პერსონაჟები:

პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩი		ბასი
კნიაჟიჩ ვსევოლოდ იურიევიჩი		ტენორი
ფევრონია		სოპრანო
გრიშკა კუტერმა		ტენორი
ფედორ პოიაროკი		ბარიტონი
ოტროკი		მეცო-სოპრანო
საუკეთესო ორი ადამიანი:	1-ლი	ტენორი
	მე-2	ბასი
გუსლიარი		ბასი
მედვედჩიკი		ტენორი
მათხოვარი-მომღერალი		ბარიტონი
ბედიეი	თათრული გმირები	ბასი
ბურუნდაი		ბასი
სირინი	სამოთხის ჩიტები	სოპრანო
ალკონოსტი		კონტრალტო
თავადები მშვილდოსნები, მატარებლები, დომრაჩი, საუკეთესო ხალხი, ღარიბი ძმები, ხალხი, თათრები.
ზაფხული სამყაროს შექმნიდან 6751 წ.

შექმნის ისტორია

როგორც ოპერის სიუჟეტი, 1898 წელს მიიპყრო ყურადღება ქალაქ კიტეჟის ძველმა რუსულმა ლეგენდამ. ამავდროულად, გაჩნდა იდეა, დაეკავშირებინათ იგი ფევრონიას გამოსახულებასთან, პეტრესა და ფევრონიას შესახებ მურომის სიუჟეტის ჰეროინი, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული ხალხში. ამ სურათმა ცენტრალური ადგილი დაიკავა V.I. Belsky-ის (1866-1946) ლიბრეტოში. კომპოზიტორმა მუსიკის შედგენა 1903 წლის დასაწყისში დაიწყო. მომდევნო წლის სექტემბრის ბოლოს დასრულდა ოპერის პარტიტურა. პირველი სპექტაკლი შედგა 1907 წლის 7 (20) თებერვალს სანკტ-პეტერბურგის მარიინსკის თეატრის სცენაზე.

"უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის ლეგენდა" რუსული საოპერო კლასიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. ახასიათებს ხალხური პოეზიის ეპიკური და ლირიკის შერწყმა, გმირული და ფანტასტიკური მოტივები. სიუჟეტი ეფუძნება მე-13 საუკუნის ძველ რუსულ ლეგენდას, თათარ-მონღოლთა მმართველობის ეპოქას. რეალურმა ისტორიულმა მოვლენებმა მასში ფანტასტიკური შეღებვა შეიძინა. ლეგენდის თანახმად, ქალაქი კიტეჟი თათრებმა „ღვთის ნებით“ გადაარჩინეს განადგურებას: უხილავი გახდა და გახდა იდეალური, პოპულარული წარმოდგენების, მიწიერი ცხოვრების ადგილი.

ლიბრეტოზე ნაშრომში ბელსკიმ და ფართოდ გამოიყენა ხალხური პოეტური შემოქმედების ყველაზე მრავალფეროვანი მოტივები. შედეგად, როგორც ლიბრეტისტი სამართლიანად ამტკიცებდა, ”მთელ ნაწარმოებში არ არის არც ერთი წვრილმანი, რომელიც ამა თუ იმ გზით არ იქნება შთაგონებული რუსული ხალხური ხელოვნების რომელიმე ლეგენდის, ლექსის, შეთქმულების ან სხვა ნაყოფის მახასიათებლით”.

სანამ მაყურებელი ოპერის სცენაზე უპრეცედენტო ახალი, ნათელი ეროვნული ტიპების გალერეას გაივლის. ასეთია ფევრონია - რუსი ქალის იდეალური იმიჯი, ერთგული და მოსიყვარულე, ბრძენი და კეთილგანწყობილი, მოკრძალებული და თავგანწირული, მზად არის თავგანწირვისთვის. მას მკვეთრად უპირისპირდება კუტერმას გამოსახულება, მორალურად გატეხილი, სიღარიბით დამსხვრეული მამაკაცი, რომელიც განსაცვიფრებელია თავისი დრამატულობითა და ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებით. ამ სურათს თავისი სოციალურად ბრალმდებელი ძალით მსოფლიო საოპერო ლიტერატურაში თანაბარი არ ჰყავს. მთავარი გმირების ტრაგიკული ბედი ნაჩვენებია განუყოფელ კავშირში იმ ხალხის ბედთან, ვინც განიცდის თათრების შემოსევის რთულ დროს, რუსული ბუნების სურათების ფონზე, ხალხური ცხოვრება, პატრიოტული ბრძოლა დაუნდობელი მტრის წინააღმდეგ. ხალხური ლეგენდების შინაარსის შესაბამისად, რეალურთან ერთად, ოპერაში ჩნდება სამოთხის ბუნების ჯადოსნური სურათები და სასწაულებრივად გარდაქმნილი ქალაქი კიტეჟი.

ნაკვეთი

ტრანს-ვოლგის ტყეების მკვრივ სქელში დგას ფევრონიას ქოხი. მისი დღეები სავსეა მშვიდობით, მშვიდი მხიარული ფიქრებით. ცხოველები მის ხმაზე გარბიან, ჩიტები გროვდებიან. ერთ დღეს უცნობი ახალგაზრდა მამაკაცი გამოჩნდა ტანსაცმლით (თავადი მონადირე. ახალგაზრდა კაცს გაოცებული დარჩა გოგონას ენთუზიაზმით გამოსვლები ბუნების სილამაზეზე, ტყეების დიდებულ სარდაფებში ცხოვრების ბედნიერების შესახებ, გახარებული იყო ბზინვარებით. მზე, ყვავილების სურნელი, ცისფერი ცის ბრწყინვალება. მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ და ბეჭდების გაცვლა გადაწყვიტეს. მხოლოდ ახალგაზრდამ მოახერხა უკან დაბრუნების გზაზე, როცა გამოჩნდნენ მშვილდოსნები-მონადირეები ფიოდორ პოიაროკის მეთაურობით. ეძებდა მათ ამხანაგს.ფევრონიამ მათგან შეიტყო, რომ უცნობი ახალგაზრდა, რომელთანაც იგი დაინიშნა, იყო პრინცი ვსევოლოდი, ძველი უფლისწული იურის ვაჟი, რომელიც მეფობს ველიკი კიტეჟში.

პატარა კიტეჟის სავაჭრო ზონა გადაჭედილია ხალხით, რომლებიც მოუთმენლად ელოდებიან პატარძლისა და სიძის მოსვლას. მეგზური დათვი აცინებს ბრბოს; ჭაღარავით ჭაღარა გუსლიარი ეპიკას მღერის. კიტეჟის მდიდრები წუწუნებენ, უკმაყოფილონი არიან იმით, რომ უბრალო გლეხი ქალი პრინცესა გახდება. მთვრალი გრიშკა კუტერმას დანახვისას ფულს აძლევენ, რომ დათვრა და სათანადოდ „პატივი სცეს“ პატარძალს. კიტეჟელები სიხარულით ესალმებიან თავიანთ ბედიას. მაგრამ გრიშკა კუტერმა ფევრონიას თავხედური გამოსვლებით უახლოვდება, დასცინის მის უბრალო წარმოშობას და სიღარიბეს. ხალხი მას აძევებს, მისი მეგობრის - ფედორ პოიარკას ნიშნით კი გოგონები საქორწინო სიმღერას იწყებენ. უცებ სიმღერა ჩერდება. ისმის სამხედრო საყვირის ხმები და ხალხის ბრბო დაბნეული გამოდის მოედანზე, რომელსაც თათრები დევნიან. თათრები გაბრაზებულები არიან: მცხოვრებთაგან ციქტო არ თანახმა უღალატოს მათ პრინცს, აჩვენოს გზა ველიკი კიტეჟისთვის. მუქარით, ისინი აჯანყდებიან კუტერმაზე და ქორი ვერ იტანს ამას: საშინელი ტანჯვის შიშით, ის თანახმაა თათრული არმიის ხელმძღვანელობაზე.

დიდი კიტეჟის ერთ-ერთ ეკლესიაში ხალხი შუაღამისას შეიკრიბა, რათა მოესმინა მაცნე - ფიოდორ პოიარკას, მტრებისგან დაბრმავებული. დამსწრეები შოკირებულია მისი სამწუხარო ამბავი ხალხის უბედურების შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა, ჭორების თანახმად, მიჰყავს თათრები ფევრონიუსის დიდ კიტეჟთან. ძველი უფლისწული იურის მოწოდებით ხალხი ხსნის ლოცვას. პრინცი ვსევოლოდი სთხოვს მამას აკურთხოს იგი და მისი თანხლები იარაღის შესასრულებლად და გაემგზავრება ველიკი კიტეჟიდან მტრებთან შესახვედრად. როგორც კი მათი სიმღერა მოკვდა შორს, ქალაქი მოიცვა კაშკაშა, ოქროსფერ ნისლში, თავად ზარები ჩუმად გუგუნებდნენ და ხსნის წინასწარმეტყველებს.

ბნელ, აუღელვებელ ღამეს გრიშკამ თათრები და მათთან ერთად ტყვე ფევრონია სვეტლოიარის ტბამდე მიიყვანა. მაგრამ თათარ მეომრებს არ სჯერათ მოღალატის; მჭიდროდ მიაბახეს ხეზე დილის დასათვლელად და მოპარული ნადავლის გაყოფას შეუდგნენ. თათრები ამაყობენ კიტეჟის რაზმზე გამარჯვებით, ისინი საუბრობენ პრინც ვსევოლოდის გარდაცვალებაზე. ჯარისკაცებს შორის კამათი დაიწყო - ვინ უნდა ფლობდეს ფევრონიას პოლონიანკადან. ჩხუბის სიცხეში ბურუნდაი ცულის დარტყმით კლავს მოწინააღმდეგეს. გაყოფა დასრულდა, მთვრალ თათრებს სძინავთ. ფევრონია მწარედ ტირის გარდაცვლილ საქმროს. გრიშკა კუტერმა უხმობს მას; ის, ვინც მტერს უღალატა მშობლიურ მიწას, ცილი დასწამა ფევრონიას, სინანულით იტანჯება. სასოწარკვეთილი სთხოვს ფევრონიას გათავისუფლებას, რათა გამოისყიდოს ღალატის მძიმე ცოდვა. ფევრონიამ შეწუხდა უბედური მევახშე და გაათავისუფლა იგი ბორკილებიდან. გრიშკას გაქცევა სურს, მაგრამ არ შეუძლია: ზარების რეკვა აავსებს მის სულს დაუოკებელი შიშით. იგი მივარდა ტბისკენ, რათა თავი დაეხრჩო და გაოგნებული დარჩა უპრეცედენტო სპექტაკლის ხილვით: ამომავალი მზის პირველი სხივები სრიალებდა წყლის ზედაპირზე, ანათებდა სვეტლოიარის ცარიელ სანაპიროს, მის ქვემოთ კი ტბაში - ანარეკლი დიდი კიტეჟის დედაქალაქი. გიჟური გაკვირვებით, ველური ტირილით, კუტერმა ტყის სქელში გაუჩინარდა. მათ დაინახეს უხილავი ქალაქის ანარეკლი და თათრები. იდუმალმა სანახაობამ ისინი პანიკით აავსო. ყველაფერი დაივიწყეს, საშინლად გაიქცნენ საშინელი ადგილიდან.

კერჟენსკის ტყეების უღრან სქელში, თათრებისგან გაქცეული ფევრონია და კუტერმა გზა ქარსა და გამძლე ბუჩქებში გადიან. მათ შიმშილი და დაღლილობა ტანჯავს. სინდისის ქენჯნასა და საშინელი ხილვების ატანა კუტერმა მკვრივ სქელში უჩინარდება. დაქანცული ფევრონია ბალახზე ვარდება და მხსნელს-სიკვდილს ეძახის. მის ირგვლივ უპრეცედენტო ყვავილები ყვავის, სანთლები ანათებენ ხეების ტოტებზე, სამოთხის ჩიტების ხმები მას მშვიდობასა და ბედნიერებას უწინასწარმეტყველებენ, ხოლო გაწმენდის სიღრმიდან უახლოვდება პრინცი ვსევოლოდის აჩრდილი. ისევ ძალით სავსე ფევრონია გახარებული მირბის მის შესახვედრად და ახალგაზრდები ნელ-ნელა შორდებიან დიდ კიტეჟს.

სასწაულებრივად გარდაქმნილი ქალაქის მოედანზე მათ თეთრი სამოსით გამოწყობილი ხალხი ხვდება. რთული კოშკები განათებულია კაშკაშა ვერცხლისფერი ელვარებით, ლომი და ერთრქა ვერცხლისფერი თმით იცავენ სამთავრო სასახლეებს, მღერიან სამოთხის ჩიტები, სხედან მაღალ შუბებზე. ფევრონია გაოცებული უყურებს ჯადოსნურ ქალაქს. ზეციური მილების ხმაზე ხალხი მღერის საქორწინო სიმღერას, რომელიც არ მღერის პატარა კიტიჟში. მაგრამ ფევრონიას ახსოვს უბედური, გიჟური გრიშკა კუტერმა, რომელსაც ჯადოსნურ კიტეჟში შესვლა არ აქვს განზრახული და გადაწყვეტს მისთვის შეტყობინების გაგზავნას. ბოლოს წერილი იწერება და ახალგაზრდები საზეიმო გალობისა და ზარების რეკვის თანხლებით ნელა და დიდებულად მიემართებიან საკათედრო ტაძრისაკენ გვირგვინისკენ.

მუსიკა

"ზღაპარი უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის შესახებ" ლეგენდარული ოპერაა. მოქმედების ნელი განვითარება, სიმღერის-რუსული ხასიათის ფართო გამომხატველი მელოდიების სიმრავლე ოპერას ანიჭებს ორიგინალურ ეროვნულ შეღებვას, შორეული ხახიანი სიძველის ფერს.

საორკესტრო შესავალი „ქება უდაბნოსა“ ასახავს ტყის სურათს ფოთლების შრიალითა და ჩიტების ხმაურით; აქ ჟღერს ფევრონიას მელოდიური მელოდიები.

პირველი მოქმედების მუსიკა გამსჭვალულია მსუბუქი ლირიკული განწყობით. ფევრონიას სიმღერა "ოჰ, შენ ხარ ტყე, ჩემო ტყე, მშვენიერი უდაბნო" გამოირჩევა სულიერი სიწმინდით, მშვიდი სიმშვიდით. ფევრონიას დიდი სცენა პრინცთან თანდათან ივსება მხიარული, ენთუზიაზმით. სასიყვარულო დუეტი, თბილი და გულწრფელი, ასრულებს მას. დუეტს წყვეტს სანადირო რქების გამოძახების სიგნალები და მშვილდოსნების მამაცი სიმღერა. აქტი მთავრდება ძლიერი ამაყი ფანფარით, რომელიც სიმბოლოა დიდი კიტეჟის გამოსახულებით.

მეორე აქტი არის მონუმენტური ისტორიული ფრესკა, რომელიც მოხატულია ფართო ფუნჯით. გუსლიარის სამწუხარო ეპოსი (წინასწარმეტყველება მოახლოებული კატასტროფის შესახებ) შექმნილია ძველი ეპიკური ზღაპრის სტილში. მას მოსდევს გუნდი, რომელიც მოგვაგონებს ხალხურ გოდებას, გოდებას. განვითარებულ სცენაში მოცემულია გრიშკა კუტერმას მრავალმხრივი დახასიათება. ორკესტრში ზარების რეკვა, მხიარული ძახილები გაერთიანებულია საზეიმო გუნდში, რომელიც მიესალმება ფევრონიას. ფევრონიასა და კუტერმას შეხვედრის სცენაში მისი გლუვი, ლირიკული, მელოდიური მელოდიები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ქორის თითის კუთხოვან, კრუნჩხვით მეტყველებას. თათრების შემოსევა მოქმედების მკვეთრ შემობრუნებას აღნიშნავს; აქტის ბოლომდე მუსიკაში დომინირებს ბნელი ფერების ელემენტი, მუქარის, მკაცრი ხმები, რომლებიც ასახავს თათრების შემოსევას.

მესამე მოქმედება შედგება ორი ნახატისაგან, რომლებიც დაკავშირებულია სიმფონიური შუალედით. პირველი სურათი დახატულია მუქი, მკაცრი ფერებით, რაც ხაზს უსვამს მოვლენების დრამატულობას. პოიარკის პირქუში, სამწუხარო ამბავი, რომელიც შეწყვეტილია გუნდის აღელვებული შეძახილებით, ქმნის ფართო სცენას, რომელიც გაჯერებულია დიდი შინაგანი დაძაბულობით. პრინცი იურის არია "ო დიდება, ამაო სიმდიდრე!" გაჟღენთილია მძიმე მედიტაციისა და ღრმა სევდის განწყობით. რაზმის გმირული სიმღერა, რომელსაც ვსევოლოდი მღერის, დაჩრდილულია განწირულობის წინათგრძნობით. სურათის ბოლო ეპიზოდი სავსეა იდუმალი მბჟუტავი ხმებით, ზარების ჩახლეჩილი ხმაურით და ჯადოსნური დაბუჟებით.

სიმფონიური შუალედი "კერჟენცის ბრძოლა" რუსული პროგრამული მუსიკის შესანიშნავი მაგალითია. საოცარი რეალიზმით, თვალსაჩინო სიცხადით აქ ასახულია თათრების ბრძოლა რუსებთან. დრამის ზღვარს რომ მიაღწია, ხოცვა წყდება; ისმის მხოლოდ დაღმავალი ველური რასის ექო, რასაც ეწინააღმდეგებოდა კიტეჟის რაზმის სიმღერის ახლა გატეხილი ლამაზი მელოდია. მეორე სურათის დასაწყისში, თათრების გუნდი "არა მშიერი ყვავები" ჟღერს დაღლილად, მხიარულად. ფევრონიას გოდება წაგებულ ხალხურ სიმღერას წააგავს. ტანჯვა, ცხელებული მღელვარება, ვნებიანი ლოცვა, მწუხარება, სიხარული, საშინელება - ეს ნერვიულად მონაცვლეობითი მდგომარეობა გადმოსცემს კუტერმას საშინელ ფსიქიკურ ტკივილს. თათრების დაბნეული საგუნდო ფრაზები და შესანიშნავი ტოცინი ასრულებს მესამე მოქმედებას.

მეოთხე მოქმედება ასევე შედგება ორი სცენისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ვოკალურ-სიმფონიური შუალედით. პირველი სურათი დაყოფილია ორ დიდ ნაწილად. ცენტრში პირველი - კუტერმა. დიდი ტრაგიკული ძალის მქონე მუსიკა გადმოსცემს ადამიანის გონებას კარგავს მწვავე ფსიქიკურ უთანხმოებას, ჰალუცინაციური ფანტაზიის ველურ ხილვებს. შემდეგი ნაწილი ეძღვნება ბუნების სასწაულებრივი ტრანსფორმაციის ჩვენებას. სურათი მთავრდება ნათელი ლირიკული დუეტით.

უწყვეტად მოჰყვება ვოკალურ-სიმფონიური ინტერლუდი „მოგზაურობა უხილავ ქალაქში“; გასხივოსნებული, დიდებული მსვლელობის, მხიარული ზარის ფონზე, სამოთხის ჩიტების რთული სიმღერა ჟღერს. მეორე სურათის მუსიკა ქმნის მშვენიერი ქალაქის პანორამას, თითქოს ზღაპრულ ხიბლში გაყინულს. გმირების ვოკალური ფრაზები, საგუნდო ეპიზოდები ერთმანეთს მოზომილი და დამშვიდებული მიჰყვება; მათი ძირითადი ხმა ანათებს მუსიკას რბილი და თანაბარი ელვარებით. მხოლოდ საქორწინო სიმღერა და პირქუში გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიქმნება ფევრონიას წერილის სცენაზე, მოგვაგონებს წარსულ საშინელ მოვლენებს. ოპერა მთავრდება განმანათლებლური, ხანგრძლივი ჩამქრალი აკორდით.

1 ფევრონიას წერილის სცენა კუტერმასადმი, ოპერის პირველი სპექტაკლების ტრადიციის მიხედვით, ჩვეულებრივ გამოდის.

ოპერა ოთხ მოქმედებად (ექვს სცენა)

ლიბრეტო V.I. Belsky

პერსონაჟები:

პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩი კნიაჟიჩ ვსევოლოდ იურიევიჩი ფევრონია გრიშკა კუტერმა ფედორ პოიაროკი				მეცო-სოპრანო
საუკეთესო ორი ადამიანი:
მედვედჩიკი მათხოვარი-მომღერალი
ბურუნდაი		თათრული გმირები
ალკონოსტი		სამოთხის ჩიტები		კონტრალტო

თავადები მშვილდოსნები, მატარებლები, დომრაჩი, საუკეთესო ხალხი, ღარიბი ძმები, ხალხი, თათრები.

ზაფხული სამყაროს შექმნიდან 6751 წ.

