ყურანის რუსულად ბევრი თარგმანია და დღეს ფარეს ნოფალთან ვისაუბრებთ მათ უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებზე არაბულ ორიგინალთან შედარებით.

ფარესისთვის არაბული მშობლიური ენაა, მან კარგად იცის ყურანი, რადგან სწავლობდა საუდის არაბეთში. ამავე დროს, ის თავისუფლად საუბრობს და წერს რუსულად და, შესაბამისად, შეუძლია შეაფასოს ყურანის სხვადასხვა თარგმანის ძლიერი და სუსტი მხარეები რუსულ ენაზე.

1. ფარეს, როგორია ყურანის რომელიმე თარგმანი მუსლიმების თვალში?

სავსებით ბუნებრივია, რომ ნებისმიერი თარგმანი ორიგინალური წყაროს დამახინჯებაა ტექსტის მთარგმნელის ხედვის პრიზმაში. და ამიტომ, ყურანი, როგორც წმინდა წიგნი, გაიგზავნა არაბულ ენაზე და სრულად არის გამოვლენილი მხოლოდ თავდაპირველ წყაროში. მუსლიმები საკმაოდ სწორად უწოდებენ ნებისმიერ თარგმანს "მნიშვნელობის თარგმანს". მართლაც, მნიშვნელობის გადმოცემისას ხშირად ივიწყება საკმაოდ მეცნიერული ფილოლოგიური მხარე, რომელიც თარგმანთა ავტორებს შეუძლიათ უგულებელყოს მნიშვნელობის ახსნა, ტექსტში არარსებული განმარტებების ჩასმა. მაშასადამე, ყურანის თარგმანები აღიქმება მკაცრად, როგორც სემანტიკური გადმოცემა, ორიგინალური წყაროს არათანაბარი.

2. თქვენი აზრით, შესაძლებელია თუ არა ყურანის მნიშვნელობის ადეკვატურად გადმოცემა რუსულ ენაზე, თუ შეუძლებელია ამ საკითხში არაბული ენის ცოდნის გარეშე?

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად საჭიროა რამდენიმე პუნქტის გათვალისწინება. ჯერ ერთი, მეშვიდე საუკუნესა და ოცდამეერთე საუკუნეს შორის დროში მანძილი უზარმაზარი კვალი დატოვა ტექსტის ფილოლოგიურ მხარეზე. ახლა თავად არაბებისთვის, ყურანის სტილი, მისი ლექსიკა არ არის ისეთი მკაფიო, როგორც ეს იყო პირველი მუსლიმებისთვის. მიუხედავად ამისა, ყურანი სიძველის ძეგლია და მას განსაკუთრებული მიდგომა სჭირდება. მეორეც, ყურანი დაიწერა არაბულ ენაზე არაბული ფრაზეოლოგიისა და ლექსიკის გამოყენებით, რაც მეტწილად უცხოა სლავური ენებისთვის. აქ არის მარტივი მაგალითი. ლექსში 75:29 არის გამოთქმა " შემობრუნდი (შემოახლოება) წვივი წვივით ". რუსულ ენაში ასეთი ბრუნვა არ არის და ეს სიმბოლურია. ასევე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ამ ტექსტს აქვს განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობა და, შესაბამისად, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს სწორედ ეს სპეციფიკა ორიგინალური ტექსტიდან გადახვევის გარეშე. რა თქმა უნდა, ეს რთულია და მთარგმნელს სჭირდება ღრმა ცოდნა როგორც არაბულ ენაში, ისე ზოგადად არაბულოლოგიაში, ასევე ისლამში. ამის გარეშე თარგმანი შეიძლება ძალიან შორს წავიდეს.

3. ყურანის რამდენი თარგმანია რუსულ ენაზე?

ყურანის რუსულ ენაზე თარგმნის ისტორია, ჩემი აზრით, უკიდურესად ტრაგიკულია. პირველი თარგმანი (და ეს პეტრე I-ის დროა) გაკეთდა არა ორიგინალიდან, არამედ იმდროინდელი ფრანგული თარგმანიდან. მუსლიმთა წმიდა წერილების პირველივე მეცნიერული თარგმანი გაკეთდა, უცნაურად, მართლმადიდებელმა აპოლოგეტმა, კაზდას პროფესორმა გორდი სემენოვიჩ საბლუკოვმა მე-19 საუკუნეში. მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაასრულა აკადემიკოსმა იგნატი იულიანოვიჩ კრაჩკოვსკიმ თავისი ნაშრომი ყურანის მნიშვნელობების ახლა ფართოდ გავრცელებულ თარგმანზე. შემდეგ ჩნდება შუმოვსკის პირველი პოეტური თარგმანი და ამის შემდეგ - ცნობილი თარგმანები ვ.მ. ფხვნილი, M.-N. ო.ოსმანოვა და ე.რ. კულიევი. 2003 წელს თარგმანი B.Ya. შიდფარი, მაგრამ არ მიუღია ისეთი პოპულარობა, როგორიც არის კრაჩკოვსკის, კულიევის, ოსმანოვისა და პოროხოვას განმეორებითი თარგმანები. სწორედ მათზე მირჩევნია საუბარი, რადგან მათ პოლემიკაში სხვადასხვა მიმდინარეობის მუსლიმების უმეტესობა მოიხსენიებს.

4. შეგიძლიათ მოკლედ აღწეროთ სხვადასხვა თარგმანის ძლიერი და სუსტი მხარეები?

ყველა თარგმანის ყველაზე სუსტი მხარეა თარგმანისა და მხატვრული ფორმის ურთიერთკავშირის მცდელობა (და უნდა გვახსოვდეს, რომ ყურანი ჯერ კიდევ პროზაულია, რომელშიც გამოყენებულია ლიტერატურული მოწყობილობა "საჯა" - იგივე ბოლო ასოების ბოლოები. მაგალითად, პოროხოვა თავის თარგმანს იყენებს ცარიელი ლექსის სახით, თუმცა, ნებისმიერ არაბულს ესმის, რომ ეს უკვე არა თარგმანი, არამედ პერიფრაზია და დიდწილად გაქრისტიანებულია - რას ცვლის სიტყვა "მონა". სიტყვა „მსახური“ ბევრგან (მაგალითად, 21:105). ჩასმულია მთელი ფრაზები, რომლებიც დედანში მხოლოდ ფორმის სილამაზისთვის არ არის. იმისათვის, რომ უსაფუძვლო არ იყოს, მაგალითს მოვიყვან. აიათი 2:164, სადაც მთარგმნელი აყენებს ტექსტს, რომლის ორიგინალური ფორმა უკიდურესად ლაკონურად არის გადმოცემული კრაჩკოვსკის მიერ სიტყვებით " და დაქვემდებარებულ ღრუბელში, ცასა და დედამიწას შორის"მთელი რიცხვი გამოხატულება: " რომ ღრუბლები ცასა და მიწას შორის როგორ ასწრებენ თავიანთ მსახურებს". ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთ თარგმანს შეიძლება ეწოდოს მეცნიერული, და ვალერია მიხაილოვნასადმი მთელი პატივისცემით, მხოლოდ მოყვარულის მოღვაწეობაზე შეიძლება საუბარი როგორც არაბულ ფილოლოგიაში, ასევე ისლამის სფეროში.

უფრო საინტერესოა კულიევის თარგმანი. პოროხოვის მსგავსად აღმოსავლური განათლების არქონა, ელმირ რაფაელ ოგლიმ ტექსტს მუსლიმის თვალით შეხედა. აქ ჩვენ ვხედავთ საკმაოდ მაღალ სიზუსტეს, რომელიც, თუმცა, ქრება რთულ ადგილებში. კულიევი ასევე იღებს პასუხისმგებლობას ტექსტში „დამატებების“ ჩასმაზე, რომლებიც ტექსტში არ არის, მაგრამ მთარგმნელის თქმით, სწორია. ასე, მაგალითად, კულიევი ნებას რთავს ამტკიცებს, რომ იდუმალი „ალაჰის ძე უზაირი“, რომელსაც ებრაელები პატივს სცემენ, არის მღვდელი ეზრა, მეორე ტაძრის ეპოქის ებრაელთა სულიერი ლიდერი. რატომ? ბოლოს და ბოლოს, ინტერპრეტაციებშიც კი (რომელსაც კულიევი დაუბრუნდა თარგმანში) არ არის პირდაპირი მინიშნება ეზრაზე. ბევრი არაბისტი კულიევში ამჩნევს, რომ ორიგინალის სიტყვები და ფრაზები ჩანაცვლებულია საკუთარი სინონიმებითა და ფრაზებით, რაც ასევე ამცირებს თარგმანის, როგორც სამეცნიერო ნაშრომის ხარისხს.

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია მაგომედ-ნური ოსმანოვის თარგმანი. ფილოსოფიურ მეცნიერებათა დოქტორმა ჩაატარა ტიტანური სამუშაო, რომლის მიზანი იყო მუსლიმებისთვის ყურანის ლექსების მნიშვნელობის გამხელა. თუმცა, პროფესორი, ისევე როგორც კულიევი, უპირატესობას ანიჭებს საკუთარ მოთხრობას, ვიდრე ინტერხაზური (ეს შეიძლება აღინიშნოს აიატის 2:170 მაგალითის სახით, როდესაც ფრაზაში "დაიჭირეს ჩვენი მამები"სიტყვა „დაიჭირეს“ შეიცვალა სიტყვით „იდგა“). მხატვრული სტილის უგულებელყოფით, ოსმანოვი, ტექსტის სიცხადისთვის, უშვებს მეცნიერულად მნიშვნელოვან შეცდომას - ის თავად ტექსტში ათავსებს ტაფსირს (ინტერპრეტაციას). მაგალითად, 17:24 მუხლის ტექსტში აშკარად არ არის გამოთქმა " შემიწყალე ისინი, როგორც მათ [მაპატიეს] და ბავშვურად გამზარდეს". მცირე პასაჟში ორი შეცდომაა - ორიგინალში არც სიტყვა "შეწყალებული" არის და არც სიტყვა "ამაღლებული". უფრო ზუსტია კრაჩკოვსკის თარგმანი: " შემიწყალე, როგორ გამზარდეს პატარამნიშვნელობა ოდნავ იცვლება. მაგრამ ობიექტურობის დონე, რა თქმა უნდა, ეცემა. ზოგადად, თარგმანი არ არის ცუდი, თუ განასხვავებთ ტაფსირის ტექსტს და თავად ყურანის ტექსტს, ე.ი. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თარგმანი განკუთვნილია მკითხველებისთვის (უფრო მეტი მუსულმანი), რომელიც უკვე საკმარისად იცნობს ისლამს, როგორც ასეთს.

აკადემიკოს კრაჩკოვსკის თარგმანი მშრალი და აკადემიურია. თუმცა, სწორედ ის არის, როგორც ინტერხაზური, ყურანის მნიშვნელობის საუკეთესო გადამცემი. კრაჩკოვსკიმ არ აურია ინტერპრეტაციები და ტექსტი "ერთ გროვად" და ხელმძღვანელობდა, პირველ რიგში, სამეცნიერო ინტერესით. აქ ვერ ნახავთ რაიმე ოსტატურ ჩანართებს ან არანჟირებას. თარგმანი ერთნაირად კარგია როგორც არაბული ენის შემსწავლელისთვის, ასევე რელიგიური მკვლევარ-მკვლევარისთვის. სწორედ ის არ მალავს იმ ადგილებს, რომლებიც პრობლემურია დაპირისპირებისთვის და ამით საინტერესოა შედარებითი თეოლოგიისა და რელიგიური საკითხებით დაინტერესებული ყველასთვის.

5. შეგხვედრიათ თუ არა გულწრფელი სემანტიკური გაყალბება ყურანის რომელიმე თარგმანში?

