ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე -მშვენიერი რუსული ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ დაიჭირა მოხუცმა ოდესღაც ოქროს თევზი და დაჰპირდა მისი სამი სურვილის შესრულებას. ზღაპრის ავტორია რუსი პოეტი ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. გამოქვეყნებულია პუშკინის მიერ "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე" 1833 წელს.
აქ არის პირველი დაბეჭდილი "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე" 1835 წელს ჟურნალში Library for Reading.
და მაინც, თურმე, პუშკინს სურდა შეეტანა ზღაპარი „დასავლეთ სლავების სიმღერებში“. ამ ციკლთან ახლოსაა ზღაპარი და პოეტური ზომა.
საიტზე წაიკითხეთ სხვა საინტერესო საბავშვო ზღაპრები:
ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე
მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან
ძალიან ცისფერ ზღვასთან;
ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ
ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.
მოხუცი ბადით თევზაობდა,
მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.
ერთხელ მან ბადე ჩააგდო ზღვაში, -
ბადე მოვიდა ერთი სლაიმით.
მან სხვა დროს ესროლა სენა,
მოვიდა სენა ზღვის ბალახით.
მესამედ ისროლა ბადე, -
მოვიდა სენა ერთი თევზით,
რთული თევზით - ოქროთი.
როგორ ევედრება ოქროს თევზი!
ის ამბობს ადამიანური ხმით:
„გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში,
ჩემო ძვირფასო, გამოსასყიდს გავცემ:
რასაც გინდა იმას ვიყიდი“.
მოხუცს გაუკვირდა, შეშინებული:
ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა
და მე არასოდეს მომისმენია თევზის საუბარი.
მან გაათავისუფლა ოქროს თევზი
და მან უთხრა მას კეთილი სიტყვა:
„ღმერთი შენთან იყოს, ოქროს თევზო!
მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი;
შედი ლურჯ ზღვაში
იარე იქ შენთვის ღია სივრცეში“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მან უთხრა მას დიდი სასწაული.
”დღეს მე დავიჭირე თევზი,
ოქროს თევზი, არ არის მარტივი;
ჩვენი აზრით, თევზმა ისაუბრა,
ლურჯმა სახლი სთხოვა ზღვაში,
გადახდილი მაღალი ფასით:
რაც მინდოდა ვიყიდე.
ვერ გავბედე მისგან გამოსასყიდის აღება;
ამიტომ მან ლურჯ ზღვაში შეუშვა.
მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს:
„სულელო, სულელო!
თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან!
მხოლოდ შენ რომ აიღო მისგან ღარი,
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე;
ხედავს, რომ ზღვა ოდნავ მძვინვარებს.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
„მოწყალე, ხელმწიფო თევზო,
ჩემმა მოხუცმა ქალმა მსაყვედურა
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას ახალი ღარი სჭირდება;
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ოქროს თევზი პასუხობს:
გექნებათ ახალი ღარი“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს.
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს:
„სულელო, სულელო!
ევედრებოდა, სულელო, ღარები!
არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?
დაბრუნდი, სულელო, თევზთან ხარ;
დაემხო მას, მოითხოვე უკვე ქოხი.
ასე რომ, ის წავიდა ლურჯი ზღვისკენ,
გექნებათ ახალი ღარი“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება,
— რა გინდა, მოხუცო?
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
გაბრაზებული ქალი ქოხს ითხოვს.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან,
ასეც იყოს: უკვე გექნებათ ქოხი.
წავიდა თავის დუგლოში,
და დუგუტის კვალი არ არის;
მის წინ არის ქოხი ლამპით,
აგურით, გათეთრებული მილით,
მუხის, ფიცრის ჭიშკრით.
მოხუცი ქალი ზის ფანჯრის ქვეშ,
რა შუქზეა ქმარი საყვედურობს.
„სულელო, პირდაპირ სულელო!
ევედრებოდა, უბრალო, ქოხი!
დაბრუნდი, დაემხო თევზი:
არ მინდა შავკანიანი გლეხი ვიყო
მე მინდა ვიყო დიდგვაროვანი ქალი“.
მოხუცი წავიდა ლურჯი ზღვისკენ;
(ლურჯი ზღვა არ არის მშვიდი.)
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
როგორც არასდროს, მოხუცი ქალი შეშინდა,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას არ სურს გლეხი იყოს
სურს იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი ქალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
"ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან."
მოხუცი მოხუც ქალს მიუბრუნდა.
რას ხედავს? მაღალი კოშკი.
ვერანდაზე მისი მოხუცი ქალი დგას
ძვირადღირებულ საშხაპე ქურთუკში,
ბროკადი კიჩკას თავზე,
კისერს მარგალიტები ამძიმებდა,
ოქროს ბეჭდების ხელებზე,
ფეხზე წითელი ჩექმებია.
მის წინაშე არიან გულმოდგინე მსახურები;
სცემს მათ, ჭუპრუნით მიათრევს.
მოხუცი ეუბნება თავის მოხუც ქალს:
”გამარჯობა, ქალბატონო დიდებულო!
თეა, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი დაუყვირა მას
მან ის გაგზავნა თავლაში მოსამსახურებლად.
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ისევ აგზავნის მოხუცს თევზთან.
„დაბრუნდი, დაემხო თევზის წინაშე:
მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი,
და მე მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი.
მოხუცს შეეშინდა, შეევედრა:
„რა ხარ, ქალო, რომ ზედმეტად ჭამ ქენბანს?
ვერ დგახარ, ვერ ლაპარაკობ,
მთელ სამეფოს გააცინებ“.
მოხუცი ქალი უფრო გაბრაზდა,
ქმარს ლოყაზე დაარტყა.
„როგორ ბედავ, კაცო, ჩემთან კამათი?
ჩემთან, საყრდენი დიდგვაროვანი? -
წადი ზღვაზე, გეუბნებიან პატივით,
თუ არ წახვალ, უნებურად გაგიძღვებიან“.
მოხუცი ზღვაზე წავიდა
(ლურჯი ზღვა გაშავდა.)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
ისევ მეამბოხე ჩემი მოხუცი ქალი:
მას აღარ სურს იყოს დიდგვაროვანი ქალი,
სურს იყოს თავისუფალი დედოფალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან!
კარგი! მოხუცი ქალი იქნება დედოფალი!
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან.
კარგად? მის წინაშე სამეფო პალატებია.
პალატებში ხედავს თავის მოხუც ქალს,
ის დედოფალივით ზის მაგიდასთან,
მას ემსახურებიან ბიჭები და დიდებულები,
ისინი ასხამენ მის ღვინოებს საზღვარგარეთ;
ის ჭამს დაბეჭდილ ჯანჯაფილს;
მის ირგვლივ ძლიერი მცველი დგას,
მხრებზე ცულები უჭირავთ.
როგორც მოხუცმა დაინახა, შეეშინდა!
მოხუცი ქალის ფეხებთან დაიხარა,
მან თქვა: „გამარჯობა, დიდო დედოფალო!
კარგი, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი არ უყურებდა მას,
მან მხოლოდ მისი მხედველობიდან გაძევება ბრძანა.
ბიჭები და დიდებულები გარბოდნენ,
მათ მოხუცი შეიყვანეს.
და კართან მცველი გაიქცა,
კინაღამ ცულებით დავჭრი.
და ხალხმა იცინოდა მას:
„მოგემსახურო, ბებერო უმეცარნო!
ამიერიდან შენ, უცოდინო, მეცნიერო:
არ ჩაჯდე ციგაში!"
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ის უგზავნის კარისკაცებს ქმრისთვის,
იპოვეს მოხუცი, მიიყვანეს მასთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
„დაბრუნდი, დაემხო თევზი.
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია,
იცხოვრო ჩემთვის ოკიანეს ზღვაში,
ოქროს თევზი რომ მომემსახურო
და ამანათებზე ვიქნებოდი.
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა,
ვერ ბედავდა სიტყვის ზედმეტად ლაპარაკს.
აი ის მიდის ლურჯ ზღვაზე,
ის ხედავს შავ ქარიშხალს ზღვაზე:
ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები,
ასე დადიან, ასე ყვირიან და ყვირიან.
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
რა ვუყო იმ წყეულ ქალს?
მას არ სურს დედოფალი იყოს
სურს იყოს ზღვის ბედია;
იცხოვრო მისთვის ოკიანეს ზღვაში,
შენ რომ ემსახურო მას
და ის ამანათებზე იქნებოდა.
თევზმა არაფერი თქვა.
უბრალოდ კუდი დაასხა წყალზე
და წავიდა ღრმა ზღვაში.
დიდხანს ელოდა პასუხს ზღვასთან,
არ დაველოდე, დავბრუნდი მოხუც ქალთან -
შეხედე: ისევ მის წინ არის დუგუნი;
ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი ზის,
და მის წინ არის გატეხილი ღარი.
მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან
ძალიან ცისფერ ზღვასთან;
ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ
ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.
მოხუცი ბადით თევზაობდა,
მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.
ერთხელ მან ბადე ჩააგდო ზღვაში, -
ბადე მოვიდა ერთი სლაიმით.
მან სხვა დროს ესროლა სენა, -
მოვიდა სენა ზღვის ბალახით.
მესამედ ისროლა ბადე, -
მოვიდა სენა ერთი თევზით,
რთული თევზით - ოქროთი.
როგორ ევედრება ოქროს თევზი
ის ამბობს ადამიანური ხმით:
„გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში,
ჩემო ძვირფასო, გამოსასყიდს გავცემ:
რასაც გინდა იმას ვიყიდი“.
მოხუცს გაუკვირდა, შეშინებული:
ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა
და მე არასოდეს მომისმენია თევზის საუბარი.
მან გაათავისუფლა ოქროს თევზი
და მან უთხრა მას კეთილი სიტყვა:
„ღმერთი შენთან იყოს, ოქროს თევზო!
მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი;
შედი ლურჯ ზღვაში
იარე იქ შენთვის ღია სივრცეში“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მან უთხრა მას დიდი სასწაული.
”დღეს მე დავიჭირე თევზი,
ოქროს თევზი, არ არის მარტივი;
ჩვენი აზრით, თევზმა ისაუბრა,
ლურჯმა სახლი სთხოვა ზღვაში,
გადახდილი მაღალი ფასით:
რაც მინდოდა ვიყიდე.
ვერ გავბედე მისგან გამოსასყიდის აღება;
ამიტომ მან ლურჯ ზღვაში შეუშვა.
მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს:
„სულელო, სულელო!
თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან!
მხოლოდ შენ რომ აიღო მისგან ღარი,
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე;
ხედავს, რომ ზღვა ოდნავ ღრიალებს.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
„მოწყალე, ხელმწიფო თევზო,
ჩემმა მოხუცმა ქალმა მსაყვედურა
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას ახალი ღარი სჭირდება;
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ოქროს თევზი პასუხობს:
გექნებათ ახალი ღარი“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს.
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს:
„სულელო, სულელო!
ევედრებოდა, სულელო, ღარები!
არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?
დაბრუნდი, სულელო, თევზთან ხარ;
დაემხო მას, მოითხოვე უკვე ქოხი.
ასე რომ, ის წავიდა ლურჯი ზღვისკენ,
(ლურჯი ზღვა მოღრუბლულია)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება,
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
გაბრაზებული ქალი ქოხს ითხოვს.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან,
ასეც იყოს: უკვე გექნებათ ქოხი.
წავიდა თავის დუგლოში,
და დუგუტის კვალი არ არის;
მის წინ არის ქოხი ლამპით,
აგურით, გათეთრებული მილით,
მუხის, ფიცრის ჭიშკრით.
მოხუცი ქალი ზის ფანჯრის ქვეშ,
რა შუქზე ყვირიან ქმარი:
„სულელო, პირდაპირ სულელო!
ევედრებოდა, უბრალო, ქოხი!
დაბრუნდი, დაემხო თევზი:
არ მინდა შავკანიანი გლეხი ვიყო
მე მინდა ვიყო დიდგვაროვანი ქალი“.
მოხუცი წავიდა ცისფერ ზღვაზე
(მოუსვენარი ლურჯი ზღვა);
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
როგორც არასდროს, მოხუცი ქალი შეშინდა,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას არ სურს გლეხი იყოს
სურს იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი ქალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
"ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან."
მოხუცი მოხუც ქალს მიუბრუნდა.
რას ხედავს? მაღალი კოშკი.
ვერანდაზე მისი მოხუცი ქალი დგას
ძვირადღირებულ საშხაპე ქურთუკში,
ბროკადი კიჩკას თავზე,
კისერს მარგალიტები ამძიმებდა,
ოქროს ბეჭდების ხელებზე,
ფეხზე წითელი ჩექმებია.
მის წინაშე არიან გულმოდგინე მსახურები;
სცემს მათ, ჭუპრუნით მიათრევს.
მოხუცი ეუბნება თავის მოხუც ქალს:
”გამარჯობა, ქალბატონო დიდებულო!
თეა, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი დაუყვირა მას
მან ის გაგზავნა თავლაში მოსამსახურებლად.
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ისევ აგზავნის მოხუცს თევზთან.
„დაბრუნდი, დაემხო თევზის წინაშე:
მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი,
და მე მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი.
მოხუცს შეეშინდა, შეევედრა:
„რა ხარ, ქალო, რომ ზედმეტად ჭამ ქენბანს?
ვერ დგახარ, ვერ ლაპარაკობ,
მთელ სამეფოს გააცინებ“.
მოხუცი ქალი უფრო გაბრაზდა,
ქმარს ლოყაზე დაარტყა.
„როგორ ბედავ, კაცო, ჩემთან კამათი?
