ჯეიმს უილიამი (ჯეიმს უილიამი)(უილიამ ჯეიმსი, 1842-1910) - ამერ. ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი, პრაგმატიზმისა და ფუნქციონალიზმის, როგორც ფსიქოლოგიის მიმართულების ფილოსოფიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. არ კმაყოფილდება ცნობიერების ელემენტარული ცნებებით, რომელთა საფუძვლები მათ ავტორებმა აღმოაჩინეს ფიზიოლოგიურ და ფიზიკურ მეცნიერებებში (W. Wundt, G. T. Fechner), დ. მიიჩნია ბიოლოგია ფსიქოლოგიის საფუძვლად და დაამტკიცა ცნობიერების გათვალისწინების აუცილებლობა მასში. გარემოსადმი ადაპტაციური ფუნქცია, რომელიც ემსახურებოდა ჩიკაგოს სკოლის ფსიქოლოგთა კვლევის საგანს (ჯ. დიუი, ჯ. ანჯელი, ჯ. ჯი. მიდი და სხვები).

გარკვეული როლი ელემენტარიზმის კრიტიკაში, რომელიც დომინირებს თანამედროვე ფსიქოლოგიაში, ითამაშა ფსიქიკური ცხოვრების ფსიქოლოგიის, როგორც „ცნობიერების ნაკადის“ ინტროსპექტულმა აღწერამ, რომელშიც შეუძლებელია „ატომების“ და „ასოციაციების“ იზოლირება, როგორც მათ შორის ხისტი კავშირები. , მაგრამ შეიძლება დაინახოს თვისებების მუდმივი ცვლილება, ბუნდოვანი და მცირე ცნობიერი შინაარსის არსებობა, ცნობიერების მკაფიო სელექციურობა (შერჩევითობა) და ა.შ.

ჯეიმს უილიამი ცნობილია იმით, რომ შექმნა ერთ-ერთი პირველი პიროვნების თეორია ფსიქოლოგიაში. პიროვნული არსებობის გაცნობიერებას, დ.-ს აზრით, აქვს 2 მხარე:

მე, როგორც „ცნობადი“, რომელსაც დ.-მ უწოდა „ემპირიული მე“ ან „პიროვნება“,
და "მე, როგორც მცოდნე", რომელსაც ეწოდება "სუფთა მე".

ემპირიულ მეს აქვს შემდეგი სტრუქტურა

1. ფიზიკური პიროვნება (საკუთარი სხეულის ორგანიზაცია, ტანსაცმელი, სახლი, ოჯახი, ქონება და ა.შ.);
2. სოციალური პიროვნება (ჩვენში პიროვნების აღიარება სხვა ადამიანების მიერ: ადამიანს აქვს იმდენი სოციალური პიროვნება, რამდენიც ფსიქოლოგიურად შედის სოციალურ ჯგუფებში);
3. სულიერი პიროვნება (პიროვნების ყველა სულიერი თვისებისა და მდგომარეობის ერთიანობა: აზროვნება, ემოციები, სურვილები და ა.

მრავალი კონცეფცია, რომელიც ჯეიმს უილიამმა გამოიყენა პიროვნების ინდივიდუალური ასპექტების გასაანალიზებლად (თვითშეფასება, პრეტენზიები, წარმატება და წარუმატებლობა და ა.შ.), შემდგომში განვითარდა პიროვნების ფსიქოლოგიაში. ჯეიმს უილიამი ასევე ავტორია ე.წ. ემოციების პერიფერიული თეორია, რომელმაც პარადოქსულად გადაჭრა ემოციური გამოცდილების გაჩენის პრობლემა (იხ. ჯეიმს-ლანგის ემოციების თეორია). Სმ . ასევე ფუნქციონალური ფსიქოლოგია. (E.E. სოკოლოვა)

ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. A.V. პეტროვსკი მ.გ. იაროშევსკი

ჯეიმს უილიამი(1842–1910) - ამერიკელი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი იგი მიჰყვებოდა იმ აზრს, რომ ცნობიერების სასიცოცხლო ღირებულება მხოლოდ ევოლუციური თეორიის საფუძველზეა გაგებული, რომელიც მას გარემოსთან ადაპტაციის ინსტრუმენტად მიიჩნევს. ამის საფუძველზე მან შეიმუშავა ფსიქიკის მოტორ-ბიოლოგიური კონცეფცია, როგორც ორგანიზმის საქმიანობის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც შექმნილია მისი ეფექტური გადარჩენის უზრუნველსაყოფად („ფსიქოლოგიის პრინციპები“, 1890 წ.). უარყოფილი იქნა ცნობიერების ელემენტებად დაყოფა და წამოაყენეს პოზიცია მისი მთლიანობისა და დინამიკის შესახებ („ცნობიერების ნაკადი“), პიროვნების საჭიროებების რეალიზება. ეს დებულებები ფუნდამენტური გახდა შეერთებულ შტატებში ფსიქოლოგიური კვლევის ფილოსოფიისთვის. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ცნობიერების აქტიურობასა და შერჩევითობას, ასევე მის ფუნქციას ინდივიდის ცხოვრებაში, როგორც სისტემა, რომელიც არ შეიძლება დაიყვანოს შეგრძნებათა, იდეებით და ა.შ.

