ბურიატის მეცნიერი დორჯი ბანზაროვი. დორჯი ბანზაროვი - პირველი ბურიატის მეცნიერი

ბანზაროვ დორჯი ცნობილი მეცნიერია ბურიატიიდან. იგი ითვლება ამ ეროვნების პირველ წარმომადგენელად, რომელმაც მიიღო უმაღლესი განათლება მოწინავე დასავლური მოდელის მიხედვით. ეს მოხდა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში. ყველაზე მოთხოვნადი და პოპულარული იყო მისი ნაშრომები და კვლევები მონღოლოლოგიაზე.

მეცნიერის ბიოგრაფია

ბანზაროვი დორჯი დაიბადა კუტეტუევსკის ულუსში, რომელიც მდებარეობს ტრანს-ბაიკალის რეგიონში. დღეს ეს არის ჯიჟინსკის ოლქი ბურიატიის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე. მომავალი მოაზროვნე 1822 წელს დაიბადა.

წარმოშობით ბანზაროვ დორჯი იყო ბურიატ-კაზაკი. დორჟის მამის სახელი იყო ბანზარ ბორხონოვი, იგი ითვლებოდა გადამდგარი ორმოცდაათიანელად, რომელიც ერთ დროს ერთგულად და ერთგულად მსახურობდა აშიბაგატის კაზაკთა პოლკში. დორჯი ბანზაროვის ბიოგრაფია და ოჯახი კარგად არის შესწავლილი მისი შემოქმედების თანამედროვე მკვლევარებმა. მის გარდა ოჯახში კიდევ ოთხი ძმა იყო, რომელთა სახელები იყო ბადმა, ლოჭონი, ხარაღშანი და ძონდუი. მაგრამ ჩვენი სტატიის გმირმა თავად არ შექმნა ოჯახი.

11 წლის ასაკში ბანზაროვ დორჯიმ უკვე დაამთავრა ატამანო-ნიკოლაევის სკოლა. შემდეგ, ორი წლის განმავლობაში, მან მიიღო ღრმა განათლება რუსულ-მონღოლურ სამხედრო სკოლაში, რომელშიც მამამ მოაწყო. ის ტორიცკოსავსკში იმყოფებოდა. მისი დასრულების შემდეგ, ჩვენი სტატიის გმირმა მიიღო მითითება ყაზანის მამაკაცთა გიმნაზიაში სასწავლებლად. 1836 წლის დასაწყისში ჩაირიცხა პირველ კლასში.

ექვსი წლის შემდეგ ბანზაროვმა დაამთავრა ოქროს მედალი და მას ასევე მიენიჭა უნივერსიტეტში ჩაბარების უფლება - ასე აფასებდნენ მასწავლებლები და გიმნაზიის ხელმძღვანელობა მის აკადემიურ მიღწევებს.

სწავლობს უნივერსიტეტში

ბანზაროვ დორჯი პირველი ბურიატია, რომელმაც ოფიციალურად დაამთავრა კლასიკური უნივერსიტეტი. 1842 წლიდან იყო ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტი. ჩვენი სტატიის გმირმა აირჩია ფილოსოფიური ფაკულტეტი, რომელსაც აღმოსავლური მიმართულება ჰქონდა.

დაამთავრა უნივერსიტეტი 1846 წელს. უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ბანზაროვმა შეისწავლა მრავალი აღმოსავლური ენა, მათ შორის მანჯური, მონღოლური, თურქული, ყალმუხური და სანსკრიტიც კი. ამავდროულად, ის ნამდვილი პოლიგლოტი აღმოჩნდა, რადგან თავისუფლად ფლობდა გერმანულ, ფრანგულ, ინგლისურ და ლათინურ ენებს.

მეცნიერი დორჟი ბანზაროვი გახდა თავად ოსიპ კოვალევსკის ერთ-ერთი ყველაზე ნიჭიერი სტუდენტი, რომელიც დღემდე ითვლება სამეცნიერო მონღოლოლოგიის ფუძემდებლად. ბანზაროვმა დაიცვა დისერტაცია მხოლოდ თათარ-მონღოლურ ლიტერატურაზე.

პირველი ნამუშევრები

დორჯი ბანზაროვის ბიოგრაფიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მის სამეცნიერო ნაშრომებს. ერთ-ერთი პირველია ნაშრომი „შავი რწმენა, ანუ შამანიზმი მონღოლთა შორის“. ეს კვლევა გამოქვეყნდა 1846 წელს პუბლიკაციაში სახელწოდებით "ყაზანის უნივერსიტეტის სამეცნიერო შენიშვნები".

მონღოლური კვლევების შესახებ სტატიების სერიის შემდეგ, ბანზაროვი მეცნიერულ კვლევებში ჩაერთო. წავიდა პეტერბურგის აზიურ მუზეუმში, სადაც მუშაობდა 1849 წლამდე. ამ დროს მან გამოაქვეყნა მისი კიდევ ერთი ცნობილი ნაწარმოები, რომელიც პოპულარული გახდა, სახელწოდებით „პაიჯე, ანუ ლითონის ტრაფარეტები მონღოლ ხანების ბრძანებებით“.

