რუსული ლიტერატურული ენის, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინის ისტორია წარმოიშვა მე-20 საუკუნეში. მართალია რუსული ლიტერატურული ენის თავისებურებების შესწავლა ძალიან ადრეულ პერიოდს განეკუთვნება, რადგან „ბუნდოვანი და ცალმხრივი, მაგრამ სასიცოცხლოდ ეფექტური, პრაქტიკული იდეები ენის ისტორიული განვითარების პროცესის შესახებ უცვლელად თან ახლავს რუსული ლიტერატურის ევოლუციას. ენა და წინ უსწრებს რუსული ლიტერატურული ენის სამეცნიერო ისტორიის გაჩენას“.
მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული დაკვირვებები გაკეთდა რუსული სალიტერატურო ენის კავშირებზე სხვა სლავურ და ევროპულ ენებთან, საეკლესიო სლავური ენის შემადგენლობაზე, მის მსგავსებაზე რუსულ ენასთან და მის განსხვავებაზე.
რუსული ლიტერატურული ენის ეროვნული სპეციფიკის გასაგებად, უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო 1755 წელს მ.ვ. ლომონოსოვის მიერ „რუსული გრამატიკის“ შექმნა. "რუსული აკადემიის ლექსიკონის" გამოქვეყნება (1789-1794), მ.ვ. ლომონოსოვის სწავლებების გამოჩენა რუსული ლიტერატურული ენის სამი სტილის შესახებ, წარმოდგენილი დისკუსიაში "საეკლესიო წიგნების სარგებლიანობის შესახებ", " რიტორიკა“ და „რუსული გრამატიკა“, ვინაიდან შემოქმედის თეორიამ პირველად მიუთითა რუსული სალიტერატურო ეროვნული ენის ძირითად ელემენტებზე, პუშკინის სტილის მოლოდინში (4, გვ. 18).
რუსული ლიტერატურული ენის წარმოშობის საკითხი ექსპერტებმა არ გადაწყვიტეს, უფრო მეტიც, ისინი ამტკიცებენ, რომ საბოლოო გადაწყვეტა ახლოს არ არის.
რუსული ლიტერატურული ენის წარმოშობის პრობლემებისადმი ასეთი დიდი ინტერესი აიხსნება იმით, რომ მისი შემდგომი განვითარების მთელი კონცეფცია, ეროვნული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბება მე-17-დან მე-19 საუკუნემდე, დამოკიდებულია ამა თუ იმ გაგებაზე. ძველი რუსული სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბების პროცესის შესახებ (6, გვ. 53).
რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია თავისი სიცხადით არწმუნებს, რომ ენა ძალიან მგრძნობიარედ რეაგირებდა ხალხის ისტორიაში და, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში სხვადასხვა ცვლილებებზე, რომ მრავალი სიტყვისა და გამოთქმის გარეგნობისა და გამოყენების ისტორია პოულობს თავის თავს. გამართლება სოციალური აზროვნების განვითარებაში. ასე, მაგალითად, მე-19 საუკუნის 40-60-იან წლებში საყოველთაო ხმარებაში შემოვიდა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა სოციალიზმი, კომუნიზმი, კონსტიტუცია, რეაქცია, პროგრესი და სხვ. (5, გვ. 4).
ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად, ლიტერატურული ენის მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების შემადგენლობა მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, რადგან რევოლუციის შემდეგ უკვე პირველ წლებში, მშრომელთა მასებმა, რომლებსაც ადრე ამის შესაძლებლობა არ ჰქონდათ, შეუერთდნენ. ლიტერატურული ენა.
საბჭოთა ეპოქაში შეიცვალა სალიტერატურო ენისა და დიალექტების თანაფარდობა. თუ ადრე დიალექტები გარკვეულ გავლენას ახდენდნენ ლიტერატურულ ენაზე, მაშინ რევოლუციის შემდეგ, კულტურის მძლავრი განვითარებისა და ცოდნის გავრცელების წყალობით სკოლების, თეატრის, კინოსა და რადიოს მეშვეობით, მოსახლეობამ ენერგიულად შეუერთდა ლიტერატურულ გამოხატვის საშუალებებს. . ამასთან დაკავშირებით, ადგილობრივი დიალექტების მრავალი მახასიათებელი სწრაფად გაქრა; ძველი დიალექტების ნაშთები ახლა სოფლად არის შემორჩენილი ძირითადად უფროს თაობაში.
რუსული ლიტერატურული ენა საბჭოთა ეპოქაში განთავისუფლდა წარსულში არსებული კლასობრივი ჟარგონების გავლენისგან და გარკვეულწილად გავლენა მოახდინა ლიტერატურული ენის ნორმებზე. (5, გვ. 415).
მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოქვეყნდა ბიბლიოგრაფიული მიმოხილვები, რომლებიც აჯამებდა რუსული ლიტერატურული ენის შესწავლას. კოტლიარევსკი ა.ა. ძველი რუსული დამწერლობა: მისი შესწავლის ისტორიის ბიბლიოლოგიური პრეზენტაციის გამოცდილება. - 1881 წ.; ბულიჩ ს.კ. ესე რუსეთში ლინგვისტიკის ისტორიის შესახებ. - 1904 წ.; იაგიჩ ი.ვ. სლავური ფილოლოგიის ისტორია. - 1910 წ.
მე-20 საუკუნეში რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია განსაკუთრებული ყურადღების საგანი ხდება.
ვ.ვ.ვინოგრადოვმა ბევრი გააკეთა რუსული ლიტერატურული ენის მეცნიერების შესაქმნელად, მისი ძირითადი ნაშრომების სია რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიასა და მწერალთა ენაზე მოიცავს ოცზე მეტ ნაშრომს (4, გვ. 19).
გ.ო. ვინოკურის ნაშრომებმა ღრმა კვალი დატოვა რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიის განვითარებაზე: „რუსული ლიტერატურული ენა XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში“, 1941 წ.; „რუსული ენა“, 1945; „მე-18 საუკუნეში რუსული წერილობითი ენის რაციონირების ისტორიის შესახებ“. 1947 წელი; და ა.შ.
რუსული სალიტერატურო ენის წარმოშობის, რუსული ეროვნული ენის ჩამოყალიბების პრობლემების გადასაჭრელად, ლ.პ. იაკუბინსკი - "ძველი რუსული ენის ისტორია", გამოცემული 1953 წელს და "მოკლე ნარკვევი რუსული ეროვნული ლიტერატურული ენის წარმოშობისა და საწყისი განვითარების შესახებ", გამოცემული 1956 წელს.
რუსული ლიტერატურული ენის წარმოშობის საკითხი, რუსული ეროვნული ენის ფორმირების პრობლემები, ძველი პერიოდის რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია (მოსკოვის სახელმწიფო) არის F.P. ფილინის ნაშრომების საგანი (4, გვ. 21).
რუსული ლიტერატურული ენის სიმდიდრე და ძალა შეიქმნა ცოცხალი ეროვნული ენის ლიტერატურულ ენაზე მუდმივი გავლენის წყალობით. პუშკინის, გოგოლის, ტურგენევის, სალტიკოვის - შჩედრინის, ლ. ტოლსტოის და რუსული ხატოვანი სიტყვის მრავალი სხვა მნათობთა ენა თავის სიკაშკაშეს, სიძლიერეს, დამატყვევებელ სიმარტივეს, პირველ რიგში, ხალხური მეტყველების ცოცხალ წყაროებს ევალება.
ამრიგად, რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია, უპირველეს ყოვლისა, არის ეროვნული ენის სიმდიდრის ლიტერატურული დამუშავების უწყვეტი და მუდმივად განვითარებადი პროცესის ისტორია და მათი შემოქმედებითი გამდიდრება და შევსება ახალი ენობრივი და სტილისტური ხარჯებით. მნიშვნელობები (5, გვ 46).
- სხვადასხვა ლიტერატურული და ლინგვისტური ტენდენციების ბრძოლა და ურთიერთქმედება პოსტპუშკინის ეპოქაში (1830-1850 წწ.). რუსული სალიტერატურო ენის განვითარება სტაბილური ნორმის ფარგლებში. ამ ნორმის კოდიფიკაცია (ნ. ი. გრეჩის შრომები). სალიტერატურო ენის დემოკრატიზაციის ზოგადი პროცესი (სალიტერატურო ენის გავრცელება სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფში განათლების გავრცელებისა და მკითხველის მოთხოვნის ზრდის გამო). სტილის დინამიკა და საეკლესიო სლავური ენის პერიოდული გააქტიურება ამ პროცესში ნიშნავს. ბრძოლა კეთილშობილურ და რაზნოჩინურ პარტიებს შორის ამ პერიოდის ენობრივ დაპირისპირებაში. ლიტერატურული სტილის არასტაბილურობა რუსულ საზოგადოებაში სხვადასხვა არაელიტისტური ჯგუფების ენაზე; სალიტერატურო ენის გაჯერება ქალაქური ხალხური ენისა და პროფესიონალიზმის ელემენტებით. სამეცნიერო-ფილოსოფიური და ჟურნალისტური მეტყველების განვითარება, რუსული ლიტერატურული ენის ლექსიკის გამდიდრება. ნადეჟდინის ენობრივი პოზიციები და სემინარიული ენის გავლენა რაზნოჩინური ლიტერატურის ენაზე. ვ.გ ბელინსკის ღირებულება რუსული ჟურნალისტიკის ისტორიაში და ჟურნალისტური სტილი.
- რუსული ლიტერატურული ენის სტილების სისტემის ფორმირების პროცესი (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი - მე-20 საუკუნის დასაწყისი). ფუნქციური სტილის დიფერენციაცია. გაზეთ-ჟურნალისტური და სამეცნიერო პროზის გავლენის ზრდა. სლავიზმის გააქტიურება სამეცნიერო ტერმინოლოგიის ფორმირებაში: სამეცნიერო სტილი, როგორც საეკლესიო სლავური გავლენის გამტარებელი ლიტერატურულ ენაზე. სასამართლო მჭევრმეტყველება და მისი მნიშვნელობა სალიტერატურო ენის სტილისტური სისტემის ჩამოყალიბებაში. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურულ ენაზე წარმოდგენის ხელოვნური ლიტერატურული მეთოდების გაძლიერება და გავრცელება. უცხო სიტყვებისა და ნასესხები ტერმინების გავრცელება XIX საუკუნის II ნახევრის სალიტერატურო ენაში; სესხების შემადგენლობა და ფუნქციები. ეთნოგრაფიული ელემენტი XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურულ პროცესში. და დიალექტიზმებისა და ხალხური ენის ჩართვა ლიტერატურული სტილისტური საშუალებების რეპერტუარში. ნაწილობრივი ცვლილებები გრამატიკულ სისტემაში და გამოთქმის ნორმაში. წიგნიერების ზრდა მოსახლეობის სხვადასხვა ფენებში და ლიტერატურული სტანდარტის როლის გაძლიერება.
