თუკიდიდესი(ძველი ბერძნული, დაახლ. 460 - ძვ. წ. 400 წ.) - უდიდესი ძველი ბერძენი ისტორიკოსი, ისტორიული მეცნიერების ფუძემდებელი, პელოპონესის ომის ისტორიის ავტორი.

ბიოგრაფია

თუკიდიდეს დაბადების წელი ზუსტად არ არის ცნობილი. მწერალ პამფილას ჩვენებაზე დაყრდნობით, იგი დაიბადა დაახლოებით 470 წ. ე. მისი ბიოგრაფი მარცელინუსის სიტყვებიდან უნდა დავასკვნათ, რომ იგი დაიბადა დაახლოებით 450 წ. ე. თავად ისტორიკოსი ამბობს, რომ პელოპონესის ომის დასაწყისში (ძვ. წ. 431 წ.) ის უკვე სრულ სიმწიფეში იყო და შეეძლო გაეგო და დაკვირვებოდა მიმდინარე მოვლენებს; გარდა ამისა, ცნობილია, რომ 424 წ. ე. თუკიდიდე სტრატეგი იყო, ანუ ის მაშინ სულ მცირე 30 წლის იყო. დიდი ალბათობით, ის დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 460-455 წლებში. ე. ამრიგად, მისი ახალგაზრდობა დაემთხვა პერიკლეს ხანას: ის იყო ევრიპიდეს, სოფისტების და სოკრატეს თანამედროვე.

თუკიდიდეს ბიოგრაფია ზუსტად არ არის ცნობილი. მისი ბიოგრაფების მოხსენებები, რომელთაგან მთავარია გარკვეული მარცელინუსი, არ იწვევს ნდობას. მთავარი, სანდო ცნობა არის თვით ისტორიკოსის ცნობები, რომლებიც გაკეთდა.

თუკიდიდე მდიდარ და დიდგვაროვან გვარს ეკუთვნოდა: მისი წინაპარი იყო თრაკიის მეფე ოლორი და იგი ნათესაური იყო მილტიადესის გვართან. ოლორის ძე, გალიმუნტის ატიკური დემიდან. თუკიდიდესს ჰქონდა დიდი მატერიალური საშუალებები; თრაკიაში ფლობდა ოქროს მაღაროებს და იქ გავლენით სარგებლობდა. ათენში ის, როგორც ჩანს, ახლოს იდგა გავლენიან ადამიანებთან, მათ შორის, ალბათ, პერიკლესთან, რომლისთვისაც მან შესანიშნავი დახასიათება მისცა.

ტუკიდიდესმა, როგორც მისი ნაშრომი ადასტურებს, შესანიშნავი განათლება მიიღო. სრულწლოვანებამდე მიაღწია მონაწილეობას სახელმწიფო და სამხედრო საქმეებში. ისტორიკოსმა პელოპონესის ომის პირველი წლები გაატარა ათენში; ომის მეორე წელს გაჩენილი ჭირის ეპიდემიის დროს, ის თავად დაავადდა ამ საშინელი დაავადებით, რომელიც მოგვიანებით აღწერა. როდესაც სპარტანელმა სარდალმა ბრასიდასმა სამხედრო ოპერაციები თრაკიაში გადაიტანა (424 წ.), თუკიდიდესმა კუნძულ თასოსთან ესკადრილია მეთაურობდა; მას არ ჰქონდა დრო, რომ ამფიპოლისის გადასასვლელი აეკრძალა ბრასიდას მხარეზე (მხოლოდ აიონის დასაცავად ზომები მიიღო). შედეგად, იძულებული გახდა გადასახლებაში წასულიყო, იგი დასახლდა თავის თრაკიის სამკვიდროში, სადაც თავისუფალ დროს შეეძლო თავისი ნაწარმოების შედგენა და დამუშავება, მშვიდად, როგორც მაყურებელი, დააკვირდა ორივე მეომარ მხარეს და, კერძოდ, დაუახლოვდეს პელოპონესელებს. . როგორც ჩანს, მან მოინახულა მრავალი ადგილი, რომლებიც იყო ომის თეატრი, მაკედონიის მეფის არქელაუსის სასამართლო, სიცილია და განსაკუთრებით სირაკუზა, როგორც შეიძლება დავასკვნათ მათი გარემოსა და ალყის ცოცხალი და ზუსტი აღწერიდან. თუკიდიდესმა 20 წელი გაატარა გადასახლებაში. პელოპონესის ომის დასასრულს (404 წ.) ამნისტიის (ზოგადი ან, ზოგიერთი ცნობით, სპეციალური, ენობიუსის წინადადებით) შედეგად მას შეეძლო სამშობლოში დაბრუნება, მაგრამ მალე გარდაიცვალა (დაახლ. 399-). 396; ყოველ შემთხვევაში, არა უგვიანეს 396 წლისა, რადგან მან არ იცის კონონის მიერ გრძელი კედლების აღდგენა და ეტნას ამოფრქვევა 396 წელს), ზოგის აზრით - ათენში, ზოგის აზრით - უცხო ქვეყანაში, თრაკია, ან სახლის გზაზე. არის ინფორმაცია, რომ ის ძალადობრივი სიკვდილით გარდაიცვალა.

