ლათ. socialis - საჯარო) - კონკრეტული კულტურული ტრადიციისთვის დამახასიათებელი საქმიანობისა და ქცევის პროგრამების ოპერატიული დაუფლების პროცესი, აგრეთვე ინდივიდის მიერ მათ გამოხატული ცოდნის, ღირებულებებისა და ნორმების ინტერნალიზების პროცესი. ს ფენომენს სწავლობს ფილოსოფია, სოციოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია, ფსიქოლოგია, პედაგოგიკა, ისტორია და ეთნოგრაფია. ფილოსოფიის ფარგლებში კულტურის ფილოსოფიისა და ბავშვობის ფილოსოფიის შეერთების ადგილზე ყალიბდება ს. ს.-ს, როგორც ფილოსოფიურ პრობლემას, აზრი აქვს მხოლოდ სოციალური ფილოსოფიის ისეთი მიმართულების კონტექსტში, როგორიც არის სოციალრეალიზმი - ის არ არის ფორმულირებული ისტორიციზმის კატეგორიებში. ს-ის ფენომენის ფილოსოფიური გაგების ტრადიცია ჩამოაყალიბა სოციალური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელმა ტარდემ; აქტიურად ვითარდება კლასიკური ფსიქოანალიზი (ფროიდი), ინტერაქციონიზმი; მარქსიზმი (ვიგოტსკი, ლეონტიევი), სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზი (პარსონსი); ს-ის პრობლემების თანამედროვე კვლევები წარმოდგენილია, უპირველეს ყოვლისა, სიმბოლური ინტერაქციონიზმით (ჩიკაგოს და აიოვას სკოლები), „ფსიქოდრამის“ მიმართულებით და ა.შ. (ბიოლოგიური ორგანიზმის ს.) და - იმავდროულად - როგორც კავშირი კონკრეტული ეროვნული კულტურის ტრადიციებთან, რაც შემდგომში მოქმედებს მისთვის, როგორც ავტოქტონური, მშობლიური. ს-ის, როგორც კულტურულ გარემოსთან ადაპტაციის პროცესი მიმდინარეობს ინდივიდის თითქმის მთელი ცხოვრების მანძილზე, თუმცა, მისი ფუნქციონალური და მნიშვნელოვანი ექსტრემი (სინამდვილეში ს.) მოდის ცხოვრების მეორედან მეექვსე წლამდე პერიოდში. და თუ ეს პერიოდი გამოტოვებულია (მაუგლის ფენომენი), მაშინ S. cub , რომელიც ბიოლოგიურად მიეკუთვნება homo sapiens-ის სახეობას, პრაქტიკულად შეუძლებელია (ყველა აღწერილი მცდელობა მგლის ხროვაში გაზრდილი ბავშვების სოციალიზაციისთვის, როგორც ცნობილი ამალა და კამალა, ანტილოპების ნახირმა და თანამედროვე განიმედის მსგავსად, არწივის ბუდეშიც კი, ამ შეუძლებლობის დემონსტრირებას ახდენს, როგორც შედეგი). ს. როგორც კულტურულ ტრადიციასთან დაკავშირების პროცესი სემანტიკურად არის ინდივიდუალობის ფორმირების პროცესი. ამ თვალსაზრისით, ს-ის შედეგია ისტორიულად განსაზღვრული ტიპის პიროვნების ინდივიდუალური ვარიაციები. მათი ცვალებადობა განპირობებულია სოციალურ სიტუაციებზე კონკრეტული-პიროვნული რეაქციების მრავალფეროვნებით და თანდაყოლილი ფსიქოლოგიური მახასიათებლებისა და მიდრეკილებების განსხვავებულობით, მათი განუყოფელი საერთოობა განპირობებულია საწყისი პარადიგმატური ქცევითი მატრიცის ერთიანობით, რომელიც ფორმალიზებულია კულტურაში, როგორც მისაღები და გარემოს სტანდარტი. ერთგვარი წყლის ხაზი, რომლის გადასვლა ნიშნავს, რომ ინდივიდუალური ქცევა სცილდება საზოგადოებრივი აზრის მიერ დამტკიცებულ ლეგიტიმურობას. საზოგადოების მიერ სანქცირებული შესაბამისი სოციალური როლების ოპერატიული დაუფლება რეგულირდება „სიამოვნება - ტკივილი“ (ფროიდი) ან „დათრგუნვა - ჩანაცვლება“ (პარსონსი) პრინციპით, რომელსაც განაპირობებს ჯილდო ან სასჯელი. ს-ის ფსიქოლოგიური მექანიზმია ინდივიდის მიერ ამ როლური ტექნოლოგიების მორგება: „იმიტაცია“ (ტარდი), „საკუთარი თავის სხვასთან იდენტიფიკაცია“ (ფროიდი), „სხვისი როლის მიღება“ (ჯ.ჯი. მიდი), „იმიტაცია“. და იდენტიფიკაცია“ (პარსონსი). ასეთი იდენტიფიკაციის საჭიროება ჩნდება სუბიექტის მიერ სიტუაციის კათეტიკური შეფასების დროს, ე.ი. მისი არტიკულაცია ინდივიდის (პარსონების) არაინდიფერენტული ასპექტების კონტექსტში ან ინდივიდების სოციალური ურთიერთქმედების პროცესში, როდესაც ცოდნა (შემცირებული წარსული ინტერაქცია, რომელიც შეიცავს ინდივიდუალურ გამოცდილებას) "პერსპექტივები", სოციალური შესაძლებლობები, რომლებიც იხსნება კონკრეტულში. სიტუაცია, ემთხვევა კომუნიკაციურ პარტნიორებს, რაც თითოეულ მათგანს საშუალებას აძლევს „აიღოს მეორის როლი“ (ჯ.გ. მიდი). ამ კონტექსტში ჩნდება C აგენტის პრობლემა, ე.ი. ის, რომლის ქცევის ნორმა მოდელად გვევლინება. ამავდროულად, მნიშვნელოვანია, რომ ს. განიხილება როგორც პიროვნების ჩამოყალიბებაზე (აღზრდაზე) ცნობიერ, მიზანმიმართულ ზეგავლენად, ასევე, როგორც ინდივიდუალური ცნობიერების შესაბამის სოციოკულტურულ კონტექსტში გარდაქმნის ობიექტურ, სპონტანურ პროცესად. ს.ფროიდის კონცეფციაში ასეთი მოდელია ოჯახი (პირველ რიგში მშობლები); ტ.ტერნერმა აჩვენა, რომ ჯგუფს, რომელსაც არ აქვს ოჯახური ხასიათი, შეუძლია იმოქმედოს როგორც რეფერენტი აგენტი ს. თუმცა, ყველა შეუსაბამობით, აგენტი S. ფიქსირდება, პირველ რიგში, როგორც "სხვა / სხვები" და, მეორეც, როგორც "ნიშნავს სხვა / სხვებს": ურთიერთობების ტიპიური მოდელი S.-ის პროცესში არის ვერტიკალური ურთიერთობები, შესაბამისად. პრინციპი "მასწავლებელი - მოსწავლე" (ტარდი). ინდივიდი „შთანთქავს საერთო ღირებულებებს“ „მნიშვნელოვან სხვებთან“ კომუნიკაციის პროცესში (პარსონსი). როგორც მიდი გვიჩვენებს, „სხვისი როლის მიღებას“ სუბიექტი ეტაპობრივად ახორციელებს: დაწყებული კონკრეტული ავტორიტეტების როლის მიღებით (თავდაპირველად - მშობლები, შემდეგ - პოპულარული თანატოლები და პრესტიჟული თვისებებით დაჯილდოვებული მოზარდები: ნებისმიერი მასშტაბის რეალური გამოჩენილი პიროვნებები, ისევე როგორც ლიტერატურული თუ კინოგმირები) და ბოლოს, აბსტრაქტული „განზოგადებული სხვა“ მოქმედებს როგორც ყველაზე „მნიშვნელოვანი სხვა“. „განზოგადებული სხვის“ შემთხვევაში ს-ის მნიშვნელოვანი აგენტების შეფასება (მშობლები, ჯგუფი) გადადის თვითშეფასებაში: კონტროლი აღწევს ინდივიდუალურ ცნობიერებაში, „ფიზიოლოგიური ორგანიზმი იქცევა ამრეკლავ ცნობიერებად, მე“ (მიდი). ). მოგვიანებით ფუკო პანოპტიკური კონტროლის ამ მითოლოგიურ სუბიექტს უწოდებს "არყოფნის ოსტატს", რომელიც აღწევს ქვეცნობიერის ღრმა კუთხეებში და არ ტოვებს ინდივიდს თავისუფლების იოტას პირად ცხოვრებაში, რადგან, როგორც "სექსუალობის ისტორიაში" ჩანს, ყველაზე ერთი შეხედვით ინტიმური ქცევითი პროგრამები, ფაქტობრივად, აღმოჩნდება, რომ ნაკარნახევია შესაბამისი კულტურული დამოკიდებულებებით, რაც ფაქტობრივად არის ამა თუ იმ ტიპის ს-ის შედეგი. უნივერსალის კარნახის მსგავსი ასპექტი დაფიქსირებულია ჰორკჰაიმერშიც. ადორნოს განმანათლებლობის დიალექტიკა. (და ამ თვალსაზრისით, ცნობიერების გამჭვირვალობა ბევრად უფრო საშინელია, ვიდრე ზამიატინის "ჩვენ"-ის შუშის კედლები.) შედეგად, სოციალიზებული ცნობიერება ახდენს რეფერენტული სოციალური საზოგადოების სტრუქტურას (ოჯახი პარსონსის მიხედვით ან "კომუნიკაციური საზოგადოება" -ს მიხედვით. მიდს). ეს ადგენს ცნობიერების განსაკუთრებულ სტრუქტურულ ორგანიზაციას: მის იმანენტურ შინაარსთან ერთად, როგორც სპონტანურობის წყაროს და სიტუაციაზე რეაგირების სპეციფიკას („ეგო“ ფროიდში, „მე“ მიდში), იქმნება დომინანტური შიდა კონტროლის ბლოკი, რომელიც წარმოადგენს სოციალური ნორმა და არ დაუშვას გადახრები სოციალური ასპექტებიდან.(„სუპერ-ეგო“ ფროიდში, „მე“ მიდში). ამრიგად, სოციალური კონტროლის ფუნქციები გარდაიქმნება გარედან შინაგანში - ინდივიდის გონებაში რეფლექსური თვითკონტროლის განზრახვის ფორმირების გზით. ამგვარად, ს-ის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია ინდივიდის უნარი, „იქცეს ობიექტად თავისთვის“ (მიდი). სოციოკულტურული მექანიზმის თვალსაზრისით, ს., როგორც გარკვეული სოციალური როლების მქონე ინდივიდის მიერ იდენტიფიკაციის პროცესი, ხორციელდება არა მხოლოდ პირდაპირი კომუნიკაციის კონტექსტში (ინტერაქციონიზმი), არამედ ირიბად: კულტურის ნიშნების სისტემების მეშვეობით ( ენა, მითი, ხელოვნება, რელიგია და ა.შ.), აწვდის ინფორმაციას მოცემულ სოციალურ კონტექსტში შესაძლო ინდივიდუალური როლების შესახებ. ამრიგად, ა. ლავჯოის "ფილოსოფიური სემანტიკის" თვალსაზრისით, თითოეულ კულტურულ ტრადიციაში შეიძლება გამოიყოს ძირითადი ცნებების ნაკრები, რომელთა შესაძლო ინტერპრეტაციების მოყვარული თავის სემანტიკურ საზღვრებში ადგენს "-ის" სოციალურ-ფსიქოლოგიურ საზღვრებს. ინდივიდუალური ცნობიერების ინდივიდუალური ვარიაციები“. როგორც პროცედურული ფენომენი, S. სტადიალურია და მისი შესაბამისი ეტაპები შეიძლება გამოიყოს როგორც ონტოგენეტიკური, ისე ფილოგენეტიკური მიდგომების ფარგლებში. ამრიგად, ინდივიდთან მიმართებაში ს. მიდმა დააფიქსირა მისი განხორციელების სამი ეტაპი: 1) ფსიქოგენეტიკური, საჭიროებების დაკმაყოფილების შაბლონების ასიმილაციაზე დაფუძნებული და განხორციელებული ცდისა და შეცდომის გზით; 2) ფიგურულ-სიმბოლური, ფიგურულ სისტემაზე დამყარებული, უპირობოდ რეფლექსურად ასოცირებული სიმბოლოებთან; 3) ინტელექტუალურ-კონცეპტუალური, რომლის ფარგლებშიც კულტურული სიმბოლიზმი ხდება ქცევის კონტროლის ცენტრალურ მექანიზმად. ფილოგენეტიკურად ეს სტადია შეიძლება უკავშირდებოდეს გ ფენომენის ისტორიული ევოლუციის სამ ტიპს (ეტაპს): 1) ნომინალური, 2) პროფესიულ-კასტური, 3) უნივერსალურ-ლოგიკური, ჩაწერილი მ.კ. პეტროვი, როგორც "ისტორიული გამოცდილების თაობიდან თაობას გადაცემის" ისტორიული ტიპები. ისტორიულად, S.-ის პირველი „ნომინალური“ ტიპი დამახასიათებელია მითოლოგიურ ცნობიერებაზე დაფუძნებული არქაული კულტურებისთვის, რომლებშიც სახელი სემანტიკურად იტვირთება და მითის სიუჟეტში ასოცირდება ქცევისა და პროფესიული ტექნოლოგიების გარკვეულ როლურ სცენარებთან (მაგ. , სახელი "ძველი მზე" ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებს შორის, როგორც ტომის წევრის აღნიშვნა, რომელიც დაკავებულია არწივების დაჭერით, რათა ამოიღოს ბუმბული, რომელიც აუცილებელია ლიდერისთვის თავსაბურავი შესაქმნელად - ა.შულცის მიხედვით). არქაულ კულტურულ კონტექსტში ამ კუთხით ნომინაცია არის სრულიად საბედისწერო აქტი, რომელიც განსაზღვრავს და აყალიბებს სამომავლოდ პიროვნების პროფესიულ საქმიანობას, მოვალეობებს, უფლებებს და სოციალურ სტატუსს საზოგადოების სტრუქტურაში (შემთხვევითი არ არის, რომ ბედი ევროპულ კულტურაში პერსონიფიცირებულია სპინის სახით: ძველი ბერძნული მოირადან დაწყებული ზღაპრული ფერიებამდე, რომლებიც პრინცესებს ტრიალებენ - ეს იყო ძველი სპინერები, რომლებსაც არქაულ საზოგადოებაში აკისრებდნენ მათ როლს, ვინც ძაფს ატრიალებდა, მისგან ფარდას ქსოვდა და ხატავდა. მათზე იმ სახელის ნიშანი, რომელიც ბავშვს უნდა ეცვა, ამ ფარდაში ჩაცმული). ვინაიდან ტომში ინდივიდის აქტივობა იყო დიფერენცირებული, რა არის შესაძლებელი ბავშვისთვის და რა არის შესაძლებელი მხოლოდ ზრდასრული ადამიანისთვის, პარალელურად დგინდება ბავშვის სტატუსის დიფერენცირება ზრდასრული სრულფასოვანი წევრისგან განსხვავებით. საზოგადოება, სახელიც შესაბამისად დიფერენცირებულია: ადრეულ კულტურას ახასიათებს ბავშვის დუალიზმი და, თითქოსდა, ნამდვილი სახელი (ლეგენდის თანახმად, ყაჩაღი, რომელიც შეხვდა კონფუციუსს ტყის გზაზე და სურს შეურაცხყოფა მიაყენოს მას. ბრძენს უწოდებს ბავშვობის სახელს, რასაც კონფუცი მისი ღირსების დამცირებად მიიჩნევს). ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკში გადასვლას (ინიციაციის ფენომენი) მითოლოგიური ცნობიერების მატარებელი განიცდის როგორც სიკვდილს (ბავშვის) და დაბადებას (კაცის), რაც ასევე შეესაბამება ახალი სახელის მიღებას. ამრიგად, არქაულმა კულტურებმა არ იციან ინფანტილიზმის ფენომენი, რომელიც ასე ნაცნობია სექსუალურ კულტურებს განსხვავებული ტიპის S.-ის „ნომინალური“ ტიპის ნაკლოვანებები მოიცავს, პირველ რიგში, იმ ფაქტს, რომ მთელი ინფორმაციის მასივი, რომელიც უნდა ს-ის მსვლელობისას სუბიექტის მიერ ათვისებული იყოს, გადმოცემულია ზეპირ ტრადიციაში (დედის მიერ მითების წარმოთქმა აკვანზე), რაც სახელის ინფორმაციულ შესაძლებლობებს უკიდურესად დაბალს ხდის. მეორეც, ს-ის „ნომინალური“ ტიპი არ ითვალისწინებს ინდივიდუალურ შესაძლებლობებს და მით უმეტეს, მიდრეკილებებს: ტომში სოციალური როლების და, შესაბამისად, სახელების ნაკრები მკაცრად არის განსაზღვრული და ყოფილი მატარებლის სიკვდილით. ამა თუ იმ სოციალურად მნიშვნელოვანი ფუნქციის, მისი სახელი ენიჭება პირველ ადამიანს, ვინც გაივლის ინიციაციის პროცესს. და, მესამე, სახელის კავშირი მითის სიუჟეტთან, ძალიან ხისტი და ცალსახა, ართულებს ს-ის პროცესში ახალი ინფორმაციის შემოტანას კონკრეტული სოციალური როლის ტექნოლოგიურ და სოციალურ ასპექტებთან დაკავშირებით: ვინაიდან ტექნოლოგიური. ინფორმაცია კონტექსტურად არის ჩაქსოვილი მითოლოგიური სიუჟეტის ქსოვილში და აღმოჩნდება, რომ ასოცირდება წმინდა ინფორმაციასთან ღმერთებისა და გმირების შესახებ, რამდენადაც მითის ტექნოლოგიური კომპონენტის ცვლილება უცვლელად იწვევს მის წმინდა კომპონენტში ცვლილებას, რაც თავის მხრივ ეხება კოსმოგონიური ნაკვთები. თუ შუმერულ-ბაბილონური მითოლოგიის ფარგლებში მარდუკი ქმნის ცას და დედამიწას მის მიერ მოკლული ურჩხულის ტიამატის კვარცხლბეკისგან, მაშინ ამ კულტურულ კონტექსტში შეუძლებელია, მაგალითად, ახალი ინფორმაციის შემოღება ტყავის თამაშის მეთოდების შესახებ შეხების გარეშე. მითის წმინდა შინაარსი. თუმცა მითი ცოცხლობს მხოლოდ მანამ, სანამ ის არის „წმინდად ხელშეუხებელი“ (ი. ტრენჩენი-ვალდანფელი) და, შესაბამისად, მითოლოგიური კოსმოგონიის ხშირი ცვლილება, გამოწვეული წმინდა ტექნიკური სიახლეებითა და მითოლოგიური ცნობიერების სინკრეტიზმით, რომლის კონტექსტშიც ნებისმიერი. ინოვაცია ასხივებს მთელ მითოკომპლექსს, ნიშნავს მითოლოგიური ცნობიერების ფაქტობრივ განადგურებას. და - შესაბამისად - გასცდება "ნომინალურ" ტიპს C. ის იცვლება "პროფესიულ-კასტის" ტიპით, რომელიც განსხვავდება პრაქტიკულად მხოლოდ იმით, რომ სახელის მატარებელი კი არა ინდივიდი, არამედ ოჯახია. კლანი, როგორც პროფესიონალური გუნდი (როგორც, მაგალითად, კრეტა-მიკენურ საბერძნეთში: მკურნალები საკუთარ თავს ასკლეპიდებს უწოდებდნენ, ე.ი. ასკლეპიუსის ვაჟებს (შვილებს), მჭედლებს - ჰეფესტიდებს და ა.შ.). პროფესიონალურად არტიკულირებულ კონტექსტში სოციალიზაციისას, ბავშვი იმპლიციტურად სწავლობს შესაბამის ტექნოლოგიებს, მოვალეობებსა და უფლებებს: ს. თავდაპირველად აგრძელებს პროფესიას. ს-ის ეს ტიპი მემკვიდრეობით იღებს "ნომინალური" ტიპის ყველა ნაკლოვანებას: ზოგადი სახელის ინფორმაციული შესაძლებლობები ჯერ კიდევ დაბალია, ინდივიდუალური მიდრეკილებები, ჰეროდოტეს ეგვიპტელების დაკვირვებით, ჯერ კიდევ არ არის გათვალისწინებული: "მათი მაცნეები, ფლეიტა და მზარეულები მემკვიდრეობით იღებენ თავიანთი მამების პროფესიას, ამიტომ ფლეიტისტი ვაჟი ხდება ფლეიტა, მზარეულის ვაჟი ხდება მზარეული და მაცნეის შვილი ხდება მაცნე, სხვები, მათი ხმის მთელი ხმით, ვერ აიძულებენ მათ გასვლას. , ისინი ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს თავიანთი მამების მცნებების მიხედვით. რაც შეეხება ინოვაციების დანერგვის შესაძლებლობას, ტექნოლოგიის მიმართება ღმერთთან - პროფესიის მფარველთან - კიდევ უფრო ართულებს: საკმარისი არ არის მხოლოდ ლითონის გაყალბების ახალი მეთოდის მოხსენება - ღმერთთან მკრეხელური კონკურენციის თავიდან ასაცილებლად. , ასევე აუცილებელია იმის მტკიცება, რომ თავად ჰეფესტემ ამგვარად გააყალბა. ხელოსნობის სწრაფი დიფერენციაცია ძველი საბერძნეთის პირობებში VIII-VII სს. ძვ.წ. გამოიწვია C-ის „პროფესიულ-კასტის“ ფორმის ტრანსფორმაცია. თუ ტრადიციულ საზოგადოებას ახასიათებდა სარწყავი მეურნეობა და შესაბამისი კონსერვატიული სოციალური წესრიგი, მაშინ არატრადიციული ბერძნული საზოგადოებისთვის, ბუნებრივი პირობების გამო, სარწყავი მეურნეობა შეუძლებელი იყო. : ლანდშაფტის ტერიტორიის მხოლოდ 20% იყო შესაფერისი ხვნისთვის, ხოლო მშრალი კლიმატი ართულებს ტრადიციულ სოფლის მეურნეობას ცენტრალურ საბერძნეთში და პელოპონესში. ჰესიოდეს „საქმეები და დღეები“, ფაქტობრივად, არის აღწერა მამის მიერ განცდილი სხვადასხვა საქმიანობების თანმიმდევრული ცვლილებისა, რომელსაც არ შეუძლია თავისი ოჯახის სასოფლო-სამეურნეო შრომით გამოკვება და ამ პერიოდის საბერძნეთისთვის დამახასიათებელი. იმ პირობებში, როდესაც ადამიანი იძულებულია შეცვალოს მთელი რიგი პროფესიები (გემთმშენებლიდან, მეზღვაურიდან, ვაჭარიდან ზღვის მეკობრამდე) და დემოკრატიულ პოლიტიკაში სოციალური და სამოქალაქო როლების სერია. ინდივიდი შეიძლება ზედიზედ აირჩიონ არქონტად, სტრატეგად და ა.შ.), - ს., როგორც პროფესიონალი კასტა, რომელიც ეჩვევა წინაპრებისგან ტრადიციით მემკვიდრეობით მიღებულ ერთადერთ სოციალურ როლს, ვერ იქნება ძირითადი მოდელი. იგი შეიცვალა "უნივერსალურ-ლოგიკური" ტიპის C-ით, რომელიც ეფუძნება სოციალური ქცევის აბსტრაქტული ფორმულების ათვისებას (ტრადიციული კონკრეტული რეცეპტების ნაცვლად) და გულისხმობს სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულების ჩამოყალიბებას (სოლონის ეპოქაში კანონი იყო. გავიდა, რომლის მიხედვითაც კაცი არ იყო ვალდებული დაეხმარა მოხუც მამას, თუ ის ერთ დროს არ აძლევდა მას ხელობის შესასწავლად). ამრიგად, ს-ის სოციალური ფუნქციები განპირობებულია იმით, რომ იგი მოქმედებს როგორც უმნიშვნელოვანესი მექანიზმი: სოციალურ-ისტორიული პროცესის სუბიექტის რეპროდუქცია; კულტურისა და ცივილიზაციის განვითარების უწყვეტობის უზრუნველყოფა; საზოგადოების, როგორც ინტეგრირებული სისტემის, უკონფლიქტო არსებობის შენარჩუნება, ინდივიდის სოციალურ გარემოსთან ადაპტირებით და მისი ცნობიერების შინაარსის ჩართვით კანონიერი ქცევის ზოგადად მოქმედი ნორმების შესახებ (იდეა "საერთოდ მოქმედი ნორმების დარღვევის თავიდან აცილების შესახებ" პენოლოგიის სფეროში თანამედროვე განვითარების აქსიოლოგიური ცენტრი: დასჯა განიხილება, პირველ რიგში, როგორც სოციალური კონტროლის საშუალება (ი. ანდენესი, ნ. მორისი, ე. ჰირში). ს-ის ფილოსოფიური კონცეფციის ფარგლებში ახსნილი იქნა ზოგადი ანთროპოლოგიური ხასიათის მრავალი სერიოზული პრობლემა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის თავად სოციალური ადაპტაციის ფენომენის ინტერპრეტაციის პრობლემა: როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმის ადაპტაცია სოციალური გარემოს პირობებთან (ფროიდი მისი ძირითადი კონცეფციით პანსექსუალიზმი), როგორც ძლიერი გენერაციული ზემოქმედება ადამიანზე. კულტურის გარე გარემო (მ. მიდი, რომელმაც აჩვენა, რომ როგორც მოზარდის კონფლიქტები, ასევე სექსუალური ქცევის სტერეოტიპები წარმოიქმნება არა ინდივიდის ასაკობრივი ან გენდერული მახასიათებლებით, არამედ „კულტურის პრინციპებით“) ან როგორც რთული პროცესი, რომელიც დაფუძნებულია ორივეზე. ბიოფსიქიკური და სოციალური საფუძველი (ტარდი, მიდი, პარსონსი). C თეორიის ფარგლებში ახსნილი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა არის დევიანტური ქცევის პრობლემა. ინდივიდუალური ცნობიერების ფარგლებში კონტროლის ბლოკის კონსტიტუცია, რომელიც წარმოადგენს სოციალური ლეგიტიმაციის ნორმებს და კოლექტიური ასპექტებს, აშკარად დეფორმირებს ცნობიერების ავტოქტონურ ბუნებას, არღვევს მისი გამოვლინების თავისუფლებას. ფროიდიზმი ამას განმარტავს, როგორც ნევროზის განვითარების საფუძველს (სინამდვილეში, რაც უფრო კულტურულია ადამიანი, ანუ რაც უფრო მეტი სოციოკულტურული შეზღუდვები გახდა მისთვის იმანენტური, მით უფრო ნევროზულია), პარსონსი - როგორც ფორმირების საფუძველი. არასრულფასოვნების განცდა, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდუალური ცნობიერების მუდმივი გამოცდილების შედეგად, შეფასებითი დამოკიდებულების სხვებისგან და, საბოლოო ჯამში, საკუთარი თავისგან. ეს განსაკუთრებით გამოხატულია, პარსონსის აზრით, დასავლურ კულტურებში გამოხატული „მიღწევის კომპლექსით“ დაფუძნებული „ინსტრუმენტულ აქტივიზმზე“. ცნობიერების წინააღმდეგობა "მიღწევის" აქსიოლოგიური კომპლექსის დაკისრებული დიქტატის მიმართ ხორციელდება ორი მიმართულებით. ჯერ ერთი, ეს არის ინდივიდუალური დევიანტური ქცევა, ე.ი. ქცევა შეფასებული მოცემული კულტურის ასპექტებში, როგორც მიუღებელი და სტიგმატიზებული ან „სტიგმატიზებული“ (F. Tanenbaum, D. Silverman, D. Walsh, P. Filmer). წინააღმდეგობის მეორე ფორმა არის ოფიციალური კულტურის ალტერნატიული პერიფერიული სუბკულტურების ჩამოყალიბება, რომლებიც ორიენტირებულია ან ზოგადად მიღებული ნორმების გადახედვაზე („მამათა კულტურის“ უარყოფა „ახალი მემარცხენეების“ იდეოლოგიაში) ან მათ ტოტალურ უარყოფაზე (უარყოფითი. ჰიპების იდეოლოგია). ჩიკაგოს სიმბოლური ინტერაქციონიზმის სკოლის ფარგლებში დაისვა სემიოტიკური მექანიზმის C პრობლემა, კერძოდ, ენის პრობლემა, როგორც ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების „საშუალო“ და სოციალური სტანდარტის ინტერნალიზების საშუალება; ნაჩვენებია, რომ სიტუაციის სიმბოლური გადაკოდირების დროს იცვლება მისი სოციალური მნიშვნელობა და, შესაბამისად, ენას შეუძლია იმოქმედოს როგორც „ახალი სამყაროების შექმნის“ საშუალება სოციალური როლების ახალი განლაგებით (ბლუმერი, ა. შტრაუსი, თ.შიბუტანი). აიოვას სიმბოლური ინტერაქციონიზმის სკოლამ აქტუალიზა სიმბოლიზმის პროცესში სხვადასხვა სიმბოლური სისტემის როლისა და სტატუსის პრობლემა (T. Portland, M. Kuhn). სოციალური რეალობისადმი „სოციოდრამატული მიდგომის“ ფარგლებში ს. განიხილება, როგორც „მსახიობობა“ - „ნიღბის ტარების ოსტატობის“ და „სცენარში ცხოვრების უნარის“ დაუფლების პროცესი (კ. ბურკი. , ჰოფმანი, X. დანკენი). ამჟამად ს-ის პრობლემების შესწავლისას შეინიშნება მიდრეკილება რთული ინტერდისციპლინური ურთიერთქმედების, მისი ფილოსოფიური, სოციოლოგიური, სოციალურ-ფსიქოლოგიური და ისტორიულ-ეთნოგრაფიული ანალიზის ფარგლებში შემუშავებული მიდგომებისა და მეთოდების ურთიერთშეღწევისკენ.

