RUBEN BAREIRO SAGIER (პარაგვაი) - პოეტი და პროზაიკოსი, პარიზის უნივერსიტეტის ყოფილი ლექტორი. ამჟამად მონაწილეობს კვლევებში საფრანგეთის სამეცნიერო კვლევების ეროვნული ცენტრის პროგრამის ფარგლებში. მისი გამოქვეყნებული ნამუშევრებია A la vibora de la mar (პოეზიის კრებული), Ojo por Diente (მოთხრობები), ესეები გუარანის ლიტერატურაზე პარაგვაიში და ორი ანთოლოგია ფრანგულ ენაზე: La Tete Dedans (მიტები, ლექსები და ამერიკელი ინდიელების მოთხრობები). ) და „Anthologie de la Nouvelle Hispano - Americaine“.

1983 წლის აპრილში "ბებია როზას" გარდაცვალებასთან ერთად (ოდესღაც აყვავებული იაგანას ეთნიკური ჯგუფის ბოლო წარმომადგენელი სამხრეთ ჩილეში), დაიღუპა კიდევ ერთი "მსოფლიოს ხედვა" პირველყოფილი ამერიკული კულტურის რეფრაქციაში. ეს იყო კიდევ ერთი მრავალი ასეთი კულტურა, რომელიც გაქრა დედამიწისგან მას შემდეგ, რაც ამ კონტინენტის დაპყრობა და კოლონიზაცია დაიწყო თითქმის ხუთი საუკუნის წინ.

კვლევები აჩვენებს, რომ ლათინურ ამერიკაში დღემდე შემორჩენილია 500-ზე მეტი ენა და დიალექტი. სხვადასხვა კრიტერიუმებიდან გამომდინარე - გენეტიკურ-სტრუქტურული ურთიერთობები, გრამატიკულ-ლექსიკური სიახლოვე ან გეოგრაფიული მდებარეობა - ეს ენები დაჯგუფებულია 20 ოჯახად, ამ ენების მრავალფეროვნება და განსხვავებულობა ამძაფრებს საიდუმლოებას, რომელიც ფარავს მათ წარმოშობას. მართლაც, ამერიკელი ინდიელების წარმოშობის ან კულტურული წყაროების შესახებ განმარტებები ჯერ კიდევ არ სცილდება ჰიპოთეზებს. არიან ისინი ძირძველი, თუ წარმოშობით აზიური, წყნარი ოკეანე, აფრიკელი ან რუნიკია? ან იქნებ ამ კითხვაზე პასუხი ყველა ამ წყაროს შერწყმაში მდგომარეობს? ნებისმიერ შემთხვევაში, სერიოზულმა კვლევებმა გამოავლინა საყურადღებო ანალოგიები ისეთ გეოგრაფიულად შორეულ ენებთან, როგორიცაა ფინური და ბასკური, ისევე როგორც სხვა, კერძოდ, თურქულ-კავკასიური და სინო-ტიბეტური ჯგუფების ენებთან.

ლაკონდონის ინდიელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ იუკატანის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, მექსიკისა და გვატემალას საზღვარზე, "აღმოაჩინეს" მხოლოდ ჩვენი საუკუნის დასაწყისში. ის ფაქტი, რომ ისინი საუბრობენ მაიას ენის საოცრად სუფთა მრავალფეროვნებაზე, როგორც ჩანს, განპირობებულია მათი გეოგრაფიული და კულტურული იზოლაციით.

ამ ენებისთვის დამახასიათებელია „ოჯახებში“ ერთიანობის ნაკლებობა. ასე რომ, კეჩუა, ესპანელების შემოსევის დროს ყველაზე განვითარებული იმპერიის ენა - ინკების სახელმწიფო, დაყოფილია დიალექტების ფართო სპექტრად. ამ მხრივ ძალიან დამახასიათებელია მაიას ჯგუფი, რომელშიც დღეს 28 სხვადასხვა ენის ფორმაა.

განსხვავება, მაგალითად, კიჩესა (Popol Vuh) და სხვა მნიშვნელოვან ენას, კაკჩიკელს შორის, ისეთივე დიდია, როგორც რუსულსა და ფრანგულს შორის, ორივე ინდოევროპულ ოჯახს ეკუთვნის.

იმისათვის, რომ სწორად გავიგოთ არსებითი განსხვავება ამერიკის ორიგინალურ ენებსა და ეგრეთ წოდებულ „დასავლური სამყაროს“ ენებს შორის, აუცილებელია აღვნიშნოთ პირველის ზოგიერთი დამახასიათებელი ნიშანი. მნიშვნელოვანია ამ განსხვავების გაკეთება, რადგან სწორედ "დასავლური" ენები შედიოდნენ კონტაქტში ამერიკის ინდიელთა ენებთან, რომლებიც გამოირჩეოდა კულტურული კონფლიქტით და დომინანტური ურთიერთობებით. ამასთან დაკავშირებით, ამ დარგის ფრანგი სპეციალისტი ბერნარ პოტიე განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს „კატეგორიების არსებობას, აზრებს, რომლებიც ვლინდება ჩვენთვის უჩვეულო გრამატიკულ კატეგორიებში“. ეს არის ორიგინალური განსხვავება, რომელიც ასოცირდება „სამყაროს ხედვასთან“, ანუ „სიცოცხლის გამოცდილების სპეციფიკასა და ლინგვისტურ ტაქსონომიებს შორის ურთიერთობასთან“.

"მრევლის მღვდლის ქადაგება", ილუსტრაცია ფილიპე გუამან პომა დე აიალას მიერ (1526-1613?) მისი წიგნისთვის "Nueva Cr".ონიკა იბუენიგობიერნო“, მოწმობს დაპყრობის შემდეგ ამერიკის პირველი ხალხების იძულებით გაქრისტიანებას. ხელნაწერში, როგორც, როგორც ჩანს, იმდროინდელ ქადაგებებში, ესპანურ სიტყვებთან ერთად გამოყენებულია კეჩუას ენიდან. ტექსტში ვკითხულობთ: „შვილებო, მე გაქადაგებთ თქვენ სახარებას, წმინდა წერილებს. თქვენ არ უნდა სცეთ თაყვანი მზის კერპებს. თქვენი წინაპრები ამას აკეთებდნენ წარსულში, მაგრამ თქვენ, ჩემო შვილებო, მოინათლეთ“.

გარდა ამისა, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს ამერიკელი ინდიელთა ენების ძირითადად ზეპირი ბუნება, რომლებსაც ანბანი არ აქვთ. მე ძირითადად იმიტომ ვამბობ, რომ სულ მცირე ორ ხალხს - მაიას და ნაჰუატლს - ჰქონდათ წერილობითი ენა, რომელიც დაფუძნებულია პიქტოგრამებისა და იდეოგრამების სისტემაზე - ქვაზე, ხის, ალაბასტრისა და ნეფრიტის ზედაპირებზე მოჩუქურთმებული ნიშნები ან ამატის ქერქისგან დამზადებულ ფურცლებზე დახატული. თუმცა, ეს არ გამორიცხავდა ზეპირ ტრადიციას, რადგან მწერლობა ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ მღვდლების კლანისთვის, მმართველი და არისტოკრატული ელიტასთვის.

ყველა ამ ენებიდან დღეს ყველაზე გავრცელებულია კეჩუა, რომელზეც ლაპარაკობს დაახლოებით 12 მილიონი ადამიანი (პერუში, ბოლივიაში, ეკვადორში, ჩრდილოეთ არგენტინასა და სამხრეთ კოლუმბიაში). მასზე მომხსენებელთა რაოდენობის მიხედვით - 3 მილიონი ადამიანი - შემდეგია გუარანი (პარაგვაიში, არგენტინის ზოგიერთ რეგიონში, ბრაზილიისა და ბოლივიის ცალკეულ ანკლავებში). დაახლოებით 1 მილიონი საუბრობს მაიას ენებზე (გვატემალაში, სამხრეთ მექსიკაში, ბელიზში და ჰონდურასის ნაწილებში); აიმარა (ბოლივიაში, ჩრდილოეთ ჩილეში და სამხრეთ პერუში); ნაჰუატლი (მექსიკასა და ელ სალვადორში). ამ ენების დღევანდელი პოზიცია შეესაბამება ეთნიკური ენის ან ლინგვა ფრანკას მახასიათებლებს, რომლებიც მათ ჰქონდათ დაპყრობამდე და კოლონიური პერიოდის განმავლობაში, ანუ ძირითადი ენა, რომელზეც საუბრობენ კონტინენტის დიდ რაიონებში.

ეს მიგვიყვანს სხვადასხვა კონტაქტური სიტუაციების შედეგებამდე, რომლებიც წარმოიშვა ამერიკაში ევროპული ყოფნის შედეგად. ამ ყოფნამ შეაფერხა ცივილიზაციის განვითარება, დაუპირისპირდა ერთმანეთს ორი განსხვავებული ღირებულებითი სისტემა. ამ დაპირისპირებამ მიიღო დრამატული ხასიათი ევროპელების ტექნიკური უპირატესობის გამო და მოჰყვა როგორც "დასავლური ქრისტიანული" მოდელის დაწესებას ამერიკელი ინდიელების კულტურული ფასეულობების და კონკისტადორების ენის საზიანოდ. კონფლიქტი, რომელშიც ეს ორი კონცეფცია შეეჯახა, ძირითადად იდეოლოგიური დაპირისპირება იყო. ეს, კერძოდ, მომდინარეობდა „უეჭველი ჭეშმარიტების“ დაწესების სურვილიდან - ერთი „ჭეშმარიტი“ ღმერთის, დამპყრობელთა ღმერთის და, შესაბამისად, ფრ. „კერპთაყვანისმცემლობის განადგურების“ გარდაუვალობა, „ურწმუნოების“ თაყვანისმცემელი „ცრუ ღვთაებების“ სიკვდილი. ეს იყო კოლონიის კულტურული ჩანაცვლებისა და ეკონომიკური ექსპლუატაციის მთელი პროცესის მთავარი საბაბი.

ენამ, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამ დაპირისპირებაში, რადგან ის იყო მასალა, საიდანაც ყალიბდებოდა მოსახლეობის „დამუშავების“ პროცესის იდეოლოგიური შინაარსი. მაგრამ ის ასევე იყო ამ პროცესის წინააღმდეგობის ფორმირების წყარო.

"დამუშავების" დავალება დაეკისრა გამარჯვებულთა ენას - კასტილიურს, რომლის ბატონობა პირენეის ნახევარკუნძულზე საბოლოოდ დამტკიცდა სწორედ ამერიკის აღმოჩენის წელს. თავდაპირველად კასტილიურმა ენამ ქრისტიანობაზე მოქცევის საშუალებად დაკარგა ეს ფუნქცია, როდესაც აღმოჩნდა, რომ ბევრად უფრო ეფექტური იყო ამ მიზნით ადგილობრივი სალაპარაკო ენების გამოყენება. „თეოლოგთა“ არგუმენტები XVI საუკუნეში. სჭარბობდა „პოლიტიკოსების“ არგუმენტებს, რასაც დიდწილად იეზუიტები უწყობდნენ ხელს. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ადგილობრივებს მშობლიურ ენებზე ექცეოდნენ, მაგრამ ამავდროულად, კოლონიზაციის პროცესმა გააძლიერა ზოგიერთი ენის პოზიცია, როგორიცაა გუარანი, რომელიც სტანდარტიზებული იყო მისიებში და ხელი შეუწყო სხვათა გავრცელებას, მაგ. კეჩუა, რომელიც ბევრად უფრო ფართოდ გამოიყენებოდა დაპყრობის შემდეგ.

ყველაზე თვალსაჩინო ექსპერიმენტი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ორიგინალურ ენაზე, იყო ეგრეთ წოდებული „გარანიზაცია“, რომელიც იეზუიტებმა აწარმოეს საუკუნენახევრის განმავლობაში. ექსპერიმენტი იყო რელიგიური ლიტერატურის შექმნა ექსკლუზიურად გუარანულ ენაზე. ამან, რა თქმა უნდა, ხელი შეუწყო ორიგინალური ენის პოზიციის განმტკიცებას (რომელიც, ეთნიკური შერევის პროცესის წყალობით, უკვე დამკვიდრდა პარაგვაის პროვინციაში), მაგრამ ამავდროულად ჩამოართვა გუარანს საკუთარი ღირებულებები, რაც იყო. ძირითადად რელიგიური და მისტიკური ხასიათისაა.

ჩვენი საუკუნის პირველ ათწლეულამდე ზეპირი ხალხური შემოქმედების არც ერთი ჩანაწერი არ გაკეთებულა, რაც ადასტურებს „კოლონიალური პროცესის“ რეალურ გაგრძელებას დამოუკიდებლობის შემდეგაც (1811 წ.). ეს გაუცხოება კიდევ უფრო სერიოზული ჩანს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ გუარანთა მდიდარი მეტყველება მათი კულტურის მთავარი გამოვლინება იყო.