"პელოპონესის ომის ისტორია"

თუკიდიდესმა დაწერა პელოპონესის ომის ისტორია, რომლის თანამედროვე და თვითმხილველი იყო. მისივე თქმით, მან მუშაობა ომის დაწყებისთანავე დაიწყო, წინასწარ დარწმუნებული იყო მის მნიშვნელობაში. მიუხედავად ამისა, მისი „ისტორიის“ შედგენისა და დამუშავების დროის საკითხი ერთ-ერთი საკამათოა. ულრიხი (XIX საუკუნის 40-იანი წლების შუა ხანებში) ამტკიცებდა, რომ თავიდან ტუკიდიდესმა, პელოპონესელების ომის დროს ათენელებთან, გაიგო მხოლოდ პირველი პერიოდი, ეგრეთ წოდებული არქიდამუსის ომი და დაწერა პირველი წიგნები მშვიდობის შემდეგ. ნიცას (421), ფიქრობდა, რომ ომი უკვე დამთავრებული იყო და შემდეგ განაგრძო თავისი საქმე.

ამ მოსაზრებას, რომელსაც მხარს უჭერდა ბევრი, შეხვდა წინააღმდეგობები, ძირითადად კლასენისა და ედ. მაიერი. თუმცა, არსებითი განსხვავება არც ისე დიდია, როგორც ჩანს, რადგან ულრიხის მიმდევრები თანხმდებიან, რომ ჩასმა შემდგომში ტუკიდიდესმა გააკეთა და კლასენი და მისი მხარდამჭერები აღიარებენ, რომ ზოგიერთი ნაწილი შეიძლებოდა დახატულიყო ისტორიკოსის მიერ, როგორც მასალა შემდგომში. დამუშავება, ომის დასრულებამდე.

თუკიდიდესი. ამბავი

თარგმანი და შენიშვნები G. A. Stratanovsky

წიგნი პირველი

1 . თუკიდიდე ათენელმა1 აღწერა პელოპონესელთა ომი ათენელებთან, როგორ იბრძოდნენ ისინი ერთმანეთთან. მან დაიწყო თავისი საქმიანობა საომარი მოქმედებების დაწყებისთანავე, განჭვრეტით, რომ ეს ომი მნიშვნელოვანი და ყველაზე საყურადღებო იქნებოდა, რაც აქამდე იყო. და ის ასე მსჯელობდა, რადგან ორივე მხარემ აიღო იარაღი, ყოფნის დროს სრულ საბრძოლო მზადყოფნაში; გარდა ამისა, მან დაინახა, რომ დანარჩენი ელინური ქალაქები2 ან უკვე შეუერთდნენ ერთ-ერთ მხარეს ომის დაწყებისთანავე, ან აპირებდნენ ამის გაკეთებას პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში. და ფაქტობრივად, ეს ომი უდიდესი შოკი იყო ელინებისთვის და ბარბაროსების ნაწილისთვის და, შეიძლება ითქვას, კაცობრიობის უმრავლესობისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლებელი იყო ზუსტად იმის დადგენა, თუ რა უძღოდა წინ ომს და მით უმეტეს, რა მოხდა უფრო ადრე3, ჩვენი დროიდან დაშორების გამო, მაინც, გადამოწმებული და დამაჯერებელი მტკიცებულებების საფუძველზე4, მივედი დასკვნამდე, რომ ყველა ეს ისტორიული შორეული წარსულის მოვლენები არ წარმოადგენდა რაიმე მნიშვნელოვანს, როგორც სამხედრო, ისე სხვა.