§ 1. სოციალიზაციის სოციობიოლოგიური წინაპირობები

სოციალიზაცია ხსნის ადამიანის ადათ-წესების, ნორმების, ღირებულებების და თავად პიროვნების წარმოშობას, რომელიც თავისთავად ამახვილებს სოციალური ურთიერთობების ყველა წინააღმდეგობრივ მრავალფეროვნებას. ადამიანი, მოგეხსენებათ, საზოგადოებაში ცხოვრობს და მისგან თავისუფლდება, რაც არ უნდა მოინდომოს. ეს არის სოციალური ქცევის ერთ-ერთი მუდმივი. მაშასადამე, ადამიანი არა მხოლოდ „გონივრული არსებაა“, არამედ „სოციალური არსებაც“. უფრო მეტიც, სოციალიზაცია, ანუ ადამიანის „ჰომო საპიენსად“ ჩამოყალიბება იწყება დაბადებიდან. ადამიანის ნებისმიერი ქმედება მხოლოდ ნაწილობრივ არის ბუნების პროდუქტი. ადამიანის ყველა ქცევა, უპირველეს ყოვლისა, სწავლის, ანუ სოციალიზაციის შედეგია.

სოციალური ორგანიზაციის საფუძვლები არსებობს ფუტკრებში, ჭიანჭველებში: ისინი ცხოვრობენ კოლექტიურად, აქვთ შრომის დაყოფა, ტერიტორიის დაცვა, წესრიგის კონტროლი, ურთიერთობების ჩამოყალიბებული სისტემა, არსებობს გარკვეული „სოციალური იერარქია“ (მუშები, მეომრები, ძიძები), ანუ თითქმის ისევე, როგორც ადამიანთა საზოგადოებაში. თუმცა, არსებობს კარგი მიზეზები იმის დასამტკიცებლად, რომ ცხოველებს არ აქვთ სოციალიზაცია. ცხოველების ქცევა, რომლებიც ხელმძღვანელობენ კოლექტიური ცხოვრების წესს, მართალია მსგავსია ადამიანისა, მაგრამ ხდება ინსტინქტურად. ინსტინქტი არის მოქმედების ბიოლოგიური პროგრამა, რომელიც თანდაყოლილი და გენეტიკურად გადაცემულია. ინსტინქტი გულისხმობს ერთხაზოვან, ხისტად დადგენილ ქცევას (ვარიანტების გარეშე); ინსტინქტიდან გადახრამ შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი.

ცოცხალ ორგანიზმებს აქვთ ბუნებრივი იერარქია. მთელი მათი მრავალფეროვნება შეიძლება განთავსდეს სახეობების კიბეზე უმარტივესიდან ყველაზე რთულამდე. რაც უფრო რთულია ორგანიზმი, მით მეტი დრო სჭირდება მას გარემოსთან ადაპტაციისთვის. მწერები, ადამიანებისგან განსხვავებით, მოზრდილები იბადებიან, ანუ მზად არიან ნორმალურად იმოქმედონ თავიანთ ეკოლოგიურ ნიშაში. მაღალ ორგანიზმებს უფრო უჭირთ. ბუნებამ იზრუნა გამოყო დროის განსაკუთრებული პერიოდი, რომლის განმავლობაშიც ახალშობილი სწავლობს და მოერგება მისი ბიოლოგიური სახეობის ზრდასრულ სამყაროს. ამ პერიოდს ბავშვობა ჰქვია. ფრინველებში ის ერთი სეზონი გრძელდება, ვეფხვებში, სპილოებში და მაიმუნებში რამდენიმე წელი გრძელდება. რაც უფრო მაღალია სახეობის კიბე, მით უფრო გრძელია ადაპტაციის პერიოდი.

ევოლუციის პროცესში წარმოქმნილი ცოცხალი არსებების იერარქია ყველაზე დაბალიდან - მწერებიდან უმაღლესამდე - ადამიანი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შესაბამისი დიაგრამის სახით (ნახ. 11). მასზე Y ღერძის გასწვრივ გაიზრდება ცოცხალი არსებების ფსიქიკის ორგანიზების სირთულე; X ღერძის გასწვრივ - ინსტინქტების სიმკვრივე და მათი გავლენის ხარისხი ცოცხალი არსების ქცევაზე (იხ. სურ. 11).

ბრინჯი. 11. რაც უფრო პრიმიტიულია ცოცხალი არსება, მით უფრო ძლიერი ინსტინქტები მოქმედებს მის ქცევაზე.

ნახატზე ნაჩვენები ნიმუში ასეთია: რაც უფრო პრიმიტიულია არსება, მით უფრო დიდია ინსტინქტების როლი მის ქცევაში. მწერებში ქცევა თითქმის 100% ინსტინქტურია. სპილოებს, მგლებს უკვე აქვთ ნაკლები ინსტინქტები და მეტი ე.წ შეძენილი ქცევა, რასაც მშობლები გადმოსცემენ. მაიმუნებს უფრო ნაკლები ინსტინქტები აქვთ, ვიდრე, ვთქვათ, ვეფხვებს. ადამიანებში, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ქცევის 80%-ზე მეტი სოციალურად შეძენილია. რაც უფრო მეტად ხელმძღვანელობს ცოცხალი არსება ქცევაში ინსტინქტებით, მით უფრო ნაკლებ როლს ასრულებენ მშობლები მის „სწავლაში“. მწერებში მშობლების ფუნქციას, ფაქტობრივად, თავად ბუნება ასრულებს (თანდაყოლილი ქცევითი პროგრამები). შესაბამისად, რაც ნაკლებია ინსტინქტები, მით უფრო მაღალია მშობლების როლი და პასუხისმგებლობა.

სრულწლოვანებამდე მომზადების პერიოდი ადამიანში ყველაზე ხანგრძლივია. ადრე ითვლებოდა, რომ იგი ბავშვობით შემოიფარგლებოდა, დღეს ის მოიცავს ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის პერიოდს. თავისი ცხოვრების თითქმის მესამედი ადამიანი სწავლობს ცხოვრებას არსებულ სამყაროებს შორის ყველაზე რთულ – სოციალური ურთიერთობების სამყაროში. არცერთ ცოცხალ არსებას არ აქვს ასეთი ეკოლოგიური ნიშა. ბოლო დროს ექსპერტები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ადამიანს მთელი ცხოვრება წვრთნიან და გადამზადებენ. ეს არის თანამედროვე საზოგადოების მოთხოვნები. მომზადების ამ პროცესს სოციალიზაცია ეწოდება.

სოციალიზაცია განმარტავს, თუ როგორ იქცევა ადამიანი ბიოლოგიური არსებიდან სოციალურ არსებად. სოციალიზაცია, როგორც ეს იყო, ინდივიდუალურ დონეზე აღწერს იმას, რაც მოხდა საზოგადოებაში კოლექტიურ დონეზე. სოციოლოგიის ფუძემდებელმა ოგიუსტ კონტმაც კი აღნიშნა, რომ ადამიანი თავისი სოციალური მომწიფების პროცესში კოლაფსირებული ფორმით გადის იმავე ეტაპებს, რომლებიც გაიარა საზოგადოებამ თავისი კულტურული ევოლუციის 40 ათასი წლის განმავლობაში და რომელიც გაიარა კაცობრიობამ. მისი ბიოლოგიური ევოლუციის 2 მილიონი წელი.

§ 2. სოციალიზაციის პროცესის ფაზები და შინაარსი

სოციალიზაციის პროცესი გაჟღენთილია ნებისმიერი ადამიანის განვითარების ყველა ფაზაში, რომელსაც ასევე უწოდებენ მთავარ სასიცოცხლო ციკლებს. არსებობს ოთხი ასეთი ციკლი:

¦ ბავშვობა (დაბადებიდან პუბერტატამდე) - ადამიანის თანაარსებობის ძირითადი უნარების დაუფლება;

¦ ახალგაზრდობა (12-14 წლიდან 18-20 წლამდე) - მზადება აქტიური სამუშაო პერიოდისთვის;

¦ სიმწიფე (18–60 წელი) – აქტიური სამუშაო პერიოდი;

¦ სიბერე (60 წლის და უფროსი) - გამოსვლა აქტიური შრომითი პერიოდიდან.

ეს სასიცოცხლო ციკლები შეესაბამება სოციალიზაციის ოთხ ძირითად ფაზას (ეტაპებს):

¦ პირველადი სოციალიზაცია - ჩვილობის სოციალიზაციის ეტაპი;

¦ საშუალო სოციალიზაცია არის ფორმალურ განათლებასთან დაკავშირებული ეტაპი;

¦ სიმწიფის სოციალიზაცია - ინდივიდის დამოუკიდებელ ეკონომიკურ აგენტად გადაქცევისა და საკუთარი ოჯახის შექმნის ეტაპი;

¦ სიბერის სოციალიზაცია - აქტიური შრომითი საქმიანობიდან თანდათანობით გასვლის და ერთგვარ „დამოკიდებულ“ ადამიანად გადაქცევის ეტაპი (სახელმწიფოს ან საკუთარი შვილების - საზოგადოების განვითარების დონის მიხედვით).

თითოეული ეს ეტაპი დაკავშირებულია ახალი სტატუსის ნაკრების მოპოვებასთან და ახალი როლების განვითარებასთან. თითოეული ეტაპის ხანგრძლივობა და მისი შინაარსი გადამწყვეტია საზოგადოების განვითარების დონეზე.

სოციალიზაციის პროცესის ფაზების (ეტაპების) გარდა, უნდა გამოიყოს „სოციალიზაციის შინაარსის“ ცნებაც. საკუთარ სახეებთან ურთიერთქმედება სოციალიზაციის პროცესში, როდესაც ერთი სოციალური ჯგუფი მეორეს ასწავლის „ცხოვრების წესებს“, ეწოდება სოციალური „მე“-ს ფორმირებას. სოციალიზაციის შინაარსი არა მხოლოდ სოციალური და ეკონომიკური დამოუკიდებლობის მოპოვებაა, არამედ პიროვნების ჩამოყალიბებაც.

სოციალური „მე“-ს ჩამოყალიბება შესაძლებელია მხოლოდ როგორც ჩემს შესახებ მნიშვნელოვანი სხვების მოსაზრებების ათვისების პროცესი, რომლებიც „მე“-ს ერთგვარ სარკეს წარმოადგენს. სხვაგვარად შეიძლება ითქვას: სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დონეზე სოციალური „მე“-ს ფორმირება ხდება კულტურული ნორმებისა და სოციალური ღირებულებების ინტერნალიზების გზით. შეგახსენებთ, რომ ინტერნალიზაცია არის გარე ნორმების ქცევის შინაგან წესებად გარდაქმნა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ადამიანის სოციალიზაცია არის კულტურული ნორმების ათვისებისა და სოციალური როლების განვითარების უწყვეტი პროცესი. როგორც ახლა ვიცით, სოციალურ როლზე გავლენას ახდენს ქცევის მრავალი კულტურული ნორმა, წესი და სტერეოტიპი, მას უხილავი სოციალური ძაფებით - უფლებები, მოვალეობები, ურთიერთობები უკავშირდება სხვა როლებს. და ეს ყველაფერი უნდა აითვისოს. ამიტომ ტერმინი „დაუფლება“ უფრო მეტად გამოიყენება სოციალიზაციაში, ვიდრე „სწავლა“. ის უფრო ფართო შინაარსისაა და მოიცავს ტრენინგს, როგორც მის ერთ-ერთ კომპონენტს.