ჩემთან, საყრდენი დიდგვაროვანი? -
წადი ზღვაზე, გეუბნებიან პატივით,
თუ არ წახვალ, უნებურად გაგიძღვებიან“.
მოხუცი ზღვაზე წავიდა
(ლურჯი ზღვა გაშავდა);
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
ისევ მეამბოხე ჩემი მოხუცი ქალი:
მას აღარ სურს იყოს დიდგვაროვანი ქალი,
სურს იყოს თავისუფალი დედოფალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან!
კარგი! მოხუცი ქალი იქნება დედოფალი!
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან.
კარგად? მის წინაშე სამეფო პალატებია.
პალატებში ხედავს თავის მოხუც ქალს,
ის დედოფალივით ზის მაგიდასთან,
მას ემსახურებიან ბიჭები და დიდებულები,
ისინი ასხამენ მის ღვინოებს საზღვარგარეთ;
ის ჭამს დაბეჭდილ ჯანჯაფილს;
მის ირგვლივ ძლიერი მცველი დგას,
მხრებზე ცულები უჭირავთ.
როგორც მოხუცმა დაინახა, შეეშინდა!
მოხუცი ქალის ფეხებთან დაიხარა,
მან თქვა: „გამარჯობა, დიდო დედოფალო!
კარგი, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი არ უყურებდა მას,
მან მხოლოდ მისი მხედველობიდან გაძევება ბრძანა.
ბიჭები და დიდებულები გარბოდნენ,
მათ მოხუცი შეიყვანეს.
და კართან მცველი გაიქცა,
კინაღამ ცულებით დავჭრი.
და ხალხმა იცინოდა მას:
„მოგემსახურო, ბებერო უმეცარნო!
ამიერიდან შენ, უცოდინო, მეცნიერო:
არ ჩაჯდე ციგაში!"
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ის უგზავნის კარისკაცებს ქმრისთვის,
იპოვეს მოხუცი, მიიყვანეს მასთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
„დაბრუნდი, ქედს იხრიდე თევზს.
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია,
იცხოვრო ჩემთვის ოკიანეს ზღვაში,
ოქროს თევზი რომ მომემსახურო
და ამანათებზე ვიქნებოდი.
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა,
ვერ ბედავდა სიტყვის ზედმეტად ლაპარაკს.
აი ის მიდის ლურჯ ზღვაზე,
ის ხედავს შავ ქარიშხალს ზღვაზე:
ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები,
ასე დადიან, ასე ყვირიან და ყვირიან.
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
რა ვუყო იმ წყეულ ქალს?
მას არ სურს დედოფალი იყოს
სურს იყოს ზღვის ბედია;
იცხოვრო მისთვის ოკიანეს ზღვაში,
შენ რომ ემსახურო მას
და ის ამანათებზე იქნებოდა.
თევზმა არაფერი თქვა.
უბრალოდ კუდი დაასხა წყალზე
და წავიდა ღრმა ზღვაში.
დიდხანს ელოდა პასუხს ზღვასთან,
არ დაველოდე, დავბრუნდი მოხუც ქალთან -
შეხედე: ისევ მის წინ არის დუგუნი;
ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი ზის,
და მის წინ არის გატეხილი ღარი.
1831 წლის ზაფხულში A.S. პუშკინი გადავიდა საცხოვრებლად მოსკოვიდან სანქტ-პეტერბურგში - ცარსკოე სელოში, სადაც გაატარა თინეიჯერობის წლები. პოეტი დასახლდა მოკრძალებულ სოფლის სახლში აივნით და ანტრესოლით. ანტრესოლზე თავისთვის კაბინეტი მოაწყო: თაროებზე დიდი მრგვალი მაგიდა, დივანი და წიგნები იდო. ოფისის ფანჯრებიდან იხსნება ცარსკოე სელოს პარკის თვალწარმტაცი ხედი.
პოეტი კვლავ „ტკბილი მოგონებების წრეში“ აღმოჩნდა. ცარსკოე სელოში, მრავალწლიანი განშორების შემდეგ, პუშკინი შეხვდა პოეტ V.A. ჟუკოვსკის. საღამოობით, ხელოვნებაზე საუბრისას, დიდხანს დახეტიალობდნენ ტბაში... ერთ-ერთ დღეს პოეტებმა გადაწყვიტეს კონკურსის მოწყობა - ვინ ჯობია ლექსად დაწეროს ზღაპარი. V.A. ჟუკოვსკიმ აირჩია ზღაპარი ცარ ბერენდეის შესახებ, ხოლო პუშკინმა აიღო ვალდებულება დაწერა ზღაპარი ცარ სალტანის შესახებ.
... იმავე საღამოს, ჟუკოვსკისთან საუბრის შემდეგ, პუშკინი ზღაპრებზე მუშაობას შეუდგა. მუშაობა სწრაფად განვითარდა. ერთმანეთის მიყოლებით, მშვენიერი პოეტური სტრიქონები დევს ქაღალდზე:
სამი ქალიშვილი ფანჯარასთან
გვიან საღამოს ტრიალებდნენ.
აგვისტოს ბოლოს დასრულდა ცარ სალტანის ზღაპარი. შემდეგ პოეტმა მეგობრებს წაუკითხა. ერთსულოვანი აზრით, პუშკინი ორი ცნობილი პოეტის ამ უჩვეულო ტურნირის გამარჯვებული გახდა.
რამდენიმე დღის შემდეგ, თითქოს „ცარ სალტანის“ წარმატებებით შთაგონებული, პოეტი იწყებს მუშაობას სხვა ზღაპარზე – „მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ“. პუშკინის ეს ზღაპარი მზაკვრულია, მასში ბევრია უთქმელი, უთქმელი, ისევე, როგორც იმ ზღაპრებში, რომლებიც მე მოვისმინე მიხაილოვსკაიას გადასახლებაში კალიკ გამვლელებისგან...
მღვდლისა და მისი მუშის ბალდაზე მუშაობის დღეებში პუშკინი ხშირად გონებრივად გადაჰყავდათ საყვარელ მიხაილოვსკოეში, გაიხსენა ხმაურიანი სოფლის ბაზრობები, რომლებიც გადაჭიმული იყო სვიატოგორსკის მონასტრის კედლების ქვეშ. ბაზრობა მშვენიერია: ყველგან, სადაც არ უნდა გაიხედო, ეტლები საქონლით, ჯიხურები, მოხატული კარუსელები ტრიალებს, საქანელები აფრინდებიან, სიცილის რგოლები, სიმღერები ჟღერს. და ცოტა გვერდით, ზუსტად ბალახზე მჯდომი, მოხეტიალე და კალიკები გამვლელები საოცარ ზღაპრებს ყვებიან. ამ ზღაპრების გმირი მოხერხებული, საზრიანი გლეხია, მდიდარი კაცი კი მუდამ ატყუებს - ვაჭარი, მიწის მესაკუთრე თუ მღვდელი.
გაუმაძღარი და სულელი მღვდლის სიცივეში დატოვება ცოდვა არ არის. ის არ თესავს პოპს, არ ხვნას, მაგრამ შვიდს ჭამს და გლეხსაც კი ეცინება, თითქმის ნაძირალას ეძახის...
პუშკინმა თავის გმირს სწორედ ასე უწოდა - ბალდა. ბიჭი ამ ბალდას მონატრება არ არის, ეშმაკს თავად შემოუვლის. სადაც ვირს შეუძლია ჭკვიან გლეხს შეეჯიბროს, ცხადია, შენი პირადი ინტერესის გადახდა შუბლით მოგიწევს. როგორც კი მღვდელი დაფიქრდება, ცივმა ოფლმა იფეთქა... კარგია, რომ მღვდელმა ურჩია ბალდას ჯოჯოხეთში გადაგდება. მაგრამ მღვდელმა ამაოდ გაიხარა, მაგრამ მაინც უნდა გადაეხადა თავისი სიხარბე და სისულელე...
პუშკინის "ზღაპარი მღვდლისა და მისი მუშა ბალდას შესახებ" დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოქვეყნებულა. მხოლოდ პოეტის გარდაცვალების შემდეგ, V.A. ჟუკოვსკის დახმარებით, იგი გამოჩნდა ერთ-ერთ ჟურნალში.
1833 წლის შემოდგომაზე, ბოლდინოში, პუშკინმა დაწერა თავისი მესამე შესანიშნავი ზღაპარი, ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე. 1833 წლის 30 სექტემბერს ძველი გზის ტარანტასი ბაბუას სახლის ფართო ეზოში შევიდა. პუშკინის ბოლდინოში პირველი ვიზიტიდან გასული სამი წლის განმავლობაში აქ არაფერი შეცვლილა. სახლს ირგვლივ მუხის პალიზადა ისევ მუქარის სახით იყო გამოსული, უზარმაზარი ჭიშკარი მაღლა იდგა...
პოეტმა ექვსი კვირა გაატარა ბოლდინოში. აქ მან დაწერა ორი ზღაპარი - "ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი ბოგატირი" და "ზღაპარი მეთევზე და თევზი".
პუშკინის "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე" გმირს ცოტა არ იყოს გაერთო: ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში მოხუცი თევზს იჭერდა და მხოლოდ ერთხელ გაუღიმა მას ბედმა - ოქროს თევზის ბადე მოიტანა. სინამდვილეში, ეს თევზი ოქროსფერი აღმოჩნდა: მეთევზემ მიიღო როგორც ახალი სახლი, ასევე ახალი ღარი ...
ამ ფილოსოფიური ზღაპრის ფინალი ყველასთვის ცნობილია, რა თქმა უნდა...
A.S. პუშკინმა დაწერა ხუთი პოეტური ზღაპარი. თითოეული მათგანი პოეზიისა და სიბრძნის საგანძურია.
ბ.ზაბოლოცკიხი
არც ისე ადვილი იქნება ისეთი ადამიანის პოვნა, რომელსაც არ ესმის (ყურის კუთხითაც კი) რას მოგვითხრობს „მეთევზისა და თევზის ზღაპარი“. მას ხომ ბავშვობაში თითქმის ყველა ხვდება. როდესაც მშობლები, ბებია და ბაბუა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ამ ნაწარმოებს ღამით უკითხავდნენ საყვარელ შვილს, რათა ის რაც შეიძლება მალე დაიძინოს.
მაგრამ სწორად გესმით ამ ზღაპრის სიუჟეტი, სწორად განმარტავთ მის მორალს? ამის მოგვარებაში დაგეხმარებათ „ზღაპარი მეთევზე და თევზის“ ანალიზი.
ნაწარმოების ავტორი
რა თქმა უნდა, შეუძლებელია „მეთევზისა და თევზის ზღაპრის“ ანალიზის დაწყება ამ ნაწარმოების ავტორის ხსენების გარეშე, რომელიც არის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი, ძალიან პოპულარული რუსი მწერალი და პოეტი. მისი ნამუშევრები ერთნაირად უყვართ როგორც მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს. მას აქვს მრავალი ზღაპარი და საბავშვო მოთხრობა, მაგრამ არანაკლებ სერიოზული (მოზრდილი აუდიტორიისთვის განკუთვნილი) ნამუშევრები.
მხოლოდ ერთი "ევგენი ონეგინი" - მისი ლეგენდარული რომანი ლექსებში რაღაც ღირს! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ამბავი ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე. და ორი სასიყვარულო წერილი ტატიანასგან ონეგინისადმი და მისი პასუხი გოგონასთვის ითვლება მსოფლიოში ერთ-ერთ ყველაზე რომანტიკულ და ტრაგიკულ აღიარებად.
პუშკინი დაიბადა 1789 წელს, 6 ივნისს. და გარდაიცვალა 1837 წელს, 10 თებერვალს. ლიტერატურული გენიოსის გარდაცვალება მოხდა წარუმატებელი დუელის შედეგად, სადაც ალექსანდრე სერგეევიჩი დაიჭრა - იმ დროისთვის სასიკვდილოდ.
ხანმოკლე (თანამედროვე სტანდარტებით) ცხოვრების განმავლობაში პუშკინმა დაწერა უთვალავი ლექსი, მოთხრობა, სტატია, რეფლექსია, ისევე როგორც მრავალი დიდი ნაწარმოები, რომლებიც დღემდე ჟღერს ადამიანების გულებში.
შექმნის ისტორია
ლიტერატურულმა გენიოსმა ბავშვობიდან გამოავლინა სიყვარული რუსული ხალხური ხელოვნების მიმართ. ამაში განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა პუშკინის ცნობილმა ძიძამ, არინა როდიონოვნამ. მან თავის პალატაში ზღაპრები უამბო და ის, როგორც ნებისმიერი სხვა ბავშვი, განსაკუთრებული შიშით უსმენდა მათ თვალებში, რაც, ალბათ, მხოლოდ ჭკვიან ბავშვებში ხდება.
როდესაც ალექსანდრე სერგეევიჩი გაიზარდა, მან დამოუკიდებლად დაიწყო რუსული ფოლკლორის შესწავლა. ბევრი მკვლევარი, პუშკინისტი თვლის, რომ სწორედ ამ პერიოდში ჰქონდა მწერალს მომავალი ზღაპრების პირველი ჩანახატები. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, დაახლოებით XIX საუკუნის 30-იან წლებში, პუშკინმა დაიწყო ჩვენთვის ცნობილი ზღაპრების წერა.
მათგან პირველი იყო ნაწარმოებები "ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე" (რომლის ანალიზი წარმოგიდგენთ თქვენს წინაშე), ასევე ზღაპრები "პაპის და მისი მუშის ბალდას შესახებ" და "ოქროს კოკერის შესახებ". და ა.შ.