2 . აშკარაა, რომ ქვეყანამ, რომელსაც ახლა ჰქვია Hellas 1, სულ ახლახან შეიძინა დასახლებული მოსახლეობა; ძველ დროში ხდებოდა ტომების გადაადგილება და ყოველი ტომი ყოველ ჯერზე ტოვებდა თავის მიწას უფრო მრავალრიცხოვანი ახალმოსულის ზეწოლის ქვეშ. მართლაც, ვაჭრობა, რომელიც ახლა არსებობს, ჯერ არ არსებობდა და არ არსებობდა ტომთაშორისი კავშირი ზღვაზე და ხმელეთზე. და იმდენი ამუშავებდნენ თავიანთ მიწებს, რომ იკვებებოდნენ. მათ არ გააჩნდათ ზედმეტი სიმდიდრე2 და არ გააკეთეს ხეების პლანტაციები (ბოლოს და ბოლოს, შეუძლებელი იყო წინასწარ განჭვრეტა, შემოიჭრებოდა თუ არა მტერი და წაართმევდა თუ არა ყველაფერს სიკეთეს, მით უმეტეს, რომ დასახლებები არ იყო გამაგრებული). თვლიდნენ, რომ მათ ყველგან შეეძლოთ საკვების მიღება, ხალხი ადვილად ტოვებდა სახლებს. ამიტომ მათ არ გააჩნდათ დიდი ქალაქები და მნიშვნელოვანი სიმდიდრე. ყველაზე ხშირად, მოსახლეობის ასეთი გადაადგილება ხდებოდა ქვეყნის ყველაზე ნაყოფიერ ნაწილებში, კერძოდ, რასაც ახლა უწოდებენ თესალიას და ბეოტიას,3, ისევე როგორც პელოპონესის უმეტეს ნაწილში (გარდა არკადიისა) და სხვა ნაყოფიერ რეგიონებში. მართლაც, სწორედ იქ, სადაც ნიადაგის ნაყოფიერებამ გამოიწვია გარკვეული კეთილდღეობა, დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება, რამაც ამ დასახლებებმა დაკარგეს საკუთარი თავის დაცვის უნარი და ამავდროულად უფრო ხშირად იზიდავდნენ უცხოთა სიხარბეს. ატიკაში კი, მისი ნიადაგის სიღარიბის გამო, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო სამოქალაქო დაპირისპირება4 და ამ ქვეყანაში ყოველთვის ერთი და იგივე მოსახლეობა ცხოვრობდა. და აქ არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოვლინება იმისა, რომ ელადის სხვა რაიონებში, მიგრაციების გამო, მაცხოვრებლების რაოდენობა არათანაბრად გაიზარდა ატიკასთან შედარებით: ყველაზე ძლიერი დევნილები მთელი ელადიდან ათენში შევიდნენ, სადაც თავს დაცულად გრძნობდნენ. მოქალაქეობის უფლებების მოპოვებით, ამ ახალმოსახლეებმა უძველესი დროიდან იმდენად გაზარდეს ქალაქის მოსახლეობა, რომ ათენელებმა შემდგომში დასახლებები გაგზავნეს იონიაშიც კი, რადგან თავად ატიკა არ იყო საკმარისად დიდი იმისთვის, რომ ამხელა სიმრავლე ეტევა.

