100 წელი გავიდა მსოფლიო ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მოვლენის, კაცობრიობის წინააღმდეგ დანაშაულის - სომეხი ხალხის გენოციდის დაწყებიდან, მეორე (ჰოლოკოსტის შემდეგ) სწავლის ხარისხითა და მსხვერპლთა რაოდენობით.

პირველ მსოფლიო ომამდე ბერძნები და სომხები (ძირითადად ქრისტიანები) შეადგენდნენ თურქეთის მოსახლეობის ორ მესამედს, უშუალოდ სომხები - მოსახლეობის მეხუთედი, 2-4 მილიონი სომეხი თურქეთში მცხოვრები 13 მილიონი ადამიანიდან, მათ შორის ყველა დანარჩენი. ხალხებს.

ოფიციალური ინფორმაციით, დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანი გახდა გენოციდის მსხვერპლი: 700 000 დაიღუპა, 600 000 დაიღუპა დეპორტაციის დროს. კიდევ 1,5 მილიონი სომეხი გახდა ლტოლვილი, ბევრი გაიქცა თანამედროვე სომხეთის ტერიტორიაზე, ნაწილი სირიაში, ლიბანში, ამერიკაში. სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, ამჟამად თურქეთში 4-7 მილიონი სომეხი ცხოვრობს (მთლიანი მოსახლეობით 76 მილიონი ადამიანი), ქრისტიანული მოსახლეობა შეადგენს 0,6%-ს (მაგალითად, 1914 წელს - ორი მესამედი, თუმცა თურქეთის მოსახლეობა მაშინ 13 იყო. მილიონი ადამიანი).

ზოგიერთი ქვეყანა, მათ შორის რუსეთი, აღიარებს გენოციდს.თურქეთი კი დანაშაულის ფაქტს უარყოფს, რის გამოც სომხეთთან დღემდე მტრული ურთიერთობა აქვს.

თურქეთის არმიის მიერ განხორციელებული გენოციდი მიზნად ისახავდა არა მარტო სომხური (კერძოდ ქრისტიანული) მოსახლეობის განადგურებას, არამედ ბერძნებისა და ასურელების წინააღმდეგაც. ჯერ კიდევ ომის დაწყებამდე (1911-14 წლებში) თურქეთის ხელისუფლებას გაეგზავნა ბრძანება „ერთობა და პროგრესის“ პარტიიდან, რომ სომხების წინააღმდეგ ზომების მიღება, ანუ ხალხის მოკვლა იყო დაგეგმილი ქმედება.

„სიტუაცია კიდევ უფრო დაიძაბა 1914 წელს, როდესაც თურქეთი გერმანიის მოკავშირე გახდა და ომი გამოუცხადა რუსეთს, რასაც ადგილობრივი სომხები ბუნებრივად თანაუგრძნობდნენ. ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ ისინი გამოაცხადა "მეხუთე კოლონად" და ამიტომ მიიღეს გადაწყვეტილება ყველა მათგანის გადასახლების რთულად მისადგომ მთიან რეგიონებში" (ria.ru).

„დასავლეთ სომხეთის, კილიკიისა და ოსმალეთის იმპერიის სხვა პროვინციების სომეხი მოსახლეობის მასობრივი განადგურება და დეპორტაცია განხორციელდა თურქეთის მმართველი წრეების მიერ 1915-1923 წლებში. სომხების გენოციდის პოლიტიკა არაერთმა ფაქტორმა განაპირობა. მათ შორის წამყვანი იყო პანისლამიზმისა და პანთურქიზმის იდეოლოგია, რომელსაც ოსმალეთის იმპერიის მმართველი წრეები ასწავლიდნენ. პანისლამიზმის მებრძოლი იდეოლოგია გამოირჩეოდა არამუსლიმების მიმართ შეუწყნარებლობით, ქადაგებდა პირდაპირ შოვინიზმს და მოუწოდებდა ყველა არათურქი ხალხის თურქიზაციას.

ომში შესვლისას ოსმალეთის იმპერიის ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ შორსმიმავალი გეგმები შეადგინა „დიდი თურანის“ შესაქმნელად. იგულისხმებოდა ჩრდილოეთი ამიერკავკასიის იმპერიის მიმაგრება. კავკასია, ყირიმი, ვოლგის რეგიონი, შუა აზია. ამ მიზნისკენ მიმავალ გზაზე აგრესორებს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მოეღოთ ბოლო სომეხი ხალხისთვის, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა პანთურქისტების აგრესიულ გეგმებს. 1914 წლის სექტემბერში შინაგან საქმეთა მინისტრ თალაათის ხელმძღვანელობით სხდომაზე შეიქმნა სპეციალური ორგანო - სამთა აღმასრულებელი კომიტეტი, რომელსაც დაევალა სომეხი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტის ორგანიზება; მასში შედიოდნენ ახალგაზრდა თურქების ლიდერები ნაზიმი, ბეჰაეთდინ შაკირი და შუქრი. სამის აღმასრულებელმა კომიტეტმა მიიღო ფართო უფლებამოსილება, იარაღი, ფული. » (genocide.ru)

ომი გახდა სასტიკი გეგმების განხორციელების შესაძლებლობა, სისხლისღვრის მიზანი იყო სომეხი ხალხის სრული განადგურება, რამაც ხელი შეუშალა ახალგაზრდა თურქების ლიდერებს ეგოისტური პოლიტიკური მიზნების განხორციელებაში. თურქები და თურქეთში მცხოვრები სხვა ხალხები ყველანაირად დაუპირისპირდნენ სომხებს, ამცირებდნენ და ამხელდნენ ამ უკანასკნელთა ბინძურ შუქზე. 1915 წლის 24 აპრილის თარიღს უწოდებენ სომხების გენოციდის დასაწყისს, მაგრამ დევნა და მკვლელობები მასზე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. შემდეგ, აპრილის ბოლოს, დეპორტირებულმა სტამბოლის ინტელიგენციამ და ელიტამ პირველი ყველაზე ძლიერი, გამანადგურებელი დარტყმა განიცადა: 235 დიდგვაროვანი სომეხის დაპატიმრება, მათი გადასახლება, შემდეგ კიდევ 600 სომეხის და კიდევ რამდენიმე ათასის დაპატიმრება. ხალხი, რომელთაგან ბევრი დაიღუპა ქალაქთან ახლოს.

მას შემდეგ სომეხთა „წმენდები“ განუწყვეტლივ ტარდება: დეპორტაცია მიზნად ისახავდა არა ხალხის მესოპატამიისა და სირიის უდაბნოებში გადასახლებას (გადასახლებას), არამედ მათ სრულად მოსპობას.. ადამიანებს ხშირად თავს ესხმოდნენ მძარცველები ტყვეთა ქარავნის მსვლელობისას, რომლებიც ათასობით კლავდნენ დანიშნულების ადგილზე მისვლის შემდეგ. გარდა ამისა, „შემსრულებლები“ ​​იყენებდნენ წამებას, რომლის დროსაც დეპორტირებული სომხების ან ყველა ან უმეტესი ნაწილი დაიღუპა. ქარავნები ყველაზე გრძელი მარშრუტით იგზავნებოდა, ხალხი დაღლილი იყო წყურვილით, შიმშილით, ანტისანიტარიით.

სომხების დეპორტაციის შესახებ:

« დეპორტაცია განხორციელდა სამი პრინციპის მიხედვით: 1) „ათი პროცენტის პრინციპი“, რომლის მიხედვითაც სომხები არ უნდა აღემატებოდეს რეგიონის მუსლიმთა 10%-ს, 2) დეპორტირებულთა სახლების რაოდენობა არ უნდა აღემატებოდეს ორმოცდაათს, 3) დეპორტირებულებს ეკრძალებოდათ ადგილის შეცვლა. დანიშნულების ადგილი. სომხებს აეკრძალათ საკუთარი სკოლების გახსნა, სომხური სოფლები ერთმანეთისგან სულ მცირე ხუთი საათით უნდა ყოფილიყო დაშორებული. გამონაკლისის გარეშე ყველა სომეხის დეპორტაციის მოთხოვნის მიუხედავად, სტამბოლისა და ედირნეს სომეხი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი არ გააძევეს იმის შიშით, რომ უცხო ქვეყნის მოქალაქეები გახდებოდნენ ამ პროცესის მოწმეები“ (ვიკიპედია)

ანუ მათ სურდათ გადარჩენილი ადამიანების განეიტრალება. როგორ „აღიზიანა“ სომეხმა თურქეთი, გერმანია (რომლებიც პირველს უჭერდნენ მხარს)? გარდა პოლიტიკური მოტივებისა და ახალი მიწების დაპყრობის სურვილისა, სომხების მტრებს ჰქონდათ იდეოლოგიური მოსაზრებებიც, რომლის მიხედვითაც ქრისტიანი სომხები (ძლიერი, ერთიანი ხალხი) ხელს უშლიდნენ პანისლამიზმის გავრცელებას მათი გეგმების წარმატებით გადაწყვეტისთვის. ქრისტიანები მუსლიმებს დაუპირისპირდნენ, მუსლიმები პოლიტიკური მიზნებიდან გამომდინარე მანიპულირებდნენ, გაერთიანების საჭიროების ლოზუნგების მიღმა, სომხების განადგურებაში თურქების გამოყენება იმალებოდა.

NTV დოკუმენტური ფილმი „გენოციდი. დაწყება"

ტრაგედიის შესახებ ინფორმაციის გარდა, ფილმში ნაჩვენებია ერთი საოცარი მომენტი: საკმაოდ ბევრი ცოცხალი ბებიაა, რომლებიც 100 წლის წინანდელ მოვლენებს შეესწრნენ.

დაზარალებულთა ჩვენებები:

„ჩვენი ჯგუფი 14 ივნისს 15 ჟანდარმის ესკორტით სცენაზე გაიყვანეს. 400-500 კაცი ვიყავით. ქალაქიდან უკვე ორი საათის სავალზე, ჩვენ თავს დაესხნენ სოფლის მცხოვრებთა და ბანდიტების მრავალრიცხოვან ბანდას, რომლებიც შეიარაღებულნი იყვნენ სანადირო თოფებით, თოფებითა და ცულებით. მათ ყველაფერი წაგვართვეს. შვიდიდან რვა დღეში მათ მოკლეს 15 წელზე უფროსი ასაკის ყველა მამაკაცი და ბიჭი - სათითაოდ. ორი დარტყმა კონდახით და მამაკაცი მკვდარია. ბანდიტებმა აიტაცეს ყველა მიმზიდველი ქალი და გოგონა. ბევრი წაიყვანეს მთაში ცხენებით. ასე მოიტაცეს ჩემი დაც, რომელიც ერთი წლის შვილს გამოგლიჯეს. სოფელში ღამის გათევის საშუალება არ მოგვცეს, შიშველ მიწაზე დაძინება გვაიძულებდნენ. მინახავს ადამიანები, რომლებიც შიმშილის მოსახსნელად ბალახს ჭამენ. და ის, რაც ჟანდარმებმა, ბანდიტებმა და ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა გააკეთეს სიბნელის საფარქვეშ, აღწერის გარეშეა ”(სომეხი ქვრივის მოგონებებიდან ანატოლიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ქალაქ ბაიბურთიდან)

„მათ უბრძანეს კაცებსა და ბიჭებს წინ გამოსულიყვნენ. ზოგიერთი პატარა ბიჭი გოგოებად იყო ჩაცმული და ქალების ბრბოში იმალებოდნენ. მაგრამ მამაჩემი უნდა წასულიყო. ის იყო ზრდასრული მამაკაცი ycams-ით. როგორც კი ყველა კაცს დააშორეს, გორაკის უკნიდან შეიარაღებულთა ჯგუფი გამოჩნდა და ჩვენს თვალწინ დახოცა. მათ მუცელში დაჭრეს ბაიონეტები. ბევრმა ქალმა ვერ მოითმინა და კლდიდან მდინარეში გადააგდეს“ (ცენტრალური ანატოლიის ქალაქ კონიაში გადარჩენილის ისტორიიდან).

„ჩამორჩენილებს მაშინვე ესროლეს. მიგვიყვანეს უკაცრიელ ადგილებში, უდაბნოებში, მთის ბილიკებით, ქალაქების გვერდის ავლით, ისე, რომ წყალი და საკვები არსად გვქონდა. ღამღამობით ნამით ვსველებოდით, დღისით კი მცხუნვარე მზის ქვეშ ვიყავით დაღლილები. მხოლოდ მახსოვს, რომ სულ დავდიოდით და დავდიოდით ”(გადარჩენილის მოგონებებიდან)

სომხები სტოიკურად, გმირულად და სასოწარკვეთილად ებრძოდნენ სასტიკი თურქებს, შთაგონებული აჯანყებისა და სისხლისღვრის წამქეზებელთა ლოზუნგებით, რათა მოეკლათ რაც შეიძლება მეტი მტრად წარმოჩენილი. ყველაზე ფართომასშტაბიანი ბრძოლები, დაპირისპირებები იყო ქალაქ ვანის დაცვა (1915 წლის აპრილი-ივნისი), მუსა-დაგის მთები (53-დღიანი თავდაცვა ზაფხულში - 1915 წლის შემოდგომის დასაწყისში).

სომხების სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტის დროს თურქებმა არ დაინდოს არც ბავშვები და არც ორსული ქალები, ისინი დასცინოდნენ ხალხს წარმოუდგენლად სასტიკი გზებით., გოგოებს აუპატიურებდნენ, ხარჭებად აყვანდნენ და აწამებდნენ, სომეხთა ბრბო შეკრიბეს ბარჟებზე, ბორანი გადასახლების საბაბით და ზღვაში ახრჩობდნენ, აგროვებდნენ სოფლებში და ცოცხლად წვავდნენ, ბავშვებს კლავდნენ და ასევე ზღვაში ყრიდნენ, ჩატარდა სამედიცინო ექსპერიმენტები. სპეციალურად შექმნილ ბანაკებში ტარდება ახალგაზრდებსა და მოხუცებზე. ხალხი ცოცხლად დაშრა შიმშილისა და წყურვილისაგან. ყველა ის საშინელება, რაც მაშინ დაატყდა თავს სომეხ ხალხს, მშრალი ასოებითა და ციფრებით ვერ აღწერს, ეს ტრაგედია, რომელიც მათ ახალგაზრდა თაობაშიც კი დღემდე ემოციური ფერებით ახსოვს.

მოწმეთა ჩვენებიდან: ალექსანდროპოლის რაიონსა და ახალქალაქის რაიონში 30-მდე სოფელი იქნა მოკლული, ზოგიერთი მათგანი, ვინც გაქცევა მოახერხა, ყველაზე მძიმე მდგომარეობაშია. სხვა ცნობებში აღწერილია სიტუაცია ალექსანდროპოლის რაიონის სოფლებში: „ყველა სოფელი გაძარცულია, არც თავშესაფარია, არც მარცვლეული, არც ტანსაცმელი, არც საწვავი. სოფლების ქუჩები სავსეა გვამებით. ამ ყველაფერს შიმშილი და სიცივე ემატება, მსხვერპლს ერთი მეორის მიყოლებით ართმევენ... გარდა ამისა, ასკერები და ხულიგნები დასცინოდნენ ტყვეებს და კიდევ უფრო უხეში საშუალებებით ცდილობენ ხალხის დასჯას, ახარებენ და ტკბებიან. მშობლებს სხვადასხვა ტანჯვას აყენებენ, აიძულებენ, 8-9 წლის გოგონები ჯალათებს გადასცენ...“ (genocide.ru).

