სათაური: ნაკადი: ოპტიმალური გამოცდილების ფსიქოლოგია
მწერალი: Mihaly Csikszentmihalyi
წელი: 2011 წელი
გამომცემელი: Alpina Digital
ასაკობრივი ზღვარი: 0+
ტომი: 520 გვერდი 1 ილუსტრაცია
ჟანრები: ზოგადი ფსიქოლოგია, უცხოური ფსიქოლოგია

ნაკადის შესახებ: ოპტიმალური გამოცდილების ფსიქოლოგია მიჰალი ჩიკსენტმიჰალიის მიერ

ხშირად ადამიანები, რომლებსაც თითქოს ყველაფერი აქვთ, თავს სრულიად უბედურად გრძნობენ. მატერიალური სიკეთეები, რომლებითაც ისინი სრულად არის უზრუნველყოფილი, არ ავსებს მათ სულში არსებულ სიცარიელეს. ხშირად ეს მოდის მოწყენილობისგან და თავისუფალი დროის რაღაც სასარგებლოთ შევსების შეუძლებლობისგან. ამ წიგნის ავტორი გირჩევს, ყოველთვის ჩაერთოთ ნებისმიერ საქმიანობაში, მიეცით მას უკვალოდ. ასე რომ, ყველა სევდიანი და შემზარავი აზრი მალე გაქრება, რადგან მათთვის დრო უბრალოდ აღარ დარჩება.

ამ ცნობილი ფსიქოლოგის თეორია ამბობს: მხოლოდ ნაკადის მდგომარეობაში ყოფნით შეიძლება ბედნიერების მიღწევა. ნაკადი არის ერთგვარი ზენის მდგომარეობა, ადამიანის სრული ერთიანობა შესრულებულ საქმიანობასთან. ასეთი ერთიანობით ადამიანი იღებს უამრავ დადებით ემოციას: ის გრძნობს სიხარულს, სიამაყეს შესრულებული სამუშაოსგან. ნაკადის მდგომარეობა ასევე დიდი სტიმულია თვითმოტივაციისთვის. ავტორი უარყოფითად არის განწყობილი საზოგადოებაში მასობრივი კულტურის კულტის მიმართ და კიდევ უფრო აკრიტიკებს ერთი დღის გლამურულ, მდიდრულ ცხოვრებას, რომელსაც რეალურად არავითარი ღირებულება არ აქვს. სიმდიდრე, დიდების ბრწყინვალება, მნიშვნელოვანი თანამდებობა საზოგადოებაში - ეს სულაც არ არის ის, რაც ადამიანს შეუძლია გაახაროს. ყოველივე ამის შემდეგ, უნარი არ იყო დატვირთული, გადაფურთხოთ პრობლემებზე, დახარჯოთ დიდი ფული და დაივიწყოთ ისინი, არ გადაჭრის თქვენს ცხოვრებაში ჰარმონიისა და სიმშვიდის ნაკლებობის საკითხს. და მალე დადგება დრო, როცა მთლიანად დაკარგავ ცხოვრების გემოს.

ნაკადის მდგომარეობა, ავტორის აზრით, გამოიხატება მაშინ, როდესაც ჩვენი ჭეშმარიტი არსი აისახება ჩვენს საქმიანობაში. ჩვენ უნდა გვიყვარდეს საქმე, რომელსაც ვაკეთებთ. მხოლოდ ამ გზით შეიძლება ჰარმონიული არსებობა. მრავალი წლის განმავლობაში ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტოტელე წერდა, რომ ადამიანის მთავარი სურვილია იყოს ბედნიერი. ნებისმიერი მიზანი, იქნება ეს სილამაზე, ჯანმრთელობა, სიმდიდრე თუ სიყვარული, გვაინტერესებს ზუსტად ამ კითხვასთან დაკავშირებით: შეუძლია თუ არა ამ ნივთებს გაგვახაროს?

ამ ფსიქოლოგიური სახელმძღვანელოს ავტორი ამტკიცებს (და ჩვენ სრულად ვეთანხმებით მას), რომ როცა გიყვარს ის, რასაც აკეთებ, ყოველთვის გსურს შემდგომ განვითარდე ამ მიმართულებით: გაიუმჯობესო უნარები, მიაღწიო ახალ დონეს. ეს იყო ახალი უნარებისა და ტექნიკის დაუფლების უნარი, რამაც საშუალება მისცა გამოქვაბულის ადამიანს გონივრულ ჰომო საპიენსად გადაქცეულიყო.

ეს წიგნი გამოადგება ყველა მკითხველს, განსაკუთრებით კი მათთვის, ვინც იმედგაცრუებულია ცხოვრებით და საკუთარი თავის ძიებით არის დაკავებული. ავტორი დაგეხმარებათ შეცვალოთ უკეთესობისკენ, იპოვნოთ სწორი ცხოვრებისეული გზამკვლევი, გასწავლით როგორ გაერთოთ მოსაწყენ, რუტინულ საქმეებში, გეტყვით როგორ მაქსიმალურად გამოიყენოთ თქვენი შინაგანი პოტენციალი, შეხვიდეთ ნაკადში და ისწავლოთ მუდმივად იყოთ ამ მდგომარეობაში. სწორედ ამ ტექნიკით იგრძნობთ თავს ბედნიერად.

ჩვენს ლიტერატურულ საიტზე შეგიძლიათ უფასოდ ჩამოტვირთოთ Mihaly Csikszentmihalyi-ის წიგნი "Flow: The Psychology of Optimal Experience" სხვადასხვა მოწყობილობებისთვის შესაფერისი ფორმატებში - epub, fb2, txt, rtf. მოგწონთ წიგნების კითხვა და ყოველთვის ადევნებთ თვალყურს ახალი პროდუქტების გამოშვებას? ჩვენ გვაქვს სხვადასხვა ჟანრის წიგნების დიდი არჩევანი: კლასიკა, თანამედროვე სამეცნიერო ფანტასტიკა, ლიტერატურა ფსიქოლოგიაზე და საბავშვო გამოცემები. გარდა ამისა, ჩვენ ვთავაზობთ საინტერესო და ინფორმაციულ სტატიებს დამწყებ მწერლებსა და ყველას, ვისაც სურს ისწავლოს ლამაზად წერა. თითოეულ ჩვენს ვიზიტორს შეეძლება იპოვოთ რაიმე სასარგებლო და საინტერესო.

მიჰალი ჩიკსენტმიჰალი

აღწერა გამომცემლისგან

ციტატა

წიგნი „ნაკადი“ არის ძალიან არატრივიალური მიდგომა ადამიანის ემოციური ცხოვრების პრობლემებისა და ქცევის რეგულირების მიმართ. დინების ხალისი არის უმაღლესი ჯილდო, რომელიც ბუნებას შეუძლია მოგვცეს ჩვენთვის უფრო და უფრო რთული პრობლემების გადაჭრის მცდელობისთვის. ცხოვრების დონისგან განსხვავებით, გამოცდილების ხარისხი შეიძლება გაიზარდოს მხოლოდ ერთი ვალუტით - ყურადღებისა და ორგანიზებული ძალისხმევის ინვესტიციით; სხვა ვალუტა ნაკადის სფეროში არ არის კოტირებული. Csikszentmihalyi შეგვახსენებს: ბედნიერება არ არის ის, რაც უბრალოდ ხდება ჩვენთან, ეს არის ხელოვნებაც და მეცნიერებაც, ეს არის ის, რაც მოითხოვს ძალისხმევას და ერთგვარ კვალიფიკაციას. ”ბედნიერების გასაღები მდგომარეობს საკუთარი თავის, გრძნობების და შთაბეჭდილებების კონტროლის უნარში, რითაც იპოვის სიხარული ჩვენს გარშემო ყოველდღიურ ცხოვრებაში.”
დიმიტრი ლეონტიევი, ფსიქოლოგიის დოქტორი.

რაზეა ეს წიგნი

შემოქმედებითი პიროვნებების კვლევისას ავტორმა თავის კვლევაში აღმოაჩინა, რომ ისინი ბედნიერები არიან იმის გამო, რომ გამჭრიახობის პროცესში ისინი განიცდიან დინების მდგომარეობას. მაგრამ ნაკადი არ არის ზოგიერთი განსაკუთრებული ადამიანის ექსკლუზიური საკუთრება. ავტორი აშენებს დეტალურ, თანმიმდევრულ და ექსპერიმენტულად დადასტურებულ თეორიას, რომლის ცენტრშია ნაკადის იდეა. ეს არის შენს სამუშაოსთან სრული შერწყმის, მის მიერ შთანთქმის მდგომარეობა, როცა არ გრძნობ დროს, საკუთარ თავს, როცა დაღლილობის ნაცვლად ენერგიის მუდმივი ტალღაა.

რატომ ღირს წიგნის წაკითხვა

ნაკადის მდგომარეობა ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი რამ არის ჩვენს ცხოვრებაში. წიგნი კი მკითხველს ამ მდგომარეობამდე მიიყვანს.
გამოდის, რომ ბედნიერება ჩვენზე არ ჩამოდის, როგორც მადლი, არამედ წარმოიქმნება ჩვენი აზრიანი ძალისხმევით, ის ჩვენს ხელშია.
ჩვეულებრივი ადამიანისადმი მაღალი მეცნიერების სამსახურის იშვიათი მაგალითი.

ვისთვის არის ეს წიგნი?

ყველასთვის, ვისაც ნამდვილად სურს ამ ცხოვრებით ბედნიერად ცხოვრება. მათთვის, ვისაც აინტერესებს ფსიქოლოგია, როგორც დისციპლინა, რომლებსაც, პრინციპში, იზიდავს ბედნიერების ფენომენი და ყველას, ვისაც ეს ბედნიერება ასე აკლია საკუთარ ცხოვრებაში. მართლაც, დინების მდგომარეობაში სიამოვნება ერწყმის ძალისხმევასა და მნიშვნელობას, რაც იწვევს ენერგიულ უსაზღვრო სიხარულის მდგომარეობას.

ავტორის შესახებ

Mihaly Csikszentmihalyi არის ფსიქოლოგი, დამსახურებული პროფესორი და კლერმონტის უნივერსიტეტის (აშშ) ცხოვრების ხარისხის კვლევის ცენტრის დირექტორი, ამერიკის განათლების აკადემიის, ამერიკის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიის და დასვენების კვლევების ეროვნული აკადემიის წევრი. 20-მდე წიგნის ავტორი, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი - "ნაკადი" 30 ენაზეა თარგმნილი. ცხოვრობს და მუშაობს აშშ-ში.

• ნაკადი არის ადამიანის ოპტიმალური გამოცდილების მდგომარეობა, სრული შერწყმა საკუთარ საქმესთან. მოაქვს შთაგონების გრძნობა და განსაკუთრებული სიხარული.
• კულტურული დონეების განსხვავების მიუხედავად, ყველა ადამიანი აღწერს სიხარულის მდგომარეობას დაახლოებით ერთნაირად.
• ადამიანებს, რომლებმაც ისწავლეს საკუთარი გამოცდილების კონტროლი, თავად შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ თავიანთი ცხოვრების ხარისხზე.

სამი ათეული წლის წინ ფსიქოლოგიაში დაიბადა ტერმინი და სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა, რომელიც იწვევს ასოციაციებს ნებისმიერთან, გარდა აკადემიური მეცნიერებისა - "ნაკადი" (ნაკადი). ეს არის ადამიანის ოპტიმალური გამოცდილების მდგომარეობა - სრული შერწყმა საკუთარ საქმესთან, მის მიერ შთანთქმა, როდესაც ადამიანი არ გრძნობს დროს, საკუთარ თავს, როდესაც დაღლილობის ნაცვლად არის ენერგიის მუდმივი მოზღვავება ...

ფსიქოლოგმა Mihaly Csikszentmihalyi-მა ის კრეატიული ადამიანების ცხოვრების კვლევისას აღმოაჩინა, მაგრამ „ნაკადი“ არ არის ზოგიერთი განსაკუთრებული ადამიანის ექსკლუზიური საკუთრება. „ნაკადი“ ჩვენზე მადლად კი არ ჩამოდის, არამედ ჩვენი აზრიანი ძალისხმევით წარმოიქმნება, ის ჩვენს ხელშია. და მდგომარეობა "ნაკადის" არის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი რამ ჩვენს ცხოვრებაში.

ბატონობა ბედზე

ჩვენ ყველას განვიცდით მომენტები, როდესაც ვგრძნობთ არა უსახელო ძალების დარტყმას, არამედ ჩვენს ქმედებებზე კონტროლს, საკუთარ ბედზე ბატონობას. ამ იშვიათ მომენტებში ვგრძნობთ შთაგონებას, განსაკუთრებულ სიხარულს. ეს გრძნობები დიდხანს რჩება ჩვენს გულში და ემსახურება ჩვენი ცხოვრების გზამკვლევს.

როდესაც სწორ კურსზე მყოფი მეზღვაური გრძნობს, რომ ქარს ყურებში უსტვენს, იალქნიანი ტალღებზე სრიალებს, იალქნები, მხარეები, ქარი და ტალღები ერწყმის ჰარმონიას, რომელიც ვიბრირებს მეზღვაურის ძარღვებში. როცა მხატვარი გრძნობს, რომ ტილოზე გაცოცხლებული ფერები ერთმანეთს იზიდავს და გაოგნებული ოსტატის თვალწინ უცებ იბადება ახალი ცოცხალი ფორმა. როდესაც მამა შვილს პირველად ხედავს, მის ღიმილს თავისივე პასუხობს.

თუმცა, ეს არ ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც გარე გარემოებები ხელსაყრელია. ისინი, ვინც გადაურჩნენ საკონცენტრაციო ბანაკებს ან სასიკვდილო საფრთხის წინაშე დგანან, ამბობენ, რომ ხშირად, მიუხედავად სიტუაციის სერიოზულობისა, ისინი რატომღაც აღიქვამდნენ ჩვეულებრივ მოვლენებს განსაკუთრებით სრულად და ნათლად, მაგალითად, ტყეში ჩიტის სიმღერა, მძიმე სამუშაოს დასრულება. სამუშაო, ან ამხანაგთან გაზიარებული პურის გემო.

ბედნიერება

ბედნიერება საერთოდ არ ხდება ჩვენთან. ეს არ არის იღბლის ან ბედნიერი შემთხვევის შედეგი. არც ფულით იყიდება და არც ძალით მიიღწევა. ეს არ არის დამოკიდებული ჩვენს ირგვლივ მიმდინარე მოვლენებზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ განვიხილავთ მათ.

ბედნიერება არის მდგომარეობა, რომლისთვისაც ყველამ უნდა მოამზადოს, გაიზარდოს და შეინახოს საკუთარ თავში. ადამიანები, რომლებმაც ისწავლეს საკუთარი გამოცდილების კონტროლი, თავად შეძლებენ გავლენა მოახდინონ თავიანთი ცხოვრების ხარისხზე. მხოლოდ ამ გზით შეიძლება თითოეული ჩვენგანი მივუახლოვდეთ ბედნიერებას.

