მიზნები:

დოკუმენტის შინაარსის ნახვა
”ლიტერატურის გაკვეთილის შეჯამება თემაზე: ”იგავი I.A. კრილოვის” ფურცლები და ფესვები. ალეგორია და მორალი.

ნოვიკ ნადეჟდა გრიგორიევნა,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი, SBEI სს "ვიჩეგოდსკაია SKOSHI".

ლიტერატურის გაკვეთილის მოკლე შინაარსი თემაზე:

"ი.ა. კრილოვის იგავი" ფურცლები და ფესვები. ალეგორია და მორალი.

გაკვეთილის ტიპი: გაკვეთილი ახალი ცოდნის დაუფლების, უნარებისა და შესაძლებლობების ფორმირებასა და გაუმჯობესებაში.

მიზნები:გააცნოს იგავი „ფოთლები და ფესვები“; გააგრძელოს იგავისა და მისი ზნეობრივი ალეგორიული ქვეტექსტის გაგების უნარის განვითარება.

Დავალებები:

საგანმანათლებლო:

განუვითარდებათ საჭირო ინფორმაციის პოვნის უნარი;

ამოიცნოს ზღაპრის მთავარი იდეა;

ხაზს უსვამს ზნეობის, როგორც კომპოზიციური ელემენტის მნიშვნელობას, რომელიც იგავ-არაკის იდეოლოგიური შინაარსის ყურადღების ცენტრშია;

სიუჟეტის ანალიზისა და ფაბულის აგების უნარის ჩამოყალიბება;

ტერმინების „ალეგორია“, „ზნეობა“, „პერსონიფიკაცია“, „ანტითეზის“ დაფიქსირება;

ილუსტრაციებთან მუშაობის უნარის ჩამოყალიბება;

გამომსახველობითი კითხვის, როლების მიხედვით კითხვის უნარის გაუმჯობესება;

გააუმჯობესოს წაკითხულის გაგების უნარი;

განვითარებადი:

განავითაროს მოსწავლეთა მეტყველება;

ლიტერატურის გაკვეთილებზე შემეცნებითი აქტივობის გააქტიურება, კითხვისადმი ინტერესის განვითარება ;

კომუნიკაციური და ინფორმაციული კომპეტენციების განვითარება;

გამოავლინოს მოსწავლეთა შემოქმედებითი პოტენციალი.

განუვითარდებათ ყურადღება, მხატვრული ლიტერატურის ფენომენების აღქმისა და შეფასების და სულიერი და მორალური თვისებების ჩამოყალიბების უნარი, ესთეტიკური გემოვნება;

საგანმანათლებლო:

ინტერესის გამომუშავება, საგნისადმი პატივისცემა, სიტყვისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულება;

სულიერად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბება და განათლება;

ნეგატიური დამოკიდებულების გამომუშავება ადამიანის მანკიერებისა და ნაკლოვანებების მიმართ, როგორც ტრაბახი, ქედმაღლობა.

ხილვადობა და აღჭურვილობა: I.A. კრილოვის პორტრეტი, ილუსტრაციები იგავ-არაკებისთვის, ბარათები სიტყვებით და ფრაზებით, ზღაპრების ჩაწერა, სახელმძღვანელო: ლიტერატურა, მე-6 კლასი. სახელმძღვანელო-მკითხველი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. 2 საათზე. V.Ya. Korovina და სხვები - მე -5 გამოცემა. - მ .: განათლება, 2009, ილუსტრირებული წიგნი "ი. კრილოვის იგავ-არაკები".

გაკვეთილების დროს

ეპიგრაფი: ”მე მიყვარს იქ, სადაც არის მანკიერების დაჭერის შანსი!”

ი.ა. კრილოვი.

	გაკვეთილის ეტაპი	მასწავლებლის აქტივობა	მოსწავლეთა აქტივობები
	აქტივობის მოტივაცია(საგანმანათლებლო აქტივობებში ჩართვა)	ფსიქოლოგიური განწყობა. Შუადღემშვიდობის! ჩვენი განწყობა შესანიშნავია და ღიმილი ჩვეულებრივი ამბავია ვუსურვოთ ერთმანეთს სიკეთე ბოლოს და ბოლოს, დროა დავიწყოთ გაკვეთილი!	განათავსეთ სასწავლო მასალა სამუშაო ადგილზე, გამოავლინეთ მზადყოფნა გაკვეთილისთვის. ჩაერთეთ სასწავლო აქტივობებში.
2 .	საშინაო დავალების გამოკითხვა.	რა აჩუქეს სახლში? რა არის „იგავი“, „ალეგორია“, „ზნეობა“, „პერსონიფიკაცია“? რა მახასიათებლები აქვს ზღაპარს? მასწავლებლის სიტყვა. თავის სასწავლო მოთხრობებში ცხოველების, ფრინველების, მცენარეების საფარქვეშ ის ადამიანებს გულისხმობს. იგავ-არაკები გვასწავლიან საკუთარი თავის ამოცნობას, გვეხმარებიან ნაკლოვანებების აღმოჩენაში და გვეუბნებიან, როგორ მოვიშოროთ ისინი.	გადახედეთ ლიტერატურულ ტერმინებს. იგავი - მოკლე მორალიზატორული ნაწარმოები, რომელშიც არის ავტორის მიერ სპეციალურად გამოკვეთილი ალეგორია (ალეგორია) და მორალი. ფაბულისტი - ვინც ზღაპრებს წერს ალეგორია - ალეგორია, საგნის გამოსახულება, რომლის მიღმა სხვა ობიექტი ან ადამიანი იმალება. მორალური ბ - მორალიზაციული დასკვნა. პერსონიფიკაცია - ცხოველები და უსულო საგნები საუბრობენ, ფიქრობენ, გრძნობენ. ზღაპრის მახასიათებლები: მოთხრობა, ხშირად ლექსში იგი დაყოფილია 2 ნაწილად: მთავარი ნარატივი და მორალური (მორალიზაციის დასკვნა), ალეგორია (ალეგორია; საგნის გამოსახულება, რომლის მიღმა იმალება სხვა ობიექტი ან ადამიანი) პერსონიფიკაცია (უსიცოცხლო საგნები მოიხსენიება როგორც ანიმაციური) პერსონაჟები (გმირები) - ცხოველები დიალოგი (საუბარი ორ ან მეტ პერსონაჟს შორის) სასაუბრო მინი ვიქტორინა 1. გამოიცანით რომელ გმირებს ეკუთვნის ეს სიტყვები: -ყველა მღეროდით? ეს ბიზნესი! ასე რომ, წადი იცეკვე. (ჭიანჭველა) - მტრედი, რა კარგია (მელა) -ამას მაძლევს და სული რომ მე, ჩხუბის გარეშე, შემიძლია დიდ მოძალადეებში მოვხვდე ”(პუგი) 2. განაგრძეთ გამოთქმა: 1. და მკერდი ... (ახლახან გაიხსნა). 2. და ვასკა უსმენს ... (დიახ, ის ჭამს). 3. თქვენ კი მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ... (მუსიკოსებისთვის ყველაფერი არ არის კარგი). 4. ძლიერი ყოველთვის ... (უძლურია დამნაშავე). 5. გუგული ადიდებს მამალს ... (რომ ადიდებს გუგულს).
3 .	გაკვეთილის თემისა და მიზნის განსაზღვრა.	1. მასწავლებლის შესავალი სიტყვა. დღეს გავეცნობით ი.კრილოვის ახალ იგავ-არაკს „ფურცლები და ფესვები“. - რა არის თქვენი მიზანი ამ გაკვეთილისთვის? ვინ არის ი.ა. კრილოვი და რა არის იგავი, გავიგეთ. ახლა კი ვნახოთ და წავიკითხოთ რა ჟანრის იგავია ი.ა.-ს შემოქმედებაში. კრილოვა	გაკვეთილის მიზნის განსაზღვრა თავად მოსწავლეების მიერ.  ჩვენ გავეცნობით… გავიგებთ რაზეა საუბარი.. უნდა გვესმოდეს, რა ალეგორიულ მნიშვნელობას შეიცავს იგი. ზღაპრული ჟანრი I.A.-ს შემოქმედებაში. კრილოვი:  - პირველი იგავი I.A. კრილოვი 11 წლის ასაკში წერდა;  - კრილოვის იგავ-არაკების წიგნები იყიდებოდა უზარმაზარი გამოცემებით, გადაბეჭდილი 3-4 წლის განმავლობაში. პირველ კრებულში 20 იგავი იყო, ბოლოში - თითქმის 200.  - კრილოვის ზღაპრების ორიგინალობა ის არის, რომ მან არა მხოლოდ დაგმო ადამიანური მანკიერებები, არამედ ისაუბრა იმაზე, რაც რუს ხალხშია.  - ზღაპრების გმირები - ცხოველები, მცენარეები, საგნები  - კრილოვის იგავ-არაკების ენის თავისებურებაა სასაუბრო ლექსიკის გამოყენება;  - სხვადასხვა სიგრძის ხაზები, ხელს უწყობს სასაუბრო მეტყველების გადმოცემას.
	ფიზიკური აღზრდის წუთი	ჩვენ გვიყვარს ლიტერატურა, მეგობრები, ჩვენ ვკითხულობთ კრილოვის სტრიქონებს ... მაგრამ დასვენების გარეშე ვერ ვიცხოვრებთ! მოდით, კლასში შევისვენოთ: Ერთი ორი სამი ოთხი ხუთი… არ დავიღლებით! ხელები - მაღლა, შემდეგ - მარჯვნივ ... Ერთი ორი სამი ოთხი ხუთი… ჩვენ გვსიამოვნებს დასვენება! ხელები - მაღლა, შემდეგ - მარცხნივ ... დაისვენე? იმუშავე თამამად!
	იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე. იგავი "ფოთლები და ფესვები".	1. ზღაპრის ექსპრესიული კითხვა მასწავლებლის მიერ. რა სიტყვები არ გესმის? 2. იგავ-არაკის კითხვა მოსწავლეების მიერ. - რა სიტყვები შეიცავს ზღაპრის მორალს? 3. ანალიტიკური საუბარი შინაარსზე. თამაში "დაიჭირე კითხვა". ვინ არიან ზღაპრის გმირები? რას ამბობენ ფოთლები? რა თვისებები აქვს ფოთლებს? Ფესვები? რა არის ზღაპრის ალეგორიული მნიშვნელობა? რას დასცინის კრილოვი? ვინ არის საპირისპირო ამ ზღაპარში? -ოპოზიციას ეძახიანანტითეზისი. 4. პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები. როგორია ფოთლების ბუნება? ვის გულისხმობდა კრილოვი ფოთლების გამოსახულებაში? და რა არის ფესვები? ვის გულისხმობდა აქ? 5. იგავ-არაკის კითხვა როლების მიხედვით. ჯგუფი 1: იპოვეთ ფოთლების სიტყვები, კითხვისას გადმოსცეთ ტრაბახობა, ამპარტავნება, ფოთლების ამპარტავნება. ჯგუფი 2: იპოვეთ ფესვების სიტყვები, კითხვისას გადმოსცეთ თავშეკავება, ღირსეული სიმშვიდე, ფესვების ნდობა. 6. იგავ-არაკის გამომხატველ კითხვაზე მუშაობა.	& ლექსიკური სამუშაო: ზეფირი - თბილი, მსუბუქი ნიავი ინტერპრეტაცია - ილაპარაკე თქმა - თქმა Ქედმაღალი - ამპარტავანი ვინ- რომელიც ”დიახ, უბრალოდ დაიმახსოვრე განსხვავება ჩვენს შორის: რომ ახალ გაზაფხულთან ერთად ახალი ფოთოლი დაიბადება, და თუ ფესვი გაშრება, - არც ხე იქნება და არც შენ. ფურცლები, ფესვები, მთხრობელი ადამიანური თვისებები - თვითკმაყოფილება, ეგოიზმი და სოციალური უთანასწორობა & ლექსიკური სამუშაო: თვითკმაყოფილი - საკუთარი თავის სიყვარულით სავსე ეგოიზმი - ეგოიზმი ფურცლები და ფესვები, ძალა და ხალხი თვითკმაყოფილი, კაპრიზული, ამპარტავანი მაღალი საზოგადოება, ძალაუფლება, ზემდგომები შრომისმოყვარე, მომთმენი ჩვეულებრივი ხალხი
	გაკვეთილის შეჯამება.	ჩვენი გაკვეთილი დასასრულს უახლოვდება, მოდით შევაჯამოთ ჩვენი სამუშაო. რა დასცინოდა კრილოვს იგავში "ფურცლები და ფესვები"? რას გვასწავლის ი.კრილოვის იგავ-არაკები?	უარყოფითი ხასიათის თვისებები (მოლაპარაკების უუნარობა, უსაქმურობა, სისასტიკე, ვინმეს დაუსაბუთებელი ბრალდება, უაზრო ბრაზი და ა.შ.) I.A. კრილოვის ზღაპრები ასწავლის იყოს კეთილი, პატიოსანი, სამართლიანი. მიუხედავად იმისა, რომ ცხოველები, ფრინველები ან საგნები მოქმედებენ ზღაპრებში, ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანებზე. ავტორი გვეხმარება მათი ქმედებების შეფასებაში.
	ანარეკლი	1. გამიჭირდა ამის გაგება…”. 2. გაკვეთილი მომეწონა, რადგან ....». 3. "ვისწავლე..." 4. "მე ვაფასებ ჩემს ცოდნას... იმიტომ რომ..."	შეავსეთ თვითშეფასების ფორმა.
	Საშინაო დავალება	1. ისწავლეთ იგავი „ფურცლები და ფესვები“, მოემზადეთ გამომხატველი კითხვისთვის.	გახსენით დღიურები, ჩაწერეთ საშინაო დავალება.