- რუსული ლიტერატურული ენა კომუნისტური რეჟიმის პირობებში. რევოლუციური ენა. ენობრივი ბრძოლა კულტურული რევოლუციის კონტექსტში. მართლწერის რეფორმა 1917-1918 წწ და მისი კულტურული და ისტორიული მნიშვნელობა. უცხოენოვანი ელემენტები, ნეოლოგიზმები, სიტყვაწარმომქმნელი მოდელების შემუშავება აფიქსებით -izm, -ist, -abable-, archi-. სლავიზმის ფუნქციები; კლერიკალიზმები და არქაიზმები. რთული სიტყვები, როგორც კულტურული ორიენტაციის ნიშნები, მათი ფორმირების თავისებურებები. გაუნათლებლობასთან ბრძოლა, ადგილობრივი ელიტების შეცვლა და ლიტერატურული ნორმის აღმოფხვრა. რევოლუციური ეპოქის ენის ესთეტიზაცია ავანგარდის ლიტერატურაში. ენობრივი ექსპერიმენტები ა. პლატონოვის და მ. ზოშჩენკოს მიერ.
ენის სტანდარტის როლის დაქვეითება კულტურულ პოლიტიკაში სახელმწიფო მონოპოლიის შემცირებით (1950-იანი წლების ბოლოდან). ლიტერატურული სტანდარტის აღქმა, როგორც შემოქმედებაზე სახელმწიფო კონტროლის საშუალება და ლიტერატურული ენის განახლების მცდელობები („სოფლის ლიტერატურა“, მოდერნიზმი 1960-1980-იან წლებში, ენობრივი ექსპერიმენტები.
A. I. სოლჟენიცინი). ლიტერატურული ნორმის ეროზია და ამის შედეგად თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის არასტაბილურობა. რუსული ენის რუსული ენის დიალექტები პორტალი: რუსული ენა
რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია- ლიტერატურულ ნაწარმოებებში გამოყენებული რუსული ენის ფორმირება და ტრანსფორმაცია. შემორჩენილი უძველესი ლიტერატურული ძეგლები მე-11 საუკუნით თარიღდება. XVIII-XIX საუკუნეებში ეს პროცესი მიმდინარეობდა ხალხის მიერ მოლაპარაკე რუსული ენის, თავადაზნაურების ენის ფრანგულთან დაპირისპირების ფონზე. რუსული ლიტერატურის კლასიკოსები აქტიურად იკვლევდნენ რუსული ენის შესაძლებლობებს და იყვნენ მრავალი ენობრივი ფორმის ნოვატორები. ისინი ხაზს უსვამდნენ რუსული ენის სიმდიდრეს და ხშირად მიუთითებდნენ მის უპირატესობაზე უცხო ენებთან შედარებით. ასეთი შედარებების საფუძველზე არაერთხელ წარმოიშვა დავა, მაგალითად, დავა დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის. საბჭოთა პერიოდში ხაზგასმით აღინიშნა, რომ რუსული ენა კომუნიზმის მშენებელთა ენაა და სტალინის მმართველობის ეპოქაში ტარდებოდა კამპანია ლიტერატურაში კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად. რუსული ლიტერატურული ენის ტრანსფორმაცია დღესაც გრძელდება.
ფოლკლორი
ზეპირი ხალხური ხელოვნება (ფოლკლორი) ზღაპრების, ეპოსების, ანდაზებისა და გამონათქვამების სახით ფესვგადგმულია შორეულ ისტორიაში. ისინი გადადიოდა პირიდან პირში, მათი შინაარსი ისე იყო გაპრიალებული, რომ ყველაზე სტაბილური კომბინაციები რჩებოდა და ენის განვითარებასთან ერთად ახლდებოდა ენობრივი ფორმები. ზეპირი შემოქმედება აგრძელებდა არსებობას მწერლობის გაჩენის შემდეგაც. თანამედროვეობაში გლეხურ ფოლკლორს ავსებდა მუშათა და ქალაქური ფოლკლორი, ასევე ჯარისა და ქურდული (ციხე-ბანაკი) ფოლკლორი. ამჟამად ზეპირი ხალხური ხელოვნება ყველაზე მეტად ანეკდოტებშია გამოხატული. ზეპირი ხალხური ხელოვნება ასევე გავლენას ახდენს წერილობით ლიტერატურულ ენაზე.
ლიტერატურული ენის განვითარება ძველ რუსეთში
მწერლობის შემოტანა და გავრცელება რუსეთში, რამაც გამოიწვია რუსული ლიტერატურული ენის შექმნა, ჩვეულებრივ ასოცირდება კირილესა და მეთოდესთან.
ასე რომ, ძველ ნოვგოროდში და XI-XV საუკუნეების სხვა ქალაქებში გამოიყენებოდა არყის ქერქის ასოები. არყის ქერქის შემორჩენილი წერილების უმეტესობა არის საქმიანი ხასიათის კერძო წერილები, ასევე საქმიანი დოკუმენტები: ანდერძი, ქვითრები, გასაყიდი ქვითრები, სასამართლო ჩანაწერები. ასევე არის საეკლესიო ტექსტები და ლიტერატურული და ფოლკლორული ნაწარმოებები (შეთქმულები, სასკოლო ხუმრობები, გამოცანები, ინსტრუქციები საყოფაცხოვრებო სამუშაოების შესახებ), საგანმანათლებლო ჩანაწერები (ანბანები, საწყობები, სასკოლო სავარჯიშოები, ბავშვების ნახატები და ნახაზები).
საეკლესიო სლავური დამწერლობა, რომელიც შემოიღეს კირილემ და მეთოდემ 862 წელს, ეფუძნებოდა ძველ საეკლესიო სლავურს, რომელიც თავის მხრივ წარმოიშვა სამხრეთ სლავური დიალექტებიდან. კირილესა და მეთოდეს ლიტერატურული მოღვაწეობა შედგებოდა ახალი და ძველი აღთქმის წმინდა წერილის წიგნების თარგმნაში. კირილესა და მეთოდეს მოწაფეებმა ბერძნულიდან საეკლესიო სლავურ ენაზე თარგმნეს უამრავი რელიგიური წიგნი. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ კირილემ და მეთოდემ შემოიღეს არა კირიული ანბანი, არამედ გლაგოლიტური; და კირიული ანბანი შეიმუშავეს მათმა სტუდენტებმა.
საეკლესიო სლავური იყო წიგნის ენა და არა სალაპარაკო ენა, საეკლესიო კულტურის ენა, რომელიც გავრცელდა მრავალ სლავურ ხალხში. საეკლესიო სლავური ლიტერატურა გავრცელდა დასავლურ სლავებში (მორავია), სამხრეთ სლავებში (ბულგარეთი), ვლახეთში, ხორვატიისა და ჩეხეთის ნაწილებში და, ქრისტიანობის მიღებით, რუსეთში. ვინაიდან საეკლესიო სლავური ენა განსხვავდებოდა სალაპარაკო რუსულისგან, საეკლესიო ტექსტები ექვემდებარებოდა ცვლილებას მიმოწერის დროს, რუსიფიცირებული. მწიგნობრებმა შეასწორეს საეკლესიო სლავური სიტყვები, დააახლოვეს ისინი რუსულთან. პარალელურად გააცნეს ადგილობრივი დიალექტების თავისებურებები.
საეკლესიო სლავური ტექსტების სისტემატიზაციისა და თანამეგობრობაში ერთიანი ენობრივი ნორმების დანერგვის მიზნით, დაიწერა პირველი გრამატიკა - ლოურენს ზიზანის გრამატიკა (1596) და მელეტი სმოტრიცკის გრამატიკა (1619). საეკლესიო სლავური ენის ჩამოყალიბების პროცესი ძირითადად დასრულდა XVII საუკუნის ბოლოს, როდესაც პატრიარქმა ნიკონმა შეასწორა და მოახდინა საღვთისმსახურო წიგნების სისტემატიზაცია. რუსული მართლმადიდებლობის ლიტურგიკული წიგნები ნორმად იქცა ყველა მართლმადიდებელი ხალხისთვის .
რუსეთში საეკლესიო სლავური რელიგიური ტექსტების გავრცელებასთან ერთად თანდათან დაიწყო ლიტერატურული ნაწარმოებების გამოჩენა, რომლებშიც გამოყენებული იყო კირილესა და მეთოდეს დამწერლობა. პირველი ასეთი ნამუშევრები მე-11 საუკუნის ბოლოს თარიღდება. ეს არის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ" (1068), "ზღაპარი ბორისისა და გლების შესახებ", "პეჩორსკის თეოდოსიუს ცხოვრება", "კანონისა და მადლის სიტყვა" (1051), "ვლადიმერ მონომახის ინსტრუქციები" (1096 წ.) და „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“ (1185-1188 წწ.). ეს ნაწარმოებები დაწერილია საეკლესიო სლავური ენის ძველი რუსულის ნაზავზე.
