დაახლოებით ძვ.წ IV ათასწლეულის შუა ხანებში. სამხრეთ მესოპოტამიაში პირველი პოლიტიკური სტრუქტურები გაჩნდა ქალაქ-სახელმწიფოების სახით. ამის მაგალითია ურუქი. ურუქის საზოგადოებრივ და ეკონომიკურ ცენტრს წარმოადგენდა ტაძარი ანის პატივსაცემად, ხოლო ტაძრის მღვდლები ასრულებდნენ მეურვეებს, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავარი, პროტო-სახელმწიფოს მეთაური.

ძვ.წ IV ათასწლეულში. ურუქი რეგიონის უდიდესი ქალაქი იყო, რომლის ფართობი დაახლოებით 7,5 კვადრატული კილომეტრია. კმ., რომლის მესამედი ქალაქის ქვეშ იყო, მესამედი პალმის კორომს ეკავა, დანარჩენ ტერიტორიაზე კი აგურის კარიერები იყო განთავსებული. ურუქის სასიცოცხლო ტერიტორია 45 ჰექტარს შეადგენდა. ქალაქის ტერიტორიაზე 120 სხვადასხვა დასახლება იყო, რაც მოსახლეობის სწრაფ ზრდას მოწმობდა.

ურუქში იყო რამდენიმე ტაძრის კომპლექსი და თავად ტაძრები საკმაოდ დიდი ზომის იყო. შუმერები შესანიშნავი მშენებლები იყვნენ, თუმცა მათ აკლდათ ქვა და ხე. წყლის ზემოქმედებისაგან დასაცავად ისინი შენობებს აწყობდნენ. ამზადებდნენ თიხის გრძელ კონუსებს, აწვავდნენ, წითლად, თეთრად ან შავად შეღებავდნენ და შემდეგ თიხის კედლებში აჭერდნენ, ქმნიდნენ ფერად მოზაიკურ პანელებს ნაქსოვი ნაკეთობების იმიტაციით. ანალოგიურად იყო მორთული ურუქის წითელი სახლი - სახალხო შეხვედრებისა და უხუცესთა საბჭოს შეხვედრების ადგილი.

ურუქის პერიოდის უზარმაზარი მიღწევა იყო მთავარი არხების მთელი სისტემის შექმნა, კარგად გააზრებული სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიებით შერწყმული, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მინდვრების რეგულარული მორწყვა.

ქალაქურ ცენტრებში ძლიერდებოდა ხელოსნობა, რომლის სპეციალიზაციაც სწრაფად ვითარდებოდა. იყვნენ მშენებლები, მეტალურგები, ჭედურები, მჭედლები. სამკაულები გახდა სპეციალური სპეციალიზებული წარმოება. გარდა სხვადასხვა ორნამენტებისა, მზადდებოდა საკულტო ფიგურები და ამულეტები სხვადასხვა ცხოველების სახით: ხარები, ცხვრები, ლომები, ფრინველები. ბრინჯაოს ხანის ზღურბლის გადალახვის შემდეგ, შუმერებმა აღადგინეს ქვის ჭურჭლის წარმოება, რომელიც ნიჭიერი ანონიმური ხელოსნების ხელში გახდა ხელოვნების ნამდვილი ნიმუშები.

მესოპოტამიაში არ იყო ლითონის საბადოები. უკვე III ათასწლეულის პირველ ნახევარში ძვ.წ. შუმერებმა დაიწყეს ოქროს, ვერცხლის, სპილენძის, ტყვიის სხვა ტერიტორიებიდან მოტანა. იყო სწრაფი საერთაშორისო ვაჭრობა ბარტერული გარიგების ან საჩუქრების გაცვლის სახით. მატყლის, ქსოვილის, მარცვლეულის, ფინიკისა და თევზის სანაცვლოდ მათ ასევე მიიღეს ხე და ქვა. შესაძლოა, იყო რეალური ვაჭრობაც, რომელსაც სავაჭრო აგენტები აწარმოებდნენ.

ურუქის გარდა უნდა აღინიშნოს შუმერული ქალაქები კიში, ური, ლაგაში, ერედუ, ლარსა, უმმა, შურუპპაკი, ისინი, ნიპური.

ქალაქი-სახელმწიფო არის თვითმმართველი ქალაქი თავისი მიმდებარე ტერიტორიით. ჩვეულებრივ, თითოეულ ასეთ ქალაქს ჰქონდა საკუთარი ტაძრის კომპლექსი ზიგურატის მაღალი საფეხურიანი კოშკის, მმართველის სასახლისა და ქვიშიანი საცხოვრებელი ნაგებობების სახით. შუმერული ქალაქები აშენდა ბორცვებზე და გარშემორტყმული იყო კედლებით. ისინი დაყოფილი იყო ცალკეულ დასახლებებად, რომელთა კომბინაციიდან ეს ქალაქები გაჩნდა. თითოეული სოფლის ცენტრში იყო ადგილობრივი ღმერთის ტაძარი. მთავარი სოფლის ღმერთი მთელი ქალაქის ბატონად ითვლებოდა. თითოეულ ამ ქალაქ-სახელმწიფოში დაახლოებით 40-50 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

ბრინჯი. 7 ძველი მესოპოტამია

ბრინჯი. 8 უძველესი მესოპოტამიის ტაძარი

მესოპოტამიის ადრინდელი პროტო-სახელმწიფოები იცნობდნენ საკმაოდ რთულ სარწყავი ეკონომიკას, რომელიც მუშა მდგომარეობაში იყო მთელი მოსახლეობის ძალისხმევით, მღვდლების ხელმძღვანელობით. გამომცხვარი აგურით აგებული ტაძარი იყო არა მხოლოდ უდიდესი შენობა და მონუმენტური ცენტრი, არამედ, ამავე დროს, როგორც საზოგადოებრივი საწყობი, ასევე ბეღელი, რომელშიც განთავსებული იყო ყველა მარაგი, გუნდის მთელი საზოგადოებრივი ქონება, რომელიც უკვე მოიცავდა გარკვეულ დატყვევებული უცხოელების რაოდენობა, რომლებიც გამოიყენება მიმდინარე საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.ტაძარი. ტაძარი ასევე იყო ხელსაქმის წარმოების ცენტრი, მათ შორის ბრინჯაოს მეტალურგია.

დაახლოებით 3000 - 2900 წლები. ძვ.წ. ტაძრის ოჯახები იმდენად რთული და ფართოვდება, რომ მათი ეკონომიკური საქმიანობის აღრიცხვა დასჭირდა. შედეგად, მწერლობა დაიბადა.

თავდაპირველად, ქვემო მესოპოტამიაში წერა წარმოიშვა, როგორც სამგანზომილებიანი ჩიპების ან ნახატების სისტემა. თიხისგან დამზადებულ პლასტმასის ფილებზე ლერწმის ჯოხის ბოლოთი ხატავდნენ. თითოეული ნიშნის ნახაზი აღნიშნავდა ან გამოსახულ ობიექტს, ან ამ ობიექტთან დაკავშირებულ ნებისმიერ კონცეფციას. მაგალითად, შტრიხებით დახატული ფირმა ნიშნავდა "ღამეს" და, შესაბამისად, "შავს", "ბნელს", "ავადმყოფს", "ავადმყოფობას", "სიბნელეს" და ა.შ. ფეხის ნიშანი ნიშნავდა „წასვლას“, „გასეირნებას“, „ადგომას“, „მოტანას“ და ა.შ.

სიტყვების გრამატიკული ფორმები არ იყო გამოხატული და არც იყო საჭირო, რადგან, როგორც წესი, დოკუმენტში მხოლოდ დათვლადი ობიექტების რიცხვები და ნიშნები შედიოდა. მართალია, უფრო ძნელი იყო ნივთების მიმღებთა სახელების გადმოცემა, მაგრამ ჯერ აქაც იყო შესაძლებელი მათი პროფესიის დასახელება: სამჭედლო აღნიშნავდა სპილენძს, მთას (უცხოს ნიშნად. ქვეყანა) - მონა, ტერასა (?) (ალბათ, ერთგვარი ტრიბუნა) - წინამძღოლი- მღვდელი და ა.შ. მალე მათ დაიწყეს რებუსების მიმართვა. მთელი სიტყვები რებუსულად იწერებოდა, თუ ძნელი იყო შესაბამისი ცნების ნახატით გადმოცემა.

ბრინჯი. 9. ტრაფარეტები კიშიდან (ძვ. წ. 3500 წ.)

ბრინჯი. 10. ტაბლეტი ძველი შუმერული ლურსმული შრიფტით

მწერლობა, მიუხედავად მისი უხერხულობისა, სრულიად იდენტური იყო ქვემო მესოპოტამიის სამხრეთში და ჩრდილოეთში. როგორც ჩანს, იგი შეიქმნა ერთ ცენტრში, საკმარისად ავტორიტეტული, რომ ადგილობრივი გამოგონება ნასესხები ყოფილიყო ქვემო მესოპოტამიის სხვადასხვა ნომინალური თემების მიერ, თუმცა მათ შორის არც ეკონომიკური და არც პოლიტიკური ერთობა არსებობდა და მათი მთავარი არხები ერთმანეთისგან უდაბნოს ზოლებით იყო გამოყოფილი.

შესაძლოა, ასეთი ცენტრი იყო ქალაქი ნიპური, რომელიც მდებარეობდა ევფრატის ქვემო დაბლობს სამხრეთსა და ჩრდილოეთს შორის. აქ იყო ღმერთის ენლილის ტაძარი, რომელსაც ყველა „შავკანიანი“ თაყვანს სცემდა, თუმცა თითოეულ ნომს თავისი მითოლოგია და პანთეონი ჰქონდა. ალბათ, ოდესღაც წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში არსებობდა შუმერული ტომობრივი გაერთიანების სარიტუალო ცენტრი. ნიპური არასოდეს ყოფილა პოლიტიკური ცენტრი, მაგრამ ის დარჩა მნიშვნელოვანი საკულტო ცენტრი დიდი ხნის განმავლობაში.

სულ მცირე 400 წელი დასჭირდა, სანამ წმინდა შეხსენების ნიშნების სისტემის წერილი გადაიქცა დროში და მანძილზე ინფორმაციის გადაცემის მოწესრიგებულ სისტემად. ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2400 წელს. პირველი შუმერული ჩანაწერები არ აფიქსირებდნენ ისტორიულ მოვლენებს ან ეტაპებს მმართველთა ბიოგრაფიებში, არამედ უბრალოდ ეკონომიკური ანგარიშგების მონაცემებს. ჯერ წერდნენ ზემოდან ქვევით, სვეტებად, ვერტიკალური სვეტების სახით, შემდეგ ჰორიზონტალური ხაზებით, რამაც საგრძნობლად დააჩქარა წერის პროცესი.

შუმერების მიერ გამოყენებული ლურსმული დამწერლობა შეიცავდა დაახლოებით 800 სიმბოლოს, თითოეული წარმოადგენს სიტყვას ან შრიფტს. ძნელი იყო მათი დამახსოვრება, მაგრამ ლურსმული შუმერების ბევრმა მეზობელმა მიიღო მათ სრულიად განსხვავებულ ენებზე წერის გამო. ძველი შუმერების მიერ შექმნილ ლურსმულ დამწერლობას ძველი აღმოსავლეთის ლათინური ანბანი ეწოდება.

III ათასწლეულის პირველ ნახევარში ძვ. შუმერში განვითარდა რამდენიმე პოლიტიკური ცენტრი. მესოპოტამიის სახელმწიფოების მმართველებისთვის იმდროინდელ წარწერებში ორი განსხვავებული ტიტული ლუგალი და ენსი გვხვდება. ლუგალი არის ქალაქ-სახელმწიფოს დამოუკიდებელი მეთაური, დიდი კაცი, როგორც შუმერები უწოდებდნენ მეფეებს. ენსი არის ქალაქ-სახელმწიფოს მმართველი, რომელმაც აღიარა სხვა პოლიტიკური ცენტრის ავტორიტეტი საკუთარ თავზე. ასეთი მმართველი თავის ქალაქში მხოლოდ მღვდელმთავრის როლს ასრულებდა და პოლიტიკური ძალაუფლება ლუგალის ხელში იყო, რომელსაც ენსი დაქვემდებარებული იყო. თუმცა, არც ერთი ლუგალი არ იყო მეფე მესოპოტამიის ყველა სხვა ქალაქზე.

ქალაქ-სახელმწიფოების მმართველები, ისევე როგორც უძველეს ხანაში, სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდნენ ერთმანეთთან თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებისა და განმტკიცებისთვის, მეზობლების ხარჯზე მისი გაფართოებისა და გავრცელებისთვის. ქალაქ-სახელმწიფოების მმართველთა არმია ადრეულ ეტაპზე ჩვეულებრივ შედგებოდა მძიმედ შეიარაღებული მეომრების მცირე რაზმისგან. დამხმარე ძალას წარმოადგენდა პრიმიტიული ეტლები მყარ ბორბლებზე, რომლებიც, როგორც ჩანს, შეკაზმულები ან ვირები იყო მორგებული ისრების სროლისთვის.

თავდაპირველად, XXVIII-XXVII სს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, წარმატება კიშის მხარეზე იყო, რომლის მმართველებმა პირველებმა მიიღეს ლუგალის ტიტული, რითაც ცდილობდნენ ხაზი გაუსვათ მათ უპირატესობას დანარჩენებს შორის. შემდეგ აღდგა ურუქი, რომლის მმართველის სახელი, გილგამეში, შემდგომში შევიდა ლეგენდაში და აღმოჩნდა შუმერული ეპოსის ცენტრში. ურუქმა გილგამეშის ქვეშ დაიმორჩილა, თუმცა ჯერ კიდევ ძალიან მყიფე, რიგი მეზობლები - ლაგაში, ნიპური და ა.შ.

XXV საუკუნეში. ლუგალის წესს და ტიტულს მიაღწიეს ურის მმართველებმა, რომელთა სამეფო სამარხები, რომელიც გათხარა ინგლისელმა არქეოლოგმა ლ.ვულიმ, სავსე იყო მდიდარი დეკორაციებით, სამკაულებით, ვაგონებით და ათობით თანადამარხული, მოწოდებული მმართველის თანხლებით. შემდეგი სამყარო.

26 საუკუნე ძვ.წ. ურში სამეფო საფლავიდან.

ბრინჯი. 11. ხარის თავი. ოქრო.

ბრინჯი. 12. ხანჯლები და კაბები. ოქრო, ძვალი

საფლავებში იყო ბეჭდები, რომლითაც შესაძლებელი იყო ურის მეფისა და დედოფლის სახელების დადგენა, რომელთა სამარხები ლ.ვულიმ გათხარა. მეფეს ერქვა აბარგი, ხოლო დედოფალს შუბადი. შუმერული ცილინდრის ბეჭდების მაგალითის სახით შეიძლება მოყვანილი იყოს შემდეგი სურათი.

ბრინჯი. ცამეტი. მოჩუქურთმებული ცილინდრიანი ბეჭედი და შთაბეჭდილება მისგან. XXIV-XXII სს ძვ.წ ე. ქვა, თიხა, გრავიურა

XXV - XXIV საუკუნეების მიჯნაზე. ლაგაში შევიდა შუმერების ისტორიის წინა პლანზე. ჯერ მისმა მმართველმა ეანათუმ შემოიერთა მთელი რიგი მეზობელი ცენტრები - კიში, ურუქი, ლარსა და სხვ., რამაც განაპირობა მისი სამხედრო და პოლიტიკური ძალაუფლების გაძლიერება. მაგრამ ლაგაშის შიდა პოზიცია არ იყო სტაბილური. მთელი მიწის ნახევარზე მეტი იყო მმართველისა და მისი ოჯახის საკუთრება. თავადაზნაურობის წინაშე ვალი თემის წევრების მდგომარეობა გაუარესდა. გაიზარდა სახელმწიფო აპარატის ზრდასთან დაკავშირებული გადასახადები.

ლუგალანდის დროს ძალაუფლების შემდგომი ცენტრალიზაციის პოლიტიკამ და მასთან დაკავშირებულმა ბოროტად გამოყენებამ გამოიწვია მოსახლეობის მკვეთრი უკმაყოფილება. აჯანყების შედეგად - ალბათ ისტორიაში დაფიქსირებული პირველი - ლუგალანდი გადააყენეს და ხელისუფლებაში მოვიდა ურუინიმგინა, რომელმაც ჩაატარა მთელი რიგი რეფორმები, რომელთა არსი იყო დარღვეული ნორმის აღდგენა, გადასახადების გაუქმება ან შემცირება. მოსახლეობას და გაზრდის ექსტრადიციებს ტაძრის მუშაკებისთვის.

როგორც ჩანს, ამ იძულებულმა რეფორმებმა ხელი შეუწყო ლაგაშის ცენტრალიზებული ადმინისტრაციის შესუსტებას, რამაც მალევე გამოიწვია მისი დაპყრობა წარმატებული მმართველის უმმა ლუგალზაგესის მიერ ძვ.წ. ეს იყო მხოლოდ ქალაქ-სახელმწიფოების კონფედერაცია (ნომები), რომელსაც ლუგალზაგესი ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავრად.

ამას მოჰყვა მესოპოტამიის ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის ორი მცდელობა აქადის სარგონისა და ურის III დინასტიის ქვეშ. ამ პროცესს 313 წელი დასჭირდა.

სარგონის (შარუმ-კენ) შესახებ ცნობილია შემდეგი ლეგენდა, რომლის სახელი ითარგმნება როგორც "ჭეშმარიტი მეფე". წყალგამტარის ოჯახში გაზრდილი, ის გახდა ქალაქ კიშის ლუგალის პირადი მსახური, შემდეგ კი ამაღლდა უცნობი ქალაქი აქადი და იქ შექმნა თავისი სამეფო. სარგონ ძველი ნიჭიერი სამხედრო ლიდერი და სახელმწიფო მოღვაწეა.

აქადისა და შუმერის გაერთიანების შემდეგ სარგონმა დაიწყო სახელმწიფო ძალაუფლების გაძლიერება. მის დროს ენსის თანამდებობა მემკვიდრეობითი გახდა და ეს ნორმად იქცა. შეიქმნა ერთიანი სარწყავი სისტემა, რომელიც დარეგულირდა ეროვნული მასშტაბით. გარდა ამისა, მსოფლიო ისტორიაში პირველად შეიქმნა მუდმივი პროფესიული ჯარი.

გაერთიანებული მესოპოტამიის არმია 5400 კაცისაგან შედგებოდა. პროფესიონალი მეომრები ქალაქ აქაკდას ირგვლივ დასახლდნენ და მთლიანად მეფეზე იყვნენ დამოკიდებულნი და მხოლოდ მას ემორჩილებოდნენ. განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მშვილდოსნებს - უფრო დინამიურ და ოპერატიულ ლაშქარს, ვიდრე შუბისმტანები და ფარისმზიდები. ასეთ არმიაზე დაყრდნობით სარგონმა და მისმა მემკვიდრეებმა მიაღწიეს წარმატებას საგარეო პოლიტიკაში, დაიპყრეს სირია და კილიკია.