შექმნის ისტორია

როგორც ოპერის სიუჟეტი, ძველმა რუსულმა ლეგენდამ ქალაქ კიტეჟზე მიიპყრო რიმსკი-კორსაკოვის ყურადღება 1898 წელს. ამავდროულად, გაჩნდა იდეა, დაეკავშირებინათ იგი ფევრონიას გამოსახულებასთან, პეტრესა და ფევრონიას შესახებ მურომის სიუჟეტის ჰეროინი, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული ხალხში. ამ სურათმა ცენტრალური ადგილი დაიკავა V.I. Belsky-ის (1866-1946) ლიბრეტოში. კომპოზიტორმა მუსიკის შედგენა 1903 წლის დასაწყისში დაიწყო. მომდევნო წლის სექტემბრის ბოლოს დასრულდა ოპერის პარტიტურა. პირველი სპექტაკლი შედგა 1907 წლის 7 (20) თებერვალს სანკტ-პეტერბურგის მარიინსკის თეატრის სცენაზე.

"უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის ლეგენდა" რუსული საოპერო კლასიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. ახასიათებს ხალხური პოეზიის ეპიკური და ლირიკის შერწყმა, გმირული და ფანტასტიკური მოტივები. სიუჟეტი ეფუძნება მე-13 საუკუნის ძველ რუსულ ლეგენდას, თათარ-მონღოლთა მმართველობის ეპოქას. რეალურმა ისტორიულმა მოვლენებმა მასში ფანტასტიკური შეღებვა შეიძინა. ლეგენდის თანახმად, ქალაქი კიტეჟი თათრებმა „ღვთის ნებით“ გადაარჩინეს განადგურებას: უხილავი გახდა და გახდა იდეალური, პოპულარული წარმოდგენების, მიწიერი ცხოვრების ადგილი.

ლიბრეტოზე მუშაობისას ბელსკიმ და რიმსკი-კორსაკოვმა ფართოდ გამოიყენეს ხალხური პოეზიის ყველაზე მრავალფეროვანი მოტივები. შედეგად, როგორც ლიბრეტისტი სამართლიანად ამტკიცებდა, ”მთელ ნაწარმოებში არ არის არც ერთი წვრილმანი, რომელიც ამა თუ იმ გზით არ იქნება შთაგონებული რუსული ხალხური ხელოვნების რომელიმე ლეგენდის, ლექსის, შეთქმულების ან სხვა ნაყოფის მახასიათებლით”.

სანამ მაყურებელი ოპერის სცენაზე უპრეცედენტო ახალი, ნათელი ეროვნული ტიპების გალერეას გაივლის. ასეთია ფევრონია - რუსი ქალის იდეალური იმიჯი, ერთგული და მოსიყვარულე, ბრძენი და კეთილგანწყობილი, მოკრძალებული და თავგანწირული, მზად არის თავგანწირვისთვის. მას მკვეთრად უპირისპირდება კუტერმას გამოსახულება, მორალურად გატეხილი, სიღარიბით დამსხვრეული მამაკაცი, რომელიც განსაცვიფრებელია თავისი დრამატულობითა და ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებით. ამ სურათს თავისი სოციალურად ბრალმდებელი ძალით მსოფლიო საოპერო ლიტერატურაში თანაბარი არ ჰყავს. მთავარი გმირების ტრაგიკული ბედი ნაჩვენებია განუყოფელ კავშირში იმ ხალხის ბედთან, ვინც განიცდის თათრების შემოსევის რთულ დროს, რუსული ბუნების სურათების ფონზე, ხალხური ცხოვრება, პატრიოტული ბრძოლა დაუნდობელი მტრის წინააღმდეგ. ხალხური ლეგენდების შინაარსის შესაბამისად, რეალურთან ერთად, ოპერაში ჩნდება სამოთხის ბუნების ჯადოსნური სურათები და სასწაულებრივად გარდაქმნილი ქალაქი კიტეჟი.

ნაკვეთი

ტრანს-ვოლგის ტყეების მკვრივ სქელში დგას ფევრონიას ქოხი. მისი დღეები სავსეა მშვიდობით, მშვიდი მხიარული ფიქრებით. ცხოველები მის ხმაზე გარბიან, ჩიტები გროვდებიან. ერთ დღეს უცნობი ახალგაზრდა მამაკაცი გამოჩნდა ტანსაცმლით (თავადი მონადირე. ახალგაზრდა კაცს გაოცებული დარჩა გოგონას ენთუზიაზმით გამოსვლები ბუნების სილამაზეზე, ტყეების დიდებულ სარდაფებში ცხოვრების ბედნიერების შესახებ, გახარებული იყო ბზინვარებით. მზე, ყვავილების სურნელი, ცისფერი ცის ბრწყინვალება. მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ და ბეჭდების გაცვლა გადაწყვიტეს. მხოლოდ ახალგაზრდამ მოახერხა უკან დაბრუნების გზაზე, როცა გამოჩნდნენ მშვილდოსნები-მონადირეები ფიოდორ პოიაროკის მეთაურობით. ეძებდა მათ ამხანაგს.ფევრონიამ მათგან შეიტყო, რომ უცნობი ახალგაზრდა, რომელთანაც იგი დაინიშნა, იყო პრინცი ვსევოლოდი, ძველი უფლისწული იურის ვაჟი, რომელიც მეფობს ველიკი კიტეჟში.

პატარა კიტეჟის სავაჭრო ზონა გადაჭედილია ხალხით, რომლებიც მოუთმენლად ელოდებიან პატარძლისა და სიძის მოსვლას. მეგზური დათვი აცინებს ბრბოს; ჭაღარავით ჭაღარა გუსლიარი ეპიკას მღერის. კიტეჟის მდიდრები წუწუნებენ, უკმაყოფილონი არიან იმით, რომ უბრალო გლეხი ქალი პრინცესა გახდება. მთვრალი გრიშკა კუტერმას დანახვისას ფულს აძლევენ, რომ დათვრა და სათანადოდ „პატივი სცეს“ პატარძალს. კიტეჟელები სიხარულით ესალმებიან თავიანთ ბედიას. მაგრამ გრიშკა კუტერმა ფევრონიას თავხედური გამოსვლებით უახლოვდება, დასცინის მის უბრალო წარმოშობას და სიღარიბეს. ხალხი მას აძევებს, მისი მეგობრის - ფედორ პოიარკას ნიშნით კი გოგონები საქორწინო სიმღერას იწყებენ. უცებ სიმღერა ჩერდება. ისმის სამხედრო საყვირის ხმები და ხალხის ბრბო დაბნეული გამოდის მოედანზე, რომელსაც თათრები დევნიან. თათრები გაბრაზებულები არიან: მცხოვრებთაგან ციქტო არ თანახმა უღალატოს მათ პრინცს, აჩვენოს გზა ველიკი კიტეჟისთვის. მუქარით, ისინი აჯანყდებიან კუტერმაზე და ქორი ვერ იტანს ამას: საშინელი ტანჯვის შიშით, ის თანახმაა თათრული არმიის ხელმძღვანელობაზე.

დიდი კიტეჟის ერთ-ერთ ეკლესიაში ხალხი შუაღამისას შეიკრიბა, რათა მოესმინა მაცნე - ფიოდორ პოიარკას, მტრებისგან დაბრმავებული. დამსწრეები შოკირებულია მისი სამწუხარო ამბავი ხალხის უბედურების შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა, ჭორების თანახმად, მიჰყავს თათრები ფევრონიუსის დიდ კიტეჟთან. ძველი უფლისწული იურის მოწოდებით ხალხი ხსნის ლოცვას. პრინცი ვსევოლოდი სთხოვს მამას აკურთხოს იგი და მისი თანხლები იარაღის შესასრულებლად და გაემგზავრება ველიკი კიტეჟიდან მტრებთან შესახვედრად. როგორც კი მათი სიმღერა მოკვდა შორს, ქალაქი მოიცვა კაშკაშა, ოქროსფერ ნისლში, თავად ზარები ჩუმად გუგუნებდნენ და ხსნის წინასწარმეტყველებს.

ბნელ, აუღელვებელ ღამეს გრიშკამ თათრები და მათთან ერთად ტყვე ფევრონია სვეტლოიარის ტბამდე მიიყვანა. მაგრამ თათარ მეომრებს არ სჯერათ მოღალატის; მჭიდროდ მიაბახეს ხეზე დილის დასათვლელად და მოპარული ნადავლის გაყოფას შეუდგნენ. თათრები ამაყობენ კიტეჟის რაზმზე გამარჯვებით, ისინი საუბრობენ პრინც ვსევოლოდის გარდაცვალებაზე. ჯარისკაცებს შორის კამათი დაიწყო - ვინ უნდა ფლობდეს ფევრონიას პოლონიანკადან. ჩხუბის სიცხეში ბურუნდაი ცულის დარტყმით კლავს მოწინააღმდეგეს. გაყოფა დასრულდა, მთვრალ თათრებს სძინავთ. ფევრონია მწარედ ტირის გარდაცვლილ საქმროს. გრიშკა კუტერმა უხმობს მას; ის, ვინც მტერს უღალატა მშობლიურ მიწას, ცილი დასწამა ფევრონიას, სინანულით იტანჯება. სასოწარკვეთილი სთხოვს ფევრონიას გათავისუფლებას, რათა გამოისყიდოს ღალატის მძიმე ცოდვა. ფევრონიამ შეწუხდა უბედური მევახშე და გაათავისუფლა იგი ბორკილებიდან. გრიშკას გაქცევა სურს, მაგრამ არ შეუძლია: ზარების რეკვა აავსებს მის სულს დაუოკებელი შიშით. იგი მივარდა ტბისკენ, რათა თავი დაეხრჩო და გაოგნებული დარჩა უპრეცედენტო სპექტაკლის ხილვით: ამომავალი მზის პირველი სხივები სრიალებდა წყლის ზედაპირზე, ანათებდა სვეტლოიარის ცარიელ სანაპიროს, მის ქვემოთ კი ტბაში - ანარეკლი დიდი კიტეჟის დედაქალაქი. გიჟური გაკვირვებით, ველური ტირილით, კუტერმა ტყის სქელში გაუჩინარდა. მათ დაინახეს უხილავი ქალაქის ანარეკლი და თათრები. იდუმალმა სანახაობამ ისინი პანიკით აავსო. ყველაფერი დაივიწყეს, საშინლად გაიქცნენ საშინელი ადგილიდან.

კერჟენსკის ტყეების უღრან სქელში, თათრებისგან გაქცეული ფევრონია და კუტერმა გზა ქარსა და გამძლე ბუჩქებში გადიან. მათ შიმშილი და დაღლილობა ტანჯავს. სინდისის ქენჯნასა და საშინელი ხილვების ატანა კუტერმა მკვრივ სქელში უჩინარდება. დაქანცული ფევრონია ბალახზე ვარდება და მხსნელს-სიკვდილს ეძახის. მის ირგვლივ უპრეცედენტო ყვავილები ყვავის, სანთლები ანათებენ ხეების ტოტებზე, სამოთხის ჩიტების ხმები მას მშვიდობასა და ბედნიერებას უწინასწარმეტყველებენ, ხოლო გაწმენდის სიღრმიდან უახლოვდება პრინცი ვსევოლოდის აჩრდილი. ისევ ძალით სავსე ფევრონია გახარებული მირბის მის შესახვედრად და ახალგაზრდები ნელ-ნელა შორდებიან დიდ კიტეჟს.

სასწაულებრივად გარდაქმნილი ქალაქის მოედანზე მათ თეთრი სამოსით გამოწყობილი ხალხი ხვდება. რთული კოშკები განათებულია კაშკაშა ვერცხლისფერი ელვარებით, ლომი და ერთრქა ვერცხლისფერი თმით იცავენ სამთავრო სასახლეებს, მღერიან სამოთხის ჩიტები, სხედან მაღალ შუბებზე. ფევრონია გაოცებული უყურებს ჯადოსნურ ქალაქს. ზეციური მილების ხმაზე ხალხი მღერის საქორწინო სიმღერას, რომელიც არ მღერის პატარა კიტიჟში. მაგრამ ფევრონიას ახსოვს უბედური, გიჟური გრიშკა კუტერმა, რომელსაც ჯადოსნურ კიტეჟში შესვლა არ აქვს განზრახული და გადაწყვეტს მისთვის შეტყობინების გაგზავნას. 1 ბოლოს იწერება წერილი და ახალგაზრდები საზეიმო გალობისა და ზარების რეკვის თანხლებით ნელა და დიდებულად მიემართებიან საკათედრო ტაძრისაკენ გვირგვინისკენ.

მუსიკა

"ზღაპარი უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის შესახებ" ლეგენდარული ოპერაა. მოქმედების ნელი განვითარება, სიმღერის-რუსული ხასიათის ფართო გამომხატველი მელოდიების სიმრავლე ოპერას ანიჭებს ორიგინალურ ეროვნულ შეღებვას, შორეული ხახიანი სიძველის ფერს.

საორკესტრო შესავალი „ქება უდაბნოსა“ ასახავს ტყის სურათს ფოთლების შრიალითა და ჩიტების ხმაურით; აქ ჟღერს ფევრონიას მელოდიური მელოდიები.

პირველი მოქმედების მუსიკა გამსჭვალულია მსუბუქი ლირიკული განწყობით. ფევრონიას სიმღერა "ოჰ, შენ ხარ ტყე, ჩემო ტყე, მშვენიერი უდაბნო" გამოირჩევა სულიერი სიწმინდით, მშვიდი სიმშვიდით. ფევრონიას დიდი სცენა პრინცთან თანდათან ივსება მხიარული, ენთუზიაზმით. სასიყვარულო დუეტი, თბილი და გულწრფელი, ასრულებს მას. დუეტს წყვეტს სანადირო რქების გამოძახების სიგნალები და მშვილდოსნების მამაცი სიმღერა. აქტი მთავრდება ძლიერი ამაყი ფანფარით, რომელიც სიმბოლოა დიდი კიტეჟის გამოსახულებით.

მეორე აქტი არის მონუმენტური ისტორიული ფრესკა, რომელიც მოხატულია ფართო ფუნჯით. გუსლიარის სამწუხარო ეპოსი (წინასწარმეტყველება მოახლოებული კატასტროფის შესახებ) შექმნილია ძველი ეპიკური ზღაპრის სტილში. მას მოსდევს გუნდი, რომელიც მოგვაგონებს ხალხურ გოდებას, გოდებას. განვითარებულ სცენაში მოცემულია გრიშკა კუტერმას მრავალმხრივი დახასიათება. ორკესტრში ზარების რეკვა, მხიარული ძახილები გაერთიანებულია საზეიმო გუნდში, რომელიც მიესალმება ფევრონიას. ფევრონიასა და კუტერმას შეხვედრის სცენაში მისი გლუვი, ლირიკული, მელოდიური მელოდიები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ქორის თითის კუთხოვან, კრუნჩხვით მეტყველებას. თათრების შემოსევა მოქმედების მკვეთრ შემობრუნებას აღნიშნავს; აქტის ბოლომდე მუსიკაში დომინირებს ბნელი ფერების ელემენტი, მუქარის, მკაცრი ხმები, რომლებიც ასახავს თათრების შემოსევას.

მესამე მოქმედება შედგება ორი ნახატისაგან, რომლებიც დაკავშირებულია სიმფონიური შუალედით. პირველი სურათი დახატულია მუქი, მკაცრი ფერებით, რაც ხაზს უსვამს მოვლენების დრამატულობას. პოიარკის პირქუში, სამწუხარო ამბავი, რომელიც შეწყვეტილია გუნდის აღელვებული შეძახილებით, ქმნის ფართო სცენას, რომელიც გაჯერებულია დიდი შინაგანი დაძაბულობით. პრინცი იურის არია "ო დიდება, ამაო სიმდიდრე!" გაჟღენთილია მძიმე მედიტაციისა და ღრმა სევდის განწყობით. რაზმის გმირული სიმღერა, რომელსაც ვსევოლოდი მღერის, დაჩრდილულია განწირულობის წინათგრძნობით. სურათის ბოლო ეპიზოდი სავსეა იდუმალი მბჟუტავი ხმებით, ზარების ჩახლეჩილი ხმაურით და ჯადოსნური დაბუჟებით.

სიმფონიური შუალედი "კერჟენცის ბრძოლა" რუსული პროგრამული მუსიკის შესანიშნავი მაგალითია. საოცარი რეალიზმით, თვალსაჩინო სიცხადით აქ ასახულია თათრების ბრძოლა რუსებთან. დრამის ზღვარს რომ მიაღწია, ხოცვა წყდება; ისმის მხოლოდ დაღმავალი ველური რასის ექო, რასაც ეწინააღმდეგებოდა კიტეჟის რაზმის სიმღერის ახლა გატეხილი ლამაზი მელოდია. მეორე სურათის დასაწყისში, თათრების გუნდი "არა მშიერი ყვავები" ჟღერს დაღლილად, მხიარულად. ფევრონიას გოდება წაგებულ ხალხურ სიმღერას წააგავს. ტანჯვა, ცხელებული მღელვარება, ვნებიანი ლოცვა, მწუხარება, სიხარული, საშინელება - ეს ნერვიულად მონაცვლეობითი მდგომარეობა გადმოსცემს კუტერმას საშინელ ფსიქიკურ ტკივილს. თათრების დაბნეული საგუნდო ფრაზები და შესანიშნავი ტოცინი ასრულებს მესამე მოქმედებას.

მეოთხე მოქმედება ასევე შედგება ორი სცენისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ვოკალურ-სიმფონიური შუალედით. პირველი სურათი დაყოფილია ორ დიდ ნაწილად. ცენტრში პირველი - კუტერმა. დიდი ტრაგიკული ძალის მქონე მუსიკა გადმოსცემს ადამიანის გონებას კარგავს მწვავე ფსიქიკურ უთანხმოებას, ჰალუცინაციური ფანტაზიის ველურ ხილვებს. შემდეგი ნაწილი ეძღვნება ბუნების სასწაულებრივი ტრანსფორმაციის ჩვენებას. სურათი მთავრდება ნათელი ლირიკული დუეტით.

უწყვეტად მოჰყვება ვოკალურ-სიმფონიური ინტერლუდი „მოგზაურობა უხილავ ქალაქში“; გასხივოსნებული, დიდებული მსვლელობის, მხიარული ზარის ფონზე, სამოთხის ჩიტების რთული სიმღერა ჟღერს. მეორე სურათის მუსიკა ქმნის მშვენიერი ქალაქის პანორამას, თითქოს ზღაპრულ ხიბლში გაყინულს. გმირების ვოკალური ფრაზები, საგუნდო ეპიზოდები ერთმანეთს მოზომილი და დამშვიდებული მიჰყვება; მათი ძირითადი ხმა ანათებს მუსიკას რბილი და თანაბარი ელვარებით. მხოლოდ საქორწინო სიმღერა და პირქუში გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიქმნება ფევრონიას წერილის სცენაზე, მოგვაგონებს წარსულ საშინელ მოვლენებს. ოპერა მთავრდება განმანათლებლური, ხანგრძლივი ჩამქრალი აკორდით.

1 ფევრონიას წერილის სცენა კუტერმასადმი, ოპერის პირველი სპექტაკლების ტრადიციის მიხედვით, ჩვეულებრივ გამოდის.

1906 წლის 7 თებერვალს შედგა ნიკოლაი ანდრეევიჩ რიმსკი-კორსაკოვის (1844-1908) ოპერის ლეგენდა უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის პრემიერა. მისი შეჯამება ასეთია.

იმოქმედე პირველი. ფევრონია ცხოვრობს უღრან ტყეებში პატარა კიტეჟის მახლობლად. იგი გაიზარდა მკვრივ სქელში, ხალხისგან შორს და ისწავლა ბუნების ენის, ფრინველებისა და ცხოველების ენის გაგება. ერთ დღეს მის სახლთან უახლოვდება მშვენიერი თანამემამულე ვერცხლის რქით ქამარზე, რომელიც პრინცების მონადირეს ჰგავს. დათვზე ნადირობისას მხარში ჭრილობა მიიღო, დაიკარგა და არ იცის როგორ გავიდეს. ფევრონი კეთილგანწყობილი მიესალმება უცნობს, ახვევს ჭრილობას, ამოიღებს პურსა და თაფლს. გოგონას მოსიყვარულე, ინტელექტუალური გამოსვლები და მისი სილამაზე იპყრობს ახალგაზრდა უცნობის გულს. ის ფევრონიას სთხოვს, რომ მისი ცოლი გახდეს. დარცხვენილი გოგონა პასუხობს: ”ჩემო ძვირფასო, მე რაღაცის მეშინია… მე არ ვარ როგორც თავადის მონადირე…”

ტყეში ნადირობის რქების ხმები ისმის. უცნობი, ფევრონიას თითზე ბეჭედი დაუსვამს, ტოვებს. ჩნდებიან თავადური მშვილდოსნები. ისინი ეძებენ თანამემამულეს ვერცხლის რქით. მიუთითებს გზაზე, რომლითაც მისი საქმრო წავიდა, ფევრონია ეკითხება მის სახელს და პასუხად ისმენს: "უფალი ჩვენი ვსევოლოდი იყო, პრინცი იურის პატარა შვილი, ისინი ერთად მეფობენ დედაქალაქ კიტეჟში".

მოქმედება მეორე.პატარა კიტეჟის ბაზრის მოედანზე ხალხი პრინცის პატარძალთან ერთად საქორწინო მატარებელს ელოდება. ყველგან აღორძინებაა. მხოლოდ „საუკეთესო ხალხი“ (მდიდარი მოქალაქეები) არ იზიარებენ საერთო ხალისს. ისინი უკმაყოფილონი არიან პრინცის არჩევანით: პატარძალი ხომ გვარის გარეშეა, ტომის გარეშე. დამთვრალი ჰყავდათ გრიშკა კუტერმა, ახლა კი უფლისწულის საცოლეს დასცინის. მოახლოებული საქორწინო მატარებლის ზარები ისმის. ხალხი ფევრონიას ესალმება, მას მხოლოდ გრიშკა კუტერმა დასცინის.