პარალელურად, მის კარიერაში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა. ბანზაროვი მიიღეს იმპერიული რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრად. ეს მიღწევა იყო მისი წარმატების კიდევ ერთი დადასტურება სამეცნიერო სფეროში.

დაბრუნება ყაზანში

1848 წელს ბანზაროვი გაემგზავრა ყაზანში, სადაც ერთხელ დაამთავრა უნივერსიტეტი. აქ ის სამსახურში შედის ყაზანის პროვინციის ოფისში, რათა დაეუფლოს სამუშაო პროცესს.

მან ყაზანში ორ წელზე ნაკლები გაატარა. ირკუტსკი გახდა მისი შემდეგი სამსახურის ადგილი. იგი ამ ქალაქში გაგზავნეს სპეციალური დავალებებისთვის ჩინოვნიკის სტატუსით, რომელიც უშუალოდ ექვემდებარებოდა აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალ-გუბერნატორს. მისი დანიშვნის დროს ამ პოსტს ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ მურავიოვ-ამურსკი ეკავა.

სამსახურებრივი აუცილებლობიდან გამომდინარე ცხოვრობდა სხვადასხვა ქალაქში, კერძოდ ჩიტასა და კიახტაში. ვერხნეუდინსკში, ოფიციალური აუცილებლობიდან გამომდინარე, მას მოუწია საგამოძიებო საქმეებთან გამკლავება, რომელთაგანაც ბევრი დაგროვდა ბოლო წლებში. ამ ადგილებში საბუთების ნაკადი ცუდად მიმდინარეობდა და უბრალოდ არ იყო საკმარისი მაღალკვალიფიციური სპეციალისტები, მათ შორის ბანზაროვი.

ახალი გამოცემები

ციმბირში მცხოვრებმა ჩვენი სტატიის გმირმა გამოაქვეყნა მისი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაშრომი. ამ კვლევას ჰქვია „მონღოლური წარწერის ახსნა ჩინგიზ ხანის ძმისშვილის, პრინც ისუნკეს ძეგლზე“. იგი დასრულდა 1851 წელს. ბანზაროვმა იგი მიუძღვნა ე.წ. ჩინგიზის ქვაზე დარჩენილი წარწერის მრავალ ინტერპრეტაციას.

1851 წელს ჩვენი სტატიის გმირი ასევე აირჩიეს იმპერიული რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ციმბირის განყოფილების შესაბამის წევრად. რამდენიმე წლის განმავლობაში იგი ყურადღებით და სკრუპულოზურად ასრულებდა ამ ორგანიზაციის მითითებებს.

ბანზაროვი საკმაოდ ახალგაზრდა გარდაიცვალა. ეს მოხდა 1855 წელს ირკუტსკში. ის მხოლოდ 33 წლის იყო.

მეცნიერის მეხსიერება

ცნობილ მეცნიერს დღესაც დიდ პატივს სცემენ როგორც სპეციალისტთა ვიწრო წრე, ასევე ბურიატი ხალხი, რომლის თვალსაჩინო წარმომადგენელია ის.

მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა 1947 წელს. იმ წელს ბურიათის პედაგოგიურ ინსტიტუტს საზეიმო ცერემონიალზე დორჯი ბანზაროვის სახელი მიენიჭა. დღეს ინსტიტუტმა მიიღო უნივერსიტეტის სტატუსი, მაგრამ მაინც დიდი მეცნიერის სახელს ატარებს.

1957 წელს სწორედ ამ ინსტიტუტის შენობის წინ დაიდგა ბანზაროვის ძეგლი, რომლის ავტორები იყვნენ მოქანდაკეები ტიმინა და ვამპილოვი.

დღემდე, ჩვენი სტატიის გმირის სახელია ქუჩები რუსეთის სხვადასხვა ქალაქში. ეს არის ირკუტსკი, ულან-უდე, ყაზანი, კიახტა, თუნდაც სოფელი კირენი, რომელიც მდებარეობს ბურიატიაში.

1992 წელს, მეცნიერის დაბადებიდან 170 წლისთავზე, მისი ოჯახის ბუდიდან არც თუ ისე შორს გამოჩნდა მემორიალური ქვა. მაშინ ასეთი ინიციატივა გაკეთდა მეოცე პარტიის ყრილობის სახელით, რამაც ხელი შეუწყო ყველაფრის ორგანიზებას.

2007 წლის ბოლოდან არსებობს ბანზაროვის პრემია, რომელიც დაარსდა ჯიდინსკის რაიონის ადმინისტრაციის მიერ. იგი ენიჭება რაიონის ყველაზე ნიჭიერ და ნიჭიერ მოსწავლეებს, რომლებსაც, საკონკურსო კომისიის აზრით, შეუძლიათ გააგრძელონ ამ სტატიის გმირის მოღვაწეობა. ფასდება მათი შედეგები სხვადასხვა სფეროში. ეს შეიძლება იყოს სწავლა, მეცნიერება, სოციალური ცხოვრება, სპორტი.

2010 წელს ბანზაროვის კიდევ ერთი ძეგლი გამოჩნდა. ის საზეიმოდ დამონტაჟდა მეცნიერის ოჯახის მამულის ადგილზე. ნამუშევარი შეასრულა მოქანდაკე გენადი ვასილიევმა.