ვინაიდან მთელი ცხოვრების მანძილზე ადამიანს უწევს დაეუფლოს არა ერთ, არამედ ბევრ სოციალურ როლს, ასვლა ასაკობრივ და კარიერულ კიბეზე, ადამიანის სოციალიზაციის პროცესი მთელი ცხოვრების მანძილზე გრძელდება. სიბერემდე ის იცვლის შეხედულებებს ცხოვრებაზე, ჩვევებზე, გემოვნებაზე, ქცევის წესებზე, როლებზე და ა.შ. ახლა კი მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ სოციალიზაციის თითოეული ფაზის (ეტაპის) შინაარსს.

§ 3. სოციალიზაციის ეტაპები

პირველადი სოციალიზაცია. პირველადი (ბავშვთა) სოციალიზაციის პერიოდში სოციალური მეხსიერებიდან ინფორმაციის მოპოვების შესაძლებლობებს ჯერ კიდევ დიდწილად განსაზღვრავს ბიოლოგიური ინტელექტის შესაძლებლობები და პარამეტრები: "სენსორული სენსორების ხარისხი", რეაქციის დრო, კონცენტრაცია, მეხსიერება. თუმცა, რაც უფრო შორდება ადამიანი დაბადების მომენტს, მით ნაკლებ როლს თამაშობს ამ პროცესში ბიოლოგიური ინსტინქტები და უფრო მნიშვნელოვანია სოციალური წყობის ფაქტორები.

დაბადებიდან ბავშვი ურთიერთობს არა მხოლოდ საკუთარ სხეულთან და ფიზიკურ გარემოსთან, არამედ სხვა ადამიანებთანაც: ბავშვის სამყარო სხვა ადამიანებით არის დასახლებული. უფრო მეტიც, ძალიან მალე ბავშვს შეუძლია მათი ერთმანეთისგან გარჩევა და ზოგიერთი მათგანი მის ცხოვრებაში დომინანტურ მნიშვნელობას იძენს. ინდივიდის ბიოგრაფია დაბადებიდან მოყოლებული, ფაქტობრივად, სხვებთან ურთიერთობის ისტორიაა.

უფრო მეტიც, ჩვილის გამოცდილების არასოციალური კომპონენტები შუამავლობით და მოდიფიცირებულია სხვათა, ანუ მისი სოციალური გამოცდილებით. არსებობის უმეტესი პერიოდის განმავლობაში, ბავშვის ფიზიკური კომფორტი ან დისკომფორტი გამოწვეულია სხვისი ქმედებებით ან დაუდევრობით. სასიამოვნოდ გლუვი ზედაპირის მქონე ეს საგანი ვიღაცამ ბავშვს მუშტში ჩაუდო. და თუ წვიმამ დაასველა, ეს იმიტომ, რომ ვიღაცამ მისი ეტლი ჰაერში დაუფარავად დატოვა. ასეთ სიტუაციაში სოციალური გამოცდილება, რამდენადაც ის შეიძლება გამოირჩეოდეს ბავშვის გამოცდილების სხვა ელემენტებისაგან, ჯერ კიდევ არ წარმოადგენს განსაკუთრებულ, იზოლირებულ კატეგორიას. ბავშვის სამყაროში თითქმის ყველა ელემენტი მოიცავს სხვა ადამიანებს. მის გამოცდილებას სხვებთან ერთად გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს მის მიერ მიღებული მთელი გამოცდილებისთვის. ეს სხვები ქმნიან შაბლონებს, რომლითაც ისინი განიცდიან სამყაროს. და სწორედ ამ შაბლონების მეშვეობით ამყარებს სხეული სტაბილურ კავშირებს გარე სამყაროსთან, არა მხოლოდ სოციალურ სამყაროსთან, არამედ თანაბრად ფიზიკურ გარემოსთან. მაგრამ იგივე ნიმუშები ორგანიზმშიც გადის, ანუ ისინი ხელს უშლიან ორგანიზმის ფუნქციონირებას. სწორედ სხვები ნერგავენ მასში იმ ნიმუშებს, რომლებითაც ბავშვის შიმშილი იკმაყოფილებს. ამის ყველაზე აშკარა ილუსტრაცია არის კვების რეჟიმი. თუ ბავშვი ჭამს მხოლოდ განსაზღვრულ დროს, მისი სხეული იძულებულია მოერგოს ამ ნიმუშს. ასეთი ადაპტაციის ფორმირების პროცესში იცვლება მისი სხეულის ფუნქციონირება. შედეგად, ბავშვი არა მხოლოდ გარკვეულ დროს იწყებს ჭამას, არამედ მისი შიმშილიც იღვიძებს. საზოგადოება არა მხოლოდ აკისრებს ბავშვს თავის ქცევის ნიმუშებს, არამედ, ფაქტობრივად, „შეაღწია“ მის სხეულში, რათა მოაწყოს მისი კუჭის ფუნქციონირება. იგივე დაკვირვებები შეიძლება გაკეთდეს ფიზიოლოგიურ სეკრეციაზე, ძილსა და ორგანიზმისთვის ენდემურ (ანუ შინაგანი) სხვა ფიზიოლოგიურ პროცესებზე.

ჩვილების კვების პრაქტიკა - ეს, როგორც ჩანს, პირველადი სოციალიზაციის ყველაზე ელემენტარული დონე - შეიძლება ჩაითვალოს მათ მიერ სოციალური გამოცდილების შეძენის მნიშვნელოვან მაგალითად, სადაც არა მხოლოდ დედის ინდივიდუალური მახასიათებლები, არამედ სოციალური ჯგუფი, რომელსაც ოჯახი მიეკუთვნება, სერიოზული ფაქტორია. ამ პრაქტიკაში, რა თქმა უნდა, შესაძლებელია ვარიაციების დიდი რაოდენობა - ბავშვის კვება რეგულარული გრაფიკით, ეგრეთ წოდებული მოთხოვნილი კვებისგან განსხვავებით, ძუძუთი კვება ბოთლით კვებისგან განსხვავებით, ძუძუთი კვების განსხვავებული დრო და ა.შ. აქ დიდი განსხვავებებია არა მხოლოდ საზოგადოებებს შორის, არამედ იმავე საზოგადოების სხვადასხვა კლასებს შორის. მაგალითად, ამერიკაში ბოთლით კვება პირველად საშუალო კლასის დედებმა შემოიღეს. შემდეგ ის სწრაფად გავრცელდა სხვა კლასებში. ამიტომ ბავშვის მშობლების სოციალური მდგომარეობა ფაქტიურად „წყვეტს“ მიეცეს თუ არა მას, როცა მშიერია, დედის მკერდი თუ ბოთლი.

საზოგადოებებს შორის განსხვავებები ზემოთ განხილული მაგალითის კონტექსტში მართლაც გასაოცარია. დასავლურ საზოგადოებაში საშუალო კლასის ოჯახებში, სანამ ამ საკითხების ექსპერტები ავრცელებდნენ სხვადასხვა იდეებს მოთხოვნილ კვებაზე, არსებობდა დაგეგმილი კვების მკაცრი, თითქმის ინდუსტრიული რეჟიმი. ბავშვი იკვებებოდა გარკვეულ საათებში და მხოლოდ ამ საათებში. შუალედში მას ტირილის უფლება მიეცა. ამ პრაქტიკის გასამართლებლად მოყვანილია სხვადასხვა არგუმენტი, როგორც პრაქტიკულობის თვალსაზრისით, ასევე ბავშვის ჯანმრთელობის შენარჩუნების იდეის დასაცავად. საპირისპირო სურათი შეიძლება შეინიშნოს კენიაში ჰუსაი ხალხის კვების პრაქტიკაში. აქ, როცა დედა მუშაობს, ბავშვს ზურგზე ატარებს, ან ზურგზე მიბმული, ან სხეულის სხვა ნაწილზე. როგორც კი ბავშვი ტირილს იწყებს, მაშინვე იღებს მკერდს. ზოგადი წესია, რომ ბავშვმა არ უნდა იტიროს 5 წუთზე მეტი ხნით ადრე კვებამდე. დასავლური საზოგადოებებისთვის ასეთი კვების რეჟიმი მართლაც ძალიან „ლიბერალურად“ გამოიყურება.

შეიძლება თვალყური ადევნოთ საზოგადოების უზარმაზარ გავლენას ბავშვის სხეულის ფიზიოლოგიურ ფუნქციონირების სფეროზეც კი, ანუ მცირეწლოვან ბავშვებს ქოთნის გამოყენების სწავლების პრაქტიკაზე. ზოგჯერ ასეთი გავლენა ზედმეტად შეურაცხმყოფელი აღმოჩნდება, საკმარისია გავიხსენოთ ტიპიური რეკლამა: "ლიბერო ბავშვების საუკეთესო მეგობარია!" თითოეულ ერს, ეპოქას და კლასს ჰქონდა ბავშვებზე ზრუნვის საკუთარი მეთოდები. ცივი კლიმატის მქონე ქვეყნებში ჩვილებს ურჩევნიათ დღედაღამ აკვანში გახვეული ჰყავდეთ, ხოლო სადაც კლიმატი თბილია, მათ ატარებენ შარფში ან ზურგს უკან. ბავშვები აქ მსუბუქად არიან ჩაცმული ან საერთოდ არ არიან ჩაცმული.

და, რა თქმა უნდა, სოციალური ფაქტორი გადამწყვეტია საზოგადოების დამწყები წევრის ინტელექტის ჩამოყალიბებაში. განათლების ხანგრძლივობა, ფუნქციები და მეთოდები განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხში, სხვადასხვა კლასში და სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში. ამრიგად, განათლება მაღალ და საშუალო კლასებში უფრო გრძელი იყო, ვიდრე მუშათა კლასში. შეძლებულ ფენებს შორის ბავშვობა შედარებით უყურადღებობისა და მძიმე შრომაში მონაწილეობის პერიოდად ითვლებოდა. ტიპიური სოციალური ვითარება „შესაძლებლობების უთანასწორობა - არათანაბარი დასაწყისი“ ვლინდება ბავშვის ცხოვრების პირველ წლებში. ზოგიერთ ოჯახში ბავშვის ინტელექტის აღზრდა და განვითარება ხდება თითქმის მისი დაბადების მომენტიდან, ზოგში კი საერთოდ არ მონაწილეობენ. სკოლაში ან საბავშვო ბაღში მისვლისას, ანუ მეორადი სოციალიზაციის სტადიის დაწყებისას, ბავშვები უკვე საგრძნობლად განსხვავდებიან განვითარების დონით, კითხვისა და წერის უნარით, ლიტერატურული და ზოგადი კულტურული წარმომავლობით და ახალი ინფორმაციის აღქმის მოტივაციაში.

ცხადია, პროფესიონალი ინტელექტუალის ოჯახში ბავშვები განიცდიან მნიშვნელოვნად განსხვავებულ სოციალიზაციას, ვიდრე დაბალი ინტელექტუალური დონის მშობლების ოჯახებში. გვეჩვენება, რომ „სოციალური ქსელის“ ამ ფაქტორების გავლენა, რომელშიც შედის წარმოშობილი პიროვნება, მისი უშუალო სოციალური გარემოს გავლენა გაცილებით ძლიერია, უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე იმ 30 პროცენტზე, რომელიც, მაგალითად, კარგად არის ცნობილი. ინგლისელი ფსიქოთერაპევტი გ. ეიზენკი ინტელექტის ფორმირებას სოციალურ გარემოს ანიჭებს (თუ ასეთი შედარება ზოგადად რაოდენობრივია). ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ გონებრივი შესაძლებლობები და ინტელექტი არ უნდა აგვერიოს: პირველი მართლაც დიდწილად გენეტიკურად არის განსაზღვრული, მეორე, რა თქმა უნდა, ვითარდება. შეიძლება ჩამოვთვალოთ გამოჩენილი პიროვნებების უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებმაც მიიღეს გადამწყვეტი ინტელექტუალური დასაწყისი ზუსტად მათი ბავშვობის პირობების გამო - მათი მშობლებიდან და ოჯახის მეგობრების წრიდან, რომლებიც ასრულებდნენ პირველადი სოციალიზაციის აგენტების ყველაზე მნიშვნელოვან როლს. ”ყველა გადამწყვეტ შემთხვევაში, როდესაც ცნობილია გენიოსის ბავშვობა და ახალგაზრდობა, გამოდის, რომ მას ასე თუ ისე აკრავდა გარემო, რომელიც ოპტიმალურად ეხმარებოდა მისი გენიოსის განვითარებას, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ გენიოსს შეეძლო არჩევანის გაკეთება, პოვნა. შექმენით იგი, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ გენიალური შვილი დაიბადა (და გაიზარდა! - V.A., A.K.) გარკვეული სოციალური უწყვეტობის მქონე ოჯახში. ასეთი ოჯახების შემთხვევები ბევრისთვის ცნობილია: მოცარტის ახალგაზრდობა, ბახი არაერთხელ არის აღწერილი.

შესაძლოა, ყველაზე დამაჯერებელ მტკიცებულებებს შორის ინდივიდუალური ინტელექტის სოციალური წარმოშობის სასარგებლოდ (თუნდაც მისი ყველაზე ზოგადი - ფსიქოლოგიური - გაგებით) შეიძლება მივაწეროთ ეგრეთ წოდებული მაუგლი ბავშვების დაკვირვების შედეგებს. ასე ეძახიან - კიპლინგის გმირის სახელს - ბავშვებს, რომლებსაც ამა თუ იმ მიზეზით ჩვილობიდანვე ჩამოერთვათ ადამიანთა საზოგადოება და ცხოველებმა აღზარდეს. ამ ფენომენის კიდევ ერთი სახელია "ველური ხალხი". არსებობს მოსაზრება, რომ ინდივიდუალური გონებრივი მომწიფების დროს არის გარკვეული კრიტიკული პერიოდი - დაახლოებით 7-დან 9 წლამდე ასაკში, რომელსაც გადააჭარბა, მაუგლის ბავშვები (თუ ისინი ადრე არ უბრუნდნენ ხალხს) საბოლოოდ კარგავენ შესაძლებლობას. მოიპოვეთ ადამიანის გონება და დარჩით სამუდამოდ ცხოველებად.

ამ ტიპის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად ნახსენები შემთხვევაა ორი ინდოელი გოგონას მგლების მიერ გამოკვება და აღზრდა, რომლებსაც ამალა და კამალა ერქვა. გოგოებიდან ყველაზე უმცროსი, ამალა, ხალხში დაბრუნების შემდეგ მალევე გარდაიცვალა, უფროსი კი ათი წელი ხალხში ცხოვრობდა. დამკვირვებლებმა აღნიშნეს, რომ მიმდებარე სოციალურ, ადამიანურ პირობებთან გარკვეული ადაპტაციის მიუხედავად, მისი ქცევა დიდწილად წააგავდა მგლის ქცევას (4 კიდურზე მოძრაობის სიმარტივე თავდაყირა სიარულის გაძნელებით, ტანსაცმლისადმი ზიზღი, დალევის ნაცვლად წყლის ტრიალი. კარგად განვითარებული ყნოსვა, ყმუილიც კი სავსე მთვარეზე). მის მიერ ამ პერიოდში დაუფლებული მთელი ლექსიკა ორმოც სიტყვას არ სცილდებოდა. (ალბათ სწორედ ამ ორმოცი სიტყვით აღნიშნულ ცნებების დიაპაზონი არის მგლის აზროვნების ზღვარი?) სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ გოგოს ადამიანური გონება არ ჩამოუყალიბებია - არა მხოლოდ ინტელექტის დონეზე, არამედ ელემენტარულ დონეზეც კი. საღი აზრი. შესაძლოა, მართალი არიან ის ფსიქოლოგები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ დაახლოებით 7-9 წლის ასაკი არის გარკვეული კრიტიკული ზღვარი. ამ ასაკში ბავშვი სწავლობს იმ ინფორმაციის 50%-მდე (!) რაოდენობას, რომლის სწავლაც მოუწევს მთელი ცხოვრების მანძილზე.

არსებობს ცხოველების მიერ ბავშვების აღზრდის მაგალითები, არა მხოლოდ ჯუნგლების სიღრმეში, არამედ თანამედროვე ქალაქშიც. ასე რომ, ევპატორიაში ექვსი წლის ბიჭი ოთხი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა მიტოვებულ სახლში ძაღლების ხროვასთან ერთად. „ის თანაბარ პირობებში ცხოვრობდა ჯიხურში, სადაც სამი დიდი შერეული იყო დარჩენილი სახლის წინა მეპატრონეებისგან. აჭმევდნენ: ირგვლივ ნაგავსაყრელებიდან მოჰქონდათ საკვები, ლეკვივით. ბიჭი არ ლაპარაკობს და მისი ყველა ქცევა ნამდვილად ჰგავს მაწანწალა ძაღლს. მართალია, საოჯახო ბავშვთა სახლში, სადაც ბიჭი საბოლოოდ დასრულდა, იმედს არ კარგავენ, რომ მისგან მამაკაცი გააჩინონ. და ამისთვის, როგორც ჩანს, არსებობს გარკვეული საფუძველი, რადგან მან ჯერ არ გადალახა ზემოთ ნახსენები კრიტიკული ასაკობრივი ზღვარი. ამ ტიპის მტკიცებულებები ბოლო დროს მრავლდება და ისინი ყველაზე ხშირად სოციალური ფაქტორებით არის განპირობებული. ასე რომ, 2002 წლის 22 ივლისს NTV-ს გადაცემაში "დაპირისპირება" უთხრეს გოგონას ოქსანა მალაიას უკრაინული სოფელ ნოვაია ბლაგოვეშჩენკადან, რომელიც ცხოვრობდა ეზოს ძაღლთან თავის ჯიხურში და რომელიც მისმა ჯაჭვმა დაადო. საკუთარი მშობლები (!). და მიუხედავად იმისა, რომ ის არა მხოლოდ ყეფს, არამედ მაინც ლაპარაკობს, ექსპერტების აზრით, ის არასოდეს გახდება სრულფასოვანი ადამიანი.

მსგავსი დასკვნები შეიძლება გამოვიტანოთ ეგრეთ წოდებული "კასპარ ჰაუზერის ფენომენიდან" (ახალგაზრდა კაცის სახელი, რომელიც აღიზარდა სხვა ადამიანებისგან თითქმის სრულ იზოლირებულად). მართალია, ლიტერატურაში ამ შემთხვევის აღწერით ვიმსჯელებთ, კასპარ ჰაუზერი სწრაფად მოერგებოდა თავისი დროის კულტურულ ფასეულობებს.

გონებრივი შესაძლებლობების განვითარებასთან დაკავშირებული ფსიქოლოგებისთვის უზარმაზარი მასალა მოწოდებული იქნა ზაგორსკის პანსიონის მცხოვრებთა დაკვირვებით ყრუ-ბრმა-მუნჯი ბავშვებისთვის. სკოლა-ინტერნატის ზოგიერთ მოსწავლეს, რომლებიც მასში შევიდნენ მნიშვნელოვანი დაგვიანებით, ქრონოლოგიური ასაკით 19-20 წელი, ჰქონდათ ერთი და ნახევარიდან ორ წლამდე ასაკის ბავშვების განვითარების დონე. სავარაუდოა, რომ ფსიქოლოგიური დეპრივაცია, რომელიც წარმოიშვა გარე სტიმულისგან მნიშვნელოვანი იზოლაციისა და სენსორული უკმარისობის შედეგად, იწვევს არა მხოლოდ შეფერხებას, არამედ ინტელექტუალური განვითარების პირდაპირ შეჩერებას. თუმცა, სკოლა-ინტერნატის მოსწავლეები, რომლებიც ადრეულ ასაკში შევიდნენ და სპეციალური მეთოდოლოგიით სწავლობდნენ (იყო სპეციალური სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური მიმართულებაც კი, რომელიც დაკავშირებული იყო ყრუ-მუნჯთა განათლებასთან, ე.წ. -ყრუ და ყრუ პედაგოგიკა), შედარებით წარმატებული იყო (შეძლებისდაგვარად მხედველობისა და სმენის დაქვეითებით) სოციალიზაციის ყველა ეტაპი (ე. ილიენკოვის ერთ-ერთი სტუდენტის სადოქტორო დისერტაციის დაცვამდე).