უეცრად სტიქია ატყდება ქალაქს. მტრები იპყრობენ პატარა კიტეჟს. იწყება მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტა. ფევრონია ტყვედ ჩავარდა, პრინცის მონადირე ფიოდორ პოიარკა კი დაბრმავებულია. დამპყრობლები აპირებენ წასვლას ველიკი კიტეჟში, მაგრამ ხალხი უარს ამბობს მათთვის გზის ჩვენებაზე. მხოლოდ კუტერმა, ტანჯვის შიშით, თანახმაა მტრები მშობლიურ ქალაქში წაიყვანოს. დამპყრობლები ტოვებენ ფევრონიას თან წაიღებენ. ის ევედრება ღმერთს, მოახდინოს სასწაული და ქალაქი უხილავი გახადოს.

მოქმედება მესამე. სურათი ერთი. შუაღამისას მთელი ხალხი, ახალგაზრდა და მოხუცი, იარაღით ხელში, შეიკრიბა კიტეჟის დიდების მიძინების ტაძრის წინ. გაჭირვებით ქალაქს მიაღწია ბრმა ფიოდორ პოიაროკმა და ხალხს საშინელი უბედურების შესახებ უამბო. პრინცი ვსევოლოდი აგროვებს რაზმს და მიემგზავრება სასიკვდილო ბრძოლაში. უეცრად ეკლესიის ზარები იწყებენ რეკვას. ღია ნისლი ოქროსფერი ბზინვარებით ფარავს ქალაქს.

სურათი ორი. სვეტლი იარის ტბის სანაპიროზე მდებარე მუხის ტყეში ყველაფერი სქელი ნისლითაა მოცული. დამპყრობლები გამოდიან ჭაობიდან. ისინი იყურებიან სიბნელეში, მაგრამ არ შეუძლიათ ქალაქის კონტურების გარკვევა. დამპყრობლები განლაგებულნი არიან ნაპირზე, ყოფენ ნადავლს, ზეიმობენ პრინც ვსევოლოდზე და მის რაზმზე გამარჯვებას. მთვრალები იძინებენ. ფევრონია უახლოვდება შეკრულ კუტერმას. არ ახსოვს ბოროტება, იგი ათავისუფლებს მას ობლიგაციებისგან. ნათდება. არეულობა ტბისკენ ეშვება და მის კვალზე ჩერდება. ცისკრის პირველი სხივები ანათებს დედაქალაქის ანარეკლს ტბაში ცარიელი სანაპიროზე. სადღესასწაულო ზარები საზეიმოდ და ხმამაღლა რეკავს.

კუტერმა გონებას კარგავს და ველური სიცილით ეშვება ტყეში, თან ფევრონიას მიათრევს. დამპყრობლები იღვიძებენ. ამ მშვენიერი სურათის დანახვისას, რომლებიც უსაზღვრო ცრუმორწმუნე შიშმა შეიპყრო, ისინი იფანტებიან.

მოქმედება მეოთხე. სურათი ერთი. Ბნელი ღამე. ფევრონია და გიჟი კუტერმა გზას უღრან სქელში. ფევრონია ცდილობს დაამშვიდოს და გაამხნევოს უბედური კაცი, მაგრამ კუტერმა ტყეში გარბის. მარტოდ დარჩენილი, დაქანცული ფევრონია ბალახზე ჩაიძირა და ჩაეძინა. ის ოცნებობს მშვენიერ ოქროსფერ ყვავილებზე, გაზაფხულის ჩიტების სიმღერაზე. ისმის სამოთხის ჩიტების ალკონოსტისა და სირინის ხმები, რომლებიც მოთმინებისკენ მოუწოდებენ, მარადიულ მშვიდობასა და სიხარულს გვპირდებიან. ჩნდება პრინცის ჩრდილი. და პატარძალი და სიძე ხელიხელჩაკიდებულნი მიდიან მარადიული სიცოცხლისკენ.

სურათი ორი. ნისლი იწმინდება და ავლენს სასწაულებრივად გარდაქმნილ კიტეჟს. ფევრონია და თავადი შედიან მოედანზე და მიემართებიან საკათედრო ტაძრისკენ. ხალხი გარშემორტყმულია მათ და მღერიან საქორწინო სიმღერას არფისა და ზეციური ფლეიტის ხმაზე.

ოპერის ეპიკური სიუჟეტი კონკრეტულია, მაგრამ ამავე დროს ის არის სხვადასხვა სიგანისა და განზოგადების სიღრმის ალეგორიების ურთიერთბუდე. რეალურ ისტორიულ მოვლენებზე დაყრდნობით, ეპოსი მოგვითხრობს არა იმაზე, თუ როგორ იყო სინამდვილეში, არამედ იმაზე, თუ როგორ უნდა Ის იყოიყოს როგორც უნდა იყოს აწმყოდა როგორ იქნება მომავალში. წარსულის, აწმყოს, მომავლის ინფორმაცია ძალიან მჭიდროდ არის შეფუთული ეპიკურ ზღაპარში.

სტერეოტიპების ბიბლიურ-მართლმადიდებლური სისტემის გამოყენებით, ილია გლაზუნოვმა ცნობილ ნახატში ასახა თანამედროვე სადღესასწაულო დემონსტრაციის (1 მაისი და 7 ნოემბერი) წყლის ზედაპირზე ასახვა, როგორც მართლმადიდებლური ქრისტიანული ქალაქი ლოცვით.

ჩვენ ვიყენებთ სხვა მეთოდოლოგიას, ფენომენების ამოცნობის სხვა სისტემით და მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ ქალაქს მხოლოდ ზედაპირზე ვხედავთ. ჩვენ უფრო ღრმად ვიყურებით.

ფევრონია- ქალწული, სიწმინდისა და სიწმინდის პერსონიფიკაცია, რომელიც ატარებს ყველაზე შინაგანი ხალხის მსოფლმხედველობას, საუკუნეების განმავლობაში გაუგებარი უცხო ბრძენებისთვის. პრინცის კითხვაზე: "მითხარი, ლამაზო გოგო, მიდიხარ ღვთის ეკლესიაში სალოცავად?"- პასუხობს ფევრონია:

არა, დიდი გზა მაქვს გასავლელი, ძვირფასო...
და მერე: ბოლოს და ბოლოს, ღმერთი ყველგან არაა?
თქვენ ფიქრობთ: ეს ცარიელი ადგილია,
მაგრამ არა - დიდი ეკლესია აქ, -
მიმოიხედე გარშემო ჭკვიანი თვალებით
(თავისთავად, თითქოს თავს ეკლესიაში ხედავს) -
დღე და ღამე გვაქვს საკვირაო მსახურება,
დღე და ღამე, თივა და საკმეველი;
დღისით მზე ანათებს ჩვენზე,
ღამით ვარსკვლავები სანთლებივით ანათებენ.
დღე და ღამე გვაქვს შეხებით სიმღერა,
რა არის სიხარული ყველა ხმასთვის, -
ფრინველები, ცხოველები, ყოველი ამოსუნთქვა
ისინი მღერიან უფლის მშვენიერ შუქს.
"დიდება შენდა მარადიულად, ცა ნათელია,
ღმერთო უფალი საოცარია, ტახტი მაღლა!
იგივე დიდება შენდა დედა მიწავ,
შენ ხარ ღმერთის ძლიერი ფეხქვეშ!“

Fevronia-მ გახსნა ზოგადი ბუნებრივი ინფორმაციის კოდირების სისტემა. ის ძალაუფლებისა და ცივილიზაციისგან შორს ცხოვრობს. თავად სახელმწიფო ძალა არ არის მოწყვეტილი. ძალაუფლება თავისთავად მოდის, რადგან ძალაუფლების „ელიტარული“ მფლობელები ბრმები არიან. ჭკვიანი თვალების გარეშე „ელიტა“ ყოველთვის ცუდია, „ერთგული“ მოსეს ძალისხმევის წყალობით, რომელმაც დაამახინჯა გამოცხადებები წერისას და ამიტომ დაკარგა განსხვავება. მაშასადამე, ფევრონიას სამყაროს მთლიანობის გრძნობა გაუგებარია ვსევოლოდ იურიევიჩისთვის, რაც აჩენს კითხვას მის მიერ ეპიზოდური დაცვის შესახებ. ტაძრის გარეგანი რიტუალიზმი, რომელიც თავდაპირველად უცხო იყო რუსეთისთვის. „ელიტის“ მსოფლმხედველობა არ მაღლა დგას გარეგანი რიტუალიზმის გაგებაზე.

ვსევოლოდ იურიევიჩი- მთავრობა. ვსევოლოდი - ვოლოდიმერი ყველაფრისთვის. იურიევიჩი - მოსკოვის დამაარსებლის, იური დოლგორუკის სახელი. არაფერი ესმის. ნადირობს დათვზე, ე.ი. რუს გლეხზე, მთელ მსოფლიოში განვითარებული ალეგორიული ტრადიციის მიხედვით. მან ჭრილობა მამაკაცისგან გაუგებრობის გამო მიიღო. ფევრონიას ჭკვიანური გამოსვლები მას უხმობს; იმის გაცნობიერება, რომ რაღაც აკლია, აქვს.

"საუკეთესო ხალხი"- სოციალური "ელიტა". მას უფრო მეტად ეშინია სახელმწიფო ხელისუფლების ხალხის მსოფლმხედველობასთან გაერთიანების.

გრიშკა კუტერმა- „ელიტარული“ და ბოჰემური ინტელიგენცია; მას არაფერი ესმის და ყოველთვის ემსახურება "ელიტას", თუნდაც საკუთარს, თუნდაც გარეთ და დასცინის ყველა ხალხს. ის თავიდანვე გიჟია, მაგრამ მის სიგიჟეს მხოლოდ მოგვიანებით ხვდება გარშემომყოფები.

ფედორ პოიაროკი- ინტელიგენციის ნაწილი, რომელიც ცდილობს პატიოსნად ემსახუროს ხალხს. იგი დაბრმავებულია კულტურული აგრესორის მიერ და ამიტომ ვერ ხედავს სამყაროში მიმდინარე პროცესების ზოგად მიმდინარეობას.

დამპყრობლები- აგრესორის სიმბოლო. მათი ეთნიკური წარმომავლობა, ე.ი. ფორმა, ნაკვეთში არანაირად არ ჩანს აზრიანი.

კიტეჟ- ცნებების მრავალდონიანი ალეგორიული ურთიერთბუდე. ერთის მხრივ, სახელმწიფოს დედაქალაქი, რომელიც ახორციელებს მმართველობის სრულ ფუნქციას. მეორეს მხრივ, არსებობს ორი კიტეჟი: პატარა და დიდი. პატარა კიტეჟი მტერმა დაიპყრო და დიდი მტრისთვის არ ჩანს. როგორც ჩანს, მხოლოდ მისი სილამაზისა და სიდიადე ასახავს ტბის სარკის სისუფთავეს.

პატარა კიტეჟი- აგრესორის მიერ დაბინძურებული და დაბინძურებული საზოგადოებრივი ცნობიერება;

დიდი კიტეჟი– საზოგადოებრივი „ქვეცნობიერის“ დონის იდეალი, რომელმაც შეინარჩუნა მთლიანობა და სიწმინდე. მას ოქროსფერი ბზინვარების მქონე ნისლი მალავს ყველა, ვინც დაკარგა მსოფლმხედველობის მთლიანობა, მაგრამ ცხოვრებაში მისი ობიექტური ყოფნის ასახვა აშკარად რეალურია გარემომცველ რეალობაში. აქედან მოდის „გამარჯვებული“ მტრისა და მასზე მომსახურე გიჟური კუტერმას ცრუმორწმუნე ანგარიშგასაწევი საშინელება.

ალკონოსტი და სირინი- რუსულ ზღაპრებში, წინასწარმეტყველური ფრინველები ქალის სახეებით. ერთი ღიაა მომავალი უბედურებისთვის, მეორე - მომავალი სიხარული. ფევრონია - მათგან იღებს ინფორმაციას.

სახელმწიფოებრიობა -ვსევოლოდი ხალხთან აერთიანებს მსოფლმხედველობა -ფევრონია. ოქროს ნისლი იფანტება და ავლენს დიდ კიტეჟს - დედაქალაქსაც და საზოგადოებრივ ქვეცნობიერსაც, რომელიც სიცოცხლეში განასახიერებდა მის თანდაყოლილ იდეალებს: ე.ი. ხალხის კონცეპტუალური ძალაუფლება, მიდის კონტროლის ცნობიერ დონეზე პროგნოზირებადი-კორექტორის სქემის მიხედვით.

ზღაპარი ქალაქ კიტეჟის სიტყვასიტყვით აღწერს პროცესს. ამიტომ ჩნდება კითხვა ალეგორიის დასაწყისისა და დასასრულის ქრონოლოგიური საზღვრების შესახებ. დასაწყისში ორი ქრონოლოგიური საზღვრებია.

პირველი არის "ელიტის" მიერ რუსეთის დამცინავი ძალით ნათლობა ბიზანტიზმში, ე.ი. ვსევოლოდის „დათვზე“ ნადირობის დასაწყისი.

მეორე - მე-19 საუკუნის დასასრული, როდესაც რუსული სახელმწიფოებრიობა მიუბრუნდა ხალხის იდეოლოგიურ კულტურას, მის ეპოსს, რომლის ერთ-ერთი მრავალი გამოხატულება იყო თავად ოპერის გამოჩენა ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვის მიერ. „ელიტარული“ ინტელიგენცია ხალხის ეპიკურ მსოფლმხედველობას მიუბრუნდა - ეს არის ეპიკური მსოფლმხედველობის ხალხის ისტორიულ, ფილოსოფიურ, მეთოდოლოგიურ კულტურად გადაქცევის პროცესის საბოლოო ეტაპის დასაწყისი. "ვსევოლოდისა და ფევრონიას ქორწილი" მაშინ არ შედგა კულტურული აგრესორის შემოსევისა და მასთან გრიშკა კუტერმას შეთქმულების გამო. ვსევოლოდის გარდაცვალება კერჟენცის განყოფილებაში - მეოცე საუკუნის პირველი მსოფლიო ომი და 1917 - 1920 წლების სამოქალაქო ომი.

„ზღაპრში“ არის ეპიზოდიც, რომელიც ქრონოლოგიურად შეიძლება ზუსტად იყოს მიბმული აწმყოსთან. გარიჟრაჟი სვეტლი იარზე, როდესაც აგრესორი და გრიშკა კუტერმა ხედავენ დედაქალაქის ანარეკლს ტბაში აშკარად ცარიელი ნაპირის ქვეშ და ისმენენ დიდი კიტეჟის ზარების საზეიმო გუგუნს. გამთენიის დასაწყისი - 1989 წელი, როდესაც ყველაზე შორსმჭვრეტელმა „დემოკრატებმა“ შეამჩნიეს, რომ ბაზრის რესტრუქტურიზაცია ბევრის მიერ აღიქმება, როგორც მშრომელი ხალხის ინტერესების ღალატად.

ეს არის საერთო წერტილი როგორც დაბალი სიხშირის პროცესისთვის, რომელიც წარმოიშვა რუსეთის ნათლობიდან, ასევე მაღალი სიხშირის პროცესისთვის, რომელიც მიდის XIX საუკუნის ბოლოდან - მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, როდესაც დაიწერა ოპერა. ორივე პროცესის განვითარების ტენდენციები ამჟამად ემთხვევა ერთმანეთს და ეს არის ხელსაყრელი პერიოდი სოციალური სისტემის ოპერის ბოლო სურათით აღწერილ მდგომარეობაზე გადასასვლელად. დროა გრიშკა კუტერმა ან განიკურნოს სიგიჟისგან, ან ტყეში გაიქცეს.

ოპერა არის ხელოვნების განსაკუთრებული სახე, მუსიკის წყალობით, რომელიც სასცენო მოქმედებას უძღვება. მუსიკის, ტექსტის, სურათების (დეკორაციები, კოსტიუმები) და მოქმედებების ერთობლიობა უზრუნველყოფს მსოფლმხედველობის ინფორმაციის უმაღლეს დაცვას დამახინჯებისა და არასწორი ინტერპრეტაციებისგან.

რუსული მუსიკის ყველა ეპიკური ოპერიდან, ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვისა და ვი. ეს არის რუსული მუსიკის უმაღლესი მიღწევა ბიბლიის მიერ დამონებული კულტურის ფარგლებში. ამ ოპერაში ავტორებმა, რომლებმაც დაიწყეს შექმნა ტრადიციული ბიბლიური კულტურის შეზღუდვებში, შეძლეს მის საზღვრებთან მიახლოება, მათ მიღმა გახედვა, მაგრამ მათ ვერ გათავისუფლდნენ. შეგიძლია მაღლა ახვიდე, მაგრამ მხოლოდ ბიბლიის გადაგდებით.

ამ გარემოების შედეგად, რუსეთის მუსიკალურ კულტურაში ყველაფერი, რაც კომპოზიტორებმა ზღაპრზე გვიან დაწერეს, ან უაზრო ფორმალიზმში მიდის დეგრადაციის გზაზე, ან მეტ-ნაკლებად აცნობიერებს მათ მცდელობებს გაექცნენ კულტურის ტყვეობიდან. ბიბლიის დამონება.

სწორედ ამიტომ, ოპერა „უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის ზღაპარი“ ყველაზე ნაკლებად ცნობილია ჩვენი თანამედროვეებისთვის, როგორც ეპიკური ოპერა, ნადიდური პროგნოზის ადგილობრივი პერიფერიის ცენზურის გამო...

ამიტომ, სიონო-ინტერნაციზმმა განაცხადა, რომ კინო მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ხელოვნებაა, საოპერო ხელოვნება სსრკ-ში მოათავსა ბოლშოის თეატრის რეზერვაციაში, ხოლო ეროვნული ეპიკური ოპერები განდევნილი ყველა ისედაც პატარა საოპერო თეატრის სცენებიდან დასავლური კლასიკური ოპერებითა და ფსევდოებით. -ზოგადად სოციალისტური რეალიზმის ეპიკური ნაწარმოებები, რომლებიც არაფერს ამბობენ არც გონებაზე და არც გულზე.

და როგორია ხალხის ბედი და დამოკიდებულება ჩინეთში ეროვნული კლასიკური ოპერის მიმართ? - ეროვნული ეპიკური ოპერა არსებობს, როგორც მუსიკალური შემოქმედების დამოუკიდებელი ჟანრი. ეპიკური ხალხური მსოფლმხედველობის ცნობიერ ფილოსოფიურ მეთოდოლოგიურ კულტურად გადაქცევა მოითხოვს კოორდინირებულ ინფორმაციულ ზემოქმედებას საზოგადოებრივ ქვეცნობიერსა და ცნობიერებაზე.

ძირითადი სახსრებისაზოგადოებრივი ცნობიერების ამჟამინდელი მდგომარეობის ფორმირება და საზოგადოებრივ ქვეცნობიერზე ზეწოლა არის საჯარო განათლების სისტემა, მედია, სასცენო ხელოვნება და საჯარო ღონისძიებები.

(COB "მკვდარი წყლის" მასალების მიხედვით)

"უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის ლეგენდა" არის ოპერა, რომელიც განსაცვიფრებელია კონცეფციით, არა მხოლოდ ნ.რიმსკი-კორსაკოვის შემოქმედებაში, არამედ მთელ რუსულ მუსიკალურ ხელოვნებაში. გაუგებარია მისი სრულყოფილებით, სილამაზითა და აბსოლუტური ჰარმონიით, რომელიც ასახავს სამყაროს კანონებს, სამყაროს, განასახიერებს რუსი ადამიანის სულის კოსმოსს, თითქოს დაკეცილი სახით, რომელიც აჩვენებს დიდის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ისტორიას. რუსული მიწა, ერთდროულად ჩართული სისხლში, წარმოუდგენელ უთვალავ მსხვერპლზე და გულწრფელ აბსოლუტურ რწმენაში, რომელიც გადაარჩენს ყველაზე რთულ განსაცდელებს. ოპერა ღრმად ეროვნულია, ის შეიცავს მთელ რუსეთს. ის, როგორც ხატი, აკავშირებს ხილულ და უხილავ სამყაროს უხილავი უწვრილესი ძაფებით, ეხება რუსი ადამიანის გულის ყველაზე ფარულ საიდუმლოებებს. ამ ნაწარმოებს ხშირად უწოდებენ "რუსულ პარსიფალს", აპოკალიფსის ფართომასშტაბიან განსახიერებას მე-20 საუკუნის დასაწყისის მუსიკაში. თავად რიმსკი-კორსაკოვმა მას "ლიტურგიკულ ოპერა" უწოდა.

"კიტეჟის" ლიბრეტო სამართლიანად ითვლება შედევრად, ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი რუსულ საოპერო მუსიკაში. მისი წყაროები, მოგეხსენებათ, მრავალფეროვანია.