ტრანსბაიკალიის მკვიდრი, მშობლიური და რუსული ენების გარდა, თავისუფლად ფლობდა მონღოლურ, მანჯურულ, ყალმუხურ, ტიბეტურ და გერმანულ ენებს. 25-ზე მეტი ნაშრომის ავტორი, მონღოლი მეცნიერი დაინიშნა ირკუტსკში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საქმეების ჩინოვნიკად აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალ-გუბერნატორის ქვეშ. და სწორედ აქ იპოვა თავისი სიმშვიდე ბრწყინვალე მეცნიერმა.

მეცნიერება და შავი რწმენა

დორჟი ბანზაროვი დაიბადა 1822 წელს იჩე-ტუის ხეობაში, სასაზღვრო კაზაკების ოჯახში. მის გარდა ოჯახში კიდევ ოთხი ვაჟი იყო - ლოჭონი, ძონდუი, ბადმა და ხარაღშანი. მამა, ბანზარ ბორგონოვი, იყო ორმოცდაათიანელი კონსტებლი (ოფიცერი) ყოფილი აშებაგატის პოლკის.

მშობლებმა გადაწყვიტეს დორჟისთვის რუსული წიგნიერება ესწავლებინათ, რადგან 9 წლის შვილმა ხარანცაის სამრევლო სკოლა მხოლოდ ერთ წელიწადში დაამთავრა. ამის შემდეგ, 1833 წლის სექტემბერში, გაგზავნეს ტროიცკოსავას სამხედრო რუსულ-მონღოლურ სკოლაში.

1835 წელს, სელენგის სტეპის დუმის ტაიშას თხოვნით, ბანზაროვი, ოთხი ბურიატი ბიჭის შორის, გაგზავნეს სასწავლებლად ყაზანის 1-ელ გიმნაზიაში. სწორედ გიმნაზიაში სწავლის პერიოდში, მშობლიური და რუსულის გარდა, შესანიშნავად დაეუფლა მონღოლურ, მანჯურიულ, ფრანგულ, ყალმუხურ, ტიბეტურ და გერმანულ ენებს. კარგად ერკვეოდა ლათინურ, თურქულ და ინგლისურ ენებზე. 1842 წელს გიმნაზიის საბჭომ ბანზაროვს ოქროს მედალი მიანიჭა შესანიშნავი აკადემიური მოსწრებისთვის.

გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ, იმავე 1842 წელს, ბანზაროვი ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტის ფილოსოფიური ფაკულტეტის აღმოსავლეთ განყოფილებაში. უნივერსიტეტმა გახსნა მეცნიერების სამყარო ბანზაროვისთვის. აქ ხუთი წლის განმავლობაში ჩამოყალიბდა მეცნიერად: თავის თანატომელებს წერდა „ზოგადი გეოგრაფია“ და „მონღოლური ენის გრამატიკა“; ფრანგულიდან მონღოლურად თარგმნილი „IV ს-ის ჩინელი ბუდისტის ხეტიალი. სახელად Fa-hsiang“, მანჯურიდან - „ტულიშენის მოგზაურობა აიუბ ხანში“. ახალგაზრდა ორიენტალისტის პირველი პუბლიკაციები ენთუზიაზმით მიიღეს ორიენტალისტთა წრეებში. მისი სტატია „თეთრი თვე. ახალი წლის აღნიშვნა მონღოლთა შორის“ გამოქვეყნდა „Kazan Gubernskie Vedomosti“-ში.

1846 წელს დორჯიმ დაამთავრა უნივერსიტეტი, დაიცვა დისერტაცია „შავი რწმენა, ანუ შამანიზმი მონღოლებში“. გარდა ამისა, მან შეადგინა მანჯურულ-რუსულ-მონღოლური ლექსიკონი (ხელნაწერი ინახება ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აღმოსავლეთ ბიბლიოთეკაში). სამეცნიერო ნაშრომებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ისეთი ძეგლის შესწავლას, როგორიც არის „ჩინგიზის ქვა“. ძველი მონღოლური დამწერლობის ძეგლი არის ბრტყელი გრანიტის ფილა, იგი ნაპოვნია მდინარე კირკირას ნაპირებზე, ამურის ერთ-ერთი შენაკადი. ამჟამად „ჩინგიზის ქვა“ ერმიტაჟშია.

ყაზანის უნივერსიტეტის კანდიდატის ხარისხის დამთავრების შემდეგ, ბანზაროვმა, უმაღლესი ორდენის ბრძანებით, 1849 წლის აგვისტოში მიიღო ნებართვა სამსახურში შესულიყო აღმოსავლეთ ციმბირში იმ უპირატესობებით, რაც განპირობებული იყო სამეცნიერო ხარისხით. ამ ნებართვის საფუძველზე, აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალურმა გუბერნატორმა დანიშნა ბანზაროვი ჩინოვნიკის თანამდებობაზე GUVS-ის სპეციალური დავალებებისთვის და დააწინაურა იგი კოლეგიის მდივნის წოდებაში.

