მასობრივ ისტორიულ ცნობიერებაში მე-13 საუკუნის მონღოლთა შემოსევის თემა და შემდგომი ურთიერთობები რუსეთსა და ურდოს შორის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ინტერესისა და ძლიერი ემოციური გამოხმაურების თემაა. ტრადიციულად, რუსულ-ურდოს ურთიერთობები ჩვეულებრივ ხასიათდებოდა "უღლის" კონცეფციით.

დიდი ხნის განმავლობაში, ეს "უღელი" დასახელდა, როგორც წესი, განმარტებით "მონღოლ-თათრული" ან "თათარ-მონღოლური", მაგრამ მე -20 საუკუნის ბოლოს, რათა თავიდან ავიცილოთ ასოციაციები თანამედროვე ხალხებთან, მონღოლებთან. და თათრებს დამტკიცდა ფრაზა "ურდოს უღელი", ანუ სახელმწიფოს სახელით "ორდინ". ახლა სამეცნიერო ნაშრომებში „უღლის“ ცნება თანდათან ცდება ხმარებიდან. თანამედროვე მკვლევართა უმეტესობა არ იყენებს მას ან იყენებს მაინც ბრჭყალებში. ფაქტია, რომ რუსეთ-ურდოს ურთიერთობის ეს მახასიათებელი არ ეკუთვნის მოვლენების თანამედროვეებს, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ. პირველად იგი გვხვდება პოლონელ მემატიანეს იან დლუგოშში 1479 წელს ლათინური ფორმით - "iugum", რუსეთში სიტყვა "უღელი" ურდოსთან ურთიერთობის აღსანიშნავად ჩნდება მხოლოდ მე -17 საუკუნეში, ანუ როდესაც ეს ურთიერთობები. უკვე წარსულის საგანი გახდა. თანამედროვეებს, მე-13, მე-14, მე-15 საუკუნეების ავტორებს, აქვთ განსხვავებული შეფასებები ურდოს მიერ ჩაგვრის შესახებ და საკმაოდ ემოციურად შეფერილი: ეს არის, ვთქვათ, „სასტიკი ბეზერმენული ტანჯვა“, „ძალადობა“ („ბეზერმენი დაასუსტა რუსეთმა. ძალადობა ”), ”ტყვეობა” (”მაშინ ყველა უფლისწული იყო თათრული ტყვეობაში”), ”მუშაობა” (”მონობის” გაგებით - ”უცხოებისგან მწარე სამუშაო”), მაგრამ არ არსებობდა უნივერსალური კონცეფცია. ამიტომ, მეცნიერული თვალსაზრისით, უფრო ზუსტია საუბარი „ურდოზე რუსული მიწების დამოკიდებულების სისტემაზე“.

მაგრამ თუ ტერმინი „უღელი“ არ არის მოვლენის თანამედროვეთა შორის და არ არის შესაფერისი, როგორც მეცნიერული კონცეფცია, ეს არ ნიშნავს, რა თქმა უნდა, რომ არ არსებობდა ფენომენი, რომელიც ტრადიციულად იყო მითითებული მის მიერ (როგორც ხშირად ნათქვამია თანამედროვე ფსევდოში. -სამეცნიერო ჟურნალისტიკა). რუსული მიწების დამოკიდებულება ურდოზე, ეჭვგარეშეა, მოხდა და იმ ეპოქის ხალხის მიერ აღიქმებოდა, როგორც მძიმე დამოკიდებულება. ზემოაღნიშნული განმარტებები ამაზეც საუბრობს: „ღელვა“, „ძალადობა“, „მონობა“, „მონობა“ - ეს ყველაფერი ჩაგვრის უკიდურესად მაღალი ხარისხის მანიშნებელია. თუმცა, ამ საკითხში ყველაფერი ნათელი არ არის. მეცნიერებაში, უპირველეს ყოვლისა, შეისწავლეს რუსული მიწებისა და ურდოს პოლიტიკური ურთიერთობები. გაცილებით ნაკლებად არის შესწავლილი თავად ძალაუფლების სისტემა, მისი ინსტიტუტები და ეკონომიკური მხარე. მიზეზი საინფორმაციო წყაროების შედარებით სიღარიბეა. გარკვეული სიცხადე არსებობს დამოკიდებულების მხოლოდ ერთ-ერთ გამოვლინებასთან დაკავშირებით - რუსი მთავრების ხანების დამტკიცება მათ მაგიდებზე წერილების, ეტიკეტების გაცემით. 1243 წლიდან, როდესაც ვლადიმერ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის დიდი ჰერცოგი (ალექსანდრე ნეველის მამა) დაიბარეს ბათუს შტაბ-ბინაში და მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე, წყაროები შეიცავს უამრავ სიახლეს ურდოში მთავრების ხანებში მოგზაურობის შესახებ. პრინცის იარლიყებისთვის, ოჰ სამთავრო დავა ამ ეტიკეტებზე და ა.შ. რაც შეეხება გადასახადების სისტემას, ურდოს ჩინოვნიკების ფუნქციებს, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთთან, აქ მცირე ინფორმაციაა და არის გარკვეული სირთულეები ინტერპრეტაციაში.

ასეთ შემთხვევებში შედარებით-ისტორიული მიდგომა დაგეხმარებათ. მონღოლთა დაპყრობებმა XIII საუკუნეში მოიცავდა უზარმაზარ სივრცეებს, თითქმის მთელ ევრაზიას - კორეიდან, ჩინეთიდან და ინდო-ჩინეთიდან აღმოსავლეთით შუა დუნაიმდე, ანუ ცენტრალურ ევროპასა და დასავლეთში მცირე აზიაში. ინფორმაცია მონღოლთა ლაშქრობებისა და მათი შედეგების შესახებ სხვადასხვა ქვეყანაში აისახა მრავალენოვან წყაროებში: ჩინური, კორეული, არაბული, სპარსული, სომხური, სირიული, ქართული, ბერძნული, რუსული, უნგრული, პოლონური, გერმანული, იტალიური, ინგლისური, ფრანგული. სხვადასხვა რეგიონში მონღოლური ძალაუფლების თავისებურებების გათვალისწინებამ შეიძლება გარკვეული შუქი მოჰფინოს რუსეთში მისი ბუნების შესწავლას.

მონღოლეთის იმპერიამ თავისი გაფართოებისას გამოიყენა დაპყრობილი ტერიტორიების მართვის ორი ძირითადი მოდელი - პირდაპირი კონტროლი დაპყრობილ მიწაზე საკუთარი ადმინისტრაციის დამყარებით და ადგილობრივი მმართველების მიერ კონტროლი: როცა ადგილობრივი მთავრები შენარჩუნებულია და მათი მეშვეობით ხდება ბატონობა. ორივე მოდელი გამოიყენეს აღმოსავლეთ ევროპაშიც ბათუს შემოსევის შემდეგ, რომელიც მოხდა 1236-1242 წლებში. სტეპის ზონა მდინარე ურალიდან დუნაიმდე მოექცა მონღოლების უშუალო უფლებამოსილებას, განადგურდა ადგილობრივი მომთაბარე მოსახლეობის ელიტა - პოლოვცი. იგივე მოხდა ვოლგის ბულგარეთში, სახელმწიფოში, რომელიც მდებარეობდა შუა ვოლგის რეგიონში და რომლის მოსახლეობაც რუსეთის მოსახლეობის მსგავსად დასახლებული იყო. რუსული მიწები დასრულდა არაპირდაპირი კონტროლის ქვეშ, ადგილობრივი მთავრების შენარჩუნებით, ისევე როგორც მრავალი სხვა სახელმწიფო, რომლებიც აღმოჩნდნენ მონღოლთა ექსპანსიის უკიდურეს საზღვრებში - კორეა, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნები, ამიერკავკასიისა და მცირე აზიის სახელმწიფოები, დუნაის ბულგარეთი. ეს ქვეყნები, სადაც ადგილობრივი მმართველები შეინარჩუნეს დაპყრობის შემდეგ, ჩინგიზ ხანის შთამომავლებმა მიიჩნიეს შემდგომი დაპყრობების პლაცდარმად: იაპონია უნდა დაიპყრო კორეის უკან, სირია და ეგვიპტე ამიერკავკასიის და მცირე აზიის უკან, პოლონეთი და უნგრეთი რუსეთის უკან. ეს გეგმები, მიუხედავად ჩამოთვლილ სახელმწიფოებში მონღოლთა ჯარების განმეორებითი შემოსევებისა, განზრახული არ იყო განხორციელებულიყო, მაგრამ „ირიბი“ კონტროლის სისტემა იმ ქვეყნებისთვის, რომელთა მიღმაც მონღოლთა გაფართოება არ წასულა, დროთა განმავლობაში ტრადიციად იქცა.

თავდაპირველად, რუსული მიწები დამოკიდებული იყო როგორც ჯოჩი ულუს (ოქროს ურდოს) ხანებზე, ასევე დიდ მონღოლ ხანებზე, რომლებიც ისხდნენ ყარაკორუმში, მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქში, მაგრამ 1260-იანი წლებიდან ოქროს ურდო ფაქტობრივად გამოეყო მონღოლებს. იმპერია და დარჩა მხოლოდ რუსული მიწების მასზე დამოკიდებული. ეს დამოკიდებულება გამოიხატებოდა ხანების მიერ რუსი მთავრების დამტკიცებაში მათ მაგიდებზე, მეფობის ეტიკეტების წერილების გამოცემით, გადასახადების გადახდაში (რომელთაგან მთავარი იყო კენჭისყრის გადასახადი, რომელსაც რუსეთში "გასვლა" უწოდებდნენ) და ვალდებულება. რუსი მთავრები ხანებს სამხედრო დახმარებას უწევდნენ (თუმცა ეს სავალდებულოა - ნოსტის კვალი მხოლოდ XIV საუკუნის შუა ხანებში შეიძლება, მოგვიანებით ასეთი ფაქტები არ ყოფილა). მეფობის იარლიყები იყო ეფექტური საშუალება რუსი მთავრების დაქვემდებარებაში შესანარჩუნებლად, რადგან მათ შორის შესაძლებელი იყო ძალაუფლებისთვის კონკურენტული ბრძოლის შენარჩუნება; ურდოს მმართველები ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ ზოგიერთი მთავრის გადაჭარბებული გაძლიერება სხვების ხარჯზე. ტვერსკოის პრინც მიხაილ იაროსლავიჩის აგიოგრაფიული ზღაპრის ავტორი, რომელიც მოკლეს ხან უზბეკის შტაბში 1318 წელს, ნათლად გამოხატა ამ შემთხვევაში: ”ჩვეულებები დღემდე არ არის ბინძური: მტრული მტრობა რუს ძმებს შორის. უფლისწულები, ამრავლებენ ძღვენს, რომ იღებენ“ - ანუ თესავს მტრობას რუს მთავრებს შორის და მათგან იღებენ საჩუქრებს, რომლებიც მთავრებმა მიიტანეს ხანის შტაბში, რათა მოეპოვებინათ ხანის ან მისი გარემოცვის ხალხის კეთილგანწყობა და მიეღოთ სასურველი იარლიყი. . დამპყრობლების მიერ გადასახადების აკრეფის დასარეგულირებლად ჩატარდა მოსახლეობის აღწერები: სამხრეთ რუსეთში უკვე 1240-იან წლებში, ბათუს ლაშქრობიდან მალევე, უმეტეს სხვაში - 1250-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ასეთი ღონისძიება გაიმართა თითქმის მონღოლთა ხანების მიერ დაპყრობილი ყველა ქვეყანა - ახლო აღმოსავლეთიდან ჩინეთამდე. მონღოლთა სამხედრო ლაშქრობებში მონაწილეობის ვალდებულება რუსეთის სხვადასხვა ქვეყანაში განსხვავებულად იყო განაწილებული: ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრები შედარებით იშვიათად იყვნენ ჩართულნი ასეთ ლაშქრობებში, მაგრამ სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის (გალიცია-ვოლინის მიწა) მმართველები ესაზღვრებოდა ცენტრალური ევროპისა და ლიტვის სახელმწიფოებს, XIII საუკუნის მეორე ნახევარში ისინი მუდმივად იყვნენ ჩართულნი ლიტვის, პოლონეთის და უნგრეთის წინააღმდეგ კამპანიებში.

ამავდროულად, რუსეთის სხვადასხვა ქვეყანაში (და რუსეთი მე-13 საუკუნის შუა წლებში არ წარმოადგენდა ერთობას, არსებობდა ათზე მეტი რეალურად დამოუკიდებელი სახელმწიფო, „მიწა“) XIII საუკუნის მეორე ნახევარში, არათანაბარი ვარიანტები. აღინიშნა მონღოლ მმართველთა მმართველობა. კიევის მიწა ყველაზე მძიმე პირობებში იყო მოქცეული, რადგან კიევი, რომელიც ინარჩუნებდა რუსეთის დედაქალაქის სტატუსს ბათუს შეჭრამდე, თუმცა ნომინალური იყო, დამპყრობლების მიერ განიხილებოდა, როგორც მთელი რუსეთის მთავარი ქალაქი. აქ მთელი მამრობითი სქესის მოსახლეობა, განურჩევლად ასაკისა, იბეგრებოდა; მონღოლი ჩინოვნიკი, ბასკაკი, დარგეს კიევში ხარკის შეგროვების გასაკონტროლებლად. ოდნავ რბილი რეჟიმი დამყარდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთისთვის - სუზდალის მიწა, სადაც ხარკის დაბეგვრა მხოლოდ ზრდასრულ მამაკაც მოსახლეობას შეეხო, ბასკები კი, თუმცა ისინი არსებობდნენ, საკმაოდ მალე, XIII საუკუნის ბოლოსთვის გაუქმდა. დამოკიდებულების შედარებით მსუბუქი ფორმები გამოირჩეოდა აღმოსავლეთ ევროპაში მონღოლების მიერ დაპყრობილი ტერიტორიის პერიფერიაზე მდებარე მიწებით - ნოვგოროდი (რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით) და გალიცია-ვოლინი (რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთით). ბასკების ინსტიტუტი აქ არ იყო შემოღებული და ხარკს თავიდანვე თავად რუსი მთავრები აგროვებდნენ და არა ურდოს შემგროვებლები. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ XIII საუკუნის ბოლოდან ასეთი წესრიგი დამყარდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში - იქაც ადგილობრივმა მთავრებმა დაიწყეს ხარკის შეგროვება.