სარგონის დროს დამყარებულია მმართველობის დესპოტური ფორმა. სარგონის 55-წლიანი მეფობის (ძვ. წ. 2316-2261 წწ.) შედეგი იყო გაერთიანება მთელი მესოპოტამიის ერთი მმართველის ქვეშ და მცირე აზიაში იმ დროისთვის უდიდესი ძალაუფლების შექმნა, ცენტრით აქადში. მმართველის ნარამ-სუენის შვილიშვილმა (ძვ. წ. 2236-2200 წწ.) დატოვა ძველი ტრადიციული ტიტული და დაიწყო თავის თავს ოთხი კარდინალური პუნქტის მეფე უწოდა. სწორედ მაშინ მიაღწია აქადურმა სახელმწიფომ თავის აპოგეას.

ნარამ-სუენმა მიიღო ზომები, რომლებიც აძლიერებდა მის დესპოტურ ძალაუფლებას. არისტოკრატიის ყოფილი მემკვიდრეობითი „ენსის“ ნაცვლად, მან რიგ ქალაქებში გააშენა თავისი ვაჟები, ცარისტული ბიუროკრატიის წარმომადგენლები, ხოლო „ენსი“ ჩინოვნიკების თანამდებობამდე დაყვანა. მღვდელმსახურებაზე დამოკიდებულება მისი საშინაო პოლიტიკის წამყვანი ხაზი გახდა. ის და მისი ვაჟები-მოადგილეები აშენებენ ტაძრებს, სამეფო ოჯახის წევრები ტაძრის პერსონალის შემადგენლობაში არიან, მღვდლებს უამრავ შეღავათს ანიჭებენ. ამის საპასუხოდ მღვდელმსახურებმა ნარამ-სუენი „აქადის ღმერთად“ აღიარეს.

თუმცა, უკმაყოფილება არსებული წესრიგით გაიზარდა გაერთიანებულ ხელისუფლებაში. გუთების მთის ტომებმა დაამარცხეს აქადის სამეფო. შუმერული ქალაქები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ ყოფილი დამოუკიდებლობა. კუტიელმა დამპყრობლებმა საკუთარი ქვეყნის შიგნით დარჩენა ამჯობინეს, მართავდნენ მესოპოტამიას შუმერებისა და აქადელთა გუბერნატორებისა და მეთაურების დახმარებით.

ერთ-ერთი ამ გუბერნატორი, რომელიც, შესაძლოა, ახორციელებდა ძალაუფლებას მთელ შუმერზე, იყო ლაგაშ გუდეას „ენსი“, რომელიც მართავდა დაახლოებით 20 წლის განმავლობაში 22-ე საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ ე. შემორჩენილია მისი სკულპტურული გამოსახულებები, სამშენებლო და საძღვნო წარწერები, რიტუალური საგალობლები და სიმღერები, საიდანაც ირკვევა, რომ გუდეას დროს ლაგაშში მრავალი ტაძარი აშენდა ადგილობრივი და ზოგადად შუმერული ღმერთების პატივსაცემად, აღდგა სარწყავი ობიექტები, ხოლო შრომა. მშენებლობაში ხშირად იყენებდნენ უცხო მონებს.

ბრინჯი. თოთხმეტი. ლაგაშის მმართველის გუდეას ქანდაკება . 21 - ე საუკუნე ძვ.წ ე. დიორიტი, საჭრელი. სიმაღლე 46 სმ, სიგანე 33 სმ, სიღრმე 22,5 სმ. ლუვრი, პარიზი

დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში გუთები პოლიტიკურ დომინირებას იკავებდნენ ქვეყანაში. იგი დაეცა წინააღმდეგობის შედეგად, რომელსაც ურუქი ხელმძღვანელობდა ურუქის მხარდაჭერით, სადაც ხელისუფლებაში მოვიდა უბრალო მეთევზე უტუჰენგალი. 2109 წელს ძვ. ე. გუთები უტუჰენგალთან დაამარცხეს. თუმცა, ის მალე გარდაიცვალა და განთავისუფლებული მესოპოტამიის ჰეგემონია ურის მეფეს - ურ-ნამუს გადაეცა. იგი გახდა ურის ცნობილი III დინასტიის დამაარსებელი, რომელიც მართავდა გაერთიანებულ შუმერო-აქადურ სამეფოს (XXII დასასრული - XXI საუკუნის ბოლოს ძვ. წ.).

ურის III დინასტიის ეპოქაში შუმერო-აქადური სამეფოს სახელმწიფო სტრუქტურას ძველი აღმოსავლური დესპოტიზმის სრული ფორმა ჰქონდა.

სახელმწიფოს სათავეში იდგა შეუზღუდავი ძალაუფლების მქონე მეფე, რომელიც ატარებდა ტიტულს "ურის მეფის, შუმერის და აქადის მეფის", რომელსაც ზოგჯერ "მსოფლიოს ოთხი ქვეყნის მეფეს" უწოდებენ. მეფის ძალაუფლება იდეოლოგიურად მართლდებოდა რელიგიით. პანთეონის თავი, საერთო შუმერული ღმერთი ენლილი, იდენტიფიცირებული აქადურ უზენაეს ღმერთ ბელთან, ითვლებოდა ღმერთების მეფედ და მიწიერი მეფის მფარველად. შედგენილია „სამეფო სია“ მეფეთა სიით „წარღვნამდე“ და „წარღვნიდან“, რამაც დაადასტურა დედამიწაზე სამეფო ძალაუფლების თავდაპირველი არსებობის იდეა. შულგის მეფობის დროიდან (ძვ. წ. 2093-2047 წწ.) მეფეებს ღვთაებრივი პატივი მიაგეს და მათი კულტი დამკვიდრდა. მღვდელმსახურება მეფეს ემორჩილებოდა.

ასევე მეფეს ექვემდებარებოდა უზარმაზარი ბიუროკრატიული აპარატი. დასრულდა ქალაქ-სახელმწიფოებისა და მათი მმართველების დამოუკიდებლობა და გაქრა ადგილობრივი თემის თავადაზნაურობაც. მთელი ქვეყანა დაყოფილი იყო გუბერნატორებად, რომლებსაც მართავდნენ გუბერნატორები, რომლებიც ინიშნებოდნენ და ცვლიდნენ მეფეს, რომელიც მხოლოდ ყოფილ ტიტულს ატარებდა (შუმერული - "ენსი", აქადური - "იშშაკკუმი"), მაგრამ მთლიანად მეფეს ემორჩილებოდა.

მოეწყო სამეფო კარზე. მოსამართლეთა მოვალეობას ასრულებდნენ გამგებლები, მოხელეები და მღვდლები. თემებში არსებობდა სათემო სასამართლოები, ადგილობრივი თვითმმართველობის ერთგვარი ნარჩენები. სასამართლო დეპარტამენტის საჭიროებისთვის შეიქმნა მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი სასამართლო ოფიცერი - შულგის კანონები. მრავალმა მწიგნობარმა და თანამდებობის პირმა შეიმუშავეს შრომითი მოვალეობებისა და საკვების შემწეობის შემდგომი ნორმები, გაითვალისწინეს ეკონომიკური საქმიანობისა და ხალხის მდგომარეობის უმცირესი ცვლილებები და შეადგინეს ყველა სახის მოხსენება და მოწმობა. ბიუროკრატიის სულისკვეთებამ მოიცვა ურის III დინასტიის სამეფო დესპოტიზმის მთელი სისტემა.

ბრინჯი. თხუთმეტი. თეთრი ტაძარი და ზიგურატი ურში. რეკონსტრუქცია. 21 - ე საუკუნე ძვ.წ ე. კლდე. ბაზა 56 x 52 მ სიმაღლე 21 მ ური, ერაყი

თუმცა დროთა განმავლობაში სახელმწიფოში უამრავი პრობლემა დაგროვდა და მოსახლეობის უკმაყოფილება გაიზარდა. ცალკეულმა ქალაქებმა დაიწყეს დაშლა, მაგალითად, ისინი, ეშნუნი. ასეთ პირობებში რთული აღმოჩნდა თავდაცვის აგება და ამორეული მომთაბარეების ახალი ტალღის მოგერიება და აღმოსავლეთ ელამის სახელმწიფო. სწორედ ელამელებმა გაანადგურეს ური, წაართვეს ღმერთების ქანდაკებები და სამეფო დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი (ძვ. წ. 2003 წ.) ტყვედ წაიყვანეს. შემორჩენილი ლიტერატურული ნაწარმოებები, ეგრეთ წოდებული „გოდება“ ურის, აქადის, ნიპურის გარდაცვალებაზე, ჟღერს როგორც რეკვიემი, რომელიც ჩამოვიდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III - II ათასწლეულის მიჯნაზე. შუმერო-აქადური სამეფოს ისტორიის ფურცლებიდან.

ადრეული ქალაქ-სახელმწიფოების არსებობის შეჯამებით შეგვიძლია აღვნიშნოთ შემდეგი.

III ათასწლეულისათვის ძვ.წ. მნიშვნელოვანი ეკონომიკური აღმავლობა იყო. ეს განპირობებული იყო ირიგაციაზე დაფუძნებული სოფლის მეურნეობის განვითარებით და ლითონის ფართო გამოყენების გამო, ვიდრე ადრე. პერიოდის ბოლოს ქვეყნის მთელ სამხრეთ ნაწილში იქმნება ვრცელი სარწყავი ქსელი.

ხელობამ მიაღწია მაღალ დონეს. პირველ ადგილზეა მეტალურგიული წარმოება. შუმერები სპილენძისგან ამზადებდნენ სხვადასხვა იარაღს და იარაღს, ასევე ისწავლეს ბრინჯაოს მოპოვება. სამკაულები, აგრეთვე ჭურჭელი და ნათურები მზადდებოდა სპილენძის, ოქროსა და ვერცხლისგან. შუმერულმა საზოგადოებამ იცოდა ფაიანსის და მინის დამზადების მეთოდი. ბრიტანეთის მუზეუმში აღმოჩენილი ერედუ, შესაძლოა, ოდესმე აღმოჩენილი მინის უძველესი ნაჭერია. III ათასწლეულის პირველი ნახევრით თარიღდება. ე.

ამ პერიოდში მოხდა ვაჭრობის გამოყოფა ხელოსნობისგან. ხელოსნობა და ვაჭრობა კონცენტრირებულია ურბანულ ცენტრებში, იზრდება ქალაქების ფართობი და იზრდება მათი მაცხოვრებლების რაოდენობა. თემებიდან გამოირჩევიან სპეციალური ვაჭრები - თამქარები, რომლებიც დაკავებულნი არიან საქონლისა და პროდუქციის გაცვლით. ამ შემთხვევაში მარცვლეული და პირუტყვი ემსახურება ღირებულების საზომს, მაგრამ ლითონის ეკვივალენტი უკვე გამოიყენება - სპილენძი და ვერცხლი. ვითარდება ვაჭრობა სირიასთან, ამიერკავკასიასთან, ირანთან, კუნძულებთან და სპარსეთის ყურის სანაპიროებთან. შუმერული ქალაქები ავითარებენ სავაჭრო კოლონიებს მესოპოტამიის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ საზღვრამდე.

შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს მონების არსებობა. მონობის მთავარი წყარო ომი იყო. მონებს ასახელებდნენ, ინახავდნენ მარაგებში, ისინი ხშირად მუშაობდნენ მცველების კონტროლის ქვეშ და სცემდნენ. მონები იყვნენ ტაძრები და კერძო საკუთრება. ტაძრებში მონებს იყენებდნენ არა მხოლოდ შრომისმოყვარეობისთვის, არამედ რელიგიური ცერემონიების დროსაც, მაგალითად, ქორისტებად. ტაძრები ფლობდნენ მონების მნიშვნელოვან რაოდენობას (დაახლოებით 100-200). კერძო მეურნეობებში მათი რაოდენობა მცირე იყო (1-3), ხოლო მმართველის მეურნეობებში - რამდენიმე ათეული.

ვარაუდობენ, რომ ზოგადად, მაგალითად, ლაგაშის შტატში, 80-100 ათასი თავისუფალი ადამიანისთვის იყო 30 ათასზე მეტი მონა, შურუპაკში 30-40 ათასი თავისუფალი - 2-3 ათასი მონა. მონები ღირს 15-დან 23 შეკელ ვერცხლამდე (1 შეკელი დაახლოებით 8 გრამია).

საზოგადოების იერარქია გამოიხატებოდა მოსახლეობის სხვა კატეგორიის არსებობით. ბევრი იძულებითი მუშა იყო: თემის წევრები, რომლებიც გაკოტრდნენ და დაკარგეს ქონება, ღარიბი ოჯახების უმცროსი წევრები, აღთქმით ტაძრებისთვის შემოწირული პირები, სხვა თემებიდან ახალმოსულები, გარკვეული დანაშაულის ჩამდენი მოქალაქეები. ასეთი იძულებითი მუშები მუშაობდნენ მონების გვერდით, როგორც ტაძარში, ასევე კერძო სახლებში, მათი პოზიცია ახლოს იყო მონასთან.

შუმერული საზოგადოების სათავეში შედგებოდა ტომობრივი თავადაზნაურობა, მღვდელმთავარი, ადმინისტრაციის წარმომადგენლები, რომლებიც ქმნიდნენ სამსახურებრივ თავადაზნაურობას, რომლის მნიშვნელობა სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა. ყველა მათგანს ჰქონდა დიდი მიწის ნაკვეთები, ათობით მონა და იძულებითი მუშა.

შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოში მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი შედგებოდა ჩვეულებრივი თემის წევრებისგან, რომლებიც ფლობდნენ ტერიტორიულ და დიდ საოჯახო თემებში გაერთიანებულ კომუნალურ მიწის მცირე ნაკვეთებს.

შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოში მიწა ორ ნაწილად გაიყო. ერთი ეკუთვნოდა ტერიტორიულ თემს, მაგრამ გადაეცა ინდივიდუალურ საკუთრებაში იმ მრავალშვილიან ოჯახებს, რომლებიც შეადგენდნენ თემს. ამ მიწის გაყიდვა-ყიდვა და, შესაბამისად, დიდი მიწის მესაკუთრეების შექმნა შეიძლებოდა ფიზიკური პირების მიერ. მეორე ნაწილი იყო ტაძრის მიწის ფონდი. ეს მიწები შეიძლება გაცემულიყო სარგებლობაში და გასაქირავებლად.

შუმერული საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურები წარმოდგენილი იყო "ენ" - მღვდელმთავრის (ზოგჯერ მღვდელმსახურის), ქალაქის მეთაურის არჩევითი თანამდებობით. გარდა სამღვდელო ფუნქციებისა და ტაძრის ადმინისტრაციული აპარატის მართვისა, მისი მოვალეობები მოიცავდა ტაძრისა და ქალაქის მშენებლობის მართვას, სარწყავი ქსელის მშენებლობას და სხვა საზოგადოებრივ სამუშაოებს, თემის ქონების განკარგვას და მის ეკონომიკურ ცხოვრებას.

ზოგჯერ გამოიყენებოდა ტერმინი "ლუგალი", რომელიც შეიძლება იყოს ეპითეტი "ენ"-თან მიმართებაში და ითარგმნა როგორც "დიდი კაცი, ბატონი, მეფე", ასევე შეიძლება ნიშნავდეს სხვა პირს - სამხედრო ლიდერს, რომელიც ასრულებდა ამ ფუნქციას საომარი მოქმედებების დროს. თუმცა, ყველაზე ხშირად იგივე "ენ" ირჩეოდა სამხედრო ლიდერად და ამ რაზმის მოქმედებებს ხელმძღვანელობდა - მომავალი არმიის საფუძველს.

სამომავლოდ შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების მეთაურები ხდებიან მმართველები ან „ენსის“ ან „ლუგალის“ ტიტულით. ტერმინი "ენსი" უხეშად ითარგმნება როგორც "მღვდელ-მშენებელი". „ენსის“ ძალაუფლება არჩევითი იყო და მის წესს ამ მხრივ „მიმდევრობა“ ეწოდა.

"ლუგალის" ფუნქციები ძირითადად ემთხვეოდა "ენსის" ფუნქციებს, მაგრამ, ცხადია, ეს იყო უფრო საპატიო და ფართომასშტაბიანი ტიტული, რომელსაც ჩვეულებრივ იღებდნენ დიდი ქალაქების მმართველები და ზოგჯერ მათი ასოციაციებიც კი. სამხედრო ძალა და მეტი ძალა.

III ათასწლეულის განმავლობაში ფუნქციონირებდა უხუცესთა საბჭო და სახალხო კრება სრულფასოვანი თემის მეომრებისგან. მათი უფლებამოსილება მოიცავდა მმართველის არჩევას ან გადაყენებას (საბჭოს წევრთაგან და გარკვეული სახის), მის საქმიანობაზე კონტროლს, საზოგადოების წევრებად მიღებას, მმართველთან საკონსულტაციო როლს, განსაკუთრებით ომის საკითხში, სასამართლო ჩვეულებისამებრ, რომელიც იცავს შიდა წესრიგს, მართავს საზოგადოების ქონებას.

თუმცა, შემდეგ ეცემა სახალხო კრებების როლი, ლიდერის თანამდებობა ხდება მემკვიდრეობითი და თვით მონარქიული ძალაუფლების ბუნება იძენს დესპოტიზმის თვისებებს. დესპოტიზმის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ სახელმწიფოს სათავეში მყოფი მმართველი უსაზღვრო ძალაუფლებას ფლობდა. ის იყო ყველა მამულის მფლობელი, ომის დროს იყო უმაღლესი მთავარსარდალი, ასრულებდა მღვდელმთავრისა და მოსამართლის ფუნქციებს. გადასახადები მისკენ მოედინებოდა.

დესპოტიზმების სტაბილურობა ეფუძნებოდა მეფის ღვთაებრიობის რწმენას. დესპოტი არის ღმერთი ადამიანის სახით. დესპოტი თავის ძალაუფლებას ფართო ადმინისტრაციულ-ბიუროკრატიული სისტემის მეშვეობით ახორციელებდა. მოხელეთა მძლავრი აპარატი აკონტროლებდა და ითვლიდა, იღებდა გადასახადებს და ახორციელებდა სასამართლოს, აწყობდა სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნურ სამუშაოებს, აკონტროლებდა სარწყავი სისტემის მდგომარეობას და იწვევდა მილიციას სამხედრო კამპანიებისთვის.

მმართველის ძალაუფლების საფუძველია განვითარებადი არმია, რომელმაც გაიარა განვითარების გრძელი გზა სახალხო მილიციიდან არისტოკრატული რაზმებით მუდმივი არმიის შექმნამდე, რომელიც სახელმწიფო მხარდაჭერაზეა.

არმია ამ პერიოდში შედგებოდა სამხედრო ძალების რამდენიმე შტოსგან. უპირველეს ყოვლისა, ეტლების რაზმებიდან (ვირები ან ონაგერები ეტლებთან იყო შეკაზმული), შუბებითა და ისრებითა შეიარაღებული. მეორეც, მძიმედ შეიარაღებული შუბისმენებისგან ერთგვარ „ჭურვში“ (ტყავის ან თექის მოსასხამები ლითონის ფირფიტებით), რომლებიც დაცულია მამაკაცის სიმაღლეზე მძიმე ფარებით. მესამე, მსუბუქად შეიარაღებული ქვეითი ჯარისკაცებისგან მხრებზე დამცავი ბალდრიკით, დაფებით დაფარული, მსუბუქი შუბებით და საბრძოლო ცულებით. ყველა მეომარს ჰქონდა ჩაფხუტი და ხანჯალი.

ჯარი კარგად იყო გაწვრთნილი და მიაღწია რამდენიმე ათას ადამიანს (მაგალითად, ლაგაშში 5-6 ათასი).