დ.-ს აზრით, ცნობიერება კორელაციაში იყო არა მხოლოდ სხეულებრივ ადაპტირებულ მოქმედებებთან, არამედ ინდივიდის ბუნებასთან, რაც გაგებული იყო, როგორც „ყველაფერი, რასაც ადამიანი საკუთარად თვლის“. პიროვნება გაიგივებული იყო „მე“-ს ცნებასთან, განიხილება, როგორც განსაკუთრებული მთლიანობა, რომელსაც აქვს რამდენიმე ფორმა: მატერიალური, სოციალური, სულიერი. ამრიგად, გამოიკვეთა გადასვლა „მე“-ს წმინდა ეპისტემოლოგიური გაგებიდან მის სისტემურ ფსიქოლოგიურ ინტერპრეტაციაზე და დონემდე ანალიზზე. ფსიქიკის გარეგანი და შინაგანი გამოვლინებების ერთიანობაში ინტერპრეტაციის მცდელობისას დ.-მ შემოგვთავაზა (ნინელ ანატომისტ კ. გ. ლანგესთან ერთად) ემოციების თეორია, რომლის მიხედვითაც სუბიექტის მიერ განცდილი ემოციური მდგომარეობა (შიში, სიხარული და ა.შ. .) არის ფიზიოლოგიური ცვლილებების ეფექტი კუნთოვან და სისხლძარღვთა სისტემებში. ეს ასახავდა გრძნობების დეტერმინისტული, მეცნიერული ახსნის მიდგომას.

უილიამ ჯეიმსი (დ. 11 იანვარი, 1842, ნიუ-იორკი - გ. 26 აგვისტო, 1910, ჩოკორუა, კეროლის ოლქი) იყო ამერიკელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, პრაგმატიზმისა და ფუნქციონალიზმის ერთ-ერთი დამაარსებელი და წამყვანი წარმომადგენელი.

სწავლობდა მედიცინას, 1869 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი, მაგრამ ჯანმრთელობის მიზეზების გამო მიატოვა პრაქტიკოსი ექიმის კარიერა. 1872 წლიდან - ასისტენტი, 1885 წლიდან - ფილოსოფიის პროფესორი, ხოლო 1889-1907 წლებში - ფსიქოლოგიის პროფესორი ჰარვარდის უნივერსიტეტში, სადაც 1892 წელს მოაწყო გამოყენებითი ფსიქოლოგიის პირველი ლაბორატორია შეერთებულ შტატებში (მანსტერბერგთან ერთად). 1878 წლიდან 1890 წლამდე ჯეიმსი წერს თავის "ფსიქოლოგიის პრინციპებს", სადაც ის უარყოფს გერმანული ფსიქოლოგიის ატომიზმს და აყენებს ამოცანას, შეისწავლოს კონკრეტული ფაქტები და ცნობიერების მდგომარეობა და არა მონაცემები, რომლებიც "ცნობიერებაშია". ჯეიმსი განიხილავდა ცნობიერებას, როგორც ინდივიდუალურ ნაკადს, რომელშიც ერთი და იგივე შეგრძნებები ან აზრები არასდროს ჩნდება ორჯერ. ჯეიმსი შერჩევითობას ცნობიერების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მახასიათებელად თვლიდა. ჯეიმსისთვის ცნობიერება არის ფუნქცია, რომელიც „დიდი ალბათობით, ისევე როგორც სხვა ბიოლოგიური ფუნქციები, განვითარდა იმიტომ, რომ ის სასარგებლოა“. ცნობიერების ასეთი ადაპტაციური ბუნებიდან გამომდინარე, მან მნიშვნელოვანი როლი მიანიჭა ინსტინქტებსა და ემოციებს, ისევე როგორც პიროვნების ინდივიდუალურ ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებს.

1884 წელს ჯეიმსის მიერ წამოყენებული ემოციების თეორია ფართოდ იქნა მიღებული. მის მიერ „ფსიქოლოგიის“ ერთ-ერთ თავში შემუშავებულმა პიროვნების თეორიამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია შეერთებულ შტატებში პერსონოლოგიის ჩამოყალიბებაზე. სტენლი ჰოლთან ერთად ჯეიმსი ერთადერთი ფსიქოლოგია, რომელიც ორჯერ იყო ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციის პრეზიდენტი, 1894 და 1904 წლებში.