1850 წლის 12 აპრილს, ევროპულ რუსეთში 15 წლიანი ყოფნის შემდეგ, დორჯი ბანზაროვი მშობლიურ მიწაზე გაემგზავრა. თანამემამულეს - დიდი მოხელესა და მეცნიერსაც კი მოსვლას ახლობლები დიდ დღესასწაულად შეხვდნენ. მას ყველა ულუსში აფასებდნენ. სამწუხაროდ, ბანზაროვის მამა უკვე გარდაცვლილი იყო და შვილის წარმატებამ ვერ გაახარა.

ეს სიცოცხლე, ეს სიკვდილი ლეგენდაა

ირკუტსკში დაბრუნებულმა დორჟი ბანზაროვმა მიიღო ტიტულოვანი მრჩევლის პოსტი. იმ დროს ნოიონების, ლამის, ჩინოვნიკების მაქინაციებთან დაკავშირებულ სერიოზულ საქმეებს იძიებდა და სასამართლოს წინაშე აყენებდა. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ დაკავებული იყო ოფიციალური საქმეებით, მან აღმოაჩინა სამეცნიერო კვლევების შესაძლებლობა. ამ პერიოდის განმავლობაში მეცნიერმა დაასრულა მრავალი სამუშაო: მან შეასწორა გეოგრაფიული რუქები, გაემგზავრა ტუნკინსკის რეგიონში სოიოტების და მათი მეზობლების ურიანხაის (ტუვანების) წარმოშობის შესასწავლად, აღმოაჩინა ჩინგიზ ხანის სამშობლო რუსეთში, თარგმნა. მონღოლურიდან „იმოგზაურე ზაია-ხამბა ტიბეტში. 1851 წელს აირჩიეს რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ციმბირის განყოფილების შესაბამის წევრად.

ხანმოკლე ცხოვრებამ არ მისცა საშუალება ბანზაროვის ნიჭი სრულად გამომჟღავნებულიყო. გარდაიცვალა 1855 წლის 27 თებერვალს ირკუტსკში. შესაბამისი ჩანაწერი ხელმისაწვდომია ირკუტსკის ქრონიკაში 1661-1940 წწ. იუ.პ. კოლმაკოვა:

”... 1855 წლის 27 თებერვალს დორჯი ბანზაროვი, მე-19 საუკუნის ცნობილი მონღოლისტი, შუა აზიის ხალხთა ისტორიისა და ეთნოგრაფიის ექსპერტი, პირველი ბურიატის მეცნიერი, მთავარი დირექტორატის სპეციალური დავალებების თანამდებობის პირი. აღმოსავლეთ ციმბირი (GUVS), გარდაიცვალა ირკუტსკში.

ბანზაროვის გარდაცვალების ზუსტი მიზეზი უცნობია. მისი ერთ-ერთი თანამედროვე, იუმდი-ლიკ ლომბოცირენოვი, ბიჩიხანის ნოტის ავტორი (სელენგას ოჯახების შემაჯამებელი ქრონიკა), წერდა, რომ ბანზაროვი ღვინოზე გახდა დამოკიდებული. თუმცა, მეცნიერის სამშობლოში კიდევ ერთი ლეგენდაა დაფიქსირებული. იქ ნათქვამია, რომ ბანზაროვი ირკუტსკში მღვდლის მიერ გაგზავნილმა კაცმა მოწამლა: „როდესაც დორჟი ბანზაროვს გენერლის წოდება უნდა მიენიჭებინა, ირკუტსკის მღვდელმა სასადილო ოთახში კაცი დაიქირავა და ბანზაროვი შხამით მოწამლა. დორჟიმ მაშინვე გააცნობიერა, რომ საწამლავი დალია და უბრძანა კოჭას, წაეყვანა, თითქოს ადრე, ეკლესიაში სალოცავად და შემდეგ დამარხა. როცა ბორბალმა შეასრულა დორჟი ბანზაროვის ბრძანება, ანუ მისი ცხედარი ეკლესიაში მიიტანა, ბანზაროვი რომ მოწამლეს და ეკლესიასთან ნახეს, შეეშინდათ, რომ ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, თვითონ აიღეს საწამლავი და მოიწამლა. იმ დღეს, როდესაც დორ-ჯი ბანზაროვი უნდა მოეწამლათ, ბაზარზე რძისა და რძის პროდუქტების გაყიდვა აიკრძალა. ამბობენ, რომ დორჯი ბანზაროვის დაკრძალვაზე მას გენერლის წოდება მაინც მიანიჭეს.

როცა დორჯი კვდებოდა, მის გვერდით იყვნენ მისი მოწაფე ხოლზან მოზოევი და ლამა. რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ციმბირის განყოფილების საქმის მმართველის, ბანზა-როვის გარდაცვალებაზე, ი. რურალმა მოახსენა გენერალ-გუბერნატორს ნ.ნ.მურავიოვს.

