღო ბრძოლაში, დაეცა და კვლავ წამოდგა, ჭრილობები შეკრა და მხიარულად იბრძვის.

„წაიკითხეთ მამათა წიგნები და ჩათვალეთ თავი ბოლო კისერად და თქვენი მოწყენილობა გაივლის…»

„... სულის პირქუშობა, თუმცა ხანდახან განსაცდელში იგზავნება, მაგრამ ყველაფერი უნდა გამოსცადო: განა სიამაყისთვის არ არის გაგზავნილი? და თქვენ უნდა შეეგუოთ მას.

თქვენც წერთ, რომ სულის, ე.ი. სულიერი ჯვრის ღელვისგან ძალიან მოწყენილი იყავით და მაშინვე ვხედავ, რომ წუწუნის გარეშე იღებთ ამ ტვირთს, საკუთარ თავს ამის ღირსად თვლით და მოთმინებას ითხოვთ ასეთ შემთხვევებში. ამან გამახარა შენ დაიწყე ჭეშმარიტების გახსენება. Მადლობა ღმერთს!

სიმშრალისა და დაღლილობის დროს ასევე არ უნდა ჩავარდე სასოწარკვეთისა და სასოწარკვეთის ორმოში; არ ვეძიოთ საკუთარ თავში ის, რისიც უღირსები ვართ - ღვთის დიდი ნიჭები; მაგრამ დაისვენე თავმდაბლობაზე, ჩათვალე შენი თავი მათთვის უღირსად.

თქვენ წერთ, რომ როცა არის ტვირთი, ეს შენზე არ არის დამოკიდებული: შენზე როგორ არა? ვინ არის მიზეზი? ჩვენი ვნებები, ჩვენს შიგნით დევს და არა დამარცხებული, სიამაყე, სიამაყე, ამაოება და სხვა; ისინი აღდგებიან ჩვენს წინააღმდეგ და ჩვენ, მათგან გატაცებულნი, სამართლიანად დავსჯით ღმერთისგან, ჩვენი ვნებების განადგურებისთვის. გაიხსენეთ სიტყვა წმ. მოციქული: „ღმერთი არ არის მაცდური ბოროტი ადამიანების მიმართ, არამედ ყოველი ცდუნება თავისი ვნებით, მიზიდვით და მოტყუებით“ (იაკობი 1, 13, 14). ასე რომ, ნუ ამბობთ, რომ ეს არ არის თქვენგან; ა ყველაფერს საკუთარ თავს დააბრალე, მაგრამ თავმდაბლობას შეიძენ და დამშვიდდები. თავმდაბლები რომ ვიყოთ, ყოველთვის მშვიდად ვიქნებოდით, თორემ ასე არ არის; და მაინც ამპარტავნებაში ვართ, რისთვისაც სხვა ვნებები ძლიერდება ჩვენს წინააღმდეგ.

რევ. ამბროსი ოპტინსკი:

მოწყენილობა შვილიშვილის სასოწარკვეთაა, სიზარმაცე კი ქალიშვილი. განდევნა, იშრომე საქმეში, არ დაიზარო ლოცვაში, მერე მოწყენილობაც გაივლის და მოშურნეობა მოვა. და თუ ამას დაუმატებთ მოთმინებასა და თავმდაბლობას, მაშინ თავს იხსნით მრავალი ბოროტებისგან.

თ) მუდმივი შრომა, ხელსაქმის, დაუღალავი, განხორციელებადი სულიერი შრომა

მოერიდეთ იმედგაცრუებას

უძველესი პატერიკონი მოგვითხრობს წმინდა მამების სწავლებებზე:

აბბა მატოჯმა თქვა: ჩემთვის უფრო ადვილი და გრძელვადიანი სამუშაო მსურს, ვიდრე თავიდან რთული, მაგრამ მალე დასასრული.

განაცხადა აბა პიმენი: აბა ისიდორესკიტის პრესვიტერი ერთხელ კრებას ასე ელაპარაკა: ძმებო! სამუშაოს გამო არ მოვედით აქ? ახლა კი სამუშაო აღარ არის. ამიტომ, ჩემი მანტიის აღებით, წავალ, სადაც სამუშაოა და იქ ვიპოვი სიმშვიდეს.

რევ. ტიხონ ზადონსკი:

შემდეგს გირჩევ: დაარწმუნე და აიძულე ლოცვა და ყოველი კეთილი საქმე, მიუხედავად იმისა, რომ არ გსურს. როგორც ადამიანები მათრახით მართავენ ზარმაც ცხენს ისე, რომ ის დადის ან დარბის, ჩვენც უნდა ვაიძულოთ თავი, გავაკეთოთ ყველაფერი და განსაკუთრებით ლოცვა. ... ილოცეთ და შეჰღაღადეთ უფალს, რათა თავად მოგცეთ მოშურნეობა და სურვილი; მის გარეშე ჩვენ არაფრისთვის ვართ შესაფერისი.

ხშირად უნდა ვილოცოთ ღმერთს, ვთხოვოთ დახმარება, ვიმუშაოთ და ოდნავი დროც არ გავუშვათ რაიმეს კეთების გარეშე - ასე გაქრება მოწყენილობა.

ღირსი ეფრემ სირიელი

სასოწარკვეთილების განადგურებას ლოცვა და ღმერთზე განუწყვეტელი მედიტაცია ემსახურება; რეფლექსიას იცავს თავშეკავება, აბსტინენციას კი სხეულებრივი შრომა.

რევ. კიბის იოანე:

მოდი, ახლა ეს მტანჯველი ჩვენი ცოდვების ხსოვნას მივაკრათ, ხელსაქმით ვეცემით...

რევ. იოანე კასიანე რომაელიამტკიცებს, რომ მუდმივი ოკუპაცია, შრომა, ხელსაქმე აუცილებელია სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ ბრძოლაში:

„აბბა პავლეს შესახებ, რომელიც ყოველწლიურად წვავდა თავის ხელებს ცეცხლში

დაბოლოს, აბბა პავლე, მამათა შორის ყველაზე გამოცდილი, როდესაც უზარმაზარ უდაბნოში, რომელსაც პორფირიონ ერქვა, ცხოვრობდა, პალმის ხეებითა და პატარა ბაღით იყო უზრუნველყოფილი, მას ჰქონდა საკმარისი მასალა საკვებისა და სიცოცხლისთვის და ვერ ახერხებდა საქმეს. ნებისმიერი სხვა საქმე მისი მოვლა-პატრონობისთვის, ამიტომ მისი საცხოვრებლად იმ უდაბნოში შვიდი დღის სავალი იყო ქალაქებიდან და დასახლებული მიწებიდან კიდევ უფრო შორს, და გადაზიდვისთვის საჭირო იყო იმაზე მეტი, ვიდრე დასრულებული სამუშაოს მიღება შეიძლებოდა. თუმცა, პალმის ფოთლების შეგროვების შემდეგ, ის მუდმივად ითხოვდა თავისგან ყოველდღიურ გაკვეთილს სამუშაოში, თითქოს ამით მას უნდა დაეხმარონ. როდესაც მისი გამოქვაბული მთელი წლის შრომით აივსო, ის, გულმოდგინებით აანთო ცეცხლს, ყოველწლიურად წვავდა მას. ამით მან აჩვენა, რომ ხელის შრომის გარეშე შეუძლებელია ბერი ერთ ადგილზე დარჩეს და მით უმეტეს, ოდესმე მიაღწიოს სრულყოფილების მწვერვალს. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ საკვების მოთხოვნილება ამას საერთოდ არ სჭირდებოდა, ის მუშაობდა მხოლოდ გულის განწმენდისთვის, აზრების შეგროვებისა და საკანში მუდმივი ყოფნის ან თვით სასოწარკვეთის დასაძლევად.

რევ. მაკარიუს ოპტინსკი

მხოლოდ მშვიდობა და კერძო საკნის აშენება თქვენთვის სასარგებლო იქნება, გარკვეული უაზრობა და ოკუპაცია გაგამხიარულებთ და გაგათავისუფლებთ სასოწარკვეთილებისგან.

რევ. ბარსანუფიუსი და იოანეასწავლეთ, რომ მუდმივი სულიერი შრომა აუცილებელია სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ საბრძოლველად:

კითხვა 470. რატომ მემართება, რომ როცა ვინმეს ველაპარაკები რაღაც საკითხზე, დარცხვენით ვლაპარაკობ და მართალია ბევრჯერ ვნანობ, მაგრამ ისევ და ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ ერთსა და იმავეში ვარ ჩავარდნილი და ასევე რატომ მიმძიმებს სასოწარკვეთა ქვემოთ?

უპასუხე. ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი გული არ დგას მოქმედებაში და, შესაბამისად, ვარდება სასოწარკვეთილებაში და მრავალი სხვა სახის ბოროტებაში.

ძველ პატერიკონში მოცემულია სასწავლო ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაძლიოთ სასოწარკვეთა, თუმცა მცირე, მაგრამ მუდმივი შრომისმოყვარეობით:

ერთმა ძმამ, განსაცდელში ჩავარდნილი, მწუხარების გამო დატოვა სამონასტრო წესი. უნდოდა ახალი დასაწყისი გაეკეთებინა, მაგრამ მწუხარებამ შეუშალა ხელი და თავისთვის თქვა: როდის დავინახო ჩემი თავი ისე, როგორც ადრე ვიყავი? იმედგაცრუების გამო, მან ვერ დაიწყო სამონასტრო საქმე. მივიდა მოხუცთან და აუწყა თავისი საჭიროება. მოხუცმა, როცა გაიგო მისი მწუხარების შედეგების შესახებ, უთხრა მას შემდეგი იგავი: ერთ კაცს ჰქონდა მინდორი, რომელიც მისი უყურადღებობის გამო გაუკაცრიელდა და უვარგისი ბალახითა და ეკლებით იყო დაფარული. ამის შემდეგ მინდვრის დამუშავების განზრახვა გაუჩნდა და შვილს უთხრა: წადი, გაასუფთავე მინდორი. ვაჟი, რომელიც მინდვრის გასასუფთავებლად იყო მოსული და მასზე ბევრი ბალახი და ეკალი დაინახა, იმედგაცრუებული გახდა და თავისთვის თქვა: შემიძლია ოდესმე გავანადგურო ეს ყველაფერი და გავასუფთავო ველი? მიწაზე დაცემით დაიწყო ძილი და ასე აკეთებდა მრავალი დღის განმავლობაში. ამის შემდეგ მამამისი მივიდა მასთან, რომ ენახა, რა გააკეთა და დახვდა, რომ არაფერს აკეთებდა. უთხრა: აქამდე რატომ არაფერი გაუკეთებია? ჭაბუკმა უპასუხა მამას: როგორც კი მოვედი სამსახურში და დავინახე ბევრი ბალახი და ეკალი, მწუხარებამ შემიპყრო, მიწაზე დავეცი და დავიძინე. მაშინ მამამ უთხრა: შვილო! ამუშავეთ ყოველდღე იმდენი, რამდენიც თქვენი საწოლია და ამ გზით წინ წაიწიეთ საქმე და ნუ იმედგაცრუებთ. ამის გაგონების შემდეგ ვაჟმა სწორედ ასე მოიქცა და ცოტა ხანში მინდორს ასუფთავებდა. ასე რომ, შენ, ძმაო, ცოტა იმუშავე და გული არ დაკარგო - და ღმერთი თავისი მადლით აღადგენს შენს ყოფილ მდგომარეობას.მისგან წასვლის შემდეგ ძმა მოითმინა და მოიქცა ისე, როგორც უხუცესმა ასწავლა. და ამგვარად, მოსვენების მიღების შემდეგ, მან აყვავებულა ქრისტეს დახმარებით.

რევ. ნილ სორსკი:

„... როცა აზრები შემოიჭრება, ხელსაქმის ლოცვა ან რაიმე სახის მსახურება ძალიან სასარგებლოაო, ამბობდნენ მამები; განსაკუთრებით შესაფერისია მწუხარების და სასოწარკვეთილების ფიქრების დროს.