წიგნები (6)

საუბრები მასწავლებლებთან ფსიქოლოგიის შესახებ

თქვენს წინაშეა ჩანაწერები ძალიან ინტელექტუალური, ირონიულად დახვეწილი, ძალიან პირადი საუბრებისა, რომელიც გამოჩენილმა ფილოსოფოსმა და მასწავლებელმა უილიამ ჯეიმსმა ამერიკელ მასწავლებლებთან დაახლოებით ასი წლის წინ ჰქონდა.

მისი საუბრები გარკვეული პროფესიის, გარკვეული მსოფლმხედველობის ადამიანებზეა მორგებული. ეს არის მეცნიერული ფაქტების გადახედვის ერთგვარი მცდელობა, რაც მათ სასარგებლო და მნიშვნელოვანს ხდის ბავშვის სწავლებისა და აღზრდის პრაქტიკაში.

წიგნი დააინტერესებს მასწავლებლებს, ფსიქოლოგებს, განათლების სფეროს სპეციალისტებს, ისევე როგორც ყველა დაინტერესებულ პირს, ვინც დაინტერესებულია ამ სპექტრით.

ნება რწმენა

წიგნში შესულია გამოჩენილი ამერიკელი ფილოსოფოსისა და ფსიქოლოგის უ. ჯეიმსი (ჯეიმსი) (1842-1910) ორი ცნობილი ნაშრომი - „ნებისყოფა დასაჯერებლად“ და „პრაგმატიზმი“, რომლებიც დიდი ხანია გახდა ბიბლიოგრაფიული იშვიათობა ჩვენი მკითხველისთვის. ასევე მისი არაერთი ნაწარმოები, პირველად თარგმნილი რუსულ ენაზე.

თემით განსხვავებულები, ისინი აჩვენებენ ვ. ჯეიმსის ფილოსოფიურ ნაწარმოების ყველა ღირსებას: აზროვნების სიცხადეს, ყოვლისმომცველ ერუდიციას, ცოცხალ ტემპერამენტს და ლიტერატურულ ნიჭს და რაც მთავარია, სურვილს მივუდგეთ ფილოსოფიური პრობლემების შესწავლას ხალხის ამოცანების გათვალისწინებით. ნამდვილი ცხოვრება.

რელიგიური გამოცდილების მრავალფეროვნება

ცნობილი ამერიკელი ფილოსოფოსისა და ფსიქოლოგის უ. ჯეიმსის ნაშრომი არის მცდელობა აღიქვას რელიგიის ფენომენი არა როგორც ინსტიტუტი ან სოციალური ფენომენი, არამედ როგორც უშუალოდ შეცნობადი პირადი გამოცდილება.

ამ ასპექტში ავტორი რელიგიას განიხილავს, როგორც ქვეცნობიერის ერთ-ერთ შეჭრას ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, უმაღლესი ძალების აღიარებამდე, საიდანაც რელიგიური ხალხი ხსნას ელიან და პოულობს მას. თანამედროვე ცნობიერება, მიუხედავად იმისა, უარყოფს თუ მიიღებს რელიგიურ იდეებს, არ შეუძლია უგულებელყო კვლევაში წარმოდგენილი ყველაზე საინტერესო ისტორიული, ფსიქოლოგიური, ლიტერატურული მასალა.

ფსიქოლოგიის სამეცნიერო საფუძვლები

წიგნი „ფსიქოლოგიის სამეცნიერო საფუძვლები“ ​​ეძღვნება ადამიანის ფსიქიკური აქტივობის ანალიზს, ავტორის მიერ მიჩნეული „ცნობიერების ნაკადად“, რომელშიც დომინანტური როლი თამაშობს ნებაყოფლობით და ემოციურ პრინციპებს.

ჯეიმსი თავის ნაშრომში უარყოფს გერმანული ფსიქოლოგიის ატომიზმს და აყენებს ამოცანას შესწავლა კონკრეტული ფაქტები და ცნობიერების მდგომარეობა და არა მონაცემები, რომლებიც ცნობიერებაშია. ჯეიმსი განიხილავდა ცნობიერებას, როგორც ინდივიდუალურ ნაკადს, რომელშიც ერთი და იგივე შეგრძნებები ან აზრები არასდროს ჩნდება ორჯერ. ჯეიმსი შერჩევითობას ცნობიერების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მახასიათებელად თვლიდა.

ჯეიმსისთვის ცნობიერება არის ფუნქცია, რომელიც „დიდი ალბათობით, ისევე როგორც სხვა ბიოლოგიური ფუნქციები, განვითარდა იმიტომ, რომ ის სასარგებლოა“. ცნობიერების ასეთი ადაპტაციური ბუნებიდან გამომდინარე, მან მნიშვნელოვანი როლი მიანიჭა ინსტინქტებსა და ემოციებს, ისევე როგორც პიროვნების ინდივიდუალურ ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებს.