ლიბრეტისტი და ნ.რიმსკი-კორსაკოვის დიდი მეგობარი ვ.ბელსკი მათ პარტიტურის წინასიტყვაობაში ასახელებს. „ზღაპარი ეფუძნება: ეგრეთ წოდებულ კიტეჟის „ჟამთააღმწერელს“, მოხსენებული მელედინის მიერ და დაბეჭდილი ბესონოვის ნოტებში კირეევსკის სიმღერების კრებულის IV გამოცემის შესახებ, უხილავი ქალაქის შესახებ სხვადასხვა ზეპირი ტრადიციები, ნაწილობრივ იქ მოცემული, აგრეთვე ერთი. ეპიზოდი მირომის ფევრონიას ლეგენდიდან. მაგრამ, როგორც ყველა, ვინც იცნობს დასახელებულ ძეგლებს, დაინახავს, ​​ვრცელი და რთული სასცენო ნაწარმოებისთვის, ამ წყაროებში გაბნეული ნიშნები ზედმეტად არასაკმარისია. ამ მიზეზით, საჭირო იყო მრავალი და შორს მიმავალი დამატება, რაც, თუმცა, ავტორმა მხოლოდ ეროვნული სულის სიღრმეში ჩაფლული მთლიანის გამოცნობის მცდელობად მიიჩნია ცალკეული ფრაგმენტებიდან და მინიშნებებიდან, შემთხვევით შემონახული ზოგიერთი დეტალიდან. წყაროები - გმირების მსოფლმხედველობა, გარეგანი სიტუაციის დეტალებიდან და ა.შ. - მთლიანობაში უცნობი სურათის სხვა დეტალების ხელახლა შექმნა. შედეგად, შესაძლოა, მთელ ნაწარმოებში არ არის არც ერთი წვრილმანი, რომელიც, ასე თუ ისე, არ იყოს შთაგონებული რუსული ხალხური ხელოვნების რომელიმე ლეგენდის, შეთქმულების ან ნაყოფის თვისებით“ 1 .

„ვ. იასტრებცევის მოგონებებში“ პირველი ნახსენები ნ.რიმსკი-კორსაკოვის ნაწარმოების შესახებ „კიტეჟზე“ 1902 წლის 20 ოქტომბერს გაკეთდა: „დღეს ნიკოლაი ანდრეევიჩმა აღიარა, რომ წერდა ოპერას თათრების მმართველობის დროიდან ქ. რუსეთი, კერძოდ: "უხილავი ქალაქი კიტეჟის" ნაკვეთზე.

1903 წლის 27 მარტს ის აღნიშნავს: „დღეს ნიკოლაი ანდრეევიჩმა მითხრა, როგორც დაჰპირდა, უხილავი ქალაქის კიტეჟის ნაკვეთი. ახალი ოპერა შედგება პროლოგისა და 3 მოქმედებისგან, სულ 6 სცენისგან. ვლადიმერ ივანოვიჩ ბელსკის ლიბრეტო. (რაღაც ნასესხებია მელნიკოვ-პეჩერსკის ცნობილი რომანებიდან "ტყეებში" და "მთებზე"; იგულისხმებოდა აგრეთვე "ზღაპარი წმინდა ფევრონიაზე") ".

ოპერის კონცეფციის ისტორიის დეტალური აღწერა, მასალები, რომლებიც საფუძვლად უდევს შეთქმულებას და ლიბრეტოს განვითარებას, წარმოდგენილია ა.რიმსკი-კორსაკოვის ნაშრომში: „ამ თემამ სერიოზულად დაიპყრო ნ. და მისი მეგობარი, ლიბრეტისტი V.I. ბელსკი. ეს ხსენება ჩვენთვის საინტერესოა, რადგან ნ.ა. აქ საუბრობს კიტეჟის ლეგენდაზე არა ცალკე, არამედ კავშირი მირომის წმინდა ფევრონიას ლეგენდასთან.

ამრიგად, ამ რუსულ ლეგენდარულ ეპოსში უკვე პირველი გაღრმავება აკავშირებს ძლიერ კვანძს ორ ლეგენდას შორის, რომლებიც სრულიად განსხვავებულია ხალხის ისტორიული მეხსიერებისთვის - უხილავი ქალაქ კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის შესახებ.

”ამდენი განსხვავებული წყარო და ვერსია,<…> - წერს მ.არანოვსკი, რომელმაც შეისწავლა ესკიზები, სცენარის მონახაზები და ლიბრეტო, - შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთ-ერთი ალტერნატივა: ან შეჩერდეს ერთ ვერსიაზე, ან შეეცადო როგორმე დააკავშირო ისინი. მაგრამ კომბინაციამ შეიძლება გამოიწვიოს ეკლექტიზმი“, „იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი, მიზნის შესაბამისი შერჩევა“, „ლიბრეტოს შექმნის მთელი ისტორია საუბრობს ავტორების სურვილზე (ბელსკი და რიმსკი-კორსაკოვი - კარგი.) დამოუკიდებელი და უფრო მეტიც, ინტეგრალური ეთიკურ-რელიგიური კონცეფციის ჩამოყალიბება“. მასალების ანალიზი მას საშუალებას აძლევს დაასკვნას, რომ „ლიბრეტო ხდება გამოჩენის შემთხვევა მუსიკალური ჩანახატებიდა ამისთვის მთლიანობაში ოპერის დრამატურგიის განვითარება.კომპოზიტორი კორელაციას უწევს ვერბალურ სერიებს (სიუჟეტური სიტუაციები, სცენები, პერსონაჟების მოქმედებები, მათი პერსონაჟები) მათი რიგი მუსიკალური ეკვივალენტები,არამუსიკალური არსებების მუსიკის ენაზე თარგმნა“. სიუჟეტურ-კონცეპტუალურ მხარეზე მუშაობა წინ უსწრებდა ოპერის თემატური საფუძვლის შედგენის პროცესს.

„კიტეჟი“ არის მონუმენტური ისტორიული ტილო, ოპერა, რომელშიც, პირველ რიგში, ორგანულად არის შერწყმული ხელოვნების ორი სახე - ეპიკური და დრამა. ამავდროულად, ნაწარმოების ყველაზე მნიშვნელოვანი სტილისტური მახასიათებელი დაკავშირებულია მის რელიგიურ შინაარსთან, კათოლიკურობასთან, მრავალი საკრალური და სიმბოლური მნიშვნელობის არსებობასთან, საიდუმლო ასოციაციებთან, რაც არაერთხელ აღინიშნა როგორც მეცნიერებმა, ასევე შემსრულებლებმა. და ეს თვისებები ამ ოპერას ფაქტობრივად ერთადერთს ხდის რუსული საოპერო კლასიკოსების ნაწარმოებებს შორის. "კიტეჟს" ხშირად უწოდებენ იდუმალ სფინქსს, რომლის სასცენო საიდუმლოებამდეც ბევრი რეჟისორი, დირიჟორი და მომღერალი ცდილობდა გაერღვია.

პარტიტურის ტექსტის შენიშვნებში ვ.ბელსკი წერს: „ლიტერატურული კრიტიკა<…>უპირველეს ყოვლისა, შემიძლია აღვნიშნო დრამატული მოქმედების ნაკლებობა ოპერის უმეტეს სცენებში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ავტორი საჭიროდ მიიჩნევს დათქმის გაკეთებას, რომ ასეთი მოქმედების არარსებობა მის მიერ სრულიად შეგნებულად იყო დაშვებული იმ რწმენით, რომ სცენური წარმოდგენის მოთხოვნის ხელშეუხებლობა ნებისმიერ ფასად მოძრაობაზე - ხშირი და გადამწყვეტი ცვლილებები. პოზიცია - სადავოა, რადგან განწყობების ორგანული თანმიმდევრულობა და მათი ცვლილების ლოგიკა აღიარების არანაკლებ უფლებას მოითხოვს“ 2 .

„კიტეჟის“ შინაარსის რელიგიური ქრისტიანული ასპექტი ზოგიერთი მკვლევარის ყურადღების ცენტრშია. ამ მხრივ გამოირჩევა ბ.ასაფიევის, მ.რახმანოვას, ლ.სერებრიაკოვას, ტ.შჩერბაკოვას, ა.პარინის და სხვათა შრომები.

ბ.ასაფიევი ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც ანალოგია ოპერისა და საეკლესიო მსახურების ზოგიერთ სცენას შორის: მან პირველი მოქმედება სიფხიზლეს შეადარა, მესამე მოქმედების პირველი სურათი აკათისტს. მის დაკვირვებას შემდგომში მხარი დაუჭირა მ. რახმანოვას.

ლ.სერებრიაკოვა ამტკიცებს, რომ რიმსკი-კორსაკოვის ოპერა დაიწერა, თითქოსდა, აპოკალიფსის "მოდელის მიხედვით": კატასტროფა - სასწაულებრივი ხსნა - სხვა არსებობა უხილავ ქალაქში. „სამყაროების, ქალაქების, გმირების ორობითი დაპირისპირებები და მათი გზები და მათ შორის მედიტაციური კავშირები“ ავლენს, ავტორის აზრით, მოულოდნელ ფიგურალურ და სემანტიკურ შესაბამისობას.

ტ.შჩერბაკოვას კვლევაში მთელი მუსიკალური კომპოზიცია „უხილავი ქალაქის ზღაპრები“ განიხილება, როგორც დაშლილი. მთელი ღამის სიფხიზლე(1 მოქმედება - ვესპარსი, 2 მოქმედება - ყოველდღიური სცენა, 3 მოქმედება - პანაშვიდი. ლოცვა დედამიწას, 4 მოქმედება - სცენა. მატიანე).

ა.პარინი ოპერის თითოეულ სურათს უკავშირებს დამოუკიდებელ ხატს. მის შესწავლაში, მეოთხე მოქმედებასთან დაკავშირებით, აისახა ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღესასწაულის იდეაც (აღდგომა).

თუმცა, უცვლელად ჩნდება კითხვა - ამ ნაპოვნი შედარებიდან რომელია უმთავრესი, უფრო მნიშვნელოვანი, განმსაზღვრელი? ცალსახად პასუხის გაცემა, ჩვენი აზრით, რთულია. ოპერის სიუჟეტში და მუსიკალურ დრამატურგიაში, ავტორის გამონათქვამებში, განუყოფელი კომპლექსიდახვეწილი ასოციაციები, ალუზიები, ექოები, ორგანულად ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან. ისინი – მეორე, პარალელურ, „უხილავ“ სიბრტყეზე მყოფნი – ქმნიან უმნიშვნელოვანეს ღრმა ქვეტექსტს, რომელიც შინაგანი შუქით ანათებს მთლიანის დრამატურგიას. არსებობს დრამატურგიის თავისებური ორმაგობა: ერთი სიბრტყე არის ვიზუალური და სცენური, მეორე - სიმბოლური, ფარული, მაგრამ უცვლელად იმყოფება და გავლენას ახდენს პირველზე. ეს ხსნის (ოპერის ბევრ ფრაგმენტში) მას ჩაფიქრებულიდრამატურგია, სტატიკური, ქანდაკება, ორატორიო.

ოპერის ცნების განხილვა შინაარსის სხვადასხვა ფენების გარკვეული ერთიანობის თვალსაზრისით მნიშვნელოვანი, თითქმის უმთავრესი ამოცანაა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს შესწავლას. ლიტერატურულიფენა, ლიბრეტო, ავტორის მითითებები, შენიშვნები, სიუჟეტურ-სიუჟეტური დრამატურგია - ამ ოპერის ქრისტიანულ ასპექტთან დაკავშირებული მიმოწერების, ალუზიების აღმოჩენასთან დაკავშირებით, ყველაზე მნიშვნელოვანი სემანტიკური სემანტიკური ფენა.

"კიტეჟის" რელიგიური შინაარსის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ფენა დაკავშირებულია წმინდა პეტრესა და მირომის ფევრონიას ცხოვრების ლიბრეტოში რეპროდუცირებასთან. მეორეში ასახულია მართლმადიდებლური საეკლესიო მსახურება (მთელი ღამის სიფხიზლე, აკათისტი, ლიტურგია) და მართლმადიდებლური დღესასწაულები. მესამე გამოვლინდება იოანე ღვთისმეტყველის სახარებისა და გამოცხადების პრიზმაში. ამგვარად, შინაარსის რთული კონტექსტის გამჟღავნება ხელს უწყობს ნაწარმოების მხატვრული და კონცეპტუალური დიზაინის, მისი დრამატურგიისა და კომპოზიციის გაგებას.

"ზღაპარი" ეფუძნება: კიტეჟის ეგრეთ წოდებულ "ჟამთააღმწერელს", მოხსენებული მელედინის მიერ და დაბეჭდილი ბესონოვის შენიშვნებით კირეევსკის სიმღერების კრებულის IV გამოცემაზე, უხილავი ქალაქის შესახებ სხვადასხვა ზეპირი ტრადიციების შესახებ, ნაწილობრივ იქაც. როგორც ერთი ეპიზოდი მირომის ფევრონიის შესახებ ლეგენდიდან. მაგრამ, როგორც ყველა, ვინც იცნობს დასახელებულ ძეგლებს, დაინახავს, ​​ვრცელი და რთული სასცენო ნაწარმოებისთვის, ამ წყაროებში გაბნეული ნიშნები ზედმეტად არასაკმარისია. ამ მიზეზით, საჭირო იყო მრავალი და შორს მიმავალი დამატება, რაც, თუმცა, ავტორმა განიხილა მხოლოდ როგორც მცდელობა გამოეცნო ეროვნული სულის სიღრმეში ჩაფლული ცალკეული ფრაგმენტებიდან და მინიშნებებიდან - მსოფლმხედველობის დეტალებიდან. წყაროებში შემთხვევით შემონახული პერსონაჟები, გარე სიტუაციის დეტალები და სხვა ხელახლა შექმენით უცნობი სურათის სხვა დეტალები ფლეილში. შედეგად, შესაძლოა, მთელ ნაწარმოებში არ არის არც ერთი წვრილმანი, რომელიც, ასე თუ ისე, არ იყოს შთაგონებული რუსული ხალხური ხელოვნების რომელიმე ლეგენდის, ლექსის, შეთქმულების ან სხვა ნაყოფის თვისებით.

თათრების შემოსევა ტრანს-ვოლგის რეგიონში და სხვა გარეგანი მოვლენები აღწერილია "ამბავში" ეპიკური მოწყობილობებით - მაშასადამე, არა ნამდვილად, არამედ როგორც ისინი ერთ დროს იყო წარმოდგენილი გაოცებული პოპულარული წარმოსახვის წინაშე. მაშასადამე, მაგალითად, თათრები ჩნდებიან გარკვეული ეთნოგრაფიული შეფერილობის გარეშე, მხოლოდ მათი გარეგნობით, რომლითაც ისინი გამოსახულნი არიან თათრული რეგიონის დროის სიმღერებში. ამის შესაბამისად, ენა, რომლის ფრთხილად დასრულებას ავტორი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა, მკაცრად უნდა შენარჩუნებულიყო არა მე-13 საუკუნის დიალექტთან შესაბამისობის გაგებით, არამედ იმ ნახევრად წიგნის სტილში, ნახევრად ხალხური ენა, რომელიც უფრო გვიანდელ დროში გამოხატავს გარდამავალი უსინათლოების სულიერ ლექსებს, ძველ ქრისტიანულ ლეგენდებსა და ტრადიციებს, რომლებიც ამ ნაწარმოების წყაროდ იქცა.

ლიტერატურულმა კრიტიკამ, თუკი ოდესმე შეეხო ამ მოკრძალებულ საოპერო ტექსტს, უპირველეს ყოვლისა, შესაძლოა ოპერის უმეტეს სცენებში დრამატული მოქმედების ნაკლებობა შენიშნოს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ავტორი საჭიროდ მიიჩნევს დათქმის გაკეთებას, რომ ასეთი ქმედების არარსებობა მის მიერ სრულიად შეგნებულად იყო დაშვებული იმ რწმენით, რომ სცენური წარმოდგენის მოთხოვნის ხელშეუხებლობა მოძრაობის ნებისმიერ ფასად - ხშირი და გადამწყვეტი ცვლილებებია. პოზიცია - სადავოა, რადგან გუნება-განწყობილების ორგანული თანმიმდევრულობა და მათი ცვლილება ლოგიკის არანაკლებ აღიარების უფლებას მოითხოვს.

დასასრულს, შეიძლება ზედმეტი არ იყოს იმის აღნიშვნა, რომ ამ ოპერის გეგმა და ტექსტი, რომლის ფიქრი ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვს ჯერ კიდევ „სალტანის“ (1899) კომპოზიციამდე მოუვიდა, - მათი ხანგრძლივი დამუშავების ყველა ეტაპზე იყო. ექვემდებარება კომპოზიტორთან ერთობლივ დისკუსიას. მაშასადამე, კომპოზიტორი ტექსტის ავტორთან ერთად ყველა დეტალზე ფიქრობდა და გრძნობდა არა მხოლოდ მთავარ იდეას, არამედ სიუჟეტის ყველა დეტალს და, შესაბამისად, ტექსტში არ შეიძლება იყოს ერთი განზრახვა, რომელიც არ არის დამტკიცებული კომპოზიტორის მიერ.

"კიტეჟის" იდეა წარმოიშვა კომპოზიტორისგან მეცხრამეტე საუკუნის 90-იანი წლების შუა ხანებში, მაგრამ განხორციელდა ოპერის დასრულებულ პარტიტურაში მხოლოდ 1903 წელს. ოპერის პირველი დადგმა - რუსული ხელოვნების ერთ-ერთი უდიდესი და უნიკალური ქმნილება - შედგა 1905 წლის თებერვალში მარიინსკის თეატრში (რეჟისორი ფ. ბლუმფელდი, რეჟისორი ვ. შკაფერი). ექვსი თვის შემდეგ ოპერა მეორედ დაიდგა მარიინსკის თეატრში (დირიჟორი ნ. ჩერეფნინი). 1908 წელს დაიდგა ბოლშოის თეატრში. შემდგომ - პეტროგრადში (1915), კაუნასში (1936), ბრნოში (1934), პრაღაში (1938), რიგაში (1949), ლენინგრადში (1958). 1983 წელს ოპერა დაიდგა დიდ თეატრში დირიჟორის ე.სვეტლანოვის მიერ, 1995 წელს - ეკატერინბურგში. მიუხედავად ოპერის ავტორების მიერ გამოთქმული რწმენისა, რომ ეფექტური დრამატურგი არ არის საჭირო მუსიკალურ თეატრში, მოვლენის სტატიკის სრულფასოვანი სცენაზე გადალახვა კიტეჟის ყველა სპექტაკლში არ მომხდარა. როგორც რეცენზენტმა დაწერა ერთ-ერთი ბოლო პრემიერისთვის: "კიტეჟი, სამწუხაროდ, ოპერაა". ეს არ უარყო ბოლო ათწლეულის მარიინსკის თეატრის სამივე მუსიკალურად მაღალპროფესიულმა სპექტაკლმა (რეჟისორი ვ. გერგიევი).

2001 წლის მაისი

პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩი

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ იურიევიჩი

ფევრონია

გრიშკა კუტერმა

ფედორ პოიაროკი

ორი საუკეთესო ადამიანი

მედვედჩიკი

მათხოვარი-იმღერა

ბედიაი და ბურუნდაი, თათრული გმირები

სირინი და ალკონოსტი, სამოთხის ჩიტები

პრინცის მშვილდოსნები, მსმენელები, დომრაჩი, საუკეთესო ხალხი,

ღარიბი ძმები, ხალხი, თათრები.

მე მოქმედება ვოლგის ტყეებში მალი კიტეჟის მახლობლად;

II - პატარა კიტეჟში ვოლგაზე;

III მოქმედება:
პირველი სურათი არის ველიკი კიტეჟში,
მეორე - სვეტლაგო იარას ტბასთან;

IV მოქმედება:
პირველი სურათი არის კერჟენსკის ტყეებში,
მეორე უხილავ ქალაქში.

ზაფხული სამყაროს შექმნიდან 6751 წ

ორკესტრის შესავალი - "დიდება უდაბნოსკენ"

Ფარდა. ქალაქი მალი კიტეჟი ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე. მოედანი სავაჭრო ცენტრებით. ასევე არის სატრანსპორტო ეზო. საქორწინო მატარებლის მოლოდინში ყველგან ხალხის ბრბო გროვდება. მათხოვარი ძმები (კაცები და ქალები) გვერდით დგანან. სასტუმროსთან ახლოს დათვი უკრავს მილს და აჩვენებს ნასწავლ დათვს. მას გარს ახვევდნენ კაცები, ქალები და პატარა ბიჭები.

დათვი.
მაჩვენე, მიხაილუშკა,
მაჩვენე სულელი
როგორც ზარი პახომუშკა
ნელა მიდის ეკლესიაში
ისვენებს ჯოხით, ჩუმად მოძრაობს.
(დათვი ტრიალებს და ეყრდნობა ყავარჯენს. ხალხი იცინის. დათვი უკრავს მილს.)

გუნდი (ხალხი).
ჰა, ჰა, ჰა, ჰა...

დათვი.
მაჩვენე, მიხაილუშკა,
მაჩვენე სულელი
როგორც ზარი პახომუშკა
გარბის, ჩქარობს,
ქვემოთ სამრეკლოდან,
იჩქარეთ სახლში.
(დათვი ჩქარა დარბის პატარა ნაბიჯებით. ხალხი იცინის. დათვი უკრავს მილს.)

გუნდი.
ჰა, ჰა, ჰა, ჰა...