ი) სასოწარკვეთილებასთან ბრძოლაში აუცილებელია მსჯელობა

რევ. ბარსანუფიუსი და იოანე გვასწავლე მსჯელობა სასოწარკვეთის სულის წინააღმდეგ ბრძოლაში, გვასწავლის, რომ ბრძოლის იარაღი დამოკიდებულია ვნების მიზეზზე:

კითხვა 559. საიდან მოდის სასოწარკვეთა? და რა უნდა გააკეთო როცა ეს მოხდება?

უპასუხე . არის ბუნებრივი სასოწარკვეთა - უძლურებისგან და არის სასოწარკვეთა დემონისგან. თუ გსურთ მათი ამოცნობა, აღიარეთ ისინი ასე: ეშმაკი დგება იმ დრომდე, როცა უნდა დაისვენოთ, რადგან როცა ადამიანი რაღაცის კეთებას იწყებს, საქმის მესამედს ან მეოთხედს აიძულებს. დატოვოს სამუშაო და ადგეს. მაშინ არ არის საჭირო მისი მოსმენა, არამედ უნდა ილოცო და მოთმინებით იჯდეს სამსახურში, ხოლო მტერი, როცა ხედავს, რომ ადამიანი ამაზე ლოცულობს, წყვეტს მასთან ბრძოლას, რადგან არ სურს მიზეზის მიცემა. ლოცვისთვის. ბუნებრივი სასოწარკვეთა ჩნდება მაშინ, როცა ადამიანი თავის ძალებზე მაღლა შრომობს და იძულებულია კიდევ უფრო მეტი შრომა დაუმატოს საკუთარ თავს; და ამგვარად ყალიბდება ბუნებრივი სასოწარკვეთა სხეულის უძლურებისგან; ამავდროულად, უნდა გამოსცადოს ძალები და დაასვენოს სხეული, ღვთის შიშის მიხედვით.

კარგია ასკეტირება, რათა ბრძოლის დროს ადგილიდან არ დაშორდე. მაგრამ ვინც ხედავს, რომ ძლევამოსილია, შრომით დამძიმებული, დაე, დათმოს და, ფაქტობრივად, ტვირთისაგან შემსუბუქებული, სასოწარკვეთამდე იბრძოლოს, ღვთის სახელს მოუხმოს და მიიღოს დახმარება ღვთისაგან. სასოწარკვეთილების გამო პენსიაზე გასვლა, სანამ სიმძიმე არ არის, ადგილიდან გამომდინარე, მხოლოდ მეტი ტვირთია, აძლიერებს ბრძოლას და ზიანს აყენებს შენს სულს.

კითხვა 561. როცა სასოწარკვეთილების გამო იძინებს და ხელს უშლის მომავალ საქმეს, ადგეს თუ მჯდომარე განაგრძოს საქმე?

უპასუხე. უნდა ადექი და არ შეწყვიტო ღვთისადმი ლოცვა და უფალი ლოცვით გააუქმებს ძილს.

კ) საეკლესიო საიდუმლოებში მონაწილეობა მადლით აღსავსე დახმარებას აძლევს მებრძოლს.

წმინდა ნიკოლოზი სერბეთი„წერილში ქალისადმი, რომელიც დაჩაგრულია მძიმე სასოწარკვეთილებით“ გვიჩვენებს, რომ მცირე, თითქოსდა, უმნიშვნელო, შეუმჩნეველ და გამოუცხადებელ ცოდვებს შეუძლია გაანადგუროს ადამიანი:

"შენ წერ, რომ რაღაც დაუძლეველი და აუხსნელი სევდა გჩაგრავს. შენი სხეული ჯანმრთელია, შენი სახლი სავსეა თასი და შენი გული ცარიელი. ეს არის შენი გული, რომელიც სავსეა მძიმე სასოწარკვეთილებით. იძულებული ხარ დაესწრო ბურთებს. და გასართობი ადგილები, მაგრამ ეს მხოლოდ მწუხარებას ზრდის.

ფრთხილად იყავით: ეს სულის საშიში დაავადებაა! მას შეუძლია მთლიანად მოკლას სული. ეკლესია ასეთ მწუხარებას მომაკვდინებელ ცოდვად თვლის, რადგან მოციქულის თქმით, არსებობს სევდა ორი სახის - ღვთის გულისათვის სევდა, რომელიც ხსნის სინანულს და ამქვეყნიურ მწუხარებას, რომელიც იწვევს სიკვდილს [იხ.: 2 კორ. 7, 8–10]. ცხადია, თქვენ განიცდით მეორე სახის სევდას.

ღვთის გულისათვის სევდა იპყრობს ადამიანს, როცა ის ცოდვებს იხსენებს, ინანიებს და ღმერთს შესძახის. ან როცა ვინმე მოწყენილია სხვისი ცოდვების გამო, ხედავს, როგორ შორდებიან ისინი სარწმუნოებას. უფალი ისეთ მწუხარებას სიხარულად აქცევს, როგორიც პავლე მოციქულმა აღწერა, როცა ქრისტეს ყველა მსახურზე საუბრობს: „ვწუხვართ, მაგრამ ყოველთვის ვხარობთ“. ისინი ხარობენ, რადგან გრძნობენ ღმერთის ძალას და სიახლოვეს. და ისინი იღებენ ნუგეშს უფლისგან. ასე თქვა ფსალმუნმომღერალმა: „გაიხსენა ღმერთი და გაიხარა“ [ფსალმ. 76, 4].

წმინდანთა მწუხარება ღრუბლებს ჰგავს, რომლებშიც კომფორტის მზე ანათებს. და შენი სევდა მზის დაბნელებას ჰგავს. შენს უკან ბევრი წვრილმანი ცოდვა და ბოროტმოქმედება უნდა იყოს, რომლებიც შენ უმნიშვნელოდ მიიჩნიე და არ აღიარე და არ მოინანიე. ქსელის მსგავსად, მათ ჩაებღაუჭეს შენი გული და გააკეთეს ბუდე იმ მძიმე მწუხარებისთვის, რომელსაც დემონური ძალა ხალისიანად ინახავს შენში. ამიტომ, გადახედე მთელი შენი ცხოვრება, დაემორჩილე უმოწყალო განაჩენს და აღიარე ყველაფერი. აღსარების გზით თქვენ გაასუფთავებთ და განიწმენდთ თქვენი სულის სახლს და მასში შემოვა სუფთა და ჯანსაღი ჰაერი ღვთის სულისგან. შემდეგ კი თამამად აიღეთ კარგი საქმეები. ვთქვათ, დაიწყეთ მოწყალების კეთება ქრისტეს გულისთვის. ამას ქრისტე დაინახავს და იგრძნობს და მალე გაგახარებს. ის მისცემს იმ ენით აუწერელ სიხარულს, რომელსაც მხოლოდ ის აძლევს და რომელსაც ვერანაირი მწუხარება, ვერანაირი ტანჯვა, ვერანაირი დემონური ძალა ვერ დააბნელებს. წაიკითხეთ ფსალმუნი. ეს წიგნი დამწუხრებული სულებისთვისაა, ნუგეშისმცემელი წიგნი.

უფალმა გაგახაროთ“.

მღვდელი პაველ გუმეროვი:

სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილი და სულიერად გაცივებული ადამიანი ხშირად იშვიათად აღიარებს და ზიარებას იღებს, მისთვის რთულია ამ წმინდა საიდუმლოებების მომზადება და მისვლა. და ზიარებებში მონაწილეობის გარეშე, ღვთის მადლის გარეშე, ის უფრო და უფრო შორდება ღმერთს და გაციება მხოლოდ იზრდება. თუ სასოწარკვეთილება გვაწუხებს, პირველი, რაც უნდა გავაკეთოთ, არის მოვემზადოთ, დეტალურად ვაღიაროთ და ვიზიარებთ.და ეცადე უფრო ხშირად გააკეთო ეს სულიერი ნიჭი შენში შეინახე.

ლ) თანამოაზრე ადამიანთან საუბარს შეუძლია შეამსუბუქოს გულგატეხილობა

რევ. ნილ სორსკი:

« თუმცა ხანდახან, როცა მოითხოვება ადამიანი, რომელიც ყველაზე გამოცდილია ცხოვრებაში და საუბარში სარგებელს მოაქვს, როგორც ბასილი დიდი ამბობს. ხშირად, მისი თქმით, იმედგაცრუება, რომელიც სულში იყო, შეიძლება გაფანტოს ასეთთან დროული და უცოდველი ვიზიტით და საუბრით.მათთან ერთად ზომიერად, რადგან ამან, გააძლიერა [სული] და მცირე დასვენება მისცა მას, იძლევა [შესაძლებლობას] უფრო გულმოდგინედ განაგრძო ღვთისმოსაობის საქმეები. თუმცა, მაშინ სჯობს უიმედოდ გაძლო ჩუმად, ამბობენ მამები, რადგან თვითონაც ესმოდათ [ეს] გამოცდილებიდან“.

6. გაგრილება

სასოწარკვეთილების ერთ-ერთი თვისება გაციებაა.

გაციება იწყება როგორც ნათქვამია წმიდა თეოფანე განსვენებული, დავიწყება:

„დავიწყებულია ღმერთის კურთხევა და თვით ღმერთი და მასში ხსნა, ღმერთის გარეშე ყოფნის საფრთხე და სიკვდილის ხსოვნა - ერთი სიტყვით, დახურულია მთელი სულიერი სფერო“.

« უფრთხილდით და იჩქარეთ ღვთის შიშის აღსადგენად და სულის გათბებით,- ურჩევს წმინდანი. „ეს [გაციება] ხდება უნებურად... მაგრამ ასევე ხდება თვითნებური ქმედებებით... გარეგანი გართობიდან, უწესრიგო საუბრებიდან, გაჯერებით, გადაჭარბებული ძილით... და მრავალი სხვა.

რევ. ვაოსონოფი ოპტინასაუბრობს ღვთის მიმართ სულის გაციების ნიშნებზე:

,,მიმდებარე ბუნებაზე დაკვირვებაც დიდ სწავლებას გვაძლევს, მზესუმზირას ყველა იცნობს, ის ყოველთვის ყვითელ თავს აბრუნებს მზისკენ, მისკენ იჭიმება, საიდანაც მიიღო სახელი. მაგრამ ხდება ისე, რომ მზესუმზირა წყვეტს მობრუნებას. მზე, შემდეგ ამ საკითხში გამოცდილნი ამბობენ, რომ დაიწყო გაფუჭება, მასში ჭია გაჩნდა, აუცილებელია მისი მოჭრა. ღმერთის გამართლებისთვის მშიერი სული, როგორც მზესუმზირა იბრძვის, სწვდება ღმერთს - სინათლის წყაროს. თუმცა, თუ ის შეწყვეტს მის ძიებას, მაშინ ასეთი სული იღუპება.ამ ცხოვრებაში აუცილებელია ქრისტეს გრძნობა; ვინც მას აქ არ უნახავს, ​​არ იხილავს მას იქ, შემდგომში. მაგრამ როგორ დავინახოთ ქრისტე? ამისკენ მიმავალი გზა შესაძლებელია - იესოს განუწყვეტელი ლოცვა, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია ქრისტეს ჩანერგვა ჩვენს სულებში.

კიბის ბერ იოანეს ჰკითხეს, არსებობდა თუ არა რაიმე დამაჯერებელი ნიშნები, რომლითაც ადამიანმა შეიტყო, უახლოვდება თუ არა სული ღმერთს, თუ შორდება მისგან.ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვეულებრივ ობიექტებთან მიმართებაში, არსებობს გარკვეული ნიშნები - ისინი კარგია თუ არა. როდესაც, მაგალითად, კომბოსტო, ხორცი და თევზი იწყებენ ლპობას, ამის შემჩნევა ადვილია, რადგან გაფუჭებული პროდუქტები ცუდ სუნს გამოყოფს, ფერს და გემოს იცვლის და მათი გარეგნობა გაფუჭებაზე მიუთითებს.