პრაგმატიზმი

ახალი სახელი აზროვნების ზოგიერთი ძველი მეთოდისთვის. პოპულარული ლექციები ფილოსოფიაზე.

თარგმანი ინგლისურიდან პ. იუშკევიჩის მიერ

„ამ წიგნში შეგროვებული ლექციები წაიკითხეს ბოსტონის ლოველის უნივერსიტეტში (1906 წლის ნოემბერი და დეკემბერი) და კოლუმბიის უნივერსიტეტში ნიუ-იორკში (1907 წლის იანვარი).

მათ საზოგადოებას ვუწოდებ იმავე ფორმით, რომელშიც წაიკითხეს, ყოველგვარი დამატებებისა და შენიშვნების გარეშე. ეგრეთ წოდებული პრაგმატული მოძრაობა - სახელი არ მომწონს, მაგრამ აშკარად გვიანია მისი შეცვლა - არსაიდან გაჩნდა, თითქოს ციდან ჩამოვარდა. ზოგიერთმა ტენდენციამ, რომელიც ყოველთვის არსებობდა ფილოსოფიაში, მოულოდნელად გააცნობიერა საკუთარი თავი და მათი საერთო ამოცანა. ეს მოხდა ბევრ ქვეყანაში და იმდენი განსხვავებული თვალსაზრისით, რომ შედეგი იყო მრავალი უთანხმოება დოქტრინის ექსპოზიციაში.

მე ვცდილობდი ფართო, ზოგადი ტერმინებით დამეხატა მოძრაობის სურათი, როგორც მე მეჩვენება, წვრილმანებსა და დეტალებში ჩასვლის გარეშე. მე ვფიქრობ, რომ ბევრი უსარგებლო კამათის თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ ჩვენი კრიტიკოსები დათანხმდნენ დაელოდონ, სანამ საბოლოოდ გამოვამჟღავნებთ ჩვენს მიერ გამოცხადებული დოქტრინის არსს“. უილიამ ჯეიმსი

ფსიქოლოგია

ფსიქოლოგიური მეცნიერების ფუძემდებელთა შორის მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ამერიკელ ფილოსოფოსს და ფსიქოლოგს უილიამ ჯეიმსს (1842-1910).

ეს პუბლიკაცია ეფუძნება 1922 წელს გამოცემულ წიგნს „ფსიქოლოგია“. ჯეიმსის მიერ შემუშავებული ბევრი იდეა არა მხოლოდ წარმოადგენს ფსიქოლოგიის ისტორიის ნაწილს, არამედ ზოგჯერ ეხმარება მისი აწმყოს გაგებას, უფრო ღრმად შესწავლას, მაგალითად, პიროვნების ბუნების, მისი თვითშეგნების.

ამერიკელი ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი, პრაგმატიზმისა და ფუნქციონალიზმის თვალსაჩინო წარმომადგენელი. დაიბადა ნიუ-იორკში 1842 წლის 11 იანვარს.

დაიბადა ნიუ-იორკში 1842 წლის 11 იანვარს. ჯეიმსის მამა, ჰენრი ჯეიმსი, შვედენბორგის მიმდევარი, იყო შესანიშნავი ინტელექტუალური და ლიტერატურული შესაძლებლობების მქონე ადამიანი და, ერთი თაობის შემდეგ რომ დაბადებულიყო, შეეძლო გამოჩენილი ადგილი დაეკავებინა თანავარსკვლავედში. ამერიკული კულტურის შემქმნელები.

უილიამ ჯეიმსს ამ მხრივ უფრო გაუმართლა. გარდა ამისა, ის იზრდებოდა სამ ნიჭიერ ძმასთან და ერთნაირად ნიჭიერ დასთან ერთად ატმოსფეროში, რამაც აღძრა მისი ცოცხალი ცნობისმოყვარეობა და დამოუკიდებელი შემოქმედებითი ტემპერამენტი. სკოლაში გაკვეთილები მას მოგვიანებით თითქმის უსარგებლოდ თვლიდა, მაგრამ მათ დაემატა კლასგარეშე განათლება - გერმანული, ფრანგული და ინგლისური წიგნების კითხვა, ასევე ცნობილ მეცნიერებთან მიმოწერა. ცუდი მხედველობისა და ცუდი ჯანმრთელობის მიუხედავად, მან ადვილად მიიღო დოქტორის ხარისხი ჰარვარდის სამედიცინო სკოლაში (1869).

