პიროვნების ფსიქოლოგიური სიმწიფე არის მრავალგანზომილებიანი და მრავალმნიშვნელოვანი კონსტრუქცია, რომელიც აქტიურად ვითარდება თანამედროვე ფსიქოლოგიაში. სხვადასხვა მიდგომა და ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ამ ფენომენის სხვადასხვა ასპექტზე, ხაზს უსვამს წამყვან თვისებებს მის ფსიქოლოგიურ შინაარსში. ფსიქოლოგიური სიმწიფის სტრუქტურაში გამოიყოფა ემოციური, შემეცნებითი, სოციალური და მორალური ასპექტები.

პიროვნების ფსიქოლოგიური სიმწიფის პრობლემა ვითარდება ეგზისტენციალურ ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიასა და ფსიქოთერაპიაში (კ. როჯერსი, ა. მასლოუ, ე. ფრომი, ფ. პერლსი), განვითარების ფსიქოლოგიაში (ე. ერიქსონი, ბ. გ. ანანიევი, გ. კრეიგი. , J. Lovinger, A. G. Portnova), აკმეოლოგიაში (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), რუსულ პიროვნების ფსიქოლოგიაში (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, B. S. Bratus, A. G. Zhuralev და სხვები). „პიროვნების ფსიქოლოგიური სიმწიფის“ კონსტრუქტის ფსიქოლოგიური შინაარსის გასაგებად, განვიხილოთ ამ სფეროში არსებული ფუნდამენტური იდეები.

პიროვნული სიმწიფის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი კონცეფცია ეკუთვნის გ.ოლპორტს. პიროვნულ სიმწიფეზე საუბრისას მან აღნიშნა, რომ, პირველ რიგში, ადვილი არ არის აბსოლუტურად მომწიფებული პიროვნების ერთიანობისა და სპეციფიკური მრავალფეროვნების აღწერა, ვინაიდან განვითარების იმდენი გზა არსებობს, რამდენიც განვითარებადი და თითოეულ შემთხვევაში ჯანმრთელობა, რაც საბოლოო პროდუქტი უნიკალურია. „მოწიფული პიროვნების უნივერსალური კრიტერიუმების ძიებაში არასოდეს უნდა დავივიწყოთ ინდივიდუალური ნიმუშების მრავალფეროვნება“. მეორეც, მან აღნიშნა, რომ უფრო მეტად უნდა ვისაუბროთ იდეალურზე და არა რეალურ ადამიანზე, რადგან შეუძლებელია ერთ ადამიანში სიმწიფის ყველა ნიშნის პოვნა. მესამე, პიროვნული სიმწიფე სულაც არ არის დაკავშირებული ქრონოლოგიურ ასაკთან, მაგრამ ასაკთან ერთად სირთულეებისა და ტანჯვის შეხვედრები უფრო დიდ სიმწიფეს იძლევა. ამრიგად, ოლპორტმა გამოკვეთა სიმწიფის ფორმირების მექანიზმი - რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებთან გამკლავება. G. Allport განსაზღვრავს ექვს სიმწიფის კრიტერიუმს:

• 1) გაფართოებული გრძნობა I;
• 2) სითბო სხვების მიმართ;
• 3) ემოციური უსაფრთხოება და საკუთარი თავის მიღება;
• 4) რეალისტური აღქმა;
• 5) თვითობიექტირება - საკუთარი თავის გაგება და იუმორი;
• 6) ცხოვრების ერთი ფილოსოფია.

ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიაში პიროვნული სიმწიფე გაიგივებულია ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობის კონცეფციასთან. ა.მასლოუ გამომდინარეობდა იქიდან, რომ მის მიერ შემუშავებული მოთხოვნილებების იერარქია ვრცელდება ყველა ადამიანზე და რაც უფრო მაღლა აიწევს ადამიანი ამ იერარქიაში, მით მეტი იქნება ინდივიდუალობა, ადამიანური თვისებები, ფსიქიკური ჯანმრთელობა და შედეგად, პიროვნული სიმწიფე. დემონსტრირება. ამრიგად, სიმწიფის კონცეფცია ასოცირდება თვითაქტუალიზაციის სურვილთან, როგორც ამ იერარქიის მწვერვალზე. მთავარ მახასიათებლებს შორის, რომლებიც ახასიათებენ მოწიფულ, „თვითაქტუალიზირებულ ადამიანებს“, ა. მასლოუმ მოიცავდა: რეალობის ეფექტური აღქმა (რეალიზმი), სპონტანურობა, პრობლემაზე ფოკუსირება (საპირისპიროდ დაკავებულობისგან), განშორება, დამოუკიდებლობა გარემოსგან ( როგორც ავტონომია და თვითკმარი), შეფასებების მუდმივი სიახლე (ახალი გამოცდილებისადმი მგრძნობელობის, გამოცდილებისადმი გახსნილობის თვალსაზრისით), სოციალური განცდა, დემოკრატიული ხასიათი (როგორც პატივისცემის გრძნობა სხვების მიმართ, თანაგრძნობა), ღრმა, მაგრამ შერჩევითი ურთიერთობების ჩამოყალიბების უნარი. , მორალური რწმენა, არამტრული იუმორის გრძნობა, კრეატიულობა.

კ.როჯერსის, როგორც ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობის მოდელის კონცეფციაში აღწერილია ადამიანები, რომლებიც ღიაა გამოცდილებისთვის, სრულად ენდობიან მათ და თავისუფლად მოძრაობენ საკუთარი თავის აქტუალიზაციის მიმართულებით. თუ ადამიანი თავისუფალია და იცის როგორ მოუსმინოს საკუთარ თავს, დაეყრდნოს საკუთარ თავს, ზუსტად და სრულად ასახოს რა ხდება მასში, მაშინ „აქტუალიზაციის ტენდენცია“ მოქმედებს მთელი ძალით და უზრუნველყოფს ადამიანის მოძრაობას (მიუხედავად შესაძლო შეცდომებისა და სირთულეები) უფრო სრულფასოვანი ცხოვრებისკენ, უფრო დიდი პიროვნული სიმწიფისაკენ. ს.ლ. ბრაჩენკომ და მ.რ. მირონოვამ, კ.როჯერსის ნაშრომებზე დაყრდნობით, შეადგინეს პიროვნული სიმწიფის კრიტერიუმების სია, რომლებიც შედგება ინტრაპერსონალური და ინტერპერსონალური კრიტერიუმებისგან.

რომ iptrapersopalp კრიტერიუმებიეხება:

• საკუთარი თავის მიღება და გაგება;
• გახსნილობა შინაგანი გამოცდილებისთვის;
• პასუხისმგებელი თავისუფლება;
• მთლიანობა და თანხვედრა;
• დინამიზმი (როგორც მოქნილობა და ღიაობა ცვლილებებისადმი).

ინტერპერსონალური კრიტერიუმებიმოიცავს:

• სხვების მიღება და გაგება;
• სოციალიზებული^ (როგორც კონსტრუქციული სოციალური დამოკიდებულებები, ინტერპერსონალური პრობლემების გადაჭრის კომპეტენცია);
• შემოქმედებითი ადაპტირება (ცხოვრების პრობლემებისადმი დამოკიდებულების თვალსაზრისით).

ეგზისტენციალურ-ორიენტირებულ მიდგომებში ჩნდება სიმწიფის ცნებაც. ასე რომ, გეშტალტ პერსპექტივის დამფუძნებელმა ფ. პერლსმა პიროვნული სიმწიფის მთავარ კრიტერიუმად მიიჩნია ავტონომიაროგორც საკუთარ თავში მხარდაჭერის პოვნის უნარი. ე.ფრომი ადამიანის პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებად მიიჩნევდა სიყვარულის უნარი. ამ მხრივ მან გამოყო მოწიფული სიყვარული, რომელსაც ახასიათებს გაცემა, ზრუნვა, პასუხისმგებლობა, პატივისცემა და ცოდნა. ამრიგად, სიმწიფე ფრომის ინტერპრეტაციაში არის ინტერპერსონალური ურთიერთობების სიმწიფე, რომელსაც ახასიათებს ზრუნვა, პასუხისმგებლობა, პატივისცემა და თანაგრძნობა სხვა ადამიანების მიმართ 1 . გ.სალივანის ინტერპერსონალური ურთიერთობების თეორიაში ფსიქოლოგიური სიმწიფე (ჯანსაღი გონებრივი განვითარება) ასევე დაკავშირებულია ინტერპერსონალური ურთიერთობების სიმწიფესთან, როგორც სხვა ადამიანებთან მჭიდრო ურთიერთობის დამყარების უნართან. სალივანი თვლიდა, რომ ჯანსაღი განვითარების მაჩვენებელია ადამიანის უნარი განიცადოს მეგობრული გრძნობები და სექსუალური ინტერესი ერთი და იგივე ადამიანის მიმართ.

რუსულ ფსიქოლოგიაში პიროვნების სუბიექტური მახასიათებლები განიხილება, როგორც პიროვნული სიმწიფის კრიტერიუმები, რაც ასახავს მის საქმიანობას საკუთარი ცხოვრებისეული გზის მშენებლობაში, ცხოვრების მიზანმიმართულად და საკუთარი გეგმის მიხედვით ორგანიზების უნარს (კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია, ლ.ი. ანციფეროვა, დ.ა. ლეონტიევი, ა. გ. ასმოლოვი), პასუხისმგებლობა (პ. ია. გალპერინი, ვ. ი. სლობოდჩიკოვი, ა. გ. ასმოლოვი), იდეალური და რეალური მიზნების გამოყვანის უნარი (ბ. ს. ბრატუსი), უშუალოდ მოქმედი გარემოებებისგან დამოუკიდებლად ქცევის უნარი - ავტონომია, დამოუკიდებლობა (ლ. ი. ბოჟოვიჩი. ). ს.კ ნარტოვა-ბოჩავერი, ფსიქოლოგიაში სიმწიფის ფენომენისა და კატეგორიის გათვალისწინებით, საუბრობს ფსიქოლოგიური სუვერენიტეტი, რომელიც ახლოსაა ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა სტაბილური თვითშეფასება და პიროვნული ქცევების სისტემა, გადაწყვეტილების მიღების უნარი, რომელიც ეფუძნება შინაგან მხარდაჭერას, სხვებისგან განცალკევებას, პასუხისმგებლობას და კონტროლის ადგილს.