რატომ ჩავარდა კამალას, მგლების მოსწავლის პირველადი სოციალიზაცია? გვეჩვენება, რომ ეს მაინც მოხდა, მაგრამ ეს მოხდა ადამიანთა საზოგადოებაში დაბრუნებამდე. მგლების ხროვაში "ნათესავებთან" აქტიური კომუნიკაციით, გოგონამ, "კრიტიკულ ასაკს" მიაღწია, შეიძინა მგლის საკმაოდ სრული (და შესაბამისად სტაბილური) ფსიქიკა. შედეგად, რესოციალიზაცია შეუძლებელი აღმოჩნდა: ახალი გარემოს სოციალურმა მოთხოვნებმა ვეღარ შეცვალა ცხოველის ქცევითი და ადაპტაციური სტერეოტიპები, რომლებიც ზედმეტად მყარად იყო ჩასმული ფსიქიკაში, რომელსაც პრაქტიკულად არაფერი ჰქონდა საერთო ნორმებთან. და ადამიანური საზოგადოების ღირებულებები. ყრუ-ბრმა-მუნჯი ბავშვის (როგორც, ალბათ, კასპარ ჰაუზერის) ცნობიერება ადამიანთა საზოგადოებასთან სრულფასოვანი შეჯახების დროს არის ერთგვარი ტაბულა რასა. შესაძლებელია, რომ ასეთ ბავშვებში სენსორული დეპრივაცია (ლათინური deprivatio - დაკარგვა, ჩამორთმევა, ჩამორთმევა) ხელს უწყობს ენერგიული აქტივობის (მათ შორის შემეცნებითი) ორგანული მოთხოვნილების წარმოქმნას და დაგროვებას და, შესაბამისად, ამ ჩვილების სოციალიზაცია შედარებით სწრაფად მიმდინარეობს.

პიროვნებისა და ინტელექტის განვითარების ადრეული გავლენის მნიშვნელობა ხაზგასმულია, კერძოდ, რ. ბერგინსის ნაშრომში, რომელიც აჩვენებს, რომ მომავალი ინტელექტის 20% შეძენილია ცხოვრების პირველი წლის ბოლოს, 50% - ოთხი. ხუთ წლამდე, 80% - 8 წლამდე, 92% - 13 წლამდე. მიჩნეულია, რომ უკვე ამ ასაკში შესაძლებელია საკმარისად დიდი ალბათობით პროგნოზირება მომავლის შესაძლო მიღწევების სფეროსაც და „ჭერსაც“. ვ.პ. ეფროიმსონმა ასევე გაამახვილა ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ სიტუაცია ოჯახებში და გარემოში, რომლებიც წარმოადგენენ მაღალკრეატიული ბავშვებისა და პოტენციურად ინტელექტუალური ბავშვების სოციალიზაციის ძირითად აგენტებს, გარკვეულწილად განსხვავებულია. თუ პირველის ოჯახებსა და გარემოში არის დამოუკიდებლობის და გარკვეული გაურკვევლობის მდგომარეობა, მიდრეკილება რისკისკენ, მაშინ მეორეში, რომლებიც უმრავლესობას შეადგენენ, უპირატესობა ენიჭება საკმაოდ თანაბარი ქცევის სტანდარტებს.

მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ბავშვებს, რომლებიც იზრდებიან ოჯახის გარეთ, საგრძნობლად ამცირებენ სრულფასოვანი განვითარების შესაძლებლობებს. ბავშვთა სახლების 1-დან სამ წლამდე აღსაზრდელთა შორის 1988 წელს გამოკვლეული ბავშვების 46% ჩამორჩება ფიზიკურ განვითარებას, ხოლო 75% გონებრივ განვითარებას.

ასეა თუ ისე, პირველადი სოციალიზაციის დასრულებისას, მშობლები და ბავშვის უახლოესი გარემო უკვე გადასცემენ მას არა მხოლოდ მნიშვნელოვან ინფორმაციას იმ სამყაროს შესახებ, რომელშიც ის იცხოვრებს, არამედ ნორმებს, ღირებულებებს. და მათი ჯგუფებისა და მათი სოციალური კლასის მიზნები (ნებისმიერ შემთხვევაში - კლასი, რომელთანაც ისინი საკუთარ თავს იდენტიფიცირებენ).

მეორადი სოციალიზაცია. პიროვნების საშუალო სოციალიზაციის შინაარსი, ბუნება და ხარისხი, რომელიც ემთხვევა დროთა და შინაარსობრივად ფორმალური განათლების მიღების პერიოდს, განისაზღვრება მასწავლებლების მომზადების დონით, პედაგოგიური მეთოდების ხარისხით და იმ პირობებით, რომელშიც მიმდინარეობს სასწავლო პროცესი. ადგილი. და ეს, თავის მხრივ, არ შეიძლება გავლენა იქონიოს სოციალურმა წარმომავლობამ და, შესაბამისად, ოჯახის კულტურულ და მატერიალურ დონეზე. ეს დონე განსაზღვრავს რომელ სკოლაში წავა ბავშვი, რა წიგნებს და რამდენს წაიკითხავს, ​​როგორი იქნება მისი ყოველდღიური კომუნიკაციის წრე, ეყოლება თუ არა მას პირადი მენტორები და დამრიგებლები, დღეს კი - კომპიუტერი და ა.შ. განსხვავებები ფსიქომეტრული ინტელექტი. ბავშვები იდენტურია იმ ოჯახების სოციალურ სტატუსში, რომელშიც ისინი დაიბადნენ და აღიზარდნენ.

ინტელექტის ჭეშმარიტი ჩამოყალიბება, ანუ ინდივიდის მეცნიერული სისტემატიზებული ცოდნის სამყაროში შეყვანა იწყება ზუსტად სკოლაში. თუმცა სკოლა მხოლოდ ამ მიზანს არ მისდევს. მეორადი სოციალიზაციის ეტაპის ერთ-ერთი მთავარი ფუნქციაა პიროვნების ზოგადი მომზადება მისი მომავალი ცხოვრებისათვის ფორმალური ორგანიზაციების ფარგლებში მოქმედ სოციალურ ინსტიტუტებში. თანამედროვე განათლების სისტემის ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა ევენ ილიჩმა სკოლას „საყოველთაო ეკლესიაც“ კი უწოდა. ამ მიზეზების გამო, სკოლა, გარდა იმისა, რომ აყალიბებს თავის მოსწავლეებში გარკვეული ცოდნის სტაბილურ კომპლექსს, ყოველთვის აყენებს თავის ამოცანას, ჩაუნერგოს მათში მოცემული ისტორიული პერიოდის მოცემულ საზოგადოებაში გაბატონებული იდეოლოგიური და მორალური ღირებულებები.

პ და ბ.ბერგერების აზრით, „არსებობს განათლების იდეოლოგია, ღრმად ფესვგადგმული დასავლური ცივილიზაციის ისტორიაში, რომელიც საუბრობს იმაზე, თუ როგორი უნდა იყოს ეს გამოცდილება“. განათლებამ უნდა გადასცეს ის უნარები და ცოდნის საფუძვლები, რაც ინდივიდს სჭირდება ამ სამყაროში წარმატების მისაღწევად. დასავლური განათლების კლასიკურ ტრადიციაში ასევე ვარაუდობენ და უფრო მნიშვნელოვანია, რომ განათლება მიზნად ისახავს ხასიათის ჩამოყალიბებასა და გონების განვითარებას, სრულიად განსხვავებულად რომელიმე კონკრეტულ საზოგადოებაში წარმატების კრიტერიუმებისგან. ეროვნული საგანმანათლებლო სისტემების დიდი მრავალფეროვნების მიუხედავად, ისინი, არსებითად, ორგანიზებულია ერთი პრინციპის მიხედვით: „პიროვნების საგანმანათლებლო კარიერა მთლიანად სტრუქტურირებულია შემდეგნაირად: ცოდნა „შეფუთულია“ კურსებში, თითოეული ერთეული არის დაემატა სხვა ერთეულებს, რომელთა საერთო რაოდენობა წარმოადგენს კონკრეტულ საგანმანათლებლო მიზნებს.(ამა თუ იმ სასწავლო გეგმის დასრულება, ამა თუ იმ ხარისხის მოპოვება), რომლის მიღწევასაც ინდივიდი ელის.

ეჭვგარეშეა, მეორადი სოციალიზაციის ეტაპის მთავარი ფუნქციაა ინდივიდის ინტელექტუალიზაცია, ანუ მისი თეზაურის მაქსიმალური შევსება წინა თაობების მიერ დაგროვილი ინფორმაციით (უფრო მეტიც, ინფორმაცია, რომელიც სისტემატიზებული სამეცნიერო ცოდნის ხასიათს ატარებს), განვითარება. ლოგიკური აზროვნების უნარი. თუმცა, ამ პირდაპირი ფუნქციის გარდა, მეორადი სოციალიზაცია ასევე ასრულებს უამრავ ლატენტურ ფუნქციას, რომელიც დაფარულია პირდაპირი დაკვირვებისგან. ამრიგად, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ერთ-ერთი ასეთი ფუნქციაა ფორმალურ ორგანიზაციაში ფუნქციონირების უნარების განვითარება. სკოლაში მოსვლამდე ბავშვი მთელ დროს ატარებდა არაფორმალურ მცირე ჯგუფებში - ოჯახში, თანატოლების მეგობრულ კომპანიებში. ირგვლივ ყველასთვის ის უნიკალური, განუმეორებელი პიროვნება იყო. მერხთან ზის, ის ხდება ერთ-ერთი მრავალთაგანი, იძენს სტუდენტის, მოსწავლის ფორმალურ სტატუსს. აქედან გამომდინარე, შეიძლება ითქვას, რომ მეორადი სოციალიზაცია იწყება ჯერ კიდევ სკოლამდე - იმ ბავშვებისთვის, რომლებიც მიჰყავთ საბავშვო ბაღში ან თუნდაც საბავშვო ბაღში. ხოლო ობლები - ბავშვთა სახლის აღსაზრდელები - ზოგადად მოკლებული არიან პირველადი სოციალიზაციისგან, ცხოვრებას თითქმის მაშინვე იწყებენ საშუალო სოციალიზაციისგან.

უჩვეულო სიტუაცია, რომელშიც ოჯახს გასული ბავშვი ხვდება, არის მშობლებისა და ნათესავების არარსებობა, რომლებიც ადრე აკონტროლებდნენ მას. მან უნდა ისწავლოს უცხო ადამიანების მორჩილება და არა იმიტომ, რომ გრძნობს მათ მიმართ სიყვარულს ან სიყვარულს, არამედ იმიტომ, რომ ამას მოითხოვს სოციალური სისტემა, მოთხოვნების, ნორმების, წესებისა და სოციალური როლების ერთგვაროვნებაზე დაყრდნობით. არცერთი ბავშვი აღარ განიხილება, როგორც უნიკალური ინდივიდი, საყვარელი ვაჟი (ქალიშვილი) ან განსაკუთრებული ნიჭიერება. ტიპიურ სკოლაში ბავშვის ინდივიდუალური თვისებები განსაკუთრებული ყურადღების საგანი არ არის. ბავშვი ხდება მხოლოდ ერთი მრავალთა შორის, მას ახლა იგივე წესები ექვემდებარება, როგორც ყველა სხვა. მისგან მოსალოდნელია არა გამონაკლისი, არამედ ტიპიური ქცევა, რომელიც შეესაბამება დადგენილ ნორმებს.

ზოგიერთ ქვეყანაში სკოლებს აქვთ სპეციალური სასკოლო ფორმა, სახელმძღვანელოების და საწერი მასალის სტანდარტული ნაკრები, მკაცრად დაცული ყოველდღიური რუტინა, საგნების მკაფიოდ ჩამოყალიბებული თანმიმდევრობა (გაკვეთილების განრიგი) და მასწავლებელთა და სტუდენტების სტაბილურობა. ბავშვების პროგრესი ფასდება სპეციალური სტანდარტების (სასკოლო კლასების) გამოყენებით, როგორც წესი, ხუთქულიანი სისტემით. თუ ისინი შეასრულებენ მოთხოვნილ მინიმალურ მოთხოვნებს (ტესტის საგნებში კარგი ან დამაკმაყოფილებელი აკადემიური მოსწრება), ერთი წლის შემდეგ გადადიან შემდეგ კლასში. საშუალო სკოლაში სწავლის ჩვეულებრივი ხანგრძლივობა სხვადასხვა ქვეყანაში 10-დან 12 წლამდეა. განათლება შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ეტაპად, მაგალითად, დაწყებითი, არასრული საშუალო, დასრულებული საშუალო. სკოლის დამთავრების შემდეგ გაიცემა სერთიფიკატი - დიპლომი (მოწმობა) სკოლის დამთავრების, სკოლის წლებში წარმატების დაფიქსირებისა და კოლეჯში ან უნივერსიტეტში შესვლის საფუძველი.

საგანმანათლებლო პროცესის გავლენის ეფექტურობა პიროვნების ჩამოყალიბებაზე ასევე დიდწილად დამოკიდებულია იმ სოციალური ურთიერთქმედების ბუნებაზე, რომელიც ხდება საკლასო ოთახის კედლებში. 1970-იანი წლების დასაწყისში, არაერთი ინგლისელი სოციოლოგი აწარმოებდა კვლევას სოციალური ურთიერთქმედებებისა და ღირებულებების შესახებ (ხშირად უფრო იგულისხმება, ვიდრე ფორმალურად არის გააზრებული), რომლებიც ქმნიან სკოლის კლასის სოციალურ სისტემას. ვინაიდან ეს კვლევები შეზღუდული იყო (ხშირად ერთი სკოლის მიერ) და ძირითადად აღწერითი, განზოგადებები, რომლებიც შეიძლება გაკეთდეს ასეთი კვლევების დასკვნების შესახებ, შემოიფარგლება შემდეგი საკითხებით:

¦ ფარული სასწავლო გეგმა და კონტროლი მოსწავლეებზე, როგორც სოციალური სისტემის ნაწილი - სკოლა;

¦ განსხვავებული სტუდენტური სუბკულტურების არსებობა - ისინი, ვინც იღებენ სასკოლო ღირებულებებს და ისინი, ვინც ამა თუ იმ ხარისხით განსხვავდებიან მათგან;

¦ სკოლის სოციალური ორგანიზაციის გავლენა მოსწავლეებზე, რომლებიც წარმოადგენენ ამ სუბკულტურების წარმომადგენლებს (მაგალითად, „შეძლების“ და „ნაკლებად შეძლების“ ნაკადებად დაყოფა, სტერეოტიპები და მარკირება როგორც მასწავლებლების, ისე თავად სტუდენტების მიერ და ა.შ.) ;

¦ მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის სოციალური ურთიერთქმედების უკიდურესად რთული ბუნება, ძალაუფლების ასიმეტრიულ განაწილებაზე დაფუძნებული, რომელიც ზოგჯერ ხვდება წინააღმდეგობას ზოგიერთი სტუდენტის მხრიდან.

შესაბამისად, მოსწავლეთა რეალური წარმატება არა მხოლოდ მათი ინტელექტუალური დონისა და თანდაყოლილი შესაძლებლობების, არამედ სკოლაში მიმდინარე რთული სოციალური პროცესების პროდუქტია.

ინგლისელი სოციოლოგი ნ. კედი, რომელიც სწავლობს ბრიტანულ სკოლებში განვითარებული მოსწავლეთა შესაძლებლობების მიხედვით პარალელურ კლასებად დაყოფის პრაქტიკას, აკავშირებს მოსწავლეთა შესაძლებლობების შეფასებას, რაც ამ დაყოფის საფუძველს წარმოადგენს, მასწავლებლების მიერ გამოყენებულ კრიტერიუმებთან. კლასში მიღებული ცოდნის შესაფასებლად. ვარაუდობენ, რომ ცოდნა, რომელსაც თავად სკოლა მიიჩნევს საჭიროდ და „სწორად“, საკმაოდ აბსტრაქტულია და შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ზოგადი ფორმით. ამავდროულად, მასწავლებლები აფასებენ ზუსტად სკოლის სკამზე შეძენილ ცოდნას მოსწავლეთა სპეციფიკურ ცოდნაზე მაღლა, მათ მიერ უშუალოდ საკუთარი გამოცდილებიდან ათვისებულ. მაღალკვალიფიციური ჯგუფების კანდიდატები უფრო მეტად აღიქვამენ იმას, რასაც მასწავლებლები განსაზღვრავენ, როგორც „შესაბამის“ ცოდნას და თავს იკავებენ ურწმუნოების გამოხატვისგან, როდესაც ის არ ემთხვევა მათ საკუთარ გამოცდილებას. პარალელურ კლასებში განაწილების შემდეგ, ისინი, ვინც აღიარებულნი არიან უფრო ქმედუნარიანებად, იღებენ უფრო თავისუფალ წვდომას ცოდნაზე, რაც უფრო მაღალი შეფასებაა, განსხვავებით მათგან, ვინც სერტიფიცირებულია, როგორც ნაკლებუნარიანი. აღსანიშნავია, რომ ამავდროულად, ალბათ, ფასდება მოსწავლის მიერ მიღწეული ინტელექტუალური განვითარების დონეც, რაც, შესაბამისად, საზოგადოებაში გაბატონებული ღირებულებით-ნორმატიული იდეების ფარგლებში ხორციელდება.

საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მოქმედი პრაქტიკულად ყველა სკოლას და სხვა დაწესებულებას აქვს ფორმალური სასწავლო გეგმა, რომელიც მოიცავს აკადემიური ცოდნის სფეროებს, რომლებსაც სტუდენტები უნდა დაეუფლონ - მაგალითად, მათემატიკა, ფიზიკა, ბიოლოგია. თუმცა, ამ აკადემიური და კარგად განსაზღვრული სასწავლო გეგმის გარდა, არსებობს მთელი რიგი ღირებულებები, დამოკიდებულებები თუ პრინციპები, რომლებიც მოსწავლეებს მასწავლებელთა მიერ ირიბად გადაეცემა. ითვლება, რომ ეს ფარული სასწავლო გეგმა ინარჩუნებს სოციალურ კონტროლს სკოლასა და საზოგადოებაში. შედეგად, ეს ასწავლის ხალხს მოერგოს რეალურად მოქმედ სახელმწიფო ძალაუფლებას, ასევე საზოგადოებაში გაბატონებულ იდეოლოგიას და დაემორჩილოს მას; აიძულებს მათ აღიქვან სოციალური უთანასწორობა, როგორც ბუნებრივი მდგომარეობა და ამით უზრუნველყოფს მოცემულ საზოგადოებაში კულტურულ რეპროდუქციას. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი თავის კვალს ტოვებს ინტელექტის ფორმირებაზე. იშვიათი არაა იმის დაკვირვება, რომ შემოქმედებითი და დამოუკიდებელი მოსწავლეები შედარებით ცუდად გამოდიან სკოლაში, ხოლო სტუდენტები, რომლებსაც აქვთ ისეთი თვისებები, როგორიცაა პუნქტუალურობა, დისციპლინა, მორჩილება და შრომისმოყვარეობა, წარმატებას მიაღწევენ.

ასეა თუ ისე, განათლების დონე და ხარისხი (აქ არ გამოვყოფთ ფორმალურ და არაფორმალურ, პროფესიულ და არაპროფესიულ ასპექტებს, არამედ საუბარია განათლებაზე ზოგადად - როგორც ახალი ცოდნის მიზანმიმართულ და სისტემატურ შეძენაზე. უნარები და შესაძლებლობები) არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი ინდივიდუალური ინტელექტის ფორმირებაში. განათლებასა და ფსიქომეტრიული ინტელექტის დონეს შორის კავშირი არაერთხელ დადასტურდა როგორც უცხოური, ისე შიდა კვლევების მონაცემებით. ასე რომ, ლ. ნ. ბორისოვამ გააანალიზა ექსპერიმენტის შედეგები, რათა დადგინდეს ინტელექტის დონე ხუთ ჯგუფში სხვადასხვა დონის განათლების მქონე. სულ გამოიკვლია 2300 სუბიექტი, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ შედეგების საკმაოდ მაღალ წარმომადგენლობაზე და სტატისტიკურ მნიშვნელობაზე. როგორც მოსალოდნელი იყო, ინტელექტის დონის სხვაობა საგრძნობლად იზრდება განათლების დონის მატებასთან ერთად (ნახ. 12).

მეორადი სოციალიზაციის განხილვის დასასრულს, ყურადღება მივაქციოთ შემდეგს. სკოლა ცივილიზაციის ისტორიული განვითარების საკმაოდ გვიანი შედეგია. პირველყოფილ საზოგადოებაში და დღეს ჩამორჩენილ (პრიმიტიულ) ხალხებში სკოლა, როგორც ასეთი, საერთოდ არ არსებობს. ასეთ საზოგადოებებში ახალი ცოდნისა და უნარების ათვისება ხდება უფროსების არაფორმალური კონტაქტების შედეგად, რომლებიც უზიარებენ საკუთარ გამოცდილებას უმცროსებს, რომლებიც ითვისებენ მას; და არა წერილობითი საშუალებებით (წიგნები, სახელმძღვანელოები, რვეულები), არამედ ზეპირი მეტყველებითა და ვიზუალური მაგალითებით.

