ფული, მატერიალური ფასეულობები თუ ბედნიერებისთვის ადიხართ წარმატების კიბეზე, მაშინაც კი, როცა კიბეზე ადიხართ, საშინლად და სიმწარით აღმოაჩენთ, რომ კიბე არასწორ კედელთან იყო. ალან უოტსი, ვინც ბედნიერებას მატერიალური სიმდიდრის შეძენაში ხედავს, არასოდეს

არსებობს გამონათქვამი: "ფულს ბედნიერება არ მოაქვს". დღევანდელ საზოგადოებაში ბევრი ადამიანი შეიძლება არ ეთანხმებოდეს ამ განცხადებას. ასეთებისთვის მატერიალური კეთილდღეობა უკეთესია, ფულის ქონა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სულიერი განვითარება. მაგრამ არიან ადამიანებიც, რომლებსაც სჯერათ, რომ ფული და ფუფუნება ყველაფერი მხოლოდ ზედაპირული, გარდამავალია, რადგან რაღაც მომენტში შეგიძლიათ უბრალოდ დაკარგოთ ეს ყველაფერი. ასეთი ადამიანების აზრით, სულიერად მდიდარი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფინანსურად უზრუნველყოფილი. მაშ ამ ადამიანებიდან რომელია მართალი? რა ფასეულობები უფრო მნიშვნელოვანია: სულიერი თუ მატერიალური? სწორედ ამ პრობლემას განიხილავს იური ნაგიბინი ანალიზისთვის შემოთავაზებულ ტექსტში.

ისტორია მოთხრობილია პირველ პირში. იტალიაში შემოქმედებითი მოგზაურობის დროს ის შეხვდა მდიდარ იტალიელს, რომელსაც პოეზია უყვარდა, წერდა პოეზიას და მეგობრებისთვისაც კი გამოსცა თავისი ნაწარმოებების მცირე კრებული. პირველი მაგალითი, რომელიც ასახავს ამ პრობლემას, არის მთხრობელის მსჯელობა, რომელიც შეიცავს 28-32 წინადადებებს. იტალიელი - უზარმაზარი შემოსავლის მომტანი დიდი ქარხნის პატრონი, რომელსაც აქვს ყველაფერი, რისი სურვილიც შეგიძლია, გაუხარდა შემთხვევითი ადამიანის ლექსების ყურადღებას, რომელიც პირველად შეხვდა მას: "სად იყო გაჯერებული, გულგრილი ოსტატი. ცხოვრება მიდის?... მაგრამ ჩვენ იგივე ძმობის ტკივილს ვეკუთვნით... „მთხრობელსაც და მდიდარ იტალიელსაც უყვარდა პოეზია, არც ერთს არ აინტერესებდა სხვისი სიმდიდრის ზომა. და ეს ადასტურებს, რომ სულიერი ფასეულობები, განვითარება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფულის რაოდენობა და მატერიალური კეთილდღეობა. როგორც მეორე მაგალითი, რომელიც ადასტურებს, რომ ბევრი ადამიანისთვის სულიერი ფასეულობები უფრო მნიშვნელოვანია, არის მდიდარი იტალიელის განცხადება, რომელიც შეიცავს წინადადებებს 38-39: "ეს არის ერთადერთი რამ, რისთვისაც ღირს ცხოვრება!" და ის არ ლაპარაკობდა თავის ქარხანაზე ან სხვა სიმდიდრეზე. ლექსები, პოეზია - აი ის, რაც იტალიელის აზრით, ნამდვილად ღირს არსებობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის სულიერი ფასეულობები, რომლებიც ხელს უწყობენ ცხოვრების მნიშვნელობის პოვნას.

ვეთანხმები ავტორის პოზიციას. რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა განვითარდეთ და იცხოვროთ არა მხოლოდ მატერიალურ ფასეულობებზე ფიქრებით. თუ ადამიანებს ჰგონიათ, რომ სულიერი განვითარება მეორეხარისხოვანია, მათ მხოლოდ მოწყალება შეუძლიათ. ამ ადამიანებს აქვთ ცუდი შინაგანი სამყარო, ისინი მერკანტილები არიან, რადგან ფული, უძრავი ქონება, ბიზნესი მათთვის პრიორიტეტულია. და ამაოდ, რადგან სულიერი ფასეულობები ეხმარება ადამიანებს აღმოაჩინონ რაღაც ახალი საკუთარი თავისთვის, ისწავლონ რაღაც ახალი მათ გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ.

როგორც მხატვრული ლიტერატურის პირველი მაგალითი, რომელიც ადასტურებს, რომ მატერიალური ფასეულობები ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე სულიერი, შეიძლება მოვიყვანოთ A.P. ჩეხოვის მოთხრობა "იონიჩი". მთავარი გმირი დიმიტრი იონიჩ სტარცევია, რომელიც ჩავიდა ქალაქ ს.-ში, სადაც გაიცნო ნიჭით ცნობილი თურქინის ოჯახი. იქ პირველად გაიცნო ეკატერინა ივანოვნა (სახლში, კოტიკი), რომელიც შეუყვარდა. მაგრამ გოგონამ არ უპასუხა ახალგაზრდა ექიმს, გაეცინა მას, უარი თქვა სტარცევს, როდესაც მან შესთავაზა. და ამ უარმა მაშინ თავდაყირა დააყენა მთავარი გმირის სამყარო. ამ ამბის შემდეგ ჩეხოვი აღწერს რამდენიმე წლის შემდეგ მომხდარ მოვლენებს: სტარცევს ბევრი ვარჯიში ჰქონდა, წონაში მოიმატა და ბანქოს თამაშზე დამოკიდებული გახდა. ყველაფერი აღიზიანებდა, ყველაფერი მოსაწყენი და უინტერესო ჩანდა. სტარცევი ძალიან შეიცვალა. ადრე მას ჰქონდა მაღალი მიზანი - ემსახურა ხალხს, შეექმნა ოჯახი. მაგრამ მან ეს ყველაფერი გაცვალა ხრახნის, ფულის, კლუბის თამაშში. სტარცევის სულში შუქი ჩაქრა. დიმიტრი იონიჩი ისეთივე ფილისტიმელი გახდა, როგორიც ქალაქ ს-ის მკვიდრნი. ის მარტო ცხოვრობდა, მოწყენილი იყო, არაფერი ჩანდა საინტერესო. ეს არის ადამიანის არჩევანის შედეგი, მისი ცხოვრებისეული ღირებულებების არჩევანი.

როგორც მეორე მაგალითი ლიტერატურიდან, შეიძლება მოვიყვანოთ ნ.ვ.გოგოლის ნაშრომი „პორტრეტი“. მთავარი გმირი ახალგაზრდა მხატვარი ანდრეი ჩარტკოვია, საკმაოდ ნიჭიერი, მაგრამ ღარიბი ადამიანი. ერთხელ, შჩუკინის ეზოში, მხატვარმა, თავისთვის მოულოდნელად, იყიდა აზიური გარეგნობის მოხუცის პორტრეტი, რომლის ჩარჩოშიც მოგვიანებით იპოვა ოქროს მონეტების შეკვრა. და ჩარტკოვმა დაიწყო ფიქრი, რა უნდა გააკეთოს მათთან. თავიდან მას სურდა ეყიდა სხვადასხვა საღებავები და საგნები ფერწერისთვის, სამი წლით ჩაკეტილიყო, დიდი მხატვარი გამხდარიყო. მაგრამ საბოლოოდ, ჩარტკოვმა ფული დახარჯა ფუფუნებაში: იყიდა მოდური ტანსაცმელი, იქირავა ძვირადღირებული ბინა, ზოგადად, მან გააკეთა ყველაფერი, რაც მის ადგილას სხვა უყურადღებო ახალგაზრდამ გააკეთა. მომავალში ჩარტკოვი ემსახურებოდა მდიდარ კლიენტებს, რომელთა სურვილებმა და ახირებებმა ის მოდურ მხატვრად აქცია, ხატავდა შაბლონის მიხედვით და ამაში დიდ ფულს იღებდა. ჩარტკოვმა მთლიანად დაივიწყა თავისი ოცნებები და მისწრაფებები, მან უბრალოდ დაკარგა ნიჭი ფულის დევნაში. მისთვის, სამწუხაროდ, მატერიალური ფასეულობები უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე სულიერი განვითარება და ნამდვილი ხელოვანი გახდომის ოცნება.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ თქვენ არ გჭირდებათ მთელი ცხოვრება ფულს, დიდებასა და ფუფუნებას ადევნოთ და დაივიწყოთ ის, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია: სულიერი ფასეულობები და შინაგანი სამყაროს გამდიდრება. ეს დაგვეხმარება ვიპოვოთ ნამდვილი მეგობრები და ვისწავლოთ რაიმე ახალი, ზოგადად, ჩვენი ცხოვრება ბევრად უკეთესი გახდეს.