« ოსმალეთის სომხების განადგურების ერთ-ერთ გამართლებად ბიოლოგიური გამართლება გამოიყენებოდა. სომხებს "საშიში მიკრობებს" უწოდებდნენ, მათ მუსლიმებზე დაბალი ბიოლოგიური სტატუსი მიანიჭეს . ამ პოლიტიკის მთავარი ხელშემწყობი იყო დოქტორი მეჰმედ რეშიდი, დიარბეკირის გუბერნატორი, რომელმაც პირველმა ბრძანა გადასახლებულებს ფეხზე ცხენების დამაგრება. რეშიდი სომხების ჯვარცმასაც ასრულებდა, ქრისტეს ჯვარცმას მიბაძავდა. 1978 წლის ოფიციალური თურქული ენციკლოპედია რეშიდს ახასიათებს როგორც "კარგ პატრიოტს". (ვიკიპედია)

ბავშვებსა და ორსულებს ძალით აძლევდნენ შხამს, ვინც არ ეთანხმებოდა, ახრჩობდნენ, მორფინის სასიკვდილო დოზებს უსვამდნენ, ბავშვებს ორთქლის აბანოებში კლავდნენ, ადამიანებზე მრავალი უკუღმართი და ყველაზე სასტიკი ექსპერიმენტი ჩატარდა. შიმშილის, სიცივის, წყურვილის, ანტისანიტარიის პირობებში გადარჩენილები ხშირად იღუპებოდნენ ტიფისგან.

ერთ-ერთი თურქი ექიმი ჰამდი სუატი, რომელიც ატარებდა ექსპერიმენტებს სომეხ ჯარისკაცებზე, რათა მიეღოთ ტიფის საწინააღმდეგო ვაქცინა (მათ გაუკეთეს ტიფით დაავადებული სისხლი), თანამედროვე თურქეთში პატივს სცემენ როგორც ეროვნულ გმირს, ბაქტერიოლოგიის ფუძემდებელს. სტამბულში მას სახლ-მუზეუმი ეძღვნება.

ზოგადად, თურქეთში აკრძალულია იმდროინდელი მოვლენების, როგორც სომეხი ხალხის გენოციდად მოხსენიება, ისტორიის წიგნებში მოთხრობილია თურქების იძულებით დაცვაზე და სომხების მკვლელობაზე, როგორც თავდაცვის ღონისძიება. მსხვერპლნი არიან მრავალი სხვა ქვეყანა, რომლებიც აგრესორებად არიან გამოვლენილი.

თურქეთის ხელისუფლება ყველანაირად აგიტაციას უწევს თანამემამულეებს, რათა განმტკიცდეს პოზიცია, რომ არასოდეს ყოფილა სომეხთა გენოციდი, ტარდება კამპანიები და პიარის კამპანიები „უდანაშაულო“ ქვეყნის, სომხური კულტურისა და არქიტექტურის ძეგლების სტატუსის შესანარჩუნებლად. თურქეთში არსებული არსებობა ნადგურდება.

ომი ცვლის ადამიანებს აღიარების მიღმა. რისი გაკეთება შეუძლია ადამიანმა ხელისუფლების გავლენის ქვეშ, რა ადვილად კლავს და არა უბრალოდ კლავს, არამედ სასტიკად - ძნელი წარმოსადგენია, როცა მზეს, ზღვას, თურქეთის პლაჟებს მხიარულ სურათებში ვხედავთ ან ვიხსენებთ საკუთარ მოგზაურობის გამოცდილებას. . რატომ არის იქ თურქეთი.. საერთოდ - ომი ცვლის ადამიანებს, ბრბო, გამარჯვების იდეებით შთაგონებული, ძალაუფლების ხელში ჩაგდება - ყველაფერს ართმევს გზას და თუ ჩვეულებრივ, მშვიდობიან ცხოვრებაში ბევრის მოკვლა სისასტიკეა. , შემდეგ ომში - ბევრი ხდება მონსტრი და ვერ ამჩნევს ამას.

სისხლის მდინარის სისასტიკის ხმაურისა და გაძლიერების ქვეშ - ნაცნობი სანახაობა, რამდენი მაგალითი იმისა, თუ როგორ არ იკავებდნენ თავს ადამიანები ყოველი რევოლუციის, შეტაკებების, სამხედრო კონფლიქტების დროს თავს და ანადგურებდნენ, ხოცავდნენ ირგვლივ ყველაფერს და ყველას.

მსოფლიო ისტორიაში განხორციელებული ყველა გენოციდის საერთო მახასიათებელი მსგავსია იმით, რომ ადამიანები (მსხვერპლები) იყო გაუფასურებული მწერების ან სულელური საგნების დონეზე, ხოლო პროვოკატორები ყოველმხრივ მოუწოდებდნენ დამნაშავეებს და მათ, ვინც სასარგებლო იყო ხალხის განადგურებისთვის. არა მხოლოდ მკვლელობის პოტენციური ობიექტის მიმართ სინანულის ნაკლებობა, არამედ სიძულვილი, ცხოველთა რისხვა. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მსხვერპლები იყვნენ დამნაშავენი მრავალი უბედურების გამო, რომ შურისძიების ტრიუმფი აუცილებელი იყო, შერწყმული ცხოველის აღვირახსნილ აგრესიასთან - ეს ნიშნავდა აღშფოთების, ველურობის, სისასტიკის უკონტროლო ტალღას.

სომხების განადგურების გარდა, თურქებმა ხალხის კულტურული მემკვიდრეობის განადგურებაც განახორციელეს:

„1915-23 წლებში და შემდგომ წლებში განადგურდა სომხურ მონასტრებში დაცული ათასობით სომხური ხელნაწერი, განადგურდა ასობით ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლი და შეურაცხყვეს ხალხის სალოცავები. თურქეთის ტერიტორიაზე ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლების განადგურება, სომეხი ხალხის მრავალი კულტურული ღირებულების მითვისება დღემდე გრძელდება. სომეხი ხალხის მიერ განცდილი ტრაგედია აისახა სომეხი ხალხის ცხოვრებისა და სოციალური ქცევის ყველა ასპექტში, რომელიც მყარად დამკვიდრდა მათ ისტორიულ მეხსიერებაში. გენოციდის გავლენა განიცადა როგორც თაობამ, რომელიც მისი უშუალო მსხვერპლი გახდა, ასევე შემდგომმა თაობებმა“ (genocide.ru).

თურქებს შორის იყვნენ მზრუნველი ადამიანები, თანამდებობის პირები, რომლებსაც შეეძლოთ სომეხი ბავშვების თავშესაფარი, ან აჯანყდნენ სომხების განადგურების წინააღმდეგ - მაგრამ ძირითადად გენოციდის მსხვერპლთათვის ნებისმიერი დახმარება დაგმობილი და დასჯილი იყო, ამიტომ იგი საგულდაგულოდ იყო დამალული.

პირველ მსოფლიო ომში თურქეთის დამარცხების შემდეგ, 1919 წელს სამხედრო ტრიბუნალმა (მიუხედავად იმისა - გენოციდი, ზოგიერთი ისტორიკოსის ვერსიით და თვითმხილველთა ჩვენებით - გაგრძელდა 1923 წლამდე) სამკაციანი კომიტეტის წარმომადგენლებს დაუსწრებლად სიკვდილი მიუსაჯა, მოგვიანებით. სასჯელი სამივეზე აღსრულდა, მათ შორის თვითგანსჯის გზით. მაგრამ თუ შემსრულებლებს პატივს სცემდნენ სიკვდილით დასჯას, მაშინ ისინი, ვინც ბრძანებებს იძლეოდნენ, თავისუფლებაში რჩებოდნენ.

24 აპრილი სომხების გენოციდის მსხვერპლთა ხსოვნის ევროპული დღეა. მსოფლიო ისტორიაში მსხვერპლთა რაოდენობისა და გენოციდების შესწავლის ხარისხით ერთ-ერთი ყველაზე ამაზრზენი, ჰოლოკოსტის მსგავსად, განიცადა მისი უარყოფის მცდელობები, უპირველეს ყოვლისა, ხოცვა-ჟლეტაზე პასუხისმგებელი ქვეყნიდან. ოფიციალური მონაცემებით, დაღუპული სომხების რაოდენობა დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანია.

სომხური საკითხის არსის და „სომხების გენოციდის“ ცნების გასარკვევად მოვიყვანთ არაერთ ამონარიდს ცნობილი ფრანგი ისტორიკოსის ჟორჟ დე მალევილის წიგნიდან „1915 წლის სომხური ტრაგედია“, რომელიც რუსულად გამოსცა ბაქომ. გამომცემლობა „ელმ“ 1990 წელს და შეეცდება კომენტარი გააკეთოს.

I თავში, მოვლენათა ისტორიული ჩარჩო, ის წერს: გეოგრაფიულად დიდი სომხეთი წარმოადგენს ტერიტორიას განუსაზღვრელი საზღვრებით, რომლის მიახლოებითი ცენტრი იყო მთა არარატი (5,165 მ) და რომელსაც ესაზღვრებოდა კავკასიის სამი დიდი ტბა: სევანი (გოიჩა) - ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან, ვანის ტბა - სამხრეთ-დასავლეთიდან და ურმიის ტბა ირანის აზერბაიჯანში - სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან. სომხეთის წარსულში საზღვრების უფრო ზუსტად განსაზღვრა სანდო მონაცემების არარსებობის გამო შეუძლებელია. მოგეხსენებათ, დღეს ცენტრალურ კავკასიაში არის სომხური ბირთვი - სომხური სსრ, რომლის მოსახლეობის 90% საბჭოთა სტატისტიკით სომხები არიან. მაგრამ ყოველთვის ასე არ იყო. ოსმალეთის თურქეთის "ექვსი სომხური პროვინცია" (ერზერუმი, ვანი, ბითლისი, დიარბეკირი, ელაზიზი და სივასი) 1914 წლამდე დასახლებული იყო სომხების დიდი რაოდენობით, რომლებიც, თუმცა, არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ უმრავლესობა. დღეს ანატოლიაში სომხები აღარ ცხოვრობენ და სწორედ მათ გაუჩინარებას აბრალებენ თურქულ სახელმწიფოს.". თუმცა, როგორც ჟორჟ დე მალევილი წერს მე-19 გვ. 1632 წლიდან კავკასიაში რუსეთის შემოჭრის შედეგად საზღვარი შეიცვალა. ცხადი გახდა, რომ რუსების პოლიტიკური გეგმები შავი ზღვის სანაპიროს ანექსიას შეადგენდა. 1774 წელს კუჩუკ-კეინარში დადებულმა შეთანხმებამ დაადასტურა ოსმალების მიერ ყირიმზე ბატონობის დაკარგვა. შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, ბუქარესტში დადებული 1812 წლის ტრაქტატის თანახმად, აფხაზეთი და საქართველო რუსეთს გადაეცა, ანექსირებული, თუმცა 1801 წლიდან. 1801 წელს დაწყებული სპარსეთთან ომი 1828 წელს დასრულდა არაქსის ჩრდილოეთით მდებარე სპარსეთის ყველა ტერიტორიის, კერძოდ ერივანის სახანოს რუსეთში გადაცემით. მარტში ხელმოწერილი თურქმენჩაის ხელშეკრულებით, რუსეთს ჰქონდა საერთო საზღვარი თურქეთთან და სპარსეთის უკან დახევით, მან მოიპოვა ბატონობა სომხეთის ტერიტორიის ნაწილზე.(რომელიც იქ არასოდეს ყოფილა ისტორიაში - რედ.).

ერთი თვის შემდეგ, 1828 წლის აპრილში, ლორის-მელიკოვის არმიამ, რომელმაც სომხური ლაშქრობა დაასრულა, რუსეთ-თურქეთის მეხუთე ომის ოპერაციების ფარგლებში თურქეთის ანატოლია დაიკავა და პირველად ალყა შემოარტყა ციხესიმაგრის წინ ქ. კარი. სწორედ ამ მოვლენების დროს თურქეთის სომხური მოსახლეობა პირველად გამოვიდა რუსეთის არმიის მხარდასაჭერად, რომელიც შედგებოდა ერივანში აყვანილი მოხალისეებისგან, რომლებიც ფანატიზმს უბიძგებდნენ ეჯმიაძინის კათალიკოსის მიერ და მოუწოდებდნენ მუსლიმი მოსახლეობის დატერორებას, ამაღლებას. თურქეთის სომხური მოსახლეობა აჯანყება. იგივე სცენარი უხერხულად ხდებოდა ოთხმოცდაათი წლის განმავლობაში, ყოველ ჯერზე, როცა რუსული არმია კიდევ ერთ გარღვევას ახდენდა იმავე ტერიტორიაზე, ერთადერთი ნიუანსით, რომ დროთა განმავლობაში რუსული პროპაგანდა აუმჯობესებდა თავის მეთოდებს და დაწყებული იმ მომენტიდან, როდესაც „სომხური საკითხი“ გახდა. მუდმივი მღელვარების ობიექტი, რუსული არმია დარწმუნებული იყო, რომ მას შეეძლო დაეყრდნო თურქეთის ტერიტორიაზე და თურქეთის არმიის ზურგზე, ანუ შეიარაღებული აჯანყებულთა რაზმების დახმარებაზე, რომლებიც რუსული არმიის გარღვევის მოლოდინში იქნებოდა. გაანადგურეთ თურქული ჯარი და შეეცადეთ გაანადგუროთ იგი უკნიდან. ამის შემდეგ რუსეთ-თურქეთის ომები კიდევ 1833, 1877 წლებში იყო. 36 წელი გავიდა მორიგ კონფლიქტამდე, რომელიც დაიწყო 1914 წლის 1 ნოემბერს ომის გამოცხადებით. თუმცა, ხანგრძლივი პერიოდი თურქული ანატოლიისთვის არანაირად არ იყო მშვიდობიანი. 1880 წლიდან დაწყებული, პირველად თავის ისტორიაში, თურქულმა სომხეთმა განიცადა აჯანყება, ბანდიტიზმი და სისხლიანი აჯანყებები, რომელთა შეჩერებაც ოსმალეთის სახელმწიფომ წარუმატებლად ცდილობდა. აჯანყებები მოჰყვა ქრონოლოგიას, რომელიც არ იყო შემთხვევითი: ხდებოდა სისტემატური აჯანყება და მათი ჩახშობა, რომელიც აუცილებელი იყო წესრიგის დამყარებისთვის, საპასუხოდ გამძლე სიძულვილს იწვევდა.

ჩრდილოეთით ერზინჯაიმსა და ერზერუმს შორის და სამხრეთით დიარბეკირსა და ვანს შორის შემოსაზღვრულ ტერიტორიაზე, ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა ამბოხება, ყველა იმ შედეგებით, რაც შეიძლება მოდიოდეს მისგან, ცენტრიდან მოშორებულ და რთულ რეგიონში. მართვა.". აქ, როგორც რუსული წყაროები მოწმობენ, რუსეთიდან იარაღი მდინარესავით მოედინებოდა.