რა არის იგავი? იგავი არის მორალიზაციული ხასიათის მოკლე პოეტური ან პროზაული მოთხრობა, რომელსაც აქვს ალეგორიული ალეგორიული მნიშვნელობა. ალეგორია (ალეგორია; საგნის გამოსახულება, რომლის მიღმა იმალება სხვა საგანი ან პიროვნება) პერსონიფიკაცია (უსიცოცხლო საგნებზე საუბრობენ ცხოველად).

სლაიდი 6პრეზენტაციიდან "ლიტერატურის თაობები და ჟანრები". არქივის ზომა პრეზენტაციით არის 898 კბ.

ლიტერატურა მე-5 კლასი

სხვა პრეზენტაციების შეჯამება

„კავკასიის ტყვე“ მე-5 კლასი“ - დადებითი გმირის სახასიათო თვისებები. აქტივობა. კავკასიის ტყვე. ჟილინი და კოსტილინი გაქცევის დროს. სიტყვები, პერსონაჟების დამახასიათებელი დეტალები. რა უნდა ვიყო, რომ პატივს მცემდნენ. ჟილინი და კოსტილინი ტყვეობაში. რისთვისაც, პატივისცემით, ქედს ვიხრით ჟილინის წინაშე. რატომ პატივს სცემდნენ თათრები ჟილინს. გაკვეთილის მიზანი.

"ყვავილები ესენინში" - ესენინმა შეძლო ეთქვა იმის შესახებ, თუ როგორ "ჩუმად დადიან ვარდები მინდვრებში". ყველაზე ლამაზი რამ დედამიწაზე. ლიტერატურული ტექსტი არის სამყაროს ფიგურალური გაგება. ფერების გამოყენება. იასამნისფერი. გაიხსენე მაინც დედა-დედინაცვალი, არ დაივიწყო. სიმინდის ყვავილი. უძველესი დროიდან ყვავილებს განსაკუთრებული ადგილი ეკავა პოეტების შემოქმედებაში. ადამიანმა უნდა გაზარდოს შვილი, ააშენოს სახლი, დარგო ხე. ვარდი. ყვავილები ს. ესენინის პოეზიაში. ესენინის პოეზია მშვენიერს მიმართავს.

"რუსული ზღაპარი "ბაყაყი პრინცესა" - ი.ია. ბილიბინის ილუსტრაციები ზღაპრისთვის "ბაყაყი პრინცესა". რა არის ზღაპარი. როგორ რეაგირებდა ვასილისა ბრძენი ივან ცარევიჩის საქციელზე. ვ.მ.ვასნეცოვის ნახატის "ბაყაყი პრინცესას" რეპროდუქცია. რაზეა ეს ზღაპარი. რატომ ამოწმებს მეფე რძლებს სამჯერ? რატომ აირჩია მეფემ პატარძლების არჩევის ასეთი უცნაური გზა? მიზნები. რუსული ხალხური ზღაპარი "ბაყაყი პრინცესა". როცა ზღაპარში პირველად ჩნდება პრინცესას სახელი. რაც არ ხდება მსოფლიოში.

"ვიქტორინა" შობის ღამე "" - ოქსანა. ცოცხზე ამხედრებული ჯადოქარი. პერსონიფიკაცია. წმინდა ღამე. ლადუნკა. Შობის წინა დღე. ქადაგება. მასალის დაფიქსირება. კაზაკები. ნ.ვ.გოგოლი. ხრაშუნა თოვლი. ჰეკ. ჯადოქარი და ჯოჯოხეთი. გოგოლის ხუმრობები. ლიტერატურული მიღება. ვაკულა. ვარსკვლავები. რუდი პანკო. პეტერბურგი. თვე. Აირჩიეთ სწორი პასუხი. Ხელოვნება. ვაკულას ცოდვა. ქოთნის მუცელი პაციუკი. ნამდვილი სახეები. კეთილი ადამიანი. ბილიკები. ფრაზეოლოგიზმი. ტვინის ბეჭედი.

"ჟიტკოვი "მექანიკოსი სალერნო"" - მეზღვაურების სურათები. სტილისტური ექსპერიმენტი. რას ასწავლის წიგნი? მოთხრობის პირველი სათაური 1932 წელს "ეს იყო დიდი ხნის წინ". მექანიკოსი სალერნო. ხანძრის დამნაშავე. მეზღვაურთა გუნდის ბედი. ბორის ჟიტკოვი "მექანიკოსი სალერნო". მეზღვაური ჟიტკოვი. ამბის დასასრული. "შიში არის ცეცხლი ჩალაში." ადამიანი საგანგებო სიტუაციაში.

"გამომცემლობა დროფას სახელმძღვანელოები" - სამი ძირითადი ეტაპი. ფოლკლორისტი. ახალი მასწავლებლები. ხალხური ზღაპარი. ფოლკლორი. კითხვები და ამოცანები. მხატვრული ტექსტი. მოსკოვი. რუსული ხალხური ზღაპრები. ზეპირი ხალხური ხელოვნების შესწავლა. ზღაპრის მორფოლოგია. გარდამავალი ეტაპი. ძირითადი იდეები. განყოფილების სტრუქტურა. ზღაპრის ძირითადი მახასიათებლები. სასწავლო ხაზი. დიაგნოსტიკური სამუშაო.

იგავი არის ლიტერატურული ჟანრი, რომლის გმირები არიან ცხოველები, რომლებიც დაჯილდოვებულია ადამიანებში თანდაყოლილი ხასიათის თვისებებით. სიუჟეტის თხრობის მანერა სატირული ხასიათისაა, სადაც დასცინიან და პირდაპირ მიუთითებენ ალეგორიულ ფორმაში გმირების მანკიერებებს, მათ არასწორ ქცევას, ცუდი ხასიათის თავისებურებებს, ასევე იმ შედეგს, რასაც ეს შეიძლება მოჰყვეს. ზღაპრის მორალი პირდაპირი მორალიზაციაა.