ესსე 2 არის ბედნიერებაზე.

ალბათ, შეუძლებელია ბედნიერების ცალსახა განმარტების მიცემა. თითოეულ ადამიანს აქვს განსხვავებული წარმოდგენა ამ გრძნობაზე. ვიღაცამ, იმისთვის, რომ ბედნიერება მოიპოვოს, უნდა იყიდოს ლამაზი ნივთი, ვიღაცას უნდა დაეხმაროს სხვა ადამიანს. და შემდეგ ჩნდება კითხვა: რა არის ბედნიერება? როგორ მივიღოთ იგი? ეს პრობლემები თავის ტექსტში განიხილება ლუდმილა ულიცკაიას მიერ.

ამ საკითხებზე მსჯელობისას ავტორი საუბრობს უბედურ ბიჭზე, გენზე, რომელსაც ცხოვრებამ მრავალი სირთულე შეუქმნა. მას არ უგრძვნია ისეთი გრძნობა, როგორიც ბედნიერებაა. მაგალითად, მას არ მოსწონდა პირაპის მფრინავების გვარი: „მისი გვარი ისე სასაცილოდ ეწერა, რომ მას შემდეგ რაც კითხვა ისწავლა, დამცირებად იგრძნო ეს“. ფეხებთანაც ჰქონდა პრობლემები და ცხვირი მუდამ გაჭედილი ჰქონდა. დაბადების დღეზე მას არავის ნახვა არ სურდა, რადგან ნაცნობებს შეურიგებელ მტრებად თვლიდა, მაგრამ გენიას დედამ ყველა თავად დაპატიჟა. დღესასწაულზე ყველაფერი სხვაგვარად განვითარდა: გენიას ქაღალდის ყალბებით ნაცნობები დაინტერესდნენ, თავისთვის აიღეს, მადლობა გადაუხადეს და ბიჭს გაუხარდა: „ასეთი გრძნობა მხოლოდ სიზმარში განიცადა“. ამრიგად, ლ.ულიცკაია მკითხველს უჩვენებს უბედურ და, პირიქით, ბედნიერი ადამიანის მაგალითებს.

ავტორი თვლის, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს ბედნიერი, თუ ესმის, რომ ვინმე საჭიროა და არა გულგრილი. ადამიანის გახარებას დიდი ძალისხმევა არ სჭირდება, საკმარისია მხოლოდ ყურადღების, სიკეთისა და პატივისცემის გამოვლენა.

მხატვრული ლიტერატურიდან პირველ მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ მ.შოლოხოვის ნაშრომი „კაცის ბედი“. მთავარ პერსონაჟს, ანდრეი სოკოლოვს, ომმა წაართვა ყველაფერი: საყვარელი ადამიანები, სახლი. მაგრამ პატარა ბიჭი ვანია, რომელმაც ასევე დაკარგა ყველა ნათესავი, დაეხმარა სოკოლოვს გაუმკლავდეს ცხოვრებისეულ სირთულეებს. იმის გაცნობიერებამ, რომ ამ ბიჭს ის სჭირდებოდა, მთავარი გმირი გააცოცხლა. ვანია მისთვის არა მხოლოდ ვაჟი გახდა, არამედ ბედნიერებაც.

როგორც სხვა მაგალითი ლიტერატურიდან, შეიძლება მოვიყვანოთ A.S. პუშკინის მოთხრობა "სადგურის მეთაური". მთავარი გმირისთვის, სამსონ ვირინისთვის, მისი ერთადერთი ქალიშვილი დუნია ბედნიერება იყო. წასვლის შემდეგ, გათხოვდა და მამა დაივიწყა, მზრუნველის სახლი ცარიელი იყო, თავად სამსონი კი ძალიან მოხუცებული იყო. დაკარგა ბედნიერება, ცხოვრების აზრი, ამიტომაც გარდაიცვალა. რა სჭირდებოდა მას ბედნიერებისთვის? მხოლოდ იმისთვის, რომ მისმა ქალიშვილმა გაიხსენოს იგი, მოინახულოს და დაწეროს წერილები. მაშინ ვირინისთვის ბევრად უფრო ადვილი იქნებოდა ცხოვრება, ის არ იარსებებდა, ქალიშვილის მონატრებით ტანჯული.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბედნიერებას არ სჭირდება რაღაც ზებუნებრივი, ის წვრილმანებშია. თუ ადამიანები ოდნავადაც კი ცდილობენ ვინმეს გაახარონ, სამყარო ნამდვილად უკეთესი ადგილი იქნება.

ესე 3 არის ბედნიერებაზე.

ადამიანები ყოველთვის სვამდნენ კითხვას: რა სჭირდება ადამიანს ბედნიერებისთვის? მაგრამ კონკრეტულ პასუხს ვერავინ გასცემს. ზოგი ამბობს, რომ ხალხს ფული და უძრავი ქონება სჭირდება, ზოგიც არ ეთანხმება და ამტკიცებს, რომ მთავარია, გიყვარდეს შენი საქმე, რომ ის გაკმაყოფილებდეს. სხვები კი თვლიან, რომ ადამიანის ბედნიერება შეუძლებელია, თუ მისი ცხოვრება ჩვეულებრივი და მოსაწყენია. ამ მოსაზრებებიდან რომელია სწორი? სწორედ ის პრობლემაა, თუ რა სჭირდება ადამიანს ბედნიერებისთვის, რასაც ბონდარევი აყენებს თავის ტექსტში.

ამბავი ქმრის გარეშე დარჩენილი ქალის პერსპექტივიდან არის მოთხრობილი. მისი მშობლები დაეხმარნენ მას შვილის აღზრდაში. ერთხელაც მათთან იყო, ღამით ვერ იძინებდა. სამზარეულოში შევიდა და იქ მამა დაინახა. მას ეგონა, რომ ფერმკრთალი და დაღლილი იყო. ქალმა უთხრა, რომ უბედურები იყვნენ. მამის უარყოფა შეიცავს 15-22 წინადადებებს. ეს არის ამ პრობლემის პირველი მაგალითი. მან თავის ქალიშვილს უთხრა, რომ სინამდვილეში ბედნიერი იყო, რადგან ყველა მისი ნათესავი ცოცხალი იყო, ყველა სახლში, ომი არ იყო. მაშინ ქალი მიხვდა რას ნიშნავს ნამდვილი ბედნიერება. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანის ცხოვრებაში მთავარი ოჯახია, ეს არის მისი ბედნიერების საფუძველი. ამას მოჰყვება მშობლების გამომშვიდობების ეპიზოდი. ეს არის ამ პრობლემის მეორე მაგალითი და შეიცავს 23-24 წინადადებებს. მისი მამა და დედა ტიროდნენ და ხელებს აქნევდნენ სახლში მისვლისას. ამან გაათბო მისი გული. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ თითოეულ ადამიანს სჭირდება საყვარელი ადამიანების მხარდაჭერა. თუ ის ასეა, მაშინ ის თავს საჭიროდ გრძნობს და შეუძლია გადაურჩოს ნებისმიერ უბედურებას.