"1914 წლის პირველ ნოემბერს თურქეთი იძულებული გახდა ომში შესულიყო", - განაგრძობს ჟორჟ დე მალევილი. 1915 წლის გაზაფხულზე თურქეთის მთავრობამ გადაწყვიტა აღმოსავლეთ ანატოლიის სომეხი მოსახლეობის გადასახლება სირიაში და მესოპოტამიის მთიან ნაწილში, რომელიც მაშინ თურქეთის ტერიტორია იყო. ისინი გვიმტკიცებენ, რომ საუბარი იყო ვითომ ცემაზე, შენიღბულ განადგურებაზე. ჩვენ შევეცდებით გავაანალიზოთ ეს ასეა თუ არა. მაგრამ ამ მოვლენების დასახვამდე და შესწავლამდე აუცილებელია განიხილოს ძალების განლაგება ფრონტის ხაზზე ომის დროს. 1915 წლის დასაწყისში რუსები, თურქების ცოდნის გარეშე, ატარებენ მანევრს და არარატის გვერდის ავლით, სპარსეთის საზღვრის გასწვრივ სამხრეთით ეშვებიან. სწორედ მაშინ დაიწყო ვანში მცხოვრები სომხების აჯანყება, რამაც ომის დროს სომხური მოსახლეობის პირველი მნიშვნელოვანი დეპორტაცია გამოიწვია. ეს უფრო დეტალურად უნდა იქნას განხილული.

ვანის გუბერნატორის დეპეშა, დათარიღებული 1915 წლის 20 მარტით, იუწყება შეიარაღებული აჯანყების შესახებ და აზუსტებს: ” ჩვენ გვჯერა, რომ 2000-ზე მეტი მეამბოხეა, ჩვენ ვცდილობთ ამ აჯანყების ჩახშობას.". თუმცა, მცდელობა უშედეგო იყო, რადგან 23 მარტს იგივე გუბერნატორი იტყობინება, რომ აჯანყება ახლომდებარე სოფლებშიც ვრცელდებოდა. ერთი თვის შემდეგ სიტუაცია სასოწარკვეთილი გახდა. აი, რას წერს გუბერნატორი 24 აპრილს: რეგიონში 4000 მეამბოხე შეიკრიბა. აჯანყებულებმა გაჭრეს გზები, თავს ესხმიან ახლომდებარე სოფლებს და იმორჩილებენ მათ. ამჟამად ბევრი ქალი და ბავშვი რჩება კერისა და სახლის გარეშე. ეს ქალები და ბავშვები (მუსლიმები) არ უნდა გადაიყვანონ დასავლეთ პროვინციებში?» სამწუხაროდ, მაშინ ვერ შეძლეს და აი შედეგები.

« რუსეთის კავკასიური არმია იწყებს შეტევას ვანის მიმართულებით, - გვეუბნება ამერიკელი ისტორიკოსი სტენფორდ ჯ. (S. J. Shaw, ტ. 2, გვ. 316). - ამ არმიაში შედის სომეხი მოხალისეების დიდი რაოდენობა. 28 აპრილს ერევნიდან გამოსული... ვანში 14 მაისს მიაღწიეს, მოაწყვეს და განახორციელეს ადგილობრივი მუსლიმი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა. მომდევნო ორი დღის განმავლობაში ვანში რუსების მფარველობით სომხური სახელმწიფო შეიქმნა და ჩანდა, რომ მას მუსლიმი მოსახლეობის გაუჩინარების, მოკვლის ან გაქცევის შემდეგ შეეძლო გაუძლო.«.

« ქალაქ ვანის სომეხი მოსახლეობა ამ ტრაგიკულ მოვლენებამდე მხოლოდ 33789 კაცი იყო, ანუ მთლიანი მოსახლეობის მხოლოდ 42%.". (S. J. Shaw გვ. 316). მუსლიმთა რაოდენობა შეადგენდა 46661 ადამიანს, აქედან, როგორც ჩანს, სომხებმა მოკლეს 36000-მდე ადამიანი, რაც გენოციდის აქტია (ავტორის შენიშვნა). ეს იძლევა წარმოდგენას უიარაღო მოსახლეობაზე განხორციელებული ცემის მასშტაბებზე (მუსლიმი კაცები ფრონტზე იყვნენ) ოთახის გაკეთების მარტივი მიზნით. ამ ქმედებებში არაფერი იყო შემთხვევითი ან მოულოდნელი. აი, რას წერს კიდევ ერთი ისტორიკოსი, ვალი: „ 1915 წლის აპრილში სომეხმა რევოლუციონერებმა აიღეს ქალაქი ვანი და იქ დააარსეს სომხური შტაბი არამისა და ვარელუს მეთაურობით.(რევოლუციური პარტიის „დაშნაკის“ ორი ლიდერი). 6 მაისს(ალბათ ძველი კალენდრის მიხედვით) მათ ქალაქი გაუხსნეს რუსეთის ჯარს ტერიტორიის ყველა მუსლიმისგან გაწმენდის შემდეგ... ყველაზე ცნობილ სომეხ ლიდერებს შორის (ვანში) იყო თურქეთის პარლამენტის ყოფილი წევრი პასდერმაჯიანი, ცნობილი როგორც გარო. ის ხელმძღვანელობდა სომეხ მოხალისეებს, როდესაც თურქებსა და რუსებს შორის შეტაკება დაიწყო". (ფელიქს ვალი „რევოლუციები ისლამში“, ლონდრესი, 1925 წ., გვ. 253).

1915 წლის 18 მაისს მეფემ, უფრო მეტიც, გამოხატა ” მადლობა ვანის სომეხ მოსახლეობას თავდადებისთვის”(გიურიუნი, გვ. 261) და არამ მანუკიანი დაინიშნა რუსეთის გუბერნატორად. გადაცემა აგრძელებს შემდგომი მოვლენების აღწერას.

« მუშის, ისევე როგორც თურქეთის აღმოსავლეთ რეგიონების სხვა მნიშვნელოვანი ცენტრების ათასობით სომეხი მცხოვრები ახალ სომხურ სახელმწიფოში დაიწყო შეტევა და მათ შორის იყო გაქცეული პატიმრების სვეტები... ივნისის შუა რიცხვებში სულ მცირე 250 000 სომეხი იყო. კონცენტრირებულია ქალაქ ვანის მიდამოში... თუმცა, ივლისის დასაწყისში ოსმალეთის ნაწილებმა უკან დაიხიეს რუსული არმია. უკანდახევის ჯარს ათასობით სომეხი ახლდა: ისინი გაურბოდნენ სასჯელს იმ მკვლელობებისთვის, რაც მკვდრადშობილმა სახელმწიფომ დაუშვა.(S. J. Shaw, გვ. 316).

სომეხი ავტორი ხოვანესიანი, რომელიც ძალადობრივად არის განწყობილი თურქების მიმართ, წერს: „ პანიკა აუწერელი იყო. გუბერნატორთან ერთთვიანი წინააღმდეგობის შემდეგ, ქალაქის განთავისუფლების შემდეგ, სომხეთის ხელისუფლების დამყარების შემდეგ, ყველაფერი დაიკარგა. 200 000-ზე მეტი ლტოლვილი გაიქცა ამიერკავკასიაში უკანდახეულ რუსულ ჯართან ერთად, დაკარგა რაც ჰქონდათ ყველაზე ნათელი და ჩავარდა ქურთების მიერ დადგმულ გაუთავებელ ხაფანგში.” (ჰოვანისიანი, “გზა დამოუკიდებლობისაკენ”, გვ. 53, ციტ. par Shaue).

ჩვენ ასე დეტალურად ვისაუბრეთ ვანის მოვლენებზე, რადგან, სამწუხაროდ, ისინი სამწუხარო მაგალითია. პირველი, ცხადია, რამდენად გავრცელებული და საშიში იყო შეიარაღებული აჯანყებები რეგიონებში, სადაც მნიშვნელოვანი სომხური უმცირესობა იყო რუსების წინააღმდეგ მებრძოლი ოსმალეთის ჯარებისთვის. აქ, სრულიად ცხადად და ცხადად, საუბარია მტრის პირისპირ ღალატზე. სხვათა შორის, დღეს სომხების მსგავს ქცევას სისტემატურად ფარავენ მათი პრეტენზიების მომხრე ავტორები - ეს ყველაფერი უბრალოდ უარყოფილია: სიმართლე აწუხებს მათ.

თავის მხრივ, თურქების ოფიციალური დეპეშები ადასტურებს ყველა ობიექტური ავტორის აზრს, რომ სომეხი ლიდერები სისტემატურად თრგუნავდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის მუსულმანურ უმრავლესობას, რათა შესძლებოდათ ტერიტორიის ხელში ჩაგდება (ე.ი. უბრალოდ დახოცეს ყველა ბავშვი, ქალი. , მოხუცები - რედ.) . ამაზე უკვე ვისაუბრეთ და კიდევ ვიმეორებთ: ოსმალეთის იმპერიაში არსად ნებაყოფლობით დასახლებული სომეხი მოსახლეობა უმნიშვნელო უმრავლესობასაც კი შეადგენდა, რამაც შეიძლება დაუშვას ავტონომიური სომხური რეგიონის შექმნა. ამ პირობებში, თავიანთი პოლიტიკის წარმატებისთვის, სომეხ რევოლუციონერებს სხვა გზა არ ჰქონდათ, გარდა იმისა, რომ უმცირესობა უმრავლესად ექციათ მუსლიმი მოსახლეობის განადგურებით. ისინი ყოველ ჯერზე მიმართავდნენ ამ პროცედურას, როცა ხელი ჰქონდათ თავისუფალი, გარდა ამისა, თავად რუსების მხარდაჭერით, ბოლოს და ბოლოს, და ეს არის ჩვენი მტკიცებულების მთავარი ელემენტი, როდესაც ცდილობდნენ გამოვთვალოთ თურქების მიერ ვითომდა განადგურებული სომხების რაოდენობა, პატიოსანი. დამკვირვებელმა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გააიგივოს დაკარგული პირების რაოდენობა მსხვერპლთა რაოდენობასთან; მთელი ომის განმავლობაში, რუსების ეგიდით ავტონომიური სომხური სახელმწიფოს შექმნის გიჟური იმედი თურქეთის სომეხი მოსახლეობის აკვიატებად იქცა. ამის შესახებ სომეხი ავტორი ხოვანესიანიც გვეუბნება: „ უგუნურმა შეიარაღებულმა აჯანყებამ ვანში მიიყვანა 200 000 სომეხი აღმოსავლეთ ანატოლიის ყველა პუნქტიდან, რომლებიც შემდეგ გაიქცნენ იქიდან, გადალახეს 3000 მეტრიანი მთები, რომ შემდეგ დაბრუნდნენ ერზრუმში და ისევ გაქცეულიყვნენ იქიდან სხვა სომხებთან ერთად და ა.შ.". გარდაუვალია, რომ მოსახლეობა, რომელმაც ომის შუაგულში ასეთი მძიმე ტანჯვა განიცადა, მნიშვნელოვნად შემცირდება. თუმცა, სამართლიანობა არ აძლევს საშუალებას, რომ თურქები დაადანაშაულონ ამ ადამიანურ დანაკარგებში, რაც მოხდა მხოლოდ ომის გარემოებების და გიჟური პროპაგანდის შედეგად, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში მოწამლა თურქ სომხებს და აიძულებდა მათ დაეჯერებინათ, რომ შეძლებდნენ დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შექმნას. სახელმწიფო აჯანყების ან მკვლელობის გზით, მაშინ როცა ისინი ყველგან უმცირესობაში იყვნენ“. დავუბრუნდეთ ბრძოლების ისტორიას.

თურქული გარღვევა ხანმოკლე აღმოჩნდა და აგვისტოში თურქები იძულებულნი გახდნენ ვანი ისევ რუსებისთვის დაეთმოთ. აღმოსავლეთის ფრონტი 1915 წლის ბოლომდე შეიქმნა ვან-აგრი-ხორასანის ხაზის გასწვრივ. მაგრამ 1916 წლის თებერვალში რუსებმა მძლავრი შეტევა წამოიწყეს ორი მიმართულებით: ერთი - ვანის ტბის ირგვლივ სამხრეთის მხრიდან და შემდგომ ბითლისისა და მუშისკენ, მეორე - ყარსიდან ერზრუმამდე, რომელიც აიღეს 16 თებერვალს. აქაც რუსებს თან ახლდნენ სომხების უსწორმასწორო კოლონები, რომლებსაც გადაწყვეტილი ჰქონდათ ყველაფერი გაენადგურებინათ გზაზე.

შოუ წერს: ამას მოჰყვა მთელი ომის ყველაზე საშინელი ცემა: მილიონზე მეტი მუსლიმი გლეხი იძულებული გახდა გაქცეულიყო. ათასობით მათგანი ნაწილებად დაჭრეს ერზინჯანში უკან დახევისას ოსმალეთის არმიასთან ერთად გაქცევის მცდელობისას.„(აჩვენეთ S. Pzh, გვ. 323).

შეიძლება მხოლოდ გაინტერესებდეს ამ მაჩვენებლის სიდიდე: ის იძლევა წარმოდგენას სისასტიკის რეპუტაციის შესახებ, რომელიც სომხურმა დამხმარეებმა შეიძინეს და შეინარჩუნეს მუდმივი ტერორის შედეგად (რუსეთის არმიას, რა თქმა უნდა, არავითარი კავშირი არ აქვს ამასთან).

18 აპრილს ტრაპიზონი რუსებმა აიღეს, ივლისში - ერზინჯა, სივასაც კი საფრთხის ქვეშ იყო. თუმცა, რუსეთის შეტევა სამხრეთით ვანის ტბის გარშემო მოიგერიეს. 1916 წლის შემოდგომაზე ფრონტი ნახევარწრიული იყო, რომელიც რუსეთის ტერიტორიაზე ტრაპიზონსა და ერზინკანს მოიცავდა და სამხრეთით ბითლისამდე აღწევდა. ეს ფრონტი რჩება 1918 წლის გაზაფხულამდე.

რა თქმა უნდა, სომხურ რევოლუციურ ორგანიზაციებს სჯეროდათ, რომ რუსების გამარჯვება გარანტირებული იყო და წარმოიდგენდნენ. რომ მათი ოცნება ახდება, მით უმეტეს, რომ ტრაპიზონის პორტი ახლად ოკუპირებული ტერიტორიების ნაწილი იყო. ერზრუმის რეგიონში უამრავი სომეხი მოიყარა - დევნილები ვანიდან, ასევე ემიგრანტები რუსული სომხეთიდან. მთელი 1917 წლის განმავლობაში პეტერბურგის რევოლუციის შედეგად რუსული არმია პარალიზებული იყო. 1917 წლის 18 დეკემბერს ბოლშევიკებმა ხელი მოაწერეს ზავს ერზინკანში ოსმალეთის მთავრობასთან და ამას მოჰყვა 1918 წლის 3 მარტს ბრესტ-ლიტოვსკის ხელშეკრულების დადება, რომელმაც გამოაცხადა მისგან აღებული აღმოსავლეთის ტერიტორიების დაბრუნება. 1878 თურქეთში. რუსებმა დააბრუნეს კარა და არდაგანი და „სომხეთი“ ამგვარად დამცირდა მის ბუნებრივ მჭიდროდ დასახლებულ ტერიტორიაზე - რუსულ სომხეთში, რომელიც სომხურმა ბანდებმა შექმნეს 1905-1907 წლებში. აზერბაიჯანელების ხოცვა-ჟლეტის შედეგად(თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ აქაც სომხები იმ დროს, მეოცე საუკუნის ორმოციანი წლების ბოლომდე, უმრავლესობას არ შეადგენდნენ - რედ.).