ურდოს მბრძანებელს, ხანს, რუსეთში უწოდებდნენ „ცარს“ - ეს იყო რომელიმე რუსი მთავრის ტიტული, რომელიც შეესაბამებოდა დასავლეთ ევროპის „იმპერატორს“ და ბიზანტიურ „ბასილევსს“. ურდოს ხანის, მეფის ძალაუფლება დროთა განმავლობაში დაიწყო აღქმა ტრადიციულად და რუსეთში გარკვეულწილად ლეგიტიმურად, ლეგალურად ითვლებოდა. კიდევ ერთმა ფაქტორმა ხელი შეუწყო მის გრძელვადიან შენარჩუნებას: რუსეთში დიდი ხნის განმავლობაში, მე -15 საუკუნის შუა პერიოდამდე, არსებობდა შიში, რომ ურდო გადაწყვეტდა დაშორებულიყო "ირიბი", ადგილობრივი მთავრების შენარჩუნებით, ბატონობა და პირდაპირ ბატონობაზე გადასვლა რუსეთის ქალაქებში. კერძოდ, ასეთი შიში აისახა 1380 წელს კულიკოვოს ბრძოლისადმი მიძღვნილ ზოგიერთ ძეგლში, სადაც ნათქვამია, რომ ურდოს მმართველი მამაი მაშინ აპირებდა არა მხოლოდ რუსეთის დანგრევას, არამედ უშუალოდ მასში დასახლებას და მოსახლეობის გადაქცევას. მუსულმანურ რწმენაში. მის პირში შემდეგი სიტყვები ჩაიდო: „მივიღებ რუსულ მიწას, დავანგრევ ქრისტიანულ ეკლესიებს, მათ რწმენას ჩემსას გადავცემ და ჩემს მახმეტს თაყვანისცემას ვუბრძანებ“. ხანდახან ეს განცხადება ჟურნალისტიკაში სახეზეა აღქმული, მაგრამ სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, მამას ასეთი გეგმები არ ჰქონდა. თუმცა, ეს შიში - რომ რუსეთის ტერიტორიაზე ურდოს პირდაპირი მმართველობა დამყარდებოდა - გარკვეული პერიოდი ჯერ კიდევ რუსულ მიწებზე ცხოვრობდა.

კითხვა, თუ რა როლი აქვს უცხოეთის შემოჭრას და უღელს რუსეთის ბედში, დიდი ხანია ერთ-ერთი სადავოა, რაც მეცნიერებაში კამათს იწვევდა. შესაძლებელია გამოვყოთ (საკმაოდ პირობითად) მკვლევართა სამი ჯგუფი. პირველი არის ისინი, ვინც აღიარებს დამპყრობლების ძალზე მნიშვნელოვან გავლენას რუსეთის განვითარებაზე, რაც გამოიხატება მათი წყალობით ერთიანი რუსული (მოსკოვის) სახელმწიფოს შექმნით. ამ თვალსაზრისის ფუძემდებელი იყო ნიკოლაი კარამზინი. მე-20 საუკუნეში ამ მიდგომის თავისებურ განვითარებად იქცა ეგრეთ წოდებული „ევრაზიელების“ შეხედულებები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ რუსეთი, დაპყრობის შემდეგ, შევიდა განსაკუთრებულ ევრაზიულ ცივილიზაციაში, რამაც იგი იხსნა კათოლიკური ევროპის მიერ შთანთქმისგან. სხვა ისტორიკოსებმა (მათ შორის სერგეი სოლოვიოვი და ვასილი კლიუჩევსკი) დამპყრობლების გავლენა ძველი რუსული საზოგადოების შინაგან ცხოვრებაზე უკიდურესად უმნიშვნელოდ შეაფასეს და თვლიდნენ, რომ მე-13 და მე-14 საუკუნეების მეორე ნახევარში მომხდარი ყველა პროცესი მოჰყვება. წინა პერიოდის ტენდენციებიდან, ან, თუ ისინი ახალია, მაშინ ისინი წარმოიქმნება ურდოსგან დამოუკიდებლად. დაბოლოს, ბევრ მკვლევარს გარკვეულწილად ახასიათებს „შუალედური“ პოზიცია, რომლის მიხედვითაც დამპყრობლების გავლენა განიხილება როგორც შესამჩნევი, მაგრამ არა გადამწყვეტი ქვეყნის განვითარებისთვის. ეს თვალსაზრისი ჭარბობდა საბჭოთა პერიოდის ეროვნულ ისტორიოგრაფიაში. დამპყრობლების გავლენა მაშინ განიხილებოდა, როგორც რუსეთის ექსკლუზიურად უარყოფითი, შემაფერხებელი განვითარება, მიწის გაერთიანების პროცესის ჩათვლით; ერთი სახელმწიფოს შექმნა, ამ თვალსაზრისით, მოხდა არა ურდოს წყალობით, არამედ მიუხედავად.

რუსულ საზოგადოებაზე დაპყრობის გავლენის შეფასებისას უნდა განვასხვავოთ უშუალო და გრძელვადიანი შედეგები. რაც შეეხება პირველს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ბათუს შეჭრამ და შემდგომმა ლაშქრობებმა კატასტროფული შედეგები მოჰყვა ხალხის მასობრივი სიკვდილისა და ტყვეობის, ხანძრის დროს კულტურული ფასეულობების განადგურების სახით - როგორც ფერწერის, ისე არქიტექტურის ძეგლებს. . XIII საუკუნის შუა წლებში განადგურდა უდიდესი ქალაქების დაახლოებით ორი მესამედი, ხოლო დანგრეულთაგან, თავის მხრივ, დაახლოებით იგივე პროცენტი, დაახლოებით ორი მესამედი ან საერთოდ არ აღორძინებულა განადგურების შემდეგ, ან დაკარგა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა. ამავდროულად, ზოგიერთი ქალაქი დაინგრა არა მხოლოდ ბათუს შემოსევის დროს, არამედ გარკვეული პოლიტიკური გარემოებების გამო დაწყებული შემდგომი კამპანიების შედეგად. ასე რომ, ვლადიმერი სამჯერ გაკოტრდა: გარდა დანგრევისა 1238 წელს ბათუს შემოსევის დროს, ასევე 1293 და 1410 წლებში. მოსკოვი - ასევე სამჯერ, ბათუს ლაშქრობის დროს 1238 წელს, შემდეგ კი 1293 და 1382 წლებში. და, ვთქვათ, პერეიასლავ-ზალესკი ხუთჯერ მთლიანად გაანადგურეს. რა თქმა უნდა, დამპყრობლების მიერ დაწესებული გადასახადები მძიმე ტვირთად აწვებოდა ქვეყანას. შედეგად, ხელოსნობის ზოგიერთი ტექნოლოგია დაიკარგა, ქვის ტაძრის მშენებლობა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში შეჩერდა.

უფრო რთული საკითხია გრძელვადიან შედეგებზე, იმის შესახებ, თუ რამდენად უკავშირდებოდა მე-13-15 საუკუნეებში რუსულ საზოგადოებაში მომხდარი ცვლილებები სწორედ ურდოს გავლენას. თუ ვსაუბრობთ რუსული მიწების კულტურაზე, მაშინ მთლიანობაში დამპყრობლების გავლენა შეიძლება შეფასდეს როგორც მინიმალური. აქ ურთიერთობას აფერხებდა რელიგიური ბარიერი ქრისტიანულ რუსეთსა და ჯერ წარმართულ, შემდეგ კი მუსლიმურ ურდოს შორის. ასევე იყო განსხვავებები ეკონომიკურ და ეკონომიკურ წესრიგში: რუსეთში მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია იყო მიწა-დალაგება, ურდოში მომთაბარე მესაქონლეობა იყო დიდ სავაჭრო ქალაქებთან. სესხების აღება ხდებოდა იმ ტერიტორიაზე, სადაც ეს ორი საზოგადოება მუდმივად იყო კონტაქტში - სამხედრო საქმეებში. რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გარკვეულწილად, რუსეთში ურდოს გავლენით მოხდა ისეთი რამ, რასაც პირობითად შეიძლება ეწოდოს "ზნეობის სიმწარე". რუსულ ლიტერატურაში სწორედ ურდოს ეპოქაში ქრება ადრე არსებული მკვეთრად შეურიგებელი დამოკიდებულება მკვლელობის, როგორც პოლიტიკური ბრძოლის საშუალების მიმართ; მეორე მხრივ, რუსეთში ვრცელდება სიკვდილით დასჯა, როგორც კანონიერი ნორმა (რაც არ იყო მონღოლამდელ პერიოდში). მაგრამ ძნელია ამ ზემოქმედების ხარისხის დადგენა, რადგან, ვთქვათ, სიკვდილით დასჯა გამოიყენეს არა მხოლოდ მონღოლებმა, შემდეგ კი ურდოში, არამედ არსებობდა რუსეთის დასავლელ მეზობლებს შორის.

რაც შეეხება პოლიტიკურ სტრუქტურას, თუ რუსეთში შეჭრის წინა დღეს არსებობდა ათზე მეტი "მიწა" - დამოუკიდებელი პოლიტიკური ერთეული, მაშინ მე -15 საუკუნის ბოლოს, როდესაც ურდოს ძალაუფლება შეწყდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთზე, ქ. მათ ადგილზე ჩვენ რეალურად ვხედავთ მხოლოდ ორ სახელმწიფოს და ძალიან დიდ ზომებს: ეს არის მოსკოვის დიდი საჰერცოგო (რომელიც მოიცავდა ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ რუსეთის მიწებს - სუზდალს, ნოვგოროდს, სმოლენსკის და ჩერნიგოვის ნაწილს) და ლიტვის დიდი საჰერცოგო, რომელიც მოიცავდა დასავლეთ და სამხრეთ რუსეთის მიწების დიდ ნაწილს. თუ შემოსევამდე მიწების საზღვრები სტაბილური იყო, მაშინ ურდოს ეპოქაში, ამრიგად, ფართომასშტაბიანი ტერიტორიული გადანაწილება ხდება და რუსული მიწების რუკა მთლიანად იცვლება. უფრო მეტიც, ამ ტერიტორიული გადანაწილების დროს შესყიდვები განხორციელდა არა მხოლოდ მოსკოვისა და ლიტველის, არამედ მრავალი სხვა თავადის მიერ.

თუმცა, აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ერთი სახელმწიფოს - მოსკოვის ჩამოყალიბება, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი რუსეთი, ურდოს დამსახურებაა. კვლევები აჩვენებს, რომ ურდოს მხარდაჭერა მოსკოვის მთავრებისთვის შორს იყო მუდმივი. პირიქით, ხანები ცდილობდნენ ბალანსის დაცვას, ზოგიერთი რუსი თავადის გაძლიერების თავიდან აცილებას სხვების ხარჯზე. გარდა ამისა, იყო ძალიან იშვიათი შემთხვევები, როდესაც რუსეთში ტერიტორიული ცვლილებები ხდებოდა ურდოს მმართველების ინიციატივით - ჩვეულებრივ ინიციატივა თავად მთავრებისგან იყო (რუსი ან ლიტველი), ხოლო ხანები მხოლოდ მხარს უჭერდნენ (და ზოგჯერ არ უჭერდნენ მხარს). ) მას. მაგრამ, რა თქმა უნდა, 1240-იანი წლებიდან აღმოსავლეთ ევროპის უზენაესი ძალაუფლების ცენტრის არსებობა რუსეთის გარეთ, ქმნიდა ამ ტერიტორიული გადანაწილების შესაძლებლობას. ამა თუ იმ სამთავროს განმცხადებელს უნდა მოეთხოვა მასზე პრეტენზია და მიეღწია ურდოში მისი პრეტენზიების მხარდასაჭერად და მთავრებმა, რუსებმა და ლიტველებმა, დაიწყეს ამ შესაძლებლობის აქტიური გამოყენება. საბოლოო ჯამში, ეს იყო ლიტველი და მოსკოვის მთავრები, რომლებმაც ყველაზე მეტად მიაღწიეს წარმატებას ტერიტორიების ამ გადანაწილებაში, ხოლო სხვები, რომლებიც ზოგჯერ გაძლიერდნენ (პერ-იასლავი, სმოლენსკი, ტვერი, სუზ-დალ-ნიჟნი ნოვგოროდი, რიაზანი) შედეგად. , დატოვა ისტორიული ეტაპი. შეიძლება ითქვას, რომ ეს ფენომენი უდავოდ უკავშირდებოდა ურდოს გავლენას, მაგრამ ეს გავლენა უნდა იქნას აღიარებული არა როგორც პირდაპირი, არამედ ირიბი.

კიდევ ერთი ირიბი გავლენა ეხებოდა რუსეთის სოციალურ სისტემას. ეპოქაში, როდესაც რუსული მიწები ურდოს უზენაეს ხელისუფლებაში იყო, რუსული სახელმწიფოებრიობის ცენტრი შუა დნეპრიდან აღმოსავლეთ სლავური ტერიტორიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, სუზდალის მიწაზე გადავიდა. იმავდროულად, რუსეთის მიწების ჩრდილო-აღმოსავლეთში, უფრო მეტად, ვიდრე სამხრეთ რუსეთში, იგრძნობოდა ბუნებრივ-გეოგრაფიული ფაქტორის უარყოფითი გავლენა. ადგილობრივმა პირობებმა განაპირობა სოფლის მეურნეობის დაბალი პროდუქტიულობა და, შესაბამისად, სახელმწიფო სტრუქტურების ფუნქციონირებისთვის აუცილებელი ჭარბი პროდუქტის არასაკმარისი რაოდენობა. მდგომარეობას ამძიმებდა მე-13 საუკუნეში დაწყებული ზოგადი გაგრილება (ე.წ. „პატარა გამყინვარება“). ამავდროულად, ისედაც მოკრძალებული ჭარბი პროდუქტის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა ახლა დატოვა ქვეყანა ურდოს ხარკის - "გასვლის" სახით. ამრიგად, რუსული სახელმწიფოებრიობა მძიმე ეკონომიკურ პირობებში აღმოჩნდა. ამან აუცილებლად განაპირობა XIV-XV საუკუნეებში მოსკოვის ირგვლივ ჩამოყალიბებული სახელმწიფო სტრუქტურების უფრო დიდი „სიხისტე“, მმართველის, მასში დიდი ჰერცოგის ავტოკრატიის განმტკიცების ტენდენციამდე, ვიდრე „კიევში“. ”ეპოქა. საგარეო პოლიტიკის თვალსაზრისით, მხოლოდ სახელმწიფოს ასეთმა ბუნებამ შესაძლებელი გახადა როგორც განთავისუფლებულიყო ურდოს დამოკიდებულებისგან (რაც მოხდა 1470-იანი წლების მოვლენების დროს), ასევე წინააღმდეგობა გაეწია დასავლეთიდან, ძლიერი ლიტველის შემოტევას. სახელმწიფო. მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში მან გამოიწვია ავტოკრატია, როგორც მმართველობის ფორმა და ბატონობა, როგორც ჩვეულებრივი მოსახლეობის დამოკიდებულების სისტემა - ეს ფენომენი, რომელიც გავრცელდება მე-16-17 საუკუნეებში, შემდეგ კი, თანამედროვე ეპოქაში, შენელდება. შეამცირებს ქვეყნის განვითარებას.