დიახ. აღსანიშნავია, რომ მათ უფრო დიდი რაოდენობით შევხვდი ყველაზე „იდეოლოგიზებულ“ თარგმანებში - კულიევისა და პოროხოვას მიერ. მაგალითს მოვიყვან ჩვენს მიერ უკვე შეხებულ სფეროს - ქალთა უფლებებს. საზოგადოების განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ხარჭების პრობლემას, რისთვისაც ისლამი ყოველდღიურად ისმენს საჯარო საყვედურებს. და პოროხოვამ გადაწყვიტა მოტყუებით გაესწორებინა ეს "მკვეთრი" კუთხე - მის თარგმანში აიათი 70:30 ფრაზეოლოგიური ერთეული. "ისინი, ვინც მათმა მარჯვენა ხელმა დაიჭირა"- ანუ ხარჭები - შეცვალა ფრაზა "მონა, (რომელიც მან თავისუფლება მისცა და ცოლად მიიღო)". ისლამის ერთ-ერთ ყველაზე საკამათო მცნებაში არის მიზანმიმართული გაყალბება.

ზემოხსენებული მთარგმნელები არანაკლებ მკაცრად მოექცნენ 17:16 მუხლს. სანამ კრაჩკოვსკი (" და როცა გვინდოდა სოფლის განადგურება, ჩვენ ვუბრძანეთ მასში კურთხევით მინიჭებულებს და იქ ბოროტებას სჩადიოდნენ; მაშინ სიტყვა გამართლდა მასზე და ჩვენ მთლიანად გავანადგურეთ იგი.) და ოსმანოვი (" როცა გვინდოდა რომელიმე სოფლის [მოსახლეობის] განადგურება, მაშინ ჩვენი ნებით მათი მდიდრები ბოროტებას სჩადიოდნენ, ამიტომ განზრახვა განხორციელდა და ჩვენ ისინი ბოლომდე გავანადგურეთ“.) მეტ-ნაკლებად სოლიდარულები არიან, შემდეგ პოროხოვა თარგმნის ერთ-ერთ მთავარ ლექსს, რომელიც მოგვითხრობს წინასწარგანზრახვაზე და ალაჰის ნებაზე ადამიანების შესახებ: ” როდესაც ჩვენ გვინდოდა ქალაქის განადგურება (მისი ხალხის სასიკვდილო ცოდვებისთვის), ჩვენ ბრძანება გავუგზავნეთ მათ, ვინც მასში კურთხევით იყო დაჯილდოვებული - და მაინც ისინი ბოროტებას აკეთებდნენ - შემდეგ სიტყვა გაამართლა მასზე და ჩვენ გავანადგურეთ. მიწამდე". კულიევი კიდევ უფრო დაშორდა ორიგინალს: ” როდესაც ჩვენ გვინდოდა სოფლის განადგურება, ჩვენ ვუბრძანეთ მის განებივრებულ ფუფუნებას, დაემორჩილებინა ალაჰს. როდესაც ისინი ბოროტებას შეუდგნენ, სიტყვა ახდა მასზე და ჩვენ მთლიანად გავანადგურეთ იგი.". ბოლო ორ მთარგმნელს გაურკვეველი მიზეზების გამო დაავიწყდა ნაწილაკი "ფ", რაც არაბულად მიზეზობრიობას ნიშნავს, შეცვალა "და" კავშირით და ლექსიკის შესახებ და ჩასვა არარსებული ნაწილაკები. გამოუცდელი მკითხველისთვის. , წარმოგიდგენთ ინტერხაზურს: „ვა იტჰა (და თუ) არადნა (გვინდა) ნაჰლიკა (განადგურება) ქარიატან (ნებისმიერი სოფელი) ამარნა (ჩვენ ვბრძანებთ) მუტრაფეჰა (მის სიცოცხლეს შებოჭილ დამნაშავეებს) ფა ფასაქო (და ისინი შექმნიან უკანონობას) ფეჰა (მასში) ფა ჰაქა (და შესრულდება) აალაიჰა (მასში) ალქაულუ (სიტყვა) ფადამარნაჰა (და განადგურდა) ტადმეერანი [ინფ. წინა სიტყვა, სრულყოფილი ხარისხი]“.

ანუ, მარტივად რომ ვთქვათ, მკითხველს ატყუებენ და სჯერათ რაღაცის, რაზეც თავდაპირველი წყარო დუმს. მაგრამ, სამწუხაროდ, ამას დუმს როგორც საერო, ისე მუსლიმი არაბები, თეოლოგები და აღმოსავლეთმცოდნეები.

6. ყურანის რომელი რუსული თარგმანი მიგაჩნიათ ყველაზე ადეკვატურად თქვენი არაბული წყაროსთვის და რატომ?

რა თქმა უნდა, კრაჩკოვსკის თარგმანი. აკადემიკოსის რელიგიური ნეიტრალიტეტი, მისი ექსკლუზიურად მეცნიერული მიდგომა და უდავოდ მაღალი კვალიფიკაცია მხოლოდ დადებით გავლენას ახდენდა თარგმანის ხარისხზე. აღქმის სირთულის მიუხედავად, ეს თარგმანი არის ორიგინალური წყაროს სიტყვების საუკეთესო ასახვა. თუმცა, ნუ დაივიწყებთ ინტერპრეტაციების შესახებ. ყურანის მნიშვნელობების ადეკვატური აღქმა შეუძლებელია ყურანის ციტატების ისტორიული, თეოლოგიური კონტექსტების ანალიზის გარეშე. ამის გარეშე ნებისმიერი თარგმანი გაუგებარი იქნება, თუნდაც ოსმანოვისა და კულიევის თარგმანები. ვიყოთ ობიექტურები.

რეიტინგი: / 18

ყველა დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს!

ყურანის თარგმანი არის თავად ყურანის ტექსტის თარგმანი არაბულიდან მსოფლიოს სხვა ენებზე. ყურანის სემანტიკური თარგმანი წარმოადგენს სხვა ენებზე ყურანის მნიშვნელობის პრეზენტაციას.

ყურანის რუსულად თარგმნის ისტორია პეტრე I-ის დროიდან იწყება, მისი ბრძანებით 1716 წელს პეტერბურგის სინოდალურ სტამბაში ყურანის პირველი თარგმანი რუსულად გამოიცა - "ალკორანი მაჰომეტის შესახებ, ანუ თურქული კანონი".ეს თარგმანი შესრულდა ფრანგულ ენაზე თარგმანიდან და მოიცავდა ყველა უზუსტობასა და გამოტოვებას სიტყვებისა და ფრაზების სურებში.

დრამატურგი მ.ი. ვერევკინი 1790 წელს მან გამოაქვეყნა ყურანის თავისი თარგმანი, რომელსაც ეწოდა "არაბი მუჰამედის ალ-ყურანის წიგნი, რომელმაც მეექვსე საუკუნეში იგი წარადგინა, როგორც მას ზეციდან გამოგზავნილი, თავად ღმერთის უკანასკნელი და უდიდესი წინასწარმეტყველი. ." მიუხედავად იმისა, რომ თარგმანი კვლავ შესრულდა ფრანგულიდან და გაიმეორა ყველა სემანტიკური უზუსტობა, იგი უფრო გასაგები მარტივი ენით იყო დაწერილი და შეიცავდა საეკლესიო სლავურ სიტყვებს. ამ თარგმანმა შთააგონა A.S. პუშკინი შექმნას ლექსი "ყურანის იმიტაცია".

შემდეგ მოვიდა თარგმანები A.V. კოლმაკოვი (ინგლისურიდან), მირზა მუჰამედ ალი გაჯი კასიმ ოღლუ (ალექსანდრე კასიმოვიჩი) კაზემ-ბეკი - "მიფთაჰ კუნუზ ალ-ყურანი", კ.ნიკოლაევი - "მაგომედის ყურანი". ყველა მათგანი შესრულდა ყურანის თარგმანებიდან სხვა ენებზე და ზუსტად გაიმეორა ამ თარგმანების ყველა სემანტიკური შეცდომა.

ყურანის პირველი თარგმანი არაბულიდან გააკეთა დ.ნ. ბოგუსლავსკი. ერთ-ერთი საუკეთესო მეცნიერული თარგმანი შეასრულა გ. საბლუკოვი - "ყურანი, მუჰამედის დოგმატის საკანონმდებლო წიგნი". ი.იუ.კრაჩკოვსკი - "ყურანი", ითვლება აკადემიურ თარგმანად არაბულიდან.

პირველი სამეცნიერო და პოეტური თარგმანი შეასრულა თ.ა.შუმოვსკიმ.მაჰმადიანურ გარემოში ასეთი თარგმანი მიესალმა და მოიწონა მაჰმადიანმა სამღვდელოებამ. ყურანის მეორე ლექსი რუსულად თარგმნა ვალერია პოროხოვამ, რომელიც არის პირველი მთარგმნელი, რომელმაც ისლამი აღიარა. თარგმანი მომზადდა გამოჩენილ მუსლიმ თეოლოგებთან თანამშრომლობით და მიიღო მრავალი დადებითი მიმოხილვა მუსლიმი სასულიერო პირებისა და ღვთისმეტყველებისგან, მათ შორის ეგვიპტური ალ-აჟას აკადემიისგან.

აღმოსავლეთმცოდნე ნ.ო. ოსმანოვი აკეთებს ყურანის თარგმანს მნიშვნელობის ზუსტად გადმოცემის მცდელობით. თავის თარგმანში ოსმანოვი კომენტარებში პირველად იყენებს ტაფსირებს. თქვენ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ყურანის ეს სემანტიკური თარგმანი ამ გვერდზე.

ყურანის მნიშვნელობების უფრო ზუსტი თარგმანიდღეს არის ე.კულიევის "ყურანი". ეს თარგმანი მოწონებულია მუსლიმი მეცნიერებისა და სასულიერო პირების მიერ.

აბუ ადელის „ყურანი, აიათა მნიშვნელობის თარგმანი და მათი მოკლე ინტერპრეტაცია“ არის თარგმანისა და ინტერპრეტაციის ერთობლიობა.
საფუძველი იყო "at-Tafsir al-muyassar" (მსუბუქი ინტერპრეტაცია), რომელიც შედგენილია ყურანის ინტერპრეტაციის მასწავლებელთა ჯგუფის მიერ, ლიდერი აბდულა იბნ აბდ ალ-მუჰსინი და ეშ-შაუკანის, აბუ ბაქრ ჯაზაირის ინტერპრეტაციები. იბნ ალ-უსეიმინი, ალ-ბაგავი, იბნ ალ-ჯაუზი და სხვები.

ამ განყოფილებაში შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ყურანი რუსულ და არაბულ ენებზე, ჩამოტვირთოთ ყურანის ტაჯვიდი და მისი სხვადასხვა ავტორის ტაფსირები, ჩამოტვირთოთ ყურანის mp3 ფორმატი და სხვადასხვა მკითხველის ვიდეო, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია წმინდა ყურანთან.

სწორედ ამ გვერდზეა წარმოდგენილი ყურანის ტაფსირები რუსულ ენაზე. თქვენ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ორივე წიგნი ინდივიდუალურად და ჩამოტვირთოთ წიგნების მთელი არქივი. ჩამოტვირთეთ ან წაიკითხეთ ონლაინ წიგნები, რადგან მუსლიმანმა მუდმივად უნდა მოიპოვოს ცოდნა, გააძლიეროს იგი. განსაკუთრებით ყურანთან დაკავშირებული ცოდნა.

ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანებმა უნდა იცოდნენ, რა არის გადმოცემული ჩვენთვის ღვთის უკანასკნელ გამოცხადებაში, წმინდა ყურანში. ბოლოს და ბოლოს, ყურანი არაბულად იქნა გამოგზავნილი, მაგრამ ბევრი ერი აღიარებს და ყველა ადამიანმა არ იცის არაბული.

და არა მხოლოდ მუსლიმებს სურთ იცოდნენ რა წერია ყურანში. ერთის მხრივ, ბევრი ნეგატიური სტერეოტიპი ასოცირდება ისლამთან, ხოლო მეორე მხრივ, ინტერესი ღვთის უკანასკნელი გამოცხადების ტექსტისადმი ისეთივე მაღალია, როგორც არასდროს! სწორედ ამიტომ, "ყურანის თარგმნა" ზოგიერთისთვის გახდა პოპულარობის მოპოვებისა და ფულის შოვნის სწრაფი გზა.

