იმამ შამილი კავკასიის მაღალმთიანეთის ცნობილი ლიდერია, რომელიც მოღვაწეობდა XIX საუკუნის მეორე მეოთხედში. 1834 წელს იგი ოფიციალურად იქნა აღიარებული ჩრდილოეთ კავკასიის იმამათის იმამად, რომელიც თეოკრატიულ სახელმწიფოდ ითვლებოდა. იგი მდებარეობდა თანამედროვე ჩეჩნეთის ტერიტორიაზე და დაღესტნის დასავლეთ ნაწილში. ითვლება ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხთა ეროვნულ გმირად.

შამილის წარმოშობა

იმამ შამილი წარმოშობით ავარიელია. მამამისი მჭედელი იყო, დედა კი ავარი ბეკის ქალიშვილი. იგი დაიბადა 1797 წელს, პატარა სოფელ გიმრიში, თანამედროვე დასავლეთ დაღესტნის ტერიტორიაზე. მათ ბაბუის სახელი დაარქვეს ალი.

პატარა ასაკში მომავალი იმამ შამილი ძალიან ავადმყოფი ბავშვი იყო. ამიტომ, უბედურებისგან დასაცავად, მშობლებმა გადაწყვიტეს მისთვის სხვა სახელი დაერქვათ - შამილი, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ღვთის მიერ მოსმენილს". ასე ერქვა დედის ძმას.

გმირის ბავშვობა

ეს მოხდა შემთხვევით თუ არა, მაგრამ ახალი სახელის მიღების შემდეგ, შამილი მალე გამოჯანმრთელდა, დაიწყო გარშემომყოფების გაოცება თავისი სიჯანსაღით, ძალით და ენერგიით.

ბავშვობაში, ამავდროულად, ძალიან ცოცხალი და მხიარული ბავშვი იყო, ხშირად ხუმრობაში იჭერდნენ, მაგრამ იშვიათად რომელიმე მათგანი ვინმესთვის ზიანის მიყენებისკენ იყო მიმართული. შამილზე ხშირად ამბობდნენ, რომ გარეგნულად გამოირჩეოდა ძალიან პირქუში გარეგნობით, ძლიერი ნებისყოფით, უპრეცედენტო ცნობისმოყვარეობით, ძალაუფლების ლტოლვით და ძალიან ამაყი განწყობით.

ის ძალიან ათლეტური ბავშვი იყო, უყვარდა ტანვარჯიში, მაგალითად, ცოტას შეეძლო დაეწია სირბილით. ბევრმა აღნიშნა მისი ძალა და გამბედაობა. მაშასადამე, გასაგებია მისი გატაცება ფარიკაობით, მისი გატაცება კიდეებით იარაღზე, განსაკუთრებით კავკასიაში პოპულარული ჩექმებითა და ხანჯლებით. თინეიჯერობისას სხეულს ისე ათრთოლდა, რომ ნებისმიერ ამინდში, თუნდაც ზამთარში, გაშლილი მკერდით და ფეხშიშველი ჩნდებოდა. ეს ციტატა იმამ შამილისგან კარგად ახასიათებს მას:

თუ გეშინია, ნუ ლაპარაკობ, თქვა, ნუ გეშინიაო.

მისი პირველი მენტორი არის ბავშვობის მეგობარი ადილ-მუჰამედი, რომელიც დაიბადა ქალაქ გიმრიში. მრავალი წლის განმავლობაში ისინი განუყოფელი იყვნენ. 20 წლის ასაკში შამილმა დაასრულა ლოგიკის, გრამატიკის, არაბულის, რიტორიკის, იურისპრუდენციის და კიდევ უმაღლესი ფილოსოფიის კურსები. მისი განათლება ბევრ მის თანამედროვეს შურდა.

გატაცება "წმინდა ომით"

ქადაგებებმა, რომლებიც ღაზი-მუჰამედმა წაიკითხა, საბოლოოდ მოხიბლა მომავალი იმამ შამილი. ის დაშორდა წიგნებს, საიდანაც იღებდა ცოდნას, დაინტერესდა მურიდიზმით, რომელიც იმ დროს სწრაფად გავრცელდა. ამ სწავლების სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "murid", რაც პირდაპირი თარგმანით ნიშნავს "ხსნის გზის ძიებას". ამავდროულად, მურიდიზმი რიტუალებითა და სწავლებებით ნაკლებად განსხვავდებოდა კლასიკური ისლამისგან.

1832 წელს შამილმა მონაწილეობა მიიღო კავკასიის ომში, რაც საკმაოდ მოსალოდნელი იყო მის გატაცებებთან დაკავშირებით. ის გაზი-მუჰამედთან ერთად აღმოჩნდა რუსული ჯარების მიერ ალყაში მოქცეულ სოფელ გიმრიში. ოპერაციას გენერალი ველიამინოვი ხელმძღვანელობდა. ჩვენი სტატიის გმირი მძიმედ დაიჭრა, მაგრამ მაინც მოახერხა ალყაში მოქცევის გარღვევა. ამავდროულად დაიღუპა გაზი-მუჰამედი, რომელიც პირველმა შეუტია, რომელსაც უკან მიჰყავდა ჯარები. იმამ შამილის ციტატები კვლავ იმეორებს მის ბევრ გულშემატკივარს და მიმდევარს. მაგალითად, ეს, ერთ-ერთი პირველი ბრძოლა თავის კარიერაში, მან ასე აღწერა:

ყაზი-მაგომედმა შამილს უთხრა: „აჰა, ყველას მოგვკლავენ, ჩვენ კი ურწმუნოების ზიანის მიყენების გარეშე მოვკვდებით, სჯობს გავიდეთ და მოვკვდეთ, გზას გავუდგეთ“. ამ სიტყვებით ქუდი თვალებზე გადაიფარა და კარიდან გავარდა. როგორც კი კოშკიდან გამოვარდა, ჯარისკაცმა ქვით დაარტყა თავში. ყაზი-მაგომედი დაეცა და მაშინვე ბაიონეტებით დაჭრეს. შამილმა დაინახა, რომ კარების მოპირდაპირედ იდგა ორი ჯარისკაცი სროლით, მყისვე გადმოხტა კარებიდან და ორივეს უკან აღმოჩნდა. ჯარისკაცები მაშინვე მიუბრუნდნენ მას, მაგრამ შამილმა ისინი გაჭრა. მესამე ჯარისკაცი გაიქცა მას, მაგრამ მან დაიჭირა და მოკლა. ამ დროს მეოთხე ჯარისკაცმა მკერდში ბაიონეტი ჩაიკრა, ისე რომ ბოლო ზურგში შეაღო. შამილმა, მარჯვენა ხელით აიღო თოფის მჭიდი, ჯარისკაცი მარცხენა ხელით დაჭრა (ის იყო მემარცხენე), ამოიღო ბაიონეტი და, ჭრილობა რომ ეჭირა, ორივე მიმართულებით დაიწყო ჭრა, მაგრამ არავინ მოკლა, რადგან ჯარისკაცები გაურბოდნენ მას, გაოცებულნი მისი სიმამაცით და ეშინოდათ სროლის, რათა არ დაეშავებინათ შამილის გარშემო მყოფი.

მოკლული იმამის ცხედარი ახალი არეულობის თავიდან ასაცილებლად ტარკიში გადაასვენეს (ეს არის ადგილები თანამედროვე მახაჩკალას ტერიტორიაზე). ტერიტორიას რუსული ჯარები აკონტროლებდნენ. შამილმა მოახერხა დასთან შეხვედრა, სავარაუდოდ ამის გამო იმდენად აღელვებული იყო, რომ ახალი ჭრილობა გაუჩნდა. მის გარშემო მყოფთაგან ზოგიერთი მას სიკვდილთან ახლოს თვლიდა, ამიტომ ახალ იმამად არ აირჩიეს. ამ ადგილას მისი თანამოაზრე გამზათ-ბეკ გოცატლინსკი დაინიშნა.

ორი წლის შემდეგ, კავკასიის ომის დროს, მაღალმთიანებმა მოახერხეს რამდენიმე მნიშვნელოვანი გამარჯვების მოპოვება. მაგალითად, ხუნზახი აიღეს. მაგრამ უკვე 1839 წელს მათ განიცადეს მძიმე დამანგრეველი მარცხი ახულგოსთან. ამის შემდეგ შამილმა დაღესტანი დატოვა, იგი იძულებული გახდა სასწრაფოდ გადასულიყო ჩეჩნეთში, სადაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა სოფელ გუშ-კორტში.

ჩეჩენი ხალხის კონგრესი

1840 წელს შამილმა მონაწილეობა მიიღო ჩეჩენი ხალხის ყრილობაში. ამისათვის ის ჩადის ურუს-მარტაში, სადაც ისა გენდარგენოევსკი ეპატიჟება. ჩეჩენი სამხედრო ლიდერების წინასწარი ყრილობაა.

მეორე დღეს კი ჩეჩენი ხალხის ყრილობაზე აირჩიეს ჩეჩნეთისა და დაღესტნის იმამად. იმამ შამილის მოკლე ბიოგრაფიაში ეს ფაქტი აუცილებლად არის ნახსენები, რაც ერთ-ერთი მთავარია. კავკასიელი ხალხის მომავალი გმირი ხდება მესამე იმამი. მისი მთავარი ამოცანაა მაღალმთიანების გაერთიანება და ამავდროულად განაგრძობს ბრძოლას რუსული ჯარების წინააღმდეგ, რომლებიც, როგორც წესი, აჭარბებენ დაღესტნელებსა და ჩეჩნებს და მათი იარაღი და უნიფორმა უკეთესი ხარისხისაა.

დაღესტნის წინა იმამისგან შამილი განსხვავდება სამხედრო ნიჭით, ნელი და წინდახედულობით, ავლენს ორგანიზაციულ უნარებს, ასევე დაჟინებას, გამძლეობას და დარტყმის მომენტის არჩევის უნარს.

თავისი ქარიზმით მან მოახერხა მთიელთა ბრძოლის აღზრდა და შთაგონება, ამავდროულად აიძულა ისინი დაემორჩილებოდნენ მის ძალაუფლებას, რომელიც ვრცელდებოდა თითქმის ყველა დაქვემდებარებული თემის საშინაო საქმეებზე. ბოლო მომენტი განსაკუთრებით უჩვეულო იყო დაღესტნელებისთვის და ჩეჩნებისთვის, ის აღიქმებოდა არა უბრალოდ, არამედ შამილმა გაართვა თავი.

შამილის ძალა

იმამ შამილის ბიოგრაფიაში ერთ-ერთი მთავარი მიღწევაა ის, რომ მან მოახერხა მისი მმართველობის ქვეშ გაერთიანება დასავლეთ დაღესტნისა და ჩეჩნეთის თითქმის ყველა საზოგადოება. ის ეყრდნობოდა ისლამის სწავლებას, რომელიც მოგვითხრობს „წმინდა ომის“ შესახებ ურწმუნოების წინააღმდეგ, რომლებსაც ღაზავათ უწოდებდნენ. აქ მან ასევე მოითხოვა დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლა, რეგიონებში მიმოფანტული მაღალმთიანი თემების გაერთიანება.

იმამ შამილის ბიოგრაფიაში არაერთხელ აღინიშნა, რომ მისი საბოლოო მიზნის მისაღწევად, ის ცდილობდა გაეუქმებინა ინსტიტუტები და წეს-ჩვეულებები, რომელთაგან ბევრი დაფუძნებული იყო მრავალსაუკუნოვან წეს-ჩვეულებებზე, რომლებსაც იმ ადგილებში ეძახდნენ ადათს.

იმამ შამილის კიდევ ერთი დამსახურება მოკლე ბიოგრაფიაში, რომელიც ამ სტატიაშია, განსაკუთრებით ხაზგასმულია, ეს არის მთიელთა როგორც საზოგადოებრივი, ისე პირადი ცხოვრების დაქვემდებარება შარიათისადმი. ანუ ისლამური რეცეპტები, რომლებიც დაფუძნებულია ყურანის წმინდა ტექსტებზე, ისევე როგორც ისლამური რეცეპტები, რომლებიც გამოიყენება მუსლიმურ სამართალწარმოებაში, შევიდა მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. შამილის სახელს მაღალმთიანეთში უშუალოდ უკავშირებდნენ „შარიათის დრო“ და როცა ის წავიდა, დაიწყეს იმის თქმა, რომ იყო „შარიათის დაცემა“.