ოქროს ურდოს უღელი

1. ურდოს უღლის სისტემა

2. უღლის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული შედეგები

3. რუსი ხალხის ბრძოლა განთავისუფლებისთვის

ოქროს ურდოს ხანების ძალაუფლება მოიცავდა თანამედროვე რუსეთის მნიშვნელოვან ნაწილს (გარდა აღმოსავლეთ ციმბირის, შორეული აღმოსავლეთისა და შორეული ჩრდილოეთის რეგიონებისა), ჩრდილოეთ და დასავლეთ ყაზახეთში, აღმოსავლეთ უკრაინაში, მოლდოვას, უზბეკეთის ნაწილს. (ხორეზმი) და თურქმენეთი. ქალაქი ორდა-ბაზარი (თანამედროვე ქალაქ ჟეზკაზგანთან) გახდა ულუსის პირველი დედაქალაქი ჯოჩის მეთაურობით. ქალაქი სარაი-ბატუ (თანამედროვე ასტრახანის მახლობლად) გახდა ოქროს ურდოს დედაქალაქი ბატუს ქვეშ; XIV საუკუნის პირველ ნახევარში დედაქალაქი გადაიტანეს სარაი-ბერკეში (დააარსა ხან ბერკემ (1255-1266 წწ.), დღევანდელ ვოლგოგრადთან ახლოს). ხან უზბეკში სარაი-ბერკეს ეწოდა სარაი ალ-ჯედიდი. ოქროს ურდო იყო მრავალეროვნული და მრავალფორმიანი სახელმწიფო. სარაი-ბატუ, სარაი-ბერკე, ურგენჩი ძირითადად საქარავნო ვაჭრობის ძირითადი ცენტრები იყო; ყირიმის ქალაქებში სუდაკში, კაფაში, აზაკში (აზოვი) აზოვის ზღვაზე და ა.შ., იყო გენუის სავაჭრო კოლონიები. სახელმწიფოს სათავეში იყვნენ ჩინგიზ ხანის შთამომავლები - თორე. პოლიტიკური ცხოვრების განსაკუთრებით მნიშვნელოვან შემთხვევებზე იწვევდნენ სახალხო კრებებს - კურულთაი. სახელმწიფო საქმეებს ხელმძღვანელობდა პირველი მინისტრი (ბეკლიარე-ბეკი - თავადი მთავრებზე), რომელსაც მინისტრები - ვაზირები ემორჩილებოდნენ. მათ დაქვემდებარებულ ქალაქებსა და რაიონებში იგზავნებოდნენ სრულუფლებიანი წარმომადგენლები - დარუგები, რომელთა მთავარი მოვალეობა იყო გადასახადებისა და გადასახადების შეგროვება. ხშირად დარუგებთან ერთად ინიშნებოდნენ სამხედრო ლიდერები - ბასკაკები. სახელმწიფო სტრუქტურა იყო გასამხედროებული, რადგან სამხედრო და ადმინისტრაციული თანამდებობები, როგორც წესი, არ იყო გამიჯნული. უმნიშვნელოვანესი თანამდებობები იკავებდნენ მმართველი დინასტიის წევრებს, მთავრებს (ოგლანებს), რომლებიც ფლობდნენ ბედს ოქროს ურდოში და ხელმძღვანელობდნენ არმიას. ბეგების (ნოიონების) და თარხანების გარემოდან გამოდიოდნენ ჯარის მთავარი სამეთაურო პერსონალი - თემნიკები, ათასწლეულები, ცენტურიონები, ასევე ბაქაულები (ჩინოვნიკები, რომლებიც ანაწილებდნენ სამხედრო მოვლას, ნადავლს და ა.შ.). ბასკაკები არსებობდნენ რუსეთშიც, სადაც ხარკს აგროვებდნენ, მაგრამ მოგვიანებით ეს ფუნქცია რუს მთავრებს გადაეცა. რუსული მიწების მორჩილებისა და მტაცებლური მიზნებისთვის შესანარჩუნებლად, თათრული რაზმები აწარმოებდნენ ხშირ სადამსჯელო კამპანიებს რუსეთის წინააღმდეგ. მხოლოდ XIII საუკუნის მეორე ნახევარში იყო თოთხმეტი ასეთი ლაშქრობა. სამხრეთით აზიაში ოქროს ურდო ესაზღვრებოდა ჩაგატაის (ჯაგატაი) ულუსს. ადმინისტრაციულად ოქროს ურდო იყოფოდა მარჯვენა (დასავლეთ) ფრთად, რომელიც იყო ყველაზე უფროსი და მარცხენა (აღმოსავლეთი) ფრთად. ისინი, თავის მხრივ, ასევე შეიძლება დაიყოს ორად. ფრთებს ჰქონდათ ფერადი აღნიშვნები: ერთს ერქვა Ak Orda (ანუ თეთრი ურდო), მეორეს - Kok Orda (ლურჯი ურდო, ბოლო ტერმინი ასევე არის რუსულ ქრონიკებში ვოლგის აღმოსავლეთით ზონასთან დაკავშირებით). თუმცა, კითხვა, თუ რომელი ფრთა შეესაბამება კონკრეტულ ფერს, ძალიან დამაბნეველია და დებატების საგანია. მარჯვენა ფრთა მოიცავდა დასავლეთ ყაზახეთის ტერიტორიას, ვოლგის რეგიონს, ჩრდილოეთ კავკასიას, დონის, დნეპრის სტეპებს, ყირიმს. მისი ცენტრი იყო ვოლგის ქვედა დინებაში და მარჯვენა ფრთას აკონტროლებდნენ უშუალოდ სარაის ხანები ბატუს შთამომავლებიდან. მარცხენა ფრთამ დაიკავა ცენტრალური ყაზახეთის მიწები და სირდარიას ხეობა. აქ მართავდნენ ხანები - ორდუ-იჩენის შთამომავლები, ბათუს ძმა, რომლის შტაბ-ბინა იყო კოკ ორდა, რომელიც მდებარეობდა სირი დარიას ქვემო წელში. მარცხენა ფრთის დედაქალაქი იყო სიგნაკი. ციმბირში მართავდნენ ადგილობრივი დინასტია ტაიბუგინები, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ოქროს ურდოს ხანებს. მარცხენა ფრთა გაიყო 2 ულუსად - ულუს ორდა-ეჟენად და ულუს შიბანად. ბათუ ხანის ქვეშ, ოქროს ურდო დაყოფილი იყო ულუსებად:

ულუს ბატი - ვოლგის რეგიონის ტერიტორია.

ულუს ბერკე - ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორია.

· Ulus Ordu-Ichen - მდინარე სირდარიადან ციმბირის ტყეებამდე.

· ულუს შიბანა - დასავლეთ ყაზახეთი და დასავლეთ ციმბირი.

ტოკა-ტიმურის ულუსი - ჩრდილოეთ ხორეზმის, მანგისტაუს და უსტიურტის ტერიტორია.

გენუელთა სავაჭრო კოლონიებს ყირიმში (გოთიას კაპიტნობა) და დონის შესართავთან ურდო იყენებდა ტანსაცმლით, ქსოვილებითა და თეთრეულით, იარაღით, ქალის სამკაულებით, სამკაულებით, ძვირფასი ქვებით, სანელებლებით, საკმევლის, ბეწვით ვაჭრობისთვის. ტყავი, თაფლი, ცვილი, მარილი, მარცვლეული, ტყე, თევზი, ხიზილალა, ზეითუნის ზეთი. ოქროს ურდომ გენუელ ვაჭრებს მიჰყიდა ურდოს რაზმების მიერ სამხედრო კამპანიების დროს დატყვევებული მონები და სხვა ნადავლი. ყირიმის სავაჭრო ქალაქებიდან დაიწყო სავაჭრო გზები, რომლებიც მიდიოდა როგორც სამხრეთ ევროპისკენ, ისე ცენტრალური აზიისაკენ, ინდოეთისა და ჩინეთისკენ. ვოლგის გასწვრივ გადიოდა ცენტრალური აზიისა და ირანისკენ მიმავალი სავაჭრო გზები. საგარეო და საშინაო სავაჭრო ურთიერთობებს უზრუნველყოფდა ოქროს ურდოს გამოშვებული ფული: ვერცხლის დირჰემი და სპილენძის აუზები.

20-იანი წლების დასაწყისში. XV საუკუნეში 40-იან წლებში ჩამოყალიბდა ციმბირის სახანო. - ნოღაის ურდო, შემდეგ ყაზანის სახანო (1438 წ.) და ყირიმის სახანო (1443 წ.), ხოლო 60-იან წწ. - ყაზახური, უზბეკური სახანოები, ასევე ასტრახანის სახანოები. XV საუკუნეში საგრძნობლად შესუსტდა რუსეთის დამოკიდებულება ოქროს ურდოზე. 1480 წელს დიდი ურდოს ხანი ახმატი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო ოქროს ურდოს მემკვიდრე, ცდილობდა ივან III-ის მორჩილებას, მაგრამ ეს მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა და რუსეთი საბოლოოდ გათავისუფლდა "თათარ-მონღოლური უღლისგან". 1481 წლის დასაწყისში ახმათი მოკლეს. მისი შვილების დროს მე-16 საუკუნის დასაწყისში დიდმა ურდომ არსებობა შეწყვიტა, ოქროს ურდო რამდენიმე სახელმწიფოდ დაიშალა: ასტრახანი, ყაზანი, ყაზახეთი, ყირიმი, ციმბირის სახანოები და ნოღაის ურდო.

უღლის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული შედეგები

ბათუს შემოსევისა და რუსეთში ურდოს უღლის შემდგომი 240 წლის მოვლენები შეიძლება განიხილებოდეს რუსი ხალხის იმ კატასტროფებისა და ტანჯვის თვალსაზრისით, რაც დაპყრობამ მოუტანა; ზოგიერთი ისტორიკოსი სწორედ ამას აკეთებს. მაგრამ დიამეტრალურად საპირისპირო თვალსაზრისიც შესაძლებელია. ურდოს უღლის საუკუნეები იყო არა მხოლოდ რუსეთის ურდოს ხანების მიერ ჩაგვრისა და მტაცებლური ექსპლუატაციის დრო, არამედ რუსი ხალხის გმირული ბრძოლის დრო თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის, დიდი ეროვნული ღვაწლის, ეროვნული აღმავლობისა და. რუსი ხალხის ცნობიერება რუსული მიწის ერთიანობის შესახებ, რამაც გამოიწვია ძლიერი რუსული სახელმწიფოს შექმნა.

უღლის მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ მონღოლ-თათრული უღლის შედეგები რუსული მიწებისთვის იყო განადგურება და რეგრესია. ამჟამად ისტორიკოსთა უმეტესობა ხაზს უსვამს იმასაც, რომ უღელმა უკან დააბრუნა რუსული სამთავროები მათ განვითარებაში და გახდა რუსეთის დასავლურ ქვეყნებთან ჩამორჩენის მთავარი მიზეზი. საბჭოთა ისტორიკოსებმა აღნიშნეს, რომ უღელი იყო მუხრუჭი რუსეთის მწარმოებელი ძალების ზრდაზე, რომლებიც მონღოლ-თათრების მწარმოებელ ძალებთან შედარებით უფრო მაღალ სოციალურ-ეკონომიკურ დონეზე იყვნენ, დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდნენ ეკონომიკის საარსებო ბუნებას. , ჩაშალა სახელმწიფო მიწის კონსოლიდაციის პროცესი და გამოიწვია ფეოდალური ექსპლუატაციის გაძლიერება.რუსი ხალხი, რომელიც აღმოჩნდა საკუთარი და მონღოლ-თათრული ფეოდალების ორმაგი უღლის ქვეშ. მკვლევარები აღნიშნავენ რუსეთში ბატონობის პერიოდში ქვის კონსტრუქციის დაქვეითებას და რთული ხელნაკეთობების გაქრობას, როგორიცაა მინის სამკაულების, ტიხრული მინანქრის, ნიელოს, გრანულაციის და პოლიქრომული მოჭიქული კერამიკის წარმოება. ”რუსეთი რამდენიმე საუკუნის უკან გადააგდეს და იმ საუკუნეებში, როდესაც დასავლეთის გილდიური ინდუსტრია პრიმიტიული დაგროვების ეპოქაში გადადიოდა, რუსეთის ხელოსნობის ინდუსტრიას მეორედ მოუწია ისტორიული გზის გავლა, რომელიც ბათუმამდე იყო გავლილი. .” ამასთან, კარამზინმაც კი აღნიშნა, რომ თათარ-მონღოლური უღელი მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული სახელმწიფოებრიობის ევოლუციაში. გარდა ამისა, მან ასევე მიუთითა ურდოზე, როგორც მოსკოვის სამთავროს აღზევების აშკარა მიზეზად. მის შემდეგ კლიუჩევსკი ასევე თვლიდა, რომ ურდო ხელს უშლიდა დამქანცველ შიდა ომებს რუსეთში. ევრაზიულობის იდეოლოგიის მომხრეებმა (გ. ვ. ვერნადსკი, პ. ნ. სავიცკი და სხვები), მონღოლთა ბატონობის უკიდურესი სისასტიკის უარყოფის გარეშე, დადებითად განიხილეს მისი შედეგები. ისინი დიდად აფასებდნენ მონღოლთა რელიგიურ შემწყნარებლობას, უპირისპირებდნენ მას დასავლეთის კათოლიკურ აგრესიას. ისინი მონღოლთა იმპერიას რუსეთის იმპერიის გეოპოლიტიკურ წინამორბედად თვლიდნენ. მოგვიანებით, მსგავსი შეხედულებები, მხოლოდ უფრო რადიკალური ვერსიით, შეიმუშავა ლ. ნ. გუმილიოვმა. მისი აზრით, რუსეთის დაცემა უფრო ადრე დაიწყო და დაკავშირებული იყო შიდა მიზეზებთან, ხოლო ურდოსა და რუსეთს შორის ურთიერთქმედება იყო მომგებიანი პოლიტიკური ალიანსი, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთისთვის. მას მიაჩნდა, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობას „სიმბიოზი“ უნდა ეწოდოს.