ოპტიმალური გამოცდილება

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ჩვენი ცხოვრების საუკეთესო მომენტები არ მოდის ჩვენთან დასვენების ან პასიური მიღების მდგომარეობაში. რა თქმა უნდა, დასვენებაც შეიძლება სასიამოვნო იყოს, მაგალითად, მძიმე შრომის შემდეგ. მაგრამ საუკეთესო მომენტები, როგორც წესი, ხდება მაშინ, როდესაც სხეული და გონება დაძაბულია ზღვრამდე, რათა მიაღწიონ რაიმე რთულს და ღირებულს.

როგორც თავად ოპტიმალური გამოცდილება, ასევე მისი წარმოშობის პირობები ერთნაირია ყველა კულტურისა და ხალხისთვის.

ჩვენ თვითონ ვქმნით ოპტიმალურ გამოცდილებას: როდესაც ბავშვი ბოლო კუბს აკანკალებული თითებით ათავსებს ყველაზე მაღალი კოშკის თავზე, რომელიც კი ოდესმე ააშენა, როცა მოცურავე ბოლო ღონეს ხმარობს თავისი რეკორდის დასაძლევად, როცა მევიოლინე ეუფლება ყველაზე რთულ მუსიკალურ პასაჟს.

თითოეული ჩვენგანისთვის არის ათასობით შესაძლებლობა, ამოცანები, რომელთა მეშვეობითაც შეგიძლიათ საკუთარი თავის გამოვლენა. ამ მომენტებში განცდილი უშუალო შეგრძნებები არ უნდა იყოს სასიამოვნო. გადამწყვეტი ცურვის დროს, სპორტსმენს შეიძლება კუნთები ატკივდეს ძალისხმევისგან, ფილტვები გაუსკდეს ჰაერის ნაკლებობისგან, შეიძლება გადაღლილობისგან გაქრეს - და მაინც ეს იქნება მის ცხოვრებაში საუკეთესო მომენტები.

საყვარელი ბიზნესი

პირველი სიურპრიზი იყო შეგრძნებების მაღალი მსგავსება, რომელსაც ადამიანები განიცდიდნენ იმ დროს, როდესაც ისინი აკეთებდნენ საყვარელ საქმეს და კარგად აკეთებდნენ ამას. ამგვარად, მოცურავეს, რომელიც გადაკვეთს ინგლისის არხს, განიცადა ისეთივე გრძნობები, როგორიც მოჭადრაკემ განიცადა ინტენსიური ტურნირის დროს, ან მთამსვლელის მიერ, რომელიც გადალახა კლდის რთული მონაკვეთი მწვერვალისკენ მიმავალ გზაზე.

ასეთ შთაბეჭდილებებზე საუბრობდნენ რთულ მუსიკალურ პასაჟზე მომუშავე მუსიკოსმა, კალათბურთის ჩემპიონატის ფინალში მონაწილე ნიუ-იორკის ღარიბი უბნებიდან შავკანიანმა მოზარდმა და ბევრმა სხვამ.

მიუხედავად კულტურული დონის განსხვავებისა, ეკონომიკური კეთილდღეობის ხარისხისა, ადამიანები სიხარულის მდგომარეობას იგივენაირად აღწერდნენ.

მეორე სიურპრიზი ის იყო, რომ მიუხედავად ამ ადამიანების კულტურული დონის, ეკონომიკური კეთილდღეობის ხარისხის, სოციალური კუთვნილების, სქესის, ასაკის განსხვავებისა, მათ ყველამ დაახლოებით ერთნაირად აღწერა სიხარულის მდგომარეობა. ამავდროულად, მათი საქმიანობა ძალიან განსხვავებული იყო: მოხუცი კორეელი მედიტაციას აკეთებდა, ახალგაზრდა იაპონელი მოტოციკლით როკერების ბანდასთან ერთად შევარდა, ალპური სოფლის მკვიდრი ზრუნავდა ცხოველებზე, მაგრამ გამოცდილების აღწერა თითქმის დაემთხვა.

უფრო მეტიც, როდესაც ხსნიდნენ, თუ რატომ მოაქვს ეს საქმიანობა მათ სიხარულს, ადამიანები მიუთითებდნენ მსგავს მიზეზებზე. დარწმუნებით შეიძლება ითქვას: როგორც თავად ოპტიმალური გამოცდილება, ასევე მისი წარმოშობის პირობები ერთნაირია ყველა კულტურისა და ხალხისთვის.

სიხარული ყოველდღიურ ცხოვრებაში

კაცობრიობის განვითარების პროცესში თითოეულმა კულტურამ შეიმუშავა გარკვეული დამცავი მექანიზმები, რომლებიც უადვილებს ადამიანს არსებობას. ეს მოიცავს რელიგიას, ხელოვნებას და ფილოსოფიას. მათი ერთ-ერთი ამოცანა იყო დაეხმარონ ადამიანს გაუმკლავდეს საყოველთაო ქაოსის დესტრუქციულ შედეგებს, დაეხმარა დაეჯერებინა, რომ ადამიანს შეუძლია გააკონტროლოს ის, რაც მას ხდება, დაეხმარონ მას თავი იგრძნოს კმაყოფილი ცხოვრებითა და ბედით.

თუმცა, ასეთი მექანიზმები მხოლოდ დროებით დაცვას იძლევა. დროთა განმავლობაში, დამკვიდრებული რელიგიური მრწამსი ცვდება და კარგავს უნარს, უზრუნველყოს ჩვენთვის საჭირო სიმშვიდე.

ბედნიერების გასაღები მდგომარეობს საკუთარი თავის, გრძნობების და შთაბეჭდილებების კონტროლის უნარში.

სულიერ მხარდაჭერას მოკლებული ადამიანები ხშირად პოულობენ ცხოვრებისეული კმაყოფილების გამოსავალს გენეტიკურ პროგრამებზე დაფუძნებული ან საზოგადოების მიერ განსაზღვრული ყველა სახის სიამოვნებისა და გართობის შეგროვებაში. დღეს ბევრი ცხოვრობს სიმდიდრის, ძალაუფლების ან სექსის სურვილით.

თუმცა, ამ გზით ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესება შეუძლებელია. ბედნიერების გასაღები მდგომარეობს საკუთარი თავის, გრძნობების და შთაბეჭდილებების კონტროლის უნარში, რითაც იპოვნეთ სიხარული ჩვენს გარშემო ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

მიეცით მნიშვნელობა

იმისათვის, რომ მთელი ცხოვრება გადააქციოთ ერთ ცოცხალ და ამაღელვებელ „სტრიმინგში“ გამოცდილებად, საკმარისი არ არის მხოლოდ ისწავლოთ თქვენი ცნობიერების შინაარსის მართვა ნებისმიერ მოცემულ მომენტში. ასევე აუცილებელია არსებობდეს ურთიერთდაკავშირებული ცხოვრებისეული მიზნების გლობალური სისტემა, რომელსაც შეუძლია აზრი მისცეს თითოეულ კონკრეტულ ბიზნესს, რომლითაც ადამიანია დაკავებული.

თუ თქვენ უბრალოდ გადახვალთ ერთი ტიპის ნაკადის აქტივობიდან მეორეზე მათ შორის ყოველგვარი კავშირისა და ყოველგვარი გლობალური პერსპექტივის გარეშე, მაშინ ძალიან სავარაუდოა, რომ თქვენი ცხოვრების უკან გადახედვით, მასში აზრს ვერ იპოვით. „ნაკადის“ თეორიის ამოცანაა ასწავლოს ადამიანს ჰარმონიის მიღწევა ყველა მცდელობაში.

მიზნები შენშია

„ავტოტელური პიროვნება“ არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ადამიანს, რომელსაც შეუძლია რეალური ან პოტენციური საფრთხეები სასიხარულო ამოცანებად აქციოს. ეს ის ადამიანია, რომელიც არასოდეს მობეზრდება, იშვიათად ღელავს, ყურადღებას აქცევს მის ირგვლივ მიმდინარე მოვლენებს და, რაიმე ბიზნესის წამოწყების შემდეგ, ადვილად იტაცებს მას, შედის ნაკადის მდგომარეობაში.

თავად ტერმინი „ავტოტელური პიროვნება“ ნიშნავს „პიროვნებას, რომლის მიზნებიც თავისთავად არის“, იგი ასახავს პიროვნების თვითკმარობას, ავტონომიას, მის უნარს დამოუკიდებლად დასახოს მიზნები. ადამიანების უმეტესობისთვის მიზნები, როგორც წესი, დასახულია ბიოლოგიური ინსტინქტებით ან ყალიბდება საზოგადოების მიერ, ანუ მიზნების წყაროები არის „გარეთ“.

ავტოტელიურ პიროვნებაში მიზნების უმეტესობა გამომდინარეობს მათი გამოცდილების შეგნებული შეფასებიდან და ასახავს მათ ნამდვილ საჭიროებებს. აუტოტელიურ პიროვნებას შეუძლია გარე გარემოს ქაოსი გარდაქმნას „ნაკადის“ გამოცდილებად.

იცხოვრე "წინააღმდეგ"

მილანის უნივერსიტეტის პროფესორმა ფაუსტო მასიმინიმ შეაგროვა და დაამუშავა მაგალითები იმისა, თუ როგორ პოულობენ ადამიანები ცხოვრებაში „დინებას“, მიუხედავად უბედურებებისა. მის მიერ შესწავლილ ერთ-ერთ ჯგუფში შედიოდნენ ახალგაზრდები, რომლებმაც დაზიანებების ან უბედური შემთხვევების შედეგად მიიღეს კიდურების დამბლა. მისი კვლევის ერთ-ერთი ყველაზე მოულოდნელი შედეგი იყო ის, რომ მათ თავს მომხდარი უბედურებიდან წლების შემდეგაც კი, ამ ადამიანებმა ორაზროვნად შეაფასეს ტრაგიკული მოვლენა, რომელმაც მათი ცხოვრება შეცვალა.

ერთის მხრივ, ეს იყო ტრაგედია. მაგრამ მეორეს მხრივ, სწორედ მან გახსნა მათთვის უცნობი, ბევრად უფრო სრულყოფილი სამყარო - "შეზღუდული არჩევანის" სამყარო. ის პაციენტები, რომლებმაც შეძლეს გაუმკლავდნენ ახალ გამოწვევებს და პრობლემებს, რომლებიც წარმოიშვა მათი ტრავმის შედეგად, ისაუბრეს ცხოვრების მკაფიო და მკაფიო მიზნებზე, რაც აქამდე არ ჰქონდათ. ამასთან, ახალგაზრდები ნამდვილ სიამაყეს გრძნობდნენ იმით, რომ ისწავლეს ცხოვრება არა „მადლობა“, არამედ „მიუხედავად“.

"ნაკადის" რვა კომპონენტი

როდესაც ადამიანები აღწერენ თავიანთ გამოცდილებას სიხარულის მომენტებში, ისინი ახსენებენ ქვემოთ ჩამოთვლილთაგან მინიმუმ ერთ კომპონენტს (და ხშირად რვავეს):

• აქტივობების განხორციელებადობა, მიზნის მიღწევა, პრობლემის გადაჭრა.
• კონცენტრირების უნარი იმაზე, თუ რას აკეთებს ადამიანი.
• ნათელი მიზნები.
• მკაფიო და მყისიერი გამოხმაურება მიზნისკენ მოძრაობის გამოსასწორებლად.
• პრობლემით სრული საზრუნავი, ცნობიერების გათავისუფლება ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავისა და წუხილისგან.
• სრული კონტროლის შეგრძნება იმაზე, რაც ხდება.
• პიროვნების არარსებობა საკუთარ თავზე ფიქრების ნაკადში (თუმცა მას შემდეგ რაც ადამიანი მოხვდება „ნაკადში“, მისი ინდივიდუალობა ძლიერდება, უფრო ნათელი ხდება).
• „ნაკადის“ პროცესში დროის სვლის განცდა შეიძლება ძალიან განსხვავდებოდეს: წამები საათებივით იწელება, საათები კი წამის მსგავსად მიფრინავს.

ყველა ამ პირობის ერთობლიობა იწვევს ღრმა სიხარულის გრძნობას, რისთვისაც ადამიანები, რომლებმაც ეს განიცადეს, მზად არიან დახარჯონ წარმოუდგენელი ძალისხმევა და დრო ისევ და ისევ.

ექსპერტის შესახებ

„ნაკადის“ ტერმინისა და თეორიის ავტორი, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული და პატივსაცემი ფსიქოლოგი. კლარმონტის კოლეჯის პროფესორი, ათეულნახევარი წიგნის ავტორი, მათ შორის ცნობილი "ნაკადი: ოპტიმალური გამოცდილების ფსიქოლოგია" ("Flow: the Psychology of Optimal Experience", Harper and Row, 1990).

ამ საკულტო წიგნში გამოჩენილი მეცნიერი Mihaly Csikszentmihalyi წარმოგიდგენთ სრულიად ახალ მიდგომას ბედნიერების თემასთან დაკავშირებით. მისთვის ბედნიერება შთაგონების მსგავსია და ჩიკსენტმიჰალი უწოდებს მდგომარეობას, როდესაც ადამიანი მთლიანად არის ჩაფლული საინტერესო ბიზნესში, რომელშიც ის მაქსიმალურად აცნობიერებს თავის პოტენციალს, ნაკადს. ავტორი აანალიზებს ამ მდგომარეობას სხვადასხვა პროფესიის წარმომადგენლების მაგალითზე და აღმოაჩენს, რომ ხელოვანების, ხელოვანების, მუსიკოსების მიერ განცდილი ემოციური აღმავლობა ხელმისაწვდომია ნებისმიერ ბიზნესში. უფრო მეტიც, აუცილებელია მისკენ სწრაფვა.

საინტერესოა, რომ წიგნი შედიოდა ჯეკ კოვერტისა და ტოდ სატერსტენის ვერსიაში.

მიჰალი ჩიკსენტმიჰალი. ნაკადი: ოპტიმალური გამოცდილების ფსიქოლოგია. - მ .: ალპინა არამხატვრული ლიტერატურა, 2013 - 464 გვ.

ჩამოტვირთეთ მოკლე რეზიუმე ფორმატში ან

Თავი 1

ჯერ კიდევ 2300 წლის წინ, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტოტელე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მსოფლიოში ყველაზე მეტად ადამიანს ბედნიერება სურს. ჩვენ მხოლოდ ბედნიერებისკენ ვისწრაფვით საკუთარი თავისთვის და ნებისმიერი სხვა მიზანი - ჯანმრთელობა, სიმდიდრე, სილამაზე თუ ძალაუფლება - ჩვენთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ველით, რომ ისინი გვაბედნიერებენ.