ზღაპრის სიუჟეტი
ოქროს თევზის შესახებ ზღაპრის დაწერისას პუშკინმა საკუთარ თავს დაავალა ეჩვენებინა რუსული ლიტერატურის ეროვნება. მაშასადამე, ეს ნაწარმოები არ არის მხოლოდ მსუბუქი საბავშვო კითხვა დასასრულს ზნეობით. ეს არის ცხოვრების მაგალითი, იმდროინდელი დიდი რუსეთის ტრადიციები, იმის დემონსტრირება, თუ რისი სჯეროდათ მაშინ ჩვეულებრივ გლეხებს და როგორ ცხოვრობდნენ.
თუმცა, მეთევზესა და თევზის ზღაპრის ანალიზი დაგეხმარებათ გაიგოთ და გაიგოთ, რომ სინამდვილეში ამ ნაწარმოების სიუჟეტი არ არის დაფუძნებული რუსულ ფოლკლორზე. გერმანელ ძმებს გრიმებს ხომ აქვთ „ზღაპარი მეთევზესა და მის ცოლზე“, რომელიც თავისი შინაარსით ძალიან მოგვაგონებს პუშკინის რუსულ შემოქმედებას.
მაგრამ ალექსანდრე სერგეევიჩის შემოქმედებამ შუქი დაინახა 1833 წელს და ძმები გრიმების ზღაპარი მკითხველს წარუდგინა 1812 წელს.
რატომ არის პუშკინის ზღაპარი უფრო შესაფერისი საბავშვო აუდიტორიისთვის
საიდუმლო არ არის, რომ ძმები გრიმების ორიგინალური ნამუშევრები უფრო ზრდასრული აუდიტორიისთვისაა შექმნილი. ეს მშვენივრად ადასტურებს წითელქუდას შესახებ ზღაპრის ორიგინალურ, ჯერ არაადაპტირებული შინაარსს. ის ხომ აშკარად ეროტიკული ხასიათისაა! ბავშვისთვის ასეთი კითხვის წაკითხვა ძილის წინ ან სხვა დროს სრულიად არაგონივრულია და, შესაბამისად, ძმები გრიმების მრავალი მოთხრობა გადაკეთებულია მკითხველთა ასაკობრივი კატეგორიისთვის.
ამიტომ, „ზღაპარი მეთევზესა და მის ცოლზე“ არ იქნება ისეთი საინტერესო ბავშვებისთვის, როგორც „ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე“ (რომლის ფსიქოლოგიური ანალიზი წარმოდგენილია სტატიაში).
მსგავსება პუშკინისა და ძმები გრიმების ზღაპრებს შორის
ძმები გრიმების ზღაპარი თითქმის ასე იწყება, მხოლოდ მეთევზე იჭერს არა ოქროს თევზს, არამედ ჯადოსნურ ფლაკონს. და სწორედ ის ითხოვს ელეგანტურ სახლს, მშვენიერ ციხესიმაგრეს, რის შემდეგაც მოღუშული ცოლი (ჩვეულებრივი სცენარის მიხედვით) იწყებს მოთხოვნას, რომ თევზი მას დედოფლად აქციოს, შემდეგ კი იმპერატრიცა (პუშკინის ზღაპარში - " ზღვის ქალბატონი").
აქამდე ყველაფერი ნაცნობი და მსგავსია, მაგრამ შემდგომი მოვლენები (და მოუსვენარი მეთევზის ცოლის მოთხოვნები გრძელდება, პუშკინის ინტერპრეტაციისგან განსხვავებით) გარკვეულწილად მოულოდნელად ვითარდება.
ფუნდამენტური განსხვავება ორ ისტორიას შორის
ახლად მოჭრილი იმპერატრიცა ძმები გრიმების ზღაპარში, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, წყვეტს ახალი როლით დაკმაყოფილებას. და ის ითხოვს, რომ თევზი მას პაპად აქციოს. ამას ოქროს თევზიც ეთანხმება.
უბრალოდ, მეთევზის დაუოკებელ ცოლს ეს სტატუსიც ახარებს ძალიან მცირე ხნით. და ბოლოს, იგი აცხადებს თავის ბოლო მოთხოვნას, გამოხატავს თავის სურვილს გახდეს ღმერთი.
ზოგადი დასასრული და მორალური
თევზის მოთმინება ზღვარს აღწევს და ის ყველაფერს ნორმალურად უბრუნებს. ჩვენს წინაშე ისევ ნაცნობი სურათია: ღარიბი მეთევზე თავის დაუოკებელ ცოლთან ერთად სხედან გატეხილ ქოხში და ნანობს წარსულს.
ეს ნაშრომი, ისევე როგორც „ზღაპარი მეთევზესა და თევზზე“ (პუშკინის შემოქმედების ანალიზი მოცემულია ამ სტატიაში) მორალით სრულდება. ორივე ზღაპრის მთავარი იდეა არის ის, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ისწავლოთ კმაყოფილი იყოთ იმით, რაც გაქვთ და არ მოითხოვოთ ზედმეტი.
მთავარი გმირები
ლიტერატურული „ზღაპარი მეთევზე და თევზის“ შემდგომი ანალიზი შეუძლებელია მოთხრობის უშუალო მონაწილეების შესწავლის გარეშე. ამ ისტორიაში სამი მათგანია:
- მოხუცი კაცი;
- მოხუცი ქალი;
- ოქროს თევზი.
რამდენიმე მთავარი გმირია. თუმცა ეს საერთოდ არ ერევა და პირიქით, ხელს უწყობს სიუჟეტისა და მისი სასწავლო აზროვნების უკეთ გამჟღავნებას და შემდგომ დამახსოვრებას.
ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ მოხუცი კაცისა და მოხუცი ქალის საპირისპირო გამოსახულებები განასახიერებს ერთ ადამიანს. მხოლოდ მოხუცი არის მისი სული, ხოლო მოხუცი ქალი მისი სხეული.
ზღაპრის რელიგიური ელფერები
გახსოვთ რამდენი წელი ცხოვრობდა იესო ქრისტე დედამიწაზე? და რამდენ ხანს იცოცხლა "მოხუცი კაცი თავის მოხუც ქალთან ერთად ძალიან ცისფერ ზღვაზე"?
"ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი". რა არის ჯადოსნური დროის ჩარჩო? და რატომ აირჩია პუშკინმა ასეთი ფიგურა ოქროს თევზის შესახებ მოთხრობისთვის?
უფალმა ისეთი ცხოვრების გზა გაიარა, რომელმაც განსაკუთრებული შედეგისთვის მოამზადა. „მეთევზისა და თევზის ზღაპრის“ ეს მხატვრული ანალიზი აჩვენებს, რომ სწორედ ამიტომ ცხოვრობდა მოხუცი ამდენი წელი, სანამ პირველად შეხვდებოდა თევზს. ეს შეხვედრა ხომ ერთგვარი გამოცდაა, რომელიც განსაზღვრავს მოხუცის ცხოვრების შემდგომ განვითარებას.
მოხუცის გამოსახულება
ზღაპრის სახელწოდებიდან გამომდინარე, მისი მთავარი გმირი მოხუცი კაცია. გარდა ამისა, ამ ნაწარმოების თხრობაც სწორედ ამ პერსონაჟით იწყება. მაშასადამე, მეთევზესა და თევზის ზღაპრის ანალიზმა უპირველეს ყოვლისა უნდა გამოიკვლიოს ის პერსონაჟები.
რელიგიური სწავლებები ხშირად საუბრობენ სულის ხორცზე გამარჯვებაზე. ალბათ ამიტომაა, რომ მოხუცს, რომელმაც ოქროს თევზი დაიჭირა, არჩევანის საშუალება ეძლევა: ჭამოს ან გაუშვა. ამრიგად, არჩევანის გაკეთება სხეულის მოთხოვნილებებსა და სულის ტრიუმფს შორის (სულიერი განვითარება). და მოხუცი აკეთებს სწორ არჩევანს.
გარდა ამისა, ის სწორედ ისე უშვებს თევზს, სანაცვლოდ არაფრის თხოვნის გარეშე. ეს ასევე აჩვენებს, რომ მოხუცის სული ძლიერდება.
მოხუცი ქალის გამოსახულება
შემდეგი ფიგურა, რომელსაც ეხება მეთევზე და თევზის ზღაპრის ფსიქოლოგიური ანალიზი, არის მოხუცი ქალი.
როგორც გახსოვთ, მას შემდეგ, რაც მოხუცმა თევზი კვლავ დაიჭირა და გაათავისუფლა, ის სახლში ბრუნდება. სადაც სული (მოხუცი) ხვდება მის სხეულს (მოხუცი ქალს). ფიგურალურად, ეს ნიშნავს, რომ გონება უკანა პლანზე გადადის და გზას უთმობს ემოციებს, რისთვისაც აქტუალურ პრობლემებს დიდი მნიშვნელობა აქვს. შემდეგ კი იწყება მომხდარის გადახედვის პროცესი, რის საფუძველზეც ჩნდება სურვილები და მოთხოვნები.
ხორცის ტრიუმფი სხეულზე
მეთევზე და თევზის ზღაპრის შემდგომი ლიტერატურული ანალიზი აჩვენებს, რომ მოხუცი ქალი (ემოციები, სხეული) მთლიანად თრგუნავდა მოხუცს (გონებას, სულს). ამიტომ იგი თავდავიწყებით გარბის თევზთან და სთხოვს შეასრულოს მოუსვენარი ცოლის ყველა სურვილი და მოთხოვნა. და თევზი, რომელიც ამ ზღაპარში განასახიერებს უმაღლეს ძალას, მზად არის სამაშველოში მისვლა ან გადაიხადოს ის, რაც იმსახურებს, აკეთებს ყველაფერს, რასაც მოხუცი სთხოვს.
ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ ამ გზით იგი აგრძელებს მოხუცის გამოცდას. საშუალებას აძლევს სულს შეცვალოს აზრი და წინააღმდეგობა გაუწიოს სხეულის სურვილებს. მაგრამ მოხუცი არც კი ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ გააპროტესტოს თუნდაც ერთი სიტყვა მოხუცი ქალის მოთხოვნილებებზე.
ეს გრძელდება მანამ, სანამ სხეულის (მოხუცი ქალის) სურვილები ეხება მხოლოდ მატერიალურ სიმდიდრეს. როდესაც ისინი გადადიან ცხოვრების სულიერ სფეროში - მოხუც ქალს სურს, რომ ოქროს თევზმა ის გახადოს "ზღვის ბედია" (პუშკინის მიერ) ან ღმერთი (ძმები გრიმები), სულის გამოცდები (მოხუცი) ჩერდება. . და ის უბრუნდება მოგზაურობის საწყისს.
"მეთევზისა და თევზის ზღაპრების" მოკლე ანალიზი.
ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა ჩამოერთვათ ნებისმიერი ადამიანის საქმიანობის შედეგს (არც ისე მნიშვნელოვანია, რა არის ეს: ნაწარმოები, ფილმი, მუსიკა, სურათი, სწავლა, ბავშვების აღზრდა და ა.შ.) არის მისი მნიშვნელობა.
მაშასადამე, ამ სტატიაში გაანალიზებული ზღაპრის მოკლე ანალიზი პირდაპირ უნდა ეხებოდეს ამ ნაწარმოების მნიშვნელობას, იმ გავლენას, რაც მან მოახდინა ადამიანებზე.
ასე რომ, სტატიაში უკვე აღინიშნა, რომ პუშკინმა თავისი ნამუშევრები ძირითადად ზრდასრული აუდიტორიისთვის დაწერა. თუმცა, ბავშვებს მაშინვე შეუყვარდათ ალექსანდრე სერგეევიჩის კალმიდან გამოსული ზღაპრები. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ესმით ისინი თავისებურად, ბავშვურად.
მეთევზესა და თევზის ზღაპრის ანალიზი აჩვენებს, რომ მკითხველთა ახალგაზრდა თაობის მიერ დანახული მორალი არის ის, რომ ყველა ადამიანი:
არ უნდა იყო ხარბი.
მნიშვნელოვანია იყოთ კმაყოფილი იმით, რაც გაქვთ.
მადლობა ბედს მისი საჩუქრებისთვის.
მიაღწიეთ ყველაფერს საკუთარი ძალებით, რადგან მიღებული საჩუქარი შეიძლება ნებისმიერ დროს წაიღოთ.
უფროსები კი, თუ ცოტას დაფიქრდებიან ამ სტატიაში გაანალიზებული ზღაპრის შინაარსზე, დაინახავენ, რომ მისი ნამდვილი მნიშვნელობა გაცილებით დიდია:
მოხუცი კაცის მაგალითი, რომელიც ახასიათებს ადამიანის სულს და მოხუცი ქალის სხეულს, ქმნის მნიშვნელოვან აზრს, რომ ადამიანებმა უნდა იცხოვრონ არა მხოლოდ გრძნობებით, ემოციებითა და სურვილებით, არამედ გონებითაც.
საკუთარი ეგოიზმის (მოხუცი ქალი-სხეული, ემოციები) უდავო მიდრეკილება (მოხუცი კაცის ქცევა - სული, გონება), რაც ამ ზღაპარში ნათლად არის გამოვლენილი, დამღუპველად მოქმედებს ადამიანზე.
ადამიანის სულს უპირველესი მნიშვნელობა უნდა ჰქონდეს, რადგან მხოლოდ სულიერი სიმდიდრე ნამდვილად ნიშნავს რაღაცას მსოფლიოში. მატერიალური სიკეთე მეორეხარისხოვანია, უმეტეს შემთხვევაში ისინი ვერ ახერხებენ ადამიანების გახარებას. და მათმა დაკარგვამ შეიძლება ფაქტიურად დატოვოს ადამიანი.
სტატიაში ჩატარებული ანალიზი ნათლად ადასტურებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია რუსული ზღაპრების კითხვა. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი სიბრძნის ნამდვილი საწყობია!