გ.ს. სუხობსკაია განიხილავს პიროვნების გონებრივი განვითარების სიმწიფის ინდიკატორებს და მიუთითებს მათ შემდეგ შესაძლებლობებზე:

• დამოუკიდებლად იწინასწარმეტყველოს მათი ქცევა ნებისმიერ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში;
• მობილიზება მოქმედების საკუთარი გადაწყვეტილების შესასრულებლად, მიუხედავად გარემოებებისა და მოტივაციისა („დაღლილი“, „არ მინდა“, „რთული“ და ა.შ.);
• დამოუკიდებლად აკონტროლონ საკუთარი ქმედებების პროგრესი და მათი შედეგები;
• ჩამოყალიბებული თვითშეგნების საფუძველზე შეფასებითი რეფლექსიის გამოვლინებამდე;
• სხვადასხვა სიტუაციებში საკუთარი ქცევისგან „გაკვეთილების სწავლის“ უნარი, პარალელურად განვითარდეს დაგეგმილის პროგნოზირების, განხორციელებისა და შეფასების ხარისხი;
• საკუთარი ქცევის სხვადასხვა სიტუაციებზე ემოციურად ადეკვატურ რეაქციაზე.

ამავდროულად, სუხობსკაია ასევე გამოარჩევს სოციალური სიმწიფე, ამასთან აღნიშნავს, რომ გონებრივი განვითარების სიმწიფე შეიძლება გაერთიანდეს სოციალური ქცევის მოუმწიფებლობასთან. ეს ის შემთხვევებია, როდესაც კარგად განვითარებული რეფლექსია და პრაქტიკული ინტელექტი შეიძლება გახდეს სოციალურად არასასურველი ქმედებების ძლიერი საფარი. ამასთან, ადამიანი, რომელიც სრულად იზიარებს საზოგადოების ღირებულებებს და ახორციელებს მათ ქცევაში, ყოველთვის არ შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურად მომწიფებულად (პარტია ან რელიგიური გულშემატკივარი, რომელიც ბრძოლაში მიდის იმ ხალხის საზოგადოების ღირებულებებისთვის, რომელსაც ეკუთვნის). სოციალური სიმწიფის კონცეფცია განისაზღვრება ინდივიდის შინაგანი დამოკიდებულებით მხოლოდ იმ ღირებულებების მიმართ, რომლებსაც აქვთ დადებითი ორიენტაცია კაცობრიობის განვითარებასთან, მის კულტურასთან და ცივილიზაციასთან მიმართებაში, ე.ი. ზე ჰუმანისტური ღირებულებები

აკმეოლოგიური თვალსაზრისით, ადამიანის სიმწიფე განიხილება ძირითადად ასპექტში მორალური განვითარება.ეს არის ფართომასშტაბიანი კატეგორია, რომელიც გულისხმობს მორალური თვისებების უპირატეს განვითარებას, ინდივიდის ჰუმანისტურ ორიენტაციას, ნორმატიულ ქცევას და ურთიერთობებს. ა.

ლ.კოლბერგის კონცეფციაში მორალური ცნობიერების მაღალი დონის არსებობა პიროვნული სიმწიფის ერთ-ერთი კრიტერიუმია.

პიროვნული სიმწიფის შესახებ იდეები განვითარების ფსიქოლოგიაშიც ჩნდება (ე. ერიქსონი, ჯ. ლოვინგერი, გ. კრეიგი). აქ აქცენტი კეთდება მისი ფორმირების უწყვეტობაზე და თითოეული ასაკობრივი ეტაპის წვლილზე სიმწიფის გარკვეული მახასიათებლების განვითარებაში. ე.ერიქსონი სიმწიფის მოპოვების შესაძლებლობას მხოლოდ სიბერეში მიიჩნევს და მისი მთავარი ხარისხია მთლიანობას.მთლიანობის მახასიათებლების გამოსავლენად, პიროვნების განვითარების გზა უნდა გაიაროს. ერიქსონი ყურადღებას ამახვილებს გრძნობებზე ვინაობა, რომლის ჩამოყალიბებაც მოზარდ-მოზარდობის პერიოდის განსაკუთრებით მწვავე პრობლემაა. ნამდვილი სიმწიფის მიღწევა შეუძლებელია იდენტობის ძლიერი გრძნობის გარეშე (ვინ ვარ მე?). მოწიფული პიროვნების სხვა თვისებები, რომლებიც ყალიბდება ზრდასრულ ასაკში ინტიმური ურთიერთობაგარკვეული მანძილის ™, ავტონომიისა და სელექციურობის შერწყმა (ადრეული ზრდასრულობა), პროდუქტიულობა(როგორც ზრუნვა და პასუხისმგებლობა, ობიექტურ ამოცანაზე ფოკუსირების უნარი) და ინტეგრაციულობა (მთლიანობა, ყველა წინა საფეხურის დაპყრობა). ასე რომ, სიმწიფე გულისხმობს ისეთი თვისებების საკმარისად განვითარებას, როგორიცაა დამოუკიდებლობა, ინიციატივა, მიზანდასახულობა, კომპეტენტურობა, პასუხისმგებლობა, ინდივიდუალობა, დისტანცია, ერთგულების უნარი, სიყვარული და ზრუნვა, სიბრძნე.

ჯ.ლოვინგერი, რომელიც აგრძელებს იდეებს განვითარებისა და განვითარების უწყვეტობის შესახებ მთელი ცხოვრების მანძილზე, თავის თეორიაში აკავშირებს ეგოს განვითარებასა და კოგნიტურ განვითარებას. იგი გამოყოფს შვიდ ძირითად ეტაპს:

• 1) პრესოციალური (სრული დამოკიდებულება მოზარდებზე);
• 2) იმპულსური (ეგოცენტრულობა, კონკრეტულობა, გარემოზე დამოკიდებულება);
• 3) თვითდაცვა (დასჯის შიში, მანიპულირება, ხელსაყრელი შესაძლებლობების პირადი მიზნებისთვის გამოყენება);
• 4) კონფორმისტი (გარე ნორმებისა და წესების დაქვემდებარება);
• 5) შეგნებული (სინდისის განვითარება, საკუთარი ნორმების დამკვიდრება, თვითკრიტიკა);
• 6) ავტონომიური (სხვების ავტონომიის პატივისცემა, მათი შეხედულებების შემწყნარებლობა, შიდა კონფლიქტებისა და საჭიროებების გამკლავება);
• 7) ინტეგრაცია (თვითგაგების ინტეგრაცია სხვა ადამიანების გაგებასთან).

ყოველი მომდევნო ეტაპი უფრო რთულია, ვიდრე წინა, არც ერთი მათგანის გამოტოვება შეუძლებელია განვითარების პროცესში. მხოლოდ ძალიან მცირე რაოდენობა აღწევს ბოლო ეტაპებს. ეტაპების ქრონოლოგიურ ასაკზე დამოკიდებულება სავალდებულო არ არის. ლოვინგერის შეფასებით, ზრდასრულთა 1%-ზე ნაკლები აღწევს მე-7 სტადიას. ამრიგად, სიმწიფე განისაზღვრება ეგოს განვითარებით, რაც გულისხმობს ავტონომიადა ინდივიდის დამოუკიდებლობა, თვითდაჯერებულობა, ეფექტური დაძლევაშინაგანი კონფლიქტებით თანხვედრა და მთლიანობა, ტოლერანტობადა პატივისცემა სხვებთან ურთიერთობაში.

ადამიანის სიმწიფის პრობლემა მრავალმხრივია, ის შეიძლება განვიხილოთ ისეთი მეცნიერებების კონტექსტში, როგორიცაა ბიოლოგია, ფილოსოფია, სოციოლოგია, პედაგოგიკა და სხვა. და თითოეულ ამ მეცნიერებაში სიმწიფის ფენომენს განსხვავებული შინაარსი ექნება.

ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში სიმწიფის ყველა ასპექტიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ ამავე დროს ყველაზე რთული და ნაკლებად შესწავლილი, რიგი ავტორების აზრით, არის პიროვნული სიმწიფე. თანამედროვე ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში, დიდი რაოდენობის კვლევების მიუხედავად, არ არსებობს პიროვნული სიმწიფის მკაფიო განმარტება.

ამრიგად, შინაური ფსიქოლოგიური სკოლის მიერ პიროვნული სიმწიფის პრობლემის განხილვა ეფუძნება პიროვნების, როგორც სოციალური ფენომენის გაგებას. ინდივიდის სიმწიფეში იგულისხმება, უპირველეს ყოვლისა, სოციალური სიმწიფე, რომელიც გამოიხატება იმით, თუ რამდენად ადეკვატურად ესმის ადამიანი თავის ადგილს საზოგადოებაში, რა მსოფლმხედველობა აქვს მას, როგორია მისი დამოკიდებულება საჯარო ინსტიტუტების მიმართ (ზნეობრივი ნორმები, სამართლებრივი ნორმები, კანონები, სოციალური ღირებულებებს), მის მოვალეობებსა და თქვენს საქმიანობას.

ლ.ს. ვიგოტსკი თვლიდა, რომ პიროვნების ჩამოყალიბება არის ადამიანის ფსიქიკური პროცესების დაუფლება, ხოლო პიროვნებისა და ხასიათის განვითარება დაკავშირებულია საქმიანობის სხვადასხვა ფორმებთან, განსაკუთრებით მეტყველებასთან. L.I. ბოჟოვიჩი განსაზღვრავს პიროვნების განვითარების მთავარ მიზანს, როგორც უფრო სრულყოფილ თვითგამოხატვას და თვითგამოვლენას.

განიხილავს სექსუალურ პიროვნებას, როგორც ჰუმანისტურ იდეალს, ახალი ადამიანის იმიჯს, V.A. ანანიევი ხაზს უსვამს ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა თავისუფლება და პასუხისმგებლობა, მთლიანობა და ჰარმონია, ყველა შესაძლებლობის აქტუალიზაცია და რეალიზაცია. ის ასევე აღნიშნავს, რომ ინდივიდის სიმწიფე მის ემოციურ სტაბილურობაში გამოიხატება. ასეთ ადამიანს აქვს უნარი მოიტანოს თავისი აზრები, გრძნობები და მოქმედებები სრულყოფილ წონასწორობაში, „სპონტანურად“, ბუნებრივად წყვეტს რა გრძნობები განიცადოს და როგორ გამოხატოს ისინი. ანანიევი წერს, რომ პიროვნული სიმწიფე ძირითადად ხასიათდება თვითკონტროლის განვითარებით და იმ რეაქციების ათვისებით, რომლებიც ადეკვატურია ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სიტუაციებისთვის.