სიმწიფის სოციალიზაცია. ავტორთა უმეტესობა, რომლებიც სწავლობენ სოციალიზაციის პრობლემებს, თითქმის მთელ ყურადღებას ამახვილებენ მხოლოდ პირველ ორ ფაზაზე, ზოგჯერ არც კი ახსენებენ შემდეგ ორს, თუმცა ისინი მოიცავს ადამიანის სიცოცხლის სულ მცირე ორ მესამედს. ამას გარკვეული მიზეზი აქვს: ვარაუდობენ, რომ სოციალიზაცია, რომელიც ძირითადად განიხილება, როგორც ადამიანური საზოგადოების პირობებში ცხოვრებისათვის მომზადება, მთავრდება ბიოლოგიური და სოციალური სიმწიფის დაწყებით. ამასთან, განიხილავს სოციალიზაციას ფართო გაგებით - როგორც საზოგადოების ნორმებისა და ღირებულებების განვითარებას,

ბრინჯი. სურ. 12. ინტელექტის დონის დამოკიდებულება განათლებაზე: 1 - 8-წლიანი განათლების მქონე საგნების ჯგუფი; 2 - სკოლის მოსწავლეები; 3 - საშუალო განათლებით; 4 - სტუდენტები; 5 - უმაღლესი განათლებით

რომელშიც ინდივიდი ცხოვრობს - უნდა შევთანხმდეთ, რომ ეს გრძელდება ადამიანთან თითქმის მის სიკვდილამდე (სრული შესაბამისად გამონათქვამის "იცხოვრე და ისწავლე"). მართალია, სოციალური პრაქტიკის უზარმაზარი მრავალფეროვნების და მათში საზოგადოების სხვადასხვა წევრების ჩართულობის განსხვავების გათვალისწინებით, საკმაოდ რთულია სექსუალური ასაკის სოციალიზაციის ტიპიური ნიმუშების გამოყოფა. მიუხედავად ამისა, უნდა აღინიშნოს ზოგიერთი მათგანი, რომელიც დამახასიათებელია ყველა საზოგადოებისა და ყველა ისტორიული პერიოდისთვის.

ამ კითხვის კონტექსტში შეიძლება გამოიყოს ორი ტიპიური წერტილი.

პირველი არის დამოუკიდებელი ეკონომიკური აგენტის როლის დაუფლება. სოციალიზაციის ორივე წინა ეტაპი - პირველადი და მეორადი - განურჩევლად მათი დროის ხანგრძლივობისა, ხასიათდება იმით, რომ ინდივიდის ფიზიკურ და კულტურულ არსებობას მატერიალურად უზრუნველყოფენ სხვა ადამიანები - მშობლები, აღმზრდელები, მეურვეები. მეორადი სოციალიზაციის დასრულების შემდეგ ადამიანმა უნდა ისწავლოს დამოუკიდებლად იზრუნოს მისი არსებობისთვის სახსრების მოპოვებაზე.

მეორე არის საკუთარი ოჯახის აღზრდა. ეს ნიშნავს არა მხოლოდ მის (მის) უშუალო მონაწილეობას გამრავლებაში ბიოლოგიური გაგებით. თუ მისი სოციალიზაციის პირველ ორ საფეხურზე ადამიანი მხოლოდ ვიღაცის სწავლებისა და აღზრდის გავლენის ობიექტია, მაშინ მესამე ეტაპის დაწყებისთანავე ის თავად იქცევა სოციალიზაციის აგენტად. ახლა მას მოეთხოვება ახალი როლების დაუფლება - ქმარი (ცოლი), მამა (დედა), აღმზრდელი, მენტორი, მეურვე. ყველა ამ როლის „სწორი“ შესრულება, რა თქმა უნდა, საკმაოდ მჭიდრო კავშირშია ეკონომიკური აგენტის როლის შესრულების ეფექტურობასთან.

რა თქმა უნდა, ოჯახის როლების სცენარები დიდწილად დამოკიდებულია ქორწინების ბუნებაზე და კონკრეტული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელ ოჯახურ ინსტიტუტებზე, ასევე ოჯახის ამა თუ იმ ფორმის უპირატესობაზე. მაგალითად, ტრადიციული საზოგადოებებისთვის, სადაც დომინირებს გაფართოებული ოჯახი, ზრდასრული ადამიანის სოციალიზაციის სტადიაში შესვლა არ ნიშნავს სრულ დამოუკიდებლობის მოპოვებას: მამა ან დედა გახდომის შემდეგაც კი ინდივიდი რჩება ოჯახის ნამდვილი უფროსის - პატრიარქის დაქვემდებარებაში. სხვათა შორის, ის ასევე ასრულებს თავის, როგორც ეკონომიკური აგენტის როლს ოჯახის მიღმა გასვლის გარეშე, რადგან ტრადიციულ საზოგადოებაში ძირითადი ეკონომიკური ერთეულია ოჯახი. სხვა საქმეა თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოება, სადაც ჭარბობს ბირთვული ოჯახი. ასეთ საზოგადოებაში საკუთარი ოჯახის ქონა ასევე ნიშნავს საკუთარი ავტონომიური სახლის ქონას, რაც ნიშნავს დამოუკიდებლობის ბევრად დიდ ხარისხს.

საზოგადოებების ტიპებსა და მათი განვითარების დონეებში განსხვავება თავის კვალს ტოვებს სოციალიზაციის სხვადასხვა სტადიის ბუნებასა და შინაარსზე, ასევე მათ ხანგრძლივობაზე. ტრადიციულ საზოგადოებებში, ფართო მასებისთვის განათლების მიუწვდომლობის გამო, ამ საზოგადოებების წევრების აბსოლუტური უმრავლესობა უბრალოდ "გადახტა" მეორადი სოციალიზაციის სტადიაზე და პირველადიდან პირდაპირ გადადის სიმწიფის სოციალიზაციაზე. სინამდვილეში, ეს ნიშნავს, რომ გლეხების და ხელოსნების ოჯახების ბავშვები ძალიან მცირე ასაკიდან არიან ჩართულნი ყოველდღიური პურის მოპოვების შესაძლებელ საქმეში, არა თამაშში, არამედ პრაქტიკაში, დამოუკიდებელი ეკონომიკური აგენტის როლის დაუფლებით. გარდა ამისა, აქ ყველაზე ხშირია ბიოლოგიური პუბერტატის მიღწევისთანავე დაქორწინება. არსებობდა სერიოზული ობიექტური საფუძველი ასეთი ტრადიციის გავრცელებისთვის. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ განვითარებულ ინგლისშიც კი ინდუსტრიული რევოლუციის წინა დღეს (XVIII საუკუნის შუა ხანები) სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა ოცდაათი წელი იყო. ძნელად არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ წინა ეპოქაში და სხვა საზოგადოებებში ეს უფრო გრძელი იყო. გარდა ამისა, ქორწინება (ისევე როგორც ახალი შვილების დაბადება) ნიშნავდა ოჯახურ წარმოებაში ახალი მუშაკების გაჩენას, რომელთა საერთო რაოდენობაზე იყო დამოკიდებული მისი წარმოება, ეფექტურობა.

ეს ვითარება რადიკალურად იცვლება ინდუსტრიულ საზოგადოებებში, რასაც, რა თქმა უნდა, ასევე აქვს თავისი ობიექტური წინაპირობები. აქ, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახი საკმაოდ ხშირად გამოყოფილია საწარმოო საქმიანობიდან და მისი სოციალური ფუნქციები შემოიფარგლება მხოლოდ გამრავლებით - ბიოლოგიური და კულტურული. გარდა ამისა, ტექნოლოგიების მზარდი სირთულე და მეცნიერული მიღწევების სულ უფრო აქტიური დანერგვა წარმოების პროცესში კარნახობს მასობრივი წიგნიერების გადაუდებელ აუცილებლობას. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ მეორადი სოციალიზაციის ეტაპი სავალდებულო ხდება ინდუსტრიული საზოგადოებების წევრების დიდი უმრავლესობისთვის. უფრო მეტიც, ამ ეტაპის ხანგრძლივობა (განცალკევებულია პირველადი სოციალიზაცია და სიმწიფის სოციალიზაცია) მუდმივად იზრდება ზომაში ინდუსტრიალიზაციის პროგრესირებასთან ერთად. სიმწიფის სოციალიზაციის სტადიაში ადამიანის შესვლა ჭიანურდება 25 წლამდე ან უფრო მეტიც. ტრადიციული საზოგადოებებისთვის ეს სიკვდილის ტოლფასი იქნებოდა, მაგრამ ეს არ ემუქრება ინდუსტრიულ საზოგადოებებს, თუნდაც სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობის ორჯერ მეტი ზრდის გამო.

სიბერის სოციალიზაცია. ამ ეტაპის, როგორც სასიცოცხლო ციკლის განსაკუთრებულ ტიპურ სტადიად გამოჩენა ასევე შესაძლებელია მხოლოდ ინდუსტრიულ საზოგადოებაში და მისი განვითარების საკმარისად მაღალ დონეზე. რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით პატივისცემით განწყობილი მოხუცების მიმართ თანდაყოლილი იყო თითქმის ყველა საზოგადოებაში, დაწყებული პრიმიტიულით. წიგნიერებამდელ საზოგადოებებში მოხუცები იყვნენ პატივისცემისა და პატივმოყვარეობის ობიექტი, რადგან ინფორმაციის სხვა მატერიალური მატარებლების არარსებობის შემთხვევაში ისინი წარმოადგენდნენ სიბრძნის, წეს-ჩვეულებების, საკუთრების და სხვა უფლებების შესახებ ინფორმაციის ცოცხალ საცავს. გარდა ამისა, მათი წილი მთლიან მოსახლეობაში უმნიშვნელო იყო - ახლახან აღნიშნული სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობის დაბალი დონის გამო. და როცა ვინმე მოწინავე ასაკამდე ცხოვრობდა, ეს თავისთავად განასხვავებდა მას თანატომელებისგან. თუმცა, რა თქმა უნდა, არის საკმაოდ რომანტიზმი ჩვენს იდეებში ხანდაზმული ადამიანების უფრო ხელსაყრელი მდგომარეობის შესახებ კაცობრიობის ისტორიის ადრეულ პერიოდებში. ჭაღარა მოხუცი კაცის იდილიური სურათი, რომელიც კერასთან იჯდა და ბავშვებს წარსულის შესახებ შესანიშნავ ამბებს უყვება, თვალს ხუჭავს ბევრ სისასტიკეზე, რომელიც დამახასიათებელი იყო წარსულში მოხუცების მიმართ.

სოციოლოგიის ამჟამინდელი ინტერესი დაბერების და გერონტოლოგიის მიმართ, პირველ რიგში, სტიმულირდება ხანდაზმული ადამიანების პროპორციის ზრდით ინდუსტრიული საზოგადოებების მოსახლეობაში და ხანდაზმულებზე სახელმწიფო ზრუნვის მოცულობის გაზრდის საჭიროებით. სიბერე თანამედროვე საზოგადოებაში ნიშნავს სოციალური სტატუსის გარდაუვალ ვარდნას - როგორც ფილოგენიაში (წინა საზოგადოებებთან შედარებით), ასევე ონტოგენეზში (შედარებით იმასთან შედარებით, რაც ხდებოდა წინა ასაკობრივ პერიოდებში). უპირველეს ყოვლისა, ეს განპირობებულია იმით, რომ ინდივიდმა იგივე ინტენსივობით გააგრძელოს ყოფილი ეკონომიკური საქმიანობა. ეს იწვევს ეკონომიკური მდგომარეობის ისეთი პარამეტრების დაცემას, როგორიცაა ქონების აქტიური განკარგვა - მათთვის, ვინც მას ფლობს, და ადგილი შრომის ორგანიზაციაში - თანამშრომლებისთვის. თანდათანობით ან მოულოდნელად - პენსიაზე გასვლასთან დაკავშირებით - შრომის ბაზრის დატოვება ნიშნავს პროფესიული სტრატიფიკაციის სისტემაში ყველა პარამეტრის მნიშვნელობის ერთდროულ შემცირებას - როგორც თავად პიროვნებისთვის, ასევე მის გარშემო მყოფი ადამიანებისთვის. ეს დანაკარგები განსაკუთრებით მგრძნობიარე ხდება ინდივიდისთვის იმის გამო, რომ ისინი ჩვეულებრივ ემთხვევა შემოსავლის და ჯანმრთელობის მდგომარეობის შემცირებას. ჩვენ არ ვსაუბრობთ სოციალური და პროფესიული მოთხოვნის ნაკლებობის განცდაზე, რაც მოითხოვს გარკვეულ ფსიქოლოგიურ ადაპტაციას.

ამასთან, განვითარებულ საზოგადოებებში მოსახლეობის ამ კატეგორიის დაკვირვებები აჩვენებს, რომ ყველაფერი ისეთი დრამატული არ არის, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ფაქტია, რომ ხანდაზმულთა სოციალური უზრუნველყოფის სისტემა ამ საზოგადოებებში (დაკავშირებულია, კერძოდ, არასახელმწიფო საპენსიო ფონდების ინტენსიურ განვითარებასთან) შესაძლებელს ხდის ხანდაზმულებს მიაწოდოს ცხოვრების დონე, რომელიც გაცილებით მაღალია ვიდრე ასე იყო ჯერ კიდევ ნახევარი საუკუნის წინ. გარდა ამისა, პენსიონერებს უფრო ხშირად აქვთ შემოსავალი ხარჯებთან შედარებით - პირველ რიგში, იმის გამო, რომ ცხოვრების წინა პერიოდმა მათ საშუალება მისცა სოლიდური დანაზოგი გაეკეთებინათ (საცხოვრებლის ყველა სასესხო შენატანი გადახდილია, ყველა ძირითადი შენაძენი გაკეთდა დიდი ხნის წინ. , არის საბანკო ანგარიში), მეორეც, მათი მოთხოვნების დონე შესამჩნევად დაბალია ახალგაზრდა თანამედროვეებთან შედარებით. ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ მათ - ისევ შვილებთან შედარებით - აქვთ თავისუფალი დროის თითქმის შეუზღუდავი მარაგი. ვიმეორებთ, რომ საუბარია მოწინავე საზოგადოებებზე, მაგრამ ასეთი ვითარება რუსეთში სულ უფრო მეტად შეიმჩნევა.

ასეა თუ ისე, "ცხოვრების დაცემის" პერიოდში გადასვლის როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი ასპექტები ნიშნავს ახალი როლების (პენსიონერი, დამოკიდებული, ბაბუა, ბებია") დაუფლების აუცილებლობას, რაც ნიშნავს პრაქტიკულად ახალ - ახლა უკვე საბოლოო - ეტაპზე შესვლას. სოციალიზაცია, რომელიც ასევე მოითხოვს ინდივიდის გარკვეულ ფსიქოლოგიურ და მორალურ ძალისხმევას და რომელიც სულ უფრო მეტად აიძულებს როგორც საჯარო ხელისუფლებას, ისე სოციოლოგებს დაფიქრდნენ ამ პრობლემაზე.

§ 4. მცირე ჯგუფები, როგორც პირველადი და მეორადი სოციალიზაციის აგენტები

სოციოლოგიაში არსებობს სხვა, გარკვეულწილად განსხვავებული მიდგომა დაყოფის პირველად და მეორად სოციალიზაციად. მისი თქმით, სოციალიზაცია იყოფა პირველადად და მეორად, იმისდა მიხედვით, თუ ვინ არის მისი მთავარი აგენტი. ამ მიდგომით, პირველადი სოციალიზაცია არის პროცესი, რომელიც მიმდინარეობს მცირე - პირველ რიგში პირველადი - ჯგუფების (და ისინი, როგორც წესი, არაფორმალური) ფარგლებში. მეორადი სოციალიზაცია ცხოვრების განმავლობაში მიმდინარეობს ფორმალური ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების (საბავშვო ბაღი, სკოლა, უნივერსიტეტი, წარმოება) ფარგლებში. ასეთი კრიტერიუმი ნორმატიული და არსებითი ხასიათისაა: პირველადი სოციალიზაცია მიმდინარეობს არაფორმალური აგენტების, მშობლებისა და თანატოლების ფხიზლად და გადამწყვეტი გავლენით, ხოლო მეორეხარისხოვანი - ფორმალური აგენტების, ან ინსტიტუტების ნორმებისა და ღირებულებების გავლენით. სოციალიზაცია, ანუ საბავშვო ბაღი, სკოლა, წარმოება, ჯარი, მილიცია და ა.შ.

პირველადი ჯგუფები არის მცირე კონტაქტური თემები, სადაც ადამიანები ერთმანეთს იცნობენ, სადაც მათ შორის არაფორმალური, სანდო ურთიერთობებია (ოჯახი, სამეზობლო თემი).

მეორადი ჯგუფები არის ადამიანთა საკმაოდ დიდი სოციალური ნაკრები, რომელთა შორის არის უპირატესად ფორმალური ურთიერთობები, როდესაც ადამიანები ერთმანეთს ექცევიან არა როგორც ინდივიდუალურ და უნიკალურ ინდივიდებს, არამედ ფორმალური სტატუსის შესაბამისად.

საკმაოდ გავრცელებული მოვლენაა პირველადი ჯგუფების შეყვანა მეორადში კომპონენტებად.

მთავარი მიზეზი, რის გამოც პირველადი ჯგუფი არის სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი აგენტი, არის ის, რომ ინდივიდისთვის პირველადი ჯგუფი, რომელსაც ის ეკუთვნის, არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საცნობარო ჯგუფი. ეს ტერმინი აღნიშნავს იმ ჯგუფს (რეალური ან წარმოსახვითი), რომლის ღირებულებებისა და ნორმების სისტემა მოქმედებს ინდივიდისთვის, როგორც ქცევის ერთგვარი სტანდარტი. ადამიანი ყოველთვის - ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ - აკავშირებს თავის ზრახვებსა და ქმედებებს იმასთან, თუ როგორ შეიძლება შეაფასონ ისინი, ვისი აზრიც მას აფასებს, მიუხედავად იმისა, მართლა უყურებენ მას თუ მხოლოდ მის წარმოსახვაში. საცნობარო ჯგუფი შეიძლება იყოს ჯგუფი, რომელსაც ინდივიდი მიეკუთვნება იმ მომენტში, და ჯგუფი, რომლის წევრიც ადრე იყო, და რომლის წევრიც მას სურს. ადამიანების პერსონიფიცირებული გამოსახულებები, რომლებიც ქმნიან საცნობარო ჯგუფს, ქმნიან „შინაგან აუდიტორიას“, რომლისკენაც ადამიანი ხელმძღვანელობს თავის აზრებსა და მოქმედებებში.

როგორც უკვე ვთქვით, პირველადი ჯგუფი ჩვეულებრივ არის ოჯახი, თანატოლების ჯგუფი, მეგობრული კომპანია. საშუალო ჯგუფების ტიპიური მაგალითებია არმიის ნაწილები, სკოლის კლასები, წარმოების გუნდები. ზოგიერთი მეორადი ჯგუფი, როგორიცაა პროფკავშირები, შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ასოციაციები, რომლებშიც მათი ზოგიერთი წევრი მაინც ურთიერთობს ერთმანეთთან, რომელშიც არის ერთიანი ნორმატიული სისტემა, რომელიც იზიარებს ყველა წევრს და გარკვეული საღი აზრი კორპორატიული არსებობის შესახებ, რომელიც იზიარებს ყველა წევრს. . ამ მიდგომის შესაბამისად, პირველადი სოციალიზაცია ხდება პირველად ჯგუფებში, ხოლო მეორადი - მეორად ჯგუფებში.

პირველადი სოციალური ჯგუფები არის პირადი ურთიერთობების სფერო, ანუ არაფორმალური. ორ ან მეტ ადამიანს შორის ასეთ ქცევას არაფორმალური ეწოდება, რომლის შინაარსი, წესრიგი და ინტენსივობა არ რეგულირდება რაიმე დოკუმენტით, არამედ განისაზღვრება თავად ურთიერთქმედების მონაწილეების მიერ. ამის მაგალითია ოჯახი.

მეორადი სოციალური ჯგუფები არის საქმიანი ურთიერთობების სფერო, ანუ ფორმალური. ფორმალურ კონტაქტებს (ანუ ურთიერთობებს) უწოდებენ, რომელთა შინაარსი, წესრიგი, დრო და რეგულაციები რეგულირდება რაიმე დოკუმენტით. ამის მაგალითია ჯარი.

ორივე ჯგუფი - პირველადი და მეორადი - ისევე როგორც ურთიერთობების ორივე ტიპი - არაფორმალური და ფორმალური - სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ყველა ადამიანისთვის. თუმცა, მათთვის დათმობილი დრო და მათი გავლენის ხარისხი ცხოვრების სხვადასხვა სეგმენტში განსხვავებულად ნაწილდება. სრულფასოვანი სოციალიზაციისთვის ინდივიდს სჭირდება კომუნიკაციის გამოცდილება ამ და სხვა გარემოში. ეს არის სოციალიზაციის მრავალფეროვნების პრინციპი: რაც უფრო ჰეტეროგენულია ინდივიდის კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების გამოცდილება მის სოციალურ გარემოსთან, მით უფრო სრულყოფილად მიმდინარეობს სოციალიზაციის პროცესი.