მაგრამ სომხები ამაზე არ შეთანხმდნენ. 1918 წლის 13 იანვრიდან მათ დაიწყეს იარაღის შეძენა ბოლშევიკებისგან, რომლებმაც გაიხსენეს თავიანთი ნაწილები ფრონტიდან.(TsGAAR, D-T, No13). შემდეგ 1918 წლის 10 თებერვალს ქართველებთან და აზერბაიჯანელებთან ერთად შექმნეს მენშევიკური ტენდენციებით ამიერკავკასიის ერთიანი სოციალისტური რესპუბლიკა, რომელმაც წინასწარ უარყო ბრესტ-ლიტოვსკში მისაღები შეთანხმების პირობები. დაბოლოს, რუსული არმიის გადაწყვეტილებით ისარგებლეს, არამებრძოლმა სომხურმა შენაერთებმა მოაწყეს მუსლიმი მოსახლეობის სისტემატური ცემა ერზინჯანსა და ერზრუმში, რასაც თან ახლდა ენით აუწერელი საშინელებები, რასაც შემდეგ აღშფოთებული რუსი ოფიცრები ყვებოდნენ.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd Regment d'artillerie, cite par Durun, p. 272).

მიზანი მაინც იგივე იყო: საერთაშორისო საზოგადოებრივი აზრის თვალში სომეხ ემიგრანტებს ტერიტორიაზე ექსკლუზიური უფლების მინიჭების მიზნით ადგილის გამოყოფა. შოუ აცხადებს, რომ ტრაპიზონის, ერზინჯანის, ერზრუმის, ვანისა და ბითლისის ხუთი პროვინციის თურქი მოსახლეობა, რომელიც 1914 წელს 3 300 000 იყო, ომის შემდეგ გახდა 600 000 ლტოლვილი (იქვე, გვ. 325).

1918 წლის 4 ივნისს კავკასიის რესპუბლიკებმა ხელი მოაწერეს შეთანხმებას თურქეთთან, რომელიც ადასტურებდა ბრესტ-ლიტოვსკის ხელშეკრულების პირობებს და ცნობდა 1877 წლის საზღვრებს, რითაც თურქულ ჯარებს საშუალება მისცემდა გაევლოთ სომხეთი სამხრეთიდან და დაებრუნებინათ ბაქო ინგლისელებისგან. მათ გააკეთეს 1918 წლის 14 სექტემბერს. 1918 წლის 30 ოქტომბრის მუდროსის შეთანხმებამ ბაქოში აღმოაჩინა თურქული ჯარები. ოსმალეთის იმპერიის გაფართოების შემდგომ პერიოდში სომხები ცდილობდნენ ესარგებლათ თურქული ჯარების უკანდახევით: 1919 წლის 19 აპრილს მათ კვლავ დაიკავეს ყარსი (ქართველები - არდაგანი). ეს ნიშნავს, რომ ფრონტის ხაზი კვლავ დასავლეთისკენ იქნა გადაყვანილი თითქმის 1878 წლის საზღვრის გასწვრივ. იქიდან თვრამეტი თვის განმავლობაში სომხებმა უთვალავი ლაშქრობები მოახდინეს მათ მიერ დაკავებული ტერიტორიების მისადგომებზე, კერძოდ, ჩრდილო-დასავლეთის მიმართულებით შავი ზღვისა და ტრაპიზონისკენ (გიურინი, 295-318), რომელიც მოხსენიებულია გენერალის მოგონებებზე. კაზიმ კარზბეკირი და ორი მოწმე - როულინსონი (ინგლისელი) და რობერტ დენი (ამერიკელი).

და, ბუნებრივია, კვლავ ცდილობდნენ ყარსის სომხური მოსახლეობის გაზრდას და ეს გააკეთეს ცნობილი მეთოდებით, ანუ ტოტალური ტერორისა და მკვლელობების გზით. ბედმა სხვაგვარად დაადგინა. მუსტაფა ქემალის წყალობით თურქეთმა აღადგინა ძალები და 1920 წლის 28 სექტემბერს გენერალმა ქაზიმ კარაბექირმა დაიწყო შეტევა სომხების წინააღმდეგ. 30 ოქტომბერს აიღო ყარსი, ხოლო 7 ნოემბერს ალექსანდროპოლი (გიუმრი). 5 წლის ომის განმავლობაში მესამედ სომხების უზარმაზარი მასა გაიქცა თურქეთის არმიის მოსვლამდე, რითაც თავისებურად გამოხატა უარი თურქეთის მთავრობისადმი დამორჩილებაზე.

ასე მთავრდება აღმოსავლეთის ფრონტზე სომეხი მოსახლეობის მიგრაციის ამბავი. თუმცა, თურქების მიერ სომხების წინააღმდეგ ჩადენილი ყბადაღებული „ცემის“ სტატისტიკაში ეს მოსახლეობა რეალურად ვერასოდეს იქნება გათვალისწინებული. მის შესახებ მხოლოდ ის არის ცნობილი, რომ გადარჩენილები, მათი რიცხვი ძალიან გაურკვეველია, საშინელი განსაცდელების შემდეგ საბჭოთა სომხეთში მიაღწიეს. მაგრამ რამდენი ამ უბედური ადამიანი გაგზავნეს ომის მწვერვალზე ადამიანურმა და კრიმინალურად აბსურდულმა პროპაგანდამ ცეცხლის ხაზზე, რათა აეშენებინათ იქ ქიმერული სახელმწიფო ძირძველი ადგილობრივი მოსახლეობის განადგურებით?

თუმცა, იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოვიდგინოთ, რა მოხდა 1915 წელს, დავუბრუნდეთ სომხების ირგვლივ განვითარებულ მოვლენებს ომამდელ პერიოდში, ანუ 1914-1918 წლების პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე.

იმის შესახებ, თუ ვინ მუშაობდა სომხების დაწინაურებისა და საკუთარი მიზნებისთვის გამოყენებისთვის, საკმაოდ მჭევრმეტყველად არის ნათქვამი კავკასიაში მეფის გუბერნატორის ვორონცოვ-დაშკოვის წერილში, რომელსაც ქვემოთ წარმოგიდგენთ.

1912 წლის 10 ოქტომბერს კავკასიაში ნიკოლოზ II-ის გუბერნატორმა ი.კ. ვორონცოვ-დაშკოვმა რუსეთის იმპერიის იმპერატორს მისწერა: „ თქვენმა უდიდებულესობამ იცის, რომ კავკასიაში თურქეთთან ჩვენი ურთიერთობის მთელი ისტორიის მანძილზე 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომამდე, რომელიც დასრულდა დღევანდელი ბათუმისა და ყარსის რეგიონების ჩვენს ტერიტორიაზე ანექსიით, რუსული პოლიტიკა მუდმივად იყო დაფუძნებული. პეტრე პირველიდან მოყოლებული სომხების მიმართ კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებაზე, რომელმაც ეს გადაგვიხადა საომარი მოქმედებების დროს ჯარების აქტიური დახმარებით. ჩვენს სამფლობელოებთან შეერთებით ეგრეთ წოდებული სომხური რეგიონი, რომელშიც მდებარეობდა ეჯმიაძინი, სომხური გრიგორიანიზმის აკვანი. იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა დიდი ძალისხმევა გამოიყენა ეჯმიაძინის პატრიარქისგან თურქი და სპარსელი სომხების რწმუნებულის შესაქმნელად, მართებულად თვლიდა, რომ ამით იგი მიიღებდა სარგებელს რუსეთისთვის მცირე აზიის ქრისტიანულ მოსახლეობაში, რომლის მეშვეობითაც გადის ჩვენი პირველყოფილი გზა. შეტევითი მოძრაობა სამხრეთ ზღვებისკენ გაიქცა. სომხების მფარველობით, ჩვენ შევიძინეთ ერთგული მოკავშირეები, რომლებიც ყოველთვის დიდ მომსახურებას გვიწევდნენ... ეს ხორციელდებოდა თანმიმდევრულად და სტაბილურად თითქმის საუკუნენახევრის განმავლობაში.„(„წითელი არქივი“, No1 (26). მ., გვ. 118-120).

ასე რომ, რუსეთის მიერ თურქებისა და აზერბაიჯანელების წინააღმდეგ ბრძოლაში სომხების გამოყენების პოლიტიკა პეტრე 1-ის დროიდან დაიწყო და დაახლოებით 250 წელია გრძელდება. სომხების ხელით, რომლებიც, როგორც ეჯმიაძინის სინოდის პროკურორმა მართებულად თქვა. ა.ფრენკელი, "მხოლოდ ზედაპირულად შეეხო ცივილიზაციას”რუსეთი ასრულებს პეტრე I-ის მითითებებს. და ამათ ურწმუნოები გულმოდგინედ ჩუმად ამცირებენ ისე, რომ ეს არ იციან". დიახ, ისტორიამ, რაც არ უნდა დადუმებულმა და დამახინჯებულმა, შეინარჩუნა ჭეშმარიტი მდგომარეობა კავკასიაში, ეგრეთ წოდებულ სომხურ მხარეში, რომელშიც მდებარეობს ეჩმიაძინი (უჩ მუაძინი - სამი ეკლესია) და ირავანი, ე.ი. ერევანი. სხვათა შორის, ირავნის სახანოს დროშა ბაქოში, მუზეუმშია.

1828 წელს, 10 თებერვალს, თურქმენჩაის ტრაქტატის თანახმად, ნახჭევანისა და ირავანის სახანოები რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში შევიდა. ირავნის სახანო 23 წლის განმავლობაში გმირულ წინააღმდეგობას უწევდა რუს ურდოებს. სომხებიც იბრძოდნენ რუსული ჯარების შემადგენლობაში. 1825 წელს ირავანის სახანოს მოსახლეობა შედგებოდა მუსლიმი აზერბაიჯანელებისგან (95%-ზე მეტი) და ქურთებისგან, 1828 წელს რუსეთმა უზარმაზარი მატერიალური რესურსების დახარჯვით 120 ათასი სომეხი დაასახლა დამარცხებული ირავან სახანოს საზღვრებში.

ხოლო 1829 წლიდან 1918 წლამდე იქ კიდევ 300 ათასი სომეხი იყო დასახლებული და ამის შემდეგაც სომხები ერივანის, ეჯმიაძინის გუბერნიებში და ეგრეთ წოდებული რუსული სომხეთის სხვა რაიონებში არსად შეადგენდნენ მოსახლეობის უმრავლესობას. მათი ეროვნული შემადგენლობა 1917 წელს არსად აღემატებოდა ადგილობრივი მოსახლეობის 30-40%-ს. ამრიგად, აზერბაიჯანის დემოკრატიული რესპუბლიკის მოსახლეობის ცხრილი, რომელიც შედგენილია „1917 წლის კავკასიური კალენდრის მიხედვით“, აჩვენებს, რომ ერივანის პროვინციის ნაწილში, რომელიც აზერბაიჯანის შემადგენლობაში შედის, ცხოვრობდა 129 586 მუსლიმი, ხოლო 80 530 სომეხი. 61% და 38% შესაბამისად. პარიზის სამშვიდობო კონფერენციის თავმჯდომარეს წარდგენილ დოკუმენტში კი - საპროტესტო ნოტა. აზერბაიჯანის სამშვიდობო დელეგაცია 1919 წლის 16/19 აგვისტოს აზერბაიჯანის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის აღიარების შესახებ (მოწოდებულია აბრევიატურებით - ავტორის შენიშვნა) ამბობს: „ აზერბაიჯანის სამშვიდობო დელეგაციას მოკლებული იყო შესაძლებლობა მიეღო რეგულარული და პირადი ურთიერთობები თავიანთ დედაქალაქ ბაქოსთან, აზერბაიჯანის სამშვიდობო დელეგაციამ მხოლოდ ბოლო ნახევრად ოფიციალური ცნობებიდან შეიტყო იმ სამწუხარო ბედის შესახებ, რომელიც ყარსკაიას რეგიონს, ნახჭევანს, შარურო-დარალაგესკს. სურმალინსკის ოლქები და ერივანის პროვინციის ერივანის ოლქის ნაწილი, არდაგანის ოლქის გარდა, ყარსის რეგიონს იძულებით დაექვემდებარა სომხეთის რესპუბლიკის ტერიტორიას. მთელი ეს მიწები დაიპყრო თურქეთის ჯარებმა, რომლებიც დარჩნენ მათში ზავის გაფორმებამდე. ამ უკანასკნელის წასვლის შემდეგ ყარსის და ბათუმის რეგიონებმა ტფილისის გუბერნიის ახალქალაქისა და ახალქალაქის ოლქებთან ერთად შექმნეს სამხრეთ-დასავლეთ კავკასიის დამოუკიდებელი რესპუბლიკა, რომელსაც სათავეში ედგა დროებითი მთავრობა ქალაქ ყარსში.

ეს დროებითი მთავრობა მაშინდელმა მოწვეულმა პარლამენტმა შეადგინა. მიუხედავად ზემოაღნიშნული რეგიონების მოსახლეობის ასეთი მკაფიოდ გამოხატული ნებისა, მეზობელმა რესპუბლიკებმა, ხალხთა თავისუფალი თვითგამორკვევის პრინციპის დარღვევით, არაერთი მცდელობა მოახდინეს და ძალით წაართვეს სამხრეთ-დასავლეთ კავკასიის რესპუბლიკის ნაწილი და. საბოლოოდ მიაღწია იმას, რომ გენერალ ტომსონის ბრძანებულებით დაითხოვა ყარსის პარლამენტი და მთავრობა, ხოლო მთავრობის წევრები დააპატიმრეს და გაგზავნეს ბათუმში. ამავდროულად, დაშლა და დაპატიმრებები მოტივირებული იყო იმით, რომ ყარსის პარლამენტსა და მთავრობას თითქოს მტრული ორიენტაცია ჰქონდა, რაც, სხვათა შორის, მოკავშირეთა სარდლობას არასწორად აცნობეს ამ რეგიონით დაინტერესებული მხარეები. ამის შემდეგ ყარსის ოლქი, ლტოლვილების ჩასახლების საფარქვეშ, სომხურმა და ქართულმა ჯარებმა დაიკავეს, რეგიონის ოკუპაციას შეიარაღებული შეტაკებებიც მოჰყვა. ღრმა თანაგრძნობით ლტოლვილების ადგილებზე განსახლების მიზეზს, აზერბაიჯანის საგარეო საქმეთა მინისტრმა, მიმდინარე წლის 30 აპრილს თავის პროტესტში, მისწერა მოკავშირეთა ძალების მეთაურს, რომ ეს განლაგება უნდა მოხდეს ბრიტანეთის ჯარების დახმარებით. და არა სომხური სამხედრო ძალები, რომლებიც არა იმდენად ლტოლვილების ადგილებზე დასახლებას, რამდენადაც ამ ტერიტორიის იძულებით ხელში ჩაგდებას და კონსოლიდაციას ცდილობენ.