3 . ანტიკურ ხანაში მატერიალური რესურსების სიმცირეზე განსაკუთრებით ნათლად მიუთითებს შემდეგი. მართლაც, ტროას ომამდე, ელადას, როგორც ჩანს, ერთად არაფერი მნიშვნელოვანი არ მიუღწევია. როგორც ვთვლი, მთელ ქვეყანას ჯერ კიდევ არ ატარებდა ეს სახელი1 და ელინუსამდე, დევკალიონის ძემდე, ის საერთოდ არ არსებობდა, არამედ ცალკეულმა ეროვნებებმა (როგორც პელაზგებმა, ისე სხვებმა)2 მისცეს სახელი. მას შემდეგ რაც ელენემ და მისმა ვაჟებმა ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება ფთიოტიდაში და სხვა ქალაქებმა დაიწყეს მათი მოწოდება დახმარებისთვის, ცალკეულმა ტომებმა, ერთმანეთის მიყოლებით, ერთმანეთთან მჭიდრო კომუნიკაციის გამო, თანდათანობით დაიწყეს ელინების დარქმევა, მაგრამ ეს სახელი საერთო გახდა. გამოიყენეთ მხოლოდ ახლახან. ამის საუკეთესო დასტურია ჰომეროსი. ბოლოს და ბოლოს, ჰომეროსი, მიუხედავად იმისა, რომ ტროას ომზე გაცილებით გვიან ცხოვრობდა,3 არსად ასახელებს ყველა ტომს ელინთა ერთი საერთო სახელით და არავის უწოდებს ასე, გარდა აქილევსის რაზმის ჯარისკაცებისა ფთიოტიდან - ისინი იყვნენ პირველი ელინები. დანარჩენს ჰომეროსი თავის ლექსებში დანაანებს, არგიველებს ან აქაველებს უწოდებს; ის არც სიტყვას „ბარბაროსებს“ იყენებს, ცხადია, რომ ელინებს ჯერ არ გამოეყოთ და ერთი სახელით არ გაერთიანდნენ. როგორც არ უნდა იყოს, ცალკეული ტომები, რომლებმაც ელინთა სახელი მიიღეს და ლაპარაკობდნენ ყველასთვის საყოველთაოდ გასაგებ ენაზე, ტროას ომამდე, სისუსტისა და ურთიერთკავშირის არარსებობის გამო, ერთად არაფერს აკეთებდნენ. დიახ, და ამ კამპანიაში მათ შეძლეს ერთად ემოქმედათ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ნავიგაციაში მეტი გამოცდილება მიიღეს.

4 . როგორც ტრადიციიდან ვიცით, Minos1 იყო პირველი მმართველთაგან, რომელმაც ააგო ფლოტი და მოიპოვა ბატონობა ამჟამინდელი საბერძნეთის ზღვის უმეტეს ნაწილზე. ის გახდა კიკლადების მბრძანებელი და მათ უმეტესობაში კოლონიების პირველი დამაარსებელი და კარიელების განდევნის შემდეგ, მან იქ თავისი ვაჟები დაადგინა მმართველებად. მან ასევე დაიწყო ზღვის მძარცველების განადგურება, რათა გაეზარდა თავისი შემოსავალი, რამდენადაც ეს მის ძალაში იყო.

5 . ყოველივე ამის შემდეგ, უძველესი დროიდან, როდესაც საზღვაო ვაჭრობა უფრო გააქტიურდა, როგორც ელინები, ისე ბარბაროსები სანაპიროზე და კუნძულებზე გადაიქცნენ ზღვის ძარცვაში. ასეთ საწარმოებს ხელმძღვანელობდნენ ადამიანები, რომლებსაც არ ართმევდნენ სახსრებს, რომლებიც ეძებდნენ როგორც საკუთარ სარგებელს, ასევე ღარიბთა საკვებს. ისინი თავს დაესხნენ გალავანდაცულ სოფლებს და ძარცვავდნენ, რითაც მოიპოვეს საარსებო საშუალებების უმეტესი ნაწილი და ასეთი ოკუპაცია მაშინ სულაც არ ითვლებოდა სამარცხვინოდ, არამედ, პირიქით, დიდებულ საქმედაც კი. ამაზე მიუთითებს ზოგიერთი მატერიკზე მცხოვრები ადათ-წესები (მათი ოსტატობა ამ პროფესიაში დღემდე საპატიოდ ითვლება), ისევე როგორც უძველესი პოეტები, რომლებშიც ყველგან ერთსა და იმავე კითხვას სვამენ სტუმრად მეზღვაურებს1 - ყაჩაღები არ არიან? - როგორც მათ, ვისაც ეკითხებიან, არ უნდა ჩათვალონ ეს საქმიანობა სამარცხვინოდ, ხოლო ვინც კითხულობს, ეს არ იწვევს ცენზურს. მათ ერთმანეთი ხმელეთზეც გაძარცვეს. და დღემდე, ელადის ბევრ რაიონში ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებსაც ჯერ კიდევ აქვთ ეს უძველესი ცხოვრების წესი, მაგალითად, ოზოლიან ლოკრიელებს შორის, აიტოლიაში, აკარნანიაში და მატერიკზე სხვა რაიონებში. იარაღის ტარების ჩვეულება ამ მატერიკების ოჯახში შემორჩენილია უძველესი ყაჩაღობის დროიდან.