სოციალიზაციის პროცესი მოიცავს არა მხოლოდ მათ, ვინც სწავლობს და იძენს ახალ ცოდნას, ღირებულებებს, წეს-ჩვეულებებს, ნორმებს. ამ პროცესის მნიშვნელოვანი კომპონენტია აგრეთვე ისინი, ვინც გავლენას ახდენს სასწავლო პროცესზე და აყალიბებს მას გადამწყვეტი ზომით. მათ სოციალიზაციის აგენტებს უწოდებენ. ეს კატეგორია მოიცავს როგორც კონკრეტულ ადამიანებს, ასევე სოციალურ ინსტიტუტებს. სოციალიზაციის ინდივიდუალური აგენტები შეიძლება იყვნენ მშობლები, ნათესავები, ძიძები, ოჯახის მეგობრები, მასწავლებლები, მწვრთნელები, მოზარდები, ახალგაზრდული ორგანიზაციების ლიდერები, ექიმები და ა.შ. სოციალური ინსტიტუტები მოქმედებენ როგორც კოლექტიური აგენტები (მაგალითად, ოჯახი არის პირველადი სოციალიზაციის მთავარი აგენტი). .

სოციალიზაციის აგენტები არიან კონკრეტული ადამიანები (ან ადამიანთა ჯგუფები), რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან კულტურული ნორმების სწავლებაზე და სოციალური როლების დაუფლებაზე.

სოციალიზაციის ინსტიტუტები - სოციალური ინსტიტუტები და ინსტიტუტები, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალიზაციის პროცესზე და წარმართავენ მას: სკოლა და უნივერსიტეტი, ჯარი და პოლიცია, ოფისი და ქარხანა და ა.შ.

სოციალიზაციის ძირითადი (არაფორმალური) აგენტები არიან მშობლები, ძმები, დები, ბებია და ბაბუა, ახლო და შორეული ნათესავები, ძიძები, ოჯახის მეგობრები, თანატოლები, მასწავლებლები, მწვრთნელები, ექიმები, ახალგაზრდული ჯგუფების ლიდერები. ტერმინი „პირველადი“ ამ კონტექსტში აღნიშნავს ყველაფერს, რაც წარმოადგენს პიროვნების უშუალო, ან უშუალო გარემოს. სწორედ ამ გაგებით, სოციოლოგები საუბრობენ მცირე ჯგუფზე, როგორც პირველად. პირველადი გარემო არა მხოლოდ ყველაზე ახლოსაა ადამიანთან, არამედ ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი პიროვნების ფორმირებისთვის, რადგან ის პირველ ადგილზეა როგორც მნიშვნელოვნების ხარისხით, ასევე მასსა და შორის კონტაქტების სიხშირისა და სიმკვრივის თვალსაზრისით. მისი ყველა წევრი.

სოციალიზაციის მეორადი (ფორმალური) აგენტები არიან ფორმალური ჯგუფებისა და ორგანიზაციების წარმომადგენლები: სკოლის, უნივერსიტეტის, საწარმოების ადმინისტრაციების, ოფიცრები და თანამდებობის პირები არმიის, პოლიციის, ეკლესიის, სახელმწიფოს, აგრეთვე არაპირდაპირი კონტაქტების მქონე პირები - ტელევიზიის, რადიოს, პრესის თანამშრომლები. , მხარეები, სასამართლოები და ა.შ.

სოციალიზაციის არაფორმალური და ფორმალური აგენტები (როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ხანდახან ისინი შეიძლება იყოს მთელი ინსტიტუტები) ზემოქმედებენ ადამიანზე სხვადასხვა გზით, მაგრამ ორივე გავლენას ახდენს მასზე მთელი მისი ცხოვრების ციკლის განმავლობაში. თუმცა, არაფორმალური აგენტებისა და არაფორმალური ურთიერთობების ზემოქმედება, როგორც წესი, მაქსიმუმს აღწევს ადამიანის ცხოვრების დასაწყისში და დასასრულს, ხოლო ფორმალური საქმიანი ურთიერთობების ეფექტი ყველაზე მძაფრად იგრძნობა ცხოვრების შუა პერიოდში.

ზემოაღნიშნული განსჯის სანდოობა აშკარაა საღი აზრის თვალსაზრისითაც კი. ბავშვი, როგორც მოხუცი, იზიდავს ნათესავებსა და მეგობრებს, რომელთა დახმარებასა და დამცავ ქმედებებზე მთლიანად არის დამოკიდებული მისი არსებობა. მოხუცები და ბავშვები სხვებზე შესამჩნევად ნაკლებად მოძრავნი არიან სოციალურად, უფრო დაუცველები, ნაკლებად აქტიურები არიან პოლიტიკურად, ეკონომიკურად და პროფესიულად. ბავშვები ჯერ კიდევ არ გახდნენ საზოგადოების პროდუქტიული ძალა და მოხუცები უკვე აღარ არიან; ორივე მათგანს სჭირდება სექსუალური ნათესავების მხარდაჭერა, რომლებიც აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციაზე არიან.

18-25 წლის შემდეგ ადამიანი იწყებს აქტიურად ჩაერთოს პროფესიულ საწარმოო საქმიანობაში ან ბიზნესში და საკუთარი კარიერის გაკეთება. უფროსები, პარტნიორები, კოლეგები, სწავლა და სამუშაო თანამოაზრეები - ეს ის ადამიანები არიან, რომელთა აზრს სექსუალური ადამიანი ყველაზე მეტად ისმენს, ვისგან იღებს ყველაზე მეტ ინფორმაციას, რაც მას სჭირდება, რაც განაპირობებს მის კარიერულ ზრდას, ხელფასს, პრესტიჟს და სხვა. რამდენად ხშირად ეძახიან „დედებს“ მოზრდილი ბავშვები-ბიზნესმენები, რომლებიც, როგორც ჩანს, სულ ახლახანს უჭერდნენ ხელს დედას?

ზემოაღნიშნული გაგებით სოციალიზაციის ძირითად აგენტებს შორის ყველა არ თამაშობს ერთსა და იმავე როლს და არ აქვს თანაბარი სტატუსი. ეჭვგარეშეა, რომ პირველადი სოციალიზაციის მქონე ბავშვთან მიმართებაში მშობლები პრივილეგირებულ მდგომარეობაში არიან. რაც შეეხება თანატოლებს (ისინი, ვინც მასთან ერთად თამაშობენ ერთ სავარჯიშოში), ისინი უბრალოდ უტოლდებიან მას სტატუსით. ისინი აპატიებენ მას ბევრ რამეს, რასაც მშობლები არ აპატიებენ: მცდარ გადაწყვეტილებებს, მორალური პრინციპებისა და სოციალური ნორმების დარღვევას, ამპარტავნებას და ა.შ. თითოეულ სოციალურ ჯგუფს შეუძლია ინდივიდს სოციალიზაციის პროცესში მისცეს არაუმეტეს ის, რაც თავად ასწავლეს ან რაში. ისინი თავად არიან სოციალიზებულნი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უფროსებისგან ბავშვი სწავლობს, თუ როგორ უნდა იყოს „სწორი“, რომ იყოს ზრდასრული, თანატოლებისგან კი, როგორ იყოს „სწორი“ რომ იყოს ბავშვი: თამაში, ბრძოლა, მოტყუება, როგორ მოექცეს საპირისპირო სქესს. იყავით მეგობრები და იყავით სამართლიანები.

თანატოლების მცირე ჯგუფი (თანატოლების ჯგუფი) პირველადი სოციალიზაციის ეტაპზე ასრულებს ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ ფუნქციას: ეს ხელს უწყობს გადასვლას დამოკიდებულების მდგომარეობიდან დამოუკიდებლობაზე, ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკში. თანამედროვე სოციოლოგია მიუთითებს, რომ ამ ტიპის კოლექტიურობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მომწიფების ეტაპზე. სწორედ ახალგაზრდულ თანატოლ ჯგუფებს აქვთ მკაფიო ტენდენცია გააჩნდეთ: 1) საკმაოდ მაღალი ხარისხის სოლიდარობა; 2) იერარქიული ორგანიზაცია; 3) კოდები, რომლებიც უარყოფენ ან ეწინააღმდეგებიან უფროსების ღირებულებებსა და გამოცდილებას. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მშობლები ასწავლიან, როგორ იყვნენ ლიდერები ან მიაღწიონ ლიდერობას თანატოლების კომპანიაში. გარკვეული გაგებით, თანატოლები და მშობლები გავლენას ახდენენ ბავშვზე საპირისპირო მიმართულებით და ხშირად პირველები ანებივრებენ მეორეს ძალისხმევას. მართლაც, მშობლები ხშირად უყურებენ შვილების თანატოლებს, როგორც მათ კონკურენტებს მათზე გავლენისთვის ბრძოლაში.

§ 5. უთანასწორობა და სოციალიზაცია

ჩვენ არაერთხელ შევეხეთ უთანასწორობისა და სოციალიზაციის პრობლემას ამ თავში - კერძოდ, როდესაც საქმე პირველად სოციალიზაციას ეხებოდა, როგორც ჩვილობის სტადიას. გარკვეულწილად, ეს პრობლემა ჩნდება საშუალო სკოლის საფეხურზეც, განსაკუთრებით იმ საზოგადოებებში, სადაც მართლაც არსებობს ორი განსხვავებული სისტემა - ერთი ყველასთვის და მეორე პრივილეგირებული კლასების ადამიანებისთვის, მეორე კი შეუდარებელ უპირატესობებს იძლევა განათლების გაგრძელებისთვის. უმაღლესი სასწავლებლები (მაგალითად, ე.წ. „აკადემიური“ სკოლები აშშ-ში ან „გრამატიკული სკოლები“ ​​დიდ ბრიტანეთში).

განათლება თანამედროვე ქვეყნებში არის ძალიან ფართო და მაღალგანვითარებული დიფერენცირებული მრავალდონიანი სოციალური სისტემები (საზოგადოების ქვესისტემები) საზოგადოების წევრების ცოდნისა და უნარების მუდმივი გაუმჯობესების მიზნით, რომლებიც გადამწყვეტ როლს თამაშობენ ინდივიდის სოციალიზაციაში, მის მომზადებაში. კონკრეტული სოციალური სტატუსი და შესაბამისი როლების შესრულება სოციალური სისტემების სტაბილიზაციაში, ინტეგრაციასა და გაუმჯობესებაში. განათლებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ინდივიდის სოციალური სტატუსის განსაზღვრაში, საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის რეპროდუქციასა და განვითარებაში, სოციალური წესრიგისა და სტაბილურობის შენარჩუნებისა და სოციალური კონტროლის განხორციელებისას.

განათლება ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია საზოგადოების სოციალურ-პროფესიული სტრუქტურის რეპროდუქციისა და გაუმჯობესების საქმეში. გარდა ამისა, ეს არის სოციალური მოძრაობისა და სოციალური მობილობის მნიშვნელოვანი არხი. რაც უფრო დემოკრატიული და ღიაა საზოგადოება, მით უფრო მეტად „მუშაობს“ განათლება, როგორც ეფექტური სოციალური „ლიფტი“. ის საზოგადოების იერარქიულ სტრუქტურაში დაბალი ფენის ადამიანს საშუალებას აძლევს გადავიდეს მაღალ ფენებზე და, შესაბამისად, მიაღწიოს მაღალ სოციალურ სტატუსს.

ყოფილ სსრკ-ში ეს პრობლემა ცალსახად არ არსებობდა, მაგრამ არსებობდა სკოლები „ნიჭიერი ბავშვებისთვის“, რომელთა შორის საკმაოდ დიდი ნაწილი იყო პარტიული და სამთავრობო მოხელეების ოჯახებიდან. რეფორმის შემდგომ რუსეთში კი გაცილებით უფრო მკაფიო და თვალსაჩინო გახდა განათლების მიღების, განსაკუთრებით უმაღლესი განათლების შესაძლებლობების უთანასწორობის საკითხები.

ნოვოსიბირსკის სოციოლოგების მიერ 30 წლის განმავლობაში ვ. ნ. შუბკინის ხელმძღვანელობით ჩატარებული კვლევების სერიაში გამოვლინდა გლობალური ნიმუშები, რომლებიც ახასიათებს განათლების სისტემაში სოციალური უთანასწორობის დაგროვებულ ეფექტს. თუ მშრომელთა და გლეხების შვილები და ინტელიგენცია შევიდნენ სკოლის პირველ კლასში იმავე პროპორციით, რომელშიც ეს კატეგორიები არიან წარმოდგენილი საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში, მაშინ ამ უკანასკნელის შვილების წილი მკვეთრად გაიზარდა. , ხოლო პირველი ორი ჯგუფის წილი შემცირდა. გამოვლენილი ტენდენცია კიდევ უფრო გამოხატული იყო უმაღლესი განათლების დონეზე: არსებითად, უნივერსიტეტებში ზოგიერთი ინტელექტუალი (მასწავლებელი) ასწავლიდა სხვებს (სტუდენტებს).

თუ ადრე, 1960-იან წლებში, მთავრობა იყენებდა დამატებით ზომებს, რათა როგორმე გაეთანაბრებინა სტუდენტების პროპორციები სოციალური სტრუქტურის პარამეტრების შესაბამისად, მაშინ 1990-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ასეთი გათანაბრების ფული და სურვილი აღარ დარჩა. ფასიანი განათლება - როგორც უნივერსიტეტში, ასევე სკოლაში - მკვეთრად გაიზარდა სოციალური დიფერენციაცია არა მხოლოდ მოზრდილებში, არამედ ბავშვებს შორისაც.

ამრიგად, მიღებული მონაცემებით, 1994 წლისთვის, 1962 წელთან შედარებით, ლიდერთა შვილებს შორის საშუალო სკოლის მოსწავლეების წილი გაიზარდა 3,5-ჯერ, ხოლო მუშა-გლეხების შვილების წილი 2,5-ჯერ შემცირდა. ეს უკანასკნელნი სკოლიდან არა მხოლოდ აკადემიური წარუმატებლობის, არამედ ფინანსური მიზეზების გამო გათავისუფლდნენ. რესპონდენტების ოთხ ჯგუფად დაყოფის შემდეგ (მუშათა და გლეხების შვილები, სპეციალისტების შვილები, თანამშრომელთა შვილები, მენეჯერების შვილები), ვ. ნ. შუბკინმა და დ.ლ. მშობლების განათლების დონე, მით მეტი პროფესია, რომელიც დაკავშირებულია კვალიფიციურ გონებრივ შრომასთან, არის მიმზიდველი ბიჭებისა და გოგონებისთვის. აშკარაა მშობლების სტატუსის რეპროდუცირების ტენდენცია.

ინტელიგენცია, რომელიც ავსებს საშუალო კლასის სამ ფენას, ორიენტირებულია მხოლოდ უმაღლეს განათლებაზე. მშობლები, მატერიალური რესურსებითაც კი ძალიან შეზღუდული, ზოგჯერ ბოლო ფულს დებენ შვილების განათლებაში. ფორმულა „საუკეთესო ინვესტიცია ჩვენი შვილების განათლებაა“ არის საშუალო კლასის მთელი ცხოვრების ლაიტმოტივი, რომელიც თავად ყალიბდება საზოგადოების განათლებული ნაწილის წარმომადგენლებისგან. ბავშვები იზრდებიან საუნივერსიტეტო განათლებაზე მუდმივი ყურადღების ცენტრში. მათ ყოველთვის ჰყავთ საჭირო სოციალიზატორები, რომლებსაც შეუძლიათ სწორი რჩევების მიცემა, მათთვის მობილიზებულია ოჯახის მთელი შემოსავალი და სწავლის პერიოდში მათთვის ხელსაყრელი სულიერი გარემო იქმნება.

ზემოთ აღწერილი ტენდენციები გაცილებით ნაკლებად ახასიათებს მშრომელთა და გლეხთა ოჯახებს, რომელთა უმეტესი ნაწილი მიეკუთვნება ქვედა კლასს - მიუხედავად თუნდაც შემოსავლის სიდიდისა. აქ ბავშვები შესამჩნევად ნაკლებად არიან ორიენტირებული საუნივერსიტეტო განათლებაზე. ისინი ვერ ხედავენ ცოცხალ მაგალითს პრესტიჟული და შემოქმედებითი საქმიანობით დაკავებული სპეციალისტის უშუალო გარემოში: მათი მშობლები, ნათესავები და ნაცნობები, როგორც წესი, იმავე კლასის წარმომადგენლები არიან.

საბჭოთა საზოგადოებაში მწვერვალებისკენ მიმავალი გზა, პრინციპში, ღია იყო ყველა ფენისა და კლასის წარმომადგენლებისთვის, ხოლო დღევანდელ რუსეთში ჩამოყალიბდა სოციალიზაციის ე.წ. ასეა თუ ისე, საბჭოთა საზოგადოებაში უმაღლესი განათლებისკენ მიისწრაფოდნენ ყველა - მუშების, გლეხების და ინტელიგენციის შვილები. უფრო მეტიც, პირველებმა დაშვებისას გარკვეული უპირატესობაც კი მიიღეს. უნივერსიტეტში სწავლა თითქმის მთელი საბჭოთა ახალგაზრდობის ოცნება იყო. გარკვეულწილად ეს ტრადიცია, ანუ ქცევის მოდელი შენარჩუნდა 90-იან წლებში, მაგრამ მისი განხორციელება უკიდურესად გართულდა. თავად უმაღლესი განათლება დაიყო თავისუფალ სახელმწიფოდ, სადაც კონკურენცია გაიზარდა და ფასიანი - კომერციული და ნახევრად კომერციული, სადაც პრაქტიკულად არ არის კონკურენცია, მაგრამ, მეორე მხრივ, სწავლის საფასური ბევრისთვის აკრძალვით მაღალია. შედეგად, უმაღლესი განათლებისთვის დაბალი შინაგანი მოტივაციის გარდა, ქვედა კლასს ერთდროულად ორი გარე ფილტრი შეექმნა:

¦ საბიუჯეტო (უფასო) განათლების მაღალი კონკურენცია;

¦ მაღალი გადასახადი არასახელმწიფო უნივერსიტეტებში.

ორივე სოციალურმა ბარიერმა უმაღლესი განათლება თითქმის მიუწვდომელი გახადა დაბალი კლასისთვის. მაღალი კონკურენციის დასაძლევად საჭიროა ღრმა ცოდნა და საფუძვლიანი მომზადება, რასაც ვერ ახერხებს ჩვეულებრივი რუსული საშუალო სკოლა, სადაც დაბალი კლასის ბავშვების აბსოლუტური უმრავლესობა სწავლობს. გადასახადის გადამხდელი უნივერსიტეტები მიუწვდომელი ხდება არა იმდენად იმიტომ, რომ ბავშვები არ არიან მზად მათში შესასვლელად, არამედ იმიტომ, რომ მათი მშობლები მოუმზადებლები აღმოჩნდნენ საბაზრო ცხოვრებისთვის: ისინი არ მოხვდნენ "ახალ რუსებში", არ აქვთ საკუთარი ბიზნესი, არ მუშაობს კომერციულ სექტორში.

ინტელიგენციის ბავშვების განათლებაში მთელი კაპიტალის ინვესტირებას ეხმარება მშობლების ორიენტაცია უმაღლესი განათლებისკენ და ამ მიზნის მისაღწევად ძლიერი მოტივაცია. მაშინაც კი, თუ მშრომელთა და ინტელიგენციის მატერიალური რესურსები ერთნაირია, მათ შვილებს უნივერსიტეტში ჩაბარების არათანაბარი შანსი აქვთ. ხშირად მშრომელთა და გლეხთა ოჯახებს არ შეუძლიათ ეფექტურად ჩადონ უფასო სახსრები ბავშვების უნივერსიტეტისთვის მომზადებაში, თუნდაც ჰქონდეთ ისინი: არ იციან კარგი რეპეტიტორები, არ ჰყავთ ნაცნობები უნივერსიტეტის მასწავლებლებს შორის, ტოვებენ ბიზნესს. მათ დაიწყეს პირველი წარუმატებლობა. მაგრამ უფრო ხშირად ხდება სხვა რამ: დაბალი კლასის ოჯახები უბრალოდ ვერ აგროვებენ საჭირო თანხებს არასწორი, მფლანგველი ცხოვრების წესის გამო.

საშუალო კლასის ოჯახებში პროფესიები ხშირად მემკვიდრეობით მიიღება. ბავშვები ცოცხალ მაგალითზე ხედავენ, როგორ და რამდენ ხანს მუშაობს მამა, რისგან შედგება მისი სამუშაო, რამდენად შემოქმედებითად იზრდება მასზე, როგორ უხარია წარმატება, რამდენ ფულს იღებს და ა.შ. ბავშვი უერთდება სრულიად კონკრეტულ პროფესიას. მისთვის უფრო ადვილია არჩევანის გაკეთება. გარდამავალი ასაკი ასევე ნაკლებად მტკივნეულია ასეთი ბავშვებისთვის, რადგან ისინი, თითქოსდა, თანდათან ემზადებიან ახალი სტაბილური პოზიციისთვის, ანუ სტუდენტური წლებისთვის.