აბა, რაც შეეხება სულს? ის ხომ უსხეულოა და არც ცუდ სუნს გამოსცემს და არც გარეგნობის შეცვლას არ შეუძლია. ამ კითხვაზე წმინდა მამამ უპასუხა, რომ სულის დაღუპვის უტყუარი ნიშანია საეკლესიო მსახურებებისგან თავის არიდება.ღმერთის მიმართ გაციებული ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, იწყებს ეკლესიაში სიარულის არიდებას. ჯერ მსახურებაზე მოგვიანებით მოსვლას ცდილობს, შემდეგ კი საერთოდ წყვეტს ღვთის ტაძარში სიარულს. ამიტომაც სავალდებულოა ბერები წირვაზე დასწრება“.

მღვდელი პაველ გუმეროვიურჩევს:

ვინაიდან სასოწარკვეთილებითა და სიზარმაცით გამოწვეული გაციება ხშირად ასოცირდება ღვთის კურთხევის დავიწყებასთან და სულიერი ცხოვრებისადმი ინტერესის დაკარგვასთან, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ღმერთის თანდასწრების დანახვა ყველა ყოველდღიურ მოვლენაში და მადლობა გადავუხადოთ მას საჩუქრებისთვის, რომელსაც ის გამოგვიგზავნის.

7. უნდა შევიარაღოთ უმადურობისა და სასოწარკვეთილების სულის წინააღმდეგ, რათა არ ჩავვარდეთ გმობის ცოდვაში.

სასოწარკვეთილების გამო შეიძლება წარმოიშვას უმადურობისა და სასოწარკვეთილების სული და აქ ადამიანი ფრთხილად უნდა იყოს, რომ არ ჩავარდეს სულიწმიდის გმობის ცოდვაში.

რევ. ნილ სორსკი:

« როცა ეს საშინელი ბრძოლა ხდება, მაშინ მართებულია უმადურობის სულის წინააღმდეგ ძლიერად შეიარაღებულიყავი და გმობის გეშინოდეს, რადგან ამ დროს მტერი ებრძვის ამ ყველაფერს; შემდეგ კი ადამიანი ეჭვითა და შიშით ივსება და ეშმაკი მას შთააგონებს, რომ შეუძლებელია ღმერთმა შეიწყალოს და ცოდვათა შენდობა მიიღოს, საუკუნო ტანჯვისგან თავის დაღწევა და გადარჩენა.და ხდება სხვა ბოროტი აზრების შემოსევა, რომლის ღალატიც შეუძლებელია მწერლობისა და წაიკითხავს თუ რაიმე მსახურებას, არ ტოვებენ მას. მაშინ მართებულია ძლიერად აიძულოთ თავი, რათა სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეთ და ლოცვას არ უგულებელყოთ, რამდენადაც შეგიძლიათ...

უმადურობისა და მკრეხელობის სულის საწინააღმდეგოდ, მართებულია ვთქვათ: მომშორდი, სატანა; მე თაყვანს ვცემ უფალს, ჩემს ღმერთს და მხოლოდ მას ვემსახურები„(მათ. 4, 10) - და მადლიერებით ვიღებ ყოველივე მტკივნეულს და მწუხარებას, როგორც მისგან გამოგზავნილი ჩემი ცოდვების განსაკურნებლად, როგორც დაწერილია: „ვიტან რისხვას უფლისა, რადგან შევცოდე მის მიმართ. " (მიკ. 7, 9). მაგრამ უმადურობა და გმობა შენს წინააღმდეგ, შენს თავზე დაბრუნდნენ და უფალი დაგიწეროს. მომშორდი. ღმერთმა, რომელმაც შემქმნა მე მის ხატად და მსგავსებად, გაგაჩინოს თქვენ“. თუ ამის შემდეგ [ეს სული] კვლავ აღიზიანებს, გადააქციე შენი აზრი სხვა ღვთაებრივ ან ადამიანურ ობიექტზე. ღმერთმა ასიამოვნოს სულმა, უპირველეს ყოვლისა, მოთმინება და იმედი შეინარჩუნოს, როგორც წმინდა მაკარი წერს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მტრის ბოროტმოქმედების ეშმაკობა - სასოწარკვეთილება დაგვაყენოს, დაე, სულმა თავი დააღწიოს ღმერთისადმი ნდობას.

მეუფე ეფრემ სირიელი:

ნურავინ იტყვის: „ბევრი შევცოდე, პატიება არ არის ჩემთვის“. ვინც ასე ლაპარაკობს, ავიწყდება ის, ვინც ტანჯვისთვის მოვიდა დედამიწაზე და თქვა: „...სიხარულია ღვთის ანგელოზებს შორის და ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს“ (ლუკა 15:10) და ასევე: „მე მოვედი, რათა მოვუწოდო არა მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებისთვის“ (ლუკა 5:32).

წმინდა იოანე ოქროპირი:

„ეშმაკი სასოწარკვეთილების ფიქრებში ჩაგვძირავს, რათა გაანადგუროს ღმერთის იმედი, ეს უსაფრთხო წამყვანი, ჩვენი ცხოვრების ეს საყრდენი, ეს გზამკვლევი სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე, ეს არის დაღუპული სულების ხსნა.

ბოროტი ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ ჩვენში სასოწარკვეთილება ჩაუნერგოს. მას აღარ დასჭირდება ძალისხმევა და შრომა ჩვენი დამარცხებისთვის, როცა დაცემულს და მატყუარას წინააღმდეგობის გაწევა არ უნდა. ვინც ამ ბორკილებს გაექცა, ის ინარჩუნებს ძალას და ბოლო ამოსუნთქვამდე არ წყვეტს მასთან ბრძოლას და მაინც განიცადა მრავალი დაცემა, კვლავ ადგება და მტერს ანადგურებს. ვინც სასოწარკვეთილების ფიქრებითაა შებოჭილი და ამით საკუთარი თავი დასუსტებულია, მას არ ძალუძს მტრის დამარცხება.

სასოწარკვეთილება საბედისწეროა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გვიხურავს ზეციური ქალაქის კარიბჭეს და მიგვიყვანს დიდ უყურადღებობამდე და უყურადღებობამდე... არამედ იმიტომაც, რომ სატანურ სიგიჟეში ჩაგვძირავს...

ოდესღაც ხსნის სასოწარკვეთილი სული აღარ გრძნობს, როგორ მიისწრაფვის უფსკრულისკენ.

ნუ ვიმედოვნებთ ჩვენს ხსნას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ჩავვარდით მანკიერების უფსკრულში, შეგვიძლია ისევ ავდგეთ, გავხდეთ უკეთესი და საერთოდ დავტოვოთ მანკიერება.

ცოდვა ანადგურებს არა იმდენად, რამდენადაც სასოწარკვეთას.

თუ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდები, მაშინ ეშმაკი, როგორც მიზანს მიაღწია, შენთან ახლოს რჩება, ღმერთი კი, როგორც შეურაცხყოფილი გმობისგან, მიგატოვებს და ამით გაზრდის შენს გასაჭირს.

წმინდა ნილი სინაელი:

ცოდვა ადამიანური საქმეა, მაგრამ სასოწარკვეთა სატანური და დამღუპველია; ხოლო თვით ეშმაკი სასოწარკვეთილებით დაღუპვაში ჩავარდა, რადგან არ სურდა მონანიება.

წმინდა იოანე კიბე:

არაფერია ღვთის მადლის ტოლი, არაფერია მასზე დიდი. მაშასადამე, ვინც სასოწარკვეთილებას განიცდის, საკუთარ თავს ანადგურებს.

წმინდა ტიხონი ზადონსკი:

„ბუნდოვანი და სასოწარკვეთილებამდე მიმავალი აზრები ეშმაკისგან მოდის, რომელსაც სურს სრულ სასოწარკვეთაში ჩაგვაგდოს, დაგვღუპოს, რადგან სასოწარკვეთა დახვეწილი ცოდვაა. ვინც იმედოვნებს თავის ხსნას, ჰგონია, რომ ღმერთი უმოწყალო და მცდარია და ეს არის საშინელი გმობა ღმერთის მიმართ. სატანას სურს მიგვიყვანოს ამ მძიმე ცოდვამდე დაბნეულობისა და სასოწარკვეთილების ფიქრებით. და ჩვენ უნდა აღვუდგეთ მის ამ სასტიკ ცდუნებას და ვამტკიცოთ თავი ღვთის წყალობის იმედით და ველით მისგან ჩვენს ხსნას.

სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნილმა იუდამ მოღალატე „თავი დაიხრჩო“ (მთ. 27,5). მან იცოდა ცოდვის ძალა, მაგრამ არ იცოდა ღვთის წყალობის სიდიადე. ამდენი აკეთებს ახლა და მიჰყვება იუდას. მათ იციან თავიანთი ცოდვების სიმრავლე, მაგრამ არ იციან ღვთის სიკეთეების სიმრავლე და ამიტომ იმედოვნებენ თავიანთი ხსნას. Ქრისტიან! მძიმე და უკანასკნელი ეშმაკური დარტყმა - სასოწარკვეთა. ცოდვის წინ ღმერთს მოწყალედ წარმოაჩენს, ცოდვის შემდეგ კი სამართლიანად. ეს მისი ხრიკია.

სასოწარკვეთა მძიმე ცოდვაა და ცოდვა ღვთის წყალობის წინაშე. მოსიყვარულე ღმერთს „სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ (1 ტიმ. 2:4). რატომ სასოწარკვეთა? ღმერთი ყველას მოუწოდებს მონანიებისკენ და ჰპირდება და სურს მოწყალება გამოავლინოს მონანიების მიმართ (მათე 4:17). და როცა ცოდვილი ცოდვებს უბრუნდება, ცოდვებს ინანიებს, ნანობს მათ და თავს იცავს სხვა ცოდვებისგან, ღმერთს სურს ეს და ეს სიამოვნებს მას, და ღმერთი გულმოწყალედ უყურებს ასეთ ცოდვილს და აპატიებს მას ყველა ცოდვას, ყოფილი არ ახსოვს უკვე.

როცა ასეთი აზრი გვიჩნდება: როგორ უნდა შევადაროთ მოციქულებს, წინასწარმეტყველებს, მოწამეებს და სხვა დიდ წმინდანებს, რომლებიც ამდენი სათნოებით ბრწყინავდნენ? მოდით ვუპასუხოთ ამ აზრს შემდეგნაირად: ჩვენ გვსურს ვიყოთ ქურდთან, რომელმაც სიცოცხლის ბოლოს წარმოთქვა სინანულის ერთი შეძახილი: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ!“ და მოვისმინე. ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე, შენ კი ჩემთან იქნები სამოთხეში“ (ლუკა 23:42-43). და როცა სამოთხეში ქურდთან ვიქნებით, თავად ქრისტესთან ვიქნებით, ვინაიდან ეს ქურდი სამოთხეშია ქრისტესთან და, შესაბამისად, ყველა წმინდანთან. რადგან სადაც არის ქრისტე, იქ არის ყველა წმინდანი.

ასე რომ, რწმენითაც შეხედე ჯვარცმულ ქრისტეს და განიკურნები ცოდვილი წყლულებისაგან და გაცოცხლდები. ყველას, ვინც მას რწმენით უყურებს, ეძლევა განკურნება და მარადიული ხსნა; მიუკერძოებელი და მოწყალე ღმერთი მარტო შენზე უარს იტყვის? ... წაიკითხეთ სახარება: ვის უარყო მოწყალება და კაცთმოყვარეობა ის, ვინც მივიდა აქ, რათა გამოეჩინა თავისი წყალობა ყველას მიმართ? ვინ განდევნა მან თავისგან, ვინ უარყო ის, ვინც მოვიდა ყველას თავისთან მოსაწოდებლად? „მოდით ჩემთან ყოველნო დაღლილნო და ტვირთმძიმნო, და მე განგასვენებთ თქვენ“ (მთ. 11,28). მეძავები, მძარცველები, გადასახადების ამკრეფები და სხვა ცოდვილები მივიდნენ მასთან და მიიღეს წყალობა, რადგან ის „მოვიდა არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მოსაწოდებლად მონანიებისთვის“ (მათე 9:13).

წმინდა თეოფანე განსვენებული:

სასოწარკვეთა არის გულში ურწმუნოებისა და ეგოიზმის განმცხადებელი: ვინც საკუთარი თავის სწამს და საკუთარ თავს ენდობა, სინანულით არ აღდგება ცოდვისგან...

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი):

ყველაზე საშინელი ცოდვა სასოწარკვეთაა. ეს ცოდვა შეურაცხყოფს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა სისხლს, უარყოფს მის ყოვლისშემძლეობას, უარყოფს მის მიერ მონიჭებულ ხსნას - აჩვენებს, რომ ამპარტავნება და ამპარტავნება აქამდე დომინირებდა ამ სულში, რომ მისთვის უცხო იყო რწმენა და თავმდაბლობა.

წმინდა დიმიტრი როსტოველი:

უფლის თავისუფალი ტანჯვის დროს უფალს დაშორდნენ ორი - იუდა და პეტრე: ერთი გაყიდეს, მეორე კი სამჯერ უარყვეს. ორივეს ერთი და იგივე ცოდვა ჰქონდა, ორივემ მძიმედ შესცოდა, მაგრამ პეტრე გადაარჩინა და იუდა დაიღუპა. რატომ არ გადარჩნენ ორივე და ორივე არ დაიღუპნენ? ზოგი იტყვის, რომ პეტრე სინანულმა გადაარჩინა. მაგრამ წმინდა სახარებაში ნათქვამია, რომ იუდამაც შეინანა: „... შეინანა, მიუბრუნა მღვდელმთავრებს და უხუცესებს ოცდაათი ვერცხლი და თქვა: შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემაში“ (მათე 27,3-4); თუმცა მისი მონანიება არ მიიღება, მაგრამ პეტროვო მიიღება; პეტრე გაიქცა, მაგრამ იუდა დაიღუპა. Რატომ ასე? და რადგან პეტრემ მოინანია ღვთის წყალობის იმედითა და იმედით, იუდამ სასოწარკვეთილებით მოინანია. ეს უფსკრული საშინელებაა! ეჭვგარეშეა, თქვენ უნდა შეავსოთ იგი ღვთის წყალობის იმედით.

8. ნუგეშისცემა მებრძოლს

რევ. იოანე კიბე წერს სასოწარკვეთილების სულის ცდუნებასთან ბრძოლის სარგებელის შესახებ:

სასოწარკვეთილების დროს ვლინდება ასკეტები; და არაფერი მოაქვს ბერს იმდენი გვირგვინი, როგორც სასოწარკვეთა.

წმინდა იოანე ოქროპირი ვინც სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა მართალთა დევნის განცდის შემდეგ:

„ასე რომ, ნუ იმედგაცრუებთ.

საშინელება ხომ მხოლოდ ერთია, ოლიმპიადა, ერთი ცდუნება, კერძოდ, მხოლოდ ცოდვა; და მაინც არ ვწყვეტ ამ სიტყვის შეხსენებას; ყველაფერი დანარჩენი ზღაპარია, თუ თქვენ მიუთითებთ ინტრიგებზე, სიძულვილზე, ან მოტყუებაზე, ცრუ დაკითხვაზე, ან შეურაცხმყოფელ გამოსვლებზე და ბრალდებებზე, საკუთრების ჩამორთმევაზე, ან გადასახლებაზე, ან ბასრულ ხმლებზე, ან ღრმა ზღვაზე, თუ მთელი სამყაროს ომზე. . როგორიც არ უნდა იყოს ეს ყველაფერი, ეს არის დროებითი და წარმავალი და ხდება მოკვდავ სხეულთან მიმართებაში და სულაც არ აზიანებს ფხიზელ სულს.

თუ გსურთ ახლა სევდიან და სასიხარულო მოვლენებთან ერთად ასახოთ, მაშინ ნახავთ ბევრ, თუ არა ნიშანსა და საოცრებას, მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში, ნიშნების მსგავსი და ღვთის დიდი განზრახვისა და დახმარების გამოუთქმელი უამრავი მტკიცებულება. მაგრამ ისე, რომ ჩვენგან ყველაფერი უპრობლემოდ არ გაიგოთ, ამ ნაწილს გიტოვებთ, რათა გულდასმით შეაგროვოთ ყველაფერი (სიხარული) და შეადაროთ სევდიანს და, მშვენიერი საქმის ჩადენის შემდეგ, თავი აარიდოთ თავს. იმედგაცრუება ამგვარად, რადგან აქედან მიიღებ დიდ ნუგეშს”.

რევ. მაკარიუს ოპტინსკიმოუწოდებს:

მოწყენილობა და სასოწარკვეთა, რომელიც გემართება, სხვა არაფერია, თუ არა მონაზვნური გაკიცხვა, გამოგზავნილი შენთან განსაცდელში. წმინდანები და დიდებულნი ცდებოდნენ ამ ბრძოლებით, მაგრამ ჯერ არა იმდენად, არამედ უზომოდ ძლიერები, და ეს აჩვენა მათი სიყვარული ღმერთისადმი; მაშინ შენც ნუ იტანჯები შენთან სტუმრობისას, არამედ ადექი გაბედულად, მოთმინებით და გაიხსნება სასოწარკვეთილების ღრუბელი და გაბრწყინდება სინათლე, სიჩუმე და სიმშვიდე. და ყოველთვის უდავოდ სიმშვიდე, ეს შეუძლებელია და სრულიად საპირისპირო გზა, რომელიც წმ. მაკარიუსი "მგლების ნაწილი". წაიკითხეთ ... კალისტეს და იგნატეს თავებში 43 და 85 და ... წმ. კასიანე მწუხარებისა და სასოწარკვეთილების შესახებ და მიიღეთ ამ სწავლებიდან თქვენთვის განკურნება და გამხნევება, რათა არ იყოთ მშიშარა ბრძოლაში, არამედ მიიღოთ გამბედაობა და გაუძლოთ.

წმინდა ტიხონი ზადონსკი:

თუ სასოწარკვეთილებასა და მოწყენილობას დაემორჩილები, კიდევ უფრო დიდი სასოწარკვეთილება წამოიჭრება შენზე და სირცხვილით განდევნის მონასტრიდან. და თუ დაუპირისპირდები და დადგენილი წესით დაამარცხებ, მაშინ გამარჯვებას ყოველთვის სიხარული, ნუგეში და დიდი სულიერი ძალა მოჰყვება. და ვინც იბრძვის, ყოველთვის მონაცვლეობს სევდასა და სიხარულს შორის. როგორც ცის ქვეშ ხან ბნელია, ხან ქარიშხალი, ხან მზიანი, ისე ჩვენს სულში ხან სევდაა, ხან ცდუნება, როგორც ქარიშხალი, ხან ნუგეში და სიხარული, როგორც წმინდა ამინდი; და როგორც მზიანი დღეები სასიამოვნოა ცუდი ამინდის შემდეგ, ასევე ცდუნებისა და მწუხარების შემდეგ არის ტკბილი ნუგეში.

9. სიფხიზლის სათნოება

სასოწარკვეთილების ვნებას ეწინააღმდეგება სიფხიზლის ძალით. სიფხიზლის ნაწარმოებები ამ ვნებას განდევნის.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)ჩამოთვლის რისგან შედგება სიფხიზლე: სასოწარკვეთა

საიტის მასალების გამოყენებისას აუცილებელია წყაროს მითითება

რა არის სასოწარკვეთა? რა უნდა გააკეთო, თუ იმედგაცრუებული ხარ? დანებდეთ თუ შეიძლება ამ საშინელი მდგომარეობის დაძლევა? თავის გამოცდილებას გვიზიარებს ჰეგუმენ ნექტარი (მოროზოვი).

ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ცოდვაა. სწორედ ის, რაც ადამიანს რაღაც უიმედო ლტოლვაში ჩაჰყავს, გულს ზღუდავს, ცხოვრებას ნაცრისფერს და მოსაწყენს ხდის. რაც ასუსტებს ნებას, ასუსტებს, იწვევს პარალიზის მსგავს მდგომარეობას. ის არწმუნებს, რომ არაფერში აზრი არ აქვს, არაფერი გამოვა, რაც არ უნდა გააკეთო, და ამიტომ არ გჭირდება ამის გაკეთება. და თითქოს სასოწარკვეთილების, უიმედობის საშინელ ბეჭედს გისვამს: "შენ ვერ გადარჩები...".

და არ მიკვირს, როცა, ისევ და ისევ, მესმის აღიარება: „მამა, არ ვიცი რა ვქნა. ისევ მოწყენილი ვარ!" და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ უკვე მიჩვეული ვარ. მაგრამ ასევე იმიტომ, რომ ხშირად შემიძლია გულწრფელად ვუპასუხო: „მეც“. მართალია, ერთი პატარა, მაგრამ მნიშვნელოვანი განსხვავებით: როგორ ვიყო, როგორ გავუმკლავდე ამ მდგომარეობას, მე ვიცი. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ თუ მომინდება, ისევ შემიძლია – ღვთის შემწეობით, რა თქმა უნდა. Და მე მინდა…

რატომ მოდის ეს საერთოდ - სასოწარკვეთა? ხანდახან გარემოებათა შერწყმა იძირება მასში - რთული, დამთრგუნველი სული, "საბედისწერო". ხშირად, მუდმივი წარუმატებლობის ჯაჭვი იწვევს მას (თუმცა, ერთმა და არა განსაკუთრებით სერიოზულმა წარუმატებლობამ შეიძლება ვინმეს სასოწარკვეთილებამდე მიიყვანოს). ზოგჯერ ეს არის ძლიერი დაღლილობის შედეგი, როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი.

მაგრამ თუ ჩვენზე, მორწმუნე ადამიანებზე ვსაუბრობთ, მაშინ ჩვენ, ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი მიზეზის გარდა, ხშირად იმედგაცრუებულნი ვართ არა იმდენად გარეგანისაგან, არამედ ... საკუთარი თავისგან. იმედგაცრუებულები ვართ, რადგან ასე სუსტები და მცირე მორწმუნეები ვართ, რადგან ასე ვეგუებით ცოდვას, ასე ხშირად ვვარდებით, ისე ხშირად ვაღიარებთ იმავეს - თითქოს ნახშირბადის ქვეშ ვწეროთ. იმედგაცრუებულები ვართ, რადგან წლიდან წლამდე ძალიან ცოტას ვცვლით უკეთესობისკენ. მიუხედავად იმისა, რომ რატომღაც ჩვენ არ ვიცვლებით თითქმის იმიტომ, რომ გული გვეკარგება ...

ჩვენ ნამდვილად გვაკლია სულიერი ძალა, ჭეშმარიტი ქრისტიანული გამბედაობა, განცდა, რომ არა მტრისა და უბედურების მიერ დევნილი უბედური მსხვერპლი, არამედ ქრისტეს მეომარი - თუნდაც ხანდახან დამარცხდეს, იტანჯებოდეს ჭრილობებით და ხშირადაც კი უკან ბრუნდება, მაგრამ მაინც მეომარი. უფრო მეტიც, თქვენ ხედავთ, რამდენად მოხერხებულად იცვამს ეს ჩვენი სისუსტე „მონანიების“, „თვითონ ტირილის“, „ღვთისმოსავი მწუხარების“ სამოსში.

მართალია, ეს „მონანიება“ არ იწვევს გამოსწორებას, არამედ ცოდვებით რაღაც საშინელ შეპყრობას, მათკენ მიბრუნებას, რაც არ უწყობს ხელს მათთან განშორებას, არამედ, პირიქით, თითქოს შეურიგდება მათ, არწმუნებს: შენ. ვერ მოიშორებს მათ. ტირილი კი არ განწმენდს სულს, არ ხდის მას უფრო ნათელს და რბილს, არამედ, პირიქით, ამოწურავს, ასუსტებს, ართმევს სიხარულის უნარს. და სევდა სულაც არ ჰგავს ქველმოქმედებას, რადგან ის არ აახლოებს ღმერთს და არ ამატებს ხსნის მონდომებას. დიახ, და მშვენიერი იქნებოდა კარგ ნაყოფს ველოდოთ იმისგან, რაც თავად სასოწარკვეთილების ნაყოფია.

ხშირად მახსენდება (ვცდილობ გავიხსენო), როცა გულში სასოწარკვეთილების ღრუბელი შემოდის, რომელსაც შეუძლია ერთ წამში გადაიქცეს პირქუშ, შავ ღრუბლად, მეუფე აბბა აპოლოსისა. პატერიკი მასზე ყვება, რომ როცა ერთ-ერთ ძმას დაბნეული, სასოწარკვეთილი შეამჩნია, ასე არასოდეს მიატოვებდა, არამედ მაშინვე ჰკითხა უხერხულობის მიზეზს და ყველას გაუმხილა მისი გულის საიდუმლოებები.

მან თქვა: „ვისაც განზრახული აქვს მიიღოს ცათა სასუფეველი, არ უნდა იყოს მოწყენილი. დაე, ბერძნები დაიბნენ! დაე, იუდეველები იტირონ! ცოდვილებმა იტირონ! მაგრამ მართალმა გაიხაროს!“ და ეს მოგონება ყოველთვის მამშვიდებს, მახარებს, მეხმარება „ღრუბლის“ მოშორებაში.

დიახ, სიტყვები არ მყოფნის, ძნელია მართალთა შორის თავის დასახელება, რა არის შეუძლებელი! მაგრამ როგორ შეგვიძლია უარი თქვან წინასწარგანზრახვაზე, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ის ჩვენთვის მიუწვდომელია? თუ ასეა, რა რჩება ჩვენში ქრისტიანი? სად არის ღვთის წყალობის იმედი, სად არის რწმენა მისი სიყვარულის?

პატერიკონის კიდევ ერთი ეპიზოდი ხშირად მახსენდება - მაშინ ყველაზე მეტად, როცა სულში სულაც არ არის ადვილი. კიდევ ერთი მეუფე მამის შესახებ, რომელსაც ერთხელ მოვიდა მოხუცი ჯარისკაცი, რომელსაც არაფერი გაუკეთებია თავისი ხანგრძლივი და საშინელი, ალბათ, ცხოვრების განმავლობაში. და რა თქვა წმიდა უხუცესმა, რამაც გული გააძლიერა? მარტივი, მაგრამ ძალიან მჭევრმეტყველი შედარება...

შენს ძველ მოსასხამს ხომ არ გადააგდებ, რაც არ უნდა დაჩეხილი და დამტვრეული იყოს, არამედ ასწორებ, ჯობია, ისევ ჩაიცვამ, რადგან ის შენთვის ძვირფასია. მაშ, რატომ გგონიათ, რომ უფალი უარყოფს თქვენ, თუნდაც სავსე იყოთ ცრემლებითა და ცოდვის ჭრილობებით?

... ისეთი სასიხარულოა, რომ იგრძნო თავი ამ გაფუჭებულ, დახეულ, მაგრამ ისევ შეკეთებულ მოსასხამად. და დარწმუნებული იყავი, რომ არ დაგაგდებენ, უარყოფენ, უარყოფენ. რატომ დარწმუნებული - დიახ, მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენი ორგულობა არ გააუქმებს ღვთის ერთგულებას. ის ყოველთვის ერთგულია. ყოველთვის უყვარს, არასოდეს ტოვებს, არასოდეს ართმევს იმედს.

და კიდევ ერთი რამ, რაც ხელს უწყობს სასოწარკვეთის გამკლავებას, სულაც არ არის პატრიოტული. გაგება გვეხმარება ასეთ მარტივ ფაქტს - შეგიძლია მთელი ცხოვრება გაატარო ამ ადუღებულ, დამთრგუნველ მდგომარეობაში და ამიტომ არც სიცოცხლე და არც ღმერთის თეთრი შუქი არ ჩანს. და ეს იმდენად შემაწუხებელი ხდება ამ ფიქრისგან, სასოწარკვეთილებისგან ისეთი ბრაზი ჩნდება, რომ სადღაც გარბის.

ასევე ხდება, რა თქმა უნდა, რომ ის რატომღაც ისე ძლიერად იხრება, ისე სასტიკად, რომ გრძნობ: ცოტა მეტი - და გაგანადგურებს და წინააღმდეგობის გაწევის ძალა არ არის. და აქაც არაპატერიკული კეთილგანწყობა გეხმარებათ: ვინც დაგესხა, არ სწყალობს, არ იღლება, თანმიმდევრულები და მონდომებულები არიან. და შენი კვნესა, რომ ძალა არ გაქვს, რომ „ვერაფერს ვერ გააკეთებ“, მხოლოდ მათ პროვოცირებას და შთაგონებას გამოიწვევს. არჩევანი კი არსებითად მარტივია: ან იპოვე ძალა, ან უფსკრული. აქაც აირჩიე!

... ეს, რა თქმა უნდა, ყველა საკუთარი, ადამიანური საშუალებაა. და მხოლოდ ჭეშმარიტების მზე, უფალი, ფანტავს ღრუბლებსა და ღრუბლებს. Მაგრამ როდესაც? მხოლოდ მაშინ, როცა მიაღწევ მისკენ - სწორედ იმ ძალებიდან, რომლებიც თითქოს უკანასკნელია.

თუ გავითვალისწინებთ სასოწარკვეთილებას, ბიბლიურ კანონებზე დაყრდნობით, მაშინ იგი ნებისმიერ დროს ითვლებოდა სასიკვდილო ცოდვების კატეგორიაში. რა მიზეზით არის სასოწარკვეთა ცოდვა და თუ ცოდვაა, მაშინ როგორ დავძლიოთ იგი? ჩემთვის ძალიან საინტერესო გახდა ამ საკითხის გააზრება და გეპატიჟებით ერთად გავაკეთოთ.

მელანქოლიის, სევდის, სასოწარკვეთის, სევდის მდგომარეობაში ჩავარდნა - ადამიანი საერთოდ არ ფიქრობს იმ შესაძლო შედეგებზე, რომლითაც არის ეს უარყოფითი, დესტრუქციული ემოციები.

ზოგიერთი კი ამ მდგომარეობას ანიჭებს იდუმალი რუსული სულის გარკვეულ დახვეწილობას. მაგრამ ფსიქიატრიის ექსპერტები ამბობენ, რომ როდესაც ადამიანი დიდი ხნის განმავლობაში დეპრესიაშია, ვითარდება დეპრესია, რაც მის ჯანმრთელობას და სიცოცხლესაც კი სერიოზულ საფრთხეს უქმნის. სხვადასხვა მკვლევარი ამ ციფრს 20%-ს უწოდებს - ზუსტად რამდენი ადამიანი იტანჯება დეპრესიული მორალით მთელს მსოფლიოში.

რაც შეეხება ეკლესიას, მან დიდი ხანია დაამატა სასოწარკვეთილება დიდი ცოდვების სიას. შემდეგი, ჩვენ გავიგებთ, რამ გამოიწვია ეს.

რა არის სასოწარკვეთა მართლმადიდებლობაში

მოდით მივმართოთ რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის პროფესორის, იოანე ღვთისმეტყველის ვიქტორ ტროსტნიკოვის განცხადებას, რომელიც შემდეგს ამბობს:

„სასოწარკვეთილება მოკვდავი ცოდვების კატეგორიაში შედის მხოლოდ მართლმადიდებლობაში. შედარებისთვის, კათოლიკეებმა შეიტანეს მწუხარება ამ სიაში, მაგრამ მხოლოდ მართლმადიდებლობაში არის გამორჩეული სასოწარკვეთა, როგორც ერთი ცოდვა.

ამიტომაა, რომ მართლმადიდებლობაში მხოლოდ 8 მომაკვდინებელი ცოდვაა და არა 7. ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ სევდა და სასოწარკვეთა ერთი და იგივეა. თუ უფრო დეტალურად განვიხილავთ, ვადგენთ, რომ სევდა არის წარმავალი გრძნობა, რომელიც დაკავშირებულია ზოგიერთ უსიამოვნო ინციდენტთან, მაგრამ ეს გრძნობა დროებითია, წარმავალი.

და თუ ჩვენ ვსაუბრობთ სასოწარკვეთილებაზე, მაშინ უნდა აღვნიშნოთ, რომ ის მოქმედებს როგორც გაჭიანურებული, ქრონიკული მდგომარეობა და მისთვის ხშირად არ არსებობს აშკარა ფაქტორები. სასოწარკვეთა არის ზუსტად გონების მდგომარეობა, მას შეუძლია თქვენთან სტუმრობა, თუნდაც გარეგნულად ყველაფერი უსაფრთხოდ გამოიყურებოდეს. ამავდროულად, თავად ადამიანი ვერ შეძლებს გასცეს გასაგები პასუხი კითხვაზე, თუ რა სჭირდება მას სინამდვილეში.

როგორც არ უნდა იყოს, ეკლესია მწუხარებას და სასოწარკვეთას მოკვდავ ცოდვებს უწოდებს. ერისკაცმა უნდა აღიქვას მისთვის გაგზავნილი ყველა სახის განსაცდელი, მთელი სულის მქონე, რწმენით, იმედითა და სიყვარულით სავსე სულში. საპირისპირო შემთხვევაში ის იწყებს მთლიანზე უარის თქმას, არ ცნობს ამ მთლიანობას და ამიტომ გმობს ღმერთის, სამყაროს და კაცობრიობის მოძღვრებას. ეს არის რწმენის ნაკლებობის ერთ-ერთი ვარიაცია. როცა სული თავისთვის რჩება და ინდივიდი ავტომატურად განწირულია სხვადასხვა პათოლოგიებისა და ტანჯვისთვის.

ყველა მოკვდავი ცოდვა დამანგრეველ გავლენას ახდენს ადამიანის ფიზიკურ და სულიერ ჭურვებზე. ტყუილად არ არის ცნობილი სასოწარკვეთილება „ბოროტი გარყვნილების“ სახელით. როდესაც ეს გატაცება იწყებს ინდივიდზე ზემოქმედებას, ის ზარმაცდება, უჭირს საკუთარი თავის მოტივაცია რაიმე მოქმედების შესასრულებლად. ასევე, ის არ განიცდის სიხარულს და ნუგეშს, კარგავს რწმენას და საუკეთესოს იმედს.

ტყუილად არ არის ნათქვამი, რომ „მშრალ სულს შეუძლია ძვლების გაშრობა“.

სასოწარკვეთილი სული აშრობს ძვლებს

• ძილი ირღვევა (ადამიანს აწუხებს უძილობა ან მომატებული ძილიანობა);
• მადის ცვლილებები (იმატებს ან იკარგება);
• ნაწლავის პრობლემები (ყაბზობა);
• საგრძნობლად შემცირებული სექსუალური პოტენციალი;
• ზოგადი ენერგეტიკული მდგომარეობა მცირდება, ადამიანი იწყებს უფრო მეტად დაიღალოს ჩვეულებრივი ფიზიკური და გონებრივი სტრესისგან;
• არსებობს სხვადასხვა სახის არასასიამოვნო ტკივილის შეგრძნებები ღეროში.

საკუთარ თავთან ასეთი კონფლიქტის შედეგად შეიძლება ორგანული პათოლოგიაც კი წარმოიშვას. ამრიგად, ცოდვა იწყებს ადამიანის ფიზიკურ სხეულში შეღწევას.

თანამედროვე მედიცინაში დეპრესიისგან განკურნების მეთოდებს გვთავაზობენ, თუმცა ფსიქოთერაპიის სულიერი და რელიგიური მეთოდების გამოყენებას გვირჩევს ამ დარგის ცნობილი სპეციალისტი პოლონჩუკი, რომელიც სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორია.

ის გამოთქვამს შემდეგ აზრს სასოწარკვეთილების მკურნალობის შესახებ: „თუ ვინმე დეპრესიით დაავადებული მომმართავდა და მთხოვდა გამოსავალს ამ მდგომარეობიდან, აუცილებლად ვურჩევდი მას არა მხოლოდ ღვთის ტაძრის მონახულება, არამედ მისი ძებნა. პირადი სულიერი მოძღვარი ერთ-ერთ მონასტერში.

რა თქმა უნდა, ეს ვარიანტი უფრო რთული იქნება, რადგან ის მოითხოვს ძალისხმევას ძიებაში, მაგრამ შედეგად, ისინი არა მხოლოდ მოგისმენენ რამდენიმე წუთის განმავლობაში, არამედ შეეცდებიან დაადგინონ ფსიქიკური ტანჯვის ნამდვილი წყარო. სულიერ მოძღვრებთან საუბარი რამდენიმე საათს გრძელდება და ზოგჯერ განმცხადებელს სთავაზობენ მონასტრის კედლებში გარკვეული დროით დარჩენას, რათა აიტანოს მარხვა და დაიწყოს მისი სულის განკურნება.

მამა (ბერესტოვი), რომელიც მოქმედებს როგორც იერომონაზონი და იოანე კრონშტადტის მართლმადიდებლური საკონსულტაციო ცენტრის ხელმძღვანელი, ასევე სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორი, დარწმუნებულია, რომ ადამიანი, რომელიც ოცნებობს ამ დაავადების განკურნებაზე არა მხოლოდ სხეულზე, არამედ ასევე სულიერ დონეზე, აუცილებლად უნდა ეძიოს დახმარება წმინდა ეკლესიას.

მართლმადიდებლური მედიცინა ხომ მოწოდებულია ადამიანის გადასარჩენად, შინაგანი ცოდვებისგან, რომლებიც სულით ანადგურებს სხეულს“.

თუმცა, სხვა პოზიციიდან, დეპრესიული მდგომარეობის მქონე მორწმუნეებმა არ უნდა უგულებელყოთ ოფიციალური მედიცინა, რადგან, წმინდა თეოფანე განსვენებულის თქმით, „წამალი და წამლები მოგვცა ყოვლისშემძლემ და მათზე უარის თქმა ნიშნავს შემოქმედის საყვედურს. .”

რამ შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი სასოწარკვეთის მომაკვდინებელ ცოდვამდე?

ცხადი ხდება, რომ სასოწარკვეთას შეუძლია სერიოზულად დააზიანოს ჩვენი ფიზიკური სხეული და ზიანი მიაყენოს ჩვენს უკვდავ სულს.

მაგრამ რატომ ჩნდება ეს ვნება? სასოწარკვეთილების პროვოცირების მთავარ ფაქტორებს შორის შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი:

1. ცხოვრების აზრის დაკარგვა.
2. მდგომარეობა, სადაც ადამიანი არ აკონტროლებს თავის ცხოვრებას.
3. საკუთარი თავის და ღმერთის რწმენა დაკარგა.
4. სიზარმაცე.
5. პასუხისმგებლობის ნაკლებობა.
6. სიხარულის დაკარგვა.
7. იმედგაცრუება (საკუთარი თავის, სხვა ადამიანების, იდეალების, ზოგადად ცხოვრებისა და ა.შ.).
8. მუდმივი დანაშაული.
9. საკუთარი შეცდომების აღიარების სურვილი.

რა თქმა უნდა, ამ ყველაფრის ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილი არის ცხოვრების აზრი. სანამ ადამიანი არ იპოვის პასუხს კითხვაზე, რატომ ცხოვრობს დედამიწაზე, როგორია მისი ნამდვილი ბედი, ბედნიერების მიღწევის ყველა მცდელობა წარუმატებელი იქნება.

ამის შედეგად იწყება ცნობიერების შინაგანი ბლოკების გამოჩენა, რაც გამოიხატება უპასუხისმგებლობის, საკუთარი ძალების ურწმუნოების, საკუთარი თავის სიძულვილის და წინსვლის სრული უარის, საკუთარი შესაძლებლობების უგულებელყოფის სახით.

რა მიზეზების გამო ჩნდება სასოწარკვეთილების ცოდვა მართლმადიდებლობის მიხედვით

მართლმადიდებლური ეკლესია ასახელებს თავის კონკრეტულ ფაქტორებს ამ ვნების გამოვლენისთვის:

• განსაცდელები, რომლებიც ღმერთმა გაუგზავნა ადამიანს, რათა მან სულიერად გაუმჯობესდეს;
• საკუთარი თავის ზიზღი;
• ამაოება;
• რწმენის დაკარგვა;
• უღმერთოება;
• პატარა სულიერი ცხოვრება.

დარღვეული ცხოვრების წესისა და ზნეობრივი მორალის დაკვირვების უქონლობის გამო ადამიანები სულიერ კრიზისში აღმოჩნდებიან, საიდანაც გამოსვლა უკვე საკმაოდ პრობლემურია.

სასოწარკვეთილება იწვევს მოჯადოებულ წრეს: ინდივიდი დეპრესიულ მდგომარეობაშია, მას არ აქვს რაიმე ქმედებების შესრულების სურვილი, ასეთი უსაქმურობა მას კიდევ უფრო ჩაჰყავს სასოწარკვეთილებაში, აიძულებს მას კიდევ უფრო ნაკლები გააკეთოს რაღაც, რაც, შედეგად, აღმაშფოთებელია. კიდევ უფრო დიდი სასოწარკვეთილებით.

წმიდა მამები ამბობენ, რომ დროდადრო თითოეულ ჩვენგანს შეიძლება შეგვხვდეს ბუნებრივი ლტოლვის მდგომარეობა. გონებრივი ტანჯვის წყალობით ადამიანში ზნეობრივი კეთილისმყოფელები ყალიბდებიან. და როდესაც ადამიანი უმკლავდება სასოწარკვეთილ მდგომარეობას, ის იწყებს საკუთარი თავის სულიერ გაუმჯობესებას და უახლოვდება შემოქმედს.

მაშასადამე, სასოწარკვეთილების ცოდვა შეგვიძლია მივიჩნიოთ ზემოდან გამოგზავნილ გამოცდად, რომელსაც უნდა მივუდგეთ.

როგორ გავუმკლავდეთ იმედგაცრუებას

თუ რაიმე ქმედებას არ მიიღებთ, მაშინ სასოწარკვეთილმა მდგომარეობამ შეიძლება გამოიწვიოს ღრმა დეპრესია. ექიმები აღნიშნავენ, რომ ხშირად საკმაოდ პრობლემურია (ზოგჯერ შეუძლებელია) დეპრესიული მდგომარეობიდან გამოსვლა გარე დახმარების გარეშე.

თანამედროვე ფსიქოლოგია და მედიცინა გვთავაზობს სხვადასხვა მეთოდებსა და საშუალებებს, რომლებიც აღმოფხვრის ასეთ მდგომარეობას. მაგრამ ეკლესია ყოველთვის ურჩევდა იმ ადამიანებს, რომლებმაც განიცადეს სასოწარკვეთა, გამოსავალი ეპოვათ ლოცვებში. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, როგორც წესი, ყველა ლოცვა იკითხება მარტო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანი ქვეცნობიერად კიდევ უფრო იკეტება გარე სამყაროსგან. მარტოობას ავსებს დანაშაულის შინაგანი გრძნობა. ასეთი „თერაპიის“ ეფექტი შედეგად ძალიან საეჭვო იქნება.

რას ურჩევენ თანამედროვე ექიმები ადამიანებს სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ ბრძოლაში? ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსები, ფსიქიატრები და ფსიქოლოგები დაჟინებით გირჩევენ გააუმჯობესოთ თქვენი ცხოვრება აქტიური აქტივობებით - დასვენება, გაცნობა, გართობა. ასეთი რეკომენდაციის ეფექტის დადგენა ძალიან მარტივია - უბრალოდ არ გაქვთ საკმარისი დრო, რომ იყოთ სევდიანი და ლტოლვა.

რა თქმა უნდა, არის განსაკუთრებით უგულებელყოფილი სიტუაციები, როდესაც ადამიანი გვიან მივიდა ექიმთან და უკვე საჭიროა წამლის თერაპია. სასოწარკვეთილებასთან ბრძოლაში არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ის ხშირად აღწევს გაჭიანურებულ დეპრესიას და შეიძლება ძალიან ცუდად დასრულდეს.

ამიტომ დაუკავშირდით სპეციალისტს, როგორც კი საკუთარ თავში ან რომელიმე ნათესავში და მეგობარში შეამჩნევთ ამ პათოლოგიის საწყის სიმპტომებს.

როგორ დავიცვათ თავი იმედგაცრუებისგან?

სასოწარკვეთილების ყველაზე ეფექტური საშუალებაა ზომიერი ვარჯიში და აქტიური ცხოვრების წესის შენარჩუნება. როდესაც ადამიანი ექვემდებარება სტრესს, ის ათავისუფლებს სხეულში დაგროვილ ყველა ნეგატივს და ხდება მშვიდი, გარდა ამისა, უფრო დარწმუნებულია საკუთარ თავში და შესაძლებლობებში.

გარდა ამისა, ყველა სპორტსმენის ცხოვრებაში, არ აქვს მნიშვნელობა, პროფესიონალია თუ მოყვარული, ყოველთვის არის მიზანი. ზოგიერთ შემთხვევაში ის არ ვლინდება ისე მკაფიოდ, როგორც სხვებში და უფრო მეტად საკუთარ თავთან ბრძოლის ხასიათს ატარებს.

მაგრამ ახალბედა სპორტსმენებიც კი, როცა სპორტდარბაზს ტოვებენ, ფიქრობენ: „დღეს მოვახერხე ასეთი და ასეთი დატვირთვის შესრულება. ხვალ კი უფრო მეტის გაკეთება შემიძლია (უფრო სწრაფად სირბილი, მეტი წონის აწევა და ა.შ.). და ეს არის მიზანი, რომელიც არის მთავარი ხსნა სასოწარკვეთილი მდგომარეობიდან. და არ აქვს მნიშვნელობა რა არის მიზანი.

ასევე შეეცადეთ გარშემორტყმული იყოთ პოზიტივით ყველა მისი ნიშნით - დაე, თქვენს ცხოვრებაში იყოს გამორჩეულად მხიარული ადამიანები, კარგი კეთილი ფილმები და საინტერესო ინციდენტები. თუ ცხოვრება მცირე პოზიტივს გიგზავნით, თავად დაიწყეთ მისი მოზიდვა.

საინტერესო ექსპერტთა პასუხები სასოწარკვეთილების შესახებ კითხვებზე

ძალიან საინტერესოა ინფორმაციის მიღება ჭკვიან ადამიანებისგან, რომლებსაც ესმით საკითხის თემა. აქ არის იური შჩერბატიხის შემეცნებითი მსჯელობა, რომელიც არის მოსკოვის ჰუმანიტარული და ეკონომიკური ინსტიტუტის ფსიქოლოგიის პროფესორი, ასევე ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი და მონოგრაფიის ავტორი "შვიდი სასიკვდილო ცოდვა მორწმუნეთა და ურწმუნოებისთვის".

- ვინ ცდის სხვებზე უფრო ხშირად სასოწარკვეთილების ცოდვით?

- ძირითადად, ესენი მელანქოლიური ადამიანები არიან დაქვეითებული ენერგიით. მაგალითად, ფაქტორები, რომლებიც იწვევს მელანქოლიურ ადამიანებში ხანგრძლივ სევდას და სასოწარკვეთას, იწვევს ქოლერიულ ადამიანებში გაბრაზების შეტევებს და მხოლოდ ხანმოკლე უკმაყოფილებას სენგუინებში.

ბევრ ცნობილ პიროვნებას ექვემდებარება ბლუზის შეტევები. ამ უკანასკნელთაგან შეიძლება დავასახელოთ ცნობილი მწერლები და პოეტები - ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი, ნეკრასოვი ნიკოლაი ალექსეევიჩი და გი დე მოპასანი.