ბმულები
XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურული ენის რეფორმები
”რუსული ენის სილამაზე, ბრწყინვალება, სიძლიერე და სიმდიდრე საკმაოდ ნათლად ჩანს გასულ საუკუნეებში დაწერილი წიგნებიდან, როდესაც ჩვენმა წინაპრებმა ჯერ არ იცოდნენ კომპოზიციების წესები, მაგრამ მათ ძლივს ეგონათ, რომ ისინი არსებობდნენ ან შეიძლება იყვნენ” - მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი. ამტკიცებდა
მე-18 საუკუნეში რუსული ლიტერატურული ენისა და ვერსიფიკაციის სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმები განხორციელდა მიხეილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვმა. ქალაქში მან დაწერა „წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ“, რომელშიც რუსულად ჩამოაყალიბა ახალი ვერსიფიკაციის პრინციპები. ტრედიაკოვსკისთან პოლემიკაში ის ამტკიცებდა, რომ სხვა ენებიდან ნასესხები სქემების მიხედვით დაწერილი ლექსების კულტივირების ნაცვლად, აუცილებელია რუსული ენის შესაძლებლობების გამოყენება. ლომონოსოვი თვლიდა, რომ შესაძლებელი იყო პოეზიის დაწერა მრავალი სახის ფეხით - დისლაბიური (იამბიური და ტროქაული) და ტრისილაბური (დაქტილი, ანაპაესტი და ამფიბრახი), მაგრამ არასწორად თვლიდა ფეხების პიროსითა და სპონდეით ჩანაცვლება. ლომონოსოვის ამგვარმა სიახლემ გამოიწვია დისკუსია, რომელშიც ტრედიაკოვსკი და სუმაროკოვი აქტიურად მონაწილეობდნენ. ამ ავტორების მიერ შესრულებული 143-ე ფსალმუნის სამი ტრანსკრიფცია გამოიცა ქალაქში და მკითხველებს სთხოვეს გამოეხატათ, რომელი ტექსტი მიაჩნიათ საუკეთესოდ.
თუმცა ცნობილია პუშკინის განცხადება, რომელშიც ლომონოსოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა არ არის დამტკიცებული: „მისი ოდები... დამღლელი და გაბერილია. მისი გავლენა ლიტერატურაზე საზიანო იყო და დღემდე ჟღერს მასში. გრანდიოზულობა, დახვეწილობა, ზიზღი სიმარტივისა და სიზუსტის მიმართ, ყოველგვარი ეროვნებისა და ორიგინალურობის არარსებობა - ეს არის ლომონოსოვის მიერ დატოვებული კვალი. ბელინსკიმ ამ შეხედულებას უწოდა „საოცრად სწორი, მაგრამ ცალმხრივი“. ბელინსკის თქმით, „ლომონოსოვის დროს ჩვენ არ გვჭირდებოდა ხალხური პოეზია; მაშინ დიდი კითხვა - იყო თუ არ იყო - ჩვენთვის იყო არა ეროვნება, არამედ ევროპელობა... ლომონოსოვი ჩვენი ლიტერატურის პეტრე დიდი იყო.
პოეტურ ენაში შეტანილი წვლილის გარდა, ლომონოსოვი ასევე იყო სამეცნიერო რუსული გრამატიკის ავტორი. ამ წიგნში მან აღწერა რუსული ენის სიმდიდრე და შესაძლებლობები. ლომონოსოვის გრამატიკა 14-ჯერ გამოიცა და საფუძველი ჩაუყარა ბარსოვის (1771) რუსული გრამატიკის კურსს, რომელიც ლომონოსოვის მოწაფე იყო. ამ წიგნში ლომონოსოვი, კერძოდ, წერდა: „ჩარლზ მეხუთე, რომის იმპერატორი, ამბობდა, რომ ღირსეულია ღმერთთან ესპანური ლაპარაკი, მეგობრებთან ფრანგული, მტრებთან გერმანული, მდედრობითი სქესის იტალიურად საუბარი. მაგრამ რუსულ ენაში რომ იყოს დახელოვნებული, მაშინ, რა თქმა უნდა, ამას დაამატებდა, რომ მათთვის ღირსეულია ყველა მათგანთან საუბარი, რადგან მასში აღმოაჩენდა ესპანურის ბრწყინვალებას, ფრანგულის ცოცხალს, გერმანულის სიძლიერე, იტალიურის სინაზე, უფრო მეტიც, სიმდიდრე და სიძლიერე ბერძნულ და ლათინურ სურათებში. საინტერესოა, რომ მოგვიანებით დერჟავინი ასე ლაპარაკობდა: ”სლავურ-რუსული ენა, თავად უცხოელი ესთეტიკოსების ჩვენებით, არ ჩამოუვარდება არც ლათინურს და არც სიგლუვეს ბერძნულს, აღემატება ყველა ევროპულს: იტალიურს, ფრანგულს და ესპანურს. ბევრად უფრო გერმანული“.
თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა
თანამედროვე ლიტერატურული ენის შემქმნელია ალექსანდრე პუშკინი, რომლის ნაწარმოებები რუსული ლიტერატურის მწვერვალად ითვლება. ეს თეზისი რჩება დომინანტური, მიუხედავად იმისა, რომ ენაში განხორციელებული მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა მისი ძირითადი ნაწარმოებების შექმნიდან თითქმის ორასი წლის განმავლობაში, და აშკარა სტილისტური განსხვავებები პუშკინისა და თანამედროვე მწერლების ენას შორის.
იმავდროულად, თავად პოეტი მიუთითებს ნ.მ. კარამზინის უმთავრეს როლზე რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბებაში, ა. ხალხური სიტყვების წყაროები”.
"დიდი, ძლევამოსილი..."
ტურგენევი ეკუთვნის, ალბათ, რუსული ენის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ განმარტებას, როგორც "დიდი და ძლევამოსილი".
ეჭვის დღეებში, ჩემი სამშობლოს ბედზე მტკივნეული ფიქრების დღეებში, შენ ხარ ჩემი ერთადერთი საყრდენი და საყრდენი, ო, დიდო, ძლევამოსილ, მართალ და თავისუფალ რუსულ ენაო! შენს გარეშე - როგორ არ ჩავარდე სასოწარკვეთილებაში ყველაფრის დანახვაზე, რაც სახლში ხდება? მაგრამ არ შეიძლება დაიჯერო, რომ ასეთი ენა არ მიეცა დიდ ხალხს!(ი.ს. ტურგენევი)
კარლ V, რომის იმპერატორი, ამბობდა, რომ ღირსეულია ღმერთთან საუბარი გიშპანში, ფრანგული მეგობრებთან, გერმანული მტრებთან, იტალიური ქალებთან საუბარი. მაგრამ თუ რუსულ ენაში იყო დახელოვნებული, რა თქმა უნდა, ამას დაამატებდა, რომ ღირსეული იყო მათთან საუბარი. რადგან მასში ვიპოვი: დიდებულს... ... გერმანულს, გერმანელის სიძლიერეს, იტალიელის სინაზეს, გარდა ბერძნული და ლათინური ენების სიმდიდრისა და სიმოკლეობისა, სურათზე ძლიერია. .
იხილეთ ასევე
| პორტალი "Რუსული ენა " | |
| ვიკიციტატზე | |
| ვიკიწიგნში | |
| რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია Wikimedia Commons-ზე |
შენიშვნები
| რუსული ენა | ||
|---|---|---|
 |
||
ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.
ნახეთ, რა არის "რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია" სხვა ლექსიკონებში:
- "თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის ლექსიკონი" (SSRLA; დიდი აკადემიური ლექსიკონი, BAS) არის რუსული ლიტერატურული ენის აკადემიური ნორმატიული განმარტებითი ისტორიული ლექსიკონი 17 ტომში, რომელიც გამოიცა 1948 წლიდან 1965 წლამდე. ასახავს ... ... ვიკიპედიას
რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია ლიტერატურულ ნაწარმოებებში გამოყენებული რუსული ენის ფორმირება და ტრანსფორმაცია. შემორჩენილი უძველესი ლიტერატურული ძეგლები მე-11 საუკუნით თარიღდება. *** საუკუნეებში რუსეთი გავრცელდა ... ... ვიკიპედია
რაც უფრო ღრმად ჩავდივართ ისტორიაში, მით ნაკლებია უდავო ფაქტები და სანდო ინფორმაცია, მით უმეტეს, თუ გვაინტერესებს არამატერიალური პრობლემები, მაგალითად: ენობრივი ცნობიერება, მენტალიტეტი, ლინგვისტური ფენომენებისადმი დამოკიდებულება და ენობრივი ერთეულების სტატუსი. შეგიძლიათ თვითმხილველებს ჰკითხოთ ახლო წარსულის მოვლენებზე, იპოვოთ წერილობითი მტკიცებულებები, შესაძლოა ფოტო და ვიდეო მასალაც კი. და რა უნდა გააკეთოს, თუ არცერთი მათგანი არ არსებობს: მშობლიური ენა დიდი ხანია გარდაცვლილი არიან, მათი მეტყველების მატერიალური მტკიცებულებები ფრაგმენტულია ან საერთოდ არ არსებობს, ბევრი რამ დაიკარგა ან მოგვიანებით რედაქტირება განიცადა?
შეუძლებელია იმის მოსმენა, თუ როგორ ლაპარაკობდა ძველი ვიატიჩი და, შესაბამისად, იმის გაგება, თუ რამდენად განსხვავდებოდა სლავების წერილობითი ენა ზეპირი ტრადიციისგან. არ არსებობს მტკიცებულება, თუ როგორ აღიქვამდნენ ნოვგოროდიელები კიევის ხალხის მეტყველებას ან მიტროპოლიტ ილარიონის ქადაგების ენას, რაც ნიშნავს, რომ ძველი რუსული ენის დიალექტური დაყოფის საკითხი რჩება ცალსახა პასუხის გარეშე. ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის ბოლოს შეუძლებელია სლავების ენების სიახლოვის რეალური ხარისხის დადგენა და, შესაბამისად, ზუსტად პასუხის გაცემა კითხვაზე, იყო თუ არა თანაბრად აღქმული სამხრეთ სლავურ ნიადაგზე შექმნილი ხელოვნური ძველი სლავური ენა. ბულგარელებისა და რუსების მიერ.
რასაკვირველია, ენის ისტორიკოსების შრომატევადი შრომა ნაყოფს იძლევა: სხვადასხვა ჟანრის, სტილის, ეპოქისა და ტერიტორიის ტექსტების შესწავლა და შედარება; შედარებითი ლინგვისტიკისა და დიალექტოლოგიის მონაცემები, არქეოლოგიის, ისტორიის, ეთნოგრაფიის არაპირდაპირი მტკიცებულებები საშუალებას გვაძლევს ხელახლა შევქმნათ შორეული წარსულის სურათი. ამასთან, უნდა გვესმოდეს, რომ სურათთან ანალოგია ბევრად უფრო ღრმაა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს: ენის უძველესი მდგომარეობების შესწავლის პროცესში მიღებული სანდო მონაცემები მხოლოდ ერთი ტილოს ცალკეული ფრაგმენტებია, რომელთა შორის არის თეთრი. ლაქები (რაც უფრო ძველია პერიოდი, მით მეტია) დაკარგული მონაცემები. ამრიგად, იქმნება სრული სურათი, რომელსაც ავსებს მკვლევარი არაპირდაპირი მონაცემების, თეთრი ლაქის მიმდებარე ფრაგმენტების, ცნობილი პრინციპებისა და ყველაზე სავარაუდო შესაძლებლობების საფუძველზე. ეს ნიშნავს, რომ შესაძლებელია შეცდომები და ერთი და იგივე ფაქტებისა და მოვლენების განსხვავებული ინტერპრეტაცია.