ფაბულური ჟანრის გაჩენა და განვითარება

დღემდე შემორჩენილი წყაროების მიხედვით, პირველი იგავ-არაკების ავტორი იყო მონა ეზოპე კუნძულ სამოსიდან. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მის მფლობელს იადმონი ერქვა, სხვების მიხედვით - ქსანთი. ეზოპე საუკუნეების განმავლობაში ცნობილი გახდა თავისი არაჩვეულებრივი გონებით და იმით, რომ თავისი სიბრძნითა და უნარით, მნიშვნელოვანი რჩევები მისცა ბატონს, მას თავისუფლება მიანიჭეს. ეზოპეს იგავ-არაკების თავისებურება ის იყო, რომ მან ალეგორიული სახით უამბო თავის ბატონს ამაღელვებელი სიტუაცია და სწორი გამოსავალი.

ეზოპეს იგავ-არაკები თავდაპირველი სახით არ შემორჩენილა. მაგრამ ისინი ადამიანებს გადასცემდნენ პირიდან პირში, თაობიდან თაობას და მოგვიანებით მხატვრულად დაამუშავეს და ჩაიწერეს ლათინურ და ბერძნულ ენებზე ჩვენი ეპოქის პოეტების მიერ (Phaedrus - I ს., Babrius - II საუკუნე და Avian - V ს.) .

ზღაპრული ლიტერატურული ჟანრი ევროპაში

მე-16 საუკუნიდან ევროპაში პოეტებსა და პროზაიკოსებს უყვარდათ ძველი ლიტერატურის თარგმნა. XVII საუკუნის დასაწყისიდან ევროპაში ფაბულამ სწრაფი განვითარება მიიღო და ლიტერატურული ჟანრის კატეგორიაში გადავიდა.

ცნობილი ევროპელი ფაბულისტები არიანხალხი: გერმანელი პოეტები G. Lessing და H. Gellert, ფრანგი პოეტი J. La Fontaine, ინგლისელი პოეტი T. Moore. მათ უყვარდათ უძველესი ლიტერატურა და ეზოპეს სტილით ბაძავდნენ.

ზღაპარი რუსეთში

XVII-XVIII სს. წარსულში, რუსეთის მრავალი პოეტი და მწერალი, რომლებიც პატივს სცემდნენ ევროპულ მოდას, ასევე ეწეოდნენ ძველი ლიტერატურის თარგმანს, აგრეთვე ევროპელი ფაბულისტთა ნაწარმოებების რუსულად თარგმნას. მათ შორის არიან: ს.პოლოცკი, ა.სუმაროკოვი, ი.ხემნიცერი, ა.იზმაილოვი, ი.დმიტრიევი, ა.კანტემირი, ვ.ტრედიაკოვსკი. ძალიან ზნეობრივი იგავ-არაკები ბავშვებისთვის დაწერა ლ.ტოლსტოიმ. ჩამოთვლილი დიდი რუსი პოეტებისა და მწერლების ძალისხმევით გაჩნდა, განვითარდა და დაიმკვიდრა ახალი ჟანრი რუსულ ლიტერატურაში - იგავი.

რუსული ზღაპრის მთავარი ოსტატი პოეტური ფორმით არის კრილოვი ივან ანდრეევიჩი. მისი პერსონაჟები რეალისტური, ცოცხალი და ცნობადი არიან; დამცინავი მანკიერებები და ნაკლოვანებები თანდაყოლილია არა მხოლოდ ცალკეული ინდივიდისთვის, არამედ დამახასიათებელია ადამიანთა დიდი ჯგუფებისთვის და მთლიანად საზოგადოებისთვისაც კი; მათი ზნეობა დაჯილდოებულია მრავალსაუკუნოვანი ხალხური სიბრძნით, რაც მათ გასაგებს და აქტუალურს ხდის ყველა დროისა და ხალხისთვის.

საბჭოთა ლიტერატურაში იგავმა განაგრძო თავისი მნიშვნელოვანი ნიშის დაკავება რიგ ლიტერატურულ ჟანრში. საბჭოთა ზღაპრის „მამა“ იყო დემიან ბედნი. მისი თემები იყო რევოლუციური, ის დასცინოდა ბურჟუაზიული მენტალიტეტის ნარჩენებს, ეწინააღმდეგებოდა მას ახალი სოციალისტური ცხოვრების წესსა და მის თანდაყოლილ ღირებულებებს.

გვიანდელ საბჭოთა ლიტერატურაში ზღაპრული ჟანრის მემკვიდრე იყო სერგეი მიხალკოვი. მისი გმირები მკვეთრად გამოხატული სატირული ხასიათისა იყო, რომელიც მიზნად ისახავდა სერვულობის, სიკოფანიზმისა და სხვა მორალურად დაბალი საქციელის გამოვლენას, რომელიც იმდროინდელ საზოგადოებაში აყვავდა.

საბჭოთა ლიტერატურაში თავიანთი ადგილი იპოვეს საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე მცხოვრებმა სხვადასხვა ეროვნებისა და ეროვნების ფაბულისტებმა. მათი პერსონაჟები დაჯილდოვებული იყო ეროვნული ნიშნით და სპეციფიკური კოლორიტით, იყო აქტუალური და სასწავლო.

ზღაპრული ჟანრის ნიშნები

იგავ-არაკის ჟანრს აქვს რამდენიმე ნიშანი და თვისება, რაც განასხვავებს მას სხვა ლიტერატურული ჟანრებისგან.:

როგორ განვასხვავოთ ზღაპარი ზღაპრისგან

იგავი, ზღაპარი და იგავი ერთმანეთთან თანხმოვანია. მათ ბევრი საერთო აქვთ, მაგრამ ასევე არის ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებები მათ შორის, რაც შესაძლებელს ხდის ზუსტად განვსაზღვროთ რომელ კონკრეტულ ლიტერატურულ ჟანრს მიეკუთვნებიან.

იგავ-არაკებს, ზღაპრებსა და იგავებს აქვთ შემდეგი საერთო ნიშნები:

• არიან სასწავლო;
• შეიძლება იყოს პროზაში და ლექსში;
• ადამიანური თვისებებით დაჯილდოებულ ცხოველებსა და მცენარეებს შეუძლიათ მთავარ გმირებად იმოქმედონ;
• ამბავი მოთხრობილია ალეგორიული ფორმით.

Განსხვავებები:

მაგალითად, გავიხსენოთ A.S. პუშკინის "ზღაპარი მკვდარი პრინცესას შესახებ". ისტორია მეფის პირველი ცოლის გარდაცვალებით იწყება, რომლისგანაც მას პატარა ქალიშვილი ჰყავს. ერთი წლის მონატრებისა და სევდის შემდეგ მეფე სხვას დაქორწინდება. დროთა განმავლობაში ქალიშვილი ლამაზად იქცევა, შემდეგ კი დედინაცვალის ქალურ ეჭვიანობასთან დაკავშირებული მოვლენები იწყება დედინაცვალის მიმართ. და ასე შემდეგ, იმ მომენტამდე, როდესაც ცარევიჩ ელისა იპოვის მას ბროლის კუბოში და კოცნით გამოაღვიძებს ხანგრძლივი ძილისგან. ვგულისხმობ, ეს გრძელი ამბავია.

იგავ-არაკებში აღწერილია რაიმე მოვლენის ცალკეული მცირე ეპიზოდი. მაგალითისთვის ავიღოთ ი.კრილოვის იგავი „სპილო და პაგი“. ჩვენ არაფერი ვიცით ამ მოვლენის შესახებ: როგორი სპილოა, საიდან და რატომ მოიტანეს, რამდენ ხანს დარჩა სპილო ქალაქში. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რომ მოსკა დამთვალიერებელთა ბრბოდან გადმოხტა და ამ მნიშვნელოვან სტუმარს ყეფდა. ეს არის მთელი შეთქმულება, მაგრამ მორალი ყველასთვის გასაგებია და მას დღემდე არ დაუკარგავს აქტუალობა.

მნიშვნელობა აღზრდაში

ბავშვის აღზრდაში ძალიან მნიშვნელოვანია იგავი. ბავშვში მისი გაცნობა ხდება იმ ასაკში, როდესაც მისთვის პირველი წიგნების კითხვა იწყება. ჯერ კიდევ არ ესმის ყველა ღრმა მნიშვნელობა, ბავშვი იწყებს ზოგიერთი პერსონაჟის ცუდი საქციელის გარჩევას სხვების კარგი საქციელისაგან, გაიგოს პერსონაჟების ალეგორიული ფორმები, გაიგოს იუმორი და თავად გამოიტანოს პირველი დასკვნები. სიუჟეტის საუკეთესო აღქმას ემსახურება ილუსტრაციები და ბავშვი სწავლობს აღწერილი სურათების ვიზუალურად აღქმას და გარჩევას.

ლექსიკონი უშაკოვი

ალეგორია

ალეგორია[ალე], ალეგორიები, ქალი (ბერძენიალეგორია).

1. აბსტრაქტული ცნებების ალეგორია, ვიზუალური, ფერწერული გამოხატვა კონკრეტული გამოსახულების საშუალებით ( განათებული.). ეს ლექსი სავსეა ალეგორიებით.

2. მხოლოდ ერთეულები ალეგორიული, ალეგორიული მნიშვნელობა. ყველა იგავში არის რაღაც ალეგორია.