გარკვეული კრიტერიუმები უნდა აკმაყოფილებდეს ადამიანმა, რომელიც ეწევა ამ საპასუხისმგებლო საქმეს - წმინდა წიგნის შინაარსის სხვა ენაზე გადმოცემას. ეს არის კოლოსალური ნამუშევარი, რომელიც მოითხოვს არაჩვეულებრივ პიროვნულ თვისებებს და უზარმაზარ ცოდნას და ცოტას შეუძლია ამის გაკეთება. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ევროპულ ენებზე „თარგმანების“ უმეტესობა მოყვარულებმა ან სექტანტებმა გააკეთეს და „მათი შრომის ნაყოფი“ არა მხოლოდ შეიცავს უამრავ შეცდომას, არამედ პირდაპირ ეწინააღმდეგება ისლამური დოგმატის საფუძვლებს!

ამასთან დაკავშირებით საჭიროა ამ საკითხის სულ მცირე მოკლე ანალიზის გაკეთება, აგრეთვე „მთარგმნელთა“ კვალიფიკაციის დონის გარკვევა არაბული და რუსული ენების და რელიგიურ მეცნიერებებში.

ჩვენს დროში არ არსებობს ყურანის სრული ტექსტის არც ერთი სანდო ინტერპრეტაცია რუსულ და უკრაინულ ენებზე, მიუხედავად სხვადასხვა ავტორის მიერ ყურანის „თარგმნის“ მრავალი მცდელობისა. და მაშინაც კი, თუ ისინი თავიანთ ფსევდო თარგმანს წარმოადგენენ, როგორც "ყურანის მნიშვნელობების თარგმანს", მაშინ ეს შორს არის რეალობისგან! მრავალი ლექსის თარგმანი არა მხოლოდ არასწორია, არამედ აშკარად ეწინააღმდეგება ისლამურ სარწმუნოებას.

აქ არის რუსულ ენაზე ყალბი თარგმანების ყველაზე ცნობილი ავტორები: საბლუკოვი გ.ს., კრაჩკოვსკი ი.იუ., პოროხოვა ვ.მ., ოსმანოვი მ.-ნ. ო., კულიევი ე.რ., აბუ ადელი. და კურანის ყველაზე რეკლამირებული ფსევდო-მთარგმნელები უკრაინულად: ბასიროვი V.M., Yakubovich M.M.

ისინი ცდილობენ თარგმნონ წმინდა ყურანი, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოები, ხელმძღვანელობენ არაბულ-რუსული ლექსიკონებით და მიუთითებენ მსგავს ფსევდო თარგმანებზე. ასეთი „თარგმანი“ ხშირად არა მხოლოდ ეწინააღმდეგება ისლამს და შეცდომაში შეჰყავს მკითხველებს, არამედ სექტების ხელშია, რომლებიც უარყოფენ ტაფსირის ყურანის აუცილებლობას. კერძოდ, ყურანის ზოგიერთი ლექსის მცდარი (სიტყვასიტყვით) თარგმანი ასახავს ფსევდომეცნიერის იბნ ტეიმიას ილუზიას, რომლის შეხედულებები მრავალი ექსტრემისტული ფსევდოისლამური მოძრაობის იდეოლოგიის საფუძველია. ეს სექტები სწორედ ასეთი პირდაპირი ცრუ თარგმანების დახმარებით ცდილობენ დაასაბუთონ და გაავრცელონ თავიანთი იდეოლოგია ისლამური დოგმების საფარქვეშ. ამიტომ, ისინი უპირველეს ყოვლისა დაინტერესებულნი არიან და ხშირად არიან „ყურანის თარგმანების“ პირდაპირი მომხმარებლები ან სპონსორები.

„არაფერია ალაჰის მსგავსიჰუ"

ყურანი არაბულად იქნა გამოგზავნილი და წინასწარმეტყველი მუჰამედი არაბულად საუბრობდა. მაშასადამე, ვისაც სურს წმინდა წიგნისა და წინასწარმეტყველის ჰადისების მნიშვნელობის სხვა ენაზე გადმოცემა, უნდა ჰქონდეს ორივე ამ ენის ღრმა ცოდნა, ასევე ჰქონდეს აუცილებელი რელიგიური ცოდნა, რომლის გარეშეც ის ვერ შეძლებს სწორად გაიაზროს მრავალი არაბული სიტყვისა და გამოთქმის მნიშვნელობა და შეარჩიოს სწორი ანალოგი მათთვის ენაზე, რომელზეც ის ითარგმნება. რაც შეეხება რუსულ და უკრაინულ ენებს, მათთან შედარებით არაბული ენა უფრო მდიდარია და ერთი არაბული სიტყვის სხვადასხვა მნიშვნელობა ყოველთვის ვერ გადმოიცემა ერთ სიტყვაში რუსულ და უკრაინულში.

ანალიზის დაწყებამდე აუცილებელია ზოგიერთი ზოგადი შენიშვნის გაკეთება რელიგიური ტექსტების თარგმანში რუსული ენის გარკვეული სიტყვების გამოყენების დასაშვებობის შესახებ.

ღმერთზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გამოვიდეთ იქიდან, რომ ღმერთი აბსოლუტურად არანაირად არ ჰგავს შექმნილს - არც არსებით, არც საქმეებით და არც ატრიბუტებით (სიფატა). აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რა სიტყვები შეიძლება გამოვიყენოთ ღმერთზე საუბრისას და რა მნიშვნელობა აქვთ მათ.

• მხოლოდ შემოქმედთან მიმართებაში,და არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას შექმნილებთან მიმართებაში, მაგალითად, "ყოვლისმცოდნეობა", "ყოვლისშემძლეობა" და ა.შ.
• არის სიტყვები, რომელთა გამოყენება შეგიძლიათ მხოლოდ შექმნილთან მიმართებაში,მაგრამ არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას შემოქმედზე საუბრისას. მიუღებელია ღმერთისთვის ქმნილების ისეთი თვისებების მიკუთვნება, როგორიცაა ზომა, მდებარეობა, მოძრაობა, სხეული და სხეულის ნაწილები, გარეგნობა, ფორმა, დროში ცვლილება და ა.შ. სივრცესთან და დროსთან და ალაჰი არის სივრცისა და დროის შემოქმედი, მაგრამ ის მათთან არ არის დაკავშირებული.

ვინაიდან ღმერთი არ არის დაკავშირებული სივრცესთან და არ არის ობიექტი, მასთან მიმართებაში არ შეიძლება გამოიყენო სიტყვები, რომლებიც ნიშნავს სტრუქტურა:"სხეული", "სახე (სახე)", "ღიმილი", "თვალი", "ყური", "ხელი (როგორც სხეულის ნაწილი)", "თითი", "ფეხი", "ფეხი", "წვივი", და ა.შ., ისევე როგორც სიტყვების მნიშვნელობა მოძრაობა/დასვენება:"იყოს", "ჯდომა", "ადგომა", "ჩამოსვლა", "ამაღლება (ასვლა)", "დამტკიცება", "მოსვლა", "გამოჩენა", "წინასვლა" და ა.შ. . და შეუძლებელია ღმერთზე საუბრისას გამოვიყენო საგულისხმო სიტყვები დროის ცვლილება:"ვისწავლე", "დაინახა", "უნდა" და ა.შ.

შეუძლებელია ღმერთზე ლაპარაკი, როგორც „ლამაზი“ (რადგან ღმერთს გარეგნობა არ აქვს), „გონიერი, გამჭრიახი“ (რადგან ეს გონების მახასიათებელია, გონება კი ზოგიერთი ქმნილების თვისებაა). და ასევე შეუძლებელია ღმერთზე იმის თქმა, რომ ის „იღებს გადაწყვეტილებას, ფიქრობს, ასახავს“ (რადგან ეს მოქმედებები დაკავშირებულია აზროვნებასთან და დროსთან). გარდა ამისა, არ შეიძლება ალაჰს უწოდოს "სამყაროს ინჟინერი", "დამგეგმავი", "უნივერსალური გონება", "უნივერსალური სული", "საყოველთაო კანონი", "პირველი ცვლა", "პირველადი პრინციპი", "თავდაპირველი მიზეზი", " წყარო“, „აბსოლუტური“, „უნივერსალური“, „სიყვარული“ და ა.შ. და, როგორც მეცნიერებმა განმარტეს, არ შეიძლება ღმერთს უწოდოს ის, რაც მან საკუთარ თავს არ უწოდა (Chur‘ანა და ჰადისი).

უფრო მეტიც, არ შეიძლება ღმერთს მივაწეროთ თვისებები, რომლებიც შექმნილიც კი დაგმობილია,მაგალითად, ეშმაკობა, სისასტიკე, მოტყუება, სიხარბე, ჩაგვრა, უსამართლობა, = სისასტიკე და ა.შ.

• არის სიტყვები, რომლებიც გამოიყენება სათქმელად და შემოქმედის შესახებ და ქმნილების შესახებ,მაგრამ მათ აქვთ განსხვავებული მნიშვნელობა. მაგალითად, როცა ამბობენ, რომ „ალაჰს ვიღაც უყვარს“, მაშინ ჩვენ ვსაუბრობთ განსაკუთრებულ წყალობაზე და უპირატესობაზე და არა გრძნობაზე. "ალაჰის მოწონება" ნიშნავს ჯილდოს და არა სიხარულის და განწყობის განცდას, რადგან ალაჰს არ აქვს ემოციები და გრძნობები. როდესაც ისინი ამბობენ, რომ ალაჰი „ხედავს“, „ისმენს“, „თქვა“, მაშინ იგულისხმება მისი სიფათი ყოვლისმხედველი, ყოვლისმომცველი და მეტყველება, რომელიც არის მარადიული, აბსოლუტური, სრულყოფილი, უცვლელი და არ ჰგავს ქმნილების თვისებებს. - არასრულყოფილი, ცვალებადი და შეზღუდული.

განსაკუთრებული შემთხვევა - სიტყვები და გამოთქმები, რომლებსაც აქვთ გადატანითი მნიშვნელობა (ფრაზეოლოგიური ერთეულები, იდიომები),მაგალითად: „ყველაფერი ღმერთის ხელშია“ (ანუ „ყველაფერი მის ძალაშია“), „ალაჰის სახლი“ (ანუ ადგილი, სადაც ალაჰს სცემენ თაყვანს და არა მდებარეობის გაგებით), „ღმერთის წინაშე“ (არა შედარებითი პოზიციისა და მიმართულების მნიშვნელობით), „ღმერთთან მიახლოება“ (არა მანძილით), „ყოვლისშემძლე“ (ამაღლების მნიშვნელობით და არა იმ მნიშვნელობით, რომ ალაჰი მაღლა დგას, რადგან მას არ გააჩნია. მდებარეობა) და ა.შ. ასეთი გამონათქვამების გამოყენება დასაშვებია, თუ ენა საშუალებას აძლევს მათ გამოიყენონ ისეთი მნიშვნელობით, რომელიც არ ეწინააღმდეგება დოგმას. და ის, ვინც რელიგიურ ტექსტებს სხვა ენებზე გადმოსცემს, ფრთხილად უნდა იყოს ამ შემთხვევებში, რადგან ხშირად იდიომების პირდაპირი თარგმანი იწვევს მნიშვნელობის დამახინჯებას, რადგან სხვადასხვა ენას ყოველთვის არ აქვს სრული ანალოგია. ასეთი გამონათქვამები. მაგალითად, დიდმა იმამმა აბუ ჰანიფამ გააფრთხილა, რომ პოლისემანტიური არაბული სიტყვა "" [იად] 4 ალაჰთან მიმართებაში არ შეიძლება სპარსულად ითარგმნოს სიტყვით [მიეცით], რადგან ეს ნიშნავს მხოლოდ სხეულის ნაწილს.
____________________________________

4 რომლის ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის "ხელი"

ყურანის ინტერპრეტაცია

თაუილი არის რელიგიური ტექსტის (აიათი ან ჰადისი) ახსნა, რომელიც სიტყვასიტყვით ვერ აღიქმება.

წმინდა ყურანში არის მნიშვნელობით მკაფიო ლექსები - სტროფები „მუხკამატ“, რომლის შესახებაც ნათქვამია, რომ ეს არის „წიგნის საფუძველი“. და ასევე არის ორაზროვანი სიტყვების შემცველი და ამიტომ სწორი ინტერპრეტაცია საჭირო - ლექსები „მუთაშაბიბათ“. ისლამის თეოლოგებმა განმარტეს ეს მუხლები, რათა ადამიანებმა სწორად გაიგონ ისინი და შეცდომაში არ ჩავარდნენ.