თავისი დროის მრავალი ბრწყინვალე ახალგაზრდა მამაკაცის მსგავსად, ჯეიმსმა ძლიერი გავლენა მოახდინა მატერიალისტური დეტერმინიზმისგან, რომელიც, როგორც ჩანს, მეცნიერული ცოდნიდან ლოგიკურად აუცილებელი დედუქცია იყო. ამ სწავლების შედეგი - თავისუფალი ნების ილუზორული ბუნება (მისი ნებისმიერი გაგებით) - იმდენად დაარტყა მის გონებას, რომ არა მხოლოდ მისი კარიერა, არამედ მომავალი მოაზროვნის სიცოცხლეც დაემუქრა. ჯეიმსისთვის ამ რთულ პერიოდში, 1869-1872 წლებში, იგი გაეცნო შარლ რენუვიეს ერთ-ერთ ნაშრომს და ფრანგი ფილოსოფოსის იდეები მას ძალას ანიჭებს, რადგან ისინი გვთავაზობენ ქცევისა და აზროვნების ხაზს, რომელიც აღადგენს თავდაჯერებულობას. საკუთარი თავის რეალობის რწმენა და პიროვნების შესაძლებლობები განსაზღვრავს შენს ცხოვრებას. ჯეიმსის ყველა შემდგომი ნამუშევარი ფსიქოლოგიის და ფილოსოფიის სფეროში, მასშტაბით გიგანტური და შინაარსით ძალიან მნიშვნელოვანი, იყო საწყისი იდეოლოგიური იმპულსის განვითარება, რომელიც მან მიიღო ახალგაზრდობაში - იდეა ადამიანის, როგორც რეალობის, ჭეშმარიტების შემქმნელის შესახებ. და ღირებულებები.

1872-1876 წლებში ჯეიმსი ასწავლიდა ანატომიას და ფიზიოლოგიას ჰარვარდის უნივერსიტეტში. ფიზიოლოგიიდან იგი გადავიდა ფსიქოლოგიაზე, შემდეგ კი ფილოსოფიაზე, რითაც გააცნობიერა ღრმად დაფარული მიდრეკილებები, რაშიც თავადაც არ ეჭვობდა. 1884 წელს მან დააარსა ამერიკული საზოგადოება პარაფსიქოლოგიური კვლევებისთვის. 1885 წელს დაინიშნა ჰარვარდის უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის პროფესორად, შემდეგ კი ფილოსოფიის პროფესორად. როდესაც ჯეიმსმა 1907 წელს გადადგა მასწავლებლობა, მან მისწერა თავის ძმას, ჰენრის: „შეუძლებელია სიტყვებით გამოხატო, როგორ მიხარია, რომ თავი დავაღწიე „პროფესორობის“ კოშმარს. ჩემმა მოვალეობამ, როგორც მოსიარულე ენციკლოპედიამ, ყალბივით დამამსგავსა. ახლა თავისუფალი ვარ და ვგრძნობ ენით აუწერელ შვებას, ფაქტიურად უთქმელად, მე გავხდი ჩემი თავი, ოცდათხუთმეტი წლის მონობის შემდეგ. ამ დროს ის სამოცდათხუთმეტი წლის იყო.

ჯეიმსი ხშირად იმეორებდა, რომ ნებისმიერი ავტორის გაგება ადვილია, თუ ცდილობ მის თვალით შეხედო საგნებს. თავად ჯეიმსი არ აშენებდა სისტემებს; მისი "მონოლითური სამყაროს" კონცეპტუალური დიზაინი იყო მისი მისწრაფებული მიზნის ზუსტი ანტითეზა. მას სურდა შეძლებისდაგვარად ჩასწვდომოდა ცხოვრების „მთელ პარადოქსულ ფიზიკურ-ზნეობრივ-სულიერ სისავსეს“. მისთვის იყო „რაღაც საშინელება იმ კმაყოფილებაში, რომლითაც სუფთა, მაგრამ არარეალური სისტემა იპყრობს რაციონალისტურ გონებას“. ის თავად ცდილობდა „მთელი სერიოზულობით შეეხედა კონკრეტული ფაქტების უზარმაზარ სამყაროს, საშინლად ჩახლართული, მოულოდნელი და სასტიკი, მთელი თავისი ორიგინალობით და გაეგო მსოფლიო რეალობა მის კონკრეტულ სისავსით“.

ჯეიმსის პრაგმატიზმი და რადიკალური ემპირიზმი, ადამიანის გამოცდილების გააზრების მცდელობა მის ბუნებრივ და სოციალურ კონტექსტში, ავლენს ღია და გაბედულ გონებას, ადამიანის გაჭირვების შემსუბუქების სურვილს. ამ მიდგომის მიხედვით, სამყარო არსებობს ორი მნიშვნელობით. პირველი, არის საგანთა სისტემა, რომელსაც ყოველი ჩვენგანი ხვდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მეორეც, სამყარო არსებობს იმ გაგებით, რომ ყოველი ადამიანი ქმნის საკუთარ სამყაროს, თითქოს ჭრის მას გარემომცველი რეალობის მასალისგან. ფსიქოლოგიის პრინციპებში (The Principles of Psychology, 1890) ჯეიმსი სამყაროს ადარებს მოქანდაკის მიერ მარმარილოსგან გამოკვეთილ ქანდაკებას. ჩვენი სამყარო თავდაპირველად არის „გრძნობათა ქაოსი“, „ცნობიერების ნაკადი“; ეს არის ნებისმიერი ადამიანის აზროვნების „ნეიტრალური“ მასალა. სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ჩვენ და ჩვენი წინაპრები „ეტაპობრივად, ჩილის აუჩქარებელი დარტყმით“ განთავისუფლდებიან ობიექტური რეალობისგან. ჯეიმსის შეხედულებებს „რადიკალური ემპირიზმი“ უწოდეს.