„აღმოვაჩინე“, რომ ბედნიერება სულაც არ ხდება ჩვენთვის. ეს არ არის იღბლის ან ბედნიერი შემთხვევის შედეგი. არც ფულით იყიდება და არც ძალით მიიღწევა. ეს არ არის დამოკიდებული ჩვენს ირგვლივ მიმდინარე მოვლენებზე, არამედ მათ ინტერპრეტაციაზე. ბედნიერება არის მდგომარეობა, რომლისთვისაც ყველამ უნდა მოამზადოს, გაიზარდოს და შეინახოს საკუთარ თავში. ადამიანები, რომლებმაც ისწავლეს საკუთარი გამოცდილების კონტროლი, თავად შეძლებენ გავლენა მოახდინონ თავიანთი ცხოვრების ხარისხზე. მხოლოდ ამ გზით შეიძლება თითოეული ჩვენგანი მივუახლოვდეთ ბედნიერებას.

ასეთი მიზნის შეგნებულად დასახვით ბედნიერება ვერ მოიპოვება. ცნობილმა ავსტრიელმა ფსიქოლოგმა ვიქტორ ფრანკლმა ბრწყინვალედ გამოხატა ეს აზრი თავისი წიგნის წინასიტყვაობაში: „არ ისწრაფოდე წარმატებისკენ ნებისმიერ ფასად - რაც უფრო მეტად ხარ მასზე დაფიქსირებული, მით უფრო რთულია მის მიღწევა. წარმატება, ისევე როგორც ბედნიერება, ვერ მიიღწევა, ისინი თავისით მოდიან<… >როგორც გვერდითი ეფექტი ადამიანის ფოკუსირების რაღაცაზე უფრო დიდზე.

მაგრამ ჩვენ ყველას მოგვიწია მომენტები, როდესაც ვიგრძენით არა უსახელო ძალების დარტყმა, არამედ კონტროლი ჩვენს ქმედებებზე, ბატონობა საკუთარ ბედზე. ამ იშვიათ მომენტებში ვგრძნობთ შთაგონებას, განსაკუთრებულ სიხარულს. ეს გრძნობები დიდხანს რჩება ჩვენს გულში და ემსახურება როგორც გზამკვლევს ჩვენს ცხოვრებაში. ამას ვეძახით ოპტიმალური გამოცდილება.

საუკეთესო მომენტები ჩვეულებრივ ხდება, როდესაც სხეული და გონება საზღვრამდეა გადაჭიმული, რათა მიაღწიონ რაიმე რთულს და ღირებულს. ჩვენ თვითონ ვქმნით ოპტიმალურ გამოცდილებას. თითოეული ჩვენგანისთვის არის ათასობით შესაძლებლობა, დავალება, რომ გამოვავლინოთ საკუთარი თავი მათი მეშვეობით.

შევიმუშავე ოპტიმალური გამოცდილების თეორია. ეს თეორია ეფუძნებოდა კონცეფციას ნაკადი- აქტივობაში სრული შთანთქმის მდგომარეობა, როდესაც ყველაფერი სხვა უკანა პლანზე გადადის და თავად პროცესისგან სიამოვნება იმდენად დიდია, რომ ადამიანები მზად იქნებიან გადაიხადონ მხოლოდ ამის გასაკეთებლად.

უკმაყოფილების ფესვები. მთავარი მიზეზი, რის გამოც ბედნიერების მიღწევა რთულია, არის ის, რომ სამყარო შეიქმნა ადამიანების დღის კომფორტის სურვილების გათვალისწინების გარეშე. ჯ. ჰოლმსმაც კი აღნიშნა: „სამყარო არ არის მტრული და არა მეგობრული ჩვენდამი. ის უბრალოდ გულგრილია." ბედნიერების განცდა დამოკიდებულია შინაგან ჰარმონიაზე და არა სამყაროს ძალების კონტროლის უნარზე. ადამიანების უმეტესობა სიამოვნების ინფლაციის მსხვერპლი ხდება, რომელიც ახლავს მზარდი მოლოდინების ესკალატორს, ზოგი ახერხებს თავიდან აიცილოს იგი. ესენი არიან ისინი, ვინც ფინანსური მდგომარეობის მიუხედავად, შეძლეს ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესება, კმაყოფილების მოპოვება და გარშემომყოფების გახარებაც. შესაძლოა, მათი მთავარი სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ მათ შეუძლიათ საკუთარი ცხოვრების მართვა.

კულტურის დამცავი ფუნქციები. ევოლუციის პროცესში, ყოველი ადამიანური საზოგადოება თანდათან მივიდა მსოფლიო სივრცეში თავისი მარტოობისა და მისი ცხოვრების არასანდოობის გაცნობიერებამდე. იმისათვის, რომ გარემომცველი ბუნების ქაოტური ძალები ხელმისაწვდომი ყოფილიყო კონტროლისთვის ან თუნდაც გაგებისთვის, ადამიანებმა შექმნეს მითები და რწმენა. ყველა კულტურის ერთ-ერთი მთავარი ფუნქციაა საზოგადოების წევრების დაცვა ქაოსისგან, დაეხმაროს მათ ირწმუნონ საკუთარი მნიშვნელობისა და მათი არსებობის საბოლოო წარმატება.

წარსულში განვითარებული თავდაცვითი მექანიზმები - რელიგია, პატრიოტიზმმა, ხალხურმა ტრადიციებმა და სოციალურმა ნორმებმა მსოფლიოში შემოიტანეს - არაეფექტური აღმოჩნდება მზარდი რაოდენობის ადამიანებისთვის, რომლებიც თავს ქაოსის მორევში გრძნობენ. შინაგანი წესრიგის ნაკლებობა ვლინდება სუბიექტურ მდგომარეობაში, რომელსაც ეწოდება გარკვეული ონტოლოგიური შფოთვა, ან ეგზისტენციალური საშინელება.

ხალხი განსხვავებულად რეაგირებს ამ გაცნობიერებაზე. ზოგი ცდილობს მის იგნორირებას, აგრძელებს სწრაფვას იმისკენ, რაც ცხოვრებას უფრო სასიამოვნოს გახდის - ძვირადღირებული მანქანებისთვის, პრესტიჟული პოზიციებისთვის, ფუფუნებისთვის. მაგრამ ყოველი ახალი წარმატების შემდეგ, უფრო და უფრო აშკარა ხდება, რომ ფული, ძალა, სტატუსი და ფუფუნება მხოლოდ ცხოვრების ხარისხს ვერ აუმჯობესებს.

რელიგია ტრადიციულად ეხებოდა ეგზისტენციალურ პრობლემებს, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დღეს უფრო და უფრო მეტი იმედგაცრუებული ადამიანი ცდილობს პასუხის პოვნას რელიგიის მეშვეობით. მაგრამ დღეს უკვე უფრო რთულია რელიგიების მიერ შემოთავაზებული მსოფლიო წესრიგის ცნებების საბოლოო აღიარება. ფორმა, რომლითაც რელიგია წარუდგენს ხალხს თავის ჭეშმარიტებებს - მითებს, გამოცხადებებს, წმინდა ტექსტებს - არ შთააგონებს მეცნიერული პროგრესის ეპოქაში მცხოვრები მოსახლეობის ფართო მასებს ნდობას, მიუხედავად იმისა, რომ ამ ჭეშმარიტების არსი დარჩა. იგივე.

დაუბრუნდი გამოცდილებას. ამ ხაფანგიდან გამოსავალი არ არის, თუ ინიციატივას საკუთარ ხელში არ აიღებ. თუ არსებული ინსტიტუტები და ფასეულობათა სისტემა აღარ ასრულებს თავის დამხმარე ფუნქციებს, ყველამ უნდა გამოიყენოს ყველა არსებული საშუალება, რათა თავისი ცხოვრება მნიშვნელობითა და სიხარულით აავსოს. იმ შფოთვისა და უბედურების დასაძლევად, რომელიც მას ცხოვრებაში ელის, ადამიანი იმდენად დამოუკიდებელი უნდა გახდეს სოციალური გარემოსგან, რომ არ იფიქროს ექსკლუზიურად სოციალურ ჯილდოებსა და სასჯელზე. ასეთი ავტონომიის მისაღწევად ინდივიდმა უნდა ისწავლოს საკუთარ თავში ჯილდოს პოვნა, განუვითაროს სიხარულის განცდის უნარი გარე გარემოებების მიუხედავად.

ჩვენ ვიზრდებით იმ რწმენით, რომ ჩვენი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები წინ გველოდება მომავალში. "ჩვენ ყოველთვის ვემზადებით სიცოცხლისთვის", - თქვა ფილოსოფოსმა რალფ უოლდო ემერსონმა, "მაგრამ ჩვენ არასდროს ვცხოვრობთ".

სიამოვნების ძიება არის პასუხი, რომელიც ჩაშენებულია ჩვენს გენებში სახეობების გადარჩენისთვის და არა ჩვენი პირადი სარგებლისთვის. საკვებისგან მიღებული სიამოვნება არის გარანტი იმისა, რომ ჩვენი ორგანიზმი მიიღებს საჭირო საკვებ ნივთიერებებს. იგივე შეიძლება ითქვას სექსის სიხარულზე, რომელიც გამოხატავს ჩვენს გენებში თანდაყოლილ დამოკიდებულებას გამრავლებისადმი. როდესაც ქალი და მამაკაცი ფიზიკურად იზიდავენ ერთმანეთს, ისინი ჩვეულებრივ ფიქრობენ, რომ ეს სურვილი საკუთარი განზრახვის გამოვლინებაა. სინამდვილეში, უმეტეს შემთხვევაში, მათი „განზრახვა“ მოდის უხილავი გენეტიკური კოდიდან, რომელსაც აქვს საკუთარი მიზანი. ვინაიდან მიზიდულობა არის რეფლექსი, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა ფიზიკურ რეაქციებზე, უნდა ვიფიქროთ, რომ ინდივიდის ცნობიერი გეგმები მინიმალურ როლს თამაშობს იმაში, რაც ხდება. მაგრამ გენეტიკური და სოციალური ინსტრუქციების უპირობოდ დაცვით, ჩვენ ვკარგავთ კონტროლს ცნობიერებაზე და ვხდებით გარე ძალების უმწეო სათამაშოებად. ადამიანი, რომელიც ვერ უძლებს უგემრიელესი საკვების ან სასმელის ცდუნებას, ან რომელიც მუდმივად არის ორიენტირებული სექსის ფიქრებზე, თავისუფლად არ შეუძლია განკარგოს თავისი ფსიქიკური ენერგია.

ეჭვგარეშეა, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში გადარჩენისთვის, ადამიანს სჭირდება მუშაობა გარე მიზნებისთვის და ისწავლოს ჯილდოების დაზოგვა მოგვიანებით. თუმცა, ის სულაც არ არის ვალდებული გადაიქცეს თოჯინად, მთლიანად საზოგადოების მიერ კონტროლირებად. ამ პრობლემის გამოსავალი არის თანდათან განვთავისუფლდეთ საზოგადოების მიერ შეთავაზებული ჯილდოებისგან, შეწყვიტოთ მათკენ სწრაფვა და ჩავანაცვლოთ ის სიამოვნებებით, რომლებიც ჩვენს ძალაშია. ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა უარვყოთ საზოგადოების ყველა შემოთავაზებული მიზანი; საკმარისია ავაშენოთ ჩვენი მიზნების სისტემა, რომელსაც შეუძლია შეავსოს ან ჩაანაცვლოს ის, რომლითაც საზოგადოება ცდილობს ჩვენს მოსყიდვას. თუ ადამიანი ისწავლის ტკბობას და აზრს თავად ცხოვრების პროცესში, საზოგადოება ვეღარ შეძლებს მის გაკონტროლებას.

გზები განთავისუფლებისაკენ. მარტივი ჭეშმარიტება, რომ გონების კონტროლის უნარი განსაზღვრავს ცხოვრების ხარისხს, კაცობრიობამ დიდი ხანია ცნობილია. ფროიდი ამტკიცებდა, რომ ორი ტირანი, რომლებიც წარმოადგენდნენ „სხვებს“ იბრძოდნენ გონების კონტროლისთვის: id (ბიოლოგიური დრაივები) და სუპერეგო (სოციალური კონტროლი). მათ ეწინააღმდეგება ეგო, რომელიც განასახიერებს ინდივიდის ნამდვილ მოთხოვნილებებს, რომლებიც დაკავშირებულია მის უშუალო გარემოსთან.

თავი 2. ცნობიერების ანატომია

როგორც ყველა ადამიანის ქცევა, ცნობიერების ფუნქციონირებაც ბიოლოგიური პროცესების შედეგია. ცნობიერების ფუნქცია არის ინფორმაციის შეგროვება და დამუშავება იმის შესახებ, თუ რა ხდება სხეულის გარეთ და შიგნით, რაზეც დაფუძნებულია შემდგომი რეაქციები. ცნობიერების გარეშე, ჩვენ გავაგრძელებთ გრძნობებისგან ცოდნის მიღებას იმის შესახებ, თუ რა ხდება ირგვლივ, მაგრამ შეგვეძლო რეაგირება მივიღოთ მიღებულ ინფორმაციაზე მხოლოდ რეფლექსურად, ინსტინქტურად. ცნობიერების წყალობით ჩვენ შეგვიძლია მოვახდინოთ ახალი ინფორმაციის სინთეზირება, რაც აქამდე არ არსებობდა, ვიპოვოთ ოცნების, ტყუილის თქმის, ლამაზი ლექსების და სამეცნიერო თეორიების შედგენა.

მე მჯერა, რომ ყველა არსებული მოდელიდან, „ინფორმაციის თეორიაზე დაფუძნებული ცნობიერების ფენომენოლოგიური მოდელი“ ყველაზე სრულად მოიცავს ცნობიერების მუშაობის ასპექტებს, რომლებიც ჩვენთვის საინტერესოა და შეუძლია უდიდესი სარგებელი მოიტანოს პრაქტიკული მიზნებისთვის. ფენომენოლოგიურიამ მოდელს იმიტომ უწოდებენ, რომ ის უშუალოდ ეხება ცნობიერების ფენომენებს - მოვლენებს, რომლებიც ჩვენ ვიცით და ინტერპრეტაციას ვაძლევთ, და არა ანატომიური სტრუქტურების, ნეიროქიმიური რეაქციების ან არაცნობიერი განზრახვების გამომწვევ მოვლენებს. ჩვენ მიერ შემოთავაზებული მოდელი ასევე ისესხებს ინფორმაციის თეორიის პრინციპებს, რომლებიც დაგვეხმარება გავიგოთ რა ხდება გონებაში. ეს პრინციპები მოიცავს ცოდნას სენსორული ინფორმაციის დამუშავების, შენახვისა და წაკითხვის პროცესების, ანუ ყურადღებისა და მეხსიერების მუშაობის შესახებ. შემოთავაზებული მოდელის ფარგლებში „იცოდე“ ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ არსებობს გარკვეული ცნობიერი მოვლენები (სენსაციები, გრძნობები, აზრები, განზრახვები) და რომ ჩვენ შეგვიძლია მათი წარმართვა. ცნობიერება არის მიზანმიმართულად შეკვეთილი ინფორმაცია.