ცოტა ხნის წინ ამხანაგებმა ინტერნეტში გამოქვეყნებული საინტერესო ვიდეოს ბმული გამიზიარეს. და ამ ვიდეომ არ დამტოვა გულგრილი, რამაც გამოიწვია დიდი ინტერესი მასში ნახსენები ნაწარმოების უფრო ღრმა და დეტალური ანალიზით, XIX საუკუნის პირველი მესამედის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული და უდიდესი ლიტერატურული მოღვაწე. პუშკინი, ზღაპარი "მეთევზისა და თევზის შესახებ".
თავის მხრივ, მინდა აღვნიშნო, რომ ჩემი შორეული ბავშვობიდან მოგონებები დიდი ავტორის ნამუშევრებთან პირველი გაცნობის შესახებ, ჩემში რეზონანსულია ნათელი და მხიარული გრძნობების წარმოუდგენელი ნაკადით, რაც იწვევს შემოქმედებით აღმავლობას ნათელი ფერების თამაშში. წარმოსახვისა და დამოკიდებულების, ასევე ჩემი ჰორიზონტის გაფართოების აუცილებლობას. იმ დღეებში, როდესაც მე ჯერ კიდევ ბავშვი ვიყავი, მჯეროდა, რომ პუშკინი, როგორც ჩანს, იყო თავისი ხელობის შესანიშნავი ოსტატი და უბრალოდ ნიჭიერი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო მჭევრმეტყველად წარმოედგინა მარტივი ამქვეყნიური ჭეშმარიტება. ეს, რა თქმა უნდა, ასეა, მაგრამ მაშინ ვერ ვიფიქრებდი, რომ „უბრალო ამქვეყნიური ჭეშმარიტების“ საზღვრებს მიღმა უდიდეს ავტორს შეეძლო ცოდნის უზარმაზარი სიღრმე დაეტოვებინა. ცოდნა, რომელიც სხვადასხვა დროს გადაეცემოდა თაობიდან თაობას, რომელსაც შეეძლო ხალხს გაემხილა ყველა დროისა და ხალხის მარადიულ კითხვებში ყოფნის საიდუმლოება ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის შესახებ.
ზემოაღნიშნული ნაწარმოების ანალიზის შესახებ კითხვით მსოფლიო ქსელის საძიებო სისტემაზე მობრუნების შემდეგ, მან აღმოაჩინა ცნობების ძალიან შთამბეჭდავი სია სხვადასხვა ავტორის სხვადასხვა ინტერპრეტაციით: მოყვარულები, ისტორიკოსები, ლიტერატურათმცოდნეები, მეცნიერები, ეგრეთ წოდებული „პუშკინისტები“ და ა.შ. უკვე რა აფიქრებინებს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება „უბრალო ზღაპარი გაუმაძღარი მოხუცი ქალის შესახებ“ ამდენი დამაბნეველი ძიება და განსხვავებული მოსაზრება მოჰყვეს. და თავად პოეტის ცხოვრების ისტორია გაჟღენთილია ძალიან საინტერესო ფაქტებითა და წერტილებით, რაც, ჩემი აზრით, ცალკე განხილვას იმსახურებს, მაგრამ არა ამ სტატიის ფარგლებში.
ასე რომ, ვიმეორებ, რომ ზღაპრის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს და, სამართლიანობისთვის, აღსანიშნავია, რომ ნებისმიერ აზრს აქვს ადგილი. მე მინდა გავაკეთო ჩემი საკუთარი ანალიზი, რომელიც აგებულია ა. ნოვიხის ავტორის წიგნში AllatRa გადმოცემული პირველადი ცოდნის საფუძველზე. ვინაიდან სწორედ ამ წიგნშია წარმოდგენილი და საგულდაგულოდ სტრუქტურირებული და შედარებული ერთიანი ცოდნა, რომელიც ყოველთვის არის ადამიანთა საზოგადოებაში, უძველესი კულტურის (ჩვენამდე მოღწეული) სხვადასხვა არტეფაქტების სახით. ასევე მინდა აღვნიშნო, რომ ქვემოთ მოცემული ხედვა ჩამოყალიბდა თანამოაზრე ამხანაგების ჯგუფში. რადგან, როგორც ამბობენ, ერთი თავი კარგია, მაგრამ ჩვენი ძალა ერთობაშია)) ამავდროულად, ჩვენ არ ვაღიარებთ საბოლოო ჭეშმარიტებას. ჩვენი თვალსაზრისი მხოლოდ ვარაუდია. ამიტომ, მე ვთავაზობ, რომ ყველამ ერთად ჩაიძიროს ლამაზი ნაწარმოების სიღრმეში და შეეცადოს დაინახოს რაღაც უფრო დამალული უბრალო ასოებისა და სიმბოლოების მიღმა და, შესაძლოა, დატოვო შენი გაგება სტატიის კომენტარებში, ძვირფასო მკითხველო. უფრო მეტიც, ჩვენს ანალიზში მე და ჩემმა ამხანაგებმა უბრალოდ ვერ შევნიშნეთ ბევრი დახვეწილობა. იქნებ ერთად და უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ)) აბა, წავიდეთ!
დავიწყოთ თავად ზღაპრის ტექსტით:
მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან
ძალიან ცისფერ ზღვასთან;
ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ
ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.
მოხუცი ბადით თევზაობდა,
მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.
ერთხელ მან ბადე ჩააგდო ზღვაში, -
ბადე მოვიდა ერთი სლაიმით.
მან სხვა დროს ესროლა სენა,
მოვიდა სენა ზღვის ბალახით.
მესამედ ისროლა ბადე, -
მოვიდა სენა ერთი თევზით,
რთული თევზით - ოქროთი.
„გამიშვი, მოხუცო, ზღვაში,
ჩემო ძვირფასო, გამოსასყიდს გავცემ:
რასაც გინდა იმას ვიყიდი“.
მოხუცს გაუკვირდა, შეშინებული:
ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა
და მე არასოდეს მომისმენია თევზის საუბარი.
მან გაათავისუფლა ოქროს თევზი
და მან უთხრა მას კეთილი სიტყვა:
„ღმერთი შენთან იყოს, ოქროს თევზო!
მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი;
შედი ლურჯ ზღვაში
იარე იქ შენთვის ღია სივრცეში“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მან უთხრა მას დიდი სასწაული.
”დღეს მე დავიჭირე თევზი,
ოქროს თევზი, არ არის მარტივი;
ჩვენი აზრით, თევზმა ისაუბრა,
ლურჯმა სახლი სთხოვა ზღვაში,
გადახდილი მაღალი ფასით:
რაც მინდოდა ვიყიდე.
ვერ გავბედე მისგან გამოსასყიდის აღება;
ამიტომ მან ლურჯ ზღვაში შეუშვა.
მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს:
„სულელო, სულელო!
თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან!
მხოლოდ შენ რომ აიღო მისგან ღარი,
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე;
ხედავს, რომ ზღვა ოდნავ მძვინვარებს.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
„მოწყალე, ხელმწიფო თევზო,
ჩემმა მოხუცმა ქალმა მსაყვედურა
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას ახალი ღარი სჭირდება;
ჩვენი სრულიად გატეხილია“.
ოქროს თევზი პასუხობს:
გექნებათ ახალი ღარი“.
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან,
მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს.
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს:
„სულელო, სულელო!
ევედრებოდა, სულელო, ღარები!
არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?
დაბრუნდი, სულელო, თევზთან ხარ;
დაემხო მას, მოითხოვე უკვე ქოხი.
ასე რომ, ის წავიდა ლურჯი ზღვისკენ,
(ლურჯი ზღვა მოღრუბლულია.)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება,
— რა გინდა, მოხუცო?
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო საყვედურობს,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
გაბრაზებული ქალი ქოხს ითხოვს.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან,
ასეც იყოს: უკვე გექნებათ ქოხი.
წავიდა თავის დუგლოში,
და დუგუტის კვალი არ არის;
მის წინ არის ქოხი ლამპით,
აგურით, გათეთრებული მილით,
მუხის, ფიცრის ჭიშკრით.
მოხუცი ქალი ზის ფანჯრის ქვეშ,
რა შუქზეა ქმარი საყვედურობს.
„სულელო, პირდაპირ სულელო!
ევედრებოდა, უბრალო, ქოხი!
დაბრუნდი, დაემხო თევზი:
არ მინდა შავკანიანი გლეხი ვიყო
მე მინდა ვიყო დიდგვაროვანი ქალი“.
მოხუცი წავიდა ლურჯი ზღვისკენ;
(ლურჯი ზღვა არ არის მშვიდი.)
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
როგორც არასდროს, მოხუცი ქალი შეშინდა,
არ აძლევს მოხუცს სიმშვიდეს:
მას არ სურს გლეხი იყოს
სურს იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი ქალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
"ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან."
მოხუცი მოხუც ქალს მიუბრუნდა.
რას ხედავს? მაღალი კოშკი.
ვერანდაზე მისი მოხუცი ქალი დგას
ძვირადღირებულ საშხაპე ქურთუკში,
ბროკადი კიჩკას თავზე,
კისერს მარგალიტები ამძიმებდა,
ოქროს ბეჭდების ხელებზე,
ფეხზე წითელი ჩექმებია.
მის წინაშე არიან გულმოდგინე მსახურები;
სცემს მათ, ჭუპრუნით მიათრევს.
მოხუცი ეუბნება თავის მოხუც ქალს:
”გამარჯობა, ქალბატონო დიდებულო!
თეა, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი დაუყვირა მას
მან ის გაგზავნა თავლაში მოსამსახურებლად.
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ისევ აგზავნის მოხუცს თევზთან.
„დაბრუნდი, დაემხო თევზის წინაშე:
მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი,
და მე მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი.
მოხუცს შეეშინდა, შეევედრა:
„რა ხარ, ქალო, რომ ზედმეტად ჭამ ქენბანს?
ვერ დგახარ, ვერ ლაპარაკობ,
მთელ სამეფოს გააცინებ“.
მოხუცი ქალი უფრო გაბრაზდა,
ქმარს ლოყაზე დაარტყა.
„როგორ ბედავ, კაცო, ჩემთან კამათი?
ჩემთან, საყრდენი დიდგვაროვანი? -
წადი ზღვაზე, გეუბნებიან პატივით,
თუ არ წახვალ, უნებურად გაგიძღვებიან“.
მოხუცი ზღვაზე წავიდა
(ლურჯი ზღვა გაშავდა.)
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
ისევ მეამბოხე ჩემი მოხუცი ქალი:
მას აღარ სურს იყოს დიდგვაროვანი ქალი,
სურს იყოს თავისუფალი დედოფალი.
ოქროს თევზი პასუხობს:
„ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან!
კარგი! მოხუცი ქალი იქნება დედოფალი!
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან.
კარგად? მის წინაშე სამეფო პალატებია.
პალატებში ხედავს თავის მოხუც ქალს,
ის დედოფალივით ზის მაგიდასთან,
მას ემსახურებიან ბიჭები და დიდებულები,
ისინი ასხამენ მის ღვინოებს საზღვარგარეთ;
ის ჭამს დაბეჭდილ ჯანჯაფილს;
მის ირგვლივ ძლიერი მცველი დგას,
მხრებზე ცულები უჭირავთ.
როგორც მოხუცმა დაინახა, შეეშინდა!
მოხუცი ქალის ფეხებთან დაიხარა,
მან თქვა: „გამარჯობა, დიდო დედოფალო!
კარგი, ახლა შენი საყვარელი კმაყოფილია.
მოხუცი ქალი არ უყურებდა მას,
მან მხოლოდ მისი მხედველობიდან გაძევება ბრძანა.
ბიჭები და დიდებულები გარბოდნენ,
მათ მოხუცი შეიყვანეს.
და კართან მცველი გაიქცა,
კინაღამ ცულებით დავჭრი.
და ხალხმა იცინოდა მას:
„მოგემსახურო, ბებერო უმეცარნო!
ამიერიდან შენ, უცოდინო, მეცნიერო:
არ ჩაჯდე ციგაში!"
აი ერთი კვირა გადის კიდევ ერთი
მოხუცი ქალი კიდევ უფრო აბრაზებდა:
ის უგზავნის კარისკაცებს ქმრისთვის,
იპოვეს მოხუცი, მიიყვანეს მასთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
„დაბრუნდი, ქედს იხრიდე თევზს.
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია,
იცხოვრო ჩემთვის ოკიანეს ზღვაში,
ოქროს თევზი რომ მომემსახურო
და ამანათებზე ვიქნებოდი.
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა,
ვერ ბედავდა სიტყვის ზედმეტად ლაპარაკს.
აი ის მიდის ლურჯ ზღვაზე,
ის ხედავს შავ ქარიშხალს ზღვაზე:
ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები,
ასე დადიან, ასე ყვირიან და ყვირიან.
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება.
თევზი მიცურდა მისკენ და ჰკითხა:
— რა გინდა, მოხუცო?
მოხუცი მას მშვილდით პასუხობს:
„შეიწყალე, იმპერატორო თევზო!
რა ვუყო იმ წყეულ ქალს?
მას არ სურს დედოფალი იყოს
სურს იყოს ზღვის ბედია;
იცხოვრო მისთვის ოკიანეს ზღვაში,
შენ რომ ემსახურო მას
და ის ამანათებზე იქნებოდა.
თევზმა არაფერი თქვა.
უბრალოდ კუდი დაასხა წყალზე
და წავიდა ღრმა ზღვაში.
დიდხანს ელოდა პასუხს ზღვასთან,
არ დაველოდე, დავბრუნდი მოხუც ქალთან -
შეხედე: ისევ მის წინ არის დუგუნი;
ზღურბლზე მისი მოხუცი ქალი ზის,
და მის წინ არის გატეხილი ღარი.