ავტორის პოზიცია მოცემულია ტესტის ბოლო წინადადებაში. "რამდენი და რა ცოტა სჭირდება ადამიანს ბედნიერებისთვის!" მწერალს მიაჩნია, რომ ამის მიღწევა რთულია, რადგან ომი და ოჯახის თითოეული წევრის კეთილდღეობა ადამიანზე არ არის დამოკიდებული. თუმცა, ეს ძალიან რეალური პირობებია.

ვეთანხმები ავტორს, რომ ადამიანებს მხოლოდ მაშინ შეუძლიათ ბედნიერები, როცა ახლობლები კარგად არიან, რადგან ოჯახი არის მთავარი საყრდენი ცხოვრებაში, სწორედ ნათესავებს მიმართავს ადამიანი დახმარებისთვის და ასევე საუბრობს მის წარმატებებზე. მის სიხარულს უზიარებენ მას. ამრიგად, ადამიანი გრძნობს, რომ მარტო არ არის და აქვს მხარდაჭერა და ეს არის ყველაზე მთავარი.

ამ პრობლემის მაგალითები შეგიძლიათ იხილოთ ლიტერატურაში. პირველი ნამუშევარია ალექსინის „შეშლილი ევდოკია“. გოგონა ოლია გაიზარდა ეგოისტურად, რადგან მშობლები მას ყველაფერში აძლევდნენ. ერთ დღეს, როდესაც კლასელთან ერთად ბანაკში იყო, ის ღამით მარტო გაიქცა, რომ ჯერ დანიშნულების ადგილზე მისულიყო. როდესაც ყველა მიხვდა, რომ ოლია წავიდა, დაიწყეს მისი ძებნა. მშობლებს გაუჩინარების შესახებ აცნობეს, რის შემდეგაც ისინი ძალიან ანერვიულდნენ, რადგან ქალიშვილი მათ არც კი დაურეკავს. ცოტა ხანში ოლია დაბრუნდა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. დედამ ვერ გაუძლო ნერვულ დაძაბულობას და დაღლილი გახდა. ამრიგად, ვხედავთ, რომ გოგონას ოჯახი დაინგრა, დედა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში აღმოჩნდა. და ეს ნიშნავს, რომ ის და მისი მამა არ იქნებიან ბედნიერები, სანამ ოჯახი არ აღდგება.

ამ პრობლემის ამსახველი მეორე ნამუშევარია "კაპიტნის ქალიშვილი" ა. პუშკინი. პირველ თავში, პეტრეს წასვლამდე, მამა მას აძლევს მითითებებს, რომლებსაც გრინევი მთელი ცხოვრების მანძილზე იცავდა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იგი პატივს სცემდა მამას და სჯეროდა: ბედნიერება მხოლოდ მაშინაა შესაძლებელი, როცა ოჯახში შეთანხმებაა. იგივე ფიქრობდა მაშა მირონოვაც. როდესაც გრინევმა მშობლების თანხმობის გარეშე დაქორწინდა, მან კატეგორიული უარი თქვა, რადგან თვლიდა, რომ ამ შემთხვევაში მას და პეტრეს ბედნიერი ცხოვრება არ ექნებოდათ. მაშა დაელოდა სანამ გრინევის მამა დათანხმდა ქორწინებას. ამგვარად. ჩვენ ვხედავთ, რომ გმირებისთვის ოჯახი იყო ცხოვრების მთავარი საყრდენი, მის წინააღმდეგ წასვლა ნიშნავს არასოდეს იყო ბედნიერი. მაშა მირონოვა და პიოტრ გრინევი თვლიდნენ, რომ მათი ბედი ოჯახის კეთილდღეობაზე იყო დამოკიდებული.

ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ოჯახი ადამიანის ბედნიერების მთავარი წყაროა. მხოლოდ ნათესავების მხარდაჭერით ხვდებიან ადამიანები, რომ საჭიროა. ეს აღძრავს მათ მიღწევისკენ, ისინი ცდილობენ გაამართლონ მათზე დადებული საყვარელი ადამიანების იმედები. თუ ადამიანის ოჯახში ყველაფერი კარგად არ არის, მაშინ ყველაფერი ხელიდან უვარდება. ის დეპრესიულად და უბედურად გამოიყურება. ამიტომ, მინდა ვურჩიო ადამიანებს, იზრუნონ ოჯახზე: ჩვენი კეთილდღეობა მათზეა დამოკიდებული.

ესე 4 - შოუსთვის ცხოვრების სურვილის შესახებ.

ყველა ადამიანს აქვს სხვადასხვა მიზნები ცხოვრებაში: ვიღაც ცდილობს მიაღწიოს წარმატებას კარიერაში, ვიღაც ცდილობს შექმნას ძლიერი ოჯახი და ვიღაც ცდილობს იცხოვროს შოუსთვის. მაგრამ რა უდევს საფუძვლად მეგობარზე უკეთ ცხოვრების სურვილს და არა „ყველას მსგავსად“? ეს არის კითხვა, რომელიც აწუხებს ი.ვასილიევს.

ამ პრობლემაზე ფიქრისას ავტორი პირველ პირში ყვება. ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მოვიდა ერთ დღეს მაღაზიაში მაისურისთვის. გმირმა უნებურად მიიპყრო ყურადღება შემფუთველის ხელებზე, რომელიც არ ჩქარობდა საქონლის მიცემას. მას ხელებზე რვა ბეჭედი ჰქონდა და მთხრობელი ქალის ქცევამ გააოცა: ”შეიძლება ნახოთ, რომ ის საჩვენებლად ცხოვრობს, როგორც ამბობენ, არა როგორც ყველა”. ეს შემთხვევა ტექსტში ასახული პრობლემის ილუსტრაციაა. ის ავლენს შოუსთვის მცხოვრები ადამიანების ქცევას. კიდევ ერთი ამბავი, რომელიც მთხრობელს გაახსენდა, ეხებოდა მის მეგობარს, რომელსაც სურდა ასი პერანგი ჰქონოდა. მას უკვე სამოცი ჰყავდა, მაგრამ უფრო მეტად სურდა სხვებზე უპირატესობის ჩვენება. ხოლო მეორე მაგალითში ავტორი ავლენს ადამიანების მოტივებს: „დღეს მოდა არა ჭრისთვის, არამედ რაოდენობაზეა“. მწერალი საჩვენებლად იკვლევს ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს და ბოლოს აანალიზებს ამ ფენომენის გამომწვევ მიზეზებს.

ი.ვასილიევი დარწმუნებულია, რომ ასეთი ცხოვრების საფუძველი ეგოიზმია. ავტორი ხაზს უსვამს, რომ ასეთ ადამიანს არ შეუძლია სხვისი განცდა. ის წერს: „მას შეუძლია მოგისმინოს, თუნდაც ეჩვენოს, რომ ესმის, თუნდაც დაეხმაროს, მაგრამ მან უკვე დაკარგა შენი, შენი მდგომარეობის, შენი ტკივილის შეგრძნების უნარი“. აქედან ი.ვასილიევი აკეთებს შემდეგ დასკვნას: ამ ადამიანების უმეტესობა მარტოსულია.