ამავე დროს, შორეულ ისტორიაშიც კი არსებობს უდავო ფაქტები, რომელთაგან ერთ-ერთია რუსეთის ნათლობა. ამ პროცესის ბუნება, გარკვეული აქტორების როლი, კონკრეტული მოვლენების დათარიღება რჩება სამეცნიერო და ფსევდომეცნიერული განხილვის საგნად, თუმცა უეჭველად ცნობილია, რომ I ათასწლეულის ბოლოს. აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფო, რომელიც თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში მოიხსენიება, როგორც კიევის რუსეთი, იღებს ბიზანტიურ ქრისტიანობას სახელმწიფო რელიგიად და ოფიციალურად გადადის კირიულ დამწერლობაზე. როგორი შეხედულებაც არ უნდა ჰქონდეს მკვლევარს, რა მონაცემებსაც არ უნდა გამოიყენოს, ამ ორი ფაქტის გვერდის ავლით შეუძლებელია. ამ პერიოდის სხვა ყველაფერი, თუნდაც ამ მოვლენების თანმიმდევრობა და მათ შორის მიზეზობრივი კავშირები, მუდმივად ხდება კამათის საგანი. ქრონიკები იცავენ ვერსიას: ქრისტიანობამ შემოიტანა კულტურა რუსეთში და მისცა მწერლობა, ამავდროულად ინახავდა მითითებებს ბიზანტიასა და ჯერ კიდევ წარმართ რუსებს შორის დადებულ და ხელმოწერილ ხელშეკრულებებზე ორ ენაზე. ასევე არის ცნობები რუსეთში წინაქრისტიანული დამწერლობის არსებობაზე, მაგალითად, არაბ მოგზაურთა შორის.
მაგრამ ამ მომენტში ჩვენთვის სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის ბოლოს. ძველი რუსეთის ენობრივი მდგომარეობა მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის, რაც გამოწვეულია სახელმწიფო რელიგიის ცვლილებით. როგორიც არ უნდა ყოფილიყო აქამდე ვითარება, ახალმა რელიგიამ მოიტანა მწერლობაში კანონიკურად დაფიქსირებული განსაკუთრებული ენობრივი ფენა - ძველი სლავური ენა, რომელიც (რუსული ეროვნული ვარიანტის სახით - გამოცემა - საეკლესიო სლავური ენა) იმ მომენტიდან გახდა. რუსული კულტურისა და რუსული ენობრივი მენტალიტეტის განუყოფელი ელემენტია. რუსული ენის ისტორიაში ამ ფენომენს "პირველი სამხრეთ სლავური გავლენა" უწოდეს.
რუსული ენის ფორმირების სქემა
ჩვენ დავუბრუნდებით ამ სქემას. იმავდროულად, ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რა ელემენტების ჩამოყალიბება დაიწყო ძველ რუსეთში ახალმა ენობრივმა ვითარებამ ქრისტიანობის მიღების შემდეგ და რისი იდენტიფიცირება შესაძლებელია ამ ახალ სიტუაციაში "ლიტერატურული ენის" კონცეფციასთან.
Პირველ რიგშიარსებობდა ზეპირი ძველი რუსული ენა, წარმოდგენილი იყო ძალიან განსხვავებული, რომელსაც შეუძლია საბოლოოდ მიაღწიოს მჭიდროდ დაკავშირებული ენების დონეს და თითქმის არ იყო განსხვავებული დიალექტები (სლავურ ენებს ამ დროისთვის ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ სრულად გადალახული ერთი დიალექტის ეტაპი. პროტოსლავური ენა). ყოველ შემთხვევაში, მას გარკვეული ისტორია ჰქონდა და საკმარისად იყო განვითარებული, რომ ემსახურებოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ცხოვრების ყველა სფეროს, ე.ი. გააჩნდა საკმარისი ენობრივი საშუალებები არამარტო ყოველდღიურ კომუნიკაციაში გამოსაყენებლად, არამედ დიპლომატიური, იურიდიული, კომერციული, რელიგიური და კულტურული (ზეპირი ხალხური ხელოვნების) სფეროების გამოსაყენებლად.
მეორეცგაჩნდა ძველი სლავური დამწერლობის ენა, რომელიც შემოიღო ქრისტიანობამ რელიგიური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და თანდათან გავრცელდა კულტურისა და ლიტერატურის სფეროში.
მესამედ, უნდა არსებობდეს სახელმწიფო-ბიზნესის წერილობითი ენა დიპლომატიური, იურიდიული და სავაჭრო მიმოწერისა და დოკუმენტაციის განსახორციელებლად, ასევე შიდა საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.
აქ არის, რომ სლავური ენების ერთმანეთთან სიახლოვის საკითხი და ძველი რუსული ენის მოლაპარაკეების მიერ საეკლესიო სლავური ენის აღქმა უკიდურესად აქტუალური აღმოჩნდება. თუ სლავური ენები ჯერ კიდევ ძალიან ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან, მაშინ სავარაუდოა, რომ საეკლესიო სლავური ნიმუშების მიხედვით წერის სწავლისას რუსები აღიქვამდნენ ენებს შორის განსხვავებას, როგორც განსხვავებას ზეპირ და წერილობით მეტყველებას შორის (ჩვენ ვამბობთ "კაროვა" - ჩვენ ვწერთ "ძროხა"). შესაბამისად, საწყის ეტაპზე წერილობითი მეტყველების მთელი სფერო გადაეცა საეკლესიო სლავურ ენას და მხოლოდ დროის გასვლასთან ერთად, მზარდი განსხვავების პირობებში, მასში დაიწყეს ძველი რუსული ელემენტების შეღწევა, უპირველეს ყოვლისა, არასულიერ ტექსტებში. უფრო მეტიც, სასაუბრო სტატუსში. რამაც საბოლოოდ განაპირობა ძველი რუსული ელემენტების აღნიშვნა, როგორც მარტივი, „დაბალი“, ხოლო შემორჩენილი ძველი სლავური ელემენტების „მაღალი“ მონიშვნა (მაგალითად, შემობრუნება - როტაცია, რძე - ირმის გზა, ფრიკი - წმინდა სულელი).
თუ განსხვავებები უკვე მნიშვნელოვანი იყო, შესამჩნევი მოსაუბრეებისთვის, მაშინ ენა, რომელიც მოვიდა ქრისტიანობასთან, ასოცირდებოდა რელიგიასთან, ფილოსოფიასთან, განათლებასთან (რადგან განათლება განხორციელდა წმინდა წერილის ტექსტების კოპირებით). ყოფითი, იურიდიული და სხვა მატერიალური საკითხების გადაწყვეტა, ისევე როგორც წინაქრისტიანულ პერიოდში, ძველი რუსული ენის დახმარებით გრძელდებოდა, როგორც ზეპირ, ისე წერილობით სფეროში. რაც გამოიწვევს იგივე შედეგებს, მაგრამ განსხვავებული საწყისი მონაცემებით.
აქ ცალსახა პასუხი პრაქტიკულად შეუძლებელია, რადგან ამ დროისთვის უბრალოდ არ არის საკმარისი საწყისი მონაცემები: ჩვენამდე ძალიან ცოტა ტექსტი მოვიდა კიევან რუსის ადრეული პერიოდიდან, მათი უმეტესობა რელიგიური ძეგლია. დანარჩენი შემონახულია შემდგომ სიებში, სადაც განსხვავებები საეკლესიო სლავურ და ძველ რუსულს შორის შეიძლება იყოს როგორც ორიგინალური, ასევე მოგვიანებით გაჩენილი. ახლა დავუბრუნდეთ სალიტერატურო ენის საკითხს. ნათელია, რომ ძველი რუსული ენის სივრცის პირობებში ამ ტერმინის გამოსაყენებლად, აუცილებელია ტერმინის მნიშვნელობის კორექტირება, როგორც ენის ნორმის იდეის არარსებობის ვითარებასთან დაკავშირებით, ასევე. ენის მდგომარეობის სახელმწიფო და საზოგადოებრივი კონტროლის საშუალებები (ლექსიკონები, საცნობარო წიგნები, გრამატიკა, კანონები და სხვ.).
მაშ, რა არის ლიტერატურული ენა თანამედროვე სამყაროში? ამ ტერმინის მრავალი განმარტება არსებობს, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის ენის სტაბილური ვერსია, რომელიც აკმაყოფილებს სახელმწიფოსა და საზოგადოების საჭიროებებს და უზრუნველყოფს ინფორმაციის გადაცემის უწყვეტობას და ეროვნული მსოფლმხედველობის შენარჩუნებას. ის წყვეტს ყველაფერს, რაც რეალურად თუ დეკლარაციულად მიუღებელია საზოგადოებისა და სახელმწიფოსთვის ამ ეტაპზე: მხარს უჭერს ენობრივ ცენზურას, სტილისტურ დიფერენციაციას; უზრუნველყოფს ენის სიმდიდრის შენარჩუნებას (თუნდაც იმ ეპოქის ენობრივი მდგომარეობით გამოუცხადებელი, მაგალითად: საყვარელი, ახალგაზრდა ქალბატონი, მრავალმხრივი) და დროის გამოცდა არ გავლილი ენის პრევენციას (ახალი წარმონაქმნები, სესხები და ა.შ.).
რა უზრუნველყოფს ენის ვარიანტის სტაბილურობას? ფიქსირებული ენობრივი ნორმების არსებობის გამო, რომლებიც აღნიშნულია, როგორც მოცემული ენის იდეალური ვერსია და გადაეცემა შემდეგ თაობებს, რაც უზრუნველყოფს ენობრივი ცნობიერების უწყვეტობას, ენობრივი ცვლილებების თავიდან აცილებას.