თუმცა გუარანი, ხელახალი, ორენოვანი ფორმით, დღემდე შემორჩა, როგორც პარაგვაის ეროვნული საზოგადოების საყოველთაოდ მიღებული სალაპარაკო ენა. ეს უნიკალური შემთხვევაა ლათინურ ამერიკაში. მოსახლეობის 93% საუბრობს გუარანზე, აქედან 49 ასევე საუბრობს ესპანურად; ამრიგად, 50%-მა იცის მხოლოდ გუარანი, 8-მა კი მხოლოდ ესპანური. გუარანის გამოყენება არ შემოიფარგლება მხოლოდ შიდა მხარეში, მან შეაღწია ქალაქშიც. მისი გამოყენება არ შემოიფარგლება საზოგადოების რომელიმე სეგმენტით, როგორც ეს არის კონტინენტის სხვა ქვეყნების მშობლიური ენების შემთხვევაში. თუმცა გუარანის ასეთი ფართო გავრცელების მიუხედავად, ესპანურის მსგავსად, ქვეყნის კონსტიტუციის მე-9 მუხლის თანახმად, მას მხოლოდ ეროვნული ენა ეწოდება, ხოლო ესპანურიც ამავე მუხლით ამაღლებულია ოფიციალურის წოდებაზე.

გუარანს არ აქვს წიგნიერების პროგრამა და არ გამოიყენება როგორც მხატვრული გამოხატვის ენა. ამგვარად, პარაგვაელი ასოების კაცი შეეგუა კოლონიზებული ასოების სტატუსს, ვინაიდან, მართალია მშობლიურ ენაზე საუბრობს, მაგრამ მასზე არ წერს. ხალხის ნების გამოვლინება გუარანიში პოულობს გამოხატულებას, თუმცა სოციალური და კულტურული დონის ამაღლება მხოლოდ ესპანურ ენაზეა შესაძლებელი. ეს ყველაფერი იმის მტკიცებულებაა, რომ გუარანი არის დაქვემდებარებული, თუმცა უპირატესი ჯგუფის ენა.

მაგრამ რა პოზიცია აქვს კონტინენტზე სხვა, ყველაზე გავრცელებულ ავტოქტონურ ენას - კეჩუას? ზემოთ აღწერილ სიტუაციასთან შედარებისთვის, ანუ სახელმწიფოში მისი სტატუსის მხრივ, მივმართოთ პერუს მაგალითს. 1975 წლის მაისში მიღებულ იქნა კანონი, რომელიც კეჩუა ესპანურთან ერთად ამ ქვეყნის ოფიციალურ ენად გამოცხადდა. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ გაეძლიერებინა კეჩუას როლი ეროვნულ საზოგადოებაში და ებრძოლა ამ ორიგინალურ ენასთან დაკავშირებულ სოციალურ არასრულფასოვნებას მათ მიმართ, ვინც მასზე საუბრობს. ამჟამად, პერუში, საერთო მოსახლეობით 16 მილიონი, 6-დან 8 მილიონამდე ადამიანი სხვადასხვა ხარისხით ორენოვანია და დაახლოებით 1,600,000 საუბრობს მხოლოდ კეჩუაზე. ამრიგად, მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი ენობრივად იმავე მდგომარეობაშია, როგორც პარაგვაიში. თუმცა, არის ერთი განსხვავება: მოსახლეობის ეს ნახევარი ენობრივად იზოლირებულია მეორე ნახევრისგან კომუნიკაციის აშკარა ნაკლებობის გამო, ასევე ზიზღის გამო, ვინც კეჩუას ლაპარაკობს.

რაც შეეხება ნაჰუატლურ ენას, რომელსაც პატივს სცემდნენ და ფართოდ ლაპარაკობდნენ პრეკოლუმბიურ პერიოდში, მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესია. ყოველი ახალი აღწერა აჩვენებს, რომ მისი მომხსენებელთა რიცხვი მცირდება, ისევ იმ სოციალური ზიზღის გავლენით, რომლის მსხვერპლიც ის გახდა. და ეს, მიუხედავად „ინდიგენიზაციის“ პოლიტიკის მიერ გამოცხადებული ბრწყინვალე პრინციპებისა, რომლებიც, შედეგებით თუ ვიმსჯელებთ, არათანმიმდევრული და არაეფექტური აღმოჩნდა.

არსებობს კიდევ ერთი მიდგომა, რომლითაც მშობლიური ამერიკელი კულტურები და ენები ვრცელდება და დამკვიდრებულია ამერიკულ ჰეტეროგენულ საზოგადოებებში; ძირითადად ვგულისხმობ კულტურათა შერევას. ეს მიდგომა იწვევს ან გვთავაზობს ინდიელის იმიჯს და ხატავს მის გარშემო არსებულ სამყაროს. ამ მიდგომის პირველი ინკარნაცია, სახელად ინდიანიზმი, გაჩნდა მეცხრამეტე საუკუნის ლათინურ ამერიკულ რომანტიზმში. გაუცხოებული, სტერეოტიპული, იდეალიზებული იმიჯი სხვა არაფერი იყო, თუ არა „კეთილშობილი ველურის“ ტიპის სესხება - იმდროინდელი ევროპული ლიტერატურის მოდური გამოგონება.

საუკუნის დასასრულისთვის ადგილი ჰქონდა კურსის რადიკალურ ცვლილებას და მას შემდეგ ინდიელი, რომელიც გამოჩნდა "ინდიგენისტური" რომანების ფურცლებზე, სიმბოლოა ექსპლუატაციისა და ძალადობრივი პროტესტის წინააღმდეგ ლათინური ამერიკის საზოგადოებაში. . ასეთი ხედვა, სიმპათიის, წყენისა და მონდომების გამოხატვისას, იმ კულტურების მიღმაა, რომლის დაცვასაც ცდილობს. თანასწორობის საფუძველზე ინდოელების ეროვნულ ან „თეთრ“ საზოგადოებაში ინტეგრაციის შეთავაზება, „ინდიგენისტები“: არ იციან ამაში წარმოქმნილი წინააღმდეგობები. ისინი კარგავენ კულტურულ მახასიათებლებს, რაც სავსეა იდენტობის დაკარგვით.

XX საუკუნის 40-იანი წლებისთვის. შეიცვალა ლათინური ამერიკის ლიტერატურის ბუნება. მწერლებმა დაძლიეს "დაწესებული ენის" კომპლექსი და, განთავისუფლდნენ "სწორი" ესპანური ტირანიისგან, გაამდიდრეს კასტილიური ენის ლინგვისტური სისტემა, რომელიც ემსახურებოდა მათ გამოხატვის საშუალებას ადგილობრივი ყოველდღიური დიალექტების ელემენტებით. დიდწილად, ეს განახლება განპირობებულია იმით, რომ არაერთმა მწერალმა მიიღო ორიგინალური კულტურების ფუნდამენტური ღირებულებები. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი წერენ ესპანურად, მათი ცოდნა ხალხური ენების შესახებ, რომლებზეც დაფუძნებულია ეს კულტურები, საშუალებას აძლევს მათ მიიღონ საშუალებები და ფორმები, რომლებიც საბოლოოდ სრულიად განსხვავებულ ფერს ანიჭებენ იმას, რაც, ლიტერატურის თვალსაზრისით, კვლავ რჩება. დომინანტური ენა.

გავრცელებული მცდარი მოსაზრებაა, რომ ჩრდილოეთ ამერიკაში მხოლოდ ერთი მშობლიური ამერიკული ენა არსებობდა. სინამდვილეში, დაახლოებით ათასი ენა არსებობდა ჩრდილოეთ ამერიკაში ევროპელების მოსვლამდე - დაახლოებით 250 მხოლოდ შეერთებულ შტატებში. გარდა ამისა, ეს ენები ძალიან განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. სამი ადამიანი სამი სხვადასხვა უბნიდან, ერთმანეთისგან ასობით მილის დაშორებით, დიდი ალბათობით ვერ გაუგებდა ერთმანეთს. თუმცა, ჟესტების ენა გამოიყენებოდა ზოგიერთ რაიონში სხვადასხვა ტომებს შორის კომუნიკაციის უზრუნველსაყოფად. ეს დეტალურად არის აღწერილი უილიამ კლარკის წიგნში, ინდური ჟესტების ენა.

ენების სირთულე

ინდიელთა სალაპარაკო ენები არც პრიმიტიული იყო და არც მარტივი; ბევრი მათგანის გრამატიკა ისეთივე რთული იყო, როგორც რუსული ან ლათინური. თუმცა, გარდა იდეოგრაფიული დამწერლობის სისტემისა, რომელსაც იყენებდნენ მაია და მათი მეზობლები იუკატანის ნახევარკუნძულთან ახლოს, ამერიკის სხვა ძირძველი ენები ევროპელების მოსვლამდე არ იყო დაწერილი.

ენობრივი ოჯახები

როგორც აღმოსავლეთ ნახევარსფეროს შემთხვევაში, ლინგვისტებმა იპოვეს მსგავსება და განსხვავებები ამერიკის ენებს შორის და დააჯგუფეს ისინი ოჯახებად. ოჯახი არის საერთო წარმოშობის ენების ერთობლიობა, რომლებიც დროთა განმავლობაში დაიშალა სხვადასხვა დიალექტებად და ენებად. ახალი დიალექტების (ენების) ფორმირების პროცესი გარკვეულწილად ჩანს იმაში, თუ როგორ შეიძინა ინგლისურმა განსხვავებები გამოყენების ადგილიდან გამომდინარე. ამ შემთხვევაში უფრო მკაფიო და გასაგები დემონსტრირება შეიძლება იყოს რომანული ენები (ესპანური, ფრანგული, იტალიური, პორტუგალიური, რუმინული და ზოგიერთი სხვა), რომლებიც ყველა წარმოიშვა ლათინური ენიდან. რომანული ენები არის ინდოევროპული ენების ოჯახის ფილიალი, დომინანტური ენათა ოჯახი თანამედროვე მსოფლიოში. ინგლისური ეკუთვნის ინდოევროპული ოჯახის გერმანულ შტოს. რუსული მიეკუთვნება ინდოევროპული ოჯახის სლავურ შტოს.

ევროპაში ენების დიდი უმრავლესობა ეკუთვნის რომანულ, გერმანულ და სლავურ ენებს, ხოლო სხვა ინდოევროპული ფილიალები წარმოდგენილია ირანსა და ინდოეთში. ბოლო 500 წლის განმავლობაში, ინდოევროპული ენები, კერძოდ ინგლისური, ესპანური, პორტუგალიური და ფრანგული, გახდა დომინანტური ენები მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, მათ შორის თითქმის ყველა ამერიკასა და ავსტრალიაში. თუმცა, ევროპაში ასევე არიან სხვა ენობრივი ოჯახების წარმომადგენლები, მაგალითად, ურალ-ალტაის ოჯახი. უნგრული, ფინური და ესტონური მიეკუთვნება ურალ-ალთაურ ენათა ოჯახს, თურქული კი თურქულ ენათა ოჯახს. ბასკურ ენას ესპანეთსა და საფრანგეთში არ ჰყავს ნათელი ნათესავები მსოფლიოს სხვაგან.
ამრიგად, ჩრდილოეთ ამერიკაში გაცილებით მეტი ენობრივი მრავალფეროვნება იყო წარმოდგენილი, ვიდრე ევროპაში კოლუმბის დროს. თანამედროვე შეერთებული შტატების ტერიტორიაზე განაწილებულია რამდენიმე ენობრივი ოჯახი, განსხვავებით ევროპისგან, სადაც მხოლოდ ორია დომინანტური ოჯახი.

ჩრდილოეთ ამერიკის ძირძველი ენების ოჯახები

ამ გვერდის რუქებზე ნაჩვენებია ცხრა ყველაზე მნიშვნელოვანი ენობრივი ოჯახი, რომლებიც არსებობდა მთელ შეერთებულ შტატებში. ისინი მეტწილად ინგლისურმა ჩაანაცვლა ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. Ესენი მოიცავს ალგონკვიანი, იროკეზები, მუსკოგეები, სიუ, ათაბასკანი, უტო-აზტეკანი, სალეიშ და ესკიმო-ალეუტიანი. გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სხვა პატარა ოჯახი, როგორიცაა საჰაპტინსკაია, Miwok-Costanoan, Kiowa-Tanoan და Caddoan.

ზოგიერთი ენა, როგორიცაა ზუნი, არ აქვთ აშკარა ოჯახური კავშირები სხვა ენებთან, რის გამოც ისინი ცნობილია როგორც იზოლატები. ამ გვერდზე მოცემული რუქები აჩვენებს იმ ენობრივ ოჯახებს, რომლებიც მნიშვნელოვანი რაოდენობით იყვნენ მთელს კონტინენტურ შეერთებულ შტატებში; თუმცა თითქმის ყველა მათგანი ასევე გავრცელდა კანადასა და მექსიკაში. ბევრი სხვა ენობრივი ოჯახი წარმოდგენილია სამხრეთ ამერიკაში, სადაც ისინი ალბათ უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე ჩრდილოეთ ამერიკაში. კონტინენტურ რუკაზე ასევე მითითებულია მექსიკისა და მეზობელი ქვეყნების მაიას ენების ოჯახი. აშშ-ს რუკაზე ნაჩვენებია მრავალი ტომი და ენა, თუმცა არ არის საკმარისი ადგილი მათ საჩვენებლად.