გაგრძელება იქნება…

წმინდა ყურანი ეს სიტყვა არაბულად უნდა იკითხებოდეს როგორც - الْقُـرْآنშეიცავს 114 სურას და დაყოფილია 30 დაახლოებით თანაბარ ნაწილად (ჯუზი), რომელთაგან თითოეულს თავისი სახელი აქვს. ყურანის ბოლო ნაწილში სურათა უდიდესი რაოდენობაა 37, მაგრამ ისინი მოკლეა და ამიტომ ხშირად ყურანის შესწავლა იწყება ამ ჯუზით, რომელსაც "ამმა" ჰქვია.

წმინდა ყურანის ინტერპრეტაცია - სურა 82 "ალ-ინფიტა რ"

ეს სურა 19 აიისგან შედგება. მუსლიმ მეცნიერთა ერთსულოვანი დასკვნის მიხედვით, ისინი მექაში გაგზავნეს.

დაწყებული ალაჰის სახელით ღმერთის სახელით არაბულად "ალაჰ", ასო "x" გამოითქმის ისევე, როგორც ه არაბულში- მოწყალეა ამქვეყნად ყველასთვის და მხოლოდ სხვა სამყაროს მორწმუნეებისთვის.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

1. როცა ცა იშლება

   وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾

2. და როდესაც ვარსკვლავები (პლანეტები) დაეცემა,

   وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾

3. და როცა ზღვები შეერთდებიან.
   ზღვები ადიდდება (გადაიღვრება) და ერთ ზღვაში გაერთიანდება.

   وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾

4. და როცა საფლავები ამოიფრქვევა ზედაპირზე და მკვდრები ამოდიან,
   საფლავებზე მიწა გაიბზარება და რაც მათ სიღრმეში იყო, ზედაპირზე იქნება. მკვდრები გაცოცხლდებიან და გამოვლენ საფლავებიდან.

   عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾

5. ყველამ გაიგოს რა გააკეთა და რა გამოტოვა!
   იბნ აბასმა ამ ლექსის ინტერპრეტაციისას თქვა: „ყველამ გაიგოს, რა გააკეთა კეთილი საქმეებიდან და რა არ გააკეთა იმისგან, რაც ვალდებული იყო“.

   يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾

6. ოჰ კაცო! რამ მოგატყუა და არ გწამდა შენი უფალი - ალ-ქარიმ
   ითვლება, რომ უბეი იბნ ხალაფი იყო ამ ლექსის გამოგზავნის მიზეზი. ის იყო ერთ-ერთი გავლენიანი ყურეიშმაგრამ ეს მიმართვა ვრცელდება ყველა ურწმუნოზე. ეს განსჯის კითხვა გულისხმობს: „რამ მოატყუა და მოგატყუა, რომ არ გწამდეს უფალი, რომელმაც ამდენი კურთხევა მოგცა?!“ რაც აცდუნებს ადამიანს ამ ცხოვრებაში (დუნია) არის სიმდიდრე, ძალაუფლება, სიამოვნება და სატანა აცდუნებს მას. ერთმა მეცნიერმა თქვა: „დუნია აცდუნებს, ზიანს აყენებს და ტოვებს“, ანუ ის აცდუნებს იმით, რაც უსარგებლოა. ალ-ბაიდავიმ თქვა, რომ პასუხი კითხვაზე, რომელიც დასმულია ლექსში: "ის მოატყუა მისმა შაიტანმა!"
   ამ აიაში მოხსენიებული ალაჰის სახელის "ალ-კარიმის" ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის "ის, ვინც პატიობს და არ ჩქარობს დასჯას". მაგრამ შაიტანი ატყუებს ადამიანს და შესთავაზებს მას: "გააკეთე რაც გინდა, რადგან შენი უფალი არის ალ-კარიმი და ის არავის დასჯის!"
   სუფი, სახელად მუჰამედ იბნ საბიჰ იბნ ას-სამმაკი ლექსში ამბობდა: „ო, ვინც მალავს თავის ცოდვას! არ გრცხვენია?! ბოლოს და ბოლოს, ალაჰი გხედავს, მაშინაც კი, როცა მარტო ხარ! მართლა დაგამშვიდა, რომ ალაჰი მაშინვე არ დაგსჯის და შენს ცუდ საქმეებს სხვებს არ დაუმალავს?! იმამ ზუნუნ ალ-მისრიიმ თქვა: "რამდენი ცოდვილი არ გრძნობს [თავისი ცოდვების სიმძიმეს], რადგან მათი ცოდვები სხვებისგან დაფარულია!"
   იმამ ან-ნასაფიმ ამ ლექსის ინტერპრეტაციისას თქვა, რომ ეს არის მიმართვა მათთვის, ვინც უარყო აღდგომა. კითხვა: "რას მოგატყუე ნიშნავს:" რამ მოგატყუა ისე, რომ არ შეასრულე ის, რაც ვალდებული ხარ, და მაინც ალაჰ ალ-ქარიმ მოგცა არსებობა და შეგქმნა მშვენიერი გამოსახულებით ?!
   როცა წინასწარმეტყველი მუჰამედი წინასწარმეტყველ "მუჰამედის" სახელით ასო "x" არაბულად გამოითქმის حწაიკითხა მან თქვა: "ის უმეცრებამ მოატყუა!" "უმარმა თქვა: "ის სისულელე მოატყუა!" და იმამ ალ-ჰასანმა თქვა: "ის მოატყუა ეშმაკმა". და არის სხვა მოსაზრებებიც.

   الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾

7. ვინც შეგქმნა და გაგხადა სწორი, პროპორციული,
   ღმერთმა შექმნა ადამიანი, მიანიჭა მას ლამაზი გარეგნობა: პროპორციული, ჰარმონიული, მოხდენილი და სრულფასოვანი ორგანოებით. ადამიანის ორგანოები ჯანმრთელია, მისი სხეული, ხელები და ფეხები სწორი, სიმეტრიულია: ერთი მკლავი არ არის მეორეზე გრძელი, ერთი თვალი მეორეზე დიდი, იგივე ტიპისა და ფერის (არ არის ის, რომ ერთი ხელი შავია და სხვა თეთრი). ცხოველებისგან განსხვავებით, ადამიანი მოძრაობს ორ ფეხზე, დადის პირდაპირ, თანაბრად, ინარჩუნებს წონასწორობას.

   فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾

8. და მოგცა ის სურათი, რომელიც მას სურდა!
   ალაჰმა შექმნა თითოეული ადამიანი იმ ფორმით, რომელშიც მან წინასწარ განსაზღვრა: კაცი ან ქალი, ლამაზი ან მახინჯი, მაღალი ან დაბალი, მსგავსი ზოგიერთი ნათესავი ან სხვა.

   كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾

9. ასე რომ არა! თქვენ არ გჯერათ შურისძიების განკითხვის დღეს!
   ეს არის მიმართვა ურწმუნოებისადმი დაგმობით, რომ ისინი არ აღიარებენ ისლამის რელიგიას და არ სჯერათ, რომ იქნება ჯილდო კარგი საქმეებისთვის და სასჯელი ცუდისთვის. და ამ გმობაში არის გაფრთხილება სასჯელის შესახებ.

   وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾

10. და, ჭეშმარიტად, შენთან არიან მეურვეები -
    თითოეულ ადამიანს თან ახლავს ანგელოზები, რომლებიც ჩაწერენ მის საქმეებსა და სიტყვებს.

    كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾

11. საპატიო მწიგნობარნი,
    ურწმუნოებს არ სჯერათ შურისძიების, მაგრამ ანგელოზები ჩაწერენ თავიანთ საქმეებს და იმასაც კი, რაც მათ გულში იმალება (ალლაჰი აძლევს ანგელოზებს ამის ცოდნას), რათა ურწმუნოებმა ყველაფერზე პასუხი აგონ. ანგელოზების ამაღლება, რომლებიც ჩაწერენ ადამიანთა საქმეებს, ხაზს უსვამს მოხსენების მნიშვნელობას.

    يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾

12. ვინ იცის რას აკეთებ.
    ადამიანთა არც ერთი საქმე, კეთილი თუ ბოროტი, არ არის დაფარული ამ ანგელოზებისთვის და ყოველი საქმე ჩაწერილია. და ეს გაფრთხილება არის შემაკავებელი ცოდვილთათვის და წყალობა ღვთისმოშიში. ალ-ფუდაილ იბნ იადმა თქვა: "რა ძლიერი ლექსია მათთვის, ვინც საკუთარ თავს ივიწყებს უყურადღებობაში!"

    إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾

13. ჭეშმარიტად, ღვთისმოსავნი აღფრთოვანებულნი არიან!
    აქ ნათქვამია მორწმუნეებზე, რომლებიც დარჩებიან სამოთხის სიამოვნებაში. ღვთისმოშიში მორწმუნეები ამ ცხოვრებაში სარგებლობენ შემოქმედისადმი მორჩილებით, კმაყოფილებით იმით, რაც მათთვის არის წინასწარ განსაზღვრული (განსაცდელების ჩათვლით) და იმით, რაც მათთვის არის მოცემული, თუნდაც ეს არ იყოს საკმარისი, და სხვა სამყაროში ისინი ისიამოვნებენ სამოთხეში. .

    وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾

14. ჭეშმარიტად, დიდი ცოდვილები არიან ჯოჯოხეთში,
    ეს ეხება არამორწმუნეებს. ყველა მათგანი ჯოჯოხეთში იქნება. მათი ურწმუნოების სასჯელი ცეცხლოვანი ალია.

    يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾

15. რომელშიც ისინი განკითხვის დღეს ჩამოაგდებენ!
    განკითხვის დღეს ურწმუნოები ჯოჯოხეთში წავლენ. იქ ისინი საშინელ ტანჯვას განიცდიან ძლიერი სიცხისა და მდუღარე ცეცხლისგან.

    وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾

16. და არც ერთი მათგანი არ გაექცევა ამ სასჯელს!
    არც ერთი ურწმუნო არ გადაურჩება სასჯელს და არც ერთი მათგანი არ გამოვა ჯოჯოხეთიდან. იქ ისინი სამუდამოდ დარჩებიან.

    وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾

17. რა იცით განკითხვის დღის შესახებ?!
    ზოგიერთმა თარჯიმანმა თქვა. რომ ეს არის მიმართვა ურწმუნოსთვის და სხვები არის მიმართვა წინასწარმეტყველ მუჰამედისადმი, იმ გაგებით, რომ მასაც კი არ წარმოუდგენია განკითხვის დღის მთელი სიდიადე და სიმძიმე.

    ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾

18. დიახ! რა იცით განკითხვის დღის შესახებ!
    ეს გამეორება წინა ლექსის მნიშვნელობის გასაძლიერებლად და ურწმუნოების შემდგომი დაშინებაა.

    يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾

19. იმ დღეს, როცა ვერავინ ვერავის დაეხმარება და ყველაფერი ალაჰის ნების მიხედვით იქნება!
    განკითხვის დღეს ვერც ერთი შექმნილი ვერ შეძლებს დაეხმაროს სხვა შექმნილ ადამიანს, გარდა მათ, ვინც ალლაჰის ნებით გააკეთებს შაფაათს, (შაფაატი იქნება მხოლოდ მუსლიმებისთვის და ურწმუნოებს არ უნდა ელოდონ. რაიმე შვება)
    ეს აიათი ამბობს, რომ განკითხვის დღეს ყველაფერი ალლაჰის ნების მიხედვით იქნება, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ამ სამყაროში აბსოლუტურად ყველაფერი ყოველთვის ალაჰის ნების მიხედვით ხდება და განკითხვის დღეს ეს კიდევ უფრო ცხადი იქნება შექმნილი, მათ შორის მათთვის, ვისაც ღმერთი არ სწამდა.

    ყირიმის პირველი მუსულმანური რადიო ისლამური რადიო თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ სურა იასინის ინტერპრეტაციის პირველ ნაწილს. სურა იასინის და სხვა სურების ინტერპრეტაციის გაგრძელება შეგიძლიათ მოისმინოთ islamradio.ru-ზე და ასევე ჩვენს ვებგვერდზე.