3. მხოლოდ pl. ნისლიანი, გაუგებარი მეტყველება, აბსურდი ( მარტივი.). „მე ისეთი ალეგორიები და ეკვივოკები გავაკეთე, რომ, როგორც ჩანს, საუკუნე არ გამომდიოდა“.გოგოლი. ალეგორიებს ნუ მავრცელებ, პირდაპირ ილაპარაკე.

პედაგოგიური მეტყველების მეცნიერება. ლექსიკონი-ცნობარი

ალეგორია

(ბერძენიალეგორია - ალეგორია) - ტროპი (იხ. ტროპები), რომელიც შედგება აბსტრაქტული კონცეფციის ან აზრის ალეგორიულ გამოსახვაში კონკრეტული ცხოვრებისეული გამოსახულების გამოყენებით. მაგალითად, ზღაპრებსა და ზღაპრებში ეშმაკობა ნაჩვენებია მელას სახით, სიხარბე - მგლის სახით, მოტყუება გველის სახით და ა.შ. ა. მათი არსებითი ასპექტების, თვისებების ან ფუნქციების კორელაცია და მიეკუთვნება მეტაფორული ტროპების ჯგუფს. ა არ უნდა აგვერიოს სიმბოლოში, ეს უკანასკნელი უფრო ორაზროვანია და მოკლებულია ალეგორიული გამოსახულების სიზუსტეს, სიზუსტეს.

ა-ს სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ მას შეუძლია მრავალი საუკუნის განმავლობაში განასახიეროს კაცობრიობის კონცეფციები სამართლიანობის, სიკეთის, ბოროტების და სხვადასხვა მორალური თვისებების შესახებ. ქალღმერთი თემიდა, რომელიც ბერძენი და რომაელი მოქანდაკეების მიერ იყო გამოსახული თვალდახუჭული და სასწორით, სამუდამოდ დარჩა სამართლიანობის განსახიერებად. გველი და თასი - ა სამკურნალო, წამალი. ბიბლიური გამონათქვამი: „მოდით, ხმლები გუთანს გავუკეთოთ“ არის ალეგორიული მოწოდება მშვიდობისაკენ, ომების დასასრულისთვის. ბევრ ა-ს თავისი წარმოშობა უძღვება უძველეს წეს-ჩვეულებებს, კულტურულ ტრადიციებს (შდრ. გერბებს, ემბლემას), ფოლკლორს - ძირითადად ცხოველებზე ზღაპრებს, ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიას, ბიბლიას და ა.შ.

ყველაზე ხშირად ვიზუალურ ხელოვნებაში გვხვდება ა. (მაგალითად, ფრესკა „მელათა და ძაღლების ბრძოლა“ ფლორენციაში, რომელიც ასახავს ეკლესიის ბრძოლას ერეტიკოსებთან). სიტყვიერი ა გავრცელებულია გამოცანებში (მაგალითად, საცრის ჩამოკიდება, ხელებით არ დაწნული (კობი), ანდაზები (მაგალითად, ყოველი ქვიშა აქებს თავის ჭაობში), იგავ-არაკებში (ლა ფონტენის „მუხა და ლერწამი“, „რიყის ქვა და ბრილიანტი“. კრილოვის მიერ), იგავი (თითქმის ყველა იგავი, რომლითაც იესო ქრისტე მიმართავს თავის მოწაფეებს, ეფუძნება ა.-ს, მაგალითად, იგავი უძღები შვილის შესახებ, იგავი ნიჭის შესახებ და ა. XIV-XVI საუკუნეების დასავლეთ ევროპის თეატრი. ) ზნეობის მთავარი გმირები იყვნენ პერსონაჟები, რომლებიც განასახიერებდნენ სხვადასხვა სათნოებებსა და მანკიერებებს და ერთმანეთთან იბრძოდნენ ადამიანის სულისთვის (სპექტაკლი "გონიერი და არაგონივრული", 1439 და ა.შ. ცალკეული ალეგორიული ფიგურები შემორჩენილია მ.სერვანტესის ("Numancia") და ვ. შექსპირის ("ზამთრის ზღაპარი") პიესებში. ა. ყველაზე დამახასიათებელია შუა საუკუნეების ხელოვნების, რენესანსის, ბაროკოსა და ხელოვნებისთვის. კლასიციზმი.

უცხოურ რეალისტურ ლიტერატურაში ბევრ ნაწარმოებს ალეგორიული, ალეგორიული ხასიათი აქვს. ამრიგად, ა.ფრანსის „პინგვინის კუნძული“ არის ფილოსოფიური და ალეგორიული რომანი, რომელშიც მწერალი ბურჟუაზიული ცივილიზაციის განვითარების ძირითად ეტაპებს ასახავს. რომანის გმირები - პინგვინები - ადამიანის სისულელის პერსონიფიკაცია. სისულელე, თვალთმაქცობა, რელიგიური ცრურწმენები მათი მუდმივი თანამგზავრია. ალეგორიულ ფიგურატიულობას საფუძვლად უდევს კ.კაპეკის „ომი სალამანდერებთან“, ერთ-ერთი პირველი ანტიფაშისტური რომანი უცხოურ ლიტერატურაში.

რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში ა. იყო გავრცელებული ტექნიკა სატირულ ნაწარმოებებში M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი, ა.ს. გრიბოედოვა, ნ.ვ. გოგოლი (მაგალითად, ისეთი პერსონაჟების ალეგორიული სახელები, როგორიცაა სკალოზუბი, მოლჩალინი, სობაკევიჩი).

ა. ფართოდ არის გავრცელებული პოეტურ ენაში, სადაც სიტყვებისა და ფრაზების ხატოვანი მნიშვნელობები, ხშირად უჩვეულო და ახალი, გამოიყენება როგორც მხატვრული საშუალება და ანიჭებს მეტყველებას განსაკუთრებულ გამომსახველობას, მნიშვნელობის სხვადასხვა ფერს.

განასხვავებენ ზოგადსა და ცალკეულ ავტორის ენას.

ზოგადი ენის ანბანი ცნობილია არა მხოლოდ რუსულ, არამედ სხვა თანამედროვე და ძველ ენებშიც. ასე რომ, ეშმაკობა გველის სახით ჩნდება, ძალაუფლება - ლომის სახით, ნელი - კუს სახით და ა.შ., ნებისმიერ ალეგორიულ გამოთქმას შეიძლება ეწოდოს ა. მაგალითად, შემოდგომა დადგა, შეიძლება ნიშნავს: მოვიდა სიბერე, გახმება ყვავილები - დასრულდა ბედნიერი დღეები, წავიდა მატარებელი - წარსულში დაბრუნება არ არის და ა.შ. მნიშვნელობა განპირობებულია მეტყველებაში მათი გამოყენების ტრადიციით.

ინდივიდუალურად-ავტორის ა.: მაგალითად, პოეზიაში ა. პუშკინ ა საფუძვლად უდევს ლექსების ფიგურულ სისტემას "არიონი", "ანჩარი", "წინასწარმეტყველი", "ბულბული და ვარდი" და ა.შ. M.Yu. ლერმონტოვის, ალეგორიული მნიშვნელობა დადებულია ლექსებში "ფიჭვი", "სამი პალმის ხე" და ა.შ.

მ.ვ. ლომონოსოვმა წიგნში A Brief Guide to Eloquence (1748) დაყო ა "სუფთა", რომელიც შედგებოდა მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობის სიტყვებისგან (მაგალითად, ყველა გამოცანები, ანდაზები, როგორიცაა ერთი არ არის მეომარი მინდორში, ეწინააღმდეგება დამჭერი და მხეცი და ა.შ.) და „შერეული“, აგებულია პირდაპირი მნიშვნელობისა და გადატანითი მნიშვნელობის მქონე სიტყვების ნაზავზე (ანდაზები, როგორიცაა ან თივის ნატეხი, ან ჩანგალი გვერდით, ან აჟიოტაჟში. ფეხით, ან თავში ღეროში, ან მკერდი ჯვრებში, ან თავი ბუჩქებში და ა.შ.).

მ.ვ. ლომონოსოვმა გააფრთხილა: „ბევრი ზედმეტად აღფრთოვანებულია ალეგორიული სიმშვიდით და ძალიან ხშირად იყენებს ამ ტროპს, განსაკუთრებით კი მათ, ვინც არ იცის სიტყვის ნამდვილი სილამაზე, მაგრამ აცდუნებს მისი მოჩვენებითი გარეგნობა. ზომიერად გამოყენებული ალეგორია ამშვენებს და ამაღლებს სიტყვას, მაგრამ უზომოდ ხშირად შეჰყავთ სიტყვაში, ბნელდება და ამახინჯებს. თუმცა ხანდახან შიშის გაღვივებას ემსახურება და ამ შემთხვევაში ღამეს ჰგავს, რადგან ფარული უფრო აშინებს, ვიდრე აშკარა.

ლ.ე. ტუმინი

ალეგორია

(ბერძენიალეგორია - ალეგორია). ტროპი, რომელიც შედგება აბსტრაქტული კონცეფციის ალეგორიულ გამოსახვაში კონკრეტული, ცხოვრებისეული გამოსახულების დახმარებით. მაგალითად, იგავ-არაკებში და ზღაპრებში ეშმაკობა გამოისახება მელიის სახით, სიხარბე - მგლის სახით, ტყუილი - გველის სახით და ა.შ.