ნაწარმოები იწყება მარტივი შესავალით, მრავალი ხალხური ზღაპრის ანალოგიით: ” მოხუცი კაცი ცხოვრობდა თავის მოხუც ქალთან". და როგორც ჩანს, ერთი შეხედვით, აქ არაფერია გამორჩეული, მაგრამ, როგორც თავიდანვე აღინიშნა ვიდეოში, ეს არ იქნებოდა პუშკინი! ავტორი პირველივე სტრიქონიდან ცნობისმოყვარე გონებას აძლევს საშუალებას დაინახოს გარკვეული „კოდი“. ასე რომ, გვაქვს - „მოხუცი“ და „მისი მოხუცი ქალი“. და თუ ვივარაუდებთ, ALLATRA წიგნში მოცემული ცოდნის წყალობით, რომ ამ შემთხვევაში "მოხუცი კაცის" ანალოგია კონცეფციასთან პიროვნებებიმამაკაცის დიზაინში და „მოხუცი ქალი“-სთან ერთად ცნობიერება, მაშინ შეგვიძლია მივყვეთ ძალიან საინტერესო ჯაჭვს.
Ისინი ცხოვრობდნენ" ლურჯ ზღვასთან". რა არის ზღვა და თუნდაც ყველაზე ცისფერი, ზღაპარში ერთ-ერთი მთავარი როლის დაკავებისას? უნდა აღინიშნოს, რომ მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხის მრავალი ლეგენდა და ალეგორია დაკავშირებულია წყლის, ზღვის, მსოფლიო ოკეანის თემასთან, სადაც მსოფლიო წყლების თემა ხშირად სულიერი სამყაროს ანალოგიურად მოქმედებს. კიდევ რაზეც მინდა გავამახვილო ყურადღება ავტორის მიერ ხაზგასმული „ზღვაზე“, რომელიც მასთან უშუალო სიახლოვეს მეტყველებს. და თუ ჩვენ გავაგრძელებთ ჯაჭვის აგებას პირველადი ცოდნის პრიზმის ქვეშ და განვიხილავთ ანალოგს პიროვნების კონსტრუქციასთან, რომელშიც უკვე აღვნიშნეთ პიროვნება და ცნობიერება, როგორც მოხუცი კაცი და მოხუცი ქალი, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ანალოგია ზღვასთან, ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვგულისხმობთ ადამიანის სულს, როგორც სულიერი სამყაროს ნაწილს, სადაც პიროვნება და ცნობიერება ახლოსაა მასთან.
და ვუბრუნდები ზღვის ფერთა აღნიშვნას, როგორც "ყველაზე ცისფერს", მინდა ციტირება წიგნიდან "AllatRa":
„... მეტიც, სწორედ ეს შემოქმედებითი ღვთაებრივი ქალის განსახიერება გამოირჩეოდა მოლურჯო-მომწვანო შეფერილობით. სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში მან განასახიერა წყლის ელემენტები და ქალური კოსმიური პრინციპი. ეს არის განსაკუთრებული ფერი, რომელიც მიანიშნებს გარკვეულ მიღწევებზე სულიერ პრაქტიკაში.ამაზე უფრო დეტალურად ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებ. ახლა კი უბრალოდ აღვნიშნავ, რომ ჩინელების ტრადიციული შეხედულებითაც კი, ფერთა სპექტრის მწვანე-ლურჯი მონაკვეთი არის ერთიანი მთლიანობა და მითითებულია იეროგლიფებით, რომლებიც აერთიანებს "მწვანე" და "ლურჯი" მნიშვნელობებს. (გვ. 272)
„... მის სიმბოლურ დამატებით ასოციაციურ აღნიშვნებს შორის იყო სიკამურა, როგორც „სიცოცხლის ხე“, ასევე. მარადიული სიცოცხლის სიმბოლოები - ფერები მწვანე და ლურჯი, რომელსაც, როგორც ლეგენდები ამბობდნენ, მან ბრძანა. ეს უკანასკნელი ასოცირდება დაშიფრულ ცოდნასთან ადამიანის ტალღოვანი ბუნებისა და სულიერი ტრანსფორმაციის მომენტის შესახებ..
ანასტასია: დიახ, ეს იგივე ფერებია წარმოდგენილი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ღვთაებრივი პერსონაჟების აღნიშვნაში, რომლებიც სხვადასხვა ხალხში განასახიერებენ კოსმიურ წესრიგს, სიცოცხლის წყლებს, ნაყოფიერებას, დედათა წინამორბედს, ქალის შემოქმედებით ღვთაებრივ ძალას. ქრისტიანულ რელიგიაში ეს ფერები თანდაყოლილია ღვთისმშობლისათვის. დამწვარი ბუჩქის იგივე რომბი, რომელშიც ღვთისმშობლის გამოსახულებაა მოთავსებული, ასევე მითითებულია მწვანე ან ლურჯი (ლურჯი) ფერით. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იგივე საბაზისო ცოდნა გადადიოდა თაობიდან თაობას, ხალხიდან ხალხზე. სხვათა შორის, არსებობს ასეთი ძველი სიტყვა "გლავკა", რომელიც ძველმა ბერძნებმა ოდესღაც ისესხეს თავიანთი მითოლოგიისთვის იმ ხალხებისგან, რომლებიც ოდესღაც ცხოვრობდნენ ამჟამინდელ სლავურ ტერიტორიებზე, როგორც წყალთან დაკავშირებული ღვთაებრივი პრინციპის შემოქმედებითი ძალის აღნიშვნა, რომელიც ასევე ბრძანებს "მწვანე და ლურჯი ფერი". ” (გვ. 656)
წაიკითხეთ: ” ისინი დანგრეულ დუგუნაში ცხოვრობდნენ. ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი.” და თუ ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მოხუცი და მოხუცი ქალი არის პიროვნება და ცნობიერება პიროვნების სტრუქტურაში, ხოლო ზღვა არის სული, მაშინ ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ "დანგრეული დუგუნი", რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ. ჭურჭელი, ადამიანის მატერიალური სხეული. უფრო მეტიც, სული, როგორც ზღვა, არ ჯდება მასში (ფიგურალურად), ის უსაზღვროა, მას მატერიალურ სხეულში ვერ ვიპოვით.
გარდა ამისა, ჩემი აზრით, არის ძალიან საინტერესო განმარტება, რომელიც მიუთითებს ზემოთ ნახსენები გმირების ასაკზე - ” ზუსტად ოცდაათი წელი და სამი წელი". ყოველ შემთხვევაში, ისტორიიდან ვიცით, რომ ეს არ არის მარტივი ფიგურა - ქრისტეს ხანა. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ რუსული ხალხური ზღაპრების შთამბეჭდავი ნაწილი, ისევე როგორც თავად წმინდა ნუმეროლოგია, ბევრად უფრო ძველი ფესვები აქვს, განსხვავებით ქრისტიანობის, როგორც რელიგიისგან. ალბათ ქრისტეს ხანასთან შედარება აქ შემთხვევით კი არა, უფრო სიმბოლურად არის არჩეული. და ასევე შესაძლებელია, რომ მოხუცის ცხოვრება, რომელიც ზღაპარში ასეთი საინტერესო თარიღით არის მითითებული, აჩვენებს მის შეჯამებას სულიერი შინაარსის რაიმე შედეგამდე, რომელშიც მას მოუწევს არჩევანი.
ასევე საინტერესოა თავად რიცხვ 33-თან დაკავშირებით, რომ წმინდა გაგებით ის საკმაოდ საინტერესოა. მაგრამ მე არ ჩავუღრმავდები მის ინტერპრეტაციას ერთი მარტივი მიზეზის გამო, რომ უბრალოდ არ არის საკმარისი ცოდნა ამ სფეროში.
Გაინძერი: " მოხუცი ბადით თევზაობდა, მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა.” შევეცადოთ კიდევ უფრო მივაკვლიოთ ავტორის მიერ დაგებულ ამავე კოდექსის ძაფს, ჩვენს მიერ აშენებული ანალოგიით. " მოხუცი ბადით თევზაობდა” - ე.ი. პიროვნება "თევზის" დასაჭერად სენის ხელსაწყოს დახმარებით სულ-ზღვაში ჩავარდა. და თუ სენა არის სულში ჩაძირვის ინსტრუმენტი, მაშინ ჩვენ გავბედავთ ვივარაუდოთ, რომ პიროვნებას შეუძლია შეასრულოს სულიერი პრაქტიკა (ბოლოს და ბოლოს, პრაქტიკა არის ინსტრუმენტი), ან ლოცვა, ან უბრალოდ იცხოვროს ღმერთთან დიალოგში, ბედნიერებაში. აწმყო მომენტში, მიიღეთ სულთან, სულიერ სამყაროსთან „კომუნიკაციის“ გამოცდილება. რა არის მაშინ "თევზი"? თუ ჩვენ მივყვებით იმავე ანალოგიას, მაშინ ჩვენს ხედვაში ეს შეიძლება იყოს სულიერი ძალა, სულთან კონტაქტში მიღებული გამოცდილება. გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ ვაცოცხლებთ, ვიყენებთ მას პირდაპირ დღეში. მაგრამ ამას უფრო დეტალურად მოგვიანებით დავუბრუნდებით.
“მოხუცი ქალი ძაფს ატრიალებდა”- დაწნული, ნართი, ღერო, ძაფი - და ამ ანალოგიებით, ზოგადად, ყველაფერი ძალიან საინტერესოა. აქ ჩვენ ასევე ვთავაზობთ მივმართოთ პირველყოფილი ცოდნის წყაროს, ალატრას წიგნს:
„რიგდენი: აღვნიშნავ, რომ ძველ სლავურ ენაში სიტყვა „spindle“ უკავშირდება სიტყვას „twirl“ (ძაბრი, სპირალური მოძრაობა). სხვათა შორის, ეს არ იყო მხოლოდ სლავებს შორის. ძველი ინდური სიტყვა "vartanam" ასევე ნიშნავს "ბრუნვას". უძველესი დროიდან, spindle განიხილება სულიერი გაგებით, როგორც ჯადოსნური ინსტრუმენტი, რომელიც დაჯილდოვებულია ზემოდან. ანუ, თანამედროვე თვალსაზრისით, ეს არის იგივე ლოცვის, მედიტაციის, სულიერი პრაქტიკის ჩვეულებრივი აღნიშვნა. ძაფებიდან ტრიალი იყო გარკვეული სულიერი სიმბოლო, რომელიც ბევრმა ხალხმა იცოდა, როგორც "დედამიწისა და ცის" ერთიანობა, ადამიანის ერთიანობა მისი წარმავალი ცხოვრების განმავლობაში სულიერ ზეციურ საწყისთან (სულთან). რელიგიურ ხელოვნებაში ძაფი განასახიერებდა ადამიანის სულიერ ცხოვრებას, ხოლო გლობალური გაგებით - დროის სიმბოლოს, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის კავშირს. ეს იყო სულიერი კომპონენტი, რომელიც აერთიანებდა ყველაფერს, რაც არსებობს, როგორც ძაფი, რომელიც აკავშირებს ყველა მარგალიტს (სულს). მრავალ უძველეს ხალხში „დიდი დედა“ უბრალოდ გამოსახული იყო მბრუნავი ბორბალით ხელში“.
მაგრამ თურმე ნართი მოხუცმა ქალმა რომ დაწნულიყო, ე.ი. ცნობიერება, მაშინ როგორ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ცნობიერების, როგორც ინსტრუმენტის დახმარებით, პიროვნებას შეეძლო შეესწავლა მისი სტრუქტურა, სულიერი სამყარო, ცოდნა მის შესახებ. ყოველივე ამის შემდეგ, იგივე ლოცვა ან მედიტაცია (მე აღვნიშნავ, რომ ეს არ არის სულიერი პრაქტიკა) თავდაპირველად სრულდება ცნობიერების დახმარებით, ეს არის სულიერი განვითარების გზაზე პირველი ნაბიჯები.
შემდეგ ისევ ვუბრუნდებით სენას და ისტორიას, თუ როგორ ჩააგდო ის მოხუცმა ზღვაში. Პირველად - " სენი მოვიდა ერთი სლაიმით", მეორედ - " ზღვის ბალახით"კარგი, მესამედ" რთულ თევზთან - ოქროთი". საინტერესოა ისიც, რომ ბევრმა ავტორმა ასევე შენიშნა ზღაპრის ანალიზის ინტერპრეტაციაში, რომ მოხუცმა ბადე ზუსტად სამჯერ ესროლა და არა ერთი, მაგალითად, ან ხუთი... ნომერი სამი ასევე საკმაოდ რთულია წმინდა გრძნობა და მისი ინტერპრეტაცია შესაძლებელია გაგების სხვადასხვა კუთხით. აქ არის მატერიალური სამყაროს სამგანზომილებიანობა, რომელშიც ჩვენ დაბადებიდან ვართ და სამება... ამიტომ, ჩემი აზრით, აქ რთულია კონკრეტული ინტერპრეტაციის მიცემა და შესაძლოა არც საჭირო.
რაც შეეხება ტალახს და ზღვის ბალახს, მე და ჩემმა ამხანაგებმა გამოვიარეთ ანალოგია, რომ ეს შეიძლება იყოს განწმენდის მსგავსი. წმენდა სამგანზომილებიანი მატერიალური სამყაროს "ტალახისგან". ასევე, როგორც ვარიანტი, ჩემი საკუთარი გამოცდილებიდან ა. ნოვიხის წიგნებში აღწერილი სულიერი პრაქტიკის შესახებ, არსებობს იმის გაგება, რომ ყოველ ჯერზე, პრაქტიკის შესრულება, ის ახლებურად მიმდინარეობს, მაგრამ ეს არის თუ ის შესრულებულია. სულით, სხეულისა და ცნობიერების ცნებასთან განცალკევებული. და ასევე ხდება, რომ მას უწოდებენ "დაჯდა ფიქრის" კატეგორიიდან, როდესაც ყურადღება გონების თამაშებში იჭრება და მთელი "პრაქტიკა" მიდის ცნობიერების დონეზე და შიშველი წარმოდგენის დონეზე, ზოგჯერ კი უსარგებლო ბრძოლაში. , ცდილობს გადაიტანოს ყურადღება აკვიატებული აზრებისგან. და აქ ასევე შეგიძლიათ ანალოგიის დახატვა აღწერილ ექსპერიმენტში "ტალახის მიღებასთან".