ბანზაროვის დაკრძალვა მარტის დასაწყისში შედგა. მისი ცხედარი აღმართული იყო სამგლოვიარო დრაგზე ბრწყინვალე ეტლის სახით, რომელზედაც იყო გომბო ლამა ნათელ ტანსაცმელში. ყვითელ სამოსში, ბუდისტურ ლოცვებს კითხულობდნენ ლამები, შემდეგ კი ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები, ქალაქელები და ბურიატები. მსვლელობა მიცვალებულის ბინიდან ლიუბარსკის შესახვევით გაემართა, ლანინსკაიას ქუჩაზე გავიდა და ჟანდარმის ქუჩის გასწვრივ ოსტროჟის ხიდამდე გადავიდა. ხიდზე გადაკვეთის შემდეგ მივედი ირკუტსკის ციხის ციხის უკან მთაზე, სადაც სასაფლაო იყო. რელიგიური ცერემონიების შესრულების შემდეგ ცხედარი დაკრძალეს. სამწუხაროდ, საფლავი მალე დაიკარგა.

ცხოვრება ხანმოკლეა - ისტორია მარადიულია

პირველმა ბურიატის მეცნიერმა დორჟი ბანზაროვმა დაგვიტოვა არა მხოლოდ თავისი ორიგინალი შინაარსით, ვრცელი სამეცნიერო ნაშრომები აღმოსავლურ კვლევებზე. უპირველეს ყოვლისა, მან ღრმა კვალი დატოვა იმ ხალხის მეხსიერებაში, რომელიც გულდასმით ინახავს მისი დიდებული შვილის ხსოვნას, ქმნის ლეგენდებს, ზღაპრებს, სიმღერებს მასზე. ფოლკლორული მასალა დორჟი ბანზაროვის შესახებ არის ისტორიული მტკიცებულება თავად ბურიატი ხალხის შესახებ, რომლებმაც თავიანთი შუაგულიდან გამოიყვანეს ნიჭიერი მეცნიერი.

დორჯი ბანზაროვის სამეცნიერო ნაშრომებს დღესაც არამარტო ჩვენი, არამედ უცხოელი მეცნიერები მიმართავს. ბურიატი ხალხი დიდ პატივს სცემს თავისი პირველი მეცნიერის ხსოვნას. მის სახელს ატარებს ქუჩა მშობლიურ ულუსში. 1947 წელს ბურიატის პედაგოგიურ ინსტიტუტს, რომელიც ამჟამად სახელმწიფო უნივერსიტეტია, დორჯი ბანზაროვის სახელი მიენიჭა. ინსტიტუტის შენობის წინ ძეგლი დაიდგა.

დორჟი ბანზაროვის სახელს ატარებს ქუჩები ირკუტსკში, ულან-უდეში, კიახტაში, ყაზანში და ტუნკინსკის რაიონის სოფელ კირენში.

მეცნიერება და შავი რწმენა

ეს სიცოცხლე, ეს სიკვდილი ლეგენდაა

ცხოვრება ხანმოკლეა - ისტორია მარადიულია

დორჯი ბანზაროვი

ბანზაროვ დორჯი (დაახლოებით 1822-1855 წწ.) - აღმოსავლეთმცოდნე, პირველი ბურიატი მეცნიერი. დაიბადა ბურიატი კაზაკის ოჯახში ტრანს-ბაიკალის რეგიონის კუტეტუევსკის ულუსში (ახლანდელი ბურიატიის ასსრ ჯიდა აიმაგი). 1846 წელს დაამთავრა ყაზანის უნივერსიტეტი, სადაც იყო ო.მ. კოვალევსკის სტუდენტი. 1847-1848 წლებში ნახევარ წელზე მეტი გაატარა პეტერბურგში, სადაც აზიის მუზეუმში სამეცნიერო კვლევებით იყო დაკავებული, მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა წამყვან აღმოსავლურ მეცნიერებთან. 1850-1855 წლებში მსახურობდა ირკუტსკში სპეციალური დავალებების თანამდებობის პირად. ციმბირის ირგვლივ მოგზაურობისას მან გაიცნო დეკაბრისტები. N.A. ბესტუჟევიდახატა მისი პორტრეტი. ბანზაროვის სამეცნიერო მემკვიდრეობა შედგება 15 ნაბეჭდი ნაწარმოებისა და 3 ხელნაწერისგან. ბანზაროვის მთავარი ნაშრომი „შავი რწმენა ან შამანიზმი მონღოლთა შორის“ (1846) იყო პირველი სამეცნიერო ნაშრომი შამანიზმის შესახებ, რომელშიც ბანზაროვმა აჩვენა, რომ მონღოლური შამანიზმი არის მონღოლების უძველესი რელიგიური კულტი, რომელიც წარმოიშვა ნებისმიერი სხვა რელიგიისგან დამოუკიდებლად; ბანზაროვის ეს ნაშრომი და მისი სპეციალური სტატიები ისტორიულ, ფილოლოგიურ და ეპიგრაფიკულ საკითხებზე გამოირჩევა მონღოლური წერილობითი ძეგლების საფუძვლიანად შესწავლით და წარმოადგენს ფილოლოგიური კვლევის ნიმუშებს. 1947 წელს ულან-უდეში მდებარე ბურიათის პედაგოგიურ ინსტიტუტს ბანზაროვის სახელი ეწოდა.