    ისლამური რადიოს აპლიკაციის ბმული AppStore-ზე: https://clck.ru/DtqcF
    ისლამური რადიოს აპლიკაციის ბმული GooglePlay-ზე: https://clck.ru/Dtqdk
    ჯგუფები სოციალურ ქსელებში: VK.

ყურანიდან სურების შესწავლა შეუცვლელი პირობაა იმისთვის, ვინც ლოცვას იწყებს. უფრო მეტიც, მნიშვნელოვანია სურების რაც შეიძლება ნათლად და სწორად წარმოთქმა. მაგრამ როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს, თუ ადამიანი არ საუბრობს არაბულად? ამ შემთხვევაში, პროფესიონალების მიერ შექმნილი სპეციალური ვიდეოები დაგეხმარებათ სურების სწავლაში.

ჩვენს საიტზე შეგიძლიათ მოუსმინოთ, უყუროთ და წაიკითხოთ ყველა სურა ყურანიდან. შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ წმინდა წიგნი, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ონლაინ. გაითვალისწინეთ, რომ რამდენიმე აია და სურა განსაკუთრებით საინტერესოა ძმებისთვის შესასწავლად. მაგალითად, ალ-კურსი.

წარმოდგენილი სურებიდან ბევრი არის სურა ლოცვისთვის. დამწყებთათვის მოხერხებულობისთვის თითოეულ სურას ვამაგრებთ შემდეგ მასალებს:

• ტრანსკრიფცია;
• სემანტიკური თარგმანი;
• აღწერა.

თუ ფიქრობთ, რომ სტატიას აკლია სურა ან ლექსი, შეატყობინეთ კომენტარებში.

სურა ან-ნასი

სურა ან-ნასი

ყურანის ერთ-ერთი მთავარი სურა, რომელიც ყველა მუსულმანმა უნდა იცოდეს. სწავლისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ ყველა მეთოდი: კითხვა, ვიდეო, აუდიო და ა.შ.

ბისმი-ლაჰი-რ-რაჰმან-ირ-რაჰიმი

1. ḳul-a'uuzu-birabbin-naaas
2. მიალიკინ-ნაას
3. ილიაჰინ-ნაას
4. მინ-შარრილ-ვასვაასილ-ჰანაას
5. allazii-yuvasvisu-fii-suduurin-naaas
6. მინალ-ჯინ-ნათი-ვან-ნაას

სურა ან-ნასის (ხალხი) სემანტიკური თარგმანი რუსულად:

1. თქვი: „მე თავს ვიკავებ ადამიანთა უფლის მფარველობას,
2. ხალხის მეფე
3. ხალხის ღმერთი
4. მაცდურის ბოროტებისგან, რომელიც ქრება ალლაჰის ხსოვნისას,
5. რომელიც აღძრავს მამაკაცის მკერდს,
6. ჯინებისა და ადამიანებისგან

სურა ან-ნასის აღწერა

ამ კაცობრიობისთვის ყურანიდან გამოგზავნილი სურები. არაბულიდან სიტყვა "ან-ნასი" ითარგმნება როგორც "ხალხი". ყოვლისშემძლე გამოგზავნა სურა მექაში, ის შეიცავს 6 აიას. უფალი მიმართავს მოციქულს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მოთხოვნით, რომ ყოველთვის მიმართოს მის დახმარებას, ეძიოს მხოლოდ დაცვა ბოროტებისგან ალაჰისგან. „ბოროტებაში“ იგულისხმება არა იმდენად მწუხარება, რომელიც თან ახლავს ადამიანთა მიწიერ გზას, არამედ იმ შეუმჩნეველ ბოროტებას, რომელსაც ჩვენ თვითონ ჩავდივართ, საკუთარი ვნებების, სურვილების, ახირებების ხელმძღვანელობით. ყოვლისშემძლე ამ ბოროტებას „სატანის ბოროტებას“ უწოდებს: ადამიანური ვნებები ჯინი მაცდუნებელია, რომელიც გამუდმებით ცდილობს ადამიანი მართალი გზიდან გადააგდოს. შაიტანი ქრება მხოლოდ ალაჰის ხსენებისას: ამიტომაა ასე მნიშვნელოვანი რეგულარულად კითხვა და.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ეშმაკი ადამიანების მოსატყუებლად იყენებს იმ მანკიერებებს, რომლებიც საკუთარ თავში იმალება, რისთვისაც ისინი ხშირად მთელი გულით იბრძვიან. მხოლოდ ყოვლისშემძლე მიმართვას შეუძლია ადამიანის გადარჩენა მასში მცხოვრები ბოროტებისგან.

ვიდეო სურა ან-ნასის დასამახსოვრებლად

სურა ალ-ფალიაკი

როცა საქმე ეხება მოკლე სურა ყურანიდან, მაშინვე იხსენებს ძალიან ხშირად წაკითხულ სურას ალ-ფალიაკი, რომელიც წარმოუდგენლად ძლიერია როგორც სემანტიკური, ასევე ეთიკური გაგებით. არაბულიდან თარგმნილი "ალ-ფალიაკი" ნიშნავს "გათენებას", რაც უკვე ბევრს ამბობს.

სურა ალ-ფალიაკის ტრანსკრიფცია:

1. ḳul-a'uzu-birabbil-falyaḳ
2. minn-sharri-maa-halaḳ
3. va-minn-sharri-g̣asiḳyn-izaya-vaḳab
4. ვა-მინ-შარინ-ნაფაასაატიფილ-‘უჰად
5. ვა-მინ-შარრი-ჰასიდინ-იზია-ჰასად

სურა ალ-ფალიაკის (გარიჟრაჟის) სემანტიკური თარგმანი:

1. თქვი: „მივმართავ ცისკრის უფლის მფარველობას
2. ბოროტებისგან, რაც მან გააკეთა,
3. სიბნელის ბოროტებისგან, როცა ის მოვა,
4. ჯადოქრების ბოროტებისგან, რომლებიც აფეთქებენ კვანძებს,
5. შურიანი ბოროტებისგან როცა შურს.

თქვენ შეგიძლიათ უყუროთ ვიდეოს, რომელიც დაგეხმარებათ დაიმახსოვროთ სურა, გაიგოთ, როგორ გამოთქვათ იგი სწორად.

სურა ალ-ფალიაკის აღწერა

სურა "გათე" ალლაჰმა გაუგზავნა წინასწარმეტყველს მექაში. ლოცვა შეიცავს 5 ლექსს. ყოვლისშემძლე, რომელიც მიმართავს თავის წინასწარმეტყველს (მშვიდობა მასზე), მოითხოვს მას და მის ყველა მიმდევარს, ყოველთვის ეძიონ ხსნა და დაცვა უფლისგან. ადამიანი იპოვის ხსნას ალაჰისგან ყველა ქმნილებისგან, რომელსაც შეუძლია ზიანი მიაყენოს მას. „სიბნელის ბოროტება“ მნიშვნელოვანი ეპითეტია, რომელიც აღნიშნავს იმ შფოთვას, შიშს და მარტოობას, რომელსაც ადამიანები ღამით განიცდიან: ასეთი მდგომარეობა ყველასთვის ნაცნობია. სურა „გათენება“, ინშა ალლაჰი, იცავს ადამიანს შაიტანების წაქეზებისგან, რომლებიც ცდილობენ ადამიანებს შორის სიძულვილის დათესვას, ოჯახური და მეგობრული კავშირების გაწყვეტას, მათ სულებში შურის ჩანერგვას. ლოცვა, ინშა ალლაჰი გადაარჩენს ბოროტებს, რომლებმაც დაკარგეს ალლაჰის წყალობა სულიერი სისუსტის გამო და ახლა ცდილობს სხვა ადამიანების ჩაძირვას ცოდვის უფსკრულში.

ვიდეო სურა ალ ფალიაკის დასამახსოვრებლად

უყურეთ ვიდეოს ტრანსკრიფციით და სწორი გამოთქმით მიშარი რაშიდთან ერთად, რომ ისწავლოთ 113 სურა ალ ფალიაკი.

სურა ალ-იხლასი

ძალიან მოკლე, ადვილად დასამახსოვრებელი, მაგრამ ამავე დროს ძალიან ეფექტური და სასარგებლო სურა. ალ-იხლასის არაბულ ენაზე მოსასმენად შეგიძლიათ გამოიყენოთ ვიდეო ან MP3. სიტყვა "ალ-იხლასი" არაბულად ნიშნავს "გულწრფელობას". სურა არის ალაჰისადმი სიყვარულისა და ერთგულების გულწრფელი განცხადება.

ტრანსკრიფცია (სურას ფონეტიკური ხმა რუსულ ენაზე):

ბისმი-ლაიაჰი-რაჰმაანი-რაჰიიმ

1. კულ ჰუ ალაჰ აჰადი.
2. ალაჰ ს-სამად.
3. ლამ იალიდ ვა ლამ იულად
4. ვალამ იაკულჰუ კუფუან აჰად.

სემანტიკური თარგმანი რუსულად:

1. უთხარი: „ის არის ალლაჰი, ერთი,
2. ალაჰი თვითკმარია.
3. მან არ გააჩინა და არ დაბადებულა,
4. და არავინ არის მისი თანაბარი“.

სურა ალ-იხლასის აღწერა

სურა "გულწრფელობა" ალლაჰმა გაუგზავნა წინასწარმეტყველს მექაში. ალ-იხლასი შეიცავს 4 ლექსს. მუჰამედმა უთხრა თავის მოწაფეებს, რომ ერთხელ მას დამცინავად ჰკითხეს ყოვლისშემძლე მიმართ მისი დამოკიდებულების შესახებ. პასუხი იყო სურა ალ-იხლასი, რომელიც შეიცავს განცხადებას, რომ ალაჰი არის თვითკმარი, რომ ის არის ერთი და ერთადერთი თავის სრულყოფილებაში, რომ ის ყოველთვის იყო და არ არსებობს მისი ტოლი ძალით.

იმ მოთხოვნით, რომ ეთქვათ მათთვის მისი ღმერთის შესახებ, წარმართები, რომლებიც ამტკიცებდნენ პოლითეიზმს, მიმართეს წინასწარმეტყველს (მშვიდობა იყოს მასზე). მათ მიერ გამოყენებული კითხვის პირდაპირი თარგმანი იყო "რისგან არის შექმნილი თქვენი უფალი?". წარმართობისთვის საერთო იყო ღმერთის მატერიალური გაგება: ისინი ქმნიდნენ კერპებს ხისგან და ლითონისგან, თაყვანს სცემდნენ ცხოველებსა და მცენარეებს. მუჰამედის პასუხმა (sallallahu ‘alayhi wa sallam) იმდენად შეაძრწუნა წარმართები, რომ მათ მიატოვეს ძველი რწმენა და იცნეს ალაჰი.

მრავალი ჰადისი მიუთითებს ალ-იხლასის სარგებლიანობაზე. ერთი სტატიის ფარგლებში შეუძლებელია სურას ყველა უპირატესობის დასახელება, ძალიან ბევრია. აქ არის მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი:

ერთ ჰადიდში ნათქვამია, თუ როგორ მიუბრუნდა მუჰამედი (სალლალაჰუ ‘ალეიჰი ვა სალამ) ხალხს შემდეგი კითხვით: „ნუთუ თითოეულ თქვენგანს არ შეუძლია ყურანის მესამედის წაკითხვა ღამით?“. ქალაქელები გაოცებულები იყვნენ და ჰკითხეს, როგორ არის შესაძლებელი ეს. წინასწარმეტყველმა უპასუხა: „წაიკითხე სურა ალ-იხლასი! ის უდრის ყურანის მესამედს“. ეს ჰადისი ვარაუდობს, რომ სურაში "გულწრფელობა" იმდენი სიბრძნეა თავმოყრილი, რამდენი სხვა ტექსტში ვერ მოიძებნება. მაგრამ არც ერთი მოაზროვნე ადამიანი არ არის 100% დარწმუნებული, რომ ეს არის ზუსტად ის, რაც წინასწარმეტყველმა თქვა სიტყვა-სიტყვით, მშვიდობა იყოს მასზე, თუნდაც ეს ჰადისი (სიტყვა "ჰადისი" არაბულიდან ითარგმნა როგორც "ამბავი") კარგი მნიშვნელობით იყოს, რადგან თუ მან (მშვიდობა მასზე) ასე არ თქვა, მაშინ ეს არის ცილისწამება და სიცრუე წინასწარმეტყველზე (მშვიდობა და კურთხევა მასზე).