მაგრამ მაშინ თევზს მივაქციოთ ყურადღება და არა უბრალო თევზს - ოქროს! ვინ არის ის - ეს თევზი თუ რა? გულწრფელად რომ ვთქვათ, აქ მეგობრებთან ჩვენი მოსაზრებები ოდნავ გაყოფილია. ვიღაცამ გაიზიარა ანალოგია, რომ შესაძლოა თევზი არის სული, როგორც სულიერი სამყაროს ნაწილი - ზღვა. ოდნავ განსხვავებული გაგება ჩემთვის უფრო ახლოს არის, რომ "ოქროს თევზის" გამოსახულების ქვეშ შეიძლება იყოს სულიერი ძალის გაგება, ან როგორც მას უძველესი დროიდან უწოდებდნენ - "ალატის ძალა" (დაწვრილებით შეგიძლიათ ნახოთ წიგნში „ALLATRA“). ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ძალა, რომელიც გვეძლევა მთავარი მიზნის მისაღწევად, რისთვისაც ადამიანი მოდის ამ სამყაროში - პიროვნების შერწყმა სულთან. და… რომელიც „აშენებს“ ჩვენს გარშემო არსებულ ყველა საკითხს, გარდაიქმნება „ ალატის საწინააღმდეგო”, მატერიალური მიზნების მიღწევაზე პიროვნების ყურადღების გადატანის მომენტში. და რაც საინტერესოა, შემდგომ პირველყოფილ ცოდნაზე დაყრდნობით და პიროვნების სტრუქტურის აღწერილობაში ჩაღრმავებას ვიხსენებთ, რომ ალატის ძალის ნაკადი მუდმივად მიედინება სულიდან პიროვნებამდე და ის გადის გარკვეულ არხზე. , რომელსაც უძველესი დროიდან ეძახდნენ "ვერცხლის ძაფს".
რა გვაქვს - მოხუცმა (პიროვნება) დაიჭირა თევზი ზღვაში (სული) ბადით. და აი, ისევ სენის გამოსახულებას რომ დავუბრუნდით, მივედით სხვა ანალოგიით, რომელიც, ფაქტობრივად, სენაა და იგივე „ვერცხლის ძაფს“ ჰგავს, დამაკავშირებელ რგოლს. არ ვიცი, რამდენად ახლოს არის ეს გაგება ავტორის მიერ ჩამოყალიბებულ იდეასთან, მაგრამ ყველაფერი შეიძლება იყოს))
კიდევ ერთი, ჩემი აზრით, საინტერესო მომენტი არის ის, რომ ალლატის ძალების კონცეფციის აღწერილობაში, წიგნში „ALLATRA“ ჩვენ ვხედავთ, რომ ალატი: „მითოლოგიაში, ყველაფრის დედა, შემოქმედებითი ღვთაებრივი ქალური პრინციპი. , შემოქმედებითი, სასიცოცხლო , დედა ჩიტი, ღვთის ნება, ღმერთის აზროვნების ძალა. საკვანძო მომენტი - ქალური. და ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი თევზი ზღაპარში ასეა წარმოდგენილი შემოქმედებითი ქალური პრინციპის სახით. დიახ, და დაიმახსოვრე, როგორ ასახავდა ავტორს მოხუცი კაცის მარტივი მიმართვა თევზისადმი მთელი ნაწარმოების ფონზე, როგორც მას უწოდებს: ” იმპერატრიცა თევზი”.
შემდგომ ტექსტში: " როგორ ევედრება ოქროს თევზი! ის ადამიანური ხმით ამბობს: „შენ, უფროსო, გამიშვი ზღვაში, ძვირად გადავიხდი ჩემს თავს: რაც გინდა, გადაგიხდი.". ასე რომ, პიროვნების სტრუქტურის აღწერას, რომელიც დაფუძნებულია პირველყოფილ ცოდნაზე, ზემოთ აღვნიშნეთ, რომ ალატის ძალების ნაკადი მუდმივად მიედინება სულიდან პიროვნებამდე ვერცხლის ძაფით, და პიროვნების ამოცანაა ამის დაბრუნება. მიედინება სულში. და ამ სტრიქონებში ჩვენ ვნახეთ მსგავსი ანალოგია, როგორც თევზი, რომელიც ითხოვს დაბრუნებას ზღვაში, სულში. და აქ არის მხოლოდ პიროვნების არჩევანის მომენტი - სად უნდა მიმართოს სულიერი ძალა? დაბრუნება სულში (ზღვაში) თუ გარე მატერიალური მიზნების მისაღწევად?
“მოხუცს გაუკვირდა, შეშინდა: ოცდაათი წელიწადი და სამი წელი თევზაობდა და თევზის ლაპარაკი არ გაუგია..” იმის გათვალისწინებით, რომ მთელი ზღაპრის განმავლობაში ვაკვირდებით, რომ თითოეულ სიტყვიერ ბრუნვაში ავტორს აქვს ბევრად უფრო ღრმა მნიშვნელობა, ვიდრე პირდაპირი აღქმა, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ფრაზები, კერძოდ „თევზი ლაპარაკობდა“, ფიგურალური გადმოცემის სახით მოქმედებს. და, ისევ აბორიგენულ ცოდნას მივმართავ, მახსენდება "ცოცხალი ენის" ხსენება გადაცემა "გაერთიანებიდან" ტელეარხ Allatra-ზე. რა არის ეს ცოცხალი ენა? დიალოგი ღმერთთან... მე ვფიქრობ, რომ ყველას, ვინც ერთხელ მაინც უგრძვნია იგი, ესმის, რა არის საქმე. ეს არის ღრმა გრძნობების ენა. ასე რომ, იქნებ ეს „ენა“ გაეხსნა მოხუც ადამიანს-პიროვნებას, გაიხსნა გრძნობები, მან იგრძნო სულიერი აჟიოტაჟი... და რას ვხედავთ - „შეშინებული“, „გაკვირვებული“... ნაცნობი? ეს კითხვა კვლავ მიმართავს მათ, ვისაც აქვს სულიერი პრაქტიკაში ყოფნის გამოცდილება. ნახსენებია უკვე ნაცნობი ფიგურა 33.
და ისევ, დავუბრუნდეთ არჩევანის მომენტს, რომელსაც აკეთებს მოხუცი (პიროვნება). და თავდაპირველად ეს არჩევანი მის მიერ ხდება სულისა და სულიერი სამყაროს სასარგებლოდ, ის ათავისუფლებს თევზს სიტყვებით: ” ღმერთი იყოს შენთან, ოქროს თევზი! მე არ მჭირდება შენი გამოსასყიდი; გადადით ლურჯ ზღვაში, იარეთ იქ თქვენთვის ღიად”.
და რას ვხედავთ შემდეგში: მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან, უთხრა მას დიდი სასწაული.” გამოდის, რომ პიროვნება სულიერ სამყაროსთან კონტაქტის შემდეგ მიმართა ცნობიერებას და დაიწყო ცნობიერებასთან მიღებული გამოცდილების განხილვა და მასთან კონსულტაცია. მაგრამ, როგორც პირველადი ცოდნიდან ვიცით, ცნობიერება შემოიფარგლება სამგანზომილებიანობით და ყველაფერი, რაც ეხება სულიერ სამყაროს, მისთვის უცნობია! და რაც უცნობია - იწვევს დამორჩილების, დამონების, საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენების სურვილს - ეს არის ცხოველთა სამყაროს, მატერიალური სამყაროს კანონები. და ასეც მოხდა: მოხუცმა ქალმა უსაყვედურა მოხუცს: „სულელო, უბრალო! თქვენ არ იცოდით, როგორ აიღოთ გამოსასყიდი თევზიდან! თუნდაც მისგან ღარი აიღო, ჩვენი მთლად გაიყო»». ის იწყება იმით, რაც - "მოხუცი ქალმა გალანძღა მოხუცი" - ცნობიერება ჩართო, დაიწყო ეჭვების დადება და მისი პირობების კარნახი, და პიროვნება უსმენს მას! და ღარი აქ მოქმედებს როგორც მატერიის, მატერიალური სიკეთის სიმბოლო, ხოლო ცნობიერების სიტყვებში არის პიროვნების გამართლების მომენტი - ” ჩვენი მთლიანად გატეხილია". ყველაფერი პატარაობიდან იწყება...
კიდევ ერთ პუნქტს მინდა ხაზი გავუსვა. ის ჩანს პირველი სტრიქონებიდან და ვრცელდება ზღაპრის მთელ თხრობაზე. მხოლოდ მოხუცი მიდის ზღვაზე, მოხუცი ქალი არასოდეს წასულა იქ... მაგრამ პირველყოფილი ცოდნიდან ვიცით, რომ მხოლოდ პიროვნებას აქვს კავშირი სულიერ სამყაროსთან, ცნობიერებას არ აქვს წვდომა იქ, უბრალოდ იმიტომ, რომ მას აქვს მთლიანად განსხვავებული ბუნება - შეზღუდული, მატერიალური. ასე რომ, გამოდის, რომ ცნობიერება (მოხუცი ქალი) მხოლოდ პიროვნებას (მოხუცი) კარნახობდა, რა უნდა გაეკეთებინა, და პიროვნება მორჩილად უსმენდა და ემორჩილებოდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან გააკეთა არჩევანი მოსმენა და დაემორჩილა მის ცნობიერებას.
და შემდგომ ზღაპარში უბრალოდ ნაჩვენებია, თუ როგორ ცვლის მოხუცი (პიროვნება) თავდაპირველ გადაწყვეტილებას (არ შეაცდინოს ღმერთის ძალით საკუთარი სარგებლობისთვის, არამედ დაუშვას იგი დაბრუნდეს "ზღვაში"). და საინტერესო და საჩვენებელია, რომ ეს არჩევანი პიროვნებამ დამოუკიდებლად გააკეთა, როცა არ უსმენდა მის ცნობიერებას.
ასე წავიდა ცისფერ ზღვაზე; ხედავს - ზღვა ოდნავ გათამაშებულია.” ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ იქცევა ზღვა ზღაპრის განმავლობაში, როდესაც მოხუცი მასთან მოდის სხვადასხვა თხოვნით. ამას უფრო დეტალურად დავუბრუნდებით.
და რას ვხედავთ თავდაპირველად, მოხუცის პირველი მიმართვისას თევზისადმი თხოვნით: ” მოწყალე, მადამ თევზო, ჩემმა მოხუცმა გამალანძღა, მოხუცს სიმშვიდეს არ აძლევ". მოხუცი ქალი ლანძღავდა, მშვიდობას არ ანიჭებს... ცნობიერების საქმის აღწერა, მისი „ტექნიკები“ ძალიან ზუსტად აქ ჩანს. ამავდროულად, მოხუცი, თევზისკენ მიბრუნებული, შეიძლება თავდაპირველად დაინახოს ამაში რაიმე სახის "ხსნა", რომ ერთხელ სთხოვა და შეასრულა მისი ცნობიერების აკვიატებული მოთხოვნა, ის იპოვის სიმშვიდეს და ცნობიერება დამშვიდდება. ... მაგრამ, როგორც ვიცით (და ჩვენი გამოცდილებიდანაც) ცნობიერება ყველაზე დიდი მატყუარაა! და რაც არ უნდა „გავიხადოთ“ მისი შეტევები, ხრიკები, რამდენიც არ უნდა მოვუსმინოთ მას, ის ყოველთვის არ იქნება საკმარისი. და ინდულგენციები მხოლოდ აღიზიანებს მას. რა, ფაქტობრივად, უფრო ილუსტრირებულია ზღაპრის ტექსტში... მაგრამ ამაზე მოგვიანებით.
ამასობაში თევზი რას პასუხობს მოხუცს: „ ნუ დარდობ, წადი ღმერთთან, გექნება ახალი ღარები". ჯერ ერთი, სიტყვებიდან „ნუ სევდიანი“ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოხუცი საერთოდ არ არის ბედნიერი! ამაში ბედნიერება არ არის, ის სიამოვნებს თავის ცნობიერებას, მაგრამ ამავე დროს ის არ განიცდის ბედნიერებას, პიროვნება დეპრესიაშია, მწუხარებაში. და ეს მომენტი ასევე შეიძლება ნახოთ მთელ ზღაპარში და მოხუცის ლაშქრობებში ზღვაში. შემდგომ: "წადი ღმერთთან!" აქ კი მინდა ციტატა ჩემი საყვარელი წიგნიდან „AllatRa“ (გვ. 777):
„მაგრამ ღვთის სიყვარული არ ტოვებს ადამიანს მაშინაც კი, როცა ის ივიწყებს მას. ღმერთი არასოდეს ტოვებს ადამიანს, რადგან მისი სიყვარული, სულის წყალობით, ყოველთვის მასთანაა. თუმცა, ადამიანს ყოველთვის არ სურს მიიღოს ეს მარადიული სიყვარული და ხშირად ტოვებს თავის ღრმა ცოდნას "მოგვიანებისთვის". ხელმძღვანელობს მოკვდავი მატერიის წამიერი, დროებითი სურვილებით. მაგრამ ადამიანს არ აქვს ეს „მოგვიანებით“, არის მხოლოდ „აქ და ახლა“, რომელშიც ხდება ჭეშმარიტი მოძრაობა და არჩევანი. თქვენ უბრალოდ უნდა გახსნათ და ენდოთ ღმერთს. ნუ დაკარგავთ თქვენს ძვირფასი ცხოვრების დროს."