ეს უფრო რთულია მუშების შვილებისთვის. მუშათა კლასის წარმომადგენელთა უმეტესობა შვილებს მიმართავს არა ფიზიკურ შრომაზე, რომლითაც ისინი თავად არიან დაკავებულნი, არამედ გონებრივ შრომაზე. და მათ უნდათ, რომ ისინი უნივერსიტეტებში "გააბიჯონ". თუმცა, ინტელექტუალური პროფესიის კარგ მაგალითს ვერ აძლევენ. ბავშვები სრულიად განსხვავებულ ნამუშევრებს აკვირდებიან, მაგრამ გადმოცემით იციან, რა ელის მათ წინ. და არავინ არის, ვინც გვირჩევს: მთელი გარემო არის მუშათა კლასის გარემოდან. უნივერსიტეტებში ჩაბარების შემდეგ ისინი უარესად სწავლობენ, ვიდრე საშუალო კლასის ბავშვები.

სოციალური წარმოშობის (მშობელთა პროფესია და პროფესია) ზოგიერთი მონაცემის მიხედვით ვიმსჯელებთ, 1990-იანი წლების შუა პერიოდში რუსული უნივერსიტეტების სტუდენტების ნახევარზე მეტი ინტელექტუალების ოჯახებიდან იყო - ინჟინრები, დიზაინერები, ეკონომისტები, ფინანსისტები, იურისტები, იურისტები, სამხედროები, მასწავლებლები. , მასწავლებლები, სამეცნიერო და შემოქმედებითი მუშაკები, ექიმები, ბიზნესმენები, აღმასრულებლები. მეწარმეთა სწრაფად განვითარებადი ფენის წარმომადგენლების წილი იზრდება სტუდენტთა შემადგენლობაში და იზრდება ჰუმანიტარული, სამეცნიერო, საინჟინრო და ტექნიკური ინტელიგენციის ადამიანების წილი. თუ ეს ტენდენცია გაგრძელდება 21-ე საუკუნეში, უნივერსიტეტის სტუდენტების ორი მესამედი ინტელიგენციის ოჯახებიდან იქნება დაკომპლექტებული. ამრიგად, თანამედროვე უნივერსიტეტი ძირითადად მიმართულია ინტელიგენციის კლასის „თვითრეპროდუქციაზე“ (თუ, რა თქმა უნდა, შეიძლება მას კლასი ვუწოდოთ).

ასე რომ, უნივერსიტეტი, რომელიც შექმნილია პოტენციური ინტელექტუალური მუშაკების მოსამზადებლად, ადრე აყვანილი სტუდენტების ყველა სფეროდან, დღეს ეს ძირითადად ინტელიგენციიდან კეთდება. ამ პროცესს შეიძლება ეწოდოს უმაღლეს სასწავლებლებში პროფესიული შერჩევის დეფორმაცია. ზოგიერთი ექსპერტის აზრით, ინტელიგენციის მიმართ აშკარა მიკერძოება იწვევს სოციალური კლასებისა და ფენების ურთიერთიზოლირებას, აჩენს სოციალური უსამართლობის განცდას მუშებსა და თანამშრომლებში, თანაბარი შანსების არარსებობას ვერტიკალური მობილობისთვის.

გამოვლენილი ტენდენციები, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს სოციალური უთანასწორობის ერთგვარი „ძაბრი“, მაგალითად, განათლების სფეროში (სურ. 13), ვლინდება სხვადასხვა ფაქტებში. ასე რომ, თუ 1963 წელს საშუალო სკოლების ასი კურსდამთავრებულიდან 11 მუშა-გლეხიდან იყო, მაშინ 1983 წელს 9 იყო, ხოლო 1993 წელს - 5. შესაბამისად, დასაქმებულთა შვილების წილი 1963 წლიდან 1993 წლამდე გაიზარდა 10-დან. 16-მდე, სპეციალისტები - 14-დან 18 წლამდე, მენეჯერები - 6-დან 20 პროცენტამდე.

ბრინჯი. 13. განათლების სფეროში სოციალური უთანასწორობის „ძაბრი“.

მენეჯერებისა და სპეციალისტების შვილებმა დღეს შეავსეს უნივერსიტეტების ყველაზე პრესტიჟული ვაკანსიების სამი მეოთხედი (75%) - ისინი სწავლობენ ეკონომიკისა და საფინანსო ფაკულტეტებზე. ამ ვაკანსიებიდან მხოლოდ მეათედი იკავებენ დასაქმებულთა შვილებს (13%), მშრომელთა და გლეხთა შვილების წილი კიდევ უფრო მცირეა. 1990-იან წლებში მაღალი ხარისხის საშუალო და უმაღლესი განათლება სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ხელმისაწვდომი ხდებოდა სოციალური ფენებისთვის. მოსკოვის კომერციულ ლიცეუმებსა და უნივერსიტეტებში სწავლის საფასური წელიწადში 2-4 ათას დოლარს აღწევს, მოსკოვის საშუალო ხელფასი კი 120 დოლარსაც კი არ აღწევს. ცხადია, ვისაც მშობლებს შეუძლიათ გადაიხადონ პრივილეგირებულ სკოლაში, წინასწარი სწავლისთვის. ტრენინგი, უნივერსიტეტში სწავლისთვის. გაზრდილი სოციალური დიფერენციაციის შედეგად დაბალი კლასების ბავშვები იძულებულნი არიან დადიან „იაფი“ სკოლებში და ამავდროულად, უარესდება ასეთი მოზარდების განათლების დონე. სასკოლო და საუნივერსიტეტო საცერს ძირითადად უმაღლესი სოციალური ფენის ბავშვები გადიან. სხვა მეცნიერები ასევე წერენ განათლების უთანასწორო ხელმისაწვდომობაზე პოსტსაშუალო და საუნივერსიტეტო დონეზე მუშებისა და გლეხებისთვის. „უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, როგორც წესი, სწავლობდნენ პარტიული მუშაკებისა და ინტელექტუალების ვაჟები და ქალიშვილები, ეს ფენები იყენებდნენ თავიანთ გავლენას, რათა დაეცვათ ადგილი შვილებისთვის ელიტარულ საშუალო სკოლაში ან უნივერსიტეტში... უთანასწორობის კიდევ ერთი წყარო იყო. რომ სოციალისტური განათლების სისტემა და ტრენინგი საერთოდ არ ითვალისწინებდა სპეციალური საჭიროების მქონე ბავშვებს. შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვები, განვითარების შეფერხებები ან სოციალურად დაუცველი ბავშვები იშვიათად იღებდნენ სპეციალიზებულ ზრუნვას, რომელიც მათ სჭირდებოდათ“.

ამრიგად, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ადგილობრივი სოციოლოგების მიერ ჩატარებული ემპირიული კვლევების დროს აღმოჩნდა, რომ სოციალური უთანასწორობა საშუალო და უმაღლესი განათლების ხელმისაწვდომობისას იზრდება არა მხოლოდ ერთი ისტორიული პერიოდიდან მეორეში, არამედ განათლების ერთი საფეხურიდან მეორეში. დაწყებით საშუალო სკოლამდე და საშუალოდან უმაღლეს განათლებამდე.

1. ტერმინი „სოციალიზაცია“ გამოიყენება იმ პროცესის აღსაწერად, რომლითაც და რომლითაც ადამიანები სწავლობენ სოციალურ ნორმებთან შესაბამისობას, ანუ პროცესი, რომელიც შესაძლებელს ხდის საზოგადოების განვითარების გაგრძელებას და მისი კულტურის გადაცემას თაობიდან თაობას. სოციალიზაცია ხსნის ადამიანის ადათ-წესების, ნორმების, ღირებულებების წარმოშობას და თავად ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებას. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ იქცევა ადამიანი ბიოლოგიური არსებიდან სოციალურ არსებად, რომელიც სწავლობს და ამზადებს მთელი ცხოვრების მანძილზე.

2. სოციალიზაციის პროცესი ჩვეულებრივ იყოფა ოთხ ფაზად (ეტაპად), რომლებიც შეესაბამება ცხოვრების ციკლებს: პირველადი სოციალიზაცია - ჩვილობის სოციალიზაციის ეტაპი; საშუალო სოციალიზაცია - ეტაპი, რომელიც ემთხვევა ფორმალური განათლების მიღებას; სიმწიფის სოციალიზაცია - ინდივიდის დამოუკიდებელ ეკონომიკურ აგენტად გადაქცევისა და საკუთარი ოჯახის შექმნის ეტაპი; სიბერის სოციალიზაცია არის აქტიური შრომითი საქმიანობიდან თანდათანობით გასვლის ეტაპი.

3. სხვა მიდგომის მიხედვით, სოციალიზაცია იყოფა პირველადად და მეორად - იმისდა მიხედვით, თუ ვინ მოქმედებს მის მთავარ აგენტად. პირველადი სოციალიზაცია არის პროცესი, რომელიც მიმდინარეობს მცირე - პირველ რიგში პირველადი - ჯგუფების ფარგლებში (და ისინი, როგორც წესი, არაფორმალურია). მეორადი სოციალიზაცია ცხოვრების განმავლობაში მიმდინარეობს ფორმალური ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების (საბავშვო ბაღი, სკოლა, უნივერსიტეტი, წარმოება) ფარგლებში.

4. სოციალიზაციის აგენტების ქვეშ გვესმის კონკრეტული ადამიანები (ან ადამიანთა ჯგუფები), რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან კულტურული ნორმების სწავლებაზე და სოციალური როლების დაუფლებაზე. სოციალიზაციის ინსტიტუტები - სოციალური ინსტიტუტები და ინსტიტუტები, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალიზაციის პროცესზე და წარმართავენ მას: სკოლა და უნივერსიტეტი, ჯარი და პოლიცია, ოფისი და ქარხანა და ა.შ. სოციალიზაციის ძირითადი (არაფორმალური) აგენტები - მშობლები, ძმები, დები, ბებია და ბაბუა, ნათესავები და შორეული ნათესავები, ძიძები, ოჯახის მეგობრები, თანატოლები, მასწავლებლები, მწვრთნელები, ექიმები, ახალგაზრდული ჯგუფის ლიდერები. ტერმინი „პირველადი“ ამ კონტექსტში აღნიშნავს ყველა ადამიანს, რომლებიც ქმნიან პიროვნების უშუალო, ან უშუალო გარემოს. სოციალიზაციის მეორადი (ფორმალური) აგენტები, როგორც წესი, არიან ფორმალური ჯგუფებისა და ორგანიზაციების წარმომადგენლები.

5. სოციალიზაციის ყველა საფეხურზე მკაფიოდ ვლინდება სოციალური უთანასწორობა. პირველადი სოციალიზაციის ეტაპზე ბავშვები იმყოფებიან არათანაბარ პირობებში ოჯახების არათანაბარი ფინანსური მდგომარეობისა და უფროსების მიერ ბავშვებისადმი ყურადღების განსხვავებულობის გამო. ინდივიდის მიერ მიღებული განათლების ბუნება და ხარისხი ასევე განსხვავდება ფინანსური შესაძლებლობებისა და პიროვნული შესაძლებლობების მიხედვით. მომდევნო ორ ეტაპზე, სიმწიფის სოციალიზაციასა და სიბერის სოციალიზაციაში, ამას ამწვავებს წინა ორ საფეხურზე დაგროვილი უთანასწორობის ეფექტი.

ტესტის კითხვები

1. როგორია ინსტინქტებისა და რთული ქცევის თანაფარდობა სხვადასხვა ტიპის ცოცხალ არსებებში?

2. როგორია სოციალიზაციის პროცესის ინტერპრეტაცია სოციალური როლების თეორიის თვალსაზრისით?

3. როგორია სოციალიზაციის პროცესის ეტაპები?

4. რა არის „რესოციალიზაცია“?

5. რა ახასიათებს პირველადი სოციალიზაციას?

5. რა არის მეორადი სოციალიზაციის აშკარა და ლატენტური ფუნქციები?

6. რა არის ზრდასრულთა სოციალიზაციის ძირითადი ნიმუშები?

7. რა ახასიათებს სიბერის სოციალიზაციას?

9. რა არის ძირითადი განსხვავება პირველადი მცირე ჯგუფებსა და მეორადებს შორის?

10. რას ნიშნავს სოციალიზაციის აგენტები და მისი ინსტიტუტები?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / პერ. ინგლისურიდან. - ყაზანი: ყაზანის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1997 წ.

2. Anurin VF სიბერის სოციოლოგიის ზოგიერთი პრობლემა // ხანდაზმული ადამიანები - გადახედვა XXI საუკუნეში. - ნ.ნოვგოროდი, 2000 წ.

3. ბორისოვა LN მოზრდილთა ინტელექტუალური განვითარების დინამიკა // მოზრდილების გონებრივი აქტივობის ასაკობრივი თავისებურებები. - ლ., 1974 წ.

4. Cooley C. პირველადი ჯგუფები // ამერიკული სოციოლოგიური აზრი. - მ., 1994 წ.

5. კონსტანტინოვსკი დ.ლ. ახალგაზრდობა განათლების სისტემაში: უთანასწორობის დინამიკა // სოციოლოგიური ჟურნალი. - 1997, No3.

6. Mead J. Internalized Others and the Self // ამერიკული სოციოლოგიური აზრი. - მ., 1994 წ.

7. Parsons T. სოციალური სისტემების შესახებ. - მ., 2002. - ჩ. 6: სოციალურ როლური მოლოდინებისა და მოტივაციის სოციალიზაციის მექანიზმების სწავლება.

8. რუტკევიჩ მ.ნ. ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის სოციალური როლის შეცვლა რუსეთში // სოციოლოგიური კვლევა. - 1996. No11, 12.

9. Serikova T. L. განათლების ინსტიტუტი და მისი ტრანსფორმაცია რუსული საზოგადოების რეფორმირების პროცესში // სად მიდის რუსეთი? ინსტიტუციური სისტემების კრიზისი: საუკუნე, ათწლეული, წელი. - მ., 1999 წ.

10. თანამედროვე დასავლური სოციოლოგია: ლექსიკონი. - მ., 1990 წ.

11. Sheregi F. E, Kharceva V. G, Serikov V. V. განათლების სოციოლოგია: გამოყენებითი ასპექტი. - მ., 1997 წ.

12. ბავშვობის ეთნოგრაფია. - მ., 1983 წ.

13. ეფროიმსონი V.P. გენიოსის გამოცანა. - მ., 1991 წ.

სოციალიზაცია არის ხანგრძლივი პროცესი, რომლის დროსაც ინდივიდი იძენს ცოდნას, გამოცდილებას, ქცევის ნორმებს და მორალურ ფასეულობებს, რომლებიც მიიღება მის გარშემო მყოფ საზოგადოებაში.

ამ პროცესის მთავარი მიზანია ადამიანის ბიოლოგიური მდგომარეობიდან გადაყვანა დამოუკიდებელ სოციალურ პიროვნებად თვითშეგნებით. ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს საკუთარ იმიჯს, ესმის მისი განსხვავება სხვებისგან, პოულობს თავის ადგილს და ასრულებს თავის როლს საზოგადოებაში.

სოციალიზაცია. Რა არის ეს

სოციალიზაცია შესაძლებელია მხოლოდ ინდივიდების ურთიერთქმედებით. ეს პროცესი ეფუძნება ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს. შედეგად ხდება ფიზიოლოგიური და მორალური გამოცდილების, სოციალური ნორმების, ადამიანური ღირებულებების გადაცემა.

ადამიანს ესმის საკუთარი პასუხისმგებლობა, უფლებები და ვალდებულებები საზოგადოების წინაშე, მიმდინარე მოვლენების მნიშვნელობა და სხვადასხვა ქმედებების მნიშვნელობა.

სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გარეშე შეუძლებელია ინდივიდის თვითშეფასების და თვითშემეცნების განვითარება.

ინდივიდის სოციალურ განვითარებას აქვს თავისი ტიპები და ეტაპები. თითოეულმა ინდივიდმა უნდა გაიაროს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის ყველა ეტაპი, რათა მიაღწიოს თვითშემეცნების გარკვეულ დონეს.

ეტაპები

ფორმალურად, სოციალიზაციის კონცეფცია იყოფა ორ ეტაპად (პერიოდად):

1. Ადრე: ბავშვობა, მოზარდობა, ახალგაზრდობა. ასაკი 0-დან 18 წლამდე;
2. გვიან: ახალგაზრდობა, სიმწიფე, სიბერე. ასაკი 18-20 წლიდან სიცოცხლის ბოლომდე.

ასაკობრივი დაყოფა პირობითია, რადგან თითოეულ ინდივიდს აქვს საკუთარი განვითარება და უნარი აღიქვას გარემომცველი რეალობა და ხალხი.

ინდივიდის სოციალიზაციას არ აქვს მკაფიო საზღვრები. ადამიანს შეუძლია ისწავლოს გამოცდილებიდან და ისწავლოს სხვა ინდივიდებთან ურთიერთობა მთელი თავისი არსებობის მანძილზე.

თუმცა ფსიქოლოგიასა და სოციოლოგიაში გამოყოფენ ინდივიდის სოციალური განვითარების რამდენიმე საფეხურს.

პროცესის ნაბიჯები

თითოეულ ეტაპს აქვს საკუთარი მახასიათებლები და კრიტერიუმები სოციალური უნარების ჩამოყალიბების შესაფასებლად. მოკლედ, მათ შესახებ მონაცემები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ცხრილში.

პერიოდი	განვითარების ეტაპი	ასაკი	დომინანტური გარემო	სოციალური უნარები
სკოლამდელი	ჩვილობა	0-1 წელი	ოჯახი, ახლობლები, ექიმები	პირველადი მოტივაცია, გარემოსადმი ნდობის დამოკიდებულება
	Ადრეული ბავშვობა	1-3 წელი		თვითკონტროლი და საკუთარი თავის პატივისცემა, საკუთარი „მე“-ს პირველადი გაცნობიერება.
	ბავშვობა	3-7 წელი	ოჯახი, პედაგოგები, მასწავლებლები	საკუთარი საქმიანობის მიზნისა და მიმართულების დასახვის უნარი, სხვებთან ურთიერთობის სტილის ფორმირება.
სკოლა	უმცროსი სკოლის ასაკი	7-11 წლის	მასწავლებლები, თანატოლები, სოციალური საზოგადოებები, მედია.	შემეცნებითი საქმიანობის პროცესში აუცილებელი ზოგადსაგანმანათლებლო უნარების ჩამოყალიბება, თანატოლებს შორის საკუთარი პოზიციის ჩამოყალიბება, სხვა ადამიანებთან საკუთარი მანერისა და ქცევის ხაზის ჩამოყალიბება.
	მოზარდობა (მოზარდობა)	12-15 წლის		საკუთარი თავის, როგორც მრავალმხრივი ადამიანის რეალიზება დამატებითი ინტერესებისა და ჰობის მეშვეობით
	Ახალგაზრდობა	15-18 წლის		ცხოვრებისეული პოზიციის ფორმირება, პროფესიისა და საქმიანობის სფეროს არჩევა
ზრდასრული	სიმწიფე	18-20 წლიდან	საკუთარი ოჯახი (ცოლი, შვილები), სამუშაო კოლეგები, სოციალური თემები	„ფეხზე დგომა“, შეძენილი უნარების გაუმჯობესება, საკუთარი სოციალური გარემოს შექმნა
	სიბერე	პენსიაზე გასვლა სიკვდილამდე	ოჯახი (შვილები, შვილიშვილები). ხშირად მარტოობა.	შეჯამება, გატარებული ცხოვრებით კმაყოფილება

სოციოლოგები განასხვავებენ ადამიანთა 2 ჯგუფს, რომლებიც გავლენას ახდენენ პიროვნების განვითარებასა და ჩამოყალიბებაზე სოციალიზაციის პროცესში:

1. პირველადი- ნაცნობი ადამიანები, ან არაფორმალური აგენტები. მათ შორისაა ერთმანეთისთვის კარგად ნაცნობი მცირე საზოგადოების წევრები: ოჯახი, მშობლები, მეზობლები;
2. მეორადი- უცნობები - ფორმალური აგენტები, ან ინსტიტუტები. ეს არის ფორმალური ურთიერთობებით დაკავშირებული ადამიანების ნაკრები: საბავშვო ბაღი, სკოლა, კომპანია, საწარმო, ქალაქი, სახელმწიფო და ა.შ.

ორივე ჯგუფი თამაშობს განსხვავებულ როლს და გავლენას ახდენს პიროვნების ჩამოყალიბებაზე გარკვეული მიმართულებით:

• 0-დან 3 წლამდე ბავშვის განათლება და აღზრდახდება ძირითადი აგენტების გავლენის ქვეშ: მშობლები და ახლობლები. ისინი ქმნიან ინდივიდის მოტივაციას და პირველყოფილ დამოკიდებულებას სხვების მიმართ.