ცნობიერება, სარკის მსგავსად, ასახავს იმას, რასაც ჩვენი გრძნობები გვეუბნებიან იმის შესახებ, რაც ხდება ირგვლივ და ნერვულ სისტემაში, მაგრამ ის ამას აკეთებს შერჩევით, აქტიურად ახდენს მოვლენების ინტერპრეტაციას და აკისრებს მათ საკუთარ რეალობას. ძალები, რომლებიც აწესრიგებენ ინფორმაციას გონებაში, შეგვიძლია ვუწოდოთ განზრახვები, ან განზრახვები. ისინი წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ადამიანს შეგნებულად სურს რაღაც. ჩვენ ხშირად ვასახელებთ მიზანმიმართულობის გამოვლინებებს სხვა სიტყვებით, როგორიცაა „ინსტინქტი“, „მოთხოვნილება“, „სწრაფვა“ ან „სურვილი“. მაგრამ ყველა ეს კონცეფცია შეიცავს მცდელობას ახსნას, თუ რატომ იქცევიან ადამიანები გარკვეულწილად. „განზრახვა“ უფრო ნეიტრალური და აღწერითი სიტყვაა, არ ამბობს რატომინდივიდს სურს რაღაც, მაგრამ მხოლოდ აცხადებს, რომ ის სურს. ყველა ჩვენი განზრახვა, გენეტიკურად შეძენილი თუ ჩვენში ჩაძირული, ორგანიზებულია მიზნების იერარქიულ სტრუქტურაში, რომელიც განსაზღვრავს უპირატესობის რიგს.

ცნობიერების შესაძლებლობების საზღვრები. თანამედროვე მეცნიერება ახლოს არის ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემის ინფორმაციის დამუშავების შესაძლებლობების ზუსტად შეფასებასთან. დღეს დადასტურებულად ითვლება, რომ ადამიანის ტვინს შეუძლია ერთდროულად დაამუშავოს საშუალოდ დაახლოებით შვიდი ბიტი ინფორმაცია. ჩვენ ასევე ვსწავლობთ ინფორმაციის შეკუმშვას და რაციონალიზაციას სიმბოლოებით, ფუნქცია, რომელსაც ასრულებენ ენები, მათემატიკა, აბსტრაქტული ცნებები და ჩვეულებრივი გამოსახულებები.

ყურადღება, როგორც გონებრივი ენერგია. ინფორმაცია შემოდის ჩვენს გონებაში, რადგან ჩვენ განზრახ ვაკეთებთ მასზე ფოკუსირებას. ეს არის ყურადღება, რომელიც ირჩევს შესაბამის ინფორმაციას ხელმისაწვდომი ინფორმაციის მრავალფეროვნებიდან; ის ასევე პასუხისმგებელია მეხსიერებიდან საჭირო მოგონებების ამოღებაზე, მოვლენის შეფასებაში მონაწილეობაზე და შემდეგ სწორი გადაწყვეტილების მიღებაზე. მიზანშეწონილად გვეჩვენება ყურადღების წარმოჩენა ფსიქიკური ენერგიის სახით: არცერთი სამუშაო შეუძლებელია ყურადღების გარეშე და მუშაობის პროცესში ის იკარგება. როგორ ვატარებთ ყურადღებას, რა აზრებს, გრძნობებს, მოგონებებს ვუშვებთ ჩვენს ცნობიერებაში, განსაზღვრავს ჩვენს პიროვნულ განვითარებას. ეს საოცარი ენერგია მთლიანად ჩვენ გვექვემდებარება და მის ძალაშია, რომ ჩვენგან გვქონდეს ის, რაც გვინდა. სწორედ ამიტომ, ჩვენ გვაქვს უფლება მივიჩნიოთ ყურადღება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი ჩვენი გამოცდილების ხარისხის გასაუმჯობესებლად.

შედი შენ თვითონ. ცნობიერება არ არის წრფივი სისტემა, არამედ სისტემა ციკლური მიზეზობრივი ურთიერთობებით. ყურადღება აყალიბებს პიროვნებას და პიროვნება მიმართავს ყურადღებას. ასე რომ, ჩვენი გამოცდილება დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად მივმართავთ ჩვენს ფსიქიკურ ენერგიას - ყურადღების სტრუქტურაზე, რაც, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს ჩვენს მიზნებსა და განზრახვებზე. ახლა ჩვენ უნდა გავაანალიზოთ რა ხდება მას შემდეგ, რაც ყურადღება ცნობიერებაში ახალ ინფორმაციას მოაქვს. მხოლოდ მას შემდეგ რაც გავიგებთ, შეგვიძლია გადავიდეთ რთულ კითხვაზე, როგორ გავაკონტროლოთ გამოცდილება და შევცვალოთ ისინი უკეთესობისკენ.

აშლილი გონება: ფსიქიკური ენტროპია. ერთ-ერთი მთავარი ძალა, რომელიც უარყოფითად მოქმედებს ცნობიერებაზე, არის ეგრეთ წოდებული ფსიქიკური აშლილობა - ინფორმაცია, რომელიც ეწინააღმდეგება არსებულ ზრახვებს და გვაშორებს მათ განხორციელებას. ჩვენ ამ სიტუაციებს სხვადასხვა სიტყვებს ვუწოდებთ იმისდა მიხედვით, თუ რას განვიცდით: ტკივილი, შიში, გაბრაზება, შფოთვა ან ეჭვიანობა. ყველა ამ ტიპის აშლილობა იწვევს ყურადღების გადატანას არასასურველ ობიექტებზე, გვართმევს თავისუფლებას, გამოვიყენოთ ის, როგორც გვსურს.

როდესაც შემოსული ინფორმაცია არღვევს ჩვენი ცნობიერების მოწესრიგებას, საფრთხეს უქმნის მიზნებისა და პრიორიტეტების არსებულ სტრუქტურას, ჩვენ აღმოვჩნდებით იმ მდგომარეობაში. შინაგანი აშლილობა,ან გონებრივი ენტროპია. ამ მდგომარეობაში ხანგრძლივმა ყოფნამ შეიძლება იმდენად დაასუსტოს პიროვნება, რომ ადამიანი დაკარგოს ყურადღების კონტროლისა და მიზნების მიღწევის უნარს.

მოწესრიგებული ცნობიერება: დინების მდგომარეობა. ზემოთ განხილული ფსიქიკური ენტროპიის მდგომარეობის საპირისპიროა ოპტიმალური გამოცდილება. თუ ჩვენს ცნობიერებაში შემოსული ინფორმაცია შეესაბამება მიზნების შინაგან სტრუქტურას, ფსიქიკური ენერგია ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე მიედინება. თუ ადამიანს შეუძლია მოაწყოს თავისი ცნობიერება ისე, რომ დინების მდგომარეობა წარმოიქმნას რაც შეიძლება ხშირად, მისი ცხოვრების ხარისხი აუცილებლად დაიწყებს გაუმჯობესებას, რადგან ამ შემთხვევაში ყველაზე მოსაწყენი საქმიანობაც კი შეიძენს მნიშვნელობას და დაიწყებს მოტანას. სიხარული.

გართულება და პიროვნების ზრდა. ნაკადის მდგომარეობის განცდის შემდეგ, პირადი ორგანიზაცია უფრო რთული ხდება, ვიდრე ადრე იყო. ეს არის მზარდი სირთულის პიროვნული ზრდა. სირთულე ორი ფართომასშტაბიანი ფსიქოლოგიური პროცესის შედეგია: დიფერენციაცია და ინტეგრაცია. პირველი გულისხმობს მოძრაობას უნიკალურობისკენ, სხვებისგან განცალკევებისკენ, მეორე მიისწრაფვის პირიქით - სხვა ადამიანებთან ერთობისკენ, იდეებისა და ცნებების ტრანსპერსონალური ერთიანობისკენ. კომპლექსიჩვენ ვუწოდებთ ადამიანს, რომელიც ახერხებს ამ ორივე პროცესის წარმატებით შერწყმას. ჩვენ ვვითარდებით ზუსტად მაშინ, როდესაც ვმოქმედებთ თავისუფლად, თავად საქმიანობისთვის და არა გარეგანი იმპულსებით ხელმძღვანელობით.

თავი 3. სიხარული და ცხოვრების ხარისხი

არსებობს ორი ძირითადი სტრატეგია ცხოვრების ხარისხის გასაუმჯობესებლად. პირველი არის ვცდილობთ მოვარგოთ გარე პირობები ჩვენი მიზნების შესაბამისად. მეორე გულისხმობს გარე პირობების აღქმის შეცვლას ისე, რომ ისინი უკეთესად შეესაბამებოდეს ჩვენს მიზნებს. მაგალითად, ბედნიერების მნიშვნელოვანი კომპონენტია უსაფრთხოების განცდა. მისი გაზრდა შესაძლებელია იარაღის შეძენით, წინა კარზე უსაფრთხო საკეტის დაყენებით, უსაფრთხო ზონაში გადასვლით ან ქალაქის ხელისუფლებაზე ზემოქმედების მცდელობით პოლიციის მუშაობის გაზრდის მიზნით. ყველა ეს ქმედება მიმართულია გარე პირობების ჩვენს მიზნებთან შესაბამისობაში მოყვანაზე. კიდევ ერთი მიდგომა: თუ მივიღებთ, რომ გარკვეული რისკი გარდაუვალია და ვისწავლით არაპროგნოზირებადი სამყაროს ტკბობას, მაშინ პოტენციურ საფრთხეებზე ფიქრები არც ისე შესამჩნევად მოწამლავს ჩვენს კეთილდღეობას. არცერთი ეს სტრატეგია არ იქნება ეფექტური, თუ ცალკე გამოიყენება.

ხალხი კვლავაც სჯერა, რომ პრობლემის გადაწყვეტა გარე გარემოებების შეცვლით არის შესაძლებელი. თუ მხოლოდ მათ შეეძლოთ ცოტა გამდიდრება, ან მეტი კუნთის აშენება ან იპოვნეთ უფრო მზრუნველი ცხოვრების პარტნიორი, მაშინ ყველაფერი კარგად იქნება.

ჩვენს კულტურაში მიღებულია სიმდიდრე, ძალაუფლება, პოზიცია საზოგადოებაში სიმბოლოებიბედნიერება. სინამდვილეში, ცხოვრების ხარისხი პირდაპირ არ არის დამოკიდებული ჩვენს რეპუტაციაზე და ჩვენი საფულის ზომაზე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ჩვენ თვითონ ვიფიქროთ საკუთარ თავზე და რა ხდება ჩვენს თავს. ჩვენი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, ჩვენ უნდა შევცვალოთ ჩვენი გამოცდილების ხარისხი.

სიამოვნება და სიხარულის განცდის უნარი.მიუხედავად იმისა, რომ სიამოვნება ცხოვრების ხარისხის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტია, ის თავისთავად არ მოაქვს ბედნიერებას. კვება, ძილი, დასვენება, სექსი გვაბრუნებს ჰომეოსტატიკური ბალანსის მდგომარეობაში, აღადგენს წესრიგს ცნობიერებაში მას შემდეგ, რაც დაკმაყოფილდება სხეულის მოთხოვნილებები, რომლებიც იწვევს ფსიქიკურ ენტროპიას. მაგრამ ეს პროცესები ხელს არ უწყობს პიროვნების ფსიქოლოგიურ ზრდას და სირთულეს. სიამოვნება ხელს უწყობს წესრიგის შენარჩუნებას, მაგრამ თავისთავად მას არ შეუძლია შექმნას იგი; გადაიყვანეთ თქვენი გონება შემდეგ დონეზე.

თუ ჩვენ გავაგრძელებთ ფიქრს იმაზე, თუ რა ხდის ჩვენს ცხოვრებას ღირებულს, მაშინ სასიამოვნო მოგონებებიდან გადავალთ სხვა მოვლენებსა და გამოცდილებაზე, რომლებიც გარკვეულწილად სიამოვნების მსგავსია, მაგრამ განსხვავებულ კატეგორიას განეკუთვნება და ამიტომ იმსახურებს ცალკე სახელს. მოდით ვუწოდოთ მას სიხარულის გამოცდილება. ჩვენ ვსაუბრობთ სასიხარულო მოვლენაზე იმ შემთხვევაში, როდესაც ადამიანმა არა მხოლოდ დააკმაყოფილა თავისი მოთხოვნილებები ან სურვილები, არამედ მოახერხა მოქმედების ჩვეულებრივი შაბლონების მიღმა, მიაღწია რაღაც უჩვეულოს, რაც ადრე, ალბათ, არც კი წარმოიდგენდა.

სიამოვნების მიღება არ საჭიროებს ფსიქიკური ენერგიის ინვესტიციას, სიხარული კი მხოლოდ ყურადღების განსაკუთრებული კონცენტრაციის შედეგად მიიღწევა. ადამიანს შეუძლია ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე განიცადოს სიამოვნება, თუ ელექტრული დენი მიემართება თავის ტვინის გარკვეულ ცენტრებს ან მიეცემა წამალს. მაგრამ შეუძლებელია განიცადო ჩოგბურთის თამაშის, წიგნის კითხვის ან საუბრის ხალისი, თუ მთელი შენი ყურადღება არ გაამახვილო შენს საქმიანობაზე.

რა არის სიხარულის გამოცდილება.სიხარულის გამოცდილების რვა ძირითადი კომპონენტია. უპირველეს ყოვლისა, ამოცანა, რომელსაც ადამიანი აყენებს საკუთარ თავს, მისთვის შესასრულებელი უნდა იყოს. მეორეც, მას უნდა შეეძლოს კონცენტრირება. მესამე და მეოთხე, კონცენტრაცია ჩვეულებრივ შესაძლებელია, რადგან ამოცანა საშუალებას გაძლევთ მკაფიოდ ჩამოაყალიბოთ მიზნები და მიიღოთ დაუყოვნებელი გამოხმაურება. მეხუთე, აქტივობის პროცესში სუბიექტის ენთუზიაზმი იმდენად მაღალია, რომ მას ავიწყდება ყოველდღიური საზრუნავი და პრობლემები. მეექვსე, აქტივობები, რომლებიც სიხარულს მოაქვს, საშუალებას აძლევს ადამიანს იგრძნოს კონტროლი თავის ქმედებებზე. ამ მდგომარეობის მეშვიდე თვისება ის არის, რომ მოქმედების მომენტში საკუთარი მე-ს ცნობიერება თითქოს ქრება, მაგრამ ნაკადის ეპიზოდის დასრულების შემდეგ ის უფრო ძლიერი ხდება ვიდრე ადრე. საბოლოოდ იცვლება დროის გავლის აღქმა: საათები წუთებად იქცევა, წუთები კი საათებად გადაიზარდოს.