6 . იმ დღეებში მთელი ელადა იარაღს ატარებდა, რადგან სოფლები არ იყო გამაგრებული და კომუნიკაციის გზები არ იყო უსაფრთხო და, შესაბამისად, მაცხოვრებლები, თუნდაც სახლში, არ იშლებოდნენ იარაღს, როგორც ბარბაროსები. ელადის ის ადგილები, სადაც ასეთი ცხოვრების წესი ჯერ კიდევ არის შემონახული, აშკარა მტკიცებულებაა იმისა, რომ მსგავსი ცხოვრების წესი ოდესღაც მთელ ელადაში არსებობდა. ათენელებმა პირველებმა შეწყვიტეს იარაღის ტარება მშვიდობის დროს და სიმშვიდის პირობებში გადავიდნენ უფრო ბრწყინვალე ცხოვრების წესზე. მხოლოდ ცოტა ხნის წინ, ხანდაზმულმა ადამიანებმა, რომლებიც მდიდარი გარემოდან იყვნენ, მიატოვეს ქალურობის ისეთი გამოვლინება, როგორიცაა თეთრეულის ქიტონების და დახვეწილი თმების ტარება1, ციკადის ფორმის ოქროს ქინძისთავებით დამაგრებული. ამიტომ იონიელებს შორის, რომლებიც ათენელებს ტომობრივი ნათესაობით უკავშირდებოდნენ, ჩაცმის ეს მანერაც დიდხანს იყო შემორჩენილი. ლაკედემონელები იყვნენ პირველები, ვინც ეცვათ დღევანდელი უბრალო სამოსი და მათ შორის უფრო მდიდარი ხალხი ცხოვრობდა უმეტესწილად იგივე ცხოვრების წესს, როგორც უბრალო ხალხი. მათ ასევე პირველად შემოიღეს ჩვეულება სხეულის ღიად გაშიშვლებისა და ტანზე ზეთის წასმის დროს სხეულის ვარჯიშის დროს. ძველ დროში, თუნდაც ოლიმპიურ შეჯიბრებებში, მოჭიდავეები ტანსაცმლით გამოდიოდნენ და ქამრების ტარების ეს ჩვეულება მხოლოდ რამდენიმე წლის წინ იქნა მიტოვებული. ზოგიერთ ბარბაროსს შორის, განსაკუთრებით აზიელებს შორის, და ახლაც შეჯიბრებებში მუშტებსა და ჭიდაობაში, მონაწილეები ასევე თამაშობენ ქამრებში. შეიძლება აღინიშნოს ძველი ელადის მრავალი სხვა ჩვეულება, თანამედროვე ბარბაროსების ჩვეულების მსგავსი.

7 . ბოლო დროს დაარსებული ქალაქები1, როდესაც ნავიგაცია გახდა უფრო უსაფრთხო და ფული გაიზარდა, აშენდა სანაპიროზე, გამაგრებული იყო კედლებით და სასურველია დაიკავეს ისთმუსები (კომერციული მოხერხებულობისთვის და მტრული მეზობლებისგან დაცვის მიზნით). პირიქით, უძველესი ქალაქები2 როგორც კუნძულებზე, ისე მატერიკზე აშენდა ზღვიდან გარკვეულ მანძილზე, მუდმივი ძარცვისგან დასაცავად (ბოლოს და ბოლოს, ისინი ძარცვავდნენ არა მხოლოდ ერთმანეთს, არამედ მთელ სანაპირო მოსახლეობას). ჯერ კიდევ სიღრმეში.ქვეყნებში.