კულტუროლოგია. ლექსიკონი-ცნობარი

ალეგორია

(ბერძენი - ალეგორია), გამოთქმის პირობითი ფორმა, რომელშიც ვიზუალური გამოსახულება ნიშნავს რაღაც „სხვას“, ვიდრე არის, მისი შინაარსი რჩება მისთვის გარეგანი, ცალსახად მიეკუთვნება მას კულტურული ტრადიციით ან ავტორის ნებით. ა-ს ცნება ახლოსაა სიმბოლოს ცნებასთან, თუმცა, ა.-სგან განსხვავებით, სიმბოლოს ახასიათებს უფრო დიდი გაურკვევლობა და გამოსახულების და შინაარსის უფრო ორგანული ერთიანობა, ხოლო ა-ს მნიშვნელობა არსებობს რაიმე სახის სახით. გამოსახულებისგან დამოუკიდებელი რაციონალური ფორმულის, რომელიც შეიძლება „ჩაერთოს“ გამოსახულებაში და შემდეგ ამოიღოს მისგან გაშიფვრის აქტში. მაგალითად, ქალის ფიგურის თვალებზე თვალის დახუჭვა და მის ხელში სასწორი წარმოადგენს ა.სამართლიანობის ევროპული ტრადიციის არსს; მნიშვნელოვანია, რომ მნიშვნელობის მატარებლები („სამართლიანობა სახეებს არ უყურებს და თითოეულს სათანადო ზომით აწონებს“) სწორედ ფიგურის ატრიბუტებია და არა მისი განუყოფელი გარეგნობა, რომელიც დამახასიათებელი იქნებოდა სიმბოლოსთვის. მაშასადამე, ა-ზე უფრო ხშირად საუბრობენ ნაკვეთში გაერთიანებულ გამოსახულებათა ჯაჭვთან ან სხვა „ჩაშლელ“ ერთობაში, რომელიც შეიძლება დაიყოს; მაგალითად, თუ მოგზაურობა სულიერი „გზის“ ხშირი სიმბოლოა, მაშინ ჯ.ბუნიანის რელიგიურ-მორალისტური რომანის გმირის მოგზაურობა „მომლოცველთა პროგრესი“ („პილიგრიმის წინსვლა“, 1678-84 წწ. რუსული თარგმანი "მომლოცველთა პროგრესი", 1878 წ.), რომელიც გადის "ამაოების ბაზრობაზე", "სიძნელეების ბორცვზე" და "დამცირების ველზე" "ციურ ქალაქში" - უდავო ა.ა. პერსონიფიკაციის, იგავისა და სახით. იგავი დამახასიათებელია არქაული სიტყვიერი ხელოვნებისთვის, როგორც წინაფილოსოფიური „სიბრძნის“ გამოხატულება მის ამქვეყნიურ, სამღვდელო, ორაკულურ-წინასწარმეტყველურ და პოეტურ ვარიანტებში. მიუხედავად იმისა, რომ მითი განსხვავდება ა.-სგან, პერიფერიაზე სისტემატურად გადადის მასში. ბერძნული ფილოსოფია. დაიბადა მითის სიბრძნისა და პოეტების სიბრძნისგან მკვეთრ მოგერიებაში (შდრ. თავდასხმები ჰომეროსზე, ჰესიოდზე და მითოლოგიაზე, როგორც ასეთი ქსენოფანესიდან და ჰერაკლიტესიდან პლატონამდე); თუმცა, ჰომეროსის მითოლოგიურ შეთქმულებებსა და ლექსებს ძალიან მნიშვნელოვანი ეკავა. ადგილი მთელ ბერძნულ ცხოვრებაში და მათი პრესტიჟი მხოლოდ შერყევა, მაგრამ არა განადგურება შეიძლებოდა, ერთადერთი გამოსავალი იყო ალეგორიული. skoe ინტერპრეტაცია, ე.წ. ალეგორია, რომელმაც მითსა და პოეზიაში ისეთი მნიშვნელობა შეიტანა, რომელიც ფილოსოფიურად ორიენტირებულ თარჯიმანს სჭირდებოდა. უკვე თეაგენეს რეგიუსისთვის VI საუკუნის ბოლოს. ი. ე. ჰომეროსი სამწუხარო გაუგებრობის მსხვერპლია: მის მიერ აღწერილი ღმერთების ჩხუბი და ბრძოლები უაზროა, თუ სიტყვასიტყვით აღიქმება, მაგრამ ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, თუ მათში გაშიფრულია იონიური ბუნებრივი ფილოსოფიის სწავლება ელემენტების ბრძოლის შესახებ (ჰერა - ა. ჰაერის, ჰეფესტუსი - ცეცხლის ა, აპოლონი - მაგრამ. მზე და სხვ., იხილეთ პორფი. კვეესტი. ჰომეროსი. მე, 241). მეტროდორე ლამფსაკისთვის V საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ჰომეროსული ნაკვთები ერთდროულად რამდენიმე მნიშვნელობის ალეგორიული ფიქსაციაა: ბუნებრივ ფილოსოფიურ სიბრტყეში აქილევსი არის მზე, ჰექტორი არის მთვარე, ელენე არის დედამიწა, პარიზი არის ჰაერი, აგამემნონი არის ეთერი; ადამიანის სხეულის "მიკროსამყაროს" თვალსაზრისით, დემეტრე - ღვიძლი, დიონისე - ელენთა, აპოლონი - ნაღველი და ა.შ. ამავე დროს, ანაქსაგორამ იგივე მეთოდებით გამოიტანა ეთიკური მოძღვრება "სათნოებათა და სამართლიანობის შესახებ". ჰომეროსის პოემიდან (დიოგ. ლ. II, 11); ამ ხაზს აგრძელებენ ანტისთენესი, ცინიკოსი და სტოიკოსები, რომლებმაც მითისა და ეპოსის გამოსახულებები განმარტეს, როგორც ა. ვნებებზე გამარჯვების ფილოსოფიური იდეალი. განსაკუთრებით ენერგიული გადახედვა განიცადა ჰერკულესის იმიჯმა, რომელიც ჯერ კიდევ პროდიკუსმა აირჩია მორალისტური ა.-ს გმირად („ჰერკულესის გზაჯვარედინზე“ მოტივი - არჩევანის თემა სიამოვნებასა და სათნოებას შორის). ა-ს, როგორც გამოსახულების „ჭეშმარიტი“ მნიშვნელობის ძიებას შეიძლება ემსახურებოდეს მეტ-ნაკლებად თვითნებური ეტიმოლოგია, რომელიც მიმართულია სახელის „ჭეშმარიტი“ მნიშვნელობის გარკვევისკენ; ეს პროცედურა (სოფისტების ხრიკების ნაწილობრივ პაროდია) ხორციელდება პლატონის კრატილუსში (მაგ., 407AB: ვინაიდან „ათენა განასახიერებს გონებას და აზროვნებას“, მისი სახელი ინტერპრეტირებულია როგორც „ღვთაებრივი“ ან „ზნეობრივი“). ა-სთვის გემოვნება ყველგან ვრცელდება; თუმცა ეპიკურელებმა პრინციპულად უარყვეს მითების ალეგორიული ინტერპრეტაცია, ეს არ შეუშალა ხელი ლუკრეციუსს აეხსნა ცოდვილთა ტანჯვა ჰადესში, როგორც ა.ფსიქოლოგიური მდგომარეობა.

იგივე მიდგომა ტრადიციულ სიუჟეტებსა და ავტორიტეტულ ტექსტებთან მიმართებაში ფართოდ გამოიყენება ბიბლიაში ფილონ ალექსანდრიელის დროიდან. ფილონს მოჰყვნენ ქრისტიანი მოაზროვნეები - ორიგენე, ალექსანდრიული სკოლის ეგზეგეტები, გრიგოლ ნოსელი, ამბროსი მილანელი და მრავალი სხვა. მხოლოდ ა. გამოცხადებისადმი რწმენის და პლატონური სპეკულაციის უნარების გაერთიანება შეიძლება ერთ სისტემაში. ა-მ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქრისტიანულ ეგზეგეტიკაში: ძველი და ახალი აღთქმის მოძღვრებამ, როგორც გამოცხადების ორმა იერარქიულად არათანაბარმა საფეხურმა, აიძულა თ. ტიპოლოგია - ძველი აღთქმის მოვლენების, როგორც ა. ახალი აღთქმის მოვლენების, მათი ალეგორიული მოლოდინის („ტრანსფორმაცია“) სახე. შუა საუკუნეების დასავლეთში ყალიბდება დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც ბიბლიურ ტექსტს აქვს ოთხი მნიშვნელობა: პირდაპირი ან ისტორიული (მაგალითად, გამოსვლა ეგვიპტიდან), ტიპოლოგიური (მიუთითებს ქრისტეს მიერ ხალხის გამოსყიდვაზე), მორალური (გადასვლის მოწოდება). ყველაფერი ხორციელი) და ანაგოგიური, ანუ მისტიკურ-ესქატოლოგიური (მომავალი ცხოვრების ნეტარებაში ჩასვლის მინიშნება). რენესანსი ინარჩუნებს ა-ს კულტს, აკავშირებს მას რელიგიების მრავალფეროვნების მიღმა ერთიანი მნიშვნელობის დანახვის მცდელობებთან, ხელმისაწვდომი მხოლოდ ინიციატორებისთვის: ჰუმანისტებს შორის, რომლებიც ძალიან ფართოდ იყენებენ წარმართული ღმერთებისა და ქალღმერთების სახელებს, როგორც A. Christ და ღვთისმშობლის, ეს და სხვა ტრადიციული ქრისტიანული გამოსახულებები, თავის მხრივ, შეიძლება განიმარტოს როგორც A., რაც მიანიშნებს ამ მნიშვნელობაზე (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). რენესანსის ფილოსოფოსებს უყვართ უძველესი საიდუმლოებების მოხსენიება (შდრ. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) და ცდილობენ, როგორც ფიჩინო ამბობს, „ღვთაებრივი საიდუმლოებები ყველგან დაფაროს ალეგორიების ფარდით“ (In პარმ., პროოემ.). ბაროკოს კულტურა ა-ს ემბლემის სპეციფიკურ ხასიათს ანიჭებს (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), ხაზს უსვამს ა-ს საიდუმლოებას, რომელიც უკვე მნიშვნელოვანია რენესანსისთვის. ვოლტერის ზღაპრები, ლესინგის იგავ-არაკები და ა.შ. .) - პრინციპში, როგორც ეს იყო ძველ ცინიკებთან და განმეორდა მე-20 საუკუნეში. ბრეხტის შემოქმედებასა და ესთეტიკაში (ცხოვრების ალეგორიზაცია, როგორც მისი გამოვლენა, დემისტიფიკაცია, უმარტივეს პროცესებამდე დაყვანა).