და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი თევზის სიტყვებში: ” გექნებათ ახალი ღარი". ჩემი აზრით, ეს სიტყვები აჩვენებს არჩევანის თავისუფლებას. თუ გინდა, ეს შენი არჩევანია, ეს იქნება შენი შეხედულებისამებრ... და წიგნის ზემოაღნიშნული ციტატის სიტყვები მხოლოდ ამას უსვამს ხაზს, რომ ისეთ მომენტებშიც კი, როცა ადამიანი ცვლის დროებით წამიერ სურვილებს, ღმერთი ყოველთვის არის მასთან. არჩევანის თავისუფლება კი ყველაზე ძვირფასი საჩუქარია ღმერთის მიერ თითოეულ ჩვენგანს. და მხოლოდ ჩვენი შეგნებული არჩევანით შეგვიძლია დავუბრუნდეთ მას.
აბა, რას ვხედავთ შემდეგ: ” მოხუც ქალს ახალი ღარები აქვს, მოხუცი კიდევ უფრო საყვედურობს". სწორედ ის, რაც ზემოთ ავღნიშნეთ, არის ცნობიერების მუშაობის მექანიზმი, დაუცველობა. უფრო მეტი. ამავდროულად, ერთხელ რომ მიაღწია სურვილის ასრულებას, ხედავს, რომ ის მუშაობს, ცნობიერება ითხოვს მეტს. და ამართლებს მას პიროვნებისთვის, რომ: ” არის თუ არა ბევრი პირადი ინტერესი ღრმული?". როგორც ჩანს - ეს "წვრილმანია" ...
- ღარები;
- ქოხი;
- იყოს საყრდენი დიდგვაროვანი;
- იყოს სურვილისამებრდედოფალი...
ჯერჯერობით, ამ ჩამონათვალზე შევჩერდეთ და გარკვეული ანალიზის შემდეგ მოხუცი ქალის დანარჩენი „მოთხოვნილებები“ განვიხილოთ.
ისე, პირველ რიგში, ზემოაღნიშნული სიიდან, მე და ჩემმა ამხანაგებმა შევნიშნეთ ცნობიერების მუშაობის რამდენიმე ძირეული ნიმუში:
- გადარჩენა;
- რეპროდუქცია;
- ბატონობა.
Ნება მომეცი აგიხსნა. ჩვენ ვაკავშირებთ „გადარჩენას“, როგორც არსებობისთვის აუცილებელი მატერიალური სიკეთის სიმბოლოს. „გამრავლების“ ნიმუში აქ სიტყვასიტყვით არ არის გამოხატული, მაგრამ ჩვენ ვნახეთ სხეულზე მუშაობის, „გამოტუმბვის“ მომენტში. ვინაიდან სტატიის დასაწყისში ჩვენ აღვნიშნეთ „დანგრეული დუგუნი“ სხეულით, შემდეგ ზღაპარში თხრობის მსვლელობით და როგორც მოხუცი ქალს სურს, „დანგრეული დუგუნი“ თავდაპირველად იქცევა „შუქით ქოხად“. ოთახში“, შემდეგ კი უკვე კოშკში და სამეფო პალატებში, ყველაზე გარეგანი „განახლების“ დანახვით. ჰოდა, ბატონობის მომენტი ძალიან ნათლად ჩანს მოხუც ქალში ძალაუფლების მზარდი წყურვილით.
კიდევ ერთი მომენტი - მოხუცი ბადეს აღარ ისვრის.. თევზს არ იჭერს, როგორც ზღაპრის დასაწყისში ითქვა („მოხუცი ბადით იჭერდა თევზს...“). ხოლო, თუ ჩვენ მივყვებით იმ ანალოგიას, რომელიც თავდაპირველად დავადგინეთ ბადის გამოსახულებასთან, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს აჩვენებს, რომ მოხუცი აღარ იყენებს იარაღებს საკუთარ თავზე სამუშაოდ, ის არ ლოცულობს, არ ვარჯიშობს, არ იძენს ახალ გამოცდილებას.. მაგრამ ის მხოლოდ იყენებს და ხარჯავს ძალას, რომელიც შეიძინა თევზის გამოსახულებით.
მაგრამ დავუბრუნდეთ მოხუცი ქალის ბატონობისა და ძალაუფლების წყურვილის აღწერას. იმ მომენტში, როდესაც მოხუცი ქალი ხდება "სვეტის კეთილშობილი ქალი", რა დაინახა მოხუცმა, როცა მასთან დაბრუნდა: " მის წინაშე გულმოდგინე მსახურები არიან; სცემს მათ, მიათრევს ჩუპრუნით". მოსამსახურეთა საინტერესო ხსენება, რამაც მე და ჩემი ამხანაგები მიგვიყვანა რამდენიმე აზრამდე, ვინ შეიძლება იყვნენ ცნობიერების მსახურები? ჩვენ ვიცით, რომ ცნობიერება არის დემონი, და აზრები, რომლებსაც ჩვენ ვაძლევთ ჩვენი ყურადღების ძალას, ხდება დემონური პროგრამები, შაბლონები... თქვენ შეგიძლიათ უწოდოთ მათ, როგორც გსურთ. შესაძლოა, ასეთი „დემონები“ ცნობიერების მსახურები არიან. მაგრამ ეს მხოლოდ ჩვენი შემდეგი ვარაუდია ზემოაღნიშნული ანალიზის ფარგლებში.
ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ ავტორის მიერ აღწერილ მომენტს, თუ როგორ "მადლობა გადაუხადა" მოხუცი ქალმა მოხუცს, როდესაც თევზიდან დაბრუნებულს იგი დიდგვაროვანი ქალის სახით შეხვდა: " მოხუცი ქალმა დაუყვირა, თავლაში სამსახურში გაგზავნა". შემდეგი „ჰოჩუშკას“ მიღწევისთვის ცნობიერებამ გამოაგზავნა პიროვნება „სასტავში მსახურებისთვის“, როგორც ცნობიერების სრული ბატონობისა და პიროვნების დამონების ნიშანი. ამავდროულად, მისი შემდეგი სურვილისთვის, როდესაც მოხუცი ცდილობს მის „განსჯას“ და შეჩერებას: „ მოხუცს შეეშინდა, ლოცულობდა: „რა ხარ, დედაკაცო, ზედმეტად ჭამს ქანქარს?“, უკვე მუქარით პასუხობს: წადი ზღვაზეო, გეუბნებიან პატივით, თუ არ წახვალ, აუცილებლად წაიყვანენ". მნიშვნელოვანი მომენტი, რამაც კიდევ ერთი დაფიქრება გამოიწვია... კერძოდ, გამახსენდა ა. ნოვიხის წიგნში „სენსეი IV“ მოცემული ა. ჰიტლერის ცხოვრების ისტორიისა და მეორე მსოფლიო ომის ისტორიული მოვლენების აღწერა, საიდანაც მე ვიტყოდი. მინდა ციტირება შემდეგი:
ჰიტლერმა ეს განსაკუთრებით კარგად იცოდა. მიუხედავად იმისა, რომ უბრალო ხალხის თვალში ის წარმოადგენდა "უძლეველ ძალაუფლებას", მას რეალურად კარგად ესმოდა, რომ მისი ძალა იმ რეალურ ძალასთან შედარებით, რომელსაც ფლობდა მწვანე დრაკონის ორდენის ელიტა, არაფერი იყო. მას ბავშვობიდანვე უწევდა საქმე ოკულტური ძალების გამოვლინებასთან, რომელიც უბრალოდ აშინებდა მათი გავლენის საიდუმლოებითა და ძალით. ჰიტლერი შეესწრო ამ „უხილავი“ ძალების მოქმედებას მისი ხელისუფლებაში მოსვლის დროს. მან მოქმედებაში დაინახა მწვანე დრაკონის ორდენის ოკულტური პრაქტიკა, როდესაც ჰიტლერზე არაერთხელ განხორციელდა მკვლელობის მცდელობები და ის, უბრალო ადამიანებისთვის აუხსნელი გზით, ცოცხალი და უვნებელი გამოვიდა ამ სიტუაციებიდან. მან იცოდა, რამდენად კონტროლირებადი იყო მისი ქმედებები. მაგრამ მხოლოდ კიდევ უფრო დიდ ძალას შეეძლო წინააღმდეგობა გაუწიოს რეალური ძალის ამ უხილავ ძალას, რომელიც, სხვადასხვა ხალხის უძველესი წყაროების მიხედვით, იყო ან შამბალაში, ან მასში, რასაც ხალხმა მოგვიანებით უწოდა გრაალი. ამიტომ, ჰიტლერიც და სტალინიც ისე ინტენსიურად იყვნენ ჩართულნი თავიანთ ძიებაში... ჰიტლერი განსაკუთრებით გულმოდგინე იყო. ზოგადად, მას უყვარდა ოცნება არა მარტო არქონთა ძალაუფლებისგან თავის დაღწევის, არამედ თავად მე-13-ის ადგილის დაკავების მიზნით, რათა მოეპოვებინა ეს სრულფასოვანი ძალაუფლება მსოფლიოში. რომ ჰქონდა, იცოცხლე მარადიულად და მარად იმართება“.
ზემოაღნიშნული ციტატის აღწერილობების შედარება მოხუცი ქალის მუქარასთან, ჩნდება დასკვნები, რომ შეგვიძლია ვისაუბროთ მაგიაზე და ამავე დროს საკმაოდ სერიოზული და სიღრმისეული ხარისხით. მაგრამ მე არ ჩავუღრმავდები დახვეწილობას, რადგან აქ მისი ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სხვადასხვა გზით და ისევ - ღირს თუ არა ...
და მოხუცი ქალის შემდგომი სურვილი: ” მე არ მინდა ვიყო სვეტის დიდგვაროვანი ქალი, მაგრამ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი ". ტექსტში ტყუილად არ გამოვყავი ფრაზა „თავისუფალი დედოფალი“, მტკივნეულად ნაცნობი ფრაზა. ისტორიას რომ დავუბრუნდეთ, ისევე როგორც ზემოთ მოყვანილ ციტატას ა.ჰიტლერის შესახებ და მასში მოხსენიება მისი ოცნება მე-13 არქონის ადგილის დაკავებაზე, მახსენდება ა.ნოვიხის წიგნებში აღწერილი ინფორმაციის კიდევ ერთი ფენა - ისტორიის შესახებ. არქონთა კლანის გაჩენა და მათთვის ასეთი მასშტაბური და მნიშვნელოვანი, საიდუმლო საზოგადოება, როგორიცაა „თავისუფალი მასონები“ (დაწვრილებით ამის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ა. ნოვიხის წიგნში „სენსეი IV“).
ისე, რაც უფრო შორს, მით უფრო საინტერესოა... და არცთუ მცირე სიურპრიზი განვიცადე, როდესაც ინტერნეტში ინფორმაციის გაანალიზებისას, სხვადასხვა ავტორის ზღაპრის ინტერპრეტაციაში და პოეტის ცხოვრებისეულ ისტორიაში, წავაწყდი ინფორმაციას, რომ ორიგინალური ვერსია ნაპოვნია პუშკინის ზღაპრებში „მეთევზისა და თევზის შესახებ“, რომლის ნაწილი საბოლოოდ გამოქვეყნებულ ტექსტში არ მოხვდა. და რომ „Mr. სსრკ საჯარო ბიბლიოთეკა. ლენინი მოსკოვში ინახება ტექსტის პროექტი. გარდა მრავალი შეუსაბამობისა, ეს პროექტი შეიცავს ერთ ეპიზოდს, რომელიც სრულიად არ არის ზღაპრის საბოლოო ტექსტში. იგი პირველად წაიკითხა და გამოაქვეყნა S. M. Bondi-მ თავის წიგნში პუშკინის ახალი გვერდები (M., 1931)“ (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):
„კიდევ ერთი კვირა გადის
მისი მოხუცი ქალი ისევ გაბრაზდა:
მე ვუბრძანე კაცის პოვნა.
მოჰყავთ მოხუცი დედოფალთან.
მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს:
არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი
მაგრამ მე მინდა ვიყო პაპი
მოხუცმა კამათი ვერ გაბედა.
სიტყვის თქმაც ვერ გაბედა.
ცისფერ ზღვაზე წავიდა
ხედავს: ქარიშხალი შავი ზღვა
ასე მიდის გაბრაზებული ტალღები
ასე რომ, ისინი ყვირიან საცოდავად
მან დაიწყო ოქროს თევზის გამოძახება
კარგი იქნება, რომ ის პაპი იყოს
მოხუცი დაბრუნდა მოხუც ქალთან
მის წინ ლათინური მონასტერია
კედლებზე [ლათინური] ბერები
ისინი მღერიან ლათინურ მასას.
მის წინ ბაბილონის კოშკია
ზევით გვირგვინზე
ზის მისი მოხუცი ქალი
მოხუც ქალს საროჩინსკის ქუდი ეხურა
ლათინური გვირგვინი თავსახურზე
გვირგვინზე [გაურკვეველია] ქსოვის ნემსი
ლაპარაკი [Strofilus] ფრინველზე
მოხუცმა თავი დაუქნია მოხუც ქალს,
მან ხმამაღლა დაიყვირა:
გამარჯობა მოხუცი ქალბატონო
მე ჩაის შენი საყვარელი კმაყოფილია
სულელი მოხუცი ქალი პასუხობს:
იტყუები, შენ აშენებ ცარიელ ქალაქს,
ჩემი საყვარელი სულაც არ არის კმაყოფილი
არ მინდა რომის პაპი ვიყო
და მე მინდა ვიყო ზღვის ბედია
ოკიანე-ზღვაში რომ ვიცხოვრო
ოქროს თევზის მომსახურე
და მე ვიქნებოდი ამანათებზე ... ".