ცხადია, ერთი და იგივე ტერმინის ნებისმიერი გამოყენებით, ამ შემთხვევაში ეს არის „ლიტერატურული ენა“, ტერმინით აღწერილი ფენომენის არსი და ძირითადი ფუნქციები უცვლელი უნდა დარჩეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ირღვევა ტერმინოლოგიური ერთეულის ერთმნიშვნელოვნების პრინციპი. რა იცვლება? ბოლოს და ბოლოს, არანაკლებ აშკარაა, რომ ლიტერატურული ენა XXI ს. და კიევან რუსის ლიტერატურული ენა მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან.
ძირითადი ცვლილებები ხდება ენის ვარიანტის სტაბილურობის შენარჩუნების გზებსა და ენობრივი პროცესის სუბიექტებს შორის ურთიერთქმედების პრინციპებში. თანამედროვე რუსულ ენაზე სტაბილურობის შენარჩუნების საშუალებებია:
- ენის ლექსიკონები (განმარტებითი, ორთოგრაფიული, ორთოეპული, ფრაზეოლოგიური, გრამატიკული და ა.შ.), გრამატიკისა და გრამატიკის საცნობარო წიგნები, რუსული ენის სახელმძღვანელოები სკოლებისთვის და უნივერსიტეტებისთვის, რუსული ენის სწავლების პროგრამები სკოლაში, რუსული ენისა და მეტყველების კულტურის უნივერსიტეტში, კანონები და საკანონმდებლო აქტები სახელმწიფო ენის შესახებ - ნორმის დაფიქსირებისა და საზოგადოების ნორმის შესახებ ინფორმირების საშუალება;
- საშუალო სკოლებში რუსული ენისა და რუსული ლიტერატურის სწავლება, ბავშვებისთვის რუსული კლასიკისა და კლასიკური ფოლკლორის ნაწარმოებების გამოცემა, გამომცემლობებში კორექტორული და რედაქტირება; რუსული ენის სავალდებულო გამოცდები სკოლის კურსდამთავრებულებისთვის, ემიგრანტებისთვის და მიგრანტებისთვის, უნივერსიტეტში რუსული ენისა და მეტყველების კულტურის სავალდებულო კურსი, რუსული ენის მხარდაჭერის სახელმწიფო პროგრამები: მაგალითად, „რუსული ენის წელი“, პროგრამები რუსული ენის სტატუსი მსოფლიოში, მიზანმიმართული სადღესასწაულო ღონისძიებები (მათი დაფინანსება და ფართო გაშუქება): სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე, რუსული ენის დღე არის ნორმის მატარებლების ფორმირებისა და სტატუსის შენარჩუნების საშუალება. ნორმა საზოგადოებაში.
ლიტერატურული ენის პროცესის საგნებს შორის ურთიერთობათა სისტემა
ჩვენ ვუბრუნდებით წარსულს. ცხადია, რომ კიევან რუსში არ არსებობდა ენის სტაბილურობის შენარჩუნების რთული და მრავალდონიანი სისტემა, ისევე როგორც თავად „ნორმის“ კონცეფცია ენის, სრულფასოვანი ენის მეცნიერული აღწერის არარსებობის შემთხვევაში. განათლება და ენის ცენზურის სისტემა, რომელიც საშუალებას მისცემს გამოავლინოს და გამოასწოროს შეცდომები და თავიდან აიცილოს მათი შემდგომი გავრცელება. სინამდვილეში, არ არსებობდა ცნება „შეცდომა“ მისი თანამედროვე გაგებით.
თუმცა, უკვე იყო (და ამის არაპირდაპირი მტკიცებულებაც საკმარისია) რუსეთის მმართველებმა გააცნობიერეს ერთიანი ლიტერატურული ენის შესაძლებლობები სახელმწიფოს განმტკიცებასა და ერის ჩამოყალიბებაში. რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს, ქრისტიანობა, როგორც აღწერილია წარსულის წლების ზღაპარში, სავარაუდოდ, მართლაც, რამდენიმე ვარიანტიდან იქნა არჩეული. ეროვნულ იდეად არჩეული. ცხადია, აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს განვითარებამ რაღაც მომენტში წარმოიქმნა სახელმწიფოებრიობის გაძლიერება და ტომების გაერთიანება ერთ ხალხში. ეს განმარტავს, თუ რატომ ხდება სხვა რელიგიაზე მოქცევის პროცესი, რომელიც ჩვეულებრივ ხდება ან ღრმა პირადი მიზეზების გამო ან პოლიტიკური მიზეზების გამო, ანალებში წარმოდგენილია როგორც თავისუფალი, შეგნებული არჩევანი იმ დროს არსებული ყველა ვარიანტიდან. საჭირო იყო ძლიერი გამაერთიანებელი იდეა, რომელიც არ ეწინააღმდეგებოდა საკვანძო, ფუნდამენტურ მსოფლმხედველობრივ იდეებს იმ ტომების, საიდანაც ჩამოყალიბდა ერი. არჩევანის გაკეთების შემდეგ, თანამედროვე ტერმინოლოგიისთვის, დაიწყო ფართო კამპანია ეროვნული იდეის განსახორციელებლად, რომელიც მოიცავდა:
- ნათელი მასობრივი მოქმედებები (მაგალითად, კიეველთა ცნობილი ნათლობა დნეპერში);
- ისტორიული დასაბუთება (ქრონიკები);
- პუბლიცისტური მხარდაჭერა (მაგალითად, მიტროპოლიტ ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“, სადაც არა მხოლოდ გაანალიზებულია განსხვავება ძველ და ახალ აღთქმას შორის და ახსნილია ქრისტიანული მსოფლმხედველობის პრინციპები, არამედ გავლებულია პარალელი სწორ მოწყობას შორის. ადამიანის შინაგანი სამყარო, რომელსაც ქრისტიანობა გვაძლევს, და სახელმწიფოს სწორი მოწყობა, რომელსაც უზრუნველყოფს მშვიდობიანი ქრისტიანული ცნობიერება და ავტოკრატია, რომელიც იცავს შიდა შუღლისაგან და საშუალებას აძლევს სახელმწიფოს გახდეს ძლიერი და სტაბილური);
- ეროვნული იდეის გავრცელებისა და შენარჩუნების საშუალებები: მთარგმნელობითი საქმიანობა (აქტიურად დაიწყო უკვე იაროსლავ ბრძენის დროს), საკუთარი წიგნის ტრადიციის შექმნა, სკოლა3;
- ინტელიგენციის ჩამოყალიბება - განათლებული სოციალური ფენა - ეროვნული იდეის მატარებელი და, რაც მთავარია, განმეორებითი (ვლადიმირი მიზანმიმართულად ასწავლის ბავშვებს ცოდნას, აყალიბებს მღვდელმსახურებას; იაროსლავი აგროვებს მწიგნობრებს და მთარგმნელებს, სთხოვს ბიზანტიისგან ნებართვას შექმნას ეროვნული უმაღლესი სასულიერო პირები და სხვ.).
„სახელმწიფო პროგრამის“ წარმატებით განხორციელება მოითხოვდა სოციალურად მნიშვნელოვან, საერთო ენას (ენის ვარიანტს) მთელი ხალხისთვის, მაღალი სტატუსით და განვითარებული წერილობითი ტრადიციით. ძირითადი ენობრივი ტერმინების თანამედროვე გაგებით, ეს არის ლიტერატურული ენის ნიშნები, ხოლო ძველი რუსეთის ენობრივ სიტუაციაში მე -11 საუკუნეში. - საეკლესიო სლავური
ლიტერატურული და საეკლესიო სლავური ენის ფუნქციები და მახასიათებლები
ამრიგად, ირკვევა, რომ ნათლობის შემდეგ ძველი საეკლესიო სლავური ენის ეროვნული ვარიანტი, საეკლესიო სლავური ენა, ხდება ძველი რუსეთის ლიტერატურული ენა. ამასთან, ძველი რუსული ენის განვითარება ჯერ კიდევ არ დგას და, მიუხედავად საეკლესიო სლავური ენის ადაპტაციისა აღმოსავლეთ სლავური ტრადიციის საჭიროებებზე ეროვნული რეცესიის ფორმირების პროცესში, იწყება უფსკრული ძველ რუსულსა და საეკლესიო სლავურს შორის. გაზრდა. მდგომარეობას რამდენიმე ფაქტორი აუარესებს.
1. ცოცხალი ძველი რუსული ენის უკვე ნახსენები ევოლუცია ლიტერატურული საეკლესიო სლავური ენის სტაბილურობის ფონზე, რომელიც სუსტად და არათანმიმდევრულად ასახავს ყველა სლავისთვის საერთო პროცესებსაც კი (მაგალითად, შემცირებულის დაცემა: სუსტი შემცირებული გრძელდება. , თუმცა ყველგან არა, უნდა იყოს ჩაწერილი როგორც XII, ისე XIII საუკუნეების ძეგლებში. ).
2. ნიმუშის გამოყენება ნორმად, რომელიც ინარჩუნებს სტაბილურობას (ანუ წერის სწავლა ხდება მოდელის ფორმის განმეორებით კოპირებით, ის ასევე მოქმედებს როგორც ტექსტის სისწორის ერთადერთი საზომი: თუ არ ვიცი როგორ დავწერო, მე უნდა ნახოთ ნიმუში ან დაიმახსოვროთ). განვიხილოთ ეს ფაქტორი უფრო დეტალურად.
ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ სალიტერატურო ენის ნორმალური არსებობისთვის სპეციალური საშუალებებია საჭირო ეროვნული ენის გავლენისგან დასაცავად. ისინი უზრუნველყოფენ სალიტერატურო ენის სტაბილური და უცვლელი მდგომარეობის შენარჩუნებას მაქსიმალური დროის განმავლობაში. ასეთ საშუალებებს სალიტერატურო ენის ნორმები ეწოდება და ჩაწერილია ლექსიკონებში, გრამატიკებში, წესების კრებულებში, სახელმძღვანელოებში. ეს საშუალებას აძლევს ლიტერატურულ ენას იგნორირება გაუწიოს ცოცხალ პროცესებს მანამ, სანამ არ დაიწყებს ეწინააღმდეგება ეროვნულ ლინგვისტურ ცნობიერებას. წინასამეცნიერო პერიოდში, როდესაც არ არსებობს ენობრივი ერთეულების აღწერა, ტრადიცია, მოდელი ხდება მოდელის გამოყენების საშუალება ლიტერატურული ენის მდგრადობის შესანარჩუნებლად: პრინციპის ნაცვლად „მე ასე ვწერ იმიტომ, რომ მართალია. ", პრინციპი "მე ვწერ ამ გზით, რადგან ვხედავ (ან მახსოვს) როგორ დავწერო. ეს სავსებით გონივრული და მოსახერხებელია, როდესაც წიგნის ტრადიციის მატარებლის მთავარი საქმიანობა ხდება წიგნების გადაწერა (ანუ ტექსტების გამეორება ხელით გადაწერით). მწიგნობრის მთავარი ამოცანა ამ შემთხვევაში სწორედ წარმოდგენილი ნიმუშის მკაცრად დაცვაა. ეს მიდგომა განსაზღვრავს ძველი რუსული კულტურული ტრადიციის ბევრ მახასიათებელს:
- ტექსტების მცირე რაოდენობა კულტურაში;
- ანონიმურობა;
- კანონიკურობა;
- ჟანრების მცირე რაოდენობა;
- მონაცვლეობისა და ვერბალური კონსტრუქციების სტაბილურობა;
- ტრადიციული ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებები.
თუ თანამედროვე ლიტერატურა არ იღებს გაცვეთილ მეტაფორებს, არაორიგინალურ შედარებებს, ცბიერ ფრაზებს და ცდილობს ტექსტის მაქსიმალურ უნიკალურობას, მაშინ ძველი რუსული ლიტერატურა და, სხვათა შორის, ზეპირი ხალხური ხელოვნება, პირიქით, ცდილობდა გამოეყენებინა დადასტურებული, აღიარებული ენობრივი საშუალებები. ; გარკვეული ტიპის აზრის გამოსახატავად ცდილობდნენ საზოგადოების მიერ მიღებული რეგისტრაციის ტრადიციული მეთოდის გამოყენებას. აქედან გამომდინარეობს აბსოლუტურად შეგნებული ანონიმურობა: „მე, ღვთის ბრძანებით, ინფორმაციას ვდებ ტრადიციაში“ - ეს არის ცხოვრების კანონი, ეს არის წმინდანის ცხოვრება - „მე უბრალოდ დავდე ის მოვლენები, რომლებიც იყო ტრადიციული ფორმით, რომელშიც ისინი უნდა შენახული იყოს“. და თუ თანამედროვე ავტორი წერს იმისთვის, რომ დაინახოს ან გაიგონ, მაშინ ძველი რუსი წერდა, რადგან მას ეს ინფორმაცია უნდა გადმოეცა. ამიტომ ორიგინალური წიგნების რაოდენობა მცირე აღმოჩნდა.
თუმცა, დროთა განმავლობაში ვითარება შეიცვალა და ნიმუშმა, როგორც ლიტერატურული ენის სტაბილურობის მცველმა, მნიშვნელოვანი ნაკლი გამოავლინა: ის არც უნივერსალური იყო და არც მობილური. რაც უფრო მაღალი იყო ტექსტის ორიგინალობა, მით უფრო უჭირდა მწიგნობარს მეხსიერებაზე დაყრდნობა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას უნდა დაეწერა არა „როგორც წერია ნიმუშში“, არამედ „როგორც მე ვფიქრობ, რომ უნდა ეწეროს“. ამ პრინციპის გამოყენებამ ტექსტში შემოიტანა ცოცხალი ენის ელემენტები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციას და იწვევდა ეჭვებს მწიგნობარში: „მე ვხედავ (ან მახსოვს) ერთი და იგივე სიტყვის სხვადასხვა მართლწერა, რაც ნიშნავს, რომ სადღაც არის შეცდომა, მაგრამ სად. ”? ან სტატისტიკა დამეხმარა („ეს ვარიანტი უფრო ხშირად ვნახე“), ან ცოცხალი ენა („როგორ ვთქვა ეს“?). თუმცა ზოგჯერ ჰიპერკორექტირება მუშაობდა: „მე ამას ვამბობ, მაგრამ ჩვეულებრივ ვწერ არა ისე, როგორც მე ვლაპარაკობ, ამიტომ დავწერ ისე, როგორც ისინი არ ამბობენ“. ამრიგად, ნიმუში, როგორც სტაბილურობის შენარჩუნების საშუალება რამდენიმე ფაქტორის გავლენის ქვეშ, თანდათანობით დაიწყო ეფექტურობის დაკარგვა.
3. დამწერლობის არსებობა არა მარტო საეკლესიო სლავურ, არამედ ძველ რუსულშიც (იურიდიული, საქმიანი, დიპლომატიური მწერლობა).
4. საეკლესიო სლავური ენის გამოყენების შეზღუდული ფარგლები (იგი აღიქმებოდა რწმენის, რელიგიის, წმინდა წერილის ენად, ამიტომ მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეებს ჰქონდათ განცდა, რომ არასწორი იყო მისი გამოყენება რაიმე ნაკლებად მაღალი, უფრო ამქვეყნიურისთვის) .
ყველა ამ ფაქტორმა, ცენტრალიზებული სახელმწიფო ძალაუფლების კატასტროფული შესუსტების გავლენით, საგანმანათლებლო საქმიანობის შესუსტებამ განაპირობა ის, რომ ლიტერატურული ენა გადავიდა გაჭიანურებული კრიზისის ფაზაში, რაც დასრულდა მოსკოვური რუსეთის ჩამოყალიბებით.
რამდენად ხშირად ვფიქრობთ ჩვენ, რუსულენოვანნი, ისეთ მნიშვნელოვან მომენტზე, როგორიც არის რუსული ენის გაჩენის ისტორია? ბოლოს და ბოლოს, რამდენი საიდუმლო იმალება მასში, რამდენი საინტერესო რამის გარკვევა შეგიძლიათ, თუ ჩაღრმავდებით. როგორ განვითარდა რუსული ენა? ჩვენი გამოსვლა ხომ მხოლოდ ყოველდღიური საუბრები არ არის, ის მდიდარი ისტორიაა.
რუსული ენის განვითარების ისტორია: მოკლედ მთავარი
საიდან გაჩნდა ჩვენი მშობლიური ენა? არსებობს რამდენიმე თეორია. ზოგიერთი მეცნიერი (მაგალითად, ენათმეცნიერი ნ. გუსევი) რუსული ენის სანსკრიტს მიიჩნევს. თუმცა სანსკრიტს იყენებდნენ ინდოელი მეცნიერები და მღვდლები. ასეთი იყო ლათინური ძველი ევროპის მკვიდრთათვის - "რაღაც ძალიან ჭკვიანი და გაუგებარი". მაგრამ როგორ დასრულდა ინდოელი მეცნიერების მიერ გამოყენებული მეტყველება მოულოდნელად ჩვენს მხარეზე? მართლა ინდოელებთან დაიწყო რუსული ენის ჩამოყალიბება?
ლეგენდა შვიდი თეთრი მასწავლებლის შესახებ
თითოეულ მეცნიერს განსხვავებულად ესმის რუსული ენის ისტორიის ეტაპები: ეს არის წიგნის ენის წარმოშობა, განვითარება, გაუცხოება ხალხური ენისგან, სინტაქსისა და პუნქტუაციის განვითარება და ა.შ. ყველა მათგანი შეიძლება განსხვავდებოდეს თანმიმდევრობით (ეს არის ჯერ კიდევ უცნობია, ზუსტად როდის გამოეყო წიგნიერების ენა ხალხურ ენას) ან ინტერპრეტაცია. მაგრამ, შემდეგი ლეგენდის მიხედვით, შვიდი თეთრკანიანი მასწავლებელი შეიძლება ჩაითვალოს რუსული ენის „მამებად“.
ინდოეთში არსებობს ლეგენდა, რომელსაც ინდოეთის უნივერსიტეტებშიც კი სწავლობენ. ძველ დროში შვიდი თეთრი მასწავლებელი ჩამოვიდა ცივი ჩრდილოეთიდან (ჰიმალაის რეგიონი). სწორედ მათ მისცეს ხალხს სანსკრიტი და საფუძველი ჩაუყარეს ბრაჰმანიზმს, საიდანაც მოგვიანებით დაიბადა ბუდიზმი. ბევრი თვლის, რომ ეს ჩრდილოეთი იყო რუსეთის ერთ-ერთი რეგიონი, ამიტომ თანამედროვე ინდუსები ხშირად მიდიან იქ მომლოცველად.
ლეგენდა დღეს
ირკვევა, რომ ბევრი სანსკრიტული სიტყვა სრულიად ემთხვევა - ასეთია ცნობილი ეთნოგრაფის ნატალია გუსევას თეორია, რომელმაც დაწერა 150-ზე მეტი სამეცნიერო ნაშრომი ინდოეთის ისტორიასა და რელიგიაზე. მათი უმეტესობა, სხვათა შორის, უარყვეს სხვა მეცნიერებმა.
ეს თეორია მის მიერ არ არის ამოღებული. მისი გარეგნობა საინტერესო შემთხვევა იყო. ერთხელ ნატალია თან ახლდა პატივცემულ მეცნიერს ინდოეთიდან, რომელმაც გადაწყვიტა ტურისტული მოგზაურობის მოწყობა რუსეთის ჩრდილოეთ მდინარეების გასწვრივ. ადგილობრივი სოფლების მაცხოვრებლებთან ურთიერთობისას, ინდუსმა მოულოდნელად ტირილი წამოიჭრა და უარი თქვა თარჯიმნის მომსახურებაზე და თქვა, რომ ბედნიერი იყო მშობლიური სანსკრიტის მოსმენით. შემდეგ გუსევამ გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება მიეძღვნა იდუმალი ფენომენის შესწავლას და ამავე დროს დაედგინა, თუ როგორ განვითარდა რუსული ენა.
მართლაც, ეს მართლაც საოცარია! ამ ისტორიის მიხედვით, ნეგროიდული რასის წარმომადგენლები ცხოვრობენ ჰიმალაის მიღმა, საუბრობენ ჩვენს მშობლიურ ენაზე მსგავს ენაზე. მისტიური და მხოლოდ. მიუხედავად ამისა, არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ჩვენი დიალექტი წარმოიშვა ინდური სანსკრიტიდან. აი, მოკლედ რუსული ენის ისტორია.
დრაგუნკინის თეორია
და აი, კიდევ ერთი მეცნიერი, რომელმაც გადაწყვიტა, რომ რუსული ენის გაჩენის ეს ამბავი მართალია. ცნობილი ფილოლოგი ალექსანდრე დრაგუნკინი ამტკიცებდა, რომ მართლაც დიდი ენა მოდის უფრო მარტივიდან, რომელშიც ნაკლები წარმოებული ფორმებია და სიტყვები უფრო მოკლეა. სავარაუდოდ, სანსკრიტი ბევრად უფრო მარტივია, ვიდრე რუსული. და სანსკრიტი სხვა არაფერია თუ არა სლავური რუნები, რომლებიც ოდნავ შეცვლილია ინდუსების მიერ. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ეს თეორია მხოლოდ საიდან არის ენის წარმოშობა?
სამეცნიერო ვერსია
და აი, ვერსია, რომელსაც მეცნიერთა უმეტესობა ამტკიცებს და ეთანხმება. იგი ამტკიცებს, რომ 40 000 წლის წინ (პირველი კაცის გამოჩენის დრო) ადამიანებს ჰქონდათ საჭიროება გამოეხატათ თავიანთი აზრები კოლექტიური საქმიანობის პროცესში. ასე დაიბადა ენა. მაგრამ იმ დღეებში მოსახლეობა ძალიან მცირე იყო და ყველა ადამიანი ერთ ენაზე ლაპარაკობდა. ათასობით წლის შემდეგ მოხდა ხალხთა მიგრაცია. შეიცვალა ადამიანების დნმ, ტომებმა ერთმანეთისგან იზოლირებულები და სხვანაირად დაიწყეს საუბარი.
ენები ერთმანეთისგან განსხვავდებოდნენ ფორმით, სიტყვის ფორმირებით. ადამიანთა თითოეულმა ჯგუფმა შეიმუშავა მშობლიური ენა, შეავსო იგი ახალი სიტყვებით და მისცა ფორმა. მოგვიანებით გაჩნდა მეცნიერების საჭიროება, რომელიც შეეხებოდა ახალი მიღწევების ან საგნების აღწერას, რისკენაც მივიდა ადამიანი.
ამ ევოლუციის შედეგად ადამიანების თავში წარმოიქმნა ეგრეთ წოდებული „მატრიცები“. ცნობილმა ლინგვისტმა გეორგი გაჩევმა დეტალურად შეისწავლა ეს მატრიცები, შეისწავლა 30-ზე მეტი მატრიცა - მსოფლიოს ენობრივი სურათი. მისი თეორიის თანახმად, გერმანელები ძალიან არიან მიჯაჭვულნი თავიანთ სახლთან და ეს იყო ტიპიური გერმანული მოლაპარაკის გამოსახულება. რუსული ენა და მენტალიტეტი კი გზის, გზის კონცეფციიდან ან იმიჯიდან მოვიდა. ეს მატრიცა ჩვენს ქვეცნობიერშია.
რუსული ენის დაბადება და ჩამოყალიბება
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 3 ათასი წლის განმავლობაში ინდოევროპულ ენებს შორის გამოირჩეოდა პროტოსლავური დიალექტი, რომელიც ათასი წლის შემდეგ გახდა პროტოსლავური ენა. VI-VII სს. ნ. ე. იგი დაიყო რამდენიმე ჯგუფად: აღმოსავლური, დასავლეთი და სამხრეთი. ჩვენი ენა ჩვეულებრივ აღმოსავლურ ჯგუფს მიეკუთვნება.
ხოლო ძველი რუსული ენის გზის დასაწყისს კიევან რუსის ფორმირებას უწოდებენ (IX საუკუნე). ამავდროულად, კირილემ და მეთოდემ გამოიგონეს პირველი სლავური ანბანი.
სლავური ენა სწრაფად განვითარდა და პოპულარობის თვალსაზრისით მას უკვე დაეწია ბერძნული და ლათინური ენა. ეს იყო (თანამედროვე რუსულის წინამორბედმა) რომელმაც მოახერხა ყველა სლავის გაერთიანება, სწორედ მასში დაიწერა და გამოქვეყნდა ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტები და ლიტერატურული ძეგლები. მაგალითად, „იგორის კამპანიის ზღაპარი“.
წერის ნორმალიზება
შემდეგ დადგა ფეოდალიზმის ერა და მე-13-14 საუკუნეებში პოლონურ-ლიტვის დაპყრობებმა განაპირობა ის, რომ ენა დაიყო დიალექტების სამ ჯგუფად: რუსული, უკრაინული და ბელორუსული, ასევე ზოგიერთ შუალედურ დიალექტად.
მე-16 საუკუნეში მოსკოვში, რუსეთში, მათ გადაწყვიტეს რუსული ენის დამწერლობის ნორმალიზება (მაშინ მას "პროსტა მოვა" ერქვა და ბელორუსული და უკრაინული გავლენის ქვეშ მოექცა) - წინადადებებში კომპოზიციური კავშირის უპირატესობის დანერგვა და ხშირი. გაერთიანებების "დიახ", "და", "ა" გამოყენება. ორმაგი რიცხვი დაიკარგა და არსებითი სახელების დაქვეითება ძალიან დაემსგავსა თანამედროვეს. და მოსკოვის მეტყველების დამახასიათებელი ნიშნები გახდა ლიტერატურული ენის საფუძველი. მაგალითად, "akanye", თანხმოვანი "g", დაბოლოებები "ovo" და "evo", საჩვენებელი ნაცვალსახელები (თქვენი, თქვენ და ა.შ.). წიგნის ბეჭდვის დაწყებამ საბოლოოდ დაამტკიცა ლიტერატურული რუსული ენა.
პეტრეს ეპოქა
მან დიდი გავლენა მოახდინა მეტყველებაზე. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ამ დროს გათავისუფლდა რუსული ენა ეკლესიის „მეურვეობისაგან“ და 1708 წელს ანბანის რეფორმა მოხდა ისე, რომ იგი დაუახლოვდა ევროპულ მოდელს.
მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ლომონოსოვმა ჩამოაყალიბა რუსული ენის ახალი ნორმები, აერთიანებდა ყველაფერს, რაც ადრე იყო: სასაუბრო მეტყველება, ხალხური პოეზია და ბრძანების ენაც კი. მის შემდეგ ენა გარდაქმნეს დერჟავინმა, რადიშჩევმა, ფონვიზინმა. სწორედ მათ გაზარდეს რუსულ ენაში სინონიმების რაოდენობა, რათა სწორად გამოეჩინათ მისი სიმდიდრე.
ჩვენი მეტყველების განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანა პუშკინმა, რომელმაც უარყო სტილის ყველა შეზღუდვა და რუსული სიტყვები ზოგიერთ ევროპულს შეუთავსა რუსული ენის სრული და ფერადი სურათის შესაქმნელად. მას მხარს უჭერდნენ ლერმონტოვი და გოგოლი.
განვითარების ტენდენციები
როგორ განვითარდა რუსული ენა მომავალში? მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე რუსულმა ენამ მიიღო განვითარების რამდენიმე ტენდენცია:
- ლიტერატურული ნორმების შემუშავება.
- სალიტერატურო ენისა და სასაუბრო მეტყველების დაახლოება.
- ენის გაფართოება დიალექტიზმებისა და ჟარგონის საშუალებით.
- ჟანრის „რეალიზმის“ განვითარება ლიტერატურაში, ფილოსოფიური პრობლემები.
ცოტა მოგვიანებით სოციალიზმმა შეცვალა რუსული ენის სიტყვის ფორმირება და მე-20 საუკუნეში მედიამ ზეპირი მეტყველების სტანდარტიზირება მოახდინა.
გამოდის, რომ ჩვენი თანამედროვე რუსული ენა, მთელი თავისი ლექსიკური და გრამატიკული წესებით, წარმოიშვა სხვადასხვა აღმოსავლეთ სლავური დიალექტების ნაზავიდან, რომლებიც გავრცელებული იყო მთელ რუსეთში, და საეკლესიო სლავური ენიდან. ყველა მეტამორფოზის შემდეგ, ის გახდა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ენა მსოფლიოში.
მეტი წერის შესახებ
თვით ტატიშჩევიც კი (წიგნის "რუსეთის ისტორიის" ავტორი) მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ კირილესა და მეთოდეს მწერლობა არ გამოუგონიათ. ის მათ დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა. სლავებმა არა მხოლოდ წერა იცოდნენ: მათ ჰქონდათ მრავალი სახის დამწერლობა. მაგალითად, თვისებები-ნაჭრები, რუნები ან წვეთოვანი ქუდი. და ძმებმა მეცნიერებმა საფუძვლად აიღეს ეს საწყისი წერილი და უბრალოდ დაასრულეს იგი. ბიბლიის თარგმნის გასაადვილებლად, შესაძლოა, ათამდე ასო გადაყარეს. დიახ, კირილე და მეთოდესი, მაგრამ მისი საფუძველი იყო წერილი. ასე გაჩნდა მწერლობა რუსეთში.
გარე საფრთხეები
სამწუხაროდ, ჩვენი ენა არაერთხელ ყოფილა გარე საფრთხის წინაშე. და მაშინ მთელი ქვეყნის მომავალი კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. მაგალითად, მე-19 საუკუნის მიჯნაზე მთელი „საზოგადოების ნაღები“ ლაპარაკობდა ექსკლუზიურად ფრანგულად, შესაბამის სტილში ჩაცმული და მენიუც კი მხოლოდ ფრანგული სამზარეულოსგან შედგებოდა. დიდებულებმა თანდათან დაიწყეს მშობლიური ენის დავიწყება, შეწყვიტეს რუს ხალხთან ასოცირება, შეიძინეს ახალი ფილოსოფია და ტრადიციები.
ფრანგული მეტყველების ამ შემოღების შედეგად რუსეთმა შეიძლება დაკარგოს არა მხოლოდ ენა, არამედ კულტურაც. საბედნიეროდ, სიტუაცია გადაარჩინეს მე-19 საუკუნის გენიოსებმა: პუშკინმა, ტურგენევმა, კარამზინმა, დოსტოევსკიმ. სწორედ მათ, როგორც ნამდვილმა პატრიოტებმა, არ დაუშვეს რუსული ენის დაღუპვა. სწორედ მათ აჩვენეს რა ლამაზია.