ასეთი რუკის შექმნა ნებისმიერი ხარისხის სიზუსტით მოიცავს რამდენიმე გადაულახავ სირთულეს. ცალკე აღებული პოლიტიკური და ენობრივი გაერთიანებები არ იყო „ქვეყნები“ ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით და, როგორც წესი, ვრცელდებოდა შორ მანძილზე, თითქოს „გადაფარავს“ სხვა გაერთიანებების გავრცელების ტერიტორიას. ასეთი მკაფიო საზღვრები, როგორც მათ დღეს რუკებზე ვხედავთ, იშვიათად არსებობდა. ბევრი პოპულაცია გადავიდა სეზონურად, მოერგებოდა ადგილობრივ კლიმატს. თითქმის ყველა ტომმა შეიცვალა მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, გადავიდა დასავლეთით, რადგან ვერ გაუძლო ევროპელების შემოტევას.

მაგრამ ეს მოძრაობა და დასახლება ხშირად ხდებოდა კოლონიზაციის დაწყებამდეც. გარდა ამისა, ხშირ შემთხვევაში დიდი გაურკვევლობაა იმის შესახებ, თუ რომელი ტომი ცხოვრობდა რუკის კონკრეტულ მხარეში დროის კონკრეტულ მომენტში. აქედან გამომდინარე, რუკაზე საზღვრები არ უნდა იქნას მიღებული ძალიან სიტყვასიტყვით. ისინი მიზნად ისახავს შექმნან ზოგადი წარმოდგენა რეგიონების შესახებ, სადაც ენების თითოეული ოჯახი იყო განაწილებული იმ დროს, როდესაც ევროპული ცივილიზაცია "შემოცდა" ამ ადგილებში.

გასარკვევია, რომ რუკაზე დაჩრდილული ტერიტორიები არ არის პოლიტიკური ზონები, სადაც ცენტრალური ხელისუფლება მართავდა ერთ რასას და ინარჩუნებდა მუდმივ კონტროლს მითითებულ საზღვრებში. ერთი ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ მყოფი დიდი ტერიტორიის მაგალითები იშვიათი იყო პრეკოლუმბიურ ამერიკაში. გარდა ამისა, უნდა გვახსოვდეს, რომ ერთი და იგივე ენობრივი ოჯახის ენები შეიძლება ძალიან განსხვავდებოდეს. მართალია, ზოგ შემთხვევაში ადამიანს შეეძლო თავისი ადგილიდან შორს, შორს წასვლა და ადამიანების პოვნა, რომლებთანაც ადვილად დაამყარა კავშირი, მაგრამ ეს საკმაოდ გამონაკლისი იყო.

უმეტეს შემთხვევაში, ერთი და იმავე ენების ოჯახის ორი განსხვავებული ენა ამ ენების მოლაპარაკეებისთვის ძალიან განსხვავებული და გაუგებარი იქნება. ამის სრულად დასაფასებლად, უბრალოდ შეხედეთ ინგლისურს, რომელიც ინდოევროპული ენების ოჯახის ნაწილია, შემდეგ კი მზერა ჰოლანდიურზე, პოლონურზე ან ჰინდიზე გადაიტანეთ. აბა, როგორ?

მშობლიური ამერიკული ენები დღეს

ევროპული კულტურის გაჩენამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა ამერიკის მკვიდრი ხალხების კულტურაზე. ადგილობრივი ცივილიზაციების მოსახლეობა ახლანდელ შეერთებულ შტატებში შემცირდა 20 მილიონიდან 2 მილიონზე ნაკლებ ამჟამინდელ დონემდე. ეთნიკური ჯგუფების ზომის შემცირების გარდა, ენები ასევე "დაზარალდნენ" იმ ინდიელების წინაპრებში ინგლისური ენის გავრცელების გამო. ინდური ენების უმეტესობამ არსებობა შეწყვიტა, ან მხოლოდ ხანდაზმული თაობა ლაპარაკობს. ცხადია, უახლოეს ათწლეულებში, ამ ადამიანების სიკვდილით, ეს ენებიც გაქრება.
მხოლოდ 8 ძირძველ ენას, რომელიც ოდესღაც ბინადრობდა შეერთებული შტატების კონტინენტური ფართობის ტოლ ტერიტორიაზე, ამჟამად აშშ-სა და კანადაში საშუალო ქალაქის ზომის მოსახლეობაა. მხოლოდ ენაზე ნავახოდღეს აშშ-ში 25000-ზე მეტი ადამიანი საუბრობს.

Ენა	ოჯახი	რეგიონი	მედიის რაოდენობა
ნავახო	ათაბასკანი	არიზონა, ახალი მექსიკა, იუტა	148 530
კრი	ალგიური	მონტანა, კანადა	60 000
ოჯიბვე	ალგიური	მინესოტა, ჩრდილოეთ დაკოტა, მონტანა, მიჩიგანი, კანადა	51 000
ჩეროკი	იროკეზები	ოკლაჰომა, ჩრდილოეთ კაროლინა	22 500
დაკოტა	სიუ	ნებრასკა, ჩრდილოეთ დაკოტა, სამხრეთ დაკოტა, მინესოტა, მონტანა, კანადა	20 000
აპაჩები	ათაბასკანი	ახალი მექსიკა, არიზონა, ოკლაჰომა	15 000
შავფეხა	ალგიური	მონტანა, კანადა	10 000
ჩოქტოუ	მუსკოგეანი	ოკლაჰომა, მისისიპი, ლუიზიანა	9 211

მშობლიური/ადგილობრივი ამერიკული სახელმწიფო სახელები

ალაბამა, ალასკა, არიზონა, არკანზასი, კონექტიკუტი, ჰავაი, ილინოისი, აიოვა, კენტუკი, მასაჩუსეტსი, მიჩიგანი, მინესოტა, მისისიპი, მისური, ნებრასკა, (ახალი) მექსიკა, (ჩრდილოეთი/სამხრეთი) დაკოტა, ოჰაიო, ოკლაჰომა, ტენესი, ტეხასი, იუტა, ვისკონსინი, ვაიომინგი.

ბმულები

წყაროები

რუკები ეფუძნება რუკებს ამერიკული ინდიელთა ენები: მშობლიური ამერიკის ისტორიული ლინგვისტიკა (ოქსფორდის კვლევები ანთროპოლოგიურ ლინგვისტიკაში, 4)და რუკები კოლიერის ენციკლოპედია.

5. ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ენები.

ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელთა ტომების ენებმა, განსაკუთრებით ალგონკის ენების ოჯახს მიეკუთვნებიან, ჩვენი ლექსიკა მრავალი გამოთქმით გაამდიდრა. მათი უმეტესობა, რა თქმა უნდა, ინგლისურ ენაზე შევიდა. მაგალითად, ამჟამინდელ შეერთებულ შტატებსა და კანადაში მრავალი ადგილის სახელი მშობლიური ამერიკული წარმოშობისაა. 48 შტატიდან (ალასკისა და ჰავაის კუნძულების გამოკლებით), ნახევარს - ზუსტად 23-ს - აქვს ინდური სახელები: მაგალითად, მიჩიგანი, ვისკონსინი, მინესოტა, დაკოტა, ნებრასკა, ორეგონი, იუტა, აიდაჰო, ალაბამა, დელავერი, კანზასი, ოკლაჰომა და ა.შ. ჩრდილოეთ ამერიკის ყველა უმნიშვნელოვანესი ტბა ასევე დღემდე ატარებს თავდაპირველ, პრეკოლუმბიურ სახელებს: ჰურონი, ერი, ონტარიო, ონეიდა, სენეკა, ვინიპეგი, ცნობილი მიჩიგანი და სხვა. და ასევე მდინარეები. ინდური სახელები ასევე არის მდინარე პოტომაკი, რომელიც მიედინება თეთრი სახლის ფანჯრების ქვეშ, და ოჰაიო და ვაბაში და "წყლების მამა" - მისისიპი.

ახლა კი გავხსნათ ყველაზე ცნობილი ინდური სიტყვების „ლექსიკონი“.

სიტყვა "ტომაჰავკი", ისევე როგორც "ინდური ობიექტების" სხვა სახელები, მომდინარეობს ალგონკის ენებიდან. ტომაჰავკი მსოფლიო ლექსიკონში აშკარად მოხვდა ვირჯინიის პირველი ინგლისელი კოლონისტების მეშვეობით (მე-17 საუკუნის დასაწყისში. ნამდვილი ტომაჰავკის წინამორბედი, როგორც ამას პირველი ევროპელები აღიარებდნენ, პოსტკოლუმბიურ ეპოქაშიც კი იყო ხის ჯოხი. ქვის თავი.თუმცა თეთრებთან პირველი შეხების შემდეგ ეს ქვის იარაღი შეცვალეს ნამდვილმა „ტომაჰავკებმა“, რომლებსაც ბრინჯაოს ან უფრო ხშირად რკინის ქუდი ჰქონდათ.

ვამპუმი. ვამპუმები იყო ძაფები, რომლებზეც ძვლოვანი ან ქვის მძივები იყო გამოკრული, მაგრამ უფრო ხშირად „ვამპუმებში“ ვგულისხმობთ განიერ ქამრებს, რომლებზეც მრავალფეროვანი მძივების ასეთი სიმები იყო დამაგრებული. ალგონკინების ქამრები და განსაკუთრებით იროკეზები ამშვენებდა სამოსს, სავალუტო ერთეულს ასრულებდა და რაც მთავარია, მათი დახმარებით გადადიოდა სხვადასხვა მნიშვნელოვანი გზავნილები.

ინდოეთის ცხოვრების შემდეგი ცნობილი ნივთი არის მშვიდობის მილი, ან კალუმეტი. ეს სახელი სამშვიდობო მილს უწოდეს ფრანგმა მოგზაურებმა, რომლებმაც შენიშნეს მისი მსგავსება ფლეიტასთან ან ლერწმის მილთან. მშვიდობის მილმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჩრდილოეთ ამერიკაში მცხოვრები მრავალი ადგილობრივი ამერიკელი ჯგუფის სოციალურ ცხოვრებაში. მას ეწეოდნენ „პარლამენტის“ წევრები - ტომობრივი საბჭო, სამშვიდობო ჩიბუხის მოწევა საფუძვლად დაედო მრავალ რელიგიურ რიტუალს, განსაკუთრებით პრერიელ ინდიელებში და ა.შ.

პეიოტი, ანუ პეიოტი, პატარა კაქტუსია. მას იყენებდნენ რიტუალური, ექსტაზური ცეკვების დროს. „სულების ცეკვა“ მთლიანად უკავშირდებოდა ნარკოტიკის პეიოტის წინა გამოყენებას. ასე წარმოიშვა ახალი ინდური რელიგია, მოჩვენებათა ცეკვის რელიგია. ახლა ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ყოფილ მოჩვენებათა ცეკვის რელიგიას უწოდებენ ნაციონალურ ამერიკულ ეკლესიას ან ამერიკელ მკვიდრთა ეკლესიას. ამ ინდური რელიგიური საზოგადოების სწავლება არის ქრისტიანული იდეებისა და ძველი ინდური რწმენის სხვადასხვა ზებუნებრივი არსებების რწმენის ნაზავი.

პემიკანი ასევე ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების კულტურის პროდუქტია. თავად სიტყვა მომდინარეობს ყვირილის ენიდან და უხეშად ნიშნავს "დამუშავებულ ცხიმს". პემიკანი ემსახურება როგორც მაღალკალორიულ და საოცრად გრძელვადიან საკვებს, ანუ, როგორც ერთგვარი ინდური "კონსერვებული საკვები".

სკალპი. ინდიელებს ჰქონდათ სასტიკი სამხედრო ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც მოკლულ მტერს (და ზოგჯერ ცოცხალი პატიმრის თავსაც) თმასთან ერთად ტყავს აშორებდნენ. ამრიგად, სკალპი ემსახურებოდა იმის მტკიცებულებას, რომ მტერი მოკლეს ან უვნებელია და, შესაბამისად, იგი განიხილებოდა გამბედაობის უაღრესად პატივსაცემი აღთქმა, ძვირფასი ომის ტროფი. გარდა ამისა, სკალპერი დარწმუნებული იყო, რომ მტერს სკალპის მოცილებით, ის ართმევს მას "საყოველთაო ჯადოსნურ სიცოცხლის ძალას", რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ზუსტად თმაში იყო.

შემდეგი ცნობილი სიტყვა არის squaw. ის მომდინარეობს Narra-Ganseth ენიდან და უბრალოდ ნიშნავს "ქალს". მაგალითად, მშობლიური ამერიკელი და ინგლისური სიტყვების Squaw-valley ძალიან პოპულარული კომბინაცია ნიშნავს "ქალების ველს". ამერიკელებს აშკარად უყვართ ეს ნაერთები და მათ ენაზე ვხვდებით Squaw-flower (ყვავილი), Squaw-fish (თევზი) და ა.შ.