(ჩნდება გუსლიარი - მაღალი, თეთრკანიანი მოხუცი, სიმებს ჭრის და სიმღერას აპირებს.)

გუნდი.
გაჩუმდი, მონათლულო!
ცოტა ხნით გაჩუმდით!
მოდით მოვუსმინოთ სიმღერას
წმინდა იერუსალიმის ლექსი!

გუსლიარი.
იარას ღრმა ტბის გამო
მოვიდა ოქროს რქიანი ტურები,
თორმეტივე რაუნდი ერთის გარეშე;
და შეხვდნენ მოხუცი თურქი ქალი:
"სად დადიოდით ბავშვებო, რა ნახეთ?"

გუნდი.
სიმღერა დაიწყო კიტეჟში,
მიჰყავდათ იარიდან შუქი,
პრინც იურის ტახტიდან.

გუსლიარი.
”ჩვენ ვიარეთ დედაქალაქ კიტეჟში,
და ჩვენ ვნახეთ იქ შესანიშნავი საოცრება:
რომ წითელი ქალწული დადის კედლის გასწვრივ,
ხელში მშვენიერი წიგნი აქვს,
და ტირის, თავს ასხამს.

გუნდი.
და ჩვენ თვითონ გვინდა ტირილი.
სიმღერა, როგორც ჩანს, არ არის დასასვენებლად.
ოჰ, ის ჰპირდება უდროობას.

გუსლიარი.
„ოჰ, თქვენ, ჩემო სულელო შვილებო!
შემდეგ ზეცის დედოფალი დადიოდა,
მაშინ საოცარი შუამავალი ატირდა,
რომ მან წაიკითხა ნგრევა ქალაქისთვის,
მთელი ეს მიწა სამუდამოდ გაპარტახდება“.

გუნდი.
(გოგონები, ქალები).
უფალო, გვიხსენი და შეგვიწყალე!
მოთმინება გამოიჩინე ადამიანური ცოდვის მიმართ.
(მოხუცი კაცი)
და საიდან მოვიდოდა უბედურება?
სიმშვიდე და სიმშვიდე აქ ვოლგის მიმართულებით.
(ახალგაზრდობა)
თეთრთვალა ჩუდის ნუ გეშინია!
მაგრამ სხვა მტერი არ ვიცით.
(მოხუცი კაცი)
ღმერთი მწყემსავს დიდებულ დიდებულ კიტეჟს
ობლების, სუსტებისა და ღარიბებისთვის.
(ღარიბი ძმები)
და მაშინაც არის თავშესაფარი
დედამიწაზე ზეციური იერუსალიმი,
ვინც ამქვეყნად სულით სწუხს
მისი გული სულიერ სიჩუმეს ეძებს.
(ხალხი)
იქ ყველა იკვებება და მორწყავს,
ცრემლებს მოიწმენდენ, ყველას ანუგეშებენ.
(დამშვიდება)
არა, არავითარი ზიანი არ იქნება კიტეჟისთვის,
ღმერთი უფალი არ გასცემს ტახტის ქალაქს.
(ღარიბი ძმები)
მის გარეშე ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ობლები,
საერთოდ არ იცხოვრო პრინცი იურის გარეშე.
(ხალხი)
ძმებო! ქორწილი რატომ არ მიდის?
არ მაინტერესებს რა არის გზაზე.

დათვი.
(ისევ გამოაქვს დათვი)
მაჩვენე, მიხაილუშკა,
მაჩვენე სულელი
როგორ იბანს პატარძალი, ათეთრებს,
გაწითლება, სარკეში
აღფრთოვანება, სიამოვნება?

დათვი უკრავს მილს. დათვი ტყდება, ხელში მოკლე სპატულა უჭირავს. ხალხი იცინის.

ხალხი.
ჰა, ჰა, ჰა, ჰა...
საუკეთესო ხალხი მოდის. დათვი თხასთან ერთად ცეკვავს

საუკეთესო ხალხი
(ტენორი)
ეს არის რაღაც სასიხარულო შიშველი ძირფესვიანად,
(ბასი)
ეს არის დაწკაპუნება და დაცინვა.
და მერე თქვი: ხუმრობაა?
ყველა პრინცს დაუკავშირდა.
(ტენორი)
უკვე ქორწილია, რა საშინელი უბედურებაა!
ჩვენი ქალები გაბრაზებულები არიან
არ მინდა პატარძლის წინაშე თაყვანისცემა -
(ბასი)
ამბობენ, კლანის და ტომის გარეშეო.
ტავერნის კარიდან კისერში უბიძგებენ გრიშკა კუტერმას.
ასე ზეიმობს მევახშე გრიშკა;
თავს სიხარულით არ ახსოვს.

კომფორტი.
(გამოჯანმრთელების შემდეგ, წინ მიიწევს; საუკეთესო ხალხისკენ)
რა ვართ? ჩვენ ფეხით ხალხი ვართ
ჩვენ არ მიზიდავს სოფელი და არც ქალაქი;
ჩვენ ბავშვობიდან არავის ვემსახურებოდით,
არავინ ეძებდა ჩვენთვის მომსახურებას.
ვინც თაფლს აძლევდა კორეტებს, ჩვენი მამა იყო.
ვინც ფაფას ქვაბს მისცა, უფლისწულისთვის ჩავიდა.

საუკეთესო ხალხი (კონტრაქტი ერთმანეთში, თვალის ჩაკვრით)
(ბასი)
ჩვენ მათხოვრისთვის ვიზოგავთ ხაზინას,
ნუ დაზოგავ მას მეჭეჭისთვის.
(ტენორი, კუტერმე)
მიდიხარ ტავერნაში გაჩერებით,
დალიე ღვინო, სანამ სული იღებს,
რომ უფრო მხიარულად შეხვდეს პატარძალს,
(ბასი)
მისი საქმისა და პატივის მიხედვით.
კუტერმას ფულს აძლევენ. კუტერმა ქედს იხრის.

გუნდი (ღარიბი ძმები; საუკეთესო ხალხს; საწყალი).
თქვენ ხართ მოწყალე მარჩენალი,
ძვირფასო მამებო!
გამოგვიგზავნე სიკეთე
უფლის გულისთვის.
ღმერთი მოგცემს ამ მოწყალებას
დალოცვილი სახლი შენთვის
ყველა გარდაცვლილი მშობელი
ცათა სასუფეველი.
საუკეთესო ხალხი ღარიბებს ზურგს აქცევს

კომფორტი.
ქედს მოახდენ დღეს ჩემს წინაშე:
შეიძლება შემიბრალო.

გუნდი (კუტერმე).
გამოდი, წადი მთვრალე!
მათხოვარმა ძმებმა სიმღერის სიმღერა დაიწყეს.
ვის არ ევალება ბრძოლა?
ქორთან, ქორთან ერთად,
ვინ გაიცინებს?
ბრაჟნიკი, ბრაჟნიკი.
ვინ დაინახავს მას შორიდან
მოშორდი, მოშორდი.
ვინ ცეკვავს საღამოს, ხტება?
ავაზაკები, ავაზაკები.
ძილის წინ შუბლს გადაიჯვარედინებს?
ავაზაკები, ავაზაკები.
სექსტონი ჯოხით ვერანდაზე
არ უშვებს ავაზაკებს ეკლესიაში.
და ვინ არის დემონი აღშფოთებული?
ბრაჟნიკოვი, ბრაჟნიკოვი.
ბრძოლა, ბრძოლა?
ბრაჟნიკოვი, ბრაჟნიკოვი,
ავაზაკები, ავაზაკები.
დედამიწაზე მათ არ იციან სიხარული,
სასუფეველი რომ არ ნახოს სამოთხე
ავაზაკები, ავაზაკები.

კომფორტი.
თქვენ ამას ვერ ხედავთ, არ არის საჭირო.
ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ შევეჩვიეთ მწუხარებას - ნუ გახდებით:
როგორც ცრემლებით დაიბადნენ სამყაროში,
ასე რომ, მათ არ იცოდნენ წილი შემდგომ წლებში.
ოჰ, გმადლობთ ჭკვიანი ჰოპ!
მან გვასწავლა როგორ ვიცხოვროთ სამყაროში,
მან არ გვიბრძანა გადახვევა,
მან ბრძანა, იცხოვრონ მწუხარებაში და არ იყვნენ წყენა.
ფულამდე ფული არ არის.
პოლუშკამ ბოროტ დღეებამდე დაიწყო.
დალიე ეს ყველაფერი ძვლებამდე:
არ არის დიდი შიშველი სიარული.
ის ტავერნაში მიდის. დათვი თამაშობს. დათვი და თხა ისევ ცეკვავენ. ხალხი მათ გარშემო იკრიბება და იცინიან.

გუნდი.
ჰა, ჰა, ჰა, ჰა...
(ღარიბი ძმები თაყვანს სცემენ გამვლელებს, ისინი ყურადღებას არ აქცევენ მათ.)
გამოგვიგზავნე სიკეთე
უფლის გულისთვის.
(თავის შორის)
დიდ კიტეჟს მივაღწევდით;
იქ ვიკვებებით და მორწყავთ.

ბინძური გამოდის ტავერნიდან მთვრალი. ცეკვავს და მღერის. მის გარშემო ხალხი იკრიბება. საუკეთესო ადამიანები იცინიან, როცა შორს რჩებიან.

კომფორტი.
ძმებო, დღესასწაული გვაქვს,
ტაფების ზარი,
კასრებში აკურთხებენ,
პომელოს ცენინგი.
პატარძალი მოჰყავთ ჩვენთან,
გამოათრიეს ჭაობიდან;
მსახურები ახლოს დარბიან
და არც ხელები და არც ფეხები,
და ქურთუკი მასზე
თაგვის კუდებიდან
ბასტი sundress
და არა შეკერილი და არა ქსოვილი ...

მღელვარება უბიძგებს და ჩუმდება.

გუნდი (ხალხი).
წადი, დაწყევლილი ძაღლი!
დაიკარგე, დაუოკებელო მთვრალე!
განდევნე შენი ქორის ჩრჩილი
დიდი სირცხვილით.

ისმის ზარები და დომრა. ხალხი ჩუმდება და უსმენს; ზოგი შორს იყურება. თანდათან უახლოვდება ზარების ხმა და დომრას ხმები.

Გამარჯობა ბიჭებო! ზარები რეკავს
საქორწინო მატარებელი ღრიალებს და ტრიალებს.
ნელ-ნელა ეშვება გორიდან
ხის გატეხვის ეშინია,
ეს კვიპაროსის ხეა,
რომ ოქროს ვაგონი
წითელი ქალწულის სულით.

სამი ურიკა მიდის, სამებით დახატული და ლენტებით მორთული. პირველში არფა და დომრაჩი, მეორეში მაჭანკალი, მათ მახლობლად მიჯაჭვული მეგობარი - ფიოდორ პოიაროკი, მესამეში - ფევრონია და მისი ძმა. ცხენზე ამხედრებული მხედრები, მათ შორის პრინცი ოტროკი. ყველა მათკენ გაიქცა. ხალხი გზას ალისფერი და წითელი ლენტებით უკეტავს,

მოდი, ერთად გადავუკეტოთ გზა მათ,
გადავკეტავთ მთელ გზას.
მათ აქვთ რაღაც გამოსასყიდი ქორწილი,
გადაგვიხადო დიდი ხარკი.
(ღარიბი ძმები)
შენ ხარ კუზმა დემიანი, შენ ხარ წმინდა მჭედელი,
შენ ხარ წმინდა მჭედელი, გაუკეთე მათ ქორწილი,
გაუკეთეთ მათ მარადიული ქორწილი,
მარადიული, განუყოფელი.
და როგორი ხალხი?
ის მიდის ფორპოსტში?
უცნობი სტუმრები
არ გამოტოვოთ კვალი.

ფედორ პოიაროკი.
ჩვენ ღმერთმა გვაჩუქა და პრინცი გვიწოდა,
პრინცესას მივყავართ, სტუმრებს ვაძლევთ.

პოიაროკი და მსმენელები არიგებენ და უყრიან ბრბოს ჯანჯაფილის პურს, ლენტებსა და ფულს. ხალხი შეკრული.

გუნდი.
გამარჯობა, პრინცესა სინათლე!
გამარჯობა, სინათლე ფევრონია ვასილიევნა!

ფევრონიასთან ვაგონი ჩერდება.

საუკეთესო ხალხი (ერთმანეთს).
(ბასი)
ო, უბრალო, უბრალო პრინცესა!
(ტენორი)
ის ჩვენი ქალბატონი უნდა იყოს?

გუნდი.
შეხედე საუკუნეს, მაგრამ საკმარისად არ გამოიყურებოდე:
სილამაზე უხილავია.
გამარჯობა, პრინცესა სინათლე!
და აქამდე მეზობელი იყო,
ჩვენ ორდენის ნათესავები ვართ;
ახლა იყავი ჩვენი ბედია,
ქალბატონო, დაჯექი მშვენიერი!

მთვრალი არეულობა ცდილობს წინ წავიდეს; კაცები მას არ უშვებენ და გარეთ უბიძგებენ. ფევრონია ამას ამჩნევს.

გუნდი.
გადმოდი, გადმოდი, ძაღლო!
დაიკარგე, ურცხვი თვალები!

ფევრონია (კუტერმაზე მიუთითებს).
რისთვის მისდევენ მას?

გუნდი.
ეს გრიშკაა, დაწყევლილი მთვრალი.

POYAROK.
ქალბატონო, ნუ უსმენ მეჭეჭს,
მასთან საუბრის საშუალება არ მისცეს.

ფევრონია.
ნუ შესცოდავთ, კეთილი სიტყვა
ღმერთმა მოგვცა ყველას შესახებ.
მოდი უფრო ახლოს, გრიშენკა.

ბევრი (თავხედური)
გამარჯობა, გამარჯობა, პრინცესა სინათლე!
თუმცა მაღლა აწიე
და ჩვენთან არ გაქვთ მნიშვნელობა:
კენკრის ერთი ველი.

არეულობა უნდა განდევნონ, მაგრამ ფევრონია მოძრაობით აჩერებს მას.

ფევრონია (თავმდაბლად და გულწრფელად).
სად შემიძლია, გოგო, ეთერები გავატარო?
მე კარგად ვიცი ჩემი ადგილი
და თავად, როგორც დამნაშავე,
(მდაბლად ქედს იხრის ხალხის წინაშე)
ქედს ვიხრი მთელ სამყაროს.

MUSTER (გაგრძელება)
უბრალოდ გტკივა არ გიხაროდეს:
კაცის სიხარული დანგრევა.
მწუხარება სასტიკი შურიანი -
როგორც ხედავს და მიჯაჭვულია.
ნახევრად წვეულებაზე მიდიხარ,
გადაყარეთ ბრწყინვალე ცერემონიები,
დაემორჩილე უწმინდურს,
და ფეხშიშველი და მშიერი.
ის გასწავლით როგორ იცხოვროთ სამყაროში
და იმღერე მწუხარებით.

POYAROK.
ქალბატონო, ნუ უსმენ მეჭეჭს,
მასთან საუბრის საშუალება არ მისცეს.

ფევრონია (ნაზად)
ილოცე, გრიშა, უფალს
დიახ ვასილი წმინდანს:
ის არის ღარიბი ავაზაკების შუამავალი,
რომ არ დალიო ნასვამი,
არ გააცინოთ პატიოსანი ხალხი.

მუსიკა (გაბრაზებული ყვირის).
ისინი გეუბნებიან, რომ არ იყო მნიშვნელოვანი!
არ უნდა მძულდე.
ასე მოიარე მსოფლიოს გარშემო
იცხოვრე წმიდა ქრისტეს სახელით,
შენ მაინც ჰკითხე საკუთარ თავს
რომ მიგიყვანოთ მიჯნურებთან.

არეულობა მოედნიდან დევს. დაბნეულობა.

გუნდი (ხალხი).
გაჩუმდი, წყეულო ძაღლო!
განდევნე შენი ქორი!

POYAROK.
თქვენ თამაშობთ, ხმოვანი ფსალმუნე,
დაიწყე სიმღერა, გოგოებო!

გუნდი (გოგონები არფისა და დომრაჩის მელოდიაზე).
როგორც ხიდებზე, ვიბურნუმზე,
როგორც ქსოვილსა და ჟოლოში,
როგორც ქარიშხალი, კომონი ჩქარობს,
სამი სასწავლებელი შემოდის დედაქალაქში.
დაუკარი, არფა, დაკვრა, ჩახშობა,
პირველ ციგაში ფსალმუნი რეკავს,
სხვა ციგებში არის მგზნებარე ფუტკარი,
მესამე ციგაში, გოგონას სული,
მსუბუქი ფევრონია ვასილიევნა.

გოგონები ერთბაშად უახლოვდებიან პრინცესას და ასხამენ მას სვია და მარცვლეული.
ითამაშე, არფა, ითამაშე, ჩახრჩობ.

რქების შორეული ხმები. საქორწინო მატარებელი მიდის. ხალხი, ვინც მას აცილებს, მიჰყვება მას.

აი ველური ჰოპი, კარგი ჭვავი,
ისე რომ ცხოვრებიდან მდიდრულად იცხოვრო,
რომ უფრო მეტად გაერთოთ სვიასგან...

(რქების ხმები. სიმღერა მთავრდება. ხალხი უსმენს. რამდენიმე კაცი)

გაჩუმდით, ძმებო, საყვირმა დაუბერა...
ცხენები ჭიკჭიკებენ, ურმები ძალიან ღრიალებს...
რა არის იგავი? ზუსტად ქალები ყვირიან...
ვაჭრობის ბოლოს კვამლის სვეტი ავიდა.

დაბნეულობა იწყება. შეშინებული ბრბო შემოდის.

ოჰ, უბედურება მოდის, ხალხო,
ჩვენი მძიმე ცოდვების გულისთვის!
და არ იქნება პატიება
მოდი ერთზე დავიხაროთ.
ჩვენთვის აქამდე უცნობი
და გაუგონარი სასტიკი
ახლა მტერი გამოჩნდა
თითქოს მიწიდან ამოიზარდა. ღვთის მადლით
მიმოფანტული მთები,
მთები გაიფანტა
და არამიწიერი ძალა
გაათავისუფლეს სინათლეში.

მეორე ბრბო შემოდის, კიდევ უფრო შეშინებული.

ოჰ, უბედურება მოდის, ხალხო,
ჩვენი მძიმე ცოდვების გულისთვის!
და არ იქნება პატიება
მოდი ერთზე დავიხაროთ.
დიახ, დემონები არ არიან ადამიანები,
და სული არ აქვს
ქრისტე ღმერთი არ არის ცნობილი
და ეკლესიები იფიცებენ.
ყველაფერს ცეცხლი წაუკიდეს,
ყველა ხმლის ქვეშ იხრება,
წითელი გოგოები ნაგავია,
პატარა ბავშვები ნაწილებად იშლება.

მესამე ბრბო შემოდის სრული სასოწარკვეთილი.

ოჰ, უბედურება მოდის, ხალხო,
ჩვენი მძიმე ცოდვების გულისთვის!
და არ იქნება პატიება
მოდი ერთზე დავიხაროთ.
ოჰ, სად შეიძლება გავიქცეთ?
ოჰ, სად აპირებ დამალვას?
ბნელი სიბნელე, დაგვიმალე
მთები, მთები, დამალვა.
ოჰ, ისინი გარბიან, ასწრებენ,
მოდი ქუსლებზე,
უფრო ახლოს, უფრო ახლოს... გადაარჩინე თავი!
ოჰ, აქ არიან, უფალო! ოჰ!

თათრები ფერადი სამოსით არიან გამოსახული. ხალხი საშინლად იფანტება და იმალება, სადაც ეს შესაძლებელია. ჩამოდის თათრების ბრბო კეხიანი ხმლებითა და ექვსქულიანით. თათრები მისდევენ და ეძებენ შეშინებულ მოსახლეობას და კლავენ. რამდენიმე თათარი მიათრევს ფევრონიას.

თათრები.
ჰაიდი! ბიჭო!
ჰაიდი! ბიჭო, ბიჭო!
ჰაიდი! ჰაიდი!

შედიან თათრული გმირები: ბედიაი და ბურუნდაი.

ღარიბი.
რა უნდა ვნანობ? ცემა სასიკვდილოდ!

ბურუნდაი (ფევრონიაზე მიუთითებს).
და აიყვანე ის გოგო ცოცხალი!
(გმირები ჩერდებიან და ჩამოდიან ცხენებიდან.)
სტეპში ასეთი სილამაზე არ იქნება,
მოდით, ჭაობის ყვავილი მივიტანოთ ურდოში.

ფევრონიას თოკით ახვევენ.

ღარიბი.
ოჰ, გაბრაზებული ხალხი!

ბურუნდი.
მართალია ძარღვები დაჭიმულია, მაგრამ ის დუმს.

ღარიბი.
გზას არ გეტყვის.

ბურუნდაი და ბედიაი.
ჩვენ ვერ ვიპოვით მათ დედაქალაქს.

ღარიბი.
და დიდებული, ამბობენ, დიდი კიტეჟი!
ზოგიერთი ღვთის ეკლესია ორმოცი;
მათში არ არის ვერცხლის და ოქროს შეფასება,
და მარგალიტი ნიჩბით მწკრივში.

რამდენიმე თათარი მიათრევს შიშისგან შეძრწუნებულ კუტერმას.

ხორი (თათრები).
ჰაიდი! ბიჭო!

ღარიბი.
აჰა! დარჩა კიდევ ერთი.

კომფორტი.
შეიწყალე, ოჰ, შეიწყალე
მურზას თათარი თავადები ხართ!
ოჰ, რაში გჭირთ მეკობრე?
შეიწყალე, ოჰ, შეიწყალე!

ბურუნდი.
ასეც იყოს, ჩვენ შეგიწყალებს...

ღარიბი.
... ოქროს საგანძურით, გთხოვთ.

ბურუნდაი და ბედიაი.
ემსახურეთ მხოლოდ ერთგულ მსახურებას,
მიჰყავთ ბათუს ჯარი გზაზე,
ტყის გზა უცნობია,
ოთხი სწრაფი მდინარის გავლით,
თქვენს დედაქალაქ დიდ კიტეჟში.

ფევრონია (კუტერმე).
ოჰ, მაგრად დაიჭირე, გრიშენკა.

ღარიბი (ემუქრება მას).
შენ, ლამაზო, გაჩუმდი, გაჩუმდი!

კომფორტი.
(უკიდურეს მღელვარებაში, თავისთვის)
ო, შენ მწუხარება, ჩემი მზაკვრული დემონი!
თქვენ ასწავლით, მწუხარება, როგორ იცხოვროთ მდიდრულად,
დიახ, არა მხოლოდ გაძარცვა, არამედ მოკვლა, -
დათმო მთელი ქალაქი დასაღუპად,
როგორ მივყიდო ქრისტე იუდას?
მიუხედავად იმისა, რომ მე არ მჯერა სიზმრის ან ჩოჰის,
ასეთი ცოდვა გრიშკას ძალებს აღემატება

ბურუნდი.
ჩუმად ხარ, არ გესმის?

ღარიბი.
თუ არ წახვალ, ბედნიერი არ იქნები.

ბურუნდაი და ბედიაი.
ნათელი თვალები მაღლა ასწია
ენა მოგწყვიტე,
კანი მოშორებით ცოცხალს,
ჩვენ გამოგწვავთ...
აბა, იქ იცხოვრე, იარე, თუ გინდა.

მუსტერი (თავისთვის; საშინელ ბრძოლაში)
ჩემი სიკვდილი! Როგორ უნდა იყოს? Რა უნდა გავაკეთო?

ღარიბი.
ის დუმს.

ბურუნდი.
წაიყვანე სულელი!

(თათრები ბრბოში კუტერმასკენ მივარდებიან)

გუნდი.
ჰაიდი! ბიჭო!

კომფორტი.
გაჩერდით, უღმერთო ნაბიჭვრებო!
(დიდი წუხილით, ჩუმად)
მეშინია...
(სასოწარკვეთით, გადამწყვეტად)
შენი გზა იყოს.
მე წაგიძღვებით, სასტიკი მტრები,
ყოველ შემთხვევაში, მე ვიქნები დაწყევლილი საუკუნით,
და ჩემი მეხსიერება მარადიულია
წავა იუდასთან ერთად.
(თათრების მხიარული სიცილი)

ღარიბი.
დიდი ხანია ასე იქნებოდა.

ბურუნდაი და ბედიაი (თათრებს).
კიტეჟს, გუბერნატორებო!

(ისინი ცხენებზე სხედან და მიდიან. ყველა ტოვებს.)

გუნდი.
გოი! ჩვენ მივდივართ რუსეთში სასტიკი სიკვდილით დასჯით,
ძლიერი ქალაქები შედარებულია დედამიწასთან,
ბებერს, პატარას მოვკლავთ,
ვინც დროზეა, ჩვენ მას ურდოში შევიყვანთ.

Ისინი წავიდნენ. ბოლო დარჩა ფევრონია მცველებთან ერთად. მცველის ნაწილი ატარებს ვაგონს ფევრონიას დასაყენებლად.

ფევრონია (ლოცულობს).
ღმერთო, შექმენი უხილავი ქალაქი კიტეჟი,
არამედ მართალნი, რომლებიც ცხოვრობენ იმ ქალაქში.

ის ვაგონში მიათრევს. Ფარდა.

კიტეჟ დიდი.

შუაღამისას მთელი ხალხი, მოხუცებიდან ახალგაზრდებამდე, იარაღით ხელში, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის გალავნის გარეთ შეიკრიბა. პრინცი იური და თავადი ვსევოლოდი ვერანდაზე არიან, მათ ირგვლივ რაზმით. ყველა გარს შემოეხვია ფიოდორ პოიარკას, რომელიც თავჩაქინდრული დგას, ხელში კი ბიჭთან ერთად.

POYAROK.
გამარჯობა, კიტეჟანელებო.

გუნდი (ხალხი).
კარგი იყავი ჩვენთან ერთად, პოიაროკ.

POYAROK.
სად არის თავადი, ჩემო ბატონო, სად არის თავადი?
კარგი ხალხი, გთხოვ მაჩვენე.

გუნდი.
რა შენ? აი ისინი დგანან შენს წინ.

POYAROK.
უფლის ნათელი დაბნელდა, ვერ ვხედავ.

კნიაჟიჩ ვსევოლოდი (ამოდის და სახეში შეჰყურებს).
ფედორ! მეგობრული! ბრმა ხარ!

POYAROK.
ტემენი, თავადი.

გუნდი.
უფალო შეიწყალე!
ვინ არის შენი ცუდი ბიჭი?
ოჰ, ნუ მოგერიდებათ, თქვით რა ამბავია.

POYAROK.
მისმინეთ, პატიოსან ქრისტიანებო!
მტრის სუნი აქამდე არ გიგრძვნიათ...

გუნდი (ხალხი წყვეტს).
არა, მათ არ იცოდნენ, არ იცოდნენ, ფედორ.

POYAROK.
ახლა კი, უფლის მადლით
სასწაული მოხდა ჩვენთან.
(ფიოდორი გამბედაობას იკრებს.)

გუნდი.
ფედორ! მეგობრული! ბნელი ნაძირალა!
ოჰ, ნუ მოგერიდებათ, თქვით რა სასწაულია.

პოიაროკი (საზეიმოდ).
დედა დედამიწა გაიყო,
გაშლილი ორ მხარეს
გაუშვა მტრის ძალა.
დემონები, ადამიანები თუ არა, არ არის ცნობილი:
ყველაფერი მიჯაჭვულია დამასკის ფოლადში,
თავად მათი ბოროტი მეფეა მათთან.

გუნდი.
ფედორ! მეგობრული! ბნელი ნაძირალა!
ოჰ, ნუ მოგერიდებათ, სწრაფად თქვით
დიდია თუ არა ჯარი, მეფეა.

POYAROK.
რამდენი მათგანია, არ ვიცი;
ოღონდ მათი ურმის ჭრიალისაგან
დიახ, გრეიჰაუნდების ჭიხვინიდან
შვიდი მილის გამოსვლებისთვის არ მოუსმინოთ;
და წყვილი ცხენიდან
თავად მზე გაქრა.

გუნდი.
ო, ნესტიანი მიწა, ჩვენო დედა,
როგორ გაგვაბრაზეთ, ბავშვებო,
რომელმაც ბოროტი უბედურება გამოგვიგზავნა? ოჰ!
ფედორ! მეგობრული! ბნელი ნაძირალა!
ოჰ, ნუ მოგერიდებათ, თქვით თანმიმდევრობით,
გადარჩა ჩვენი პატარა კიტეჟი?

POYAROK.
გადაღებულია დიდ ნაგავთან ბრძოლის გარეშე.
პრინცი იური რომ ვერ იპოვა ქალაქში,
ბოროტები რისხვით იყვნენ ანთებული.
მათ ტანჯვით აწამეს ყველა მცხოვრები,
დედაქალაქისკენ მიმავალი გზა ყველას აწამებს...
და დაანგრიეს ჩუმად კი სიკვდილამდე.

გუნდი.
ღმერთი კვლავ ინახავს დიდ კიტეჟს.

POYAROK.
ოჰ, ერთი ადამიანი იპოვეს
იმ ბოროტ ტანჯვას ვერ გაუძლებდა,
და უთხრა გზა მეფისა ბათუს.

გუნდი.
ვაი დაწყევლილ იუდას!
ამ შუქზე და მომავალზე, დაღუპვა!

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ.
ფედორ! მეგობრული! ბნელი ნაძირალა!
მხოლოდ მე მითხარი: პრინცესა ცოცხალია?

POYAROK.
ოჰ, ცოცხალი... კი, ჯობია არ ვიცხოვრო.

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ.
ის სავსეა? ტყვეობაში მწარე?

POYAROK.
უფალო, მიუტევე მისი ცოდვა:
რას აკეთებდა, ვერ მიხვდა!
პრინცესას აქ მტრები მოაქვს ჩვენთან.

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ.
Როგორ? Როგორაა ის?
ო, უფალო შეიწყალე!

სასოწარკვეთილი სახეზე ხელებს იფარებს. სიჩუმე.

POYAROK.
და, როცა შემიპყრეს, ბევრი იცინეს... მერე, დამაბრმავეს და გამაგზავნეს
ამ პატარა ბიჭთან ერთად პრინც იურის.
„ჩვენ გავანადგურებთ დედაქალაქს მიწაზე,
დედამიწასთან შედარებით ძლიერი კედლები,
ჩვენ დავწვავთ ღვთის ყველა ეკლესიას ცეცხლით,
მოდი დავხოცოთ ძველი, პატარები,
ვინც დროზეა - ჩვენ მათ სრულად ავიღებთ,
ჩვენ მას სრულად ავიღებთ, მივიყვანთ ურდოში,
კარგი თანამემამულე სოფლები,
წითელი გოგოები სიმებში.
ჩვენ არ ვეუბნებით მათ, რომ დაიჯერონ ღმერთი,
გადარჩენილთა რწმენით,
მაგრამ ჩვენ მათ მხოლოდ რწმენას ვუბრძანებთ
ჩვენს მოუნათლავ რწმენაში“.

გუნდი.
ოჰ, გული მტკივა, ძმებო!
სურს იყოს დიდი უბედურება.

პრინცი იური.
ოჰ, დიდება, ამაო სიმდიდრე!
ოჰ, ჩვენი მოკლე სიცოცხლე!
გაივლის პატარა საათები,
და დავწექით ფიჭვის კუბოებში.
სული თავის საქმეებზე გაფრინდება
ღვთის ტახტის წინაშე უკანასკნელი განკითხვისთვის,
და დედამიწის ძვლები ტრადიციისთვის,
და სხეული ჭიებმა შეჭამონ.
სად წავა დიდება და სიმდიდრე?
ჩემო კიტეჟ, ყველა ქალაქის დედა!
ოჰ, კიტეჟ, დაუვიწყარი სილამაზე!
სწორედ ამისთვის აგაშენე
ბნელ ტყეებს შორის გაუვალი?
ჩემი შეშლილი სიამაყით გავიფიქრე:
სამუდამოდ აშენდება ეს ქალაქი,
მშვიდი თავშესაფარი
ყველა ტანჯულს, მშიერს, მაძიებელს...
კიტეჟ, კიტეჟ! სად არის შენი დიდება?
კიტეჟ, კიტეჟ! სად არიან შენი წიწილები?
(ყმაწვილს) პატარა ბიჭი, შენ ყველაზე ახალგაზრდა ხარ,
ადიხარ ეკლესიის მწვერვალზე,
შეხედე ოთხივე მხარეს
ღმერთი არ გვაძლევს ნიშანს?

ყმაწვილი გარბის სამრეკლოში და ოთხივე მიმართულებით იყურება.

პოიაროკი, პრინცი იური, გუნდი.
მშვენიერი ზეციური დედოფალი,
შენ ხარ ჩვენი წმინდა შუამავალი!
ნუ დატოვებთ დიდ წყალობას.

ᲐᲮᲐᲚᲒᲐᲖᲠᲓᲝᲑᲐ.
მტვერი აწია ცაში
მთელი თეთრი შუქი დაფარულია.
ურდოს კომონი რაში,
ლაშქარი ხტუნავს ყველა მხრიდან;
ფრიალებს მათი ბანერები,
მათი ხმლები ბრწყინავს, როგორც დამასკო.
მე ვხედავ როგორ იწვის კიტეჟ-გრადი:
ალი ანათებს, ნაპერწკლები ჩქარობენ,
კვამლში ვარსკვლავები გაქრნენ,
ცას ცეცხლი ეკიდა...
კარიბჭიდან მდინარე მოედინება
ყველაფერი უდანაშაულო სისხლიდან...
და შავი ყვავები ტრიალებენ,
თბილი სისხლის დალევა...

პრინცი იური.
ოჰ, ღვთის საშინელი ხელი!
მომზადებულია ქალაქის სიკვდილი,
ტყუილად გვაქვს მახვილი და სიკვდილი.
(ხალხს)
ძმებო! ილოცეთ ქალბატონს
კიტეჟი, სამოთხის მფარველი.

კნიაჟიჩ ვსევოლოდი, პოიაროკი, პრინცი იური, გუნდი:
მშვენიერი ზეციური დედოფალი,
შენ ხარ ჩვენი კარგი შუამავალი,
არ წახვიდე ზეცის მადლით,

ახალგაზრდობა (სამწუხაროდ).
ვაი, ვაი ქალაქ კიტეჟს!
ჯვრების გარეშე, ეკლესიის მწვერვალები,
მთავრების გარეშე კოშკები მაღალია;
თეთრი ქვის კედლების კუთხეებში
მტევნები დაკიდება შაგი;
ცხენებს კარიბჭიდან ურდოსკენ მიჰყავთ,
ვაგონები მოჰყავთ სუფთა ვერცხლით.

პრინცი იური.
იყავი კიტეჟი გაძარცვული,
და ცხოვრობს ხარკი ჩვენთვის წასვლა.
ოჰ, ეს სირცხვილი განადგურებაზე უარესია!
(ხალხს)
კვლავ ილოცეთ შუამავალს,
იტირე ყველაფერი პატარადან მოხუცამდე,
ტირილი სისხლის ცრემლებით.

ყველა ეცემა.

გუნდი.
მშვენიერი ზეციური დედოფალი,
შენ ხარ ჩვენი კარგი შუამავალი,
დაფარეთ Kitezh-grad თქვენი საფარით.
შეიწყალე, ზეციურო დედოფალო,
ანგელოზებმა გამოგვიგზავნეს თავდაცვაზე.

ᲐᲮᲐᲚᲒᲐᲖᲠᲓᲝᲑᲐ.
ცარიელი შოლომია, მოძრავი,
რომ სვეტლი იარის ტბაზე,
თეთრი ღრუბლის საბანი,
რომ სინათლის მატარებელი ფარდა...
ცაში წყნარია, ნათელი, ნეტარი,
თითქოს ღვთის ნათელ ეკლესიაში.
(გამოდის)

პრინცი იური.
აღსრულდეს ღვთის ნება
და სეტყვა გაქრება პირისაგან მიწისა.

კნიაჟიჩ ვსევოლოდი (მოდის წინ).
ოჰ, შენ ნამდვილი მეგობარი ხარ!
ჩვენთვის კარგია ცოლებთან ერთად სიკვდილი?
კედლებს მიღმა იმალება,
მტრის პირისპირ დანახვის გარეშე?
ჩვენ ერთი ვართ გულში
წავიდეთ მტერთან შესახვედრად,
ქრისტიანებისთვის, რუსული რწმენისთვის
დადე თავები.

გუნდი.
შენთვის, თავადო, შენთვის!

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ.
პრინცი იური, მოდით წავიდეთ მინდორში!

პრინცი იური.
ღმერთმა დაგლოცოს ურცხვად მოკვდე
მოწამის სახემდე დასათვლელი.

ის აკურთხებს პრინცს და მის რაზმს. მეომრები ცოლებს ემშვიდობებიან და უფლისწულთან ერთად ქალაქგარეთ გადიან სიმღერით.

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ.
შუაღამეს გაიღვიძა...

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ, ჩორ.
შუაღამიდან გაიღვიძა
ქრისტიანი მეგობარი,
ილოცა, მოინათლა
ილოცა, მოინათლა
მოემზადა სასიკვდილო ბრძოლისთვის.
ვწუხვარ, ნახვამდის, ძვირფასო ყველას,
(გაიარე ღობე)
ბოდიში, ნახვამდის, ძვირფასო ყველას!
ნუ ტირი, პატარავ
(კედლების მიღმა)
ბრძოლაში სიკვდილი დაწერილია ჩვენთვის,
ბრძოლაში სიკვდილი დაწერილია ჩვენთვის,
მაგრამ მკვდრებს ნაგავი არ აქვთ.
(უფრო შორს)
ბრძოლაში სიკვდილი დაწერილია ჩვენთვის...
ჩვენ ბრძოლაში ვკვდებით...

მსუბუქი, ოქროსფერი ბზინვარებით, ნისლი მშვიდად ეშვება ბნელი ციდან - ჯერ გამჭვირვალეა, შემდეგ უფრო სქელი და სქელი.

გუნდი (ხალხი).
რა ვართ, დები?
სიკვდილის საათი ახლოვდება...
როგორ მოვკვდე
ერთმანეთს რომ არ დავემშვიდობოთ?
დები, ჩაეხუტეთ
დაე ცრემლები წამოვიდეს.
და ეს ცრემლები ჩვენია
სიხარულით და არა მწუხარებით.
ეკლესიის ზარები რბილად დაირეკეს.
ჩუ! ზარები ყველა
თვითონ ზუზუნებდნენ
თითქოს ბევრისგან
აფეთქება აღდგომა.
უფლის ანგელოზები
ახლა აქ ჩვენს ზემოთ.

ᲐᲮᲐᲚᲒᲐᲖᲠᲓᲝᲑᲐ.
თვალები დაფარულია გარკვეული ბუდით.

პრინცი იური.
ცეცხლსასროლი იარაღის კვამლის მსგავსად
ჩამოდის ჩვენთან ზეციდან.

გუნდი.
მშვენიერია: ქალაქი ნათელი სამოსით იყო შემოსილი.
მთელი პოლკი
პოლკი, წავიდეთ
მოდი დები
საკათედრო ტაძრისკენ
დიახ უფლის სახლში
მისაღებია ფქვილის გვირგვინი.

ᲐᲮᲐᲚᲒᲐᲖᲠᲓᲝᲑᲐ.
მოდით, დღეს უფლის სასწაულით გავიოცოთ, დებო!

პრინცი იური.
ღმერთო უფალო საფარი
Kitezh გადასაფარებლები.

გუნდი.
და ნისლი სქელდება...
სად ვართ, სად ვართ დები?

პრინცი იური, ქორ.
სად არის სიხარული
სინათლე საიდან?
სიკვდილი მოდის
ახალი დაბადება?

ᲐᲮᲐᲚᲒᲐᲖᲠᲓᲝᲑᲐ.
იხარეთ ხალხო, უგალობეთ დიდება ღმერთს!
ის მშვენივრად რეკავს
მოგვიწოდებს ზეციდან.
(ყველაფერი ოქროს ნისლშია მოცული.)
ღრუბლის ფარდა.

გადავიდეთ მეორე სურათზე. "კერჟენცის ბრძოლა"

Ფარდა. სვეტლაგო იარას ტბის სანაპიროზე მდებარე მუხის ტყეში სიბნელე შეუვალია. მოპირდაპირე სანაპირო, სადაც ველიკი კიტეჟი დგას, სქელი ნისლით არის მოცული. გმირებთან ბედიაისა და ბურუნდაის არეულობა, ბუჩქების სქელში გავლისას, გადიან ტბისკენ მიმავალი გაწმენდისკენ.

კომფორტი.
აქ არის მუხის ტყე, აქ არის ტბა,
ნათელი იარი ჩვენი სახელია,
და თავად კიტეჟი დიდი ქალაქია
მოპირდაპირე ნაპირზე დგას.

ბოგატირები იყურებიან სიბნელეში.

ბურუნდი.
იტყუები, ძაღლო!
არის პატარა ნაძვი
ახალგაზრდა მზარდი არყი.

ღარიბი.
და ცარიელი ადგილები.

კომფორტი.
ალის ზარი არ გაგიგია
რომელიც მთელი გზის გასწვრივ ზუზუნებდა,
იმ ზარების ენა
თითქოს გულში მოხვდა.

თანდათან თათრები იყრიან თავს. შემოტანილია ურმები მოპარული ნივთებით.

ხორი (თათრები).
ო, შენ ხარ რუსეთი, დაწყევლილი მიწა!
სწორი გზა არ არის.
და ბილიკები სავსეა
ყველაფერი მღერის, ჭრის, აჩქარებს.
და ჩვენი სტეპური კომონი
ფესვები ჭკნება.
ნისლიდან ჭაობიდან
თათრული სული ჩართულია.
მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაამარცხეს კარგი ჯარი,
მესამე დღეს ამაოდ ვხეტიალობთ.
(კუტერმე)
შენ მოგვატყუე, მთვრალო,
მიგვიყვანა უკაცრიელ ადგილებში!
(კუტერმას გარს ემუქრება მუქარა; ის გმირების ფეხზე მივარდება.)

კომფორტი.
ო, შეიწყალე, გმირებო!

ბურუნდაი და ბედიაი აჩერებენ თათრებს.

ღარიბი.
Არ შეგეშინდეს! ჩვენ არ შეგეხებით
და მჭიდროდ მიამაგრეთ ხეზე
და ჩვენ დაველოდებით მზეს
და იქ, როგორ ვიყოთ თქვენთან, ჩვენ ვნახავთ.

ბურუნდი.
და თუ ადგილი არ არის სრულიად ცარიელი,
დგას დიდი კიტეჟის სანაპიროზე ...

ბურუნდაი და ბედიაი.
ჩვენ მოგიჭრით თავს მხრებიდან:
არ შეცვალო შენი მშობლიური პრინცი.

ეტლი ჩადის, რომელზეც ფევრონია ჩუმად ტანჯული ზის.

ბურუნდი.
და თუ მან მოგვატყუა უშედეგოდ,
მიიყვანეს უკაცრიელ უდაბნოში,
ოჰ, სიკვდილზე უარესი იქნება ტანჯვა!
არეულობას ართმევენ და ხეზე აკრავენ.
გაბრაზებული ხალხი!

თათრები სხედან მიწაზე, აანთებენ ცეცხლს; სხვები იღებენ მთელ ნადირს და ათავსებენ ცალკეულ გროვებში.

ღარიბი.
რა სამწუხაროა პრინცი!
ორმოცი ჭრილობა, მაგრამ ცოცხალი არ ჩაბარდა.

ბურუნდაი და ბედიაი.
მხოლოდ ჩვენ რომ შეგვეძლო მისი პატივისცემა
დაფებით მძიმედ დამსხვრეული,
დასხდებოდნენ ქეიფზე.
”მისმინე, ამბობენ, როგორ ვზეიმობთ აქ!”

თათრები ღვინის კასრებს ამტვრევენ და ვერცხლის თასებით სვამენ. ბურუნდაი და ბედიაი სხვებთან ერთად დასხდნენ.

ღარიბი.
პატრონები ზრუნავდნენ ღვინოზე,
თვითონ არ მიიღეს.

თათრები წილს ყრიან და ღვინოს სვამენ. ბევრი, რომელმაც წილი მიიღო, მიდის.

გუნდი.
არც ყვავები, არც მშიერი
გაფრინდა ბრძოლაში
შეიკრიბნენ მურზა-მთავრები,
იჯდა, დაყოფს საქმეებს.
და ყველა თავადი ორმოცი რაინდია,
ამის საწინააღმდეგო აქციების შემთხვევაში.
და პირველი წილი არის ოქროს ჭურვი
თუ არა წმიდა რუსეთის ის თავადი;
მეორე წილი მისი სხეულის ჯვარია;
ხოლო მესამე წილი არის დამასკის ფოლადი ვერცხლში.
წილი მაინც არის, - ყველაზე ძვირია, -
მსუბუქი გოგონა პოლონიანოჩკა:
არ სვამს, არ ჭამს, კლავს,
ცრემლები, მსუბუქი, დატბორილი.

ბურუნდი.
ოჰ, შენ ხარ თათარი მურზასი!
მე არ მჭირდება ოქრო, ვერცხლი -
მომეცი შლაპა:
ახლა მასთან საქმე არ მაქვს.

ღარიბი.
რა შენ? სად ჩანს ეს?
რა დაეცემა წილით,
მაშინ ნება მიეცით მიიღოს;
მე თვითონ გოგო მყავს გულში.

ბურუნდი.
მე ის შენამდე ვნახე
შემდეგ კი შემიყვარდა.
ვცადოთ, ვკითხოთ გოგონას:
მაგალითად, რომელ ჩვენგანს წავა?

ღარიბი (სიცილით).
ქედს იხრიან!

ბურუნდაი (ფევრონია).

მე მიგიყვან ოქროს ურდოში,
შენზე ვიქორწინებ
ფერად კარავში ჩაგაგდებ...

ღარიბი (აწყვეტს ბოროტი დაცინვით).
ნუ ტირი, ნუ ტირი, ლამაზო გოგო!
მე მიგიყვან ოქროს ურდოში,
მუშად წაგიყვან
მათრახით გასწავლით...

ბურუნდი.
მომეცი გოგო, იყავი ჩემი მეგობარი
თუ არ მისცემ, მტერი იქნები.

ღარიბი (პირქუში).
Შენი მტერი.

ბურუნდაი (ბედიაის ცულით ურტყამს თავზე).
ასე რომ თქვენ!

ბედიეი მკვდარი ვარდება. წამით სიჩუმეა, შემდეგ თათრები მშვიდად აგრძელებენ დაყოფას. ბევრი მთვრალია და თავისი წილი რომ აიღო, სიარული არ შეუძლია, ეცემა და იძინებს. ბურუნდაი მიჰყავს ფევრონიას მასთან, თვითონ წევს ხალიჩაზე, აჯდება და ცდილობს მის ნუგეშს.

ბურუნდაი (ფევრონიას თავისკენ მიიყვანს და ეხუტება)
ნუ გეშინია ჩვენი, ლამაზო!
ჩვენი რწმენა, რწმენა არის მსუბუქი:
არ მოინათლო, არ მოიხარო საცემად...
და იქნება ოქროს ხაზინა ...
(ოცნების მეშვეობით)
ნუ მორცხვი, პატარა ჩიტი...
უფრო ახლოს!.. კარგი! რატომ არაკეთილსინდისიერი?
(იძინებს. სძინავს და მთელი ბანაკი. ფევრონია მიემგზავრება ბურუნდაიდან.)

ფევრონია (გოდება).
ოჰ, შენ ჩემი ძვირფასო საქმრო ხარ, იმედია!
მარტო ხარ ტირიფის ქვეშ,
იტყუები არა გლოვი, მოუნანიებელი,
სულ სისხლიანი, დაუბანელი ცრუობ...
შენი ადგილი რომ ვიცოდე
ტანს ცრემლით დავბანავდი
ჩემი სისხლით გაგათბობდი,
გაცოცხლებ მისი სულით ბ.
ოჰ, შენ გულო, გულო გულო!
შენ, გულო, ფესვიდან ამოგლიჯე,
სავსე ალისფერი სისხლით:
და როგორ გავიზარდო?
(ჩუმად ტირის)

კუტერმა (ხეზე ​​მიბმული, ჩუმად).
მისმინე გოგო...
(გაუმჯობესება)
პრინცესა სინათლე!
(ფევრონია უსმენს.)
ნუ შეურაცხყოფ დაწყევლილს,
მოდი ახლოს, წმინდა ადამიანო!

ფევრონია (იცნობს კუტერმას და უახლოვდება)
გრიშა, გრიშა, რა გააკეთე!

კომფორტი.
Მოკეტე! ვერ ვიტან:
სიკვდილი საშინელია, სიკვდილი სწრაფი;
დალიე ეს ბოროტების მონატრება...
და კიტეჟის მიძინების ზარი! ..
და რატომ რეკავს არასწორ დროს?
ოჰ, ზარი სცემს გრიშკას,
როგორც კონდახი თავის გვირგვინზე.

ფევრონია (უსმენს).
სად არის ზარი?

კომფორტი.
აჰ, პრინცესა!
პატარა-პატარა შემიწყალე:
შენი ქუდი ყურებზე დამადე,
დამიძახე რომ არ გავიგო,
ჩემი სევდა და მონატრება რომ მოვიშორო.
ფევრონია მოდის და ყურებზე ქუდს იწევს; ის ისმენს.
(სასოწარკვეთილებით)
არა, ზუზუნებს, დაწყევლილი ზარი ზუზუნებს!
მე მას ვერ დავმალავ.

თავი გააფთრებული ქნევა და ქუდი მიწაზე ჩამოაგდო. ჩურჩულებს სწრაფად და ვნებიანად.

გამიშვი, პრინცესა
ნება მომეცით მქონდეს ძლიერი კავშირები,
მომეცი თავი თათრების ტანჯვას,
კიდევ ერთი დღე მაინც დაიბანეთ!
გავიქცევი უღრან ტყეებში,
წვერამდე გავიზარდო,
სულის გადარჩენას ვაპირებ.

ფევრონია (გადაუწყვეტლად).
რა იფიქრა გრიშამ, მოიგონა?
ბოლოს და ბოლოს, შვილო, მომისაჯებენ.

კუტერმა (უფრო მშვიდი, არწმუნებს).
აუ, რისთვის ინახავ კუჭს?
რაც ჰქონდა, ყველაფერი დათესა;
ხალხისგან თუნდაც თავადური
ათი ცოცხალი არ არის.
(დახშული)
და ღმერთმა ქნას, რომ ვინმე ცოცხალი იყოს!

ფევრონია (მზარდი გაოცებით).
რატომ "ღმერთმა ქნას", გრიშენკა?

კომფორტი.
ვინც შეხვდება, ყველა მოგკლავს.
(ფევრონია კანკალებს.)
როგორ ვხელმძღვანელობდი თათრების ჯარს,
ყველას ვუთხარი რომ გითხრა...

ფევრონია (შიშით უკან იხევს).
მიბრძანე გრიშენკა?

მუსტერი (ჩუმად; თავი ასწია)
შენთან.

ფევრონია (სახეზე ხელებს იფარებს).
ოჰ, საშინელი, გრიშენკა!
გრიშა, შენ ანტიქრისტე არ ხარ?

კომფორტი.
რა ხარ, რა ხარ?
სად ვარ, პრინცესა!
მე ბოლო მთვრალი ვარ:
მსოფლიოში ბევრი ჩვენთაგანია ასეთი.
ჩვენ ვსვამთ ცრემლებით სავსე თაიგულებს,
სასმელი კვნესა.

ფევრონია.
ნუ წუწუნებ მწარე წილზე:
ამაშია ღმერთის დიდი საიდუმლო.
შენ არ იყავი ბედნიერი
ბოლოს და ბოლოს, მაშინაც კი გვაქვს ღვთის შუქი,
როგორ დადიან სხვები სიხარულით?

კომფორტი.
ო, შენ ხარ ჩემი პრინცესას შუქი!
ჩვენი შურის თვალები
ხელები გვიკანკალებს
დამარხეთ საკუთარი თავი სხვის ლოტში,
დიახ, შენ მათ დაპირდი არაფერს...
და ღვთის წინააღმდეგ წახვალ:
ჩვენ ვცხოვრობთ მწუხარებაში საუკუნეების განმავლობაში,
მიიღოს სიკვდილი მწარე აგონიაში?

ფევრონია (გრძნობით)
მწარე, მწარე, სამჯერ ავადმყოფი!
თქვენ ნამდვილად არ იცით სიხარული.

MUSTER (გამოსწორება)
და მე არ გამიგია, პრინცესა,
რა არის ის.
(ისევ ხშირად და მოულოდნელად)
გამიშვი, პრინცესა
ნება მომეცით მქონდეს ძლიერი კავშირები...

ფევრონია.
იყავი ეს.
(საზეიმოდ)
წადი, უფლის მსახურო!
მე გავათავისუფლებ მყარ კავშირებს,
მე არ მეშინია სიკვდილის ტანჯვის,
მე ვლოცულობ ჩემი ჯალათებისთვის.
გულმოდგინედ ინანიებ: ღმერთი გაპატიებს.
მოინანიეთ, ყოველი ცოდვა მიტევებულია,
და ვინც არ არის საპატიებელი,
არ ეპატიება - ასე დაივიწყებს.
როგორ გავანადგურო ბორკილები?

კომფორტი.
ის ჭაღარა მურზა
ხედავ, დანა ქამრიდან გამოდის.

ფევრონია უახლოვდება ბურუნდაის და მისგან დანას იღებს; ის იღვიძებს. ცისკრის პირველი სხივები.

ბურუნდაი (გაღვიძება)
შენ მოდი ჩემთან, ჩემო ლამაზო! ..

მას უნდა ჩაეხუტოს ფევრონიას, მაგრამ იძინებს. ფევრონია თოკებს ჭრის.

მუსტერი (გახარებული).
ოჰ, ჩემო ძვირფასო, მე თავისუფალი ვარ!
აბა, ახლა ღმერთმა დალოცოს მაკრატელი!
(მას ისევ ესმის ზარის ხმა.)
Გესმის? ისევ ხმამაღალია.
მტრობა თავისთავად ურტყამს რივერს,
ბნელი შიში მოაქვს გულს ...
და როგორ მძვინვარებს ეს შიში
ხელები, ფეხები, ვენები...
ნესტიანმა მიწამ კანკალი დაიწყო.

სურს სირბილი, მაგრამ ირყევა, ეცემა მიდრეკილი და გარკვეული დროით წევს გაუნძრევლად. ამოდის; სასოწარკვეთილი მონდომებით.

არ მოშორდე მოედნის ტანჯვას,
მე არ ვარ მოიჯარე მსოფლიოში!
თავი აუზში ჩავრგე,
მე ვიცხოვრებ ბნელ დემონებთან,
თამაში ნახტომი მათთან ღამით.

ტბისკენ მიიჩქაროდა. არეულობა ჩერდება ნაპირთან, თითქოს ადგილზეა ფესვგადგმული. ცისკრის პირველი სხივები ანათებს ტბის ზედაპირს და დედაქალაქის ანარეკლს ტბაში ცარიელი ნაპირის ქვეშ. იმართება სადღესასწაულო ზარი, რომელიც თანდათან უფრო ხმამაღალი და საზეიმო ხდება. კუტერმა ბრუნდება ფევრონიაში. გიჟური გაკვირვებით, ტბაზე მიუთითებს.

სადაც იყო დემონი, იქ ახლა არიან ღმერთები;
სადაც ღმერთი იყო, არაფერია!
სად არის ახლა დემონი, პრინცესა?
(გაბრაზებული კისკისებს)
აჰ, ჰა, ჰა, ჰა, ჰა! გაიქეცი, მტრედი!
„ის“ მეუბნება, რომ ვიპოვო კიტეჟ-გრადი.
(ველურად) ჰა!

გარბის, ფევრონიას თან მიათრევს. მისმა ყვირილმა გააღვიძა თათრები.

გუნდი.
ვინ ყვიროდა გიჟურად იქ?
ადრე-ადრე ჩვენ, თათრებმა, გავიღვიძეთ?
მტრები არ შემოიჭრნენ?
დროა ბანაკში წავიდეთ?
(ტბაში ხილვის ნახვა)
სასწაული, სასწაული გაუგებარია!
ოჰ, თქვენ ხართ თათარი მეომრები,
გაიღვიძე, გაიღვიძე!
შეხედე, გაოცდი!
(გაოცებით)
თუმცა ტბა ცარიელია, ცარიელი,
ნათელ ტბაში, როგორც სარკეში,
დედაქალაქი ამოტრიალდა...
თითქოს დღესასწაულზე და სიხარულისთვის
ისმის მხიარული ხმა.
(თათრებს უპასუხისმგებლო შიშით ესხმის თავს)
Გაიქეცი!
მოშორდით, ამხანაგებო!
შორს ამ ადგილებიდან!
დაწყევლილთაგან!
ცუდი არაფერი მოხდებოდა!
ის დიდია...
(გაქცევაში) ოჰ! (სხვადასხვა მიმართულებით იფანტება) რუსული ღმერთი საშინელებაა!

Ფარდა. Ბნელი ღამე. ყრუ სქელი კერჟენის ტყეებში. მოპირკეთებული ნაძვი დევს. გაწმენდის სიღრმეში და მასში ხავსით გადაჭედილი ჭაობი. ხშირი, გამძლე ბუჩქებით გზას ადგას დახეული კაბაში გამოწყობილი ფევრონია; შეშლილი მესი მიჰყვება მას.

ფევრონია (დაქანცული ზის საბარგულზე).
ოჰ, არ შემიძლია გრიშენკა:
დაღლილობისგან არ შემიძლია,
ცქრიალა ფეხები მოკეცილი.

კომფორტი.
დროის ნაკლებობა, მფრინავი აგარიკები ელოდებათ ...
დიახ, მოდი აქ დავსხდეთ, პრინცესა.
შენ ღეროზე ხარ, მე კი ჭიანჭველას.
რა დემონი მყავს გასართობი!
(თავხედურად და კანკალებს)
ამაყი ხარ, პრინცესა,
იჯდა პრინცის მაგიდასთან,
მე არ ვიცნობდი ჩემს ყოფილ მეგობარს.
(Ჩემს შესახებ)
მათ ერთად მოიარეს მსოფლიო.
(მათხოვარივით სევდიანად)
მომეცი ღარიბებს, ძირფესვიანებს,
მიეცით კბილი მშიერს
მომეცი ყლუპი ერთი კოვზი მაინც,
მომაწოდე ცოტაოდენი მწუხარება.

ფევრონია.
კენკრა იყო, მაგრამ შენ შეჭამე.

კომფორტი (თარგი).
დემონმა შეჭამა ისინი ... სულში ჩამრჩა.
(თავხედურად)
აი რა გაგვიმართლა!
ხუმრობაა ჟანგიანი ჭაობიდან
პრინცის ტყუილში მოხვდება?
ეს ნამდვილად კეთილშობილი პრინცესაა;
სამწუხაროა, რომ ბაყაყის თათები.
(ველურად) ჰა, ჰა, ჰა, ჰა, ჰა, ჰა, ჰა!

ფევრონია (თვინიერად).
ნუ დასცინი, მაგრამ შეცვალე აზრი:
გაიხსენე რა ცოდვა ჩაიდინე.

კომფორტი.
ძველი რქა, ძველი გზა!
მე არ ვარ ცოდვილი, უფლის მსახური,
ნათელი კარიბჭის სამოთხე.
მე არ გავანადგურებ უდანაშაულოების სულებს,
დათვალა ისინი მოწამედ,
გაიზარდა ქრისტეს ჯარი.

ფევრონია.
გრიშა, გრიშა, გაჩუმდი და იტირე!
იტირე, თუ ცრემლები მოვიდა.
ცრემლი ამოვა.

მუსიკა (ტირილი)
მართლა ვწუხვარ მოხუცი გრიშას.
კარგია ამ სულის გადარჩენა,
რომელიც ჭკუითა და ეშმაკობით ცხოვრობს.
ის ეუბნება მორჩილ გულს:
„თუ ყრუ ხარ სხვის უბედურებაზე,
ფიქრები, ფიქრები, უფრო ღრმად დაიმალე!
მოდით გავაკეთოთ ის, რაც გვითხრეს
გიყვარდეს ყველა, მაგრამ გაანადგურე საკუთარი თავი,
მათხოვრები ემხრობა ბინძურ ძაღლებს:
ყველაფერი გადაიხდება იმ სამყაროში“.

ფევრონია.
ღმერთო, შეიწყალე გრიშენკა,
შენ გამოგიგზავნე პატარა სიყვარული,
მიეცი მას ნაზი ცრემლები!

კომფორტი.
აი რა გაბრაზებულია! ნახე?
(თითქმის ჩურჩულით)
აბა, ვილოცოთ თუ გინდა...
მხოლოდ არა მას; რადგან მასზე
და ვერ შეხედავ: სამუდამოდ ბრმა იქნები.
ვლოცულობ ნესტიან მიწას;
(იწებება ბავშვივით)
მასწავლე დედამიწას ლოცვა,
ასწავლე, ასწავლე, პრინცესა!

ფევრონია.
მიხარია რომ გასწავლი?
გაიმეორეთ სიტყვასიტყვით.
(კუტერმა მუხლებს იყრის.)
შენ ხარ დედამიწა, ჩვენი მოწყალე დედა!

თავმდაბლობა (იმეორებს).
მოწყალეო.

ფევრონია.
თქვენ ყველას გვაჭმევთ
თქვენ კვებავთ ბოროტს და მართალს.

კომფორტი.
ბოროტი და მართალი.

ფევრონია.
შენ აპატიებ ცოდვებს
გრიშა საწყალი!

კომფორტი.
გრიშა საწყალი!

ფევრონია.
და ცოდვას არ აქვს სახელი, სახელი.

კომფორტი.
და ნუ ჩამოკიდებ ცოდვას
და არ გაზომოთ.

ფევრონია.
შენ ხარ მიწა, იმ ცოდვისგან დამძიმებული.

მუსტერი (ღრმა გრძნობით).
მწვავე, ძვირფასო, ყველა კორუმპირებული.

ფევრონია.
შენ წახვედი წყარო
ანთებული ცრემლები...

კომფორტი.
ცეცხლის ცრემლები.

ფევრონია.
რაღაცით ივსება
შავი შენ...

კომფორტი (უყურადღებოდ).
შენ შავი.

ფევრონია.
დასაბანად ჩემო ძვირფასო
უკვე თეთრი...

მუსიკა (ქვეცნობიერად).
უკვე თეთრი.

ფევრონია (გატაცება).
და ახალ სფეროში,
თეთრი, როგორც წესდება
ვთესავთ ლოცვით
ახალი თესლი.
(კუტერმა დუმს და ირგვლივ შეშინებული იყურება.)
და ამაღლდებიან იმ ველზე
სამოთხის ყვავილები,
და შენ თვითონ, ძვირფასო,
დაამშვენებს.