P.Ya. გალპერინი თვლის, რომ პიროვნების სიმწიფის ხარისხის დადგენა ხდება მოცემულ საზოგადოებაში არსებული ურთიერთობების სისტემაში მისი მოქმედებების შეფასებით, იმის მიხედვით, თუ რამდენად წარმატებით ეუფლება ადამიანი მისთვის განკუთვნილ საქმიანობას. ა.ნ.ლეონტიევი, პირველ რიგში, საუბრობს პიროვნულ პოტენციალზე, რაც პიროვნული სიმწიფის დონის განუყოფელი მახასიათებელია. პიროვნული სიმწიფის მთავარი ფენომენი და პიროვნული პოტენციალის გამოვლენის ფორმა არის პიროვნების თვითგამორკვევის ფენომენი, ანუ აქტივობების განხორციელება შედარებით თავისუფლებით ამ საქმიანობის მოცემული პირობებისგან - როგორც გარე, ისე შინაგანი პირობებისგან. გაგებულია, როგორც ბიოლოგიური, კერძოდ, სხეულის წინაპირობები, ისევე როგორც საჭიროებები, ხასიათი და სხვა სტაბილური ფსიქოლოგიური სტრუქტურები.

მ.იუ. სემენოვი განსაზღვრავს პიროვნულ სიმწიფეს, როგორც ტიპს, რომელიც ჩამოყალიბებულია პიროვნული ზრდის შედეგად და აქვს ჩამოყალიბებული პიროვნული თვისებებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების სტაბილური ერთიანობა, განვითარებული მორალური ცნობიერება, ჩამოყალიბებული იერარქიული მოტივაციური საჭიროების სფერო, დომინირებს უმაღლესი სულიერი მოთხოვნილებებით. პიროვნულად მოწიფულ ადამიანს ახასიათებს მისი ცხოვრების არსებული საზღვრების გასვლის და გაუმჯობესებისა და განვითარების პრობლემების გადაჭრის აუცილებლობა, როგორც მისი საზოგადოების, ისე მთელი კაცობრიობის, აქტიურად ფლობს მის სოციალურ გარემოს.

DI. ფელდშტეინი თვლის, რომ პიროვნების განვითარება არის პროგრესულად მიმართული, სოციალურად განპირობებული პროცესი ადამიანის არსის განლაგების, სადაც სიმწიფის ფორმირება მოქმედებს როგორც ონტოგენეზის განუყოფელი ხაზი. პიროვნული განვითარება მოიცავს

იერარქიული მოტივაციური მოთხოვნილებების სფეროს ფორმირება, სადაც დომინირებს უმაღლესი სულიერი მოთხოვნილებები. ვ.ა. პეტროვსკი პიროვნების სიმწიფეს პერსონალიზაციასთან აკავშირებს: სხვა ადამიანებში საკუთარი ყოფნის ვარაუდი. ა.ა.მეგრაბიანი პიროვნების განვითარებას მორალური ცნობიერების განვითარებას უკავშირებს

I.S. კონს თქმით, მოწიფული ადამიანი არის "ადამიანი, რომელიც აქტიურად ფლობს თავის გარემოს, აქვს პიროვნული თვისებების და ღირებულებითი ორიენტაციების სტაბილური ერთიანობა და შეუძლია სწორად აღიქვას სამყარო და საკუთარი თავი".

უცხოელმა ფსიქოლოგებმა პიროვნული სიმწიფის პრობლემა წამოჭრეს ფსიქოანალიზის, ჰუმანისტური და კოგნიტური ფსიქოლოგიის ფარგლებში. და ყველაზე ხშირად პიროვნული სიმწიფის ცნება არ გამოიყენება, მისი სინონიმებია „ფსიქოლოგიური სიმწიფის“, „ფსიქოსოციალური სიმწიფის“ ცნებები. უმეტეს ნამუშევრებში მოწიფული პიროვნება გაგებულია, როგორც ერთგვარი იდეალური პიროვნება. ეს არის ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობის მდგომარეობა, განვითარება ადამიანის ბუნებრივი შესაძლებლობების, პროდუქტიულობისა და შემოქმედებითობის სრული მასშტაბით.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგია განიხილავს ადამიანის, როგორც პიროვნების განვითარებას „თვითაქტუალიზაციის“ კონცეფციასთან კავშირში. თვითაქტუალიზაცია არის პიროვნების სურვილი, მაქსიმალურად ამოიცნოს და განავითაროს თავისი პიროვნული შესაძლებლობები. ა.მასლოუს აზრით, თვითაქტუალიზაცია არის სურვილი გახდეს ყველაფერი, რაც შესაძლებელია; თვითგანვითარების საჭიროება, საკუთარი პოტენციალის რეალიზებისას. მისი აზრით, თვითრეალიზებული ადამიანი არის ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ფუნქციონირების ეფექტურ და ჯანსაღ დონეს. ეს არის ასევე ბუნებრივი პიროვნული ზრდის უმაღლესი დონის მიღწევა, კერძოდ: პიროვნული სიმწიფე, ინდივიდის ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობის მაქსიმალური სიმძიმე, მისი მაღალი ფსიქოლოგიური კულტურა, საკმარისი განათლება და სოციალიზმი.

კ. როჯერსის აზრით, თვითაქტუალიზაცია არის იმ ძალის აღნიშვნა, რომელიც აიძულებს ადამიანს განვითარდეს სხვადასხვა დონეზე - საავტომობილო უნარების დაუფლებიდან უფრო მაღალ შემოქმედებით ამაღლებამდე. მეცნიერი თვითრეალიზებულ ადამიანს „სრულყოფილად მოქმედ პიროვნებას“ უწოდებს. კ.როჯერსის მიხედვით, შემდეგი პიროვნული მახასიათებლები განაპირობებს ადამიანის „სრულფასოვან ფუნქციონირებას“: აზრებისა და გრძნობების ღრმა გაცნობიერება, გახსნილობა შინაგანი და გარეგანი სამყაროსადმი, ჰოლისტიკური ცხოვრებისკენ სწრაფვა, თვითგანვითარება, დახმარების სურვილი. ვისაც სჭირდება დახმარება, პირდაპირი ერთობა ბუნებასთან სხვა

პიროვნების დისპოზიციური თეორიის დებულებების მიხედვით, როგორც ღია და თვითგანვითარებადი სისტემა, რომელიც წარმოდგენილია G.U. Allport-ის ნაშრომებში, მომწიფებული პიროვნება თვისობრივად განსხვავდება გაუაზრებელისგან, აქვს ფუნქციური ავტონომია ბიოლოგიური მოთხოვნილებებისგან, მიისწრაფვის გააზრებისა და. სოციალური მნიშვნელობა

განიხილავს პიროვნების ჩამოყალიბებას, როგორც პროცესს, რომელიც მოიცავს გარკვეულ ეტაპებს მათთვის დამახასიათებელ კრიზისებთან ერთად, ე. ერიქსონი გვიჩვენებს, რომ პიროვნების განვითარება პერიოდულად მიიყვანს არჩევანს სიმწიფეს, ჯანმრთელობასა და რეგრესს შორის; პიროვნული ზრდა, თვითგამორკვევა და ნევროზი.

ერთი კრიზისის წარმატებით გადაჭრის შემდეგ, ადამიანი წინ მიიწევს თავის განვითარებაში და ეძლევა პიროვნული ზრდისა და შესაძლებლობების გაფართოების შანსი. ე.

ერიქსონმა შესთავაზა პიროვნების შეფასება ცხოვრების წინა ეტაპებზე მოწიფული პიროვნების მახასიათებლების ფორმირების თვალსაზრისით. ერიქსონმა გამოყო მოწიფული პიროვნების ისეთი თვისებები, როგორიცაა ინდივიდუალობა, დამოუკიდებლობა, ორიგინალურობა, სხვებისგან განსხვავებულობის გამბედაობა.

ზ.ფროიდმა პიროვნული სიმწიფე განსაზღვრა ორი ინდიკატორის მიხედვით: ადამიანის სურვილი იმუშავოს, შექმნას რაიმე სასარგებლო და ღირებული და სურვილი შეიყვაროს სხვა ადამიანი საკუთარი გულისთვის. E.Fromm-ისთვის ეს არის ჰარმონიის, სამყაროსთან ერთიანობის განცდა. კ.იუნგი ადამიანის მოძრაობას სიმწიფისკენ უწოდებს „ინდივიდუაციის“ პროცესს, როდესაც ადამიანი უახლოვდება საკუთარ თავს, აცნობიერებს თავის პირვანდელ და სრულ არსს.

კოგნიტური გენეტიკური მიდგომის მიხედვით, ლ.კოლბერგის მიხედვით, პიროვნების პიროვნული სიმწიფე მჭიდროდ არის დაკავშირებული მორალურ ცნობიერებასთან, რომელიც ვითარდება ინდივიდის აქტიური, შემოქმედებითი ურთიერთქმედების დროს სოციალურ გარემოსთან სხვადასხვა როლების დაკავებით სოციალურ გარემოში. ინსტიტუტები. მოწიფული ადამიანის მახასიათებლებია: სამართლიანობის უნივერსალური პრინციპის დაცვა; გაუმჯობესების პრობლემების გადაჭრა; სცილდება საკუთარი ცხოვრებისა და განვითარების საზღვრებს, როგორც საზოგადოების, ისე მთელი კაცობრიობის

დასასრულს, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ეს პრობლემა ჯერ კიდევ ძალიან ცუდად არის შესწავლილი, ფენომენის მკაფიო განმარტება და გაგება არ არის ნაპოვნი. მხოლოდ იმის თქმა შეგვიძლია, რომ პიროვნული სიმწიფე ეხმარება ადამიანს ცხოვრებისეული პრობლემების უფრო ეფექტურად გადაჭრაში. იგი ახასიათებს ზრდასრული ადამიანის პიროვნებას, როგორც განუყოფელ, დინამიურ, ფუნდამენტურად არასრულ სისტემას, რომელიც ვითარდება არათანაბრად და ჰეტეროქრონულად.

2013 წლის 22 თებერვალი

მოძველებულია: ფუნქცია split() მოძველებულია /home/p26320/www/website/wp-content/plugins/yet-another-related-posts-plugin/magic.phpხაზზე 304

პიროვნების ფსიქოლოგიური სიმწიფესაფუძვლად უდევს პიროვნების ინტეგრაციის გლობალურ პროცესს, რომლის გარშემოც, ასე თუ ისე, აგებულია მთელი ჩვენი ცხოვრება და პიროვნების სიმწიფეპირდაპირ გამოხატულია მის ინტეგრაციაში. და პირდაპირ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ინტეგრირებული პიროვნება არის პიროვნება, რომელმაც ფსიქოლოგიურ სიმწიფეს მიაღწია. და არ იქნება გაზვიადება თუ ვიტყვით კონკრეტულად რა ფსიქოლოგიური სიმწიფესაფუძვლად უდევს პიროვნულ ქარიზმას. მაგრამ რისგან შედგება პიროვნების სიმწიფე?