ქალაქ-სახელმწიფოები მესოპოტამიაში არსებობდნენ ძვ.წ თითქმის მთელი III ათასწლეულის მანძილზე. ეკონომიკური განვითარების დაბალი დონე, რომელიც საშუალებას აძლევდა პროდუქციის წარმოებას და გაცვლას მხოლოდ მცირე ტერიტორიული ასოციაციის ფარგლებში, ფართო ეკონომიკური კავშირების საჭიროების არარსებობა, ჯერ არ განვითარებული სოციალური წინააღმდეგობები, მონების მცირე რაოდენობა და პატრიარქალური გზა. მათი ექსპლუატაცია, რომელიც გარკვეულ დრომდე არ მოითხოვდა ძალადობის ფართომასშტაბიან საშუალებებს, ძლიერი გარე მტრების არარსებობას - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო სამხრეთ მესოპოტამიაში მცირე ქალაქ-სახელმწიფოების შენარჩუნებას.

შუმერებმა ყველაზე ძველ ქალაქად მიიჩნიეს სამხრეთ ქალაქ ერედუ (თარგმანში - "კარგი ქალაქი"), სადაც, ლეგენდის თანახმად, ისინი გადავიდნენ სპარსეთის ყურის კუნძულ დილმუნიდან (თანამედროვე ბაჰრეინი). მასთან ერთად ძველ საბუთებში მოხსენიებულია სიფარი ჩრდილოეთით და შურუპაკი სამხრეთით.

ბრინჯი. თექვსმეტი

ქალაქ ბაბილონს მნიშვნელოვანი როლი არ ეთამაშა. მაგრამ სწორედ ის გახდა მესოპოტამიის უმნიშვნელოვანესი ცენტრი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში, რომელმაც გააერთიანა მთელი რეგიონი მისი მმართველობის ქვეშ.

მესოპოტამია, ადრე უკიდურესად ჭაობიანი და დაუსახლებელი ტერიტორია იყო ისტორიაში პირველი, რომელიც დაეუფლნენ სუბარელებს - ტომი, რომელიც არ იყო შუმერული ან სემიტური, რომლებიც საუბრობდნენ სპეციალურ "ბანანურ ენაზე". სუბარელები იყვნენ უბეიდების არქეოლოგიური კულტურის შემქმნელები (ძვ. წ. V - IV ათასწლეულის დასაწყისი). მათ იცოდნენ სპილენძის დნობა და მესოპოტამიაში პირველად შეიტანეს სოფლის მეურნეობა. მაგრამ ქვეუბნებს არ აუშენებიათ დიდი სარწყავი სისტემები და, შესაბამისად, სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობამ მათ შორის დიდი მასშტაბი არ მიიღო.

IV ათასწლეულის დასაწყისში მესოპოტამიის სამხრეთით დასახლდნენ შუმერები - გაურკვეველი წარმოშობის ხალხი, რომლის ენა არცერთ არსებულს არ უკავშირდება. სუბარელები უკან დაიხიეს ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით. შუმერებმა გაავრცელეს ურუქის ახალი არქეოლოგიური კულტურა და დააარსეს მრავალი ქალაქი. როგორც მათ შორის მთავარი რელიგიური ცენტრი, გაჩნდა ნიპური ჰაერის ღმერთის ენლილის ტაძრით. რიგი ნიშნების მიხედვით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში შუმერული ქალაქები შეადგენდნენ მჭიდროდ შეკრულ „კონფედერაციას“. შუმერებმა სწრაფად განავითარეს ფართო ვაჭრობა მეზობელ ქვეყნებთან. შუმერული კოლონიების ქსელი გადაჭიმული იყო ზემო ევფრატიდან სამხრეთ-დასავლეთ ირანამდე. მღვდლები, როგორც წესი, შუმერში ცალკეული თემების სათავეში იყვნენ ( ens). სუბარებისგან განსხვავებით, შუმერებმა მეურნეობა დაიწყეს დიდი სარწყავი სისტემების დახმარებით. მათი მშენებლობა მოითხოვდა ხანგრძლივ კოლექტიურ ძალისხმევას და ამიტომ ადგილობრივმა ეკონომიკამ დაიწყო მიზიდულობა „სოციალისტური“ ფორმებისკენ.

მესოპოტამია უძველესი დროიდან ძვ.წ III ათასწლეულის ბოლომდე რუკა

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 2900 წელს სამხრეთ მესოპოტამია დაექვემდებარა ძლიერ წყალდიდობას, რომელმაც დატოვა კარგად გამოკვეთილი არქეოლოგიური კვალი. მის შესახებ ისტორიული მოგონებები შემორჩენილია „გლობალური წარღვნის“ ლეგენდაში, რომელიც შუმერებიდან სემიტებზე გადავიდა - მათ შორის ებრაულ ბიბლიაში. ძველი აღთქმის ნოეს პროტოტიპი იყო შუმერული „მართალი ზიუსუდრუ“. წარღვნამ ხელი შეუწყო აღმოსავლეთ სემიტების აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან მესოპოტამიაში შეღწევას, რომელიც ჯერ კიდევ უფრო ადრე დაიწყო. მესოპოტამიის ცენტრალურ ნაწილში დასახლებულმა სემიტურმა ტომებმა მიიღეს აქადების სახელი, ხოლო ჩრდილოეთში დასახლებულებმა - ასურელები. წარღვნის შემდეგ ურუქის არქეოლოგიური კულტურა შეცვალა უფრო მაღალგანვითარებულმა - ჯემდეტ-ნასრმა. შუმერული ცივილიზაციის მიღწევები მაშინაც ისესხეს გაცილებით ნაკლებად განვითარებულმა სემიტებმა.

ახლა მიჩნეულია, რომ წყალდიდობამ შეარყია შუმერის ყოფილი პოლიტიკური გაერთიანება. მის შემდეგ ცალკეულმა ქალაქებმა დაიწყეს ჯიუტი ბრძოლა ერთმანეთთან ჰეგემონიისთვის. თემებში მღვდელ-ენების ტრადიციული ძალაუფლების ნაცვლად, უფრო და უფრო ხშირად იწყებოდა "ტირანების" უფრო ძლიერი და მკაცრი ბატონობა - ლუგალები, რომელთაგან ბევრი იყო არა რელიგიური, არამედ საერო მმართველი. ომები იბრძოდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითთა ​​და ვირის ეტლების დახმარებით.

შუმერული ქალაქ ურის ტაძრის ნაწილი დიდი ზიგურატით

ჰეგემონია პირველად დაიპყრო ქალაქმა კიშმა, რომლის მეფე ეტანა ცნობილია შუმერულ მითებში მისი "სამოთხისაკენ ფრენით". თუმცა, კიში მალევე დამარცხდა ურუქის მეფესთან, გილგამეშთან, შუმერული გმირული ზღაპრების საყვარელ პერსონაჟთან მეტოქეობით. ფართოდ არის ცნობილი შუმერების ლეგენდები გილგამეშის ბრძოლის შესახებ დემონ ჰუმბაბასთან (რომლის სახელიც "ბანანის" სახელი, როგორც ჩანს, სუბარის მტრებს ახასიათებს), გმირ ენკიდუსთან მეგობრობის შესახებ, "უკვდავების ბალახის" ძიების შესახებ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2550 წელს ჰეგემონია ურუქიდან ქალაქ ურში გადავიდა. ურის მეფეებს შემორჩა უმდიდრესი სამარხები მრავალი ხელოვნების ნიმუშებით. განსაკუთრებით ცნობილია დედოფლის (მღვდლის?) პუაბის (შუბადის) დაკრძალვა.

მოზაიკა ურის სამეფო სამარხებიდან (ლაპის ლაზული)

იმ დროს შუმერებისთვის კარგად ცნობილი სამყარო ვრცელდებოდა ანატოლიიდან და აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან ინდუს ცივილიზაციის არეალამდე (ჰარაპა, მოჰენჯო-დარო) და ბადახშანამდე. ჰეგემონიისთვის ბრძოლის მსვლელობისას ნელ-ნელა დიდი ძალები გამოჩნდნენ. ქალაქების მეტოქეობას ართულებდა მათში არსებული ბრძოლები ხალხსა და თავადაზნაურობას შორის. ქალაქ ლაგაშის „დემოკრატიულმა“ მმართველმა ურუინიმგინამ მნიშვნელოვანი რეფორმები გაატარა დაბალი ფენების სასარგებლოდ, მაგრამ მალევე დაამარცხა არისტოკრატი მეფე ლუგალზაგესი უმმადან. ლუგალზაგესიმ შექმნა ისტორიაში ერთ-ერთი პირველი შუმერული დიდი სახელმწიფო, რომელმაც მისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა მიწები ხმელთაშუა ზღვიდან სპარსეთის ყურემდე. დაქვემდებარებული ქალაქებისთვის მან შეინარჩუნა გარკვეული ავტონომია.

ლაგაშ გუდეას მეფე

ამ დინასტიამ, რომელსაც წარმოადგენდნენ ურ-ნამუ (ძვ. წ. 2106-2094 წწ.) და მისი ვაჟი შულგი (ძვ. წ. 2093-2046 წწ.) შუმერში რეალური სოციალიზმი დაამყარა. უუფლებო პროლეტარიატის დონემდე დაყვანილი ადამიანების უმეტესობა ორგანიზებული იყო ერთგვარ „შრომის არმიად“, რომელიც მუშაობდა რაციონზე ბანაკებში ამაზრზენი საცხოვრებელი პირობებით და უზარმაზარი მოკვდავობით. (თუმცა, ზოგიერთი ცნობით, კერძო საკუთრების სტრუქტურის ნაშთები მაინც შემორჩა.) შუმერში სოციალიზმს ახასიათებდა ყველა ის უარყოფითი, მატყუარა თვისება, რაც მას თანდაყოლილი იყო სხვა ადგილებში და ისტორიულ ეპოქაში. ახალი „სამეფო სიების“ შედგენით მთავრობამ გააყალბა მთელი წარსული ეროვნული ისტორია. ურის III დინასტიის ძალაუფლება ატარებდა უწყვეტ დაპყრობებს, აცხადებდა თავის ქვეშევრდომებს მეზობლებზე "მუდმივი გამარჯვებების" შესახებ, რომლებიც, ფაქტობრივად, ყოველთვის არ იყო მოგებული. მისი საზღვრები ახლოს იყო სარგონის აქადის მონარქიის საზღვრებთან.

სარგონის ძველი აქადური იმპერია და ურის მესამე დინასტიის ძალა

ამ შუმერული კომუნისტური დესპოტიზმის ისტორია უეცარი კრახით დასრულდა. დაახლოებით 2025 წელს, მისი მეფის, იბისუენის ელამთან ომის დროს, სემიტები-სუტი (ამორიტები) თავს დაესხნენ მას ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან. არავის სურდა მჩაგვრელი ხელისუფლების დაცვა, ხალხის მასები გაიქცნენ სახელმწიფო ლატიფონდიიდან. 2017 წელს ოფიციალურმა იშბი-ერამ მეფეს უღალატა და ქალაქ ისინში დამოუკიდებელი სახელმწიფო დააარსა. საშინელი არეულობა დაახლოებით 15 წელი გაგრძელდა. მთელი შუმერი საშინლად დამარცხდა, იბისვენი გარდაიცვალა. იშბი-ერამ, როგორღაც დაიმორჩილა შუმერები, ყოფილი შუმერული სახელმწიფოს ნანგრევებზე ახალი, ბევრად სუსტი სახელმწიფო დააარსა.

სუტი (რომლის გაერთიანებაში შედიოდნენ ებრაელთა წინაპრები) ფართოდ გავრცელდა მთელ ქვეყანაში, თანდათანობით აითვისა შუმერები. მომდევნო საუკუნის განმავლობაში სუტიებმა დააარსეს დამოუკიდებელი სამთავროები მთელ რიგ ქალაქებში, საიდანაც განსაკუთრებით დაწინაურდა მანამდე უმნიშვნელო ლარსა სამხრეთით და ბაბილონი ქვეყნის ცენტრში. სემიტების ამ ახალი ძლიერი შემოდინების შემდეგ მესოპოტამიაში, შუმერულმა ენამ შეწყვიტა ცოცხალ მეტყველებაში გამოყენება, თუმცა შუმერების მაღალი კულტურის მოგონებების წყალობით, მან დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა ოფიციალური სახელმწიფოს მნიშვნელობა და "წმინდა" . შუმერების ასიმილაცია და მშობლიური ენის დაკარგვით დასრულდა მათი ეროვნული ისტორიაც. ამასთან, მესოპოტამიის სამხრეთმა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში შეინარჩუნა შესამჩნევი ეთნოგრაფიული განსხვავებები მთლიანად სემიტიზებული ცენტრიდან და ჩრდილოეთიდან - როგორც პრიმორიეს განსაკუთრებული ტერიტორია.

ძველი მესოპოტამია გახდა ტერიტორია, სადაც ისტორიულად პირველად იქნა გამოცდა ერთი ქალაქის შიგნით ძალაუფლების ორგანიზების ერთ-ერთი უძველესი მოდელი და შუმერული სახელმწიფოები შეიძლება ჩაითვალოს შედარებით ცენტრალიზებული პოლიტიკური გაერთიანების უძველეს ნიმუშად. ამ ხალხის ისტორია, რომელიც საბუთებში საკუთარ თავს „შავ ლაქებს“ უწოდებდა, დროის მნიშვნელოვან პერიოდს მოიცავს: ძვ.წ. VI-დან III ათასწლეულამდე. ე. მაგრამ ბოლო თარიღი არ იქცა ეტაპად მათ არსებობაში: შუმერებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს სახელმწიფოებრიობის შემდგომი ტიპების ჩამოყალიბებაზე, როგორიცაა ასურეთის ან ნეო-ბაბილონის იმპერიები.

შუმერები: ჰიპოთეზები და ვარაუდები

თქვენ მაინც უნდა დაიწყოთ იმით, თუ ვინ არის იდუმალი საგ-გიგ-გა უძველესი თიხის ფირფიტებიდან. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების ისტორია მე-5 კლასიდან ყველასთვის ცნობილი ხდება, მაგრამ სასკოლო ისტორიის სახელმძღვანელო, გასაგები მიზეზების გამო, დუმს იმაზე, რომ შუმერები პრინციპში არ არსებობენ. ძველი მწიგნობრები ეთნონიმს საგ-გიგ-გას უწოდებდნენ როგორც მათ თანამემამულეებს, ასევე მეზობელ ხალხებს.

თვით სახელწოდება "შუმერი", როგორც უძველესი სახელმწიფო გაერთიანებების საერთო ტერიტორიის აღნიშვნა, ისევე როგორც მათი შემქმნელი ეთნიკური ჯგუფების პირობითი სახელწოდება, გაჩნდა მრავალი ვარაუდის გამო. მრავალი საუკუნის შემდეგ გაჩენილი ასურეთის მმართველები ამაყად უწოდებდნენ საკუთარ თავს შუმერის და აქადის მეფეებს. ვინაიდან უკვე ცნობილი იყო, რომ მას მესოპოტამიის სემიტური მოსახლეობა იყენებდა, ვარაუდობდნენ, რომ შუმერები იგივე არასემიტური ხალხები იყვნენ, რომლებმაც მოაწყვეს უძველესი სახელმწიფო გაერთიანებები ამ ტერიტორიაზე.

ენათმეცნიერება ძალიან ხშირად ეხმარება ისტორიკოსებს. ენის ცვლილებების თვალყურის დევნების წყალობით, რომელიც ხდება გარკვეული წესების მიხედვით, შესაძლებელია წინაპართა ენის დადგენა და კონკრეტული ხალხის მოძრაობის ტრაექტორიის დახაზვა მაინც წერტილოვანი ხაზით. შუმერული ენა გაშიფრულია, მაგრამ მისი მოლაპარაკეების მიერ დატოვებული ტექსტების შესწავლამ ახალი პრობლემა დაგვაჩნდა: „შავკანიანების“ დიალექტს არავითარი კავშირი არ აქვს ცნობილ უძველეს ენებთან. პრობლემას ართულებს ის ფაქტი, რომ შუმერული ენის გაშიფვრა მოხდა აქადური გლოსების მეშვეობით და აქადური ტექსტების წაკითხვა შესაძლებელი იყო მისგან ძველ ბერძნულ ენაზე თარგმნის წყალობით. ამიტომ, რეკონსტრუირებული შუმერული ენა შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს რეალურისგან.

თავად „შავკანიანებს“ არაფერი უთქვამთ საგვარეულოზე. ჩვენამდე მოვიდა მხოლოდ დამაბნეველი ტექსტები, რომლებიც საუბრობენ გარკვეული კუნძულის არსებობაზე, რომელიც შუმერებმა გარკვეული პრობლემების გამო დატოვეს. ამჟამად არსებობს თამამი თეორია, რომ შუმერული კუნძული არსებობდა თანამედროვე სპარსეთის ყურის ტერიტორიაზე და დაიტბორა ტექტონიკური ფილების გადაადგილების შედეგად, მაგრამ ამ ჰიპოთეზის დამტკიცება ან უარყოფა შეუძლებელია.

ძველი მესოპოტამია

არც ისე ბევრია ცნობილი ამ ტერიტორიაზე შუმერების წინამორბედების: სუბარის ტომების შესახებ. თუმცა, სხვადასხვა ადამიანური საზოგადოების აქ ყოფნა ასეთ შორეულ დროში მიუთითებს იმაზე, რომ ძველი მესოპოტამია დიდი ხანია სიცოცხლისთვის მიმზიდველი რეგიონია.

ამ ტერიტორიის ძირითად სიმდიდრეს შეადგენდა ორი დიდი მდინარე - ტიგროსი და ევფრატი, რომელთა წყალობით წარმოიშვა თვით სახელი მესოპოტამია (რუსიფიცირებული ვერსია არის მესოპოტამია ან მესოპოტამია). სუბარელებმა ვერ აითვისეს ტექნიკა, ამიტომ ვერ მოახერხეს სახელმწიფოებრიობის რაიმე განვითარებული სისტემის შექმნა. მკვლევარებმა მტკიცედ დაადგინეს, რომ სარწყავი სისტემის შექმნის შრომამ ხელი შეუწყო ტომობრივი სისტემის დაშლას და პირველის გაჩენას.

განსაკუთრებული ადგილი უკავია ძველ ეგვიპტესა და შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოებში ცენტრალიზებული ასოციაციების გაჩენას თანამედროვე აღმოსავლური კვლევების პრობლემური სფეროს თემების ჩამონათვალში. ამ ორი რეგიონის მაგალითი განსაკუთრებით ნათლად აჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო გეოგრაფიული მდებარეობა. ეგვიპტელები მთლიანად იყვნენ დამოკიდებულნი ნილოსის წყალდიდობებზე და იძულებულნი იყვნენ კონცენტრირება მოახდინონ არხების მშენებლობაზე მშრალ დროს მინდვრების მოსარწყავად, რის გამოც ცენტრალიზაციის ხარისხი უკიდურესად მაღალი გახდა და ერთ-ერთი უძველესი იმპერია მსოფლიოში. გაჩნდა ჩრდილოეთ აფრიკაში. მესოპოტამიის მოსახლეობას ასეთი პრობლემები არ შეექმნა, ამიტომ ტომობრივი გაერთიანებები, რომელთა საფუძველზეც შემდგომში წარმოიშვა უძველესი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები, ადგილობრივი იყო და სოფლის მეურნეობის განვითარება შეჩერდა პრიმიტიულ, ეგვიპტურთან შედარებით.