თანამედროვეობა
რუსული ენის ისტორია მრავალსიტყვიანია და ბოლომდე შესწავლილი არ არის. მოკლედ ნუ აღწერ. სწავლას წლები დასჭირდება. რუსული ენა და ხალხის ისტორია მართლაც საოცარი რამ არის. და როგორ შეიძლება უწოდო საკუთარ თავს პატრიოტი, რომ არ იცოდე შენი მშობლიური მეტყველება, ფოლკლორი, პოეზია და ლიტერატურა?
სამწუხაროდ, დღევანდელმა ახალგაზრდობამ დაკარგა ინტერესი წიგნის, განსაკუთრებით კი კლასიკური ლიტერატურის მიმართ. ეს ტენდენცია შეინიშნება ხანდაზმულებშიც. ტელევიზია, ინტერნეტი, ღამის კლუბები და რესტორნები, პრიალა ჟურნალები და ბლოგები - ამ ყველაფერმა ჩაანაცვლა ჩვენი "ქაღალდის მეგობრები". ბევრმა ადამიანმაც კი შეწყვიტა საკუთარი აზრის გამოხატვა საზოგადოებისა და მედიის მიერ დაწესებული ჩვეული კლიშეებით. იმისდა მიუხედავად, რომ კლასიკა იყო და რჩება სასკოლო სასწავლო გეგმაში, რამდენიმე ადამიანი კითხულობს მათ თუნდაც რეზიუმეს, რომელიც "ჭამს" რუსი მწერლების ნაწარმოებების მთელ სილამაზეს და ორიგინალობას.
მაგრამ რამდენად მდიდარია რუსული ენის ისტორია და კულტურა! მაგალითად, ლიტერატურას შეუძლია უამრავ კითხვაზე პასუხის გაცემა უკეთ, ვიდრე ნებისმიერ ფორუმს ინტერნეტში. რუსული ლიტერატურა გამოხატავს ხალხის სიბრძნის მთელ ძალას, გაიძულებს გრძნობდე სიყვარულს ჩვენი სამშობლოს მიმართ და უკეთ გაიაზრო იგი. თითოეულ ადამიანს უნდა ესმოდეს, რომ მშობლიური ენა, მშობლიური კულტურა და ხალხი განუყოფელია, ისინი ერთი მთლიანობაა. და რას ესმის და რაზე ფიქრობს რუსეთის თანამედროვე მოქალაქე? რაც შეიძლება მალე ქვეყნიდან წასვლის აუცილებლობის შესახებ?
მთავარი საფრთხე
და რა თქმა უნდა, უცხო სიტყვები ჩვენი ენის მთავარი საფრთხეა. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ასეთი პრობლემა აქტუალური იყო მე-18 საუკუნეში, მაგრამ, სამწუხაროდ, დღემდე გადაუჭრელი დარჩა და ნელ-ნელა ეროვნული კატასტროფის მახასიათებლებს იძენს.
საზოგადოებას არა მხოლოდ ძალიან უყვარს სხვადასხვა ჟარგონის სიტყვები, უხამსი ენა და გამოგონილი გამოთქმები, ის ასევე მუდმივად იყენებს უცხოურ სესხებს თავის მეტყველებაში და ავიწყდება, რომ რუსულ ენაში ბევრად უფრო ლამაზი სინონიმებია. ასეთი სიტყვებია: "სტილისტი", "მენეჯერი", "PR", "სამიტი", "კრეატიული", "მომხმარებელი", "ბლოგი", "ინტერნეტი" და მრავალი სხვა. თუ ეს მხოლოდ საზოგადოების გარკვეული ჯგუფებიდან მოდიოდა, მაშინ პრობლემასთან ბრძოლა შეიძლებოდა. მაგრამ, სამწუხაროდ, უცხო სიტყვებს აქტიურად იყენებენ მასწავლებლები, ჟურნალისტები, მეცნიერები და თანამდებობის პირებიც კი. ეს ადამიანები ატარებენ სიტყვას ადამიანებს, რაც ნიშნავს, რომ მათ აცნობენ დამოკიდებულებას. და ისე ხდება, რომ უცხო სიტყვა რუსულ ენაში ისე მტკიცედ მკვიდრდება, რომ თითქოს მშობლიურია.
Რა მოხდა?
მერე რა ჰქვია? Იგნორირება? მოდა ყველაფრისთვის უცხო? თუ რუსეთის წინააღმდეგ მიმართული კამპანია? ალბათ ერთდროულად. და ეს პრობლემა რაც შეიძლება მალე უნდა მოგვარდეს, თორემ უკვე გვიანი იქნება. მაგალითად, უფრო ხშირად გამოიყენეთ სიტყვა „მენეჯერი“ „მენეჯერის“ ნაცვლად, „საქმიანი ლანჩი“ „საქმიანი ლანჩის“ ნაცვლად და ა.შ. ხალხის გადაშენება ხომ სწორედ ენის გადაშენებით იწყება.
ლექსიკონების შესახებ
ახლა თქვენ იცით, როგორ განვითარდა რუსული ენა. თუმცა, ეს ყველაფერი არ არის. განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია რუსული ენის ლექსიკონების ისტორია. თანამედროვე ლექსიკონები წარმოიშვა უძველესი ხელნაწერი და მოგვიანებით დაბეჭდილი წიგნებიდან. თავიდან ისინი ძალიან პატარები იყვნენ და ადამიანების ვიწრო წრისთვის იყო განკუთვნილი.
ყველაზე უძველესი რუსული ლექსიკონი ითვლება ნოვგოროდის პილოტის წიგნის (1282) მოკლე დანამატად. მასში შედიოდა 174 სიტყვა სხვადასხვა დიალექტიდან: ბერძნული, საეკლესიო სლავური, ებრაული და ბიბლიური სახელებიც კი.
400 წლის შემდეგ დაიწყო ბევრად უფრო დიდი ლექსიკონების გამოჩენა. მათ უკვე ჰქონდათ სისტემატიზაცია და ანბანიც კი. მაშინდელი ლექსიკონები ძირითადად საგანმანათლებლო ან ენციკლოპედიური ხასიათისა იყო, ამიტომ ისინი მიუწვდომელი იყო ჩვეულებრივი გლეხებისთვის.
პირველი დაბეჭდილი ლექსიკონი
პირველი ნაბეჭდი ლექსიკონი 1596 წელს გამოჩნდა. ეს იყო მღვდელ ლავრენტი ზიზანიას გრამატიკის სახელმძღვანელოს კიდევ ერთი დამატება. იგი შეიცავდა ათასზე მეტ სიტყვას, რომლებიც დალაგებულია ანბანის მიხედვით. ლექსიკონი იყო განმარტებითი და ახსნილი იყო მრავალი ძველი სლავური ენის წარმოშობა და გამოიცა ბელორუსულ, რუსულ და უკრაინულ ენებზე.
ლექსიკონების შემდგომი განვითარება
მე-18 საუკუნე იყო დიდი აღმოჩენების საუკუნე. მათ არც ახსნა-განმარტებითი ლექსიკონების გვერდი აუარეს. დიდმა მეცნიერებმა (ტატიშჩევი, ლომონოსოვი) მოულოდნელად გამოიჩინეს ინტერესი მრავალი სიტყვის წარმოშობის მიმართ. ტრედიაკოვსკიმ შენიშვნების წერა დაიწყო. საბოლოოდ შეიქმნა არაერთი ლექსიკონი, მაგრამ ყველაზე დიდი იყო „საეკლესიო ლექსიკონი“ და მისი დანართი. ეკლესიის ლექსიკონში 20000-ზე მეტი სიტყვაა ინტერპრეტირებული. ასეთმა წიგნმა საფუძველი ჩაუყარა რუსული ენის ნორმატიულ ლექსიკონს და ლომონოსოვმა სხვა მკვლევარებთან ერთად დაიწყო მისი შექმნა.
ყველაზე მნიშვნელოვანი ლექსიკონი
რუსული ენის განვითარების ისტორიას ყველა ჩვენგანისთვის ახსოვს ასეთი მნიშვნელოვანი თარიღი - ვ.ი.დალის "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის" შექმნა (1866 წ.). ამ ოთხტომეულმა ათეულობით გადაბეჭდვა მიიღო და დღესაც აქტუალურია. 200 000 სიტყვა და 30 000-ზე მეტი გამონათქვამი და ფრაზეოლოგიური ერთეული უსაფრთხოდ შეიძლება ჩაითვალოს ნამდვილ საგანძურად.
ჩვენი დღეები
სამწუხაროდ, მსოფლიო საზოგადოება არ არის დაინტერესებული რუსული ენის გაჩენის ისტორიით. მისი ამჟამინდელი პოზიცია შეიძლება შევადაროთ ერთ შემთხვევას, რომელიც ერთხელ მოხდა არაჩვეულებრივად ნიჭიერ მეცნიერ დიმიტრი მენდელეევს. ბოლოს და ბოლოს, მენდელეევმა ვერასოდეს შეძლო გამხდარიყო პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის (ამჟამინდელი RAS) საპატიო აკადემიკოსი. გრანდიოზული სკანდალი იყო და მაინც: ასეთ მეცნიერს აკადემიაში ვერ მიიღებენ! მაგრამ რუსეთის იმპერია და მისი სამყარო ურყევი იყო: მათ განაცხადეს, რომ ლომონოსოვისა და ტატიშჩევის დროიდან რუსები უმცირესობაში იყვნენ და ერთი კარგი რუსი მეცნიერი ლომონოსოვი საკმარისი იყო.
თანამედროვე რუსული ენის ისტორია გვაფიქრებინებს: რა მოხდება, თუ ოდესმე ინგლისური (ან ნებისმიერი სხვა) ჩაანაცვლებს ასეთ უნიკალურ რუსულს? მიაქციეთ ყურადღება, რამდენი უცხო სიტყვაა ჩვენს ჟარგონში! დიახ, ენების შერევა და მეგობრული გაცვლა მშვენიერია, მაგრამ ჩვენი მეტყველების საოცარი ისტორია პლანეტიდან არ უნდა გაქრეს. გაუფრთხილდი მშობლიურ ენას!