მაღალმთიანების მართვის სისტემა

იმამ შამილის ბიოგრაფიაზე საუბრისას, თქვენ უნდა გაამახვილოთ ყურადღება იმაზე, თუ როგორ მოაწყო მან მართვის სისტემა. ყველაფერი მას ექვემდებარებოდა სამხედრო ადმინისტრაციული სისტემით, რომელიც დაფუძნებული იყო ოლქებად დაყოფილ ქვეყანაზე. უფრო მეტიც, თითოეულ მათგანს პირდაპირ აკონტროლებდნენ ნაიბი, რომლებსაც ჰქონდათ ძირითადი გადაწყვეტილებების მიღების უფლება.

მართლმსაჯულების განსახორციელებლად თითოეულ რაიონში იყო მუფტის მიერ დანიშნული კადი. ამავდროულად, თავად ნაიბებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ რაიმე საქმის მოგვარება შარიათის მიხედვით, ეს იყო ექსკლუზიურად ქადის ან მუფთის დაქვემდებარებული სააგენტო.

ყოველი ოთხი ნაიბი გაერთიანებული იყო მიურიდებად. მართალია, მისი მეფობის ბოლო ათწლეულში შამილი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ასეთი სისტემა. ამის მიზეზი ჯამაათისა და ნაიბების ამირებს შორის დაპირისპირების დაწყება გახდა. ნაიბების თანაშემწეებს ხშირად ანდობდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან და საპასუხისმგებლო საქმეებს, რადგან სწორედ ისინი ითვლებოდნენ „წმინდა ომის“ თავდადებულებად და ძალიან გაბედულ ადამიანებად.

მათი საერთო რაოდენობა საბოლოოდ არ დადგინდა, მაგრამ ამავე დროს, 120 მათგანი აუცილებლად დაემორჩილა ეგრეთ წოდებულ ცენტურიონს, შედიოდა თავად შამილის საპატიო ტანჯვაში. დღეც და ღამეც მასთან იყვნენ, თან ახლდნენ ყველა მოგზაურობასა და შეხვედრაზე.

ყველა თანამდებობის პირი, გამონაკლისის გარეშე, უსიტყვოდ ემორჩილებოდა იმამს, ნებისმიერი დაუმორჩილებლობა ან გადაცდომა სავსე იყო მკაცრი საყვედურებით. ისინი შეიძლება დასრულდეს დაპატიმრებით, დაქვეითებით და ფიზიკური დასჯით მათრახით. ეს მხოლოდ ნაიბებმა და მიურიდებმა მოიშორეს.

იმამ შამილის მიერ აშენებულ ადმინისტრაციაში, კავკასიელი ხალხის ამ გმირის ბიოგრაფიაში აღწერილია, სამხედრო სამსახური მოეთხოვებოდა იარაღის ტარების უნარის მქონე ყველა ადამიანს. ამავდროულად, ისინი დაიყო 10-მდე და 100 კაციან ჯგუფებად. შესაბამისად ისინი მეათედებისა და ცენტურიონების მეთაურობით იმყოფებოდნენ, რომლებიც, თავის მხრივ, პირდაპირ ექვემდებარებოდნენ ნაიბებს.

თავისი მეფობის ბოლოს შამილმა რამდენადმე შეცვალა ჯარის სარდლობისა და კონტროლის სისტემა. გამოჩნდა პოლკები, რომელთა რიცხვი ათას ადამიანს შეადგენდა. ისინი უკვე დაყოფილი იყვნენ უფრო მცირე ერთეულებად.

არტილერია შამილი

შამილის პირად მცველებს შორის იყვნენ პოლონელი მხედრები, რომლებიც ადრე იბრძოდნენ რუსული არმიის მხარეს. მაღალმთიანებს ჰქონდათ საკუთარი არტილერია, რომელსაც, როგორც წესი, პოლონელი ოფიცერი ხელმძღვანელობდა.

ზოგიერთმა სოფელმა, რომლებიც სხვებზე მეტად დაზარალდნენ რუსული ჯარების შემოსევისა და დაბომბვის შედეგად, სამხედრო სამსახური მოიშორეს. ეს იყო გამონაკლისი. სანაცვლოდ ისინი ვალდებულნი იყვნენ მიეწოდებინათ მარილი, გოგირდი, მარილი და სხვა აუცილებელი კომპონენტები წარმატებული სამხედრო ოპერაციების ჩასატარებლად.

ამავდროულად, შამილის ჯარების მაქსიმალური რაოდენობა ზოგიერთ დროს აღწევდა 30000 ადამიანს. 1842 წლისთვის მაღალმთიანებს ჰქონდათ მუდმივი არტილერია, რომელიც შედგებოდა მიტოვებული ან დატყვევებული ქვემეხებისგან, რომლებიც ადრე ეკუთვნოდა რუსეთის ჯარებს. ამის გამო კავკასიის ომის დროს იმამ შამილმა დაიწყო წარმატების მიღწევა და გარკვეული უპირატესობის მიღწევაც კი.

გარდა ამისა, ზოგიერთი იარაღი იწარმოებოდა ვედენოში მდებარე საკუთარ ქარხანაში. იქ სულ მცირე 50 იარაღი იყო ჩამოსხმული. მართალია, აქედან, არაუმეტეს 25% აღმოჩნდა შესაფერისი. შამილის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებზე მაღალმთიანეთის არტილერიისთვის დენთი იწარმოებოდა. სულ ერთი და იგივე ვედენო იყო, ისევე როგორც გუნიბი და უკცუკულე.

ჯარების ფინანსური მდგომარეობა

იმამ შამილის ომი სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა, ძირითადად დაფინანსების შეფერხების გამო, ის არათანმიმდევრული იყო. შემთხვევითი შემოსავალი ყალიბდებოდა ტროფებიდან, მუდმივი კი ე.წ. ეს არის შარიათით დადგენილი ყველა მაცხოვრებლის ცხვრის, პურის და ფულის შემოსავლის მეათედი. იყო ხარაჯაც. ეს არის გადასახადი, რომელიც გროვდებოდა მთის საძოვრებიდან და ზოგიერთი განსაკუთრებით შორეული სოფლიდან. ოდესღაც მათ იგივე გადასახადი გადაუხადეს მონღოლ ხანებს.

ძირითადად იმამათის ხაზინა ივსებოდა ძალიან ნაყოფიერი ჩეჩნური მიწების ხარჯზე. მაგრამ არსებობდა რეიდების სისტემაც, რომელმაც ასევე მნიშვნელოვნად შეავსო ბიუჯეტი. მოპოვებული თასებიდან საჭირო იყო შამილისთვის მეხუთედი გადაეცა.

ტყვეობა

იმამ შამილის ისტორიაში გარდამტეხი მომენტი იყო ის მომენტი, როდესაც იგი რუსმა ჯარებმა დაიპყრეს. მან მოიპოვა რამდენიმე მნიშვნელოვანი გამარჯვება 1840-იან წლებში, მაგრამ მისი მოძრაობა შემცირდა მომდევნო ათწლეულში.

იმ დროისთვის რუსეთი ყირიმის ომში შევიდა. თურქეთმა და დასავლურმა ანტირუსულმა კოალიციამ მას მოუწოდეს ერთობლივად ემოქმედათ რუსეთის წინააღმდეგ, იმ იმედით, რომ შეძლებდა რუსული არმიის ზურგზე დარტყმას. თუმცა შამილს არ სურდა იმატის ოსმალეთის იმპერიაში შეერთება. შედეგად, ყირიმის ომის დროს მან მოლოდინისა და ნახვის მიდგომა დაიკავა.

პარიზში სამშვიდობო ხელშეკრულების დადების შემდეგ რუსეთის არმიამ ძალები კავკასიის ომზე მოაქცია. ჯარებს ხელმძღვანელობდნენ ბარიატინსკი და მურავიოვი, რომლებმაც დაიწყეს იმატის აქტიური შეტევა. 1859 წელს აიღეს ვედენოში მდებარე შამილის რეზიდენცია. ზაფხულისთვის კი წინააღმდეგობის ბოლო ჯიბეები თითქმის მთლიანად დაიმსხვრა. თავად შამილი გუნიბში იმალებოდა, მაგრამ აგვისტოს ბოლოს იქაც გაუსწრო, მთიელთა ბელადი იძულებული გახდა დანებებულიყო. მართალია, კავკასიის ომი ამით არ დასრულებულა და კიდევ ხუთი წელი გაგრძელდა.

შამილი ჩამოიყვანეს მოსკოვში, სადაც შეხვდა იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას და ალექსანდრე II-ს. ამის შემდეგ მას კალუგაში საცხოვრებლად დაავალეს, სადაც მისი ოჯახი გადავიდა საცხოვრებლად. 1861 წელს ის კვლავ ხვდება იმპერატორს, სთხოვს გაუშვას ჰაჯზე, მუსლიმთა პილიგრიმზე, მაგრამ კატეგორიულ უარს იღებს, რადგან მეთვალყურეობის ქვეშ ცხოვრობს.

შედეგად, 1866 წელს მაღალმთიანეთის ლიდერმა ვაჟებთან ერთად დაიფიცა რუსეთის ერთგულება და მალე იგი ცარევიჩ ალექსანდრეს ქორწილშიც კი მიიწვიეს. ამ დღესასწაულზე მან სიცოცხლეში მესამედ ნახა იმპერატორი. 1869 წელს მას მემკვიდრეობით აზნაურმა სპეციალური განკარგულებაც კი გამოუტანა, შამილის ცხოვრება რუსეთში საბოლოოდ დალაგდა.

1868 წელს, როდესაც ის უკვე 71 წლის იყო, იმპერატორმა, იცოდა მაღალმთიანის ჯანმრთელობის ცუდი მდგომარეობის შესახებ, ნება დართო მას კალუგას ნაცვლად კიევში ეცხოვრა, სადაც მაშინვე გადავიდა საცხოვრებლად.

შემდეგ წელს მან საბოლოოდ მიიღო მექაში მომლოცველობისთვის სასურველი ნებართვა, სადაც წავიდა ოჯახთან ერთად. ჯერ სტამბოლში ჩავიდნენ, შემდეგ კი გემით სუეცის არხით გავიდნენ. ნოემბერში მივედით მექაში. 1870 წელს იგი ჩავიდა მედინაში, სადაც იმამ შამილი რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა. კავკასიელი მთიელის ცხოვრების წლები 1797 - 1871 წლები.

მათ ის დაკრძალეს სასაფლაოზე, სახელად ალ-ბაქი, რომელიც მდებარეობს მედინაში.

პირადი ცხოვრება

სულ იმამ შამილს ხუთი ცოლი ჰყავდა. პირველივე ერქვა სახელი Patimat. ის მისი სამი ვაჟის დედა იყო. ესენი არიან გაზი-მუჰამედი, ჯამალუდინი და მუჰამედ-შაპი. იგი გარდაიცვალა 1845 წელს. ჯერ კიდევ უფრო ადრე გარდაიცვალა შამილის მეორე ცოლი, სახელად ჯავგარატი. ეს მოხდა 1839 წელს, როდესაც რუსეთის ჯარებმა ახულგოს შტურმით აღება სცადეს.

მეთაურის მესამე ცოლი 1829 წელს დაიბადა და ქმართან 32 წლით უმცროსი იყო. ის იყო შეიხ ჯამალუდინის ქალიშვილი, რომელიც იყო იმამის ახლო თანამოაზრე და მისი დე ფაქტო მენტორი. მან გააჩინა ვაჟი მუჰამედ-კამილის და ორი ქალიშვილი სახელად ბაჰუ-მესედი და ნაჯაბატი ჩვენი სტატიის გმირიდან. მიუხედავად ასაკობრივი სხვაობისა, იგი გარდაიცვალა იმავე წელს, როდესაც ქმარი.

5 წლის განმავლობაში მას დარჩა მეოთხე ცოლი შუაინათი, სომეხი, რომელიც დაბადებიდან ანა ივანოვნა ულუხანოვას სახელს ატარებდა. იგი მოზდოკში შამილის ერთ-ერთმა ნაიბმა დაატყვევა. დატყვევებიდან ექვსი წლის შემდეგ იგი დაქორწინდა მაღალმთიანეთის ლიდერზე, შეეძინა 5 ქალიშვილი და 2 ვაჟი. მართალია, თითქმის ყველა მათგანი ჩვილობაში გარდაიცვალა, მხოლოდ გოგონამ საპიატმა იცოცხლა 16 წლამდე.

ბოლოს მეხუთე ცოლი იყო ამინამი. მათი ქორწინება ხანმოკლე იყო და მასში შვილები არ იყვნენ.