მუსიკა (შეშინებული).
აი! ვინ ზის შენთან, პრინცესა?
საშინელი, ბნელი და მიმზიდველი ის არის:
პირიდან სუნიანი კვამლი ითესება,
ცეცხლოვანი ნახშირივით თვალები,
არამედ სულისაგან უწმინდურისაგან
ჩვენ, მონათლულები, ცოცხლები ვერ ვიქნებით.
(ნაჩქარევად ხტება)
ო, შეიწყალე, ჩემო ბატონო!
არ აღასრულოთ ერთგული ყმა.
რას მიბრძანებ? ცეკვა, ხტომა?
Შეხედე? ძმაკაცზე თამაში?
(გაბრაზებული ცეკვა და სასტვენი)
აი ლიული, დაიბადა,
ოჰ ლიული, ის ჩვენში გადავიდა
შვიდთავიანი გველი,
ათწახნაგიანი გველი.
აი ლიული, ცოლი მასთანაა,
ო, ლიული, დაბადებული,
ბოროტი და დაუოკებელი
შიშველი და უსირცხვილო.
ჰეი ლიული, დაასხით
ტკბილი ჭიქა,
ოჰ ლული, მოდი
საზიზღრობა ჯოჯოხეთში.
(სტვენა; გააფთრებული საშინელებით)
საშინელი! დამამალე, მტრედი!
მკერდი, მკერდი დამიცავი!
(თავი ფევრონიას მკერდზე ესვრის
და ერთი წუთით დამშვიდდება
რა მე? გოგოს სული
რომ ფანჯარაში მიკა მსუბუქია:
მე ვხედავ არ მომწონს.
Ის აქ არის! გამოიყურება შეუმჩნეველი დემონი.
მისი ბინძური თვალებიდან
ცეცხლის სხივები იჭიმება,
გრიშენკას გულში ჩაეხვრიტე,
დაწვა ცეცხლით...
სად გავიქცეთ? სად დავიმალო?
ჰა! (გარეული ტირილით გარბის.)

ფევრონია (ერთი).
გრიშენკა! .. არ ესმის ... გაიქცა.
(წევს ჭიანჭველაზე. ხეები თანდათან იფარება უცნაური იერის კაშკაშა ზურმუხტისფერი მწვანეთი.)
თავს კარგად ვგრძნობდი წოლაში
ავადმყოფი დაღლილი, როგორც არასდროს მომხდარა.
და დედამიწა რბილად ირხევა
რომ ბავშვი აკვანში ირხევა.
ნახვამდის, დაიძინე, დაიძინე,
ძილი, გული, დასვენება,
ნახვამდის, დაიძინე, დაიძინე,
მოშურნე ხარ, დაიძინე.

ცვილის სანთლები ყველგან ანათებს ხეების ტოტებზე. ხეებზე და მიწიდან, თანდათანობით უზარმაზარი უპრეცედენტო ყვავილები იზრდება: ოქროს კრიჟანტები, ვერცხლისფერი და ალისფერი ვარდები, სიმები, ირისები და სხვა. უფრო ახლოს Fevroniya დაბალი, უფრო შორს, უმაღლესი. ჭალაში გასასვლელი ღია რჩება.

ვნახავ აქ რა ყვავილებია,
და რა მშვენიერი არიან ისინი!
ირისები მოოქროვილია,
თანმიმდევრობა მარგალიტის მსგავსია ...
ამბობენ, რომ ჩიტები არიანო
ჩვენთვის სამოთხიდან ნათელიდან,
შენს ფარშევანგის ბუმბულებზე
თესლი მშვენიერია.
აჰ, თქვენ ყვავილები აქედან არ ხართ,
ზეციური კრინი უცვლელი!
როგორ მომწიფდი, გაიზარდე,
შუა წარსული არ მოკვდა?
(ყვავილები ირევა ნიავში.)
მშვენიერია ჩემთვის; სად, უცნობი
არა სამოთხის ბაღიდან,
აქ ქრის ქარები.
და ისინი ატარებენ თაფლის სუნამოს
და ბევრად უფრო სურნელოვანი
პირდაპირ დაღლილ საყვარელო,
პირდაპირ დაღლილ გულს.
ღრმად ამოისუნთქე, სულო!
(ის გამოდის; ყვავილები თავს აქნევენ და თაყვანს სცემენ მას.)
მე ვნახავ: რა ყვავილებია აქ,
და რა მშვენიერი არიან ისინი!
ჩემს ირგვლივ ყველა დაიხურა
და თავები დაუქნია,
მშვილდები დაბლა დამარტყა,
მივესალმო შენს ქალბატონს.
ოჰ, შენ, ყვავილები სხვა ადგილებიდან,
ზეციური კრინი უცვლელი!
ასეთი დიდი პატივი
ობოლი არ ერგებოდა.
(ირგვლივ იყურება)
ალი ისევ გაზაფხულის წითელი მოვიდა?
ყველა ჭაობი აყვავდა,
ყველა ხე მორთულია
რომ კუნელი ოქროს გვირგვინამდე;
(გაზაფხულის ჩიტები მღერიან, მათ შორის გამოირჩევა ალკონოსტის სიმღერა)
უფასო ჩიტები ითამაშეს,
მუქი სქელი დატოვა.

ფევრონია.
აი, ჩიტი ნელი გონიერია!
ასეთ სასწაულებს ხედავს
მე არ მეშინია სიკვდილის
და ობლის სიცოცხლეს ნუ შეაწუხებ.
(არჩევს ზეციურ ყვავილებს და ქსოვს გვირგვინს)
აჰ, თქვენ ყვავილები აქედან არ ხართ,
არ გაბრაზდეთ, ძვირფასო!
იქნება, იქნება ჩემთვის
გატეხე, გატეხე,
შენგან გვირგვინებს მოვქსოვ.
ბოლოჯერ გავშიშვლდები
როგორ დაამშვენებს პატარძალი,
ხელში ავიღებ ზეციურ კრინს,
დაველოდები, ჩუმად გახარებული:
მოდი, ჩემო სიკვდილო,
ჩემი სასურველი სტუმარი,
წამიყვანე ჯოჯოხეთის ადგილზე,
სადაც საქმრო ისვენებს.

გაწმენდის სიღრმიდან, ყვავილებით გაჟღენთილი ჭაობის გასწვრივ, თითქოს მშრალ მიწაზე, ნელა დადის პრინცი ვსევოლოდის აჩრდილი, რომელიც განათებულია ოქროსფერი ნათებით, ძლივს ეხება მიწას ფეხებით.

ფევრონია (ისევ ძალით აღსავსე მივარდება მისკენ).
ჩემი თვალების ნათელი შუქი ხარ?
ენით მხიარული ხარ?
გიყურებ, ჩემო გულო,
მსუბუქი, ფასდაუდებელი მარგალიტი?
ხარ თუ არა როგორც წერტილი
ვსევოლოდ დიდებული თავადი?

GHOST.
გაიხარე, ჩემო საცოლე, გაიხარე!
საქმრო მოვიდა შენთვის.

ფევრონია.
იმედი ცოცხალია, მეგობარო, ხელუხლებელი!
მაჩვენე შენი ჭრილობები
ორმოცი სისხლიანი ჭრილობა.
დავბან მათ სიხარულის ცრემლებით,
ვაცხობ მათ კოცნით.

GHOST.
მკვდარი ვიწექი ღია მინდორში,
ორმოცი სასიკვდილო ჭრილობა სხეულზე.
იყო, მაგრამ გაქრა:
მე დღეს ცოცხალი ვარ და ვადიდებ ღმერთს.

ფევრონია და მოჩვენება.
ჩვენ არ დაგშორდებით
ნიკოლ სამუდამოდ და სამუდამოდ
და თვით სიკვდილი, შეყვარებული
სამწუხაროა ჩვენი ახალგაზრდობა.

ფევრონია.
შეხედე ფევრონიას
თავისი ნაზი თვალით.

GHOST.
ოჰ წითელი პატარძალი
ტკბილი მტრედი!

ფევრონია.
სინათლის თვალი
სხვა სამყაროს გართობა
ნეტარად განათლებული.

GHOST.
რა საყვარელი ხარ
გაზაფხულის ჰაერი,
ასეთია შენი ტკბილი ხმა.

ფევრონია.
ჩემს პირში სუნი გაქვს
საოცარი ტუჩების სული,
შენი საოცარი ტუჩები;
მაგრამ გამოდი შენი პირიდან
შთამაგონებელი სიტყვები,
მეტყველება მშვიდი შეღწევადია.

GHOST.
რა არის ყვავილებზე
წმინდაა ღვთის ნამი,
ასეთია შენი სუფთა ცრემლი.

GHOST.
გესმის, პატარძალი წითელია,
გაიგე მათი გამოსვლები.

მოჩვენება და ფევრონია.
უფალი მოგვცემს ახლა სიხარულს,
მაგრამ ჩვენ არ ვიცნობდით მას
გამოავლენს თვალს უხილავ შუქს,
წყნარი, უცვლელი შუქი.

GHOST.
დაიღალე, დაიღალე
ყველასგან ვნებებისგან, შიმშილისგან.
მიიღეთ ეს გასაძლიერებლად:
გზა ჩვენთან ახლოს არ არის.
(მკერდიდან ამოიღებს პურის ნაჭერს და აძლევს ფევრონიას.)
ვინ შეჭამა ჩვენი პური,
ის მარადიულ სიხარულშია ჩართული.

ფევრონია (ნამსხვრევების ყრა მიწაზე).
ის სავსეა ჩემით ... და ნამსხვრევები პატარაა
მე დაგითესავ, თავისუფალ ჩიტებს,
ბოლოს მოგართმევ.
(ღვთისმოსავი)
უფალო იესო, მიმიღე
დასახლდით მართალთა საცხოვრებლებში.

ორივე, ხელჩაკიდებული, ნელ-ნელა ტოვებს ჭაობს, ძლივს ეხება მიწას. თვალთახედვის მიღმა იმალებოდა.

გადადით მეორე სურათზე
გასეირნება უხილავ ქალაქში.
ვარაუდის ზარი. სამოთხის ფრინველები. ღრუბლის ფარდა.

ალკონოსტის ხმა (ფარდის მიღმა):
დაპირებული ადამიანები, რომლებიც იტანჯებიან
ხალხი ტირის... ახალი:
უფალი დაჰპირდა მართალ ხალხს.
ამიტომ მან თქვა: „აჰა, ღვთის სიტყვა ახდება,
ხალხო, გაიხარეთ: აქ ნახავთ
ყველა მიწიერი მწუხარების ნუგეში,
ახალი სიხარულის გამოვლენა.

ღრუბლები იშლება. ქალაქი კიტეჟი, სასწაულებრივად გარდაქმნილი. მიძინების ტაძარი და მთავრის ეზო დასავლეთ კარიბჭესთან. მაღალი სამრეკლოები, კედლებზე კოცონი, თეთრი ქვისგან და კონდოს ხისგან დამზადებული რთული კოშკები და ღარები. ჩუქურთმა მორთულია მარგალიტით; ფერწერა ლურჯი, ნაცრისფერი და ლურჯ-ალისფერი, ყველა გადასვლით, რაც ღრუბლებზეა. შუქი კაშკაშაა, მოლურჯო-თეთრი, ყველა მხრიდან, თითქოს ჩრდილს არ აძლევს. კარიბჭის მარცხნივ არის თავადის სასახლე; ვერანდას იცავს ლომი და ვერცხლისფერთმიანი უცორქა. სირინი და ალკონოსტი - სამოთხის ჩიტები ქალის სახეებით - მღერიან ქსოვის ნემსებზე ჯდომისას. ბრბო თეთრი ამქვეყნიური სამოსით ზეციური კრინებით და ანთებული სანთლებით ხელში; ბრბოს შორის დაინახა პოიაროკი და ოტროკი, რომელიც მისი მეგზური იყო.

ALKONOST.
ზეციური კარები, ზეციური...

სირინი.
... გაიხსნა შენთვის.

ALKONOST.
დრო ამოიწურა...

სირინი.
... მარადიული წამი დადგა.
(კარში შესულ კნიაჟიჩს და ფევრონიას ყველა ქედს უხრის. ფევრონია ბრწყინვალე სამოსით.)

გუნდი.
კარგი იყავი ჩვენთან, პრინცესა.

ფევრონია (გარდა იმისა, რომ გაოცებული დადის მოედანზე, ყველაფერს ათვალიერებს და გახარებული ხელებს უკრავს.)
სინათლის სამეფო!
Ღმერთო ჩემო!
ტერემა, კარიბჭე და ღარები
ზუსტად იახტიდან.
ვერცხლისფერთმიანი უცხოპლანეტელები!
რა მშვენიერი ჩიტებია
მღერის ანგელოზური ხმებით!

ხალხი გარშემორტყმულია კნიაჟიჩსა და ფევრონიას და მღერიან საქორწილო სიმღერას არფისა და ზეციური ფლეიტის ხმაზე, ყვავილებს ყრიან ფეხქვეშ: როზანები და ლურჯი ირისები.

გუნდი.
როგორც ყვავილები ცისფერზე,
პლაკუნ-ბალახის გასწვრივ გაუფერულების გასწვრივ
ნისლიანი ღრუბელი არ ცურავს,
პატარძალი მიდის საქმროსთან.
დაუკარით, არფა,
ფლეიტაზე დაკვრა.

ფევრონია (სიმღერის მოსმენა, კნიაჟიჩი ხელში აიტაცა).
საქორწინო სიმღერაა, მაგრამ ვისი ქორწილია?

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ.
ჩვენი, მტრედი.

გუნდი.
შემოსილი ნათელი ცისარტყელა,
ციდან ყველა ვარსკვლავი დაიშალა,
მშვიდი სიხარულის ფრთების მიღმა,
ამაო ტანჯვის შუბლზე გვირგვინი.
დაუკარით, არფა,
ფლეიტაზე დაკვრა.

ფევრონია.
ეს სიმღერა იქ არ დასრულებულა.
მახსოვს, ძვირფასო. ეს მშვენიერია!

გუნდი.
მოვეწუროთ საკმეველით,
მოვასხურებთ ცოცხალ წყალს;
და მწუხარების ლტოლვა დავიწყებული იქნება,
ყველაფერი, რაც ოცნებობდა, თავისით მოვა.
(პრინცი იური გამოჩნდება მთავრების ვერანდაზე გუნდში.)

კნიაჟიჩ ვსევოლოდი (მამაზე მიუთითებს).
აი სიმამრი, მამაჩემი.

გუნდი.
ღვთის წყალობა შენზეა, პრინცესა.

პრინცი იური.
ღვთის წყალობა შენზეა, რძალო!

ფევრონია (მშვილდი ოთხივე მხრიდან)
ქედს ვიხრი თქვენ წინაშე, მართალი ხალხი,
და შენ, ჩემო სიმამრ.
ნუ განმკითხავ, ობლო,
ჩემს უბრალოებას ნუ დააბრალებთ
მაგრამ წამიყვანე პატიოსან სამყოფელში,
დამიჭირე შენს სიყვარულში.
და მე გკითხავ, მამამთილს:
სიზმარში არ მინახავს?

პრინცი იური.
ოცნება ახლა რეალობად იქცა, ძვირფასო,
რომ სიზმარში თითქოს გაცოცხლდა.

ფევრონია.
კეთილო ხალხო, მითხარით:
საღამოს აქ წავედი ტყეში,
დიახ, და ცოტა დრო იყო,
და შენ გაქვს ენით აუწერელი შუქი,
როგორც ჩასული მზე.
რატომ გაქვს აქ დიდი შუქი,
თავად ცა ანათებს,
რა არის თეთრი და რა არის ცისფერი,
ინდუსი თითქოს გაწითლდა?

კნიაჟიჩ ვსევოლოდი და პრინცი იური.
ამიტომაც გვაქვს აქ ბევრი სინათლე,
რომ ამდენი მართალთა ლოცვა
როგორც ჩანს, პირიდან მოდის
როგორც ცეცხლის სვეტი სამოთხეში.

სირინი, ალკონოსტი და კნიაჟიჩ ვსევოლოდი:
ჩვენ აქ ვართ სანთლების გარეშე და ვკითხულობთ წიგნებს,
და მზესავით გვათბობს.

ფევრონია.
რატომ არის აქ ხალათები თეთრი,
როგორც თოვლი გაზაფხულის მზეზე
ბზინვარება, ბზინვარება,
მტკივა დაუჩვეველი თვალი.

ოტროკი, კნიაჟიჩ ვსევოლოდი, პოიაროკი და პრინცი იური:
ამიტომ ხალათები აქ თეთრია,
როგორც თოვლი გაზაფხულის მზეზე,
რომ ცრემლებით დაიბანეს თავი
უხვი, მხურვალე.

სირინი, ალკონოსტი, ახალგაზრდობა,
პრინცი ვსევოლოდი, პოიაროკი და პრინცი იური:
იგივე სამოსი მსუბუქია
და თქვენ მზად ხართ აქ.

გუნდი.
ღვთის წყალობა შენზეა.
იყავი ჩვენთან ერთად სამუდამოდ
იცხოვრე ნათელ ქალაქში,
სადაც არ არის ტირილი, არ არის ავადმყოფობა,
სადაც სიტკბო უსაზღვროა,
სიხარული სამუდამოდ...

ფევრონია.
ოჰ, რა არის ეს სიხარული?
როგორ ვასიამოვნე ღმერთს?
არც წმინდანი, არც მოცვი,
მე უბრალოდ მიყვარდა უბრალოებაში.

სირინი, ალკონოსტი, კნიაჟიჩ ვსევოლოდი და პრინცი იური:
შენ შესთავაზე ღმერთ-ნათელს
ის სამი საჩუქარი, რომელიც მან შეინახა:
მტრედის თვინიერება,
იქნება ეს სიყვარული, სათნოება,
სინაზის ის ცრემლები.

გუნდი.
ღვთის წყალობა შენზე...

კნიაჟიჩ ვსევოლოდ.
ოჰ, შენ ერთგული საცოლე ხარ!
დროა ჩვენთვის და ღვთის ეკლესიისთვის,
ღვთის ეკლესიას ოქროს გვირგვინი.

ფევრონია.
ჩემო ძვირფასო, სასურველი საქმრო!
გრიშენკა დარჩა იქ ტყეში;
ის სუსტია სულით და სხეულით,
რომ ბავშვი გონებად იქცა.
როგორ შემოიყვანდნენ გრიშენკას ამ ქალაქში?

პრინცი იური.
გრიშინოს დრო არ მოსულა,
გული მასში სინათლეს არ ითხოვს.

ფევრონია.
ოჰ, წერილის გაგზავნა რომ შემეძლოს,
მცირე ნუგეში გრიშას,
მცირე ძმები სასიხარულო ამბავი?

პრინცი იური.
კარგად! ფედორი წერილს დაწერს
პატარა ბიჭი გრიშა მოახსენებს:
დაე, მან თქვას მთელ რუსეთში
ღვთის დიდი სასწაულები.

პოიაროკი გრძელ გრაგნილს დებს პრინცის ვერანდაზე დაქუცმაცებულ მოაჯირს და დასაწერად ემზადება. ფევრონია და მის გარშემო მყოფი მთავრები.

ფევრონია (პოიარკა).
აბა, დაწერე. რა არ შემიძლია
კარგი ხალხი იტყვის.
გრიშენკა, თუმცა გონებით სუსტი ხარ,
და მე გწერ, ჩემო გულო.
(წერს პოიაროკი.)
დაწერე არა?

POYAROK.
დაწერილი.

ფევრონია.
მკვდრებს ნუ მიგვათვლით, ჩვენ ცოცხლები ვართ:
კიტეჟის სეტყვა არ მოვარდა, მაგრამ გაქრა.
ასეთ ცუდ ადგილას ვცხოვრობთ
რომ გონებაც კი ვერ იგებს;
ფინიკივით ვყვავილობთ,
როგორც სურნელოვანი კრინა,
სიმღერა მოუსმინე ყველაზე ტკბილს
სირინოვო, ალკონოსტოვო.
(პრინც იურის)
ვინ შევა ამ ქალაქში,
ჩემო ბატონო?

პრინცი იური.
ყველას, ვისაც არ აქვს გაყოფილი გონება,
იმაზე მეტი ვიდრე ქალაქში ცხოვრება იქნება.

ფევრონია.
აბა, ნახვამდის, ნუ გვახსოვს გულახდილად.
უფალმა მოგცეთ მონანიება.
აი ნიშანი: შეხედე ცას ღამით,
ვითარცა ცეცხლოვანი სვეტები;
იტყვიან: პაზორი თამაშობს...
არა, მაშინ მართალთა ლოცვა ადის.
ამას მე ვამბობ?

გუნდი.
დიახ, პრინცესა.

ფევრონია.
ინო, ყური დაუდე მიწას:
თქვენ მოისმენთ ბედნიერ და შესანიშნავ ზარს,
როგორც სამოთხის სარდაფი დარეკა.
შემდეგ კიტეჟში იძახიან მატიანეზე.
დაწერე, თეოდორე?

POYAROK.
დაწერა.
(შეფუთვას აძლევს ოტროკს.)

ფევრონია (უფლისწულს).
ახლა კი წავიდეთ, ჩემო კარგო!

გუნდი.
არ არის ტირილი, არ არის ავადმყოფობა,
სიტკბო, სიტკბო უსასრულოა,
სიხარული სამუდამოდ...

საკათედრო ტაძრის კარები იხსნება და გამოუთქმელ შუქს ავლენს.

Ამბის დასასრული.

"გასროლილი" არის დიალექტური ხალხური სიტყვა, რომელიც ექვივალენტურია "მეცანი".
ნაზი გორაკი.
ეს სიტყვა იგივე ძირია, რაც სიტყვა „მარცვლეული“. ანუ თავდაპირველად მწვანე ადგილი - ადგილი, სადაც უხვად იზრდება მარცვლეული, რაც ძველ დროში კეთილდღეობის გარანტიად იყო გაგებული, შემდეგ კი გარყვნილების ადგილად (შენიშვნა 2000 წ.).
ჩრდილოეთის შუქები.