Teepee (სიტყვა მომდინარეობს დაკოტას ენიდან) არის პირამიდული კარავი, რომელიც დამზადებულია კამეჩის ტყავისგან, რომელიც გვხვდება პრერიის ყველა ტომში. ტიპი პრაიელი ინდიელების ჩვეულებრივი სახლია. რამდენიმე ათეული კონუსური წვერი შეადგენდა სოფელს. ტიპების ტყავის კედლებს ნახატები ამშვენებდა. კარავში იყო სპეციალური მოწყობილობები, რომლებითაც შესაძლებელი იყო ჰაერის მიმოქცევის დარეგულირება და, უპირველეს ყოვლისა, კვამლის ამოღება კარვიდან. თითოეულ ტიპს კერაც ჰქონდა. ტიპებს ხშირად ურევენ ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების სხვა საცხოვრებელს - ვიგვამს. სიტყვა მომდინარეობს დღევანდელი აშშ-ს აღმოსავლეთის ინდოეთის მოსახლეობის ალგონკის ენებიდან და უბრალოდ ნიშნავს "შენობას". მიუხედავად იმისა, რომ ტიპები დიდად არ განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან, ცალკეული ალგონკის ტომების ვიგვამები საკმაოდ ჰეტეროგენული იყო. აქ როლი ითამაშა ჩრდილოეთ ამერიკის აღმოსავლეთის სხვადასხვა კლიმატურმა პირობებმა, სხვადასხვა სამშენებლო მასალის ხელმისაწვდომობამ და ა.შ.

Ჟესტების ენა. ჩრდილოეთ ამერიკის პრერიების ინდიელები, რომლებიც ლაპარაკობდნენ ათეულობით სხვადასხვა დიალექტზე და ეკუთვნოდნენ კიდეც სხვადასხვა ენობრივ ჯგუფს (არა მხოლოდ ეგრეთ წოდებული სიუს ენების ოჯახს), მან ერთმანეთის გაგების საშუალება მისცა. მესიჯი, რომლის შესახებაც ინდოელ ინდოელს სურდა სხვა ტომის წევრთან დაკავშირება, გადაეცა ერთი ან ორივე ხელის ჟესტების გამოყენებით. ეს ჟესტები, მოძრაობები, რომელთა ზუსტი მნიშვნელობა იცოდა ყველა ინდოელმა არა მხოლოდ პრერიებზე, არამედ მათ სამეზობლოში, დაეხმარა პარტნიორისთვის საკმაოდ რთული ინფორმაციის მიწოდებას. ცალკეულ ტომებს შორის შეთანხმებებიც კი, რომელთა წარმომადგენლებს არ ესმოდათ ერთმანეთის, ჟესტების ენით იდება.

დასკვნა

ინდიელები ჩვენი პლანეტის მთელი დასავლეთი ნახევრის ერთადერთი ორიგინალური მკვიდრნი არიან. როდესაც პირველი ევროპელები ჩავიდნენ ახალ სამყაროში 1492 წელს, ეს გიგანტური კონტინენტი სულაც არ იყო დაუსახლებელი. დასახლებული იყო თავისებური, საოცარი ხალხით.

ცენტრალურ ამერიკასა და ანდების რეგიონში, ევროპული კოლონიზაციის დროისთვის, იყო მაღალგანვითარებული მხატვრული კულტურა, რომელიც გაანადგურეს დამპყრობლების მიერ (იხ. მექსიკა, გვატემალა, ჰონდურასი, პანამა, კოლუმბია, პერუ, ბოლივია, აცტეკები, ინკები, მაია, მიქსტეკები, ოლმეკების კულტურა, ზაპოტეკები, ტოლტეკები).

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის საფეხურზე მყოფი მრავალი ტომის ხელოვნება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ყოველდღიურ ცხოვრებასთან და მატერიალურ წარმოებასთან; იგი ასახავდა მონადირეების, მეთევზეების და ფერმერების დაკვირვებებს, განასახიერებდა მათ მითოლოგიურ იდეებს და ორნამენტული ფანტაზიის სიმდიდრეს.

ინდური საცხოვრებლების ტიპები მრავალფეროვანია: ფარდული, ბარიერები, გუმბათოვანი ქოხები (ვიგვამები), კონუსური კარვები (კანადისა და აშშ-ის პრერიული ინდიელების ტიპები) ტოტებით, ფოთლებით, ხალიჩებით, ტყავით და ა.შ. თიხის ან ქვის ქოხები სამხრეთ ამერიკის მაღალმთიანეთში; კომუნალური საცხოვრებლები - ფიცრის სახლები ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთით; დიდი ტბების რეგიონში ქერქის ჩარჩოში ჩასმული "გრძელი სახლები"; ქვის ან თიხის სახლები-სოფლები (პუებლო) ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთით. ხის მოჩუქურთმება, განსაკუთრებით მდიდარი ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე (პოლიქრომული ტოტემი და საფლავის ბოძები რეალური და ფანტასტიკური გამოსახულებების შერწყმით), ასევე გვხვდება სამხრეთ ამერიკის რიგ ტომებში. გავრცელებული იყო ქსოვა, ქსოვა, ქარგვა, ბუმბულით ორნამენტების კეთება, კერამიკული და ხის ჭურჭელი და ფიგურები. ფრესკები ცნობილია ფანტასტიკური გამოსახულებებით, მდიდარი გეომეტრიული ორნამენტებით, სამხედრო და ნადირობის სცენებით (პრაიელი ინდიელების ნახატები წვეროებზე, ტამბურებზე, ფარებზე და ბიზონის ტყავებზე).

ინდოეთის ცხოვრების შესწავლა გვეხმარება ახლებურად შევხედოთ ამერიკის აწმყოსა და მომავალს. რადგან ინდიელებს შორის ყველაზე შორეული წარსული ხვდება კონტინენტის ყველაზე თვალსაჩინო და ვარდისფერ მომავალს.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. კულტურული კვლევები. სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტებისთვის. როსტოვ-დონზე: გამომცემლობა Phoenix, 1998. - 576გვ.

2. მსოფლიოს ხალხები: ისტორიული და ეთნოგრაფიული ცნობარი / ჩვ. რედ. იუ.ვ. ბრომლი. რედ. კოლეგია: ს.ა. არუთიუნოვი, ს.ი. ბრუკი, თ.ა. ჟდანკო და სხვები - მ .: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1988. - 624 გვ.

...]. ამჟამინდელი ადმინისტრაციის ინდოეთის პოლიტიკის არსი არის „ფედერალურ გადახდებზე დამოკიდებულების მოხსნა“. ვინც, სულ მცირე, ზოგადად იცნობს ინდიელთა ბრძოლის ისტორიას მათი უფლებებისთვის მიმდინარე საუკუნის მეორე ნახევარში, აშკარაა, რომ საუბარია ამერიკის მთავრობის მიერ „შეწყვეტის“ პოლიტიკის ფარულ განახლებაზე. “, რომელიც შეხვდა XX საუკუნის 50-იან წლებში. ყველაზე მკვეთრი...

კრისტოფერ კოლუმბი, რომელმაც შეცდომით შეუხვია საზღვაო გზას და ინდოეთის ნაცვლად ამერიკაში აღმოჩნდა. თუმცა, ყველაფერი არც ისე მარტივია. კოლუმბი შორს იყო პირველი უცხოელი ამერიკის კონტინენტზე. ვისაც მხოლოდ მეცნიერები არ მიაწერენ ახალი სამყაროს აღმოჩენას: ამერიგო ვესპუჩის, ვიკინგებს და ინდიელებსაც კი! მრავალწლიანი კვლევის წყალობით, რომელშიც თითქმის ყველა...

მშობლიური ამერიკული ენები ხშირად იყოფა 3 ნაწილად: ჩრდილოეთ ამერიკა (აშშ, კანადა), მესოამერიკა (მექსიკა და ცენტრალური ამერიკა) და სამხრეთ ამერიკა. ინდური ენების მრავალფეროვნება დიდია, ძნელია მათი ზუსტი რაოდენობის დაზუსტება და ამომწურავი ჩამონათვალის გაკეთება. პირველი, თანამედროვე და კოლონიზაციამდელი ენების სურათები მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ვარაუდობენ, რომ ევროპის კოლონიზაციამდე ჩრდილოეთ ამერიკაში დაახლოებით 400 ენა იყო, ხოლო 21-ე საუკუნის დასაწყისში 200-ზე მეტი იყო დარჩენილი. ბევრი ენა მათ ჩაწერამდე გაქრა. ამერიკის ენობრივ რუქებზე არის ცარიელი ლაქები, რომლებზეც ინფორმაციის მოპოვება შეუძლებელია. მეორეს მხრივ, ისეთმა ენებმა, როგორიცაა, მაგალითად, კეჩუანური ენები, გასული საუკუნეების განმავლობაში მნიშვნელოვნად გააფართოვეს მათი გავრცელების ტერიტორიული და ეთნიკური ბაზა. მეორეც, ბევრი ენა, განსაკუთრებით მესოამერიკასა და სამხრეთ ამერიკაში, ცუდად არის დოკუმენტირებული. მესამეც, ხშირ შემთხვევაში ენისა და დიალექტის გარჩევის პრობლემა გადაწყვეტილი არ არის.

განსხვავებულია ენობრივი მდგომარეობა ინდური ენების გავრცელების რეგიონებში. ჩრდილოეთ ამერიკაში დომინირებს მცირე ენობრივი ჯგუფები რამდენიმე ათასი ან თუნდაც ასეული ადამიანისგან. მხოლოდ რამდენიმე ენაზე საუბრობს ათიათასობით ადამიანი, მათ შორის ნავახო, დაკოტა, კრი, ოჯიბვა, ჩეროკი. ბევრი ინდური ტომი 18-20 საუკუნეებში მთლიანად გაქრა ან გადარჩა ეთნიკურად, მაგრამ დაკარგა ენა; ასეთი გადაშენებული 120-მდე ენაა.ამერიკელი მკვლევარების ი.გოდარდის, მ.კრაუსის, ბ.გრაიმსის და სხვათა მონაცემებით, შემორჩენილია 46 ძირძველი ენა, რომლებსაც საკმაოდ დიდი რაოდენობით ბავშვები იძენენ როგორც მშობლიური. პირობა. 91 ენაზე საუბრობს საკმაოდ დიდი რაოდენობის ზრდასრული ადამიანი, 72 ენაზე საუბრობს მხოლოდ რამდენიმე ხანდაზმული ადამიანი. მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისში, ადგილობრივი ამერიკელი აქტივისტები და ლინგვისტები ენერგიულ ძალისხმევას აკეთებენ ძირძველი ენების აღორძინებისთვის შეერთებული შტატებისა და კანადის რამდენიმე რეგიონში. შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ენების დაღუპვის პროცესი შეჩერებულია, მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში ის შენელებულია და არსებობს ლინგვისტური აღორძინების შანსი.

მესოამერიკაში არის რამდენიმე ენა, რომელთა მოლაპარაკეები ასობით ათასია: ოტო-მანგას ენა მასაუა (250-400 ათასი) და უტო-ასტეკანური ენა Huastec Nahuatl (დაახლოებით 1 მილიონი) მექსიკაში, მაია. კეკჩის (420 ათასი ადამიანი) და კიჩეს (1 მილიონზე მეტი) ენები გვატემალაში, იუკატეკი (500 ათასი) მექსიკაში. ერთი მესოამერიკული ენის მოლაპარაკეების საშუალო რაოდენობა, სულ მცირე, სიდიდის რიგით მეტია, ვიდრე ჩრდილოეთ ამერიკაში. თუმცა, ინდური ენების სოციალური სტატუსი მესოამერიკაში საკმაოდ დაბალია.

სამხრეთ ამერიკას ახასიათებს პოლარიზებული ლინგვისტური ვითარება. ერთის მხრივ, ენების უმეტესობას, როგორც ჩრდილოეთ ამერიკაში, ჰყავს მოლაპარაკეების ძალიან მცირე რაოდენობა: რამდენიმე ათასი, ასობით ან თუნდაც ათობით ადამიანი. ბევრი ენა გაქრა (უდიდეს ენათა ოჯახების უმეტესობაში, ენების მეოთხედნახევარი უკვე გადაშენებულია) და ეს პროცესი გრძელდება. ამავე დროს, 20 მილიონზე მეტი ადამიანი საუბრობს ადგილობრივ ენებზე. სამხრეთ ამერიკის რამდენიმე ენა იქცა ეთნიკურ ენებად, თვითიდენტიფიკაციის საშუალებად ინდიელებისთვის (მიუხედავად მათი კონკრეტული ეთნიკური წარმომავლობის) ან თუნდაც მთელი ქვეყნებისთვის. რიგ შტატებში ინდურმა ენებმა მიიღეს ოფიციალური სტატუსი (კეჩუა, აიმარა, გუარანი).

ამერიკული ენების უზარმაზარი მრავალფეროვნების გამო ტერმინი „ინდური ენები“ ძალზე თვითნებურია; ამის ნაცვლად ზოგჯერ გამოიყენება გამოთქმა "ძირითადი ამერიკელების ენები". ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, განხილვაში შედის არა მხოლოდ საკუთრივ ინდური, არამედ ესკიმო-ალეუტური ენებიც.