იმამ შამილი არის დაღესტნისა და ჩეჩნეთის მაღალმთიანეთის ცნობილი ლიდერი და გამაერთიანებელი რუსეთთან დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში. მისი დატყვევებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამ ბრძოლის მსვლელობაში. 7 სექტემბერს შამილის დატყვევებიდან 150 წელი შესრულდა.

იმამ შამილი დაიბადა სოფელ გიმრიში დაახლოებით 1797 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით დაახლოებით 1799 წელს). სახელი მას დაბადებისთანავე - ალი - მშობლებმა ბავშვობაში შეუცვალეს და "შამილი" შეუცვალეს. ბრწყინვალე ბუნებრივი შესაძლებლობებით დაჯილდოვებულმა შამილმა უსმინა დაღესტანში არაბული ენის გრამატიკის, ლოგიკისა და რიტორიკის საუკეთესო მასწავლებლებს და მალევე გამოჩენილ მეცნიერად ითვლებოდა. ღაზავატის - წმინდა ომის რუსების წინააღმდეგ გამართული პირველი მქადაგებელი ყაზი-მულის (ღაზი-მუჰამედის) ქადაგებამ შეიპყრო შამილი, რომელიც ჯერ მისი სტუდენტი გახდა, შემდეგ კი მეგობარი და მგზნებარე მხარდამჭერი. ახალი დოქტრინის მიმდევრებს, რომლებიც სულის ხსნას და ცოდვებისგან განწმენდას ეძებდნენ რუსების წინააღმდეგ რწმენისთვის წმინდა ომის გზით, მიურიდები ეწოდათ.

1832 წელს შამილი, რომელიც თან ახლდა თავის მასწავლებელს თავის ლაშქრობებში, ალყაში მოაქციეს რუსულმა ჯარებმა ბარონ როზენის მეთაურობით მშობლიურ სოფელ გიმრიში. შამილმა მოახერხა, თუმცა მძიმედ დაჭრილმა, გატეხა და გაქცევა, ყაზი-მულა გარდაიცვალა. ყაზი-მულას გარდაცვალების შემდეგ გამზათ-ბეკი გახდა მისი მემკვიდრე და იმამი. შამილი იყო მისი მთავარი თანაშემწე, აგროვებდა ჯარს, მოიპოვებდა მატერიალურ რესურსებს და მეთაურობდა ლაშქრობებს რუსებისა და იმამის მტრების წინააღმდეგ.

1834 წელს, გამზატ-ბეკის მკვლელობის შემდეგ, შამილი გამოცხადდა იმამად და 25 წლის განმავლობაში განაგებდა დაღესტნისა და ჩეჩნეთის მაღალმთიანებს, წარმატებით იბრძოდა რუსეთის უზარმაზარი ძალების წინააღმდეგ. შამილი ფლობდა სამხედრო ნიჭს, დიდ ორგანიზატორულ უნარებს, გამძლეობას, გამძლეობას, დარტყმის დროის არჩევის უნარს და თანაშემწეებს მისი გეგმების შესასრულებლად. მტკიცე და ურყევი ნებით გამორჩეულმა იცოდა მაღალმთიანების შთაგონება, იცოდა მათი აღელვება თავგანწირვისა და თავისი ავტორიტეტისადმი მორჩილებისკენ.

მის მიერ შექმნილი იმათი იქცა, კავკასიის იმდროინდელი შორს მშვიდობიანი ცხოვრების პირობებში, უნიკალურ ფორმირებად, ერთგვარ სახელმწიფოდ სახელმწიფოში, რომლის მართვა ამჯობინა მარტომ, მიუხედავად იმისა, თუ რა საშუალებებით იყო ეს მართვა. მხარი დაუჭირა.

1840-იან წლებში შამილმა მოიპოვა მრავალი მნიშვნელოვანი გამარჯვება რუსეთის ჯარებზე. თუმცა, 1850-იან წლებში შამილის მოძრაობამ დაკნინება დაიწყო. 1853-1856 წლების ყირიმის ომის წინა დღეს შამილმა, დიდი ბრიტანეთისა და თურქეთის დახმარების იმედით, გააძლიერა თავისი ქმედებები, მაგრამ ვერ შეძლო.

1856 წლის პარიზის სამშვიდობო ხელშეკრულების დადებამ რუსეთს საშუალება მისცა მნიშვნელოვანი ძალები მოექცია შამილის წინააღმდეგ: კავკასიის კორპუსი გადაკეთდა ჯარად (200 ათასამდე ადამიანი). ახალი მთავარსარდლები - გენერალი ნიკოლაი მურავიოვი (1854 - 1856) და გენერალი ალექსანდრე ბარიატინსკი (1856 1860) განაგრძობდნენ იმატის გარშემო ბლოკადის რგოლის გამკაცრებას. 1859 წლის აპრილში შამილის რეზიდენცია სოფელი ვედენო დაეცა. ივნისის შუა რიცხვებისთვის კი ჩეჩნეთის ტერიტორიაზე წინააღმდეგობის ბოლო ჯიბეები ჩაახშეს.

მას შემდეგ, რაც ჩეჩნეთი საბოლოოდ ანექსირდა რუსეთთან, ომი გაგრძელდა კიდევ ხუთი წლის განმავლობაში. შამილი 400 მიურიდით გაიქცა დაღესტნის სოფელ გუნიბში.

1859 წლის 25 აგვისტოს შამილი 400 თანამოაზრესთან ერთად ალყაში მოაქციეს გუნიბში და 26 აგვისტოს (ახალი სტილის მიხედვით - 7 სექტემბერი) მისთვის საპატიო პირობებით დანებდა.

იმპერატორმა პეტერბურგში მიღების შემდეგ კალუგა მას საცხოვრებლად გამოუყო.

1866 წლის აგვისტოში, კალუგის პროვინციის სათავადაზნაურო კრების წინა დარბაზში შამილმა ვაჟებთან გაზი-მაგომედთან და მაგომედ-შაპისთან ერთად ფიცი დადო რუსეთისადმი ერთგულების შესახებ. 3 წლის შემდეგ, უმაღლესი ბრძანებულებით, შამილი აიყვანეს მემკვიდრეობით კეთილშობილებამდე.

1868 წელს, იცოდა, რომ შამილი აღარ იყო ახალგაზრდა და კალუგას კლიმატი არ ახდენდა გავლენას მის ჯანმრთელობაზე, იმპერატორმა გადაწყვიტა მისთვის უფრო შესაფერისი ადგილი აერჩია, ეს იყო კიევი.

1870 წელს ალექსანდრე II-მ მას ნება დართო წასულიყო მექაში, სადაც გარდაიცვალა 1871 წლის მარტში (სხვა წყაროების მიხედვით თებერვალში). ის დაკრძალეს მედინაში (ახლანდელი საუდის არაბეთი).

კავკასიელი ხალხია იმამ შამილი. ამ ადამიანის ბიოგრაფია საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ მისი ცხოვრება სავსე იყო მკვეთრი შემობრუნებებითა და საინტერესო მოვლენებით. იგი მრავალი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა მთის ხალხების აჯანყებას რუსეთის იმპერიის წინააღმდეგ და ამჟამად კავკასიაში თავისუფლებისა და აჯანყების სიმბოლოა. ამ მიმოხილვაში მოკლედ იქნება აღწერილი იმამ შამილის ბიოგრაფია.

გმირის წარმოშობა

ოჯახის ისტორიის გარეშე, იმამ შამილის ბიოგრაფია ბოლომდე გასაგები არ იქნება. ამ გმირის გვარის ისტორიის მოკლე შინაარსის გადმოცემას შევეცდებით ქვემოთ.

შამილი საკმაოდ უძველესი და კეთილშობილური ავარის ან კუმიკის დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. გმირი კუმიკ-ამირ-ხანის დიდი პაპა თანატომელებში დიდი ავტორიტეტითა და პატივისცემით სარგებლობდა. შამილის ბაბუა ალი და მამა დენგავ-მაგომედი უზდენები იყვნენ, რაც რუსეთში თავადაზნაურობის ანალოგია, ანუ ისინი მაღალ კლასს ეკუთვნოდნენ. გარდა ამისა, დენგავ-მაგომედი იყო მჭედელი და ეს პროფესია მაღალმთიანეთში ძალიან საპატიოდ ითვლებოდა.

შამილის დედას ბაჰუ-მესედუ ერქვა. იგი იყო დიდგვაროვანი ავარის ბექ პირ-ბუდახის ასული. ანუ მამითაც და დედობითაც კეთილშობილი წინაპრები ჰყავდა. ამის შესახებ იტყობინება ისეთი ცნობილი ადამიანის ბიოგრაფია, როგორიც არის იმამ შამილი (ბიოგრაფია). გმირის ეროვნება ჯერ ბოლომდე არ არის დაზუსტებული. მხოლოდ დანამდვილებით ცნობილია, რომ ის დაღესტნის მაღალმთიანეთის წარმომადგენელია. ზუსტად დადგენილია, რომ მის ძარღვებში ავარიული სისხლი მიედინებოდა. მაგრამ გარკვეული ალბათობით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის მამის მიერ კუმიკი იყო.

შამილის დაბადება

იმამ შამილის ბიოგრაფია, რა თქმა უნდა, იწყება მისი დაბადების თარიღით. ეს მოვლენა მოხდა 1797 წლის ივნისში ავარიის ტერიტორიის სოფლებში გიმრიში. ეს დასახლება ამჟამად მდებარეობს დაღესტნის რესპუბლიკის დასავლეთ რეგიონებში.

თავდაპირველად ბიჭს ბაბუის, ალის სახელი დაარქვეს. მაგრამ მალე ის ავად გახდა და ჩვილმა, ჩვეულებისამებრ, ბოროტი სულებისგან თავის დასაცავად, სახელი შეცვალა შამილში. ეს არის ბიბლიური სახელის სამუელის ვარიანტი და ითარგმნება როგორც „ღმერთის მოსმენილი“. ასე ერქვა დედის ძმას.

ბავშვობა და სწავლა

ბავშვობაში შამილი საკმაოდ გამხდარი და ავადმყოფი ბიჭი იყო. მაგრამ საბოლოოდ, ის გაიზარდა და გახდა საოცრად ჯანმრთელი და ძლიერი ახალგაზრდა.

ბავშვობიდანვე დაიწყო აჯანყების მომავალი ლიდერის ხასიათი. ის იყო ცნობისმოყვარე, ცოცხალი ბიჭი ამაყი, მტკიცე და ძალაუფლების მშიერი ხასიათით. შამილის ერთ-ერთი თვისება იყო უპრეცედენტო გამბედაობა. მან იარაღის გამოყენების სწავლა ადრეული ბავშვობიდან დაიწყო.

იმამ შამილი ძალიან მგრძნობიარე იყო რელიგიის მიმართ. ამ ადამიანის ბიოგრაფია განუყოფლად არის დაკავშირებული რელიგიურობასთან. შამილის პირველი მასწავლებელი იყო მისი მეგობარი ადილ-მუჰამედი. თორმეტი წლის ასაკში მან დაიწყო სწავლა უნცუკულში ჯამალუდინ კაზიყუმუხსკის ხელმძღვანელობით. შემდეგ დაეუფლა გრამატიკას, რიტორიკას, ლოგიკას, იურისპრუდენციას, არაბულს, ფილოსოფიას, რაც XIX საუკუნის პირველი ნახევრის მთის ტომებისთვის განათლების მეტად მაღალ დონედ ითვლებოდა.

კავკასიის ომი

ეს ძალიან მჭიდრო კავშირშია ჩვენი გმირის ცხოვრებასთან და შამილის ბიოგრაფიაში არაერთხელ არის აღნიშნული. ამ მიმოხილვაში ასევე მოცემულია მთის ხალხებსა და რუსეთის იმპერიას შორის სამხედრო კონფლიქტის მოკლე აღწერა.

სამხედრო კონფლიქტი კავკასიის მთიელებსა და რუსეთის იმპერიას შორის ჯერ კიდევ ეკატერინე II-ის დროს დაიწყო, როდესაც რუსეთ-თურქეთის ომი მიმდინარეობდა (1787-1791 წწ.). მაშინ მთიელები შეიხ მანსურის მეთაურობით ცდილობდნენ შეეჩერებინათ კავკასიაში რუსეთის წინსვლა და გაძლიერება ოსმალეთის იმპერიის თანამორწმუნეების დახმარებით. მაგრამ თურქებმა ამ ომში დამარცხდნენ და ტყვედ აიყვანეს. ამის შემდეგ მეფის რუსეთი აგრძელებდა კავკასიაში ყოფნის გაზრდას, ადგილობრივი მოსახლეობის ჩაგვრას.