8 . მაგრამ მძარცველები იყვნენ კუნძულელები - კარიელები და ფინიკიელები1, რომელთა დასახლებები მდებარეობდა კუნძულების უმეტესობაზე. აი მტკიცებულება. როდესაც ათენელებმა ამ ომის დროს დელოსი გაასუფთავეს და კუნძულიდან ყველა სამარხი წაართვეს, დაღუპულთა ნახევარზე მეტი კარიელები აღმოჩნდნენ: ისინი იდენტიფიცირებული იქნა მათთან დამარხული იარაღით და დაკრძალვის მეთოდით, რომელიც ჯერ კიდევ აქვთ. . მინოსის საზღვაო სამფლობელოს დამყარების შემდეგ, ნაოსნობა უფრო გააქტიურდა, რადგან მილოსმა, რომელმაც განდევნა მძარცველები, დასახლდა მათი მმართველობის ქვეშ მყოფი კუნძულების უმეტესობა. და ზოგიერთმა სანაპირო მცხოვრებმა, რომლებიც ახლა უფრო აყვავებულნი გახდნენ და უფრო მყარად ისხდნენ მიწაზე (როგორც ეს ბუნებრივია იმ ადამიანებთან, რომლებმაც დაიწყეს უფრო მდიდარი ცხოვრება), თავიანთ ქალაქებს კედლებით აკრავდნენ. ეკონომიკური მოგების სურვილი უფრო სუსტ ქალაქებს უბიძგებდა გაუძლო პოლიტიკურ დამოკიდებულებას ძლიერებზე, ძლიერები კი თავიანთი სიმდიდრის გამოყენებით იმორჩილებდნენ პატარებს. მიუხედავად იმისა, რომ ელინური ქალაქები დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ამ მდგომარეობაში, ისინი ტროას მახლობლად ლაშქრობდნენ მხოლოდ დიდი ხნის შემდეგ.

(დაახლ. 460 - ძვ. წ. 400 წ.), ათენელი ისტორიკოსი. თუკიდიდეს დაბადებისა და გარდაცვალების თარიღები დადგენილია, სავარაუდოდ, მისი საკუთარი არაპირდაპირი ცნობების საფუძველზე, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ მის მოთხრობები, დაუმთავრებელი ნაშრომი პელოპონესის ომზე ათენსა და სპარტას შორის (ძვ. წ. 431-404 წწ.), არ არის მითითება IV საუკუნეში მომხდარ მოვლენებზე. ძვ.წ. ტუკიდიდესმა დაიწყო წერა მოთხრობებიომის დასაწყისშივე და აპირებდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 404 წლამდე, მაგრამ პრეზენტაცია წყდება 411 წლის ზამთარში.

ისტორიკოსის ოჯახი ფლობდა ოქროს მაღაროებს თრაკიაში. მისი მამა ოლორი არის თრაკიელის სახელობის (სავარაუდოდ ნათესავი), რომელიც იყო ცნობილი მილტიადესის სიმამრი, ასე რომ, თუკიდიდე იყო კიმონის, მილტიადესის ძის ნათესავი. პლუტარქე ( კიმონი 4) დაინახა თუკიდიდეს საფლავი ათენში კიმონის ოჯახის საფლავებში. თითქმის რა თქმა უნდა, ისტორიკოსის ნათესავი იყო სხვა თუკიდიდე, მელესიუსის ვაჟი, პერიკლეს მოწინააღმდეგე.

ამრიგად, თუკიდიდე ეკუთვნოდა დიდგვაროვან ოჯახს, მემკვიდრეობით მიიღო მნიშვნელოვანი სიმდიდრე და ასევე ჰქონდა ისეთი უპირატესობა, როგორც არსებობის წყარო ათენის გარეთ: მისი თრაკიული კავშირები ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა, როდესაც ძვ.წ. 424 წ. თუკიდიდე გადაასახლეს იმის გამო, რომ ვერ გადაარჩინა ამფიპოლისი (თრაკიაში) სპარტანელი გენერალი ბრასიდასის მიერ დატყვევებისგან. ახალგაზრდობაში თუკიდიდე გადავიდა ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწეების წრეში, რამაც მას საუკეთესო მომზადება მისცა ისტორიაზე ნაშრომის დასაწერად. კეთილშობილმა წარმომავლობამ ხელი არ შეუშალა ტუკიდიდესს გამხდარიყო პერიკლეს დემოკრატიის მგზნებარე მხარდამჭერი, რომლის იდეალებსაც იგი ადიდებს პერიკლეს პირში გამოტანილ სამგლოვიარო სიტყვაში (II 35-46). თუმცა, თუკიდიდე არ იყო თანმიმდევრული დემოკრატი, რადგან თვლიდა, რომ ძვ.წ. 411 წლის ოლიგარქიული კონსტიტუცია. იყო საუკეთესო სახელმწიფო სისტემა იმ ყველაფრისგან, რაც იცოდა თანამედროვე ათენმა.