ამ ზოგადი მსოფლმხედველობის ფარგლებში, მთავარი იდეა იყო ის, რაც ჯეიმს ახალგაზრდობიდანვე ეკავა. ალბათ მისი პირველი გამოქვეყნებული ნარკვევში ის ასკვნის: „მცოდნე არ არის მხოლოდ სარკე, რომელიც მოძრაობს სამყაროში საყრდენის გარეშე, რომელიც პასიურად ასახავს იმას, რაც მას ხვდება. მცოდნე არის შემსრულებელი; ერთის მხრივ მონაწილეობს ჭეშმარიტების შექმნაში, მეორე მხრივ კი აღწერს ჭეშმარიტებას, რომელსაც თავად ქმნის. მის დასკვნებში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ის, რაც ადამიანს აინტერესებს, მიზნები, რომლისკენაც ისწრაფვის, მისი მოთხოვნილებები - ფიზიკური და სულიერი. „ფსიქოლოგიაში“ (ფსიქოლოგია, 1892) ჯეიმსი ხაზს უსვამს, რომ გონება არის ინსტრუმენტი გადარჩენისთვის და გადარჩენისთვის ბრძოლაში, რომელიც განისაზღვრება იმ ადამიანის საჭიროებებითა და იდეალებით, ვისაც სურს გადარჩენა. მაშასადამე, გონების განსაკუთრებული მუშაობა არის ობიექტურად მოცემულის ერთობლიობა ინდივიდუალურ სურვილებთან.

თავად ჯეიმსის გონება მშვენივრად იყო აღჭურვილი ამ რთული ამოცანისთვის, მან გააერთიანა ბუნებრივი ნიჭი და დაუღალავი თვითდისციპლინა თავისი თანამემამულეებისა და მთელი კაცობრიობისთვის ინტელექტუალური, მორალური და რელიგიური სამსახურის სახელით. ჯეიმსი თვლიდა, რომ ცნებების მნიშვნელობა მდგომარეობს მათ მიერ შემოთავაზებულ ქცევაში. გარდა ამისა, მას სჯეროდა, რომ გადამწყვეტი ფაქტორი ადამიანის მიერ ამა თუ იმ რწმენის არჩევისას (არჩევნის რაიმე ობიექტური საფუძვლის არარსებობის შემთხვევაში) არის „ნება დაჯერება“. ჯეიმსის აზრით, ჭეშმარიტება არ არის ჭეშმარიტი იდეების რაიმე სტატიკური თვისება, არამედ ის, რაც ემართება იდეას, როდესაც ჭეშმარიტების მაძიებელი მას გამოცდას აყენებს. ჯეიმსი ასევე თვლიდა, რომ ცნობიერება არ არის განსაკუთრებული არსება, არამედ ფუნქცია, ინსტრუმენტი ადამიანის გადარჩენისთვის.

Like C.S. ნიშნავს თითქმის იგივეს და ნებისმიერი დისკუსია კარგავს თავის მნიშვნელობას. პირსი პრაგმატიზმს ერთგვარ მათემატიკურ მეთოდად მიიჩნევდა, ჯეიმსი კი უპირველეს ყოვლისა დაინტერესებული იყო მისი ეთიკური და რელიგიური ასპექტებით. დაჯერების ნებაში ის წერს, რომ „ჩვენ გვაქვს უფლება გვჯეროდეს ჩვენი საფრთხის წინაშე და გავრისკოთ ნებისმიერი ჰიპოთეზა, რომელიც საკმარისად დამაჯერებელია ჩვენი ნების გამოსაცდელად“, ე.ი. თუ ინტელექტს არ ემორჩილება. რელიგიურ სკეპტიციზმზე საუბრისას ის წერს: „ამ საკითხს ვერ მოვიშორებთ სკეპტიციზმის პოზიციაზე დარჩენით... იმიტომ, რომ მართალი ვიყოთ იმ შემთხვევაში, თუ რელიგია არასწორია, კარგს ვტოვებთ, თუ რელიგია ჭეშმარიტია, და ეს არის ისეთივე დარწმუნებული, თითქოს პირდაპირ გადავწყვიტეთ ურწმუნოების გზაზე ავიდეთ“. 1907 წელს ლოუელის ლექციებში ჯეიმსი ამტკიცებდა: „პრაგმატიზმის მიხედვით, თუ ღმერთის არსებობის ჰიპოთეზა წარმატებით „მუშაობს“, ამ სიტყვის ფართო გაგებით, მაშინ ეს მართალია“ და წამოაყენა მიდგომა, რომ მან. უწოდეს „პრაგმატისტულ ან მელიორისტულ“ თეიზმს, მიაღწია კომპრომისს აბსოლუტიზმსა და მატერიალიზმს შორის. ამავე ლექციებში ის საუბრობს ჭეშმარიტებაზე, როგორც აზროვნების ხელსაყრელ საშუალებაზე, შემდეგ კი სიმართლეს აიგივებს გადამოწმებადობასთან.