ინდურ ენებზე მოლაპარაკეების საერთო რაოდენობა, 21-ე საუკუნის დასაწყისის შეფასებით, 32 მილიონზე მეტი ადამიანია, მათ შორის სამხრეთ ამერიკაში - დაახლოებით 21 მილიონი, მესოამერიკაში - 10 მილიონზე მეტი, ჩრდილოეთ ამერიკაში - 500 ათასზე მეტი ადამიანი. .

ამერიკელმა ლინგვისტმა რ. აუსტერლიცმა გააკეთა დაკვირვება, რომ ამერიკაში გენეალოგიური ერთეულების საშუალო რაოდენობა ერთეულ ფართობზე (ე.წ. გენეალოგიური სიმკვრივე) გაცილებით მეტია ვიდრე ევრაზიაში. ამერიკელი მკვლევარის ჯ.ნიკოლსის (1990, 1992) მიხედვით, ევრაზიაში გენეალოგიური სიმკვრივე დაახლოებით 1,3-ია, ხოლო ჩრდილოეთ ამერიკაში 6,6, მესოამერიკაში 28,0, სამხრეთ ამერიკაში კი 13,6. ამერიკაში არის განსაკუთრებით მაღალი გენეალოგიური სიმკვრივის ტერიტორიები - ე.წ. დახურული ენობრივი ზონები. ასე რომ, კალიფორნიაში და ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე, მთებსა და ოკეანეს შორის გაჭედილი, გენეალოგიური სიმკვრივე აღწევს რეკორდულ მნიშვნელობებს (კალიფორნიაში - 34.1). პირიქით, ჩრდილოეთ ამერიკის ცენტრი (დიდი დაბლობები) არის ეგრეთ წოდებული გაფართოებული ზონა, იქ მხოლოდ რამდენიმე ოჯახია გავრცელებული საკმაოდ დიდი ფართობით, გენეალოგიური სიმჭიდროვე 2,5-ია.

მშობლიური ამერიკული ენების ძირითადი გენეალოგიური ასოციაციები ჩამოთვლილია ქვემოთ იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი მდებარეობს ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ. არავითარი განსხვავება არ ხდება ცოცხალ და მკვდარ ენებს შორის; მითითებული ენების რაოდენობა რაც შეიძლება ახლოსაა კოლონიზაციამდე არსებულ ვითარებასთან.

Ჩრდილოეთ ამერიკა.საერთო ჯამში, ჩრდილოეთ ამერიკაში ცნობილია 34 ოჯახი, 20 იზოლირებული ენა და დაახლოებით 7 არაკლასიფიცირებული ენა. ნა-დენის ენებს მიეკუთვნება ტლინგიტი, ეიაკი და ათაბასკანური ენები (დაახლოებით 40), რომლებიც საუბრობენ ალასკასა და დასავლეთ კანადაში, აშშ-ს წყნარი ოკეანის სანაპიროზე (ვაშინგტონი, ორეგონი და ჩრდილოეთ კალიფორნია) და ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთი. მჭიდრო კავშირშია სამხრეთ ათაბასკური (აპაჩი) ენები და ჩრდილოეთ ამერიკაში მშობლიური ენაზე მოლაპარაკეების უდიდესი რაოდენობა, ნავახო, ასევე მათ ეკუთვნის. ე.საპირმა ჰაიდას ენები მიაწერა ნა-დენეს, მაგრამ განმეორებითი შემოწმების შემდეგ ეს ჰიპოთეზა უარყო ექსპერტების უმეტესობამ და ჰაიდა განიხილება იზოლირებულად. მუშავდება ჰიპოთეზა ნა-დენის გენეალოგიური კავშირების შესახებ ევრაზიის ენებთან, კერძოდ იენიზეის ენებთან.

სალიშის ენები (20-ზე მეტი) კომპაქტურად არის გავრცელებული სამხრეთ-დასავლეთ კანადასა და ჩრდილო-დასავლეთ შეერთებულ შტატებში. მათი გარეგანი გენეალოგიური კავშირები არ არის დადასტურებული. მათი დიაპაზონის დასავლეთით არის ჩიმაკუმების (2) ტერიტორია, აღმოსავლეთით კი კუტენაის იზოლატი.

ვაკაშას ენების ტერიტორია (6) არის კანადისა და აშშ-ს დასავლეთით, ბრიტანეთის კოლუმბიის სანაპიროზე და ვანკუვერის კუნძულზე.

ალგიური ენების ძირითადი ნაწილი შედგება ალგონკის ენებისგან (დაახლოებით 30), რომელთა ტერიტორიაა კანადის თითქმის მთელი აღმოსავლეთი და ცენტრი, ისევე როგორც დიდის მიმდებარე ტერიტორია. ტბები (გარდა იროკეზის ენების დიაპაზონისა) და აშშ-ს ატლანტიკური სანაპიროს ჩრდილოეთი ნაწილი (სამხრეთით ჩრდილოეთ კაროლინას შტატამდე). ზოგიერთი ალგონკის ენა (ბლექფუტი, შეიენე, არაპაჰო) განსაკუთრებით დასავლეთით გავრცელდა დიდ დაბლობებამდე. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ახლა უკვე გადაშენებული ბეოთუკური ენა (ნიუფაუნდლენდის კუნძული) შეიძლება ეკუთვნოდეს ალგონკის ენებს. ალგონკიანის გარდა, ალგის ოჯახს მიეკუთვნება ვიიოტი და იუროკი (ჩრდილოეთ კალიფორნია) ენები, რომლებსაც ზოგჯერ რიტვანსაც უწოდებენ. ალგის ოჯახის მრავალი ადრე შემოთავაზებული გარე ურთიერთობა ჰიპოთეტურია.

Sioux ენები (Siouan; დაახლოებით 20) კომპაქტურად არის გავრცელებული დიდი დაბლობების ძირითად ნაწილში და ასევე აქვს რამდენიმე ანკლავი ატლანტის ოკეანის სანაპიროზე და ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთში. მათში ყველაზე დიდი ჯგუფია მისისიპის ველის ენები, რომლებიც მოიცავს დაკოტას დიალექტებს. სავარაუდოა, რომ სიუანური ენები დაკავშირებულია იროკუიურ და კადოურ ენებთან. სიუანის ენების სხვა ადრე შემოთავაზებული ასოციაციები ითვლება დაუმტკიცებლად ან მცდარად; იუჩის ენა კლასიფიცირებულია, როგორც იზოლირებული.

იროკეზების ენების დიაპაზონი (დაახლოებით 12) არის დიდი ტბების ერიის, ჰურონის და ონტარიოს რეგიონი და მდინარე წმინდა ლოურენსზე, ასევე სამხრეთით - აშშ-ს ატლანტიკური სანაპირო (ჩრდილოეთ ჯგუფი). ჩეროკის ენა კიდევ უფრო სამხრეთ-დასავლეთით არის გავრცელებული.

კადდოურ ენებს (5) აქვთ მთელი რიგი ანკლავები, რომლებიც გადაჭიმულია ჯაჭვში ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ დიდი დაბლობების მიდამოებში. მათი ურთიერთობა იროკუის ენებთან პრაქტიკულად დადასტურებულად ითვლება.

Muscogae ენის დიაპაზონი (დაახლოებით 7) არის კომპაქტური რეგიონი ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთში (ქვემო მისისიპის აღმოსავლეთით, ფლორიდის ჩათვლით). M. Haas-ის (აშშ) ჰიპოთეზა მათი ასოცირების შესახებ იმავე ტერიტორიის 4 სხვა ენასთან (ნაჩეზი, ატაკაპა, ჩიტიმაშა და ტუნიკი) ეგრეთ წოდებულ ყურის მაკროოჯახში, თანამედროვე ლინგვისტიკაში დაუსაბუთებლად ითვლება; ეს 4 ენა განიხილება იზოლირებულად.

კიოვატანოის ენები მოიცავს კიოვას ენას (ცენტრალური დიდი დაბლობები) და 6 ენას ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთში, რომლებიც წარმოადგენს პუებლოს ხალხების კულტურას (კერესიანულ ენებთან ერთად, ჰოპი უტო-ასტეკანურ ენებთან და ზუნის იზოლატთან ერთად. ).

პენუტის ენების ეგრეთ წოდებული მაკროოჯახის გამოყოფა, რომელიც მე-20 საუკუნის დასაწყისში იქნა შემოთავაზებული კალიფორნიელი ანთროპოლოგების A.L. Kroeber-ისა და R. Dixon-ის მიერ, უკიდურესად პრობლემურია და არ არის აღიარებული ექსპერტების უმეტესობის მიერ. ამ ასოციაციის ფარგლებში, ყველაზე სავარაუდო გენეალოგიური კავშირებია კლამათისა და მოლალას ენებს შორის (ორივე ორეგონში) და საჰაპტინს (ორეგონი, ვაშინგტონი) [ე.წ. პლატო პენუტიანური ენები (4 ენა)]. სარწმუნო გენეალოგიური კავშირი ასევე არსებობს Miwok-სა (7 ენა) და Costanoan-ს (8 ენა) შორის [ე.წ. უტიანის ოჯახი (ჩრდილოეთ კალიფორნია)]. პენუტურ ენებში ასევე შედიოდა კიდევ 9 ოჯახი: ციმშიანი (2 ენა), ჩინუკი (3 ენა), ალსეი (2 ენა), სიუსლაუ ენა, კუსი (2 ენა), ტაკელმა-კალაპუიანი (3 ენა), ვინტუანი (2 ენა). ), მაიდუანი (3 ენა) და იოკუტები (მინიმუმ 6 ენა). ე. საპირმა ასევე შეიტანა კაიუზე ენა (ორეგონი) და ეგრეთ წოდებული მექსიკური პენუტიური ენები - მიჰე-სოკეს ენების ოჯახები და უავე ენა - პენუტიურ მაკროოჯახში.

კოჩიმი-იუმანური ენები (სასაზღვრო რეგიონი შეერთებულ შტატებსა და მექსიკას შორის) აერთიანებს კოჩიმის ენებს (რაიონი არის ბაჯა კალიფორნიის შუა ნაწილი) და იუმანური ენები (დაახლოებით 10 ენა; დასავლეთი არიზონა, სამხრეთი. კალიფორნია და ჩრდილოეთ ბახა კალიფორნია). ეს უკანასკნელნი ადრე შედიოდნენ ხოკანური ენების მაკროოჯახის ე.წ. თანამედროვე ლინგვისტიკაში კოჩიმი-იუმანური ენები განიხილება, როგორც ამ ჰიპოთეტური ასოციაციის ბირთვი. ყველაზე სავარაუდო გენეალოგიური კავშირები კოჩიმი-იუმანურ ენებსა და პომოანურ ენებს შორის (დაახლოებით 7 ენა) გავრცელებულია ჩრდილოეთ კალიფორნიაში. თანამედროვე იდეების მიხედვით, ჰოკანის ასოციაცია კიდევ უფრო ნაკლებად სანდოა, ვიდრე პენუტიანი; გარდა უკვე ნახსენებისა, მასში ადრე შედიოდა 8 დამოუკიდებელი ოჯახი: სერი ენა, ვაშო ენა, სალინი (2 ენა), იანა ენები (4 ენა), პალაინიჰანი (2 ენა), შასტანი (4). ენები), ჩიმარიკო ენა და კაროკის ენა. ე. საპირი ასევე მოიცავდა ესელენურ ენას, ახლა უკვე გადაშენებულ ჩუმაშთა ოჯახს და იუკიანის (Yuki-wappo) ოჯახის 2 ენას, რომლებიც ადრე წარმოდგენილი იყო კალიფორნიაში, ჰოკანის ენებს შორის.

იუტო-აცტეკების ენებზე (60) საუბრობენ დიდ აუზში, კალიფორნიაში, ჩრდილო-დასავლეთ და ცენტრალურ მექსიკაში (აცტეკების ენების ჩათვლით). შეერთებულ შტატებში დაახლოებით 22 ენაა. კომანჩეს ენის არეალი არის დიდი დაბლობების სამხრეთით. ლინგვისტურ ლიტერატურაში შემოთავაზებული უტო-ასტეკის ენების მრავალი გარე ბმული არასანდოა. კოჩიმი-იუმანისა და უტო-ასტეკის ოჯახები გარდამავალია ჩრდილოეთ ამერიკასა და მესოამერიკას შორის.

კიდევ 17 იზოლირებული ან არაკლასიფიცირებული ენა და მცირე ოჯახი გავრცელდა ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთ პერიფერიაზე: ფლორიდის ჩრდილოეთით - ტიმუკუანის ოჯახი; მექსიკის ყურის ჩრდილოეთ სანაპიროს გასწვრივ - კალუზა, ტუნიკა, ნაჩეზი, ჩიტიმაშა, ადაი, ატაკაპა, კარანკავა, ტონკავა, არანამა; უფრო სამხრეთ-აღმოსავლეთით - კოტონამე, კოავილტეკი, სოლანო, ნაოლანი, კინიგუა, მარატინო; კალიფორნიის ნახევარკუნძულის ძალიან სამხრეთით ცხოვრობდნენ გუაიკურიების ოჯახის ენებზე მოლაპარაკეები (8).