თორემ მესოპოტამია განსაკუთრებული სიმდიდრით არ გამოირჩეოდა. ისეთი ელემენტარული სამშენებლო მასალაც კი არ იყო, როგორიც ქვა იყო. სამაგიეროდ გამოიყენებოდა თიხისა და ბუნებრივი ასფალტის ნარევი. ფლორა ძირითადად წარმოდგენილი იყო მარცვლეულით (ხორბალი, ქერი). გარდა ამისა, კულტივირებული იყო ფინიკის პალმები და სეზამი. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების მაცხოვრებლების მთავარ ოკუპაციას შორის იყო მესაქონლეობა: მესოპოტამიის ჩრდილოეთ რაიონებში გარეულ თხებსა და ცხვრებს ათვინიერებდნენ, ხოლო სამხრეთ რეგიონებში ღორებს.

სახელმწიფო ასოციაციების გაჩენა მესოპოტამიაში უხეშად ემთხვევა დროში გადასვლას ბრინჯაოს ხანაში და მალე რკინის ხანაში. მაგრამ არქეოლოგებმა რეგიონში დიდი რაოდენობით ლითონის ნაწარმი ვერ იპოვეს. მისი უძველესი მოსახლეობისთვის ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მეტეორიული ლითონები, მაშინ როცა მესოპოტამიაში არ იყო რკინისა და სპილენძის მნიშვნელოვანი საბადოები. ამან ძალიან სწრაფად გახადა ძველი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები დამოკიდებული იმპორტირებულ მეტალზე, რამაც ხელი შეუწყო სახელმწიფოებრიობის განვითარებას.

ტომობრივი თემების დაშლა და მონობის გაჩენა

არსებულ ბუნებრივ და კლიმატურ პირობებში შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები აუცილებლად დაინტერესდნენ სოფლის მეურნეობის მომგებიანობის გაზრდით. ვინაიდან ლითონების ნაკლებობა და მათი მაღალი ღირებულება ხელს უშლიდა ხელსაწყოების გაუმჯობესებას, შუმერებს სჭირდებოდათ სხვა გზები გამომუშავების გასაზრდელად. ეს პრობლემა მოგვარდა ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა გზით: მონური შრომის შემოღება.

შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოებში მონობის გაჩენას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ძველი სამყაროს ისტორიასთან დაკავშირებული თემების ჩამონათვალში. მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც სხვა ძველ აღმოსავლურ საზოგადოებებში, მონების უმეტესობა მონების ბაზარზე შედიოდა სხვადასხვა ომების გამო, უძველესი შუმერული კოდები უკვე აძლევს საშუალებას ოჯახის მამას შვილები მონებად გაყიდოს. ქალიშვილებს განსაკუთრებით ხშირად ყიდდნენ: სოფლის მეურნეობაში განსაკუთრებით სასარგებლოდ არ ითვლებოდნენ.

განვითარებადმა მონობამ შეარყია პატრიარქალური ტომობრივი სტრუქტურა. სოფლის მეურნეობითა და მეცხოველეობით მიღებული ჭარბი პროდუქტი არათანაბრად იყო განაწილებული. ერთის მხრივ, ამან გამოიწვია თავადაზნაურობის განცალკევება, საიდანაც მოვიდნენ შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების პირველი მეფეები, ხოლო მეორე მხრივ, საზოგადოების რიგითი წევრების გაღატაკება. თავად ოჯახის წევრების მონებად გაყიდვა განპირობებული იყო არა მხოლოდ თესვის ან უბრალოდ საკვების მისაღებად მარცვლეულის მიღების აუცილებლობით, არამედ საჭირო იყო ოჯახის სიდიდის რეგულირებაც.

ნომის სახელმწიფოებრიობა

შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების თემა საინტერესოა მათი ორგანიზაციის თვალსაზრისით. განსხვავებები შუმერულ სოფლის მეურნეობასა და ძველ ეგვიპტურ სოფლის მეურნეობას შორის უკვე აღინიშნა ზემოთ. ამ განსხვავებების ერთ-ერთი მთავარი შედეგია ხისტი ცენტრალიზაციის საჭიროების არარსებობა. მაგრამ თითქმის საუკეთესო კლიმატური პირობები არსებობდა ძველ ინდოეთში. ძველი აღმოსავლური სახელმწიფოებრიობის განვითარებასთან დაკავშირებული თემების ჩამონათვალში კვლავ განსაკუთრებული ადგილი უკავია შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოებს.

შუმერებმა, განსხვავებით იმ ხალხებისგან, რომლებმაც თავიანთი მემკვიდრეობა მიიღეს, არ შექმნეს ცენტრალიზებული იმპერია. ამის ერთ-ერთი შესაძლო ახსნა არის უძველესი ტომობრივი გაერთიანებების ავტარქია. მათი წევრები მუშაობდნენ მხოლოდ თავისთვის და არ სჭირდებოდათ კონტაქტები მეზობელ ტომობრივ გაერთიანებებთან. შუმერის ყველა შემდგომი სახელმწიფო გაერთიანება წარმოიშვა ზუსტად ტომის ან ტომობრივი გაერთიანების საზღვრებში.

ყურადღებას იქცევს შემდეგი ფაქტი: განსახილველ პერიოდში მესოპოტამიაში მოსახლეობის სიმჭიდროვე იმდენად მაღალი იყო, რომ მანძილი ერთი პროტო-სახელმწიფოებრივი ცენტრიდან მეორემდე ზოგჯერ ოცდაათ კილომეტრსაც არ აღემატებოდა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ არსებობდა ასეთი წინასახელმწიფოებრივი ასოციაციების დიდი რაოდენობა. მათში აყვავებულმა საარსებო ეკონომიკამ არ მოიტანა უპირატესი არც ერთი უძველესი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფო. მათ შორის წარმოშობილი კონფლიქტები დამთავრდა მხოლოდ მოსახლეობის ნაწილის მონობაში გადასახლებით, მაგრამ არ ისახავდა მიზნად ერთის სრულ დაქვემდებარებას.

ყოველივე ეს გახდა მესოპოტამიაში ნომის სახელმწიფოებრიობის გაჩენის მიზეზი. თავად სიტყვა „ნომი“ ბერძნული წარმოშობისაა. იგი გამოიყენებოდა ძველი საბერძნეთის ადმინისტრაციულ დაყოფაში. შემდგომში იგი გადავიდა ძველი ეგვიპტის რეალობაში, შემდეგ კი შუმერში. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების ისტორიის კონტექსტში ტერმინი „ნომი“ აღნიშნავს დამოუკიდებელ და დახურულ ქალაქს მიმდებარე უბნით.

შუმერული პერიოდის მიწურულს (ძვ. წ. III-II ათასწლეულის მიწურულს) დაახლოებით ასეულ ნახევარი ასეთი გაერთიანება იყო, რომლებიც შედარებით წონასწორობის მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ.

შუმერის მთავარი სახელები

მდინარეებთან მდებარე ქალაქ-სახელმწიფოები ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა სახელმწიფოებრიობის შემდგომი ევოლუციისთვის. მე-5 კლასიდან ცნობილი ხდება უძველესი შუმერული ასოციაციების ისტორია, როგორიცაა კიში, ური და ურუქი. პირველი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. ე. მდინარეების ევფრატისა და ირნინას შეერთების მახლობლად. პარალელურად ჩნდება კიდევ ერთი ცნობილი ქალაქი-სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა ძვ.წ.აღ.-მდე IV საუკუნემდე. ე. - ურ. იგი მდებარეობდა უშუალოდ ევფრატის შესართავთან. პირველი დასახლებები მომავალი ურის ადგილზე ორი ათასი წლით ადრე გაჩნდა. ამ ადგილის ასეთი ადრეული დასახლების მიზეზები მოიცავს არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობისთვის აშკარა ხელსაყრელ პირობებს. ტერიტორიის ამჟამინდელი სახელწოდებიდან - Tell el-Muqayyar, რომელიც ითარგმნება როგორც "ბიტუმიანი გორაკი" - ირკვევა, რომ შუმერში მთავარი სამშენებლო მასალა ბუნებრივი ასფალტის სიუხვე იყო.

ურუქი პირველი დასახლებაა სამხრეთ მესოპოტამიაში, რომელსაც აქვს საკუთარი კედლები. როგორც უკვე ხსენებული შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების შემთხვევაში, მისი აღზევება თარიღდება ძვ.წ IV ათასწლეულის შუა ხანებით. ე. ევფრატის ხეობაში ხელსაყრელმა მდებარეობამ საშუალება მისცა ურუქს ძალიან სწრაფად გამოეცხადებინა თავისი პრეტენზიები რეგიონის ხელმძღვანელობაზე.

კიშის, ურის და ურუქის გარდა, ძველ მესოპოტამიაში არსებობდა სხვა ქალაქ-სახელმწიფოები:

• ეშნუნა, აშენებული მდინარე დიალას ხეობაში.
• შურპაკი ევფრატის ხეობაში.
• ახლოს არის ნიპური.
• ლარაკი, რომელიც მდებარეობს ტიგროსიდან გამავალ დიდ არხებს შორის.
• ადაბ მდინარე ინტურუნგალის ზემო წელში.
• სიფარი, აშენდა ევფრატის ორ განშტოებად დაყოფის ადგილზე.
• აშური შუა ტიგროსის რეგიონში.

რაიონზე ამ ქალაქ-სახელმწიფოების გავლენის ხარისხი განსხვავებული იყო. შუმერული პერიოდის ბოლოს ნიპური გაჩნდა, როგორც „შავკანიანების“ საკულტო ცენტრი, ვინაიდან იქ მდებარეობდა შუმერული პანთეონის უზენაესი ღმერთის, ენლილის მთავარი საკურთხეველი. თუმცა, ამან ქალაქი არ აქცია პოლიტიკურ ცენტრად. უფრო მეტად კიში და ურუკი აცხადებდნენ ამ როლს.

წარღვნა და პოლიტიკური რეალობები

ყველასთვის ცნობილია ბიბლიური ლეგენდა ღვთის რისხვის შესახებ ადამიანებზე, რომლებმაც უარყვეს მისი მცნებები და მის მიერ გამოგზავნილი წარღვნა, რომელშიც გადარჩა მხოლოდ მართალი ნოეს ოჯახი და მის კიდობანზე გადარჩენილი მცენარეები და ცხოველები. ახლა ეჭვგარეშეა, რომ ამ ლეგენდას შუმერული ფესვები აქვს.

წყაროებში უფრო ხშირია წყალდიდობები XXX-XXIX საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. მათი არსებობა არქეოლოგიური მონაცემებითაც დადასტურდა: მეცნიერებმა იმ ეპოქასთან დაკავშირებული მდინარის ნალექები აღმოაჩინეს. ვითარება იმდენად კრიტიკული იყო, რომ მრავალი უძველესი გვარი გაფუჭდა, რამაც შემდგომში მღვდლებს და ხალხურ მთხრობელებს საშუალება მისცა შეექმნათ ამბავი ხალხის საერთო განადგურებისა და მასობრივი სიკვდილის შესახებ. მაგრამ შუმერს მომხდარი ბუნებრივი კატაკლიზმი საინტერესოა არა მხოლოდ როგორც რეალობის ასახვის მტკიცებულება ძველ ეპოსში. მისი ერთ-ერთი შედეგი იყო რეგიონში წონასწორობის მდგომარეობის დარღვევა.

ჯერ ერთი, დასუსტებული შუმერი გახდა ადვილი მსხვერპლი სემიტური ტომებისთვის, რომლებმაც შეაღწიეს რეგიონში სამხრეთიდან და აღმოსავლეთიდან. შუმერულ ტერიტორიებზე მათი გამოჩენა ადრეც შეინიშნებოდა, მაგრამ ადრე უფრო მშვიდობიანი იყო და, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შუმერები განსაკუთრებულ განსხვავებას არ აკეთებდნენ საკუთარ და უცხოელებს შორის. ასეთმა ღიაობამ საბოლოოდ გამოიწვია შუმერული ცივილიზაციის გაქრობა და მათი მიღწევების მასიური სესხება უცხო ტომების მიერ.

ცხადია, სემიტებმა მოახერხეს ფეხის მოკიდება შუმერების უდიდეს ქალაქ-სახელმწიფოებში. წყალდიდობის შემდეგ კლიმატი მნიშვნელოვნად შეიცვალა, სოფლის მეურნეობის პროდუქტები საკმარისი აღარ იყო დამოუკიდებელი თემების საარსებო წყაროს უზრუნველსაყოფად. შემოსევებისგან თავდაცვის აუცილებლობამ საგრძნობლად დააჩქარა სახელმწიფო ძალაუფლების ფორმების ევოლუცია: უდიდეს ნომებში პირველ როლებში წამოაყენეს ლუგალები, რომლებსაც რუსულ ისტორიულ ტრადიციაში ხშირად "ცარებს" უწოდებენ.

ყველაზე სასტიკი მეტოქეობა კიშისა და ურუქს შორის იყო. მათმა გამოხმაურებამ ჩვენამდე მოაღწია ძველ ეპოსში. კერძოდ, ურუქის ლუგალი, გილგამეში, გახდა მრავალი შუმერული ლეგენდის ცენტრალური გმირი. მას მიაწერეს დუელი გარკვეულ საშიშ დემონთან, უკვდავების ბალახის ძიება და პირადი შეხვედრა წარღვნის შემდეგ გადარჩენილ ერთადერთ ადამიანთან, უტნაპიშტიმთან. ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით საინტერესოა, ვინაიდან საშუალებას იძლევა ვივარაუდოთ გილგამეშის, როგორც სახელმწიფოებრიობის შუმერული ტრადიციების მემკვიდრეზე. ეს ჰიპოთეზა კიდევ უფრო საინტერესო ხდება იმ ლეგენდების ფონზე, რომლებიც მოგვითხრობენ გილგამეშის მონობაში მყოფი ლუგალი კიშის სახელად აგას. თუმცა, უძველესი ლეგენდების ფრაგმენტებზე დაფუძნებული თეორიების გამოცდა თითქმის შეუძლებელია.

შუმერული ცივილიზაციის კრიზისი

გილგამეშის ეპოსის სახელი აქადურად გარკვეულწილად პესიმისტურად გამოიყურება: Ša nagba imuru - „მის შესახებ, ვინც ყველაფერი ნახა“. არსებობს გარკვეული საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სახელი შუმერული ენიდან ითარგმნა. თუ ასეთი თეორია სწორია, მაშინ უძველესი ცივილიზაციის უმაღლესი ლიტერატურული მიღწევა ასახავს იმ ესქატოლოგიურ განწყობილებებს, რომლებიც ეუფლება საზოგადოებებს. ეს აშკარად ეწინააღმდეგება წყალდიდობის ლეგენდებს, რომლებიც აშკარად მიუთითებენ კრიზისის შემდეგ ზრდაზე.

ახალმა ათასწლეულმა, რომელიც დაიწყო გილგამეშის მრავალრიცხოვან მტერთან ბრძოლების შემდეგ, შუმერებს ახალი პრობლემები მოუტანა. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების ოდესღაც ხელსაყრელმა კლიმატურმა პირობებმა შესაძლებელი გახადა მათი აყვავება. II ათასწლეულის დასაწყისიდან მათ, თუმცა ირიბად, დააჩქარეს თავიანთი დამფუძნებლების სიკვდილი: შუმერი სულ უფრო და უფრო ხდება გაფართოების ობიექტი.

ლუგალების ძალაუფლებამ, რომელიც სულ უფრო მეტად იძენს დესპოტურ თვისებებს, თვითკმარი თემები შრომის წყაროდ აქცია. გაუთავებელი ომები მოითხოვდა უფრო და უფრო მეტ ჯარისკაცს და შთანთქავდა ჭარბი პროდუქტის უმეტეს ნაწილს. ჰეგემონიისთვის ბრძოლის პროცესში შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები ერთმანეთს ასუსტებდნენ, რაც მათ მტრებისთვის იოლად მსხვერპლად აქცევდა. განსაკუთრებით სახიფათო გახდნენ სემიტები, კერძოდ, აშურში დასახლდნენ ასურელები და აქადელები, რომლებმაც დაიმორჩილეს მესოპოტამიის ცენტრალური რეგიონები.

ისტორიიდან ცნობილი შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები, როგორებიცაა კიში, ური და ურუქი, თანდათან კარგავენ ძველ მნიშვნელობას. წინა პლანზე მოდის ახალი ძლიერი ნომები: მარადი, დილბათი, პუშ და მათგან ყველაზე ცნობილი ბაბილონი. თუმცა დამპყრობლებს მოუწიათ გაუძლო ახალი ხალხების თავდასხმებს, რომლებსაც სურდათ ფეხის მოკიდება მესოპოტამიის ნაყოფიერ მიწებზე. აქადის მმართველმა სარგონმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოახერხა მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი მიწების კონსოლიდაცია, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ მის მიერ შექმნილმა ძალამ ვერ გაუძლო მრავალი მომთაბარე ტომის შემოტევას, რომლებსაც წყაროებში "მანდა ხალხებს" უწოდებენ. . მათ ადგილს იკავებს გუთები, რომლებმაც მალე დაიმორჩილეს სამხრეთ მესოპოტამია. რეგიონის ჩრდილოეთი ჰურიელთა მმართველობის ქვეშ მოექცა.

მთელი ამ ომებისა და დამანგრეველი ლაშქრობების შემდეგ შუმერების სახელი თანდათან ქრება წყაროებიდან. უძველესი ცივილიზაციის წარმომადგენლები თანდათან უერთდებიან უცხო ხალხებს, ისესხებენ მათ ტრადიციებს და ენასაც კი. III ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. სემიტური წარმოშობის აქადური ენა ანაცვლებს შუმერულ დიალექტს სასაუბრო მეტყველებისგან. გამოიყენება მხოლოდ საკულტო საქმიანობაში და საკანონმდებლო კოდექსების დასაწერად (მაგალითად, შულგის კანონები). თუმცა, ერთიანი გრამატიკა და გაკეთებული ჩანაწერების ზოგადი ბუნება საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ შუმერული მწიგნობართა მშობლიური ენა კი აღარ იყო, არამედ სწავლული ენა. ამრიგად, შუმერული მესოპოტამიის ახალი მოსახლეობისთვის იგივე ფუნქციას ასრულებს, რასაც ლათინური ევროპელებისთვის.

შუმერული ცივილიზაციის დასასრული

შუმერული ცივილიზაციის შენარჩუნების ბოლო მცდელობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 22-ე საუკუნით თარიღდება. ე. ნომის სახელმწიფოებრიობის სისტემაში კვლავ წინა პლანზე წამოვიდა ძველი ური, რომელშიც მეფობდნენ III დინასტიის მეფეები. ისინი ყოველმხრივ მფარველობდნენ შუმერულ კულტურას: აქედან გამომდინარე, მუდმივი მცდელობები იპოვონ არსებითად უკვე მკვდარი ენის გამოყენება. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ შუმერების მფარველობა საკმაოდ დეკლარაციული იყო და განპირობებული იყო წმინდა პოლიტიკური მოთხოვნილებებით: III დინასტიას არა მხოლოდ უნდა გაუძლო მეზობლების თავდასხმებს, არამედ გაუმკლავდა სოციალური კლასების უკმაყოფილებას. შუმერული კულტურისადმი ფორმალურად მხარდაჭერა და ყურადღების ნიშნები შუმერულ ენაზე კანონების დაფიქსირების სახით (უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ძველ ცივილიზაციებში ამ სიტყვისადმი დამოკიდებულება განსაკუთრებული იყო: ნებისმიერი ტექსტი, რა თქმა უნდა, წმინდად ჩანდა), მეფეები ვერანაირად ვერ შეუშალა ხელი მოსახლეობის სემიტიზაციას.