როგორც უბრალო მაყურებელი, აზერბაიჯანის რესპუბლიკა არ შეიძლება და არ უნდა იყოს გულგრილი ყარსის რეგიონის ასეთი ბედის მიმართ. ამავე დროს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სწორედ ყარსის რეგიონში, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ ეკუთვნოდა თურქეთს (1877 წლამდე), სომხების დამოკიდებულება მუსლიმების მიმართ ყოველთვის სასურველს ტოვებდა. ბოლო ომის დროს კი ეს ურთიერთობები ძალიან გამწვავდა 1914 წლის დეკემბრის მოვლენებთან დაკავშირებით, როდესაც თურქულმა ჯარებმა დროებით დაიკავეს არდაგანის ოლქი, ქალაქი არდაგანი და ყარსის ოლქის ნაწილი; თურქების უკან დახევის შემდეგ რუსულმა ჯარებმა დაიწყეს მუსლიმი მოსახლეობის განადგურება, ყველაფერი ცეცხლსა და მახვილზე ღალატობდა. და ამ სისხლიან მოვლენებში, რომლებიც დაეცა უდანაშაულო მუსლიმ მოსახლეობას, ადგილობრივმა სომხებმა გამოხატეს აშკარა მტრული დამოკიდებულება და ადგილებზე, როგორც ეს იყო, მაგალითად, ქალაქ ყარსსა და არდაგანშიც კი, ისინი არა მხოლოდ აღძრნენ კაზაკები მუსლიმების წინააღმდეგ, მაგრამ ისინი თავად კლავდნენ ამ უკანასკნელს უმოწყალოდ. ყველა ეს გარემოება, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ლაპარაკი იყოს ყარსის რეგიონის მუსლიმთა მშვიდობიან ერთობლივ ცხოვრებაზე სომხეთის ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ.

ამის გაცნობიერებით, თავად რეგიონის მუსულმანურმა მოსახლეობამ, დეპუტატებისა და წერილობითი მოთხოვნის დახმარებით, ბოლო დროს არაერთხელ მიმართა აზერბაიჯანის მთავრობას განცხადებით, რომ არ შეუძლია და ვერ დაემორჩილება სომხების ძალაუფლებას და, შესაბამისად, ითხოვს რეგიონის ანექსიას აზერბაიჯანის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე. აზერბაიჯანის რესპუბლიკა კიდევ უფრო ნაკლებად შეიძლება შეურიგდეს ნახიჩევანის, შარურო-დარალაგეზის, სურმალინის და ერივანის ქვეყნის ნაწილის კონტროლის გადაცემას სომხეთის მთავრობისთვის...

იგი აღმოაჩენს, რომ აზერბაიჯანის ტერიტორიის განუყოფელი ნაწილის კონტროლის გადაცემამ დაუშვა აზერბაიჯანის რესპუბლიკის უდავო უფლების აშკარა დარღვევა ქვეყნების მიმართ: ნახიჩევანი, შარურო-დარალაგეზი, სურმალინსკი და ერივანის ქვეყნის ნაწილი. ეს აქტი ქმნის მუდმივ გაუგებრობას და შეტაკებებსაც კი ადგილობრივ მუსლიმ მოსახლეობასა და სომხეთის რესპუბლიკას შორის.

ეს რეგიონები დასახლებულია მუსლიმი აზერბაიჯანელებით, რომლებიც ერთი ხალხია, ერთი ეროვნება აზერბაიჯანის ძირძველ მოსახლეობასთან, სრულიად ერთგვაროვანი არა მხოლოდ რწმენით, არამედ ეთნიკური შემადგენლობით, ენით, ჩვეულებებითა და ცხოვრების წესით.

საკმარისია აიღოთ მუსლიმებისა და სომხების თანაფარდობა, რომ ამ მიწების საკუთრების საკითხი აზერბაიჯანის სასარგებლოდ გადაწყდეს. ამრიგად, მუსლიმი აზერბაიჯანელების არა მხოლოდ ნახევარზე მეტია, არამედ მათი მნიშვნელოვანი უმრავლესობა ყველა ქვეყანაში, განსაკუთრებით შაურო-დარალაგეზის საგრაფოში - 72,3%.ერივან უეზდისთვის აღებულია ფიგურები, რომლებიც ეხება მთელი უეზდის მოსახლეობას. მაგრამ ამ ქვეყნის ის ნაწილი, რომელიც გადაეცა სომხეთის მთავრობის ადმინისტრაციას და რომელიც შედგება ვედი-ბასარისა და მილისტანის რეგიონებისგან, შეიცავს მუსულმანური მოსახლეობის დაახლოებით 90%.

სწორედ ეს არის ერივანის რაიონის ის ნაწილი, რომელიც ყველაზე მეტად დაზარალდა სომხური სამხედრო ნაწილებისგან სხვადასხვა სახელწოდებით - "ვანები", "სასუნტები", რომლებიც ანდრონიკეს ბანდების მსგავსად ხოცავდნენ მუსლიმ მოსახლეობას, არ ზოგავდნენ მოხუცებს და ბავშვებს, დაწვეს. მთელი სოფლები, ქვემეხებიდან და ჯავშანტექნიკით დაბომბეს სოფლები, შეურაცხყოფა მიაყენეს მუსლიმ ქალებს, მიცვალებულს მუცელი გაუხეთქა, თვალები აშორებდა, ზოგჯერ გვამებს წვავდნენ, მოსახლეობასაც ძარცვავდნენ და საერთოდ გაუგონარი სჩადიოდნენ. სისასტიკეს. სხვათა შორის, აღმაშფოთებელი ფაქტი მოხდა ვედი-ბასარის რაიონში, როდესაც იმავე სომხურმა რაზმებმა სოფლებში ყარახაჩში, კადიშუში, ყარაბაღლარში, აგასიბეკდიში, დეჰნაზში დახოცეს ყველა მამაკაცი, შემდეგ კი ტყვედ წაიყვანეს რამდენიმე ასეული ლამაზი გათხოვილი ქალი და. გოგონები, რომლებიც სომეხ „მეომრებს“ გადასცეს. ეს უკანასკნელი დიდხანს ინახავდა მათთან სომხური ბოროტმოქმედების ამ სამწუხარო მსხვერპლს, მიუხედავად იმისა, რომ აზერბაიჯანის მთავრობის პროტესტის შემდეგ საქმეში სომხეთის პარლამენტიც კი ჩაერია“ (TsGAOR Az. SSR, f, 894. 10-დან, დ. 104, ფს. 1-3).

ინფორმაცია, რომელიც შეიცავს აზერბაიჯანის რესპუბლიკის საპროტესტო ნოტაში, რომელიც მათ ციტირებენ, წარუდგინეს პარიზის სამშვიდობო კონფერენციის თავმჯდომარეს, მჭევრმეტყველად მოწმობს, რომ სომხებს არასოდეს ჰქონიათ სამშობლო სომხეთში (რუსული), რადგან ისინი არ შეადგენდნენ უმრავლესობას. სადმე. ეს დოკუმენტი მოწმობს, რომ ბათუმში, ახალსალაკში, ახალციხეში, ყარსში, ნახიჩევანში, ეჩმიაძინში, ერევანში და ა.შ. მუსლიმი აზერბაიჯანელები ყოველთვის ცხოვრობდნენ, უფრო მეტიც, უმრავლესობაში.

საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, სომხეთის რესპუბლიკა 1918 წელს ინგლისის ნებით დაარსდა იმ ტერიტორიებზე, რომლებიც ოდითგანვე აზერბაიჯანელებს ეკუთვნოდათ.

ინგლისმა ამით გადაჭრა ორმაგი ამოცანა: „შექმნა ბუფერული ქრისტიანული სახელმწიფო თურქეთსა და რუსეთს შორის და მოწყვიტა თურქეთი მთელ თურქულ სამყაროს (და 1922 წელს სსრკ ხელმძღვანელობის ნებით ზანგეზური აზერბაიჯანიდან აიღეს და სომხეთს გადაეცა. ამრიგად, თურქეთმა საბოლოოდ დაკარგა პირდაპირი სახმელეთო წვდომა თურქულ სამყაროსთან, რომელიც გადაჭიმულია ფართო ზოლში ბალკანეთიდან კორეის ნახევარკუნძულამდე. რამ აიძულა ინგლისი და ანტანტა გადაეწყვიტათ სომხური სახელმწიფოს შექმნა ნულიდან? როგორც ჩანს, ანტითურქიზმი და ანტიისლამიზმი! და ამას გარდა, ბრწყინვალე პორტის წარმატებული განვითარება, რომელიც მცირე აზიიდან შუა ევროპასამდე იყო გადაჭიმული და ორგანულად აერთიანებდა მას დაქვემდებარებული მუსლიმი და ქრისტიანი ხალხის ინტერესებს. ტყუილად არ არის პირველი. მსოფლიო პრაქტიკაში ოსმალეთის იმპერიამ შექმნა „ომბუდსმენის“ ინსტიტუტი - კაცობრიობის უფლებების დამცველი, მიუხედავად იმპერიის ქვეშევრდომების რელიგიური, ეროვნული და ქონებრივი კუთვნილებისა, რომელიც ეფექტურად იცავდა მთელ მოსახლეობას. ძალაუფლების ბიუროკრატიული აპარატის ნება.

ნაწყვეტი წიგნიდან დიდი ტყუილი "დიდი სომხეთის" შესახებ ტახირა მობილ ოღლუ. ბაქო "არაზი" -2009 წ გვ.58-69

სომეხთა გენოციდი არის ოსმალეთის იმპერიის ქრისტიანული ეთნიკური სომეხი მოსახლეობის ფიზიკური განადგურება, რომელიც მოხდა 1915 წლის გაზაფხულზე და 1916 წლის შემოდგომაზე. ოსმალეთის იმპერიაში დაახლოებით 1,5 მილიონი სომეხი ცხოვრობდა. გენოციდის დროს სულ მცირე 664000 ადამიანი დაიღუპა. არსებობს ვარაუდები, რომ დაღუპულთა რიცხვმა შეიძლება მიაღწიოს 1,2 მილიონ ადამიანს. სომხები ამ მოვლენებს უწოდებენ „მეც ეგერნი"(„დიდი სისასტიკე“) ან "აგეტი"("კატასტროფა").

ტერმინის წარმოშობას ბიძგი მისცა სომხების მასობრივმა განადგურებამ "გენოციდი"და მისი კოდიფიკაცია საერთაშორისო სამართალში. იურისტი რაფაელ ლემკინი, ტერმინი „გენოციდის“ შემქმნელი და გაეროს (გაერო) გენოციდის წინააღმდეგ ბრძოლის პროგრამის ლიდერი, არაერთხელ აცხადებდა, რომ მისი ახალგაზრდული შთაბეჭდილებები საგაზეთო სტატიებიდან სომხების წინააღმდეგ ოსმალეთის იმპერიის დანაშაულებებზე საფუძვლად დაედო. სამართლებრივი დაცვის საჭიროების რწმენა.ეროვნული ჯგუფები. ნაწილობრივ ლემკინის დაუღალავი ძალისხმევის წყალობით, 1948 წელს გაერომ დაამტკიცა „გენოციდის დანაშაულის აღკვეთისა და დასჯის კონვენცია“.

1915-1916 წლების მკვლელობების უმეტესობა ოსმალეთის ხელისუფლებამ დამხმარე და მშვიდობიანი მოსახლეობის მხარდაჭერით განახორციელა. მთავრობა, რომელსაც აკონტროლებდა პოლიტიკური პარტია „ერთობა და პროგრესი“ (რომელთა წარმომადგენლებსაც ასევე ეძახდნენ ახალგაზრდა თურქებს), მიზნად დაისახა აღმოსავლეთ ანატოლიაში მუსულმანური თურქული მმართველობის გაძლიერება რეგიონში დიდი სომეხი მოსახლეობის განადგურებით.

1915-1916 წლებიდან ოსმალეთის ხელისუფლებამ აწარმოა ფართომასშტაბიანი მასობრივი სიკვდილით დასჯა; სომხები ასევე დაიღუპნენ მასობრივი გადასახლების დროს შიმშილის, გაუწყლოების, თავშესაფრის არქონისა და ავადმყოფობის გამო. გარდა ამისა, ათიათასობით სომეხი ბავშვი იძულებით წაიყვანეს ოჯახებიდან და მიიღეს ისლამი.

ᲘᲡᲢᲝᲠᲘᲣᲚᲘ ᲙᲝᲜᲢᲔᲥᲡᲢᲘ

სომეხი ქრისტიანები იყვნენ ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ეთნიკური ჯგუფი ოსმალეთის იმპერიაში. 1880-იანი წლების ბოლოს ზოგიერთმა სომეხმა შექმნა პოლიტიკური ორგანიზაციები, რომლებიც ცდილობდნენ უფრო დიდ ავტონომიას, რამაც გაზარდა ოსმალეთის ხელისუფლების ეჭვები ქვეყანაში მცხოვრები სომხური მოსახლეობის ფართო ფენების ლოიალობის შესახებ.

1895 წლის 17 ოქტომბერს სომეხმა რევოლუციონერებმა აიღეს ეროვნული ბანკი კონსტანტინოპოლში და იმუქრებოდნენ, რომ აფეთქავდნენ ბანკის შენობაში 100-ზე მეტ მძევლებთან ერთად, თუ ხელისუფლება უარს იტყოდა სომხური თემისთვის რეგიონალური ავტონომიის მინიჭებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ინციდენტი საფრანგეთის ჩარევის წყალობით მშვიდობიანად დასრულდა, ოსმალეთის ხელისუფლებამ მოახდინა პოგრომების სერია.

1894-1896 წლებში სულ მცირე 80 ათასი სომეხი დაიღუპა.

ახალგაზრდა თურქული რევოლუცია

1908 წლის ივლისში ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლში ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო ფრაქციამ, რომელიც საკუთარ თავს ახალგაზრდა თურქებს უწოდებდა. ახალგაზრდა თურქები ძირითადად ბალკანური წარმოშობის ოფიცრები და ჩინოვნიკები იყვნენ, რომლებიც ხელისუფლებაში მოვიდნენ 1906 წელს საიდუმლო საზოგადოებაში, რომელიც ცნობილია როგორც ერთიანობა და პროგრესი და გადააკეთეს იგი პოლიტიკურ მოძრაობად.

ახალგაზრდა თურქები ცდილობდნენ შემოეღოთ ლიბერალური კონსტიტუციური რეჟიმი, რომელიც არ იყო დაკავშირებული რელიგიასთან, რომელიც ყველა ეროვნებას თანაბარ პირობებში დააყენებდა. ახალგაზრდა თურქებს სჯეროდათ, რომ არამუსლიმები თურქ ერში ინტეგრირდებიან, თუ დარწმუნებულნი იქნებოდნენ, რომ ასეთი პოლიტიკა მოდერნიზაციასა და კეთილდღეობას გამოიწვევს.

თავიდან ჩანდა, რომ ახალი ხელისუფლება შეძლებდა სომხური თემის სოციალური უკმაყოფილების ზოგიერთი მიზეზის აღმოფხვრას. მაგრამ 1909 წლის გაზაფხულზე სომხური დემონსტრაციები ავტონომიის მოთხოვნით ძალადობაში გადაიზარდა. ქალაქ ადანასა და მის შემოგარენში ოსმალეთის არმიის ჯარისკაცებმა, არარეგულარულმა ჯარებმა და სამოქალაქო პირებმა 20 ათასი სომეხი მოკლეს; 2000-მდე მუსლიმი დაიღუპა სომხების ხელში.