სრულად ვეთანხმები ავტორის პოზიციას. მართლაც, ასეთი ადამიანები ძალიან მარტოსული და ეგოისტები არიან. გარდა ამისა, როდესაც ისინი ემორჩილებიან „ჩვენებისთვის ცხოვრების“ სურვილს, მათი ცხოვრებისეული მიზნები ძალიან პრიმიტიული ხდება. და ეს სახიფათოა, რადგან ისინი მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის ნივთების შეძენაზე ამახვილებენ ყურადღებას, რის შედეგადაც ისინი წყვეტენ სულიერ განვითარებას და იწყებენ პიროვნებებად დაქვეითებას.

ავტორის პოზიციის დადასტურება ხელოვნების ნიმუშებშია. მოთხრობაში "პორტრეტი" ნ.ვ.გოგოლი მოგვითხრობს ახალგაზრდა მხატვარ ჩარტკოვზე, რომელიც იყო მოკრძალებული ადამიანი, რომელსაც ღრმად უყვარდა ხელოვნება. მაგრამ ერთხელ მის ხელში იყო დიდი თანხა. თავიდან მას სურდა დაეხარჯა ყველაფერი შემოქმედებისთვის საჭირო ყველაფრის შესაძენად, ოთახში ჩაეკეტა და ეწერა, მაგრამ დიდებისა და სიმდიდრის სურვილმა საუკეთესო გამოავლინა: მან იქირავა მდიდრული ბინა, იყიდა ძვირადღირებული ტანსაცმელი და დაიწყო საერო ხელმძღვანელობა. ცხოვრება. ახლა მას მხოლოდ ერთი მიზანი ჰქონდა - „ჩვენებისთვის ცხოვრება“, რამაც თანდათან გაანადგურა. დროთა განმავლობაში მხატვარი მოდური მხატვარი გახდა და ნიჭი ფულში გაცვალა, ამის გაცნობიერების გარეშე. ერთხელ ჩარტკოვი მიიწვიეს იტალიიდან ჩამოსული მხატვრის გამოფენაზე. მისი ეშმაკური სურათი რომ დაინახა, მოინდომა მსგავსი რამის დახატვა, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა. მხატვარი მიხვდა, რომ ნიჭი გააფუჭა და მწუხარებისგან გაგიჟდა და მოკვდა. ამრიგად, ავტორი გვიჩვენებს, რომ შოუსთვის ცხოვრება აშორებს ნიჭის განვითარებას და ეს შეიძლება მარცხით დასრულდეს.

სხვა ნაწარმოებად შეიძლება მოვიყვანოთ A.P. ჩეხოვის ნაშრომი "იონიჩი". ზემსკის ექიმი ქალაქში მოდის კარგი მიზნით - დაეხმაროს ხალხს. მას შეუყვარდება ეკატერინა ივანოვნა და ქორწინების თხოვნას შესთავაზებს, მაგრამ უარი ეთქვა. ამის შემდეგ მის ცხოვრებაში ხდება კოლაფსი, ხდება გაუმაძღარი და ეგოისტი. მისი მთავარი მიზანი ცხოვრებაში ფულის შოვნაა. ექიმმა თავისთვის ორი სახლი იყიდა და მესამეს უვლის, თანაც ის აღარ დადის, არამედ ტროიკაში ტრიალებს ზარებით, რომლის ხმაზეც მაშინვე ცნობენ. მას ბევრი სამუშაო აქვს, მაგრამ მოგების სიხარბე არ აძლევს საშუალებას, პრაქტიკა შეამციროს. ბოლოს ის მარტოხელა და უბედური ჩანს. ასე რომ, A.P. ჩეხოვი აჩვენებს, თუ როგორ იცვლება ადამიანი, როდესაც ის მხოლოდ საკუთარ თავზე აკეთებს აქცენტს.

დასასრულს მინდა ვთქვა, რომ შოუსთვის ცხოვრებას ზიანის გარდა არაფერი მოაქვს, რადგან ადამიანი იწყებს დაკნინებას და ხდება მარტოსული. ამიტომ, თქვენ უნდა დაისახოთ ღირსეული მიზნები ცხოვრებაში, იბრძოლოთ თვითგანვითარებისაკენ და არა სიმდიდრის დაგროვებისკენ.

ესეიგი 5 არის თავშეკავების შესახებ.

უფროსებს ახსოვს, რომ გასული საუკუნის მეორე ნახევარში სულ დეფიციტი იყო, მაღაზიებში საქონელი ცოტა იყო. იმისათვის, რომ როგორმე გადარჩენილიყვნენ, ადამიანები ყველაფერში იზღუდებოდნენ, ზოგავდნენ რაც შეეძლოთ. ახლა ყველაფერი ბევრია, მაღაზიები არ არის ცარიელი, მათში თაროებიც კი იფეთქება საქონლის სიუხვით. და დროთა განმავლობაში ადამიანებს დაავიწყდათ როგორ შეეზღუდათ თავი. ყველაფერს ერთდროულად და დიდი რაოდენობით ყიდულობენ. როგორც ჩანს, ცხოვრება უკეთესი გახდა, მაგრამ თურმე რაღაცის შეუზღუდავი მოხმარება იწვევს სხვა პრობლემებს: ადამიანის წონა იზრდება, ვალები ჩნდება და იზრდება. თუ, მაგალითად, სახელმწიფო დონეზე არ არის თვითშეზღუდვა, მაშინ ხდება გარემოს დაბინძურება. და მაშინ ჩნდება კითხვა: რა როლი აქვს თავშეკავებას? მართლა საჭიროა? ა.სოლჟენიცინი ასახავს ამ კითხვებს ზემოთ მოცემულ ტექსტში.

ავტორი განიხილავს ისეთ ფენომენს, როგორიცაა თავშეკავება სხვადასხვა ასპექტში. ამ პრობლემის საილუსტრაციოდ პირველ მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ სხვადასხვა ქვეყნების კონფერენციის ავტორის აღწერა, რომელიც „მომენტალური შიდა ინტერესის“ მიზნით ამცირებს გარემოს დაცვის შესახებ ნებისმიერი საერთაშორისო შეთანხმების მოთხოვნებს. ამავდროულად, არის ქვეყნები, რომლებიც არ ასრულებენ თუნდაც გარკვეულ მსუბუქ მოთხოვნებს, არ აკონტროლებენ გარემოს დაბინძურების დონეს. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ თავშეკავება საჭიროა დიდი სახელმწიფოებისთვისაც კი, რომლებსაც შეუძლიათ მთელი პლანეტის დაბინძურება და განადგურება. როგორც სხვა მაგალითი, შეიძლება მოვიყვანოთ ავტორის მსჯელობა, რომ საქონლის მომხმარებელთა მცირე პირადი შეზღუდვაც კი „სადღაც წარუშლელად აისახება მწარმოებლებზე“, ამიტომ სოლჟენიცინი ასკვნის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებს ესმით თავშეკავების აუცილებლობა, ისინი შეიძლება არ იყვნენ მისთვის მზად. ასე რომ, თქვენ უნდა იყოთ ფრთხილად, როდესაც საქმე ეხება ისეთ საკითხს, როგორიცაა საკუთარი თავის შეზღუდვა.

ავტორს მიაჩნია, რომ თავშეკავება ყველასთვის აუცილებელია: როგორც ჩვეულებრივი ადამიანის, ისე სახელმწიფოს დონეზე. თუ ადამიანები არ დაიწყებენ საკუთარი თავის შეზღუდვას, მაშინ „კაცობრიობა უბრალოდ თავის თავს გაანადგურებს“. სოლჟენიცინის აზრით, ადამიანებმა უნდა ისწავლონ საკუთარი თავისთვის მტკიცე საზღვრების განსაზღვრა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მსოფლიოში ყველაზე ცუდი გამოვა და ყველაფერი თავდაყირა დადგება.