თუმცა, დეკლარაციული მხარდაჭერაც კი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში საშუალებას აძლევდა არსებობდეს ოდესღაც დიდი ცივილიზაციის ნარჩენები. იბი-სუენის მეფობის დროს (ძვ. წ. 2028 - 2004 წწ.), ამორეველთა დასავლეთ სემიტური ტომის თავდასხმა, რომელიც მოქმედებდა ელამის მაშინდელი ძლიერი სახელმწიფოს მეფე ხუტრან-ტემპტისთან (ძვ. წ. 2010-1990 წწ.), გაძლიერდა. დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი ამაოდ ცდილობდა დამპყრობლების წინააღმდეგობის გაწევას. 2004 წელს ძვ. ე. ური დაიპყრეს და დაექვემდებარა საშინელი განადგურება, რომელიც გაგრძელდა მინიმუმ ექვსი წელი. ეს იყო შუმერული ცივილიზაციის საბოლოო დარტყმა. ურში ახალი რეჟიმის დამყარებით ისინი საბოლოოდ ქრება ისტორიული სცენიდან.

ვარაუდობენ, რომ შუმერებმა თავი ისევ ცოტა მოგვიანებით გამოიჩინეს: ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. შუმერულმა ეთნიკურმა სუბსტრატმა, შერეულმა აქადურ და სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან, საფუძველი ჩაუყარა ბაბილონელთა არსებობას.

ქალაქ-სახელმწიფოების არსებობის შედეგები მესოპოტამიაში

შუმერული ცივილიზაცია უკვალოდ არ გამქრალა. დღემდე შემორჩენილია არა მხოლოდ ეპიკური და მითოლოგია ან მონუმენტური არქიტექტურული ნაგებობები. შუმერული ცივილიზაციის ფარგლებში გაკეთდა აღმოჩენები და მიიღეს ცოდნა, რომელსაც თანამედროვე ადამიანები იყენებენ. ყველაზე ცნობილი მაგალითია დროის იდეა. შუმერების მემკვიდრეებმა ძველი მესოპოტამიის ტერიტორიაზე შეინარჩუნეს მიღებული სქესობრივი რიცხვების სისტემა. ამის გამო ჩვენ ჯერ კიდევ საათს ვყოფთ სამოც წუთად, წუთს კი სამოც წამად. შუმერებიდან შემორჩენილი იყო დღის 24 საათად და წლის 365 დღედ დაყოფის ტრადიცია. გადარჩა შუმერული მთვარის მზის კალენდარიც, თუმცა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა.

თუმცა, ეს შორეული შედეგებია. უახლოეს ისტორიულ პერსპექტივაში შუმერულმა ცივილიზაციამ თავის მემკვიდრეებს დაუტოვა ახალი სახელმწიფოებრიობა, რომელიც განისაზღვრება შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების განსაკუთრებული ბუნებრივი პირობებით. მიუხედავად ამა თუ იმ ქალაქ-სახელმწიფოს მცდელობისა მიეღწია სრული ჰეგემონია მესოპოტამიის ტერიტორიაზე, გარდა მოკლევადიანი წარმატებისა, ეს ვერავინ შეძლო. ბაბილონმა და ასურეთმა სხვადასხვა დროს გააფართოვეს თავიანთი ძალაუფლება უზარმაზარ ტერიტორიებზე და ურმა სარგონის მეთაურობით მოახერხა ისეთი მასშტაბის ტერიტორიის დამორჩილება, რომ ამის გადალახვა მხოლოდ ათასნახევარი წლის შემდეგ იყო შესაძლებელი, სპარსელები აქემენიდების დინასტიის ქვეშ. მაგრამ ამ გიგანტური იმპერიების არსებობის შედეგი უცვლელად გაჭიანურებული კრიზისი და კოლაფსი იყო.

ყველაზე აშკარა მიზეზი იმისა, რომ ყოველ ჯერზე, როდესაც მესოპოტამიაში დიდი სახელმწიფოები იშლებოდნენ პირობითი ხაზებით, რომლებიც განსაზღვრავენ სად მდებარეობს შუმერული ქალაქ-სახელმწიფო, ცალკე სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურად აღებული, არის სწორედ მათი არაჩვეულებრივი სტაბილურობა. ზემოთ უკვე აღინიშნა, რომ რეგიონში ჰეგემონიისთვის ბრძოლა გამოწვეული იყო უჩვეულოდ დამანგრეველი ბუნებრივი კატაკლიზმით და სემიტური ტომების შემოჭრით. ისინი მოდიოდნენ სახელმწიფოებრიობის საკუთარი იდეით, მაშინ როცა შუმერში უკვე არსებობდა თვითკმარი სახელმწიფო წარმონაქმნების სისტემა, გამოსაცდელი და დათრგუნული ოთხი ათასი წლის განმავლობაში. მაშინაც კი, როდესაც აუცილებლად შეუერთდნენ პოლიტიკურ ბრძოლას თავიანთი არსებობის ბოლო ეტაპზე, შუმერები, როგორც წყაროებიდან ჩანს, საზოგადოებაში აშკარად თავმდაბალი პოზიციით, აშკარად ესმოდათ ომებში მათი მონაწილეობის იძულება.

აქ ნებისმიერი ისტორიკოსი შედის ჰიპოთეზებისა და ვარაუდების სფეროში. მაგრამ ძველი შუმერის მთელი ისტორია მათგან არის ნაქსოვი და ეს სტატია ჰიპოთეზებით დაიწყო. მესოპოტამიის ტერიტორიაზე ტომებისა და ტომობრივი გაერთიანებების გამოჩენა, რომელთა წარმოშობის დადგენა ჯერ კიდევ შეუძლებელია ჰიპოთეტურ დონეზეც კი, სპეციალური ტიპის სახელმწიფოებრიობის არსებობის რამდენიმე ათასი წლის შემდეგ, იგივე გაქრობით დასრულდა. შუმერული ცივილიზაციის ისტორიის დასაწყისისა და დასასრულის ირგვლივ არსებული საიდუმლო მრავალი თანამედროვე სპეკულაციის საფუძველი გახდა. განსაკუთრებით საინტერესოა კიშის მეფის, ეტანას ფიგურა, რომელიც ლეგენდის მიხედვით როგორღაც ზეცაში ავიდა. თანამედროვე „მკვლევარები“ სიამოვნებით იყენებენ ამ სიტყვებს იმის დასამტკიცებლად, რომ შუმერები საერთოდ არ არსებობდნენ და ყველა სალოცავი ადგილი უცხოპლანეტელების ან მსგავსი არსებების მიერ იყო შექმნილი.

ამ სისულელეების ნაცვლად ბევრად უფრო გონივრულია მივმართოთ ფაქტს ძველი შუმერების ცხოვრებიდან, რომელიც აქ უკვე არაერთხელ იყო ნახსენები: ამ ხალხმა, საიდანაც არ უნდა მოდიოდნენ, არ იცოდნენ, როგორ გამორჩეულიყვნენ. ისინი უბრალოდ არსებობდნენ თავიანთი ტომობრივი გაერთიანებების ფარგლებში, ამუშავებდნენ მიწას - არც თუ ისე მძიმე - დააგროვეს ცოდნა სამყაროს შესახებ და, სამწუხაროდ, არ ადარდებდნენ ხვალინდელ დღეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ალბათ, გლობალური წყალდიდობის ხსოვნა შენარჩუნდა არა იმდენად იმიტომ, რომ ის იმდენად დამანგრეველი იყო - ორი დიდი მდინარის წყალდიდობა, რომლებიც ქმნიდნენ მესოპოტამიას, ძნელად იშვიათი მოვლენა იყო, არამედ იმიტომ, რომ ის მოულოდნელი გახდა. რა თქმა უნდა, ძველ შუმერებში არ უნდა დაინახოს რაიმე სახის სიბარიტები, რომლებსაც არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ კატასტროფას, მაგრამ მათი მთელი ისტორია, როგორც ჩანს, მიუთითებს ამ მოვლენის წინააღმდეგობის გაწევის ყველაზე ჩვეულებრივ უსურველობაზე.

დედამიწაზე პირველი რეალური ცივილიზაციის შესახებ ფილოსოფიური რეფლექსიებისგან განშორებით, უნდა აღინიშნოს შემდეგი: ნომის სახელმწიფოებრიობა, როგორც ძველი შუმერების გამოგონება, მხოლოდ მათ არ ეკუთვნის. სხვა სახელით, ეს სტრატეგია გამოსცადა ანტიკურ სხვა დიდმა ცივილიზაციამ, რომელიც ასევე ცოდნის ძიებაში იყო დაკავებული. მრავალი პოლიტიკის სახელით, ნომები თითქოს ხელახლა დაიბადნენ ძველ საბერძნეთში. ძნელია თავი შეიკავო პარალელებისგან: როგორც შუმერები ასიმილირდნენ სემიტებთან, კარგავდნენ მათ კულტურას, ასევე ძველმა ბერძნებმა, რომაელთა კულტურული დონე მნიშვნელოვნად აამაღლეს, დატოვეს ისტორიული ეტაპი. მაგრამ შუმერებისგან განსხვავებით, სამუდამოდ არა.

შუმერული ცივილიზაცია თანამედროვე საშუალო განათლებაში

ძველი სამყაროს კულტურული და ისტორიული საზოგადოებები პირველი ცივილიზაციებია, რომლებსაც მე-5 კლასის მოსწავლე ხვდება. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები ძველი აღმოსავლეთის ისტორიაში წარმოადგენს განსაკუთრებულ მონაკვეთს თანამედროვე სახელმძღვანელოებში. ვინაიდან სტუდენტს ჯერ არ შეუძლია ამ თემის ძირითადი პრობლემების ათვისება, ის ყველაზე საინტერესოდ განიხილება: მოცემულია ეპიზოდების ლიტერატურული ვერსიები ეპოსიდან, მოხსენებულია საწყისი ინფორმაცია პოლიტიკური ორგანიზაციის შესახებ. როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, საწყისი ისტორიული ცოდნის ათვისებას დიდად უწყობს ხელს ცხრილების, რუქების და ილუსტრაციების დახმარებით თემაზე „შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები“.

სასკოლო განათლების მნიშვნელოვანი ელემენტია სხვადასხვა სერთიფიკატები. 2017 წელს მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება, ჩატარდეს სრულიად რუსული შემოწმების სამუშაოები (VPR). შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები ერთ-ერთია ატესტაციის დროს შემოწმებული თემა.

ვინაიდან თარიღების ცოდნა და სხვადასხვა სახელების მეფეთა უზარმაზარი სია არ არის სავალდებულო სტუდენტისთვის, ტესტირების ფარგლებში, პირველ რიგში, ყურადღება ექცევა კულტურული ცოდნის ათვისებას. ისტორიაში VPR-ის შემოთავაზებულ ნიმუშში მე-5 კლასისთვის შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები ერთ-ერთი მთავარი ტესტირებადი თემაა, მაგრამ ყველაზე რთული სტუდენტისთვის არის იმის დადგენა, ეკუთვნის თუ არა ესა თუ ის არქიტექტურული და სკულპტურული ძეგლი შუმერებს. შემოთავაზებული კითხვების უმეტესობა მიზნად ისახავს გამოავლინოს სტუდენტის უნარი, გამოხატოს საკუთარი აზრი თემაზე, გააანალიზოს ჰეტეროგენული ელემენტები მათში საერთო ნიშნების პოვნის მიზნით და ასევე გამოყოს ძირითადი ინფორმაცია მეორადისაგან. ამგვარად, VPR-ში მე-5 კლასის თემა „შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები“ არ შეუქმნის განსაკუთრებულ პრობლემებს სკოლის მოსწავლეებს.

კითხვა 2. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები

დაახლოებით ძვ.წ IV ათასწლეულის შუა ხანებში. ე. სამხრეთ მესოპოტამიაში პირველი პოლიტიკური სტრუქტურები გაჩნდა ქალაქ-სახელმწიფოების სახით. ამის მაგალითია ურუქი. ურუქის საზოგადოებრივ და ეკონომიკურ ცენტრს წარმოადგენდა ტაძარი ანის პატივსაცემად, ხოლო ტაძრის მღვდლები ასრულებდნენ მეურვეებს, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავარი, პროტო-სახელმწიფოს მეთაური.

ძვ.წ IV ათასწლეულში. ე. ურუქი რეგიონის უდიდესი ქალაქი იყო, რომლის ფართობი დაახლოებით 7,5 კვადრატული კილომეტრია. კმ., რომლის მესამედი ქალაქის ქვეშ იყო, მესამედი პალმის კორომს ეკავა, დანარჩენ ტერიტორიაზე კი აგურის კარიერები იყო განთავსებული. ურუქის სასიცოცხლო ტერიტორია 45 ჰექტარს შეადგენდა. ქალაქის ტერიტორიაზე 120 სხვადასხვა დასახლება იყო, რაც მოსახლეობის სწრაფ ზრდას მოწმობდა.

ურუქში იყო რამდენიმე ტაძრის კომპლექსი და თავად ტაძრები საკმაოდ დიდი ზომის იყო. შუმერები შესანიშნავი მშენებლები იყვნენ, თუმცა მათ აკლდათ ქვა და ხე. წყლის ზემოქმედებისაგან დასაცავად ისინი შენობებს აწყობდნენ. ამზადებდნენ თიხის გრძელ კონუსებს, აწვავდნენ, წითლად, თეთრად ან შავად შეღებავდნენ და შემდეგ თიხის კედლებში აჭერდნენ, ქმნიდნენ ფერად მოზაიკურ პანელებს ნაქსოვი ნაკეთობების იმიტაციით. ანალოგიურად იყო მორთული ურუქის წითელი სახლი - პოპულარული შეხვედრებისა და უხუცესთა საბჭოს შეხვედრების ადგილი.

ურუქის პერიოდის უზარმაზარი მიღწევა იყო მთავარი არხების მთელი სისტემის შექმნა, კარგად გააზრებული სასოფლო-სამეურნეო ტექნოლოგიებით შერწყმული, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მინდვრების რეგულარული მორწყვა.

ქალაქურ ცენტრებში ძლიერდებოდა ხელოსნობა, რომლის სპეციალიზაციაც სწრაფად ვითარდებოდა. იყვნენ მშენებლები, მეტალურგები, ჭედურები, მჭედლები. სამკაულები გახდა სპეციალური სპეციალიზებული წარმოება. გარდა სხვადასხვა ორნამენტებისა, მზადდებოდა საკულტო ფიგურები და ამულეტები სხვადასხვა ცხოველების სახით: ხარები, ცხვრები, ლომები, ფრინველები. ბრინჯაოს ხანის ზღურბლის გადალახვის შემდეგ, შუმერებმა აღადგინეს ქვის ჭურჭლის წარმოება, რომელიც ნიჭიერი ანონიმური ხელოსნების ხელში გახდა ხელოვნების ნამდვილი ნიმუშები.

მესოპოტამიაში არ იყო ლითონის საბადოები. უკვე III ათასწლეულის პირველ ნახევარში ძვ.წ. ე. შუმერებმა დაიწყეს ოქროს, ვერცხლის, სპილენძის, ტყვიის სხვა ტერიტორიებიდან მოტანა. იყო სწრაფი საერთაშორისო ვაჭრობა ბარტერული გარიგების ან საჩუქრების გაცვლის სახით. მატყლის, ქსოვილის, მარცვლეულის, ფინიკისა და თევზის სანაცვლოდ მათ ასევე მიიღეს ხე და ქვა. შესაძლოა, იყო რეალური ვაჭრობაც, რომელსაც სავაჭრო აგენტები აწარმოებდნენ.

ურუქის გარდა უნდა აღინიშნოს შუმერული ქალაქები კიში, ური, ლაგაში, ერედუ, ლარსა, უმმა, შურუპპაკი, ისინი, ნიპური.

ქალაქი-სახელმწიფო არის თვითმმართველი ქალაქი თავისი მიმდებარე ტერიტორიით. ჩვეულებრივ, თითოეულ ასეთ ქალაქს ჰქონდა საკუთარი ტაძრის კომპლექსი ზიგურატის მაღალი საფეხურიანი კოშკის, მმართველის სასახლისა და ქვიშიანი საცხოვრებელი ნაგებობების სახით. შუმერული ქალაქები აშენდა ბორცვებზე და გარშემორტყმული იყო კედლებით. ისინი დაყოფილი იყო ცალკეულ დასახლებებად, რომელთა კომბინაციიდან ეს ქალაქები გაჩნდა. თითოეული სოფლის ცენტრში იყო ადგილობრივი ღმერთის ტაძარი. მთავარი სოფლის ღმერთი მთელი ქალაქის ბატონად ითვლებოდა. თითოეულ ამ ქალაქ-სახელმწიფოში დაახლოებით 40-50 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

ბრინჯი. 7 ძველი მესოპოტამია

ბრინჯი. 8 უძველესი მესოპოტამიის ტაძარი

მესოპოტამიის ადრინდელი პროტო-სახელმწიფოები იცნობდნენ საკმაოდ რთულ სარწყავი ეკონომიკას, რომელიც მუშა მდგომარეობაში იყო მთელი მოსახლეობის ძალისხმევით, მღვდლების ხელმძღვანელობით. გამომცხვარი აგურით აგებული ტაძარი იყო არა მხოლოდ უდიდესი შენობა და მონუმენტური ცენტრი, არამედ, ამავე დროს, როგორც საზოგადოებრივი საწყობი, ასევე ბეღელი, რომელშიც განთავსებული იყო ყველა მარაგი, გუნდის მთელი საზოგადოებრივი ქონება, რომელიც უკვე მოიცავდა გარკვეულ დატყვევებული უცხოელების რაოდენობა, რომლებიც გამოიყენება მიმდინარე საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.ტაძარი. ტაძარი ასევე იყო ხელსაქმის წარმოების ცენტრი, მათ შორის ბრინჯაოს მეტალურგია.

დაახლოებით 3000–2900 წწ ძვ.წ ე. ტაძრის ოჯახები იმდენად რთული და ფართოვდება, რომ მათი ეკონომიკური საქმიანობის აღრიცხვა დასჭირდა. შედეგად, მწერლობა დაიბადა.

თავდაპირველად, ქვემო მესოპოტამიაში წერა წარმოიშვა, როგორც სამგანზომილებიანი ჩიპების ან ნახატების სისტემა. თიხისგან დამზადებულ პლასტმასის ფილებზე ლერწმის ჯოხის ბოლოთი ხატავდნენ. თითოეული ნიშნის ნახაზი აღნიშნავდა ან გამოსახულ ობიექტს, ან ამ ობიექტთან დაკავშირებულ ნებისმიერ კონცეფციას. მაგალითად, შტრიხებით დახატული ფირმა ნიშნავდა "ღამეს" და, შესაბამისად, ასევე "შავს", "ბნელს", "ავადმყოფს", "დაავადებას", "სიბნელეს" და ა.შ. ფეხის ნიშანი ნიშნავდა "წასვლას", გასეირნება, დგომა, მოტანა და ა.შ.

