ძვირფასო მკითხველო! თქვენს წინაშეა არა სტატია, არამედ მცირე სახელმძღვანელო, რომელიც შევადგინე ერთი მრევლის თხოვნით. მან ჰკითხა: „აი, ახლა ვიწყებ ჩემს მოგზაურობას მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში. არ ვიცი რა წავიკითხო? რომელ ავტორებს შეიძლება ენდო და რომელ ავტორებს უნდა მოერიდო. შეგიძლია, მამაო, შეადგინო იმ ავტორების სია, რომლებსაც წასაკითხად გირჩევ?

ახალგაზრდის თხოვნა შევასრულე. შემდეგ მან ეს მემორანდუმი გადასცა სხვა ადამიანებს. და ის ძალიან დაეხმარა.

მაშინვე გაფრთხილებ: ეს სუბიექტურია. არ არის საჭირო ჩხუბი, თუ მხედველობიდან დავკარგე ერთ-ერთი ყველაზე ღირსეული ავტორი. მაგრამ მაინც, ჩემი აზრით, ეს მემორანდუმი წარმოდგენას აძლევს იმის შესახებ, თუ რა წაიკითხოს ადამიანს, რომელსაც სურს გაეცნოს მართლმადიდებლობას.

ქრისტიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს. თქვენ უნდა დაიწყოთ ბიბლიის კითხვა ახალი აღთქმიდან. შემდეგ შეგიძლიათ გაეცნოთ ძველ აღთქმას. რაც შეეხება ახალ აღთქმას, ბევრი მშვენიერია და თვითონაც არ არის რთული გასაგები. მაგრამ ძველი აღთქმა ახსნის გარეშე ძნელია წასაკითხი. ამ საკითხში საუკეთესო გზამკვლევი იქნება დეკანოზ ალექსანდრე მენის შესანიშნავი სამტომიანი წიგნი „როგორ წავიკითხოთ ბიბლია“. მამა ალექსანდრემ შეარჩია ძველი აღთქმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექსტები (ერთგვარი ანთოლოგია) და მათზე კომენტარი გააკეთა. ეს ნამუშევარი ასევე ხელმისაწვდომია ონლაინ.

ბოლო დროს წიგნის ბაზარზე მართლმადიდებელი ავტორების უამრავი სხვადასხვა წიგნი გამოჩნდა. და, რა თქმა უნდა, უნდა გახსოვდეთ, რომ ყველა მათგანი არ არის თანაბრად ღირებული. ამ წიგნებს შორის არის წიგნები, რომლებიც არსებითად სრულიად არამართლმადიდებლურია, არის ისეთებიც, რომლებშიც ნამდვილი მართლმადიდებლური სწავლება შერეულია ოკულტურ ან ფსევდომეცნიერულ იდეებთან. გირჩევთ წაიკითხოთ დეკანოზი ანდრეი კურაევის შესანიშნავი ნაშრომი ამის შესახებ:.

ზოგიერთი მორწმუნე ხელმძღვანელობს ამ პრინციპით: ისინი ეძებენ, არის თუ არა წიგნზე წარწერა: გამოქვეყნებულია კურთხევით…

მაგრამ ეს ულვა გამოქვეყნებულია კურთხევითარ იცავს გაყალბებისგან. მე პირადად ვიცნობ გამომცემლებს, რომლებიც ცინიკურად აყენებენ ამ ბეჭედს ყველა პუბლიკაციაზე და ამბობენ, რომ მაინც არავინ შეამოწმებს. მაგრამ უნდა ვთქვა: არის ბეჭედი, რომელიც იდება წიგნებზე, რომლებმაც უმაღლეს დონეზე გაიარეს რეალური საეკლესიო ცენზურა. ეს არის წარწერა სათაურის გვერდზე: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო. ეს ის წიგნებია, რომელთა არ უნდა გეშინოდეს.

გთავაზობთ საუკეთესო მართლმადიდებელ ავტორთა სიას.

მოხერხებულობისთვის მე ვაფასებ ავტორთა ნაშრომებს თეოლოგიური სირთულის თემაზე ხუთპუნქტიანი სისტემით:

• 1-2 - ძალიან მარტივი, ხელმისაწვდომი კომპოზიციები;
• 3 - მასობრივი მკითხველისთვის დაწერილი ნაწარმოებები;
• 4 - საჭიროა ყურადღებით წაიკითხოთ, კონცენტრაციით, შეიძლება რაღაც გაუგებარი ჩანდეს;
• 5 - რთული სასულიერო ნაწარმოებები, ძნელია წაკითხვა გარკვეული მომზადების გარეშე.

რწმენისა და ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტებიდან გირჩევ წმინდა თეოფანე განსვენებულს (, ), წმ. უფლებები. იოანე კრონშტადტელი (, ), წმ. სერაფიმე საროველი (), წმ. იგნატიუს ბრაიანჩანინოვი (,).

არსენიევი ვლადიმერ. ღვთისმეტყველი. 2,3,4.

აფანასიევი ნიკოლაი, დეკანოზი (,). ლიტურგისტი, ღვთისმეტყველი, ისტორიკოსი. 3-4.

ბულგაკოვი სერგი, დეკანოზი. ღვთისმეტყველი. მისი ნამუშევრებიდან, პირველ რიგში, წიგნს გირჩევთ -3-4. მის სხვა ნაშრომებში არის არამართლმადიდებლური აზრები.

ვასილი (კრივოშეინი), მთავარეპისკოპოსი (). ღვთისმეტყველი. 3-4.

ვოზნესენსკაია ჯულია. თანამედროვე მწერალი, შესანიშნავი პოპულარული მხატვრული რომანების ავტორი. 2.3.

გლუბოკოვსკი ნიკოლაი. ბიბლიისტი. 4, 5.

Dvorkin A. სექტების სპეციალისტი ( , ). 2,3,4.

ელჩანინოვი ალექსანდრე, მღვდელი. მე განსაკუთრებით გირჩევთ მის წიგნს. 3.

იოანე (შახოვსკოი), მთავარეპისკოპოსი (,). ღვთისმეტყველი. 3.

ჯასტინ პოპოვიჩი, არქიმანდრიტი (, ). შესანიშნავი სერბი თეოლოგი და მწერალი. 3.4.

კალისტოსი (ვერე), ეპისკოპოსი. ( , ). ღვთისმეტყველი. 3-4.

კარტაშევი ანტონ. ეკლესიის ისტორიკოსი. 3-4.

კასიანე (ბეზობრაზოვი), ეპისკოპოსი (). ბიბლიისტი. 4, 5.

კვიპრიანე (კერნი), არქიმანდრიტი (). თეოლოგი, პათოლოგი. 3-4.

წაიკითხო თუ არ წაიკითხო ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურა? რა ხდის წიგნს ქრისტიანულად? ვიღაც მხატვრულ წიგნებს თვლის და, შესაბამისად, სიცრუეს, რომელიც არანაირად არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული ქრისტიანობასთან. სხვები კი, პირიქით, ვერ წარმოიდგენენ თავიანთ ცხოვრებას ასეთი წიგნების გარეშე. ამის გასარკვევად, რამდენიმე კითხვა დავუსვით ქრისტიან გამომცემლებს და ავტორებს. აქ არის მათი პასუხები.

აუცილებელია ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურა (XHL)?

ალექსანდრე შაპოშნიკოვი, გამომცემლობის დირექტორი ბიბლიური ხედი - კრისტოფერ, (სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთი)

ვფიქრობ, აუცილებლად საჭიროა. მხატვრული ლიტერატურა ერთგვარი იგავია. ხშირად თხრობა ასახავს რაღაც ღრმა აზრს, ზოგიერთ სულიერ პრინციპს, მაგალითად, ფრენკ პერეტის რომანებს „ამ ეპოქის სიბნელე“, „სიბნელის გამჭოლი“, „წინასწარმეტყველი“. პერეტი ავლენს სიბნელისა და სინათლის ძალებს შორის სულიერი დაპირისპირების ბიბლიურ პრინციპებს, ადამიანის სიცოცხლის ღირებულებას, ჯერ კიდევ არ დაბადებულ ბავშვებს, რომ თუ არსებობს ღმერთი, მაშინ არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება, მედიის მანიპულაციური ბუნება და ა.შ. . თუ წიგნი ნიჭით არის დაწერილი, მაშინ ეს ილუსტრაციები, სურათები, ძალიან ნათელი და ადვილად გასაგებია. ისინი ხელს უწყობენ მოქმედებას. არის ქრისტიანების მიერ დაწერილი მხატვრული წიგნები, მაგალითად, ქალთა რომანები, რომლებიც ახლა საკმაოდ პოპულარულია, რომლებშიც სულიერი პრინციპების ილუსტრაცია არც თუ ისე ძლიერია, მაგრამ ისინი მომხიბლავია გარკვეული აუდიტორიისთვის, კარგი კითხვაა დასასვენებლად, დაფუძნებული ქრისტიანულ მორალზე. .

* * *

დიმიტრი ფიმუშკინი,გამომცემლობის "ქრისტიანული განათლება" დირექტორი (ოდესა, უკრაინა):

Რათქმაუნდა. HCL ასრულებს იგივე ფუნქციებს ქრისტიანულ საზოგადოებაში, როგორც მხატვრული ლიტერატურა საზოგადოებაში.

* * *

პაველ დამიანი, გამომცემლობა „ბიბლია ყველასათვის“, (სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთი):

საჭიროა მათთვის, ვისაც სურს ისწავლოს ღმერთის დანახვა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ისწავლოს მისი ნდობა. სინამდვილეში, ქრისტიანული რომანების უმეტესობა ამაზეა. თუმცა ყველა მათგანი არ მოხვდა ნიშნულზე.

* * *

ირინა ვორობიევა, გამომცემლობა Visson, (სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთი):

როგორც გამომცემლობის თანამშრომელმა ვიცი, რომ HXL-ზე მოთხოვნაა, შესაბამისად, საჭიროა.

რა არის HXL: რას წერდა ქრისტიანი ან სულიერის შესახებ?

ალექსანდრე შაპოშნიკოვი:

ალბათ ორივე. კარგია, როცა წიგნი სულიერს ეხება, მაგრამ არსებობს სულიერების სხვადასხვა ხარისხი... წიგნი შეიძლება იყოს ძლიერად სულიერზე, ან შეიძლება არც ისე, უბრალოდ საინტერესო შემაშფოთებელი ამბავი, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანულ მორალზე... ვფიქრობ, ურწმუნოს გაუჭირდება სწორი წიგნის დაწერა სულიერზე და მით უმეტეს კარგი ზნეობის შესახებ. მე ვკითხულობ საკმაოდ ბევრ არაქრისტიანულ მხატვრულ ლიტერატურას და თუნდაც მასში იყოს სიმართლის მარცვალი, რაც საკმაოდ გავრცელებულია, რადგან სიმართლე არის სიმართლე, მიუხედავად იმისა, ვინ ნახა, მორწმუნე თუ ურწმუნო, მაშინ მორალი ჩვეულებრივ რთულია...

* * *

ვლადიმერ იმაკაევი, ქრისტიანი მწერალი, ტრილოგიის „სამოთხის“, „საოცრებათა მოღვაწეობის“ და სხვა ქრისტიანული ბესტსელერების ავტორი, (მერიდიანი, აშშ):

ამ კითხვაზე უკვე მრავალი წელია ვპასუხობ და თითქმის ყოველ ჯერზე, როცა ის გამოჩნდება, კარგია თუ არა ამ ფილმის ყურება? შესაძლებელია თუ არა ამ წიგნის წაკითხვა, შეიძლება თუ არა ამ სპექტაკლზე წასვლა, რადგან იქ ქრისტიანი მუშაობს? ან პირიქით, ეს მწერალი სიმღერებსაც წერს საერო მუსიკოსებისთვის, ან არასწორ კონფესიაში მიდის. ხშირად მოჰყავთ შემდეგი არგუმენტი: ასე რომ, ყველა კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა, ცუდი ხე კი ცუდ ნაყოფს.“ (მათ. 7:17).

მაშასადამე, თუ წიგნი ქრისტიანმა დაწერა, კარგი უნდა იყოს? სამწუხაროდ, დამწყებ მწერლებთან მუშაობის გამოცდილებიდან ვიცი, რომ ეს ასე არ არის. აი მაგალითად, პური უნდა იყიდო ეკლესიაში პურის გასატეხად, შედიხარ მაღაზიაში და ყიდულობ და არ იცი ვისი ხელით გავიდა, ისევე როგორც ბიბლიაში არ წერია ვინ ამზადებდა ღვინოს. უკანასკნელი ვახშამი. მაგრამ მას შემდეგ რაც ხელში აიღეთ პური და ღვინო, ილოცეთ, მიუძღვნეთ ისინი ღმერთს, ისინი გახდნენ აღთქმის სიმბოლოები. როდესაც ყიდულობთ და იწყებთ წიგნის კითხვას, ილოცეთ, რომ უფალი დაგეხმაროს ამ ნაწარმოებში უფრო მეტი, ღრმა და აღმაშენებლის დანახვაში! ნებისმიერი წიგნი შეიძლება გახდეს ქრისტიანი, თუ ქრისტიანი წაიკითხავს და შეეცდება მის გაგებას.აქ არჩევანი შენია და შენი სულიერი სიმწიფე, მაგალითად, ძნელად ვეძებდი რაიმე სასწავლო წიგნს ინტიმური ყდით ან ყვირილი სათაურებით ბნელი მაგიის შესახებ. მაგრამ ჰარი პოტერისა და დისნეის ზღაპრებში „ბეჭდების მბრძანებელი“ და „ნარნიის ქრონიკები“ და (დაე, რადიკალმა ქრისტიანებმა დამამარცხონ) ბევრი დიდი ქრისტიანული მორალია. კიდევ ერთი მაგალითი, საცხობი, რომელსაც ქრისტიანები მართავენ, აცხობენ არა მხოლოდ მაცას, არამედ ნამცხვრებსა და ნამცხვრებს. გახდება მათი ნამცხვარი წმინდა? არა! სანამ თვითონ არ აკურთხებ საჭმელს. მაგრამ ნამცხვარი, რომელზეც ლოცულობდით, ნაკლებად კურთხეული გახდება, თუ იყიდით უბრალო მაღაზიაში, სადაც მას აცხობდნენ ადამიანები, რომლებსაც არ იცნობდით. Რათქმაუნდა არა. იმისათვის, რომ გახდეს ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურა, ის არ უნდა იყოს მხოლოდ სულიერი წიგნი ან პასტორის მიერ დაწერილი წიგნი. ეს არის იგავი, რომელიც გამოგონილი მოთხრობის მაგალითზე გეხმარებათ აზროვნებაში, მაგრამ რაზე ფიქრობთ კიდევ ერთი კითხვაა, რომელიც ფესვებს იღებს თქვენს გულსა და აზრებში.

* * *

პაველ დამიანე:

სინამდვილეში, ჩემს ცხოვრებაში ღმერთის მონაწილეობის შემჩნევაში დამეხმარა ერთი საერო ყოველდღიური რომანი, რომელიც ნათლად და ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ პასუხობს ღმერთი ჩვენს გულწრფელ ლოცვებს. მე მჯერა, რომ ქრისტიანის მიერ დაწერილი ყველა ხელოვნება არსებითად სულიერი არ არის. ისევე, როგორც საერო მწერლებს შორის, სულიერი საგნები ცდება.

* * *

დიმიტრი ფიმუშკინი:

ეს ჰგავს იმას, თუ როგორ მივიჩნევთ ბიბლიას ღვთის სიტყვად, ის ღვთისგან არის შთაგონებული და მას მორწმუნეები აცხადებენ. ასეა XXL. ტრადიციულად ჩვენს გარემოში ქრისტიანულად ითვლება ევანგელისტური შეხედულებების მქონე ავტორების ნაწარმოებები, რომლებიც ნაწარმოებში შესამჩნევია. HHL-ის სავალდებულო ატრიბუტებია: ქრისტიანული ღირებულებების პროპაგანდა, რწმენა, ღვთის ქმედებები ადამიანის ცხოვრებაში. როცა ეს ატრიბუტები არც ისე აშკარაა და საუბარია მხოლოდ „მიწიერზე“, შეიძლება წიგნი ქრისტიანულად არ აღიქმებოდეს. ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მთავარი გმირი არის (ან გახდა ასე მოთხრობაში) "ქრისტიანი". მაგალითად, რომანი "ოკეანის გადაკვეთა", სადაც მთავარი გმირი ძალიან მძიმე ცხოვრებით ცხოვრობდა, იმის გამო, რომ ის ყოველთვის არ იყო "კარგი ქრისტიანი", მკითხველთა ფოკუს ჯგუფს ეჭვი ეპარებოდა, რომ რომანი ქრისტიანული იყო, თუმცა ავტორი ქრისტიანია და მოქმედებებს ახლავს ლოცვა და ა.შ. იგივე ბედი ეწია წიგნს "გაბედული გაქცევა", რომელსაც ჰყავს ქრისტიანი ავტორი და მონანიებული გმირი, მაგრამ სიუჟეტი ძალიან "ეკლესია არ არის".

* * *

ირინა ვორობიევა:

XXL არის ლიტერატურა, რომლის თემატიკაში და პრობლემებში ასე თუ ისე ვლინდება ქრისტიანული მსოფლმხედველობა. ჩვეულებრივ, ასეთ ლიტერატურას ქრისტიანები ქმნიან.

* * *

დავუბრუნდეთ „ქრისტიანულ“ ფიქციას. თუ კარგი მხატვრული ლიტერატურა მოგვითხრობს ისტორიებს, რომლებიც შეესაბამება ადამიანურ გამოცდილებას (იფიქრეთ მისის ჟან ბროუდის Breaking Dawn-ის გულუბრყვილო იდეალიზმზე ან მობი დიკის დაუნდობელ შურისძიებაზე), რით განსხვავდება იგი ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურისგან? უნდა არსებობდეს ქრისტიანული პერსონაჟები, სახარების პროპაგანდა, მხოლოდ დადებითი ისტორიების მოყოლა, რჩევები რწმენით ცხოვრების შესახებ, თუ შეიცავდეს სასწაულებს და ლოცვებზე პასუხებს?

ღმერთი შემოქმედია. თუ სამყარო თავად არ არის ამის საკმარისი მტკიცებულება, მაშინ ჩვენ გვაქვს ადამიანის ბუნებისა და ადამიანის შემოქმედების უსაზღვრო მრავალფეროვნება. ბევრი კრეატიული ადამიანი ამბობს, რომ ისინი ხატავენ, წერენ ან ქმნიან მხოლოდ იმიტომ, რომ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება.

ბიბლია სავსეა პოეზიით, სიმბოლიზმით, წინასწარმეტყველური გამოსახულებებით, შედარებებითა და ისტორიებით. მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად არ არის "მხატვრული", ისინი, რა თქმა უნდა, ენის შემოქმედებითი გამოყენებაა.

ღმერთი შემოქმედია და ჩვენც.ქრისტიანობა ეხება ჭეშმარიტებას, არა მხოლოდ ჭეშმარიტ ფაქტებს, არამედ უფრო ღრმა ჭეშმარიტებებს ადამიანის ბუნებისა და შემოქმედებით ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობის შესახებ. მხატვრული ლიტერატურა, თუმცა არა ფაქტობრივი სიმართლე, აღწერს როგორია იყო ადამიანი.

შესაძლოა, ზემოაღნიშნულის ფონზე, ქრისტიანულ რომანს სულაც არ სჭირდება პროზელიტიზაცია, დარწმუნება ან ბიბლიური ცნობებით სავსე, არამედ უნდა ცდილობდეს ჭეშმარიტად აჩვენოს როგორც კარგი, ასევე ცუდი ადამიანური გამოცდილება და ქცევა და წარმოაჩინოს ის, თუ როგორ შექმნა ღმერთმა სამყარო. და ამავე დროს ის, რაც მოგვიანებით გახდა. ისევე როგორც თავად ბიბლია, ის სერიოზულად უნდა ეხებოდეს სიკეთესა და ბოროტებას, სიყვარულს, სიძულვილს და დანაშაულს, პატიებასა და გამოსყიდვას, რადგან სწორედ ეს არის სახარება.

დიდი გეტსბი არის ქედმაღლობა, სიჭარბე და სიამაყე. „დოქტორ ჯეკილისა და მისტერ ჰაიდის უცნაური ზღაპარი“ არის სიკეთისა და ბოროტების არასასიამოვნო თანაარსებობაზე თითოეულ ჩვენგანში. Les Misérables არის ცდუნებისა და პატიების ძალაზე.

სჭირდებათ თუ არა ქრისტიანებს მხატვრული ლიტერატურის კითხვა და რატომ? ეს არის გამოგონებები.

ქრისტიანმა მხატვრული ლიტერატურა ისევე უნდა წაიკითხოს, როგორც უნდა ჭამოს, დალიოს, ივარჯიშოს, მიიღოს განათლება და სხვებთან ურთიერთობა. სამწუხაროდ, არსებობს გარკვეული სტერეოტიპი, რომ ქრისტიანებმა უნდა უარყონ ყველაფერი, გარდა ბიბლიისა.. ასეთმა ადამიანებმა ხშირად ბევრი რამ არ იციან ბიბლიის შესახებ, მაგრამ საჭიროდ თვლიან ყოველ ჯერზე კრიტიკულად ისაუბრონ წიგნებზე, რომლებიც არასოდეს წაუკითხავთ. მართლაც, ხშირად ჟღერს არგუმენტი, რომ ეს ყველაფერი ფიქციაა და, შესაბამისად, უსარგებლო. მაგრამ ბოდიში იესომ თავად შეადგინა ისტორიები გამოგონილი სიუჟეტებითა და პერსონაჟებით. ათასობით ადამიანი მოდიოდა მის მოსასმენად. ის იყო და არის მსოფლიოში უდიდესი გამომგონებელი და კარგი ქრისტიანი ავტორი უბრალოდ იესოს უყურებს. მეტსაც ვიტყვი, ქრისტიანმა უნდა წაიკითხოს არა მხოლოდ აღმზრდელობითი ლიტერატურა.

წიგნი ხელოვნების ფორმაა.ღმერთმა მრავალი სახის ხელოვნება შექმნა, რათა ადამიანს უპირველეს ყოვლისა ჰქონდეს სიამოვნება. მივდივართ რესტორანში, რათა ვცადოთ რაიმე ახალი, გემრიელი და ესთეტიურად შექმნილი. რესტორანში არ დავდივართ იმ ფიქრით: აქ მხოლოდ შიმშილის დასაკმაყოფილებლად ვარ, არც მეტი, არც ნაკლები. არა, ნებისმიერმა ნორმალურმა ადამიანმა იცის როგორ მიირთვას საკვები, რადგან ღმერთმა სპეციალურად შექმნა ჩვენში ამდენი გემოვნების კვირტი. მკითხველი ასევე ააქტიურებს გარკვეულ რეცეპტორებს: მორალურ, ემოციურ, ინტელექტუალურ. მეცნიერებმა დიდი ხანია დაამტკიცეს, რომ თუ ადამიანი ბავშვობიდან ბევრ მხატვრულ წიგნს კითხულობს, მისი ტვინი მუდმივად ვითარდება.

* * *

პაველ დამიანე:

არ არსებობს ერთი რეცეპტი. ზოგს ერთი ბიბლიის კითხვა სიამოვნებს. სხვები ცხოვრების ჭეშმარიტებას სხვადასხვა ადამიანების განზოგადებული გამოცდილებიდან იგებენ, რომლებიც მწერალმა ლამაზად გააერთიანა ერთ ისტორიაში.

* * *

ალექსანდრე შაპოშნიკოვი:

არ მგონია საჭირო იყოს საუბარი „აუცილებელი - არა აუცილებელი“. თუ გაინტერესებთ მხატვრული ლიტერატურა, წაიკითხეთ, თუ არ გაინტერესებთ, არ წაიკითხოთ, რატომ იტანჯებით... როგორც ვთქვი, საკმაოდ ბევრი მხატვრული ლიტერატურა წავიკითხე, მაინტერესებს, მაინტერესებს შემოქმედების, ფანტაზიის შედეგი. ეს ჯერ ერთი ინტერესია ბავშვობიდან, ბავშვობაში და მოზარდობაში ბევრს ვკითხულობ, ძირითადად ფანტასტიკას, სამეცნიერო ფანტასტიკას და მეორეც, როგორც გამომცემელს, მაინტერესებს რა არის ახლა პოპულარული, რა ახალი ჟანრები იგონებენ, სად არის მწერლობა. იდეა მიდის, სეკულარული საზოგადოების ერთგვარი სოციოლოგიური შესწავლა. კლასიკის კითხვით ჩვენ ასევე ვახდენთ ჩვენს ლიტერატურულ გრძნობას, რადგან კლასიკა კარგია არა იმიტომ, რომ კლასიკაა, არამედ კლასიკაა იმიტომ, რომ კარგია. მაგრამ ეს ყველაფერი აუცილებელი არ არის, შეგიძლია იდეალურად იცხოვრო და ღმერთს ემსახურო მხატვრული ლიტერატურის წაკითხვის გარეშე.

* * *

დიმიტრი ფიმუშკინი:

მხატვრული ლიტერატურა არ არის მხოლოდ შეთქმულების გამოგონილი ან დამაჯერებელი გარემოებები. ის აყალიბებს ადამიანის სხვადასხვა თვისებებს, ურთიერთობებს, რომლებიც ადამიანურია, ე.ი. რეალური მკითხველისთვის. XXL კითხვას აქვს მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო და განმავითარებელი ეფექტი.რადგან წიგნების კითხვა იწვევს პიროვნულ ფანტაზიას, ე.ი. ჩართავს მკითხველს გამოსახულების შექმნაში, ის ძლიერ გავლენას ახდენს მკითხველის შინაგან სამყაროზე. მაგალითად, წიგნები აყალიბებენ ქორწინებამდელ ურთიერთობებს, აძლევენ „შეფასებას“ ქმედებებზე. ეს ჰგავს „ილუსტრაციებს ქადაგებისთვის“, თუმცა არ არის გადმოცემული ამბიონიდან. და ჩვენ გვაქვს სახარების ბრძანება, შევხედოთ მათ, ვინც მოქმედებს ისე, როგორც მოციქულთა ცხოვრებამ აჩვენა (ფილიპელები 3:17). რაც შეეხება კითხვის „აუცილებლობას“, ჩვენ გვაქვს პავლეს ბრძანება ტიმოთეს მიმართ „კითხვით დაკავდეს“ (1 ტიმ. 4:13), მაგრამ კითხვა, რომელი წიგნები წაეკითხა, მან თავად ტიმოთეს დაუტოვა.

* * *

ირინა ვორობიევა:

თუ ქრისტიანებს მოსწონთ მხატვრული ლიტერატურის კითხვა, მაშინ მათ აქვთ ასეთი საჭიროება. მართალი გითხრათ, მე არ მესმის, რა არის ამ კითხვის აზრი. სასულიერო ლიტერატურა არის რეფლექსიის ნაყოფი, მხატვრული ლიტერატურა არის რეფლექსიის და მხატვრული შემოქმედების ნაყოფი, მხატვრული გამოსახულების შექმნა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ადამიანი გარკვეულ ჭეშმარიტებებს გადის თავისი ცნობიერების ფილტრით, რომელიც ყოველთვის სუბიექტურია.

* * *

Les Caven:

არავინ ამტკიცებს, რომ რომელიმე რომანის გმირებმა, ქრისტიანებმა თუ არა, რეალურად თქვეს და გააკეთეს ის, რასაც ავტორი აღწერს, როგორც მათ სიტყვებსა და ქმედებებს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომანში მომხდარი მოვლენები ვინმეს შეემთხვა, თუმცა ისტორიის გულისთვის გვერდით ვდებთ ურწმუნოებას, ვიღებთ იმას, რასაც ავტორი გვეუბნება და ვკითხულობთ რა მოხდა შემდეგ. ეს არის ფიქცია. ეს არ არის სიმართლე და არავინ ცდილობს სხვა რამის თქმას.

მეორეს მხრივ, თუ გამოგონილი პერსონაჟი ან მოვლენა არის ძალიან მცდარი, სასაცილო ან წინააღმდეგობრივი, მაშინ ავტორი კარგავს ყურადღებას, რადგან ჩვენ ინსტინქტურად ვფიქრობთ: "ის არასოდეს იტყვის ამას" ან "რაღაც ძალიან ბევრი დამთხვევაა". ამიტომ, გამოგონილი ამბავი ცხოვრებასთან ახლოს უნდა იყოს.

ჩვენ ბილბოს და ფროდოს მხარეზე ვართ, რადგან ერთხელ ყველამ ვიგრძენი, როგორი იყო პატარა კაცი, რომელიც არარეალურ მოვლენებს პირისპირ ხვდებოდა. იოსარიანი ჯოზეფ ჰელერის Catch-22-ში რეზონანსდება ჩვენთან, რადგან ჩვენ ყველა განვიცადეთ აუხსნელი ბიუროკრატია და განწირულობის განცდა. ჩვენთან ასოცირდება ბუზების მბრძანებელიც, რადგან ჩვენ, სამწუხაროდ, ყველამ ვიცით ძალადობისა და სისასტიკის არსებობა ადამიანის გულში.

ცნობილი ადამიანების მრავალი ავტობიოგრაფია, შეთქმულების თეორია, დიეტა და ჯანმრთელობის წიგნი, როგორც ჩანს, შორს არის სიმართლისგან. მხატვრული ლიტერატურა უნდა „შეესაბამებოდეს სიცოცხლეს“, მაგრამ ის, რაც შეიძლება „ჭეშმარიტი“ იყოს, ზოგჯერ შეიძლება არ იყოს დაკავშირებული რეალობასთან.

მხატვრული ლიტერატურის განსჯის გარდა, ალბათ, როგორც ყველა სხვა შემთხვევაში, უნდა დავსვათ კითხვა: „რა გააკეთა იესომ?“ გამოდის, რომ იესომ ასევე თქვა ისტორიები, რომლებიც არ იყო "ჭეშმარიტი" ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით. ლუკას სახარებაში ის მოგვითხრობს „ერთი კაცის შესახებ, რომელიც მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და დაიჭირეს ყაჩაღებმა“. მისმა მსმენელებმა ეს ნამდვილ ამბავად მიიღეს? იგივე მსახურები, რომლებიც დარჩნენ სხვადასხვა ნიჭით ინვესტიციისთვის, ახალგაზრდა კაცი, რომელიც წავიდა შორეულ ქვეყანაში და ქალი, რომელიც ეძებდა თავის დაკარგულს… ეს ისტორიები არ არის პირდაპირი „ჭეშმარიტება“, მაგრამ მათი სიმართლე ასობით ჯერ დადასტურდა. ადამიანური გამოცდილებით და მას შემდეგ მსმენელებსა და მკითხველებს ასე იღებენ.

ქრისტიანული ფიქცია კარგადაა?

ალექსეი დეკანი:

რაც შეეხება ქრისტიანულ როკ მუსიკას? რაც შეეხება ფერწერას? რაც შეეხება სპორტულ ჯგუფებს და ლაშქრობას? ეს კითხვა შეიძლება დაისვას ყველაფერზე. ფანტასტიკურია, ეს უბრალოდ ინსტრუმენტია. დეკორაცია, რომელსაც ავტორი იყენებს კონკრეტული ამბის გადმოსაცემად. და აქ მკითხველმა უნდა გაიგოს, რომ თითოეული დეკორაცია გარკვეულწილად ავტორის გამოგონებაა. და არ აქვს მნიშვნელობა, ის წერს კოსმოსურ ხომალდზე, თუ აღწერს მე-18 საუკუნის ლონდონს. ეს ლიტერატურული ჟანრი საუკუნეების მანძილზე არსებობდა და მას ქრისტიანული ლიტერატურის მრავალი კლასიკოსი მიმართავდა. მაგრამ ნამდვილად არიან ადამიანები, ვისთვისაც ეს ჟანრი აბსოლუტურად უცხოა. მაგრამ ასეთ შემთხვევებში მკითხველმა უბრალოდ უნდა შეცვალოს დეკორაცია – აირჩიოს სხვა ჟანრში დაწერილი წიგნები. მაგრამ არ გააკრიტიკოთ მთელი ჟანრი საკუთარი პრეფერენციების გამო. ქრისტიანულ მხატვრულ ლიტერატურასთან ბევრი გაუგებრობა წარმოიქმნება ადამიანების წარმოსახვის ნაკლებობის გამო.. ასეთი ადამიანებისთვის უაღრესად რთულია რეალური საფუძვლებიდან აბსტრაცია, უბრალოდ იმის აღიარება, რომ ეს ავტორის ფიქციაა, არავინ აპირებს მკითხველს ცხვირწინ. ეს ისეთი თამაშია და არა ახალი რელიგია, მითოლოგია, დოქტრინა. მაგრამ ფანტაზიის წყალობით ქრისტიან ავტორს შეუძლია გადმოსცეს ზოგიერთი სულიერი პრინციპი ბევრად უკეთ, ვიდრე მკითხველისთვის ცნობილი საშუალების გამოყენება, რადგან პრაქტიკულად არანაირი შეზღუდვა არ არსებობს. ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რატომ ვკითხულობთ ზღაპრებს ჩვენს შვილებს, სადაც წარმოუდგენელი ამბები ხდება და ფანტასტიკური პერსონაჟები ხვდებიან? თუ "ჯინჯერის კაცი" და "თოვლის დედოფალი" ნორმალურია, მაშინ რატომ შეიძლება იყოს არანორმალური "ნარნიას" და "ბეჭდების მბრძანებლის" კითხვა?

* * *

ალექსანდრე შაპოშნიკოვი:

რა თქმა უნდა, არაუშავს. მხატვრული ლიტერატურა მხოლოდ ლიტერატურული მოწყობილობაა, და ძალიან მოქნილი.თუ მხატვრული ლიტერატურა არ საუბრობს ჩვენს ყოველდღიურობაზე, დღევანდელზე, მაშინ ეს ცუდი მხატვრული ლიტერატურაა. მაგალითად, კლაივ ლუისი წერდა სამეცნიერო ფანტასტიკას სხვა პლანეტებზე, უცხოპლანეტელებზე და ა. მე ვიტყოდი, რომ ძალიან ცოტაა კარგი ქრისტიანული მხატვრული ლიტერატურა, ყოველ შემთხვევაში ჩემთვის საკმარისი არ არის.

* * *

ვლადიმერ იმაკაევი:

ეს არის კიდევ ერთი შეკითხვა, რომლითაც შემოქმედების კრიტიკოსები ხშირად ცდილობენ ჩემს დაჭერას. ისინი ამბობენ, რომ იესომ არ გამოიგონა უცხოპლანეტელები ღვთის სიტყვის შესასრულებლად. სიტყვა "ფანტაზია" მომდინარეობს ბერძნული "φανταστική" - "ფანტაზიის ხელოვნება".! აქ კი თამამად შემიძლია გითხრათ იესო ფანტასტიკური იყო! შეხედეთ მის იგავებს, მთესველზე, უძღები ვაჟის, მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ. ბევრი ისტორია, რომელსაც ის ყვება, შედგენილია უფრო ღრმა მნიშვნელობის გადმოსაცემად. დაეხმარეთ უბრალო მკითხველს ან მსმენელს კონკრეტული სიტუაციის ვიზუალურად დემონსტრირებაში. როდესაც ვწერ კოსმოსურ ხომალდებზე, მოლაპარაკე ცხოველებზე, ან კლონურ არმიებზე, სულაც არ ვცდილობ დავარწმუნო ისინი, რომ ეს არის სიმართლე, რომელიც სხვებმა არ იციან. უბრალოდ დღევანდელი ადამიანისთვის გასაგებ ამ დეკორაციებს ვიყენებ, რომ გაიგოს, რაზეც პირდაპირ მოსმენაზე უარს იტყოდა და რომც გაიგოს, ვერ გაიგოს.

* * *

ილია ბერდნიკოვი. პასტორი, სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი, ციკლის ავტორი „კონტრაქტი თაღლითი“ (ასტრელი, სანკტ-პეტერბურგი), კოსტია კოსიაჩკოვის ბიოგრაფიები და სხვ. მასადა (კნიგონოშა, კიევი), სხვადასხვა მოთხრობები:

არაერთხელ დამადანაშაულეს: „მოძღვარს არ შეუძლია მხატვრული ლიტერატურის დაწერა! ჩემო ძვირფასო, და თუ არა მოძღვარი, არა ქრისტიანი, მაშინ ვინ? იცით, მე ვკითხე სხვა მსახურებს, მოძღვრებს, ეპისკოპოსებს: „რას კითხულობენ თქვენი შვილები? რა წიგნები? რა ფილმებს და სერიალებს უყურებ? შედეგი ერთია - ამქვეყნიური. პასტორის ბავშვები თამაშობენ Fallout და Metro 2033-ს, კითხულობენ ჰარი პოტერს და S.T.A.L.K.E.R.-ს, უყურებენ Vikings და Game of Thrones. ყურება, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სავსეა ტყუილით, ძალადობით, კერპთაყვანისმცემლობით და პორნოგრაფიით. კითხულობენ და თამაშობენ, რადგან ალტერნატივა არ არსებობს. როდესაც ქრისტიანები კინოში მიდიან ბიბლიურ თემაზე გადაღებული ფილმის საყურებლად, რომელიც არაქრისტიანებმა გადაიღეს, ისინი უკმაყოფილონი ტოვებენ ფურთხით: „ყველაფერი არასწორია, ყველაფერი დანგრეულია, გადაუგრიხეს!“

Რატომ ასე? იმიტომ რომ არ არსებობს ქრისტიანული პროდუქტი. იმის გამო, რომ ძველი ცოდვილი ჯორჯ მარტინი წარმატებულია და ქრისტიანები იმარხებენ თავიანთ ნიჭს, ეშინიათ ოცნება და ფანტაზია. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში რელიგიური მასწავლებლები ჩვენს თავებში ჩაქუჩდნენ: ფანტაზია ცოდვაა.

მაგრამ მისმინე, განა ჩვენ შემოქმედის შვილები არ ვართ? აზრი არაა მატერიალური? წაიკითხეთ პროფესორ ნაჟიპ ვალიტოვის ნაშრომები, რომელმაც მადლიერება მიიღო ვატიკანისგან. განა ჩვენს დროში არ ხორცდება წარსულის სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლების იდეები? მაგრამ არსებობს ორგანიზაციები, რომლებიც ჩართული არიან რაციონალური იდეების ძიებაში სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლების შემოქმედებაში. რადგან პრაგმატიკოსებმა დაამტკიცეს: ყველაფერი, რაც ადამიანს შეუძლია იფიქროს, ადრე თუ გვიან შეიძლება განხორციელდეს. ეს არ არის ნდობა უხილავში?

ოდესღაც ხალხი გუსლი-სამოღუდებზე ოცნებობდა, ახლა გვაქვს სინთეზატორები ავტო აკომპანიმენტით, სხვადასხვა სემპლერები და მუსიკალური პლეერები. გვაქვს „მფრინავი ხალიჩები“, „სამყაროს ამსახველი სარკეები“ და „თვითმავალი ურმები“. უფრო მეტიც, ქრისტიანები არ ერიდებიან გამოიყენონ ის, რაც ოდესღაც მხოლოდ ფანტასტიკური გამოგონება იყო. და ადრე შეიძლებოდა ამის გამო კოცონზე დაწვეს.

დაე, მართალს სჯობდეს სამეცნიერო ფანტასტიკის დაწერა, ფილმების გადაღება, მუსიკის შედგენა, ვიდრე ცოდვილებმა. დაე, წიგნების თაროები გაივსოს ქრისტიანული პატივისა და ზნეობის ავტორებით. ასე რომ, შემდგომში ყოვლის უფლის წინაშე გამოჩენის შემდეგ, ამ ავტორებს შეეძლოთ თამამად თქვან: "მე გავამრავლე ნიჭი, რომელიც შენ მომეცი!"

* * *

პაველ დამიანე:

ზოგისთვის ეს კარგია, ზოგისთვის არა. აქ უთანხმოების დიდი პრობლემა არ არის. პრობლემა იწყება მაშინ, როდესაც ერთი თავის შეხედულებებს აკისრებს მეორეს.

* * *

დიმიტრი ფიმუშკინი:

ეს ჟანრი ყველასთვისაა. HXL-ის ზოგადი დეფიციტის კონტექსტში, მკითხველები, რომლებიც სხვა გარემოებებში, სხვა ჟანრის საყვარელი წიგნების სიმრავლით, არ წაიკითხავდნენ სამეცნიერო ფანტასტიკას, შეიძლება სკეპტიკურად უყურებდნენ მას. როგორც საერო სამეცნიერო ფანტასტიკა ქადაგებს ადამიანის მორალურ ღირებულებებს და ტექნოლოგიას მომავლის ან კოსმოსის მოდელირებით, ასევე ქრისტიანული ფანტასტიკა უნდა ქადაგოს ქრისტიანულ ღირებულებებს მომავლის ან კოსმოსის მოდელირებით. Კარგია.

* * *

ირინა ვორობიევა:

ჯარიმა.

კლასიკოსებიდან რომელი შეიძლება ჩაითვალოს ქრისტიანად?

ალექსანდრე შაპოშნიკოვი:

ეჭვგარეშეა, დოსტოევსკი, დასმული კითხვების სიღრმისა და შთაბეჭდილების თვალსაზრისით, რაც მას ტოვებს, ის, მე ვიტყოდი, ცალკე დგას. გიგანტი. გენიოსი. ტოლსტოი ცუდი არ არის, მაგრამ, ჩემი აზრით, დოსტოევსკის ვერ შეედრება. თუ რჩევა გჭირდებათ, რომელი კლასიკის წაკითხვა გჭირდებათ, პასუხი ცალსახაა: ძმები კარამაზოვები, ფიოდორ დოსტოევსკი.

* * *

პაველ დამიანე:

ერთხელ უფალმა იესომ უთხრა მოწყალე პეტრეს: „მომშორდი, სატანა“. ჩვენ ყველანი ზოგ სიტუაციაში საკუთარ თავში ვატარებთ ქრისტეს, ზოგში სატანას, პირადად მე ვიქტორ ჰიუგო თავისი „მსხვერპლები“ ​​უფრო ახლოსაა ჩემთვის. მაგრამ ვინ ვარ მე რომ ვიმსჯელო?

* * *

დიმიტრი ფიმუშკინი:

საკმაოდ დიდია მხატვრული ლიტერატურის მსოფლიო კლასიკოსების რიცხვი, რომლებსაც სწამდათ ქრისტე. ბუნიანი, ტოლკინი, ლუისი, ბიჩერ სტოუ, ჩესტერტონი... ტოლსტოი, დოსტოევსკი, უკრაინკა... და გრძელი სია. იმისთვის, რომ შევაფასოთ თავად ავტორების „ქრისტიანობა“, უნდა დავაკვირდეთ, აღიქვამდნენ თუ არა მათ ქრისტიანებად გარშემომყოფები და მათი ეკლესია. ამ საკითხში მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ საქმე გვაქვს წიგნებთან და სურათებთან და არა თავად ავტორებთან. ზოგჯერ ეს კონფლიქტში მოდის, მაგრამ, როგორც მეფე სოლომონისა და მისი იგავებისა და ეკლესიასტეს შემთხვევაში, ჩვენ შემოღობილი ვართ დროისა და საზოგადოებრივი (ეკლესიის) აზრის ბარიერით. წიგნი უნდა წაიკითხო არა იმიტომ, რომ მისი ავტორი ცნობილია, არამედ იმიტომ, რომ ის საინტერესო და სულისთვის სასარგებლოა.. შემთხვევითი არ არის, რომ სამეცნიერო სტატიების განსახილველად წარდგენისას რეცენზენტები არ არიან ინფორმირებული ავტორის შესახებ.

* * *

ირინა ვორობიევა:

რუსებიდან - დოსტოევსკი, ლესკოვი, ტოლსტოი, მიუხედავად განკვეთისა და სხვა ყველაფრისა - ალბათ. მე ვფიქრობ და პასტერნაკი - კი.

ღირს თუ არა XHL-ში სურათების ან თემების ინტერპრეტაციის მცდელობა?

ალექსანდრე შაპოშნიკოვი:

კარგი, ეს რაღაც უცნაური კითხვაა, მაგრამ სხვა რა უნდა გააკეთოს? ინტერპრეტაცია, ინტერპრეტაცია და კიდევ ერთხელ ინტერპრეტაცია! უბრალოდ ინტერპრეტაცია! ეს არის მხატვრული ლიტერატურის არსი, სამყაროს ფიგურალური აღწერა, რომლის გაგებას ვცდილობთ. თუ არ განმარტავ, არ გაივლი საკუთარ თავს, არ გაუძლო რაღაც ჭკვიანურ, კეთილს, მარადიულს, მაშინ ეს მხოლოდ ისეთი ინტელექტუალური საღეჭი რეზინია, სადაც მნიშვნელობა არ აქვს შედეგს, არამედ თავად პროცესს. თქვენ ნამდვილად არ უნდა დახარჯოთ თქვენი დრო ამაზე.

* * *

* * *

ირინა ვორობიევა:

რატომ არ ინტერპრეტაცია თუ გინდა?

* * *

დიმიტრი ფიმუშკინი:

ყველა განმარტავს წაკითხულს, გარემოებების და შინაგანი სამყაროს მიხედვით. წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ ჩვენ არ უნდა მივაწეროთ ზებუნებრივი ატრიბუტები არაფერზე, გარდა ღვთის სიტყვისა - ყველაზე გარკვეული წინასწარმეტყველური სიტყვისა. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთს შეუძლია ვირებითაც და ქვებითაც ისაუბროს, მნიშვნელოვანია გავიგოთ განსხვავება ბიბლიასა და მხატვრულ ლიტერატურას შორის. მაგრამ, თუ ავტორმა წარმოაჩინა გმირის ან სიუჟეტის პერსონაჟის განვითარება ისე, რომ მკითხველში აღძრას საკუთარი ასოციაციები ან მათი „ინტერპრეტაციის“ სურვილი, მაგალითად, ბიბლიის შუქზე, მაშინ ავტორმა მიაღწია რაღაც მნიშვნელოვანს - რაღაც ამოძრავდა მკითხველში, აღელვდა სულში.

რომელ ლიტერატურას ჰქვია ცოდვილი და რა სახის ლიტერატურის წაკითხვა შეიძლება? ევგენი.

ძვირფასო ევგენი!
როგორ განვასხვავოთ ცოდვილი ლიტერატურა უბრალო ლიტერატურისგან? ცოდვილი ლიტერატურა მოიცავს ლიტერატურას, რომელიც ხელს უწყობს ყველა სახის მანკიერებას, ოკულტურ მეცნიერებებს, მკითხაობას და ა.შ. ამაში ასევე შედის წვრილმანი, სრულიად ცარიელი, უსარგებლო ლიტერატურა, რომელსაც თავად მომხმარებლები აფასებენ როგორც „საკითხავი“. იკითხება „დროის მოსაკლავად“. მაგრამ არის კლასიკური ლიტერატურა. პუშკინი და გოგოლი, ლერმონტოვი და გრიბოედოვი, ტიუტჩევი და ა.კ. ტოლსტოი, დოსტოევსკი და ლესკოვი..., ბოლო დროის კლასიკოსები - ახმატოვა, შმელევი - როგორ შეიძლება კულტურულმა მართლმადიდებელმა მათ გარეშე ცხოვრება? კითხვის წრის არჩევანი დამოკიდებულია თქვენს მოთხოვნაზე და იმაზე, თუ რას მოელით წაკითხულისგან. ვერაფერი ჩაანაცვლებს სულიერ ლიტერატურას, მაგრამ ვერაფერი ჩაანაცვლებს კლასიკურ ლიტერატურას, რომელიც ყურადღებით და შერჩევითი წაკითხვის შემთხვევაში შეიძლება დიდი სარგებლობა მოახდინოს. ასევე არის გასართობი, სათავგადასავლო ლიტერატურის მშვენიერი მაგალითები - უოლტერ სკოტი, მაინე რიდი, კონან დოილი, ჩესტერტონი... მამა დიუმაც კი... მართლა ცუდია, თუ "ერთი ყველასათვის და ყველა ერთისთვის", როგორც მისი მუშკეტერები. . მაგრამ ეს, თუ აღებული ასეთი ლიტერატურიდან, ნამდვილად საუკეთესოა. რაც შეეხება პროფესიის არჩევას. ყველა პროფესია კარგია, გარდა იმისა, რაც თავისთავად კრიმინალურია (აზარტული თამაშები და ა.შ.). მაშასადამე, თუ თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა შეიძინოთ პროფესია თქვენი სურვილისამებრ, პროფესია, რომელიც სასარგებლო იქნება ხალხისთვის, საზოგადოებისთვის, მაშინ ნებისმიერი მათგანი შეიძლება გახდეს თქვენი.

მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

როგორ დავუკავშირდეთ სტრუგაცკის წიგნებს? ისინი ოკულტურები არიან?

ძმები სტრუგაცკის წიგნებთან დაკავშირებით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ეს, უპირველეს ყოვლისა, ნიჭიერი ლიტერატურაა, ხშირად ძალიან მიზნობრივი სატირა. სხვა საქმეა, თუ როგორ უნდა წაიკითხოთ ნიჭიერი ავტორების წიგნები. შესაძლებელია, თუ სცადეთ, პუშკინის „ყვავი დედოფალი“ წაიკითხოთ „მისტიკურ“ ჭრილში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ლერმონტოვის, გოგოლის, დოსტოევსკის ზოგიერთ ნაწარმოებზე. როგორც ლიტერატურული ნაწარმოებები, სტრუგაცკის წიგნები უპირობო ყურადღებას იმსახურებს. მაგრამ შეუძლებელია მათთვის რაიმე ექსკლუზიური, თვითკმარი მნიშვნელობის მინიჭება, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ის, რაც მათშია არც ზედაპირზე და არც ავტორის განზრახვის მიხედვით. ქრისტიანისთვის მათი წაკითხვა, რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო, მაგრამ თუ სწორად წაიკითხავს, ​​საზიანო არ არის. მათი ადგილი ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურის ავტორიტეტულ ავტორებს შორის არის რეი ბრედბერი და სხვები.თქვენ უნდა გქონდეთ კითხვის საკმაოდ ფართო სპექტრი. ნებისმიერმა კულტურულმა ადამიანმა უნდა იცოდეს, პირველ რიგში, კლასიკური ლიტერატურა, რომელიც, ზოგადად, ქრისტიანული კულტურის გამოვლინება და განუყოფელი ნაწილია.

როგორ გრძნობთ პესტოვისა და ნილუსის მუშაობას? შესაძლებელია ამ წიგნებიდან სწავლა? ტატიანა.

გამარჯობა ტატიანა, ნიკოლაი ეფგრაფიოვიჩ პესტოვი ჩემი ცოლის ნათლიაა. დიდი პატივისცემით ვეპყრობი, შესანიშნავი და ღრმა ადამიანია, დიდი სულიერი და პრაქტიკული გამოცდილებით.
S.A. Nilus არის ღრმა, საინტერესო მოაზროვნე, მართლმადიდებელი პიროვნება. ბევრი რამ, რაც მან დაწერა, შეიძლება სასარგებლო იყოს. მაგრამ, ჩემი აზრით, მის შემოქმედებაში არის გარკვეული ცალმხრივობა, რადგან ის დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ბოლო დროს.

პატივისცემით, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

ურჩიეთ რა წაიკითხონ ერისკაცებსსულიერი ლიტერატურა..? მე მაინტერესებს სამონასტრო სწავლებები, მაგრამ ისინი ბერებისთვისაა! ისინი უნდა იყოს "გაფილტრული" და ეს ძალიან რთული და საშიში საქმეა - რაღაც მნიშვნელოვანი შეიძლება გამოტოვოთ. ილია

ძვირფასო ილია! მართალი ხარ, რომ სამონასტრო სწავლება გონივრული უნდა იყოს. თუმცა, არის ასევე მშვენიერი პატრისტული თხზულებანი, რომლებიც სპეციალურად ერისკაცებისთვისაა დაწერილი, მაგალითად, საუბრები და ინტერპრეტაციები წმ. იოანე ოქროპირი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ასკეტი, სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი (ბლუმი), ლამაზად, ძალიან ღრმად წერს თანამედროვე ენაზე. შემდეგ - ათონელი უხუცესი პაისიოსის "სიტყვები": ისინი ატარებენ პატრისტული შემოქმედების სიბრძნეს და დაწერილია საოცრად მარტივად. ახლახან გამოიცა მისი თხზულებათა ოთხტომეული. ძალიან სასარგებლოა ოპტინის უხუცესთა ცხოვრების, სწავლებისა და წერილების გაცნობა, წმ. თეოფანე განმარტოებული. წაიკითხეთ წიგნი XX საუკუნის ასკეტის „მამა არსენის“ შესახებ. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ ბევრი სასარგებლო ინფორმაცია არქიმანდრიტ იოანე კრესტიანკინის წერილებიდან.
პატივისცემით, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო.

როგორ უნდა უკავშირდებოდეს მართლმადიდებლები ლიტერატურის ისეთ ჟანრს, როგორიცაა „ფანტაზია“? კერძოდ, ჯონ ტოლკინს? სტანისლავ

ძვირფასო სტანისლავ!
თავად ფენტეზის ჟანრი არც კარგია და არც ცუდი. მთავარია არა ჟანრი, არამედ კონკრეტული წიგნების შინაარსი. თუ წიგნი კარგს ასწავლის, მაშინ მასში ცუდი არაფერია. ჯონ ტოლკინი ღრმა და სერიოზული მწერალია, ამიტომ მისი წიგნების წაკითხვაც შეიძლება.
პატივისცემით, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

წავიკითხე ა.კამიუს რომანი-იგავი „ჭირი“. სამწუხაროდ, ვერ გავიგე ეპიზოდი, როცა პატარა ბიჭი ჭირით კვდება. რატომ დასაჯა ჭირმა პატარა? ვიტალი

გამარჯობა ვიტალი!
მხატვრული ლიტერატურა არ უნდა ჩაითვალოს რეალური ცხოვრების ნაწილად - ის ავტორის ფანტაზიის ნაყოფია. რომანში "ჭირი" ასახავდა ა.კამიუს სულიერი ძიების სირთულეებს: ის თავად ბავშვობაში მძიმედ იყო დაავადებული ტუბერკულოზით და უნდა მომკვდარიყო, მაგრამ გადარჩა. მაგრამ მან ჩვილის სიკვდილის იდეა თითქმის მთელი თავისი ნამუშევრების მეშვეობით გაატარა. ბიჭის სიკვდილი სწორედ ამ შემთხვევაში იყო – კამიუს ნებით შეეძლო თავისი პერსონაჟის სიცოცხლე გადაერჩინა. ფრანგი რედაქტორის კომენტარი რომანის შესახებ ამ ეპიზოდს ასე ხსნის: „უდანაშაულო ბავშვი ყოველთვის იყო ქრისტიანობის მოწინააღმდეგეების მთავარი არგუმენტი“.
„ჭირში“ ეს დავა აისახება დოქტორ რიესა და მღვდელ პანლუს შორის დისკუსიაში, რომლის მისია განსაკუთრებით რთულია – მოუწოდოს ხალხს, ირწმუნონ ღვთის წყალობა ჭირის ეპიცენტრში. მღვდელი კი ამბობს: „მთავარია ღვთის წყალობაზე დაყრდნობა“.
აი, როგორ პასუხობს თავად კამიუ კითხვას: ადამიანს არჩევანის წინაშე დგას: ან გიყვარდეს ღმერთი ან სიძულვილი.
თუ ზოგადად უდანაშაულოების ტანჯვაზე ვისაუბრებთ, მაშინ მეტრ. ანტონი სუროჟსკი საუბარში: პატივისცემით, მღვდელი ალექსანდრე ილიაშენკო

უცებ გამიჩნდა დაუძლეველი სურვილი ი.ვოზნესენსკაიას ერთი წიგნი მაინც წამეკითხა, თუმცა ჩემი მორწმუნე მეგობრები არ მირჩევენ. ჯულია.
გამარჯობა ჯულია!
წაიკითხეთ რამე ვოზნესენსკაიასგან - მისი ზოგიერთი ნამუშევარი საინტერესოა, ვიღაც აფიქრებინებს. სცადეთ - საბოლოოდ, ჩვენი ესთეტიკური და მორალური გრძნობები იკვებება არა მხოლოდ კლასიკოსებით. წაიკითხე, იფიქრე, გაანალიზე - განიცადე ყველაფერი, დაიჭირე კარგი!
პატივისცემით, მღვდელი ალექსი კოლოსოვი

თანამედროვე მკითხველი უცნაურ მდგომარეობაშია. როგორც ჩანს - საგამომცემლო ბუმი. შედიხარ წიგნის მაღაზიაში და თვალები გაფართოებული ყდის სიმრავლისგან. მაგრამ როგორც კი შემთხვევით გახსნით რომელიმე წიგნს, მაშინვე წააწყდებით ისეთ ფრაზას ან სცენას, რომ კითხვის სურვილი ქრება. როგორ ვიყოთ მორწმუნე? რომელი ავტორები ავირჩიოთ, რომელი წიგნები მოძებნოთ? ან საერთოდ არაფერი კითხულობთ სახარების გარდა? ამ პრობლემის განხილვა ცნობილ მწერლებსა და მღვდლებს ვთხოვეთ. ჩვენ ვაქვეყნებთ ყველაზე საინტერესო პასუხებს.

კითხულობდა თუ არა ზღაპრებს სერაფიმე საროველი?

ხანდახან გესმით ეს მოსაზრება: რადგან მხატვრული ლიტერატურა ვნებებს ასახავს, ​​მაშინ არ უნდა წაიკითხოთ... შეიძლება ხელოვნების ნამდვილი ნაწარმოები საშიში იყოს სულისთვის?
იური არქიპოვი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ლიტერატურათმცოდნე, პუბლიცისტი:
- ინდივიდუალურია. მაგალითად, დიდმა ჰერცოგმა სერგეი ალექსანდროვიჩმა აუკრძალა თავის მეუღლეს ელიზავეტა ფიოდოროვნას დოსტოევსკის კითხვა, თვლიდა, რომ ის არ იყო საკმარისად ძლიერი, რომ შეხებოდა ამ ჯოჯოხეთს ადამიანის სულში და იმ საშინელებებთან, რომლებსაც დოსტოევსკი აღწერს. ამავე დროს, მან მკაცრად გაამხნევა მისი ინტერესი პუშკინის მიმართ.
ას წელზე მეტი ხნის წინ სცენები "ევგენი ონეგინიდან" სასამართლოზეც კი დაიდგა, ონეგინი თამაშობდა სუვერენულ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს, ხოლო ტატიანას ელიზავეტა ფეოდოროვნა.

ოლესია ნიკოლაევა, პოეტი, ლიტერატურული ინსტიტუტის მასწავლებელი, ავტორი ცნობილი რომანის "მენე, თეკელი, ფარები", არამხატვრული წიგნი "მართლმადიდებლობა და თავისუფლება":
- მე მაქვს ათწლეულების მანძილზე ნატანი ისეთი ღრმა რწმენა, რომ ნამდვილი ლიტერატურა არ ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობას.
თუ ადამიანს აქვს განზრახული კითხვის „ფსიქოლოგიური სარგებლობის“ გაგება, მაშინ შეიძლება დოსტოევსკისთან გამკლავება გარდაუვალი თანმიმდევრობით - და რატომ უნდა წაიკითხოს ეს ისტორიები მოხუცი ქალების მკვლელობაზე? და პუშკინთან - რატომ მღეროდა შურისმაძიებელი სილვიო? და რა სიკეთის სწავლა შეგვიძლია გოგოლის გმირებისგან - სობაკევიჩისგან, ჩიჩიკოვისა და კორობოჩკასგან?
ასე შეუმჩნევლად, ეტაპობრივად, შეიძლება მართლმადიდებლობა შევამციროთ პატარა გეტოს ზომამდე, რომელიც შემოიფარგლება მხოლოდ აღმზრდელობითი პოპულარული ბროშურების წაკითხვის ნებართვით (რომელთაგან ზოგიერთი - ამას არ უარვყოფ - ძალიან აუცილებელია) და ხელოვნების ნიმუშები იდეოლოგიურად. ავტორის მიერ ცენზურა „მიმართულებით“. მაგრამ მართლმადიდებლობა არ არის "ტენდენცია" და ის მაინც არ არის იდეოლოგია par excellence. სახარებაშიც კი ვხვდებით ერთგვარ „მხატვრულ სიჭარბეს“: ქრისტე ქადაგებს იგავის ენით, ანუ მხატვრული გამოსახულების, ხელოვნების ენით.
მეჩვენება, რომ ყველაფერი „მართლმადიდებლურია“, რაც ჩვენთვის მოწმობს ჭეშმარიტების პირისპირ მოქცეულ ადამიანზე, თუნდაც გვერდი აუაროს მას; ადამიანის შესახებ, რომელიც ატარებს ღმერთის ხატებას საკუთარ თავში, თუნდაც ეს ხატება მასში იყოს დამახინჯებული.

მიხეილ დუნაევი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი, ლიტერატურის ისტორიკოსი, ავტორი 7 ტომიანი ნაშრომისა „მართლმადიდებლობა და რუსული ლიტერატურა“:
- ღვთისმოსაობის შეტევაში მყოფი ზოგიერთი ადამიანი მზადაა ყველაფერში დაინახოს საკუთარი თავისთვის მიუღებელი, ჩვენს კლასიკამდე. არაერთხელ მსმენია, როგორ ამბობენ: რატომ უნდა წავიკითხოთ მხატვრული ლიტერატურა, ის ცოდვის სამყაროში ჩაგვძირავს. რატომ დოსტოევსკი, ჯობია წმიდა მამები წავიკითხოთ!
მაგრამ, როგორც წესი, ვისაც არ უნდა დოსტოევსკის და წმინდა მამების კითხვა, ბევრს არ კითხულობს. ლიტერატურისადმი ნეგატიურ დამოკიდებულებაში არის სიამაყე: ამბობენ, მე უკვე ამაზე მაღლა ვარ და გაუგებრობაა, რომ კულტურა აუცილებელია ადამიანისთვის, ადამიანს აქვს სხეული, სული და სული. ორივე მიმართულებით დახრილობა კარგს ვერაფერს გააკეთებს.
გავრცელებული მცდარი მოსაზრებაა, რომ ხელოვნება სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაა. ჩვენ ვიღებთ საზრდოს სულისთვის ეკლესიის საიდუმლოებში, სხვაგან არსად. მაგრამ ეთიკური და ესთეტიკური გამოცდილებაც აუცილებელია ადამიანისთვის.

- კარგი იქნება, ყველამ გავიხსენოთ პავლე მოციქულის სიტყვები: „თქვენ შორის აზრთა სხვადასხვაობა უნდა იყოს“. არ აურიოთ მხატვრული ლიტერატურა პირდაპირ ქადაგებაში. მხატვრული ლიტერატურა არაპირდაპირი გამოთქმის სფეროა. და ხშირად - პარადოქსული ეფექტი.
ჩვენს ქვეყანაში კი, ახლა ხშირად დგინდება ფარისეველი სიმკაცრე თავისუფალ „ხელოვნებებთან“ მიმართებაში. ისინი ითვლებიან თითქმის ერესის გამოვლინებად. ისინი ცდილობენ დააწესონ სამონასტრო წესები ერისკაცებისთვის. ბერ სერაფიმეს ლოცვისთვის ქვის გარდა არაფერი სჭირდებოდა. მაგრამ არსებობს გარკვეული ეტაპები პიროვნების ჩამოყალიბებაში. განა ბავშვობაში სერაფიმე საროველი არ უსმენდა რუსულ ზღაპრებს, სიმღერებს, წმინდანთა „წითელი სტილის“ დაკეცილ ცხოვრებას?
ხოლო სხვა წმინდანებმა შეინარჩუნეს ინტერესი მხატვრული ლიტერატურისადმი სიბერემდე.

- კონკრეტულად ვინ?

- უხუცეს ბარსანუფიუს ოპტინელს, როგორც წესი, სასწრაფოდ ეძახიან. საერთოდ, ოპტინის უხუცესები.

- წმინდა ფილარეტი მოსკოველმა 46 წლის ასაკში პუშკინს პოეტური გზავნილები გაცვალა. იგნატი ბრაჩანინოვი დიდი ხნის განმავლობაში, საინჟინრო სკოლაში სწავლისას, იყო მგზნებარე მკითხველი (და იგივე პუშკინის თაყვანისმცემელი, რომელთანაც იგი პირადად ესაუბრა). და ეს აისახება მის ნაწერებში, მის პროზაში, რუსული სიტყვის ფლობის თავისუფლებაში.

ნუ წაიკითხავთ ყველაფერს ბოლომდე

თანამედროვე ავტორები ასახავს ცოდვას აქამდე უნახავი გულწრფელობით. მართლმადიდებელი მკითხველი ამის გამო უნდა ერიდოს თანამედროვე ლიტერატურას? მაგალითად, ჩემი ერთ-ერთი მორწმუნე ნაცნობი ცნობილ ლათინოამერიკელ მწერალზე ამბობს: მე მიყვარს, მაგრამ არ წავიკითხავ. მოსწონს, წაიკითხავთ და შემდეგ მოგიწევთ ამის მონანიება აღიარებით.
მღვდელი ალექსი უმინსკი, ხოხლის მაცოცხლებელი სამების ეკლესიის რექტორი, წმინდა ვლადიმირის გიმნაზიის აღმსარებელი, ტელეგადაცემა „მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის“ წამყვანი:
- შინაგანი კრიტერიუმი პავლე მოციქულმა განსაზღვრა: „ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ არის სასარგებლო“. მძიმე კაცი უბრალოდ ბოლომდე არ წაიკითხავს ცუდ წიგნს. თითოეულმა ადამიანმა უნდა იხელმძღვანელოს შინაგანი ცენზურით: უარყოს რაღაც, მოეპყარი რაღაცას სიფრთხილით და მიიღო რაღაც უშიშრად.

- წაიკითხოს თუ არ წაიკითხოს ესა თუ ის წიგნი, თავად ადამიანი წყვეტს სინდისის, სულის, ნების სიღრმეში.
რაც შეეხება ლათინურ ამერიკულ რომანს, რომელიც დღეს მოდურია, ვფიქრობ, რომ ის აერთიანებს კათოლიკურ ტრადიციებს მათ გარკვეულწილად ამაღლებულ ვერსიაში ადგილობრივ ნახევრად წარმართულ ან უბრალოდ წარმართულ ტენდენციებთან. კათოლიკურმა ინტოქსიკაციურმა დამოკიდებულებამ ქრისტესადმი, რწმენის გადაჭარბებულმა მგრძნობელობამ ლათინურ ამერიკაში უფრო ნაყოფიერი ნიადაგი ჰპოვა, ვიდრე ესპანეთშიც კი.
ლათინოამერიკული რომანის ტრიუმფალური მარში აიხსნება საზოგადოების ეგზოტიკის საჭიროებით. და ის ფაქტი, რომ ევროპაში მოთხრობის გარკვეული ნიმუშები დროთა განმავლობაში გაქრა. ჩვენთვის ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ ევროპაში ნომერ პირველი რუსი მწერალი აიტმატოვია. იგივე მიზეზების გამო. მოდერნისტული ტენდენციების ერთობლიობა ადგილობრივ მითოლოგიასთან იზიდავს მოწყენილ მკითხველს დასავლეთში (და ნაწილობრივ ჩვენს ქვეყანაში). გარდა ამისა, კორტაზარს, მარკესს აქვს საკმაოდ თავდაჯერებული, ძლიერი ნაწერი.

- დამეთანხმებით თუ არა, მაგრამ მე პირქუშად ვუყურებ თანამედროვე ლიტერატურას. არის ინდივიდუალური ფენომენი, მაგრამ ზოგადად თანამედროვე ლიტერატურის დონე დაბალია. ჩვენ ხომ მაღალი დონე დავაწესეთ - რუსეთში ვცხოვრობთ, ჩვენი კლასიკოსებით. ამიტომ ყველა თანამედროვე მწერალი ძალიან მძიმე მდგომარეობაშია. 60-70-იან წლებში იყო ლიტერატურის გარკვეული ზრდა - "სოფლის მუშები" ასტაფიევი, რასპუტინი, ბელოვი. მაგრამ ახლა ისე აღარ ხდება, რომ რაღაც ნამუშევარი გამოდის და ყველას ესმის: ეს მოვლენაა... მათი ხაზი რატომღაც გაქრა. ზოგი გარდაიცვალა: მოჟაევი, ასტაფიევი. სხვები, ალბათ, სხვა რამეს მოიმოქმედებენ, მაგრამ ჯერჯერობით ისე არ ხდება, რომ წიგნი გამოვიდეს და ყველა სუნთქვა აიტანოს.
არის კიდევ ერთი ხაზი: მოდის სამოციანი წლებიდან და საბოლოოდ მოდის პოსტმოდერნიზმამდე. ახლა გასაგებია, რომ ეს პრიმიტიულია. იყო დრო, როდესაც კითხვა "რა არის ორჯერ ორი?" მათ უპასუხეს: "რამდენს ასწავლის პარტია?" შემდეგ კი, ვთქვათ, მოვიდა ევტუშენკო და დაიწყო ხმამაღლა ყვირილი: ორჯერ ორი - ოთხი! ხუთი ხუთი - ოცდახუთი! მაშინ ის ახალი და ორიგინალური ჩანდა. ახლა კი ცხადია, რომ პოსტმოდერნისტებს სათქმელი არაფერი აქვთ. და ასე აკეთებენ ხრიკებს.
აქ რეჟისორმა ჩეხოვის „თოლია“ დადგა, იმდენად, რომ სცენაზე ნამდვილი ტბა აქვს და გაზეთებში წერია, რამდენი წყალი დაასხა და რა თანხა დაიხარჯა. შექსპირის თეატრში კი დეკორაციები საერთოდ არ იყო, ეკიდათ აბრები: „სამეფო ციხე“ და ა.შ. აუდიტორია თავად გადაწყვეტს. როცა სათქმელია, გარე არაფერია საჭირო.
და წაიკითხავთ, თქვით, ვიქტორ ეროფეევს და ხედავთ: ცარიელია. პელევინი უფრო სერიოზულია, ის ყველაზე ნიჭიერი პოსტმოდერნისტია. მაგრამ რას ამბობს?
ყოველი ხელოვანი, უნდა თუ არა, სთავაზობს საკუთარ ფასეულობათა სისტემას, აყალიბებს ადამიანს სამყაროს მის ხედვას. პუშკინმა რუს კაცს გაუხსნა რუსული ბუნება. მანამდე რუს ხალხს არ ესმოდა, რომ რუსული ბუნება მშვენიერია. გადადით ნებისმიერ სამხატვრო გალერეაში: რას ხატავენ ლანდშაფტის მხატვრები? მე-19 საუკუნის შუა პერიოდამდე რუსული ბუნებაც კი გამოსახულია, როგორც იტალიელი.
ლიტერატურა მკითხველს გარკვეული გზით მიჰყავს. პარადოქსული მაგალითია ტურგენევის გოგონები. ტოლსტოი ამბობს: ტურგენევი გოგონები არ არსებობდნენ, ტურგენევმა გამოიგონა ისინი და განაგრძეს ცხოვრება. და წავიდნენ გარკვეული გზით. ვერა ზასულიჩი და სოფია პეროვსკაია ასევე ტურგენევის გოგონები არიან. ამიტომ, ყოველთვის ფრთხილად უნდა იყოთ ნებისმიერი ლიტერატურული ფენომენის მიმართ, მწერალს უნდა დაუსვათ კითხვა: სად მიმყავხარ? რადგან სილამაზეს ეშმაკსაც შეუძლია ემსახუროს. ზოგიერთი შეიძლება არ ეთანხმებოდეს ამას, მაგრამ ეს ასეა.
ვხეტიალობთ ცხოვრებაში. არსებობს ასეთი პატრისტული სურათი - სიცოცხლის ზღვა. ან ტყის იმიჯი, როგორც დანტე. შეგიძლიათ დაიკარგოთ, თუ იყენებთ მხოლოდ თქვენს ემოციურ, ესთეტიკურ პრეფერენციებს. ნავიგაციისთვის გჭირდებათ რაღაც, რაც უპირატესობებზე მაღლა დგას. რაც მოდის არა ადამიანის სურვილებიდან, არამედ ღვთისგან. ეს მითითებები მართლმადიდებელი ადამიანისთვის მოცემულია მართლმადიდებლური სარწმუნოებით.
სად ლიდერობს პელევინი? მისი თქმით, სამყარო არის ანეგდოტი, რომელიც ღმერთმა საკუთარ თავს უთხრა. ეს დამღუპველი გზაა, მოგვწონს თუ არა.
ან ულიცკაია... ერთ გაზეთში წავაწყდი მის ინტერვიუს და იქ ამბობს, რომ „პრეტენზია აქვს პავლე მოციქულის მიმართ“, რომ, ამბობენ, ბევრი სისულელე თქვა. უკაცრავად, მაგრამ ამ ქალბატონს არ წავიკითხავ.
ზოგჯერ ამბობენ, რომ ხელოვნება კატეხიზმით ვერ დადასტურდება. რა თქმა უნდა, კატეხიზმი არ განსაზღვრავს მხატვრულ დონეს. მაგრამ იმის გარკვევაში, თუ სად მიგიყვანთ, კატეხიზმი დაგეხმარებათ.

– და როგორ გრძნობთ ე.წ გასართობ ლიტერატურას? თავად კითხულობთ მხატვრულ ან დეტექტივებს? შეუძლია თუ არა მართლმადიდებელს მსუბუქი კითხვა? თუ ეწინააღმდეგება ცხოვრების სერიოზულ დამოკიდებულებას?

- ვულგარულს ვერ ახერხებ, მაგრამ მარტივი შეიძლება. ზოგჯერ ნამცხვარს ვჭამთ, თუმცა სიმტკიცის შესანარჩუნებლად საკმარისია წიწიბურის ფაფა მწნილით. ზოგიერთმა დაგმო მამა ალექსანდრე შმემანი, რადგან მას მოსწონდა აგათა კრისტის კითხვა. რატომ? დიდი დეტექტივები! მამა ალექსანდრე ამ კითხვით არ გახდა ნაკლებად პატივმოყვარე, ნაკლებად სულიერი.

სათავგადასავლო ლიტერატურის კითხვა - დეტექტიური ისტორიები, სათავგადასავლო და სამოგზაურო ისტორიები - შეიძლება იყოს შინაგანი მოთხოვნილება. მაგრამ მხოლოდ გარკვეულ ასაკამდე

- დეტექტივის წაკითხვა საერთოდ არ შემიძლია. ახლა მოსაწყენია, მაგრამ კარგად მახსოვს, ბავშვობაში როგორ ვკითხულობდი კონან დოილს ან დიუმას ფარანით და ღამით დედინაცვალი დამიჭირა. ანუ ჩემს განვითარებაში იყო რაღაც ეტაპი, როცა ეს შინაგანი მოთხოვნილება იყო.
თომას ბერნჰარდს, ახლახან გარდაცვლილ ავსტრიული ლიტერატურის კლასიკოსს, აქვს რომანი სახელწოდებით კორექტირება. ეს არის რომანი კომპოზიტორზე, რომელიც ახალგაზრდობაში ხარბი ცნობისმოყვარეობით ცდილობს დაეუფლოს ევროპული მუსიკალური კულტურის მთელ მემკვიდრეობას და წლების განმავლობაში სათითაოდ „აწოვს“ კომპოზიტორებს. რომანის ბოლო სტრიქონი სიტყვასიტყვით ასე ჟღერს: „მოცარტი. კიდევ არის რამე საჭირო?
დიდი ხანია შევამჩნიე, რომ მსგავსი რამ მემართება. მაგალითად, ჩემთვის რუსული პოეზიის პირამიდა ასეა აგებული. პუშკინი. მის ქვეშ ლერმონტოვი, ტიუტჩევი. მათ ქვემოთ არის ბლოკი, ესენინი, ხლებნიკოვი. შემდეგ ყველასთვის ცნობილი ოთხეული - ახმატოვა, ცვეტაევა, მანდელშტამი, პასტერნაკი. შემდეგი - ბორატინსკი, ანენსკი, მაიაკოვსკი, ზაბოლოცკი, კლიუევი და ა.შ. ახლა ვამჩნევ, რომ ნამდვილი, რის გარეშეც მე არ შემიძლია ცხოვრება, არის პუშკინი. დანარჩენს კი გადავხედავ, რომ რაღაც გავიხსენო, რაღაცას შევადარო. ეს აუცილებელია ჩემი მუშაობისთვის. მაგრამ ზოგიერთი მათგანის ხელახლა წაკითხვის დაუნდობელი შინაგანი მოთხოვნილება აღარ არსებობს.
და ამ პერსპექტივაში, იმედი მაქვს, არის გამოსავალი შემდეგი ნაბიჯისკენ. სულ უფრო და უფრო ვკითხულობ სულიერ ლიტერატურას. ეკლესიის მამები, თანამედროვე ღვთისმეტყველება (ფართო გაგებით - XX საუკუნე). ადრე ჩვენ შეზღუდულები ვიყავით ჩვენს შესაძლებლობებში, ვყიდულობდით ფლორენსკის, ბერდიაევს და ა.შ. მეორადი წიგნების გამყიდველებისგან, მაგრამ ისეთი ფენომენები, როგორიცაა ილინი, ფლოროვსკი, უმცროსი ლოსკი, ჩვენგან მოწყვეტილი იყო. არქიმანდრიტი კირილი (ზაიცევი) საერთოდ უცნობი ფიგურა იყო.
მოცარტი უკვე შვიდი წლის ასაკში წერდა, მან მაშინვე გადახტა რამდენიმე ნაბიჯი მის განვითარებაში. და ბევრმა ჩვენმა წმინდანმა ძალიან ადრე გადადგა გრძელი ნაბიჯი სულიერ განვითარებაში. მაგრამ მაინც ვერ წარმომიდგენია სერაფიმე საროვის ბავშვობა ზღაპრების გარეშე.

– მტკიცედ მჯერა, რომ „სერიოზული“ ლიტერატურა არ უნდა იყოს მოსაწყენი. მაგრამ მაშინ ეს ძალიან ამაღელვებელი აქტივობაა: შეუძლებელია კარგი ნაწარმოებისგან თავის დაღწევა და მხოლოდ ტექსტის სულიერი და მხატვრული სიმდიდრე (როგორც ეს შეიძლება იყოს ბიბლიის ან წმინდა მამათა ნაწარმოებების შემთხვევაში) შეიძლება. კითხვის ძალიან გრძელი საათის შეზღუდვა.
ახლა რაც შეეხება ცხოვრებისადმი „სერიოზულ“ დამოკიდებულებას. ნამდვილი იუმორი ყოველთვის ძალიან სერიოზულია. ზოგჯერ ის აბალანსებს საშინელ უფსკრულს, აჩვენებს განსხვავებას ადამიანის პრეტენზიასა და ავთენტურობას, შენიღბვასა და სახეს შორის: ამაყი, მაამებელი, ქედმაღლური, მაძღარი, ხარბი ადამიანიც სასაცილოა. „თქვენ ამბობთ: „მდიდარი ვარ, გავმდიდრდი და არაფერი მჭირდება“, მაგრამ არ იცი, როგორი უბედური, საწყალი, ღარიბი, ბრმა და შიშველი ხარ (გამოცხ. 3:17). ხანდახან სიცილი, რომელიც მნიშვნელოვნებისა და დაუმარცხებლობის მცდელობას აღძრავს ჩვენში, უფრო გამაფრთხილებელი და სამკურნალოა, ვიდრე საშინელი დაგმობა და მორალიზაციული აღზრდა.

"რამე თქვი რუსულად"

რომელ თანამედროვე ნაწარმოებებს მიგაჩნიათ, თუ დიდად არა, მაშინ მაინც რეალურ ლიტერატურას?

- ჰკითხეთ ასე: თანამედროვე მხატვრული ლიტერატურის რისი პრეზენტაცია მინდა ჩემი მეგობრების გასახარებლად? ეს არის ძალიან ზუსტი გზა წიგნის ღირებულების დასადგენად. მაშ, მინდა მათ ფაზილ ისკანდერის ახალი ათტომიანი წიგნი ვაჩუქო და ეს წიგნები მაგიდაზეც რომ დავდე, წინააღმდეგობა არ გავუწიე, გავხსენი და რაღაც ხმამაღლა წავიკითხე. ვაჩუქებდი ალექსანდრე ტერეხოვისა და მიხაილ ბუტოვის ახლად გამოცემულ რომანებს. მშვენიერ წიგნს ვაჩუქებდი მონაზონ ნ-ს „გაბედე, ქალიშვილო“ (თუმცა, ჩემთვის ძვირფას ადამიანებს ყოველგვარი სუბიექტური განწყობის გარეშე ვაჩუქე). ოლეგ ჩუხონცევის, იური კუბლანოვსკის, სვეტლანა კეკოვას პოეზიის წიგნებს ვაჩუქებდი... რა თქმა უნდა, არავის მივცემდი, არამედ ვისაც ესმის ლიტერატურა, აქვს გემოვნება და შეძლებს ამ ყველაფრის დაფასებას. . მე მექნებოდა განცდა, რომ რაღაც ძალიან ღირებულს გადავცემ მათ საკუთრებაში.
დღევანდელ ლიტერატურაში, ჩემი აზრით, მთავარი გახდა არამხატვრული ჟანრი - წარმოუდგენელი მოთხრობების ჟანრი, სადაც ავტორი თითქმის არ განსხვავდება გმირისგან. შოკში ჩავვარდი ემა გერშტეინის მიერ რამდენიმე წლის წინ დაწერილი ახმატოვასა და მანდელშტამის შესახებ მემუარების წიგნმა.

- დიდი სიამოვნებით წავიკითხე ჩუდაკოვის რომანი, სიბნელე ეცემა ძველ კიბეებზე, რომელიც ბევრმა აღნიშნა. ეს ერთგვარი სასწაულია. ასეთი მძიმე ლიტერატურათმცოდნე, რომლისგანაც ორ-სამ გვერდზე მეტს ვერასოდეს ვითვისებდი, უცებ გვაჩვენებს გამჭოლი, მომხიბვლელი, შესაფერის პროზას.
საოცარია ტატიანა გლუშკოვას მოგონებები ომისშემდგომი პერიოდის შესახებ. და ემიგრანტი ალა კტოროვას მოგონებები მართლმადიდებელი ბებიებისადმი პატივისცემით. მეც ბებიაჩემის წყალობით გავხდი ეკლესია. და მახსოვს, რა დიდი იყო ბებიების როლი, რომლებიც რევოლუციამდე იზრდებოდნენ. ჭეშმარიტება ანათებდა მათ ყველა საქციელში, ეკლესიისადმი დამოკიდებულებაში, მთელი მსახურების ზეპირად ცოდნაში. ბებიას ხელი მოვაწერე ხუთი წლიდან, მაგრამ სამსახურში ნებისმიერი ადგილის ახსნა შეეძლო. და კტოროვას აქვს ეს: მართლმადიდებლური შუქის ციმციმი, რომელიც ფარულად დაიღვარა პოსტსტალინურ მოსკოვში. არადა საოცარი ენაა.
ისევ ბორატინსკის შთამომავლების ორი რომანი. ოლგა ილინას "მერვე დღის ღამე" - მე -17 წლის რუსული არეულობის აღწერა მართლმადიდებელი დიდგვაროვანი ახალგაზრდა ქალბატონის თვალით. მას, ისევე როგორც იმდროინდელ ბევრ ადამიანს, ადრეული ბავშვობიდანვე მიეცა განცდა, რომ ცხოვრება ღმერთის წინაშე დგას. და ამან მიიყვანა იგი ცხოვრებაში ... და მისი ვაჟის ბორის ილინის რომანი "მწვანე ხაზი" არის ელბაზე შეხვედრაზე. ის იბრძოდა ამერიკის მხარეზე და გერმანიასთან გამარჯვების მომენტში შეხვდა თანამემამულეებს.

– გირჩევდი ვიქტორ ნიკოლაევის დოკუმენტურ რომანს „ცოცხალი დახმარებაში“ – ავღანეთზე. რა თქმა უნდა, ის ძალიან საშინელ სურათს გვიხატავს. ნიკოლაევი ოფიცერია, მას მრავალი განსაცდელი აქვს გავლილი. საბოლოოდ ის მართლმადიდებელი გახდა. ის, რა თქმა უნდა, არ არის საკმაოდ პროფესიონალი მწერალი, მაგრამ უდავოდ ძალიან ნიჭიერია.

რას ეძებთ პირადად ხელოვნების ნაწარმოებში?

- შენი არსების გაფართოება. და ბევრი აღიარება. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვერაფერს ვისწავლით (გარდა წმინდა ინფორმაციული, შემეცნებითი საგნებისა) იმისგან, რაც თავად უფალს არ ჩაუდენია ჩვენს სულში. მაგრამ ეს ცოდნა სულის სიღრმეში სძინავს. მხატვრული ლიტერატურა ეხმარება მას გაღვიძებაში. ეს შეუდარებელი სასწაულია...
უახლესი მაგალითია ილინას (ბორატინსკაიას) რომანი "მერვე დღის ღამე". პირველივე აბზაცი ჩემთვის აღმოჩენა გახდა... როგორც ნებისმიერი ფილოლოგი, მეც სულის სიღრმეში წარუმატებელი პროზაიკოსი ვარ. ბუნებრივია, დიდხანს და ხშირად ფიქრობდა მის ავტობიოგრაფიულ ნარკვევზე. დავიწყებდი ერთი ნახევრად მისტიკური გამოცდილებით, როცა ცნობიერებამ გაიღვიძა. სამი წლის ვარ, სადღაც ქვეყანაში, კლიაზმის ნაპირზე. ქალების ხმები, რომლებიც რეცხავენ ტანსაცმელს, ჩიტები ადრეულ მზეზე. შემდეგ გაოცება დაიბადა სამყაროს წინაშე, მისი საიდუმლოების წინაშე... და სწორედ ამ გრძნობითა და აღწერით იწყებს ოლგა ილინა რომანს.
ასეთი საჩუქრები ყოველ ჯერზე ხდება ნებისმიერ რეალურად შესრულებულ პროზასთან კონტაქტისას.

- ოლგა ილინა ცოცხალია?
- არა, ის 1991 წელს გარდაიცვალა აშშ-ში. მაგრამ მან თითქმის 100 წელი იცოცხლა. და ის თავად გახდა ტორნტონ უაილდერის ცნობილი რომანის "დღე მერვე" ერთ-ერთი გმირი. ბევრი ჩვენი არისტოკრატი, შესანიშნავი გემოვნების მქონე ადამიანი, გადარჩა გადასახლებაში სამოდელო სააგენტოების გახსნით, სამკერვალო სახელოსნოებით და ა.შ. ოლგა ილინა ასევე იყო ერთ-ერთი არისტოკრატი მკერავი. თორნტონ უაილდერს დასავლეთში მართლმადიდებელი ადამიანის მისია გააოცა. იქ რუსული იდეის მატარებელი გახდა. ციტატას მოვიყვან რომანიდან. ერთ-ერთი ახალგაზრდა, ამერიკელი, ეკითხება: „რაღაც რუსულად თქვი“. იგი შეჩერდა, ყურადღებით შეხედა მას, შემდეგ კი მისთვის უცხო ენით ისაუბრა. შელოცვით უსმენდა. "რა თქვი, ქალბატონო?" „ვუთხარი: გიორგი, ახალგაზრდა ხარ, მაგრამ გული არ გიხარია, რადგან ჯერ ვერ იპოვე ის საქმე, რომელიც შენი ცხოვრების საქმე უნდა გახდეს, მაგრამ იპოვი და ერთგულად, პატიოსნად და უშიშრად მოემსახურები. ღმერთმა თითოეული ხალხის წინაშე დააყენა ერთი მთავარი ამოცანა. მეჩვენება, რომ ის, რაც უნდა გადაწყვიტო, მოითხოვს დიდ გამბედაობას, დიდ გამძლეობას, შენი გზა ადვილი არ იქნება, მაგრამ გაიმარჯვებ. შემდეგ კი ის განმარტავს განსხვავებას რუსებსა და ამერიკელებს შორის. ამბობს, რომ ამერიკელები მხოლოდ საკუთარ თავზე, საკუთარ ინდივიდუალურ წარმატებებზე ფიქრობენ და რადგან ეს შესაძლებელია მათი სამშობლოს პირობებში, ისინი ამაყობენ სამშობლოთი. რუსები უპირველეს ყოვლისა გენერალზე, სამშობლოზე ფიქრობენ და ემსახურებიან მას, თუნდაც უბედური იყოს, ერთი და იგივე სამშობლოს პირობებში ბედს ვერ მოაწყობენ. ზუსტად ნათქვამია. აქ ახალი არაფერია, ყველაფერი ცნობილია. მაგრამ ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ის ერთ-ერთ უდიდეს ამერიკელ მწერალს აოცებს. აშკარა აღტაცებით წერს მის შესახებ.

რას გვაძლევს ხელოვნება? რეალური ცხოვრებისეული გამოცდილება - თუ მართლა წავიკითხავთ. ამას წინათ ერთმა მითხრა: ეს ყველაფერი სისულელეა, რომ ადამიანებს კარგად უნდა მოეპყრო, ყველა ეგოისტია, ყველა ადამიანი თავისთვის. მე, ამბობს ის, არ მჯერა ადამიანების, მე მხოლოდ ღმერთის მწამს. მე მას ვპასუხობ: მაგრამ ღმერთმა თქვა, რომ უნდა გიყვარდეს მოყვასი. არაო, ამბობს, ეს სისულელეა, სიყვარული არ შეიძლებაო. ვგრძნობდი, რომ მას უბრალოდ არ აქვს სიყვარულის გამოცდილება - ამიტომ მას არ ესმის რას ნიშნავს სიყვარული. და ყველაზე დიდი მცნებაც კი ცარიელი რჩება ადამიანისთვის.
ჩვენ გვესმის ნებისმიერი აზრი მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ჩვენს გამოცდილებაზეა დამოკიდებული. ნათქვამია: "არ მოკლა". აქ, რა თქმა უნდა, უმჯობესია არ გქონდეთ საკუთარი გამოცდილება. საკმარისია „დანაშაული და სასჯელი“ რეალურად წაიკითხო, საკუთარ თავში განიცადო, რომ მიხვდე: მკვლელობა შიგ ჯოჯოხეთს იწვევს... კითხვაც კი საშინელებაა, ასეთი საშინელი მდგომარეობა. მიმაჩნია, რომ რუსული ლიტერატურა ადამიანს არაჩვეულებრივ რაოდენობას აძლევს, მათ შორის ნეგატიური გამოცდილების სწორად გააზრებას.
მიხაილოვსკი ნაწილობრივ მართალი იყო, როცა დოსტოევსკის შესახებ თქვა: „სასტიკი ნიჭი“. მაგრამ თუ ადამიანი მართლა კითხულობს დოსტოევსკის, უკეთ გაიგებს წმინდა მამებს. ხოლო ადამიანი, რომელიც თავს იცავს კულტურის სფეროდან, სულიერი ცხოვრებისგან, ვერც წმინდა მამებს გაუგებს – რადგან ეს მისთვის მხოლოდ მოსაწყენი სწავლებების ნაკრები იქნება.

- მაგრამ იქნებ საკუთარი გამოცდილებიდან გაიგოს?
- ნებისმიერი ადამიანის საკუთარი გამოცდილება შეზღუდულია. ლიტერატურა შეიცავდა ისეთ ცოდნას ცხოვრების შესახებ, რომელსაც ფიზიკურად ვერავინ დააგროვებს.
ვფიქრობ, კლასიკაზე უნდა გავამახვილოთ ყურადღება. თანამედროვე ლიტერატურაში კი, გარდა მხატვრული დონისა, მოძებნეთ ნამდვილი მართლმადიდებლური შინაარსი. თუ ეს არ არის თანამედროვე ლიტერატურაში, შეიძლება სრულიად კმაყოფილი იყოს დოსტოევსკით. პუშკინი, ტიუტჩევი, ჩეხოვი და ლეო ტოლსტოი.

- სასარგებლოა თუ არა მკითხველისთვის მწერლის მსოფლმხედველობის წინასწარ გაცნობა?

- ვფიქრობ, რომ ეს ზედმეტია, რადგან ეს ადამიანს პირდაპირი აღქმის შესაძლებლობას ართმევს. ეს ხდება, რომ კანონიკურად არც თუ ისე მდგრადი საგნები ატარებენ საოცრად ძლიერ პოზიტიურ მართლმადიდებლურ მუხტს. ამის მაგალითია ვლადიმირ ლიჩუტინის ტრილოგია „გაყოფა“. ეს ხდება და პირიქით - ისინი გვირჩევენ რაღაცეებს, რომლებიც რეალურად ღრმად მცდარია, თუმცა რელიგიური თემით. უახლესი მაგალითია გიბსონის ფილმი. გამიკვირდა, რომ ზოგიერთი ცნობილი სასულიერო პირი ფილმის მომხრე იყო. ადამიანებს საერთოდ არ ესმით, რომ ნებისმიერი ნატურალისტური გამოსახვა არის მიზანმიმართული დემონიზმი. თუ სამყარო ცრუობს ბოროტებაში და თუ ადამიანი არ ანათლებს ამ სამყაროს, არამედ ცდილობს ღვთაებრივი მიწიერი დაყვანას, როგორც ამ ფილმში, მაშინ ის ხდება ამ ბოროტების ტყვე.

ყველაფერი იგივეა, მხოლოდ ცხენის ნაცვლად - "მერსედესი"

მე-19 საუკუნის ლიტერატურა ჩვენს პრობლემებზე არ წერს. Მეთანხმები?

- სისულელე! რეალობები მართლაც განსხვავებულია, მაგრამ პრობლემები იგივეა. აბსოლუტურად!
რატომ იზრდება ახლა არასრულწლოვანთა დანაშაული? არა მხოლოდ სოციალური მიზეზების გამო. არამედ იმიტომ, რომ ახალგაზრდები ახლა ყველა მხრიდან ყვირის: ცხოვრების აზრი სიამოვნებაა. ამის შესახებ მოგვითხრობს დიდი ხნის დაღეჭილი რომანი „ჩვენი დროის გმირი“! ვინ არის პეჩორინი? პეჩორინი არის ადამიანი, რომელმაც დაიწყო "სიამოვნების სასტიკი დევნა". მაგრამ ადამიანის სიამოვნება სწრაფად ბეზრდება. უფრო და უფრო მწვავე და ახალი შეგრძნებებია საჭირო - დანაშაულის წინ. რაზე მოდის პეჩორინი? სხვათა წამების სიამოვნებისთვის... ეს ჩვენზე არაა? Ჩვენს შესახებ. აბა, სხვა საქმეა, რომ ყაზბიჩს ცხენი მოპარეს, ახლა კი მე-600 მერსედესი. მაგრამ პრობლემა იგივეა.
აიღეთ „მკვდარი სულები“, მეორე ტომი, თავადის გამოსვლა. ასე წერია დღევანდელი რედაქცია!

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი "მკვდარი სულები", ტომი 2, პრინცის გამოსვლიდან: „მე ვიცი, რომ ვერანაირი საშუალება, შიში, სასჯელი ვერ აღმოფხვრის სიცრუეს: ის უკვე ძალიან ღრმად არის ფესვგადგმული... ვიცი, რომ ბევრისთვის თითქმის შეუძლებელია საერთო მიმდინარეობის წინააღმდეგ წასვლა. მაგრამ ახლა მე უნდა, როგორც გადამწყვეტ და წმინდა მომენტში, როცა უნდა გადაარჩინო სამშობლო, როცა ყველა მოქალაქე ყველაფერს იტანს და ყველაფერს სწირავს - უნდა მოვუწოდო მაინც მათ, ვისაც ჯერ კიდევ რუსული გული აქვს მკერდში და მაინც გაიგოს. სიტყვა "აზნაურობა"... ფაქტია, რომ... ჩვენი მიწა უკვე კვდება არა ოცი უცხო ენის შემოჭრით, არამედ ჩვენივეგან; რომ უკვე კანონიერი ხელისუფლების წარსულში ჩამოყალიბდა სხვა მთავრობა, ბევრად უფრო ძლიერი ვიდრე ნებისმიერი კანონიერი... და არც ერთი მმართველი, თუნდაც ყველა კანონმდებელზე და მმართველზე ბრძენი იყოს, არ ძალუძს ბოროტების გამოსწორება, როგორც არ უნდა შეზღუდოს ცუდი თანამდებობის პირების ქმედებები სხვა თანამდებობის პირების ზედამხედველად დანიშვით. ყველაფერი წარუმატებელი იქნება, სანამ თითოეული ჩვენგანი არ იგრძნობს, რომ ... უნდა აღდგეს უსამართლობის წინააღმდეგ.

- უნდა გესმოდეთ, რომ მხატვრული ლიტერატურა არ არის დღის ფიზიოლოგიური ნარკვევები. ის არის მარადისობის გარკვეული შუქი. გარდა ამისა, არ უნდა გავაზვიადოთ ჩვენთან მიმდინარე ცვლილებები. ისინი საკმაოდ ზედაპირულები არიან. მუდმივი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია. და თანამედროვე ფენომენები შეიძლება და უნდა იყოს ახსნილი მარადისობის თვალსაზრისით.
დღესდღეობით იზრდება „შუქის აღმოსავლეთიდან“, მართლმადიდებლური ღირებულებებისა და ტრადიციების მნიშვნელობა. დასავლეთის ყველაზე მგრძნობიარე მწერლები ამ შუქზე არიან მიპყრობილი. ამას მოწმობს, კერძოდ, ჩემი გამოცდილება წამყვან გერმანელ მწერლებთან და სხვადასხვა თაობასთან ურთიერთობისას. ბოლო თხუთმეტი წლის განმავლობაში, როცა თავისუფლად შემეძლო გერმანიაში გამგზავრება და მათთან ურთიერთობა, მათში შევნიშნე - ზოგჯერ გასაოცარი - დამოკიდებულების ცვლილება არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართაც. გერმანიაში ასე დაწვრილებით არავის მკითხავს წმიდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნაზე, როგორც გერმანული პროზის ერთ-ერთ ლიდერზე, ოთხმოცი წლის მარტინ ვალსერზე, რომელიც თხუთმეტი წლის წინ წავიდა "მარცხენა" სოციალ-დემოკრატებთან და ახლა. აღიარებულია მთელი გერმანიის მიერ (და შეტაკებული გერმანული პრესის მიერ) რეაქციული კონსერვატიული. და სამოცი წლის პეტერ ჰანდკემ, ყოფილმა ავანგარდულმა სკეპტიკოსმა, გამოთქვა სურვილი ჩასულიყო რუსეთში და შეხვედროდა ვალენტინ რასპუტინს, რადგან მას დაარტყა ქრისტიანულმა შუქმა, რომელიც მან აღმოაჩინა მატერას გამოსამშვიდობებლად. კიდევ ერთი ცნობილი, ჯილდოს მფლობელი გერმანელი პროზაიკოსი, ორმოცდაათი წლის მარტინ მოსებახი ფრანკფურტიდან, ჩემს თვალწინ, ამ ხნის განმავლობაში კათოლიკებიდან - ძველი კათოლიკეების გავლით - მართლმადიდებლამდე გაიარა. ახლა კი მხოლოდ იმაზე ყოყმანობს, კვირაობით წავიდეს თუ არა მის მშობლიურ ქალაქში არსებულ ბერძნულ, სერბულ თუ რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.
აისახება თუ არა ეს ყველაფერი მათ შემოქმედებაში? ის უნდა მოიძებნოს. მხოლოდ, ვიმეორებ, ხელოვნების სული, ისევე როგორც ზოგადად სული, გაუგებარია. უფრო ადვილია შეგრძნება, ვიდრე განსაზღვრა. მოთმინებით უნდა ველოდოთ, იმედი და გვიყვარდეს.

ჩაწერილია ლეონიდ ვინოგრადოვისა და იულია დანილოვას მიერ
ვიაჩესლავ ლაგუტკინის ფოტო

19.1. რა წიგნები უნდა ჰქონდეს მორწმუნე მართლმადიდებელ ქრისტიანს?

- ბიბლია, ღვთის კანონი, მართლმადიდებლური ლოცვის წიგნი, წმინდა სახარების ინტერპრეტაცია, წმინდანთა ცხოვრება და ქრისტიანულ ცხოვრებაში პატრისტული მითითებების შემცველი წიგნები.

ქრისტიანმა უნდა გაიღრმავოს რწმენის ცოდნა. წმიდა მამათა ასკეტურ და დოგმატურ თხზულებებს კითხულობს, ის კავშირშია რწმენის იმ სიღრმესთან, რომელიც წმიდანებმა ასკეტური ცხოვრებით შეიძინეს.

19.2. რომელ ლიტერატურაში შეიძლება წაიკითხოთ ათი მცნება?

– ათი მცნების დეტალური განმარტება მოცემულია ღვთის კანონში (შეადგინა დეკანოზმა სერაფიმე სლობოდსკიმ).

19.3. რა წიგნი ვიყიდო, რომ სწორად იმარხო?

– საეკლესიო მაღაზიებში ბევრი წიგნია, რომელიც მოგვითხრობს ქრისტიანული ცხოვრების ყველა ასპექტზე: მარხვაზე, ლოცვაზე, ზიარებებზე. თუ ადამიანი პირველად მარხულობს, სასურველია მღვდელთან კონსულტაცია.

19.4. რა წიგნი ვიყიდო ტაძარში მსახურების გასაგებად?

– დეკანოზ სერაფიმე სლობოდსკის მიერ შედგენილი ღვთის კანონი შეიცავს მართლმადიდებლური ეკლესიის საღვთო მსახურების დეტალურ განმარტებას. ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ ეპისკოპოს ვისარიონის (ნეჩაევის) წიგნი "განმარტება საღმრთო ლიტურგიაზე". საეკლესიო მაღაზიებში შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი სხვა წიგნი, რომელიც ხსნის ყოველდღიური წრის მსახურებას: "ღვთაებრივი ლიტურგია" ფრ. ალექსი უმინსკი, მეტროპოლიტენის პუბლიკაცია "მართლმადიდებლობის" მეორე ტომი. ილარიონი (ალფეევი), "მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება: ილუსტრირებული ენციკლოპედია მთელი ოჯახისთვის" ფრ. მიხაილ ბრავერმანი.

- ეკლესიის დაწყებისას უნდა წაიკითხოთ ღვთის კანონი, სახარება, წმინდანთა ცხოვრება, მითითებები სულიერი ცხოვრების შესახებ. სასარგებლოა წიგნების კითხვა, რომლებიც აძლიერებს რწმენას. მორწმუნე ადამიანისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც იწყებს ეკლესიის მიმდევრობას, საჭიროა არა მხოლოდ გაეცნოს ქრისტიანობას, არამედ შეეცადოს ღრმად შეისწავლოს იგი, რათა ნათლად იცოდეს, რის, რატომ და რატომ სწამს? წინააღმდეგ შემთხვევაში, რწმენა დარჩება სტერეოტიპების დონეზე, ზოგჯერ ძალიან შორს ჭეშმარიტი ქრისტიანობისგან.

- საუბარია არა იმაზე, თუ ვისგან არის აღებული ბიბლია, არამედ იმაზე, თუ რა არის დაბეჭდილი მასში. პროტესტანტული ბიბლიების აბსოლუტური უმრავლესობა რუსულ ენაზე დაბეჭდილია მე-19 საუკუნის სინოდალური გამოცემიდან, რაც მითითებულია სათაურის გვერდის უკანა მხარეს წარწერით. თუ არსებობს ასეთი წარწერა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ იგი უხერხულობის გარეშე. სხვა რამ არის ბიბლიის ან ცალკეული ბიბლიური წიგნების უფასო ან თანამედროვე თარგმანები (მაგალითად, სიცოცხლის სიტყვა), ასევე ბიბლია კომენტარებით. ბუნებრივია, პროტესტანტები თავიანთი ერეტიკული პოზიციებიდან აკეთებენ კომენტარს ღვთის სიტყვას.

- პირველ რიგში, თქვენ უნდა ილოცოთ ღმერთს, რომ მან გონება წარმართოს წმინდა წერილის გასაგებად. სასარგებლოა წმინდა მამების მიერ წმინდა წერილის განმარტების წაკითხვა. არ დაკმაყოფილდეთ მხოლოდ სახარების კითხვით, არამედ შეეცადეთ იცხოვროთ ამით. წმიდა მამები გვირჩევენ, რომ სახარება ყოველდღე წაიკითხოთ, თუნდაც ძალიან ცოტა დრო იყოს, მაინც უნდა ეცადოთ ერთი თავის წაკითხვას.

- შეგიძლიათ დაიცვათ კითხვის თანმიმდევრობა, რომელიც დაცულია სამსახურში. ის ჩამოთვლილია მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდარში ყოველ დღე. მოსკოვის საპატრიარქოს მიერ გამოცემულ ბიბლიაში ძველი აღთქმის ბოლოს არის ძველი აღთქმის საკითხავი, ხოლო ახალი აღთქმის ბოლოს სახარების და სამოციქულო საკითხავი.

ამჟამად ბევრ მართლმადიდებელ სამრევლოში არის წმიდა წერილის შემსწავლელი წრეები.

19.10. რა მოხდება, თუ ბიბლიაში ყველაფერი არ არის ნათელი?

– ბიბლიის სწორად გასაგებად აუცილებელია წიგნების წაკითხვა მისი ინტერპრეტაციით, რომელთა ხელმისაწვდომობა შეგიძლიათ ნახოთ საეკლესიო მაღაზიებში და სამრევლო ბიბლიოთეკებში. ბიბლიური ისტორიის შესწავლა ასევე შეიძლება დაიწყოს ღვთის კანონით, რომელიც შედგენილია დეკანოზ სერაფიმე სლობოდსკის მიერ, ან საბავშვო ბიბლიით. ბევრ ეკლესიას აქვს საკვირაო სკოლები მოზრდილებისა და ბავშვებისთვის ბიბლიის ისტორიის შესასწავლად. და, რა თქმა უნდა, ჩვენ თავმდაბლად უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რომ მან მოისურვოს მისი სიტყვის მოსმენა და შესრულება.

– მარხვის დროს ყოველდღიური ლოცვის წესს ემატება სახარების, მოციქულთა საქმეებისა და სამოციქულო ეპისტოლეების კითხვა, ფსალმუნი.

– მართლმადიდებლობა არ ხურავს სამყაროს ადამიანისგან, არამედ ხსნის მას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის პრიზმაში. რა თქმა უნდა, ასევე შეიძლება წაიკითხოს კარგი საერო ლიტერატურა, ისტორიული და სამეცნიერო. აუცილებელია მოერიდოთ მხოლოდ იმ კომპოზიციებს, რომლებიც აღძრავს ძირეულ ვნებებს, ართმევს სულს სიმშვიდესა და სიხარულს.

19.13. ფსალმუნის კითხვისას არის ადგილები, სადაც ნათქვამია მტრებზე. რა სახის მტრებია ჩართული?

- ეს უხილავი მტრები არიან - მზაკვრული ბოროტი სულები, რომლებიც ზიანს აყენებენ ადამიანებს ცოდვილი აზრებით და უბიძგებენ მათ ცოდვისკენ.

19.14. რა ვუყოთ არამართლმადიდებლურ ლიტერატურას?

- არამართლმადიდებლურ ლიტერატურას გონივრულად უნდა მივუდგეთ. „შეგვრცხვება, თუ გვეცოდინება სხეულისთვის მავნე საკვების უარვყოფა და არ გვექნება კითხვის უნარი, რომელიც საზრდოობს ჩვენს სულს და მივცეთ კარგი და ცუდი მისვლა“ (წმ. ბასილი დიდი. ). როგორც ცხოვრების ნებისმიერ სხვა სფეროში, წიგნების შინაარსი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მოდის მათი ავტორების გულიდან. თუ ეს არის ცოდვა და ვნებები, მაშინ ნამუშევარი გაჯერებულია მათით და გადასცემს მათ სხვა ადამიანებს. ჭეშმარიტი ქრისტიანი თავს არიდებს ასეთ რამეებს და ცდილობს დაიცვას საკუთარი თავი და საყვარელი ადამიანები. თუ ნაწარმოები მხატვრულად ასახავს ღვთის მიერ შექმნილ ცხოვრების სიმდიდრეს და მით უმეტეს იმ მაღალ სულიერ და სულიერ მისწრაფებებსაც, რომლებზედაც ავტორმა შექმნა თავისი შემოქმედება, მაშინ ქრისტიანისთვის სასარგებლო იქნება ამგვარი ლიტერატურის გაცნობა. .

სულიერად მავნე (წარმართული, მაგიური, ოკულტური, სექტანტური და ამორალური) წიგნები და ბროშურები საუკეთესოდ იწვება. სულისთვის საზიანო წიგნები არ შეიძლება ნაგავში გადააგდოთ: სხვა ადამიანებს შეუძლიათ მათი წაკითხვა, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ. თუ ამ წიგნებში არის ციტატები წმინდა წერილებიდან, მაშინ მათი უბრალოდ გადაყრა არასწორი იქნება.