პიროვნული სიმწიფე: ძირითადი ინდიკატორები

ჩვეულებრივია განასხვავოთ პიროვნების სიმწიფის რამდენიმე ინდიკატორი:

• ქრონოლოგიური სიმწიფე- მიაღწიოს იმ ასაკს, როდესაც ადამიანი ითვლება მოწიფულად და მიღწეულად;

• ფიზიოლოგიური სიმწიფე- ფიზიოლოგიური მომწიფება, ზრდასრული ადამიანის ჩამოყალიბების სტადიის მიღწევა;

• სოციალური სიმწიფე– სოციალური უნარების განვითარება;

• ინტელექტუალური სიმწიფე- ინტელექტის განვითარება და ინფორმირებული, გააზრებული გადაწყვეტილებების მიღების უნარი;

• ემოციური სიმწიფე- უნარი გააკონტროლონ თავიანთი ემოციები და იყვნენ კომფორტულ ემოციურ მდგომარეობაში.

სწორედ ინდივიდის ემოციური სიმწიფეა პიროვნული ინტეგრაციის საფუძველი. მაგრამ რისგან შედგება? პირველ რიგში, გადავხედოთ ემოციური მოუმწიფებლობის ძირითად სიმპტომებს.

ფსიქოლოგიური მოუმწიფებლობის სიმპტომები:

1. ფეთქებადი ქცევა;
2. ემოციების აფეთქება;
3. იმედგაცრუების დაბალი ტოლერანტობა;
4. არაადეკვატური ემოციური რეაქცია;
5. გადაჭარბებული მგრძნობელობა;
6. კრიტიკის მიღების უუნარობა;
7. უმიზეზო ეჭვიანობა;
8. პატიების შეუძლებლობა;
9. განწყობის კაპრიზული ცვლილება;
10. გაზრდილი დამოკიდებულება;
11. სიტუაციის შეცვლის შიში;
12. მოითხოვს მყისიერ ყურადღებას და მუდმივ თანაგრძნობას;
13. გაზრდილი კონკურენტუნარიანობა და წაგების უუნარობა;
14. საკუთარ შეცდომებზე პასუხისმგებლობის აღების უუნარობა.

ფსიქოლოგიური სიმწიფე: ძირითადი კრიტერიუმები

• სიყვარულის გაცემის და მიღების უნარი, რაც შესაძლებელია მხოლოდ განვითარებული უსაფრთხოების განცდით, რაც საშუალებას გაძლევთ გქონდეთ დაუცველობა. ეს არის ერთადერთი გზა, რომ გიყვარდეს ვინმე.

• ცხოვრებისადმი რეალისტური ყოფნის უნარი- უნარი შეხედო რეალობას და არ მოშორდე მას. აქ კარგად მუშაობს ფორმულა „მომწიფებული ადამიანები თავიანთ პრობლემებზე მუშაობენ, გაუაზრებელი ადამიანები გაურბიან მათ“.

• გაცემის და მიღების სურვილი. გაცემა არ არის გათვლილი, არამედ სხვა ადამიანების ცხოვრების ხარისხის გასაუმჯობესებლად. და მიღების უნარი, რაც ზოგჯერ უფრო რთულია.

• ცხოვრებისეული გამოცდილების პოზიტიურად მიღების უნარი.ეს ის მდგომარეობაა, როცა არსებობს რწმენა, რომ „რაც არ უნდა დამემართოს, გადავრჩები და გავძლიერდები“; უარი თქვით თქვენი წარმატებებისა და წარუმატებლობის შემთხვევით ახსნის ჩვევაზე.

• უნარი გაუძლოს იმედგაცრუებას– პრობლემების გადაჭრისა და საჭირო დროის განმავლობაში ფუნქციონირების უნარი და, საჭიროების შემთხვევაში, უფრო ეფექტური მიდგომის პოვნა.

• მტრობის კონსტრუქციულად გამკლავების უნარი- მტრობის მიღმა პრობლემის ძიების უნარი, რომლის გადაჭრაც შესაძლებელია და მისი გადაწყვეტა. დამოკიდებულება, რომ „მტრისგან თავის დაღწევის საუკეთესო საშუალებაა მისი მეგობარი გახდე“.

• შედარებითი თავისუფლება დაძაბულობის სიმპტომებისგან- დამშვიდებული ნდობა, რომ "ყველა შემთხვევაში მივიღებ ყველაფერს, რაც მაქვს".

როგორ განვავითაროთ პიროვნული სიმწიფე: ძირითადი ნაბიჯები

უილიამ გლასერი, დამფუძნებელი "რეალობის თერაპია"იძლევა უამრავ ამერიკულ სტილში მარტივ, მაგრამ ამავე დროს გასაგებ და ფუნქციურ რჩევას:

• მუდმივი მუშაობა საკუთარი თავის გაგებასა და გაუმჯობესებაზე;

• მოიძიეთ და მიიღეთ უკუკავშირი ხალხისგან;

• ივარჯიშეთ უანგარო ქცევაზე;

• მოაგვარეთ საზოგადოებასთან ყველა გაწყვეტილი კონტაქტი: თქვით ყველაფერი, რაც არ ითქვა, აპატიეთ ყველას და სთხოვეთ ყველას პატიება, დაუბრუნეთ ყველა დავალიანება ან ბოლოს გადაეცით წიგნები ბიბლიოთეკას;

• დაასრულეთ ყველაფერი, რაც გადადებულია;

• დაალაგეთ სახლი და მოიშორეთ ყველაფერი, რასაც არ იყენებთ - აჩუქეთ არასაჭირო ნივთები მათ, ვისაც ეს უფრო სჭირდება;

• აღადგინეთ ბალანსი თქვენს პირად აღრიცხვაში, გადაიხადეთ ყველა გადასახადი და გადასახადი;

• იპოვნეთ რაიმე თქვენს ცხოვრებაში; ეს შენზე მეტად მნიშვნელოვანი იქნება.

და რაც მთავარია, ადამიანის ფსიქოლოგიური სიმწიფე ემყარება ცხოვრებისეული არჩევანის სისრულეს, მთლიანობას და მზაობას გაუმკლავდეს წარმოშობილ დაბრკოლებებს. კიდევ უფრო მოკლედ შეიძლება ითქვას: ადამიანის სიმწიფე მომავლისთვის მზადყოფნაა.

როგორ გავააქტიუროთ ფსიქიკის ღრმა პოტენციალი?

ჩამოტვირთეთ წიგნი უფასოდ

პიროვნული სიმწიფე: მიდგომები განსაზღვრებამდე

ა.გ. პორტნოვა (კემეროვო)

რეზიუმე: გაანალიზებულია მიდგომები „პიროვნული სიმწიფის“ ცნების განმარტებასთან დაკავშირებით. მოცემულია კვლევების მიმოხილვა პიროვნული სიმწიფის სხვადასხვა ასპექტზე. ხაზგასმულია ის პარამეტრები, რომლებიც ახასიათებს სექსუალურ პიროვნებას. შემოთავაზებულია პიროვნული სიმწიფის განსაზღვრა სისტემატური მიდგომის ფარგლებში. გამოკვეთილია ამ ფენომენის ასაკობრივი და დიფერენციალური ასპექტების შესწავლის გზები და პერსპექტივები.

საკვანძო სიტყვები: სიმწიფე, პიროვნება, პიროვნული სიმწიფე, განვითარება, ონტოგენეზი, პიროვნული ზრდა.

აღზრდის პროცესები და ნიმუშები, როგორც ონტოგენეზის ეტაპი, არ არის მოკლებული მკვლევართა ყურადღებას. ფსიქოლოგიაში, პედაგოგიკაში, ფიზიოლოგიასა და ფსიქოფიზიოლოგიაში, ამ მეცნიერებების კვეთაზე, მრავალი ნაშრომი ეძღვნება ინდივიდუალობის განვითარების როგორც ცალკეულ, ისე ურთიერთდაკავშირებულ პროგნოზირებას. თუმცა, ჰუმანისტური ინდივიდუალური მიდგომის ფართოდ გავრცელებული დეკლარაციის მიუხედავად, პიროვნების ცვლილებების განსაზღვრის სისტემის აგების მცდელობები, რომლებიც სრულყოფილად აღწერს ზრდასრულთა ინდივიდუალური და პიროვნული განვითარების ტრაექტორიას, იშვიათია და, როგორც წესი, ხასიათდება შინაგანი შეუსაბამობით.

”ახლა დგება დრო, როდესაც ადამიანის გონებრივი განვითარების ნიმუშების მეცნიერული შესწავლა, მისი პიროვნების ფსიქოლოგიური თვისებები ხდება აუცილებელი პირობა ადამიანებთან მუშაობის ყველა ფორმის, მეთოდისა და საშუალების შემდგომი გაუმჯობესებისთვის…” .

ასეთი აღმოჩენის შედეგებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ბ.გ. ანანიევმა განიხილა მეცნიერული საფუძვლის შექმნა პიროვნებისა და მისი სტრატეგიების შემუშავებისთვის, მისი ჩამოყალიბებისთვის.

ჰარმონიულად და ყოვლისმომცველად განვითარებული პიროვნების წარმატებული ფორმირება შესაძლებელია მხოლოდ მისი განვითარების კანონების გათვალისწინებით.

პიროვნების განვითარების ფსიქოლოგიის პრობლემებით დაკავებული მკვლევარები ტრადიციულად ცდილობენ უპასუხონ კითხვებს, რატომ და როგორ ვითარდება ის, ე.ი. დაადგინეთ გონებრივი განვითარების მიზეზები და მისი მექანიზმები. თუმცა, თუ თვით განვითარება შეუქცევადი, ბუნებრივი და მიმართული პროცესია, მაშინ მიზანშეწონილია დაისვას კითხვები: „სად არის მიმართული ეს პროცესი? რისთვის არის განვითარება? .

ჩვენი აზრით, განვითარების ანალიზის თანამედროვე მიდგომა მოითხოვს ისეთი ცნებებისკენ მიბრუნებას, რომლებიც გასცემს პასუხს განვითარების მიზნის კითხვაზე, მიზნების ცვალებადობის იდეას.