მნიშვნელოვანია იცოდეთ: ყველა ეს ჰადისი შეიძლება არ იყოს სანდო. ყურანთან მათი შესაბამისობის გასარკვევად ჰადისები უნდა გამოიყურებოდეს. თუ ჰადისი ეწინააღმდეგება ყურანს, მაშინ ის უნდა განადგურდეს, თუნდაც ის როგორმე მოახერხოს სანდო ჰადისების კრებულებში მოთავსება.

სხვა ჰადისი მოგვითხრობს წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „თუ მორწმუნე დღეში ორმოცდაათჯერაა, მაშინ აღდგომის დღეს მის საფლავზე ზემოდან ხმა გაისმის: „ადექი, ალლაჰის ქება-დიდებაო, შედი სამოთხეში!“ . გარდა ამისა, მოციქულმა თქვა: ”თუ ადამიანი ასჯერ წაიკითხავს სურას ალ-იხლასს, მაშინ ყოვლისშემძლე ალლაჰი აპატიებს მას ორმოცდაათი წლის ცოდვებს, იმ პირობით, რომ არ ჩაიდინოს ოთხი სახის ცოდვა: სისხლისღვრის ცოდვა, ცოდვა. შეძენისა და დაგროვების, გარყვნილების ცოდვა და ალკოჰოლის დალევის ცოდვა“. სურას თქმა არის სამუშაო, რომელსაც ადამიანი აკეთებს ალლაჰის გულისთვის. თუ ეს საქმე მონდომებით შესრულდება, ყოვლისშემძლე აუცილებლად დააჯილდოებს მლოცველს.

ჰადისები არაერთხელ მიუთითებენ ჯილდოზე, რომელიც მიიღება სურა "გულწრფელობის" წაკითხვისთვის. ჯილდო პროპორციულია ლოცვის წაკითხვის რაოდენობის, ამაზე დახარჯული დროისა. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ჰადისი შეიცავს მესინჯერის სიტყვებს, რომელიც ასახავს ალ-იხლასის წარმოუდგენელ მნიშვნელობას: ”თუ ვინმე წაიკითხავს სურას ალ-იხლასს ერთხელ, მას დაჩრდილავს ყოვლისშემძლე მადლი. ვინც ორჯერ წაიკითხავს, ​​მაშინ ის და მთელი მისი ოჯახი იქნება მადლის ჩრდილში. თუ ვინმე სამჯერ წაიკითხავს, ​​მაშინ თვითონ, მისი ოჯახი და მისი მეზობლები მიიღებენ მადლს ზემოდან. ვინც მას თორმეტჯერ წაიკითხავს, ​​ალლაჰი ანიჭებს თორმეტ სასახლეს სამოთხეში. ვინც ოცჯერ წაიკითხავს, ​​ის [განკითხვის დღეს] ასე ივლის წინასწარმეტყველებთან ერთად (ამ სიტყვების თქმისას წინასწარმეტყველმა დააკავშირა და ასწია შუა და საჩვენებელი თითები) ვინც ასჯერ წაიკითხავს, ​​ყოვლისშემძლე ყველას აპატიებს. მისი ცოდვები ოცდახუთი წლის განმავლობაში გარდა სისხლისღვრისა და ცოდვისა. ვინც ორასჯერ წაიკითხავს, ​​ორმოცდაათი წლის ცოდვები მიეტევება. ვინც ამ სურას ოთხასჯერ წაიკითხავს, ​​მიიღებს ჯილდოს იმ ოთხასი მოწამის ჯილდოს ტოლფასი, ვინც სისხლი დაღვარა და რომელთა ცხენები დაჭრეს ბრძოლაში. ვინც ათასჯერ წაიკითხავს სურა ალ-იხლასს, ის არ მოკვდება ისე, რომ არ დაინახოს თავისი ადგილი სამოთხეში, ან სანამ მას არ აჩვენებენ.

კიდევ ერთი ჰადისი შეიცავს ერთგვარ რეკომენდაციას იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც მიდიან მოგზაურობაში ან უკვე გზაზე არიან. მოგზაურებს ევალებათ თერთმეტჯერ წაიკითხონ ალ-იხლასი და ორივე ხელით დაიჭირონ თავიანთი სახლის კარის ღობე. თუ ეს გაკეთდა, მაშინ ადამიანი გზაზე დაცული იქნება შაიტანებისგან, მათი უარყოფითი გავლენისგან და მოგზაურის სულში შიშისა და გაურკვევლობის ჩანერგვის მცდელობებისგან. გარდა ამისა, სურა „გულწრფელობის“ წაკითხვა არის გულისთვის ძვირფას ადგილებში უსაფრთხო დაბრუნების გარანტი.

მნიშვნელოვანია იცოდეთ: არც ერთი სურა თავისთავად ვერ დაეხმარება ადამიანს არანაირად, მხოლოდ ალაჰს შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს და მორწმუნეებს დაეყრდნონ მას! და მრავალი ჰადისი, როგორც ვხედავთ, ეწინააღმდეგება ყურანს - თავად ალაჰის პირდაპირ გამოსვლას!

სურა ალ-იხლასის წაკითხვის კიდევ ერთი ვარიანტია - ალ-ნასთან და ალ-ფალაკთან ერთად. თითოეული ლოცვა სამჯერ იკითხება. ამ სამი სურას კითხვა არის დაცვა ბოროტი ძალებისგან. როგორც ლოცვაშია ნათქვამი, აუცილებელია აფეთქება იმ ადამიანზე, ვისი დაცვაც გვინდა. სურა განსაკუთრებით სასარგებლოა ბავშვებისთვის. თუ ბავშვი ტირის, ყვირის, ფეხებს ურტყამს, ბოროტი თვალის ნიშნებია, აუცილებლად სცადეთ ალ-იხლასი, ალ-ნასი და ალ-ფალაკი. ეფექტი უფრო ძლიერი იქნება, თუ სურებს ძილის წინ წაიკითხავთ.

სურა ალ იხლასი: ვიდეო დასამახსოვრებლად

ყურანი. სურა 112. ალ-იხლასი (რწმენის განწმენდა, გულწრფელობა).

სურა იასინი

ყურანის უდიდესი სურა არის იასინი. ეს წმინდა ტექსტი ყველა მუსლიმანმა უნდა ასწავლოს. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ აუდიო ჩანაწერები ან ვიდეოები, რათა გაადვილოთ დამახსოვრება. სურა საკმაოდ დიდია, შეიცავს 83 აიას.

სემანტიკური თარგმანი:

1. დიახ. სინ.
2. ვფიცავ ბრძნულ ყურანს!
3. მართლაც, შენ ხარ ერთ-ერთი მაცნე
4. სწორ გზაზე.
5. იგი გამოგზავნა ძლევამოსილმა, მოწყალემ,
6. რათა გააფრთხილო ადამიანები, რომელთა მამები არავინ გააფრთხილა, რის გამოც ისინი დაუდევარი უმეცრები დარჩნენ.
7. მათი უმეტესობა სიტყვა ახდა და ისინი არ დაიჯერებენ.
8. ჭეშმარიტად, ჩვენ მათ კისერზე ნიკაპამდე ბორკილები დავსვით და თავები აწეულია.
9. ჩვენ მათ წინ დავაყენეთ ბარიერი, მათ უკან - ბარიერი და ფარდა დავფარეთ და ისინი ვერ ხედავენ.
10. მათ არ აინტერესებთ გააფრთხილებ თუ არა. მათ არ სჯერათ.
11. თქვენ შეგიძლიათ გააფრთხილოთ მხოლოდ ისინი, ვინც მიჰყვა შეხსენებას და ეშინოდა მოწყალების, არ ხედავს მას საკუთარი თვალით. გაახარეთ იგი შენდობის ამბით და დიდსულოვანი ჯილდოთი.
12. ჭეშმარიტად, ჩვენ ვაცოცხლებთ მკვდრებს და ვაწერთ იმას, რაც მათ გააკეთეს და რაც დატოვეს. ყველაფერი, რაც ჩვენ ჩავთვალეთ მკაფიო სახელმძღვანელოში (შენახული ტაბლეტის).
13. იგავურად მოუყვანე მათ სოფლის მცხოვრებნი, რომლებთანაც მოვიდნენ მაცნეები.
14. როცა მათ ორი მოციქული გავუგზავნეთ, მათ მატყუარა ჩათვალეს, შემდეგ კი მესამეთი გავაძლიერეთ. მათ თქვეს: „ჭეშმარიტად, ჩვენ გამოგგზავნეს“.
15. მათ თქვეს: „თქვენ ისეთივე ხალხი ხართ, როგორიც ჩვენ ვართ. მოწყალე არაფერი გამოუგზავნა, შენ კი მხოლოდ ცრუობ“.
16. მათ თქვეს: „ჩვენმა უფალმა იცის, რომ ჩვენ ნამდვილად გამოვგზავნეთ თქვენთან.
17. ჩვენ მხოლოდ გამოცხადების მკაფიო კომუნიკაცია გვევალება“.
18. მათ თქვეს: „ჭეშმარიტად, ჩვენ ვნახეთ თქვენში ბოროტი ნიშანი. თუ არ გაჩერდები, მაშინ აუცილებლად ქვებით დაგცემთ და ჩვენგან მტკივნეული ტანჯვა შეგეხება.
19. მათ თქვეს: „შენი ბოროტი ნიშანი შემობრუნდება შენს წინააღმდეგ. ცუდ ნიშნად მიგაჩნიათ თუ გაფრთხილებთ? Ო არა! თქვენ ხართ ადამიანები, რომლებმაც გადალახეთ ნებადართულის საზღვრები!”
20. კაცი სასწრაფოდ მოვიდა ქალაქის გარეუბნიდან და თქვა: „ო, ჩემო ხალხო! მიჰყევით მესინჯერებს.
21. მიჰყევი მათ, ვინც ჯილდოს არ გთხოვს და მიჰყევი სწორ გზას.
22. და რატომ არ უნდა ვცემ თაყვანს მას, ვინც შემქმნა და ვისთანაც დაბრუნდები?
23. მის გარდა სხვა ღმერთებს თაყვანი ვცემ? რამეთუ თუ მოწყალე მოინდომებს ჩემს ზიანს, მათი შუამავლობა არანაირად არ დამეხმარება და არც მიშველის.
24. სწორედ მაშინ აღმოვჩნდები აშკარა ბოდვაში.
25. ჭეშმარიტად, მე მწამდა შენი უფალი. Მომისმინე."
26. მას უთხრეს: "შედი სამოთხეში!" მან თქვა: „ოჰ, ჩემმა ხალხმა რომ იცოდეს
27. რატომ მაპატია ჩემმა უფალმა (ან რომ მაპატია ჩემმა უფალმა) და რომ ერთ-ერთი პატივცემული გამხადა!
28. მის შემდეგ ჩვენ არ გამოგვიგზავნეს არც ერთი ლაშქარი ზეციდან მისი ხალხის წინააღმდეგ და არც განზრახვა გვაქვს გამოგზავნა.
29. მხოლოდ ერთი ხმა გაისმა და დაიღუპნენ.
30. ვაი მონებს! არც ერთი მაცნე არ მოსულა მათთან, რომ არ დასცინოდნენ.
31. ნუთუ ვერ ხედავენ, რამდენი თაობა გავანადგურეთ მათ წინაშე და რომ ისინი არ დაბრუნდებიან მათთან?
32. მართლაც, ყველა მათგანი შეგროვდება ჩვენგან.
33. მათთვის ნიშანია მკვდარი მიწა, რომელიც ჩვენ გავაცოცხლეთ და ამოვიღეთ მარცვალი, რომლითაც ისინი იკვებებიან.
34. მასზე პალმებისა და ვაზის ბაღები გავუკეთეთ და მათში წყაროები მოედინებოდა.
35. რომ ისინი ჭამენ თავიანთ ხილს და იმას, რაც საკუთარი ხელით შექმნეს (ან რომ ჭამენ ხილს, რომელიც საკუთარი ხელით არ შექმნიათ). მადლობელი არ იქნებიან?
36. ამაღლებულია ის, ვინც წყვილ-წყვილად შექმნა ის, რაც დედამიწა იზრდება, თავადაც და რაც მათ არ იციან.
37. მათთვის ნიშანია ღამე, რომელსაც ჩვენ ვაშორებთ დღისგან და ახლა ისინი სიბნელეში არიან ჩაძირულნი.
38. მზე მიცურავს თავისი ადგილისკენ. ასეთია ძლევამოსილის, მცოდნის მოწყობა.
39. ჩვენ მთვარესთვის განვსაზღვრეთ პოზიციები, სანამ ის კვლავ არ გახდება ძველი პალმის ტოტივით.
40. მზე არ უნდა ასწრებდეს მთვარეს და ღამე არ ატარებს დღეს. თითოეული ცურავს ორბიტაზე.
41. ნიშანი მათთვის არის ის, რომ ჩვენ მათი შთამომავლობა გადავიტანეთ ადიდებულ კიდობანში.
42. ჩვენ შევქმენით მათთვის მის მსგავსად, რაზეც ისინი სხედან.
43. თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ მათ ჩავხრჩობთ და მაშინ ვერავინ გადაარჩენს მათ და ისინი თავად არ გადარჩებიან.
44. თუ ჩვენ არ გამოვავლენთ მათ წყალობას და არ დავუშვებთ, რომ გარკვეული დროით ისარგებლონ სარგებლით.
45. როცა ეუბნებიან: „გეშინოდეს იმის, რაც შენს წინ არის და რაც არის შენს შემდეგ, რათა შეიწყალოო“, არ პასუხობენ.
46. მათი უფლის ნიშნების რომელი ნიშანიც მოევლინოს მათ, ისინი უეჭველად ერიდებიან მას.
47. როდესაც მათ ეუბნებიან: „დახარჯეთ, რაც ალლაჰმა მოგცათ“, ურწმუნოები ეუბნებიან მორწმუნეებს: „ვაჭმევთ მას, ვისაც ალლაჰი სურდა? ჭეშმარიტად, თქვენ მხოლოდ აშკარა შეცდომაში ხართ."
48. ისინი ამბობენ: "როდის შესრულდება ეს დაპირება, თუ სიმართლეს ამბობ?"
49. მათ არაფერი აქვთ მოსალოდნელი, გარდა ერთი ხმისა, რომელიც მათ ჩხუბის დროს დაარტყამს.
50. ანდერძის დატოვება და ოჯახებში დაბრუნება არ შეუძლიათ.
51. საყვირს დაუბერავს და ახლა საფლავებიდან უფლისკენ მიიჩქარიან.
52. იტყვიან: „ვაი ჩვენ! ვინ გაგვაჩინა იმ ადგილიდან, სადაც გვეძინა? ეს არის ის, რაც დაჰპირდა მოწყალე და მაცნეები ამბობდნენ სიმართლეს."
53. იქნება მხოლოდ ერთი ხმა და ისინი ყველა ჩვენგან შეიკრიბებიან.
54. დღეს არც ერთი სულის მიმართ უსამართლობა არ განხორციელდება და თქვენ მხოლოდ დაჯილდოვდებით, რაც გააკეთეთ.
55. მართლაც, დღეს სამოთხის მცხოვრებნი სიამოვნებით იქნებიან დაკავებული.
56. ისინი და მათი მეუღლეები საწოლზე ჩრდილში იწვებიან და ეყრდნობიან.
57. მათთვის არის ხილი და ყველაფერი რაც მათ სჭირდებათ.
58. მოწყალე უფალი მიესალმება მათ სიტყვით: "მშვიდობა!"
59. დღეს განშორდით, ცოდვილნო!
60. განა არ გიბრძანეთ, ადამის შვილებო, არ სცეთ თაყვანი სატანას, რომელიც თქვენი აშკარა მტერია?
61. და მე თაყვანი მცემ? ეს არის სწორი გზა.
62. მან უკვე ბევრი თქვენგანი შეცდომაში შეიყვანა. არ გესმის?
63. აი გეენა, რომელიც შეგპირდნენ.
64. დაწვი მასში დღეს, რადგან არ გჯეროდა."
65. დღეს ჩვენ დავლუქავთ მათ პირს. მათი ხელები გველაპარაკებიან და მათი ფეხები მოწმობს იმაზე, რაც მათ შეიძინეს.
66. თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ მოვაკლებთ მათ მხედველობას და შემდეგ ისინი მიიჩქარიან გზაზე. მაგრამ როგორ დაინახავენ?
67. თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ მათ თავიანთ ადგილებზე დავამარცხებთ და შემდეგ ისინი ვერც წინ წავლენ და ვერც დაბრუნდებიან.
68. ვისაც დიდხანს სიცოცხლეს ვაძლევთ, საპირისპირო ფორმას ვაძლევთ. არ ესმით?
69. ჩვენ მას (მუჰამედს) პოეზია არ ვასწავლეთ და ეს მას არ შეეფერება. ეს სხვა არაფერია, თუ არა შეხსენება და ნათელი ყურანი,
70. რათა მან გააფრთხილოს ცოცხლები და აღსრულდეს სიტყვა ურწმუნოების შესახებ.
71. განა ვერ ხედავენ, რომ ჩვენი ხელებით (ჩვენ თვითონ) შევქმენით მათთვის პირუტყვი და ისინი ფლობენ მათ?
72. ჩვენ ის მათ დავემორჩილეთ. ზოგიერთ მათგანზე მიდიან, ზოგზე კი იკვებებიან.
73. მათ სარგებელი მოაქვთ და სვამენ. მადლობელი არ იქნებიან?
74. მაგრამ ისინი თაყვანს სცემენ სხვა ღმერთებს ალაჰის ნაცვლად იმ იმედით, რომ დაეხმარებიან.
75. მათ არ შეუძლიათ დაეხმარონ მათ, თუმცა ისინი მათთვის მზად არიან (წარმართები მზად არიან იბრძოლონ თავიანთი კერპებისთვის, ან კერპები იქნებიან მზა ლაშქარი წარმართების წინააღმდეგ შემდგომში).
76. არ მისცეთ უფლება მათ სიტყვებს გაწყენოთ. ჩვენ ვიცით, რას მალავენ და რას ამხელენ.
77. ვერ ხედავს ადამიანი, რომ ჩვენ შევქმენით იგი წვეთიდან? და აი ის ღიად კამათობს!
78. მან მოგვცა იგავი და დაივიწყა მისი შემოქმედება. თქვა: ვინ გააცოცხლებს დამპალ ძვლებს?
79. თქვი: „ვინც პირველად შექმნა ისინი, გააცოცხლებს მათ. ის ყოველი ქმნილების მცოდნეა“.
80. მან ცეცხლი შეგიქმნა მწვანე ხისგან, ახლა კი მისგან ცეცხლს ანთებ.
81. განა არ შეუძლია მას, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა, შექმნას მათნაირი? რა თქმა უნდა, რადგან ის არის შემოქმედი, მცოდნე.
82. როდესაც მას რაიმე სურს, ღირს, რომ თქვას: "იყავი!" -როგორ ახდება.
83. ამაღლებულია ის, ვისი ხელთაც არის ძალა ყველაფერზე! მასთან დაგიბრუნდებით.

სურა იასინ ალაჰმა გაგზავნა მუჰამედი (მშვიდობა იყოს მასზე) მექაში. ამ ტექსტში ყოვლისშემძლე წინასწარმეტყველს (sallallahu 'aleihi wa sallam) აცნობებდა, რომ ის არის უფლის მოციქული და გამოცხადების მომენტიდან მისი ამოცანაა გაანათლოს, ასწავლოს და შეაგონოს ხალხი, რომელიც მცენარეულია პოლითეიზმის უფსკრულში. . სურა ასევე საუბრობს მათზე, ვინც გაბედავს არ დაემორჩილოს ალაჰის მითითებებს, რომლებიც უარს ამბობენ მოციქულის მიღებაზე - ამ უბედურებს სასტიკი სასჯელი და საყოველთაო კრიტიკა ემუქრებათ.

სურა იასინი: ვიდეო ტრანსკრიფციით დასამახსოვრებლად

უდიდესი ლექსი ისლამში. ყველა მორწმუნე უნდა დაიმახსოვროს იგი ყურადღებით და წარმოთქვას წინასწარმეტყველის მითითებების შესაბამისად.

ტრანსკრიფცია რუსულად:

• Allahu laya ilyayahe ilyaya huval-hayyul-kayyuum, laya ta - huzuhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, man hall-lyazii.
• yashfya‘u ‘indahu illaya bi მათგან, I’lamu maa beine aydiihim wa maa halfahum wa la yuhiituune bi sheyim-min ‘ilmihi illa bi maa shaa’a,
• wasi‘a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-‘aliyul-‘aziim.

სემანტიკური თარგმანი:

„ალაჰი (ღმერთი, უფალო) ... არ არსებობს ღმერთი მის გარდა, მარად ცოცხალი, არსებული. არც ძილი და არც ძილი არ შეაღწევს მას. მას ეკუთვნის ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე. ვინ შუამდგომლობს მის წინაშე, თუ არა მისი ნებით!?მან იცის რა იყო და რა იქნება. არავის ძალუძს მისი ცოდნიდან ნაწილაკების გაგებაც კი, გარდა მისი ნებისა. ცა და დედამიწა მოცულია მისი კურსით (დიდი ტახტი) და ის არ აწუხებს მათზე ზრუნვას [ყველაფერზე, რაც ჩვენს გალაქტიკურ სისტემაშია]. ის არის უზენაესი [ყველა თავისებურებით ყველაფერზე და ყველაფერზე მაღლა], დიდი [მის სიდიადეს საზღვარი არ აქვს]!” (იხ. წმინდა ყურანი, სურა "ალ-ბაქარა", აიათი 255 (2:255)).

აიათ ალ-კურსი შედის სურა ალ-ბაქარაში (არაბულიდან თარგმნილია - ძროხა). სურაში მოცემული ცნობის თანახმად, აიათი 255. დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ ბევრი გამოჩენილი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ ალ-კუსრი ცალკე სურაა და არა აიატი. როგორც არ უნდა იყოს, მესინჯერმა განაცხადა, რომ ლექსი ყურანში მთავარია, ის შეიცავს ყველაზე მნიშვნელოვან განცხადებას, რომელიც განასხვავებს ისლამს სხვა რელიგიებისგან - მონოთეიზმის დოგმას. გარდა ამისა, ლექსი მოწმობს უფლის სიდიადესა და უსაზღვრო ბუნებაზე. ამ წმინდა ტექსტში ალაჰს ეწოდება "ისმი 'აზამი" - ეს სახელი ღვთის ყველაზე ღირსეულ სახელად ითვლება.

სასწავლო ვიდეო Ayat Al Kursi-ს სწორი გამოთქმისთვის

მნიშვნელოვანია იცოდეთ: არ უნდა წაიკითხოთ ყურანი გალობაში ხმამაღლა და მით უმეტეს, რომ მასში ეჯიბროთ - ასეთი მელოდიების მოსმენისას ტრანსში ჩავარდებით და ვერ გაიგებთ ყველაზე მნიშვნელოვანს - მნიშვნელობას, რომ ალაჰი გადაეცა კაცობრიობას, რომ დაეცვათ ყურანი და დაფიქრდნენ მის ლექსებზე.

სურა ალ-ბაქარა

- მეორე და ყველაზე მოცულობითი ყურანში. წმინდა ტექსტი შეიცავს 286 ლექსს, რომლებიც ცხადყოფს რელიგიის არსს. სურა შეიცავს ალაჰის სწავლებებს, უფლის მითითებებს მუსლიმებს, აღწერას, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ ისინი სხვადასხვა სიტუაციებში. ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სურა ალ-ბაქარა არის ტექსტი, რომელიც არეგულირებს მორწმუნის მთელ ცხოვრებას. დოკუმენტში ნათქვამია თითქმის ყველაფერი: შურისძიების შესახებ, გარდაცვლილის ნათესავებში მემკვიდრეობის განაწილებაზე, ალკოჰოლური სასმელების მოხმარებაზე, ბანქოსა და კამათელზე. დიდი ყურადღება ეთმობა ქორწინებისა და განქორწინების საკითხებს, ცხოვრების სავაჭრო მხარეს და მოვალეებთან ურთიერთობას.