ვეთანხმები ავტორს. მართლაც, თავშეკავება შეუცვლელია. ის ეხმარება ადამიანს დროულად შეაჩეროს თავისი ზოგიერთი ქმედება, მაგალითად, ცუდი ჩვევების გატარება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი შედეგები. თავშეკავების გარეშე ადამიანი დაკარგავს პროპორციის გრძნობას, განუვითარდება ხასიათის უარყოფითი თვისებები, როგორიცაა მიმღებლობა, უპასუხისმგებლობა და ამპარტავნება და ასე არასდროს არ უნდა იყოს.

როგორც პირველი მაგალითი მხატვრული ლიტერატურიდან, რომელიც ადასტურებს თვითშეზღუდვის მნიშვნელობას ადამიანების ცხოვრებაში, არის ნ.ვ.გოგოლის ნამუშევარი "პორტრეტი". მთავარმა გმირმა, ახალგაზრდა და ნიჭიერმა, მაგრამ ღარიბმა მხატვარმა ანდრეი ჩარტკოვმა, ბაზარში მოხუცი კაცის ნაგავი იყიდა, რომლის ჩარჩოში ოქროს მონეტების შეკვრა იპოვა. მაგრამ ამ ფულმა მას ბედნიერება არ მოუტანა. რა თქმა უნდა, ჩარტკოვი გამდიდრდა, ის ცხოვრობდა არაფერში შეზღუდვის გარეშე: იყიდა ბევრი არასაჭირო ფუფუნების ნივთი, იქირავა ძვირადღირებული ბინა, მაგრამ ამავე დროს გააფუჭა თავისი ნიჭი, ხატავდა ნამუშევრებს შაბლონის მიხედვით, ფიქრობდა, რომ ასე ფიქრობდა. უნდა იცხოვრო. მაგრამ ერთ დღეს ჩარტკოვი მიიწვიეს გამოფენაზე, სადაც მან ნახა რუსი მხატვრის ნამუშევრები, რომელმაც გაიუმჯობესა თავისი უნარები იტალიაში და ყველაფერში შეიზღუდა თავისი ნიჭი. მისი ნახატი რელიგიურ თემაზე იმდენად ლამაზი იყო, რომ ჩარტკოვს გული გაუსკდა და მას სურდა მსგავსი რამ დაეხატა. მოგვიანებით, თავის სახელოსნოში ჩარტკოვმა სცადა დაცემული ანგელოზის გამოსახვა, მაგრამ ხელები არ დაემორჩილა, ისინი თარგის მიხედვით ხატავდნენ. მაშინ მხატვარი მიხვდა, რომ ნიჭი გააფუჭა. ეს შოკი იმდენად ძლიერი იყო, რომ მხატვარი სიკვდილამდე მიიყვანა. ჩარტკოვი თავიდანვე რომ შემოიფარგლებოდა და ემუშავა, ფუფუნებაში არ დახარჯავდა დროსა და ფულს და არ ეწეოდა საერო ცხოვრებას, ყველაფერი სხვაგვარად იქნებოდა. ამრიგად, ჩვენ გვესმის, რომ ამ შემთხვევაში თვითშეზღუდვის ნაკლებობამ ზიანი მიაყენა ადამიანს.

ლიტერატურიდან მეორე მაგალითის სახით შეიძლება მოვიყვანოთ ა.პ.ჩეხოვის მოთხრობა „იონიჩი“. მთავარი გმირი დიმიტრი იონიჩ სტარცევია, რომელიც ჩავიდა ქალაქ ს.-ში, სადაც გაიცნო "ნიჭიერებით" ცნობილი თურქინის ოჯახი. იქ პირველად გაიცნო ეკატერინა ივანოვნა (სახლში, კოტიკი), რომელიც შეუყვარდა. მაგრამ გოგონამ არ უპასუხა ახალგაზრდა ექიმს, ხუმრობდა მასთან, უარი თქვა სტარცევს, როდესაც მან შესთავაზა. და ამ უარმა შემდეგ თავდაყირა დააყენა დიმიტრი სტარცევის სამყარო. ცხოვრებიდან არავითარი ემოციის მიღების გარეშე, შეწყვიტა სულიერი განვითარება, გახდა ერისკაცი, სტარცევი კიდევ უფრო საზიზღარი გახდა, მან დაივიწყა თავისი კეთილშობილური მიზანი - ხალხის სიცოცხლის გადარჩენა. შეწყვიტა საკუთარი თავის შეზღუდვა, მან აიღო ცხოვრებიდან ყველა მატერიალური სიკეთე: შესანიშნავი საკვები, ფული, ბარათები, სახლები. მაგრამ ყოველი მომდევნო ფულს ბედნიერება არ მოუტანია, რადგან მარტო იყო. სტარცევს არავინ დაუკავშირდა, მისი ცხოვრება ძალიან მოსაწყენი იყო. შესაძლოა, დიმიტრი იონიჩი ცოტათი მაინც რომ შემოიფარგლებოდა, მიზანი რომ არ დაევიწყებინა, ყველაფერი სხვაგვარად იქნებოდა. და ისევ ვხედავთ, რომ თავშეკავების ნაკლებობამ ზიანი მიაყენა ადამიანს.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ ისეთი ფენომენი, როგორიცაა თვითშეზღუდვა, ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის. თუკი მსოფლიოში ყველა ადამიანი ოდნავ მაინც დაიცავს თვითშეზღუდვის პრინციპს, მაშინ სამყარო უდავოდ უკეთესი ადგილი გახდება.

ესე 6 - ადამიანის ჰორიზონტების შესახებ.

არსებობს კამათი ადამიანის ჰორიზონტზე. ზოგიერთი ადამიანი თვლის, რომ თქვენ უნდა იცოდეთ თითქმის ყველაფრის შესახებ, განსაკუთრებით მეცნიერების რომელიმე სფეროს შესწავლის გარეშე. მაგრამ სხვები არ ეთანხმებიან ამას. ამ ადამიანებს მიაჩნიათ, რომ სჯობს ყველაფერი იცოდეთ ერთი სფეროს შესახებ, ვიდრე ყველაფერი ზედაპირულად იცოდეთ. რომელი მათგანია მართალი? რა არის შეზღუდული ადამიანი? როგორი უნდა იყოს ადამიანის მსოფლმხედველობა? რა არის უფრო სასარგებლო მისი განვითარებისთვის: კონკრეტული ცოდნის დიდი რაოდენობა თუ იდეების სიგანე და სიცხადე გარე სამყაროს შესახებ? ამ კითხვებზე ფიქრობს V.A. სოლუხინი ზემოთ მოცემულ ტექსტში.

ავტორი გვთავაზობს განიხილოს ადამიანების შეზღუდულობის კონცეფცია ორი წარმოსახვითი მაღაროელის მაგალითზე. პირველი მაგალითი არის მაღაროელი, რომელიც მუშაობს მხოლოდ მაღაროში, ის შემოიფარგლება "გაუღწევადი შავი ქვის სისქით". მას არ უნახავს თეთრი შუქი, ყოველთვის არის სამუშაო მის თვალწინ, მაგრამ ამავე დროს გამოცდილია, ყველაფერი იცის თავისი ბიზნესის შესახებ. ავტორი მას შეზღუდულს უწოდებს, რადგან ეს მაღაროელი მხოლოდ თავის შემოქმედებაშია ღრმა. სოლუხინი ასევე ასახელებს სხვა მაღაროელს, პირველზე ნაკლებად გამოცდილი, მაგრამ ის იყო შავ ზღვაზე, ხედავდა მის გარშემო არსებულ სამყაროს. და ავტორი ასკვნის, რომ ორივე მაღაროელი შეზღუდული ხალხია, მაგრამ თითოეული თავისებურად.