აზროვნების ისტორიაში ა-ს როლს, შესაბამისად, ორი ასპექტი აქვს. უპირველეს ყოვლისა, ა.-ს ძიება არის ასახვის ერთადერთი შესაძლო ცნობიერი გარემოება მითოპოეტური აზროვნების მემკვიდრეობისა და ეპიკური (ევროპაში - ჰომეროსული) ტრადიციის წინაშე, არქაულის შინაგანი ღირებულებისა და თვითლეგიტიმურობის აღმოჩენამდე. ეს აღმოჩენა მხოლოდ XVIII საუკუნეში იგეგმება. (ვიკო, ირედრომანტიზმი) და საყოველთაოდ იქნა აღიარებული მე-19 საუკუნეში. (რომანტიზმი, ჰეგელიანური ისტორიციზმი და სხვ.). მეორეც, კულტურის ისტორიამ ყოველთვის იცის ა.-სადმი მიზიდულობის გამავალი და დაბრუნებული ტალღები, რომლებიც დაკავშირებულია აზროვნების განმანათლებლობით, დიდაქტიკური და გამოვლენით რეალობის წინაშე.

სერგეი ავერინცევი.

სოფია-ლოგოსი. ლექსიკა

კათოლიკური ენციკლოპედია

ალეგორია

(ბერძენიάλληγορία - ალეგორია), ეგზეგეტიკაში - წმინდა წერილის ტექსტების ინტერპრეტაციის მეთოდი, რომელიც სცილდება მათ პირდაპირი გაგების ფარგლებს.

ტექსტების ინტერპრეტაციის ალეგორიული მეთოდი წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში პრესოკრატების ფილოსოფიაში, რომლებიც უარყოფდნენ მითოლოგიის პირდაპირი გაგებას და აყვავდნენ სტოიკოსების კომენტარებში ჰომეროსისა და ჰესიოდეს ლექსებზე. იგნორირება ისტ. ამ ნაწარმოებების კონტექსტში, კომენტატორებმა თავიანთ გმირებში დაინახეს ფიზიკური ან გონებრივი ფენომენების პერსონიფიკაცია და მათი ეპიზოდები განიმარტეს, როგორც შემდგომი ფილოსოფიის ალეგორიული პრეზენტაციები. ცნებები. ფილონ ალექსანდრიელის თხზულებებში ფართოდ გამოიყენება ძველი აღთქმის წიგნების ინტერპრეტაციაში ა. ფილონის აზრით, ა არა მხოლოდ წარმართული ფილოსოფიის საკუთრება იყო, არამედ პალესტინის რაბინულ სკოლებშიც გამოირჩეოდა. NT მწერლები ხშირად განმარტავენ OT ციტატებს ალეგორიულად. თავად სიტყვა A. გვხვდება გალ 4:24-ში, სადაც აგარი და სარა ნიშნავს ისრაელს და ეკლესიას.

NT და OT ტექსტების ალეგორიული ინტერპრეტაციის ტრადიცია შეიმუშავეს ალექსანდრიის სასულიერო სკოლის წარმომადგენლებმა (კლიმენტი ალექსანდრიელი, ორიგენე და სხვ.). ორიგენე ძირითადად მიჰყვებოდა ფილონის კონცეფციას; მან ისაუბრა წმინდა წერილის სამ მნიშვნელობაზე: სხეულებრივ, ან სიტყვასიტყვით ისტორიულ, გონებრივ, ანუ მორალურ და აღმზრდელობით და სულიერ, ე.ი. ალეგორიული. ორიგენე მიუთითებდა ა.-ზე, როგორც წმინდა წერილის ინტერპრეტაციის ყველაზე ადეკვატურ გზაზე.

სხვადასხვა ღვთისმეტყველის წარმომადგენელთა დამოკიდებულება. სკოლაში ალეგორიული მეთოდი იყო ორაზროვანი. ასე რომ, ირინეოს ლიონელმა ა-ს დაუკავშირა გნოსტიკოსთა ერეტიკული სწავლებები, რომლებიც, მისი აზრით, მიმართავენ მას, რადგან არ ესმით წმინდა წერილის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა ან აქვთ მისი დამახინჯების განზრახვა. ბიბლიის ალეგორიული გაგების კანონიერება. ტექსტები ხანგრძლივ დაპირისპირების საგანი გახდა ალექსანდრიულ და ანტიოქიის ეგზეგეტიკურ სკოლებს შორის, რომელიც დაიწყო IV საუკუნეში. ევსტათი ანტიოქელის მიერ ორიგენეს უკიდურესი ალეგორიზმის წინააღმდეგ.

ეგზეგეზის ისტორიამ იცის მრავალი შემთხვევა, როდესაც თარჯიმნები აერთიანებენ ალეგორიულ მეთოდს წმინდა წერილის ინტერპრეტაციის სხვა გზებთან. ასე რომ, სიმღერის კომენტარში ამბროსი მილანელი ამბობს, რომ პატარძლის გამოსახულება განასახიერებს როგორც ქრისტეს ეკლესიას (ამ შემთხვევაში, ტიპოლოგიური კავშირი მყარდება) ასევე პიროვნებას. სული თავისი სურვილით სიძე-ქრისტესადმი (კლასიკური ა.). ავგუსტინეს შემოქმედებაში, რომლის ეგზეგეტიკური კონცეფცია ჩამოყალიბდა ამბროსის ქადაგების გავლენით, ამბროსი ასევე გამოიყენება სხვა ეგზეგეტიკურ მოწყობილობებთან ერთად. გვიანი ანტიკური და შუა საუკუნეები. ავტორებმა (დაწყებული ჰილარი პიქტავიუსიდან, იოანე კასიანიდან, რუფინუს აკვილეიდან) მიიღეს ორიგენეს მიერ წმინდა წერილის 3 მნიშვნელობის კლასიფიკაცია და გამოარჩიეს სული შიგნით. ნიშნავს 2 ასპექტს - რეალურად A. და ანაგოგიას (დან ბერძენიάναγωγή - აღმართი). ასე ჩამოყალიბდა წმინდა წერილის მნიშვნელობის 4 დონის ცნება, ე.ი. ტექსტის პირდაპირი მნიშვნელობა (ყველა სხვა მნიშვნელობის საფუძველი); ალეგორიული, როდესაც ზოგიერთი მოვლენა განიხილება, როგორც სხვა მოვლენების აღნიშვნა (მაგალითად, OT-ის გამოსახულებები ეხება იესო ქრისტეს ცხოვრებას); მორალური, რომელიც ეხება ყოველი ქრისტიანის ცხოვრებას; ანაგოგიური, რომელიც ეხება ესქატოლოგიურ ან მარადიულ რეალობას (შდრ. Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) ეს სქემა გამოიხატება ნიკოლოზ ლირას (დაახლოებით 1336 წ.) ცნობილ წყვილში: „Littera. gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia“ („წერილი გვასწავლის ფაქტებს; რისიც უნდა გჯეროდეს, ალეგორია ასწავლის; მორალი გვასწავლის, რა უნდა გააკეთოს; რისკენ უნდა ისწრაფოდეს, ანაგოგია გვასწავლის“).

პროტესტი. ეგზეგეტიკური კონცეფცია, ოსნ. რომლის პრინციპია წმინდა წერილის „თვით წერილიდან“ გაგება, უარყოფს ალეგორიულ მეთოდს. კათოლიკური ეკლესიის ტრადიცია აღიარებს წმინდა წერილის ალეგორიული ინტერპრეტაციის ფუნდამენტურ შესაძლებლობას აწმყოში. დრო.

ლიტ-რა: ბიჩკოვი ვ.ვ. ესთეტიკა პატრუმი. მ., 1995, გვ. 35–52, 215–251; ნესტეროვა ო.ე. ტიპოლოგიური ეგზეგეზა: დებატები მეთოდის შესახებ // ალფა და ომეგა 4 (1998), 62–77; ძველი ქრისტიანი აპოლოგეტების თხზულებანი / ედ. ა.გ. დუნაევი. SPb., 1999, გვ. 463–480 წწ. საგრანტო რ.მ. წერილი და სული. ლ., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. პ., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. შტუტგარტი, 1979 წ.

ი. ივანოვა

ლინგვისტური ტერმინების ლექსიკონი

ალეგორია

(სხვა ბერძნული άλληγορία).

ალეგორია; აბსტრაქტული კონცეფციის გამოხატვა გამოსახულების საშუალებით. ა, როგორც გზა გამოიყენება იგავებში, იგავებში, მორალში. ბოლო ათწლეულის განმავლობაში იგი გააქტიურდა ჟურნალისტურ სტილში, სადაც გადავიდა ზეპირი საჯარო გამოსვლიდან; ა-ს, როგორც ტროპის „პოპულარობა“ თანამედროვე ჟურნალისტიკაში განპირობებულია იმით, რომ ა. არის ისეთი „თხრობის მეთოდი, რომელშიც ჰოლისტიკური ტექსტის პირდაპირი მნიშვნელობით მიუთითებს ფიგურულზე, რომლის გადმოცემაც ხდება. არის თხრობის ჭეშმარიტი მიზანი“ [Culture of Speech, 2001, S.272].

ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურულ კრიტიკაზე

ალეგორია

(ბერძენიალეგორია - ალეგორია) - აბსტრაქტული იდეის (კონცეფციის) გამჟღავნება საგნის ან რეალობის ფენომენის კონკრეტული გამოსახულების მეშვეობით. სიმბოლოს მრავალმნიშვნელოვანი მნიშვნელობისგან განსხვავებით, ალეგორიის მნიშვნელობა ცალსახაა და გამოსახულებისგან გამოყოფილი; მნიშვნელობასა და გამოსახულებას შორის ურთიერთობა ანალოგიით ან მიმდებარეობით დგინდება.

Rb: ენა. ვიზუალური და ექსპრესიული საშუალებები

გვარი: ბილიკები

ჟანრი: ზღაპარი, იგავი, ზღაპარი

ტრაკი: სიმბოლო

მაგალითი: იგავ-არაკებსა და ზღაპრებში ეშმაკობა გამოსახულია მელიის სახით, უმადობა - მგლის სახით, მოტყუება - გველის სახით და ა.შ.

* „ბევრი ალეგორია წარმოშობას უძველეს წეს-ჩვეულებებს, კულტურულ ტრადიციებს (შდრ. გერბებს, ემბლემას), ფოლკლორს - ძირითადად ცხოველებზე ზღაპრებს (მელა ეშმაკობის ალეგორია, მგელი ბოროტება და სიხარბე და ა.შ.) ევალება“. (L.I. Lebedev).

"პოეტური გამოსახულება, ყოველ ჯერზე, როდესაც ის აღიქმება და აცოცხლებს გაგებით, ეუბნება მას რაღაც განსხვავებულს და იმაზე მეტს, ვიდრე მასში უშუალოდ შეიცავს. ამრიგად, პოეზია ყოველთვის ალეგორიაა, ალეგორია ამ სიტყვის ფართო გაგებით" (ა.ა. პოტებნია). *

მე-18-19 საუკუნეების დავიწყებული და რთული სიტყვების ლექსიკონი

ალეგორია

, და , კარგად.

ალეგორია, მხატვრული ლიტერატურა.

* მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ის ამაგრებდა ტავერნაში, ამხელდა ასეთ ალეგორიებს და გაურკვევლობას. //გოგოლი. აუდიტორი //; როგორ მომივიდა ასეთი ალეგორია და სულაც არ იყო საჭირო!//ჩერნიშევსკი. Რა უნდა ვქნა // *

გასპაროვი. ჩანაწერები და ამონაწერები

ალეგორია

♦ ს.ა.: სიმბოლო და ალეგორია ჰგავს სიტყვას და ფრაზას, გამოსახულებას და შეთქმულებას: პირველი ყვავის ლექსიკონის მნიშვნელობების მთელი ნაკრებით, მეორე კონტექსტურად ცალსახაა, როგორც ამ აყვავებული ღეროდან ამოჭრილი ლილვი.

ფილოსოფიური ლექსიკონი (კომტ-სპონვილი)

ალეგორია

ალეგორია

♦ ალეგორია

იდეის გამოხატვა გამოსახულების ან ზეპირი მოთხრობის საშუალებით. ალეგორია აბსტრაქციის საპირისპიროა; ეს არის ერთგვარი აზრის ხორცი. ფილოსოფიური თვალსაზრისით, ალეგორია ვერაფერს ვერ გამოავლენს. და პლატონის გარდა, არც ერთ ფილოსოფოსს არ მიუღწევია ალეგორიის გამოყენება ისე, რომ სასაცილო არ ჩანდეს.

დიზაინი. ტერმინების ლექსიკონი

ალეგორია

ალეგორია (ბერძენიალეგორია - ალეგორია)- აბსტრაქტული იდეის (კონცეფციის) გამოსახულება გამოსახულების მეშვეობით. ალეგორიის მნიშვნელობა, მრავალმნიშვნელოვანი სიმბოლოსგან განსხვავებით, ერთმნიშვნელოვანია და გამოსახულებისგან გამოყოფილი; მნიშვნელობასა და გამოსახულებას შორის კავშირი მყარდება მსგავსებით (ლომი - ძალა, ძალა თუ ჰონორარი). ტროპად ალეგორია გამოიყენება იგავ-არაკებში, იგავებში, მორალში; ვიზუალურ ხელოვნებაში გამოიხატება გარკვეული ატრიბუტებით (სამართლიანობა სასწორის მქონე ქალია). ყველაზე დამახასიათებელია შუა საუკუნეების ხელოვნება, რენესანსი, მანერიზმი, ბაროკო, კლასიციზმი.

ესთეტიკა. ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ალეგორია

(ბერძენი ალეგორია- ალეგორია)

ალეგორიის რიტორიკული ფიგურა, რომელიც შედგება კონკრეტული გამოსახულების მეტყველებაში ან ფერწერულ გამოყენებაში აბსტრაქტული იდეის, აბსტრაქტული, სპეკულაციური პრინციპის უფრო ნათელი, გასაგები, შთამბეჭდავი გამოხატვის ან ახსნისთვის. ალეგორია საშუალებას გაძლევთ არაპირდაპირი აღწერის საშუალებით აღმოაჩინოთ და გამოიყვანოთ წინა პლანზე ფარული მნიშვნელობა ან იდეა, რომელიც არ არის აშკარა მისი განსაკუთრებული სირთულის გამო. მჭევრმეტყველების ოსტატებს შეუძლიათ შექმნან ალეგორიების მთელი გირლანდები უძველესი ეპიკური, რელიგიური, ფილოსოფიური და მხატვრული ტექსტების ინტერპრეტაციისას. ასე რომ, ძველ კულტურაში გავრცელებული იყო უძველესი მითების, ჰომეროსისა და ჰესიოდის ლექსების ალეგორიული ინტერპრეტაციები.

ალეგორიაში ემოციურ-ფიგურალური, ფერწერული პრინციპი აბალანსებს რაციონალურ, აბსტრაქტულ-სპეკულატიურ პრინციპს. ერთმანეთისკენ მიისწრაფვიან, ისინი ერთმანეთის მიმართ ხაზს უსვამენ გარკვეულ აზრობრივ ასპექტებს და აჩვენებენ ახალ მთლიანობას, სადაც გრძნობებისა და გონების ძალისხმევა გაერთიანებულია ესთეტიკური აღქმის და მისი თანმხლები გაგების პროცესის ერთ ვექტორად. ალეგორიული დასაწყისი დაფიქსირდა ისეთ ჟანრებში, როგორიცაა იგავი, იგავი, ფანტასტიკური უტოპია, დისტოპია.

ალეგორიული მეთოდი გამოიყენება ბიბლიის ინტერპრეტაციაში მისი შინაარსის რაციონალურად გასარკვევად. ყველაზე ხშირად ის მიზანშეწონილია იმ შემთხვევებში, როდესაც გარკვეული შინაარსობრივ-სემანტიკური ფრაგმენტის პირდაპირი ინტერპრეტაცია რატომღაც შეუსაბამო ჩანს. ალეგორიული ინტერპრეტაციების უპირატესობა ის არის, რომ ისინი საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ახალი, დამატებითი შინაარსიანი ასპექტები და იმპლიციტური სემანტიკური ჩრდილები ბიბლიურ იდეებსა და სურათებში. მათი წყალობით, პირდაპირი მნიშვნელობა შეიძლება არა მხოლოდ გაფართოვდეს და გაღრმავდეს, არამედ გარდაიქმნას. მაგრამ აქ თარჯიმნები სერიოზული საფრთხის წინაშე დგანან: შეიძლება შეუმჩნევლად გადაკვეთო ის საზღვარი, რაც დაშვებულია ტექსტის შინაარსით. და მაშინ შეიძლება წარმოიშვას მცდარი ინტერპრეტაცია, რომელიც არ აახლოებს, მაგრამ აშორებს ჭეშმარიტი ბიბლიური მნიშვნელობების გაგებას.

ალეგორიული მეთოდის უპირატესობა ის არის, რომ ის საშუალებას გაძლევთ თავი აარიდოთ გულუბრყვილო ლიტერალიზმს მრავალმხრივი ბიბლიური ჭეშმარიტებისა და სურათების ინტერპრეტაციაში. ამ მეთოდს ძველი და ახალი აღთქმის ინტერპრეტაციაში იყენებდნენ ფილონ ალექსანდრიელი, კლიმენტი ალექსანდრიელი, ორიგენე და სხვა ღვთისმეტყველები. ასე რომ, ფილონ ალექსანდრიელმა ძველი აღთქმის ისტორიაში დაინახა მტკიცებულება ადამიანის სულის ხეტიალის შესახებ, რომელიც ცდილობდა ღმერთის, მისი გეგმების გაგებას და საკუთარი თავის გაგებას. ორიგენემ გამოყო ბიბლიის ინტერპრეტაციის სამი გზა - პირდაპირი, მორალისტური და სულიერ-ალეგორიული. ამავე დროს, წმინდა წერილის თავისებურებებისთვის ყველაზე შესაფერისად ამ უკანასკნელ მეთოდს თვლიდა.

ირინეოს ლიონელმა ალეგორიულ მეთოდს სხვა კუთხით შეხედა და მასში დაინახა უარყოფითი პრინციპი, რომელიც საშუალებას აძლევს ეკლესიის მტრებს დაამახინჯონ წმინდა წერილის ჭეშმარიტი მნიშვნელობები, ხოლო ვინც შორს არის მათი ჭეშმარიტი გაგებისგან, დაფაროს მათი გაუგებრობა. ფერადი სურათები.