N. P. შასტინა. მოსკოვი.

საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. 16 ტომად. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1973-1982 წწ. ტომი 2. BAAL - ვაშინგტონი. 1962 წ.

ბანზაროვი, დორჟი (დაახლ. 1822, ტრანს-ბაიკალის პროვინციის კუტეტუევსკის ულუსი - 23 ან 25.02.1855, ირკუტსკი) - პირველი ბურიატი აღმოსავლეთმცოდნე. კაზაკთა ოჯახიდან ბურიატები. 1842 წელს დაამთავრა ყაზანის გიმნაზია ოქროს მედლით, 1846 წელს დაამთავრა ყაზანის უნივერსიტეტის ფილოსოფიური ფაკულტეტი, სადაც სწავლობდა აღმოსავლურ ენებს. O.M. Kovalevsky-ის სტუდენტი. ბანზაროვის სადიპლომო ნაშრომი "შავი რწმენა, ან შამანიზმი მონღოლთა შორის" (იხ. შამანიზმი. - რედ.) გახდა პირველი სამეცნიერო ნაშრომი შამანიზმზე. 1847-1848 წლებში ბანზაროვი ცხოვრობდა პეტერბურგში, მეცნიერებათა აკადემიის აზიის მუზეუმში ატარებდა კვლევებს შუა აზიის ხალხების ისტორიის, მათი ცხოვრების წესის, მწერლობისა და შეხედულებების შესახებ. 1848 წელს გახდა არქეოლოგიური საზოგადოების წევრ-კორესპონდენტი. 1848-1850 წლებში ბანზაროვი მუშაობდა ყაზანის პროვინციის ოფისში, 1850-1855 წლებში მსახურობდა ჩინოვნიკად აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალური გუბერნატორის ქვეშ. შეისწავლა სამხრეთ ციმბირის ხალხთა ცხოვრება და კულტურა, გამოსცა ნაშრომი „მონღოლური წარწერის განმარტება ჩინგიზ ხანის ძმისშვილის პრინც ისუნკეს ძეგლზე“ (1851 წ.). 1851 წელს აირჩიეს რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ციმბირის განყოფილების შესაბამის წევრად. ავტორია „ზოგადი გეოგრაფიისა“ და „მონღოლური გრამატიკისა“ მონღოლურად. 1947 წელს ულან-უდეში მდებარე ბურიათის პედაგოგიურ ინსტიტუტს ბანზაროვის სახელი ეწოდა.

V. L. ტელიცინი.

რუსული ისტორიული ენციკლოპედია. T. 2. M., 2015, გვ. 303-304 წწ.

ბანზაროვი დორჯე (1822-1855) - ბურიატი ეთნოგრაფი და აღმოსავლეთმცოდნე. ძირითადი სამეცნიერო ნაშრომები: „შავი რწმენა, ანუ შამანიზმი მონღოლთა შორის“ (ყაზანი, 1946 წ.), „მონღოლური წარწერის ახსნა ჩინგიზ ხანის ძმისშვილის პრინც ისუნკეს ძეგლზე“ (1851 წ.), „ბანზაროვი დ. კრებული“ (ულანი). - უდე, 1997 წ.). ბანზაროვის ფუნდამენტურ შრომასთან დაკავშირებით, ისტორიკოსი გუმილიოვითავში „შავი რწმენა“ წიგნში „გამოგონილი სამეფოს ძიება“ ის წერს შემდეგს: „მონღოლთა უძველესი რელიგიის ყველაზე დეტალური აღწერა გააკეთა ბურიატიელმა მეცნიერმა დ. ბანზაროვმა, რომელმაც განმარტა მ. ბურიატის წარმართები XIX საუკუნეში. მან თავის ნაშრომს მიაწოდა დიდი რაოდენობით ბრწყინვალე ისტორიული დიგრესიები და დასკვნის სახით დაასკვნა: „ე.წ. შამანური რელიგია, ყოველ შემთხვევაში მონღოლებში, არ შეიძლებოდა მომდინარეობდეს ბუდიზმიდან ან სხვა სარწმუნოებიდან“. მისი აზრით, „მონღოლთა შავი რწმენა მომდინარეობდა იმავე წყაროდან, საიდანაც მრავალი უძველესი რელიგიური სისტემა ჩამოყალიბდა; გარე სამყარო - ბუნება, შინაგანი სამყარო - ადამიანის სული და ორივეს ფენომენი - ეს იყო შავი რწმენის წყარო. ბანზაროვის აღწერით, შავი რწმენა შედგება ცის, მიწის, ცეცხლის, მცირე ღმერთების - ტენგრისა და ონგონების, გარდაცვლილთა სულების თაყვანისცემაში. შამანის როლი, ბანზაროვის აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ ის „არის მღვდელი, ექიმი და ჯადოქარი ან ბედი“ („გამოგონილი სამეფოს ძიება“, 272). შემდგომ გუმილიოვი ახსენებს ნ.ვესელოვსკის XIII საუკუნის მონღოლური რელიგიის შესწავლას, რომელიც წერილობითი წყაროების საფუძველზე განხორციელდა. ორი ნაწარმოების შედარებისას გუმილიოვი მიდის დასკვნამდე, რომ ბანზაროვიც და ვესელოვსკიც ერთსა და იმავე შეცდომას უშვებენ, ბუნების კულტს, მაგიას, ნიშნებს და შამანური მედიუმების ექსტაზურ მანიპულაციებს ერთ მთლიანობაში ურევენ, ანუ ისტორიულად დამკვიდრებულ სინკრეტიზმს იღებენ. პოზიტიური რელიგიის დოგმატი. ბანზაროვი, გუმილიოვის თქმით, „მიკერძოებული მოსაზრების დაცვით „შავი რწმენის“ ავტოქტონური ბუნების შესახებ, ერთმანეთში აერთიანებს ძვ.წ III საუკუნის ჰუნების რელიგიურ ცნებებს. ე., ძველი წელთაღრიცხვით VI საუკუნის თურქები. ე., მე -13 საუკუნის მონღოლები და მე -19 საუკუნის ბურიატები ... შეუძლებელია ამ სხვადასხვა კულტების დაკავშირება ერთ სისტემაში ”(იქვე, 273). ამრიგად, გუმილიოვი აცხადებს, რომ ორივე ნამუშევარი არ არის დამაკმაყოფილებელი, ძირითადად მეთოდის თვალსაზრისით. „როდესაც რელიგია ისტორიულ ასპექტში განიხილება, – წერს გუმილიოვი, – მნიშვნელოვანია არა რელიგიურობის ფსიქოლოგიური საფუძვლები, არამედ რწმენის სიმბოლო ან პასუხი კითხვაზე: „რომელი ღმერთის გწამს?“ ანუ. ისტორიული და კულტურული კლასიფიკაციის პრინციპი“ (იქვე, 273).