ფილოსოფოსის ეთიკური კვლევები მოწმობს მისი გონების უნივერსალურობას და, ამავდროულად, რაღაც ბრმა წერტილს მის მორალურ იდეებში. ადამიანური ტანჯვის თანაგრძნობით, ჯეიმსი თითქმის არ აქცევდა ყურადღებას იმ სოციალურ პირობებს, რომლებიც ხშირად იწვევენ ტანჯვას, მას უფრო აღფრთოვანებული იყო ადამიანის დაუღალავი ენერგია, კეთილშობილება და გმირობა ცხოვრებისეული სირთულეების წინაშე. ”არსებობს მხოლოდ ერთი უპირობო მცნება,” ამტკიცებდა ის, ”და ეს არის ის, რომ ჩვენ განუწყვეტლივ, უგულებელვყოფთ შიშს და კანკალს, რომელიც გვაწუხებს, ვეძიოთ გადაწყვეტილებები და გავაკეთოთ ისეთი ქმედებები, რომლებიც ჩვენს გაგებაში ყველაზე დიდ სიკეთეს მიგვიყვანს.” ჯეიმსს ძლივს შეუმჩნევია ეკონომიკური და სოციალური რეორგანიზაციის აუცილებლობა, რათა ეს „სიკეთის სამყარო“ რეალობად იქცეს. რწმენის საკითხებში ის რელიგიის მხარეს იყო, მაგრამ სხვადასხვა რელიგიის აუცილებლობას ხსნიდა ორი ტიპის ადამიანის ხასიათის არსებობით: „მძიმე“ და „რბილი“. (რბილი მოაზროვნეები არიან რაციონალისტები (მიჰყევით პრინციპებს), ინტელექტუალები, იდეალისტები, ოპტიმისტები, რელიგიურები, სჯერათ თავისუფალი ნების, მონისტები და დოგმატისტები. მძიმე მოაზროვნეები არიან ემპირისტები (ფაქტების მიდევნება), სენსუალისტები, მატერიალისტები, პესიმისტები, ურწმუნოები, ფატალისტები, პლურალისტები და სკეპტიკოსები. ფაქტების ანალიზისადმი მკაცრად მეცნიერული მიდგომის დასაცავად, ჯეიმსი წერდა: „ყოველთვის მეჩვენებოდა, რომ სამართლიანობის შესანარჩუნებლად სხვადასხვა სახის გამოცდილებასთან დაკავშირებით, მისტიკურ ექსტაზს უნდა მივცეთ საშუალება, თავისი ხმა გამოსულიყო ზოგად გუნდში. " ის არ ეთანხმებოდა ადამიანური გამოცდილების ინტერპრეტაციას, როგორც გამოცდილების უმაღლეს ფორმას, რომელიც არსებობს სამყაროში. რელიგიური გამოცდილება გვეუბნება, რომ „უმაღლესი ძალები არსებობენ და მოქმედებენ სამყაროს გადასარჩენად, ხელმძღვანელობენ იდეალებით, რომლებიც მსგავსია ჩვენივე სიკეთის იდეებისა“.

ჯეიმსის ძირითადი ნაშრომები: ფსიქოლოგიის პრინციპები (The Principles of Psychology, 1890); The Will to Believe (The Will to Believe, 1897); The Variety of Religious Experience (The Varieties of Religious Experience, 1902); პრაგმატიზმი (Pragmatism: A New Name for Old Ways of Thinking, 1907); სამყარო პლურალისტური თვალსაზრისით (A Pluralistic Universe, 1909); ჭეშმარიტების მნიშვნელობა (The Meaning of Truth, 1909); ზოგიერთი პრობლემა ფილოსოფიაში (Some Problems in Philosophy, 1911); ნარკვევები რადიკალურ ემპირიზმში, 1912 წ.

უილიამ ჯეიმსი ცნობილი ამერიკელი ფსიქოლოგია, რომელსაც თანამედროვე კულტურაში გაბატონებული ფილოსოფიური ტენდენციის - პრაგმატიზმის ფუძემდებლად უწოდებენ.

ბევრი ჯეიმსს თანამედროვე ფსიქოლოგიური მეცნიერების მამას უწოდებს. ის გახდა ერთადერთი ფსიქოლოგი შეერთებულ შტატებში, რომელსაც ორჯერ მიენიჭა APA-ს (ამერიკული ფსიქოლოგიური ასოციაციის) პრეზიდენტის პატივი.

ცხოვრების გზა

ფილოსოფიური სკოლის მომავალი დამფუძნებელი დაიბადა შეერთებული შტატების ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქში - ნიუ-იორკში 1842 წლის 11 იანვარს. ჯერ კიდევ ბავშვობაში ახალგაზრდა უილიამმა შემდგომი გზა აირჩია თავისთვის. მას სურდა საკუთარი თავის გაუმჯობესება ისეთ სფეროში, როგორიცაა მედიცინა.

1869 წელს მან მიაღწია ოცნებას და მიიღო მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორის პრესტიჟული ხარისხი. მაგრამ მისი იმედები, როგორც წარმატებული მედიცინის კარიერა, ჯეიმსის ცუდი ჯანმრთელობამ გაანადგურა. და ამიტომ, 1872 წელს, იგი იძულებული გახდა გამხდარიყო ასისტენტი და სამი წლის შემდეგ მიაღწია ფილოსოფიურ მეცნიერებათა პროფესორის თანამდებობას.

1889 წელს უილიამ ჯეიმსის ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მოვლენა მოხდა. იგი დაიქირავეს ფსიქოლოგიის პროფესორად მსოფლიოს ერთ-ერთ ყველაზე პრესტიჟულ უნივერსიტეტში, მასაჩუსეტსის ჰარვარდის უნივერსიტეტში. ჰუგო მიუნსტერბერგთან ერთად ჯეიმსი აწყობს გამოყენებითი ფსიქოლოგიის განყოფილებას, რომელიც პირველი იყო ქვეყანაში.

როგორც პროფესორი, ის აქტიურად იყო დაინტერესებული სპირიტუალიზმით. ჯანმრთელობის მიზეზების გამო 1907 წელს იძულებული გახდა დაეტოვებინა თანამდებობა. სამი წლის შემდეგ ჯეიმსი გარდაიცვალა ნიუ ჰემფშირის პატარა ქალაქში 68 წლის ასაკში (08/26/1910).

უილიამ ჯეიმსის შეხედულებები და სამეცნიერო ნაშრომები

ჯეიმსი გახდა მრავალი ფუნდამენტური სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი ფსიქოლოგიისა და ფილოსოფიის შესახებ. მან თავისი შეხედულებები რელიგიის შესახებ გამოთქვა თავის წიგნში „რელიგიური გამოცდილების მრავალფეროვნება“. ის გენიალურ ადამიანებს მიჩნეულად თვლიდა. ისინი იბადებიან როგორც რეაქცია ისტორიულ მოვლენებზე და ისინი არიან ისტორიის მთავარი მამოძრავებელი ძალა.

ის ყოველთვის შეესაბამება თავისი დროის თავისებურებებს, შეიძლება გახდეს ლიდერი, როგორც სამხედრო, ასევე სულიერი, ან გამოიწვიოს მილიონობით ადამიანის სიკვდილი. ავტორს მიაჩნდა, რომ რელიგიის მიზანია დაეხმაროს საკუთარი ცხოვრებისადმი თავდაჯერებული დამოკიდებულების შექმნას, ასევე პოზიტიური განწყობისა და ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლის სურვილს.

1890 წელს უილიამ ჯეიმსმა გამოაქვეყნა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წიგნი „ფსიქოლოგიის პრინციპები“. მასში ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანის ცნობიერება ჩამოყალიბდა იმავე მიზეზების გამო, როგორც სუნთქვის უნარი. აქედან გამომდინარე, ეს არის მნიშვნელოვანი ბიოლოგიური ფუნქცია, რომლის გარეშეც ადამიანის სიცოცხლე შეუძლებელია. ემოციები და ინსტინქტები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ადამიანის ხასიათში.

მისი სხვა ღირსშესანიშნავი ნამუშევრებია:

• „პრაგმატიზმი“;
• „საუბრები მასწავლებლებთან ფსიქოლოგიის შესახებ“;
• "ფსიქოლოგია";
• "დამოკიდებულება რწმენასა და ნებაზე".

უილიამ ჯეიმსის სწავლებამ გავლენა მოახდინა დღევანდელ ბევრ ცნობილ ფილოსოფოსსა და ფსიქოლოგზე. მათ შორის ყველაზე პოპულარულია ამერიკელი სოციოლოგი რობერტ პარკი, რომელიც ცნობილი გახდა ქალაქის სოციოლოგიის საფუძვლის თეორიის წყალობით, რომელიც საყოველთაოდ მიღებული გახდა.