ავტორის აზრით, მსოფლიოში ორი ტიპის შეზღუდული ადამიანი არსებობს: მაგალითად, შეგიძლიათ შეხვდეთ ადამიანს, რომელსაც აქვს სამეცნიერო ინფორმაციის დიდი მარაგი, მაგრამ ვიწრო მსოფლმხედველობით. ამასთან, არიან ადამიანები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ასეთი მოცულობის ცოდნა, მაგრამ მათი ჰორიზონტი ფართო და ნათელია. ხოლო მეორე ტიპის ადამიანები, ავტორის აზრით, ბევრად უკეთესია.

ვეთანხმები ავტორს. მართლაც, ადამიანს უნდა ჰქონდეს მრავალფეროვანი ინტერესები და ცოდნის მარაგი სხვადასხვა სფეროში. ინერცია, შეუწყნარებლობა თუ ეჭვი ყველაფრის ახლის მიმართ, სწორედ მსოფლმხედველობის სივიწროვიდან მოდის. თუ ადამიანი არ გააფართოვებს თვალსაზრისს, მასთან ურთიერთობა მოსაწყენი გახდება, შემდეგ კი შეიძლება მარტოსული დარჩეს.

როგორც პირველი მაგალითი მხატვრული ლიტერატურიდან, რომელიც ადასტურებს ფართო მსოფლმხედველობის მნიშვნელობას, შეიძლება მოვიყვანოთ A.P. ჩეხოვის ნაშრომი "კაცი საქმეში". მოთხრობის მთავარი გმირი, მასწავლებელი ბელიკოვი, არის ადამიანი, რომელსაც აქვს ძალიან ვიწრო ინტერესები, შეზღუდული, ეშინია ყველაფრის, რაც შესაძლებელია, ცდილობს იზოლირებას გარე სამყაროსგან, „ფიქრობს მხოლოდ ბერძნულ ენაზე“. და როგორც ჩანს, ის მასწავლებელია, ინტელექტუალი. მისი ცხოვრება მოსაწყენი, ნაცრისფერი, ერთფეროვანია, მას არ აქვს ფართო მსოფლმხედველობა, ასე რომ, ის შეიძლება უსაფრთხოდ ჩაითვალოს შეზღუდულ ადამიანად.

როგორც მეორე მაგალითი ლიტერატურიდან, შეიძლება მოვიყვანოთ F.A. ისკანდერის ნაშრომი "ავტორიტეტი". მთავარი გმირი, ფიზიკოსი გეორგი ანდრეევიჩი, იყო კაცი, რა თქმა უნდა, განათლებული, ფართო მსოფლმხედველობით. ბავშვობიდან კითხვა დიდ სიამოვნებას ანიჭებდა, ლიტერატურას ძალიან დახვეწილად გრძნობდა, წიგნებით შეიტყო სამყაროსა და ადამიანების შესახებ, მიიღო ცხოვრებისეული ღირებულებები და სახელმძღვანელო პრინციპები. მეცნიერულ მუშაობაში მას კითხვა დაეხმარა. გეორგი ანდრეევიჩს ესმოდა, რომ წიგნები აფართოებს მის ჰორიზონტს და ეხმარება ცხოვრებაში გადაადგილებას, რადგან წიგნი საუკეთესო მასწავლებელია, ამიტომ ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ კომპიუტერმა და ტელევიზორმა ჩაანაცვლა შვილს წიგნები და ცდილობდა მასში ჩაენერგა. კითხვის სიყვარული.

დასასრულს მინდა ვთქვა, რომ ადამიანმა უნდა გააფართოოს თავისი ჰორიზონტი. ჩვენს ირგვლივ სამყარო თავისებური და გასაოცარია, ასე რომ თქვენ უნდა წაიკითხოთ, განავითაროთ საკუთარი თავი და ამავე დროს გახსოვდეთ, რომ ფართო მსოფლმხედველობაა საჭირო იმისთვის, რომ არ დარჩეს ცხოვრება. თუ ეს ყველაფერი დაცული იქნება, მაშინ მსოფლიო გახდება ბევრად უფრო განათლებული და ბედნიერი ხალხი.

ესე 7 არის პატივი.

პატივის გრძნობა არის წმინდა პირადი მორალური გრძნობა, რომელიც განასხვავებს კეთილშობილ ადამიანს სხვებისგან. ამ კონცეფციას დღეს იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც მასში ჩადებულია უძველესი დროიდან: ის ახასიათებს ადამიანის მიერ მოცემული სიტყვის სანდოობის ხარისხს და მისი პრინციპების ერთგულებას. და მაინც შეიძლება ღირსების ცნება მოძველდეს? ამ პრობლემას დ.გრანინი აყენებს თავის ტექსტში.

ეს კითხვა მარადიულთა კატეგორიას მიეკუთვნება. მასზე მკითხველის ყურადღება მიიპყრო, ავტორი ისტორიის სხვადასხვა ეპიზოდს იხსენებს. ამ პრობლემის ამსახველი პირველი მაგალითი მოცემულია 7-14 წინადადებებში. მთხრობელი იხსენებს ინციდენტს ა.პ. ჩეხოვი. მას შემდეგ რაც მწერალმა შეიტყო, რომ ხელისუფლებამ გააუქმა მაქსიმ გორკის საპატიო აკადემიკოსად არჩევა, ჩეხოვმაც უარყო მისი წოდება, რადგან არჩევის გადაწყვეტილება მისმა და მისმა კოლეგებმა მიიღეს და მთავრობის გადაწყვეტილების მხარდაჭერით მან ფაქტობრივად აღიარა სიყალბე. არჩევნები. რუსი მწერალი ამას ვერ ახერხებდა, მაგრამ სინდისს ვერ შეურიგდა ასეთ წინააღმდეგობას. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ჩეხოვი მე-19 საუკუნის ბოლოს ცხოვრობდა, იგი იცავდა მე-19 საუკუნის დასაწყისის ცხოვრების პრინციპებს. ამ პრობლემის ამსახველი მეორე მაგალითი მოცემულია 15-22 წინადადებებში. ა.პ.-სთან მომხდარი ამბის შემდეგ. ჩეხოვი, ავტორი მკითხველს ეუბნება, რომ არსებობს ადამიანის მიერ მოცემული სიტყვა. მთხრობელი თვლის, რომ ის ყოველთვის არ არის დაცული, რადგან არცერთი დოკუმენტით არ არის დაფიქსირებული. მაგალითად, ავტორს მოჰყავს შემთხვევა რემონტის დროს, როდესაც მუშამ ეს დროულად არ გააკეთა, თუმცა დაპირდა. ამრიგად, ასეთი ადამიანებისთვის საერთოდ არ არსებობს პატივის ცნება და სიტყვის შესრულების უნარი, რაც იმას ნიშნავს, რომ არავის სურს მათთან ურთიერთობა.

ავტორი დარწმუნებულია, რომ ღირსების ცნება არ შეიძლება მოძველდეს და სხვა სიტყვით შეიცვალოს. „როგორ შეიძლება მოძველდეს პატივის გრძნობა, თვითშეფასების გრძნობა, წმინდა პირადი მორალური გრძნობა? - რიტორიკულ კითხვას სვამს დ.გრანინი.

ამ ტექსტის წაკითხვის შემდეგ გამახსენდა ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი" რომანის გმირმა პიოტრ გრინევმა კარგი აღზრდა მიიღო. "კიდევ ერთხელ გაუფრთხილდი კაბას და პატივი ეცით პატარაობიდან", - უთხრა მამამ. პეტრე პატივს სცემდა მშობელს, ამიტომ სამუდამოდ ახსოვდა მისი სიტყვები და მიჰყვებოდა მათ. ამის დასტურია ბელოგორსკის ციხესიმაგრის შემთხვევა, როდესაც გრინევი პუგაჩოვის მძევლებს შორის იყო და სიკვდილით დასაჯეს. პეტრემ მაინც უარი თქვა ყაჩაღისთვის ერთგულების დაფიცებაზე, მაგრამ საველიჩმა გადაარჩინა იგი და თქვა, რომ კარგ გამოსასყიდს მისცემდნენ ახალგაზრდას. თუმცა, გრინევმა აჩვენა თავისი ხასიათის გამძლეობა. ამრიგად, პეტრემ შეასრულა მამის ბრძანება: მან პატარა ასაკიდან შეინარჩუნა პატივი და შედეგად, მისი ცხოვრება კარგად წარიმართა, რაც ნიშნავს, რომ პატივის ცნება არ შეიძლება მოძველდეს.