ჩვეულებრივ, ჩვენ მუდმივად ვწყვეტთ ჩვენს საქმიანობას ეჭვითა და კითხვებით: „რატომ ვაკეთებ ამას? სხვა რამე უნდა გავაკეთო?" ჩვენ ისევ და ისევ ვაფასებთ მიზეზებს, რამაც აიძულა გარკვეული ქმედებების გადადგმა და მათი მიზანშეწონილობა. ნაკადის მდგომარეობაში კი არ არის საჭირო ასახვა, რადგან თავად მოქმედება, თითქოს ჯადოსნურად, წინ მიგვიყვანს.

Autotelic გამოცდილება.ოპტიმალური გამოცდილების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა მისი თვითკმარი; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისი მთავარი მიზანი თავისთავად მდგომარეობს. ტერმინი "ავტოტელი" მომდინარეობს ორი ბერძნული სიტყვიდან: auto ნიშნავს "თვითონ" და telos ნიშნავს "მიზანს". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის საქმიანობა, რომელიც ხორციელდება არა მომავალი ჯილდოს, არამედ საკუთარი გულისთვის. როდესაც ადამიანი დაკავებულია აუტოტელიკურ საკითხში, მისი ყურადღება მიმართულია თავად საქმიანობაზე და არა მის შედეგებზე. ჩვენი აქტივობების უმეტესობა არ შეიძლება ჩაითვალოს წმინდა აუტოტელიკურად ან ეგზოტელიკურად (როგორც ჩვენ ვუწოდებთ მხოლოდ გარეგანი მიზეზების გამო შესრულებულ აქტივობებს), ისინი შეიცავს ორივე მახასიათებელს.

სამწუხაროდ, ბევრ რამეს, რასაც ვაკეთებთ, თავისთავად არ აქვს ღირებულება და ჩვენ ამას ვაკეთებთ მხოლოდ იმიტომ, რომ გვიწევს, ან იმის გამო, რომ მომავალში დაჯილდოვებას ველით. ავტოტელიური გამოცდილება, ანუ დინების მდგომარეობა, ამაღლებს პიროვნებას თვისობრივად განსხვავებულ დონეზე. როდესაც შინაგანი კმაყოფილების გრძნობა ჩნდება, ადამიანი იწყებს აწმყოს დაფასებას და წყვეტს ნათელი მომავლის მძევლობას. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ნაკადის მდგომარეობამ შეიძლება გამოიწვიოს დამოკიდებულება. ოპტიმალური გამოცდილება არის ენერგია, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიკეთისთვის ან ბოროტებისთვის. იმისდა მიხედვით, თუ რა მიზნებისკენ არის მიმართული, ცხოვრება ხდება სიმდიდრის ან ტანჯვის ამოუწურავი საწყობი.

ბევრი რამ, რასაც ჩვენ ვეძახით არასრულწლოვანთა დანაშაულს - მანქანის ქურდობა, ვანდალიზმი, ზოგადად უწესრიგო ქცევა - განპირობებულია იმით, რომ განიცადოთ ნაკადის მდგომარეობა, რომელიც არ არის ხელმისაწვდომი სხვა საშუალებებით. ნაკადის მდგომარეობა, ისევე როგორც ყველაფერი მსოფლიოში, არ არის რაღაც „კარგი“ აბსოლუტური გაგებით. ეს კარგია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მას შეუძლია ჩვენი ცხოვრება უფრო მდიდარი, ხალისიანი და მნიშვნელობით სავსე გახადოს. ეს კარგია, რადგან ის აძლიერებს და აფართოებს ჩვენს მე-ს, ხოლო ნაკადის მდგომარეობის თითოეული კონკრეტული ეპიზოდის შედეგები ცალკე და უფრო ფართო სოციალური კრიტერიუმებით უნდა განიხილებოდეს და შეფასდეს. ჯეფერსონის ცნობილი აფორიზმი „მუდმივი სიფხიზლე თავისუფლების ნამდვილი ფასია“ მართალია არა მხოლოდ პოლიტიკის ფარგლებში. მისი მნიშვნელობა ის არის, რომ ჩვენ მუდმივად უნდა გადავაფასოთ ჩვენი მიღწევების ღირებულება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვევები და მოძველებული სიბრძნე დაგვამალავს ახალ შესაძლებლობებს.

თავი 4. ნაკადის პირობები

ნაკადის გაკვეთილები.ძირითადი მნიშვნელობა ნაკადი აქტივობებიარის სიხარულის პოვნა. ასეთი აქტივობების მაგალითებია თამაშები, ხელოვნება, სპორტი და სხვადასხვა ცერემონიები და რიტუალები. მათი სტრუქტურიდან გამომდინარე, ისინი ეხმარებიან მონაწილეებსა და მაყურებლებს მიაღწიონ ცნობიერების მოწესრიგებულ მდგომარეობას, რაც სიხარულს მოაქვს.

ფრანგმა ფსიქოლოგმა და ანთროპოლოგმა როჟე კალუამ მსოფლიოში არსებული თამაშები (იგი იყენებს სიტყვას „თამაში“ ფართო გაგებით, რაც აღნიშნავს საქმიანობის ნებისმიერ ფორმას, რომელიც სიამოვნებას მოაქვს) ოთხ ძირითად კლასად დაყვა, რაც დამოკიდებულია მათ მიერ გამოწვეულ გამოცდილებაზე. ჯგუფში სახელად „აგონი“ მან შეჯიბრის პრინციპზე აგებული თამაშები ჩართო. ის მოიცავს, მაგალითად, სპორტის უმეტესობას. „ალეას“ ჯგუფი მოიცავდა აზარტულ თამაშზე დაფუძნებულ აქტივობებს (მაგალითად, ლოტო ან კამათელი). აღნიშვნა "ilinx" ან "vertigo" მიენიჭა თამაშებს, რომლებიც არღვევენ ჩვენს ნორმალურ აღქმას, როგორიცაა ცხენოსნობა ან ცისტერნა. და ბოლოს, როჯერ კალუამ მოიხსენია „მიმიკური“ აქტივობები, რომლებიც ქმნიან ალტერნატიულ რეალობას, როგორიცაა თეატრი, ცეკვა და ზოგადად ხელოვნება.

შემოთავაზებული კლასიფიკაციის გამოყენებით, ადვილია იმის დანახვა, რომ თამაშების ოთხი კლასიდან თითოეული გვთავაზობს საკუთარ გზებს ყოველდღიური ცხოვრების საზღვრებს მიღმა. აგონიის თამაშებში ადამიანს მოეთხოვება გარკვეული უნარების გაუმჯობესება, რათა აჯობოს მოწინააღმდეგეს. ალეასტური თამაშები სასიამოვნოა, რადგან ადამიანს აძლევს ილუზიას, რომ შეუძლია გავლენა მოახდინოს მომავალი მოვლენების მიმდინარეობაზე. თავბრუსხვევა ყველაზე სწრაფი გზაა ცნობიერების მდგომარეობის შესაცვლელად. მიმიკური სავარჯიშოები საშუალებას გვაძლევს შევცვალოთ ჩვენი ინდივიდუალობა ფანტაზიის, მიბაძვისა და შენიღბვის გზით.

ჩვენ აღმოვაჩინეთ ერთი საერთო მახასიათებელი, რომელიც აერთიანებს ნაკადის გამოცდილების მრავალ სახეობას. ყველა მათგანი, თითქოსდა, ადამიანს გადააქვს ახალ რეალობაში, რომელიც ჯერ არ არის გამოკვლეული, ავსებს მას პიონერობის სულისკვეთებით, აფართოებს მისი შესაძლებლობების ჰორიზონტს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ცვლიან პიროვნებას, ართულებენ მას. პიროვნების განვითარებაში დევს გასაღები ნაკადის აქტივობის მნიშვნელობის გასაგებად (ნახ. 1). დიაგრამა განმარტავს, რატომ არის ასე. დავუშვათ, ქვემოთ მოცემული გრაფიკი აღწერს აქტივობას, როგორიცაა ჩოგბურთის თამაში. მის ღერძებზე გამოსახულია უნარების განვითარების დონეები და ამოცანების სირთულე. ასო A ნიშნავს ალექსს, ბიჭს, რომელიც სწავლობს ჩოგბურთის თამაშს. დიაგრამაზე ის გამოსახულია დროის ოთხ წერტილში. ვარჯიშის დაწყების მომენტში მას პრაქტიკულად არანაირი უნარები არ გააჩნია (A1). მას უბრალოდ ბურთის დარტყმა სჭირდება. ეს, ზოგადად, არ არის რთული, მაგრამ ალექსი დიდი სიამოვნებით ვარჯიშობს. ყოველივე ამის შემდეგ, დავალების სირთულის დონე უბრალოდ შეესაბამება მის ელემენტარულ უნარებს. ასე რომ, ამ დონეზე ის სავარაუდოდ განიცდის დინების გრძნობას.

ბრინჯი. 1. რატომ იზრდება ცნობიერების სირთულე ნაკადის გამოცდილების შედეგად

დროთა განმავლობაში, თუ ის გააგრძელებს ვარჯიშს, მისი ფიტნესი გაუმჯობესდება. მას მოწყენილი იქნება ბურთის ბადეში დარტყმა (A2). შესაძლოა, ის აღმოჩნდეს უფრო გამოცდილი პარტნიორი და გააცნობიეროს, რომ ბურთის დარტყმაზე უფრო რთული ამოცანებია. ამ მომენტში (A3) ის იგრძნობს შფოთვას იმის გამო, რომ კარგად არ გაუმკლავდება სიტუაციას.

იმის გამო, რომ არც მოწყენილობა და არც შფოთვა არ არის სასიამოვნო მდგომარეობა, ალექსს სურს კვლავ განიცადოს ნაკადი. როგორ მივაღწიოთ ამას? ნახატიდან ჩანს, რომ თუ მოწყენილია (A2) და სურს ისევ დინებაში იყოს, მას მხოლოდ ერთი გამოსავალი აქვს - გაზარდოს შესრულებული დავალებების სირთულე. თავისთვის ახალი, უფრო რთული მიზნის დასახვით, მისი უნარების დონის შესაბამისი - მაგალითად, უფრო ძლიერი მოწინააღმდეგის დამარცხებით - ალექსი კვლავ იქნება ნაკადში (A4).

თუ ის შფოთავს (A3), მას სჭირდება კიდევ უფრო გააუმჯობესოს თავისი უნარები, რათა დაუბრუნდეს ნაკადის მდგომარეობას.

A4-ში არსებული მდგომარეობა A1-თან შედარებით უფრო „მოწინავე“ შეიძლება ჩაითვალოს, რადგან ის უფრო რთულ ამოცანებს მოიცავს და მეტ უნარს მოითხოვს მოთამაშისგან. თუმცა, A4 სიტუაცია, მიუხედავად სირთულისა და სიხარულისა, არ არის სტაბილური. თუ ალექსი განაგრძობს თამაშს, მას ან მოწყენილობა შეექმნება დავალებების გამო, რომლებმაც სიახლე დაკარგეს, ან შფოთვა და იმედგაცრუება მისი შედარებით სუსტი შესაძლებლობების რეალიზაციის გამო. გართობის სურვილი კვლავ უბიძგებს მას დინებაში, მაგრამ A4-ზე მეტი სირთულის დონეზე.

ეს დინამიკა ხსნის, თუ რატომ უწყობს ნაკადი პიროვნულ განვითარებას. ადამიანს არ შეუძლია დიდი ხნის განმავლობაში სიამოვნება მიიღოს ერთი და იგივე საქმის კეთება. მოწყენილობის თავიდან ასაცილებლად მან საკუთარ თავს ახალი მიზნები უნდა დაუსახოს და მათი მიღწევით გააუმჯობესოს თავისი უნარები.

ნაკადი და კულტურა.ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, სოციალური მეცნიერები უკიდურესად თავს იკავებდნენ კონკრეტული კულტურის შესახებ ღირებულებითი განსჯის გაკეთებაში. ცუდ ფორმად ითვლება იმის თქმა, რომ ესა თუ ის კულტურული პრაქტიკა, რელიგია ან ცხოვრების წესი სხვებზე უკეთესია. დასავლური ინდუსტრიული ცივილიზაციების უპირობო უპირატესობის იდეოლოგია ტექნოლოგიურად ნაკლებად განვითარებულ კულტურებზე დარჩა შორეულ წარსულში. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვგმობთ ახალგაზრდა არაბ თვითმკვლელ ტერორისტს, რომელიც ასაფეთქებელი ნივთიერებებით სავსე სატვირთოს ატარებს უცხოეთის საელჩოში, მაგრამ ჩვენ ვეღარ ვგრძნობთ მორალურად აღმატებულად მის რწმენას, რომ სამოთხე ელის ყველა თავგანწირულ მეომარს. ჩვენ ამას მივხვდით ჩვენი იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ უსარგებლოა ჩვენი კულტურის გარეთ. ამრიგად, სხვადასხვა საზოგადოების კულტურული ფასეულობების პირდაპირი შედარება პრაქტიკულად შეუძლებელია. თუმცა, თუ ვივარაუდებთ, რომ ნაკადის მდგომარეობის მიღწევა ადამიანის მთავარი მიზანია, მაშინ ყველა სოციალური სისტემის შეფასება შეიძლება. ერთი საზოგადოება მეორეზე „უკეთესად“ ჩაითვლება, თუ ის საშუალებას მისცემს უფრო მეტ ადამიანს მიჰყვეს მიზნებს.

კულტურის მიზანია დაიცვას ადამიანი ქაოსის დამანგრეველი მოქმედებისგან, შეამციროს შემთხვევითობის გავლენა მის გამოცდილებაზე. ეს არის ადაპტაციური რეაქციების სისტემა, რომელიც წარმოიშვა ევოლუციის პროცესში. კულტურები განსაზღვრავენ ნორმებს, ადგენენ მიზნებს, ქმნიან პრინციპებს, რომლებიც გვეხმარება ცხოვრებისეულ პრობლემებთან გამკლავებაში. ამავდროულად, ალტერნატიული მიზნები და რწმენა გარდაუვლად იჭრება, შესაძლებლობები კი შეზღუდულია.

აუტოტელიური პიროვნება.ყველას თანაბრად შეუძლია საკუთარი გონების კონტროლი? ყურადღების დეფიციტი აფერხებს არა მხოლოდ ეფექტურ სწავლას, არამედ ნაკადის მდგომარეობის გამოცდილების უნარს. როცა ადამიანი თავის ფსიქიკურ ენერგიას ვერ აკონტროლებს, მისთვის არც სწავლა და არც ნამდვილი სიამოვნება შეუძლებელია. ნაკადის გამოცდილების ნაკლებად დაბრკოლება არის საკუთარ თავზე გადაჭარბებული ფოკუსირება. ადამიანი, რომელიც გამუდმებით წუხს იმაზე, თუ რას ფიქრობენ მასზე სხვები, ეშინია ცუდი შთაბეჭდილების მოხდენის ან რაიმეს არასწორად მოქცევას, კარგავს ყოფნის ხალისის შეგრძნების უნარს. იგივე ეხება ზედმეტად გამოხატული ეგოცენტრიზმის მქონე ადამიანებს. ასეთი ადამიანის ცნობიერება სრულიად დახურულია ყველაფრის მიმართ, რაც არ აკმაყოფილებს ინფორმაციის შერჩევის მთავარ კრიტერიუმს – პიროვნულ სარგებელს.

ყურადღების დარღვევა ხელს უშლის ნაკადის მდგომარეობის მიღწევას ფსიქიკური ენერგიის გადაჭარბებული „სითხის“ გამო; ზედმეტად განვითარებული რეფლექსია და ეგოცენტრიზმი, პირიქით, ზედმეტად ხისტი ხდის ყურადღებას. ორივე უკიდურესობა არ აძლევს ადამიანს უფლებას გააკონტროლოს თავისი ყურადღება; ამის გამო ის ვერ ტკბება თავისი საქმიანობით, განიცდის სწავლის სირთულეებს და კარგავს პიროვნული ზრდის შესაძლებლობებს. პარადოქსულია, რომ ადამიანი, რომელიც ზედმეტად არის ორიენტირებული, ვერ აღწევს განვითარების უფრო მაღალ დონეს, რადგან მთელი მისი გონებრივი ენერგია მიმართულია უკვე დასახული მიზნების მისაღწევად, ნაცვლად ახლის აღმოჩენისა.

ნაკადის მდგომარეობის მისაღწევად დაბრკოლებები მხოლოდ თავად პიროვნების შიგნით არ არის. მათ ჩვენი გარემოც გვაძლევს. ზოგიერთი მათგანი ბუნებრივია, ზოგი სოციალური წარმოშობისა.

არსებობს ორი სახის სოციალური პათოლოგია, რომელიც ხელს უშლის ნაკადის მდგომარეობის მიღწევას - ეს არის ანომია და გაუცხოება. ანომია, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „წესების არარსებობას“, ფრანგმა სოციოლოგმა ემილ დიურკემმა უწოდა საზოგადოების მდგომარეობას, რომელშიც ქცევის დადგენილი ნორმები წყვეტენ თავიანთი ფუნქციების შესრულებას. როდესაც გაურკვეველი ხდება, რა არის დასაშვები და რა არა, როდესაც არ არის გარკვეული, რა იმსახურებს საზოგადოების მოწონებას, ხალხის ქცევა ხდება ქაოტური და უაზრო. გაუცხოების მდგომარეობა მრავალი თვალსაზრისით საპირისპირო სიტუაციაა. ეს ხდება მაშინ, როდესაც საზოგადოება აიძულებს ადამიანებს იმოქმედონ საკუთარი მიზნების საწინააღმდეგოდ. სოციალისტურ ქვეყნებში ამის ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული მიზეზი დახარჯვის აუცილებლობა იყო ყველაზეთავისუფალი დრო კვების, ტანსაცმლის, ბილეთების რიგებში და გაუთავებელ ბიუროკრატიულ დაწესებულებებში.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ნაკადის მდგომარეობის მისაღწევად ეს ორი სოციალური დაბრკოლება ფუნქციურად ჰგავს პიროვნების პათოლოგიის ფორმებს, რომლებიც უკვე განვიხილეთ: ყურადღების დაქვეითება და საკუთარ თავზე გადაჭარბებული ფოკუსირება. როგორც ინდივიდუალურ, ისე კოლექტიურ დონეზე, ნაკადის მდგომარეობის მიღწევას ხელს უშლის ყურადღების ფრაგმენტაცია (ანომია და ყურადღების დარღვევა) ან მისი გადაჭარბებული სიმკაცრე (გაუცხოება და საკუთარ თავზე ფოკუსირება). ინდივიდის დონეზე შფოთვა შეესაბამება ანომიას, მოწყენილობა კი გაუცხოებას.

ზრდასრული ადამიანის პიროვნულ თვისებებს დიდწილად განსაზღვრავს მისი ურთიერთობა ადრეულ ბავშვობაში მშობლებთან. ოჯახურ მდგომარეობას, რომელიც ასტიმულირებს ნაკადის მდგომარეობის მიღწევის უნარის განვითარებას, აქვს ხუთი მახასიათებელი. პირველი არის სიცხადე ურთიერთობებში. მოზარდებმა ზუსტად იციან, რას მოელიან მისგან მშობლები, ოჯახში უკუკავშირი ერთმნიშვნელოვანია. მეორე არის მშობლების ინტერესი იმის შესახებ, თუ რას ფიქრობს და გრძნობს მათი შვილი ამ მომენტში, და არა იმაზე ფიქრი, რომელ კოლეჯში წავა და შეძლებს თუ არა კარგად ანაზღაურებად სამუშაოს. მესამე მახასიათებელი არის შესაძლებლობა, რომ ბავშვებს ეძლევათ არჩევანის გაკეთება: ისინი გრძნობენ, რომ შეუძლიათ ისე გააკეთონ, როგორც მოესურვებათ, მათ შორის მშობლების წესების დარღვევა, თუ ისინი მზად არიან გაუმკლავდნენ შედეგებს. მეოთხე განმასხვავებელი მახასიათებელია საზოგადოების გრძნობა, ნდობა ოჯახის წევრებს შორის, რაც საშუალებას აძლევს მოზარდს უარი თქვას ფსიქოლოგიურ დაცვაზე და ჩაეფლოს მისთვის საინტერესო საქმიანობაში. და ბოლოს, მშობლებმა შვილებს უნდა მიაწოდონ ღირებული ამოცანები, რომელთა სირთულე მუდმივად იზრდება, რითაც ქმნის თვითგანვითარების შესაძლებლობებს.

ნაკლებად მოწესრიგებულ ოჯახებში დიდი ენერგია იხარჯება გაუთავებელ მოლაპარაკებებზე და დაპირისპირებაზე და ბავშვები ცდილობენ დაიცვან თავიანთი ინდივიდუალობა უფროსების მიერ დაწესებული მიზნებისა და დამოკიდებულებების ზეწოლისგან.

მიედინება ხალხი.როდესაც მტრული გარემოებები გვემუქრება, აუცილებელია სიტუაციებზე კონტროლის გრძნობის აღდგენა ჩვენი ფსიქიკური ენერგიის ახალი მიმართულების გამონახვით - მიმართულება, რომელიც არ ექვემდებარება გარე ძალებს. უკიდურესად რთულ ვითარებაში მყოფი ადამიანების შინაგანი ძალის წყარო შეიძლება იყოს „არაგოცენტრული ინდივიდუალიზმი“, ე.ი. მნიშვნელოვანი მიზნის არსებობა, რომელიც მაღლა დგას პირად ინტერესებზე. საკმარისი თავისუფალი ფსიქიკური ენერგიით სიტუაციის ობიექტურად გასაანალიზებლად, ისინი უფრო მეტად აღმოაჩენენ მოქმედების ახალ შესაძლებლობებს. ნარცისული ინდივიდი, რომელიც პირველ რიგში ზრუნავს იმაზე, თუ როგორ უნდა დაიცვას საკუთარი თავი, იკარგება საფრთხის პირველივე ნიშნით. მოახლოებული პანიკა მას არ აძლევს საშუალებას გააკეთოს ის, რაც უნდა; ყურადღება მიისწრაფვის შიგნით, ცნობიერებაში წესრიგის აღდგენის მცდელობისას და არ რჩება ფსიქიკური ენერგია გარე რეალობასთან ურთიერთობისთვის.

ბერტრან რასელმა ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა ასე აღწერა: „ნელნელა ვისწავლე გულგრილობა საკუთარი თავისა და ჩემი ნაკლოვანებების მიმართ. ჩემი ყურადღება სულ უფრო მეტად იყო მიმართული გარე ობიექტებზე: მსოფლიო მოვლენებზე, ცოდნის სხვადასხვა სფეროზე, იმ ადამიანებზე, ვის მიმართაც ვგრძნობდი სიყვარულს ”(იხილეთ მეტი დეტალებისთვის). ალბათ ძნელია იპოვოთ უფრო ლაკონური აღწერა, თუ როგორ შეიძლება გახდეს ავტოტელიური ადამიანი.

თავი 5. სხეული და დინება

ყველაფერი, რაც ჩვენს სხეულს შეუძლია გააკეთოს, აქვს სიხარულის პოტენციალი. თუმცა, ბევრი უგულებელყოფს ამას და იყენებს ფიზიკურ ფორმას მინიმუმამდე, ართმევს თავს უამრავ შესაძლებლობას, განიცადოს ნაკადის მდგომარეობა. შედეგად, გაუწვრთნელი სხეული მოუხერხებლად მოძრაობს, განუვითარებელი თვალი გვაძლევს მახინჯ ან უინტერესო გამოსახულებებს, არამუსიკალური ყური მუსიკის ნაცვლად ხმაურს ესმის და მხოლოდ საკვების უხეში გემოს გასინჯვა შეგვიძლია. თუ სხეულის ფუნქციები ატროფიის საშუალებას მისცემს, ცხოვრება არსებითად ნაკლებად სასიამოვნო ხდება. მაგრამ თუ ისწავლით თქვენი სხეულის შესაძლებლობების კონტროლს და ფიზიკური შეგრძნებების გამარტივებას, გონებაში ენტროპია გზას დაუთმობს მხიარულ ჰარმონიას.

უფრო მაღალი, უფრო სწრაფი, ძლიერი.სპორტი მისი სუფთა სახით არის თქვენი სხეულის შესაძლებლობების საზღვრების გადალახვა. ფიზიკური უნარების გამოყენებით მიღებული ნაკადის შეგრძნებები მხოლოდ პროფესიონალ სპორტსმენებში არ გვხვდება. საკუთარი შესაძლებლობების საზღვრების გადალახვის სიხარული არ არის ოლიმპიური ჩემპიონების პრივილეგია. ყველას, განურჩევლად ფიზიკური ფორმისა, შეუძლია ოდნავ მაღლა ხტუნვა, ცოტა სწრაფად სირბილი და ცოტა გაძლიერება. საკუთარი შესაძლებლობების ახალი, შეუსწავლელი საზღვრების აღმოჩენის სიხარული ყველასთვის ხელმისაწვდომია.

მოძრაობის სიხარული.ფიზიკური აღზრდა და სპორტი არ არის ერთადერთი გზა სხეულისგან სიხარულის მისაღებად; რიტმულ ან ჰარმონიულ მოძრაობებზე დაფუძნებული აქტივობების უზარმაზარი მრავალფეროვნება საშუალებას გაძლევთ მიაღწიოთ ნაკადის მდგომარეობას. მათ შორის, ალბათ, ყველაზე უძველესი და მნიშვნელოვანი არის ცეკვა, რადგან ის აერთიანებს ხელმისაწვდომობას თვითგაუმჯობესების დიდ შესაძლებლობებთან.

სექსი ნაკადს ჰგავს.სექსუალობა ნამდვილად არის კმაყოფილების მიღების ერთ-ერთი ყველაზე მრავალმხრივი გზა. ისევე, როგორც ნებისმიერ სხვა საქმიანობაში, წყვილში ურთიერთობები, სიხარულის მოსატანად, უფრო და უფრო რთული უნდა გახდეს, პარტნიორებმა უნდა ისწავლონ ახალი შესაძლებლობების პოვნა საკუთარ თავში და ერთმანეთში.

საბოლოო კონტროლი - იოგა და საბრძოლო ხელოვნება.ჩვენ შეგვიძლია მივაქციოთ თვალი აღმოსავლეთს, რათა მისგან ვისწავლოთ საკუთარი ცნობიერების კონტროლის უნარი. სხეულის ვარჯიშის ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე მრავალფეროვანი აღმოსავლური მეთოდი არის ჰატა იოგას სახელით ცნობილი პრაქტიკის ნაკრები. იოგა შეგვიძლია მივიჩნიოთ დინების მდგომარეობის მიღწევის ერთ-ერთ უძველეს სისტემატურ მეთოდად. სპეციფიკური დეტალები იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღწევა ნაკადის გამოცდილება, უნიკალურია იოგასთვის, ისევე, როგორც ისინი უნიკალურია ნებისმიერი სხვა ნაკადის აქტივობისთვის, დაწყებული ფრენებიდან ავტორბოლამდე. როგორც კონკრეტული უნიკალური კულტურის პროდუქტი, იოგას გზა, რა თქმა უნდა, ატარებს მისი შექმნის დროისა და ადგილის ნიშანს. არის თუ არა იოგა "საუკეთესო" გზა ოპტიმალური გამოცდილების გენერირებისთვის, ეს მხოლოდ მისი დამსახურებით არ განისაზღვრება - უნდა გავითვალისწინოთ გადასახდელი ფასი და ალტერნატიული შესაძლებლობები. ღირს თუ არა კონტროლი, რომელსაც იოგა გვპირდება, ფსიქიკური ენერგიის დახარჯვას, რომელიც საჭიროა მისი ვარჯიშისთვის?

აღმოსავლური პრაქტიკის კიდევ ერთი ჯგუფი, რომელიც ძალიან პოპულარული გახდა დასავლეთში, არის საბრძოლო ხელოვნება ე.წ. ეს საბრძოლო ხელოვნება ტაოიზმისა და ზენ ბუდიზმის გავლენის ქვეშაა და ყველა დაფუძნებულია გონების კონტროლის ოსტატობაზე. მიზანშეწონილია განიხილოს საბრძოლო ხელოვნება, როგორც დინების სპეციფიკური ფორმა.

გადინება გრძნობებში: სიამოვნება მხედველობით.სპორტი, სექსი და იოგაც კი შეიძლება იყოს სასიამოვნო. მაგრამ ცოტანი სცილდებიან ამ სხეულებრივ მისწრაფებებს, რათა გამოიკვლიონ ადამიანის სხეულის სხვა ორგანოების თითქმის უსაზღვრო პოტენციალი, თუმცა ნებისმიერი ინფორმაცია, რომელსაც ჩვენი ნერვული სისტემა ამოიცნობს, შეიძლება გამოიწვიოს მდიდარი და მრავალფეროვანი ნაკადის გამოცდილება.

ნაკადი მუსიკაში.ჩვენთვის ცნობილი ყველა კულტურა, ცხოვრების ხარისხის გასაუმჯობესებლად, აქტიურად იყენებდა ბგერების დალაგებას ყურისთვის სასიამოვნო თანმიმდევრობით. მუსიკა, როგორც მოწესრიგებული ხმოვანი ინფორმაცია, ხელს უწყობს მსმენელის ცნობიერების გამარტივებას და ამით ამცირებს ფსიქიკურ ენტროპიას, ანუ აშლილობას, რომელიც ცნობიერებაში შემოდის შემთხვევითი ინფორმაციის საშუალებით, რომელიც არ არის დაკავშირებული მიმდინარე მიზნებთან. ამრიგად, მუსიკას შეუძლია არა მხოლოდ გაგვათავისუფლოს მოწყენილობისა და შფოთვისგან, არამედ, თუ მას სერიოზულად მივიღებთ, შეუძლია წარმოქმნას ნაკადის გამოცდილება. ბგერების დახმარებით ჰარმონიის შექმნა არა მხოლოდ სიხარულს გვანიჭებს, არამედ, როგორც ნებისმიერ რთულ საქმეში ოსტატობის მიღწევა, აძლიერებს პიროვნებას.

გემოვნების შეგრძნებების სიხარული.ისევე, როგორც მუსიკას, საკვებსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს ჩვენს გრძნობებზე და ამის ცოდნა სხვადასხვა ქვეყნის მაღალი კულინარიული ხელოვნების ცენტრშია. საკვები, ისევე როგორც სექსი, არის ერთ-ერთი ფუნდამენტური სიამოვნება, რომელიც ჩადებულია ჩვენს ნერვულ სისტემაში. ყველა კულტურაში კალორიების მიღების მარტივი პროცესი დროთა განმავლობაში გადაიქცა ხელოვნებად, რომელსაც მოაქვს არა მხოლოდ მოთხოვნილების დაკმაყოფილების ბუნებრივი სიამოვნება, არამედ პროცესის სიხარულიც. ჩვენს კულტურაში, მაღალი სამზარეულოსადმი ინტერესის ბოლოდროინდელი ზრდის მიუხედავად, ბევრი ადამიანი ჯერ კიდევ ძლივს ამჩნევს იმას, რასაც პირში უსვამს, რითაც ართმევს მათ სიხარულის უმდიდრეს წყაროს.

სხეულთან დაკავშირებული სხვა აქტივობების მსგავსად, როგორიცაა სპორტი, სექსი ან ვიზუალური ესთეტიკური გამოცდილება, გემოვნების შეგრძნებების განვითარებამ შეიძლება მოგვცეს სიხარული მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ ვაკონტროლებთ პროცესს. თუ ადამიანს სურს გახდეს გურმანი ან კარგი ღვინოების მცოდნე მხოლოდ მოდის მიზეზების გამო, ის არსებითად ხდება გარეგნულად დაკისრებული მიზნის მონა, რისკავს სწრაფად დაკარგოს ინტერესი საკვების მიმართ და დატოვოს გემოვნების უნარი განუვითარებელი. მაგრამ თუ ის ჭამას ან კერძებს მიუახლოვდება როგორც საინტერესო თავგადასავალს, ველს ახალი ექსპერიმენტებისა და აღმოჩენებისთვის, უყვარს საკვები შეგრძნებების გულისთვის და არა სხვებზე შთაბეჭდილების მოხდენის შესაძლებლობისთვის, მას ექნება დიდი სიამოვნება და ბევრი შესაძლებლობა მიაღწიოს ნაკადის მდგომარეობა.

კიდევ ერთი საშიშროება, რომელიც ელის ადამიანს, რომელსაც სურს გამოიყენოს გემოვნების გრძნობა ნაკადის გამოცდილების მისაღებად, არის შესაძლებლობა გახდეს საკუთარ სურვილებზე დამოკიდებული. შემთხვევითი არ არის, რომ სიხარბე შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვას შორისაა.

თავი 6

სიცოცხლის ხალისი შეიძლება განიცადო არა მხოლოდ შეგრძნებებით. ზოგიერთი ჩვენი ყველაზე ამაღელვებელი გამოცდილება წარმოიქმნება ჩვენს გონებაში, გამოწვეული ინფორმაციის მიერ, რომელიც გამოწვევას უქმნის ჩვენს ინტელექტს და არა შეგრძნებების განცდის უნარს. ისევე, როგორც ჩვენი სხეულის ნებისმიერ ფიზიკურ შესაძლებლობებს, შეგიძლიათ იპოვოთ შესაბამისი ნაკადის აქტივობა, ასევე თითოეულ გონებრივ ოპერაციას შეუძლია მისთვის განსაკუთრებული, დამახასიათებელი სიხარული მოიტანოს. ამ დღეებში არსებულ მრავალ ინტელექტუალურ საქმიანობას შორის, ალბათ ყველაზე ხშირად ციტირებული ნაკადი აქტივობა მთელს მსოფლიოში არის კითხვა.

ნაკადის აქტივობის დაყოფა "სხეულებრივ" და "გონებრივად" გარკვეულწილად ხელოვნურია, რადგან ნებისმიერი ფიზიკური აქტივობა, რომელიც სიამოვნებას მოაქვს, უნდა შეიცავდეს გონებრივ კომპონენტს. ლოგიკურია გამოვყოთ აქტივობების განსაკუთრებული კლასი, რომლებიც სიხარულს მოაქვს სწორედ იმიტომ, რომ ისინი აუმჯობესებენ ცნობიერებას უშუალოდ და არა სხეულებრივი შეგრძნებებით. ეს აქტივობები სიმბოლური ხასიათისაა, რადგან ისინი ეყრდნობიან ყოველდღიურ ენას, მათემატიკას ან სხვა აბსტრაქტულ ნიშნის სისტემებს, როგორიცაა პროგრამირების ენები, რათა მიაღწიონ ამ შეკვეთის ეფექტს. ინტელექტუალური საქმიანობით სარგებლობისთვის აუცილებელია იგივე პირობები, რაც ფიზიკური აქტივობის შემთხვევაში. თქვენ უნდა გქონდეთ უნარები ამ სიმბოლურ სფეროში; უნდა არსებობდეს გარკვეული წესები, მიზანი და გამოხმაურება. ასევე მნიშვნელოვანია კონცენტრაციის უნარი და დავალებების სირთულის შესაბამისობა შესაძლებლობების არსებულ დონესთან.

თავის ნებაზე მიტოვებული, გონება მიდრეკილია შემთხვევით გადაიტანოს ყურადღება, ჩერდება უსიამოვნო ან შემაშფოთებელ აზრებზე. თუ ადამიანმა არ იცის როგორ მოაწყოს თვითნებურად ცნობიერება, ყურადღება აუცილებლად შეჩერდება რაიმე პრობლემაზე, რომელიც მას ტანჯავს, რეალურ თუ წარმოსახვით ტკივილზე, ახლახან მომხდარი ან ხანგრძლივი პრობლემების დროს.

ამის თავიდან ასაცილებლად, ადამიანები მიდრეკილნი არიან დაკავებულნი თავიანთი გონებით ნებისმიერი ხელმისაწვდომი ინფორმაციით, მანამ, სანამ ეს მათ ყურადღებას აქცევს შინაგანი ქცევისგან და უსიამოვნო ფიქრებზე დაფიქსირებისგან. ამიტომ ტელევიზორის წინ დიდი დრო იხარჯება. სატელევიზიო ეკრანის წინ ადამიანს შეიძლება არ ეშინოდეს, რომ მისი თავისუფლად მოძრავი ცნობიერება გარკვეულ მტკივნეულ პრობლემებზე დარჩება. სავსებით გასაგებია, რომ ფსიქიკური ენტროპიის დაძლევის ასეთი სტრატეგია სწრაფად იქცევა ჩვევად და შეიძლება გახდეს დამოკიდებული. გონებაში ქაოსთან გამკლავების ბევრად უკეთესი გზაა საკუთარი გონებრივი პროცესების კონტროლი.

პირობების გაანალიზებისას, რომლებიც ხელს უწყობენ ცნობიერების მოწესრიგებას, ჩვენ პირველ რიგში ყურადღებას მივაქცევთ ამ მეხსიერებაში ყველაზე მნიშვნელოვან როლს, შემდეგ კი განვიხილავთ სამ სიმბოლურ სისტემას, რომლებიც, თუ იცით მათი წესები, შეიძლება დიდი სიამოვნება მოგცეთ. : ისტორია, მეცნიერება და ფილოსოფია.

"ცოდნის დედა".მეხსიერება არის ერთ-ერთი უძველესი ფსიქიკური ფუნქცია, რომელიც საფუძვლად უდევს ყველა სხვა ფსიქიკურ პროცესს. გონებრივი ნაკადის აქტივობის ყველა ფორმა პირდაპირ თუ ირიბად არის დამოკიდებული მეხსიერებაზე. ინფორმაციის ორგანიზების უძველესი გზა იყო წინაპრების ხსოვნა, გენეალოგია, რომელიც ეხმარებოდა ადამიანს თავისი ადგილის პოვნაში ტომში ან ოჯახში. შემთხვევითი არ არის, რომ ძველი აღთქმა შეიცავს ამდენ გენეალოგიურ ინფორმაციას. გარდაცვლილი ნათესავების ხსოვნა ადამიანს აქცევს ჯაჭვში, რომელიც დაიწყო იდუმალი წარსულიდან და მიდის გაუგებარ მომავალში. მიუხედავად იმისა, რომ გენეალოგიამ დაკარგა სარგებლობა ჩვენს კულტურაში, ადამიანებს მაინც სიამოვნებთ ფიქრი და ლაპარაკი თავიანთ ფესვებზე.

ადამიანისთვის, რომელსაც არაფერი აქვს დასამახსოვრებელი, ცხოვრება საგრძნობლად ღარიბდება. ეს ფაქტი იგნორირებული იყო საგანმანათლებლო რეფორმატორების მიერ, რომლებმაც გამოკვლევებით შეიარაღებულებმა დაადასტურეს, რომ თვითნებური სწავლება არ იყო ეფექტური.

თუ სხვებს სჭირდებათ გარეგანი სტიმულაცია - ტელევიზორი, კითხვა, სოციალიზაცია ან ნარკოტიკები - იმისათვის, რომ გონება არ ჩავარდეს ქაოსში, მაშინ მდიდარი მეხსიერების მქონე ადამიანი არის ავტონომიური და თვითკმარი. როგორ განვავითაროთ მეხსიერება? ყველაზე ბუნებრივი გზაა აირჩიოთ სფერო, რომელიც ნამდვილად გაინტერესებთ - პოეზია, საკვები, სამოქალაქო ომის ისტორია ან ბეისბოლი - და დაიწყოთ ყურადღების მიქცევა ძირითად ფაქტებსა და ციფრებზე.

გონებრივი თამაშები და მათი წესები.მეხსიერება არ არის ერთადერთი ინსტრუმენტი, რომელიც საჭიროა ცნობიერების შინაარსისთვის ფორმის მისაცემად. სიტყვები უაღრესად მნიშვნელოვან როლს თამაშობს გამოცდილების მართვაში. როგორც სიმბოლური სისტემების უმეტესობის სამშენებლო ბლოკები, ისინი აბსტრაქტულ აზროვნებას იძლევიან და აძლიერებენ გონების უნარს შეინახოს ინფორმაცია. ამას მოჰყვება რიცხვები და ცნებები და მათი კომბინაციების ძირითადი წესები.

ფილოსოფია და მეცნიერება წარმოიშვა და აყვავდა, რადგან აზროვნება სიამოვნებას მოაქვს. თუ ანტიკური ხანის მოაზროვნეები არ სარგებლობდნენ რიცხვებითა და სილოგიზმებით შექმნილ გონებაში, ისეთი მეცნიერებები, როგორიცაა მათემატიკა ან ფიზიკა, შესაძლოა, საერთოდ არ გაჩნდებოდა.

ადამიანმა, რომელიც გაეცნო მათემატიკური ანალიზის საფუძვლებს, გადადგა ნაბიჯი გარე სტიმულისგან დამოუკიდებლობისკენ. მას შეუძლია აზრების მოწესრიგებული ჯაჭვები წარმოქმნას, რაც არ უნდა მოხდეს გარშემო. როდესაც ინდივიდი საკმარისად ეუფლება სიმბოლოთა სისტემას, რათა დაიწყოს მისი გამოყენება, ის თავის გონებაში ქმნის საკუთარ სამყაროს.

სიტყვების თამაში.საიდან იწყება სიმბოლოთა სისტემის დაუფლება? წესების უძველესი და, ალბათ, ყველაზე ძირითადი სისტემა არის ის, რომელიც მართავს სიტყვების გამოყენებას. დღემდე, სიტყვებს აქვს მრავალი შესაძლებლობა, განიცადოს ნაკადის მდგომარეობა სირთულის სხვადასხვა დონეზე. ამ შესაძლებლობის თვალსაჩინო მაგალითია კროსვორდების შედგენა. ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესების მეტი პოტენციური შესაძლებლობა მოაქვს საუბრის თითქმის დაკარგული ხელოვნებას.

კლიოსთან მეგობრობა.ისტორიის კვლევები, ე.ი. სხვადასხვა დიდი და პატარა მოვლენების შესახებ ინფორმაციის შეგროვება, ჩაწერა და შენახვა გონების გამარტივების ერთ-ერთი უძველესი სასიამოვნო გზაა. წარსულის ორგანიზებული ჩანაწერები შეიძლება გააუმჯობესოს ჩვენი ცხოვრების ხარისხი. სწორედ ისინი გვათავისუფლებენ აწმყოს ტირანიისგან, რაც საშუალებას აძლევს ცნობიერებას იმოგზაუროს ძველ დროში. ძალიან ხშირად ჩვენ ვფიქრობთ ისტორიაზე, როგორც დასამახსოვრებელი თარიღებისა და მოვლენების მშრალი სია. ამ საგანს სწავლობენ იმისთვის, რომ განათლებული გამოჩნდნენ, მაგრამ ყველაზე ხშირად ყოველგვარი სურვილის გარეშე. ასეთი დამოკიდებულებით ისტორია ძნელად აუმჯობესებს ცხოვრების ხარისხს. გარედან დაკისრებული ცოდნა წინააღმდეგობას ხვდება და სიხარულს არ მოაქვს. მაგრამ როგორც კი ადამიანი თავს იტანჯება, გაარკვიოს წარსულის რომელი ასპექტებია მისთვის საინტერესო და გადაწყვეტს მათ უფრო ღრმად გამოიკვლიოს, ფოკუსირება მოახდინოს მისთვის პიროვნულ მნიშვნელობაზე დეტალებზე, ისტორიის შესწავლა ხდება ნაკადის ამოუწურავი წყარო. გამოცდილება.

Wiener H. Cybernetics, ანუ კონტროლი და კომუნიკაცია ცხოველსა და მანქანაში. - მე-2 გამოცემა. - მ.: საბჭოთა რადიო, 1968 წ.

Wolf X., ფონი. გონივრული აზრები ადამიანის გონების ძალების შესახებ და მათი სათანადო გამოყენება ჭეშმარიტების შეცნობაში. - პეტერბურგი, 1765 წ.

Wundt V. ფიზიოლოგიური ფსიქოლოგიის საფუძვლები. - პეტერბურგი.

ჰეგელ გ. რელიგიის ფილოსოფია: 2 ტომში. - მ.: აზროვნება, 1975 წ.

გირცი კ. კულტურათა ინტერპრეტაცია. - M.: ROS-SPEN, 2004 წ.

Hoffman I. ჩარჩოების ანალიზი: ნარკვევი ყოველდღიური გამოცდილების ორგანიზების შესახებ / თითო. ინგლისურიდან. რედ. გ.ს.ბატიგინი და ლ.ა.კოზლოვა. - მ.: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტი, 2003 წ.

Graves R. თეთრი ქალღმერთი. - ეკატერინბურგი: U-Factoria, 2007 წ.

ჰუსერლ ე. იდეები წმინდა ფენომენოლოგიისა და ფენომენოლოგიური ფილოსოფიის მიმართ. - მ.: აკადემიური პროექტი, 2009 წ.

Dante A. ღვთაებრივი კომედია / თარგმანი იტალიურიდან. მ.ლოზინსკი. - მ.: ნაუკა, 1967 წ.

დე რობერტი ე. სოციოლოგია. - პეტერბურგი: ტიპი. მმ. სტასიულევიჩი, 1880 წ.

ჯეიმს W. ფსიქოლოგიის სამეცნიერო საფუძვლები. - მინსკი: მოსავალი, 2003 წ.

ჯენდლინ იუ. ფოკუსირება: გამოცდილებასთან მუშაობის ახალი ფსიქოთერაპიული მეთოდი. - მ.: დამოუკიდებელი ფირმა „კლასი“, 2000 წ.

Lipps G. ფსიქოფიზიკის საფუძვლები. ზოგადსაგანმანათლებლო ბიბლიოთეკა. სერია V, #3. - პეტერბურგი: O. N. Popova Publishing House, 1903 წ.

Lang P. "I" და სხვები. - M.: EKSMO-Press, 2002 წ.

Lang P. Split "I". - მ.: აკადემია; სანქტ-პეტერბურგი: თეთრი კურდღელი, 1995 წ.

McIntyre A. After Virtue: Studies in Moral Theory. - მ.: აკადემიური პროექტი; ეკატერინბურგი: ბიზნეს წიგნი, 2000 წ.

Marcuse G. ერთგანზომილებიანი ადამიანი. - M.: ACT, 2009 წ.

მარკუსე გ. ეროსი და ცივილიზაცია. - M.: ACT, 2003 წ.

Maslow A. მოტივაცია და პიროვნება. - პეტერბურგი: ევრაზია, 1999 წ.

Maslow A. ადამიანის ბუნების ახალი საზღვრები. - მ.: მნიშვნელობა, 1999 წ.

Maslow A. ყოფნის ფსიქოლოგია. - მ.: რეფლ-წიგნი; კიევი: ვაკლერი, 1997 წ.

მედვედევი ჟ.ა. ლისენკოს აღზევება და დაცემა. - მ.: წიგნი, 1993 წ.

Merleau-Ponty M. აღქმის ფენომენოლოგია / პერ. ფრ-დან რედ. ი.ს. ვდოვინა, ს.ლ. ფოკინი. - სანკტ-პეტერბურგი: იუვენტა; მეცნიერება, 1999 წ.

მილერ ჯ. ჯადოსნური ნომერი შვიდი, პლუს ან მინუს ორი: ინფორმაციის დამუშავების ჩვენი შესაძლებლობების გარკვეულ საზღვრებზე // საინჟინრო ფსიქოლოგია: შაბ. სტატიები / რედ. დ.იუ. პანოვა, ვ.პ. ზინჩენკო. - M.: პროგრესი, 1964. S. 191225.

Miller J., Galanter E., Pribram K. ქცევის გეგმები და სტრუქტურა. - მ.: პროგრესი, 1964 წ.

Montaigne M. გამოცდილება: 3 ტომში. ნებისმიერი გამოცემა.

ტოლსტოი L.N. ივან ილიჩის გარდაცვალება. ნებისმიერი გამოცემა.

ფრანკლ V. თქვათ "დიახ" ცხოვრებაზე! / რედ. დ.ა.ლეონტიევი. - მ.: მნიშვნელობა; ალპინა არამხატვრული ლიტერატურა, 2009 წ.

ფროიდი 3. უკმაყოფილება კულტურით // ფროიდი 3. ფსიქოანალიზი. რელიგია. კულტურა. - მ.: რენესანსი, 1992. S. 65-134.

ფროიდი 3. მასების ფსიქოლოგია და ადამიანის „მე“-ს ანალიზი // ფროიდი 3. ფსიქოანალიზი და კულტურა. Ლეონარდო და ვინჩი. - სანკტ-პეტერბურგი: Aleteyya 1997. S. 80-162.

Heidegger M. ყოფნა და დრო / თითო. მასთან. ვ.ვ.ბიბიხინა. - M.: Ad Marginem, 1997 წ.

Heidegger M. Thing // Heidegger M. Being and Time. - M.: Respublika, 1993. S. 316-326.

Huizinga J. Homo Ludens. სტატიები კულტურის ისტორიაზე. - მ.: პროგრესი-ტრადიცია, 1997 წ.

Huizinga J. შუა საუკუნეების შემოდგომა. - მ.: პროგრესი, 1995 წ.

ჩუანგ ძი / მთარგმნ. ვეშაპთან ერთად. V. V. მალავინა - მ.: აზროვნება, 1995 წ.

Shlik M. ცოდნის საფუძვლის შესახებ // ანალიტიკური ფილოსოფია: რჩეული ტექსტები. - მ.: მოსკოვის გამომცემლობა. un-ta, 1993. S. 33-50.

შრედინგერი ე. - მ.: ატომიზდატი, 1972 წ.

ევანს-პრიჩარდ ე. ნუერა: ერთ-ერთი ნილოტიკური ხალხის სიცოცხლის მხარდაჭერის გზებისა და პოლიტიკური ინსტიტუტების აღწერა / რესპ. ed L.E. კუბელი. - მ.: ნაუკა, 1985 წ.

ერიქსონ ე. ბავშვობა და საზოგადოება / თარგმანი. ინგლისურიდან. და მეცნიერული რედ. A.A. ალექსეევი. - სანკტ-პეტერბურგი: საზაფხულო ბაღი, 2000 წ.

ერიქსონ ე. ახალგაზრდა ლუთერი. ფსიქოანალიტიკური ისტორიული კვლევა / თარგმანი. ინგლისურიდან. A. M. კარიმსკი. - მ.: საშუალო, 1996 წ.

Jung K. On Psychic Energy // Jung K. Structure and Dynamics of Psychic - M.: Kogito-Center, 2008 წ.

Jung K. ჩვენი დროის სულის პრობლემები. - მ.: პროგრესი; Univers, 1996 წ.

Jaspers K. ზოგადი ფსიქოპათოლოგია / პერ. მასთან. L. O. Akopyan. - მოსკოვი: პრაქტიკა, 1997 წ.

მე გარკვეულწილად გამიკვირდა, რა მნიშვნელობით იყენებენ ავტორები (თუ მთარგმნელები?) ტერმინს ენტროპია. ენტროპია - საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში არეულობის საზომისისტემა, რომელიც შედგება მრავალი ელემენტისგან. ავტორები იყენებენ ტერმინს ენტროპია, როგორც სიტყვის განუკითხაობა, ქაოსი.

სიხისტე - ახალ სიტუაციაში მოქმედების პროგრამის შეცვლის სურვილი

Რის შესახებაა? დაახლოებით ბევრი. თუ ფორმალურად მივუდგებით - ბედნიერებას, ცხოვრების ხარისხს, ოპტიმალურ გამოცდილებას. გამოცდილების კატეგორია მართლაც ერთ-ერთი ცენტრალურია ჩიკსენტმიჰალიისთვის (გასული საუკუნის დასაწყისის ცნობილი ამერიკელი ფილოსოფოსის, ჯონ დიუის გავლენით) და ის დამაჯერებლად აჩვენებს, ერთი მხრივ, სიცარიელესა და უაზრობას. დიდების ბრწყინვალება და მატერიალური კეთილდღეობა, მეორე მხრივ, კეთილშობილური ლოზუნგები და მიზნები, თუ ისინი არ წარმოშობენ შინაგანი ამაღლების, შთაგონების და სიცოცხლის სისრულის განცდას. და პირიქით, ასეთი გამოცდილების არსებობამ შეიძლება გაახაროს ადამიანი, მოკლებული ჩვენთვის ნაცნობი მრავალი მატერიალური სიკეთისა და სიამოვნებისგან.

ბედნიერება და სიამოვნება სხვადასხვა რამეა და ამ ჩიკსენტმიჰალიი იმეორებს მრავალი გამოჩენილი ფილოსოფოსის გამოცხადებას, არისტოტელედან ნიკოლაი ბერდიაევამდე და ვიქტორ ფრანკლამდე. მაგრამ ის უბრალოდ არ იმეორებს, არამედ აშენებს დეტალურ, თანმიმდევრულ და ექსპერიმენტულად დადასტურებულ თეორიას, რომლის ცენტრშია „ავტოტელიური გამოცდილების“ ან, მარტივად რომ ვთქვათ, დინების გამოცდილების იდეა. ეს არის შენს ნამუშევრებთან სრული შერწყმის, მისით შთანთქმის მდგომარეობა, როცა არ გრძნობ დროს, საკუთარ თავს, როცა დაღლილობის ნაცვლად ენერგიის მუდმივი ტალღაა... ჩიკსენტმიჰალიმ ეს აღმოაჩინა შემოქმედებითი პიროვნებების შესწავლისას, მაგრამ ნაკადი არ არის ზოგიერთი განსაკუთრებული ადამიანის ექსკლუზიური საკუთრება. უკვე სამი ათეული წელია, ამ ფენომენის ირგვლივ კვლევა და დისკუსია გრძელდება, ახალი წიგნები იბეჭდება, მაგრამ ერთი რამ ცხადია: ნაკადის მდგომარეობა ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზია ჩვენს ცხოვრებაში. და რაც მთავარია - სხვა მსგავსი მდგომარეობებისგან განსხვავებით, რომლებიც დროდადრო მოექცნენ ფსიქოლოგების ყურადღების ცენტრში (მაგალითად, პიკის გამოცდილება, ბედნიერება, სუბიექტური კეთილდღეობა) - ნაკადი არ ეშვება ჩვენზე, როგორც მადლი, არამედ წარმოიქმნება ჩვენი მნიშვნელოვანი ძალისხმევა, ის ჩვენს ხელშია. მასში სიამოვნება ერწყმის ძალისხმევასა და მნიშვნელობას, რაც იწვევს ენერგიულ აქტიურ ხალისის მდგომარეობას.

აქედან გამომდინარე, ნაკადი პირდაპირ კავშირშია პიროვნების მახასიათებლებთან, მისი განვითარების დონესთან და სიმწიფესთან. ჩიკსენტმიჰალი იხსენებს, რომ ბავშვობაში ის ემიგრაციაში აღმოჩნდა, ხოლო მის მშობლიურ უნგრეთში ყველაფერი ინგრევა, ერთი სისტემა და ცხოვრების წესი მეორემ შეცვალა. მისივე სიტყვებით, ის შეესწრო იმ სამყაროს დაშლას, რომელშიც ის საკმაოდ კომფორტულად იყო ფესვგადგმული ცხოვრების დასაწყისში. და მას აინტერესებდა, რამდენ ზრდასრულ ადამიანს იცნობდა ადრე, როგორც წარმატებულ და თავდაჯერებულ ადამიანად, მოულოდნელად გახდა უმწეო და დაკარგა გონება, დაკარგა სოციალური მხარდაჭერა, რომელიც მათ ძველ სტაბილურ სამყაროში ჰქონდათ. სამუშაოს, ფულს, სტატუსს მოკლებულნი, ფაქტიურად რაღაც ცარიელ ნაჭუჭებად გადაიქცნენ. მაგრამ იყვნენ ადამიანებიც, რომლებიც ინარჩუნებდნენ მთლიანობას, მიზანდასახულობას, მიუხედავად მათ გარშემო არსებული ქაოსისა და ისინი ბევრ რამეში იყვნენ მაგალითი სხვებისთვის, მხარდაჭერა, რომელიც დაეხმარა სხვებს არ დაეკარგათ იმედი. და ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ეს არ იყო ის კაცები და ქალები, ვისგანაც ამის მოლოდინი შეიძლებოდა. შეუძლებელი იყო იმის წინასწარმეტყველება, თუ რომელი ხალხი გადაარჩენდა თავს ამ მძიმე ვითარებაში. ისინი საზოგადოების არც ყველაზე პატივსაცემი, არც ყველაზე განათლებული და არც ყველაზე გამოცდილი წევრები იყვნენ. მას შემდეგ მას აინტერესებდა, რა არის იმ ადამიანების სიმტკიცის წყაროები, რომლებიც სტაბილურად არიან ამ ქაოსში. ის მთელ თავის შემდგომ ცხოვრებას ამ კითხვებზე პასუხის ძიებად თვლის, რომელიც ვერ იპოვა არც ზედმეტად სუბიექტურ და რწმენაზე დამყარებულ ფილოსოფიურ და რელიგიურ წიგნებში, არც ზედმეტად გამარტივებულ და შეზღუდული მიდგომით ფსიქოლოგიურ კვლევაში. ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც შეინარჩუნეს გამძლეობა და ღირსება მეორე მსოფლიო ომის ქარიშხლებში, რომლებმაც რაღაც შეუძლებელი გააკეთეს და ამაში შეიძლებოდა იპოვოთ გასაღები იმისა, რისი უნარიც ადამიანს შეუძლია საუკეთესოდ.

წიგნი "ნაკადი" არის ძალიან არატრივიალური მიდგომა ზოგადი ფსიქოლოგიის მრავალი პრობლემისადმი, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის ემოციური ცხოვრებისა და ქცევის რეგულირების პრობლემებისადმი. არ არის საჭირო იმ წიგნის შინაარსის გადმოცემა, რომელიც თქვენს ხელშია, მაგრამ მთავარს, ჩემი აზრით, აღვნიშნავ. Csikszentmihalyi, დამაჯერებელი ისტორიული და ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური მასალით ხელში, მეთოდურად, ეტაპობრივად, უარყოფს მითებს მასობრივი სამომხმარებლო კულტურისა და მისი განშტოებების უფრო მაღალი ფასის კატეგორიაში - გლამურში. ეს მითები საყოველთაოდ ცნობილია: არ უნდა იყოთ დატვირთული, არ უნდა მიიღოთ ორთქლის აბაზანა, ყველა ძირითადი პასუხი ცხოვრებისეულ ამოცანებზე მარტივია, იმისთვის, რომ იყოთ ბედნიერი, არ გჭირდებათ ამაზე ფიქრი. სირთულეები და უსიამოვნებები და გქონდეს მეტი ფული, რათა საკუთარ თავს არაფერი უარყო.