კოჩიმი-იუმანისა და უტო-ასტეკის ოჯახების გარდა, მესოამერიკაში კიდევ 9 ოჯახი და 3 იზოლატია წარმოდგენილი. ოტომანგეულ ენებზე (150-ზე მეტი) საუბრობენ ცენტრალურ და სამხრეთ მექსიკაში. ისინი მოიცავს ადრე ცალკე განხილულ Subtiaba-Tlapanec ენებს.

ტოტონაკის ენები (დაახლოებით 10) წარმოდგენილია აღმოსავლეთ-ცენტრალურ მექსიკაში და მოიცავს ორ ფილიალს - ტოტონაკი და ტეპეხუა.

Mihe-Soque ენები (მექსიკის სამხრეთით) მოიცავს დაახლოებით 12 ენას; 2 ძირითადი ტოტი - მიხე და წვენი.

მაიას ენები (მაია) - ყველაზე დიდი ოჯახი მექსიკის სამხრეთით, გვატემალაში და ბელიზში; სხვადასხვა კლასიფიკაციის მიხედვით, იგი მოიცავს 30-დან 80-მდე ენას.

გარდა ამისა, მესოამერიკაში წარმოდგენილია 4 მცირე ოჯახი - შინკანი (შინკა), ტექისლატეკი (ოაქსაკო-ჩონტალი), ლენკანი და ხიკაკი (ტოლი) და 3 იზოლატი - ტარასკო (პურეპეჩა), კუიტლატეკი და უავე.

ჩიბჩანის ენები (24) არის გარდამავალი ოჯახი მესოამერიკასა და სამხრეთ ამერიკას შორის. მისი დიაპაზონია ჰონდურასი, ნიკარაგუა, კოსტა რიკა, პანამა, ვენესუელა და კოლუმბია. შესაძლებელია, რომ მისუმალპანების მცირე ოჯახის ენები (4 ენა; ელ სალვადორის, ნიკარაგუას და ჰონდურასის ტერიტორია) გენეალოგიურად იყოს დაკავშირებული მათთან.

გარდა ამისა, განხილული ოჯახები განაწილებულია თითქმის მთლიანად სამხრეთ ამერიკაში, თუმცა ზოგიერთ მათგანს ჰყავს პერიფერიული წარმომადგენლები ცენტრალურ ამერიკაში. საერთო ჯამში, სამხრეთ ამერიკაში ცნობილია 48 ოჯახი, 47 იზოლირებული და 80-ზე მეტი არაკლასიფიცირებული ენა. არავაკანური ენების ტერიტორია (მაიპური; 65) არის სამხრეთ ამერიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ცენტრალური ამერიკის რამდენიმე ქვეყანა, ადრე ასევე კარიბის ზღვის კუნძულები; მათი თავდაპირველი ტერიტორია დასავლეთ ამაზონია. ტუკანოური ენები (15-25), ჩაპაკურა ენები (9), არავანი (8 ენა), პუინავანი (5 ენა), დიაპანი (კატუკინი; 5 ენა), ტინიგუანი, ოტომაკის ოჯახები, 3 იზოლირებული და რამდენიმე არაკლასიფიცირებული. ენებზე ლაპარაკობენ დასავლეთ ამაზონში.

კარიბის ზღვის ენები (25-40) წარმოდგენილია ჩრდილოეთ სამხრეთ ამერიკაში. იმავე ადგილას - იანომამი (4 ენა), სალივანისა და გუაჰიბის ოჯახები, 2 იზოლატი და რამდენიმე არაკლასიფიცირებული ენა.

ბარბაკოური (8 ენა), ჩოკოური (5 ენა), ჰირაჰარა (3 ენა), ტიმოთეური (3 ენა) ოჯახები, 4 იზოლირებული და რამდენიმე არაკლასიფიცირებული ენა გავრცელებულია ჩრდილო-დასავლეთ სამხრეთ ამერიკაში.

ანდების ჩრდილოეთ მთისწინეთში (ეკვადორი, პერუ, ვენესუელა და სამხრეთ კოლუმბია), წარმოდგენილია ბორა ჰუიტოს ენები (10), ხივარანი (4 ენა), იაგუანი (პება), კავაპანი, საპარის ოჯახები და 9 იზოლატი.

ანდების რეგიონი არის კეჩუური ენების ტერიტორია (რამდენიმე ათეული) და აიმარანული (ხაკი) ოჯახის ენები (3 ენა, მათ შორის აიმარა). ბევრი ექსპერტი ვარაუდობს, რომ ეს ენები დაკავშირებულია და ქმნიან კეჩუმარას მაკროოჯახს, მაგრამ სხვა ენათმეცნიერები მსგავსებებს მიაწერენ სესხებს. ასევე ანდებში არის სეჩურა-კატაკაოს (3 ენა), ურუ-ჩიპაიასა და ჩოლონის ოჯახები და 5 იზოლატი.

ანდების სამხრეთ მთისწინეთი (ჩრდილოეთი ბოლივია, აღმოსავლეთ პერუ და დასავლეთ ბრაზილია) - პანო-ტაკანური ენების ტერიტორია (33; მოიცავს 2 განშტოებას - პანოანს და ტაკანს), ჩონის ოჯახს (3 ენა) და იზოლატორებს. იურაკარე და მოსეტენი.

ბრაზილიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში ინდური ენები ისე სწრაფად გაქრა, რომ მხოლოდ 8 არაკლასიფიცირებული ენაა ცნობილი.

იგივე ენები (მინიმუმ 13) წარმოდგენილია ძირითადად ბრაზილიაში. არსებობს მაკრო-იგივე ენების მაკროოჯახის ჰიპოთეზა, რომელიც ენების გარდა აერთიანებს კიდევ 12-13 მცირე ოჯახს (1-დან 4 ენამდე), მათ შორის კამაკანი, ბორორი, მაშაკალი, ბოტოკუდი, პურიანი, კარირი, კარაჟა, ჩიკიტანო, რიკბაკცა და სხვები

მაკრო-იგივე დიაპაზონის პერიფერიაზე (მთელ ბრაზილიასა და მიმდებარე ქვეყნებში, არგენტინის ჩრდილოეთ ნაწილის ჩათვლით), ტუპი ენები გავრცელებულია (70-ზე მეტი). მათი ბირთვი შედგება ტუპი-გუარანის ენებისგან, რომლებიც მოიცავს სამხრეთ ამერიკის ერთ-ერთ დიდ ენას - პარაგვაის გუარანს. Tupi-Guarani ეხება ოდესღაც ფართოდ გამოყენებულ და ახლა მკვდარ ენას, Tupinamba (ძველი Tupi) ან Lingua Geral ("საერთო ენა"). ტუპის ასოციაცია ტუპი-გუარანის გარდა კიდევ 8 ცალკეულ ენას მოიცავს, რომელთა გენეალოგიური სტატუსი საბოლოოდ დადგენილი არ არის. გარდა ამისა, ცენტრალურ ამაზონში (ბრაზილია, ჩრდილოეთ არგენტინა, ბოლივია), წარმოდგენილია ნამბიკვარიული (5 ენა), მურანო (4 ენა), ჯაბუტიანი (3 ენა) ოჯახები, 7 იზოლირებული და რამდენიმე არაკლასიფიცირებული ენა.

ჩაკოს რეგიონში (ჩრდილოეთ არგენტინა, სამხრეთ ბოლივია, პარაგვაი) არის გუაიკურუ ენები (7 ენა), მატაკოური ენები (4-დან 7 ენაზე), მასკოური ენები (4), სამუკი და ჩარუანული ოჯახები და 2 იზოლირებული. საერთო. ზოგიერთი ვარაუდის მიხედვით, ისინი ქმნიან ერთიან მაკროოჯახს.

სამხრეთ ამერიკის ძალიან სამხრეთით (სამხრეთ ჩილე და არგენტინა), ჰუარპეიანების ოჯახი, წარმოდგენილია 5 იზოლატი (არაუკანური, ალაკალუფი, იამანა, ჩონო და პუელჩე).

არადაკავშირებულ ინდურ ენებს შორის ურთიერთქმედების შედეგად, ისევე როგორც ინდიელებისა და ევროპელების ენებს შორის, ამერიკაში წარმოიშვა მრავალი საკონტაქტო ენა. მაგალითად, მე-17 საუკუნეში მდინარე სენტ-ლოურენსის შესართავთან ჩამოყალიბდა ბასკურ-ალგონკიური პიჯინი, რომელსაც იყენებდნენ მიკმაქის ინდიელები (იხ. ალგონკინები) და ბასკი მეთევზეები, რომლებიც კვეთდნენ ატლანტიკას. მე-19 საუკუნეში ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე ჩინუკის ენის საფუძველზე (ორეგონიდან ალასკამდე) ფართოდ გამოიყენებოდა ეგრეთ წოდებული ჩინუკის ჟარგონი, რომელსაც იყენებდნენ როგორც სხვადასხვა ტომის ინდიელები, ასევე ევროპელები. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში წარმოიშვა შერეული მიჩიფური ენა (ახლა არსებობს სასკაჩევანში, მანიტობასა და ჩრდილოეთ დაკოტაში), რომელიც აერთიანებს ფრანგულის ნომინალურ გრამატიკას და ალგონკიან კრი ენის ვერბალურ გრამატიკას. პრერიების ინდიელებს შორის (რომლებიც ლაპარაკობდნენ სიუს, ალგონკისა და სხვა ენებზე) გავრცელებული იყო ჟესტების ენა, რომელიც გამოიყენებოდა ეთნიკურ კომუნიკაციაში.

გაბატონებული აზრია, რომ ადამიანის მიერ ამერიკის პრეისტორიული დასახლება ციმბირიდან და წყნარი ოკეანის რეგიონიდან მოვიდა ბერინგიის გავლით - თანამედროვე ბერინგის სრუტის ზონაში. ამერიკის დასახლების ქრონოლოგიის საკითხი სადავოა (იხ. ინდიელები). ლინგვისტური თვალსაზრისით, ჰიპოთეზა იმის შესახებ, რომ ადამიანის ყველაზე ადრეული შეღწევა ამერიკაში მოხდა 12000 წლის წინ, ნაკლებად სავარაუდოა. ინდური ენების უზარმაზარი გენეალოგიური მრავალფეროვნების ასახსნელად, ამერიკის კონტინენტის დასახლების ბევრად უფრო ადრინდელი თარიღები უნდა იყოს პოსტულირებული, ისევე როგორც აზიიდან მიგრაციის მრავალი ტალღის შესაძლებლობა.

მშობლიური ამერიკული ენების გენეალოგიური მრავალფეროვნების გათვალისწინებით, რამდენიმე განზოგადება შეიძლება გაკეთდეს მათი სტრუქტურული მახასიათებლების შესახებ. პოლისინთეზიზმი ჩვეულებრივ მოხსენიებულია, როგორც ამერიკული ენის ტიპის შემადგენელი მახასიათებელი. მრავალი მნიშვნელობა, რომელიც ხშირად გამოიხატება მსოფლიოს ენებში, როგორც სახელების ნაწილი და მეტყველების დამხმარე ნაწილები, პოლისინთეტიკურ ინდურ ენებში გამოხატულია ზმნის ნაწილად. ჩნდება გრძელი სიტყვიერი ფორმები, რომლებიც შეიცავს ბევრ მორფემას და წინადადების სხვა კომპონენტები არ არის ისეთი სავალდებულო, როგორც ევროპული ტიპის ენებში (ფ. ბოასმა ისაუბრა „სიტყვა-წინადადებაზე“ ჩრდილოეთ ამერიკულ ენებში). მაგალითად, yabanaumawildjigummaha'nigi ზმნური ფორმის „მოდით, თითოეულმა [ჩვენგანმა], მართლაც გადავიდეთ დასავლეთით ნაკადის გასწვრივ“ (ე. საპირის მაგალითი) კალიფორნიული Yana-დან ასეთია: wa'several ადამიანი მოძრაობს. -ბანაუმა- 'ყველა' - ვილ- 'გადის' -dji- 'დასავლეთით' -გუმა- 'ნამდვილად' -ჰა'- 'მოდით' -ნიგი 'ჩვენ'. სიტყვა ionsahahnekôntsienhte-ის მორფემური ანალიზი მოჰავკის იროკუიული ენიდან, რაც ნიშნავს „ის ისევ აიღო წყალი“ (მ. მიტუნის მაგალითი), ასეთია: i- „გადავლით“ -ons- „ისევ“ -a (წარსული დრო) -ha- 'ის' - hnek- 'თხევადი' -ôntsien- 'მიიღე წყალი' -ht- (გამომწვევი) -e' (წერტილი მოქმედება). ჩრდილოეთ ამერიკისა და მესოამერიკის უდიდესი ენობრივი ოჯახების უმეტესობას აქვს გამოხატული მიდრეკილება პოლისინთეიზმისკენ: Na-de-ne, Algonquian, Iroquois, Siouan, Caddoan, Mayan და სხვები. ზოგიერთი სხვა ოჯახი, განსაკუთრებით დასავლეთ და სამხრეთ ნაწილებში. კონტინენტი, ხასიათდება ზომიერი სინთეთიზმით. პოლისინთეზიზმი ასევე დამახასიათებელია მრავალი სამხრეთ ამერიკული ენისთვის. ინდური ენებისთვის დამახასიათებელი ერთ-ერთი მთავარი პოლისინთეზური მახასიათებელია ზმნაში ნაცვალსახელის ინდიკატორების არსებობა; მაგალითად, -ნიგი "ჩვენ" იანაში და -ჰა- "ის" მოჰავკში. ეს ფენომენი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ე.წ. ბევრ ინდურ ენას ახასიათებს ზმნაში ჩართვა არა მხოლოდ ნაცვალსახელის მორფემების, არამედ სახელობითი ფესვების, განსაკუთრებით პაციენტის, ინსტრუმენტისა და ადგილის სემანტიკური როლების შესაბამისი.