ციტატა: ლევ გუმილიოვი. ენციკლოპედია. / ჩ. რედ. ე.ბ. სადიკოვი, კომპ. თ.კ. შანბაი, - მ., 2013, გვ. 82-83.

წაიკითხეთ შემდგომი:

ისტორიკოსები (ბიოგრაფიული ინდექსი).

კომპოზიციები:

სობრ. op. მე-2 გამოცემა. მ., 1997 წ.

სობრ. სოჩ., მ., 1955 (არის ბიოგრაფიული ჩანახატი და ლიტერატურის ბიბლიოგრაფია ბანზაროვის შესახებ);

შავი რწმენა, ანუ შამანიზმი მონღოლთა შორის და სხვა სტატიები, რედ. გ.პოტანინა, პეტერბურგი, 1891 წ.

ლიტერატურა:

დ.ბანზაროვის დაბადებიდან 170 წლისთავისადმი მიძღვნილი ბანზაროვის საკითხავი. ულან-უდე, 1992;

Kim N.V. Dorji Banzarov. ბიოგრაფიული ჩანახატი. ულან-უდე, 1992;

Saveliev L. დორჯი ბანზაროვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. პეტერბურგი, 1855;

დ.ბანზაროვის დაბადებიდან 175 წლის იუბილესადმი მიძღვნილი საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის „ბანზაროვის კითხვა-2“ რეფერატები. ულან-უდე, 1997; ციდენდამბაევი ჩ.დორჯი ბანზარის ძე. მ., 1981 წ.

საველევი პ.ს., დ.ბანზაროვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ, პეტერბურგი, 1855 წ.;

პეტროვი L. A., D. Banzarov. პირველი ბურიატ-მონგი. მეცნიერი, ულან-უდე, 1943;

დ.ბანზაროვის გარდაცვალების ასი წლისთავზე. (სამეცნიერო სესიებისა და სტატიების მასალები), ულან-უდე, 1955 წ.