მონღოლების მიერ დაპყრობამდე კიევან რუსის განვითარება ევროპის ქვეყნების ტოლფასი იყო. ის იმ დროისთვის კულტურულად და ეკონომიკურად განვითარებული სახელმწიფო იყო. ოქროს ურდოს მმართველობის ქვეშ მყოფი რუსი მთავრები არამარტო ერთად არ შეიკრიბნენ, არამედ კიდევ უფრო დაშორდნენ ერთმანეთს. ფეოდალური ფრაგმენტაცია მხოლოდ გაუარესდა. რუსული სახელმწიფო უკან დააგდეს. რუსეთი გადაიქცა ეკონომიკურად და კულტურულად ჩამორჩენილ სახელმწიფოდ. უფრო მეტიც, მის ეკონომიკაში აზიური წარმოების რეჟიმის მრავალი ელემენტი იყო „ჩაქსოვილი“, რამაც გავლენა მოახდინა ქვეყნის ისტორიული განვითარების გზაზე. მას შემდეგ, რაც მონღოლებმა დაიკავეს სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ სტეპები, დასავლეთ რუსეთის სამთავროები წავიდნენ ლიტვაში. შედეგად, რუსეთი თითქოს ყველა მხრიდან იყო შემოსაზღვრული. იგი მოწყვეტილი იყო გარე სამყაროსგან. დაირღვა რუსეთის საგარეო ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობები უფრო განათლებულ დასავლურ ქვეყნებთან და საბერძნეთთან, შეწყდა კულტურული კავშირები. გაუნათლებელი დამპყრობლებით გარშემორტყმული რუსეთი თანდათან ველურდებოდა. მაშასადამე, იყო ასეთი ჩამორჩენილობა სხვა სახელმწიფოებისგან და ხალხის უხეშობა და თავად ქვეყანა შეჩერდა მის განვითარებაში. თუმცა, ეს არ იმოქმედა ზოგიერთ ჩრდილოეთ მიწებზე, როგორიცაა ნოვგოროდი, რომელიც განაგრძობდა სავაჭრო და ეკონომიკურ ურთიერთობას დასავლეთთან. უღრანი ტყეებითა და ჭაობებით გარშემორტყმული ნოვგოროდი, ფსკოვმა მიიღო ბუნებრივი დაცვა მონღოლების შემოსევისგან, რომელთა კავალერია არ იყო ადაპტირებული ასეთ პირობებში ომის საწარმოებლად. ამ ქალაქ-რესპუბლიკებში დიდი ხნის განმავლობაში, ძველი დამკვიდრებული ჩვეულების მიხედვით, ძალაუფლება ვეჩეს ეკუთვნოდა და მეფობაზე მიწვეული იყო თავადი, რომელსაც მთელი საზოგადოება ირჩევდა. თუ უფლისწულის მმართველობა არ მოსწონდა, მაშინ ისიც შეიძლებოდა ქალაქიდან ვეჩეს დახმარებით გააძევეს. ამრიგად, უღლის გავლენამ უზარმაზარი ნეგატიური გავლენა მოახდინა კიევის რუსეთზე, რომელიც არა მხოლოდ გაღატაკდა, არამედ მემკვიდრეებს შორის სამთავროების გაზრდილი ფრაგმენტაციის შედეგად, თანდათან გადაიტანა ცენტრი კიევიდან მოსკოვში, რომელიც გამდიდრება და ძალაუფლების მოპოვება (მისი აქტიური მმართველების წყალობით).

რუსეთის კულტურა თათრული უღლის დროს აღმოსავლური წეს-ჩვეულებები მონღოლების დროს უკონტროლოდ გავრცელდა რუსეთში და თან ახალი კულტურა შემოიტანა. ტანსაცმელი შეიცვალა ზოგადად: თეთრი გრძელი სლავური პერანგებიდან, გრძელი შარვლებიდან, ისინი გადავიდნენ ოქროსფერ ქაფტანებზე, ფერად შარვლებზე, მაროკოს ჩექმებზე. ცხოვრებაში დიდი ცვლილება მოხდა იმ დროს ქალის პოზიციაზე: რუსი ქალის საშინაო ცხოვრება აღმოსავლეთიდან მოვიდა. გარდა იმდროინდელი ყოველდღიური რუსული ცხოვრების ამ ძირითადი მახასიათებლებისა, აბაკუსი, თექის ჩექმები, ყავა, პელმენი, რუსული და აზიური სადურგლო და სადურგლო იარაღების ერთგვაროვნება, პეკინისა და მოსკოვის კრემლის კედლების მსგავსება, ეს ყველაფერია. აღმოსავლეთის გავლენა.ეკლესიების ზარები, ეს სპეციფიკური რუსული თვისებაა, მოვიდა აზიიდან, იქიდან და ორმოს ზარები. მონღოლებამდე ეკლესია-მონასტრები არ იყენებდნენ ზარებს, არამედ ურტყამდნენ და აკრავდნენ. სამსხმელო ხელოვნება მაშინ განვითარდა ჩინეთში და ზარები შეიძლება იქიდან მოდიოდეს. მონღოლთა დაპყრობის გავლენა კულტურულ განვითარებაზე ტრადიციულად ისტორიულ მწერლობაში ნეგატიურად არის განსაზღვრული. მრავალი ისტორიკოსის აზრით, რუსეთში დამკვიდრდა კულტურული სტაგნაცია, რომელიც გამოიხატება მატიანეების წერის შეწყვეტით, ქვის აგებით და ა.შ. ამ და სხვა უარყოფითი შედეგების არსებობის აღიარებისას უნდა აღინიშნოს, რომ არის სხვა შედეგებიც, რომლებიც ყოველთვის არ შეიძლება შეფასდეს უარყოფითი კუთხით. რუსულ კულტურაზე მონღოლთა მმართველობის სასარგებლო გავლენის შედეგების გასაგებად, აუცილებელია უარი თქვას მონღოლური სახელმწიფოს, როგორც სახელმწიფო სუბიექტის ხედვაზე. იგი თავის წარმოშობას და არსებობას ემსახურება მრავალრიცხოვანი და ველური ურდოს უხეში და აღვირახსნილ ძალას, რომლის ლიდერებს დაპყრობილი ხალხების მართვის ერთადერთი მეთოდი ყველაზე მკაცრი ტერორი იყო. თუ ვსაუბრობთ მონღოლების ყბადაღებულ სისასტიკეზე, მაშინ უნდა აღინიშნოს, რომ იმპერიულ ტახტზე ჩინგიზ ხანის მემკვიდრეებს შორის, რა თქმა უნდა, იყვნენ განმანათლებლები და ჰუმანური მონარქები.

1. რუსი ხალხის ბრძოლა განთავისუფლებისთვის

ურდოს ხანის ძალაუფლებისგან განთავისუფლების მცდელობები ბათუს შემოსევიდან მალევე დაიწყო. განმათავისუფლებელი მოძრაობის ყველაზე გამორჩეული ფიგურა, რომელსაც ავტორი გამოყოფს, არის იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის ვაჟი, დიდი ჰერცოგი ანდრეი. XIII საუკუნის შუა ხანებში ორი უძლიერესი რუსული სამთავროს სამხედრო-პოლიტიკური გაერთიანება დაიწყო. განვითარებადი ალიანსის ანტიურდოს ბუნება ეჭვგარეშეა. Laurentian Chronicle აღნიშნავს, რომ დიდმა ჰერცოგმა ანდრეიმ ამჯობინა „თავის ბიჭებთან გაქცევა, ვიდრე მეფედ მსახურება“, ხოლო Nikon Chronicle მოჰყავს დიდი ჰერცოგის ამაყ სიტყვებს, რომ სჯობს გაქცევა უცხო ქვეყნებში, ვიდრე ემსახურო ურდოს. . შეიძლება ვიკამათოთ, რამდენად რეალური იყო იმ ისტორიულ პირობებში ურდოს დამოკიდებულებისგან დაუყოვნებლივ გათავისუფლების მცდელობა; ისტორიულ ლიტერატურაში საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრება, რომ ერთადერთი სწორი გზა იყო ურდოსთან მშვიდობიანი ურთიერთობა, რომელსაც ახორციელებდა შემდეგი დიდი ჰერცოგი - ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, ეჭვქვეშ აყენებს ამ შესაძლებლობას. თუმცა დიდ ჰერცოგ ანდრეი იაროსლავიჩს ჰქონდა გარკვეული საფუძველი ურდოს წინააღმდეგ გამოსულიყო. "ბათუს პოგრომიდან" გასული ათწლენახევრის განმავლობაში დაშლილი მოსახლეობა ძირითადად დაბრუნდა თავის ყოფილ ადგილებზე, აღდგა ქალაქები, ხელახლა შეიქმნა ჯარი. 1252 წელს მონღოლთა წინააღმდეგ ბრძოლაში თითქმის მხოლოდ ანდრეი იაროსლავიჩის არმია მონაწილეობდა. ძალები უთანასწორო აღმოჩნდა, ანდრეის და მისი რამდენიმე თანამოაზრეების არმია დაიღუპა. ანდრეი რუსეთიდან გაიქცა. ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი ხდება ახალი დიდი ჰერცოგი. 1262 წელს ურბანული აჯანყებების სერიამ მოიცვა რუსეთი, რასაც ძალიან მნიშვნელოვანი შედეგები მოჰყვა. სახალხო აჯანყებებმა განაპირობა პირდაპირ ურდოდან გაგზავნილი ხარკის შემგროვებლების განდევნა. თანდათანობით, "ურდოს გამომავალი" კოლექცია დაიწყო რუს მთავრებზე გადაცემა, რამაც გაზარდა რუსეთის დამოუკიდებლობა. ურბანული აჯანყებების შემდეგი სერია XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის პირველ მეოთხედში გამოიწვია ბასკების ლიკვიდაცია რუსეთში; რუსი ვეჩნიკების ანტიურდოს გამოსვლების ზეწოლის ქვეშ, ხანი სერიოზულ დათმობაზე წავიდა, რამაც ობიექტურად შეასუსტა მისი ძალაუფლება რუსეთზე. ამგვარად, სწორედ მასების ქმედებებმა გახსნა რუსეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ, წაართვა „ბეზერმენები“ და ბასკაკები რუსული მიწიდან. ამავე დროს, ცალკეული რუსი მთავრების ხანის ძალაუფლების წინააღმდეგ გამოსვლები ეკუთვნის. თუმცა, ურდოს ჯარების წინააღმდეგ მთავრების ეპიზოდურმა წინააღმდეგობამ და ინდივიდუალურმა კერძო წარმატებებმა ვერ შეძლო ურდოს სერიოზულად დასუსტება. უღლის დასამხობად საჭირო იყო სრულიად რუსული ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ. მაგრამ რუსეთში ჯერ კიდევ არ არსებობდა ცენტრი, რომლის გარშემოც რუსული ძალები შეკრებილიყვნენ ურდოსთან გადამწყვეტი ბრძოლისთვის. ასეთი ცენტრი ჩამოყალიბებას მხოლოდ მოსკოვის აღზევებით იწყებს. XIII საუკუნის 60-70-იანი წლების მეორე ნახევარში გახშირდა ურდოს ლაშქრობები რუსული საკუთრების წინააღმდეგ. დანგრეული იყო რუსეთის სასაზღვრო სამთავროები. დარბევისგან ყველაზე მეტად რიაზანისა და ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროები დაზარალდნენ. ურდოს სამხედრო ზეწოლის გაძლიერება უკავშირდებოდა ურდოში „ჩუმის“ დროებით შეწყვეტას. ძალაუფლება წაართვა თემნიკ მამაიმ, რომელმაც მოახერხა ოქროს ურდოს ტერიტორიის დიდი ნაწილის გაერთიანება. 1378 წელს მან რუსეთში გაგზავნა დიდი ჯარი ბეგიჩისა და კიდევ რამდენიმე მურზას მეთაურობით. შეირყა თათარ-მონღოლთა უღლის ძალა რუსეთზე. მის აღსადგენად საჭირო იყო ახალი დიდი კამპანიის მოწყობა. მაგრამ რუსეთის გაზრდილმა ძალებმა აიძულა მამაი ფრთხილად ყოფილიყო. ოქროს ურდოს მმართველს ორი წელი დასჭირდა ამ კამპანიისთვის მოსამზადებლად. დიდი ჰერცოგი დიმიტრი ივანოვიჩიც ემზადებოდა, აძლიერებდა ქვეყნის ერთიანობას, აგროვებდა სრულიად რუსეთის ჯარს. დიმიტრი ივანოვიჩის დროს, რუსული არმიის მუდმივი ბირთვი - "ეზო" - მნიშვნელოვნად გაიზარდა. გაიზარდა დიდი ჰერცოგის სამხედრო მოსამსახურეთა რაოდენობა, მათ შეუერთდნენ "სამსახურის მთავრების" რაზმები. ურდოს უღლის წინააღმდეგ განმათავისუფლებელი ბრძოლის მსვლელობისას შეიცვალა არმიის ხასიათი, თანდათან დაირღვა სამხედრო ორგანიზაციის შუა საუკუნეების კასტური სისტემა და დემოკრატიულმა ელემენტებმა, დაბალი კლასების ხალხმა, მიაღწიეს ჯარს. რუსულმა არმიამ ეროვნული ხასიათი შეიძინა. ეს იყო დიდი რუსი ხალხის შეიარაღებული ორგანიზაცია. ჯარების ორგანიზაცია მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა, რაც აისახა როგორც ერთიან სარდლობაში, ასევე დიდი ომის შემთხვევაში რუსულ მობილიზაციაში. სამხედრო ძალების სრულიად რუსული მობილიზაციის წარმატებით განხორციელება იყო კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვების ყველაზე მნიშვნელოვანი წინაპირობა. მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა რუსული ჯარების ტაქტიკაშიც. იგი დაიყო პოლკებად, რამაც ხელი შეუწყო ბრძოლის დროს კონტროლს, შესაძლებელი გახადა ძალების მანევრირება, სხვადასხვა ფორმირების გამოყენება და დარტყმის ჯგუფების კონცენტრირება გადამწყვეტ მიმართულებებზე. პოლკებს მეთაურობდნენ საუკეთესო, ყველაზე გამოცდილი გამგებლები, რომლებსაც დიდი ჰერცოგი ნიშნავდა; მაშინაც კი, თუ კონკრეტული პრინცი დარჩებოდა პოლკის სათავეში, მაშინ მას დასახმარებლად დიდი მთავრები დაინიშნენ. სამხედრო ისტორიკოსები ასევე ერთხმად მიუთითებენ რუსი ჯარისკაცების ინდივიდუალური მომზადების მნიშვნელოვან ზრდაზე. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ რუსი ჯარისკაცების თავდაცვითი შეიარაღებაც საკმაოდ გაუმჯობესდა. ახალი იყო აგრეთვე საბერების გამოყენება რუსულ კავალერიაში. ზოგადად, რუსული არმია უფრო კარგად იყო შეიარაღებული, ვიდრე ურდოს კავალერია (განსაკუთრებით თავდაცვითი იარაღით). ომისთვის მზადება და მამა. მან მოახერხა შემოსევისთვის თითქმის მთელი ოქროს ურდოს ძალების გაერთიანება და იმ დროისთვის უზარმაზარი ჯარი შეკრიბა. კამპანიისთვის სპეციალურად დაიქირავეს დაქირავებულთა ძლიერი რაზმები, რომლებიც ურდოს ჯარში ქვეითების ნაკლებობას უნდა აენაზღაურებინათ. ამავდროულად, მამაი შეთანხმდა რუსეთის წინააღმდეგ ერთობლივ მოქმედებებზე ლიტვასთან და რიაზანთან. ამრიგად, შეიქმნა მთელი კოალიცია დიმიტრი ივანოვიჩის დიდი საჰერცოგოს წინააღმდეგ. მამაის კამპანია დაიწყო 1380 წლის ივნისში ან ივლისის დასაწყისში. 1380 წლის 23 ივლისს მოსკოვში მიიღეს ცნობები მამაის კამპანიის შესახებ. კოლომნა, ციხესიმაგრე მდინარე მოსკოვის შესართავთან, საზღვრიდან დედაქალაქის უმოკლეს გზაზე, დაინიშნა რუსული არმიის ძირითადი ძალების კონცენტრაციის ადგილად. მამაი ყოყმანობდა, ელოდა ლიტვის არმიას, რომელიც მას უნდა შეერთებოდა რუსეთზე ერთობლივი თავდასხმისთვის. ამასობაში მოსკოვში უკვე რუსული პოლკები იკრიბებოდნენ. დიდ ჰერცოგ დიმიტრი ივანოვიჩს ორი გზა ჰქონდა: მთელი ძალით დაეცვა ოკას "ნაპირის" ხაზი, ან "ველზე" ლაშქრობა ურდოსკენ. თავდაცვითი ტაქტიკა ამ შემთხვევაში სტრატეგიულად არახელსაყრელი იყო. ინიციატივის დაკარგვის შემდეგ, დიდ ჰერცოგს მოუწევდა გამკლავება გაერთიანებულ ურდო-ლიტვის ძალებთან. შეტევითი ოპერაციამ შესაძლებელი გახადა სათითაოდ დარტყმა, მაგრამ რთული და საშიში ჩანდა. რუსულ არმიას მამაის კამპანიის დროს შეიძლება დაექვემდებაროს ფლანგური შეტევები ურდოს მოკავშირეების - ლიტვის ან რიაზანის მხრიდან. დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ივანოვიჩმა გადაწყვიტა აქტიური შეტევითი ოპერაციები. ასე რომ, ჩაფიქრებული იყო კამპანია "დონურეკისკენ", რომელმაც რუსული არმია კულიკოვოს ველზე მიიყვანა.

1480 წლის შემოდგომაზე უგრაზე მომხდარ მშფოთვარე მოვლენებს შეიძლება ეწოდოს ორი უზარმაზარი არმიის - რუსული და ურდოს "დაპირისპირება". პირველი, რუსი, იბრძოდა მომავლისთვის, მშობლიური მიწის დამოუკიდებლობისთვის, დამოუკიდებელი ისტორიული განვითარების შესაძლებლობისთვის; მეორე, ურდო, დანაღმული იყო ისტორიულად არარეალური მიზნისთვის - აღედგინა მძიმე უღელი უზარმაზარ ქვეყანაზე, რომელშიც უკვე ყალიბდებოდა ძლიერი ცენტრალიზებული სახელმწიფო. უგრას შემოდგომის ნაპირებზე დავა საბოლოოდ მოგვარდა. აჰმედ ხანის ზრახვები ეჭვგარეშეა; მას სურდა სასწრაფოდ გადაევლო უგრა და გადასულიყო მოსკოვში. უგრას შესართავთან, სადაც წინასწარ იყო თავმოყრილი რუსული არმიის დიდი ძალები, აჰმედ ხანი ცდილობდა გაერღვია ივან III-ის თავდაცვითი ხაზი. ბრძოლა ოთხი დღე გაგრძელდა, რომელიც დასრულდა ურდოს დამარცხებით: მათ ვერასოდეს მოახერხეს უგრას გარღვევა. აჰმედ ხანის შეტევა ყველგან მოიგერიეს რუსმა გუბერნატორებმა. სერიოზული დანაკარგების გამო, იგი იძულებული გახდა დაშორებულიყო სანაპიროდან და გარკვეული დროით გადაედო უგრას იძულების მცდელობები. "ვერხოვსკის სამთავროების" რუსმა მოსახლეობამ ასევე წვლილი შეიტანა ურდოს უღლის დასამხობად რუსულ ბრძოლაში, უგრაზე ბრძოლების დროს ანტიურდოს აჯანყებების ორგანიზებით. აჰმედ ხანი იძულებული გახდა თავისი საცხენოსნო ნაწილები მიექცია "ვერხოვსკის სამთავროების" დასამშვიდებლად, რის შედეგადაც ივან III-მ მიიღო შესვენება, რომელიც მან მაქსიმალურად გამოიყენა. როგორც ჩანს, უგრას შესართავთან ბრძოლის შემდეგ, როდესაც გამოვლინდა რუსული მიწების სიღრმეში შეღწევის მთელი სირთულე, ერთგვარი მოლაპარაკება გაიმართა აჰმედსა და ივანე III-ს შორის. თუმცა, ურდოს ხანის წინადადებაზე რუსეთის მმართველის ნებაყოფლობითი პასუხის მიუხედავად, მოლაპარაკებები ჩიხში შევიდა. მაგრამ სხვა შედეგი არ შეიძლებოდა: ივანე III არ აპირებდა რაიმე სერიოზული დათმობების წასვლას ურდოსთვის. ზოგადად, აჰმედ ხანთან მოლაპარაკებებში მონაწილეობა მხოლოდ იმით იყო განპირობებული, რომ იგი შეესაბამებოდა რუსული მხარის ზოგად სტრატეგიულ ხაზს რუსეთში ურდოს ჯარების შეჭრის გადადება და დროის მოგება. ზამთრის დადგომასთან ერთად ახმედ ხანმა უკან დაიხია. ეს განპირობებული იყო მრავალი მიზეზის გამო: კაზიმირი არ მოვიდა სამაშველოში, გაჩნდა რუსული ძლიერი ყინვები და ჯარი "გაშიშვლდა" და, ბოლოს და ბოლოს, გარემოებებმა, რამაც ძირითადად აიძულა ხანი შეეტია რუსეთზე, კერძოდ, სამოქალაქო დაპირისპირება. ივანე ძმებთან ერთად, ახლა აღარ არსებობდა. რუსული ჯარების გაყვანა უგრადან დაიწყო გაყინვისთანავე, ანუ 26 ოქტომბრიდან. ივანე III-ის დიპლომატიური ხელოვნების დიდი მნიშვნელობის აღიარებით, პირველ რიგში, 1480 წლის შემოდგომის მოვლენების აღწერისას, მაინც უნდა დავაყენოთ მისი მოღვაწეობა, როგორც სამხედრო ლიდერი და ომის ორგანიზატორი. სინამდვილეში, ქვეყნის ბედი წინასწარი დასკვნა იყო ჯიუტი ოთხდღიანი ბრძოლაში უგრაზე გადასასვლელებზე, რამაც შეაჩერა აჰმედ ხანის წინსვლა. რთულ საერთაშორისო და საშინაო ვითარებაში ივანე III-მ მიიღო თავდაცვითი „ყველაზე საიმედო“ ომის გეგმა - სამხედრო ხელოვნების კანონების სრული დაცვით.

1480 წლის 28 დეკემბერს დიდი ჰერცოგი ივანე III გამარჯვებით დაბრუნდა მოსკოვში. დასრულდა ომი ურდოს უღლისაგან რუსეთის განთავისუფლებისთვის. თუმცა, ორ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში, რუსეთის ურთიერთობები დიდ ურდოსთან ხშირად რეგულირდებოდა საკმაოდ დიდი ზომის სამხედრო მოქმედებებით. დიპლომატიური მანევრები, რომლებსაც ივანე III ჯერ კიდევ ოსტატურად იყენებდა, წარმატებული იყო მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი გაძლიერდა წარმატებული სამხედრო ოპერაციებით დიდი ურდოს წინააღმდეგ. 80-იანი წლების შუა ხანებიდან მე-16 საუკუნის დასაწყისამდე დიდმა ურდომ „აჰმედ ბავშვების“ მეთაურობით კვლავ გაზარდა ზეწოლა რუსეთის მიწებზე. თუმცა, ყირიმის ხანატის მხარდაჭერით, 1502 წლის ივლისისთვის დიდი ურდო მთლიანად დამარცხდა. სასიკვდილოდ დაჭრილი მდინარე უგრაზე, ყირიმის ხანატის მიერ დაჭერილი, გასულ წლებში ცხოვრობდა რუსეთის საზღვრებიდან და ბოლო ძალას კარგავდა ამ უიმედო მცდელობაში, დიდი ურდო საბოლოოდ დაინგრა. რუსი ხალხის ბრძოლა ეროვნული განთავისუფლებისთვის ლოგიკურ დასასრულამდე მივიდა.

ბიბლიოგრაფია

1. ბარაბანოვი ვ.ვ. ნიკოლაევი ი.მ. როჟკოვი ბ.გ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -20 საუკუნის ბოლომდე - M .: AST, 2009. - 494 გვ.

2. ბოხანოვი ა.ნ., გორინოვი მ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე წიგნი 1 - M .: AST, 2005. - 768 გვ.

3. ვოლკოვი ი.ვ., კოლიზინი ა.მ., პაჩკალოვი ა.ვ., სევეროვა მ.ბ. მასალები ოქროს ურდოს ნუმიზმატიკის შესახებ ბიბლიოგრაფიისთვის // Fedorov-Davydov G.A. ოქროს ურდოს ფულადი ბიზნესი. - M .: უმაღლესი სკოლა, 2005 - 352 გვ.

4. გორსკი A.A. Rus: სლავური დასახლებიდან მოსკოვის სამეფომდე - M .: სლავური კულტურის ენები, 2005. - 392 გვ.

5. ისხაკოვი D. M., Izmailov I. L. თათრების ეთნოპოლიტიკური ისტორია VI საუკუნეში - XV საუკუნის პირველი მეოთხედი - ყაზანი: თათარტანის მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტი, 2005. - 136 გვ.

6. Kulpin E. S. Golden Horde - მე -2 გამოცემა - M .: მოსკოვის ლიცეუმი, 2008. - 200 გვ.

7. ორლოვი ა.ს., გეორგიევი ვ.ა.რუსეთის ისტორია. სახელმძღვანელო - მე-2 გამოცემა - მ .: პერსპექტივა, 2007. - 544გვ.

8. ტროპცევი ა.პ. კიევის რუსეთი: რუსეთიდან რუსეთში - მე -2 გამოცემა - M .: Rosmen, 2006. - 145 გვ.

9. Fedoseev Yu. რუსეთი და ოქროს ურდო - M .: Detective-Press 2006 წ. – 366 გვ.

10. ეროვნული ისტორია: სახელმძღვანელო / რედაქტორი რ.ვ. დეგტიარევა, ს.ნ. Poltorak.- მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი .- მ .: გარდარიკი, 2005 - 400 გვ.

Kulpin E. S. ოქროს ურდო - მე -2 გამოცემა - M .: მოსკოვის ლიცეუმი, 2008. - გვ. 28

ისხაკოვი დ.მ., იზმაილოვი ი. 100

ვოლკოვი ი.ვ., კოლიზინი ა.მ., პაჩკალოვი ა.ვ., სევეროვა მ.ბ. მასალები ოქროს ურდოს ნუმიზმატიკის შესახებ ბიბლიოგრაფიისთვის // Fedorov-Davydov G.A. ოქროს ურდოს ფულადი ბიზნესი. - M .: უმაღლესი სკოლა, 2005 - გვ. 303

საშინაო ისტორია: სახელმძღვანელო / რედაქტირებულია რ.ვ. დეგტიარევა, ს.ნ. Poltorak.- მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მ .: გარდარიკი, 2005 - გვ. 222

ბოხანოვი A.N., Gorinov M. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე წიგნი 1 - M .: AST, 2005. - გვ. 263

გორსკი A.A. Rus: სლავური დასახლებიდან მოსკოვის სამეფომდე - M .: სლავური კულტურის ენები, 2005. - გვ. 66

ტროპცევი A.P. კიევის რუსეთი: რუსეთიდან რუსეთში - მე -2 გამოცემა - M .: Rosmen, 2006. - გვ. 134

ბარაბანოვი ვ.ვ. ნიკოლაევი ი.მ. როჟკოვი ბ.გ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XX საუკუნის ბოლომდე - M .: AST, 2009. - გვ. 89

ორლოვი A.S., გეორგიევი V.A. რუსეთის ისტორია. სახელმძღვანელო - მე-2 გამოცემა - მ .: პერსპექტივა, 2007. - გვ. 346

ფედოსევი იუ.რუსი და ოქროს ურდო - მ.: დეტექტივი-პრესი 2006 წ. - თან. ცამეტი

მონღოლ-თათრული უღელი არის რუსული სამთავროების დამოკიდებული პოზიცია მონღოლ-თათრების სახელმწიფოებზე ორასი წლის განმავლობაში მონღოლ-თათრების შემოსევის დაწყებიდან 1237 წლიდან 1480 წლამდე. იგი გამოიხატა რუსეთის მთავრების პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დაქვემდებარებაში პირველი მონღოლეთის იმპერიის მმართველებისგან, ხოლო მისი დაშლის შემდეგ - ოქროს ურდოსგან.

მონღოლ-თათრები არიან ყველა მომთაბარე ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ ტრანს-ვოლგის რეგიონში და უფრო აღმოსავლეთში, რომელთანაც რუსეთი იბრძოდა მე-13-მე-15 საუკუნეებში. ერთ-ერთი ტომის სახელით

„1224 წელს უცნობი ადამიანი გამოჩნდა; მოვიდა გაუგონარი ჯარი, უღმერთო თათრები, რომელთა შესახებაც კარგად არავინ იცის, ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ, როგორი ენა აქვთ, რა ტომი არიან და რა რწმენა აქვთ...“

(ი. ბრეკოვი „ისტორიის სამყარო: რუსული მიწები მე-13-15 საუკუნეებში“)

მონღოლ-თათრების შემოსევა

• 1206 წელი - მონღოლთა თავადაზნაურობის კონგრესი (კურულტაი), რომელზეც თემუჯინი აირჩიეს მონღოლთა ტომების ლიდერად, რომელმაც მიიღო სახელი ჯენგის ხანი (დიდი ხანი)
• 1219 - შუა აზიაში ჩინგიზ ხანის სამწლიანი დაპყრობის კამპანიის დასაწყისი
• 1223, 31 მაისი - მონღოლებისა და გაერთიანებული რუსულ-პოლოვცული არმიის პირველი ბრძოლა კიევან რუსეთის საზღვრებთან, მდინარე კალკაზე, აზოვის ზღვის მახლობლად.
• 1227 - ჩინგიზ ხანის სიკვდილი. მონღოლეთის სახელმწიფოში ძალაუფლება გადაეცა მის შვილიშვილ ბატუს (ბატუ ხანს)
• 1237 - მონღოლ-თათრების შემოსევის დასაწყისი. ბათუს არმიამ გადაკვეთა ვოლგა მის შუა გზაზე და შეიჭრა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საზღვრებში.
• 1237 წელი, 21 დეკემბერი - რიაზანი აიღეს თათრებმა
• 1238 წელი, იანვარი - აღებულია კოლომნა
• 1238 წლის 7 თებერვალი - ვლადიმერ აიყვანეს
• 1238 წლის 8 თებერვალი - სუზდალის აღება
• 1238, 4 მარტი - პალ ტორჟოკი
• 1238, 5 მარტი - მოსკოვის პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩის რაზმის ბრძოლა თათრებთან მდინარე სიტის მახლობლად. პრინცი იურის გარდაცვალება
• 1238, მაისი - კოზელსკის აღება
• 1239-1240 – ბათუს არმია დონის სტეპში დაბანაკდა
• 1240 - მონღოლთა განადგურება პერეიასლავში, ჩერნიგოვი
• 1240, 6 დეკემბერი - კიევი განადგურდა
• 1240, დეკემბრის ბოლოს - განადგურდა რუსეთის სამთავროები ვოლჰინია და გალიცია
• 1241 - ბატუს ჯარი დაბრუნდა მონღოლეთში
• 1243 - ოქროს ურდოს ფორმირება, სახელმწიფო დუნაიდან ირტიშამდე, დედაქალაქი სარაით ვოლგის ქვედა დინებაში.

რუსეთის სამთავროებმა შეინარჩუნეს სახელმწიფოებრიობა, მაგრამ ექვემდებარებოდნენ ხარკს. საერთო ჯამში იყო 14 სახის ხარკი, მათ შორის უშუალოდ ხანის სასარგებლოდ - წელიწადში 1300 კგ ვერცხლი. გარდა ამისა, ოქროს ურდოს ხანები იტოვებდნენ უფლებას დაენიშნათ ან ჩამოეგდოთ მოსკოვის მთავრები, რომლებსაც დიდი მეფობისთვის უნდა მიეღოთ იარლიყი სარაიში. ურდოს ძალაუფლება რუსეთზე ორ საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა. ეს იყო რთული პოლიტიკური თამაშების დრო, როდესაც რუსი მთავრები ან ერთობოდნენ ერთმანეთთან რაღაც მომენტალური სარგებლობისთვის, ან მტრობდნენ, ამავდროულად იზიდავდნენ მონღოლთა რაზმებს, როგორც მოკავშირეებს ძლევამოსილი და მთავარი. იმდროინდელ პოლიტიკაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფომ, რომელიც წარმოიშვა რუსეთის, შვედეთის დასავლეთ საზღვრებთან, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში გერმანული რაინდული ორდენებით და ნოვგოროდისა და პსკოვის თავისუფალი რესპუბლიკები. შექმნეს ალიანსები ერთმანეთთან და ერთმანეთის წინააღმდეგ, რუსეთის სამთავროებთან, ოქროს ურდოსთან, აწარმოეს გაუთავებელი ომები.

XIV საუკუნის პირველ ათწლეულებში დაიწყო მოსკოვის სამთავროს აღზევება, რომელიც თანდათან გახდა რუსული მიწების პოლიტიკური ცენტრი და შემგროვებელი.

1378 წლის 11 აგვისტოს უფლისწული დიმიტრის მოსკოვის არმიამ დაამარცხა მონღოლები მდინარე ვაჟას ბრძოლაში 1380 წლის 8 სექტემბერს პრინც დიმიტრის მოსკოვის არმიამ კულიკოვოს ველზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხა მონღოლები. და მიუხედავად იმისა, რომ 1382 წელს მონღოლმა ხანმა ტოხტამიშმა გაძარცვა და გადაწვა მოსკოვი, თათრების უძლეველობის მითი დაინგრა. თანდათანობით, თავად ოქროს ურდოს სახელმწიფო გაფუჭდა. იგი გაიყო ციმბირის, უზბეკის, ყაზანის (1438), ყირიმის (1443), ყაზახეთის, ასტრახანის (1459), ნოღაის ურდოს სახანოებად. ყველა შენაკადიდან მხოლოდ რუსეთი დარჩა თათრებთან, მაგრამ ის ასევე პერიოდულად აჯანყდა. 1408 წელს მოსკოვის პრინცმა ვასილი I-მა უარი თქვა ოქროს ურდოს ხარკის გადახდაზე, რის შემდეგაც ხან ედიგეიმ დამანგრეველი კამპანია ჩაატარა, გაძარცვა პერეიასლავლი, როსტოვი, დმიტროვი, სერფუხოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი. 1451 წელს მოსკოვის პრინცი ვასილი ბნელი კვლავ უარს ამბობს გადახდაზე. თათრების დარბევა უშედეგოა. საბოლოოდ, 1480 წელს, პრინცმა ივანე III-მ ოფიციალურად უარი თქვა ურდოს დამორჩილებაზე. დასრულდა მონღოლ-თათრული უღელი.

ლევ გუმილიოვი თათარ-მონღოლური უღლის შესახებ

- 1237-1240 წლებში ბათუს შემოსავლის შემდეგ, როდესაც ომი დასრულდა, წარმართი მონღოლები, რომელთა შორის ბევრი ნესტორიელი ქრისტიანი იყო, მეგობრობდნენ რუსებთან და დაეხმარნენ მათ ბალტიისპირეთში გერმანიის შემოტევის შეჩერებაში. მაჰმადიანი ხანები უზბეკი და ჯანიბეკი (1312-1356) მოსკოვს იყენებდნენ შემოსავლის წყაროდ, მაგრამ ამავე დროს იცავდნენ მას ლიტვისგან. ურდოს სამოქალაქო დაპირისპირების დროს ურდო უძლური იყო, მაგრამ რუსი მთავრები ხარკს იხდიდნენ მაშინაც კი.

- ”ბათუს არმია, რომელიც დაუპირისპირდა პოლოვცს, რომელთანაც მონღოლები 1216 წლიდან ომობდნენ, 1237-1238 წლებში გაიარა რუსეთი პოლოვცის უკანა მხარეს და აიძულა ისინი გაქცეულიყვნენ უნგრეთში. ამავდროულად განადგურდა რიაზანი და ვლადიმირის სამთავროს თოთხმეტი ქალაქი. სულ იქ იმ დროს სამასამდე ქალაქი იყო. მონღოლები არსად არ ტოვებდნენ გარნიზონებს, ისინი არავის აკისრებდნენ ხარკს, კმაყოფილი იყვნენ ანაზღაურებით, ცხენებითა და საკვებით, რაც იმ დღეებში კეთდებოდა ნებისმიერი ჯარის მიერ შეტევის დროს. ”

- (ბოლოს) ”დიდი რუსეთი, რომელსაც მაშინ ეძახდნენ ზალესკაიას უკრაინას, ნებაყოფლობით გაერთიანდა ურდოსთან, ალექსანდრე ნეველის ძალისხმევის წყალობით, რომელიც გახდა ბათუს ნაშვილები. და პირველყოფილი ძველი რუსეთი - ბელორუსია, კიევის რეგიონი, გალიცია ვოლჰინიით - თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე დაემორჩილა ლიტვას და პოლონეთს. ახლა კი, მოსკოვის ირგვლივ - უძველესი ქალაქების "ოქროს სარტყელი", რომელიც ხელუხლებელი დარჩა "უღლის" ქვეშ, ხოლო ბელორუსიასა და გალიციაში რუსული კულტურის კვალიც კი არ დარჩენილა. ნოვგოროდი გერმანელი რაინდებისგან თათრების დახმარებით დაიცვა 1269 წელს. და სადაც თათრული დახმარება იყო უგულებელყოფილი, ყველა წააგო. იურიევის ადგილზე - დერპტი, ახლა ტარტუ, კოლივანის ადგილას - რევოლი, ახლა ტალინი; რიგამ დახურა დვინის გასწვრივ მდინარის გზა რუსული ვაჭრობისთვის; ბერდიჩევმა და ბრატსლავმა - პოლონეთის ციხეებმა - გადაკეტეს გზები "ველური მინდვრისკენ", ოდესღაც რუსი მთავრების სამშობლო იყო, რითაც აკონტროლებდნენ უკრაინას. 1340 წელს რუსეთი გაქრა ევროპის პოლიტიკური რუქიდან. იგი აღორძინდა 1480 წელს მოსკოვში, ყოფილი რუსეთის აღმოსავლეთ გარეუბანში. და მისი ბირთვი, ძველი კიევის რუსეთი, პოლონეთის მიერ დატყვევებული და დაჩაგრული, უნდა გადაერჩინა მე-18 საუკუნეში.

- „მე მჯერა, რომ ბათუს „შეჭრა“ რეალურად იყო დიდი დარბევა, კავალერიის დარბევა და შემდგომ მოვლენებს მხოლოდ ირიბი კავშირი აქვს ამ კამპანიასთან. ძველ რუსეთში სიტყვა „უღელი“ ნიშნავდა იმას, რაც რაღაცას ამაგრებს, ლაგამს ან საყელოს. არსებობდა ტვირთის, ანუ ტარების მნიშვნელობითაც. სიტყვა "უღელი" "ბატონობის", "ჩაგვრის" მნიშვნელობით პირველად მხოლოდ პეტრე I-ის დროს დაფიქსირდა. მოსკოვისა და ურდოს კავშირი შენარჩუნდა მანამ, სანამ ეს ორმხრივად მომგებიანი იყო".

ტერმინი "თათრული უღელი" სათავეს იღებს რუსულ ისტორიოგრაფიაში, ისევე როგორც ივან III-ის მიერ მისი დამხობის პოზიცია ნიკოლაი კარამზინისაგან, რომელმაც გამოიყენა იგი, როგორც მხატვრული ეპითეტი თავდაპირველი მნიშვნელობით "კისრის გარშემო ტარებული საყელო" ("ისინი კისერი დახარა ბარბაროსების უღლის ქვეშ“), შესაძლოა ეს ტერმინი ნასესხები იყოს მე-16 საუკუნის პოლონელი ავტორის, მაკეი მიეხოვსკისგან.

რუსეთი მონღოლ-თათრული უღლის ქვეშ არსებობდა უკიდურესად დამამცირებელი გზით. იგი მთლიანად იყო დამორჩილებული როგორც პოლიტიკურად, ასევე ეკონომიკურად. ამიტომ, რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასრულება, მდინარე უგრაზე დგომის თარიღი - 1480 წელი, აღიქმება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ჩვენს ისტორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთი პოლიტიკურად დამოუკიდებელი გახდა, ხარკის უფრო მცირე ოდენობით გადახდა გაგრძელდა პეტრე პირველის დრომდე. მონღოლ-თათრული უღლის სრული დასასრული არის 1700 წელი, როდესაც პეტრე დიდმა გააუქმა გადახდები ყირიმის ხანებისთვის.

მონღოლური ჯარი

XII საუკუნეში მონღოლი მომთაბარეები გაერთიანდნენ სასტიკი და ცბიერი მმართველის თემუჯინის მმართველობის ქვეშ. მან უმოწყალოდ თრგუნა შეუზღუდავი ძალაუფლების ყველა დაბრკოლება და შექმნა უნიკალური არმია, რომელმაც გამარჯვება მოიპოვა გამარჯვების შემდეგ. მას, შექმნა დიდი იმპერია, უწოდა მისი თავადაზნაურობა ჯენგისი ხანი.

აღმოსავლეთ აზიის დაპყრობის შემდეგ მონღოლთა ჯარებმა მიაღწიეს კავკასიასა და ყირიმს. მათ გაანადგურეს ალანები და პოლოვციელები. პოლოვციელთა ნარჩენებმა დახმარებისთვის რუსეთს მიმართეს.

Პირველი შეხვედრა

მონღოლთა ჯარში 20 თუ 30 ათასი ჯარისკაცი იყო, ეს ზუსტად დადგენილი არ არის. მათ ხელმძღვანელობდნენ ჯებე და სუბედეი. დნეპერთან გაჩერდნენ. ამასობაში ხოტიანი არწმუნებდა გალიჩის უფლისწულ მესტილავ უდალის, რომ შეეწინააღმდეგებინა საშინელი კავალერიის შემოსევა. მას შეუერთდნენ კიევის მესტილავი და ჩერნიგოვი მესტილავი. სხვადასხვა წყაროების თანახმად, მთლიანი რუსული არმია შეადგენდა 10-დან 100 ათას კაცს. სამხედრო საბჭო გაიმართა მდინარე კალკას ნაპირზე. ერთიანი გეგმა არ შემუშავებულა. შესრულებული მარტო. მას მხარი დაუჭირეს მხოლოდ პოლოვცის ნარჩენებმა, მაგრამ ბრძოლის დროს ისინი გაიქცნენ. გალიციის მთავრებს, რომლებიც არ უჭერდნენ მხარს მთავრებს, მაინც მოუწიათ ბრძოლა მონღოლებთან, რომლებიც თავს დაესხნენ მათ გამაგრებულ ბანაკს.

ბრძოლა სამი დღე გაგრძელდა. მონღოლები ბანაკში მხოლოდ ეშმაკობითა და დაპირებით შევიდნენ. მაგრამ მათ სიტყვა არ შეინარჩუნეს. მონღოლებმა ცოცხლად შეაბეს რუსი გუბერნატორი და უფლისწული, დააფარეს დაფები და დასხდნენ მათზე და დაიწყეს გამარჯვების ქეიფი, მომაკვდავის კვნესით ტკბებოდნენ. ასე რომ, კიევის პრინცი და მისი გარემოცვა აგონიაში დაიღუპა. 1223 წელი იყო. მონღოლები, დეტალების გარეშე, დაბრუნდნენ აზიაში. ისინი დაბრუნდებიან ცამეტ წელიწადში. და მთელი ამ წლების განმავლობაში რუსეთში იყო სასტიკი ჩხუბი მთავრებს შორის. მან მთლიანად შეარყია სამხრეთ-დასავლეთის სამთავროების ძალები.

Შეჭრა

ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბათუ, ნახევარმილიონიანი უზარმაზარი არმიით, რომელმაც დაიპყრო აღმოსავლეთი და პოლოვცის მიწები სამხრეთით, მიუახლოვდა რუსეთის სამთავროებს 1237 წლის დეკემბერში. მისი ტაქტიკა იყო არა დიდი ბრძოლის მიცემა, არამედ ცალკეულ ერთეულებზე თავდასხმა, ყველა მათგანის გატეხვა სათითაოდ. რიაზანის სამთავროს სამხრეთ საზღვრებთან მიახლოებისას, თათრებმა მისგან ხარკი მოითხოვეს ულტიმატუმით: ცხენების, ხალხისა და მთავრების მეათედი. რიაზანში სამი ათასი ჯარისკაცი ძლივს აიყვანეს. მათ დახმარებისთვის გაგზავნეს ვლადიმირთან, მაგრამ დახმარება არ გამოუვიდათ. ექვსდღიანი ალყის შემდეგ რიაზანი აიყვანეს.

დაინგრა მოსახლეობა, დაინგრა ქალაქი. ეს იყო დასაწყისი. მონღოლ-თათრული უღლის აღსასრული ორას ორმოც მძიმე წელიწადში მოხდება. შემდეგი იყო კოლომნა. იქ რუსული ჯარი თითქმის ყველა დაიღუპა. მოსკოვი ნაცარში დევს. მანამდე კი, ვინც მშობლიურ ადგილებში დაბრუნებაზე ოცნებობდა, ის ვერცხლის ძვირფასეულობის საგანძურში დამარხა. ის შემთხვევით აღმოაჩინეს, როდესაც XX საუკუნის 90-იან წლებში კრემლში მშენებლობა მიმდინარეობდა. შემდეგი იყო ვლადიმერი. მონღოლებმა არც ქალები და არც ბავშვები დაინდო და ქალაქი გაანადგურეს. შემდეგ ტორჟოკი დაეცა. მაგრამ მოვიდა გაზაფხული და ღვარცოფის შიშით, მონღოლები სამხრეთისკენ დაიძრნენ. ჩრდილოეთის ჭაობიანი რუსეთი მათ არ აინტერესებდათ. მაგრამ დამცველი პაწაწინა კოზელსკი გზაზე იდგა. თითქმის ორი თვის განმავლობაში ქალაქი სასტიკ წინააღმდეგობას უწევდა. მაგრამ მონღოლებს გამაგრება მოჰყვა კედლების დამრტყმელი მანქანებით და ქალაქი აიღეს. ყველა დამცველი ამოკვეთეს და ქალაქიდან ქვა ქვაზე არ დატოვეს. ასე რომ, მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი 1238 წლისთვის ნანგრევებში იყო. და ვის ეპარება ეჭვი, იყო თუ არა რუსეთში მონღოლ-თათრული უღელი? მოკლე აღწერილობიდან გამომდინარეობს, რომ მშვენიერი კეთილმეზობლური ურთიერთობები იყო, არა?

სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთი

მისი რიგი დადგა 1239 წელს. პერეიასლავლი, ჩერნიგოვის სამთავრო, კიევი, ვლადიმერ-ვოლინსკი, გალიჩი - ყველაფერი განადგურდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ პატარა ქალაქებსა და სოფლებში და სოფლებში. და რამდენად შორს არის მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული! რამხელა საშინელებამ და ნგრევამ მოიტანა მისი დასაწყისი. მონღოლები წავიდნენ დალმაციასა და ხორვატიაში. დასავლეთ ევროპა კანკალებდა.

თუმცა, შორეული მონღოლეთიდან მოსულმა ამბებმა აიძულა დამპყრობლები უკან დაბრუნებულიყვნენ. და მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ძალა უკან დასაბრუნებლად. ევროპა გადაარჩინა. მაგრამ ჩვენმა სამშობლომ, ნანგრევებში დასისხლიანებულმა, არ იცოდა, როდის დადგებოდა მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული.

რუსეთი უღლის ქვეშ

ვინ დაზარალდა ყველაზე მეტად მონღოლთა შემოსევის შედეგად? გლეხები? დიახ, მონღოლებმა ისინი არ დაიშურეს. მაგრამ მათ შეეძლოთ ტყეში დამალვა. ქალაქელები? Რა თქმა უნდა. რუსეთში 74 ქალაქი იყო, აქედან 49 ბატუმ გაანადგურა, 14 კი არასოდეს აღუდგენიათ. ხელოსნები მონებად აქციეს და ექსპორტზე გაიტანეს. ხელოსნობაში უნარების უწყვეტობა არ იყო და ხელობა გაფუჭდა. მათ დაავიწყდათ მინისგან ჭურჭლის ჩამოსხმა, ფანჯრების დასამზადებლად მინის მომზადება, არ იყო ფერადი კერამიკა და დეკორაციები ტიხრული მინანქრით. ქვის მუშები და ჩუქურთმები გაუჩინარდნენ და ქვის მშენებლობა 50 წლით შეჩერდა. მაგრამ ეს უმძიმესი იყო მათთვის, ვინც თავდასხმა იარაღით მოიგერია - ფეოდალებსა და მებრძოლებს. რიაზანის 12 უფლისწულიდან გადარჩა სამი, როსტოვის 3-დან - ერთი, სუზდალის 9-დან - 4. და არავინ დაუთვლია დანაკარგებს რაზმებში. და არანაკლებ ისინი იყვნენ. სამხედრო სამსახურში მყოფი პროფესიონალები სხვა ადამიანებმა ჩაანაცვლეს, რომლებიც მიჩვეულნი არიან აყოვნებს. ასე რომ, მთავრებმა დაიწყეს სრული ძალაუფლება. ეს პროცესი მოგვიანებით, როცა მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული დადგება, გაღრმავდება და მიგვიყვანს მონარქის შეუზღუდავ ძალაუფლებამდე.

რუსი მთავრები და ოქროს ურდო

1242 წლის შემდეგ რუსეთი მოექცა ურდოს სრული პოლიტიკური და ეკონომიკური ჩაგვრის ქვეშ. იმისათვის, რომ უფლისწულს კანონიერად დაემკვიდრებინა თავისი ტახტი, საჩუქრებით უნდა წასულიყო „თავისუფალ მეფესთან“, როგორც ამას ჩვენი ხანის მთავრები უწოდებდნენ, ურდოს დედაქალაქში. იქ ყოფნას საკმაოდ დიდი დრო დასჭირდა. ხანმა ნელ-ნელა განიხილა ყველაზე დაბალი მოთხოვნები. მთელი პროცედურა გადაიზარდა დამცირების ჯაჭვში და დიდი მსჯელობის შემდეგ, ზოგჯერ მრავალი თვის შემდეგ, ხანი აძლევდა „იარლიყს“, ანუ მეფობის ნებართვას. ასე რომ, ერთ-ერთმა ჩვენმა უფლისწულმა, ბათუმში ჩასულმა, თავი ყმა უწოდა, რათა თავისი ქონება შეენარჩუნებინა.

საჭირო იყო იმ ხარკის დაწესება, რომელსაც სამთავრო გადაიხდიდა. ნებისმიერ მომენტში, ხანს შეეძლო უფლისწული ურდოში დაებარებინა და მასში აკრძალულიც კი დაესაჯა. ურდო განსაკუთრებულ პოლიტიკას ატარებდა მთავრებთან, გულმოდგინედ აზვიადებდა მათ ჩხუბს. მთავრებისა და მათი სამთავროების უთანხმოებამ მონღოლებმა ითამაშეს. თავად ურდო თანდათან გახდა კოლოსი თიხის ფეხებით. მასში ცენტრიდანული განწყობები გამძაფრდა. მაგრამ ეს ბევრად მოგვიანებით იქნება. და თავიდან მისი ერთიანობა ძლიერია. ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალების შემდეგ, მის ვაჟებს სასტიკად სძულთ ერთმანეთი და სასტიკად იბრძვიან ვლადიმირის ტახტისთვის. ვლადიმირში პირობითად მეფობამ პრინცს უფროსობა მისცა ყველა დანარჩენზე. გარდა ამისა, ხაზინაში ფულის შემომტანს მიწების ღირსეული გამოყოფა ედო. და ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის ურდოში, ბრძოლა დაიწყო მთავრებს შორის, ეს მოხდა სიკვდილამდე. ასე ცხოვრობდა რუსეთი მონღოლ-თათრული უღლის ქვეშ. ურდოს ჯარები მასში პრაქტიკულად არ იდგნენ. მაგრამ დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში სადამსჯელო ჯარები ყოველთვის შეეძლოთ მოვიდნენ და დაეწყოთ ყველაფრის ჭრა და დაწვა.

მოსკოვის აღზევება

რუსი მთავრების სისხლიანმა შეტაკებამ განაპირობა ის, რომ 1275 წლიდან 1300 წლამდე მონღოლთა ჯარები რუსეთში 15-ჯერ მოვიდნენ. ბევრი სამთავრო გამოვიდა არეულობისგან დასუსტებული, ხალხი მათგან გაიქცა უფრო მშვიდ ადგილებში. ასეთი წყნარი სამთავრო პატარა მოსკოვი აღმოჩნდა. იგი გადავიდა უმცროსი დანიელის მემკვიდრეობაში. ის 15 წლიდან მეფობდა და ფრთხილ პოლიტიკას ატარებდა, ცდილობდა არ ეჩხუბა მეზობლებთან, რადგან ძალიან სუსტი იყო. და ურდომ მას ყურადღება არ მიაქცია. ამრიგად, ბიძგი მიეცა ამ ლოტზე ვაჭრობის განვითარებას და გამდიდრებას.

პრობლემური ადგილებიდან ემიგრანტები ჩავიდნენ მასში. დანიელმა საბოლოოდ მოახერხა კოლომნას და პერეიასლავ-ზალესკის ანექსია, რამაც გაზარდა მისი სამთავრო. მისმა ვაჟებმა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, განაგრძეს მამის შედარებით მშვიდი პოლიტიკა. მხოლოდ ტვერის მთავრებმა დაინახეს მათში პოტენციური მეტოქეები და ცდილობდნენ, ვლადიმირში დიდი მეფობისთვის იბრძოდნენ, გაეფუჭებინათ მოსკოვის ურთიერთობა ურდოსთან. ამ სიძულვილმა იქამდე მიაღწია, რომ როდესაც მოსკოვის პრინცი და ტვერის პრინცი ერთდროულად გამოიძახეს ურდოში, დიმიტრი ტვერსკოელმა დანით დაჭრა მოსკოველი იური. ასეთი თვითნებობისთვის იგი ურდომ სიკვდილით დასაჯა.

ივან კალიტა და "დიდი სიჩუმე"

პრინც დანიელის მეოთხე ვაჟს, როგორც ჩანს, მოსკოვის ტახტის შანსი არ ჰქონდა. მაგრამ მისი უფროსი ძმები გარდაიცვალა და მან დაიწყო მეფობა მოსკოვში. ბედის ნებით ის ასევე გახდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი. მისი და მისი ვაჟების დროს შეჩერდა მონღოლთა ლაშქრობები რუსეთის მიწებზე. მოსკოვი და მასში მცხოვრები ხალხი გამდიდრდნენ. გაიზარდა ქალაქები, გაიზარდა მათი მოსახლეობა. მთელი თაობა გაიზარდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, რომელმაც შეწყვიტა კანკალი მონღოლების ხსენებაზე. ამან დააახლოვა რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული.

დიმიტრი დონსკოი

1350 წელს პრინც დიმიტრი ივანოვიჩის დაბადების დროისთვის მოსკოვი უკვე გადაიქცა ჩრდილო-აღმოსავლეთის პოლიტიკური, კულტურული და რელიგიური ცხოვრების ცენტრად. ივან კალიტას შვილიშვილი ცხოვრობდა ხანმოკლე, 39 წლის, მაგრამ ნათელი ცხოვრებით. მან ის გაატარა ბრძოლებში, მაგრამ ახლა მნიშვნელოვანია ვისაუბროთ მამაისთან დიდ ბრძოლაზე, რომელიც მოხდა 1380 წელს მდინარე ნეპრიადვაზე. ამ დროისთვის პრინცი დიმიტრიმ დაამარცხა მონღოლთა სადამსჯელო რაზმი რიაზანსა და კოლომნას შორის. მამაიმ დაიწყო ახალი კამპანიის მომზადება რუსეთის წინააღმდეგ. დიმიტრიმ, რომელმაც შეიტყო ამის შესახებ, თავის მხრივ დაიწყო ძალების მოგროვება საპასუხოდ. მის მოწოდებას ყველა პრინცი არ გამოეხმაურა. სახალხო მილიციის შეკრების მიზნით უფლისწულს დახმარებისთვის რადონეჟელ სერგიუსს უნდა მიმართა. და მიიღო წმიდა უხუცესისა და ორი ბერის კურთხევა, ზაფხულის ბოლოს მან შეკრიბა მილიცია და დაიძრა მამაის უზარმაზარი ლაშქრისკენ.

8 სექტემბერს, გამთენიისას, დიდი ბრძოლა გაიმართა. დიმიტრი იბრძოდა წინა რიგებში, დაიჭრა, ის გაჭირვებით იპოვეს. მაგრამ მონღოლები დამარცხდნენ და გაიქცნენ. დიმიტრი გამარჯვებით დაბრუნდა. მაგრამ ჯერ არ დადგა დრო, როდესაც რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული დადგება. ისტორია ამბობს, რომ უღლის ქვეშ კიდევ ასი წელი გავა.

რუსეთის გაძლიერება

მოსკოვი გახდა რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრი, მაგრამ ყველა თავადი არ დათანხმდა ამ ფაქტის მიღებას. დიმიტრის ვაჟი, ვასილი I, მართავდა დიდხანს, 36 წელი და შედარებით მშვიდად. მან დაიცვა რუსული მიწები ლიტველების ხელყოფისაგან, ანექსირა სუზდალისა და ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროები. ურდო სუსტდებოდა და ის სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ითვლებოდა. ვასილი ურდოს ცხოვრებაში მხოლოდ ორჯერ ეწვია. მაგრამ რუსეთის შიგნითაც კი არ იყო ერთიანობა. არეულობა დაუსრულებლად იფეთქა. პრინცი ვასილი II-ის ქორწილშიც კი ატყდა სკანდალი. ერთ-ერთ სტუმარს დიმიტრი დონსკოის ოქროს ქამარი ეკეთა. როდესაც პატარძალმა შეიტყო ამის შესახებ, მან საჯაროდ გაანადგურა ის, რამაც შეურაცხყოფა მიაყენა. მაგრამ ქამარი არ იყო მხოლოდ სამკაული. ის იყო დიდი სამთავროს სიმბოლო. ვასილი II-ის (1425-1453) დროს ფეოდალური ომები მიმდინარეობდა. მოსკოვის უფლისწული შეიპყრეს, დააბრმავეს, მთელი სახე დაჭრეს და სიცოცხლის ბოლომდე სახეზე ბინტი ეკეთა და მეტსახელი „ბნელი“ მიიღო. თუმცა, ეს ძლიერი ნებისყოფის პრინცი გაათავისუფლეს და მისი თანამმართველი გახდა ახალგაზრდა ივანე, რომელიც მამის გარდაცვალების შემდეგ ქვეყნის განმათავისუფლებელი გახდებოდა და მეტსახელად დიდს მიიღებდა.

რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლის დასასრული

1462 წელს მოსკოვის ტახტი ლეგიტიმური მმართველი ივანე III გახდა, რომელიც რეფორმატორი და რეფორმატორი გახდებოდა. მან ფრთხილად და წინდახედულად გააერთიანა რუსული მიწები. მან ანექსირა ტვერი, როსტოვი, იაროსლავლი, პერმი და ჯიუტმა ნოვგოროდმაც კი აღიარა იგი სუვერენულად. მან შექმნა ორთავიანი ბიზანტიური არწივის ემბლემა, დაიწყო კრემლის მშენებლობა. ასე ვიცნობთ მას. 1476 წლიდან ივანე III-მ შეწყვიტა ურდოს ხარკის გადახდა. ლამაზი, მაგრამ უტყუარი ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ მოხდა ეს. ურდოს საელჩოს მიღების შემდეგ, დიდმა ჰერცოგმა დაარტყა ბასმა და გაუგზავნა გაფრთხილება ურდოს, რომ იგივე დაემართებოდათ მათ, თუ ისინი მარტო არ დატოვებდნენ თავის ქვეყანას. განრისხებული ხან აჰმედი, რომელმაც დიდი ჯარი შეკრიბა, მოსკოვში გადავიდა და სურდა დაესაჯა მისი დაუმორჩილებლობისთვის. მოსკოვიდან დაახლოებით 150 კილომეტრში, მდინარე უგრასთან, კალუგას მიწებზე, შემოდგომაზე ორი ჯარი იდგა საპირისპიროდ. რუსულს ხელმძღვანელობდა ვასილის ვაჟი, ივან მოლოდოი.

ივანე III დაბრუნდა მოსკოვში და დაიწყო ჯარის მიწოდება - საკვები, საკვები. ასე რომ, ჯარები ერთმანეთის საპირისპიროდ იდგნენ, სანამ ზამთრის დასაწყისში შიმშილი არ მოვიდა და დამარხეს აჰმედის ყველა გეგმა. მონღოლები შემობრუნდნენ და წავიდნენ ურდოში და აღიარეს დამარცხება. ასე რომ, მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული უსისხლოდ მოხდა. მისი თარიღი - 1480 წელი - უდიდესი მოვლენაა ჩვენს ისტორიაში.

უღლის დაცემის მნიშვნელობა

დიდი ხნის განმავლობაში შეაჩერა რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარება, უღელმა ქვეყანა აიძულა ევროპული ისტორიის ზღვარზე. როდესაც რენესანსი დაიწყო და აყვავდა დასავლეთ ევროპაში ყველა სფეროში, როდესაც ჩამოყალიბდა ხალხთა ეროვნული თვითშეგნება, როდესაც ქვეყნები გამდიდრდნენ და აყვავდნენ ვაჭრობაში, გაგზავნეს ფლოტი ახალი მიწების საძიებლად, რუსეთში სიბნელე იყო. კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა 1492 წელს. ევროპელებისთვის დედამიწა სწრაფად იზრდებოდა. ჩვენთვის, რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასრულებამ აღნიშნა შუა საუკუნეების ვიწრო ჩარჩოებიდან გამოსვლის, კანონების შეცვლა, ჯარის რეფორმირება, ქალაქების აშენება და ახალი მიწების განვითარების შესაძლებლობა. და მოკლედ, რუსეთმა მოიპოვა დამოუკიდებლობა და დაიწყო რუსეთის წოდება.

ისტორიის სახელმძღვანელოების უმეტესობა ამბობს, რომ XIII-XV საუკუნეებში რუსეთი მონღოლ-თათრული უღლისგან იტანჯებოდა. თუმცა, ბოლო დროს სულ უფრო ხშირად ისმის მათი ხმები, ვისაც ეჭვი ეპარება, რომ შეჭრა საერთოდ მოხდა. მართლაც დატბორა მომთაბარეთა უზარმაზარმა ლაშქარმა მშვიდობიანი სამთავროები და დაიმონა მათი მოსახლეობა? მოდით გავაანალიზოთ ისტორიული ფაქტები, რომელთაგან ბევრი შეიძლება შოკისმომგვრელი იყოს.

უღელი პოლონელებმა გამოიგონეს

თავად ტერმინი „მონღოლ-თათრული უღელი“ პოლონელმა ავტორებმა შექმნეს. მემატიანემ და დიპლომატმა იან დლუგოშმა 1479 წელს ასე უწოდა ოქროს ურდოს არსებობის დრო. მას 1517 წელს მოჰყვა ისტორიკოსი მატვეი მეხოვსკი, რომელიც მუშაობდა კრაკოვის უნივერსიტეტში. რუსეთსა და მონღოლ დამპყრობლებს შორის ურთიერთობის ეს ინტერპრეტაცია სწრაფად აიღეს დასავლეთ ევროპაში და იქიდან იგი ისესხეს შიდა ისტორიკოსებმა.

უფრო მეტიც, თავად ურდოს ჯარებში პრაქტიკულად არ იყო თათრები. უბრალოდ, ევროპაში კარგად იცოდნენ ამ აზიელი ხალხის სახელი და ამიტომ გავრცელდა მონღოლებზე. იმავდროულად, ჩინგიზ ხანმა სცადა მთელი თათრული ტომის განადგურება მათი ჯარის დამარცხებით 1202 წელს.

რუსეთის მოსახლეობის პირველი აღწერა

რუსეთის ისტორიაში პირველი აღწერა ურდოს წარმომადგენლებმა ჩაატარეს. მათ უნდა შეეგროვებინათ ზუსტი ინფორმაცია თითოეული სამთავროს მცხოვრებთა შესახებ, მათი კლასობრივი კუთვნილების შესახებ. მონღოლების მხრიდან სტატისტიკისადმი ასეთი ინტერესის მთავარი მიზეზი იყო გადასახადების ოდენობის გამოთვლა, რომელიც დაწესებული იყო სუბიექტებზე.

1246 წელს აღწერა ჩატარდა კიევსა და ჩერნიგოვში, რიაზანის სამთავრო დაექვემდებარა სტატისტიკურ ანალიზს 1257 წელს, ნოვგოროდიელები დაითვალეს კიდევ ორი ​​წლის შემდეგ, ხოლო სმოლენსკის ოლქის მოსახლეობა 1275 წელს.

უფრო მეტიც, რუსეთის მაცხოვრებლებმა წამოიწყეს სახალხო აჯანყებები და განდევნეს თავიანთი მიწიდან ეგრეთ წოდებული "ბეზერმენები", რომლებიც აგროვებდნენ ხარკს მონღოლეთის ხანებისთვის. მაგრამ ოქროს ურდოს მმართველთა გამგებლები, რომლებსაც ბასკაკები ეძახდნენ, დიდხანს ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ რუსეთის სამთავროებში, შეგროვებულ გადასახადებს სარაი-ბატუში, მოგვიანებით კი სარაი-ბერკაში უგზავნიდნენ.

ერთობლივი მოგზაურობები

სამთავრო რაზმები და ურდოს მეომრები ხშირად აწარმოებდნენ ერთობლივ სამხედრო კამპანიებს, როგორც სხვა რუსების, ისე აღმოსავლეთ ევროპის მაცხოვრებლების წინააღმდეგ. ასე რომ, 1258-1287 წლებში მონღოლთა და გალისიელი მთავრების ჯარები რეგულარულად უტევდნენ პოლონეთს, უნგრეთსა და ლიტვას. ხოლო 1277 წელს რუსებმა მონაწილეობა მიიღეს მონღოლთა სამხედრო კამპანიაში ჩრდილოეთ კავკასიაში და დაეხმარნენ მოკავშირეებს ალანიის დაპყრობაში.

1333 წელს მოსკოველები შეიჭრნენ ნოვგოროდში, ხოლო მომდევნო წელს ბრაიანსკის რაზმი გაემგზავრა სმოლენსკში. ყოველ ჯერზე, ურდოს ჯარები ასევე მონაწილეობდნენ ამ შიდა ომებში. გარდა ამისა, ისინი რეგულარულად ეხმარებოდნენ ტვერის დიდ მთავრებს, რომლებიც იმ დროს რუსეთის მთავარ მმართველებად ითვლებოდნენ, დაუმორჩილებელი მეზობელი მიწების დამშვიდებაში.

ურდოს საფუძველი რუსები იყვნენ

არაბმა მოგზაურმა იბნ ბატუტამ, რომელიც ეწვია ქალაქ სარაი-ბერკეს 1334 წელს, თავის ნარკვევში „საჩუქარი მათთვის, ვინც ჭვრეტს ქალაქების საოცრებებს და ხეტიალის საოცრებებს“ წერს, რომ ოქროს ურდოს დედაქალაქში ბევრი რუსი ცხოვრობს. . უფრო მეტიც, ისინი შეადგენენ მოსახლეობის დიდ ნაწილს: როგორც სამუშაო, ასევე შეიარაღებული.

ეს ფაქტი ასევე აღნიშნა თეთრმა ემიგრანტმა ავტორმა ანდრეი გორდეევმა წიგნში „კაზაკების ისტორია“, რომელიც საფრანგეთში მეოცე საუკუნის 20-იანი წლების ბოლოს გამოიცა. მკვლევარის თქმით, ურდოს ჯარების უმეტესი ნაწილი იყო ეგრეთ წოდებული მოხეტიალეები - ეთნიკური სლავები, რომლებიც ბინადრობდნენ აზოვის ზღვასა და დონის სტეპებში. კაზაკების ამ წინამორბედებს არ სურდათ მთავრების დამორჩილება, ამიტომ ისინი სამხრეთით გადავიდნენ თავისუფალი ცხოვრების გულისთვის. ამ ეთნო-სოციალური ჯგუფის სახელწოდება ალბათ მომდინარეობს რუსული სიტყვიდან "roam" (ხეტიალი).

როგორც მატიანეებიდან ცნობილია, 1223 წელს კალკას ბრძოლაში მაცხოვრებლები იბრძოდნენ მონღოლთა ჯარების მხარეზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვოევოდი პლოსკინია. შესაძლოა, სამთავრო რაზმების ტაქტიკისა და სტრატეგიის ცოდნას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა გაერთიანებული რუსეთ-პოლოვცული ძალების დასამარცხებლად.

გარდა ამისა, სწორედ პლოსკინამ მოატყუა კიევის მმართველი მესტილავ რომანოვიჩი ორ ტუროვ-პინსკის უფლისწულთან ერთად ეშმაკობით და მონღოლებს გადასცა დასასჯელად.

თუმცა ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ მონღოლებმა აიძულეს რუსები თავიანთ ჯარში ემსახურათ, ე.ი. დამპყრობლებმა ძალით შეიარაღეს დამონებული ხალხის წარმომადგენლები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაკლებად სავარაუდოა.

და მარინა პოლუბოარინოვა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის უფროსი მკვლევარი, თავის წიგნში "რუსი ხალხი ოქროს ურდოში" (მოსკოვი, 1978 წ.) ვარაუდობს: "ალბათ, რუსი ჯარისკაცების იძულებითი მონაწილეობა თათრული არმიაში. მოგვიანებით შეჩერდა. იყვნენ დაქირავებულები, რომლებიც უკვე ნებაყოფლობით შეუერთდნენ თათრების ჯარს“.

კავკასიელი დამპყრობლები

იესუგეი-ბაგატური, ჩინგიზ ხანის მამა, იყო მონღოლური ტომის კიატის ბორჯიგინის კლანის წარმომადგენელი. მრავალი თვითმხილველის აღწერით, თავადაც და მისი ლეგენდარული ვაჟიც იყვნენ მაღალი ქერათმიანი ადამიანები მოწითალო თმებით.

სპარსელი მეცნიერი რაშიდ-ად-დინი თავის ნაშრომში "მატიანეების კრებულში" (XIV საუკუნის დასაწყისი) წერდა, რომ დიდი დამპყრობლის ყველა შთამომავალი ძირითადად ქერა და ნაცრისფერი თვალები იყო.

ეს ნიშნავს, რომ ოქროს ურდოს ელიტა კავკასიელებს ეკუთვნოდათ. ალბათ, ამ რასის წარმომადგენლებიც ჭარბობდნენ სხვა დამპყრობლებს შორის.

ცოტანი იყვნენ

ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ XIII საუკუნეში რუსეთი მონღოლ-თათრების უთვალავი ლაშქარით იყო სავსე. ზოგიერთი ისტორიკოსი საუბრობს 500000-კაციან არმიაზე. თუმცა, ეს ასე არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, თანამედროვე მონღოლეთის მოსახლეობაც კი ძლივს აღემატება 3 მილიონ ადამიანს, და იმის გათვალისწინებით, თუ რა სასტიკი გენოციდი იყო ჩადენილი ჩინგიზ ხანის მიერ ძალაუფლებისკენ მიმავალ გზაზე, მისი ჯარის ზომა არ შეიძლება იყოს ასე შთამბეჭდავი.

ძნელი წარმოსადგენია, როგორ უნდა გამოკვებოს ნახევარმილიონიანი არმია, რომელიც ასევე ცხენებით მოგზაურობდა. ცხოველებს უბრალოდ არ ექნებოდათ საკმარისი საძოვრები. მაგრამ ყოველი მონღოლი მხედარი სულ მცირე სამ ცხენს მიჰყავდა მასთან. ახლა წარმოიდგინეთ 1,5 მილიონიანი ნახირი. ლაშქრის ავანგარდში ამხედრებული მეომრების ცხენები ყველაფერს შეჭამდნენ და გათელავდნენ. დანარჩენი ცხენები შიმშილით დაიღუპებოდნენ.

ყველაზე გაბედული შეფასებით, ჩინგიზ-ყაენისა და ბათუს არმია 30 ათას მხედარს ვერ აღემატებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი რუსეთის მოსახლეობა, ისტორიკოს გეორგი ვერნადსკის (1887-1973) მიხედვით, შემოსევის დაწყებამდე დაახლოებით 7,5 მილიონი ადამიანი იყო.

უსისხლო სიკვდილით დასჯა

მონღოლებმა, ისევე როგორც იმდროინდელი ხალხების უმეტესობამ, თავების მოკვეთით სიკვდილით დასაჯეს ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ კეთილშობილები და პატივს არ სცემდნენ. თუმცა, თუ მსჯავრდებული სარგებლობდა ავტორიტეტით, მაშინ მისი ხერხემალი გატეხეს და ნელ-ნელა მოკვდეს.

მონღოლები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სისხლი სულის ადგილსამყოფელია. მისი გადაყრა ნიშნავს მიცვალებულის შემდგომი ცხოვრების გართულებას სხვა სამყაროებში. უსისხლო სიკვდილით დასჯა მიმართეს მმართველებს, პოლიტიკურ და სამხედრო მოღვაწეებს, შამანებს.

ოქროს ურდოში სიკვდილით დასჯის მიზეზი შეიძლება იყოს ნებისმიერი დანაშაული: ბრძოლის ველიდან დეზერტირებიდან წვრილმან ქურდობამდე.

მიცვალებულთა ცხედრები სტეპებში გადაყარეს

მონღოლის დაკრძალვის მეთოდი ასევე პირდაპირ იყო დამოკიდებული მის სოციალურ მდგომარეობაზე. მდიდარმა და გავლენიანმა ადამიანებმა სიმშვიდე იპოვეს სპეციალურ სამარხებში, რომლებშიც მიცვალებულთა ცხედრებთან ერთად დაკრძალეს ძვირფასი ნივთები, ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები, საყოფაცხოვრებო ნივთები. და ღარიბი და რიგითი ჯარისკაცები, რომლებიც დაიღუპნენ ბრძოლაში, ხშირად უბრალოდ რჩებოდნენ სტეპში, სადაც მთავრდებოდა მათი ცხოვრების გზა.

მომთაბარე ცხოვრების შემაშფოთებელ პირობებში, რომელიც შედგებოდა მტრებთან რეგულარული შეტაკებისგან, რთული იყო დაკრძალვის რიტუალის მოწყობა. მონღოლებს ხშირად უწევდათ გადაადგილება სწრაფად, დაუყოვნებლად.

ითვლებოდა, რომ ღირსეული ადამიანის გვამს სწრაფად შეჭამდნენ მტაცებლები და თხრილები. მაგრამ თუ ფრინველები და ცხოველები დიდი ხნის განმავლობაში არ ეხებოდნენ სხეულს, პოპულარული რწმენის თანახმად, ეს ნიშნავს, რომ გარდაცვლილის სულის უკან სერიოზული ცოდვა იყო დაფიქსირებული.