• 3 წლის შემდეგინდივიდი ურთიერთობაში შედის დამატებით აგენტებთან: პედაგოგებთან, მასწავლებლებთან, ექიმებთან. სკოლამდელი ასაკის ბავშვების უმეტესობა აქტიურად ეუფლება აზროვნებისა და შემეცნების უნარებს არაფორმალური აგენტების გავლენით.
• 8-15 წლის ასაკში(სასკოლო პერიოდი) მათზე გავლენას ახდენენ თანატოლები, მოზარდები, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს, მედია, ინტერნეტი. ასეთი მრავალფეროვანი გარემო არ გამორიცხავს პიროვნებაზე უარყოფით გავლენას და ანტისოციალური ქცევის შესაძლებლობას.
• ამრიგად, 15-18 წლის ასაკშიპიროვნება ჩამოყალიბებულად ითვლება. მომავალში სხვა სოციალური ინსტიტუტები ითამაშებენ თავიანთ როლს. ისინი იყენებენ სხვა საშუალებებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ მის მორალურ და ფსიქოლოგიურ ცვლილებებზე.

გავლენის ფაქტორები

სხვადასხვა გარეგანი ფაქტორების გავლენით ინდივიდი ყალიბდება სოციალურ ან სოციალურ პიროვნებად.

Ესენი მოიცავს:

• მიკროფაქტორები: ბავშვის სქესი, მისი ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური განვითარება, ემოციური გარემო;
• მეზოფაქტორები: ინდივიდის საცხოვრებელი რეგიონი, მასში არსებული სუბკულტურები;
• მაკრო ფაქტორები: გეოგრაფიული მდებარეობა, კლიმატური ზონა, გარემო (ბუნება), ეკონომიკა და პოლიტიკური სტრუქტურა: ავტორიტარული ან დემოკრატიული სახელმწიფო, რომლის მოქალაქეც არის ინდივიდი;
• მეგაფაქტორები: დედამიწა, როგორც პლანეტა ინდივიდის სიცოცხლისთვის, სივრცე, სამყარო.

ამ პირობების გავლენით ხორციელდება პიროვნების ინდივიდუალიზაციის მექანიზმი, რომელიც დაკავშირებულია მის ურთიერთქმედებასთან ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფთან.

ადამიანის ცხოვრების ციკლურობა დაკავშირებულია როლების პერიოდულ ცვლილებასთან, ახალი სტატუსების და განსხვავებული გარემოს მოპოვებასთან, ძველი ჩვევების უარყოფასა და ცხოვრების ტრადიციულ წესთან. მთელი ცხოვრების მანძილზე ინდივიდი რაღაცას სწავლობს და იძულებულია უპასუხოს გარემოს გავლენას. ეს ცვლის მის შეხედულებებსა და სოციალურ საფუძვლებს.

ვიდეო: ინდივიდის სოციალიზაცია

„სოციალიზაციის“ ცნება აღნიშნავს ადამიანის ურთიერთობას საზოგადოებასთან. ამ კონცეფციას აქვს ინტერდისციპლინარული სტატუსი და ფართოდ გამოიყენება ფსიქოლოგიაში, სოციოლოგიაში, პედაგოგიკასა და ფილოსოფიაში. მისი შინაარსი მნიშვნელოვნად განსხვავდება პიროვნების სხვადასხვა კონცეფციაში. სოციალიზაციის კონცეფცია პირველად აღწერილი იქნა 40-იანი წლების ბოლოს - 50-იანი წლების დასაწყისში. ამერიკელი ფსიქოლოგებისა და სოციოლოგების ნაშრომებში (ა. პარკი, დ. დოლარდი, ჯ. კოლმანი, ვ. უოლტერი და სხვები). სოციალიზაციის კონცეფცია, როგორც ინდივიდის სოციალურ სისტემაში სრული ინტეგრაციის პროცესი, რომლის დროსაც ხდება მისი ადაპტაცია, ჩამოყალიბდა ამერიკულ სოციოლოგიაში (T. Parsons, R. Merton). ამ სკოლის ტრადიციებში „სოციალიზაციის“ ცნება ვლინდება ტერმინით „ადაპტაცია“, რაც ნიშნავს ცოცხალი ორგანიზმის გარემო პირობებთან ადაპტაციას. ეს ტერმინი გავრცელდა სოციალურ მეცნიერებაში და დაიწყო ადამიანის სოციალური გარემოს პირობებთან ადაპტაციის პროცესის მნიშვნელობა. ასე წარმოიშვა სოციალური და გონებრივი ადაპტაციის ცნებები, რის შედეგადაც არის ინდივიდის ადაპტაცია სხვადასხვა სოციალურ სიტუაციებთან, მიკრო და მაკრო ჯგუფებთან.

განასხვავებენ ადაპტაციის შემდეგ დონეებს: 1) მიზანმიმართული კონფორმიზმი, როდესაც ადაპტირებულმა ადამიანმა იცის როგორ უნდა მოიქცეს, როგორ მოიქცეს, მაგრამ გარეგნულად ეთანხმება სოციალური გარემოს მოთხოვნებს, აგრძელებს თავისი ღირებულებითი სისტემის დაცვას (ა. მასლოუ). ; 2) ურთიერთშემწყნარებლობა, რომლის დროსაც ურთიერთდამოკიდებული სუბიექტები ავლენენ ერთმანეთის ღირებულებების და ქცევის ფორმების მიმართ ურთიერთდადგომას (ჯ. შჩეპანსკი); 3) აკომოდაცია, როგორც სოციალური ადაპტაციის ყველაზე გავრცელებული ფორმა, წარმოიქმნება ტოლერანტობის საფუძველზე და ვლინდება ურთიერთდათმობებში, რაც გულისხმობს ადამიანის მიერ სოციალური გარემოს ღირებულებების აღიარებას და გარემოს მიერ ინდივიდუალური მახასიათებლების აღიარებას. პირი (J. Szczepansky); 4) ასიმილაცია, ანუ სრული „ადაპტაცია, როდესაც ადამიანი მთლიანად ტოვებს თავის ყოფილ ღირებულებებს და იღებს ახალი გარემოს ღირებულებითი სისტემას (ჯ. პიაჟე).

არსებობს სოციალური და ფსიქიკური ადაპტაციის დონეების სხვა კლასიფიკაცია: ნორმალური (დამცავი), დევიანტური (გადახრილი) და პათოლოგიური. ამრიგად, „ადაპტაციის“ კონცეფციის დახმარებით სოციალიზაცია განიხილება, როგორც ადამიანის სოციალურ გარემოში შესვლის პროცესი და მისი ადაპტაცია კულტურულ, ფსიქოლოგიურ და სოციოლოგიურ ფაქტორებთან.

სოციალიზაციის არსი განსხვავებულად არის გაგებული ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში, რომლის წარმომადგენლები არიან ა.ოლპორტი, ა.მასლოუ, კ.როჯერსი და სხვები.მასში სოციალიზაცია წარმოდგენილია როგორც თვითრეალიზაციის თვითრეალიზაციის პროცესი, თვითრეალიზაციის მიერ. მისი პოტენციალისა და შემოქმედებითი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, როგორც გარემოს უარყოფითი გავლენის დაძლევის პროცესი, რომელიც აფერხებს მის თვითგანვითარებას და თვითდამკვიდრებას. აქ საგანი განიხილება, როგორც თვითშენარჩუნებული და თვითგანვითარებადი სისტემა, როგორც თვითგანათლების პროდუქტი.

ამ ორ მიდგომას გარკვეულწილად იზიარებენ ადგილობრივი ფსიქოლოგები, თუმცა პრიორიტეტი უფრო ხშირად პირველს ენიჭება. ასე რომ, ი.ს. კონი სოციალიზაციას განსაზღვრავს, როგორც ინდივიდის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებას, რომლის დროსაც იქმნება კონკრეტული პიროვნება.

სოციალიზაციის დახმარებით საზოგადოება ახდენს სოციალური სისტემის რეპროდუცირებას, ინარჩუნებს მის სოციალურ სტრუქტურებს, აყალიბებს სოციალურ სტანდარტებს, სტერეოტიპებსა და სტანდარტებს (ჯგუფური, კლასი, ეთნიკური, პროფესიული და ა.შ.), როლური ქცევის ნიმუშებს. იმისათვის, რომ არ იყოს საზოგადოებასთან ოპოზიციაში, ადამიანი იძულებულია აითვისოს სოციალური გამოცდილება სოციალურ გარემოში შესვლით, არსებული სოციალური კავშირების სისტემაში.

სოციალიზაცია ახორციელებს პიროვნების სოციალურ ტიპიზაციას, ადაპტირებს და აერთიანებს ადამიანს საზოგადოებაში სოციალური გამოცდილების, ღირებულებების, ნორმების, დამოკიდებულებების ათვისების გამო, როგორც მთლიან საზოგადოებაში, ასევე ცალკეულ ჯგუფებში. თუმცა, ბუნებრივი ავტონომიიდან გამომდინარე, ადამიანს უნარჩუნდება და უვითარდება ტენდენცია დამოუკიდებლობის, თავისუფლების, საკუთარი პოზიციის ჩამოყალიბებისა და ინდივიდუალობის განვითარებისკენ. ამ ტენდენციის შედეგია როგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოების ტრანსფორმაცია. ინდივიდის ავტონომიზების ტენდენცია საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ განაახლოს სოციალური კავშირებისა და სოციალური გამოცდილების არსებული სისტემა, არამედ შეიძინოს ახალი, მათ შორის პირადი, ინდივიდუალური გამოცდილება. ორივე ტენდენცია - სოციალური ტიპიფიკაცია და ინდივიდის ავტონომიზაცია, რომელიც თან ახლავს სოციალიზაციას, ინარჩუნებს თავის სტაბილურობას, რაც უზრუნველყოფს, ერთი მხრივ, სოციალური ცხოვრების ორმხრივობას, ე.ი. საზოგადოებას, ხოლო მეორე მხრივ, პიროვნული შესაძლებლობების, მიდრეკილებების, შესაძლებლობების რეალიზებას, სულიერების და სუბიექტურობის რეპროდუქციას.

სოციალიზაცია არის უწყვეტი პროცესი, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. იგი დაყოფილია ეტაპებად, რომელთაგან თითოეული „სპეციალიზებულია“ გარკვეული პრობლემების გადაჭრაში, მუშაობის გარეშე, რომლის მეშვეობითაც მომდევნო ეტაპი შეიძლება ან საერთოდ არ დადგეს, ან დამახინჯდეს ან შეფერხდეს. ასე რომ, სოციალიზაცია სპეციფიკურია, რომელშიც ჩართულია მზარდი ადამიანი, ავითარებს და ითვისებს საკუთარ სუბიექტურობას, საკუთარი არსებობის რეალობებს სხვა ადამიანებთან მოვლენის საზოგადოების მეშვეობით, მნიშვნელოვანი (რეფერენციული) და გულგრილი (ინდიფერენტული). მომწიფებული, დასრულებული პიროვნების სოციალიზაცია განსხვავებულია.

სოციალიზაციის ეტაპების (ეტაპების) განსაზღვრისას ისინი იწყებენ იქიდან, რომ ის უფრო პროდუქტიულად ხდება შრომით საქმიანობაში. შრომითი საქმიანობისადმი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, გამოყოფენ სოციალიზაციის შემდეგ ეტაპებს: 1) შრომისწინა, მათ შორის, ადამიანის სიცოცხლის პერიოდი შრომითი საქმიანობის დაწყებამდე; 2) შრომის სტადია მოიცავს პირის სიმწიფის პერიოდს. თუმცა ამ ეტაპის დემოგრაფიული საზღვრების დადგენა რთულია, ვინაიდან იგი მოიცავს ადამიანის შრომითი საქმიანობის მთელ პერიოდს. სწორედ შრომაში ყალიბდება ძირითადი ძირითადი ღირებულებები, ყალიბდება თვითშეგნება, ღირებულებითი ორიენტაციები და ინდივიდის სოციალური დამოკიდებულებები; 3) მშობიარობის შემდგომი ეტაპი იწყება სიბერეში და აღნიშნავს შრომითი საქმიანობის შეწყვეტას.

სოციალიზაციის პროცესში ადამიანი, როგორც იქნა, „ცდის“ საკუთარ თავს და ასრულებს სხვადასხვა როლს, რაც საშუალებას აძლევს მას გამოავლინოს, გამოავლინოს საკუთარი თავი, ე.ი. გარკვეულწილად წარმოადგენენ საზოგადოებას. შესრულებული როლების დინამიკის მიხედვით, შეიძლება წარმოდგენა მივიღოთ იმ რეალურ ურთიერთქმედებებზე და იმ სტატუს-როლურ ურთიერთობებზე, რომლებშიც ადამიანი იყო ჩართული.

სოციალიზაციის ერთ-ერთი მთავარი ფუნქციაა პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელიც ადეკვატურად ასახავს სოციალურ მდგომარეობას და შეუძლია შეასრულოს ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალურად მნიშვნელოვანი ამოცანები, ასევე გადასცეს მათი სულიერება იმავე საზოგადოებაში, ქვეყანაში, ოჯახში და მცხოვრებთათვის. ერთიან ცივილიზაციურ სივრცეში.

ასე რომ, სოციალიზაციის არსებითი მნიშვნელობა ვლინდება ისეთი პროცესების კვეთაზე, როგორიცაა ადაპტაცია, ინტეგრაცია, თვითგანვითარება და თვითრეალიზაცია. მათი დიალექტიკური ერთიანობა უზრუნველყოფს ინდივიდის ოპტიმალურ განვითარებას ადამიანის მთელი ცხოვრების მანძილზე გარემოსთან ურთიერთქმედებით.

ლიტერატურა
1. Con KS. პიროვნების სოციოლოგია. მ., 1967. S. 21-24.
2. კოტოვა ი.ბ., შიანოვი ე.ლ. სოციალიზაცია და განათლება. Rostov n / a, 1997, C, 514.
3.MudrikAV. სოციალიზაცია და პრობლემური დრო. მ., 1991 წ.
4. ParyginBD. სოციალური ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება. L., 1967. S. 123-126.
5. პეტროვსკი AB. პიროვნება. აქტივობა. კოლექტიური. მ., 1982 წ.

სოციალური ცხოვრების არსებულ პირობებში, ყველაზე აქტუალური პრობლემა ის არის, რომ ის მოითხოვს თითოეული ადამიანის ჩართვას ერთიან სოციალურ მთლიანობაში და თავად საზოგადოების სტრუქტურაში. ამ პროცესის მთავარი კონცეფციაა პიროვნების სოციალიზაციარაც თითოეულ ადამიანს აძლევს საშუალებას გახდეს საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი.

პიროვნების სოციალიზაცია- ეს არის თითოეული ინდივიდის სოციალურ სტრუქტურაში შესვლის პროცესი, რის შედეგადაც ხდება ცვლილებები საზოგადოების სტრუქტურაში და თითოეული ინდივიდის სტრუქტურაში. ეს განპირობებულია თითოეული ინდივიდის სოციალური აქტივობით. ამ პროცესის შედეგად ითვისება თითოეული ჯგუფის ყველა ნორმა, ვლინდება თითოეული ჯგუფის უნიკალურობა, ინდივიდი სწავლობს ქცევის ნიმუშებს, ღირებულებებსა და სოციალურ ნორმებს. ეს ყველაფერი აუცილებელია ნებისმიერ საზოგადოებაში წარმატებული ფუნქციონირებისთვის.

ის მიედინება ადამიანის ცხოვრების მთელი არსებობის მანძილზე, რადგან ჩვენს ირგვლივ სამყარო მუდმივ მოძრაობაშია, ყველაფერი იცვლება და ადამიანს უბრალოდ სჭირდება შეცვლა ახალ პირობებში უფრო კომფორტული ყოფნისთვის. ადამიანის არსი წლების განმავლობაში რეგულარულ ცვლილებებს განიცდის და იცვლება, ის არ შეიძლება იყოს მუდმივი. ცხოვრება მუდმივი ადაპტაციის პროცესია, რომელიც მოითხოვს მუდმივ ცვლილებას და განახლებას. ადამიანი სოციალური არსებაა. თითოეული ინდივიდის სოციალურ ფენებში ინტეგრაციის პროცესი საკმაოდ რთულ და საკმაოდ ხანგრძლივად ითვლება, რადგან ის მოიცავს სოციალური ცხოვრების ღირებულებებისა და ნორმების და გარკვეული როლების ათვისებას. ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესიგადის ერთმანეთის გადახლართული მიმართულებებით. თავად ობიექტს შეუძლია იმოქმედოს როგორც პირველი. მეორედ, ადამიანი იწყებს უფრო აქტიურად ინტეგრირებას მთლიანად საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურასა და ცხოვრებაში.

პიროვნების სოციალიზაციის ეტაპები.

ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესიგადის განვითარების სამ ძირითად ფაზას.

• პირველი ეტაპი მოიცავს სოციალური ფასეულობებისა და ნორმების შემუშავებას, რის შედეგადაც ინდივიდი სწავლობს მთელ საზოგადოებასთან შესაბამისობას.
• მეორე ეტაპი მოიცავს ინდივიდის სურვილს საკუთარი პერსონალიზაციის, თვითაქტუალიზაციისა და საზოგადოების სხვა წევრებზე გარკვეული ზემოქმედებისკენ.
• მესამე ეტაპი მოიცავს თითოეული ადამიანის ინტეგრაციას გარკვეულ სოციალურ ჯგუფში, სადაც ის ავლენს საკუთარ თვისებებსა და შესაძლებლობებს.

მხოლოდ მთელი პროცესის თანმიმდევრულმა მიმდინარეობამ შეიძლება გამოიწვიოს მთელი პროცესის წარმატებით დასრულება.
თავად სოციალიზაციის პროცესი მოიცავს მთავარ პიროვნების სოციალიზაციის ეტაპები. თანამედროვე სოციოლოგიას შეუძლია ამ კითხვების ორაზროვანი გადაჭრა. ძირითად ეტაპებს შორის შეიძლება გამოიყოს: მშობიარობის წინა ეტაპი, მშობიარობის ეტაპი, მშობიარობის შემდგომი ეტაპი.
მთავარი პიროვნების სოციალიზაციის ეტაპები:

• პირველადი სოციალიზაცია - პროცესი მიმდინარეობს დაბადებიდან თავად პიროვნების ჩამოყალიბებამდე;
• მეორადი სოციალიზაცია - ამ ეტაპზე ხდება პიროვნების რესტრუქტურიზაცია მომწიფების და საზოგადოებაში ყოფნის პერიოდში.

განვიხილოთ ეს პროცესი ასაკიდან გამომდინარე, უფრო დეტალურად თითოეულ ეტაპზე.

• ბავშვობა - სოციალიზაცია იწყება დაბადებიდან და ვითარდება განვითარების ადრეული საფეხურიდან. მოგეხსენებათ, სწორედ ამ ასაკში ყალიბდება თითოეული ადამიანის პიროვნება თითქმის 70%-ით. თუ ეს პროცესი დაგვიანებულია, შეიძლება გამოვლინდეს შეუქცევადი შედეგები, რადგან ბავშვობაში იწყება თავად სოციალიზაციის დასაწყისი. 7 წლამდე საკუთარი თავის გააზრება უფრო ბუნებრივად ხდება, ვიდრე უფროს წლებში.
• მოზარდობა თანაბრად მნიშვნელოვანი სოციალური ეტაპია თითოეული ინდივიდის საერთო სასიცოცხლო ციკლში, რადგან ამ ეტაპზე ხდება ფიზიოლოგიური ცვლილებების უდიდესი რაოდენობა, იწყება პუბერტატი და პიროვნების განვითარება. 13 წლიდან ბავშვები ცდილობენ რაც შეიძლება მეტი პასუხისმგებლობის აღებას.
• ახალგაზრდობა (ადრეული სიმწიფე) - 16 წელი ითვლება ყველაზე საშიშ და სტრესულად, რადგან ახლა თითოეული ინდივიდი დამოუკიდებლად და შეგნებულად წყვეტს თავად რომელ საზოგადოებას შეუერთდეს და აირჩიოს ყველაზე შესაფერისი სოციალური საზოგადოება, რომელშიც საკმაოდ დიდხანს დარჩება. დრო.
• უფროს წლებში (დაახლოებით 18-დან 30 წლამდე) ძირითადი ინსტინქტები და სოციალიზაციის ქცევა გადამისამართებულია სამუშაოზე და საკუთარ სიყვარულზე. პირველი იდეები საკუთარ თავზე ყველა ბიჭს ან გოგოს უჩნდება სამუშაო გამოცდილებით, სექსუალური ურთიერთობებით და მეგობრობით. არასწორმა დაუფლებამ ან აღქმამ შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული შეუქცევადი შედეგები. შემდეგ კი ადამიანი ქვეცნობიერად იცხოვრებს კრიზისამდე, რომელიც დადგება 30 წლის ასაკში.

ეს არის ადრეული წლები, რომლებიც ყველაზე აქტიურად გამოიყენება საკუთარ ცხოვრებაში გახდომისა და სოციალური საზოგადოების არჩევისთვის.