წარმოშობით ბურიატ-კაზაკებიდან. მამა - აშებაგატის კაზაკთა პოლკის გადამდგარი ორმოცდაათიანელი ბანზარ ბორხონოვი.
1833 წელს დაამთავრა ნიკოლაევ-ატამანის სკოლა. 1833 წლიდან 1835 წლის სექტემბრამდე სწავლობდა ტროიცკოსავას რუსულ-მონღოლურ სკოლაში. სასწავლებლად გაგზავნეს ყაზანის გიმნაზიაში. 1836 წლის 25 იანვარს ჩაირიცხა გიმნაზიის პირველ კლასში. 1842 წლის ივნისში დაამთავრა გიმნაზია ოქროს მედლით და უნივერსიტეტში ჩაბარების უფლებით.
1842 წლის სექტემბერში ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, რომელსაც აღმოსავლური კატეგორია ჰქონდა.
1846 წლის 5 ივნისს დაამთავრა ყაზანის უნივერსიტეტი. უნივერსიტეტში სწავლობდა აღმოსავლურ ენებს: მონღოლური, ყალმუხური, მანჯური, სანსკრიტი, თურქული. წაიკითხეთ თავისუფლად გერმანულ, ინგლისურ, ფრანგულ და ლათინურ ენებზე. ის იყო ოსიპ მიხაილოვიჩ კოვალევსკის, მეცნიერული მონღოლოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელის სტუდენტი. დაიცვა დისერტაცია თათარ-მონღოლური ლიტერატურის კანდიდატის ხარისხზე.
1846 წელს ყაზანის უნივერსიტეტის სამეცნიერო ნოტებში მან გამოაქვეყნა ნაშრომი შავი რწმენა, ანუ შამანიზმი მონღოლთა შორის.
1847-1849 წლებში ბანზაროვი სამეცნიერო კვლევებს ატარებდა პეტერბურგის აზიის მუზეუმში. აირჩიეს რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრ-კორესპონდენტად. 1848 წელს გამოსცა ნაშრომი „პაიჯე, ანუ ლითონის დაფები მონღოლ ხანების ბრძანებით“.
1848-1850 წლებში მოღვაწეობდა ყაზანში. სწავლობდა დოკუმენტების მენეჯმენტს ყაზანის პროვინციის ოფისში.
1850-1855 წლებში მსახურობდა ირკუტსკში, როგორც ჩინოვნიკი აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალ-გუბერნატორის, ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ მურავიოვ-ამურსკის ხელმძღვანელობით. ცხოვრობდა კიახტასა და ჩიტაში. ვერხნეუდინსკში მუშაობდა საგამოძიებო საქმეებზე. ამ პერიოდში ბანზაროვმა გამოსცა ნაშრომი „მონღოლური წარწერის ახსნა ჩინგიზ ხანის ძმისშვილის პრინც ისუნკეს ძეგლზე“ (1851), რომელიც ეძღვნება „ჩინგიზის ქვაზე“ წარწერის ინტერპრეტაციას.
1851 წელს აირჩიეს რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ციმბირის განყოფილების შესაბამის წევრად. შეასრულა VSORGO-ს მითითებები.
ციმბირში მოგზაურობისას მან გაიცნო დეკაბრისტები; ბესტუჟევმა დახატა თავისი პორტრეტი.

1947 წელსბურიატის პედაგოგიურ ინსტიტუტს, ამჟამად ბურიატის სახელმწიფო უნივერსიტეტს, დორჟი ბანზაროვის სახელი ეწოდა.
1957 წელსინსტიტუტის შენობის წინ ძეგლი აღმართეს მოქანდაკეებმა ა.რ.ვამპილოვმა და ა.ი.ტიმინმა.
ქალაქ ულან-უდეში, ირკუტსკში, კიახტასა და ყაზანში ქუჩები, სოფელი კირენი (ბურიატიის რესპუბლიკის ტუნკინსკის რაიონის რეგიონალური ცენტრი) დორჟი ბანზაროვის სახელს ატარებს.
170 წლის იუბილეს წელს, 1992 წელს, XX პარტიის ყრილობის სახელობის კოლმეურნეობის თავმჯდომარის ვ.დ.ბუდაევის ინიციატივით, დორჟი ბანზაროვის საოჯახო ბუდესთან ახლოს, მემორიალური ქვა დაიდგა.
2007 წლის დეკემბერშიჯიდინსკის რაიონის ადმინისტრაციამ დააწესა დორჟი ბანზაროვის პრემია რაიონის განსაკუთრებით ნიჭიერი, ნიჭიერი სტუდენტებისთვის, რომლებმაც მიაღწიეს მაღალ შედეგებს საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში.
2008 წლის 24 იანვარიბურიატიის რესპუბლიკის მთავრობის დადგენილებით, დორჟი ბანზაროვის სახელი მიენიჭა ჯიდინსკის რაიონის ნიჟნე-იჩეტუის საშუალო სკოლას.
2010 წლის 11 ივნისიჯიდინსკის რაიონის 75 წლისთავის აღნიშვნის ფარგლებში, პირველი ბურიატი მეცნიერის საოჯახო მამულის ადგილზე დადგეს მოქანდაკე გენადი ვასილიევის ძეგლი. ძეგლის შექმნის ინიციატორი იყო მატვეი ჩოიბონოვი, ბურიატიის გამოჩენილი რელიგიური და საზოგადო მოღვაწე, კაზაკთა ჯარების გენერალი. თანხები შეგროვდა მთელი მსოფლიოდან. დაეხმარნენ ბურიატიის, ირკუტსკის რეგიონის, ტრანს-ბაიკალის ტერიტორიის მეწარმეებს, რეგიონის მაცხოვრებლებს.
ძეგლი შექმნა ბურიატმა მოქანდაკე გენადი ვასილიევმა. ხელოვნური ქვისგან დამზადებული სკულპტურა, 2,5 მეტრი სიმაღლით. კვარცხლბეკი სოფელ ნიჟნი იჩეტუის მაცხოვრებლებმა ააშენეს.
დორჯი ბანზაროვი გამოსახულია მისი ცხოვრების ირკუტსკის პერიოდში, მარჯვენა ხელში კალამი უჭირავს, მარცხენაში კი ღია წიგნი. მარმარილოს ფილაზე ოქროს ასოებით არის ამოკვეთილი წარწერა: „ბურიატის ხალხის გამოჩენილ შვილს, პირველ ბურიატ მეცნიერს დორჯი ბანზაროვს, 1822-1855 წლებში, მადლიერი თანამემამულეებისგან“. წარწერის ბოლოს არის ბურიატიის სახალხო პოეტის ბაირ დუგაროვის მეოთხედი.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი