ბრწყინვალე რომანის გმირიფ.მ. დოსტოევსკი, „დანაშაული და სასჯელი“ როდიონ რასკოლნიკოვი ეკითხება საკუთარ თავს, დასაშვებია თუ არა მცირე ბოროტების ჩადენა დიდი სიკეთის გამო, ამართლებს თუ არა კეთილშობილური მიზანი კრიმინალურ საშუალებას? ავტორი ასახავს მას, როგორც კეთილშობილ მეოცნებეს, ჰუმანისტს, რომელსაც სურს გაახაროს მთელი კაცობრიობა, რომელიც ხვდება საკუთარი უძლურება მსოფლიო ბოროტების წინაშე და სასოწარკვეთილი გადაწყვეტს „დაარღვიოს“ მორალური კანონი - მოკლას. კაცობრიობის სიყვარული, ბოროტების კეთება სიკეთის გულისთვის. თუმცა ნორმალურ ადამიანს, რომელიც უდავოდ რომანის გმირია, უცხოა სისხლისღვრა და მკვლელობა. ამის გასაგებად რასკოლნიკოვს სჭირდებოდა მორალური ჯოჯოხეთის ყველა წრე გაევლო და მძიმე შრომაში წასულიყო. მხოლოდ რომანის ბოლოს ვხედავთ, რომ გმირი ხვდება თავისი გიჟური იდეის აბსურდულობას და სიმშვიდეს იძენს.

დაეჭვებული და აჩქარებული რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით, დოსტოევსკი თავის რომანში ხატავს სვიდრიგაილოვის სურათს, კაცის, რომელიც არ ფიქრობს მიზნების მიღწევის საშუალებებზე. გარყვნილების უფსკრულში ჩავარდნა, რწმენა დაკარგა, სვიდრიგაილოვი თავს იკლავს, რითაც აჩვენებს რასკოლნიკოვის თეორიის ჩიხს.

ნამდვილ ამბავზე დაფუძნებული ამერიკელი მწერლის ტ.დრეიზერის რომანი „ამერიკული ტრაგედია“ მოგვითხრობს ამბიციური ახალგაზრდის ბედზე.კლაიდ გრიფიტსი, რომელიც ოცნებობს თავისი გარემოდან გასვლაზე, სწრაფად და ჯიუტად იაროს თავისი კარიერის საფეხურებზე, ფულისა და ფუფუნების სამყარომდე. შეაცდინა პატიოსანი გოგონა და დარწმუნებული იყო მის სიყვარულში, გმირი მალე ხვდება, რომ ეს კავშირი არის მთავარი დაბრკოლება მაღალი საზოგადოებისკენ მიმავალ გზაზე. ყალიბდება კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი, რომლის მესამე „კუთხეში“ მაღალი საზოგადოების გოგონაა, რომელიც კლაიდს მატერიალური სიმდიდრისკენ ყველანაირ გზას უხსნის. ვერ გაუძლებს ასეთ ცდუნებას, ახალგაზრდა გულდასმით განიხილავს პირველი სიყვარულისგან თავის დაღწევის შესაძლებლობას, რაც ხელს უშლის არა მხოლოდ ამბიციურ გეგმებს, არამედ უბრალოდ ხელს უშლის მას იცხოვროს საკუთარი სიამოვნებისთვის. ასე ხდება დანაშაული - გააზრებული, სერიოზულად მომზადებული და მშიშარა. გოგონას გარდაცვალების შემდეგ პოლიცია კლაიდის კვალზე მიდის და მას განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებს. ნაფიც მსაჯულთა სასამართლომ მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა და კლაიდი სიცოცხლის ბოლომდე ციხეში ატარებს. შედეგად, ის აღიარებს, აღიარებს დანაშაულს. ის დასაჯეს ელექტრო სკამზე.

კარგმა, კეთილმა, ნიჭიერმა ადამიანმა, ილია ობლომოვმა, ვერ შეძლო საკუთარი თავის დაძლევა, სიზარმაცე და ლმობიერება, არ გამოავლინა თავისი საუკეთესო თვისებები. ცხოვრებაში მაღალი მიზნის არარსებობა იწვევს მორალურ სიკვდილს. სიყვარულმაც კი ვერ გადაარჩინა ობლომოვი.

თავის გვიანდელ რომანში The Razor's Edge, W.S. მოჰამასახავს ახალგაზრდა ამერიკელი ლარის ცხოვრების გზას, რომელმაც თავისი ცხოვრების ნახევარი წიგნებთან გაატარა, მეორე ნახევარი კი მოგზაურობაში, მუშაობაში, ძიებაში და თვითგანვითარებაში. მისი იმიჯი აშკარად გამოირჩევა მისი წრის ახალგაზრდების ფონზე, რომლებიც უშედეგოდ ხარჯავენ სიცოცხლეს და გამორჩეულ შესაძლებლობებს წარმავალი ახირებების შესრულებაზე, გართობაზე, ფუფუნებაში და უსაქმურობაში უდარდელ ყოფაზე. ლარიმ აირჩია საკუთარი გზა და, უგულებელყო საყვარელი ადამიანების გაუგებრობა და ლანძღვა, ეძებდა ცხოვრების აზრს გაჭირვებაში, ხეტიალსა და ხეტიალში მთელ მსოფლიოში. მან მთლიანად ჩააბარა სულიერ პრინციპს, რათა მიაღწიოს გონების განმანათლებლობას, სულის განწმენდას და სამყაროს მნიშვნელობის აღმოჩენას.

ამერიკელი მწერლის ჯეკ ლონდონის ამავე სახელწოდების რომანის მთავარი გმირი, მარტინ იდენი, მშრომელი ბიჭია, მეზღვაური, ქვემოდან, დაახლოებით 21 წლის, ხვდება რუთ მორსს, გოგონას მდიდარი ბურჟუაზიული ოჯახიდან. რუთი იწყებს ნახევრად წიგნიერ მარტინს ინგლისური სიტყვების სწორად გამოთქმის სწავლებას და მასში ლიტერატურისადმი ინტერესს უღვიძებს. მარტინი გაიგებს, რომ ჟურნალები ღირსეულ ჰონორარს უხდიან მათში გამოქვეყნებულ ავტორებს და მტკიცედ გადაწყვეტს მწერლის კარიერას, ფულის გამომუშავებას და ღირსი გახდეს მისი ახალი ნაცნობისა, რომელთანაც შეყვარება მოახერხა. მარტინი აწყობს თვითგანვითარების პროგრამას, მუშაობს თავის ენაზე და გამოთქმაზე და კითხულობს ბევრ წიგნს. რკინის ჯანმრთელობა და შეუპოვარი ნებისყოფა მიიყვანს მას მიზნისკენ. საბოლოო ჯამში, გრძელი და ეკლიანი გზის გავლის შემდეგ, მრავალი წარუმატებლობისა და იმედგაცრუების შემდეგ, იგი ხდება ცნობილი მწერალი. (შემდეგ იმედგაცრუებულია ლიტერატურით, საყვარელი ადამიანით, ზოგადად ადამიანებით და ცხოვრებით, კარგავს ინტერესს ყველაფრის მიმართ და თავს იკლავს. ასეა, ყოველი შემთხვევისთვის. არგუმენტი იმის სასარგებლოდ, რომ ოცნების ასრულებას ყოველთვის არ მოაქვს. ბედნიერება)

ზვიგენი, თუ ფარფლების მოძრაობას შეწყვეტს, ქვასავით ძირს ჩავა, ჩიტი, თუ ფრთების ქნევას შეწყვეტს, მიწაზე დაეცემა. ანალოგიურად, ადამიანი, თუ მასში მისწრაფებები, სურვილები, მიზნები გაქრება, სიცოცხლის ფსკერამდე დაიმსხვრევა, ის ჩაიძირება ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრების სქელ ჭაობში. მდინარე, რომელიც დინებას წყვეტს, გადაიქცევა საშინელ ჭაობში. ანალოგიურად, ადამიანი, რომელიც წყვეტს ძიებას, აზროვნებას, ტყდება, კარგავს „სულის მშვენიერ იმპულსებს“, თანდათან მცირდება, მისი ცხოვრება უმიზნო, სავალალო სტაგნაციად იქცევა.

ი.ბუნინმა მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ აჩვენა ადამიანის ბედი, რომელიც ემსახურებოდა ცრუ ღირებულებებს. სიმდიდრე იყო მისი ღმერთი და ის ღმერთს თაყვანს სცემდა. მაგრამ როდესაც ამერიკელი მილიონერი გარდაიცვალა, გაირკვა, რომ ჭეშმარიტმა ბედნიერებამ გაიარა ადამიანი: ის გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა რა არის ცხოვრება.

ცნობილი ინგლისელი მწერლის W.S. Maugham-ის რომანი „ადამიანური ვნებების ტვირთი“ ეხება ყველა ადამიანისათვის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და მწვავე კითხვას - აქვს თუ არა სიცოცხლეს აზრი და თუ ასეა, რა არის ეს? ნაწარმოების მთავარი გმირი ფილიპ ქერი მტკივნეულად ეძებს პასუხს ამ კითხვაზე: წიგნებში, ხელოვნებაში, სიყვარულში, მეგობრების განსჯაში. ერთ-ერთი მათგანი, ცინიკოსი და მატერიალისტი კრონშოუ ურჩევს მას გადახედოს სპარსულ ხალიჩებს და უარს ამბობს დამატებით ახსნაზე. მხოლოდ წლების შემდეგ, რომელმაც დაკარგა თითქმის ყველა თავისი ილუზია და მომავლის იმედი, ფილიპს ესმის რას გულისხმობდა და აღიარებს, რომ „ცხოვრებას აზრი არ აქვს და ადამიანის არსებობა უმიზნოა. იცის, რომ არაფერს აქვს აზრი და არაფერი აქვს მნიშვნელობა, ადამიანს მაინც შეუძლია იპოვნოს კმაყოფილება სხვადასხვა ძაფების არჩევით, რომლებსაც ის ჩაქსოვს ცხოვრების გაუთავებელ ქსოვილში. არსებობს ერთი ნიმუში - უმარტივესი და ულამაზესი: ადამიანი იბადება, მწიფდება, ქორწინდება, შობს შვილებს, მუშაობს პურის ნაჭერზე და კვდება; მაგრამ არის სხვა, უფრო რთული და საოცარი ნიმუშები, სადაც ადგილი არ არის ბედნიერებისა და წარმატებისკენ სწრაფვისთვის - შესაძლოა მათში რაღაც შემაშფოთებელი სილამაზე იმალება.

შესავალი

დასკვნა

წყაროების სია

შესავალი

რუსული საზოგადოებისთვის 18-19 სს. განვითარების დამახასიათებელი დაჩქარებული ტემპით კითხვა გახდა უმნიშვნელოვანესი სტიმული და ამავდროულად ევროპული და მსოფლიო სულიერი კულტურის დაუფლების საშუალება. ამ მხრივ გამონაკლისი არც რუსული კლასიკური რომანის ჩამოყალიბებისა და განვითარების პერიოდი იყო.

კითხვა, როგორც კულტურისა და ყოველდღიური ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი ელემენტი, ბუნებრივად ჰპოვა თავისი ბუნებრივი ასახვა ლიტერატურაში. წიგნისადმი დამოკიდებულება, კითხვის წრე და ბოლოს, თავად კითხვის პროცესი - ეს ყველაფერი შეიცვალა გაბატონებული ესთეტიკური იდეების შესაბამისად. თავად კითხვის თემა ლიტერატურაში სხვაგვარად იყო განმარტებული.

კლასიკური რომანისთვის ეს ფენომენი არ იყო ინოვაცია - მე-18 საუკუნის ნაწარმოებებშიც კი ვაკვირდებით ახალი ტიპის გმირის გაჩენას - გმირის, რომლის ცხოვრებაში და ბედის კითხვაში მნიშვნელოვან, ზოგჯერ კი გადამწყვეტ როლს თამაშობს. ასეთი გმირის "წიგნური" ბუნება არსებითად ასახავდა ყველაზე მნიშვნელოვან პროცესებს, რომლებიც ხდებოდა რუსეთის საზოგადოების ცხოვრებაში მე -18 და მე -19 საუკუნეებში.

ამრიგად, რუსმა მწერლებმა და პოეტებმა, „კითხვის გმირის“ შეყვანით ლიტერატურაში, არა მხოლოდ გამოიყენეს დასავლეთ ევროპელი ავტორების გამოცდილება, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, თავად საშინაო რეალობას მიმართეს.

ამ ნაშრომის მიზანია დაადგინოს რუსი კლასიკოსების ნაწარმოებების გმირების კითხვის წრე. მიზნის მიღწევა შესაძლებელია შემდეგი ამოცანების შესრულებისას: რუსული კლასიკური ლიტერატურის ნაწარმოებების ზოგადი მიმოხილვის ჩატარება, რათა გამოავლინოს მკითხველის უპირატესობები მათი პერსონაჟების მიმართ; დეტალურად გააანალიზოს ტურგენევის „მამები და შვილები“ ​​და პუშკინის „ევგენი ონეგინი“, რომლებიც ყველაზე მეტად ასახავს მოცემულ თემას.

1. რას და როგორ კითხულობდნენ რუსული კლასიკოსების გმირები? ნამუშევრებისა და მათი გმირების მიმოხილვა

წიგნი ცოდნის წყაროა – ეს საერთო რწმენა, ალბათ, ყველასთვის ნაცნობია. უძველესი დროიდან განათლებულ ადამიანებს, რომლებსაც ესმით წიგნები, პატივს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ. მიტროპოლიტ ილარიონის შესახებ ცნობებში, რომელმაც უდიდესი წვლილი შეიტანა რუსული სულიერი და პოლიტიკური აზროვნების განვითარებაში თავისი ტრაქტატით „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“, რომელიც შემორჩენილია და მოვიდა დღემდე, აღნიშნულია: „ლარიონი კარგი კაცია, მარხვა და წიგნიერი“. ეს არის „კნიჟენი“ - ყველაზე ზუსტი და ყველაზე ტევადი სიტყვა, რომელიც, ალბათ, საუკეთესოდ ახასიათებს განათლებული ადამიანის ყველა უპირატესობას და უპირატესობას დანარჩენებთან შედარებით. ეს არის წიგნი, რომელიც ხსნის რთულ და ეკლიან გზას უმეცრების გამოქვაბულიდან, რომელიც სიმბოლურად ასახავს ძველ ბერძენ ფილოსოფოს პლატონს თავის ნაშრომში „სახელმწიფო“, სიბრძნისკენ. კაცობრიობის ყველა დიდმა გმირმა და ბოროტმოქმედმა წიგნებიდან ამოიღო ცოდნის სქელი და სურნელოვანი ჟელე. წიგნი ხელს უწყობს ნებისმიერ კითხვაზე პასუხის გაცემას, თუ, რა თქმა უნდა, მასზე პასუხი საერთოდ არსებობს. წიგნი საშუალებას გაძლევთ გააკეთოთ შეუძლებელი, თუ მხოლოდ ეს შესაძლებელია.

რასაკვირველია, "ოქროს ხანის" ბევრმა მწერალმა და პოეტმა, რომლებიც ახასიათებს თავიანთ გმირებს, ახსენა გარკვეული ლიტერატურული ნაწარმოებები, დიდი ავტორების სახელები და გვარები, რომლებიც ან აღფრთოვანებულნი იყვნენ, ან აღფრთოვანებულები იყვნენ, ან რომლებსაც დროდადრო ზარმაცი პატივს სცემდნენ. პერსონაჟები. გმირის გარკვეული მახასიათებლებისა და თვისებებიდან გამომდინარე, ასევე გაშუქდა მისი წიგნზე დამოკიდებულება, კითხვის პროცესისადმი დამოკიდებულება და ზოგადად განათლება. მოცემული თემის დროის ჩარჩოებს ოდნავ სცილდება, ავტორი მიზანშეწონილად თვლის ისტორიაში მოკლე გადახვევის გაკეთებას, რათა ადრეული ლიტერატურის რამდენიმე მაგალითის გამოყენებით გაიგოს რას და როგორ კითხულობენ რუსული კლასიკოსების გმირები.

მაგალითად, აიღეთ კომედია D.I. ფონვიზინის "ქვესკნელი", რომელშიც ავტორი დასცინოდა მიწის მესაკუთრეთა კლასის ვიწრო აზროვნებას, მისი ცხოვრებისეული დამოკიდებულებებისა და იდეალების არაპრეტენზიულობას. ნაწარმოების ცენტრალური თემა ჩამოაყალიბა მისმა მთავარმა პერსონაჟმა, უშუალოდ მოუმწიფებელმა მიტროფან პროსტაკოვმა: „არ მინდა სწავლა, მინდა გავთხოვდე!“ და სანამ მიტროფანი მტკივნეულად და წარუმატებლად ცდილობს, მასწავლებლის ციფირკინის დაჟინებული მოთხოვნით, 300 მანეთი სამად გაყოს, მისი რჩეული სოფია თვითგანათლებით არის დაკავებული კითხვის გზით:

სოფია: გელოდებოდი ბიძია. ახლა წიგნი წავიკითხე.

ვარსკვლავი: რა?

სოფია: ფრანგული, ფენელონი, გოგონების განათლების შესახებ.

ვარსკვლავი: ფენელონი? ტელემაქეს ავტორია? კარგი. არ ვიცი შენი წიგნი, მაგრამ წაიკითხე, წაიკითხე. ვინც ტელემაქე დაწერა, თავისი კალმით ზნეობას არ გააფუჭებს. მეშინია შენთვის ამჟამინდელი ბრძენები. შემთხვევით წავიკითხე მათგან ყველაფერი, რაც რუსულად იყო ნათარგმნი. მართალია, ისინი მტკიცედ მოსპობენ ცრურწმენებს და ამოძირკვავენ სათნოებას.

კითხვისა და წიგნებისადმი დამოკიდებულება შეიმჩნევა მთელ კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ა.ს. გრიბოედოვი. "ყველაზე ცნობილი მოსკოვი მთელ რუსულ ლიტერატურაში", პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვი, საკმაოდ კრიტიკულია თავის შეფასებებში. როდესაც გაიგო, რომ მისი ქალიშვილი სოფია „ყველაფერი ფრანგულად არის, ხმამაღლა, ჩაკეტილი კითხულობს“, ამბობს:

მითხარი, რომ არ არის კარგი მისი თვალების გაფუჭება,

და კითხვისას პროკი პატარაა:

მას არ სძინავს ფრანგული წიგნებიდან,

და მტკივა რუსებისგან ძილი.

ჩატსკის სიგიჟის მიზეზად კი მხოლოდ სწავლება და წიგნები თვლის:

თუ ბოროტება უნდა შეჩერდეს:

წაიღეთ ყველა წიგნი და დაწვით!

თავად ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი კითხულობს მხოლოდ პროგრესულ დასავლურ ლიტერატურას და კატეგორიულად უარყოფს მოსკოვის საზოგადოებაში პატივცემულ ავტორებს:

Მე არ ვარ სულელი,

და უფრო სამაგალითო.

გადავიდეთ შემდგომ ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე. "რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიაში" - რომანი "ევგენი ონეგინი" - ა. პუშკინი, რომელიც ახასიათებს თავის გმირებს მკითხველის გაცნობისას, განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მათ ლიტერატურულ პრეფერენციებს. მთავარი გმირი იყო „უახლესი სტილით მოჭრილი, ლონდონში დენდივით ჩაცმული“, „ფრანგულად ლაპარაკი და წერა შეეძლო“, ანუ ევროპული სტანდარტების ბრწყინვალე განათლება მიიღო:

მან საკმარისად იცოდა ლათინური

ეპიგრამების გასარკვევად,

იუვენალზეა საუბარი

წერილის ბოლოს ვალე ჩასვით

დიახ, მახსოვს, თუმცა არა ცოდვის გარეშე,

ორი ლექსი ენეიდიდან.

ბრანილე ჰომეროსი, თეოკრიტე;

მაგრამ წაიკითხეთ ადამ სმიტი

და იყო ღრმა ეკონომიკა.

ონეგინის სოფლის მეზობელმა, ახალგაზრდა მიწათმფლობელმა ვლადიმერ ლენსკიმ, „გოტინგენის მსგავსი სულით“ დააბრუნა „სწავლის ნაყოფი“ გერმანიიდან, სადაც იგი აღიზარდა გერმანელი ფილოსოფოსების შემოქმედებით. ახალგაზრდის გონება განსაკუთრებით აღელვებული იყო მოვალეობისა და სამართლიანობის შესახებ ფიქრებით, ასევე იმანუელ კანტის კატეგორიული იმპერატივის თეორიით.

პუშკინის საყვარელი გმირი, "ძვირფასო ტატიანა", აღიზარდა მისი დროის დამახასიათებელი სულისკვეთებით და საკუთარი რომანტიული ბუნების შესაბამისად:

ადრევე მოსწონდა რომანები;

მათ ყველაფერი შეცვალეს მისთვის;

მას შეუყვარდა მოტყუებები

რიჩარდსონიც და რუსოც.

მამამისი კარგი მეგობარი იყო

დაგვიანებული გასულ საუკუნეში;

მაგრამ წიგნებში ზიანს არ ხედავდა;

ის არასოდეს კითხულობს

ისინი ცარიელ სათამაშოდ ითვლებოდნენ

და არ აინტერესებდა

რა არის ჩემი ქალიშვილის საიდუმლო ტომი

დილამდე ეძინა ბალიშის ქვეშ.

მისი ცოლი თავად იყო

გიჟდება რიჩარდსონზე.

ნ.ვ. გოგოლი ლექსში „მკვდარი სულები“, როცა მთავარ გმირს ვხვდებით, არაფერს ამბობს მის ლიტერატურულ პრეფერენციებზე. როგორც ჩანს, კოლეგიურ მრჩეველს პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვს საერთოდ არ ჰყავდა ესენი, რადგან ის "არ იყო სიმპათიური, მაგრამ არც ცუდი გარეგნობის, არც ძალიან მსუქანი, არც ძალიან გამხდარი; ვერ ვიტყვი, რომ ის მოხუცი იყო, მაგრამ ის ასე არ იყო. ძალიან ახალგაზრდა იყო“: შუა უფალი. თუმცა, პირველზე, ვისთანაც ჩიჩიკოვი მიდიოდა მკვდარი სულებისთვის, მიწის მესაკუთრე მანილოვი, ცნობილია, რომ "მის კაბინეტში ყოველთვის იყო რაღაც წიგნი, რომელიც იყო ჩანიშნული მეთოთხმეტე გვერდზე, რომელსაც ის მუდმივად კითხულობდა ორი წლის განმავლობაში".

"ობლომოვიზმის", როგორც შეზღუდული და მყუდრო სამყაროს ტრიუმფი და სიკვდილი ილია ილიჩ ობლომოვის მიერ, რომლის მეტამორფოზების ფონზე ანდრეი შტოლცის აქტიური ცხოვრება დაუღალავი გასაღებით სცემს, თავის რომანში გაანათა ი.ა. გონჩაროვი. უდავოდ, განსხვავება ორი გმირის ღირებულებების გადაფასებაში ჩრდილს აყენებს მათ დამოკიდებულებას კითხვისა და წიგნების მიმართ. შტოლცმა თავისი დამახასიათებელი გერმანული დაჟინებით ჯერ კიდევ ბავშვობაში გამოავლინა კითხვისა და სწავლის განსაკუთრებული სურვილი: „რვა წლის ასაკიდან იგი მამასთან ერთად იჯდა გეოგრაფიულ რუკაზე, დალაგებული ჰერდერის, ვილანდის საწყობებში, ბიბლიის ლექსებსა და შევაჯამე გლეხების, ფილისტიმელების და ქარხნების მუშების გაუნათლებელი ცნობები და დედაჩემთან ერთად წავიკითხე წმინდა ისტორია, ვასწავლე კრილოვის იგავ-არაკები და საწყობების მიხედვით დავშალე ტელემაკა.

ერთხელ ანდრეი ერთი კვირით გაუჩინარდა, შემდეგ კი თავის საწოლში მშვიდად მძინარე იპოვეს. საწოლის ქვეშ - ვიღაცის თოფი და ფუნტი დენთი და გასროლილი. კითხვაზე, სად მიიღო, მან უპასუხა: "მაშ ასე!" მამა შვილს ეკითხება, აქვს თუ არა მზად კორნელიუს ნეპოსის გერმანული თარგმანი. გაიგო, რომ არ იყო, მამამ საყელოში ჩაათრია ეზოში, დაარტყა და უთხრა: წადი, საიდან მოხვედი და ისევ მოდი თარგმანით, ერთი-ორი თავის ნაცვლად და დედა ისწავლის როლს. ფრანგული კომედიიდან, რომელიც მან სთხოვა: ამის გარეშე არ გამოჩნდე! ანდრეი ერთი კვირის შემდეგ დაბრუნდა თარგმანით და ნასწავლი როლით.

ობლომოვის წაკითხვის პროცესი, როგორც მთავარი გმირი I.A. გონჩაროვს რომანში განსაკუთრებული ადგილი უკავია:

რას აკეთებდა სახლში? Კითხულობდა? დაწერე? სწავლობდა?

დიახ: თუ წიგნი, გაზეთი ჩაუვარდება ხელში, წაიკითხავს.

ისმენს მშვენიერი ნაწარმოების შესახებ - გაუჩნდება სურვილი, გაიცნოს იგი; ეძებს, ითხოვს წიგნებს და თუ მალე მოიტანენ, აიღებს, იწყებს წარმოდგენას ამ თემაზე; კიდევ ერთი ნაბიჯი და აითვისებდა და აჰა, უკვე იწვა, აპათურად უყურებდა ჭერს და წიგნი გვერდით ედო წაუკითხავი, გაუგებარი.

თუ როგორმე მოახერხა წიგნის გავლა, სახელწოდებით სტატისტიკა, ისტორია, პოლიტიკური ეკონომიკა, სრულიად კმაყოფილი დარჩა. როდესაც შტოლცმა მას წიგნები მოუტანა, რომლებიც ნასწავლის მიღმა უნდა წაეკითხა, ობლომოვი დიდხანს უყურებდა ჩუმად.

რაც არ უნდა საინტერესო იყო ის ადგილი, სადაც ის გაჩერდა, მაგრამ თუ სადილის ან ძილის საათმა დაიჭირა ამ ადგილას, აიღო წიგნი საკინძით და წავიდა სადილზე, ან ჩააქრო სანთელი და დაიძინა.

პირველი ტომი რომ აჩუქეს, წაკითხვის შემდეგ მეორე კი არ უთხოვია, მოიტანა - ნელ-ნელა წაიკითხა.

ილიუშა, ისევე როგორც სხვები, თხუთმეტი წლის ასაკამდე სწავლობდა პანსიონში. „აუცილებლად პირდაპირ იჯდა კლასში, უსმენდა მასწავლებლების ნათქვამს, რადგან სხვა საქმე არ იყო და გაჭირვებით, ოფლით, კვნესით ისწავლა მისთვის მიცემული გაკვეთილები, სერიოზულმა კითხვამ დაღლილა“. ობლომოვი არ აღიქვამს მოაზროვნეებს, მხოლოდ პოეტებმა მოახერხეს მისი სულის აღძვრა. წიგნებს მას შტოლცი აჩუქებს. „ორივე წუხდნენ, ტიროდნენ, ერთმანეთს საზეიმო დაპირებები მისცეს, რომ გონივრული და ნათელი გზა გაჰყოლოდნენ“. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, კითხვისას, „რაც არ უნდა საინტერესო იყო ის ადგილი, სადაც ის (ობლომოვი) გაჩერდა, მაგრამ თუ ლანჩის ან ძილის საათმა დაიჭირა ამ ადგილას, ის წიგნს აკრავდა და წავიდა სადილზე ან ჩააქრო. სანთელი და დასაძინებლად წავიდა". შედეგად, „მისი თავი წარმოადგენდა მკვდარი საქმეების, სახეების, ეპოქების, ფიგურების, რელიგიების, ურთიერთდაკავშირებული პოლიტიკური, ეკონომიკური, მათემატიკური თუ სხვა ჭეშმარიტებების, ამოცანების, პოზიციების და ა.შ. რთულ არქივს. ცოდნის სხვადასხვა სფერო. ასევე ხდება, რომ იგი სავსეა ზიზღით ადამიანური მანკიერების, ტყუილის, ცილისწამების, სამყაროში დაღვრილი ბოროტების მიმართ და იფეთქებს იმის სურვილით, რომ ადამიანს მიანიშნოს მისი წყლულები და უცებ მასში აზრები ანათებს, დადის. და იარეთ მის თავში, როგორც ტალღები ზღვაში. ”- შემდეგ ისინი იზრდებიან ზრახვებში, ანთებენ მასში მთელ სისხლს. მაგრამ, შეხედე, დილა გაბრწყინდება, დღე უკვე საღამომდე მიდის და მასთან ერთად ობლომოვის დაღლილი ძალები დასვენებისკენ მიდრეკილნი არიან“.

ლიტერატურული ნაწარმოების გმირების კარგად კითხულობის აპოგეა, უდავოა, რომანი ი. ტურგენევი "მამები და შვილები". გვერდები უბრალოდ უხვადაა სახელებით, გვარებით, სათაურებით. აქ არიან ფრიდრიხ შილერი და იოჰან ვოლფგანგ გოეთე, რომლებსაც პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი პატივს სცემს. ნიკოლაი პეტროვიჩი პუშკინის ნაცვლად "ბავშვები" აძლევენ ლუდვიგ ბუხნერის "Stoff und Kraft". მატვეი ილიჩ კოლიაზინი, „საღამოს წასასვლელად ემზადებოდა ქალბატონ სვეჩინასთან, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა პეტერბურგში, დილით წაიკითხა გვერდი კანდილაკიდან“. და ევდოქსია კუკ-შინა მართლაც ანათებს ერუდიციით და ერუდიციით ბაზაროვთან საუბარში:

თქვენ, ამბობენ, ისევ დაიწყეთ ჯორჯ სანდის ქება. ჩამორჩენილი ქალი და მეტი არაფერი! როგორ შეიძლება მისი შედარება ემერსონთან? მას არანაირი წარმოდგენა არ აქვს განათლებაზე, ფიზიოლოგიაზე ან რაიმეზე. მას, დარწმუნებული ვარ, არასოდეს სმენია ემბრიოლოგიის შესახებ, მაგრამ ჩვენს დროში - როგორ გინდა მის გარეშე? ოჰ, რა საოცარი სტატია დაწერა ამის შესახებ ელისევიჩმა.

ამ უკანასკნელის ლიტერატურული პრეფერენციების თვალსაზრისით ნაწარმოებებისა და მათი პერსონაჟების მიმოხილვის შემდეგ, ავტორს სურს უფრო დეტალურად ისაუბროს ტურგენევისა და პუშკინის პერსონაჟებზე. ისინი, როგორც ლიტერატურული მიდრეკილებების ყველაზე ნათელი მაჩვენებლები, განხილული იქნება ნაწარმოების შემდეგ ნაწილებში.

2. ლიტერატურული პრეფერენციები რომანში ი. ტურგენევი "მამები და შვილები"

პუშკინის სახელის ხსენება დასაწყისში, შემდეგ თხრობის შუათან ახლოს, რთულ ფუნქციას ასრულებს მამებისა და შვილების ტექსტში. პუშკინი ტურგენევის ტექსტში აღმნიშვნელიც არის და აღმნიშვნელიც.

მისი სახელი მკითხველს გარკვეულ კონტექსტში აყენებს, რომელშიც ავტორს სურს იყოს აღქმული. ეს ჩვეულებრივი აქტია. ავტორი, როგორც იქნა, ეთანხმება მკითხველს, თუ რა საერთო ამოსავალი წერტილები უნდა ჰქონდეთ მათ. თავის მხრივ, პუშკინის სახელი ქმნის კითხვის გარკვეულ წრეს. რომანის გმირები მუდმივად კითხულობენ რაღაცას, მათ შორის პუშკინი.

პუშკინის გარდა („ევგენი ონეგინი“, „ბოშები“), მოხსენიებულია „ფრანგული რომანები“, ოდინცოვა კითხულობს მათ, მაგრამ ცივად, იძინებს; ჰაინე, წაიკითხა კატია ოდინცოვა; მამა ბაზაროვი ბევრს კითხულობს, მისი საკითხავი შედგება მე-18 საუკუნის სასწავლო და სამეცნიერო ლიტერატურისგან; მთავარი გმირის დედა ცოტას კითხულობს, ნახსენებია "ალექსისი ან ქოხები ტყეში" - დუკრე-დუმინილის ფრანგული სენტიმენტალური და მორალიზაციული რომი, დაწერილი 1788 წელს და თარგმნილი რუსულად 1794 წელს; თავად ბაზაროვი ცოტას კითხულობს, ძირითადად ვინმეს ურჩევს რაღაცის წაკითხვას, მაგრამ პაველ პეტროვიჩთან კამათში ის ავლენს კარგ ერუდიციას. მისი კითხვის წრე ერთი შეხედვით უპირისპირდება „მოხუცი ადამიანების“ კითხვის წრეს, მაგრამ ასეთი კონტრასტი მთლად სწორი არ არის. ფაქტია, რომ მკითხველის პრეფერენციებში დემარკაციის ხაზი გარკვეულწილად უფრო რთულია, ის ორი გზით გადის: "ყველა და ბაზაროვი", ანუ სასარგებლო, "პრაქტიკული" ლიტერატურა (მაგალითად, ბუხნერის "Stoff und Kraft") ეწინააღმდეგება. ძველ, ძველ დრომდე, სადაც პუშკინის სახელი და ბაზაროვის მამის მიერ მოყვანილი ძველი მეცნიერების სახელები.

მეორე საზღვარი ასე პირდაპირ არ დევს: პუშკინის სახელი ხდება მაღალი ხელოვნების სინონიმი, რომანტიული, დიდ გონებრივ ხარჯს მოითხოვს, ამიტომ გმირები, ასე თუ ისე მზად სულიერი ღვაწლისთვის, დადებითად არის აღწერილი ავტორის სფეროში. , აქედან მომდინარეობს არკადისა და კატიას უცნაური საუბარი, რომელიც ამბობს: "...მოიცადე, ჩვენ კიდევ მოგიკეთებთ". ეს "ცვლილება" დევს ლიტერატურის სფეროში: არკადი ამჩნევს, რომ კატია "არ საყვედურობს მას იმის გამო, რომ ის მშვენივრად გამოხატავს საკუთარ თავს" და კატია ფიქრობს ჰეინზე, რომელიც უყვარს, "როდესაც ის გააზრებული და სევდიანია". „გადავიკეთებთ“ უნდა გავიგოთ, როგორც „ჩვენ შევცვლით თქვენს ლიტერატურულ მიდრეკილებებს“, არკადის შემთხვევაში - „გავაცოცხლებთ“. ამ მეორე განყოფილებაში ბაზაროვი არც ისე მარტოა, აქ, განსხვავებული სიხშირით, ან არკადი ხვდება აქ, როდესაც ის სიყვარულით ურჩევს პუშკინის ნაცვლად ბუხნერის წაკითხვას (წარმოუდგენლად მახვილგონივრული და ირონიული ეპიზოდი), შემდეგ ოდინცოვას ჩაძინება "სულელურ რომანებზე". , შემდეგ პაველ პეტროვიჩი, რომელიც "არ იყო რომანტიკოსი და მისი ჭკვიანურად მშრალი და ვნებიანი, ფრანგული სტილის მიზანთროპიული სული ვერ იოცნებებდა ...".

„ლიტერატურული მოლოდინების“ მოტივი „მამებსა და შვილებში“ პრაქტიკულად არანაირად არ არის რეალიზებული, ალბათ მხოლოდ ერთხელ ძალიან შემცირებული და კომიკურად გვახსენდება ბაზაროვის ძიების ამაოება: „...ასე დაგიფარავთ სიცივეს, – შესჩივლა ფენეჩკამ დუნიაშას, მან კი შვებით უპასუხა და სხვა „უგრძნობელ“ ადამიანზე ფიქრობდა. ბაზაროვი, ამის ცოდნის გარეშე, მისი სულის სასტიკი ტირანი გახდა.

ლიტერატურა ტურგენევის რომანში შედარებულია მსოფლმხედველობის არჩევასთან, ევგენი ონეგინში ის სრულიად განსხვავებულ ფუნქციას ასრულებს. მაგრამ პუშკინის სახელი შედის ამ წრეში და ამიტომ გამდიდრებულია ონეგინის მინიშნებებით. კითხვის ჩვევების მიხედვით, ტურგენევის გმირები ბევრს სწავლობენ ერთმანეთის შესახებ, ავტორიც იგებს მკითხველს. არკადი რაღაც მომენტში ტატიანას ადარებენ, რომელიც ონეგინის ბიბლიოთეკაში იძახის: "არ არის ის პაროდია!" არკადი, ბაზაროვთან ერთ-ერთ კამათში, კიდევ ერთხელ აპროტესტებს შიგნიდან მის ნათქვამს, გაკვირვებულია: „ჰეი, გე!. - ... და შემდეგ მას ერთი წუთით გაუხსნა ბაზაროვის სიამაყის მთელი უძირო უფსკრული. - მაშასადამე, ღმერთები შენთან ვართ? ანუ შენ ღმერთი ხარ, მაგრამ მე ხომ იდიოტი არ ვარ? ინტონაცია არის ის, რაც აერთიანებს ამ ორ სიურპრიზს, მაგრამ არა მხოლოდ: ინვერსიის პრინციპი აქ აგრძელებს მუშაობას.

ონეგინის მინიშნებები, ისევე როგორც ნაწილაკები კალეიდოსკოპში, ქმნის "მამები და შვილები" შაბლონების - კომბინაციების თითქმის უსაზღვრო რაოდენობას. აქ, როგორც ჩანს, გასაგები, მრავალგზის კომენტირებული ეპიზოდია ბაზაროვის მიერ პუშკინის პოეზიის გაგების შესახებ, მაგრამ სიტყვა „ცილისწამება“ ხვდება სიტყვას და უკვე გვაქვს ახალი მნიშვნელობები და ახალი კითხვები. იგივე ელემენტია „მამებსა და შვილებში“ „ლამაზი ფეხების“ ხსენება.

"ევგენი ონეგინში" პირველად "ფეხები" არის ნახსენები 30-ე პირველი თავის სტროფში. ნაბოკოვი თავის კომენტარებში ამ მონაკვეთს რომანის ერთ-ერთ საოცრებას უწოდებს. ის აღნიშნავს, რომ „...თემა გადის ხუთ სტროფს (30-დან 35-მდე) და ბოლო ნოსტალგიური გამოძახილებია: თავი პირველი, სტროფი 49, სადაც პუშკინი აღნიშნავს ქალის ფეხების დახატვას კალმით მისი ხელნაწერების კიდეებზე; თავი მეხუთე. , სტროფი 14, სადაც პუშკინი სიყვარულით აღწერს, თუ როგორ იჭედება ტატიანას ჩუსტები თოვლში სიზმარში; თავი მეხუთე, სტროფი 40, სადაც პუშკინი, რომელიც აპირებს პროვინციული ბურთის აღწერას, იხსენებს პირველ თავში გადაადგილებას, რომელიც გამოწვეულია მიმართვით. პეტერბურგის ბურთამდე; თავი მეშვიდე, სტროფი 50, სადაც პუშკინი ავიწროებს ლირიკულ წრეს, მიუთითებს პიესაზე Terpsichore, საიდანაც ყველაფერი დაიწყო: ისტომინას ფრენები ... ".

„მამებსა და შვილებში“ „ლამაზი ფეხების“ თემა ავტორს კი არ ეკუთვნის, არამედ ... ოდინცოვას. სწორედ ის ამტკიცებს, თუ რა "ჯერ კიდევ საყვარელი ფეხები" აქვს მის დას. მთელი ეს პასაჟი კიდევ უფრო საინტერესო გახდება, თუ დაინახავთ, რომ ტურგენევის თემები „ფეხსაცმელი“ და „ფეხები“ ერთმანეთშია შერწყმული: „... ქალაქიდან ფეხსაცმელები მოგიტანეს, ძველი სულ გაცვეთილია. ზოგადად, თქვენ დონ. საკმარისად გააკეთე, მაგრამ შენ მაინც ისეთი ლამაზი ფეხები გაქვს და ხელები კარგია... მხოლოდ დიდი, ამიტომ ფეხებით უნდა აიღო. მაგრამ შენ ჩემი კოკეტი არ ხარ..." ერთი წუთით, ტატიანასთან (ჩუსტები მისი ოცნებებიდან) წარმოქმნილი შეპირისპირება დასტურდება მორიგი ინსულტით, ოდინცოვას ოცნების თემის ხსენება ბაზაროვთან საუბარში, წინა ეპიზოდის შემდეგ. მაგრამ კატია არ არის ტატიანა და ავტორი არ ფიქრობს მათ შედარებაზე, თუმცა მკითხველს ზოგჯერ ძალიან სურს ამის გაკეთება, რადგან, როგორც ჩანს, მას სხვა რომანის მოლოდინი არ აქვს, გარდა იმ ერთისა, რაც თავიდანვე იყო. "საყვარელი ფეხები", - გაიფიქრა მან და ნელა და ადვილად ავიდა მზისგან გახურებული ტერასის ქვის საფეხურებზე, "ლამაზი ფეხები, შენ ამბობ... აბა, მას ექნებათ". მახსოვს პუშკინის "ევგენი ფეხებთან დაეცა ... / ახლა კი! - რამ წამოგაყენა ფეხზე ...". ალუზიები რჩება ნარატივის მიღმა, მაგრამ მკითხველის მოლოდინების ფარგლებში. ამ ონეგინის ინტონაციით, ტურგენევი ცვლის "ონეგინს": ის მიჰყვება მე-3 თავის, 14 სტროფის ავტორის განზრახვებს, სადაც მკითხველს ასახავს რომანის შესაძლო განვითარებას, თუმცა, რომელიც მცდარი აღმოჩნდა, რაც ხაზს უსვამს " წინააღმდეგობა ლიტერატურულ იდილიასა და ჭეშმარიტ ცხოვრებისეულ ტრაგედიას შორის“.

ტურგენევი არკადიისთვის და კატიისთვის წერს "ძველ რომანს", ბაზაროვს კი ჭეშმარიტად ტრაგიკულს; ეს ორი თემა განხორციელდება ონეგინის ტრადიციაზე აღზრდილი მკითხველის გონებაში. თუმცა, ბაზაროვის ხაზი ყოველთვის განვითარდება ონეგინის მიმართ ტანგენციურად, მისკენ მოძრაობაში - და ყოველთვის გვერდის ავლით .... ბაზაროვის ტრაგედია არის ტურგენევის რომანი, რომელიც, შესაძლოა, არ მომხდარიყო ონეგინის "ბედზე" ასახვის გარეშე, მაგრამ რომელიც ბაზაროვს არ ტოვებს "მისთვის ცუდი მომენტში", საკუთარ თავთან და ბედთან მარტო, არამედ "კლავს". ის აბსურდულად და "უაზრო"...

3. პუშკინის გმირების კითხვის წრე

გენიოსის კალმიდან გამოსული პერსონაჟების კითხვის წრის შესწავლა რამდენიმე პრობლემას წყვეტს. ჯერ ერთი, პუშკინის მიერ გამოყენებული უცხოელი და რუსი ავტორების შედევრების კოლოსალური სიგანე კიდევ ერთი დასტურია პოეტის მაღალი კულტურის, მისი განსაკუთრებული ერუდიციისა. მეორეც, ნაწარმოებების გმირების პრეფერენციების მიხედვით ფასდება მათი შემქმნელის ლიტერატურული შეხედულებები და შეფასებები, მოწონებები და არ მოსწონები. და ბოლოს, ადამიანის კითხვითი ინტერესები ერთგვარი მაჩვენებელია, ადამიანის კულტურის კრიტერიუმი. ალექსანდრე სერგეევიჩისთვის კითხვის წრე ყველაზე მნიშვნელოვანი გზაა მხატვრული პერსონაჟის ხასიათის გამოსავლენად. სწორედ ამ თვალსაზრისით შევეცდებით გამოვიკვლიოთ პუშკინის პერსონაჟების კითხვის წრე.

ზოგიერთი უწოდებს ისეთ ფენომენს, როგორიცაა სხვა მწერლების ერთი ავტორის ხსენება თავის ნაწარმოებში „ლიტერატურულ ხელოვნებაში“. ბოდვაა! თუ ვსაუბრობთ წარსულის მწერლებზე, მაშინ „წინაპართა უპატივცემულობა ველურობისა და უზნეობის პირველი ნიშანია“ (ნაწყვეტი „აგარაკზე შეკრებილი სტუმრები“). რაც შეეხება თანამედროვეებს, ნაწარმოებებში მათი სახელების იგნორირება მიუთითებს „გილდიური ერთიანობის“ განცდის არარსებობაზე.

პუშკინმა აჩვენა, რომ მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსეთში შეიქმნა არა მხოლოდ მსოფლიო მნიშვნელობის ლიტერატურა, არამედ ჩამოყალიბდა მკითხველი საზოგადოების შესამჩნევი ფენა. 1930-იან წლებში რუსეთში 100-ზე მეტი წიგნის მაღაზია იყო. პუშკინის თქმით, მე-18 საუკუნის ბოლოს დიდებულები, როგორც წესი, არ კითხულობდნენ წიგნებს და უკეთეს შემთხვევაში ფურცლავდნენ რომელიმე გაზეთს, მაგრამ "მაღალ საზოგადოებაში" და მე -19 საუკუნის პირველი ნახევრის რაიონულ თავადაზნაურობაში კითხულობდნენ. მასობრივ ფენომენად იქცა. კითხვის ინტერესი ხდება ადამიანის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი.

გადავიდეთ პუშკინის ტექსტებზე. დავიწყოთ „რომანი წერილებში“ დაუმთავრებელი პროექტით. კავკასიიდან დაბრუნების შემდეგ პუშკინი აქტიურად მონაწილეობს დედაქალაქის ლიტერატურულ ცხოვრებაში. 1829 წლის შემოდგომაზე გაერთიანდა "პუშკინის ჯგუფი", რომლის წევრები იყვნენ იმ დროის ბრწყინვალე მწერლები: ჟუკოვსკი, ვიაზემსკი, პლეტნევი, ბარატინსკი, დელვიგი. ამ წრემ გამოუშვა ცნობილი ლიტერატურული გაზეთი. იმდროინდელი ლიტერატურული ბრძოლის გამოძახილებს ვხვდებით „რომანში წერილებში“.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამუშევარი არ დასრულებულა, ჩვენ თავისუფლად ვიტყვით, რომ სწორედ აქ არის ყველაზე საინტერესო ქალის სურათი, რომელიც პუშკინმა დაწერა. ამაყი და დამოუკიდებელი ლიზა, რომელიც ავდოტია ანდრეევნასთან, გარდაცვლილი მამის მეგობრის მეუღლესთან ერთად ცხოვრობდა, უცნაურ სახლში „მოსწავლის“ პოზიციას ვერ შეეგუა. ის პეტერბურგს სოფელში ტოვებს ბებიასთან.

ლიზას წერილები მეგობარს, საშას პეტერბურგში, შესანიშნავად ავლენს ამ შესანიშნავი რუსი გოგონას ხასიათს. იგი გამოირჩევა ფართო განათლებით, ერუდიციით, სინათლისა და ლიტერატურის, პოეზიის შესახებ მსჯელობის დამოუკიდებლობით. ლიზაში შეგიძლიათ ნახოთ ტატიანას ("ევგენი ონეგინი") ზოგიერთი თვისება, მაგრამ ტატიანასგან განსხვავებით, ლიზა ცხოვრობდა დედაქალაქში და უფრო კულტურული იყო, ვიდრე "ონეგინის" გმირი. მისი განსჯა ლიტერატურის შესახებ გამოირჩევა სიმწიფით და, რა თქმა უნდა, ასახავს თავად პუშკინის მიდრეკილებებს.

სოფელში ლიზა ხვდება მიწის მესაკუთრის ოჯახს, რომელიც ლარინს მოგვაგონებს. ამ მიწის მესაკუთრის ქალიშვილი, დაახლოებით ჩვიდმეტი წლის გოგონა, აღიზარდა "რომანებზე და სუფთა ჰაერზე". ლიზამ მათ სახლში იპოვა ძველი წიგნების მთელი კარადა და უპირველეს ყოვლისა ს. რიჩარდსონის რომანები.

გავიხსენოთ ონეგინი. ტატიანას „შეიყვარდა როგორც რიჩადსონის, ისე რუსოს მოტყუება“. რიჩარდსონიდან "გიჟი" თავად მიწის მესაკუთრე ლარინა იყო.

„მას უყვარდა რიჩარდსონი

არა იმიტომ რომ წავიკითხე

არა იმიტომ, რომ გრანდისონი

მან ამჯობინა Lovlace. ”

უბრალოდ, მოსკოვის პრინცესა ალინა, ლარინას ბიძაშვილი, ხშირად საუბრობდა ამ რომანებზე.

სამუელ რიჩარდსონი (1689-1761) - ინგლისელი მწერალი, ავტორი სენსაციური რომანების ასოებით - "პამელა", "კლარისა", "სერ ჩარლზ გრანდისონის ამბავი". რიჩარდსონის რომანები დიდაქტიკურია, მორალური ქადაგებებით სავსე და აუტანლად მოსაწყენი.ჩ. დიკენსს სჯეროდა, რომ თუ მკითხველი დაინტერესდება მათი სიუჟეტით, ის მოუთმენლობისგან თავს ჩამოიხრჩობს, ისე, რომ არ წაიკითხოს დაპირისპირება. ყველა ეს რომანი ითარგმნა რუსულად და გამოიცა რუსეთში.

ლიზას განსჯა რიჩარდსონის შესახებ საკმაოდ გასაოცარია. „მოწყენილია, შარდი არ არის“, – ეს არის მისი წინადადება. რიჩარდსონი, მისი აზრით, მღერის ბებიების იდეალებს და არა შვილიშვილებს. იდეალების განსხვავება ვლინდება არა ქალებში, არამედ მამაკაცებში. კლარისას მაცდუნებელს, უაზრო დენდი ლოვლასს (მისი სახელი საყოველთაო სახელი გახდა) ფრანგი მწერლის ბ. კონსტანტის "ადოლფის" (1816 წ.) რომანის მთავარ გმირთან შედარება, ლიზა მათთან საერთოს ვერ პოულობს.

პუშკინმა დააფასა კონსტანტის რომანი, რომელშიც

„საუკუნი აისახა

და თანამედროვე ადამიანი

გამოსახულია საკმაოდ სწორად

თავისი უზნეო სულით

ეგოისტი და მშრალი

განუზომლად უღალატა ოცნებამ,

თავისი გამწარებული გონებით,

დუღილის მოქმედებაში ცარიელი“.

ამ განსხვავებამ შეძლო და ლიზას დაჭერა. რაც შეეხება ქალებს, ისინი, მისი აზრით, დიდად არ შეცვლილა კლარისასთან შედარებით, რადგან ქალების გმირები ემყარება არა მოდასა და მომენტალურ მოსაზრებებს, როგორც მამაკაცებს, არამედ „მარადიულ გრძნობას და ბუნებას“. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, უცვლელი, „მარადიულად ქალური“ იდეა გახდება ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლისტი პოეტების ვ. სოლოვიოვის, ა. ბლოკის, ა. ბელის და ნაწარმოებებში. თუმცა, პუშკინის იდეა მარადიული ქალური პრინციპის შესახებ ყოველგვარ მისტიციზმს მოკლებულია.

1829 წლის მე-18 საუკუნის 70-იანი წლების რომანების შთაბეჭდილებაზე საუბრისას, ლიზა აღნიშნავს: ”როგორც ჩანს, მოულოდნელად ჩვენი მისაღებიდან შევდივართ ძველ დარბაზში, რომელიც დაფარულია დამასკით, ვსხდებით ატლასის სკამებში, ირგვლივ უცნაურ კაბებს ვხედავთ. ჩვენ, რაც არ უნდა ნაცნობი სახეები, და ვაღიარებთ მათ, როგორც ჩვენს ბიძას და ბებიას, მაგრამ გაახალგაზრდავებულები." XIX საუკუნის პირველი ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვიპოვოთ სხვა გოგონა, რომელსაც შეუძლია ასეთი ღრმა შეფასებები. ლიზა წერს პროვინციებში რუსული ლიტერატურული ჟურნალების არაჩვეულებრივი პოპულარობის შესახებ: "ახლა მე მესმის, რატომ უყვართ ვიაზემსკის და პუშკინს ქვეყნის ქალბატონები ასე ძალიან. ისინი მათი ნამდვილი აუდიტორიაა". პუშკინის თვითირონიის ბრწყინვალე მაგალითი! ამასთან, ლიზა ამაზრზენად მიიჩნევს Vestnik Evropy-ის კრიტიკის „სიბრტყესა და სერვიულობას“. სავარაუდოდ, მხედველობაში აქვთ ნადეჟდინისა და პოლევოის პუშკინისა და მისი წრის წინააღმდეგ მიმართული სტატიები.

ლიზა მართლაც ახალი ტიპის რუსი განათლებული გოგონაა. ისინი, რა თქმა უნდა, ცოტანი იყვნენ. პუშკინი აქაც უსწრებდა დროს. ლიზას "რომანში წერილებში" უპირისპირდება საშენკა - ტიპიური საერო ახალგაზრდა ქალბატონი. მისი საყვარელი პოეტი ლამარტინია, რომლის „პოეტურ მედიტაციებს“ დიდი წარმატება ხვდა წილად სალონებში. საშა შთანთქავს სოციალურ ცხოვრებას, ბურთებს, ჭორებს. მან ვერც კი წაიკითხა ვალტერ სკოტი, რადგან ის მოსაწყენი იყო.

ლიზას თაყვანისმცემელი ვლადიმირ შეშფოთებულია რუსი თავადაზნაურობის დაკნინების გამო. ის წვრილმანებს ადარებს პროსტაკოვებსა და სკოტინინებს. ვლადიმირმა ასევე იცის თანამედროვე რუსული ლიტერატურა, ციტირებს გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“.

ამ დაუმთავრებელი ნაწარმოების ხანმოკლე გაცნობაც კი ცხადყოფს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო წიგნი პუშკინის შემოქმედებაში გმირების დახასიათებისთვის! მითხარი რას კითხულობ და გეტყვი ვინ ხარ!

ახალგაზრდა ოსტატი გრაფი ნულინი დაბრუნდა რუსეთში უცხო ქვეყნებიდან "ფრაკებისა და ჟილეტების მარაგით, ქუდებით, ფანებით, წვიმის ქურთუკებით, კორსეტებით, ქინძისთავებით, მანჟეტებით, ლორგნეტებით". ეს ცარიელი დენდი და ნაგავი, „მოდის მორევის“ შვილი, თან ატარებს გიზოს წიგნებს, ბერანჟერის ლექსებს, უოლტერ სკოტის ახალ რომანს. უკვე ასეთი ჭრელი, სხვადასხვა, მაგრამ დასავლეთში მოდური ავტორების წრე მოწმობს წიგნისადმი დენდის ექსტრაკულტურულ, როგორც დღეს ვიტყოდით, დამოკიდებულებას. ის ნულინისთვის მოდის იგივე ნიშანია, როგორც ლორგნეტი ან ფანი. მოდით მივაქციოთ ყურადღება, როგორ იკითხება გრაფიკი:

„საწოლში იწვა, უოლტერ სკოტი

ის მის თვალებში გადის." (დახრილი ჩემია. - L.K.)

მიწის მესაკუთრე ნატალია პავლოვნა, აღზრდილი კეთილშობილური პანსიონში, კითხულობს სენტიმენტალური რომანის მე-4 ტომს "ელიზასა და არმანდის სიყვარული, ან ორი ოჯახის მიმოწერა". Ეს არის:

"კლასიკური, უძველესი რომანი,

მშვენივრად გრძელი, გრძელი, გრძელი,

სასწავლო და საზეიმო,

არანაირი რომანტიკა."

პუშკინი ხაზს უსვამს ამ რომანის ირონიულ დამოკიდებულებას მეტყველების ძველი შემობრუნებით („ო“ ნაცვლად „th“). ნატალია პავლოვნას კითხვის მანერა ცოტათი განსხვავდება დათვლის მანერისგან. მას მალევე გაუფანტა ყურადღება „თხასა და ეზოს ძაღლს შორის გაჩენილმა ჩხუბმა და ჩუმად მოუარა მას“.

კითხვაზე შეყვარებულმა ონეგინმა გამონაკლისი დაუშვა ბაირონის წიგნებზე და კიდევ ორ-სამ რომანზე. ამ წიგნების გადახედვისას, ტატიანამ ყურადღება მიიპყრო ონეგინის მიერ გაკეთებულ შენიშვნებზე "ან მოკლე სიტყვით, ან ჯვრით, ან დაკითხვითი კაუჭით". ამ ნოტების წყალობით მან დაიწყო ნამდვილი (და არა გამოგონილი) ონეგინის გამოვლენა - "მოსკოვიტი ჰაროლდის სამოსით", ბაირონის გმირების პაროდია.

მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ, შეყვარებულმა ონეგინმა „განურჩევლად“ დაიწყო კითხვა. პუშკინი ჩამოთვლის მწერლებისა და ფილოსოფოსების სახელებს, რომლებიც სრულიად განსხვავდებიან თავიანთი შემოქმედებითი მისწრაფებებით (გიბონი, რუსო, მანზონი, ჰერდერი, შამფორი, მადამ დე სტეელი, ბიში, ტისო, ბელი, ფონტენელე.). მისი კითხვა ძალიან ზედაპირული იყო. "მისი თვალები იკითხებოდა, მაგრამ ფიქრები შორს იყო." არაა, რა მსგავსებაა გრაფ ნულინთან?

ჩვენ არაფერი ვიცით ზრდასრული ტატიანას მკითხველის ინტერესების შესახებ, თუმცა პუშკინი მათზე მიუთითებს. ყურადღებიანი მკითხველი იხსენებს, რომ ვიაზემსკი ტანიას შეხვდა "მოსაწყენ დეიდასთან" და "მან მოახერხა მისი სულის დაკავება". ტატიანას სულიერ სამყაროში ცვლილება ადვილად შეინიშნება მისი კითხვითი ინტერესებით: რიჩარდსონიდან და რუსოდან დაწყებული პუშკინის წრის მწერლებამდე.

"განურჩევლად", "უკიდურესად ბევრი" წაიკითხა პრინცესა პოლინამ ("როსლავლევი"). მან ზეპირად იცნობდა რუსოს, იცნობდა მთავარ ფრანგ ავტორებს მონტესკიედან კრებილონამდე. მწერალ-ფილოსოფოსიდან დაწყებული უცნაური რომანების ავტორამდე - ასეთია პოლინას კითხვის სპექტრი. მის ბიბლიოთეკაში არც ერთი რუსული წიგნი არ იყო, გარდა სუმაროკოვის ნაწერებისა, რომელიც მან არასოდეს გახსნა. პუშკინი ამას იმით ხსნის, რომ რუსული ლიტერატურა ლომონოსოვით დაიწყო და უკიდურესად შეზღუდულია. „ჩვენ იძულებულნი ვართ, ყველაფერი, სიახლეები და ცნებები უცხოური წიგნებიდან გამოვიტანოთ, ასე უცხო ენაზე ვფიქრობთ“. ძალიან ცოტა კარგი თარგმანი იყო. მადამ დე სტაელი, რომელიც ძნელად შეიძლება კლასიკოსებს მივაწეროთ, პოლინაში თითქმის ცრუმორწმუნე აღტაცება და თაყვანისცემა გამოიწვია.

ახალგაზრდა ლედი-გლეხი ქალის გმირს, მიწის მესაკუთრე ბერესტოვს, არაფერი წაუკითხავს, ​​გარდა სენატის გაზეთისა. მაგრამ ქვეყნის ახალგაზრდა ქალბატონებმა მთელი თავიანთი ცოდნა სინათლის შესახებ წიგნებიდან მიიღეს. ბერესტოვიდან არც თუ ისე შორს არის ჯენტლმენი ტროეკუროვი ("დუბროვსკი"), რომელიც მხოლოდ "სრულყოფილ მზარეულს" კითხულობს. მისი მდიდარი ბიბლიოთეკა, რომელიც შედგებოდა მე-18 საუკუნის ფრანგული ლიტერატურისგან, მისი ქალიშვილი მაშას განკარგულებაში იყო. მისი შემდგომი ქცევა დიდწილად განპირობებული იყო იქიდან ნასესხები სათნოებისა და პატივის იდეებით.

პეტრუშა გრინევი ("კაპიტნის ქალიშვილი") წერდა პოეზიას. ლიტერატურაში ის თავს სუმაროკოვის სტუდენტად თვლიდა (არ დაგვავიწყდეს, საუბარია XVIII საუკუნის 70-იან წლებზე). მოხუცმა ქალმა ("სახლი კოლომნაში") წაიკითხა Emin2, რომელიც საუბრობს მის განათლებაზე და მოძველებულობაზე. ძველმა გრაფინიამ („ყვავი დედოფალმა“) ლიზავეტა ივანოვნას სთხოვა რაიმე ახალი რომანი, მაგრამ „არც ერთი ამჟამინდელი“. უფრო მეტიც, იგი დაჟინებით მოითხოვდა რომანის გმირს "არ გაანადგურო არც მამა და არც დედა" და რომ "არ იყო დამხრჩვალი სხეულები", რისიც გრაფინიას "საშინლად ეშინოდა". ლიზა იძულებული გახდა ეთქვა, რომ ასეთი რომანი არ არსებობდა და გრაფინიას შესთავაზა ერთ-ერთი რუსული რომანი, რომლის არსებობაც გრაფინიამ გაკვირვებით შეიტყო. პრინცმა პაველ ალექსანდროვიჩმა გრაფინიას წიგნებიც გაუგზავნა. მაგრამ როგორც კი ლიზამ პირველი მათგანის კითხვა დაიწყო, მოხუცმა ქალმა ეს "სისულელე" გამოაცხადა და მადლიერებით უბრძანა პრინცს გაეგზავნა. ამ სცენებში ნათლად არის გამოკვეთილი გრაფინიას მთელი პერსონაჟი, აუტანელი და ექსცენტრიული მოხუცი ქალი.

ალბათ, ჩატარებული ანალიზი არ არის ამომწურავი, მაგრამ აშკარაა, რომ პუშკინმა ღრმად და ოსტატურად გამოიყენა მკითხველის ინტერესები მის ნაწარმოებებში (და არა მხოლოდ პროზაული) პერსონაჟების ხასიათის გამოსავლენად. აქ პუშკინის გენიალურობა გვიხსნის კიდევ ერთ ღირსშესანიშნავ მხარეს.

პოეტის მხატვრული შემოქმედება ეხმარება გაიგოს მისი ლიტერატურული შეხედულებები, სიმპათიები, ანტიპათიები, არანაკლებ მისი სტატიებისა და მიმოხილვებისა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იმდროინდელი სხვა მწერალი ასე მარტივად და თავისუფლად იყო ორიენტირებული უამრავ უცხოურ და რუსულ წიგნზე.

სოციოლოგისთვის პუშკინის გმირების მკითხველის ინტერესების ანალიზს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს. მკითხველის ინტერესები, როგორც წესი, სოციოლოგიური კვლევის ობიექტია, ამასობაში, მათი წარმატებით გამოყენება შესაძლებელია, როგორც ერთ-ერთი საშუალება. თანამედროვე საშინაო სოციოლოგია არ შეიძლება კმაყოფილი იყოს აბსტრაქტული, უსახო მასების შესწავლით, ის სულ უფრო მეტად მიმართავს კონკრეტულ ცოცხალ ადამიანს. ამასთან, პიროვნების სოციალური პორტრეტი არ შეიძლება იყოს სრული და სრულყოფილი მისი მკითხველის ინტერესების, გემოვნებისა და ვნებების გათვალისწინების გარეშე. პუშკინი აქაც ბევრად უსწრებდა თავის დროს, პირველად აჩვენა მკითხველთა ინტერესების როლი გარკვეული ტიპის პიროვნების გამოვლენაში.

4. წიგნის როლი რომანში „ევგენი ონეგინი“

რომანში A.S. პუშკინის "ევგენი ონეგინის" პერსონაჟები კითხულობენ წიგნების დიდ რაოდენობას. მაგრამ რა გავლენას ახდენს წიგნი პერსონაჟების ხასიათსა და მსოფლმხედველობაზე? რა როლს თამაშობს იგი რომანის სიუჟეტის დინამიკაში?

ლენსკი, ტატიანა და ონეგინი განსხვავებული ხალხია და ამიტომ კითხულობენ სხვადასხვა წიგნებს. შესაბამისად, თავად გმირის შეფასება ლიტერატურული გემოვნებითაც შეიძლება. წიგნები ხელს უწყობს მისი შინაგანი სამყაროს გადაცემას.

ევგენი ონეგინს არ უყვარდა პოეზია, მაგრამ იზიდავდა ეკონომიკური საკითხები.

ბრანილე ჰომეროსი, თეოკრიტე;

მაგრამ წაიკითხეთ ადამ სმიტი

და იყო ღრმა ეკონომიკა ...

ევგენს არ ადარდებდა და არ აწუხებდა გრძნობები, ისინი შორს იყვნენ მის ცხოვრებაში პირველი ადგილისგან. მას არ სჯეროდა სიყვარულის, მაგრამ მხოლოდ შესაძლებლად თვლიდა ნაზი ვნების მეცნიერება, რომელსაც ნაზონი მღეროდა , - თავის მოტყუება და სხვა ადამიანის მოტყუება, რომელსაც სჯერა ამ გრძნობის.

... მაგრამ ნებისმიერი რომანი

აიღე და იპოვე სწორად

მისი პორტრეტი...

ნება მომეცით, ჩემო მკითხველო,

იზრუნე შენს დიდ დას.

პირველად ასეთი სახელით

რომანის ნაზი გვერდები

ჩვენ ვაკურთხებთ…

მისი რომანი A.S. პუშკინმა უწოდა "ევგენი ონეგინი". მაგრამ მთელი რომანის განმავლობაში, ავტორი გამოხატავს სიმპათიას ტატიანა ლარინას მიმართ, ხაზს უსვამს მის გულწრფელობას, გრძნობებისა და გამოცდილების სიღრმეს, უდანაშაულობასა და სიყვარულისადმი ერთგულებას და მას "ტკბილ იდეალს" უწოდებს. ტატიანას გულგრილად გავლა შეუძლებელია. გასაკვირი არ არის, რომ ევგენი ონეგინი, რომელიც პირველად ეწვია ლარინების სახლს, ეუბნება ლენსკის:

"შეყვარებული ხარ პატარაზე?"

Და რა? - "მე სხვას ავირჩევდი,

როცა შენნაირი პოეტი ვიყავი.

ოლგას არ აქვს ცხოვრება თვისებებით.

ტატიანას პერსონაჟის ჩამოყალიბებაზე გავლენა იქონია ისეთი ფაქტორებით, როგორიცაა:

-ბუნებასთან ურთიერთობა;

-ცხოვრების წესი ლარინის მამულში;

-ძიძის გავლენა;

-რომანების კითხვა.

მართლაც, თავად პუშკინი, რომელიც ახასიათებს თავის გმირს, ხაზს უსვამს, რომ რომანები "ყველაფერმა შეცვალა". ტატიანა, მეოცნებე, მეგობრებისგან გაუცხოებული, ასე რომ, ოლგასგან განსხვავებით, ირგვლივ ყველაფერს ჯერ კიდევ დაუწერელ რომანად აღიქვამს, თავს თავისი საყვარელი რომანების გმირად წარმოუდგენია. ვინ არიან ისინი, ტატიანას საყვარელი გმირები?

ჰეროინის წარმოდგენა

თქვენი საყვარელი შემქმნელები

კლარისა, ჯულია, დელფინი,

ტატიანა ტყეების სიჩუმეში

ერთი საშიში წიგნით დახეტიალობს,

ის ეძებს და პოულობს მასში

შენი საიდუმლო სითბო, შენი ოცნებები

გულის სისავსის ნაყოფი,

კვნესის და, მითვისება

სხვისი სიამოვნება, სხვისი სევდა,

დავიწყებაში ჩურჩულებს გულით

წერილი საყვარელი გმირისთვის...

კლარისა რიჩარდსონის რომანის კლარისა ჰარლოუს (1749) გმირია; იულია - რუსოს რომანის „ახალი ელოიზის“ გმირი (1761 წ.); დელფინი მადამ დე სტეელის რომანის დელფინის (1802) გმირია.

რატომ უწოდებს პუშკინი წიგნებს, რომლებსაც ტატიანა კითხულობს "საშიში"?

ადრევე მოსწონდა რომანები;

მათ ყველაფერი შეცვალეს მისთვის;

მას შეუყვარდა მოტყუებები

და რიჩარდსონი და რუსო...

ტატიანა აღიქვამს მთელ გარემომცველ რეალობას, მთელ სამყაროს, როგორც სხვა რომანს, იგი აშენებს თავის ქცევის ხაზს მისთვის ნაცნობი რომანის მოდელების მიხედვით. საკვანძო სიტყვები: „სხვის სიამოვნების მითვისება, სხვისი სევდა“, „მას ყველაფერი შეუცვალეს“, „მოტყუება“

უპირველეს ყოვლისა, გრძნობების გულწრფელობა, ტატიანა ახლოს არის სენტიმენტალიზმის იდეასთან ადამიანთა მორალური თანასწორობის შესახებ ("და გლეხმა ქალებმა იციან სიყვარული!" ნ.მ. კარამზინი "ღარიბი ლიზა"). ტატიანა თავს თავისი საყვარელი რომანების გმირად წარმოიდგენს და ონეგინში ხედავს ასეთი რომანის გმირს. მაგრამ პუშკინი ირონიულია: "მაგრამ ჩვენი გმირი, ვინც არ უნდა ყოფილიყო, რა თქმა უნდა, არ იყო გრანდინსონი".

სრულიად განსხვავებული სამყარო იხსნება ტატიანას წინაშე, როდესაც ის სტუმრობს მის ქონებას.

მერე წიგნებს მივუბრუნდი.

თავიდან ის არ იყო მათზე დამოკიდებული,

მაგრამ მათი არჩევანი ჩანდა

ის უცნაურია. კითხვით გატაცებული

ტატიანა ხარბი სულია;

და სხვა სამყარო გაიხსნა მისთვის.

ასე რომ, ტატიანასთვის რომანები უფრო მეტი იყო, ვიდრე უბრალოდ მოთხრობები.

ადრევე მოსწონდა რომანები;

მათ შეცვალეს ყველაფერი...

ტატიანა დიდ დროს ატარებს ოცნებებში, გონებრივად წარმოიდგენს საკუთარ თავს წაკითხული წიგნების გმირად. ცხოვრებასაც რომანად უყურებს: თვლის, რომ მას ცხოვრებაში ბედის ერთი და იგივე გადახვევები ელის, რომ ცხოვრება სხვაგვარად ვერ წარიმართება.

ასე რომ, სამი გმირი ხვდება. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი წარმოდგენები ცხოვრების შესახებ და მათთვის საკმაოდ რთულია საერთო ენის პოვნა.

ასე რომ, ლენსკი არ იყო მზად ოლგას სისულელეებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ის დარწმუნებული იყო ამაში ძვირფასი სული უნდა გაერთიანდეს მასთან, რომ სასოწარკვეთილი ტანჯვით ყოველდღე ელოდება მას . ლენსკი ონეგინისგან მოელის, რომ ის, როგორც მეგობარი, მზად არის მის პატივსაცემად მიიღოს ბორკილები და ეს არ გაჭედოს... ხელი ცილისმწამებლის ჭურჭლის გასატეხად . და მაინც, უნებურად მოტყუებული და შეურაცხყოფილი ონეგინი, ლენსკი მოუწოდებს ევგენს გააკეთოს ისეთი საქციელი, რომლის გაკეთებაც ადრე ონეგინს არ სურდა: გაანადგუროს პოეტის იდეალები. შილერისა და გოეთეს მიერ აღზრდილ სულს არ ესმოდა აქტი ღრმა ეკონომიკა . წიგნების ფილოსოფიამ გაანადგურა ლენსკი, მაგრამ სწორედ წიგნების საშუალებით ჩანს, რომ თავიდან ევგენი ცდილობდა შეენარჩუნებინა პოეტის მყიფე სამყარო:

პოეტი თავისი განსჯის სიცხეში

ამასობაში კითხვა, დავიწყება

ჩრდილოეთის ლექსების ფრაგმენტები,

და დამამცირებელი ევგენი,

თუმცა მე მათი დიდად არ მესმოდა,

გულმოდგინედ უსმენდა ახალგაზრდას.

მკითხველმა იცის, რომ ევგენს არ უყვარდა კითხვა:

მან მოაწყო თარო წიგნების რაზმით,

წავიკითხე და წავიკითხე, მაგრამ უშედეგოდ:

არის მოწყენილობა, არის მოტყუება ან დელირიუმი;

ამ სინდისში, ამაში აზრი არ აქვს ...)

როდესაც ონეგინი ხვდება ტატიანას, ორივე გმირი ერთმანეთს აღიქვამს წაკითხული წიგნების პრიზმაში: ტატიანა ეძებს ან გრანდისონს ან ლოვლასს ონეგინში (ან კეთილშობილება ან სისასტიკე), ონეგინს კი არ სჯერა ტატიანას გრძნობების, ის მაინც სიყვარულს ზღაპრად თვლის. ზღაპარი. ონეგინი ფიქრობს, რომ ტატიანას გრძნობები არაფრით განსხვავდება მისი, გამოგონილი და სიმულირებული გრძნობებისგან. შეუყვარდა, ტატიანა იწყებს ონეგინის თვისებების ძებნას მისი საყვარელი რომანების გმირებში:

ახლა რა ყურადღების ცენტრშია

ტკბილი რომანის კითხვა...

ყველაფერი ნაზი მეოცნებესთვის

ერთ გამოსახულებაში ჩაცმული,

და ონეგინის შესახებ სიზმარი რომ ნახა, ტატიანა წიგნებში ეძებს განმარტებებს:

მაგრამ მან, ვერ შეამჩნია თავისი დის,

იწვა საწოლში წიგნთან ერთად

ფურცლის გადაბრუნება ფურცლის შემდეგ,

ეს იყო, მეგობრებო, მარტინ ზადეკა,

ქალდეველთა ბრძენთა თავი,

ბედი, სიზმრების თარჯიმანი.

მაგრამ სიყვარულის საკითხებში წიგნი ვერანაირად ვერ დაეხმარება:

…მისი ეჭვები

მარტინ ზადეკი არ გადაწყვეტს...

მაგრამ მალე ონეგინს და ტატიანას დიდი ხნით დაშორდება ლენსკის დუელი ონეგინთან და შედეგად, ლენსკის სიკვდილი. ბოლო, რაც ლენსკიმ გააკეთა, იყო დუელის წინა დღეს შილერმა აღმოაჩინა მაგრამ გარკვეული დროის შემდეგ ხურავს წიგნს, იღებს კალამი - სიცოცხლის ბოლო საათებში ლენსკი წიგნთან ურთიერთობს.

ონეგინი და ტატიანა დიდი ხნით დაშორდებიან. მაგრამ შეხვედრამდე მათი დამოკიდებულება ერთმანეთის მიმართ შეიცვალა. ტატიანა ეწვია ონეგინს სახლში: ახლა მან იცის (უფრო სწორად, ფიქრობს, რომ იცის) მისი აზრები. ის კითხულობს წიგნებს მისი ნოტებით და ნელ-ნელა ჩემი ტატიანა ახლა უფრო ნათლად იწყებს გაგებას - მადლობა ღმერთს - ის, ვისთვისაც იგი განწირულია იმპერატორის ბედმა კვნესა . ახლა ტატიანა ევგენს პრიზმაში უყურებს, მაგრამ სხვა წიგნებს.

მაგრამ ონეგინი იგივე აღარ არის: ის შეუყვარდა. თუ ადრე წიგნებით იყო მოწყენილი, ახლა დაიწყო... განურჩევლად კითხულობდა . მიზეზი? როგორც ჩანს, მას აღარ ესმის ვინ არის და რას ელის ცხოვრებისგან. მას არ აქვს გარკვეული ჩამოყალიბებული ცხოვრებისეული პრინციპები: დაემშვიდობა ძველებს, მაგრამ ვერ იპოვა ახალი. მაგრამ ტატიანას აღარ აინტერესებს. იგი თვლის, რომ მან გაარკვია ევგენი და იპოვა მისთვის შესაფერისი აღწერა (ახლა აღებულია ონეგინის წიგნებიდან). მას არ მოსწონდა მამაკაცი, რომელიც ახლა ტატიანამ დაინახა.

და როგორი იყო დამოკიდებულება უფროსი თაობის წიგნებთან? ტატიანას მშობლებმა წიგნები საზიანო არ მიიჩნიეს: მამა წიგნებში ზიანს ვერ ვხედავდი... ცარიელ სათამაშოდ ვთვლიდი , ა ცოლი ... მისი თავად გიჟდებოდა რიჩარდსონზე . ისინი ტატიანას ურთიერთობას და წიგნებს გზას აძლევენ. სავარაუდოდ, ისინი არ იყვნენ ჩართულნი თავიანთი ქალიშვილის აღზრდაში (ამის დადასტურება: საკუთარ ოჯახში უცხოდ ჩანდა ), თუ ტატიანა აღიქვამდა ცხოვრებას, როგორც რომანს, მაგრამ რომელშიც გმირი თავად არის.

ჩვენ არ ვიცით, რა წაიკითხა ონეგინის მამამ, მაგრამ ადამ სმიტის წაკითხვის შემდეგ ვაჟმა ვერ დაარწმუნა მამა ამ წიგნის შინაარსის მნიშვნელობაში. მაგრამ ბიძია ონეგინის შესახებ აბსოლუტურად ცნობილია, რომ მან წაიკითხა მერვე წლის კალენდარი: მოხუცი, ბევრი საქმე ჰქონდა, სხვა წიგნებს არ უყურებდა .

და მაინც, ახალგაზრდების თაობა ყოველთვის არ ანიჭებს ასეთ მნიშვნელობას წიგნებს (ყველა წიგნს არ შეუძლია მათი განსჯა). სოფელში მცხოვრები ონეგინი ყოველ დილით ყავის დალევა, ცუდი ჟურნალის დალაგება... თავის მხრივ, ლენსკი ზოგჯერ ოლიას მორალიზაციულ რომანს კითხულობს , მაგრამ ამავდროულად ორ-სამ გვერდს (ცარიელი სისულელე, იგავ-არაკები, ქალწულთა გულებისთვის საშიში) აცდენს, წითლდება. . გამოდის, რომ ლენსკი ხანდახან ოლგას კითხულობს ცოტა უაზრო ლიტერატურას, მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ლაპარაკობდეს თავად გმირის სისულელეზე.

დასკვნა

რომანებში წიგნები ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ. ისინი ქმნიან გმირების მსოფლმხედველობას, განსაზღვრავენ მათ დამოკიდებულებას სხვების მიმართ.

ისეთი ფენომენი, როგორიც არის „წიგნები წიგნებში“, ანუ ზოგიერთი ავტორის მიერ მათი „კოლეგების“ ნაწარმოებებში მოხსენიება, რომელსაც „ლიტერატურული“ (რაც აბსოლუტურად სასაცილოა) ვიღაცის მსუბუქი ხელით მოხსენიება, რეალურად ეხმარება პერსონაჟების საუკეთესოდ დახასიათებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ლიტერატურული პრეფერენციები, რომელსაც შეუძლია გადმოსცეს ადამიანის ხასიათი, გონება და ინტელექტი.

ეს ტექნიკა არ არის ახალი კლასიკური რომანისტებისთვის - ადრე მას იყენებდნენ როგორც სენტიმენტალისტები, ასევე სიმბოლისტები. ჩვენ ვხედავთ რას და როგორ კითხულობენ გრიბოედოვის, კარამზინის, ტურგენევის, ტოლსტოის, პუშკინის და მრავალი სხვა გმირები. და ა.შ. თავის შესწავლაში ყველაზე დაწვრილებით, ავტორი შეეხო რუსული ლიტერატურის გამორჩეულ ნაწარმოებებს - „მამები და შვილები“ ​​და „ევგენი ონეგინი“.

რა თქმა უნდა, შეუძლებელია რუსული კლასიკის ყველა გმირის ლიტერატურულ პრეფერენციებზე საუბარი. ისინი საკმაოდ მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. ზოგიერთი გმირი აღფრთოვანებულია ორიგინალურობითა და დახვეწილი გემოვნებით; სხვა პერსონაჟები საკმაოდ პროგნოზირებადი არიან და მკაცრად მიჰყვებიან წიგნის მოდას. წიგნი წიგნში, ისევე როგორც სარკე, რომელიც ასახულია მოპირდაპირე სარკეში, გვეხმარება კონკრეტული გმირის, მისი განათლების, გონების შესახებ ჭეშმარიტი წარმოდგენის მიღებაში. თავის მხრივ, სწორედ გმირები აძლევენ ღირსეულ მაგალითს, მკითხველის ყურადღებას აქცევენ მსოფლიო ლიტერატურის გარკვეულ საყრდენებს, აღძრავენ ინტერესს და სურვილს, მიმართონ მათ, ისწავლონ მათი დახმარებით მთელი ცხოვრება. ჭეშმარიტად ამბობენ: "სწავლა სინათლეა, უმეცრება სიბნელე".

წყაროების სია

1.გოლცერ ს.ვ. ონეგინის სიტყვა რომანში "მამები და შვილები" // სოციალურ-ჰუმანიტარული ცოდნის აქტუალური პრობლემები. მ., 2004 წ.

2.კოგანი ლ.ნ. პუშკინის გმირების კითხვის წრე // სოციოლოგიური ჟურნალი. - No3., 1995 წ.

.კუდრიავცევი გ.გ. კოლექცია. წიგნით მოხიბლული. რუსი მწერლები წიგნების, კითხვის, ბიბლიოფილების შესახებ. მ.: "წიგნი", 1982 წ.

.ლოტმან იუ.მ. რომან ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი". კომენტარი. - ლ., 1983 წ.

.ნაბოკოვი.ვ. ალექსანდრე პუშკინის "ევგენი ონეგინის" კომენტარი. - მ., 1999 წ.

ეპოსები ილია მურომეცის შესახებ

გმირი ილია მურომეც, ივან ტიმოფეევიჩისა და ეფროსინია იაკოვლევნას ვაჟი, მირომის მახლობლად მდებარე სოფელ ყარაჩაროვას გლეხები. ეპოსის ყველაზე პოპულარული პერსონაჟი, მეორე უძლიერესი (სვიატოგორის შემდეგ) რუსი გმირი და პირველი შინაური სუპერმენი.

ხანდახან რეალური პიროვნება იდენტიფიცირებულია ეპიკურ ილია მურომეცთან, გამოქვაბულების ბერი ილია, მეტსახელად ჩობოტოკი, დაკრძალულია კიევ-პეჩერსკის ლავრაში და წმინდანად შერაცხულია 1643 წელს.

შექმნის წლები.მე-12-16 სს

რა აზრი აქვს. 33 წლამდე ილია პარალიზებული იწვა მშობლების სახლში ღუმელზე, სანამ მოხეტიალეებმა („გასვლის ქვები“) სასწაულებრივად არ განიკურნეს. ძალა მოიპოვა, მან მოაწყო მამის სახლი და წავიდა კიევში, გზად დაიპყრო ბულბული ყაჩაღი, რომელიც ატერორებდა მეზობლად. კიევში, ილია მურომეც შეუერთდა პრინცი ვლადიმირის რაზმს და იპოვა გმირი სვიატოგორი, რომელმაც მას მახვილი-განძური და მისტიური "ნამდვილი ძალა" მისცა. ამ ეპიზოდში მან აჩვენა არა მხოლოდ ფიზიკური ძალა, არამედ მაღალი მორალური თვისებებიც, არ უპასუხა სვიატოგორის მეუღლის მიღწევებს. მოგვიანებით, ილია მურომეცმა დაამარცხა "დიდი ძალა" ჩერნიგოვის მახლობლად, გააკრა პირდაპირი გზა ჩერნიგოვიდან კიევისკენ, დაათვალიერა გზები ალატირ-ქვიდან, გამოსცადა ახალგაზრდა გმირი დობრინია ნიკიტიჩი, გადაარჩინა გმირი მიხაილ პოტიკი სარაცენის სამეფოში ტყვეობიდან, დაამარცხა. იდოლიშჩემ თავისი რაზმით წავიდა ცარგრადში, ერთმა დაამარცხა კალინ ცარის არმია.

ილია მურომეცს უცხო არ იყო უბრალო ადამიანური სიხარული: ერთ-ერთ ეპიკურ ეპიზოდში ის დადის კიევში „ტავერნის მიზნებით“, ხოლო მისი შთამომავლობა სოკოლნიკი ქორწინების გარეშე დაიბადა, რაც მოგვიანებით მამა-შვილს შორის ჩხუბს იწვევს.

Რას გავს.სუპერმენი. Epics აღწერს ილია მურომეცს, როგორც "დისტანციურ, ძლიერ კარგ თანამემამულეს", ის იბრძვის კლუბთან "ოთხმოცდაათ ფუნტში" (1440 კილოგრამი)!

რისთვის იბრძვის.ილია მურომეც და მისი რაზმი ძალიან ნათლად აყალიბებენ თავიანთი სამსახურის მიზანს:

”... მარტოდმარტო დგანან სამშობლოს რწმენისთვის,

... მარტო დავდგე კიევ-გრადისთვის,

... მარტოდ დადგეს ეკლესიებისთვის საკათედრო ტაძრისთვის,

... ის გადაარჩენს პრინცს და ვლადიმერს.

მაგრამ ილია მურომეც არ არის მხოლოდ სახელმწიფო მოხელე - ის ასევე არის ერთ-ერთი ყველაზე დემოკრატიული მებრძოლი ბოროტების წინააღმდეგ, რადგან ის ყოველთვის მზად არის იბრძოლოს "ქვრივებისთვის, ობლებისთვის, ღარიბი ხალხისთვის".

ბრძოლის გზა.დუელი მტერთან ან ბრძოლა ზემდგომ მტრის ძალებთან.

რა შედეგით.მიუხედავად მტრის რიცხობრივი უპირატესობით გამოწვეული სიძნელეებისა თუ პრინცი ვლადიმირისა და ბიჭების უარმყოფელი დამოკიდებულებით, ის უცვლელად იმარჯვებს.

რას ებრძვის?რუსეთის შიდა და გარე მტრებისა და მათი მოკავშირეების, კანონის და წესრიგის დამრღვევების, არალეგალური მიგრანტების, დამპყრობლების და აგრესორების წინააღმდეგ.

2. დეკანოზი ავვაკუმი

"დეკანოზი ავვაკუმის ცხოვრება"

გმირი.დეკანოზი ავვაკუმი სოფლის მღვდლიდან საეკლესიო რეფორმის წინააღმდეგობის წინამძღოლის, პატრიარქ ნიკონისკენ გაემართა და გახდა ძველი მორწმუნეების, ანუ სქიზმატიკოსების ერთ-ერთი ლიდერი. ავვაკუმი ამ მასშტაბის პირველი რელიგიური ფიგურაა, რომელიც არამარტო იტანჯებოდა თავისი რწმენის გამო, არამედ თავადაც აღწერა.

შექმნის წლები.დაახლოებით 1672–1675 წწ.

რა აზრი აქვს.სოფელ ვოლგის მკვიდრი, ავვაკუმი ახალგაზრდობიდან გამოირჩეოდა როგორც ღვთისმოსაობით, ასევე ძალადობრივი ხასიათით. მოსკოვში გადასვლის შემდეგ აქტიურ მონაწილეობას იღებდა საეკლესიო და საგანმანათლებლო საქმიანობაში, დაახლოებული იყო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩთან, მაგრამ მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა პატრიარქ ნიკონის მიერ გატარებულ საეკლესიო რეფორმებს. თავისი დამახასიათებელი ტემპერამენტით ავვაკუმი სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდა ნიკონის წინააღმდეგ, ემხრობოდა საეკლესიო რიტუალის ძველ წესრიგს. ავვაკუმი, სულაც არ უხერხულ გამონათქვამებში, ეწეოდა საზოგადოებრივ და ჟურნალისტურ საქმიანობას, რისთვისაც არაერთხელ წავიდა ციხეში, დაწყევლა და განდევნეს და გადაასახლეს ტობოლსკში, ტრანსბაიკალიაში, მეზენსა და პუსტოზერსკში. ბოლო გადასახლების ადგილიდან აგრძელებდა მიმართვების წერას, რისთვისაც „მიწის ორმოში“ ჩასვეს. ბევრი მიმდევარი ჰყავდა. საეკლესიო იერარქები ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ ავვაკუმი, უარი ეთქვა თავის „ილუზიებზე“, მაგრამ ის მტკიცედ დარჩა და საბოლოოდ დაწვეს.

Რას გავს.მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება: ავვაკუმს საკუთარი თავი არ აღუწერია. შესაძლოა, ასე გამოიყურება მღვდელი სურიკოვის ნახატში "ბოიარ მოროზოვა" - ფეოდოსია პროკოპიევნა მოროზოვა ავვაკუმის ერთგული მიმდევარი იყო.

რისთვის იბრძვის.მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიწმინდისთვის, ტრადიციის შენარჩუნებისთვის.

ბრძოლის გზა.სიტყვა და საქმე. ავვაკუმი წერდა საბრალდებო ბროშურებს, მაგრამ მას პირადად შეეძლო სოფელში შემოსული ბუფონების ცემა და მათი მუსიკალური ინსტრუმენტების გატეხვა. თვითდაწვა განიხილებოდა, როგორც შესაძლო წინააღმდეგობის ფორმა.

რა შედეგით.საეკლესიო რეფორმის წინააღმდეგ ავვაკუმის მგზნებარე ქადაგებამ მას მასობრივი წინააღმდეგობა გაუწია, მაგრამ ის თავად სამ თანამოაზრეებთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს 1682 წელს პუსტოზერსკში.

რას ებრძვის?მართლმადიდებლობის „ერეტიკულ სიახლეებით“ შეურაცხყოფის წინააღმდეგ, ყოველივე უცხოს, „გარეგანი სიბრძნის“, ანუ მეცნიერული ცოდნის, გართობის წინააღმდეგ. მას ეჭვი ეპარება ანტიქრისტეს მოახლოებაზე და ეშმაკის მეფობაზე.

3. ტარას ბულბა

"ტარას ბულბა"

გმირი.„ტარასი ერთ-ერთი ძირძველი, ძველი პოლკოვნიკი იყო: ის ყველა შეურაცხმყოფელი შფოთვისთვის იყო შექმნილი და გამოირჩეოდა უხეში პირდაპირობით. შემდეგ პოლონეთის გავლენა უკვე იწყებოდა რუსეთის თავადაზნაურობაზე. ბევრმა უკვე მიიღო პოლონური ადათ-წესები, დაიწყო ფუფუნება, ბრწყინვალე მსახურები, ფალკონები, მონადირეები, ვახშმები, ეზოები. ტარას არ მოეწონა. მას უყვარდა კაზაკების უბრალო ცხოვრება და ჩხუბობდა იმ თანამებრძოლებთან, რომლებიც ვარშავის მხარისკენ იყვნენ მიდრეკილნი და მათ პოლონელი ბატონების ყმებს უწოდებდა. მარად მოუსვენარი, თავს მართლმადიდებლობის კანონიერ დამცველად თვლიდა. თვითნებურად შედიოდნენ სოფლებში, სადაც მხოლოდ მოიჯარეების შევიწროებას და კვამლზე ახალი გადასახადების გაზრდას უჩიოდნენ. ის თავად ახორციელებდა რეპრესიებს თავის კაზაკებზე და თავისთვის წესად დანიშნა, რომ სამ შემთხვევაში ყოველთვის უნდა აეღო საბრალო, კერძოდ: როცა კომისრები არაფერში პატივს არ სცემდნენ უფროსებს და ქუდებით იდგნენ მათ წინ, როცა ისინი. დასცინოდა მართლმადიდებლობას და პატივს არ სცემდა საგვარეულო კანონს და ბოლოს, როცა მტრები იყვნენ ბუსურმანები და თურქები, რომელთა წინააღმდეგაც დასაშვებად მიიჩნია ქრისტიანობის სადიდებლად იარაღის აღება.

შექმნის წელი.მოთხრობა პირველად გამოქვეყნდა 1835 წელს კრებულში Mirgorod. 1842 წლის გამოცემა, რომელშიც, ფაქტობრივად, ყველანი ვკითხულობთ ტარას ბულბას, მნიშვნელოვნად განსხვავდება ორიგინალური ვერსიისგან.

რა აზრი აქვს.მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე გაბედული კაზაკი ტარას ბულბა იბრძოდა უკრაინის მჩაგვრელებისგან განთავისუფლებისთვის. ის, დიდებული ატამანი, ვერ იტანს იმ აზრს, რომ მისმა შვილებმა, ხორციელი ხორცი, შეიძლება არ მიბაძონ მის მაგალითს. ამიტომ ტარასი უყოყმანოდ კლავს ანდრიის ძეს, რომელმაც უღალატა წმინდა საქმეს. როდესაც სხვა ვაჟი, ოსტაპი, დაიპყრეს, ჩვენი გმირი განზრახ შეაღწევს მტრის ბანაკის გულში - მაგრამ არა იმისთვის, რომ შეეცადოს შვილის გადარჩენა. მისი ერთადერთი მიზანია დარწმუნდეს, რომ წამების ქვეშ მყოფმა ოსტაპმა არ გამოიჩინა სიმხდალე და არ თქვა უარი მაღალ იდეალებზე. თავად ტარასი კვდება, როგორც ჟოან დ არკი, მანამდე მან წარმოადგინა რუსული კულტურა უკვდავი ფრაზით: "არ არსებობს მეგობრობაზე წმინდა კავშირები!"

Რას გავს.უაღრესად მძიმე და მსუქანი (20 ფუნტი, 320 კგ-ის მხრივ), პირქუში თვალები, შავ-თეთრი წარბები, ულვაში და შუბლი.

რისთვის იბრძვის.ზაპოროჟის სიჩის განთავისუფლებისთვის, დამოუკიდებლობისთვის.

ბრძოლის გზა.ომის საქმიანობა.

რა შედეგით.თან სავალალო. ყველა დაიღუპა.

რას ებრძვის?მჩაგვრელი პოლონელების, უცხო უღლის, პოლიციური დესპოტიზმის, ძველი სამყაროს მიწის მესაკუთრეთა და სასამართლო სატრაპების წინააღმდეგ.

4. სტეპან პარამონოვიჩ კალაშნიკოვი

სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე.

გმირი.სტეპან პარამონოვიჩ კალაშნიკოვი, ვაჭრის კლასი. ვაჭრობა აბრეშუმით - სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით. მოსკვიჩი. მართლმადიდებელი. ჰყავს ორი უმცროსი ძმა. ის დაქორწინებულია მშვენიერ ალენა დმიტრიევნაზე, რომლის გამოც მთელი ამბავი გამოვიდა.

შექმნის წელი. 1838

რა აზრი აქვს.ლერმონტოვს არ უყვარდა რუსული გმირობის თემა. წერდა რომანტიკულ ლექსებს დიდებულებზე, ოფიცრებზე, ჩეჩნებსა და ებრაელებზე. მაგრამ ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გაარკვია, რომ XIX საუკუნე მდიდარია მხოლოდ მისი დროის გმირებით, მაგრამ გმირები ყველა დროის ღრმა წარსულში უნდა ვეძებოთ. იქ, ივანე საშინელის მოსკოვში, იპოვეს (უფრო სწორად, გამოიგონეს) გმირი, რომელსაც ახლა ლაპარაკობენ გვარად კალაშნიკოვი. ახალგაზრდა ოპრიჩნიკ კირიბეევიჩს შეუყვარდება ცოლი და ღამით თავს ესხმის მას, არწმუნებს მას დანებებას. მეორე დღეს განაწყენებული ქმარი ოპრიჩნიკს მუშტში დაუპირისპირდება და ერთი დარტყმით კლავს. საყვარელი ოპრიჩნიკის მკვლელობისა და იმის გამო, რომ კალაშნიკოვი უარს ამბობს მისი მოქმედების მიზეზის დასახელებაზე, ცარ ივან ვასილიევიჩი ბრძანებს ახალგაზრდა ვაჭრის სიკვდილით დასჯას, მაგრამ არ ტოვებს თავის ქვრივს და შვილებს წყალობასა და ზრუნვას. ასეთია სამეფო სამართლიანობა.

Რას გავს.

"მისი ფალოსის თვალები იწვის,

ოპრიჩნიკს დაჟინებით უყურებს.

მის საპირისპიროდ, ის ხდება

იჭერს საბრძოლო ხელთათმანებს

ძლევამოსილი მხრები ისწორებს.

რისთვის იბრძვის.მისი ქალისა და ოჯახის პატივისთვის. კირიბეევიჩის თავდასხმა ალენა დმიტრიევნაზე მეზობლებმა დაინახეს და ახლა ის პატიოსანი ხალხის თვალწინ ვერ გამოჩნდება. თუმცა, გვარდიელთან საბრძოლველად გამოსვლისას, კალაშნიკოვი საზეიმოდ აცხადებს, რომ ის იბრძვის "წმინდა ჭეშმარიტების დედისთვის". მაგრამ გმირები ზოგჯერ ამახინჯებენ.

ბრძოლის გზა.საბედისწერო მუშტი. ფაქტიურად, მკვლელობა დღისით ათასობით მოწმის თვალწინ.

რა შედეგით.

„და სიკვდილით დასაჯეს სტეპან კალაშნიკოვი

სიკვდილი სასტიკია, სამარცხვინო;

და უნიჭო თავი

ის სისხლში შემოვიდა საჭრელ ბლოკზე.

მაგრამ მეორე მხრივ კირიბეევიჩიც დაკრძალეს.

რას ებრძვის?ლექსში ბოროტებას ახასიათებს ოპრიჩნიკი უცხო პატრონიმით კირიბეევიჩთან და თუნდაც მალიუტა სკურატოვის ნათესავთან, ანუ მტერთან კვადრატში. კალაშნიკოვი მას „ბასურმანის შვილს“ უწოდებს, რაც მტრის მოსკოვის რეგისტრაციის არქონაზე მიუთითებს. და პირველი (და ასევე უკანასკნელი) დარტყმა აღმოსავლური ეროვნების ამ ადამიანს აყენებს არა ვაჭრის სახეზე, არამედ მართლმადიდებლურ ჯვარს კიევის სიწმინდეებით, რომელიც ეკიდა ვაჟკაცურ მკერდზე. ის ეუბნება ალენა დმიტრიევნას: ”მე არ ვარ ქურდი, ტყის მკვლელი, / მე ვარ მეფის მსახური, საშინელი მეფე ...” - ანუ ის იმალება უმაღლესი წყალობის მიღმა. ასე რომ, კალაშნიკოვის გმირული აქტი სხვა არაფერია, თუ არა განზრახ მკვლელობა ეთნიკური სიძულვილის საფუძველზე. ლერმონტოვი, რომელიც თავად მონაწილეობდა კავკასიურ ლაშქრობებში და ბევრს წერდა ჩეჩნებთან ომების შესახებ, თემა „მოსკოვი მოსკოველებისთვის“ მის ანტიბასურმანულ კონტექსტში ახლო იყო.

5. დანკო „მოხუცი ქალი იზერგილი“

გმირი დანკო. ბიოგრაფია უცნობია.

”ძველ დროში მსოფლიოში მხოლოდ ხალხი ცხოვრობდა, გაუვალი ტყეები ამ ხალხის ბანაკებს სამი მხრიდან აკრავდა, მეოთხეზე კი სტეპი იყო. ისინი იყვნენ ხალისიანი, ძლიერი და მამაცი ხალხი... დანკო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანია...“

შექმნის წელი.მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ პირველად დაიბეჭდა სამარსკაია გაზეტაში 1895 წელს.

რა აზრი აქვს.დანკო არის ძალიან მოხუცი ქალის იზერგილის დაუოკებელი ფანტაზიის ნაყოფი, რომლის სახელიც გორკის მოთხრობაა. მდიდარი წარსულის მქონე ბესარაბიელი მოხუცი ქალი ყვება მშვენიერ ლეგენდას: ონას დროს მოხდა ქონების გადანაწილება - ორ ტომს შორის იყო დაშლა. არ სურდა ოკუპირებულ ტერიტორიაზე დარჩენა, ერთ-ერთი ტომი წავიდა ტყეში, მაგრამ იქ ხალხმა განიცადა მასიური დეპრესია, რადგან "არაფერი - არც სამუშაო და არც ქალები არ ამოწურავს ადამიანების სხეულს და სულს, როგორც დამღლელი საშინელი აზრები". კრიტიკულ მომენტში დანკომ თავის ხალხს არ აძლევდა უფლებას დაემორჩილებინა დამპყრობლების წინაშე, სამაგიეროდ შესთავაზა გაყოლა - გაურკვეველი მიმართულებით.

Რას გავს.„დანკო... სიმპათიური ახალგაზრდა. ლამაზები ყოველთვის თამამი არიან.

რისთვის იბრძვის.წადი იცოდე. ტყიდან გასვლისთვის და ამით თქვენი ხალხისთვის თავისუფლების უზრუნველსაყოფად. სად არის გარანტიები, რომ თავისუფლება სწორედ იქ მთავრდება ტყე, გაუგებარია.

ბრძოლის გზა.უსიამოვნო ფიზიოლოგიური ოპერაცია, რომელიც მიუთითებს მაზოხისტურ პიროვნებაზე. თვითდაშლა.

რა შედეგით.ორმაგით. ის ტყიდან გავიდა, მაგრამ მაშინვე გარდაიცვალა. საკუთარი სხეულის დახვეწილი დაცინვა ტყუილად არ მიდის. გმირს მადლიერება არ მიუღია თავისი ღვაწლისთვის: მკერდიდან საკუთარი ხელით ამოგლეჯილი გული ვიღაცის უგულო ქუსლქვეშ გათელეს.

რას ებრძვის?კოლაბორაციონიზმის, დამპყრობლების წინაშე შერიგებისა და ჩხუბის წინააღმდეგ.

6. პოლკოვნიკი ისაევი (შტირლიცი)

ტექსტების კორპუსი, "ბრილიანტები პროლეტარიატის დიქტატურისთვის" დაწყებული "ბომბი თავმჯდომარისთვის", რომანებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი - "გაზაფხულის ჩვიდმეტი წამი".

გმირი.ვსევოლოდ ვლადიმიროვიჩ ვლადიმიროვი, იგივე მაქსიმ მაქსიმოვიჩ ისაევი, მაქს ოტო ფონ შტირლიცი, აკა ესტილიცი, ბოლსენი, ბრუნი. კოლჩაკის მთავრობის პრესსამსახურის თანამშრომელი, მიწისქვეშა ჩეკისტი, დაზვერვის ოფიცერი, ისტორიის პროფესორი, რომელიც ამხელს ნაციზმის მიმდევართა შეთქმულებას.

შექმნის წლები.პოლკოვნიკ ისაევის შესახებ რომანები შეიქმნა 24 წლის განმავლობაში - 1965 წლიდან 1989 წლამდე.

რა აზრი აქვს. 1921 წელს ჩეკისტ ვლადიმეროვმა გაათავისუფლა შორეული აღმოსავლეთი თეთრი არმიის ნარჩენებისგან. 1927 წელს გადაწყვიტეს მისი ევროპაში გაგზავნა - სწორედ მაშინ დაიბადა გერმანელი არისტოკრატის მაქს ოტო ფონ შტირლიცის ლეგენდა. 1944 წელს მან გადაარჩინა კრაკოვი განადგურებისგან მაიორ Whirlwind-ის ჯგუფის დახმარებით. ომის ბოლოს მას დაევალა ყველაზე მნიშვნელოვანი მისია - გერმანიასა და დასავლეთს შორის ცალკეული მოლაპარაკებების ჩაშლა. ბერლინში გმირი თავის შრომას აკეთებს, გზად გადაარჩენს რადიოოპერატორ კატს, ომის დასასრული უკვე ახლოსაა და მესამე რაიხი იშლება მარიკა რეკის სიმღერაზე "აპრილის ჩვიდმეტი მომენტი". 1945 წელს შტირლიცს მიენიჭა საბჭოთა კავშირის გმირის წოდება.

Რას გავს. 1933 წლიდან NSDAP-ის წევრის პარტიული მახასიათებლებიდან, ფონ შტირლიცი, SS Standartenführer (RSHA-ს VI დეპარტამენტი): „ნამდვილი არიელი. ხასიათი - ნორდიული, სეზონური. ინარჩუნებს კარგ ურთიერთობას თანამშრომლებთან. უშეცდომოდ ასრულებს თავის მოვალეობას. უმოწყალო რაიხის მტრების მიმართ. შესანიშნავი სპორტსმენი: ბერლინის ჩოგბურთის ჩემპიონი. Მარტოხელა; ის არ შეიმჩნევა მის დისკრედიტაციაში. აღინიშნა ფიურერის ჯილდოებით და რაიხსფიურერის SS-ის მადლობებით ... "

რისთვის იბრძვის.კომუნიზმის გამარჯვებისთვის. საკუთარი თავისთვის უსიამოვნოა ამის აღიარება, მაგრამ ზოგიერთ სიტუაციაში - სამშობლოსთვის, სტალინისთვის.

ბრძოლის გზა.დაზვერვა და ჯაშუშობა, ზოგან დედუქციური მეთოდი, გამომგონებლობა, ოსტატობა-შენიღბვა.

რა შედეგით.ერთის მხრივ გადაარჩენს ყველას, ვისაც ეს სჭირდება და წარმატებით ახორციელებს დივერსიულ საქმიანობას; ავლენს ფარულ სადაზვერვო ქსელებს და ამარცხებს მთავარ მტერს - გესტაპოს უფროს მიულერს. თუმცა საბჭოთა ქვეყანა, რომლის ღირსებისა და გამარჯვებისთვისაც იბრძვის, თავის გმირს თავისებურად უხდის მადლობას: 1947 წელს საბჭოთა გემით კავშირში ახლად ჩასული იგი დააპატიმრეს და სტალინის ბრძანებით. დახვრიტეს მისი ცოლი და შვილი. შტირლიცი ციხიდან მხოლოდ ბერიას გარდაცვალების შემდეგ გამოდის.

რას ებრძვის?თეთრების, ესპანელი ფაშისტების, გერმანელი ნაცისტების და სსრკ-ს ყველა მტრის წინააღმდეგ.

7. ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვი "შეხედე მონსტრების თვალებში"

გმირი ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვი, სიმბოლისტი პოეტი, სუპერმენი, კონკისტადორი, მეხუთე რომის ორდენის წევრი, საბჭოთა ისტორიის არბიტრი და დრაკონების უშიშარი გამანადგურებელი.

შექმნის წელი. 1997

რა აზრი აქვს.ნიკოლაი გუმილიოვი არ დახვრიტეს 1921 წელს ჩეკას დუნდულოებში. სიკვდილით დასჯისგან ის გადაარჩინა იაკოვ ვილჰელმოვიჩმა (ან ჯეიმს უილიამ ბრიუსმა), მეხუთე რომის საიდუმლო ორდენის წარმომადგენელმა, რომელიც შეიქმნა ჯერ კიდევ მე-13 საუკუნეში. უკვდავებისა და ძალაუფლების ნიჭი შეიძინა, გუმილიოვი დადის მე-20 საუკუნის ისტორიაში და გულუხვად ტოვებს მასში კვალს. ის მერილინ მონროს აწვება საწოლში, გზად აგატა კრისტის ქათმებს უშენებს, ძვირფას რჩევებს აძლევს იან ფლემინგს, ხასიათის აბსურდულობის გამო იწყებს დუელს მაიაკოვსკისთან და ცივ გვამს ლუბიანსკის გადასასვლელში ტოვებს, გარბის, ტოვებს პოლიციას და ლიტერატურას. კრიტიკოსებმა თვითმკვლელობის ვერსია შეადგინონ. ის მონაწილეობს მწერალთა კონგრესში და ზის ქსერიონზე - დრაკონის სისხლზე დაფუძნებულ ჯადოსნურ დოპზე, რომელიც ორდენის წევრებს უკვდავებას ანიჭებს. ყველაფერი კარგად იქნება - პრობლემები მოგვიანებით იწყება, როდესაც ბოროტი დრაკონის ძალები დაიწყებენ საფრთხეს არა მხოლოდ ზოგადად სამყაროს, არამედ გუმილიოვის ოჯახს: ცოლი ანუშკა და ვაჟი სტეპა.

რისთვის იბრძვის.ჯერ სიკეთისა და სილამაზისთვის, მერე უკვე აღარ არის მაღალ იდეებზე - უბრალოდ გადაარჩენს ცოლ-შვილს.

ბრძოლის გზა.გუმილიოვი მონაწილეობს უამრავ ბრძოლაში და ბრძოლაში, ფლობს ხელჩართული საბრძოლო ტექნიკას და ყველა სახის ცეცხლსასროლ იარაღს. მართალია, განსაკუთრებული სიფხიზლის, უშიშობის, ყოვლისშემძლეობის, დაუცველობისა და უკვდავებაც კი რომ მიაღწიოს ქსერიონს.

რა შედეგით.Არავინ იცის. რომანი „შეხედე მონსტრების თვალებში“ მთავრდება ამ მწვავ კითხვაზე პასუხის გაცემის გარეშე. რომანის ყველა გაგრძელებას (როგორც ჰიპერბორეის ჭირი, ასევე ეკლესიასტეს მარში), ჯერ ერთი, ლაზარჩუკ-უსპენსკის თაყვანისმცემლები გაცილებით ნაკლებად ცნობენ და მეორეც, რაც მთავარია, ისინი ასევე არ სთავაზობენ მკითხველს მინიშნებებს.

რას ებრძვის?მას შემდეგ რაც შეიტყო მე-20 საუკუნეში მსოფლიო კატასტროფების რეალური მიზეზების შესახებ, ის პირველ რიგში ებრძვის ამ უბედურებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოროტი ხვლიკების ცივილიზაციით.

8. ვასილი ტერკინი

"ვასილი ტერკინი"

გმირი.ვასილი ტერკინი, რეზერვის რიგითი, ქვეითი. სმოლენსკის მკვიდრი. მარტოხელა, ბავშვების გარეშე. მას მიენიჭა ჯილდო მთლიანობისთვის.

შექმნის წლები. 1941–1945

რა აზრი აქვს.პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ასეთი გმირის საჭიროება დიდი სამამულო ომის წინ გაჩნდა. ტვარდოვსკიმ გამოიგონა ტერკინი ფინეთის კამპანიის დროს, სადაც ის პულკინებთან, მუშკინებთან, პროტირკინებთან და გაზეთების ფელეტონების სხვა პერსონაჟებთან ერთად თეთრ ფინელებთან ერთად იბრძოდა სამშობლოსთვის. ასე რომ, 1941 წელს ტერკინი შევიდა უკვე გამოცდილ მებრძოლში. 1943 წლისთვის ტვარდოვსკი დაიღალა თავისი დაუცველი გმირით და სურდა მისი პენსიაზე გაშვება ტრავმის გამო, მაგრამ მკითხველთა წერილებმა ტერკინი ფრონტზე დააბრუნა, სადაც მან კიდევ ორი ​​წელი გაატარა, შოკში ჩავარდა და სამჯერ გარშემორტყმული იყო, დაიპყრო მაღალი და დაბალ სიმაღლეებზე, წაიყვანა ბრძოლები ჭაობებში, გაათავისუფლა სოფლები, აიღო ბერლინი და ისაუბრა სიკვდილთანაც კი. მისმა რუსტიკამ, მაგრამ ცქრიალა ჭკუამ უცვლელად იხსნა იგი მტრებისა და ცენზურისგან, მაგრამ ის ნამდვილად არ იზიდავდა გოგონებს. ტვარდოვსკიმ მკითხველებსაც კი მიმართა თავისი გმირის სიყვარულის მოწოდებით - სწორედ ასე, გულიდან. მიუხედავად ამისა, საბჭოთა გმირებს არ აქვთ ჯეიმს ბონდის ოსტატობა.

Რას გავს.სილამაზით დაჯილდოებული ის არ იყო შესანიშნავი, არც მაღალი, არც ისეთი პატარა, არამედ გმირი - გმირი.

რისთვის იბრძვის.მშვიდობის მიზნისთვის დედამიწაზე სიცოცხლისთვის, ანუ მისი ამოცანა, ისევე როგორც ნებისმიერი ჯარისკაცი-განმათავისუფლებელი, გლობალურია. თავად ტერკინი დარწმუნებულია, რომ ის იბრძვის "რუსეთისთვის, ხალხისთვის / და მსოფლიოში ყველაფრისთვის", მაგრამ ზოგჯერ, ყოველი შემთხვევისთვის, ის ასევე ახსენებს საბჭოთა მთავრობას - რაც არ უნდა მოხდეს.

ბრძოლის გზა.ომში, მოგეხსენებათ, ნებისმიერი საშუალება კარგია, ამიტომ ყველაფერი გამოიყენება: ტანკი, ავტომატი, დანა, ხის კოვზი, მუშტები, კბილები, არაყი, დარწმუნების ძალა, ხუმრობა, სიმღერა, აკორდეონი. ...

რა შედეგით. რამდენჯერმე იყო სიკვდილის პირას. მას მედალი უნდა მიეღო, მაგრამ სიაში დაშვებული შეცდომების გამო ჯილდომ გმირი ვერ იპოვა.

მაგრამ მიმბაძველებმა ის იპოვეს: ომის ბოლოს, თითქმის ყველა კომპანიას უკვე ჰქონდა საკუთარი "ტერკინი", ზოგიერთს კი ორი.

რას ებრძვის?ჯერ ფინელების წინააღმდეგ, შემდეგ ნაცისტების წინააღმდეგ და ხანდახან სიკვდილის წინააღმდეგ. ფაქტობრივად, ტერკინს მოუწოდეს ფრონტზე დეპრესიულ განწყობასთან საბრძოლველად, რაც მან წარმატებით გააკეთა.

9. ანასტასია კამენსკაია

დეტექტიური ისტორიების სერია ანასტასია კამენსკაიას შესახებ

ჰეროინი.ნასტია კამენსკაია, MUR-ის მაიორი, პეტროვკას საუკეთესო ანალიტიკოსი, ბრწყინვალე ოპერატორი, მის მარპლისა და ჰერკულ პუაროს მძიმე დანაშაულების გამოძიების წესით.

შექმნის წლები. 1992–2006

რა აზრი აქვს.ოპერატორის მუშაობა მძიმე ყოველდღიურ ცხოვრებას მოიცავს (ამის პირველი მტკიცებულება არის სერიალი "გატეხილი შუქების ქუჩები"). მაგრამ ნასტია კამენსკაიას უჭირს ქალაქის ირგვლივ ჩქარობა და ბანდიტების დაჭერა ბნელ ხეივნებში: ის არის ზარმაცი, ცუდი ჯანმრთელობა და უყვარს მშვიდობა მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად. ამის გამო მას პერიოდულად უჭირს მენეჯმენტთან ურთიერთობა. მხოლოდ მის პირველ უფროსსა და მასწავლებელს, მეტსახელად კოლობოკს, სჯეროდა მისი ანალიტიკური შესაძლებლობების შეუზღუდავად; დანარჩენებმა უნდა დაამტკიცონ, რომ ის საუკეთესოა სისხლიანი დანაშაულების გამოძიებაში, ზის ოფისში, სვამს ყავას და აანალიზებს, აანალიზებს.

Რას გავს.მაღალი, გამხდარი ქერა, მისი ნაკვთები გამოუხატავი. ის არასოდეს იკეთებს მაკიაჟს და ურჩევნია ჩვეულებრივი, კომფორტული ტანსაცმელი.

რისთვის იბრძვის.რა თქმა უნდა, არა პოლიციის მოკრძალებული ხელფასისთვის: იცის ხუთი უცხო ენა და აქვს გარკვეული კავშირები, ნასტიას შეუძლია პეტროვკა ნებისმიერ მომენტში დატოვოს, მაგრამ არა. თურმე კანონისა და წესრიგის ტრიუმფისთვის იბრძვის.

ბრძოლის გზა.პირველ რიგში, ანალიტიკა. მაგრამ ხანდახან ნასტიას უწევს ჩვევების შეცვლა და ომის გზაზე დამოუკიდებლად წასვლა. ამ შემთხვევაში გამოყენებულია სამსახიობო უნარები, რეინკარნაციის ხელოვნება და ქალის ხიბლი.

რა შედეგით.ყველაზე ხშირად - ბრწყინვალესთან: დამნაშავეებს ამხელენ, იჭერენ, ისჯებიან. მაგრამ იშვიათ შემთხვევებში, ზოგიერთი მათგანი ახერხებს დამალვას, შემდეგ კი ნასტიას ღამით არ სძინავს, სიგარეტს ეწევა მეორის მიყოლებით, გიჟდება და ცდილობს შეეგუოს ცხოვრების უსამართლობას. თუმცა, ჯერჯერობით აშკარად უფრო ბედნიერი დასასრულია.

რას ებრძვის?დანაშაულის წინააღმდეგ.

10. ერასტ ფანდორინი

რომანების სერია ერასტ ფანდორინის შესახებ

გმირი.ერასტ პეტროვიჩ ფანდორინი, დიდგვაროვანი, მცირე მიწის მესაკუთრის ვაჟი, რომელმაც დაკარგა ოჯახური ქონება ბარათებზე. მან დაიწყო თავისი კარიერა დეტექტიურ პოლიციაში, როგორც კოლეგიურმა რეგისტრატორმა, მოახერხა ეწვია რუსეთ-თურქეთის 1877-1878 წლების ომს, ემსახურა იაპონიაში დიპლომატიურ კორპუსში და დაეკისრა ნიკოლოზ II-ის უკმაყოფილება. ავიდა სახელმწიფო მრჩევლის წოდებამდე და პენსიაზე გავიდა. კერძო დეტექტივი და კონსულტანტი სხვადასხვა გავლენიანი ადამიანებისთვის 1892 წლიდან. ფენომენალურად გაუმართლა ყველაფერში, განსაკუთრებით აზარტულ თამაშებში. Მარტოხელა. ჰყავს რამდენიმე შვილი და სხვა შთამომავალი.

შექმნის წლები. 1998–2006

რა აზრი აქვს. XX-XXI საუკუნეების მიჯნა კვლავ აღმოჩნდა ეპოქა, რომელიც წარსულში გმირებს ეძებს. აკუნინმა სუსტი და დაჩაგრული დამცველი იპოვა გალანტურ მე-19 საუკუნეში, მაგრამ პროფესიულ სფეროში, რომელიც ახლა განსაკუთრებით პოპულარული ხდება - სპეცსამსახურებში. აკუნინის ყველა სტილისტურ წამოწყებას შორის ფანდორინი ყველაზე მომხიბვლელი და, შესაბამისად, ყველაზე გამძლეა. მისი ბიოგრაფია იწყება 1856 წელს, ბოლო რომანის მოქმედება 1905 წლით თარიღდება და მოთხრობის დასასრული ჯერ არ დაწერილა, ასე რომ თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ ელოდოთ ახალ მიღწევებს ერასტ პეტროვიჩისგან. მიუხედავად იმისა, რომ აკუნინი, ისევე როგორც ადრე ტვარდოვსკი, 2000 წლიდან ცდილობს თავისი გმირის დასრულებას და მის შესახებ ბოლო რომანის დაწერას. The Coronation არის ქვესათაური The Last of the Novels; მის შემდეგ დაწერილი „სიკვდილის მოყვარული“ და „სიკვდილის ბედია“ ბონუსად გამოიცა, მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ ფანდორინის მკითხველები ასე მარტივად არ გაუშვებდნენ. ხალხს სჭირდება, სჭირდება, ელეგანტური დეტექტივი, რომელმაც იცის ენები და საოცრად წარმატებულია ქალებთან. არა ყველა ერთი და იგივე "პოლიციელები", ფაქტობრივად!

Რას გავს.”ის იყო ძალიან ლამაზი ახალგაზრდა კაცი, შავი თმით (რომლითაც ფარულად ამაყობდა) და ცისფერი (სამწუხაროდ, უკეთესი იქნებოდა ასევე შავი) თვალებით, საკმაოდ მაღალი, თეთრი კანით და დაწყევლილი, ურღვევი ლურჯებით ლოყებზე. ” უბედურების გამოცდილების შემდეგ, მისი გარეგნობა იძენს ქალბატონებისთვის დამაინტრიგებელ დეტალს - ნაცრისფერი ტაძრები.

რისთვის იბრძვის.განმანათლებლური მონარქიისთვის, წესრიგისა და კანონისთვის. ფანდორინი ოცნებობს ახალ რუსეთზე - იაპონური წესით გაკეთილშობილებულზე, მტკიცედ და გონივრულად დადგენილი კანონებით და მათი სკრუპულოზური აღსრულებით. რუსეთის შესახებ, რომელმაც არ გაიარა რუსეთ-იაპონიის და პირველი მსოფლიო ომი, რევოლუცია და სამოქალაქო ომი. ანუ რუსეთის შესახებ, რაც შეიძლება იყოს, თუ საკმარისი იღბალი და საღი აზრი გვექნებოდა მის ასაშენებლად.

ბრძოლის გზა.დედუქციური მეთოდის, მედიტაციის ტექნიკისა და იაპონური საბრძოლო ხელოვნების კომბინაცია თითქმის მისტიური იღბლით. სხვათა შორის, არის ქალის სიყვარულიც, რომელსაც ფანდორინი ყველა გაგებით იყენებს.

რა შედეგით.როგორც ვიცით, რუსეთი, რაზეც ფანდორინი ოცნებობს, არ მომხდარა. ასე რომ, გლობალურად, ის განიცდის გამანადგურებელ მარცხს. დიახ, და წვრილმანებშიც: ისინი, ვისი გადარჩენასაც ის ყველაზე ხშირად ცდილობს, კვდებიან, დამნაშავეები კი არასოდეს მიდიან ციხეში (ისინი კვდებიან, ან იხდიან სასამართლოს, ან უბრალოდ ქრებიან). თუმცა, თავად ფანდორინი უცვლელად რჩება ცოცხალი, ისევე როგორც სამართლიანობის საბოლოო ტრიუმფის იმედი.

რას ებრძვის?გაუნათლებელი მონარქიის, რევოლუციური ბომბდამშენების, ნიჰილისტების და სოციალურ-პოლიტიკური ქაოსის წინააღმდეგ, რომელიც რუსეთში ნებისმიერ დროს შეიძლება დადგეს. გზაში მას უწევს ბრძოლა ბიუროკრატიასთან, კორუფციასთან, ხელისუფლების უმაღლეს ეშელონებში, სულელებთან, გზებთან და რიგით კრიმინალებთან.

ილუსტრაციები: მარია სოსნინა

ბევრი ასეთი წიგნია დასასახელებელი, მაგრამ როდესაც ლიტერატურა აჩვენებს ამ გამარჯვების შედეგებს, ისინი ყველაზე ხშირად დამღუპველია, ზოგიერთ შემთხვევაში კი სასაცილოა. ლიტერატურაში გონების თემა ძირითადად შთაგონებული იყო განმანათლებლობის ხანით, მაგრამ არა მხოლოდ არ გაგრძელებულა, არამედ გამოიწვია მკვეთრი რეაქცია და ზოგადი იმედგაცრუება რაციონალიზმში კონკრეტულად და გონიერებაში, როგორც ასეთში. მოვიყვანოთ მაგალითები.

"Დანაშაული და სასჯელი”- გონება გვთავაზობს, რომ რაციონალურია მოხუცი ქალის მოკვლა და იმარჯვებს და ჩვენ ვხედავთ, რა გამოვიდა.

"ფრანკენშტეინი"- გონება მეუბნება, რომ რაციონალურია ცდილობდე იდეალური ადამიანის გამოკერვას გვამებისგან. არც ისე კარგად გამოვიდა. ასი წლის შემდეგ უელსი იგივე თემას დააყენებს." დოქტორ მოროს კუნძული“ და დაახლოებით იგივე შედეგებით.

"დაიჭირე 22”- მთელი წიგნის თითქმის ყველა აბსურდისტული სისულელე იქმნება მხოლოდ ფორმალური ლოგიკის ყველა ადამიანურ ინსტინქტზე გამარჯვების საფუძველზე.

ჩვენს ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის " Ომი და მშვიდობა- გონება ეუბნება პრინც ანდრეის, რომ ქორწილთან ერთად ერთი წელი დაელოდო, თუმცა აშკარად აქვს განცდა, რომ ეს არ არის საჭირო. კარგი, ეს ასეა.

"სახლი ანტრესოლით"ჩეხოვი შეიძლება განიმარტოს, როგორც კონტრასტი სასტიკი ლიდას გონებასა და მთხრობელისა და მისის გრძნობებს შორის. მიზეზი იმარჯვებს და ანგრევს ამ უკანასკნელის ურთიერთობას. ზოგადად, ჩეხოვი, რა თქმა უნდა, ბევრს დასცინის გრძნობით ბუნებას, მაგრამ ბოლოს ყოველთვის ამართლებს მათ, მაგრამ არასოდეს ამართლებს რაციონალურებს.

რაციონალიზმის გამარჯვება ნაწილობრივ პაროდირებულია " ფაუსტი„გოეთე, როცა ფაუსტი ყვავის ხმას ესმის და ფიქრობს, რომ აშენებენ კაშხალს, რომელიც დიდ სარგებელს მოუტანს ადამიანებს - თუმცა სინამდვილეში ლემურები თხრიან მის საფლავს.

უზარმაზარი ტომები დაეთმო გონების გალობას მე-18 საუკუნის პოეზიაში, რომელიც მასიურად უბრუნდება გრძნობების გალობას და დიდად არ დაბრუნებულა.

და ა.შ. გონების პოზიტიური შეფასების იშვიათი მაგალითები მათი ახლა აშკარა გულუბრყვილობის გამო - თითქმის ყველა საბოლოოდ გადაიზარდა საბავშვო ლიტერატურის განყოფილებაში, თუმცა თავდაპირველად მათ სერიოზულად აღიქვამდნენ.

რაციონალიზმის ლიტერატურის მთავარი გვირგვინი იყო თავის დროზე. რობინზონ კრუზოწიგნში მომხდარის აბსურდულობის ხარისხის შესაფასებლად, ნამდვილად ღირს მისი ხელახლა წაკითხვა, როგორც ზრდასრული: რობინსონი აქტიურად ცდილობს უდაბნო კუნძული გადააქციოს ინგლისურ კლუბად, აგზავნის ყველა ცხოველს შიგთავსში, აკეთებს ყველაფერს. კალენდრისა და განრიგის მიხედვით და კუნძულის თუთიყუშსაც ასწავლის ინგლისურს. გასაკვირი არ არის, რომ რომანი დიდი ხნის განმავლობაში კოლონიალური განმანათლებლობის ჩირაღდანი იყო. რასაც ეს ყველაფერი მოჰყვა - ჩვენ, ისევ, ვხედავთ. მხოლოდ არა წიგნი, მაგრამ საკმაოდ ცხოვრებაში.

სიუჟეტი ახლაც ისეთივე გულუბრყვილო გამოიყურება" მარჯნის კუნძული", რომელშიც კუნძულზე გადაყრილი ინგლისელი სკოლის მოსწავლეები აწყობენ იქ ტიპიურ ინგლისურ კოლონიას. ბუზების ბატონისადაც ისინი შიშვლები ტრიალებენ ჯუნგლებში და მთავარი რაციონალისტი პიგი ჩაქოლეს.

და, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ გავიხსენოთ აინ რენდი, რომლის გონება ამართლებს ისეთ რამეებს, როგორიცაა გაუპატიურება (“ ატლასმა მხრები აიჩეჩა") და ძირს უთხრის საცხოვრებლად მზა საცხოვრებელი კომპლექსს (" შადრევანიმაგრამ, როგორც რენდი ცდილობს დაგვარწმუნოს, ის ყველგან და ირგვლივ მართალია.

ასეთები არიან აპოლოგეტები.

ამიტომ ხდება ეს ყველაფერი. გრძნობები კარგად ცდება, გონება კი ძალიან საშინლად ცდება. გრძნობები ჰერმეტული და თანმიმდევრულია, ისინი უბრალოდ არსებობენ და გარდაუვალია - გონება კი ამპარტავანი და აურზაურია, ცდილობს იცხოვროს სქემის მიხედვით და ფიზიკურად შეუძლებელია სქემების მიხედვით ცხოვრება. ამიტომ, მაშინაც კი, როცა მე-19 საუკუნის ლიტერატურის გმირები, გრძნობების მორევში, ქმნიან რაღაც ამაზრზენ ნაგავს, რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს ამ ქმედებების შედეგები, შინაგანად მაინც ვგრძნობთ, რომ ისინი მართლები არიან. აბა, რა მოხდება, თუ მათ, ფაქტობრივად, თავი გააქრეს, კარგად დაფიქრდნენ და გადაწყვიტეს, მატარებლის ქვეშ არ გადაეგდოთ? არა, უბრალოდ ასეა. გამოდის, რომ ეს არ არის ისე, რომ ჩვენ ასე მოვიქცეთ და არა იმისთვის, რომ მოვუსმინოთ გონიერების ხმას - მათთვის, ვინც ცდილობს, ყველაფერი კიდევ უფრო უარესი აღმოჩნდება - არამედ იმისთვის, რომ მკითხველში აღვზარდოთ გრძნობების სხვა ნაკრები. , შესაძლოა უფრო ემპათიური, რომელსაც შეუძლია სიტუაციის სხვა გზით გადაჭრა.