ჰუმანისტური მიმართულება განიხილება როგორც "სტანდარტების ფსიქოლოგია", აქ იქმნება სექსუალური, ჯანსაღი პიროვნების იდეალური გამოსახულებები. პიროვნების ადაპტაციის თეორიებისგან განსხვავებით, რომელთაგან ბევრი ფოკუსირებულია ადაპტაციის დარღვევებზე, ის ორიენტირებულია სექსუალურ და კრეატიულ ადამიანთა შესწავლაზე, ადამიანის ბუნების კონსტრუქციული, შემოქმედებითი გამოვლინებების გაგებაზე.

განვითარების ახსნა ამ სტრატეგიის თვალსაზრისით შესაძლებელია საბოლოო განსაზღვრის მკაფიო გაგებით თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე, ე.ი. მოცემულ ეტაპზე განვითარებული სისტემის მდგომარეობის კარგად გააზრებით, რომლის მიდგომა მნიშვნელობას ანიჭებს მის მიღწევის პროცესებს.

თუმცა, მხოლოდ ყველაზე განვითარებული, მოწიფული პიროვნებების მახასიათებლების აღწერაზე ფოკუსირებით, მკვლევარი დაკარგავს განვითარების, პიროვნების ჩამოყალიბების პროგნოზირების უნარს, თუ არ გაითვალისწინებს პიროვნების რეალურ შემადგენლობას, არ შეაფასებს მიმდინარე მდგომარეობას. მათ შორის არაადაპტაციური, რომელიც შეიძლება გახდეს პიროვნული ზრდის, სიმწიფისკენ მოძრაობის წყარო.

პიროვნების განვითარების შესწავლის უფრო ტრადიციული სტრატეგია არის პიროვნების საწყისი ფსიქოლოგიური სტატუსის აღწერა, ყველა შემდგომი განვითარების წყარო ან მატერიალური საფუძველი (სხეულის საწყისი ფუნქციური სტრუქტურების თვითრეგულირებისა და ადაპტაციის კანონები).

გონებრივი განვითარების საწყისი და ყველაზე განვითარებული ეტაპი, რომლის დროსაც მიღწეულია სიმწიფე, საფუძველს უქმნის შუალედური სტადიების, ფორმების ანალიზს.

ზემოაღნიშნული სტრატეგიების ინტეგრირების მცდელობა გაკეთდა ე.ერიქსონისა და ე.ფრომის ნაშრომებში. განიხილავს პიროვნების ჩამოყალიბებას, როგორც პროცესს, რომელიც მოიცავს გარკვეულ ეტაპებს მათთვის დამახასიათებელ კრიზისებთან ერთად, ე. ერიქსონი გვიჩვენებს, რომ განვითარების ლოგიკით, ადამიანი პერიოდულად დგება არჩევანის წინაშე სიმწიფეს, ჯანმრთელობასა და რეგრესს შორის; პიროვნული ზრდა, თვითგამორკვევა და ნევროზი.

ადამიანი, რომელიც იღებს გამოწვევას ყოველი ფსიქოსოციალური კრიზისის დროს, იღებს პიროვნული ზრდისა და გაძლიერების შანსს. ერთი კრიზისის წარმატებით გადაჭრის შემდეგ, ის გადადის მის განვითარებაში მეორეზე. ადამიანის ბუნება მოითხოვს პიროვნულ ზრდას და რეაგირებას განვითარების თითოეულ ეტაპზე თანდაყოლილ გამოწვევებზე. ე. ერიქსონმა შესთავაზა შეაფასოს ადამიანი მომწიფებული პიროვნების მახასიათებლების ჩამოყალიბების თვალსაზრისით და მოძებნოს მომწიფებული პიროვნების ორგანიზაციის საწყისი ცხოვრების წინა ეტაპებზე.

ამრიგად, ინდივიდის სიმწიფე შეიძლება განიხილებოდეს განვითარების ფსიქოლოგიური ეფექტების კონტექსტში, როგორც მის მიზანს. ერიქსონი განსაზღვრავს ასეთ თვისებებს

მომწიფებული პიროვნების თვისებები, როგორიცაა ინდივიდუალობა, დამოუკიდებლობა, ორიგინალურობა, სხვებისგან განსხვავების გამბედაობა; განათლების საშუალებით გადაეცემა საზოგადოების ნორმები, ღირებულებები, რომლებიც განსაზღვრულია კონკრეტული ეკონომიკური და კულტურული პირობებით. ადამიანის განვითარება წარმოდგენილია, როგორც ახალი თვისებების ფორმირების პროცესი, რაც გულისხმობს რეალური თვისებებისა და პოტენციური თვისებების არსებობას, რომლებიც გავლენას ახდენენ პიროვნების სხვა თვისებებზე. ინდივიდის ეს პოტენციური თვისებები განსაზღვრავს მის მგრძნობელობას სოციალური გარემოს გავლენისადმი, რიგი მექანიზმების მეშვეობით განსაზღვრავს სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ჩართვის ხარისხს.

დღეისათვის აქტუალურია სხვადასხვა ფუნქციების ოპტიმალური განვითარების მეცნიერული დასაბუთება, ადამიანთა რეალური და პოტენციური შესაძლებლობების იდენტიფიცირება, განვითარების მეცნიერული პროგნოზირება ინტეგრალური მიდგომის თვალსაზრისით.

ინტეგრალური მიდგომა ფსიქოლოგიაში გამოიხატება იმით, რომ ადამიანის ფსიქიკური მახასიათებლების განვითარების ცალკეული ფაზები გაერთიანებულია ერთიან სასიცოცხლო ციკლში, სხვადასხვა ფსიქოლოგიურ მეცნიერებებში მიღებული მონაცემების გათვალისწინებით, სადაც შესწავლის ობიექტია ინდივიდუალური ფაზები. ადამიანის ცხოვრების, ისევე როგორც სხვა მეცნიერებები პიროვნების შესახებ, სოციალური და ბიოლოგიური ციკლები, სადაც განხილულია ასაკობრივი ასპექტები, გენეზისა და განვითარების პრობლემები.

სიმწიფე არის პიროვნების განუყოფელი თვისება, ამიტომ მას მრავალი მეცნიერება სწავლობს: ფილოსოფია, სოციოლოგია, იურისპრუდენცია, ეთიკა, პედაგოგიკა, ფსიქოლოგია და ა.შ.

პრობლემის დღევანდელი მდგომარეობა აქტუალიზებს ინტერდისციპლინურ და ინტერსექტორულ მიდგომებს პიროვნების სიმწიფის ანალიზისადმი. მათი განხორციელება საშუალებას მისცემს, ჩვენი აზრით, მარკერების, კრიტერიუმების, პიროვნების სიმწიფის ნიშნების ყოვლისმომცველი და მიზანმიმართული ძიება მათი შემდგომი პრაქტიკული შეფასების მიზნით.

სოციალური და ბიოლოგიური ციკლის მეცნიერებები შეიცავს ინფორმაციას ჯანსაღი, სექსუალური, სრულად მოქმედი ადამიანის სპეციფიკური მახასიათებლების შესახებ (ფიზიოლოგია, ბიოლოგია, სოციოლოგია, სამართალი, პედაგოგიკა, ფილოსოფია, ეთიკა).

ფსიქოლოგიის დარგებში წარმოდგენილია ფსიქოლოგიური ცოდნის გარკვეული ასპექტები პიროვნების სიმწიფის ნიშნების შესახებ (დიფერენციალური ფსიქოლოგია, სოციალური ფსიქოლოგია, პიროვნების ფსიქოლოგია და განვითარების ფსიქოლოგია).

აკმეოლოგია, ონტოფსიქოლოგია, კულტურული ანთროპოლოგია, სოციალური პედაგოგიკა, ახალი სინთეზური დისციპლინები, რომლებიც ჩამოყალიბდა სოციალური და ბიოლოგიური ციკლებისა და ფსიქოლოგიის დარგების მეცნიერებათა "ჯამრთელზე" ხასიათდება უპირველეს ყოვლისა კონსტრუქციულობითა და პრაქტიკული ორიენტირებით. ცოდნის ინტეგრირება და განზოგადება პიროვნების პროგრესული განვითარების, სიმწიფის მიღწევის პროცესის შესახებ, მათ

გახდა კონცეპტუალური რგოლი ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სისტემაში, ადამიანური ცოდნა. სწორედ აქ, ჩვენი აზრით, შეიძლება მოიძებნოს პიროვნების სიმწიფის ყველაზე ტევადი, სისტემური კრიტერიუმები.

„სიმწიფის“ ცნება ხშირად გამოიყენება სოციალური, ჰუმანიტარული ციკლის მეცნიერებებში. „პიროვნების სოციალური სიმწიფე არის კონცეფცია, რომელიც აფიქსირებს ოჯახის, სკოლის, სოციალური გარემოს და მთლიანად საზოგადოების მიერ განხორციელებული განათლებისა და აღზრდის პროცესების ერთ-ერთ მთავარ მიღწევას. სოციალური სიმწიფე განიხილება, როგორც ინდივიდის სტაბილური მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება მთლიანობით, პროგნოზირებადობით, ქცევის სოციალური ორიენტირებით ცხოვრების ყველა სფეროში. მოწიფული ადამიანი არის ადამიანი, რომელიც აქტიურად ფლობს თავის გარემოს, აქვს პიროვნული თვისებებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების სტაბილური ერთიანობა და შეუძლია სწორად აღიქვას ადამიანები და საკუთარი თავი.

„სოციალური სიმწიფე, ინდივიდის განვითარების განზოგადებული მახასიათებელი, გულისხმობს... ინდივიდის სოციალური საქმიანობის სრულფასოვან სუბიექტად გადაქცევას და განვითარების გარკვეული მინიმუმის მიღწევას“.

და. მათისი იძლევა სოციალურად მომწიფებული პიროვნების შემდეგ განმარტებას: ”... ეს არის სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების სტაბილური სისტემა, მათ შორის პროფესიული, იდეოლოგიური, მორალური სიმწიფე, რომელიც ახასიათებს კონკრეტული საზოგადოების ან საზოგადოების პიროვნების სოციალურ ტიპს”.

გონებრივი განვითარების არასაკმარისი სიმწიფე თვითშეგნების ფორმირებისა და რეფლექსიის სტადიაზე ვერ ემსახურება გ.ს. სუხობსკაია, სანდო საფუძველი ინდივიდის სოციალურად მომწიფებული ქცევის განვითარებისათვის.