ინდური ენების მასალაზე პირველად აღმოაჩინეს წინადადების აქტიური აგებულება. დამახასიათებელია ისეთი ოჯახებისთვის, როგორებიცაა პომოური, სიუანური, კადოანი, იროკუიული, მუსკოგენური, კერესიანი და სხვა ჩრდილოეთ ამერიკაში და ტუპური ენებისთვის სამხრეთ ამერიკაში. აქტიური სისტემის ენების კონცეფცია დიდწილად აგებულია ამ ინდურ ენებზე.

G.A. კლიმოვა.

ინდური ენების მონაცემებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სიტყვათა წყობის ტიპოლოგიის განვითარებაზე. ძირითადი სიტყვების თანმიმდევრობის კვლევებში, ფაქტები სამხრეთ ამერიკის ენებიდან ხშირად არის ციტირებული იშვიათი ბრძანებების საილუსტრაციოდ. ამრიგად, ხიშკარიანას კარიბის ენაზე, დ.დერბიშირის (აშშ) მიხედვით, წარმოდგენილია ძირითადი რიგი „ობიექტი + პრედიკატი + სუბიექტი“, რაც ძალზე იშვიათია მსოფლიოს ენებში. ინდური ენების მასალამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრაგმატული სიტყვების წესრიგის ტიპოლოგიის განვითარებაში. მაგალითად, რ. ტომლინმა და რ. როდოსმა (აშშ) დაადგინეს, რომ ალგონკიან ოჯიბვაში ყველაზე ნეიტრალური წესრიგი, განსხვავებით ევროპული ენებისთვის ჩვეული, არის თემატური ინფორმაციის შემდეგ არათემატური (იხ. ფაქტობრივი დაყოფა). სასჯელი).

რიგ ინდურ ენაში არის კონტრასტი ახლო (ახლო) და შორეულ (შორეულ) 3 პირს შორის. ამ ტიპის ყველაზე ცნობილი სისტემა ალგონკის ენებშია. სახელობითი ფრაზები ცალსახად აღინიშნება როგორც პროქსიმალურ ან ობიექტურ პიროვნებას; პროქსიმალური, როგორც წესი, კარგად ნაცნობი ან მოლაპარაკე ადამიანია. რიგ ინდურ ენაში ორ მე-3 პირს შორის სხვაობის საფუძველზე აგებულია ინვერსიის გრამატიკული კატეგორია. ასე რომ, ალგონკის ენებში არსებობს პიროვნული იერარქია: 1-ლი, მე-2 პირი > მე-3 პროქსიმალური პირი > მე-3 ობიექტური პირი. თუ გარდამავალ წინადადებაში აგენტი ამ იერარქიაში პაციენტზე მაღალია, მაშინ ზმნა აღინიშნება როგორც პირდაპირი ფორმა, ხოლო თუ აგენტი უფრო დაბალია ვიდრე პაციენტი, მაშინ ზმნა აღინიშნება როგორც შებრუნებული.

ესპანეთის დაპყრობამდე რიგ ინდოელ ხალხს ჰქონდა საკუთარი დამწერლობის სისტემა: აცტეკები იყენებდნენ პიქტოგრაფიას (იხ. აცტეკური დამწერლობა); მაიას ჰქონდათ უაღრესად განვითარებული ლოგოსილაბური სისტემა, რომელიც მიღებული იყო მესოამერიკის ადრინდელი წერილებიდან, ერთადერთი სრულად ფუნქციონალური დამწერლობა, რომელიც ცნობილია, რომ წარმოშობით არ იყო დაკავშირებული ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის თხზულებებთან (იხ. მაიას დამწერლობა). XIX საუკუნის I მეოთხედში, ჩეროკი ინდიელმა, რომელიც ცნობილია როგორც Sequoyah, გამოიგონა თავისი ენის ორიგინალური სილაბური დამწერლობის სისტემა, რომლის ზოგიერთი სიმბოლო გარეგნულად წააგავს ლათინური ანბანის ასოებს. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ამერიკელმა მისიონერმა ჯ. იხილეთ კანადური სილაბარი). ინდური ენების დიდი უმრავლესობის დამწერლობის სისტემები დაფუძნებულია ლათინურ ანბანზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს სისტემები გამოიყენება პრაქტიკულ ორთოგრაფიაში, მაგრამ ინდური ენების უმეტესობისთვის - მხოლოდ სამეცნიერო მიზნებისთვის.

ევროპელების პირველი მტკიცებულებები ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ინდური ენების შესახებ გამოჩნდა კოლონიზაციის დაწყებისთანავე. ევროპელმა მოგზაურებმა, დაწყებული ჰ.კოლუმბით, შეადგინეს სიტყვების მცირე ჩამონათვალი. ერთ-ერთი საინტერესო ადრეული პუბლიკაციაა იროკეზის ენის ლექსიკონი მდინარე წმინდა ლოურენსიდან, რომელიც შედგენილია ჟ.კარტიეს მიერ დატყვევებული და საფრანგეთში ჩამოტანილი ინდიელების დახმარებით; ვარაუდობენ, რომ ფ. რაბლემ მონაწილეობა მიიღო ლექსიკონის შექმნაში (გამოქვეყნდა 1545 წელს). მისიონერებმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს ინდური ენების შესწავლაში; მაგალითად, ესპანელმა იეზუიტმა დომინგო აგუსტინ ვაესმა აღწერა გუალე ენა 1560-იან წლებში, რომელიც გავრცელებული იყო საქართველოს სანაპიროზე და შემდგომ გაქრა. ინდური ენების შესწავლის მისიონერული ტრადიცია ასევე მნიშვნელოვანია თანამედროვე ინდური კვლევებისთვის (ლინგვისტიკის საზაფხულო ინსტიტუტის საქმიანობა ამერიკაში). ინდური ენებით დაინტერესდნენ საზოგადო მოღვაწეებიც. XVIII საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში ტ. ჯეფერსონმა მოაწყო მუშაობა სხვადასხვა ენების ლექსიკონების შედგენის შესახებ, ნაწილობრივ რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის რჩევით. ჩრდილოეთ ამერიკის ენების რეალური ლინგვისტური შესწავლა მე-19 საუკუნეში დაიწყო. 1838 წელს P.S. Duponceau-მ (აშშ) ყურადღება გაამახვილა მრავალი მათგანის ტიპოლოგიურ მსგავსებაზე - კერძოდ, მათ პოლისინთეზზე. კ.ვ.ფონ ჰუმბოლდტმა შეისწავლა რამდენიმე ინდური ენა, მისი გრამატიკა ყველაზე ფართოდ ცნობილია ნაჰუატლში. ჯ.ვ. პაუელის მუშაობამ დიდი როლი ითამაშა ინდური ენების კატალოგიზაციასა და დოკუმენტაციაში. თვისობრივად ახალი ეტაპი ასოცირდება ფ. ბოასის საქმიანობასთან, რომელმაც XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის I ნახევრის ბოლოს გამოიკვლია და აღწერა სხვადასხვა ოჯახის ათობით ინდური ენა, ჩამოაყალიბა ამერიკული ანთროპოლოგიური და ლინგვისტური ტრადიცია. ტექსტების ჩაწერა და შესწავლა და მოამზადა არაერთი ცნობილი ენათმეცნიერი - ამერიკელი (ა. კრობერი, ლ. ფრახტენბერგი, ა. ფინი და სხვები). ბოასის სტუდენტი ე.საპირი არის ჩრდილოეთ ამერიკაში მრავალი ენობრივი ოჯახის სამეცნიერო კვლევის ფუძემდებელი, როგორც სინქრონულ-სტრუქტურული, ასევე შედარებითი ისტორიული. მან მოამზადა ენათმეცნიერები, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს ინდური ენების შესწავლაში (B. Whorf, M. Swadesh, H. Hoyer, M. Haas, C. F. Woeglin და მრავალი სხვა). ამერიკელი და კანადელი ენათმეცნიერები და მეცნიერები სხვა ქვეყნებიდან ინდურ ენებს სწავლობენ. მესოამერიკისა და სამხრეთ ამერიკის ენები ნაკლებად არის დოკუმენტირებული, ვიდრე ჩრდილოეთ ამერიკის ენები. ეს ნაწილობრივ გამოწვეულია ლათინური ამერიკის ლინგვისტიკაში ძირძველი ენების შესწავლის ტრადიციის არარსებობით. მხოლოდ ცალკეული სამხრეთ ამერიკელი ლინგვისტები (მაგალითად, ა. როდრიგესი ბრაზილიაში) მე-20 საუკუნეში ინდური ენების შესწავლით იყვნენ დაკავებულნი. თუმცა, თანამედროვე მეცნიერებაში ეს მდგომარეობა თანდათან უკეთესობისკენ იცვლება. ინდური ენების მკვლევარები გაერთიანებულნი არიან პროფესიულ ასოციაციაში - ამერიკის მშობლიური ენების შემსწავლელი საზოგადოება.

ინდური ენების შესწავლაში მნიშვნელოვანი კვალი დატოვეს რუსული ამერიკის დროს რუსმა მოგზაურებმა და მეცნიერებმა [ნ. პ.რეზანოვი, ლ.ფ.რადლოვი, ფ.პ.ვრანგელი, ლ.ა.ზაგოსკინი, ი.ე.ვენიამინოვი (ინნოკენტი]), პ.ს.კოსტრომიტინოვი და სხვები.

ინდური ენების პირველი გენეალოგიური კლასიფიკაციის ავტორები არიან ამერიკელი მკვლევარები A. Gallaten (1848) და D. H. Trumbull (1876). 1891 წლის მართლაც ყოვლისმომცველი და უაღრესად გავლენიანი კლასიფიკაცია არის D.W. Powell-ისა და მისი თანამშრომლების ამერიკული ეთნოლოგიის ბიუროში. იგი განსაზღვრავს 58 ენობრივ ოჯახს ჩრდილოეთ ამერიკაში, რომელთაგან ბევრმა შეინარჩუნა სტატუსი თანამედროვე კლასიფიკაციაში. 1891 წელს გაჩნდა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კლასიფიკაცია, რომელიც ეკუთვნის დ. ბრინტონს (აშშ); მას შემოაქვს მთელი რიგი მნიშვნელოვანი ტერმინები (განსაკუთრებით „უტო-აცტეკების ოჯახი“). გარდა ამისა, იგი მოიცავდა არა მხოლოდ ჩრდილოეთ, არამედ სამხრეთ ამერიკის ენებს. ჩრდილოეთ ამერიკის ენების უახლესი კლასიფიკაცია ეფუძნება პაუელს, ხოლო სამხრეთ ამერიკული ენები ეფუძნება ბრინტონს.

პაუელის კლასიფიკაციის გამოქვეყნების შემდეგ დაიწყო ჩრდილოეთ ამერიკის ოჯახების რაოდენობის შემცირების მცდელობები. ა. კრობერმა და რ. დიქსონმა რადიკალურად შეამცირეს ოჯახების რაოდენობა კალიფორნიაში და, კერძოდ, გამოავლინეს ასოციაციები "ჰოკი" და "პენუტი". მე-20 საუკუნის დასაწყისის რედუქციონისტური ტენდენცია ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა E. Sapir-ის (1921, 1929) ცნობილ კლასიფიკაციაში, რომელშიც ჩრდილოეთ ამერიკის ენები გაერთიანდა 6 ​​მაკროოჯახად: ესკიმო-ალეუტი, ალგონკიან-ვაკაშ. , ნა-დენი, პენუტიანი, ჰოკან-სიუანი და აცტეკ-ტანოანი. საპირმა მისი კლასიფიკაცია წინასწარ ჰიპოთეზად მიიჩნია, მაგრამ მოგვიანებით იგი აბსოლუტიზებულ იქნა და არაერთხელ იქნა რეპროდუცირებული სათანადო დათქმების გარეშე. შედეგად, მკვლევარებს აქვთ მცდარი შთაბეჭდილება, რომ ალგონკიან-ვაკაშიანი, ჰოკან-სიუანური ასოციაციები ჩამოყალიბებული ენობრივი ოჯახებია. ფაქტობრივად, 1920-იან წლებში არც ერთ საპირის გაერთიანებას არ ჰქონდა ადეკვატური მუშაობა შედარებითი კვლევებისა და რეკონსტრუქციის სფეროში. ესკიმო-ალეუტების ოჯახის რეალობა მოგვიანებით დადასტურდა ასეთი შრომით და დარჩენილი 5 სეპირის მაკროოჯახი გადაიხედა ან ზოგადად უარყო სპეციალისტების უმეტესობამ. საპირის კლასიფიკაციას, ისევე როგორც არაერთ გვიანდელ ჰიპოთეზას შორეული ნათესაობის შესახებ, მხოლოდ ისტორიული მნიშვნელობა აქვს.