ფაქტობრივად, მთის ტომების წინააღმდეგობა რუსებსა და თურქებს შორის მშვიდობის დამყარების შემდეგაც არ შეწყვეტილა, მაგრამ დაპირისპირებამ განსაკუთრებული სიძლიერე მიაღწია გენერალ ალექსეი ერმოლოვის კავკასიის მეთაურად დანიშვნისა და რუსეთის დასასრულის შემდეგ. -1804-1813 წლების სპარსეთის ომი. ერმოლოვი ერთხელ და სამუდამოდ ცდილობდა ძალით გადაეჭრა ადგილობრივი მოსახლეობის წინააღმდეგობის პრობლემა, რამაც 1817 წელს გამოიწვია სრულმასშტაბიანი ომი, რომელიც თითქმის 50 წელი გაგრძელდა.

მიუხედავად საკმაოდ სასტიკი სამხედრო ოპერაციებისა, რუსული ჯარები საკმაოდ წარმატებულად მოქმედებდნენ, კავკასიის უფრო და უფრო დიდ ტერიტორიებს აკონტროლებდნენ და ახალ ტომებს დაიმორჩილებდნენ. მაგრამ 1827 წელს იმპერატორმა გაიხსენა გენერალი ერმოლოვი, ეჭვი ეპარებოდა, რომ მას კავშირი ჰქონდა დეკაბრისტებთან და მის ადგილას გენერალი ი. პასკევიჩი გაგზავნეს.

იმამატის გაჩენა

ამასობაში რუსეთის იმპერიის შეტევის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაიწყო კავკასიის ხალხების კონსოლიდაცია. რეგიონში ვრცელდება სუნიტური ისლამის ერთ-ერთი მიმდინარეობა - მიურიდიზმი, რომლის ცენტრალური იდეა იყო ღაზავატი ურწმუნოების წინააღმდეგ.

ახალი მოძღვრების ერთ-ერთი მთავარი მქადაგებელი იყო ღვთისმეტყველი გაზი-მუჰამედი, რომელიც იმავე სოფლიდან იყო შამილიდან. 1828 წლის ბოლოს აღმოსავლეთ კავკასიის ტომების უხუცესთა კრებაზე გაზი-მუჰამედი იმამად გამოცხადდა. ამრიგად, იგი გახდა ახლადშექმნილი სახელმწიფოს - ჩრდილო კავკასიის იმამათის დე ფაქტო მეთაური და რუსეთის იმპერიის წინააღმდეგ აჯანყების ლიდერი. იმამის ტიტულის აღებისთანავე ღაზი-მუჰამედმა წმინდა ომი გამოუცხადა რუსეთს.

ახლა კავკასიური ტომები ერთიან ძალად გაერთიანდნენ და მათმა ქმედებებმა განსაკუთრებული საფრთხე შეიძინა რუსული ჯარისთვის, მით უმეტეს, რომ პასკევიჩის სამხედრო ლიდერობის ნიჭი ჯერ კიდევ ჩამოუვარდებოდა ერმოლოვის ნიჭს. ომი განახლებული ენერგიით დაიწყო. კონფლიქტში თავიდანვე აქტიურ მონაწილეობას იღებდა შამილიც, რომელიც გახდა ღაზი-მუჰამედის ერთ-ერთი ლიდერი და თანაშემწე. ისინი მხარდამხარ იბრძოდნენ გიმრისთვის ბრძოლაში 1832 წელს, მშობლიური სოფლისთვის. აჯანყებულებს ალყა შემოარტყეს ცარისტულმა ჯარებმა ციხესიმაგრეში, რომელიც 18 ოქტომბერს დაეცა. თავდასხმის დროს იმამ გაზი-მუჰამედი მოკლეს და შამილმა, მიუხედავად იმისა, რომ დაიჭრა, მოახერხა გარსიდან გასვლა და რამდენიმე რუსი ჯარისკაცი დაჭრა.

ახალი იმამი გახდა გამზათ-ბეკი. ეს არჩევანი იმით იყო ნაკარნახევი, რომ შამილი იმ დროს მძიმედ იყო დაჭრილი. მაგრამ გამზათ-ბეკი იმამად ორ წელზე ნაკლებ ხანს დარჩა და ერთ-ერთ ავარულ ტომთან სისხლიან ბრძოლაში გარდაიცვალა.

იმამის არჩევა

ამრიგად, შამილი ჩრდილოეთ კავკასიის სახელმწიფოს მეთაურის როლის მთავარი კანდიდატი გახდა. იგი აირჩიეს უხუცესთა კრებაზე 1834 წლის ბოლოს. და სიცოცხლის ბოლომდე მას იმამ შამილად მოიხსენიებდნენ. მისი მეფობის ბიოგრაფიას (ჩვენს პრეზენტაციაში მოკლე, მაგრამ ფაქტობრივად ძალიან მდიდარი) შემოგთავაზებთ ქვემოთ.

სწორედ იმამის არჩევამ აღნიშნა შამილის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპის დასაწყისი.

ბრძოლა რუსეთის იმპერიასთან

მან მთელი ძალა ჩადო იმისთვის, რომ რუსული ჯარების წინააღმდეგ ბრძოლა წარმატებული ყოფილიყო, იმამ შამილი. მის ბიოგრაფიაში სრულად არის ნათქვამი, რომ ეს მიზანი მის ცხოვრებაში თითქმის მთავარი გახდა.

ამ ბრძოლაში შამილმა გამოავლინა მნიშვნელოვანი სამხედრო და ორგანიზაციული ნიჭი, მან იცოდა როგორ ჩაენერგა ნდობა ჯარისკაცებში გამარჯვებაში და არ იღებდა ნაჩქარევ გადაწყვეტილებებს. ეს უკანასკნელი თვისება განასხვავებდა მას წინა იმამებისგან. სწორედ ამ მახასიათებლებმა მისცა შამილს წარმატებით წინააღმდეგობის გაწევა რუსებს, რომლებიც რიცხობრივად აღემატებოდნენ მის ჯარს.

იმატის მართვა შამილის მეთაურობით

გარდა ამისა, ისლამის პროპაგანდის ელემენტად გამოყენებით, იმამ შამილმა მოახერხა ჩეჩნეთისა და დაღესტნის ტომების გაერთიანება. თუ მისი წინამორბედების დროს კავკასიელი ხალხების ტომების გაერთიანება საკმაოდ ფხვიერი იყო, მაშინ შამილის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად მან შეიძინა სახელმწიფოებრიობის ყველა მახასიათებელი.

კანონად მან შემოიღო ისლამური შარიათი მაღალმთიანეთის უძველესი კანონების (ადათების) ნაცვლად.

ჩრდილოეთ კავკასიის იმათი ოლქებად იყო დაყოფილი, რომლებსაც ნაიბები იმამ შამილი ხელმძღვანელობდნენ. მისი ბიოგრაფია სავსეა კონტროლის ცენტრალიზაციის მაქსიმალური მცდელობის მსგავსი მაგალითებით. თითოეულ რაიონში სასამართლო ხელისუფლებას ევალებოდა მუფტი, რომელიც ნიშნავდა მოსამართლე-კადებს.

ტყვეობა

იმამ შამილი შედარებით წარმატებით მართავდა ჩრდილოეთ კავკასიაში ოცდახუთი წლის განმავლობაში. ბიოგრაფია, რომლის მოკლე ნაწყვეტი ქვემოთ იქნება განთავსებული, მიუთითებს იმაზე, რომ 1859 წელი გარდამტეხი იყო მის ცხოვრებაში.

დასასრულისა და დასკვნის შემდეგ რუსული ჯარების მოქმედებები კავკასიაში გააქტიურდა. შამილის წინააღმდეგ იმპერატორმა ესროლა გამოცდილი სამხედრო ლიდერები - გენერლები მურავიოვი და ბარიატინსკი, რომლებმაც 1859 წლის აპრილში მოახერხეს იმატის დედაქალაქის აღება. 1859 წლის ივნისში აჯანყებულთა ბოლო ჯგუფები ჩაახშეს ან ჩეჩნეთიდან გააძევეს.

ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა იფეთქა ადიღელებს შორის და ასევე გადავიდა დაღესტანში, სადაც თავად შამილი იყო. მაგრამ უკვე აგვისტოში, მის რაზმს ალყა შემოარტყეს რუსეთის ჯარებმა. ვინაიდან ძალები უთანასწორო იყო, შამილი იძულებული გახდა დანებებულიყო, თუმცა ძალიან საპატიო პირობებით.

Ტყვეობაში

და რას გვეტყვის იმ პერიოდზე, როცა იმამ შამილი ტყვეობაში იყო, ბიოგრაფია? ამ ადამიანის მოკლე ბიოგრაფია არ დაგვიხატავს მისი ცხოვრების სურათს, მაგრამ საშუალებას მოგვცემს დავხატოთ ამ ადამიანის სულ მცირე სავარაუდო ფსიქოლოგიური პორტრეტი.

უკვე 1859 წლის სექტემბერში იმამი პირველად შეხვდა რუსეთის იმპერატორ ალექსანდრე II-ს. ეს მოხდა ჩუგუევში. მალე შამილი მოსკოვში გადაიყვანეს, სადაც ცნობილ გენერალ ერმოლოვს შეხვდა. სექტემბერში იმამი წაიყვანეს რუსეთის იმპერიის დედაქალაქში, სადაც იგი იმპერატრიცას გააცნეს. როგორც ხედავთ, სასამართლო ძალიან ლოიალურად ეპყრობოდა აჯანყების ლიდერს.

მალე შამილს და მის ოჯახს მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი - ქალაქი კალუგა დაენიშნათ. 1861 წელს მეორე შეხვედრა გაიმართა იმპერატორთან. ამჯერად შამილმა სთხოვა გათავისუფლება მექაში მომლოცველად წასასვლელად, მაგრამ უარი მიიღო.

ხუთი წლის შემდეგ შამილმა და მისმა ოჯახმა რუსეთის იმპერიის ერთგულების ფიცი დადეს, რითაც რუსეთის მოქალაქეობა მიიღეს. სამი წლის შემდეგ, იმპერატორის განკარგულებით, შამილმა მიიღო თავადაზნაურობის წოდება მემკვიდრეობით გადაცემის უფლებით. ერთი წლით ადრე, იმამს უფლება მიეცა შეეცვალა საცხოვრებელი ადგილი და გადასულიყო კიევში უფრო ხელსაყრელ კლიმატურ პირობებში.

ამ მოკლე მიმოხილვაში შეუძლებელია იმის აღწერა, რაც იმამ შამილმა განიცადა ტყვეობაში. ბიოგრაფიაში მოკლედ ნათქვამია, რომ ეს ტყვეობა, თუმცა, საკმაოდ კომფორტული და საპატიო იყო, ყოველ შემთხვევაში, რუსების თვალსაზრისით.

სიკვდილი

საბოლოოდ, იმავე 1869 წელს შამილმა მოახერხა იმპერატორს ნებართვა ეთხოვა ჰაჯზე მექაში. იქ მოგზაურობა ერთ წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

მას შემდეგ, რაც შამილმა განახორციელა თავისი გეგმა და ეს მოხდა 1871 წელს, მან გადაწყვიტა ეწვია მუსლიმთა მეორე წმინდა ქალაქი - მედინა. იქ გარდაიცვალა სამოცდათოთხმეტი წლის ასაკში. იმამი დაკრძალეს არა მშობლიურ კავკასიაში, არამედ მედინაში.

იმამ შამილი: ბიოგრაფია, ოჯახი

ოჯახს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ამ ადამიანის ცხოვრებაში, თუმცა, როგორც ნებისმიერი კავკასიელი მთიელი. გავიგოთ მეტი მისი ხალხის დამოუკიდებლობისთვის დიდი მებრძოლის ახლობლებისა და მეგობრების შესახებ.

მაჰმადიანური წეს-ჩვეულებების მიხედვით, შამილს უფლება ჰქონდა ჰყოლოდა სამი კანონიერი ცოლი. მან ისარგებლა ამ უფლებით.

შამილის ვაჟებიდან უფროსს ჯამალუდინი ერქვა (დაიბადა 1829 წელს). 1839 წელს იგი მძევლად აიყვანეს. სწავლობდა პეტერბურგში ოჯახის დიდებულების შვილებთან ერთად. მოგვიანებით შამილმა მოახერხა შვილის სხვა ტყვეში გაცვლა, მაგრამ ჯამალუდინი 29 წლის ასაკში გარდაიცვალა ტუბერკულოზით.