ძალიან საინტერესოა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ა.ნოვიხის („სენსეი IV“) წიგნებში პაპის „თავისუფალ მასონთა“ ორდენთან და არქონთა კლანთან კავშირის შესახებ ასევე ბევრი ინფორმაციაა მოცემული. მათთვის, ვისაც დეტალები აინტერესებს - წიგნები შეგიძლიათ იხილოთ ქსელში საზოგადოებრივ დომენში.
და როგორც ჩვენი ანალიზის ნაწილი, ყურადღებას მივაქცევთ მოხუცი ქალის ბოლო სურვილს: ” მე არ მინდა ვიყო თავისუფალი დედოფალი, მინდა ვიყო ზღვის ბედია, რომ ვიცხოვრო ოკიანე-ზღვაში, რომ ოქროს თევზი მომემსახუროს და ჩემს ამანათებზე გამოიყენოს.". შედეგად, ნაჩვენებია აპოგეის და სურვილების სასრულობის მომენტი - სურვილი უმაღლესი ძალისკენ, როდესაც მიიღწევა შემდეგი საბოლოო გარეგანი მიზანი, მაგრამ მისგან კმაყოფილება არ არის, აქ ცნობიერებას სურდა ძალაუფლება სულიერ ძალაზე. სულიერი სამყარო. მაგრამ როგორც ვიცით ALLATRA წიგნიდან, ცნობიერება შემოიფარგლება სამგანზომილებიანობით და აქვს მატერიალური ბუნება, ხოლო სულიერი სამყარო სულ სხვა ბუნებისაა (და პიროვნება მისი ნაწილია) და მთელი მატერია ღმერთმა შექმნა. - შესაბამისად, როგორ აკონტროლებს? პასუხი არის არა. და მას არ აქვს წვდომა.
რა ძალასაც მიაღწევს ადამიანი მატერიალურ სამყაროში და უმაღლესი ძალაუფლება არის ძალაუფლება საკუთარ თავზე... და ბოლოს, მოხუცმა დაკარგა მთავარი - ოქროს თევზი, სულიერი ძალა, ფლანგავდა ყველაფერი, რაც მან მისცა ახირებაზე. ბებია-ცნობიერების, რომელიც საბოლოოდ არაფრით დარჩა, მატერიის გახრწნით, გატეხილი ღარის სახით.
მოხუცი ქალი - ცნობიერება გამოცდილი, მოხუცი მატერიალურ სამყაროში. პიროვნება კი - მიწიერი წლების მიხედვით, შესაძლოა მოხუცი, მაგრამ ბავშვური გულუბრყვილობით, გამოუცდელობით. დაიჭირეს, დაიჯერა ცნობიერება, რომელმაც კონკრეტულად იცის მისი სურვილები. მაგრამ მატერიალურ სამყაროში ყველაფერი სასრულია. ყველა აგებული ილუზია გაქრა. აქ ძალიან გამჟღავნებული აღწერს ციტატის მთელ არსს ზღაპრიდან: ” ამიერიდან შენ, უცოდინარო, მეცნიერო: შენსავე ციგაში ნუ იჯდები!". საკვანძო სიტყვა - არა მათში. სულიერი - სულიერი, მატერიალური - მატერიალური.
ზემოაღნიშნულის გაგრძელებაში ციტატა წიგნიდან „სენსეი II. პირველყოფილი შამბალა”:
„ჭარბი სიმდიდრე კარგს არ იწვევს. ისე, კაცმა თავისი ცხოვრების წლები გაატარა, ბევრი ხალხი მოატყუა. იმიტომ, რომ პატიოსნად, დიდ ფულს ვერ გამოიმუშავებ. ყველაფერი ტყუილსა და სიცრუეს ეფუძნება. ისე, კაცმა ბევრი ფული გამოიმუშავა. არ ვგულისხმობ პატიოსნად მიღებულ ხელფასს, ნორმალურ ფულს საარსებო მინიმუმისთვის. ეს პატარა ფულია. ასე რომ, იმუშავა. გამოიყურება, მაგრამ კმაყოფილება არ არის. გამოდის, რომ რაღაც აკლია. მას ესმის, რომ მას სჭირდება ძალა, რათა დაიპყროს საკუთარი სახის, რათა არ გამოიჩინოს თავი, არ დარგოს რწყილები საკუთარ თავზე და ამით მიიპყროს მთელი შეკრების ყურადღება, ლიდერის ჩათვლით. და ნუ დახარჯავ ფულს, როგორც ეს მაიმუნი თხილით, არამედ აითვისე ეს ძალაუფლება, თავად გახდი ლიდერი. ასე ჩნდებიან პარტიების, მმართველი სტრუქტურების, სახელმწიფოების ლიდერები. ისინი გამოიყურებიან, მაგრამ ძალა მცირეა. მერე რისთვის მიდიან? მსოფლიოს ხელში ჩაგდება. და იწყება ომები, აგრესია, დამონება. ასე იბადებიან ნაპოლეონები, სტალინები, ჰიტლერები და მსგავსი. ითვისებენ ტერიტორიებს, აფართოებენ თავიანთი სახელმწიფოს საზღვრებს, მაგრამ მაინც არ იღებენ კმაყოფილებას. რატომ? რადგან რაც არ უნდა ძალა ჰქონდეს ადამიანს დედამიწაზე, ის ვერასოდეს მიიღებს მისგან კმაყოფილებას, ვინაიდან ის მაინც რჩება თავისი სურვილების მონა. და ნამდვილი ძალა არის ძალა საკუთარ თავზე.
კაცობრიობის ისტორიაში უამრავი მაგალითია ასეთი გზის უაზრობის, ცხოველის ასეთი გლობალური მოტყუების. ერთ-ერთი მათგანია ალექსანდრე მაკედონელი – ადამიანი, რომელმაც თავისი ამბიციები მაქსიმალურად გააცნობიერა. მან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, შექმნა ანტიკურობის უდიდესი მონარქია. და რა არის შედეგი? იმ დღეს, როცა ალექსანდრე მაკედონელი „ქვეყნიერების ბატონი“ გახდა, ყველას მოშორდა და მწარედ ატირდა. როდესაც მეთაურებმა ის იპოვეს, გაოცდნენ, რადგან არასოდეს ენახათ მათი მეთაური ტირილი. და ისინი მასთან იყვნენ სამხედრო კამპანიების ყველაზე რთულ სიტუაციებში. ალექსანდრე იყო გამბედაობის მაგალითი. მაშინაც კი, როცა სიკვდილი ძალიან ახლოს იყო, სახეზე სასოწარკვეთილების და უიმედობის კვალი არავის უნახავს. ამიტომ, სამხედრო ლიდერებს აწუხებდა კითხვა, რა დაემართა მას, ვინც დაიპყრო მთელი ერები? მას ამის შესახებ ჰკითხეს და ალექსანდრემ სევდის მიზეზი უამბო. თურმე, როცა მოიგო, მიხვდა, რომ წააგო. ახლა კი ის სწორედ იმ ადგილას იყო, სადაც ჩაფიქრებული ჰქონდა თავისი „მსოფლიოს დაპყრობა“. მხოლოდ იმ მომენტში მიხვდა, რა უაზრო იყო ეს ყველაფერი. რადგან მანამდე ჰქონდა მიზანი და გზა. ახლა კი მას არსად აქვს გადაადგილება, არავინ დაიპყრო. და მან თქვა: "ჩემს შიგნით საშინელ სიცარიელეს ვგრძნობ, რადგან ჩემი ცხოვრების მთავარი ბრძოლა დავკარგე".
დასკვნის მიღწევისას, მსურს დავუბრუნდე ჩვენს მიერ სტატიის დასაწყისში აღნიშნულ მომენტს, იმის შესახებ, თუ როგორ იცვლება ოდესღაც ყველაზე ლურჯი ზღვის მდგომარეობა, როდესაც მოხუცი მასთან მოდის ბებიას სურვილების შესასრულებლად: ” ზღვა ოდნავ მძვინვარებდა; დაბურული იყო ლურჯი ზღვა; არ არის მშვიდი ლურჯი ზღვა; გააშავა ლურჯი ზღვა; ზღვაზე შავი ქარიშხალია, ისე ადიდდა გაბრაზებული ტალღები, ისე დადიან, ისე ყვირიან და ყვირიან". თუ ზღვა ადამიანის სულია, მაშინ რამ შეიძლება გამოიწვიოს მის ზედაპირზე ბუნდოვანება, გაშავება, ქარიშხალი, ტალღები და ყმუილი? აქ ძალიან მიზანშეწონილია ციტატა AllatRa წიგნიდან:
„რიგდენი: ალბათ ამის შესახებ უფრო დეტალურად გეტყვით. მაგრამ თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ყველა ეს პროცესი ენერგეტიკულ დონეზე ხდება, ამიტომ უკეთესი აღქმისთვის ფიგურალური შედარებებით აგიხსნით. ასე რომ, სუბპიროვნებები განლაგებულია სულის მახლობლად, ისინი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი... როგორც "ინტელექტუალური" ნისლეულები. ერთის მხრივ, ისინი სულთან ახლოს არიან და განიცდიან ამ ძალიან ძლიერი ანტიმატერიალური სტრუქტურის გავლენას, ასე ვთქვათ, „მარადიულობის სუნთქვის“ სიახლოვეს, „ღვთის სამყაროდან ნაწილაკების არსებობას. " მეორეს მხრივ, სუბპიროვნებები განიცდიან ძლიერ გავლენას და ზეწოლას ცხოველური ბუნების მკვრივი მატერიალური სტრუქტურებისგან. ანუ სუბპიროვნებები არიან შეკუმშულ მდგომარეობაში სულიერი და მატერიალური სამყაროს ორ ძლიერ ძალას შორის. ისინი მუდმივად განიცდიან ამ წარმოუდგენელ ზეწოლას ორივე მხრიდან. ასე რომ, ყოველი სუბპიროვნება ხდება ერთგვარი „მსუბუქი ფილტრი“ ამჟამინდელი პიროვნების სულთან კავშირის რეალიზაციის გზაზე. ასეთი „მსუბუქი ფილტრი-სუბპიროვნების“ „დაბნელების“ ხარისხი დამოკიდებულია მის ყოფილ ცხოვრებაში დაგროვილ ცხოვრებისეულ არჩევანზე, პრეფერენციებზე, სენსუალურ-ემოციურ პრიორიტეტებზე.
… როგორ გრძნობენ თავს ეს სუბპიროვნებები ახალ პიროვნებაში, რელიგიის ენაზე რომ ვთქვათ, მათთვის ნამდვილი „ჯოჯოხეთია“. სხეულის სიკვდილის შემდეგ, პიროვნება, რომელიც იქცევა სუბპიროვნებად, იძენს საკუთარ გამოცდილებას და იმის გაგებას, თუ რა არის სინამდვილეში მატერიალური სამყარო, რა არის სული და რა არის მისი მნიშვნელობა ადამიანში. მაგრამ ახალი სხეულის აგებისას სუბპიროვნება უკვე ბორკილი გონების სასოწარკვეთილ მდგომარეობაშია, რომელიც ყველაფერს ესმის, განიცდის ძლიერ სენსორულ-ემოციურ ტკივილს, მაგრამ ვერაფერს აკეთებს, მათ შორის გამოცდილების ახალ პიროვნებაზე გადაცემას. ეს იმის ტოლფასია, რომ სხეულში ხარ ჩაკეტილი, მაგრამ ეს სხეული არ ემსახურება შენს ცნობიერებას, არ ემორჩილება და არ აკეთებს იმას, რასაც შენ უბრძანებ. ანუ საერთოდ არ გემსახურება, სპონტანურად ცხოვრობს. თქვენ იცით ეს ყველაფერი, მაგრამ ვერაფერს გააკეთებთ, უბრალოდ გრძნობთ წარმოუდგენლად საშინელ ზეწოლას, კვლავ იმეორებთ ახალი პიროვნების იმავე შეცდომებს და ხვდებით თქვენს უძლურებას შეცვალოთ სასიცოცხლო ენერგიის მოხმარების ვექტორის მიმართულება.
აქედან შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იმ მომენტში, როდესაც მოხუცმა (პიროვნებამ) არჩევანი გააკეთა ბებიის დროებითი მოჩვენებითი სურვილების სასარგებლოდ, მისმა სუბპიროვნებებმა საშინელი ტკივილი განიცადეს, რაც ავტორის მიერ ილუსტრირებულია სურათებით, რომლებიც წარმოიქმნება ცისფერ ზედაპირზე. თავად ზღვა...
და დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ მოხუცი (პიროვნება), მართალია, ის ბებიასთან ერთად გატეხილი ღარით დასრულდა, მაგრამ მისთვის შანსი არ დაკარგულა. შანსი გააკეთო მთავარი არჩევანი და მოიპოვო მარადიული სიცოცხლე, გამოვიდე აღორძინების ჯაჭვიდან. შანსი, რომელიც ყველა ადამიანს აქვს სანამ ცოცხალია, სანამ სხეულშია. და ამისთვის მოხუცს ყველა იარაღები აქვს დარჩენილი - ბადე აქვს, სხეული რჩება: „ისევ მის წინ არის დუგუნი“, ცნობიერება რჩება: „მისი მოხუცი ქალი ზღურბლზე დგას“ და ყველაფერი, რაც არის. სიცოცხლისთვის საჭირო, ღარის სახით. გამოცდილება დარჩა! და ბოლოს და ბოლოს, თევზმა არ უპასუხა, მხოლოდ ღრმა ზღვაში შევიდა. და ეს ნიშნავს, რომ არსებობს შანსი.
სტატიები განყოფილებიდან.