შუა საუკუნეების ლიტერატურაში ალეგორია საკმაოდ ფართოდ გამოიყენებოდა, როგორც მხატვრული ტექნიკა. ტიპიური მაგალითია პრუდენტის ლექსი " ფსიქომაქია”(IV საუკუნის დასასრული - V საუკუნის დასაწყისი), სათნოებებსა და მანკიერებებს შორის ბრძოლების სურათების დახატვა. XII საუკუნეში. გამოქვეყნებულია ბერნარდ სილვესტერის ალეგორიული ლექსები (" სამყაროს უნივერსალურობაზე, ანუ კოსმოგრაფიაზე”) და ლილის ალანი (“ კლავდიუსის წინააღმდეგ"). XIII საუკუნეში. ალეგორიულად ჩანს" ვარდების რომანი» გიომ დე ლორისი და ჟან დე მენი.

მხატვრობის სფეროში ალეგორიული მეთოდის დასახმარებლად მხატვრები, რომლებსაც სჭირდებოდათ იესო ქრისტეს ენით აღუწერელი გამონათქვამების მნიშვნელობების გამოსახვა. შედეგად გამოჩნდა ვიზუალური გამოსახულებები, რომლებიც შეესაბამება, მაგალითად, მთაზე ქადაგების მცნებებს, მათ შორის „გიყვარდეს მტერნი თქვენი“ (მათ. 5, 44) და ა.შ. გერმანიაში, რეფორმაციის პერიოდში, გრავიურები-ალეგორიები. „ღვთის წისქვილი“ წოდებული დაურიგეს. ისინი ასახავდნენ მამა ღმერთს ღრუბლებზე მჯდომს, ხოლო ქვემოთ იესო ქრისტე წისქვილის სახით, რომელიც ოთხ მახარებელს ასხამს წისქვილში. ასევე იყო წარწერა: „წისქვილი დიდხანს იდგა უსაქმოდ, თითქოს წისქვილი მოკვდა“. აშკარა იყო ალეგორიის წმინდა პროტესტანტული მნიშვნელობა: კათოლიკურმა ეკლესიამ არ შეასრულა თავისი მისია, მაგრამ ახლა ქრისტეს, მახარებლების მეშვეობით, მთელი ახალი აღთქმის მეშვეობით გაიხსნა ჭეშმარიტების გზა.

XV-XVI სს. ინგლისსა და საფრანგეთში, ალეგორიული ესთეტიკის შესაბამისად, განვითარდა დიდაქტიკური დრამის დამოუკიდებელი ჟანრი - მორალი. მაყურებელს წარუდგინეს ცოდვებისა და სათნოებების განმასახიერებელი ალეგორიული პერსონაჟები. მათ შორის გათამაშდა სცენები გმირის დახრჩობისთვის. ამავდროულად, სცენას შეეძლო სამყაროს პატარა მოდელის როლი შეასრულოს, ხოლო მთავარ გმირს შეეძლო მთელი კაცობრიობის სიმბოლური წარმოდგენა, მორალურ წინააღმდეგობებში დაუღალავი და სიკეთისა და ბოროტების დრამატული კონფლიქტები.

თანამედროვე ქრისტიანულ სამყაროში პროტესტანტული თეოლოგია, განსხვავებით კათოლიკურისაგან, რომელიც იძლევა ბიბლიის ალეგორიულ ინტერპრეტაციებს, თავს არიდებს ამ ფორმის ეგზეგეტიკის გამოყენებას და დაჟინებით მოითხოვს წმინდა წერილის მნიშვნელობის პოვნას თავისთავად და არა მეორად ასოციაციურში. აზროვნების მატარებლები და ფანტაზიის აფეთქებები.

◘ ნათ.:ლოსევი A.F. Shestakov V.P. ესთეტიკური კატეგორიების ისტორია. - M. 1965 1 თავი „ალეგორია“); პოპოვა M.K. ალეგორია შუა საუკუნეების ინგლისურ ლიტერატურაში. - ვორონეჟი, 1993 წ.

ვესტმინსტერის თეოლოგიური ტერმინების ლექსიკონი

ალეგორია

♦ (ENGალეგორია)

(ბერძენიალეგორია - ერთი ნივთის აღწერა მეორის გამოსახულებით)

თხრობის მნიშვნელობის გადმოცემა მის ელემენტებს ან გამოსახულებებს ისეთი მნიშვნელობის მინიჭებით, რომელიც არ ჩანს პირდაპირი კითხვით. ის ასევე შეიძლება განისაზღვროს როგორც საერთო მეტაფორა, სადაც თხრობის თითოეული ელემენტი არის მნიშვნელობების სიმბოლო, რომელიც სცილდება თხრობის ფარგლებს.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ალეგორია

(ბერძნ. ალეგორია - ალეგორია), აბსტრაქტული იდეის (კონცეფციის) გამოსახულება გამოსახულების მეშვეობით. ალეგორიის მნიშვნელობა, მრავალმნიშვნელოვანი სიმბოლოსგან განსხვავებით, ერთმნიშვნელოვანია და გამოსახულებისგან გამოყოფილი; მნიშვნელობასა და გამოსახულებას შორის კავშირი მყარდება მსგავსებით (ლომი - ძალა, ძალა თუ ჰონორარი). ტროპად ალეგორია გამოიყენება იგავ-არაკებში, იგავებში, მორალში; ვიზუალურ ხელოვნებაში გამოიხატება გარკვეული ატრიბუტებით (სამართლიანობა - სასწორის მქონე ქალი). ყველაზე დამახასიათებელია შუა საუკუნეების ხელოვნება, რენესანსი, მანერიზმი, ბაროკო, კლასიციზმი.

ოჟეგოვის ლექსიკონი

ALLEG ო RIA,და, კარგად.(წიგნი). ალეგორია, რაღაცის გამოხატვა. აბსტრაქტული, რა. აზრები, იდეები კონკრეტულად. ილაპარაკე ალეგორიებში (გაურკვეველია, რაზე ბუნდოვანი მინიშნებებით.).

| ადგ. ალეგორიული,ოჰ ოჰ.

ეფრემოვას ლექსიკონი

ალეგორია

კარგად.
ალეგორიის ფორმა, რომელიც შედგება აბსტრაქტული კონცეფციის მეშვეობით გამოხატვაში
კონკრეტული სურათი.

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია

ალეგორია

აბსტრაქტული ცნებების მხატვრული იზოლაცია კონკრეტული წარმოდგენით. რელიგია, სიყვარული, სამართლიანობა, შუღლი, დიდება, ომი, მშვიდობა, გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა, ზამთარი, სიკვდილი და ა.შ. გამოსახულია და წარმოდგენილია როგორც ცოცხალი არსებები. ამ ცოცხალ არსებებთან დაკავშირებული თვისებები და გარეგნობა ნასესხებია იმ ქმედებებიდან და შედეგებიდან, რაც შეესაბამება ამ ცნებებში შემავალ იზოლაციას, მაგალითად. ბრძოლისა და ომის განცალკევებაზე მითითებულია სამხედრო იარაღები, სეზონები - მათი შესაბამისი ყვავილებით, ხილით, ან პროფესიით, სამართლიანობა - სასწორებითა და თვალდახუჭვით, სიკვდილზე - კლეფსიდრათა და ნაკვერჩხლებით. ცხადია, ალეგორიას აკლია მხატვრული შემოქმედების სრული პლასტიკური სიკაშკაშე და სისავსე, რომლებშიც ცნება და გამოსახულება მთლიანად ემთხვევა ერთმანეთს და წარმოიქმნება შემოქმედებითი ფანტაზიით განუყოფლად, თითქოს ბუნებით შერწყმულია. ა რხევა რეფლექსიიდან მომდინარე კონცეფციასა და მის ეშმაკურად გამოგონილ ინდივიდუალურ გარსს შორის და ამ ნახევრად რჩება ცივი. აღმოსავლეთის ხელოვნებაში გამორჩეული ადგილი უკავია გამოსახულებებით მდიდარი აღმოსავლური ხალხების წარმოდგენის ხერხის შესაბამისი ა. პირიქით, ბერძნებისთვის უცხოა მათი ღმერთების მშვენიერი იდეალურობა, გაგებული და წარმოსახული, როგორც ცოცხალი პიროვნებები. ა აქ მხოლოდ ალექსანდრიის ხანაში ჩნდება, როცა მითების ბუნებრივი ჩამოყალიბება შეწყდა და აღმოსავლური იდეების გავლენა შესამჩნევი გახდა. უფრო ძლიერია მისი დომინირება რომში. მაგრამ ყველაზე მეტად ის დომინირებდა შუა საუკუნეების პოეზიასა და ხელოვნებაში მეცამეტე საუკუნის ბოლოდან, იმ დუღილის დროს, როდესაც ფანტაზიის გულუბრყვილო ცხოვრება და სქოლასტიკური აზროვნების შედეგები ერთმანეთს ეხება და, შეძლებისდაგვარად, შეეცადეთ შეაღწიოთ ერთმანეთში; ასე - უმეტეს ტრუბადურებთან, ვოლფრამ ფონ ეშენბახთან, დანტესთან. Feuerdank, მე-16 საუკუნის ბერძნული პოემა, რომელიც აღწერს იმპერატორ მაქსიმილიანეს ცხოვრებას, ალეგორიულ-ეპიკური პოეზიის მაგალითია. ცხოველთა ეპოსში განსაკუთრებული გამოყენება აქვს ა. ძალიან ბუნებრივია, რომ სხვადასხვა ხელოვნებას არსებითად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს ა-ს მიმართ. თანამედროვე ქანდაკება ყველაზე ძნელია ამის თავიდან აცილება. ყოველთვის განწირულია ინდივიდის გამოსახატავად, ის ხშირად იძულებულია ალეგორიულ იზოლაციად მისცეს ის, რაც ბერძნულ ქანდაკებას შეეძლო ღმერთის ინდივიდუალური და სრული ცხოვრების წესის სახით.

რუსული ენის ლექსიკონები