მამის ერთ-ერთი მთავარი თანაშემწე იყო მეორე ვაჟი - გაზი-მუჰამედი. შამილის მეფობის დროს იგი გახდა ერთ-ერთი უბნის ნაიბი. გარდაიცვალა 1902 წელს ოსმალეთის იმპერიაში.

მესამე ვაჟი - საიდი - ჩვილობაში გარდაიცვალა.

უმცროსი ვაჟები - მუამად-შეფი და მუჰამედ-კამილი - დაიღუპნენ 1906 წელს და 1951 წელს.

იმამ შამილის მახასიათებლები

ჩვენ მივაკვლიეთ ცხოვრების გზას, რომელიც გაიარა იმამ შამილმა (ბიოგრაფია, ფოტოები წარმოდგენილია სტატიაში). როგორც ხედავთ, ამ კაცის გარეგნობა ღალატობს ნამდვილ მთიელს, კავკასიელ მკვიდრს. ჩანს, რომ ეს არის გაბედული და გადამწყვეტი ადამიანი, რომელიც მზად არის ბევრი რამ დააყენოს უმაღლესი მიზნისთვის. შამილის ხასიათის სიმტკიცეზე არაერთხელ მოწმობდნენ მისი თანამედროვეები.

კავკასიის მთის ხალხებისთვის შამილი ყოველთვის დარჩება დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის სიმბოლოდ. ამავე დროს, ცნობილი იმამის ზოგიერთი მეთოდი ყოველთვის არ შეესაბამება ომისა და ჰუმანურობის წესების თანამედროვე კონცეფციებს.

ვინც გმობს, ადანაშაულებს, არ მოსწონს იმამ შამილს, რაც შეიძლება მალე უნდა მოინანიოს

არის ჰადისი, რომელიც ამბობს, რომ მხოლოდ ღირსეულ ადამიანებს შეუძლიათ ღირსეული ადამიანების დაფასება. ასევე არსებობს გამონათქვამი, რომ როდესაც ღვთისმოსავი ადამიანები ახსენებენ, უზენაესის მადლი იგზავნება. ამიტომ, ალლაჰის წყალობის იმედით, რამდენიმე სიტყვა იმამ შამილის შესახებ.

სამწუხაროდ, ძვირფასო ძმებო, ჩვენ შორის არიან ადამიანები, რომლებიც გმობენ, ამსჯელებენ იმამ შამილს, გამოხატავენ მის მიმართ საძაგელ სიტყვებს. მაგალითად, ზოგი ამბობს, რომ იმამი და მისი მიურიდები იბრძოდნენ ამქვეყნიური სიმდიდრისთვის. სხვები ამბობენ, რომ იმამი იბრძოდა დიდებისთვის და ძალაუფლებისთვის, სხვები კი ამბობენ, რომ იმამი სასტიკი ადამიანი იყო, რომელმაც არ იცოდა მოწყალება. არის ადამიანების კიდევ ერთი კატეგორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ იმამი დანებდა და ტყვედ ჩავარდა და ეს მისი შეცდომა იყო, სავარაუდოდ, ბოლომდე მოუწია ბრძოლა.

დღეს არიან ადამიანები, თუმცა მათში აღარაფერი დარჩა ადამიანური, რომლებიც ჯიჰადის ლოზუნგით თესავდნენ დაბნეულობას და უთანხმოებას და ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე აყენებენ თავიანთ სიგიჟეს იმამ შამილის წმინდა საქმესთან. აქ, ძვირფასო ძმებო, გასაკვირი არაფერია, რადგან იმ დროსაც ე.წ „მუსლიმები“ ებრძოდნენ იმამს მეფის არმიის მხარეს, რამდენიმე ათასი იყო. ადამიანები, რომლებიც იმამზე უკმაყოფილოდ საუბრობენ, შესაძლოა ბოროტი ბედი ეწიოს. რატომ? რადგან ყოვლისშემძლე ჰადის ალ-კუდსიში ამბობს: „ვისაც მტრული გრძნობები აქვს ჩემი საყვარელი ადამიანის მიმართ, მე ნამდვილად ვუცხადებ ომს მას“. ის ადამიანები, რომლებიც გმობენ, ადანაშაულებენ, არ მოსწონთ იმამ შამილს, უნდა მოინანიონ რაც შეიძლება მალე, სანამ მათ ალლაჰის სასჯელი გადალახავს.

მეექვსე მართალი ხალიფა

მართლაც, იმამ შამილი იყო ალლაჰის (ავლია) ძალიან მაღალი დონის საყვარელი, სულიერი მენტორი. ის იყო ფენომენი, რომელიც ყოვლისშემძლემ ნათელი გონებით დააჯილდოვა. ის იყო ძალიან ბრძენი პოლიტიკოსი, დიდი მეთაური და ალლაჰმა ის აირჩია, რათა დაღესტანი ურწმუნოებისგან გადაერჩინა. წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და ამხანაგების შემდეგ, შეიძლება ითქვას, რომ იმამ შამილი ყველაზე სამართლიანი იმამი იყო. მაგალითად, შუაიბ-აფანდი ალ-ბაგინი წიგნში "ტაბაკატი" წერს: "იმამ შამილის გაზავატის დასრულების შემდეგ, შარია ობოლი გახდა". დიდმა ულამმა იმამ შამილს მეექვსე მართალი ხალიფა უწოდა. შუაიბ-აფანდი წერს, რომ უმარ იბნ აბდულ-აზიზის შემდეგ ისტორიაში არ არსებობდა ისეთი იმათი, სადაც შარიათის წესები ასე სრულყოფილად იქნებოდა დაცული, როგორც იმამ შამილის იმათი. ალიმები ამბობენ, რომ იმამ შამილის ღაზავატები წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ღაზავატების მსგავსი იყო. ჩვენ ვიცით, რომ იმამ შამილს, ისევე როგორც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), უნდა გაეკეთებინა ჰიჯრა (მიგრაცია).

შამილი ნამდვილი ნაკშბანდი უსტაზი იყო. "ტაბაქატში" ალ-ბაგინი წერს, რომ მუჰამედ იარაგისა და ჯამალუთდინ კუმუხის უსტაზების გარდა, ისმაილ ქურდუმერდიმ იმამს რეპეტიტორობის (იჯაზას) ნებართვაც მისცა.

ზოგჯერ გესმით განცხადება, რომ იმამ შამილი არ იყო ტარიკატის შეიხი. ფაქტობრივად, იმ დღეებში სოფელ გიმრის ხეივნები გადაჭედილი იყო უსტაზეს გაზიმუჰამედთან და შამილთან მისული მიურიდებით. ეს დადასტურებული ისტორიული ფაქტია. ისინი ჭეშმარიტ გზაზე იყვნენ და ეს ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ იმამს მთელი მსოფლიოდან უჭერდნენ მხარს. არაბეთის, აზიის, თურქეთის მეჩეთებში ისინი ყოვლისშემძლეს სთხოვდნენ იმამს დახმარებას. მექას დიდმა მეცნიერებმა გაუგზავნეს მას წერილები, ადასტურებდნენ მათში იმამის გზის ჭეშმარიტებას და აფრთხილებდნენ მათ, ვინც მის წინააღმდეგ წავიდოდა, შეცდომის საფრთხისგან.

იმამის კარამატი

ყოვლისშემძლე იმამ შამილს მრავალი თვისებით, კარამატით დაჯილდოვდა. მაგალითად, ვინც იმამს დაუპირისპირდა, ყოვლისშემძლე უკვე დასაჯა ამ სამყაროში, აჰირატის მოლოდინის გარეშე. იგივე გადაწყვეტილება მოქმედებს დღემდე, რადგან იმამის გარდაცვალების შემდეგ ის არ გაუქმებულა. რატომ? რადგან ყოვლისშემძლე მარად ცოცხალია და სჯის იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ მოსწონთ იმამ შამილი დღესაც.

იმამ შამილს, როდესაც უყურებდა ადამიანს, შეეძლო დაედგინა, რომელ კატეგორიას მიეკუთვნება: მორწმუნეთა თუ ურწმუნოთა კატეგორიას. რატომ? რადგან ალაჰმა მას ასეთი შესაძლებლობა მისცა. ამის საფუძველზე ის ყველას შესაბამისად ეპყრობოდა.

აქ არის იმამ შამილისა და გაზიმუჰამედის კარამატის კიდევ ერთი გამოვლინება: როდესაც ცარისტული ჯარების წარმომადგენლები მოითხოვდნენ, რომ მთიელები ამანათ (ნდობა) მიეცათ, გაზიმუჰამადმა თქვა, რომ მათ უნდა დაეთმოთ ხალხი, ხოლო იმამ შამილი ამის წინააღმდეგი იყო. მათ შორის მცირე ჩხუბი გაჩნდა. ადამიანები, რომლებსაც არ მოსწონდათ იმამ შამილი, მიუახლოვდნენ გაზიმუჰამედს და უთხრეს: "როდემდე შევეგუებით ამ შამილის ამპარტავნებას, მოდი, მოვკლავთ". ამაზე გაზიმუჰამადმა უპასუხა: "ჩვენ მოვკლავთ, მაგრამ ვინ გადასცემს მის ცხედარს მედინაში?" გაზიმუჰამადმა იცოდა, რომ მისი სხეული იასრიბის (მედინა) თიხისგან იყო დამზადებული. თითოეული ჩვენგანი შექმნილია იმ მიწიდან, რომელშიც ის დაიმარხება.

მეცნიერების სიყვარული

იმამი უდიდეს ყურადღებას აქცევდა ცოდნას და მიუხედავად იმისა, რომ 25 წელი იბრძოდა, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იმამი ბრძოლების გარდა არაფერზე ფიქრობდა. დიდ ყურადღებას აქცევდა მუთაალიმებს (მოსწავლეებს). საჯარო ხაზინიდან (ბაი-ულ-მალი) მან გამოყო დიდი თანხები ცოდნის გავრცელებისთვის (ილმუ). თითოეულ დასახლებაში იმამი ქმნიდა მედრესას. იმამ შამილმა ნიჭიერი ადამიანები გაათავისუფლა ღაზავატისაგან და გაგზავნა მეცნიერების შესასწავლად. იმ დღეებში მთიელთა წიგნიერების მაჩვენებელი ათჯერ გაიზარდა ვიდრე გაზავატამდე იყო. შეიძლება ითქვას, რომ მაღალმთიანეთში ცოტანი არიან დარჩენილი, ვინც წერა-კითხვა არ იცოდა. რუსი მეცნიერი გენერალი უსლარი წერს: „თუ შევადარებთ იმდროინდელ დაღესტნის მოსახლეობას და მედრესეების რაოდენობას, დაღესტნელების წიგნიერების დონე ბევრად აღემატებოდა ევროპელების წიგნიერების დონეს“.

მისდევდა თუ არა იმამი ურწმუნოების განადგურების მიზანს?

იმამ შამილს, ისევე როგორც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), არ ჰქონდა მიზანი ურწმუნოების განადგურება. რადგან შარიათში არის ასეთი წესი, რაზეც რამადან ბუტი წერს წიგნში Al-Jihad Fil-Islami, რომ ჭეშმარიტად ჯიჰადი იარაღით ტარდება მტრობის აღმოსაფხვრელად და არა ურწმუნოების განადგურების მიზნით. ამის დასტურია ის ფაქტი, რომ იმამ შამილმა, წინასწარმეტყველის მსგავსად, ღაზავატის წინ უთხრა თავის მიურიდებს: „არ დახოცოთ მოხუცები, ქალები და ბავშვები, არ მოჭრათ ხეები, არ დაწვათ. მინდვრები, ურწმუნოებთანაც რომ მშვიდობა დაამყარო, არ გააფუჭო“. აქედან ირკვევა, რომ იმამის და მისი მიურიდების მიზანი არ იყო ურწმუნოების განადგურება. იმამი პატივისცემით ეპყრობოდა ტყვეებს. პატივს სცემდა მათ, არ აიძულებდა მათ ისლამი მიეღოთ. წერია, რომ იმამ შამილმა ტყვეებს ნება დართო, თავისუფლად გამოეცხადებინათ თავიანთი რელიგია - ქრისტიანობა. ასევე ცნობილია, რომ ბევრი ურწმუნო, რომელმაც გაიგო იმამ შამილის სამართლიანობის შესახებ, მის გვერდით მივიდა, მათ შორის ორი მღვდელი. ამის ეშინოდათ ცარისტ გენერლებს. მათ ეშინოდათ, რომ სამართლიანობის შესახებ რომ გაიგეს, უმრავლესობა იმამის მხარეს გადავიდოდა.