- ტემპერამენტის გარდა, კიდევ რა ახდენს გავლენას ფსიქიკური ტანჯვის განვითარებაზე?

- მთავარ ფაქტორად შეიძლება დავარქვათ გარშემომყოფები, განსაკუთრებით ახლობლები, რომლებსაც შეუძლიათ უსაფუძვლოდ დაგვაზარალონ, შეურაცხყოფა მიაყენონ, ცილისწამება, ან უბრალოდ უყურადღებო იყვნენ იქ, სადაც ჩვენი პიროვნების ყურადღების მიქცევა გვინდა. კონკრეტულად ამ უკანასკნელ შემთხვევაზე საუბრისას, იმედგაცრუების რეალური მიზეზი არის სრულიად განსხვავებული სიამაყის ცოდვა.

გარდა ამისა, ჩვენი ფიზიკური კეთილდღეობა ხშირად იწვევს უიმედო ლტოლვის მდგომარეობას: აპათია, პათოლოგიები, ძილის რეგულარული ნაკლებობა. ასევე ხდება, რომ ადამიანი ვარდება დეპრესიულ მდგომარეობაში, როდესაც ის იწყებს გაზრდილი მოთხოვნების დაყენებას სამყაროს მიმართ.

სასოწარკვეთის კიდევ ერთი ვნება ხშირად თავს ესხმის ადამიანებს გარკვეული ასაკობრივი შეზღუდვის მიჯნაზე - ორმოცი, ორმოცდაათი ან სამოცი წლის ასაკში. ასეთ მომენტებში ადამიანი მოულოდნელად გრძნობს, რომ მან თავისი ცხოვრება აბსოლუტურად უშედეგოდ გაატარა და წარუმატებლობაში გადააჭარბა წარმატებებს.

- რა საფრთხეს უქმნის სასოწარკვეთილება ფიზიკურ ჯანმრთელობას?

- სასოწარკვეთილების მდგომარეობა საშიში ხდება, თუ იგი აღწევს დეპრესიულ აშლილობას. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი დეპრესიული მდგომარეობის შედეგად, სხვადასხვა სახის ბიოქიმიური დარღვევები იწყება ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში - უპირველეს ყოვლისა, ნეიროტრანსმიტერების გაცვლა (ნივთიერებები, რომლებიც გავლენას ახდენენ გონებრივ მუშაობაზე) უარესდება.

ნიშანდობლივია, რომ დეპრესიის ძალზე თვალსაჩინო და დამახასიათებელი სიმპტომებია ნაჩვენები ბიბლიაში მეფე დავითის მიერ: „მთელი ქედმოვარდნილი და დახრილი ვარ, მთელი დღე ვწუწუნებ. დაღლილი ვარ და ყოველგვარი ზომით ვტირი, ვყვირი, რადგან გული გამუდმებით მტანჯავს. გული კანკალს იწყებს, ძალა დამტოვა, თვალებში სინათლეც კი არ მაქვს.

მოახერხეს თუ არა ექიმებმა დეპრესიის განკურნება?

– დიახ, ამერიკელმა მკვლევარებმა შეძლეს დაედგინათ სეროტონინი, რომელიც ბიოლოგიურად აქტიური ნივთიერებაა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის განწყობაზე. და მის საფუძველზე გამოიგონეს მრავალი წამალი დეპრესიის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

- როგორ აღმოიფხვრას ეს პათოლოგიური დეფექტი?

- არ დაგავიწყდეთ, რომ დეპრესია არ იკურნება ანტიდეპრესანტებით, ალკოჰოლით ან წამლებით, პირიქით, მდგომარეობა მხოლოდ გაუარესდება. ასევე გახსოვდეთ, რომ თქვენი მტრები და კონკურენტები ადვილად ისარგებლებენ მსოფლიო მწუხარებით. არ გაგიკვირდეთ, თუ უფრო ხალისიანი კოლეგები ადვილად „გადახტებიან“ კარიერულ კიბეზე, ხოლო თქვენი საყვარელი გოგონა ვერ იტანს მუდმივ წუწუნს და ჩივილებს და აღმოჩნდება უფრო ხალისიანი და აქტიური ბიჭი. ამიტომ, ეცადე იცხოვრო ისე, რომ შენმა მტრებმა გული დაკარგონ და თქვენ იყოთ სრული ოპტიმისტი.

შეიტანეთ ცვლილებები თქვენს ცხოვრების წესში - ჩვეულებრივი მჯდომარე მუშაობის ნაცვლად, იპოვნეთ თქვენთვის უფრო საინტერესო და მობილური, შეწყვიტეთ ალკოჰოლის დალევა და დივანზე დროის გატარება, აქტიურად გააფართოვეთ თქვენი სოციალური წრე. და, რა თქმა უნდა, დაე, თქვენს ცხოვრებაში იყოს მაქსიმუმი სპორტი და ბუნებაში გასეირნება.

დაისახეთ ცხოვრებისეული დევიზი: „ნაკლები საკუთარი თავის შეწუხება და რაც შეიძლება მეტი ღიმილი!“.

და თემის ბოლოს უყურეთ საინტერესო ვიდეოს:

ბედის ჩვენება დღეს ტაროს „დღის ბარათის“ განლაგების დახმარებით!

სწორი მკითხაობისთვის: ფოკუსირება ქვეცნობიერზე და არ იფიქროთ არაფერზე მინიმუმ 1-2 წუთის განმავლობაში.

როდესაც მზად იქნებით, დახაზეთ ბარათი:

გამარჯობა მეგობრებო!ამ სტატიაში ჩვენ განვიხილავთ ძალიან აქტუალურ საკითხს - როგორ მოვიშოროთ სასოწარკვეთა?მაგრამ სურათის დასასრულებლად, ჩვენ ასევე უნდა ვუპასუხოთ შემდეგ კითხვებს: რა არის სასოწარკვეთა? რა არის ამ საერთო სულიერი პრობლემის მიზეზები? სასოწარკვეთა ცოდვაა თუ საერთოდ არ არის ცოდვა და თუ ცოდვაა მაშინ რატომ?და სხვა კითხვები.

შეგახსენებთ, რომ სასოწარკვეთილების პრობლემას განვიხილავთ ეზოთერული და სულიერი თვალსაზრისით (სიღრმეებში ჩავუღრმავდებით).

არსებობს მრავალი მიზეზი, რის გამოც ადამიანი შეიძლება იმედგაცრუებული გახდეს და თითოეულ შემთხვევაში თქვენ ინდივიდუალურად უნდა გამოიყურებოდეთ, რათა იმედგაცრუებისგან თავის დაღწევაში დახმარება მართლაც ეფექტური იყოს. მაგრამ ყოველთვის არის ზოგადი ნიმუშები და ყველაზე გავრცელებული მიზეზები.

სასოწარკვეთილებას, როგორც წესი, წინ უძღვის აპათია და თუ სასოწარკვეთილება გაჭიანურდება, მაშინ ის ემუქრება განვითარების რისკს. დავიწყოთ განმარტებებით და ჩავწვდეთ ამ უსიამოვნო პრობლემას.

რა არის სასოწარკვეთა?

სასოწარკვეთილების ეზოთერული გაგება:

სასოწარკვეთა– სულის დაკარგვა, კავშირი საკუთარსა და უმაღლესთან (ღმერთთან), მდგომარეობა, რომელშიც გონება კარგავს აზროვნების უნარს, სული იშლება სულიერი სიზარმაცისგან, იწყება სტრუქტურების დაშლა და თვითგანადგურების პროცესი. პიროვნება ხდება.

მოწყენილი კაცი - სულით დაეცა, დაკარგა რწმენა (მისი ბირთვი), სიცოცხლის მხარდაჭერა და ძალა, დაკარგა ცხოვრების აზრი. ვინც უარი თქვა განვითარებაზე და ბრძოლაზე სულისა და ბედისწერისთვის, უარი თქვა პასუხების ძიებაზე და პრობლემის გადაჭრის მცდელობებზე (ჩაბარდა).

ზოგიერთ წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ წმინდა გიორგი გამარჯვებული გულდაწყვეტილებსა და დათრგუნულებს საკუთარი ხელით მახვილით სწორედ ბრძოლის ველზე კლავდა, რადგან. სასოწარკვეთილებას თვლიდა ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვად, რომლის არსი არის სულის და აქედან გამომდინარე ღმერთის ღალატი.

სასოწარკვეთა- ეს უპირველეს ყოვლისა სულიერი პრობლემაა და მისი ძირეული მიზეზები უნდა ვეძებოთ არა გარე სამყაროში და მოვლენებში, არამედ თავად ადამიანის შიგნით, მის მცდარ შეხედულებებში, იდეალებში, მსოფლმხედველობაში.

სასოწარკვეთა არის ადამიანის განვითარების ერთ-ერთი მთავარი დაბრკოლება, როგორიცაა სიამაყე, ამაოება და სხვა სასიკვდილო ცოდვები. იოგაში გულგატეხილობაც ერთ-ერთ მთავარ დაბრკოლებად ითვლება.

სხვა განმარტებები, რომლებიც ახასიათებს სასოწარკვეთილებას:

ვიკიპედიიდან: სასოწარკვეთა (ლათ. acedia) არის უარყოფითად შეფერილი განწყობა, გონების დეპრესიული მდგომარეობა, რომელსაც თან ახლავს ზოგადი აშლილობა. მძიმე სასოწარკვეთა დამახასიათებელია დეპრესიისთვის და შეიძლება წინ უსწრებდეს თვითმკვლელობას.

სასოწარკვეთა არის უმძიმესი ვნება, რომელსაც შეუძლია სულის განადგურება. სიტყვა "სასოწარკვეთა" ("acedia" - α - არა და χήος - შრომისმოყვარეობა, შრომა) სიტყვასიტყვით ნიშნავს - უყურადღებობას, დაუდევრობას, სრულ დასვენებას, იმედგაცრუებას. ეს ვნება მდგომარეობს სულისა და სხეულის ყველა ძალის მოდუნებაში, გონების დაღლილობაში, სიზარმაცეს ყველა სულიერ საქმესა და საქმეში, ყოველგვარი ქრისტიანის მიტოვებაში, გადარჩენაში, სასოწარკვეთილებაში.

რევ. ამბროსი ოპტინსკი: სასოწარკვეთა ნიშნავს იგივე სიზარმაცეს, მხოლოდ უარესს. სასოწარკვეთილებისგან დასუსტდებით როგორც სხეულით, ასევე სულით. არც მუშაობა და არც ლოცვა, დაუდევრობით დადიხარ ეკლესიაში და მთელი ადამიანი სუსტდება.

„როგორც დაღამებისას ქურდებმა, ცეცხლის ჩაქრობის შემდეგ, შეუძლიათ ადვილად მოიპარონ ქონება და მოკლან მისი მეპატრონეები, ასევე ეშმაკი, იმის ნაცვლად, რომ სასოწარკვეთილება ღამით და სიბნელეში მოიტანოს, ცდილობს მოიპაროს ყველა დამცავი ფიქრი, რათა უთვალავი ჭრილობა მიაყენოს დაცლილ სულს. მათგან და უმწეო“ .

სიხარულის მეცნიერება (კორა ანტაროვა): დაიმახსოვრე, რომ სიხარული უძლეველი ძალაა, ხოლო სასოწარკვეთა და უარყოფა გაანადგურებს ყველაფერს, რაც არ უნდა აიღო...

კიდევ ერთი მარტივი აღწერა, რომელიც ძალიან მომეწონა: ეს არის ამპარტავანი ადამიანების გონების მდგომარეობა, რომლებიც მიდრეკილნი არიან იმისკენ, რომ რაღაც არ გამოდგება.