1960-იანი წლებიდან დომინირებს კონსერვატიული კლასიფიკაციები, მათ შორის მხოლოდ საიმედოდ დადასტურებული ენობრივი ოჯახები. წიგნში Indigenous Languages ​​of America (ed. L. Campbell and M. Mitun, USA; 1979) მოცემულია 62 ენობრივი ოჯახის სია (მათ შორის ზოგიერთი მესოამერიკული ოჯახი), რომელთა შორის არ არსებობს სანდო ურთიერთობა. მათი დაახლოებით ნახევარი არის გენეალოგიურად იზოლირებული ცალკეული ენები. 1979 წლის კონცეფცია ემყარება ჩრდილოეთ ამერიკის ენების უმეტესობის შესახებ ცოდნის თვისობრივ ახალ დონეს: 1960-იან და 1970-იან წლებში ჩატარდა დეტალური შედარებითი ისტორიული სამუშაოები ჩრდილოეთ ამერიკის ყველა ბირთვულ ოჯახზე და მნიშვნელოვნად გაიზარდა ენების დოკუმენტაცია. ფუნდამენტური „ჩრდილოეთამერიკელი ინდიელების სახელმძღვანელოს“ მე-17 ტომში („ენები“) (რედაქტორი ი. გოდარდი, 1996 წ.) გამოქვეყნებულია „კონსენსუსის კლასიფიკაცია“, რომელიც მცირე ცვლილებებით იმეორებს 1979 წლის კლასიფიკაციას და ასევე მოიცავს 62-ს. ენობრივი ოჯახები.

სამხრეთ ამერიკული ენების პირველი დეტალური კლასიფიკაცია შემოგვთავაზა 1935 წელს ჩეხმა ლინგვისტმა C. Loukotka-მ. მოიცავს 113 ენათა ოჯახს. მომავალში, ამაზონის ენების კლასიფიკაციაზე ბევრი სამუშაო ჩაატარა ა. როდრიგესმა. ერთ-ერთი ყველაზე თანამედროვე კლასიფიკაცია ეკუთვნის თ.კაუფმანს (აშშ; 1990, 1994); იგი შეიცავს 118 ოჯახს, რომელთაგან 64 იზოლირებული ენაა. L. Campbell-ის (1997) კლასიფიკაციის მიხედვით, სამხრეთ ამერიკაში 145 ენათა ოჯახია.

ჯ. გრინბერგმა 1987 წელს შესთავაზა ყველა ინდური ენის გაერთიანება, გარდა ნა-დენისა, ერთ მაკროოჯახად - ე.წ. თუმცა, ექსპერტების აბსოლუტური უმრავლესობა სკეპტიკურად იყო განწყობილი ამ ჰიპოთეზის მიმართ და მის უკან არსებული ენების „მასობრივი შედარების“ მეთოდოლოგიაზე. ამიტომ ტერმინი „ამერიკულ ენები“ არ არის რეკომენდებული გამოსაყენებლად.

ლიტ.: Klimov G. A. აქტიური სისტემის ენების ტიპოლოგია. მ., 1977; მშობლიური ამერიკის ენები. ისტორიული და შედარებითი შეფასება / რედ. Campbell L., Mithun M. Austin, 1979; სუარეზ J.A. მესოამერიკული ინდური ენები. კამბ., 1983; Kaufman T. ენის ისტორია სამხრეთ ამერიკაში: რა ვიცით და როგორ უნდა ვიცოდეთ მეტი // ამაზონური ლინგვისტიკა: კვლევები დაბლობ სამხრეთ ამერიკის ენებზე / ედ. პეინ დ. ოსტინი, 1990 წელი; idem. სამხრეთ ამერიკის მშობლიური ენები // მსოფლიოს ენების ატლასი / Eds. Mosley C., Asher R. E. L., 1994; ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების სახელმძღვანელო. Wash., 1996. ტ. 17: ენები / რედ. გოდარდ ი. Campbell L. American Indian languages: The history linguistics of Native America. N.Y. ოქსფ., 1997; ამაზონური ენები / Eds. Dixon R. M. W., Aikhenvald A. Y. Camb., 1997; Mithun M. ჩრდილოეთ ამერიკის მშობლიური ენები. კამბ., 1999; Adelaar W. F. H., Muysken R. C. ანდების ენები. კამბ., 2004 წ.

ინდური (ამერიკული)ამერიკის მკვიდრი მოსახლეობის ცოცხალ და მკვდარ ენებს უწოდებენ (ესკიმო-ალეუტის გარდა). მათგან 3000-ზე მეტია.საერთოდ 27 მილიონზე მეტი ადამიანი საუბრობს ინდურ ენებზე.
მშობლიური ამერიკული ენების ძირითადი ოჯახები ჩრდილოეთ ამერიკა(აშშ, კანადა, მექსიკის მნიშვნელოვანი ნაწილი): Na-Dene (75 ენა), Salish (38 ენა), Algonquian (74 ენა), Sioux (10-ზე მეტი ენა), Iroquois (დაახლოებით 20 ენა), Gulf (65). ენები), Xocaltec (79 ენა).
ნა-დენის ენები ზოგჯერ გენეტიკურად დაკავშირებულია ძველი სამყაროს ენებთან (პირველ რიგში, სინო-ტიბეტური).
ალგონკიან-ვაკაშ მაკროოჯახი (ფილია ან ფილა) აერთიანებს (ე. საპირის მიხედვით) ალგონკვიანს, რიტვანს, იზოლირებულ ბეოტუკსა და კუტენურ ენებს, ასევე სალიშს, ჩიმაკუმს და ვაკაშს, რომლებიც გაერთიანებულია მოსანის ოჯახში.
E. Sapir მოიცავს ჰოკალტეკ ენებს (კადოს, იროკეზის, სიუს, გოლფის და ა.შ. ენებთან ერთად) ჰოკა-სიუს მაკროოჯახში.
ძირითადად ში Ცენტრალური ამერიკაწარმოდგენილია ტანო-აცტეკების, ოტომანგის, მაიას ოჯახები.
დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანი საუბრობს ტანო-აცტეკების ფილია ენებზე აშშ-ს სამხრეთ და დასავლეთში და ჩრდილოეთ მექსიკაში. ეს ფილიალი მოიცავს უტო-აცტეკების ოჯახს. ს.ლამის კლასიფიკაციის მიხედვით იყოფა 8 ქვეოჯახად: Numic, Hopi, Tubatiulabal (1977 წელს 10 მომხსენებელი იყო). შოშონე, აცტეკი, პიმიკი, ტარაკაიტი, კორაჩოლი.
ოტომანგის ოჯახის ენებზე მოლაპარაკეების საერთო რაოდენობა დაახლოებით 1,2 მილიონი ადამიანია. ზოგიერთი მკვლევარი მოიცავს ამ ოჯახს (პენუტის, უტო-აცტეკანურ და მაიასოკე-ტოტონაკის ენებთან ერთად) მაკროპენუტის დიდ ოჯახს. რ.ე. Longaker ყოფს ოტომანგის ენებს 7 ჯგუფად: Otopamean, Popolok, Mixteq, Choroteg, Zapotec, Chinanteq და Amusgo.
მაია კიჩეს ოჯახის ენებზე (ქვეოჯახი მაია 4 ჯგუფით და კიჩე 3 ჯგუფით) საუბრობენ მექსიკაში, გვატემალასა და ჰონდურასში, მათზე საუბრობს დაახლოებით 2,3 მილიონი ადამიანი. ჯ.ჰ. გრინბერგმა დააჯგუფა მაია-კიჩე, ტოტონაკი და მიჰე-სოკე ენები მაია-სოკის ოჯახად, რომელიც შემდგომში შედის ჰიპოთეტურ დიდ მაკრო-პენუტიანულ ოჯახში.
ინდური ენების უდიდესი ოჯახები სამხრეთ ამერიკა: ჩიბჩა, არავაკანი, კარიბის ზღვის აუზი, კეჩუმარა, პანო-ტაკანა, ტუპი-გუარანი. ბევრი იზოლირებული ენა და მცირე ენობრივი ჯგუფი რჩება კლასიფიკაციის მიღმა.
ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში ჩიბჩანური ენების უმეტესობა მოკვდა. დაახლოებით 600 000 ადამიანი საუბრობს ცოცხალ ენებზე. ჩ.ლოვკოტკას მიხედვით, ჩიბჩანური ენები იყოფა 20 ჯგუფად.
არავაკანური ენები, რომლებზეც დაახლოებით 400 000 ადამიანი საუბრობს სამხრეთ ფლორიდადან და კარიბის ზღვის კუნძულებიდან პარაგვაამდე და პერუს წყნარი ოკეანის სანაპიროდან ამაზონის დელტამდე, შედის (ჯ. გრინბერგის მიხედვით) ანდო-ეკვატორული ფილიის ეკვატორულ ჯგუფში. .
კარიბის ოჯახს აქვს დაახლოებით 100 ენა, რომელზეც ლაპარაკობს დაახლოებით 170 000 ადამიანი (გაიანა, სურინამი, ფრანგული გვიანა, ვენესუელა, ჩრდილოეთ ბრაზილია, კოლუმბიის ნაწილები და ბრაზილიის ინტერიერი). ჯ. გრინბერგი აერთიანებს ამ ენებს (პანოს, ნამბიკვარას, ჰუარპეს, პებას, ვიტოტოს და ა.შ. ენებთან ერთად) პანო-კარიბის მაკროოჯახში.
კეჩუმარას ოჯახი (16 მილიონზე მეტი მოსაუბრე) მოიცავს კეჩუასა და აიმარას ენებს (ორივე ოფიციალური ენებია ბოლივიაში, ესპანურთან ერთად). გენეტიკური კავშირები სხვა ენებთან გაურკვეველია.
პანო-ტაკანას ოჯახის ენები (დაახლოებით 40 ენა, პანო და ტაკანო ჯგუფები) გავრცელებულია პერუში, ბოლივიაში, ბრაზილიაში (მოსაუბრეთა რაოდენობა დაახლოებით 120 000 ადამიანია). ეს ენები (ჩილესა და არგენტინის ენებთან ერთად, ჩონ, მანეკენი, ონა, ტეჰუელჩე, ტეჰუეში, მოსეტენი, იურაკარე) შედის ფართო მაკრო-პანა-ტაკანის გენეტიკურ ასოციაციაში. ვარაუდობენ შორეულ ურთიერთობას კეჩუმარასა და კაიუვავას ენებთან. არსებობს საერთო მასალების გადახურვა ტუკანოს ენებთან.
ოჯახი მოიცავს დაახლოებით 10 ენას, რომლებიც საუბრობენ ბრაზილიის სამხრეთ-აღმოსავლეთში (35000 მოლაპარაკე). ის დიდი მაკროჟების ოჯახის ნაწილია (მაშაკალურ და კარაჟურ ენებთან ერთად). ვარაუდობენ, რომ შორეული გენეტიკური კავშირი ტუპი-გუარანის და ბოროროს ოჯახებთან.
Tupi-Guarani ოჯახს აქვს 50-ზე მეტი ენა, რომელიც საუბრობს ბრაზილიაში, პარაგვაიში და ბოლივიაში (დაახლოებით 4 მილიონი მოლაპარაკე). იგი დაყოფილია 7 ძირითად ჯგუფად: რეალურად ტუპი-გუარანი, იურუნი, არიკემი, ტუპარი, რამმარა, მონდე, პურუბორა. ნავარაუდევია ურთიერთობა არავაკანთან და ტუკანოს ენებთან. ჯ. გრინბერგი მათ არავაკანელებთან ერთად მოიხსენიებს ანდო-ეკვატორული ფილიის ეკვატორულ ჯგუფში.

ჯგუფი ბუნაგზე ჩიპეევიანი კოიუკონი ჰუპა ნავახო კიოვა აპაჩი ეიაკი თლინგიტი ჰაიდა Hoka Sioux ჯგუფი სუბტიაბათლაპანეციანი ჰოკა Coaviltec ჩეროკი (ანუ წალაგი) სხვა იროკეური ენები კადო

სიუ ლაკოტა მუსკოგი (კივილი) ალგონკიან-რიტვანი არაპაჰო შავფეხა ჩეიენი კრი აღმოსავლური ალგონკიანი ოჯიბვა (ოჯიბვე) შონი ვიიოტი იუროკი პენუტიანი მაიდუ მივოკი

ორეგონი ჩინჩუკი კლამათ მოდაკი საჰაპტინი ციმშიანი მიკშე წვენი ტალღა ტანო-აცტეკი ჰოპი ნუმიკური (პლატოშოშონიანი) ტაკი (ტაკი) აცტეკი პიმიკური კიოვა ტივა

სამხრეთ ამერიკის ინდური ენები არაუკანური ჩიბჩა მაკრო იგივე პაესიანი კეჩუა ტუკანო კარიბის ზღვის აუზი ვიტოტო არავაკი ჯივარო ნამბიკვარა პანო იანომანსკი ტაკანი გუარანი საპარო