სიტყვების გრამატიკული ფორმები არ იყო გამოხატული და არც იყო საჭირო, რადგან, როგორც წესი, დოკუმენტში მხოლოდ დათვლადი ობიექტების რიცხვები და ნიშნები შედიოდა. მართალია, უფრო რთული იყო საგნების მიმღებთა სახელების გადმოცემა, მაგრამ ჯერ აქაც იყო შესაძლებელი მათი პროფესიის სახელების გარჩევა: ბაგლი აღნიშნავდა სპილენძის მჭედელობას, მთას (უცხოს ნიშნად. ქვეყანა) - მონა, ტერასა (?) (ალბათ, ერთგვარი ტრიბუნა) - წინამძღოლი.მღვდელი და ა.შ.. მალევე დაიწყეს რებუსის მიმართვა. მთელი სიტყვები რებუსულად იწერებოდა, თუ ძნელი იყო შესაბამისი ცნების ნახატით გადმოცემა.

ბრინჯი. 9. ტრაფარეტები კიშიდან (ძვ. წ. 3500 წ.)

ბრინჯი. 10. ტაბლეტი ძველი შუმერული ლურსმული შრიფტით

მწერლობა, მიუხედავად მისი უხერხულობისა, სრულიად იდენტური იყო ქვემო მესოპოტამიის სამხრეთში და ჩრდილოეთში. როგორც ჩანს, იგი შეიქმნა ერთ ცენტრში, საკმარისად ავტორიტეტული, რომ ადგილობრივი გამოგონება ნასესხები ყოფილიყო ქვემო მესოპოტამიის სხვადასხვა ნომინალური თემების მიერ, თუმცა მათ შორის არც ეკონომიკური და არც პოლიტიკური ერთობა არსებობდა და მათი მთავარი არხები ერთმანეთისგან უდაბნოს ზოლებით იყო გამოყოფილი.

შესაძლოა, ასეთი ცენტრი იყო ქალაქი ნიპური, რომელიც მდებარეობდა ევფრატის ქვემო დაბლობს სამხრეთსა და ჩრდილოეთს შორის. აქ იყო ღმერთის ენლილის ტაძარი, რომელსაც ყველა „შავკანიანი“ თაყვანს სცემდა, თუმცა თითოეულ ნომს თავისი მითოლოგია და პანთეონი ჰქონდა. ალბათ, ოდესღაც წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში არსებობდა შუმერული ტომობრივი გაერთიანების სარიტუალო ცენტრი. ნიპური არასოდეს ყოფილა პოლიტიკური ცენტრი, მაგრამ ის დარჩა მნიშვნელოვანი საკულტო ცენტრი დიდი ხნის განმავლობაში.

სულ მცირე 400 წელი დასჭირდა, სანამ წმინდა შეხსენების ნიშნების სისტემის წერილი გადაიქცა დროში და მანძილზე ინფორმაციის გადაცემის მოწესრიგებულ სისტემად. ეს მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2400 წელს. ე. პირველი შუმერული ჩანაწერები არ აფიქსირებდნენ ისტორიულ მოვლენებს ან ეტაპებს მმართველთა ბიოგრაფიებში, არამედ უბრალოდ ეკონომიკური ანგარიშგების მონაცემებს. ჯერ წერდნენ ზემოდან ქვევით, სვეტებად, ვერტიკალური სვეტების სახით, შემდეგ ჰორიზონტალური ხაზებით, რამაც საგრძნობლად დააჩქარა წერის პროცესი.

შუმერების მიერ გამოყენებული ლურსმული დამწერლობა შეიცავდა დაახლოებით 800 სიმბოლოს, თითოეული წარმოადგენს სიტყვას ან შრიფტს. ძნელი იყო მათი დამახსოვრება, მაგრამ ლურსმული შუმერების ბევრმა მეზობელმა მიიღო მათ სრულიად განსხვავებულ ენებზე წერის გამო. ძველი შუმერების მიერ შექმნილ ლურსმულ დამწერლობას ძველი აღმოსავლეთის ლათინური ანბანი ეწოდება.

III ათასწლეულის პირველ ნახევარში ძვ. ე. შუმერში განვითარდა რამდენიმე პოლიტიკური ცენტრი. მესოპოტამიის სახელმწიფოების მმართველებისთვის იმდროინდელ წარწერებში ორი განსხვავებული ტიტული ლუგალი და ენსი გვხვდება. ლუგალი არის ქალაქ-სახელმწიფოს დამოუკიდებელი მეთაური, დიდი კაცი, როგორც შუმერები უწოდებდნენ მეფეებს. ენსი არის ქალაქ-სახელმწიფოს მმართველი, რომელმაც აღიარა სხვა პოლიტიკური ცენტრის ავტორიტეტი საკუთარ თავზე. ასეთი მმართველი თავის ქალაქში მხოლოდ მღვდელმთავრის როლს ასრულებდა და პოლიტიკური ძალაუფლება ლუგალის ხელში იყო, რომელსაც ენსი დაქვემდებარებული იყო. თუმცა, არც ერთი ლუგალი არ იყო მეფე მესოპოტამიის ყველა სხვა ქალაქზე.

ქალაქ-სახელმწიფოების მმართველები, ისევე როგორც უძველეს ხანაში, სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდნენ ერთმანეთთან თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებისა და განმტკიცებისთვის, მეზობლების ხარჯზე მისი გაფართოებისა და გავრცელებისთვის. ქალაქ-სახელმწიფოების მმართველთა არმია ადრეულ ეტაპზე ჩვეულებრივ შედგებოდა მძიმედ შეიარაღებული მეომრების მცირე რაზმისგან. დამხმარე ძალას წარმოადგენდა პრიმიტიული ეტლები მყარ ბორბლებზე, რომლებიც, როგორც ჩანს, შეკაზმულები ან ვირები იყო მორგებული ისრების სროლისთვის.

თავდაპირველად, XXVIII-XXVII სს. ძვ.წ ე., წარმატება კიშის მხარეზე იყო, რომლის მმართველებმა პირველებმა მიიღეს ლუგალის ტიტული, რითაც ცდილობდნენ ხაზი გაუსვან მათ უპირატესობას დანარჩენებს შორის. შემდეგ აღდგა ურუქი, რომლის მმართველის სახელი, გილგამეში, შემდგომში შევიდა ლეგენდაში და აღმოჩნდა შუმერული ეპოსის ცენტრში. ურუქმა გილგამეშის ქვეშ დაიმორჩილა, თუმცა ჯერ კიდევ ძალიან მყიფე, რიგი მეზობლები - ლაგაში, ნიპური და ა.შ.

XXV საუკუნეში. ლუგალის წესს და ტიტულს მიაღწიეს ურის მმართველებმა, რომელთა სამეფო სამარხები, რომელიც გათხარა ინგლისელმა არქეოლოგმა ლ.ვულიმ, სავსე იყო მდიდარი დეკორაციებით, სამკაულებით, ვაგონებით და ათობით თანადამარხული, მოწოდებული მმართველის თანხლებით. შემდეგი სამყარო.

26 საუკუნე ძვ.წ ე. ურში სამეფო საფლავიდან.

ბრინჯი. 11. ხარის თავი. ოქრო

ბრინჯი. 12. ხანჯლები და კაბები. ოქრო, ძვალი

საფლავებში იყო ბეჭდები, რომლითაც შესაძლებელი იყო ურის მეფისა და დედოფლის სახელების დადგენა, რომელთა სამარხები ლ.ვულიმ გათხარა. მეფეს ერქვა აბარგი, ხოლო დედოფალს შუ-ბადი. შუმერული ცილინდრის ბეჭდების მაგალითის სახით შეიძლება მოყვანილი იყოს შემდეგი სურათი.

ბრინჯი. 13. მოჩუქურთმებული ცილინდრიანი ბეჭედი და ანაბეჭდი მისგან.

XXIV–XXII სს ძვ.წ ე. ქვა, თიხა, გრავიურა

XXV-XXIV საუკუნეების მიჯნაზე. ლაგაში შევიდა შუმერების ისტორიის წინა პლანზე. ჯერ მისმა მმართველმა ეანათუმ შემოიერთა მთელი რიგი მეზობელი ცენტრები - კიში, ურუქი, ლარსა და სხვ., რამაც განაპირობა მისი სამხედრო და პოლიტიკური ძალაუფლების გაძლიერება. მაგრამ ლაგაშის შიდა პოზიცია არ იყო სტაბილური. მთელი მიწის ნახევარზე მეტი იყო მმართველისა და მისი ოჯახის საკუთრება. თავადაზნაურობის წინაშე ვალი თემის წევრების მდგომარეობა გაუარესდა. გაიზარდა სახელმწიფო აპარატის ზრდასთან დაკავშირებული გადასახადები.

ლუგალანდის დროს ძალაუფლების შემდგომი ცენტრალიზაციის პოლიტიკამ და მასთან დაკავშირებულმა ბოროტად გამოყენებამ გამოიწვია მოსახლეობის მკვეთრი უკმაყოფილება. აჯანყების შედეგად - ალბათ ისტორიაში დაფიქსირებული პირველი - ლუგალანდი გადააყენეს და ხელისუფლებაში მოვიდა ურუინიმგინა, რომელმაც ჩაატარა მთელი რიგი რეფორმები, რომელთა არსი იყო დარღვეული ნორმის აღდგენა, გადასახადების გაუქმება ან შემცირება. მოსახლეობას და გაზრდის ექსტრადიციებს ტაძრის მუშაკებისთვის.

როგორც ჩანს, ამ იძულებითმა რეფორმებმა ხელი შეუწყო ლაგაშის ცენტრალიზებული ადმინისტრაციის შესუსტებას, რამაც მალევე გამოიწვია მისი წარმატებული მმართველის უმმა ლუგალზაგესის დაპყრობა ძვ.წ. 2312 წელს. ე., რომელმაც შექმნა ერთიანი შუმერული სახელმწიფო, თუმცა, რომელიც მხოლოდ 25 წელი გაგრძელდა. ეს იყო მხოლოდ ქალაქ-სახელმწიფოების კონფედერაცია (ნომები), რომელსაც ლუგალზაგესი ხელმძღვანელობდა მღვდელმთავრად.

ამას მოჰყვა მესოპოტამიის ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის ორი მცდელობა აქადის სარგონისა და ურის III დინასტიის ქვეშ. ამ პროცესს 313 წელი დასჭირდა.

სარგონის (შარუმ-კენ) შესახებ ცნობილია შემდეგი ლეგენდა, რომლის სახელი ითარგმნება როგორც "ჭეშმარიტი მეფე". წყალგამტარის ოჯახში გაზრდილი, ის გახდა ქალაქ კიშის ლუგალის პირადი მსახური, შემდეგ კი ამაღლდა უცნობი ქალაქი აქადი და იქ შექმნა თავისი სამეფო. სარგონ ძველი ნიჭიერი სარდალი და სახელმწიფო მოღვაწეა.

აქადისა და შუმერის გაერთიანების შემდეგ სარგონმა დაიწყო სახელმწიფო ძალაუფლების გაძლიერება. მის დროს ენსის თანამდებობა მემკვიდრეობით გადაიქცა და ეს ნორმად იქცა. შეიქმნა ერთიანი სარწყავი სისტემა, რომელიც დარეგულირდა ეროვნული მასშტაბით. გარდა ამისა, მსოფლიო ისტორიაში პირველად შეიქმნა მუდმივი პროფესიული ჯარი.

გაერთიანებული მესოპოტამიის არმია 5400 კაცისაგან შედგებოდა. პროფესიონალი მეომრები ქალაქ აქაკდას ირგვლივ დასახლდნენ და მთლიანად მეფეზე იყვნენ დამოკიდებულნი და მხოლოდ მას ემორჩილებოდნენ. განსაკუთრებით დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მშვილდოსნებს - უფრო დინამიურ და ოპერატიულ ლაშქარს, ვიდრე შუბისმტანები და ფარისმზიდები.

ასეთ არმიაზე დაყრდნობით სარგონმა და მისმა მემკვიდრეებმა მიაღწიეს წარმატებას საგარეო პოლიტიკაში, დაიპყრეს სირია და კილიკია.

სარგონის დროს დამყარებულია მმართველობის დესპოტური ფორმა. სარგონის 55-წლიანი მეფობის (ძვ. წ. 2316-2261 წწ.) შედეგი იყო გაერთიანება მთელი მესოპოტამიის ერთი მმართველის ქვეშ და მცირე აზიაში იმ დროისთვის უდიდესი ძალაუფლების შექმნა, ცენტრით აქადში. მმართველი ნარამ-სუენის შვილიშვილმა (ძვ. წ. 2236-2200 წწ.) მიატოვა ძველი ტრადიციული ტიტული და დაიწყო თავის თავს ოთხი კარდინალური პუნქტის მეფე უწოდეს. სწორედ მაშინ მიაღწია აქადურმა სახელმწიფომ თავის აპოგეას.

ნარამ-სუენმა მიიღო ზომები, რომლებიც აძლიერებდა მის დესპოტურ ძალაუფლებას. არისტოკრატიის ყოფილი მემკვიდრეობითი „ენსის“ ნაცვლად, მან რიგ ქალაქებში გააშენა თავისი ვაჟები, ცარისტული ბიუროკრატიის წარმომადგენლები, ხოლო „ენსი“ ჩინოვნიკების თანამდებობამდე დაყვანა. მღვდელმსახურებაზე დამოკიდებულება მისი საშინაო პოლიტიკის წამყვანი ხაზი გახდა. ის და მისი ვაჟები-მოადგილეები აშენებენ ტაძრებს, სამეფო ოჯახის წევრები ტაძრის პერსონალის შემადგენლობაში არიან, მღვდლებს უამრავ შეღავათს ანიჭებენ. ამის საპასუხოდ მღვდელმსახურებმა ნარამ-სუენი „აქადის ღმერთად“ აღიარეს.

თუმცა, უკმაყოფილება არსებული წესრიგით გაიზარდა გაერთიანებულ ხელისუფლებაში. გუთების მთის ტომებმა დაამარცხეს აქადის სამეფო. შუმერული ქალაქები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ ყოფილი დამოუკიდებლობა. კუტიელმა დამპყრობლებმა საკუთარი ქვეყნის შიგნით დარჩენა ამჯობინეს, მართავდნენ მესოპოტამიას შუმერებისა და აქადელთა გუბერნატორებისა და მეთაურების დახმარებით.

ერთ-ერთი ამ გუბერნატორი, რომელიც, შესაძლოა, ახორციელებდა ძალაუფლებას მთელ შუმერზე, იყო ლაგაშ გუდეას „ენსი“, რომელიც მართავდა დაახლოებით 20 წლის განმავლობაში 22-ე საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ ე. შემორჩენილია მისი სკულპტურული გამოსახულებები, სამშენებლო და საძღვნო წარწერები, რიტუალური საგალობლები და სიმღერები, საიდანაც ირკვევა, რომ გუდეას დროს ლაგაშში მრავალი ტაძარი აშენდა ადგილობრივი და ზოგადად შუმერული ღმერთების პატივსაცემად, აღდგა სარწყავი ობიექტები, ხოლო შრომა. მშენებლობაში ხშირად იყენებდნენ უცხო მონებს.

ბრინჯი. 14. ლაგაშის მმართველის გუდეას ქანდაკება. 21 - ე საუკუნე ძვ.წ ე. დიორიტი, საჭრელი. სიმაღლე 46 სმ, სიგანე 33 სმ, სიღრმე 22,5 სმ ლუვრი, პარიზი

დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში გუთები პოლიტიკურ დომინირებას იკავებდნენ ქვეყანაში. იგი დაეცა წინააღმდეგობის შედეგად, რომელსაც ურუქი ხელმძღვანელობდა ურუქის მხარდაჭერით, სადაც ხელისუფლებაში მოვიდა უბრალო მეთევზე უტუჰენგალი. 2109 წელს ძვ. ე. გუთები უტუჰენგალთან დაამარცხეს. თუმცა, ის მალე გარდაიცვალა და განთავისუფლებული მესოპოტამიის ჰეგემონია ურის მეფეს - ურ-ნამუს გადაეცა. იგი გახდა ურის ცნობილი III დინასტიის დამაარსებელი, რომელიც მართავდა გაერთიანებულ შუმერო-აქადურ სამეფოს (XXII დასასრული - XXI საუკუნის ბოლოს ძვ. წ.).

ურის III დინასტიის ეპოქაში შუმერო-აქადური სამეფოს სახელმწიფო სტრუქტურას ძველი აღმოსავლური დესპოტიზმის სრული ფორმა ჰქონდა.

დესპოტიზმი- ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "შეუზღუდავი ძალაუფლება"; ავტოკრატიული ძალაუფლების ფორმა.

სახელმწიფოს სათავეში იდგა შეუზღუდავი ძალაუფლების მქონე მეფე, რომელიც ატარებდა ტიტულს "ურის მეფის, შუმერის და აქადის მეფის", რომელსაც ზოგჯერ "მსოფლიოს ოთხი ქვეყნის მეფეს" უწოდებენ. მეფის ძალაუფლება იდეოლოგიურად მართლდებოდა რელიგიით. პანთეონის თავი, საერთო შუმერული ღმერთი ენლილი, იდენტიფიცირებული აქადურ უზენაეს ღმერთ ბელთან, ითვლებოდა ღმერთების მეფედ და მიწიერი მეფის მფარველად. შედგენილია „სამეფო სია“ მეფეთა სიით „წარღვნამდე“ და „წარღვნიდან“, რამაც დაადასტურა დედამიწაზე სამეფო ძალაუფლების თავდაპირველი არსებობის იდეა. შულგის მეფობის დროიდან (ძვ. წ. 2093-2047 წწ.) მეფეებს ღვთაებრივი პატივი მიაგეს და მათი კულტი დამკვიდრდა. მღვდელმსახურება მეფეს ემორჩილებოდა.

ასევე მეფეს ექვემდებარებოდა უზარმაზარი ბიუროკრატიული აპარატი. დასრულდა ქალაქ-სახელმწიფოებისა და მათი მმართველების დამოუკიდებლობა და გაქრა ადგილობრივი თემის თავადაზნაურობაც. მთელი ქვეყანა დაყოფილი იყო გუბერნატორებად, რომლებსაც მართავდნენ გუბერნატორები, რომლებიც ინიშნებოდნენ და ცვლიდნენ მეფეს, რომელიც მხოლოდ ყოფილ ტიტულს ატარებდა (შუმერული - "ენსი", აქადური - "იშშაკკუმი"), მაგრამ მთლიანად მეფეს ემორჩილებოდა.

მოეწყო სამეფო კარზე. მოსამართლეთა მოვალეობას ასრულებდნენ გამგებლები, მოხელეები და მღვდლები. თემებში არსებობდა სათემო სასამართლოები, ადგილობრივი თვითმმართველობის ერთგვარი ნარჩენები. სასამართლო დეპარტამენტის საჭიროებისთვის შეიქმნა მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი სასამართლო ოფიცერი - შულგას კანონები. მრავალმა მწიგნობარმა და თანამდებობის პირმა შეიმუშავეს შრომითი მოვალეობებისა და საკვების შემწეობის შემდგომი ნორმები, გაითვალისწინეს ეკონომიკური საქმიანობისა და ხალხის მდგომარეობის უმცირესი ცვლილებები და შეადგინეს ყველა სახის მოხსენება და მოწმობა. ბიუროკრატიის სულისკვეთებამ მოიცვა ურის III დინასტიის სამეფო დესპოტიზმის მთელი სისტემა.