სოციალური გამოვლინებით ფასდება ადამიანის გონებრივი განვითარების სიმწიფე, როგორც მისი სოციალური სიმწიფის საფუძველი. გონებრივი განვითარების სიმწიფე ქმნის მხოლოდ ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრისა და ინდივიდუალობის თვითრეალიზაციის შესაძლებლობას. ეს შესაძლებლობა რეალიზებულია ადამიანის ქცევის სოციალური ღირებულებების პრიზმით შეფასებისას. სოციალური სიმწიფის კონცეფციასთან, ინდივიდის შინაგანი დამოკიდებულება უნდა დაუკავშირდეს მხოლოდ ფასეულობებს, რომლებსაც აქვთ დადებითი ორიენტაცია კაცობრიობის განვითარებასთან, მის კულტურასა და ცივილიზაციასთან, ჰუმანისტურ ღირებულებებთან.

"სიმწიფის" კონცეფციის ახალი ინტერპრეტაცია მოცემულია აკმეოლოგიაში. ის აფიქსირებს ადამიანის განვითარების ისეთი ეტაპის გაგებას, როდესაც ის აღწევს შესაძლებლობების, ნიჭის, შემოქმედების განვითარების სიმაღლეებს (B.G. Ananiev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova და სხვ.).

სოციალურ-ფსიქოლოგიურ და ზოგად ფსიქოლოგიურ კვლევებში „სიმწიფის“ ცნება სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული; განხილვას ეძღვნება დიდი რაოდენობით კვლევები, როგორც სამეცნიერო, ასევე პრაქტიკული

ამ კონცეფციის გაგება, რაც განპირობებულია კაცობრიობის განვითარების არსებული სოციალური მდგომარეობით. თანამედროვე საზოგადოება ინდივიდს აკისრებს განსაკუთრებულ მოთხოვნებს, რომელთა შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს პიროვნულ სიმწიფეს. საზოგადოებას სჭირდება მოქალაქეები, რომლებიც მათი ცხოვრების სუბიექტები არიან, რაც მხოლოდ პიროვნული სიმწიფის ჩამოყალიბებითაა შესაძლებელი. პიროვნების, როგორც სუბიექტის მახასიათებელი ცხადყოფს, თუ როგორ აწყობს ადამიანი თავის ცხოვრებას.

ადამიანი, როგორც სუბიექტი, ა.ვ. ბრუშლინსკი, იწყებს და ავითარებს თავის სპეციფიკურ აქტივობას სისტემურობის უმაღლეს დონეზე. ამ დონეს ახასიათებს მაქსიმალური მთლიანობა, ყველა ურთიერთსაწინააღმდეგო და მრავალფეროვანი კომპონენტისა და ქვედონის მთლიანობა. სუბიექტურობის ეს დონე შეიძლება ჩაითვალოს ინდივიდის სიმწიფის განვითარების უმაღლეს ხარისხად, რაც თავის მხრივ არის ადამიანის სიმწიფის ერთ-ერთი კომპონენტი.

ბ.გ. ანანიევმა საფუძველი ჩაუყარა პიროვნების შესახებ ცოდნის ინტეგრირების იდეის განვითარებას და იმის გაგებას, რომ პიროვნების თვისებები ვითარდება საზოგადოებაში ადამიანის ცხოვრების მთელი გზაზე, ქმნის მის ბიოგრაფიას.

საშინაო ფსიქოლოგიაში ამ საკითხზე სერიოზული განვითარებებია (B.G. Ananiev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

ᲐᲐ. რეანი, დ.ი. ფელდშტეინი და სხვები). ამასთან, პიროვნული სიმწიფის ფორმირების პრობლემა, მისი ფორმირების ფაქტორები ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი, საკმარისად არ არის გამოვლენილი განსხვავებები პიროვნული სიმწიფის ფორმირებაში მამაკაცებსა და ქალებში ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. ბევრი კითხვა რჩება პიროვნული სიმწიფის ფორმალური სტრუქტურისა და მისი სისტემური მახასიათებლების დადგენაში.

პიროვნების სიმწიფის ობიექტური კრიტერიუმების განსაზღვრის სირთულეზე წერდა ბ.გ. ანანიევმა აღნიშნა, რომ ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში მოხდა „სიმწიფის“ ცნების ჩანაცვლება „სრულწლოვანების“ ცნებით. ინდივიდუალურ დონეზეც კი, ცნებები „სიმწიფე“ და „სრულწლოვანება“ არ არის სრულებით სინონიმები, ისინი კიდევ უფრო განსხვავდებიან, როდესაც საქმე ეხება ზრდასრულობას და სუბიექტურ საქმიანობას (პროფესიულ) სიმწიფეს. ეს ცნებები არ არის იდენტური და აღწერს განსხვავებულ ფსიქოლოგიურ რეალობას, როდესაც საქმე ეხება პიროვნების განხილვის პერსონალურ დონეს.

პიროვნული სიმწიფის კონცეფციის გამოყენება თანამედროვე ფსიქოლოგიურ პუბლიკაციებში გულისხმობს ორი ძირითადი ასპექტის - სიმწიფის, როგორც ცხოვრების სტადიის და სიმწიფის, როგორც განვითარების დონის გამოყოფას.

ნაშრომში ვ.მ. რუსალოვი განასხვავებს სიმწიფის საბოლოო და აკმეოლოგიურ ტიპებს. პირველი ტიპი დამოკიდებულია ადამიანის ბიოლოგიურ თვისებებზე, მეორე ახასიათებს მიღწევას მათი უმაღლესი, აკმეოლოგიური ღირებულების გონებრივი წარმონაქმნებით.

ცოდნა, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანს პიროვნულ ზრდას, მისი განვითარების უმაღლეს დონეებს.

პიროვნული სიმწიფის სხვადასხვა ასპექტი განიხილებოდა თვითაქტუალიზაციის შესწავლასთან დაკავშირებით (ა. მასლოუ, კ. გოლდშტეინი, ქს. ჰეილიგენი, მ. დანიელი,

და. სლობოდჩიკოვი, ე.ი. ისაევი, ნ.პ. პატურინა, ე.ე. ვახრომოვი); პიროვნული ზრდა (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); პიროვნული ოსტატობა (მ.ჰორნერი, პ.სენგე); თვითრეალიზაცია (კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია, ე.ვ. გალაჟინსკი, ი.ბ. დერმანოვა,

ვ.ე. კლოჩკო, ლ.ა. კოროსტილავა, ო.მ. კრასნორიადცევი, ბ.დ. პარიგინი, ფ. პერლსი, ე. ფრომი); თვითტრანსცენდენცია (V. Frankl, A.A. Rean); თვითდამკვიდრება (რ.ა. ზობოვი, ვ.ნ. კელასევი); პიროვნული თვითრეალიზაცია (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); თვითშეგნება (ვ.ვ. სტოლინი, ს.რ. პანტილეევი, ნ.ი. სარძველაძე); შესაძლებლობების განვითარება (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev და სხვ.); აკმის მიღწევები (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina და სხვ.); ინდივიდის ცხოვრებისეული გზის ფსიქოლოგია (კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია, ე.ი. გოლოვახა, ე.იუ. კორჟოვა); სუბიექტური აქტივობა (ვ.ნ. პანფეროვი); ცხოვრებისეული ურთიერთობები და ცხოვრებისეული ორიენტაციები (დ.ა. ლეონტიევი); ცხოვრებისეული ორიენტაციები (A.A. Grachev); ცხოვრების სტილი და აზრი (LN Kogan); ცხოვრების სამყარო (V. Shuts).

ცნობილია, რომ პიროვნული სიმწიფე ადამიანის სიმწიფის ერთ-ერთი სტრუქტურული კომპონენტია. ბ.გ. ანანიევმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ადამიანის, როგორც ინდივიდის, როგორც პიროვნების, როგორც საქმიანობის სუბიექტის, შემეცნების, კომუნიკაციის მომწიფების ეტაპები დროში არ ემთხვევა.

„განვითარებისთვის და თვითრეალიზაციისთვის“ ხელსაყრელი საკუთარი გარემოს შექმნა, ე.ფ. რიბალკო, სექსუალური პიროვნების დამახასიათებელი ნიშანია.

მ.იუ. სემენოვი განსაზღვრავს სექსუალურ პიროვნებას, როგორც ტიპს, რომელიც ჩამოყალიბებულია პიროვნული ზრდის შედეგად და აქვს ჩამოყალიბებული პიროვნული თვისებებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების სტაბილური ერთიანობა, განვითარებული მორალური ცნობიერება, ჩამოყალიბებული იერარქიული მოტივაციური საჭიროების სფერო, დომინირებს უმაღლესი სულიერი მოთხოვნილებებით. პიროვნულად მოწიფულ ადამიანს ახასიათებს მისი ცხოვრების არსებული საზღვრების მიღმა გასვლის აუცილებლობა და გადაჭრის პრობლემები, როგორც მისი საზოგადოების, ისე მთელი კაცობრიობის გაუმჯობესებისა და განვითარების პრობლემები, აქტიურად ფლობს მის სოციალურ გარემოს.

მკვლევარები განსაზღვრავენ მომწიფებული პიროვნების შემდეგ მახასიათებლებს: განვითარებული პასუხისმგებლობის გრძნობა; სხვა ადამიანებზე ზრუნვის საჭიროება; საზოგადოების ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობისა და ცოდნისა და შესაძლებლობების ეფექტურად გამოყენების, სხვადასხვა პრობლემის კონსტრუქციულად გადაჭრის უნარი; ემოციური სიმწიფე.

კვლევა რ.მ. შამიონოვი, ჩატარდა ლ.ა. გოლოვეიმ აჩვენა, რომ პიროვნება

რეალური სიმწიფე არის რთული სტრუქტურული წარმონაქმნი, რომელიც მოიცავს პასუხისმგებლობის მახასიათებლებს საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში, ემოციურ სიმწიფეს, ქცევის თვითკონტროლს, დამოუკიდებლობას, თვითრეფლექსიის ადეკვატურობას, ცხოვრებისეული მოვლენების რეალიზაციის მაღალ დონეს, მიზნების დასახვის ადეკვატურობას.

პიროვნული სიმწიფე შედის პიროვნების ზოგად სტრუქტურაში და ურთიერთდაკავშირებულია მთელ რიგ პიროვნულ მახასიათებლებთან, როგორიცაა კომუნიკაბელურობა, სოციალური მოთხოვნების დაცვა, სიმშვიდე, გულუბრყვილობა, რადიკალიზმი, თავდაჯერებულობა, ბუნებრიობა.