დიდი მეთაური

ევროპელები თვალყურს ადევნებდნენ კავკასიის ომს და უკვირდათ, როგორ ვერ უმკლავდებოდა ცარისტულმა რუსეთმა, ამხელა ძალამ, რომელმაც თავად ნაპოლეონი დაამარცხა, მთიელთა ამხელა რაოდენობას. მათ იცოდნენ, რომ რუსეთის მეფემ იმამ შამილის წინააღმდეგ ორჯერ მეტი ჯარი განალაგა, ვიდრე თავად ნაპოლეონის წინააღმდეგ. იმამ შამილის შეფასებისას ცნობილი თურქი ისტორიკოსი ალბაი იაშარი წერს: „მსოფლიო ისტორიაში არასოდეს ყოფილა ისეთი დიდი სარდალი, როგორიც იმამ შამილი იყო“. ის ასევე აცხადებს: "თუ ნაპოლეონი არის ომის ქვანახშირი, მაშინ იმამ შამილი არის ომის ცეცხლოვანი სვეტი". თავად რუსმა გენერლებმა, რომლებიც შამილის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, მას ღირსეული შეფასება მისცეს. მას ომის გენიოსს უწოდებდნენ. მათ უკვირდათ მისი ოსტატობა ბრძოლის ტაქტიკაში, უკვირდათ, როგორ ახერხებდა ბრძოლიდან ყოველთვის გამარჯვებული გამოსულიყო, ფულის გარეშე, წამლები, იარაღი და ადამიანური რესურსები. მეფის გენერლები გაოცდნენ. მაგალითად, ახულგოსთვის ბრძოლებში სამეფო ჯარმა დაკარგა 33000 ჯარისკაცი, იმამ შამილმა კი მხოლოდ 300 მიურიდი. ისინი კი ამბობენ, რომ ახულგოსთვის გამართულ ბრძოლებში აგრესორებმა ერთ დღეში 5000-მდე ჯარისკაცი მოკლეს. იყო დრო, როცა გენერალი ბრძოლიდან მხოლოდ ორი ჯარისკაცით ბრუნდებოდა. მაგრამ, სამწუხაროდ, უახლოესმა, სანდო ადამიანებმა უღალატა შამილს. ერთხელ, სასოწარკვეთილებაში, იმამმა ლექსის სახით გამოხატა იმამ შაფიის სიტყვები:

ვინც დამპირდა დაცვა

მოულოდნელად მტრების მოკავშირეები გახდნენ

და ისრები, ვისაც მთლიანად ვენდობოდი,

მკერდი რომ გამიხვრიტეს, უკან დაბრუნდნენ.

დაიჭირეს იმამ შამილი?

ძვირფასო ძმებო, არ ყოფილა ტყვეობა და არ შეიძლებოდა, რომ იმამ შამილი ურწმუნოებს ჩაბარდა, რადგან მუჰამედ-ტაჰირ ალ-კარაჰი წერს: ”და ბოლო საათზე გუნიბის მთაზე იმამი ცალ-ცალკე მიუახლოვდა თითოეულ მიურიდს და სთხოვა ბრძოლა. დასასრული, მოწამის გარდაცვალებამდე. მაგრამ ყველამ უარი თქვა და სთხოვა იმამს მიეღო რუსების შეთავაზება, წასულიყო მათთან მოლაპარაკებისთვის და სამშვიდობო ხელშეკრულების დადება. აი, რა უნდა ვიცოდეთ. დანებება არ ყოფილა. არსებობს მეტი მტკიცებულება: ჯერ ერთი, როდესაც იმამი სამეფო ჯარებში გამოვიდა, ის კბილებამდე იყო შეიარაღებული და ვიცით, რომ პატიმრებს იარაღი არ რჩებიან, მაგრამ იმამი შეიარაღებული იყო და მისი მიურიდი იუნუსიც კი ჩირკიდან. ვინც მასთან იყო, შეიარაღებული იყო. მეორეც, იმამმა რუსებს პირობები დაუყენა, რომელთა მიღების შემდეგაც შეაჩერებდა ომს. რუსებმა მიიღეს მისი პირობა და სამშვიდობო ხელშეკრულება ძალაში შევიდა. პირობები ასეთი იყო:

1. არ ჩაერიოთ ისლამში დაღესტანში;

2. დაღესტანში არ გაავრცელოთ ქრისტიანობა;

3. ნუ გარყვნილებ;

4. არ მოუწოდოთ მთიელებს მეფის ჯარში სამსახურში;

5. ნუ დაუპირისპირებთ ერთმანეთს დაღესტნის ხალხებს.

ამათ გარდა სხვა მრავალი პირობა იყო და ყველა მიღებული იყო. როდესაც იმამი რუსეთში იმყოფებოდა, მას დიდ პატივს სცემდნენ და ერთხელ თქვა: „დიდება ალლაჰს, რომელმაც მისცა რუსები, რათა მათთან ერთად გავუძღვე გაზავატს, როცა ძალით სავსე ვიყავი და პატივს სცემენ და პატივს მცემენ, როცა დავბერდი და ძალამ მიმატოვა“. აბდურაჰმან სუგურიმ, როდესაც გაიგო იმამის ეს სიტყვები, თქვა: "ალაჰის ეს ქება (შუკრი) 25 წლის ღაზავატს შეედრება."

იმამის დარჩენა თურქეთსა და მედინაში

როდესაც იმამი თურქეთში ჩავიდა, მას თურქი სულთანი აბდულ-აზიზი დახვდა. იმამმა უსაყვედურა მას, რომ მატერიალურ დახმარებას დაჰპირდა და არ დაეხმარა. სულთანმა იმამს ჰკითხა: „შამილ! 25 წელი იბრძოდი ურწმუნოებთან, როგორ დარჩი ცოცხალი? ან იქნებ თქვენ არ მიგიღიათ მონაწილეობა ბრძოლებში, მაგრამ გაგზავნეთ თქვენი მიურიდები? იმამ შამილი გაბრაზდა, ადგა, სხეული ამხილა და სულთანმა წელის არეში 40-ზე მეტი ჭრილობა დათვალა. შემდეგ აბდულ-აზიზი ატირდა, იმამს აჩვენა თავისი ტახტი და თქვა, რომ იგი ამ ადგილის ღირსია.

თურქეთში იმამს ჰკითხეს, რას ნანობს ყველაზე მეტად? იმამმა თქვა: "ყველაზე მეტად ვნანობ იმ გმირებს, რომლებიც დარჩნენ მთაში, რომელთაგან თითოეული მთელი ჯარი დაჯდა". შეიხ ბადრუდინ-აფანდიმ, რომელიც იმამის ამბავს ყვება, თქვა, რომ მედინაში ჩასვლისთანავე იმამი პირველ რიგში ეწვია წინასწარმეტყველის მეჩეთს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). მედინელებმა შეიტყვეს მისი განზრახვა, შეიკრიბნენ მეჩეთში იმამის სანახავად. ბრბოს დანახვისას იმამმა გაიფიქრა, პირველ რიგში ვის უნდა მიესალმო, ამ ხალხს თუ წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). და იმამი პირველი მივიდა წინასწარმეტყველის საფლავზე, ატირდა და თქვა: ” ასალამუ ალაიკა, მე ვარ რასულულადა ყველამ დაინახა, თუ როგორ გაუწოდა ხელი ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) წმინდა საფლავიდან და, იმამს ხელი ჩამოართვა და უპასუხა: ვა ალეიკა სალამ მე იმამალ მუჟაჰიდინ!».

იმამის მედინაში ყოფნის დროს იყო წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უშუალო შთამომავალი, ტარიკატ მურშიდი, ცნობილი ალიმ ნაკიბუ სადატი, უკვე მოხუცებული. მან შვილებს სთხოვა იმამთან შეხვედრა, რადგან ავად იყო და მოძრაობა არ შეეძლო. იმამის დანახვაზე წინასწარმეტყველის შთამომავალი მუხლებზე დაეცა და ფეხების კოცნა დაიწყო. იმამი დაეხმარა მას წამოდგომაში. მან იმამს უთხრა, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გამოეცხადა მას სიზმარში და თქვა, რომ მათ შორის იყო პატივცემული სტუმარი და უბრძანა, პატივი ეცვა მისთვის.

იმამის სიკვდილი

1287 ჰიჯრიში, დულ-ქაიდას თვის 10-ე დღეს, იმამ შამილმა დატოვა ეს სამყარო. უამრავი ადამიანი შეიკრიბა, რათა აღესრულებინათ მისთვის სამგლოვიარო ლოცვა (ჯანაზა-ნამაზი). ყველა ცდილობდა მადლის მისაღებად იმამს შეხებოდა, ვინც ვერ შეხებოდა მიწაზე ისე დაწვა, რომ იმამის ცხედარი მათზე გადაეტანა. ის დაკრძალულია მედინის წმინდა ბაკიას სასაფლაოზე.

როდესაც იმამის ცხედარი საფლავთან დადეს, ის ადგა, საფლავზე დაიხარა და თქვა: „ჩემო საფლავ! იყავი ჩემთვის ნუგეში და ედემის ბაღი, ნუ იქნები ჩემთვის ჯოჯოხეთური უფსკრული! ამის შემხედვარე ყველამ გონება დაკარგა. დაკრძალულია წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ბიძის გვერდით. აჰმადუ რიფაი, იმდროინდელი დიდი ალიმი, საფლავის ქვაზე საკუთარი ხელით წერდა: „ეს საფლავი ეკუთვნის ალაჰთან დაახლოებულ მურშიდს, რომელიც 25 წელი იბრძოდა ალაჰის გზაზე, იმამზე, რომელიც გაჰყვა ჭეშმარიტების გზას. დიდი ალიმ, მორწმუნეთა მმართველი, შეიხ შამილ-აფანდი დაღესტნიდან. ალლაჰმა განიწმინდოს მისი სული და გაზარდოს მისი კეთილი საქმეები“. ბევრმა, ვისაც არ მოსწონდა იმამი, დაინახა, როგორ ამაღლდა იგი რუსეთის მეფემ, თურქეთის სულთანმა, მექას შერიფმა და შეიტყო იმ წმინდა ადგილის შესახებ, სადაც იმამი იყო დაკრძალული, ატირდა და თავბას ამზადებდა.

ჰასან-აფანდისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში საიფულა-კადი წერს: „იცოდე, ჩემო ძმაო, ეს საიმედოა, ეჭვებისა და ვარაუდების გარეშე. ჭეშმარიტად, დაღესტანი ერთადერთი ადგილია დედამიწაზე, სადაც რელიგიის ფასეულობები შემორჩა და სადაც ისლამის შუქის წყაროა შემონახული და სხვაგან მხოლოდ სახელი შემორჩა“. ის შემდგომში წერს, რომ ამ ყველაფრის მიზეზი იმამების გაზიმუჰამედისა და შამილის ბარაქატი იყო.

ყოვლისშემძლემ ისინი სამოთხის წინამძღოლებად და მკვიდრებად აქციოს. ღმერთო, გააძლიერე დაღესტანი რწმენისა და ღვთისმოსაობის საფუძვლებზე. ალაჰმა არ დაგვაკლოს იმამ შამილის ბარაქატი და არ გაგვიხანგრძლივოს პირის სიცოცხლე. ამინი.

მომზადებული ანსარ რამაზანოვი

7 სექტემბერი (25 აგვისტო, ძველი სტილით) იქნება მორიგი საიუბილეო ღონისძიება, რომელიც, სხვა გამოჩენილი მოვლენებისგან განსხვავებით, იცნობს ან ეტყობა იცის, რომელიმე დაღესტნელი. ეს არის იმამის დატყვევების წლისთავი. შამილიგუნიბზე.

ზედმეტია იმის თქმა, რომ თემა, რომელიც ენით აუწერლად არის გადატვირთული ყველა სახის მითით და ვიღაცისთვის საკმაოდ მოსაწყენიც კი. ზოგს შამილი მხოლოდ „ჩაბარებისთვის“ უყვარს, ზოგს ამის გამო სძულს. ზოგს ახსოვს ჩვენ მიერ საფუძვლიანად დავიწყებული გმირული დასასრული, იმამ ღაზი მუჰამედი, კასტურად საყვედური: „როგორ შეეძლო შამილი, ოცდაათი წლის ომის შემდეგ (1829-1859), დანებებულიყო, იმატის იდეის ღალატით?“. სხვები, გუნიბზე ფიქრისას, დაბნეულობით წითლდებიან, არ იციან როგორ გაამართლონ „იმამის ქმედება“. მაგრამ გასაკვირია, რომ თავად დანებების „ფაქტი“ არავის არ ედავება. და ეს იმ დროს, როდესაც რუსული და მართლაც მსოფლიო ისტორიის საფუძვლები აქტიურად გადაიხედება და უშუალოდ დეფორმირდება ისეთი მიმდინარეობებით, როგორიცაა ახალი ქრონოლოგია და ახალი გეოგრაფია.

ამ მოვლენების გადახედვის გაზრდილი დელიკატურობის მიზეზი, რა თქმა უნდა, არის იმამ შამილის პიროვნების გადაჭარბებული პოლიტიზაცია. სამწუხაროდ, ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ საბჭოთა დროიდან: როცა ის იყო „კარგი“ (1917-1934); „გაფუჭებული“ (1934-1941 წწ.); პატრიოტიზმის ამაღლება ომის ხანგრძლივობისთვის "გაუმჯობესებული" (1941-1947 წწ.); გახდა „სულ ცუდად“ (1950-1956 წწ.); და კვლავ დაიწყო ნელ-ნელა "გაუმჯობესება" (1956 წლიდან), თუმცა მათ, ვინც დადებითად საუბრობდნენ შამილზე, ვერ მოახერხეს გამარჯვება სსრკ-ს დაშლამდე.

რაც შეეხება დღეს, მიუხედავად შამილის შესახებ სხვადასხვა ლიტერატურის სიმრავლისა და მათი ისტორიისადმი ახალგაზრდების მზარდი ინტერესისა, უმნიშვნელოვანესი ეტაპები, მათ შორის შამილის დატყვევება, მეცნიერული გაგებით, გვერდის ავლითაა, რაც გზას უთმობს ყველა სახის გაუნათლებელს. სპეკულაციები. მაგალითად, ორტომეულ აკადემიურ პუბლიკაციაში "დაღესტნის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე", რომელიც გამოქვეყნდა რამდენიმე წლის წინ, 1851 წლიდან 1860 წლამდე მოვლენები უბრალოდ არ არის. ამგვარად, თუ გადავიყვანთ საკუთარ თავს „მეცნიერების სამყაროში“, იძულებული ვიქნებით წარმოვთქვათ: „გუნიბი აზარტული სიჩუმეში დგას. და სამ რგოლში ის მჭიდროდ არის შემოსაზღვრული.

შესაძლოა, დაღესტანში, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, ცოტას არ სმენია ეს სიტყვები გუნიბის შესახებ ცნობილი ჩეჩენი ბარდის ამავე სახელწოდების სიმღერიდან. ტიმურა მუცურაევათავის სიმღერებში ქადაგებდა წმინდა ომის იდეას. გუნიბზე იმამ შამილის ჩაბარების თემა ისმის მის არაერთ სიმღერაში ("გუნიბი", "ბაისონგურ", "ო რუსეთი, დაივიწყე წარსული დიდება" და ა.შ.), რომლებიც ჩვენამდე აღწევს გამვლელი მანქანების ფანჯრებიდან. , საცხოვრებელი კორპუსები, ჩანაწერების მაღაზიები და ა.შ. .დ., რომლებიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ დაღესტნის ახალგაზრდობის ისტორიული იდეების ჩამოყალიბებაში. ამიტომ, ჩვენ შევეცდებით, ამ მოვლენების მონაწილეთა სანდო ჩვენებებით და ეჭვგარეშე ფაქტებით, აღვადგინოთ მომხდარის სურათი. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გამოვტოვეთ დეტალური აღწერა რთული მოლაპარაკებების შესახებ, რომელიც წინ უძღოდა გუნიბზე თავდასხმას, შეიძლება ითქვას, რომ შამილი აპირებდა ბრძოლას ბოლომდე და რა თქმა უნდა არ დანებდა "ადრე".

რაც შეეხება ხშირად მოსმენილ საყვედურებს, რომლებიც პარალელებს ავლებს პირველი იმამ ღაზი-მუჰამედის გმირულ სიკვდილთან, ისინი სრულიად უაზროა, რადგან სამოცდასამი წლის მოხუცისგან, რომელმაც ნახევარი სიცოცხლე მუდმივ საომარ მოქმედებებში გაატარა, მოსთხოვოს. საკუთარი ხრიკის გამეორება, რომელიც მან გააკეთა 35 წლის ასაკში და ღაზი-მუჰამედთან 37 წლის ასაკში, ნაკლები წარმატებით, ძალიან ბევრია. დიახ, და ძალების განლაგება, ამჯერად, გაცილებით ნაკლებად წარმატებული იყო შამილისთვის: თუ მაშინ 1832 წელს, მაღალ კოშკში გარშემორტყმული, ისინი თავზე ახტებოდნენ წინ მიმავალ რუს ჯარებს, ახლა იმამი იმპროვიზებულ ნახევრად დუგუტში იმყოფებოდა. მეჩეთი და რუსული ჯარები მჭიდრო ფორმირებულად იდგნენ მის გარშემო "პისტოლეტის გასროლის მანძილზე".

ამასთან დაკავშირებით, ალყაში მოქცევის ოცდაათი ჩეჩენი მურიდის კედლის გარღვევის იდეა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ცალხელა და ცალთვალა. ბაისონგურ ბენოევსკიტ.მუცურაევის მიერ შესრულებული ტ.მუცურაევის ნამღერი კიდევ უფრო ნაკლებად დამაჯერებლად გამოიყურება. და არა მხოლოდ ტყვეობის დროს გუნიბის დამცველთა მრავალეროვნული კონტინგენტის გამო, შამილთან ერთად მხოლოდ 40 ადამიანი დარჩა ცოცხალი, არამედ იმიტომ, რომ გარდა, შესაძლოა, თავად ბაისონგურისა, რომელიც, თუმცა, არ იქნა ნაპოვნი, წერილობითი ცნობებით. წყაროების თანახმად, გუნიბზე ჩეჩნები საერთოდ არ იყვნენ. Ისე მუჰამედ თაჰირ ალ-ყარაჰიერთ-ერთ აბზაცში, მისი ნაშრომის ბოლო (84) თავში, სახელწოდებით „იგივე რწმენის ჩეჩენი“, ის იუწყება: „ყველა ჩეჩენთაგან მხოლოდ ერთმა არ მიატოვა იმამი და თან წავიდა მთიან დაღესტანში. " ალბათ, ეს იყო დაუძინებელი ბენოევსკი ნაიბ ბაისონგური, მაგრამ, სამწუხაროდ, ალ-კარაჰი არ ახსენებს მის სახელს და ვერ გავიგებთ, იყო თუ არა ეს ჩეჩენი გუნიბზე.

დაბოლოს, გუნიბიდან გარღვევა უბრალოდ არსად იყო, რადგან ჩეჩნეთი ფაქტობრივად დაიპყრო ჯერ კიდევ 1858 წელს (იჩკერიაში იმამის ბოლო დასაყრდენი - ვედენო დაეცა 1859 წლის აპრილში) და არ იყო საჭიროება, რადგან იმამ შამილის დატყვევების შემდეგ. ისინი ვერავინ დაიჭირა და დარჩენილი მიურიდები მშვიდად, სრულად შეიარაღებულები და მფრინავი ბანერებით ჩამოვიდნენ და გაიფანტნენ გუნიბ-მთიდან, როგორც ნათლად ჩანს მოვლენების თვითმხილველის სურათზე. თეოდორ გორშელტი„მიურიდების წარმომავლობა გუნიბიდან“. იდევნებოდნენ მხოლოდ შამილის მხარეზე გადასული რუსები: გუნიბზე 30 ასეთი ადამიანი იყო - ბევრმა მიიღო ისლამი და დაიღუპა ბრძოლაში, მათგან მხოლოდ 8 ტყვედ ჩავარდა და თავი მოჰკვეთეს, როგორც მართლმადიდებლობის, ავტოკრატიის და მათი ეროვნების "მოღალატეები". . ჩვენ მიერ აღმოვაჩინეთ მხოლოდ ერთი ეპიზოდი, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ბაისონგურთან ჰაჯი-ალი ჩოხსკითავის „თვითმხილველის ზღაპარი შამილისა და მისი თანამედროვეების შესახებ“ შეიძლება იყოს მასალა ზემოაღნიშნული სიმღერისთვის: „შამილი დატოვა სოფელი მიურიდების თანხლებით ფეხით. მისი დანახვისას ყველა ჯარი, რომელიც სოფლის ირგვლივ იყო, შეჰყვირა: "ჰურა!". შამილი სოფელში შებრუნდა, ეგონა, რომ მოატყუებდნენ. მაგრამ ერთი, მიურიდებიდან, მუჰამედ ჰუდაინატ-ოგლი გოცატლინსკი, უთხრა შამილს: „თუ გარბიხარ, ამით არ გიშველის; ჯობია მომეკლა ახლა ლაზარევა, და დავიწყოთ ბოლო ღაზავათი“. ამ დროს რუსების წინ ცალ-ცალკე დადგა პოლკოვნიკი ლაზარევი, რომლებმაც შეგვამჩნიეს და გვითხრეს: „სად ბრუნდებით?! ნუ გეშინია!“... ამის შემდეგ არც შამილი მინახავს და არც მთავარსარდალი. ამგვარად, მე ვიყავი შუამავალი მშვიდობის დადებაში... მთელი ჩვენი ქონება პოლიციელებმა გაძარცვეს, ისე, რომ ნემსიც კი არ დარჩენიათ... იმაზე დიდი უბედურება ჯერ არ მინახავს, ​​ვიდრე მშვიდობის დადების დღეს. ..."

და მაინც, მოუსვენარი მკითხველი იტყვის, თუ არ გადარჩებოდა, შამილი მაინც გმირულად მოკვდებოდა, მტერს ესროლებოდა. Რითი? პასუხად ვეკითხებით. როგორც ნაიბი გვეუბნება ინკაჩილავ დიბირი: „გარს შემორტყმულ მეჩეთში 40-მდე მამაკაცი და 20-მდე შეიარაღებული ქალი დამხვდა. ეს იყო სოფლის მთელი (ბრძოლის შემდეგ დარჩენილი) საბრძოლო ელემენტი. შამილი მათ შორის იდგა ქამარში ჩერქეზის კალთებით. იმამი, თანამოაზრეებისკენ მიბრუნებული, სთხოვს კიდეც და ხანჯლით თავის მოკვლის უფლებას აძლევს. ამასთან დაკავშირებით, მიზანშეწონილია გავიხსენოთ სიტყვები ხაიდარბეკ გენიჩუტლინსკი: „ამ დროს ურწმუნოთა მმართველმა ბრძანება მისცა მის ქვეშევრდომ ბოროტ ლიდერებს, რათა ისინი განუწყვეტლივ და დაუნდობლად მოქმედებდნენ ერთგული შამილის წინამძღოლის წინააღმდეგ: მანამ, სანამ თვითონ არ დაიპყრო იგი ან არ მოკვდნენ მისი ხელიდან. ყოველი. დაწყევლილმა სარდარმა თავისი ჯარი შეკრიბა და წინ წაიყვანა. ისინი იმდენად მრავალრიცხოვანი იყვნენ, რომ მუსლიმებმა აშკარად ვერ გაუწიეს წინააღმდეგობა.

საბერითა და ხანჯლით გაქცევა? გამდიდრებაზე მეოცნებე ათასობით ჯარისკაცისთვის, რომლებსაც პრინცი ბარიატინსკიმ უკვე დაჰპირდა 10000 მანეთი ცოცხალი იმამის დაჭერისთვის, რომელიც ყველასთვის ცნობილია როგორც ტანსაცმლით, ასევე პირადად? მაშინაც კი, თუ იმამი საბრალოსა და ხანჯლის ქნევით მოკლავდა მოახლოებულ რუსი ჯარისკაცებიდან პირველს და მეორეს, მესამე და მეოთხე უბრალოდ მკლავებში აიღებდნენ მოხუც იმამს და გაიყვანდნენ მინდვრიდან, შემდეგ დაჰყოფდნენ დაპირებულ ჯილდოს. . ბოლოს ჩნდება კითხვა: მოკვდე? მაგრამ რისთვის? გიმრში თუ ახულგოში მიხვდა, რომ მთელი ბრძოლა წინ იყო და ახლა, 1859 წლის აგვისტოში, ვითარება რადიკალურად განსხვავდებოდა 1839 წლის ზაფხულის და მით უმეტეს 1832 წლის შემოდგომის ვითარებისგან. ყველამ მიატოვა იგი, ან. უფრო სწორად, უღალატა, თითქმის ერთი დარჩა. მოღალატეების სიხარულისთვის მოკვდე?