ბრინჯი. 15. თეთრი ტაძარი და ზიგურატი ურში. რეკონსტრუქცია. 21 - ე საუკუნე ძვ.წ ე. კლდე. ბაზა 56 x 52 მ სიმაღლე 21 მ ური, ერაყი

თუმცა დროთა განმავლობაში სახელმწიფოში უამრავი პრობლემა დაგროვდა და მოსახლეობის უკმაყოფილება გაიზარდა. ცალკეულმა ქალაქებმა დაიწყეს დაშლა, მაგალითად, ისინი, ეშნუნი. ასეთ პირობებში რთული აღმოჩნდა თავდაცვის აგება და ამორეული მომთაბარეების ახალი ტალღის მოგერიება და აღმოსავლეთ ელამის სახელმწიფო. სწორედ ელამელებმა გაანადგურეს ური, წაართვეს ღმერთების ქანდაკებები და სამეფო დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი (ძვ. წ. 2003 წ.) ტყვედ წაიყვანეს. შემორჩენილი ლიტერატურული ნაწარმოებები, ეგრეთ წოდებული „გოდება“ ურის, აქადის, ნიპურის გარდაცვალებაზე, ჟღერს რეკვიემს, რომელიც აღემატება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. შუმერო-აქადური სამეფოს ისტორიის ფურცლებიდან.

ადრეული ქალაქ-სახელმწიფოების არსებობის შეჯამებით შეგვიძლია აღვნიშნოთ შემდეგი.

III ათასწლეულისათვის ძვ.წ. ე. მნიშვნელოვანი ეკონომიკური აღმავლობა იყო. ეს განპირობებული იყო ირიგაციაზე დაფუძნებული სოფლის მეურნეობის განვითარებით და ლითონის ფართო გამოყენების გამო, ვიდრე ადრე. პერიოდის ბოლოს ქვეყნის მთელ სამხრეთ ნაწილში იქმნება ვრცელი სარწყავი ქსელი.

ხელობამ მიაღწია მაღალ დონეს. პირველ ადგილზეა მეტალურგიული წარმოება. შუმერები სპილენძისგან ამზადებდნენ სხვადასხვა იარაღს და იარაღს, ასევე ისწავლეს ბრინჯაოს მოპოვება. სამკაულები, აგრეთვე ჭურჭელი და ნათურები მზადდებოდა სპილენძის, ოქროსა და ვერცხლისგან. შუმერულმა საზოგადოებამ იცოდა ფაიანსის და მინის დამზადების მეთოდი. შესაძლოა, გათხრების დროს ნაპოვნი ერედუ, რომელიც ინახება ბრიტანეთის მუზეუმში, არის უძველესი შუშის ღვეზელი. III ათასწლეულის პირველი ნახევრით თარიღდება. ე.

ამ პერიოდში მოხდა ვაჭრობის გამოყოფა ხელოსნობისგან. ხელოსნობა და ვაჭრობა კონცენტრირებულია ურბანულ ცენტრებში, იზრდება ქალაქების ფართობი და იზრდება მათი მაცხოვრებლების რაოდენობა. თემებიდან გამოირჩევიან სპეციალური ვაჭრები - თამქარები, რომლებიც დაკავებულნი არიან საქონლისა და პროდუქციის გაცვლით. ამ შემთხვევაში მარცვლეული და პირუტყვი ემსახურება ღირებულების საზომს, მაგრამ ლითონის ეკვივალენტი უკვე გამოიყენება - სპილენძი და ვერცხლი. ვითარდება ვაჭრობა სირიასთან, ამიერკავკასიასთან, ირანთან, კუნძულებთან და სპარსეთის ყურის სანაპიროებთან. შუმერული ქალაქები ავითარებენ სავაჭრო კოლონიებს მესოპოტამიის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ საზღვრამდე.

შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს მონების არსებობა. მონობის მთავარი წყარო ომი იყო. მონებს ასახელებდნენ, ინახავდნენ მარაგებში, ისინი ხშირად მუშაობდნენ მცველების კონტროლის ქვეშ და სცემდნენ. მონები იყვნენ ტაძრები და კერძო საკუთრება. ტაძრებში მონებს იყენებდნენ არა მხოლოდ შრომისმოყვარეობისთვის, არამედ რელიგიური ცერემონიების დროსაც, მაგალითად, ქორისტებად. ტაძრები ფლობდნენ მონების მნიშვნელოვან რაოდენობას (დაახლოებით 100–200). კერძო მეურნეობებში მათი რაოდენობა მცირე იყო (1-3), ხოლო მმართველის მეურნეობებში - რამდენიმე ათეული.

ვარაუდობენ, რომ ზოგადად, მაგალითად, ლაგაშის შტატში, 80-100 ათასი თავისუფალი ადამიანისთვის, იყო 30 ათასზე მეტი მონა, შურუპაკში, 30-40 ათასი თავისუფალი ადამიანისთვის - 2-3 ათასი მონა. მონები ღირს 15-დან 23 შეკელ ვერცხლამდე (1 შეკელი დაახლოებით 8 გრამია).

საზოგადოების იერარქია გამოიხატებოდა მოსახლეობის სხვა კატეგორიის არსებობით. ბევრი იძულებითი მუშა იყო: თემის წევრები, რომლებიც გაკოტრდნენ და დაკარგეს ქონება, ღარიბი ოჯახების უმცროსი წევრები, აღთქმით ტაძრებისთვის შემოწირული პირები, სხვა თემებიდან ახალმოსულები, გარკვეული დანაშაულის ჩამდენი მოქალაქეები. ასეთი იძულებითი მუშები მუშაობდნენ მონების გვერდით, როგორც ტაძარში, ასევე კერძო სახლებში, მათი პოზიცია ახლოს იყო მონასთან.

შუმერული საზოგადოების სათავეში შედგებოდა ტომობრივი თავადაზნაურობა, მღვდელმთავარი, ადმინისტრაციის წარმომადგენლები, რომლებიც ქმნიდნენ სამსახურებრივ თავადაზნაურობას, რომლის მნიშვნელობა სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა. ყველა მათგანს ჰქონდა დიდი მიწის ნაკვეთები, ათობით მონა და იძულებითი მუშა.

შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოში მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი შედგებოდა ჩვეულებრივი თემის წევრებისგან, რომლებიც ფლობდნენ ტერიტორიულ და დიდ საოჯახო თემებში გაერთიანებულ კომუნალურ მიწის მცირე ნაკვეთებს.

შუმერულ ქალაქ-სახელმწიფოში მიწა ორ ნაწილად გაიყო. ერთი ეკუთვნოდა ტერიტორიულ თემს, მაგრამ გადაეცა ინდივიდუალურ საკუთრებაში იმ მრავალშვილიან ოჯახებს, რომლებიც შეადგენდნენ თემს. ამ მიწის გაყიდვა-ყიდვა და, შესაბამისად, დიდი მიწის მესაკუთრეების შექმნა შეიძლებოდა ფიზიკური პირების მიერ. მეორე ნაწილი იყო ტაძრის მიწის ფონდი. ეს მიწები შეიძლება გაცემულიყო სარგებლობაში და გასაქირავებლად.

შუმერული საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურები წარმოდგენილი იყო "ენ" - მღვდელმთავრის (ზოგჯერ მღვდელმსახურის), ქალაქის მეთაურის არჩევითი თანამდებობით. გარდა სამღვდელო ფუნქციებისა და ტაძრის ადმინისტრაციული აპარატის მართვისა, მისი მოვალეობები მოიცავდა ტაძრისა და ქალაქის მშენებლობის მართვას, სარწყავი ქსელის მშენებლობას და სხვა საზოგადოებრივ სამუშაოებს, თემის ქონების განკარგვას და მის ეკონომიკურ ცხოვრებას.

ზოგჯერ გამოიყენებოდა ტერმინი "ლუგალი", რომელიც შეიძლება იყოს ეპითეტი "ენ"-თან მიმართებაში და ითარგმნა როგორც "დიდი კაცი, ბატონი, მეფე", ასევე შეიძლება ნიშნავდეს სხვა პირს - სამხედრო ლიდერს, რომელიც ასრულებდა ამ ფუნქციას საომარი მოქმედებების დროს. თუმცა, ყველაზე ხშირად იგივე „ენ“ ირჩევდა მეთაურად და ამ თანამდებობაზე ხელმძღვანელობდა სამხედრო რაზმების მოქმედებებს - მომავალი არმიის საფუძველს.

მომავალში შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების მეთაურები ხდებიან მმართველები „ენ-სი“ ან „ლუგალის“ ტიტულით. ტერმინი "ენსი" უხეშად ითარგმნება როგორც "მღვდელ-მშენებელი". „ენსის“ ძალაუფლება არჩევითი იყო და მის წესს ამ მხრივ „მიმდევრობა“ ეწოდა.

"ლუგალის" ფუნქციები ძირითადად ემთხვეოდა "ენსის" ფუნქციებს, მაგრამ, ცხადია, ეს იყო უფრო საპატიო და ფართომასშტაბიანი ტიტული, რომელსაც ჩვეულებრივ იღებდნენ დიდი ქალაქების მმართველები და ზოგჯერ მათი ასოციაციებიც კი. სამხედრო ძალა და მეტი ძალა.

III ათასწლეულის განმავლობაში ფუნქციონირებდა უხუცესთა საბჭო და სახალხო კრება სრულფასოვანი თემის მეომრებისგან. მათი უფლებამოსილება მოიცავდა მმართველის არჩევას ან გადაყენებას (საბჭოს წევრთაგან და გარკვეული სახის), მის საქმიანობაზე კონტროლს, საზოგადოების წევრებად მიღებას, მმართველთან საკონსულტაციო როლს, განსაკუთრებით ომის საკითხში, სასამართლო ჩვეულებისამებრ, რომელიც იცავს შიდა წესრიგს, მართავს საზოგადოების ქონებას.

თუმცა, შემდეგ ეცემა სახალხო კრებების როლი, ლიდერის თანამდებობა ხდება მემკვიდრეობითი და თვით მონარქიული ძალაუფლების ბუნება იძენს დესპოტიზმის თვისებებს. დესპოტიზმის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ სახელმწიფოს სათავეში მყოფი მმართველი უსაზღვრო ძალაუფლებას ფლობდა. ის იყო ყველა მამულის მფლობელი, ომის დროს იყო უმაღლესი მთავარსარდალი, ასრულებდა მღვდელმთავრისა და მოსამართლის ფუნქციებს. გადასახადები მისკენ მოედინებოდა.

დესპოტიზმების სტაბილურობა ეფუძნებოდა მეფის ღვთაებრიობის რწმენას. დესპოტი არის ღმერთი ადამიანის სახით. დესპოტი თავის ძალაუფლებას ფართო ადმინისტრაციულ-ბიუროკრატიული სისტემის მეშვეობით ახორციელებდა. მოხელეთა მძლავრი აპარატი აკონტროლებდა და ითვლიდა, იღებდა გადასახადებს და ახორციელებდა სასამართლოს, აწყობდა სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნურ სამუშაოებს, აკონტროლებდა სარწყავი სისტემის მდგომარეობას და იწვევდა მილიციას სამხედრო კამპანიებისთვის.

მმართველის ძალაუფლების საფუძველია განვითარებადი არმია, რომელმაც გაიარა განვითარების გრძელი გზა სახალხო მილიციიდან არისტოკრატული რაზმებით მუდმივი არმიის შექმნამდე, რომელიც სახელმწიფო მხარდაჭერაზეა.

არმია ამ პერიოდში შედგებოდა სამხედრო ძალების რამდენიმე შტოსგან. უპირველეს ყოვლისა, ეტლების რაზმებიდან (ვირები ან ონაგერები ეტლებთან იყო შეკაზმული), შუბებითა და ისრებითა შეიარაღებული. მეორეც, მძიმედ შეიარაღებული შუბისმენებისგან ერთგვარ „ჭურვში“ (ტყავის ან თექის მოსასხამები ლითონის ფირფიტებით), რომლებიც დაცულია მამაკაცის სიმაღლეზე მძიმე ფარებით. მესამე, მსუბუქად შეიარაღებული ქვეითი ჯარისკაცებისგან მხრებზე დამცავი ბალდრიკით, დაფებით დაფარული, მსუბუქი შუბებით და საბრძოლო ცულებით. ყველა მეომარს ჰქონდა ჩაფხუტი და ხანჯალი.

ჯარი კარგად იყო გაწვრთნილი და მიაღწია რამდენიმე ათას ადამიანს (მაგალითად, ლაგაშში 5-6 ათასი).

ქალაქ-სახელმწიფოები მესოპოტამიაში არსებობდნენ ძვ.წ თითქმის მთელი III ათასწლეულის მანძილზე. ე. ეკონომიკური განვითარების დაბალი დონე, რომელიც საშუალებას აძლევდა პროდუქციის წარმოებას და გაცვლას მხოლოდ მცირე ტერიტორიული ასოციაციის ფარგლებში, ფართო ეკონომიკური კავშირების საჭიროების არარსებობა, ჯერ არ განვითარებული სოციალური წინააღმდეგობები, მონების მცირე რაოდენობა და პატრიარქალური გზა. მათი ექსპლუატაცია, რომელიც გარკვეულ დრომდე არ მოითხოვდა ძალადობის ფართომასშტაბიან საშუალებებს, ძლიერი გარე მტრების არარსებობას - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო სამხრეთ მესოპოტამიაში მცირე ქალაქ-სახელმწიფოების შენარჩუნებას.

შუმერები სამხრეთ ქალაქ ერედუს (თარგმანში - "კარგი ქალაქი") უძველეს ქალაქად თვლიდნენ, სადაც ისინი, ლეგენდის თანახმად, გადავიდნენ სპარსეთის ყურის კუნძულ დილმუნიდან (თანამედროვე ბაჰრეინი). მასთან ერთად ძველ საბუთებში მოხსენიებულია სიფარი ჩრდილოეთით და შურუპაკი სამხრეთით.

ბრინჯი. თექვსმეტი

ქალაქ ბაბილონს მნიშვნელოვანი როლი არ ეთამაშა. მაგრამ სწორედ ის ხდება მესოპოტამიის უმნიშვნელოვანესი ცენტრი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე., მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი მთელი რეგიონის გაერთიანება.

წიგნიდან ევროპის ისტორია უძველესი დროიდან XV საუკუნის ბოლომდე ავტორი დევლეტოვი ოლეგ უსმანოვიჩი

კითხვა 2. ქალაქები და სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების ახალი ფენომენი ბევრი ისტორიკოსი XI საუკუნეს მიაჩნია შუა საუკუნეების ევროპის განვითარების ეტაპად, როდესაც დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში ქალაქები უკვე შეიქმნა ხელოსნობისა და გაცვლის ცენტრები და

წიგნიდან ანტიკური სამყაროს ისტორიიდან. ტომი 1. ადრეული ანტიკურობა [განსხვავ. რედ. რედ. მათ. დიაკონოვა] ავტორი სვენციცკაია ირინა სერგეევნა

ლექცია 2: შუმერის ქალაქ-სახელმწიფოები. ევფრატის ქვემო წელში მოწესრიგებული სარწყავი სისტემის შექმნა.ამ განყოფილების შესავალ ლექციაში საუბარი იყო პირველი კლასის საზოგადოების გაჩენის მიმდინარეობაზე და მისი განვითარების სპეციფიკურ გზაზე, რომელიც ჩამოყალიბდა ქვედა ნაწილში. ხეობის

წიგნიდან რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ავტორი ფროიანოვი იგორ იაკოვლევიჩი

ძველი რუსეთის ქალაქ-სახელმწიფოები როგორები იყვნენ ეს სოციალური ორგანიზმები? XI-XII სს-ის ქალაქ-სახელმწიფოს ბირთვი. იყო უძველესი ქალაქი - ტომთა გაერთიანების ან დიდი ტომის ყოფილი ცენტრი. გარეუბნები ექვემდებარებოდა უძველეს ქალაქებს, დამოკიდებულ პოზიციებს

ავტორი კონოლი პიტერი

პიტერ კონოლი საბერძნეთი და რომი. სამხედრო ხელოვნების ევოლუცია 12 საუკუნის საბერძნეთში და მაკედონიაში. ქალაქ-სახელმწიფოები 800-360 წწ ძვ.წ. მეომარი სახელმწიფოები შესავალი ცოტა ხნის შემდეგ 1200 წ. ბრინჯაოს ხანის დიდი ცივილიზაცია, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში

წიგნიდან საბერძნეთი და რომი [სამხედრო ხელოვნების ევოლუცია 12 საუკუნეში] ავტორი კონოლი პიტერი

ქალაქ-სახელმწიფოების გამაგრება განუყოფლად არის დაკავშირებული ალყაში მოქცევის ხელოვნებასთან. ამ ხელოვნების დახვეწა აუცილებლად იწვევს ცვლილებებს ციხესიმაგრეების მშენებლობაში და ამიტომ სამხედრო საქმის ორივე ეს ასპექტი აქ ერთად განიხილება. ადრეული ბერძნული

ავტორი კონოლი პიტერი

საბერძნეთი და მაკედონია. ქალაქ-სახელმწიფოები 800-360 წწ ძვ.წ. მეომარი სახელმწიფოები შესავალი ცოტა ხნის შემდეგ 1200 წ. ბრინჯაოს ხანის დიდმა ცივილიზაციამ, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში აყვავდა საბერძნეთში, დაიწყო დაკნინება და საბოლოოდ განადგურდა. გადაისხა სამხრეთით

წიგნიდან საბერძნეთი და რომი, სამხედრო ისტორიის ენციკლოპედია ავტორი კონოლი პიტერი

ქალაქ-სახელმწიფოების გამაგრება განუყოფლად არის დაკავშირებული ალყაში მოქცევის ხელოვნებასთან. ამ ხელოვნების დახვეწა აუცილებლად იწვევს ცვლილებებს ციხესიმაგრეების მშენებლობაში და ამიტომ სამხედრო საქმის ორივე ეს ასპექტი აქ ერთად განიხილება. ადრეული ბერძნული

ავტორი ავდიევი ვსევოლოდ იგორევიჩი

უძველესი ქალაქები და სახელმწიფოები ინდოეთი უძველესი დროიდან იყო დასახლებული. ინდოეთის სხვადასხვა ადგილას ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრები ამაზე სრული სიცხადით მეტყველებს.მადრასის პროვინციაში, ბელარის რაიონში, ნაპოვნია ნეოლითური კერამიკის სახელოსნო და

წიგნიდან შუმერი. ბაბილონი. ასურეთი: 5000 წლიანი ისტორია ავტორი გულიევი ვალერი ივანოვიჩი

თავი 7 შუმერული ქალაქები: ქალდეველთა ური შუმერული ცივილიზაცია, აღნიშნავს ს.ნ. კრამერი, - უპირატესად ქალაქური ხასიათისა იყო, თუმცა უფრო მეტად სოფლის მეურნეობას ეყრდნობოდა, ვიდრე მრეწველობას. შუმერის ქვეყანა ძვ.წ III ათასწლეულში. ე. შედგებოდა ათეულისგან

წიგნიდან იძულება, კაპიტალი და ევროპული სახელმწიფოები. 990–1992 წწ ტილი ჩარლზის მიერ

ევროპის ქალაქები და სახელმწიფოები

წიგნიდან უძველესი ქალაქები და ბიბლიური არქეოლოგია. მონოგრაფია ავტორი ოპარინი ალექსეი ანატოლიევიჩი

წიგნიდან ძველი აღმოსავლეთის ისტორია ავტორი დეოპიკ დეგა ვიტალიევიჩი

შუმერების ქალაქ-სახელმწიფოები ძვ.წ. III მლნ ძვ.წ 1ა. სამხრეთ მესოპოტამიის მოსახლეობა; იერი. 2. პროტოლიტერატურული პერიოდი (2900-2750 წწ.). 2ა. Წერა. 2ბ. სოციალური სტრუქტურა. 2c. ეკონომიკური ურთიერთობები. 2 წ. რელიგია და კულტურა. 3. ადრეული დინასტიური პერიოდი I (2750-2600 წწ.).