ასევე გახსენებულია ლ.პანტელეევის ნაშრომი „პატიოსანი სიტყვა“. პატარა ბიჭმა თანაგუნდელებს საპატიო სიტყვა მისცა, რომ დარაჯად ყოფილიყვნენ გუშაგი, სანამ განმუხტვა არ მოხდებოდა და განაგრძო დგომა მაშინაც კი, როცა მიხვდა, რომ ცვლილება არ მოხდებოდა. მაგრამ მისი სიტყვის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ თანამდებობას ვერ ტოვებდა. გვერდით გამვლელი მთხრობელი იძულებული გახდა დაეძახა სამხედრო ოფიცერს, კაცს, რომელსაც ბიჭის აზრით, უფლება ჰქონდა, თანამდებობიდან მოეხსნა და სიტყვისგან გაეთავისუფლებინა. ამგვარად, ამ ბიჭმა სიტყვა შეასრულა, რომელიც არცერთი დოკუმენტით არ იყო უზრუნველყოფილი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ღირსების ცნება არ არის მოძველებული.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ ღირსების შენარჩუნების პრობლემა დღემდე რჩება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და აქტუალური. ღირსება არის ცნება, რომელიც ყოველთვის მნიშვნელოვანი უნდა დარჩეს, რადგან ეს არის ადამიანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება.

მე-8 ესე ეხება დროის რაციონალურ გამოყენებას.

ახალგაზრდობაში ადამიანები ისე ცხოვრობენ, თითქოს წინ შეუზღუდავი დრო აქვთ და არ ფიქრობენ მის დროებითობაზე. მაგრამ ზრდასრულ ასაკში ეს პრობლემა აბსოლუტურად ყველას აწუხებს. ადამიანი იხსენებს წარსულს და ხვდება: მას არ ჰქონდა დრო, გაეკეთებინა ბევრი რამ, რაც სურდა. შემდეგ ადამიანები იწყებენ ფიქრს იმაზე, თუ როგორ შეგიძლიათ იპოვოთ დრო ყველაფრისთვის, რაც დაგეგმეთ. სწორედ დროის რაციონალური გამოყენების პრობლემას აყენებენ ჟარიკოვი და კრუჟელნიცკი თავიანთ ტექსტში.

პირველ რიგში, ავტორები განიხილავენ მის თვისებებს. მწერლების მოსაზრებები მოცემულია 1-8 წინადადებებში. მაგალითად მოჰყავთ სენეკას გამონათქვამი. ფილოსოფოსი ამბობს, რომ დრო გაურბის ადამიანს, ამიტომ ტყუილად ვერ დახარჯავ. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს პრობლემა აქტუალური იყო და რჩება ხალხისთვის. დროის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ ის ყველასთვის სხვადასხვა სიჩქარით მიედინება. და არიან ადამიანები, რომლებსაც საერთოდ არ აინტერესებთ ეს საკითხი. მაგრამ მაინც მინდა ვიკითხო: რაზე იხარჯება ჩვენი დრო? სენეკა ამტკიცებს, რომ ჩვენ უმეტეს ნაწილს ვხარჯავთ შეცდომებზე, ცუდ საქმეებზე და უსაქმურობაზე. მაშინ ჩნდება კითხვა: როგორ დავზოგოთ დრო? ამ პრობლემის პასუხად და მეორე მაგალითად უნდა მოვიყვანოთ მეცნიერისა და პოეტის გასტევის რჩევა (წინადადება 18). ის გვთავაზობს სამი მარტივი ნაბიჯის გადადგმას: შეიმუშავეთ ყოველდღიური რუტინა, შეადგინეთ გეგმა და მკაფიოდ მიჰყევით მას. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ პრობლემის გადასაჭრელად საჭიროა კარგი დისციპლინა და თვითკონტროლი.

ავტორის პოზიცია მოცემულია ტექსტის ბოლო 2 აბზაცში. მწერალი თვლის, რომ დრო წარმავალია და ამიტომ მას ადვილად შეუძლია გაექცეს ადამიანებს. ამბობს, რომ მისი დაბრუნება შეუძლებელია. ასე რომ, ის უნდა იყოს დაცული, როგორც ყველაზე ღირებული რესურსი, რაც ადამიანს აქვს.

ვეთანხმები ავტორს, რომ საჭიროა დროის დაზოგვა, რადგან სიცოცხლე არ არის შეუზღუდავი და თუ ადამიანი ამას ფუჭად დაკარგავს, საბოლოოდ ძალიან იმედგაცრუებული დარჩება, რომ არაფრის გაკეთების დრო არ ჰქონდა, ამიტომ პასუხისმგებლობა უნდა იყოთ დროის გასატარებლად.

ამ პრობლემის მაგალითები შეგიძლიათ იხილოთ ლიტერატურაში. პირველი ნამუშევარი არის ალუბლის ბაღი A.P. ჩეხოვი. გაევი და რანევსკაია მიწის მესაკუთრეები იყვნენ, რომლებიც ძალიან მდიდრულად ცხოვრობდნენ თავიანთი მოკრძალებული შემოსავლისთვის. შედეგად, ბაღი, რომელიც მათ ასე უყვარდათ, ვალისთვის უნდა გაეყიდათ. ფულის საპოვნელად და ამით ბაღის გადასარჩენად 2 თვე ჰქონდათ. მაგრამ მათ ეს დრო დაკარგეს და ფასიც გადაიხადეს. მამული ვაჭარ ლოპახინს მიჰყიდა, რომელიც ბაღის გაჩეხვას აპირებდა. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ გაევმა და რანევსკაიამ ვერ მოახერხეს თავიანთი დროის სწორად მართვა. სწორედ ამიტომ დაკარგეს ალუბლის ბაღი. ლოპახინმა კი ბევრი იშრომა და ამიტომაც ჰქონდა ამ შესყიდვის სახსრები. აქ არის რამოდენიმე შედეგი, რომელიც შეიძლება გამოიწვიოს დროის რაციონალურმა გამოყენებამ.

მეორე მაგალითი, რომელიც ასახავს ამ პრობლემას, არის A. Green's Green Lamp. იოანე ევა უბედური ღარიბი კაცია, რომელსაც არ აქვს თავშესაფარი და საკმარისი საკვები. ერთხელ ლონდონის ქუჩებში მას ერთი მდიდარი კაცი სტილტონი მიუახლოვდა და უცნაური წინადადება მისცა - ყოველ საღამოს იჯდეს ოთახში, სადაც ლამპარი ანთებულა ფანჯრის რაფაზე და არავის ელაპარაკო. ამან შესაძლებელი გახადა ივ ეცხოვრა ფულის საჭიროების გარეშე. სტილტონის გამოთვლა იყო, რომ ჯონი ან თავს დალევდა მოწყენილობისგან ან გონებას დაკარგავდა. მაგრამ ივ არ იყო ბოზი, მას რაღაც სჭირდებოდა. ერთ დღეს მან იპოვა საცნობარო წიგნი ანატომიის შესახებ. მედიცინამ დააინტერესა, დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა და საბოლოოდ მიაღწია იმას, რომ ექიმი გახდა. სტილტონი კი გაკოტრდა და მათხოვარი გახდა. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბევრი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ გამოვიყენებთ ჩვენს დროს, ზოგჯერ ადამიანის ბედსაც. ვინც იცის როგორ სწორად მართოს საათი, ყოველთვის შეძლებს საზოგადოებაში თავისი კანონიერი ადგილის დაკავებას: მაგალითად, ივ, ექიმი გახდა.

ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ადამიანებმა უნდა შეძლონ დროის რაციონალურად გამოყენება, რადგან ეს არის ადამიანის წარმატების მთავარი ფაქტორი. ის, ვინც ფიქრობს, რომ მას ბევრი აქვს ეს რესურსი და არ სჭირდება დაცვა, აუცილებლად აღმოჩნდება მძიმე მდგომარეობაში. ბედი არ ემხრობა ადამიანებს, რომლებიც არ აფასებენ მათ დროს. ამიტომ, მინდა ვურჩიო ადამიანებს, რაციონალურად გამოიყენონ იგი.

ესეიგი 9 არის თავდაუზოგავი დახმარება.

ადამიანებს ყოველთვის სჭირდებათ დახმარება, მაგრამ ისინი იღებენ მას ან უინტერესოდ ან საფასურად. დღესდღეობით მეორე ვარიანტი უფრო გავრცელებულია, მაგრამ შემდეგ დახმარება ფასიანი სერვისი ხდება. კ.პაუსტოვსკი თავის ტექსტში აყენებს უანგარო დახმარების პრობლემას, ხაზს უსვამს მის მნიშვნელობას.

ეს მონაკვეთი მოთხრობილია პირველ პირში. ავტორი წერს გაიდარის ცხოვრებაზე. პრობლემის ამსახველი პირველი მაგალითი გვხვდება 3-33 წინადადებებში. ნათქვამია, რომ მთხრობელის ვაჟი მძიმედ იყო ავად და სჭირდებოდა იშვიათი წამალი, შემდეგ კი არკადი პეტროვიჩმა გადაწყვიტა უსასყიდლოდ დაეხმარა მას. ბიჭები ეზოდან შეკრიბა და სთხოვა, რაც შეიძლება მეტი აფთიაქი შემოევლოთ, რომ შესაბამისი წამალი ეპოვათ. მათ ეს მოახერხეს და ბავშვი გადაარჩინეს, მაგრამ გაიდარმა სანაცვლოდ მადლიერება არ მოითხოვა. ამრიგად, ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ გადაარჩენს უსასყიდლო დახმარებას ადამიანის სიცოცხლე. გარდა ამისა, 36-48 წინადადებები წარმოადგენს ამ პრობლემის მეორე მაგალითს. პაუსტოვსკი მოგვითხრობს, როგორ ერთხელ გაიდარმა, რომელიც მთხრობელთან ერთად ქუჩაში მიდიოდა, დაინახა, რომ ბაღში მილი გასკდა და იქიდან წყალმა ძლიერად დაიწყო მათრახი მცენარეებზე. მივარდა მისკენ, ხელისგულებით მოხვია და მანამ არ გაუშვა, სანამ მილი არ ჩაკეტეს. სახეზე ეტყობოდა, რომ სტკიოდა, მაგრამ მცენარეების გადასარჩენად წყლის წნევის შეკავება განაგრძო. აღსანიშნავია, რომ მას ამის შესახებ არავის უკითხავს. ამით ავტორი აჩვენებს, რომ ადამიანები, რომლებიც უსასყიდლო საქმეებს აკეთებენ, ეხმარებიან სამყაროს უკეთეს ადგილად აქციაში.

ავტორის პოზიცია გამოიხატება გაიდარის მადლიერებისადმი დამოკიდებულებით. პაუსტოვსკი წერს: „ადამიანის დახმარებას ისევე თვლიდა, როგორც, ვთქვათ, მისალმებას. არავის მადლობას უხდის შენთან მოკითხვისთვის“. ავტორი თვლის, რომ უანგარო დახმარება უნდა იყოს ადამიანების ცხოვრების ნორმა.

ძნელია არ დაეთანხმო ავტორის პოზიციას. მართლაც, თუ ადამიანი სხვებს უინტერესოდ, სანაცვლოდ არაფრის მოთხოვნის გარეშე ეხმარება, მაშინ ხალხი მას სიკეთითა და პასუხისმგებლობით მოექცევა. ასეთი ადამიანი არასოდეს იქნება მარტო და ყოველთვის შეუძლია სხვისი დახმარების იმედი ჰქონდეს.

ავტორის პოზიციის დადასტურება გვხვდება მხატვრულ ლიტერატურაში. ნაწარმოებში "მიმოზა" ა. ალექსინი საუბრობს ანდრეის შესახებ, რომელიც ფიქრობდა რა აჩუქოს ცოლს კლავას 8 მარტს. მას სურდა მისთვის რაღაც განსაკუთრებული ეჩუქებინა, რადგან ყოველთვის საჭირო და სასარგებლო ნივთებს აძლევდა. ანდრეიმ გაიხსენა, რომ კლავას უყვარდა მიმოზა, მაგრამ დღესასწაულის წინა დღეს ძალიან რთული იყო მათი მიღება. ის იყო ინსტიტუტის მახლობლად ყვავილების მაღაზიაში, სადგურთან ახლოს მოედანზე და დრამატულ თეატრთან. მიმოზა არსად იყო, სულ გაყიდული იყო. შემდეგ ანდრეიმ მოხუც გამყიდველს უამბო ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა ეპოვა ღირებული საჩუქარი მეუღლისთვის. შემდეგ ვაჭარმა მას თაიგული აჩუქა, რომელიც ქალიშვილს დაუმალა. ეს იყო აბსოლუტურად კეთილი და უსასყიდლო დახმარება. მოხუცს უბრალოდ შეებრალა ანდრეი და სურდა, რომ მას ცოლისთვის სასიამოვნო სიურპრიზის გაკეთება შეეძლო. ამრიგად, ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება კეთილშობილური და უინტერესო ქმედება დაეხმაროს ოჯახის გადარჩენას.

მეორე არგუმენტად შეიძლება მოვიყვანოთ ა. ალექსინის კიდევ ერთი ნაწარმოები - „გესმის ჩემი?“ მასში ავტორი მოგვითხრობს გეოლოგზე, რომელიც ექსპედიციაში იმყოფებოდა, მაგრამ სოფელში ჩავიდა ცოლთან ტელეგრაფით მისასვლელად, მაგრამ მის ზარს არავინ უპასუხა. იცოდა, რომ ხაზის მეორე ბოლოში უნდა ეპასუხათ, რადგან დაბადების დღე იყო და დარეკვაზე დათანხმდნენ. სატელეფონო ოპერატორმა დაინახა გეოლოგის გამოცდილება და გადაწყვიტა დახმარებოდა მას. მან დაარღვია უფლებამოსილება: დატოვა სამუშაო ადგილი და გაიქცა შემდეგ ოთახში, სადაც წერილები ინახებოდა. გოგონამ გეოლოგისთვის დეპეშა იპოვა, რომელშიც ეწერა, რომ მისი ცოლი სასწრაფოდ გაგზავნეს სამსახურში და დაბადების დღე მიულოცა. გეოლოგს გაუხარდა ცოლი რომ გაახსენდა. ასე რომ, ა. ალექსინმა აჩვენა, თუ როგორ შეუძლია უსასყიდლო დახმარებას სიმშვიდის აღდგენა ადამიანს.

ამრიგად, ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ შემდეგი: საჭიროა თავდაუზოგავი დახმარება. ამის გარეშე ადამიანს ძალიან გაუჭირდება გადარჩენა თანამედროვე სამყაროში, სადაც პრობლემების უმეტესობა ფულის დახმარებით წყდება. მაგრამ, სამწუხაროდ თუ საბედნიეროდ, არა ყველა.