კარგი, თუ ამის შემდეგ ჯიუტ მკითხველს ჯერ კიდევ გაუჩნდება კითხვები, მაშინ მე უბრალოდ მინდა ვურჩიო მას წარმოიდგინოს თავი დიდი ჯარის მიერ ალყაში მოქცეული პატარა სოფლის მეჩეთში, მაგრამ არა ავტომატით ან ყუმბარით, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ჩვენთან. ოღონდ დანით და ყოველი ალყაში მოქცეული ოცნებობს ცოცხლად.

მაშინ როცა „ჯიუტი მკითხველი“ თავს როლში წარმოიდგენს რემბო, დანარჩენებს ვთავაზობ განიხილონ უფრო მნიშვნელოვანი და დამაბნეველი პრობლემა, რომელმაც რატომღაც ჯერ არ მიიპყრო მკვლევარ მეცნიერთა ყურადღება. გაკეთდა თუ არა ა.ი. ბარიატინსკიადგილობრივ მატიანეებში ასე ხშირად ნახსენები არის მოტყუება და თუ იყო, მაშინ რა მიზნით და რა შედეგები მოჰყვება დღევანდელობას? მაგალითად, მე-20 საუკუნის დასაწყისის ისტორიკოსი ხაიდარბეკ გენიჩუტლინსკი წერს: „მას შემდეგ, რაც მორწმუნეთა მმართველი შამილი ურწმუნოების ხელში ჩავარდა, მათმა დაწყევლილმა სარდარმა (მთავარმა ა.ი. ბარიატინსკიმ) მოღალატე მოტყუება ჩაიდინა. შეთანხმების შეცვლით მან შამილი და მისი ოჯახი რუსეთში გადაასახლეს. შამილის თანამოაზრეების ასეთ განცხადებას, როგორც წესი, ისტორიკოსები არ ითვალისწინებდნენ, ამბობენ, რომ „ეს არის ტენდენციური, ნაკარნახევია გამარჯვებული მტრის უკმაყოფილება და ბრაზი და არ აქვს დადასტურება რუსულ საარქივო დოკუმენტებში“.

ყველამ იცის, რომ გუნიბის დატყვევების შემდეგ ა.ი. ბარიატინსკიმ ხაზგასმული ყურადღება გამოიჩინა პატიმარსა და მის ოჯახზე, გააცნობიერა, რომ ის დარჩებოდა შთამომავლების მეხსიერებაში, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ადამიანი, რომელმაც დაატყვევა შამილი, ანუ ის საკუთარ თავს უყურებდა მომავლისგან. გონივრულია ვივარაუდოთ, რომ ეს შეხედულება იმის შესახებ, რაც ხდება, მთავარსარდალს მოუვიდა არა თავდასხმის დღეს, არამედ სულ ცოტა ადრე.

ჯერ კიდევ 1859 წლის აგვისტოს დასაწყისში, ავადმყოფი, პოდაგრის შეტევის შემდეგ, კავკასიის გუბერნატორი, პრინცი ბარიატინსკი, ცხენზე ამხედრდა ტფილისში და, ძლივს იჭერდა უნაგირს, სასწრაფოდ დაეწია დაღესტანში მოქმედ ჯარებს. აღფრთოვანებული იყო ოპერაციების ასეთი ფართო წარმატებით, სჯეროდა და არ სჯეროდა ომის გარდაუვალი დასასრულის და ყოველთვის ეშინოდა, რომ ის მის გარეშე არ დასრულდებოდა. A.I ადის ჯარისკაცების და მიურიდების გვამებზე. ბარიატინსკი გუნიბზე და სიტყვებით "დაასრულე მალე!", თითქოს ტახტზე, არყის კორომის ბოლოს ზის ფართო ქვაზე. ამიტომ, ა.ი. ბარიატინსკი, როგორც გუნიბზე თავდასხმის შემდეგ, ისე ადრე, არ უნდა ვეძებოთ შემთხვევითი ქმედებები. ის გულმოდგინედ ბაძავს ალესიაში ტყვედ მყოფ კეისარს, გალიის წინააღმდეგობის ლიდერს, საფრანგეთის ეროვნულ გმირს, ვერცინგეტორიგა, ხოლო მხატვარ თეოდორ გორშელტს მხოლოდ ეს მსგავსება ტილოზე უნდა დააფიქსიროს.

სწორედ ამის საფუძველზე შეგვიძლია დღეს ვამტკიცოთ, რომ ხაიდარბეკ გენიჩუტლინსკის სიტყვები დადასტურებულია და არა მხოლოდ იმავე „ძირძველთა“ მტკიცებულებებით, არამედ თანამედროვე ისტორიკოსების მიერ ასე ნანატრი რუსული საარქივო დოკუმენტით, უშუალოდ ა.ი. ბარიატინსკი, გუნიბის მთაზე თავდასხმის წინა დღეს.

„კავკასიის გუბერნატორისა და კავკასიის არმიის მთავარსარდლის წერილი ქვეითი ა.ი. ბარიატინსკი დაღესტნის მაცხოვრებლებს 1859 წლის 24 აგვისტო მთელი ჩეჩნეთი და დაღესტანი დაემორჩილა რუსეთის იმპერატორის ძალაუფლებას და მხოლოდ შამილი პირადად აგრძელებს წინააღმდეგობას დიდ სუვერენს. ...მოვითხოვ შამილმა სასწრაფოდ ჩამოაგდოს იარაღი. თუ ის შეასრულებს ჩემს მოთხოვნას, მაშინ, აგვისტოს სუვერენის სახელით, მე საზეიმოდ ვაცხადებ მას, ვინც ახლა მასთან ერთად იმყოფება გუნიბში, სრულ პატიებასა და ნებართვას, რომ მას და მის ოჯახს წავიდნენ მექაში, რათა ის და მისი ვაჟები აძლევენ წერილობით ვალდებულებებს იქ გაუსვლელად იცხოვრონ, ისევე როგორც იმ ახლო თანამოაზრეებს, რომელთა წაყვანაც მას სურს. მგზავრობის ხარჯებს და ადგილზე მიტანას სრულად უზრუნველყოფს რუსეთის მთავრობა... თუ შამილი არ გამოიყენებს ხვალინდელ საღამომდე (ანუ 25 აგვისტოს საღამომდე - ჩვენ მიერ ხაზგასმული ზ.გ.) მთელი რუსეთის იმპერატორის გულუხვი გადაწყვეტილებით, მაშინ მისი პიროვნული გამძლეობის ყველა დამღუპველი შედეგი დაეცემა თავზე და სამუდამოდ წაართმევს მას იმ კეთილგანწყობას, რაც მე გამოვუცხადე. (IIAE DSC RAS-ის ფონდის უფროსი. F. 1. Op. 1. D. 362. L. 41. თარგმნა არაბულიდან.)

ყურადღებიანი მკითხველი უკვე მიხვდა A.I.-ს მზაკვრულ გეგმას. ბარიატინსკი. ფაქტია, რომ გუნიბის მთაზე შეტევა (24-25 აგვისტოს ღამეს) ულტიმატუმის ვადის გასვლამდე დიდი ხნით ადრე (25 აგვისტოს საღამომდე), ანუ მაშინ, როცა მაღალმთიანები ამას არ ელოდნენ და სხვა. რაც მთავარია, ყველაფერი ისე იყო გათვლილი, რომ უკვე 25 აგვისტოს დღის მეორე ნახევარში შამილი სოფლის პირას გარშემორტყმული მრავალსაათიანი ბრძოლის შემდეგ ა.ი. ბარიატინსკი. მაგრამ მასთან მექაში მოგზაურობის შესახებ არავინ ისაუბრა.

საყურადღებოა ყველა მყოფის საოცარი დავიწყება. მაშინ საერთოდ, ვერავინ ახსოვდა (!?) ზუსტად რა თქვა იმამ შეხვედრაზე და რა უპასუხა გუბერნატორმა. ყოველ შემთხვევაში, ა.ი. ბარიატინსკი მაშინვე წავიდა, შამილი კი ჯერ კიდევ თბილ ქვაზე ჩამოჯდა და სახეზე ხელები აიფარა, დაახლოებით ერთი საათი დუმდა, ცხადია, ჩვენამდე 154 წლით ადრეც კი, მიხვდა, რა სასტიკად მოატყუეს, სოფლიდან გააძევეს. მოლაპარაკებები, რითაც ბუნდოვანია მისი მთელი გმირული გზა.

საკმაოდ ძლიერმა ოფიცერთა ესკორტმა მოახლოებულები იმამს აშორა. ამგვარად, უბრალო დაღესტნელის თვალში, რომელიც ოპერაციების თეატრიდან გარკვეულ მანძილზე ცხოვრობდა და არ იღებდა საოპერაციო ინფორმაციას, ყველაფერი ისე გამოიყურებოდა, თითქოს შამილმა მიიღო წინა დღეს გამოქვეყნებული ულტიმატუმი - გაუგონარი რამ კავკასიაში.

მთავარსარდლის თვალთმაქცობა ა.ი. ბარიატინსკი საბოლოოდ ირკვევა 27 აგვისტოს მის მიერ ომის მინისტრისთვის გაგზავნილი მოხსენებიდან მაგრამ. სუჰოზანეტი: „... 22 აგვისტოს №379-ით დათარიღებული წინა მიმოხილვიდან, თქვენმა აღმატებულებამ იცის, რომ მე ვუბრძანე შამილთან უშედეგო მოლაპარაკებების შეწყვეტას და 23-დან გუნიბის დაუფლების დაწყებას. ... „(AKAK.T. XII. საბუთი. 1056 წ. ს. 1178-1179 წწ.)

ახლა ჩვენთვის ცხადი ხდება, რომ ლეგენდები "იმამზე, რომელიც უბრძოლველად ჩაბარდა" ეფუძნება გენიალურ ხაფანგს, რომელიც დააყენა მთავარსარდალმა A.I. ბარიატინსკის და კონკრეტულად ზემოხსენებულ არაბულენოვან „წერილში დაღესტნის მკვიდრთ“, რომელიც შეიცავს ულტიმატუმს იმამისადმი.

„შედეგად, ისლამის მზე დაბნელდა კავკასიაში“, - დაასკვნა თავის ნაშრომს ავარელმა ისტორიკოსმა ხაიდარბეკ გენიჩუტლინსკიმ, მომხდარით აღფრთოვანებული, „ხალხი სიბნელეში იყო მოცული. მუსლიმები დაიბნენ. ისინი დაემსგავსნენ ადამიანებს, რომლებიც ინტოქსიკაციის მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, როცა დაინახა, რომ უკანასკნელი განკითხვის დღე დადგა. სარწმუნოებისთვის მებრძოლთა საბრალოები ჩამალულიყვნენ მათ შარვალში. თვალთმაქცებმა თავი ასწიეს. ისინი ისე იქცეოდნენ, თითქოს სამყაროს დაეუფლნენ. საოცარი იყო, საოცარი იყო ამ ყველაფრის ნახვა, ოჰ, მორწმუნე ძმებო! ეს მოვლენები მოხდა (1859 წელს) 1276 წლის დასაწყისში ჰიჯრის წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ... შამილი, რომელიც ჩავარდა ურწმუნოების ხელში, ყოვლისშემძლე ალაჰმა იხსნა მათი მხრიდან დამცირებისა და შურისძიებისგან. . პატივისცემით, დიდი პატივისცემით, მათ გადასცეს იმამი თავიანთ დედაქალაქ პეტერბურგში ... უფრო მეტიც, ყოვლისშემძლე აიძულა ისინი უსასყიდლოდ ემოქმედათ იმამის სასარგებლოდ - საბოლოოდ, მათ თავად გადასცეს შამილი ოჯახთან ერთად წმინდა ქალაქში. მექა, სადაც, როგორც მოგეხსენებათ, ადამიანები, როგორც წესი, იქ მიდიან მხოლოდ უდიდესი სირთულეებით ... "

P.S.იმამ შამილი 1871 წლის 23 თებერვალს მედინაში, ჯანატ ალ-ბაქის სასაფლაოზე დაკრძალეს. ყოვლისშემძლე ალლაჰი კმაყოფილი იყოს იმამ შამილით და ყველა მუსლიმით.

შედარებისთვის, კაზინოში დამარცხებული ა.ი. ბარიატინსკი გარდაიცვალა სიფილისით 1879 წელს ჟენევაში, სამოცდათხუთმეტი წლის ასაკში. "და ეს არის საკვები მათთვის, ვინც იცის როგორ იფიქროს".