სასოწარკვეთილების ძირითადი მიზეზები

როგორც რელიგიური ხალხი აღწერს სასოწარკვეთის მიზეზებს:

ადამიანი ემორჩილება სასოწარკვეთის მძიმე სულს, როდესაც კარგავს ღმერთის (რწმენის) ყოველგვარ იმედს. სასოწარკვეთა არის მძიმე მომაკვდინებელი ცოდვა, რომელიც შეიცავს აშკარა გმობას, ღმერთისადმი უნდობლობას და ღმერთისადმი წინააღმდეგობას (სიამაყე,). ღმერთთან არაცნობიერი წინააღმდეგობისგან სული სასოწარკვეთილებაში და უძლურებამდე მოდის. სასოწარკვეთა საშინელებაა, რადგან სასოწარკვეთილებას იწვევს. სასოწარკვეთა ცდილობს საბოლოოდ გაანადგუროს ადამიანი, გადაიტანოს იგი. სასოწარკვეთა ხდება სხვადასხვა მიზეზის გამო, მაგრამ დაფუძნებულია ყველა ცოდვის დედაზე -. სასოწარკვეთის უძლიერესი მიზეზი ასევე არის მოუსვენრობა დაგროვილში, განსაკუთრებით რთულში.

სასოწარკვეთილებაც სხვადასხვა მიზეზით მოდის: შეურაცხყოფილი სიამაყისგან ან იმისგან, რაც ჩვენ არ ვაკეთებთ; ასევე მას შემდეგ, რაც ადამიანი ხედავს, რომ მისი თანატოლები დიდი უპირატესობებით სარგებლობენ; უხერხული გარემოებებიდან, რომლებიც ამოწმებენ ჩვენს რწმენას ღვთის განგებულებისადმი და მისი წყალობისა და ყოვლისშემძლე დახმარების იმედი. ჩვენ კი ხშირად რწმენითა და იმედით ღარიბები ვართ და ამიტომაც გვეკარგება გული.

სასოწარკვეთის ეზოთერული მიზეზები:

1. ან რწმენის დაკარგვაუპირველეს ყოვლისა ღმერთის რწმენა. რწმენის დაკარგვა ყოველთვის იწვევს ღმერთთან კავშირის დაკარგვას, მის მფარველობასა და დაცვას. და როდესაც ღმერთის მფარველობა იკარგება, ადამიანი (მისი სული) მიმოქცევაშია გადაყვანილი. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა გაარკვიოთ, რატომ მოხდა დანაკარგი, რის გამოც განადგურდა რწმენა, რა შინაგან სისუსტეზე დაბრუნდა ადამიანი.
2. სიხარულის დაკარგვა და თქვენს სულთან კავშირი.ეს ხდება სხვადასხვა მიზეზის გამო: საკუთარ თავში იმედგაცრუება, საკუთარი თავის მიუტევებლობა, ან როცა ადამიანმა დაკარგა საკუთარი თავისადმი ნდობა (დაკარგული ნდობა), საკუთარი ცოდვების არ აღიარება (არაგულწრფელობა თავის წინაშე) და მონანიების სურვილი.
3. ცხოვრების აზრის დაკარგვა, იმედგაცრუება ან როცა საერთოდ არ არის. ადამიანი მიზნის გარეშე ჰგავს გემს აფრებისა და ქარის გარეშე. ცხოვრების აზრი ადამიანს თავისი ბედის, მოწოდების ძიების პროცესში ევლინება. ეს არის პასუხი კითხვაზე - რატომ დავიბადე ამ დედამიწაზე?სანამ ადამიანი მაინც არ იპოვის დამაკმაყოფილებელ პასუხს, ის შეიძლება მიდრეკილი იყოს იმედგაცრუებისკენ.
4. იმედგაცრუებასაკუთარ ბედზე და სხვების ცხოვრებაზე საკუთარი კონტროლი. ეს ხდება იმპერიულ და ამაყ ადამიანებთან, რომლებიც მიჩვეულნი არიან ცხოვრებაში ყველაფერი პირადი კონტროლის ქვეშ აკონტროლონ, ყველაფერი და ყველას პირად ძალაუფლებას მხოლოდ თავიანთი ნება დაემორჩილონ. ასეთი ადამიანებისთვის მთავარია ყველაფერი ისე იყოს, როგორც მათ სურთ. და თუ ბედი სხვაგვარად აყალიბებს ბარათებს, მაშინ თავიდან ასეთი ადამიანები ძალიან ნერვიულობენ, აღშფოთებულნი არიან და როდესაც ხვდებიან, რომ რაც ხდება არ ემორჩილება მათ ერთადერთ ნებასა და სურვილებს, ხშირად იმედგაცრუებულნი და დეპრესიულნი ხდებიან უძლურებისგან. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა ისწავლოთ.
5. იდეალების, კერპების, კერპების ნგრევა.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმედგაცრუება ვინმეს ან რაღაცის მიმართ. მაგალითად, თქვენ მტკიცედ მოახდინეთ იდეალიზებული პიროვნება, ავტორიტეტი, იცავდით მის უცდომელობას, სიწმინდეს, უნიკალურობას და ა.შ. და რაღაც მომენტში შენ დაინახე შენი კერპი უარყოფითი მხრიდან, გააცნობიერე, რომ ის საერთოდ არ იყო ზეციდან ჩამოსული ღმერთი, არამედ ჩვეულებრივი ადამიანი თავისი სისუსტეებითა და მანკიერებით. როდესაც ცრუ იდეალები იშლება, ადამიანი თითქმის ყოველთვის იმედგაცრუებული და სასოწარკვეთილი ვარდება. ამ შემთხვევაში, რაც შეიძლება მალე უნდა ჩამოიშოროთ ცრუ იდეალების ფრაგმენტები, მოჩვენებითი ღირებულებითი სისტემა, რათა არ დაიმარხოთ მათ ქვეშ და გადააქციოთ თქვენი ტრაგედია გამარჯვებად, მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს და ბედს დაღვრილი შუქისთვის და ღია თვალები.
6. სულიერი სიზარმაცე და უპასუხისმგებლობა საკუთარი თავისა და ბედის მიმართ.სულიერი სიზარმაცე - ძალისხმევის უქონლობა მწვავე პრობლემების გადასაჭრელად, სულის განვითარების სურვილი, ნაკლოვანებებისაგან თავის დაღწევა, ცხოვრებისეული მიზნების მიღწევა. - იმის აღიარების სურვილიც კი, რომ სწორედ თქვენ უნდა მოაგვაროთ ეს პრობლემები, თქვენი გონების, თქვენი სულისა და ნების ძალისხმევით. სულიერი სიზარმაცე ხშირად სულისთვის ბრძოლაზე უარის თქმის, ძალაზე უარის თქმისა და წინსვლის (განვითარებიდან) შედეგია. ამ შემთხვევაში ადამიანისთვის არის სასოწარკვეთა და დეპრესია, რამაც შეიძლება მიიყვანოს სიგიჟამდე (გონების დაკარგვამდე).

არის სასოწარკვეთილების სხვა მიზეზებიც, რომლებიც, როგორც ზემოთ დავწერე, თითოეულ შემთხვევაში ინდივიდუალურად უნდა იქნას განხილული და ამოღებული ან.

ეზოთერული თვისებები. რა იწვევს სასოწარკვეთას?

როგორც უკვე აღვნიშნეთ დასაწყისში, სასოწარკვეთა გავლენას ახდენს როგორც ადამიანის გონებაზე, ასევე სულზე.

სასოწარკვეთილება ჩაგრავს და ბლოკავს: სიკეთისა და ბოროტების და ბრძოლის პრინციპების დარღვევისთვის (ბრძოლაზე უარის თქმისთვის და ა.შ.).

ასევე, ნეგატიური ბლოკირების ეფექტები მოქმედებს (უპასუხისმგებლობა, ძალაუფლებაზე უარის თქმა), და (საკუთარი თავის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულების გამო), გარდა ამისა, სასოწარკვეთა თრგუნავს პიროვნების ინდივიდუალობას -.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ უნდა განვავითაროთ პოზიტივი საკუთარ თავში, როცა განთავისუფლდებით სასოწარკვეთილებისგან:

• სუფთა, როგორც შენი სულის ნათელი შემოქმედებითი ძალა.
• როგორც ღირებულის დაფასების უნარს, რაც ცხოვრებაში გვაძლევს ღმერთს და ბედს.
• სიცოცხლის აზრი, რომელიც შეესაბამება ადამიანის სულის ბედს. თუ ადამიანის მიზნები არ შეესაბამება მის ბედს, ის შეიძლება იმედგაცრუებული გახდეს.
• ფასეულობათა და იდეალების ჭეშმარიტი სისტემის ჩამოყალიბება, სადაც სათავეში მარადიული, სულიერი ფასეულობებია.
• ნამდვილი შუქი არის უნარი სიამოვნებით მივიღოთ ის, რაც ხდება, ყველაფერი, რაც არ ექვემდებარება ჩვენს ნებას.

ასევე აუცილებელია იმის თქმა, რომ საკმაოდ რთულია სასოწარკვეთის დაძლევა საკუთარ თავზე, რადგან ამ მდგომარეობაში ადამიანის გონება მოქმედებს და ამ სულიერი ამოცანის გადასაჭრელად ის უნდა იყოს მუშა მდგომარეობაში. თუმცა რთული არ ნიშნავს შეუძლებელს. თუ თქვენ გაქვთ ძლიერი სული და გქონდეთ ღმერთის ნამდვილი რწმენა, წარმატებას მიაღწევთ.

მაგრამ სასოწარკვეთილების ან დეპრესიის დასაძლევად ყველაზე ეფექტური გზაა გარე დახმარების მიღება, სასურველია სპეციალისტის დახმარება, რომელიც სწრაფად დაგეხმარება იპოვოთ თქვენი პრობლემის ინდივიდუალური ძირეული მიზეზი, რომელიც ხშირად კარმულია, ფესვგადგმული ადამიანის სულის წარსულში განსახიერებით.

საკუთარ თავზე მუშაობის ალგორითმი:

1. დაადგინეთ იმედგაცრუების ყველაზე სავარაუდო მიზეზები (იხილეთ განყოფილება მიზეზები).
2. შემდეგი ნაბიჯი არის კონკრეტულ მიზეზებთან გამკლავება. თქვენ მიჰყევით მითითებულ ბმულებს და პოულობთ პრაქტიკულ სტატიებს ჩვენს ვებსაიტზე ტექნიკითა და მეთოდებით, მაგალითად, როგორ მოვიშოროთ ურწმუნოება ან სიზარმაცე. გააკეთეთ შესაბამისი რეკომენდაციები.
3. მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ამა თუ იმ მინუსის მოშორება, არამედ შესაბამისი ღირსების ჩამოყალიბება. თუ ურწმუნოება მოიხსნა, რწმენა უნდა განმტკიცდეს. თუ უპასუხისმგებლობას გათავისუფლდით, პასუხისმგებლობა უნდა ჩამოაყალიბოთ.
4. როდესაც სასოწარკვეთის მთავარი მიზეზი აღმოიფხვრება, საჭიროა ყველა დანარჩენის დამუშავება. რადგან ფაქტი არ არის, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ თქვენ არ დააბიჯებთ შემდეგ საკომისიოზე.
5. და იმისთვის, რომ გარანტირებული გქონდეთ დაივიწყოთ ისეთი ფენომენებისგან, როგორიცაა აპათია, სასოწარკვეთა და დეპრესია, თქვენ უნდა დაიწყოთ უწყვეტი განვითარებისა და ზრდის პროცესი თქვენს ცხოვრებაში და სულში. ასე რომ, განვითარება და საკუთარ თავზე მუშაობა გახდეს თქვენი ცხოვრების გზა, რათა ნაბიჯ-ნაბიჯ ახვიდეთ უფრო და უფრო ახლოს ღმერთთან, სინათლესთან, თქვენს უმაღლეს ბედთან.

და თუ გადაწყვეტთ, რომ გჭირდებათ მენტორის ან მკურნალის დახმარება ასეთი პრობლემების გადაჭრაში -! შემიძლია გირჩიოთ კარგი სპეციალისტები ინდივიდუალური მუშაობისთვის.