წიგნიდან იმპერიული რუსეთის სიკვდილი. მოგონებები ავტორი კურლოვი პაველ გრიგორიევიჩი

XXII. ქალაქ რიგის ევაკუაციის საკითხი ქალაქ რიგის კომერციული და სამრეწველო საწარმოების ევაკუაციის საკითხი. არგუმენტები ამ საკითხზე პეტროგრადში. გენერალი ზალუბოვსკი და მისი როლი რიგის ევაკუაციაში, თავდასხმები ჩემზე ამის შესახებ სახელმწიფო დუმაში. მიტოვება

ავტორი ავტორთა გუნდი

2. ანტიკური ქალაქ-სახელმწიფოები ძვ.წ VI-II საუკუნეების პერიოდში ქალაქ-სახელმწიფოების განვითარების ძირითადი ეტაპები. VI-II სს-ის ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის ქალაქების ცხოვრებაში. ძვ.წ ე. რამდენიმე ეტაპი მოჰყვება. მათგან ყველაზე ადრე მე-6 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ ე., როდესაც საფუძველი მოხდა

წიგნიდან უკრაინის სსრ ისტორია ათ ტომად. ტომი პირველი ავტორი ავტორთა გუნდი

3. ანტიკური ქალაქი-სახელმწიფოები ძვ.წ I ს-ში - IV V. N. E. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. - IV საუკუნე. ნ. ე. II-I საუკუნის დასასრული. ძვ.წ ე. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის უძველესი ქალაქ-სახელმწიფოებისთვის იყო საერთო სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიზისის დრო.

წიგნიდან მოთხრობები ყირიმის ისტორიის შესახებ ავტორი დიულიჩევი ვალერი პეტროვიჩი

ანტიკური ქალაქი-სახელმწიფოები I ს. ძვ.წ ე. - IV საუკუნე. ნ. ე. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. - IV საუკუნე. ნ. ე. II-I საუკუნის დასასრული ძვ.წ. ე. იყო ზოგადი კრიზისის დრო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სახელმწიფოების უძველესი ქალაქებისთვის. შიდა კრიზისი დაემთხვა მათში ღრმა ცვლილებებს

თემა 3. მეტრი

სასწავლო კითხვები:

1. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები (ძვ.წ. 6000-2300 წწ.).

2. აქადი: ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება (ძვ. წ. 2300-2000 წწ.).

3.ბაბილონის ძალა (2000-1200 ძვ. წ.).

4. ასურეთის იმპერია (ძვ.წ. 1200-600 წწ.).

1. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები (ძვ.წ. 6000-2300 წწ.)

დასავლეთ აზიის ქვეყნებს შორის, სოფლის მეურნეობის ფართო განვითარებისთვის ყველაზე მოსახერხებელი იყო მესოპოტამია (მესოპოტამია) - ქვეყანა, რომელიც მდებარეობდა ტიგროსსა და ევფრატს შორის, რომელიც იყო მისი მთავარი არა მხოლოდ სარწყავი, არამედ სატრანსპორტო მარშრუტები.

სამხრეთ და შუა მესოპოტამიის ბუნებრივი სიმდიდრე დიდი არ არის. თიხის ასფალტთან შერევით, ძველი მესოპოტამიის მკვიდრებმა დაამზადეს მასალა, რომელმაც ისინი ქვით ჩაანაცვლა, რომელიც იშვიათად გვხვდება მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში. მესოპოტამიისთვის ერთნაირად დამახასიათებელია ლითონის არარსებობა, რამაც ადგილობრივი მოსახლეობა ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ მეტალურგიულ რეგიონებზე დამოკიდებული გახადა.

მესოპოტამიის ფლორა ასევე არ არის მდიდარი. ამ ქვეყნის უძველესი მოსახლეობა მარცვლეულს, ქერსა და ხორბალს აკლიმატებდა. ქვეყნის ეკონომიკურ ცხოვრებაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ფინიკის პალმას და ლერწამს, რომელიც ველურად იზრდებოდა მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში. სეზამი, ისევე როგორც თამარი, საიდანაც ტკბილი ფისი მოიპოვებოდა, ადგილობრივ მცენარეებს ეკუთვნოდა. აღმოსავლეთის მთებში ცხოვრობდნენ ცხვრები და თხები, ხოლო სამხრეთის ჭაობიან ბუჩქებში - გარეული ღორები, რომლებიც უკვე ძველ დროში მოათვინიერეს. მდინარეები მდიდარი იყო თევზებითა და ფრინველებით. ფრინველის სხვადასხვა სახეობა უკვე ცნობილი იყო ანტიკურ ხანაში.

სამხრეთ და შუა მესოპოტამიის ბუნებრივი პირობები ხელსაყრელი იყო მესაქონლეობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებისთვის, ისინი მოითხოვდნენ ეკონომიკური ცხოვრების ორგანიზებას და მნიშვნელოვანი შრომის გამოყენებას დიდი ხნის განმავლობაში.

მესოპოტამიის შუა ნაწილის ტერიტორიაზე უძველესი დასახლებები გვიან ნეოლითის ხანაში გაჩნდა. ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მესოპოტამიაში ღრმა ანტიკურ ხანაში, ცხოვრობდნენ კუნძულებზე, რომლებიც ჭაობებს შორის იყო. მათ თავიანთი დასახლებები ააშენეს ხელოვნურ მიწის ნაპირებზე. მიმდებარე ჭაობების დაშრობით მათ შექმნეს ხელოვნური მორწყვის უძველესი სისტემა. მისი ნამდვილი შემქმნელები იყვნენ შუმერები, რომლებიც მოვიდნენ სამხრეთ მესოპოტამიაში აღმოსავლეთ მთიანი რეგიონებიდან და დაარქვეს მას თავდაპირველი სახელი - შუმერი, ისევე როგორც აქადის სემიტური ტომები - ტერიტორია, რომელიც მდებარეობს შუმერის ჩრდილოეთით.

სოფლის მეურნეობის მნიშვნელოვანმა განვითარებამ, მეტალურგიის გაჩენამ და ბარტერის გავრცელებამ განაპირობა საწარმოო ძალების ზრდა და სამუშაო ძალის გაზრდის საჭიროება. ამის შედეგი იყო უძველესის დაშლა კლანურ-კომუნალური სისტემადა მოვლენა მასზე უძველესი მონათა სახელმწიფოების ნანგრევები III ათასწლეულში ძვ.წ

ეკონომიკის პრიმიტიულმა ფორმებმა, ნადირობამ და თევზაობამ გარკვეული მნიშვნელობა შეინარჩუნა ქვეყნის ეკონომიკაში. თუმცა, წამყვან და პროგრესულ როლს ასრულებდა სოფლის მეურნეობა, რომელიც წარმოიშვა ძველ დროში ბუნებრივი პირობების გამო და შემდგომი განვითარება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში მიიღო. მოსახლეობის მაღალ სიმჭიდროვეზე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ დიდი ქალაქების ნანგრევები, როგორიცაა ლარსა და ურუქი, მხოლოდ 24-ია. კმერთმანეთისგან. ევფრატის დასავლეთით გადაჭიმული ვრცელი მდელოები და სტეპები შესაძლებელს ხდიდა მესაქონლეობას. მოკლერქიან და გრძელრქიან ხარებს საძოვრებზე ინახავდნენ და მარცვლეულით იკვებებოდნენ. მუშა პირუტყვს იყენებდნენ ნიადაგის სარწყავად, ხვნასა და სათლელად, აგრეთვე საქონლის გადასაზიდად. ასევე გამოჰყავდათ ხორცი და რძის პირუტყვი, რაც დიდი რაოდენობით ხორცსა და რძის პროდუქტს აწვდიდა. ძალიან გავრცელებული იყო წვრილფეხა პირუტყვი, განსაკუთრებით მსუქანი და მერინოს ცხვარი, ასევე სხვადასხვა ჯიშის თხა. ხარებს და ვირებს ტრანსპორტირების საჭიროებისთვის იყენებდნენ. ცხენი გაცილებით გვიან ჩნდება, ცხადია, მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში.

იმისდა მიუხედავად, რომ უკვე ძველ დროში მესოპოტამიაში შეიქმნა სარწყავი არხების მკვრივი ქსელი, სასოფლო-სამეურნეო იარაღების დამზადების ტექნიკა ძალიან პრიმიტიული და სტაგნაცია იყო. სარწყავი ნიადაგის არაჩვეულებრივი ნაყოფიერება არ მოითხოვდა ადამიანისგან განსაკუთრებულ ძალისხმევას მის დასამუშავებლად, რითაც ობიექტურად აფერხებდა სოფლის მეურნეობის განვითარებას.

მესოპოტამიაში უძველესი დროიდან ცნობილია მარცვლეულის სხვადასხვა სახეობა, რომელთა შორის პირველი ადგილი ქერს ეკავა. ქერთან ერთად ცნობილი იყო სპილენიც, რომელიც ძირითადად პურის და ლუდის დასამზადებლად ემსახურებოდა. ხორბლის კულტურა მესოპოტამიაში ნაკლებად გავრცელებული იყო; ხორბლის ღირებულება ორჯერ აღემატებოდა სპილენძისა და ქერის ღირებულებას. საბოლოოდ გაშენდა დურა (სორგოს მარცვლეულის სახეობა, რომელიც ცნობილია აზიასა და აფრიკაში) , დღემდე შემორჩენილია აღმოსავლეთში. გარდა სხვადასხვა ბოსტნეულისა და ხეხილისა, დიდი ეკონომიკური მნიშვნელობა აქვს ფინიკის პალმას, რომლის კულტურაც უძველესი დროიდან იღებს სათავეს.

სოფლის მეურნეობასთან ერთად ძველ მესოპოტამიაში განვითარდა ხელოსნობაც. თუმცა ხელოსნობის განვითარებას დიდწილად აფერხებდა ნედლეულის უმნიშვნელოვანესი სახეობების ნაკლებობა. მესოპოტამიის სამხრეთ ნაწილში არც ლითონი იყო და არც საკმარისი ქვა და ხე. ამიტომ, უკვე ანტიკურ ხანაში, ამ დაკარგული ტიპის ნედლეულის შესაცვლელად აქ ძირითადად თიხა და ლერწამი დაიწყეს. თიხას ხშირად იყენებდნენ ხის, ქვის და ლითონის შემცვლელად. თიხისგან ამზადებდნენ კასრებს, ყუთებს, მილებს, ღუმელებს, კერებს, ლუქებს, ლამპის ღეროებს, სამარხების ყუთებს.

ძველ მესოპოტამიაში ხის ყველაზე მნიშვნელოვანი შემცვლელი იყო ლერწამი და ლერწამი, რომელთა სხვადასხვა სახეობები დიდი რაოდენობით იზრდება მესოპოტამიაში. ლერწამი და ლერწამი გამოიყენებოდა სხვადასხვა ნაქსოვი ნივთების დასამზადებლად, როგორც სამშენებლო მასალად, ასევე გემთმშენებლობაში. ხე იშვიათი იყო მესოპოტამიაში და ძალიან აფასებდნენ.

ტექნოლოგიაში დიდი რევოლუცია მოხდა ლითონების აღმოჩენით. სამხრეთ მესოპოტამიის ხალხებისთვის ცნობილი ერთ-ერთი პირველი ლითონი იყო სპილენძი. ბრინჯაო ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა. III ათასწლეულის შუა ხანებში ძვ. მესოპოტამიაში რკინა იყო ცნობილი, აშკარად მეტეორიული. ამ დროის რკინის პროდუქტები ძალიან მცირე რაოდენობით იყო ნაპოვნი. ცხადია, ამ ეპოქაში მესოპოტამიაში რკინა არც თუ ისე გავრცელებული იყო. ის ამიერკავკასიის შორეული რეგიონებიდან ან მცირე აზიიდან უნდა ჩამოსულიყო.

მეზობელი ქვეყნებიდან სხვადასხვა სახის დაკარგული ნედლეულის მოპოვების აუცილებლობამ ხელი შეუწყო საკმაოდ მნიშვნელოვანი საგარეო ვაჭრობის განვითარებას. შუმერებმა სპილენძი ელამიდან, ირანიდან და ასურეთიდან ჩამოიტანეს, ხე კი მესოპოტამიის ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით მთიანი რეგიონებიდან. თუმცა, ეს ვაჭრობა ჯერ კიდევ ძალიან პრიმიტიული იყო, რადგან მას გაცვლითი ხასიათი ჰქონდა. პირუტყვი და მარცვლეული მოქმედებდა როგორც ფული. შემდგომში, ლითონების გავრცელებით, ლითონის ჯოხები იძენს ფულის ღირებულებას.

შუმერულ საზოგადოებაში პროდუქტიული ძალების განვითარებით, შრომის პროდუქტიულობის ზრდით, მონობა. თავდაპირველად, თუნდაც ლატენტური ფორმით. ასე რომ, შუმერულ კოდექსში მამას უფლება ჰქონდა შვილები მონობაში გაეყიდა და ასეთი გაყიდვის პირობები ჩაწერილი იყო სპეციალურ დოკუმენტებში.

ძველ მესოპოტამიაში პატრიარქალური ოჯახის დამახასიათებელი თვისებაა ქალის არასრულფასოვანი მდგომარეობა, რომელიც ამძიმებს მრავალცოლიანობას. ქალიშვილებს ხშირად ყიდდნენ მონებად. მონობის განვითარებას დიდად შეუწყო ხელი სავალო მონობამ. ბევრი დოკუმენტი აღრიცხავს სესხებს, განსაკუთრებით მარცვლეულს, რომელიც ღარიბებს აიძულებდნენ მდიდრებისგან აეღოთ. ვალებში ჩახლართული ღარიბები ხშირად ხდებოდნენ მევახშეის მსხვერპლი. მას გარდაუვალი მონობა ემუქრებოდა.

თუმცა, მონობის ყველაზე უძველესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო იყო ომები, რომლებსაც მუდმივად აწარმოებდნენ ერთმანეთთან, ჯერ ტომობრივი გაერთიანებები, შემდეგ კი შუმერის ცალკეული ქალაქ-სახელმწიფოები, ასევე უფრო დიდი სახელმწიფო წარმონაქმნები მეზობელ ხალხებთან. ამ ომებმა, უპირველეს ყოვლისა, გამოიწვია ტყვეების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ჩვეულებრივ მონებად იქცნენ.

ქონების სტრატიფიკაციასასოფლო თემებში, რამაც თანდათანობით დაშლა გამოიწვია კომუნალური სისტემა, რამაც ხელი შეუწყო თემის წევრების მთელი მასისგან მონათმფლობელური არისტოკრატიის მცირე ჯგუფის გამოყოფას. ამასთან, თემის წევრთა ყველაზე ნაკლებად შეძლებული ფენა თანდათან ნადგურდებოდა, ღარიბებად და მონებადაც კი გადაიქცა.

უკვე შევიდა IVათასი ძვ.წშუმერის ტერიტორიაზე წარმოიქმნება ქალაქები, როგორც ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცენტრებიცალკეული მცირე სახელმწიფოები. ქვეყნის ყველაზე სამხრეთ ნაწილში იყო ქალაქი ერიდუ, რომელიც მდებარეობდა სპარსეთის ყურის სანაპიროზე. ქალაქ ურს, რომელიც ძლიერი სახელმწიფოს ცენტრი იყო, დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. მთელი შუმერის რელიგიური და კულტურული ცენტრი იყო ქალაქი ნიპური თავისი საერთო შუმერული საკურთხევლით, ღმერთის ენლილის ტაძრით. შუმერის სხვა ქალაქებს შორის დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა ლაგაშს, რომელიც მუდმივ ბრძოლაში იყო მეზობელ უმასთან და ქალაქ ურუქს.

რომ დასაწყისიIIIათასი ძვ.წგამოჩნდება მესოპოტამიაში პირველი მონების სახელმწიფოებიმეფეების ხელმძღვანელობით. სამთავროებში, რომლებმაც დამოუკიდებლობა დაკარგეს, მეფობდნენ მონა-მფლობელი არისტოკრატიის უმაღლესი წარმომადგენლები, რომლებსაც უძველესი ნახევრად მღვდელმთავრის ტიტული ატარებდნენ. პატესი.

ამ უძველესი მონა-მფლობელი სახელმწიფოების ეკონომიკურ საფუძველს წარმოადგენდა სახელმწიფოს ხელში ცენტრალიზებული ქვეყნის მიწის ფონდი. თავისუფალი გლეხების მიერ დამუშავებული კომუნალური მიწები სახელმწიფოს საკუთრებად ითვლებოდა და მათი მოსახლეობა ვალდებული იყო ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ ეკისრა ყველანაირი მოვალეობა, ჩვეულებრივ საკმაოდ მძიმე. ეკონომიკის ძირითადი ფორმა ამ ეპოქაში იყო სოფლის მეურნეობა, დაფუძნებული ხელოვნური მორწყვა. მაშასადამე, უძველესი მონა-სახელმწიფოს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ფუნქცია იყო სარწყავი ქსელის ორგანიზებისა და შენარჩუნების ფუნქცია.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს შუმერული ხელოვნება და ლიტერატურა. სულ ცნობილია შუმერული ლიტერატურის ას ორმოცდაათამდე ძეგლი. მათ შორისაა მითების პოეტური ჩანაწერები, ეპიკური ზღაპრები, საქორწილო-სასიყვარულო სიმღერები, სამგლოვიარო გოდება, მეფეთა საპატივცემულო საგალობლები, სწავლებები, შემოქმედება, იგავ-არაკები, ანეგდოტები, გამონათქვამები, ანდაზები. ლიტერატურის ყველა ჟანრიდან, საგალობლები ყველაზე სრულად არის წარმოდგენილი, ღვთაებისადმი კოლექტიური მიმართვის საშუალებად. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა გმირულ ზღაპრებს, რომლებიც მღეროდნენ გმირების ღვაწლს, მათ ხანგრძლივ ლაშქრობებსა და თავგადასავლებს.

მჭიდრო კავშირშია მითოლოგიასა და ეპიკას ღმერთების პანთეონი. III ათასწლეულის ბოლომდე ძვ.წ. არ არსებობდა ერთიანი სისტემატიზაცია, თუმცა არსებობდა რამდენიმე შუმერული ღვთაება: „ჰაერის მბრძანებელი“, „ღმერთებისა და ხალხის მეფე“ ენლილი (ქალაქ ნიპურის ღმერთი); მიწისქვეშა მტკნარი წყლების და მსოფლიო ოკეანის მბრძანებელი ენკი (ქალაქ ერედუს ღმერთი); ცის ღმერთი ან და ომისა და ხორციელი სიყვარულის ქალღმერთი ინანა (ქალაქ ურუქის ღვთაებები); მთვარის ღმერთი ნანა (ქალაქ ურის მფარველი); მეომარი ღმერთი ნინგირსუ, პატივცემული ლაგაშში.