პიროვნული სიმწიფე ექვემდებარება ონტოგენეტიკური განვითარების ზოგად კანონებს და ხასიათდება ჰეტეროქრონით. პიროვნული სიმწიფის პარამეტრების ფორმირება გადის მთელ რიგ ეტაპებს, მის განვითარებაში ალტერნატიულია მგრძნობიარე, კრიტიკული პერიოდები და სტაბილიზაციის პერიოდები. პიროვნული სიმწიფის ფორმირებას განაპირობებს როგორც შინაგანი (სუბიექტური, ობიექტური) ასევე გარეგანი ფაქტორები.

მეთოდოლოგიურ დონეზე ფსიქოლოგიაში შემუშავებულია სისტემატური მიდგომა, ის დანერგილია პიროვნებასთან მიმართებაში. თუმცა, კონკრეტული კვლევების დონეზე, როგორც ლიტერატურის მონაცემების ანალიზი აჩვენებს, ინდივიდუალური ფაქტებია წარმოდგენილი ასაკთან, სქესთან და პიროვნების სიმწიფის დიფერენციალურ ფსიქოლოგიურ გამოვლინებებთან დაკავშირებით. ეს ფაქტები გაფანტულია და არ განიხილება ფსიქოლოგიის სხვადასხვა დარგთან დაკავშირებული ცოდნის ერთ სისტემაში. მთლიანობა საჭიროა კომპონენტების, ნიშნების, მარკერების, სიმწიფის კრიტერიუმების შესწავლისას - კოგნიტური, ემოციური, მარეგულირებელი (ნებაყოფლობითი, მოტივაციური) და დინამიური, პროდუქტიული (კომპეტენტურობა) მათ ურთიერთკავშირში. ეს პრობლემები მოგვარების მოლოდინშია.

მიუხედავად ნაშრომების ხელმისაწვდომობისა და სიმწიფის შესწავლის შესაძლო მიდგომების მრავალფეროვნებისა, სიმწიფის, როგორც პიროვნების სისტემური ხარისხის ანალიზის საკითხები გადაუჭრელი რჩება.

გარდა ამისა, პიროვნული სიმწიფის შინაარსი, მისი სტრუქტურული და ფუნქციური მახასიათებლები უნდა განისაზღვროს თითოეული ასაკობრივი პერიოდის განვითარების ამოცანებით.

აქამდე პიროვნული სიმწიფის პრობლემა განიხილებოდა ფსიქოლოგიაში მისი სტრუქტურული კომპონენტების შესწავლის თვალსაზრისით, მაგრამ პიროვნების შესწავლის დიფერენციალური მიდგომა გულისხმობს პრობლემის კომპონენტების ანალიზს მისი ინდივიდუალობის კონტექსტში, მათ შორის სხვადასხვა ასაკობრივი განვითარების ეტაპები.

ეს მიდგომა ხელს შეუწყობს სიმწიფის ონტოგენეზთან დაკავშირებული არაერთი აქტუალური პრობლემის გადაჭრას, სქესობრივი როლის ვარიაციები ქცევაში სიმწიფის გამოვლინებაში.

პიროვნული სიმწიფის სისტემური ბუნების კონცეფცია ვარაუდობს, რომ ეს არის განუყოფელი მახასიათებელი, ადამიანის ცხოვრების ორგანიზების მექანიზმი, რომელიც დიდწილად განსაზღვრავს მისი ცხოვრების წარმატებას, ცხოვრების გზას, პროფესიულ საქმიანობას, თვითრეალიზაციას, ეს უნდა აისახოს მისი ძირითადი მახასიათებლების განსხვავებული სიმძიმის ხარისხი, მარკერები, კრიტერიუმები ონტოგენეზის სხვადასხვა სტადიაზე, სქესობრივი როლის სპეციფიკაში, ინდივიდუალური ასპექტების სხვადასხვა წინაპირობა.

სამი სახის თეორიული ანალიზი - ფუნქციური, სტრუქტურული და დინამიური - იწვევს პიროვნების განვითარების ფენომენის ჰოლისტურ (სისტემურ) ანალიზს სიმწიფის მიღწევის პროცესში.

ჩვენი აზრით, სიმწიფე არის პიროვნების მრავალგანზომილებიანი, მრავალ დონის თვისება, რომელსაც აქვს სტრუქტურული, დინამიური თვისებები. სიმწიფის დონე, სტრუქტურული მახასიათებლები სპეციფიკურია თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე. ზოგადად, პიროვნული სიმწიფის ფუნქცია არის ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესის გადაქცევა (რეგულირება) მიზანმიმართულ, სისტემურ, პიროვნულად განპირობებულ პროცესად, რომელიც იძენს ინდივიდუალურ მახასიათებლებს როგორც საშუალებების, პირობების, ასევე ამ განვითარების მიზნებისთვის.

სიმწიფე არის პიროვნების თვისება, რომელიც განსაზღვრავს განხორციელებისა და თვითრეალიზაციის გზებს, აწესრიგებს ინდივიდის ცხოვრების გზას, მის მიმართულებას, გავლის სტრატეგიებს, არეგულირებს ინდივიდის ურთიერთობის რთულ სისტემას გარე სამყაროსთან და საკუთარ თავთან (შედეგამდე). საკუთარი საქმიანობის) და ამ სისტემის იერარქიზაციას.

სიმწიფე ახასიათებს პიროვნებას, როგორც ჰოლისტიკური, მუდმივად განვითარებადი, რთული სისტემური წარმონაქმნის, რომელიც არ შემცირდება მისი სტრუქტურული კომპონენტების თვისებებზე, მახასიათებლებზე და მის ინდივიდუალურ ასპექტებზე; განსაზღვრავს პიროვნებას, როგორც კომპლექსურ სისტემურ ფორმირებას, რომელიც შეიძლება აღიწეროს "ჰარმონიის", "პროპორციულობის", "იერარქიის", "მისი თვისებების დაქვემდებარების" თვალსაზრისით.

პიროვნული სიმწიფის ფსიქოლოგიური კონცეფციის, როგორც პიროვნების სისტემური ხარისხის შემუშავება, ასაკობრივი სქესის და დიფერენციალური ასპექტების ანალიზზე დაყრდნობით, საშუალებას მოგცემთ გადაჭრას მთელი რიგი გადაუდებელი პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია ონტოგენეზისა და განვითარების საკითხებთან, გამოვლინებებში სქესობრივი როლის ცვალებადობასთან. პიროვნული სიმწიფის.

ლიტერატურა

1. ანანიევი ბ.გ. თანამედროვე ადამიანის ცოდნის პრობლემებზე. სანქტ-პეტერბურგი: პიტერი, 2001 წ. 272 ​​გვ.

2. ანციფეროვა ლ.ი. პიროვნების, როგორც განვითარებადი სისტემის ფსიქოლოგიას // პიროვნების ფორმირებისა და განვითარების ფსიქოლოგია / Under

რედ. ლ.ი. ანციფეროვა. მ., 1981 წ.

3. ბოდალევი ა.ა. აკმის ფენომენისა და მისი ფორმირებისა და განვითარების ზოგიერთი კანონზომიერების შესახებ // ფსიქოლოგიის სამყარო. 1995. No3.

4. ბრუშლინსკი ა.ვ. თემატიკა: აზროვნება, სწავლება, წარმოსახვა. მ.: ინ-ტ პრაქტი. ფსიქოლოგია, 1996 წ.

5. Vasil'eva O.S., Filatov F.R. ადამიანის ჯანმრთელობის ფსიქოლოგია. მ.: აკადემია, 2001. 352 გვ.

6. გალაჟინსკი ე.ვ. პიროვნების თვითრეალიზაცია: შეხედულება ფსიქოისტორიის პოზიციიდან // ციმბირის ფსიქოლოგიური ჟურნალი. 2000. No11-12.

7. გალაჟინსკი ე.ვ. პიროვნების თვითრეალიზაციის შესწავლის მეთოდოლოგიის საკითხზე დაკავშირებული ცნებების სისტემაში // სიბირსკი

ფსიქოლოგიური ჟურნალი. 2001. No 13. S. 28-31.

8. განზენი ვ.ა. სისტემის აღწერილობები ფსიქოლოგიაში. L.: LGU, 1986 წ.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. პიროვნების თვითრეალიზაცია: სისტემატური შეხედულება. ტომსკი: გამომცემლობა ტ. უნ-ტა, 1999 წ.

10. კონ ი.ს. Სოციალური ფსიქოლოგია. მ.: ვორონეჟი, 1999. S. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. განვითარებისა და თვითგანვითარების მეთოდოლოგიურ საკითხებზე ბ.გ. ანანიევა // პიროვნების თვითრეალიზაციის ფსიქოლოგიური პრობლემები / ედ. ე.ფ. რიბალკო, ლ. კოროსტილავა. SPb., 2000. გამოცემა. 4.

12. კრასნორიადცევა ო.მ. პიროვნების პროფესიული განვითარების პრობლემები მოწინავე ტრენინგის პროცესში // ციმბირის ფსიქოლოგიური ჟურნალი. 2002. No16-17. გვ 42-44.

13. ლომოვი ბ.ფ. სისტემები ფსიქოლოგიაში. მოსკოვი; ვორონეჟი, 1996 წ.

14. მატისი ვ.ი. განათლების სოციოლოგია და პიროვნების ჩამოყალიბება. ბარნაული, 1995 წ., გვ.38.

15. ზოგადი აკმეოლოგიის პრობლემები / რედ. ᲐᲐ. რეანა, ე.ფ. რიბალკო, ნ.ა. გრიშჩენკო და სხვები სანქტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2000. 156 გვ.

16. ადამიანის ფსიქოლოგია დაბადებიდან სიკვდილამდე / რედ. ᲐᲐ. რეან. პეტერბურგი: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 გვ.

17. რეან ა.ა. პიროვნული სიმწიფე და სოციალური პრაქტიკა // ფსიქოლოგიის თეორიული და გამოყენებითი კითხვები. SPb., 1995. გამოცემა. ერთი.

18. რუსალოვი ვ.მ. ფსიქოლოგიური სიმწიფე: ერთი და მრავალჯერადი მახასიათებლები? // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. 2006. V. 27, No5. S. 83-97.

19. რიბალკო ე.ფ. განვითარების და დიფერენციალური ფსიქოლოგია. ლ .: გამომცემლობა ლენინგრადი. un-ta, 1990. 256 გვ.

20. სემენოვი მ.იუ. პირადი სიმწიფის სხვადასხვა დონის მქონე ადამიანების ფულისადმი დამოკიდებულების მახასიათებლები - ელექტრონული რესურსი: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. სლობოდჩიკოვი ვ.ი., ცუკერმან გ.ა. ზოგადი გონებრივი განვითარების ინტეგრალური პერიოდიზაცია // ფსიქოლოგიის კითხვები. 1996. No5.

22. სტეპანოვა ე.ი. ზრდასრულთა ფსიქოლოგია: ექსპერიმენტული აკმეოლოგია. სანკტ-პეტერბურგი: Aleteyya, 2000. 288 გვ.

23. სუხობსკაია გ.ს. „ადამიანის სოციალურ-ფსიქოლოგიური განვითარების სიმწიფის“ კონცეფცია ანდროგოგიის კონტექსტში // ახალი ცოდნა. 2002. No 4. S. 17-20.

24. შამიონოვი რ.მ. პიროვნული სიმწიფე და პროფესიული თვითგამორკვევა მოზარდობაში და ახალგაზრდობაში: თეზისის რეზიუმე. დის. ... კანდი. ფსიქოლ. მეცნიერებები. SPb., 1997. 19 გვ.

25. შვენკ ე.ვ. თანამედროვე მეწარმის პიროვნების სოციალური სიმწიფის ინდიკატორების შესახებ // Ananiev Readings-2006 / ედ. ლ.ა. ცვეტკოვა, ა.ა. კრილოვი. პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2006. S. 235-237.

26. Erickson E. ბავშვობა და საზოგადოება. მ., 1996. 592 გვ.

27. იან ტერ ლააკი. ფსიქოდიაგნოსტიკა: შინაარსისა და მეთოდების პრობლემები. მოსკოვი; ვორონეჟი, 1996 წ.

პიროვნული სიმწიფე: მიდგომები განსაზღვრებისადმი A.G. პორტნოვა (კემეროვო)

შემაჯამებელი. სტატიაში საუბარია „პიროვნული სიმწიფის“ ცნების განმარტების სხვადასხვა მიდგომებზე. იგი მოიცავს პიროვნული სიმწიფის სხვადასხვა ასპექტის მიმოხილვას. ავტორი წარმოგვიდგენს მომწიფებული პიროვნების სხვადასხვა მახასიათებლებს. პიროვნული სიმწიფე განისაზღვრება სისტემური მიდგომის პარადიგმის კონტექსტში. სტატიაში აღწერილია დასახელებული ფენომენის სამეცნიერო კვლევის გზები და პერსპექტივები ასაკობრივი და დიფერენციალური ასპექტებით.

საკვანძო სიტყვები: სიმწიფე, პიროვნება, პიროვნული სიმწიფე, განვითარება, ონტოგენეზი, პიროვნული გაუმჯობესება.

თქვენ შეგიძლიათ შეხედოთ თქვენს ცხოვრებას გარე დამკვირვებლის თვალით, დაიკავოთ ნეიტრალური პოზიცია, რათა შეაფასოთ მოქმედებები, აზრები, ემოციები. ეს მიდგომა საშუალებას გაძლევთ უკეთ გაიგოთ თქვენი ძლიერი და სუსტი მხარეები და გადაწყვიტოთ რომელი მიმართულებით გადახვიდეთ.

2. თვითკონტროლი

თქვენ ჯერ ფიქრობთ და შემდეგ აკეთებთ, შეგიძლიათ გამოთვალოთ ქმედებების მიზანშეწონილობა და შედეგები. ინფანტილური ადამიანი ცხოვრობს ემოციებითა და წამიერი სურვილებით. მოწიფული - არ არღვევს საყვარელ ადამიანებს, იცის როგორ გაჩუმდეს, თუ სულელური კონფლიქტი დგება.

3. მადლიერება

თქვენ ისწავლეთ რა მოხდა და რისი თავიდან აცილება მოახერხეთ. თქვენ აფასებთ იმ ადამიანებს, ვინც გაბედნიერებთ და არ იღებთ მათ თავისთავად.

4. გონებაგახსნილობა

თქვენ შეწყვიტეთ წიგნის განსჯა მისი ყდის მიხედვით, ხოლო ადამიანები - ფორმალური ნიშნებითა და სტერეოტიპებით, არა სიტყვებით, არამედ საქმით. თინეიჯერული მაქსიმალიზმი აღარ გიშლის ხელს იმის გაცნობიერებაში, რომ სამყარო შავ-თეთრი არ არის, გარშემომყოფები შეიძლება შენგან განსხვავდებოდნენ და კარგები დარჩნენ, ზოგჯერ კი არსებობს რამდენიმე სწორი მოსაზრება.

5. შენობის საზღვრები

გესმით, რა არის თქვენთვის მისაღები ურთიერთობაში - სიყვარული, მეგობრობა, სამუშაო - და რამდენად შორს ხართ მზად, რა გაიღოთ მათ შესანარჩუნებლად. და თუ ვინმე დაარღვევს, იმოქმედებ, განიხილავ და არ იქცევი თითქოს არაფერი მომხდარა და ყველა ასე ცხოვრობს.

6. მდგრადი მორალური სტანდარტები

თქვენ უყურებთ თქვენს ქმედებებს არა "რას ფიქრობს ხალხი" ან "არამედ თუ ვინმე ხედავს" პრიზმაში. მოწიფულ ადამიანს აქვს განსაზღვრული მორალური საზღვრები. არა სასჯელის გარდაუვალობა ან შესაძლო დაგმობა აფრთხილებს მას არასწორი საქციელის შესახებ, არამედ მკაფიო გაცნობიერება, რომ ეს მიუღებელია. ამიტომ, ის არ აკეთებს თავისთვის საეჭვო საქმეებს, მაშინაც კი, თუ არავინ ხედავს და არ იცის.

7. პასუხისმგებლობა

თქვენ ხართ პასუხისმგებელი სიტყვებზე და ქმედებებზე, ნუ დაპირდებით შეუძლებელს, ნუ გადაწყვეტთ სხვას. მოწიფული ადამიანი ხვდება, რომ მისი ცხოვრების ხარისხი მთლიანად მას ეკუთვნის. გარე გარემოებებს შეუძლია საკუთარი კორექტირება მოახდინოს. მაგრამ თუ განაგრძობთ წუწუნს, რომ ყველაფერი ცუდია, მაგრამ არაფერს აკეთებთ სიტუაციის შესაცვლელად, მაშინ უფრო ინფანტილური ადამიანი ხართ და არა გარემოებების მსხვერპლი.

8. საკუთარი თავის მიღება

თქვენ ისწავლეთ ისეთი, როგორიც ხართ, ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეებით. ეს არ ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა შეწყვიტოთ ხარვეზების გაუმჯობესება და გამოსწორება. მაგრამ ღირს ისწავლო საკუთარი თავით კმაყოფილი ახლა, იდეალისკენ მიმავალი გზის ნებისმიერ ეტაპზე, რადგან ამ გზას დასასრული არ აქვს და სირცხვილია მთელი ცხოვრება საკუთარი თავის სიძულვილში და საყვედურში გაატარო.

9. მოთმინება

თქვენ შეწყვიტეთ მხოლოდ მყისიერ შედეგებზე დაყრდნობა და ისწავლეთ თქვენი შრომის ნაყოფის მოლოდინი. ზოგიერთი რამ რომ მოხდეს, არ არის საკმარისი მათი სურვილი - თქვენ უნდა იმუშაოთ. და ეს არ იძლევა გარანტიას, რომ მიაღწევთ თქვენს მიზანს.

10. თვითდაჯერებულობა

თქვენ გესმით, რომ არავინ უნდა გადაჭრას თქვენი პრობლემები. მოწიფული ადამიანი შემთხვევით არ მოქმედებს იმ იმედით, რომ ვინმე დაეხმარება უფსკრულიდან გაცურებაში. ფულის დახარჯვა წვრილმანზე და ოჯახის უჭმელად დატოვება იმის ფიქრი, რომ მშობლები ან მეგობრები ფულს გადაყრიან, ინფანტილიზმია. ქცევის გამოსწორება ისე, რომ პრობლემური სიტუაციის შემთხვევაში არსებობს ყველაფრის დამოუკიდებლად გადაწყვეტის შესაძლებლობა, არის მოწიფული ადამიანის მოქმედება.

11. გაკვეთილების სწავლის უნარი

ისწავლეთ შეცდომებზე, მაგრამ არა ყველამ. მოწიფული ადამიანი სწავლობს წარუმატებლობაზე, ცნობს მსგავს სიტუაციებს და არ უშვებს განმეორებით წარუმატებლობას.

12. კონსტრუქციული ჩართულობა რეალობასთან

არ გაურბიხარ პრობლემებს, არ ხუჭავ თვალს მათზე, არ გგონია, რომ როგორმე თავად მოაგვარებენ. მოწიფული ადამიანი ცნობს სირთულეებს და ეძებს მათთან გამკლავების გზებს.

13. პატიოსნება

უმეტეს შემთხვევაში, თქვენ არ გრძნობთ მოტყუების საჭიროებას. მომწიფების გზაზე თქვენ გარშემორტყმული ხართ ადამიანებით, რომლებთანაც ეს არ არის საჭირო: თქვენ არ გჭირდებათ ნიღბების ტარება და რეალობის შელამაზება. თუ ეს მაინც აუცილებელია, მოწიფულმა ადამიანმა იცის, რატომ აკეთებს ამას. ადამიანის გრძნობების ტყუილით უზრუნველყოფის მცდელობა და მათზე მანიპულირების სურვილი არ არის იგივე.

14. ურთიერთობების დამყარების უნარი

მოწიფული ადამიანი აცნობიერებს, რომ ის არ არის სამყაროს ცენტრი, ამიტომ მან იცის როგორ დაამყაროს თანაბარი პარტნიორობა, რომელშიც არა მხოლოდ იღებს, არამედ აძლევს. მას შეუძლია იყოს თანამგრძნობი, მხარდამჭერი, ყურადღებიანი და გულწრფელად დაინტერესებული და მიიღოს დახმარება ისე, რომ არ იგრძნოს დაუცველობა.

15. სამყაროს რეალისტურ-ოპტიმისტური ხედვა

თქვენ ნამდვილად აფასებთ სიტუაციას, მაგრამ არ დაკარგოთ რწმენა საუკეთესოსა და გონების არსებობის მიმართ. სექსუალურ ადამიანს ესმის, რომ კარგი რამ განუწყვეტლივ არ შეიძლება მოხდეს, არის წარუმატებლობები. მაგრამ შავი ზოლები მთავრდება, განსაკუთრებით თუ არ დანებდებით. თუმცა, პესიმიზმმა და დამარცხებულმა განწყობამ შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ძალები არ გაიხარებენ თუნდაც ჭეშმარიტად ნათელ დღეებში.

შეგიძლიათ დაამატოთ ამ სიას? გააზიარეთ კომენტარებში.