1909-1913 წლებში მოძრაობის „ერთობა და პროგრესი“ აქტივისტები სულ უფრო მეტად მიდრეკილნი იყვნენ ოსმალეთის იმპერიის მომავლის მკვეთრად ნაციონალისტური ხედვისკენ. მათ უარყვეს მრავალეთნიკური „ოსმალეთის“ სახელმწიფოს იდეა და ცდილობდნენ კულტურულად და ეთნიკურად ჰომოგენური თურქული საზოგადოების შექმნას. აღმოსავლეთ ანატოლიის დიდი სომეხი მოსახლეობა იყო დემოგრაფიული ბარიერი ამ მიზნის მისაღწევად. რამდენიმეწლიანი პოლიტიკური აჯანყების შემდეგ, 1913 წლის 23 ნოემბერს, სახელმწიფო გადატრიალების შედეგად, პარტიის „ერთობა და პროგრესი“ ლიდერებმა დიქტატორული ძალაუფლება მიიღეს.

ᲞᲘᲠᲕᲔᲚᲘ ᲛᲡᲝᲤᲚᲘᲝ ᲝᲛᲘ

მასობრივი დანაშაულებები და გენოციდი ხშირად ხდება ომის დროს. სომხების განადგურება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პირველი მსოფლიო ომის მოვლენებთან ახლო აღმოსავლეთში და კავკასიის რუსეთის ტერიტორიაზე. ოსმალეთის იმპერია ოფიციალურად შევიდა ომში 1914 წლის ნოემბერში ცენტრალური ძალების (გერმანია და ავსტრია-უნგრეთი) მხარეზე, რომლებიც იბრძოდნენ ანტანტის ქვეყნების წინააღმდეგ (დიდი ბრიტანეთი, საფრანგეთი, რუსეთი და სერბეთი).

1915 წლის 24 აპრილს, სტრატეგიულად მნიშვნელოვან გალიპოლის ნახევარკუნძულზე მოკავშირეთა ჯარების გადმოსვლის შიშით, ოსმალეთის ხელისუფლებამ დააპატიმრა 240 სომეხი ლიდერი კონსტანტინოპოლში და გადაასახლა აღმოსავლეთში. დღეს სომხები ამ ოპერაციას გენოციდის დასაწყისად მიიჩნევენ. ოსმალეთის ხელისუფლება ამტკიცებდა, რომ სომეხი რევოლუციონერები დაამყარეს კონტაქტი მტერთან და აპირებდნენ დახმარებას საფრანგეთისა და ინგლისის ჯარების დესანტირებაში. როდესაც ანტანტის ქვეყნებმა, ისევე როგორც შეერთებულმა შტატებმა, რომლებიც იმ დროს ჯერ კიდევ ნეიტრალური რჩებოდნენ, მოსთხოვეს ოსმალეთის იმპერიისგან განმარტებები სომხების დეპორტაციასთან დაკავშირებით, მან თავის ქმედებებს სიფრთხილის ზომები უწოდა.

1915 წლის მაისიდან მთავრობამ გააფართოვა დეპორტაციის მასშტაბები, გადაასახლა მშვიდობიანი სომეხი მოსახლეობა, მიუხედავად მათი საცხოვრებელი ადგილისა ომის ზონებიდან, იმპერიის უდაბნო სამხრეთ პროვინციებში მდებარე ბანაკებში [იმპერიის ტერიტორიაზე. თანამედროვე სირიის ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით, საუდის არაბეთის ჩრდილოეთით და ერაყიდან]. ბევრი ბადრაგირებული ჯგუფი გაემგზავრა სამხრეთით აღმოსავლეთ ანატოლიის ექვსი პროვინციიდან სომხური მოსახლეობის მაღალი წილით - ტრაპიზონიდან, ერზრუმიდან, ბითლისიდან, ვანიდან, დიარბაკირიდან, მამურეთ-ულ-აზიზიდან, ასევე მარაშის პროვინციიდან. მომავალში სომხები განდევნეს იმპერიის თითქმის ყველა რეგიონიდან.

მას შემდეგ, რაც ოსმალეთის იმპერია ომის დროს გერმანიის მოკავშირე იყო, ბევრი გერმანელი ოფიცერი, დიპლომატი და ჰუმანიტარული მუშაკი შეესწრო სომეხი მოსახლეობის წინააღმდეგ ჩადენილი სისასტიკეს. მათი რეაქცია მერყეობდა საშინელებათა და ოფიციალური პროტესტიდან ოსმალეთის ხელისუფლების ქმედებების ჩუმად მხარდაჭერის ცალკეულ შემთხვევებამდე. პირველ მსოფლიო ომში გადარჩენილ გერმანელთა თაობამ მხედველობაში შეინახა ეს საშინელი მოვლენები 1930-იან და 1940-იან წლებში, რამაც გავლენა მოახდინა მათ აღქმაზე ებრაელთა ნაცისტური დევნის შესახებ.

მასობრივი მკვლელობები და დეპორტაციები

კონსტანტინოპოლის ცენტრალური ხელისუფლების ბრძანებების დაცვით, რეგიონალური ხელისუფლება, ადგილობრივი მშვიდობიანი მოსახლეობის თანამონაწილეობით, მოაწყო მასობრივი სიკვდილით დასჯა და გადასახლება. სამხედრო და უშიშროების ძალების წევრებმა, ისევე როგორც მათმა მხარდამჭერებმა, მოკლეს სამუშაო ასაკის სომეხი მამაკაცების უმრავლესობა, ასევე ათასობით ქალი და ბავშვი.

უდაბნოში ბადრაგირებული გადასასვლელების დროს გადარჩენილი მოხუცები, ქალები და ბავშვები ხდებოდნენ ადგილობრივი ხელისუფლების, მომთაბარეების ბანდების, კრიმინალური ჯგუფებისა და მშვიდობიანი მოსახლეობის უნებართვო თავდასხმებს. ეს თავდასხმები მოიცავდა ძარცვას (მაგალითად, მსხვერპლს გაშიშვლდნენ, ტანსაცმელს ართმევდნენ და სხეულებს ეძებდნენ ძვირფასეულობებს), გაუპატიურებას, ახალგაზრდა ქალებისა და გოგონების გატაცებას, გამოძალვას, წამებას და მკვლელობას.

ასობით ათასი სომეხი დაიღუპა დანიშნულ ბანაკში მისვლის გარეშე. ბევრი მათგანი მოკლეს ან გაიტაცეს, ზოგმა თავი მოიკლა, სომეხთა დიდი ნაწილი კი შიმშილით, გაუწყლოებით, თავშესაფრის არქონით ან ავადმყოფობით დაიღუპა დანიშნულების ადგილამდე მიმავალ გზაზე. მაშინ, როცა ქვეყნის ზოგიერთი მაცხოვრებელი დეპორტირებული სომხების დახმარებას ცდილობდა, კიდევ ბევრმა უბრალო მოქალაქემ მოკლა ან აწამა ისინი.

ცენტრალიზებული ორდერები

მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი "გენოციდი"გამოჩნდა მხოლოდ 1944 წელს, მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ სომხების ხოცვა-ჟლეტა შეესაბამება გენოციდის განმარტებას. მთავრობამ, რომელსაც აკონტროლებს ერთიანობისა და პროგრესის პარტია, გამოიყენა ქვეყანაში საგანგებო მდგომარეობა გრძელვადიანი დემოგრაფიული პოლიტიკის განსახორციელებლად, რომელიც მიზნად ისახავდა ანატოლიაში თურქი მუსულმანური მოსახლეობის პროპორციის გაზრდას ქრისტიანული მოსახლეობის (ძირითადად სომხების, მაგრამ ასევე) შემცირებით. ქრისტიანი ასურელები). იმდროინდელი ოსმალეთის, სომხური, ამერიკული, ბრიტანული, ფრანგული, გერმანული და ავსტრიული დოკუმენტები მოწმობს, რომ პარტიის "ერთობა და პროგრესი" ხელმძღვანელობამ განზრახ გაანადგურა ანატოლიის სომეხი მოსახლეობა.

ერთიანობისა და პროგრესის პარტია გამოსცემდა ბრძანებებს კონსტანტინოპოლიდან და აღასრულებდა მათ სპეციალურ ორგანიზაციასა და ადგილობრივ ადმინისტრაციულ ორგანოებში თავისი აგენტების მეშვეობით. გარდა ამისა, ცენტრალურმა ხელისუფლებამ მოითხოვა მჭიდრო მონიტორინგი და მონაცემების შეგროვება დეპორტირებული სომხების რაოდენობის, მათ მიერ დატოვებული საცხოვრებლების ტიპისა და რაოდენობის და ბანაკებში შესულ დეპორტირებული მოქალაქეების რაოდენობის შესახებ.

გარკვეული ქმედებების თაობაზე ინიციატივა პარტია „ერთობა და პროგრესის“ ხელმძღვანელობის უმაღლესი წევრების მხრიდან იყო, ისინი ასევე კოორდინაციას უწევდნენ ქმედებებს. ამ ოპერაციის ცენტრალური ფიგურები იყვნენ თალაათ ფაშა (შინაგან საქმეთა მინისტრი), ისმაილ ენვერ ფაშა (ომის მინისტრი), ბეჰაედდინ შაკირი (სპეციალური ორგანიზაციის ხელმძღვანელი) და მეჰმეთ ნაზიმი (მოსახლეობის დაგეგმვის სამსახურის უფროსი).

მთავრობის დადგენილებით, ზოგიერთ რეგიონში სომხური მოსახლეობის წილი არ უნდა აღემატებოდეს 10%-ს (ზოგიერთ რაიონში - არაუმეტეს 2%), სომხებს შეეძლოთ ეცხოვრათ დასახლებებში, რომლებშიც შედიოდა არაუმეტეს 50 ოჯახი, ბაღდადიდან მოშორებით. რკინიგზას ასევე ერთმანეთისგან. ამ მოთხოვნების შესასრულებლად ადგილობრივი ხელისუფლება არაერთხელ ახორციელებდა დეპორტაციას. სომხები უდაბნოს წინ და უკან გადადიოდნენ საჭირო ტანსაცმლის, საკვებისა და წყლის გარეშე, დღისით მცხუნვარე მზისგან იტანჯებოდნენ და ღამით სიცივისგან იყინებოდნენ. განდევნილ სომხებს რეგულარულად ესხმოდნენ მომთაბარეები და საკუთარი ესკორტები. შედეგად, ბუნებრივი ფაქტორების გავლენით და მიზანმიმართული განადგურებით, დეპორტირებული სომხების რაოდენობა მნიშვნელოვნად შემცირდა და დაიწყო დადგენილი სტანდარტების დაცვა.

მოტივები

ოსმალეთის რეჟიმი ქვეყნის სამხედრო პოზიციების გაძლიერებისა და ანატოლიის „თურქიზაციის“ დაფინანსების მიზნებს მისდევდა მოკლული თუ დეპორტირებული სომხების ქონების ჩამორთმევით. ქონების გადანაწილების შესაძლებლობამ ასევე აღძრა რიგითი ხალხის ფართო მასები მონაწილეობა მიეღოთ მეზობლებზე თავდასხმებში. ოსმალეთის იმპერიის ბევრი მკვიდრი სომხებს მდიდარ ხალხად თვლიდა, მაგრამ სინამდვილეში სომეხი მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი სიღარიბეში ცხოვრობდა.

ზოგიერთ შემთხვევაში ოსმალეთის ხელისუფლება თანახმა იყო სომხებს ყოფილ ტერიტორიებზე ბინადრობის უფლების მინიჭებაზე იმ პირობით, რომ ისინი მაჰმადიანდნენ. მაშინ, როცა ოსმალეთის ხელისუფლების ბრალით ათასობით სომეხი ბავშვი მოკლეს, ისინი ხშირად ცდილობდნენ ბავშვების გამაჰმადიანებას და მათ ასიმილაციას მუსულმანურ, პირველ რიგში თურქულ საზოგადოებად. როგორც წესი, ოსმალეთის ხელისუფლება თავს არიდებდა მასობრივ დეპორტაციას სტამბოლიდან და იზმირიდან, რათა უცხოელთა თვალს დაემალა თავისი დანაშაულები და ეკონომიური სარგებელი მიეღო ამ ქალაქებში მცხოვრები სომხების საქმიანობით იმპერიის მოდერნიზაციის მიზნით.

Dönme - კრიპტო-ებრაულმა სექტამ ათათურქი ხელისუფლებაში მოიყვანა

ერთ-ერთი ყველაზე დესტრუქციული ფაქტორი, რომელიც დიდწილად განსაზღვრავს ახლო აღმოსავლეთსა და ამიერკავკასიაში 100 წლის პოლიტიკურ ვითარებას, არის ოსმალეთის იმპერიის სომეხი მოსახლეობის გენოციდი, რომლის დროსაც, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, დაიღუპა 664 ათასიდან 1,5 მილიონამდე ადამიანი. . და იმის გათვალისწინებით, რომ იზმირში დაწყებული პონტოელი ბერძნების გენოციდი თითქმის ერთდროულად ხდებოდა, რომლის დროსაც განადგურდა 350 ათასიდან 1,2 მილიონამდე ადამიანი და ასურელები, რომელშიც ქურთები მონაწილეობდნენ, რომლებიც აცხადებდნენ 275-დან 750 წლამდე. ათასი ადამიანი, ეს ფაქტორი უკვე 100 წელზე მეტია, რაც მთელ რეგიონს აჩერებს, მუდმივად ამწვავებს მტრობას მასში მცხოვრებ ხალხებს შორის. უფრო მეტიც, როგორც კი დაგეგმილია მეზობლების თუნდაც მცირე დაახლოება, მათი შერიგებისა და შემდგომი მშვიდობიანი თანაარსებობის იმედი, სიტუაციაში მაშინვე ერევა გარე ფაქტორი, მესამე მხარე და ხდება სისხლიანი მოვლენა, რომელიც კიდევ უფრო ათბობს ურთიერთსიძულვილს.

ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, რომელმაც მიიღო სტანდარტული განათლება, დღეს სრულიად აშკარაა, რომ მოხდა სომხების გენოციდი და რომ გენოციდში სწორედ თურქეთი იყო დამნაშავე. რუსეთმა, 30-ზე მეტ ქვეყანას შორის, აღიარა სომხების გენოციდის ფაქტი, რაც, თუმცა, ნაკლებად მოქმედებს მის ურთიერთობაზე თურქეთთან. თურქეთი კი, რიგითი ადამიანის აზრით, აბსოლუტურად ირაციონალურად და ჯიუტად აგრძელებს თავის პასუხისმგებლობის უარყოფას არა მარტო სომხების გენოციდზე, არამედ სხვა ქრისტიანი ხალხების - ბერძნების და ასურელების გენოციდზეც. თურქული მედიის ცნობით, 2018 წლის მაისში თურქეთმა გახსნა თავისი არქივები 1915 წლის მოვლენების შესასწავლად. პრეზიდენტმა რეჯეფ თაიფ ერდოღანმა თქვა, რომ თურქული არქივების გახსნის შემდეგ, თუ ვინმე გაბედავს გამოაცხადოს „ე.წ. სომხების გენოციდი“, მაშინ ეცადოს ამის დამტკიცებას ფაქტებზე დაყრდნობით.

თურქეთის ისტორიაში სომხების წინააღმდეგ გენოციდი არ ყოფილა. - განაცხადა ერდოღანმა.

თურქეთის პრეზიდენტის არაადეკვატურობაში ეჭვს ვერავინ გაბედავს. ერდოღანი, დიდი ისლამური ქვეყნის ლიდერი, ერთ-ერთი უდიდესი იმპერიის მემკვიდრე, განსაზღვრებით არ შეიძლება იყოს, ვთქვათ, უკრაინის პრეზიდენტი. და არც ერთი ქვეყნის პრეზიდენტი ვერ გაბედავს გულწრფელ და ღია ტყუილზე წასვლას. ასე რომ, მართლაც, ერდოღანმა იცის რაღაც, რაც სხვა ქვეყნების უმეტესობისთვის უცნობია, ან საგულდაგულოდ არის დაფარული მსოფლიო საზოგადოებისგან. და ასეთი ფაქტორი ნამდვილად არსებობს. ეს არ ეხება თავად გენოციდის მოვლენას, ეს ეხება მას, ვინც მოახდინა ეს არაადამიანური სისასტიკე და ნამდვილად არის პასუხისმგებელი მასზე.

***

2018 წლის თებერვალში, თურქეთის "ელექტრონული მთავრობის" პორტალზე (www.turkiye.gov.tr ) ამოქმედდა ონლაინ სერვისი, სადაც თურქეთის ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო გაეკვლია თავისი გენეალოგია, გაეგო მათი წინაპრების შესახებ რამდენიმე დაწკაპუნებით. ხელმისაწვდომი ჩანაწერები შემოიფარგლებოდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში, ოსმალეთის იმპერიის დროს. სერვისი თითქმის მყისიერად გახდა იმდენად პოპულარული, რომ მალევე დაიშალა მილიონობით მოთხოვნის გამო. მიღებულმა შედეგებმა შოკში ჩააგდო თურქების დიდი ნაწილი. ირკვევა, რომ ბევრ ადამიანს, ვინც თავს თურქად თვლიდა, სინამდვილეში სომხური, ებრაელი, ბერძნული, ბულგარული და თუნდაც მაკედონიური და რუმინული წარმოშობის წინაპრები ჰყავს. ამ ფაქტმა, სტანდარტულად, მხოლოდ დაადასტურა ის, რაც თურქეთში ყველამ იცის, მაგრამ არავის უყვარს ხსენება, განსაკუთრებით უცხოელების წინაშე. თურქეთში ამაზე ხმამაღლა საუბარი ცუდ ფორმად ითვლება, მაგრამ სწორედ ეს ფაქტორი განაპირობებს ახლა მთელ საშინაო და საგარეო პოლიტიკას, ერდოღანის მთელ ბრძოლას ქვეყნის შიგნით ძალაუფლებისთვის.

ოსმალეთის იმპერია, თავისი დროის სტანდარტებით, შედარებით ტოლერანტულ პოლიტიკას ატარებდა ეროვნული და რელიგიური უმცირესობების მიმართ, ამჯობინებდა, ისევ, მაშინდელი სტანდარტებით, ასიმილაციის არაძალადობრივ მეთოდებს. გარკვეულწილად მან გაიმეორა მის მიერ დამარცხებული ბიზანტიის იმპერიის მეთოდები. სომხები ტრადიციულად ხელმძღვანელობდნენ იმპერიის ფინანსურ არეალს. კონსტანტინოპოლში ბანკირების უმეტესობა სომეხი იყო. ბევრი ფინანსთა მინისტრი იყო სომეხი, უბრალოდ გაიხსენეთ ბრწყინვალე ჰაკობ კაზაზიან ფაშა, რომელიც ითვლებოდა საუკეთესო ფინანსთა მინისტრად ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაში. რა თქმა უნდა, ისტორიის მანძილზე იყო ეთნიკური და რელიგიათაშორისი კონფლიქტები, რამაც სისხლის ღვრაც კი გამოიწვია. მაგრამ მე-20 საუკუნეში ქრისტიანული მოსახლეობის გენოციდის მსგავსი არაფერი მომხდარა იმპერიაში. და მოულოდნელად ტრაგედია ხდება. ნებისმიერი საღად მოაზროვნე ადამიანი მიხვდება, რომ ეს არ ხდება. რატომ და ვინ ჩაიდინა ეს სისხლიანი გენოციდები? ამ კითხვაზე პასუხი თავად ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაშია.

***

სტამბულში, ბოსფორის გადაღმა ქალაქის აზიურ ნაწილში, არის ძველი და იზოლირებული უსკუდარის სასაფლაო. სასაფლაოს სტუმრები ტრადიციულ მუსლიმებს შორის დაიწყებენ შეხვედრას და გაოცებას საფლავებით, რომლებიც სხვებისგან განსხვავებით და არ ჯდება ისლამურ ტრადიციებში. ბევრი საფლავი დაფარულია ბეტონითა და ქვის ზედაპირით და არა მიწით და აქვს მიცვალებულთა ფოტოები, რაც არ შეესაბამება ტრადიციას. კითხვაზე, ვისი საფლავებია, თითქმის ჩურჩულით შეგატყობინებთ, რომ აქ დაკრძალულია თურქული საზოგადოების დიდი და იდუმალი ნაწილის დონმეების (ახალი მოქცეულები თუ განდგომილები - ტურ.) წარმომადგენლები. კომუნისტური პარტიის ყოფილი ლიდერის საფლავთან არის უზენაესი სასამართლოს მოსამართლის საფლავი, მათ გვერდით კი გენერლისა და ცნობილი პედაგოგის საფლავი. Dönme არიან მუსულმანები, მაგრამ არა ნამდვილად. დღევანდელი დონმეების უმეტესობა საერო ხალხია, რომლებიც ხმას აძლევენ ათათურქის საერო რესპუბლიკას, მაგრამ დონმის ყველა საზოგადოებაში საიდუმლო რელიგიური რიტუალები მაინც ტარდება, უფრო ებრაული, ვიდრე ისლამური. არცერთი დონმე არასოდეს არ აღიარებს მათ ვინაობას. თავად დონმეები მხოლოდ 18 წლის ასაკში იგებენ საკუთარ თავს, როცა მშობლები საიდუმლოს გაუმხელენ. მუსლიმურ საზოგადოებაში ორმაგი იდენტობის გულმოდგინედ შენარჩუნების ეს ტრადიცია თაობებს გადაეცემა.

როგორც სტატიაში დავწერე"ანტიქრისტეს კუნძული: პლაცდარმი არმაგედონისთვის" , Dönme, ან Sabbatians არიან ებრაელი რაბინის შაბტაი ზვის მიმდევრები და სტუდენტები, რომელიც 1665 წელს გამოცხადდა ებრაელ მესიად და მოახდინა იუდაიზმში ყველაზე დიდი განხეთქილება მისი ოფიციალური არსებობის თითქმის 2 ათასწლეულში. სულთანის მიერ სიკვდილით დასჯას თავიდან აიცილა, თავის მრავალრიცხოვან მიმდევრებთან ერთად, შაბტაი ზვიმ 1666 წელს მიიღო ისლამი. მიუხედავად ამისა, ბევრი საბატელი კვლავ სამი რელიგიის - იუდაიზმის, ისლამისა და ქრისტიანობის წევრია. თურქული დონმე თავდაპირველად ბერძნულ თესალონიკში დააარსეს იაკობ კერიდომ და მისმა ვაჟმა ბერაჰიო (ბარუჩ) რუსომ (ოსმან ბაბა). შემდგომში, დონმეები გავრცელდა მთელ თურქეთში, სადაც მათ, საბატიანიზმის მიმართულებიდან გამომდინარე, უწოდებდნენ იზმირლარებს, ყარაქაშლარებს (შავი წარბები) და კაპანჯილარებს (სასწორის მფლობელებს). იმპერიის აზიურ ნაწილში დონმის კონცენტრაციის მთავარი ადგილი იყო ქალაქი იზმირი. ახალგაზრდა თურქების მოძრაობა ძირითადად დონმესგან შედგებოდა. ქემალ ათათურქი, თურქეთის პირველი პრეზიდენტი, იყო დონმე და იყო Veritas Masonic Lodge-ის წევრი, Grand Orient de France ლოჟის განყოფილება.

მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე, დონმა არაერთხელ მიმართა რაბინებს, ტრადიციული იუდაიზმის წარმომადგენლებს, თხოვნით, ეღიარებინათ ისინი ებრაელებად, ისევე როგორც კარაიტები, რომლებიც უარყოფენ თალმუდს (ზეპირი თორა). თუმცა, ისინი ყოველთვის იღებდნენ უარს, რომელიც უმეტეს შემთხვევაში პოლიტიკური ხასიათის იყო და არა რელიგიური. ქემალისტური თურქეთი ყოველთვის იყო ისრაელის მოკავშირე, რომელიც პოლიტიკურად არ იყო მომგებიანი იმის აღიარება, რომ ამ სახელმწიფოს რეალურად მართავენ ებრაელები. იგივე მიზეზების გამო ისრაელმა კატეგორიული უარი თქვა და დღემდე უარს ამბობს სომეხთა გენოციდის აღიარებაზე. საგარეო საქმეთა სამინისტროს სპიკერმა ემანუელ ნაჰშონმა ცოტა ხნის წინ განაცხადა, რომ ისრაელის ოფიციალური პოზიცია არ შეცვლილა.

„ჩვენ ძალიან მგრძნობიარენი ვართ და ვპასუხობთ სომეხი ხალხის საშინელ ტრაგედიას პირველი მსოფლიო ომის დროს. ისტორიული დებატები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მივიჩნიოთ ეს ტრაგედია, ერთია, მაგრამ იმის აღიარება, რომ რაღაც საშინელება მოხდა სომეხ ხალხს სულ სხვაა და ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია“.

თავდაპირველად, ბერძნულ თესალონიკში, რომელიც იმ დროს ოსმალეთის იმპერიის შემადგენლობაში იყო, დონმის თემი შედგებოდა 200 ოჯახისაგან. ფარულად, ისინი ახორციელებდნენ იუდაიზმის საკუთარ ფორმას, დაფუძნებული "18 მცნებაზე", რომელიც სავარაუდოდ დატოვა შაბტაი ზევიმ, ნამდვილ მუსლიმებთან ქორწინების აკრძალვასთან ერთად. Dönme არასოდეს ინტეგრირებულა მუსულმანურ საზოგადოებაში და განაგრძობდა სჯეროდა, რომ Shabbtai Zvi ერთ დღეს დაბრუნდებოდა და მიიყვანდა მათ გამოსყიდვისკენ.

თავად დონმეს ძალიან დაბალი შეფასებით, ახლა თურქეთში მათი რიცხვი 15-20 ათასი ადამიანია. ალტერნატიული წყაროები საუბრობენ თურქეთში მილიონობით დონმეზე. თურქული არმიის მთელი ოფიცერი და გენერალური შტაბი, ბანკირები, ფინანსისტები, მოსამართლეები, ჟურნალისტები, პოლიციელები, იურისტები, იურისტები, მქადაგებლები მე-20 საუკუნის მანძილზე დუნდებოდნენ. მაგრამ ეს ფენომენი 1891 წელს დაიწყო დონმის პოლიტიკური ორგანიზაციის შექმნით - კომიტეტი "ერთობა და პროგრესი", მოგვიანებით უწოდეს "ახალგაზრდა თურქები", პასუხისმგებელი ოსმალეთის იმპერიის დაშლისა და თურქეთის ქრისტიანი ხალხების გენოციდზე. .

***

მე-19 საუკუნეში საერთაშორისო ებრაული ელიტა გეგმავდა ებრაული სახელმწიფოს შექმნას პალესტინაში, მაგრამ პრობლემა ის იყო, რომ პალესტინა ოსმალეთის მმართველობის ქვეშ იყო. სიონისტური მოძრაობის დამფუძნებელს თეოდორ ჰერცლს სურდა მოლაპარაკება ოსმალეთის იმპერიასთან პალესტინის შესახებ, მაგრამ ვერ შეძლო. ამიტომ, შემდეგი ლოგიკური ნაბიჯი იყო თავად ოსმალეთის იმპერიის კონტროლი და მისი განადგურება პალესტინის გასათავისუფლებლად და ისრაელის შესაქმნელად. სწორედ ამიტომ შეიქმნა ერთიანობისა და პროგრესის კომიტეტი საერო თურქული ნაციონალისტური მოძრაობის საფარქვეშ. კომიტეტმა გამართა მინიმუმ ორი კონგრესი (1902 და 1907 წლებში) პარიზში, რომლებზეც დაიგეგმა და მომზადდა რევოლუცია. 1908 წელს ახალგაზრდა თურქებმა წამოიწყეს რევოლუცია და აიძულეს სულთანი აბდულ ჰამიდ II დაემორჩილებინა.

ცნობილი "რუსული რევოლუციის ბოროტი გენიოსი" ალექსანდრე პარვუსი იყო ახალგაზრდა თურქების ფინანსური მრჩეველი, ხოლო რუსეთის პირველმა ბოლშევიკურმა მთავრობამ ათათურქს გამოყო 10 მილიონი რუბლი ოქრო, 45 ათასი თოფი და 300 ტყვიამფრქვევი საბრძოლო მასალებით. სომეხთა გენოციდის ერთ-ერთი მთავარი, წმინდა მიზეზი იყო ის, რომ ებრაელები სომხებს ამალეკებად თვლიდნენ, ესავის შვილიშვილის ამალეკის შთამომავლებად. თავად ესავი იყო ისრაელის დამაარსებლის, იაკობის უფროსი ტყუპი ძმა, რომელმაც მამის, ისაკის სიბრმავე ისარგებლა, თავის უფროს ძმას პირმშოობა მოპარა. ისტორიის მანძილზე ამალეკები იყვნენ ისრაელის მთავარი მტრები, რომლებთანაც დავითი ებრძოდა საულის მეფობის დროს, რომელიც ამალეკებმა მოკლეს.

ახალგაზრდა თურქების მეთაური იყო მუსტაფა ქემალი (ათათურქი), რომელიც იყო დონმი და ებრაელი მესიის შაბთაი ზვის პირდაპირი შთამომავალი. ებრაელი მწერალი და რაბინი იოახიმ პრინცი ადასტურებს ამ ფაქტს თავის წიგნში საიდუმლო ებრაელები 122 გვერდზე:

„ახალგაზრდა თურქების აჯანყება 1908 წელს სულთან აბდულ ჰამიდის ავტორიტარული რეჟიმის წინააღმდეგ დაიწყო სალონიკის ინტელიგენციაში. სწორედ იქ გაჩნდა კონსტიტუციური რეჟიმის საჭიროება. რევოლუციის ლიდერებს შორის, რომლებმაც გამოიწვია თურქეთში უფრო თანამედროვე მთავრობა, იყვნენ ჯავიდ ბეი და მუსტაფა ქემალი. ორივე მგზნებარე დონმე იყო. ჯავიდ ბეი გახდა ფინანსთა მინისტრი, მუსტაფა ქემალი გახდა ახალი რეჟიმის ლიდერი და ეწოდა ათათურქი. მისი ოპონენტები ცდილობდნენ გამოეყენებინათ მისი დონმე კუთვნილება მისი დისკრედიტაციისთვის, მაგრამ უშედეგოდ. ახლადშექმნილ რევოლუციურ კაბინეტში ძალიან ბევრი ახალგაზრდა თურქი ლოცულობდა ალაჰს, მაგრამ მათი ნამდვილი წინასწარმეტყველი იყო შაბტაი ზვი, სმირნის მესია (იზმირი - ავტორის შენიშვნა).

1922 წლის 14 ოქტომბერიTheLiterary Digest-მა გამოაქვეყნა სტატია სათაურით "მუსტაფა ქემალის სახეობაა", რომელშიც ნათქვამია:

წარმოშობით ესპანელი ებრაელი, წარმოშობით ორთოდოქსი მუსლიმი, გაწვრთნილი გერმანულ სამხედრო კოლეჯში, პატრიოტი, რომელიც სწავლობდა მსოფლიოს დიდი გენერლების, მათ შორის ნაპოლეონის, გრანტისა და ლის კამპანიებს - როგორც ამბობენ, ეს მხოლოდ რამდენიმეა. ახლო აღმოსავლეთში გამოჩენილი ახალი კაცის ცხენზე გამორჩეული პიროვნული თვისებები. ის ნამდვილი დიქტატორია, მოწმობენ კორესპონდენტები, იმ ტიპის ადამიანი, რომელიც მაშინვე იმედად და შიშად იქცევა წარუმატებელი ომებით დანგრეული ხალხების. ერთიანობა და ძალაუფლება თურქეთს მეტწილად მუსტაფა ქემალ ფაშას ნებით დაუბრუნდა. როგორც ჩანს, მას ჯერ არავის უწოდებს "ახლო აღმოსავლეთის ნაპოლეონი", მაგრამ, ალბათ, რომელიმე მეწარმე ჟურნალისტი ადრე თუ გვიან; ქემალის ძალაუფლებისკენ მიმავალ გზაზე, მისი მეთოდები ავტოკრატიული და დახვეწილია, მისი სამხედრო ტაქტიკაც კი, როგორც ამბობენ, ნაპოლეონს მოგვაგონებს“.

სტატიაში სათაურით „როცა ქემალ ათათურქმა წარმოთქვა შემა ისრაელი“, ებრაელმა მწერალმა ჰილელ ჰალკინმა მუსტაფა ქემალ ათათურქის ციტირება მოახდინა:

”მე ვარ შაბთაი ზვის შთამომავალი - აღარ არის ებრაელი, არამედ ამ წინასწარმეტყველის მგზნებარე თაყვანისმცემელი. ვფიქრობ, ამ ქვეყანაში ყველა ებრაელი კარგი იქნება, რომ შეუერთდეს მის ბანაკს“.

გერშომ შოლემი თავის წიგნში „კაბალა“ 330-331 გვ.

„მათი ლიტურგიები ძალიან მცირე ფორმატში იყო დაწერილი, რათა ადვილად დამალულიყო. ყველა სექტა ისე წარმატებით მალავდა თავის შიდა საქმეებს ებრაელებისა და თურქებისგან, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მათ შესახებ ცოდნა ეფუძნებოდა მხოლოდ ჭორებსა და გარე მოხსენებებს. Dönme-ის ხელნაწერები, რომლებიც ავლენს მათი საბატის იდეების დეტალებს, მხოლოდ მას შემდეგ იქნა წარმოდგენილი და განიხილეს, რაც დონმეს რამდენიმე ოჯახმა გადაწყვიტა სრულად შეეთვისებინათ თურქულ საზოგადოებაში და გადასცეს თავიანთი დოკუმენტები ებრაელ მეგობრებს სალონიკში და იზმირში. სანამ დონმე კონცენტრირებული იყო თესალონიკში, სექტების ინსტიტუციური ჩარჩო ხელუხლებელი რჩებოდა, თუმცა დონმის რამდენიმე წევრი აქტიური იყო ახალგაზრდა თურქების მოძრაობაში, რომელიც წარმოიშვა ამ ქალაქში. პირველი ადმინისტრაცია, რომელიც მოვიდა ხელისუფლებაში 1909 წელს ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის შემდეგ, მოიცავდა სამი დონმის მინისტრს, მათ შორის ფინანსთა მინისტრ ჯავიდ ბეკს, რომელიც იყო ბარუხ რუსოს ოჯახის შთამომავალი და მისი სექტის ერთ-ერთი ლიდერი. სალონიკის მრავალი ებრაელის ერთ-ერთი პრეტენზია (თუმცა თურქეთის მთავრობამ უარყო) იყო ის, რომ ქემალ ათათურქი წარმოშობით დონმე იყო. ამ მოსაზრებას მონდომებით დაუჭირეს მხარი ათათურქის ბევრმა რელიგიურმა მოწინააღმდეგემ ანატოლიაში.

თურქეთის არმიის გენერალურმა ინსპექტორმა სომხეთში და ეგვიპტის სინას სამხედრო გუბერნატორმა პირველი მსოფლიო ომის დროს, რაფაელ დე ნოგალესმა თავის ნაშრომში ნახევარმთვარის ქვეშ ოთხი წელი 26-27 გვერდებზე დაწერა, რომ სომხების გენოციდის მთავარი არქიტექტორი ოსმან თალაატი (თალაატი) ), იყო ასე:

„ის იყო რენეგატი ებრაელი (Dönme) თესალონიკიდან, თალაათიდან, ხოცვა-ჟლეტისა და დეპორტაციის მთავარი ორგანიზატორი. თავმდაბალი წოდება იმპერიის დიდ ვეზირს“.

მარსელ ტინერის ერთ-ერთ სტატიაში L "ილუსტრაცია 1923 წლის დეკემბერში", რომელიც ითარგმნა ინგლისურად და გამოქვეყნდა როგორც "Saloniki", წერია:

„დღევანდელი თავისუფალი მასონებთან დაკავშირებული დონმეები, განათლებული დასავლეთის უნივერსიტეტებში, რომლებიც ხშირად ასწავლიან ტოტალურ ათეიზმს, გახდნენ ახალგაზრდა თურქების რევოლუციის ლიდერები. თალაათ ბეკი, ჯავიდ ბეკი და ერთიანობისა და პროგრესის კომიტეტის მრავალი სხვა წევრი სალონიკიდან იყვნენ.

ლონდონის თაიმსი 1911 წლის 11 ივლისს სტატიაში „ებრაელები და სიტუაცია ალბანეთში“ წერდა:

„საყოველთაოდ ცნობილია, რომ მასონთა პატრონაჟით, თესალონიკის კომიტეტი ჩამოყალიბდა ებრაელებისა და დონმეს ანუ თურქეთის კრიპტო-ებრაელების დახმარებით, რომელთა შტაბ-ბინა მდებარეობს თესალონიკში და რომლის ორგანიზაციამ, თუნდაც სულთან აბდულ ჰამიდის დროს, მიიღო მასონური. ფორმა. ებრაელები, როგორიცაა ემანუელ კარასო, სალემი, სასუნი, ფარჯი, მესლახი და დონმე, ან კრიპტო-ებრაელები, როგორიცაა ჯავიდ ბეკი და ბალჯის ოჯახი, გავლენიანი მონაწილეობა მიიღეს როგორც კომიტეტის ორგანიზაციაში, ასევე მისი ცენტრალური ორგანოს მუშაობაში სალონიკში. . ეს ფაქტები, რომლებიც ცნობილია ევროპის ყველა მთავრობისთვის, ცნობილია მთელს თურქეთსა და ბალკანეთშიც, სადაც მზარდი ტენდენციაა. კომიტეტის მიერ ჩადენილ სისხლიან შეცდომებზე პასუხისმგებლობა დაეკისროს ებრაელებს და დონემებს».

1911 წლის 9 აგვისტოს იმავე გაზეთმა გამოაქვეყნა წერილი კონსტანტინოპოლში რედაქტორებისადმი, სადაც შექმნილ ვითარებაზე კომენტარები იყო მთავარი რაბინებისგან. კერძოდ, ეწერა:

„უბრალოდ აღვნიშნავ, რომ ჭეშმარიტი მასონებისგან მიღებული ინფორმაციის თანახმად, რევოლუციის შემდეგ თურქეთის დიდი აღმოსავლეთის ეგიდით დაარსებული ლოჟების უმეტესობა თავიდანვე იყო ერთიანობისა და პროგრესის კომიტეტის სახე. და ისინი მაშინ არ იქნა აღიარებული ბრიტანელი მასონების მიერ. თურქეთის პირველი „უზენაესი საბჭო“, რომელიც დაინიშნა 1909 წელს, შედგებოდა სამი ებრაელი - კარონრი, კოენი და ფარი, და სამი დონმე - ჯავიდასო, ქიბარასო და ოსმან თალაატი (სომეხთა გენოციდის მთავარი ლიდერი და ორგანიზატორი - ავტორის ჩანაწერი).

Გაგრძელება იქნება…

ალექსანდრე ნიკიშინი ამისთვის

1915 წელს ოსმალეთის იმპერიის ტერიტორიაზე ორგანიზებული სომხების თურქული გენოციდი გახდა მისი ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მოვლენა. წარმომადგენლები დეპორტირებული იქნა, რომლის დროსაც ასობით ათასი ან თუნდაც მილიონობით ადამიანი დაიღუპა (დამოკიდებულია შეფასებებზე). სომხების განადგურების კამპანია დღეს აღიარებულია გენოციდად მთელი მსოფლიო საზოგადოების უმეტესი ქვეყნების მიერ. თავად თურქეთი არ ეთანხმება ამ ფორმულირებას.

წინაპირობები

ოსმალეთის იმპერიაში განხორციელებულ ხოცვა-ჟლეტას და გადასახლებას განსხვავებული საფუძველი და მიზეზი ჰქონდა. 1915 წელი განპირობებული იყო თვით სომხების და ქვეყნის ეთნიკურად თურქული უმრავლესობის უთანასწორო პოზიციით. მოსახლეობა დისკრედიტირებული იყო არა მხოლოდ ეროვნებით, არამედ რელიგიითაც. სომხები ქრისტიანები იყვნენ და ჰქონდათ საკუთარი დამოუკიდებელი ეკლესია. თურქები სუნიტები იყვნენ.

არამუსლიმურ მოსახლეობას დჰიმის სტატუსი ჰქონდა. ადამიანებს, რომლებიც ამ განმარტებას ექვემდებარებოდნენ, ეკრძალებოდათ იარაღის ტარება და სასამართლოში მოწმის სახით გამოცხადება. მათ მაღალი გადასახადების გადახდა მოუწიათ. სომხები, უმეტესწილად, სიღარიბეში ცხოვრობდნენ. მშობლიურ მიწებზე ძირითადად სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. თუმცა, თურქეთის უმრავლესობაში გავრცელებული იყო წარმატებული და ცბიერი სომეხი ბიზნესმენის სტერეოტიპი და ა.შ. ასეთი იარლიყები მხოლოდ ამწვავებს ქალაქელების სიძულვილს ამ ეთნიკური უმცირესობის მიმართ. ეს რთული ურთიერთობები შეიძლება შევადაროთ იმ დროის ბევრ ქვეყანაში გავრცელებულ ანტისემიტიზმს.

ოსმალეთის იმპერიის კავკასიის პროვინციებში ვითარება გაუარესდა აგრეთვე იმის გამო, რომ ეს მიწები, რუსეთთან ომის შემდეგ, მუსლიმი ლტოლვილებით იყო სავსე, რომლებიც ყოველდღიური არეულობის გამო გამუდმებით შედიოდნენ კონფლიქტში ადგილობრივ სომხებთან. ასეა თუ ისე, მაგრამ თურქული საზოგადოება აღელვებულ მდგომარეობაში იყო. იგი მზად იყო მიეღო მოახლოებული სომხების გენოციდი (1915). ამ ტრაგედიის მიზეზი იყო ღრმა განხეთქილება და მტრობა ორ ხალხს შორის. საჭირო იყო მხოლოდ ნაპერწკალი, რომელიც აანთებდა უზარმაზარ ცეცხლს.

პირველი მსოფლიო ომის დაწყება

1908 წელს შეიარაღებული გადატრიალების შედეგად ოსმალეთის იმპერიაში ხელისუფლებაში მოვიდა პარტია Ittihat (ერთობა და პროგრესი). მისი წევრები თავს ახალგაზრდა თურქებს უწოდებდნენ. ახალმა მთავრობამ ნაჩქარევად დაიწყო იდეოლოგიის ძიება, რომელზედაც ააშენებდა სახელმწიფოს. საფუძვლად აიღეს პანთურქიზმი და თურქული ნაციონალიზმი - იდეები, რომლებიც არ ითვალისწინებდა რაიმე კარგს სომხებისთვის და სხვა ეთნიკური უმცირესობებისთვის.

1914 წელს ოსმალეთის იმპერია, ახალი პოლიტიკური კურსის კვალდაკვალ, ალიანსში შევიდა იმპერიულ გერმანიასთან. ხელშეკრულების თანახმად, სახელმწიფოები შეთანხმდნენ თურქეთისთვის წვდომაზე კავკასიაში, სადაც უამრავი მუსლიმი ხალხი ცხოვრობდა. მაგრამ ამავე რეგიონში სომეხი ქრისტიანებიც იყვნენ.

ახალგაზრდა თურქი ლიდერების მკვლელობები

1921 წლის 15 მარტს ბერლინში, მრავალი მოწმის თვალწინ, სომეხმა მოკლა თალაათ ფაშა, რომელიც ევროპაში იმალებოდა სავარაუდო სახელით. მსროლელი გერმანიის პოლიციამ მაშინვე დააკავა. სასამართლო პროცესი დაიწყო. თეჰლირიანი ნებაყოფლობით დაიცვა გერმანიაში საუკეთესო ადვოკატები. პროცესმა ფართო საზოგადოების პროტესტი გამოიწვია. მოსმენებზე კვლავ გაჟღერდა ოსმალეთის იმპერიაში სომეხთა გენოციდის არაერთი ფაქტი. თეჰლირიანი სენსაციურად გაამართლეს. ამის შემდეგ ის ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში, სადაც გარდაიცვალა 1960 წელს.

ოპერაცია ნემესისის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მსხვერპლი იყო აჰმედ ჯემალ ფაშა, რომელიც მოკლეს ტფილისში 1922 წელს. იმავე წელს ტრიუმვირატის ენვერის კიდევ ერთი წევრი დაიღუპა წითელ არმიასთან ბრძოლის დროს დღევანდელ ტაჯიკეთში. ის გაიქცა შუა აზიაში, სადაც გარკვეული პერიოდი ბასმაჩის მოძრაობის აქტიური მონაწილე იყო.

სამართლებრივი შეფასება

აღსანიშნავია, რომ ტერმინი „გენოციდი“ იურიდიულ ლექსიკონში გაცილებით გვიან გაჩნდა, ვიდრე აღწერილი მოვლენები. სიტყვა წარმოიშვა 1943 წელს და თავდაპირველად ნიშნავდა ებრაელთა მასობრივ მკვლელობას მესამე რაიხის ნაცისტური ხელისუფლების მიერ. რამდენიმე წლის შემდეგ ტერმინი ოფიციალურად დაფიქსირდა ახლადშექმნილი გაეროს კონვენციის შესაბამისად. მოგვიანებით, ოსმალეთის იმპერიაში განვითარებული მოვლენები 1915 წელს სომეხთა გენოციდად აღიარეს. კერძოდ, ეს გააკეთა ევროპარლამენტმა და გაერომ.

1995 წელს ოსმალეთის იმპერიაში სომხების ხოცვა-ჟლეტა რუსეთის ფედერაციაში გენოციდად იქნა აღიარებული. დღეს შეერთებული შტატების უმეტესი ნაწილი, ევროპისა და სამხრეთ ამერიკის თითქმის ყველა ქვეყანა ერთნაირ თვალსაზრისს იცავს. მაგრამ არის ქვეყნებიც, სადაც სომხების გენოციდი (1915 წ.) უარყოფილია. მიზეზები, მოკლედ, პოლიტიკური რჩება. პირველ რიგში, ამ სახელმწიფოების სიაში შედის თანამედროვე თურქეთი და აზერბაიჯანი.