არაბული ენიდან "ალ-ბაქარა" ითარგმნება როგორც "ძროხა". ეს სახელი ასოცირდება იგავთან, რომელიც მოცემულია სურაში. იგავი მოგვითხრობს ისრაელიან ძროხაზე და მუსაზე, მშვიდობა იყოს მასზე. გარდა ამისა, ტექსტი შეიცავს ბევრ ისტორიას წინასწარმეტყველისა და მისი მიმდევრების ცხოვრების შესახებ. „ალ-ბაქარაში“ პირდაპირ არის ნათქვამი, რომ ყურანი არის გზამკვლევი მუსლიმის ცხოვრებაში, რომელიც მას ყოვლისშემძლე აძლევს. გარდა ამისა, სურაში არის ნახსენები მორწმუნეები, რომლებმაც მიიღეს წყალობა ალაჰისგან, ისევე როგორც ისინი, ვინც განარისხა ყოვლისშემძლე ურჩობით და ურწმუნოებისკენ მიდრეკილებით.

გავიხსენოთ დიდი წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვები: „ნუ აქცევთ თქვენს სახლებს საფლავებად. შაიტანი გარბის სახლიდან, სადაც სურა ალ-ბაქარა იკითხება. სურას „ძროხის“ ეს განსაკუთრებული მაღალი შეფასება საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ის ყველაზე მნიშვნელოვანად ყურანში. სურას დიდ მნიშვნელობას კიდევ ერთი ჰადისი უსვამს ხაზს: „წაიკითხეთ ყურანი, რადგან აღდგომის დღეს ის მოვა და შუამდგომლობს თავისთვის. წაიკითხეთ ორი აყვავებული სურა - სურა "ალ-ბაქარა" და "ალი იმრანი", რადგან აღდგომის დღეს ისინი გამოჩნდებიან როგორც ორი ღრუბელი ან ფრინველების ორი ფარა მწკრივად დალაგებული და შუამავლობენ საკუთარ თავზე. წაიკითხეთ სურა ალ-ბაქარა, რადგან მასში არის მადლი და სიმრავლე, მის გარეშე კი სევდა და გაღიზიანება და ჯადოქრები ვერ უმკლავდებიან მას.

სურაში ალ-ბაქარაში ბოლო 2 აია ითვლება მთავარად:

• 285. მოციქულმა და მორწმუნეებმა ირწმუნეს ის, რაც მას უფლისაგან გამოეგზავნა. მათ ყველას სწამდათ ალლაჰი, მისი ანგელოზები, მისი წერილები და მისი მოციქულები. ისინი ამბობენ: "ჩვენ არ ვაკეთებთ განსხვავებას მის მოციქულებს შორის". ისინი ამბობენ: „მოისმინე და დაემორჩილე! შენდობას ვითხოვთ, უფალო ჩვენო, და შენთან მივალთ.
• 286. ალლაჰი არ ამძიმებს ადამიანს მის შესაძლებლობებზე მეტად. ის მიიღებს იმას, რაც შეიძინა და რაც შეიძინა, მის წინააღმდეგ იქნება. უფალო ჩვენო! ნუ დაგვისჯავთ, თუ დაგვავიწყდა ან შეცდომა დავუშვით. უფალო ჩვენო! ნუ გვაკისრებთ ტვირთს, რომელიც ჩვენს წინამორბედებს დააკისრეთ. უფალო ჩვენო! ნუ დაგვამძიმებთ იმით, რისი საშუალებაც არ გვაქვს. იყავით კეთილი ჩვენდამი! გვაპატიე და შეგვიწყალე! შენ ხარ ჩვენი მფარველი. დაგვეხმარე ურწმუნო ადამიანებზე დაძლევაში.

გარდა ამისა, სურაში მოცემულია ლექსი „ალ-კურსი“, რომელიც ზემოთ მოვიყვანეთ. ალ-კურსის დიდი მნიშვნელობა და წარმოუდგენელი მნიშვნელობა არაერთხელ იქნა ხაზგასმული წამყვანი თეოლოგების მიერ, რომლებიც მოიხსენიებდნენ ცნობილ ჰადიდებს. ალლაჰის მოციქული, მშვიდობა იყოს მასზე, მოუწოდებს მუსლიმებს წაიკითხონ ეს ლექსები, ასწავლონ ისინი, ასწავლონ ისინი ოჯახის წევრებს, ცოლებსა და შვილებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ბოლო ორი ლექსი "ალ-ბაქარი" და "ალ-კურსი" არის პირდაპირი მიმართვა ყოვლისშემძლეზე.

ვიდეო: ყურანის მკითხველი მიშარი რაშიდი კითხულობს სურას ალ-ბაქარას

მოუსმინეთ სურა ალ ბაქარს ვიდეოში. მკითხველი მიშარი რაშიდი. ვიდეოში ნაჩვენებია ტექსტის სემანტიკური თარგმანი.

სურა ალ-ფატიჰა

სურა ალ-ფატიჰა, ტრანსკრიფცია

ალ-ფატიჰას ტრანსკრიფცია.

ბისმილ-ლიაიაჰი რაჰმაანი რაჰიმი.

1. ალ-ჰამდუ ლილ-ლიაჰი რაბილ-‘აალამიენი.
2. არ-რაჰმაანი რაჰიმი.
3. იაუმიდ-დიინ იავიალიკი.
4. იიაიაკია ნაბუდუ ვა იაიაკია ნასტაიინი.
5. იხდინა სსირაატალ-მუსტაქიიმ.
6. Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. ამინი

სურა ალ ფატიჰას სემანტიკური თარგმანი რუსულად:

• 1:1 ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე!
• 1:2 დიდება ალლაჰს, სამყაროთა უფალს,
• 1:3 მოწყალეს, მოწყალეს,
• 1:4 შურისძიების დღის უფალო!
• 1:5 მხოლოდ შენ თაყვანს ვცემთ და მხოლოდ შენ ვლოცულობთ დახმარებისთვის.
• 1:6 მიგვიყვანე სწორ გზაზე,
• 1:7 გზა მათი, ვისაც სიკეთე გაუკეთე, არა მათ, რომლებზეც რისხვა ჩამოვარდა, და არა მათ, ვინც ცდება.

საინტერესო ფაქტები სურა ალ-ფატიჰას შესახებ

ეჭვგარეშეა, სურა "ალ-ფატიჰა" არის ყურანის უდიდესი სურა. ამას ადასტურებს ეპითეტები, რომ ჩვეულებრივად არის აღნიშული ეს უნიკალური ტექსტი: „გახსნის წიგნი“, „ყურანის დედა“ და ა.შ. მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე!) არაერთხელ მიუთითებდა ამ სურას განსაკუთრებულ მნიშვნელობასა და ღირებულებაზე. მაგალითად, წინასწარმეტყველმა თქვა შემდეგი: "ვინც არ წაიკითხა გახსნის წიგნი (ანუ სურა ალ-ფატიჰა), ის არ აღასრულებდა ლოცვას." გარდა ამისა, მას ეკუთვნის შემდეგი სიტყვები: „ვინც ლოცულობს მასში გახსნის წიგნის წაკითხვის გარეშე, მაშინ ის არ არის სრული, არასრული, არასრული, არ არის დასრულებული“. ამ ჰადისში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა სიტყვის „არასრული“ სამჯერ გამეორებას. წინასწარმეტყველმა შეიმუშავა ფრაზა ისე, რომ გაზარდოს გავლენა მსმენელზე, რათა ხაზი გაუსვას, რომ ალ-ფათიჰის წაკითხვის გარეშე ლოცვამ შეიძლება ვერ მიაღწიოს ყოვლისშემძლეს.

ყველა მუსულმანმა უნდა იცოდეს, რომ ალ-ფატიჰა სურა ლოცვის შეუცვლელი ელემენტია. ტექსტი იმსახურებს ყურანის რომელიმე სურას წინ ყოფნის პატივს. "ალ-ფატიჰა" არის ყველაზე წაკითხული სურა ისლამურ სამყაროში, მისგან ლექსები წარმოითქმის მუდმივად და თითოეულ რაქაში.

ერთ-ერთი ჰადისი ირწმუნება, რომ ყოვლისშემძლე დააჯილდოებს ალ-ფატიჰას სურას მკითხველს ისევე, როგორც ადამიანი, ვინც წაიკითხავს ყურანის 2/3. სხვა ჰადისი მოჰყავს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე!) სიტყვებს: „მე მივიღე 4 რამ „არშის“ (ტახტის) განსაკუთრებული საგანძურიდან, საიდანაც არავის არაფერი მიუღია. ეს არის სურა ფატიჰა, აიათულ კურსი, სურა ბაკარას და სურა კაუსარის ბოლო სტროფები. სურა ალ-ფატიჰას უზარმაზარ მნიშვნელობას ასევე ხაზს უსვამს შემდეგი ჰადისი: „იბლისს ოთხჯერ მოუხდა მწუხარება, ტირილი და თმების ამოგლეჯა: პირველი, როცა დაწყევლეს, მეორედ, როცა ზეციდან დედამიწაზე განდევნეს. მესამე, როდესაც წინასწარმეტყველმა (sallallahu 'alayhi wa sallam) მიიღო მეოთხე წინასწარმეტყველება, როდესაც სურა ფატიჰა გაიგზავნა.

„მუსლიმ შარიფი“ შეიცავს ერთ ძალზედ გამოვლენილ ჰადიდს, რომელშიც ციტირებულია დიდი წინასწარმეტყველის (ალლაჰმა დალოცოს იგი და იყოს) სიტყვები: „დღეს გაიღო სამოთხის ერთ-ერთი კარი, რომელიც აქამდე არასოდეს გაღებულა და ერთი ანგელოზი ჩამოვიდა. მისგან, რომელიც არასოდეს ჩამოსულა. და ანგელოზმა თქვა: "მიიღე სასიხარულო ცნობა ორი ნურის შესახებ, რომლებიც შენამდე არავის მიეცა. ერთი არის სურა "ფატიჰა", მეორე კი სურა "ბაქარა" დასასრული. (ბოლო სამი ლექსი)“.

რა არის პირველი, რაც მახსენდება ამ ჰადისში? რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ სურებს „ფატიჰა“ და „ბაკარა“ მასში „ნურს“ უწოდებენ. არაბულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს "ნათელს". განკითხვის დღეს, როდესაც ალაჰი განიკითხავს ადამიანებს მიწიერი გზის გამო, წაკითხული სურა გახდება ნათელი, რომელიც მიიპყრობს ყოვლისშემძლეს ყურადღებას და საშუალებას მისცემს მას განასხვავოს მართალი ცოდვილებისგან.

„ალ-ფატიჰა“ არის „ისმი აზამი“, ანუ ტექსტი, რომელიც ნებისმიერ სიტუაციაში უნდა წაიკითხო. ჯერ კიდევ ძველ დროში ექიმებმა შენიშნეს, რომ ფაიფურის ჭურჭლის ფსკერზე ვარდის ზეთით დაწერილი სურა წყალს განსაკუთრებულად სამკურნალო ხდის. პაციენტს სჭირდება წყლის დალევა 40 დღის განმავლობაში. ერთ თვეში შვებას იგრძნობს, ღმერთმა ქნას. კბილის, თავის ტკივილის, მუცლის ტკივილის მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად სურა ზუსტად 7-ჯერ უნდა წაიკითხოთ.

საგანმანათლებლო ვიდეო მიშარი რაშიდთან ერთად: სურა ალ-ფატიჰას კითხვა

ნახეთ ვიდეო მიშარი რაშიდთან ერთად სურა ალ ფატიჰას სწორი გამოთქმით დასამახსოვრებლად.

მშვიდობა იყოს თქვენზე, ყოვლისშემძლე ალლაჰის წყალობა და კურთხევა

და შეახსენეთ, რადგან შეხსენება მორწმუნეებს სარგებელს მოუტანს. (ყურანი, 51:55)