ტუკიდიდე იუწყება, რომ იგი დაავადდა საშინელი დაავადებით, რომელმაც გაანადგურა ათენი 430–427 წ.წ. გადასახლებაში წასვლის შემდეგ, თუკიდიდესი ეწვია პელოპონესს და, შესაძლოა, სიცილიას - სირაკუზის მისი აღწერა ცხადყოფს ადგილობრივი ტოპოგრაფიის კარგ ცოდნას. ტუკიდიდესმა, ბუნებრივად მიდრეკილი მიუკერძოებლობისკენ, ისარგებლა გადასახლებით, რამაც მას საშუალება მისცა გაეცნო ათენის მტრები. სპარტის შესახებ ზოგიერთი შენიშვნები ვარაუდობენ, რომ თუკიდიდეს ამ დროს შეხვდა ალკიბიადესს. ათენის კაპიტულაციის შემდეგ 404 წ. თუკიდიდე მცირე ხნით დარჩა ქალაქში; ცნობილია, რომ მისი სიკვდილი ძალადობრივი იყო, მაგრამ ეს ტრადიცია შესაძლოა გაჩნდა VIII წიგნში მოთხრობის მოულოდნელ დასასრულთან დაკავშირებით. სხვა არასანდო წყაროს მიხედვით, თუკიდიდეს თხზულება გამოსაცემად მოამზადა ისტორიკოსმა ქსენოფონტემ; და მართლაც, ქსენოფონტე იწყებს თავის საბერძნეთის ისტორიასაიდანაც შეჩერდა თუკიდიდე. მაგრამ ვინც არ უნდა იყოს რედაქტორი მოთხრობებითუკიდიდესმა მასზე მუშაობისას უკიდურესი თავშეკავება გამოიჩინა.

I წიგნის შესავალი ხაზს უსვამს არჩეული საგნის მნიშვნელობას მსოფლიო ისტორიის ყველა წინა მოვლენასთან შედარებით. საბერძნეთის ადრეული ისტორიის მოკლე, მაგრამ ძალიან საფუძვლიანი მონახაზის შემდეგ, ტუკიდიდეს განიხილავს ომის მიზეზებს. მიუხედავად იმისა, რომ ამის მიზეზი ათენელებსა და კორინთს შორის კერკირას გამო დავა იყო, ნამდვილი მიზეზები უფრო ღრმად უნდა ვეძებოთ: სპარტას ეშინოდა ათენის მზარდი ძალაუფლებისა. ომი უნდა დაწყებულიყო თუნდაც კორფუს ინციდენტი არ მომხდარიყო. ომი პანბერძნული გამოდგა, მან მთელი საბერძნეთი ორად გაიყო, დემოკრატები, როგორც წესი, ათენის მხარეს იკავებდნენ, ოლიგარქიული მთავრობები კი სპარტას უჭერდნენ მხარს. ათენის ძალაუფლების საჩვენებლად, თუკიდიდეს ასახავს ათენის თაღის (ძალაუფლების) ზრდის მონახაზს ძვ. თუკიდიდე დეტალურად აღწერს თემისტოკლეს ცხოვრებას, რომელიც გარკვეულწილად მოგვაგონებს ალკიბიადესს: ათენი ორივეს უდიდეს იმედებს ამყარებდა და ორივე გადასახლებაში წავიდა ათენის მტრებთან. ამ საუკუნეში ათენში გამოჩენილი სამი ბრწყინვალე პოლიტიკოსიდან მხოლოდ პერიკლემ შეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება დემოკრატიულ სახელმწიფოში, მაგრამ მანაც კი სიცოცხლის ბოლოს გამოიწვია მოქალაქეების უკმაყოფილება.

II წიგნის დასაწყისიდან V 24-ე თავამდე თუკიდიდე აღწერს ომის პირველ ეტაპს, სახელწოდებით ათწლიანი (ან არქიდამული) ომი, ნიცას მშვიდობამდე (ძვ. წ. 421 წ.). აქ პრეზენტაციას უცვლელად ახლავს მინიშნებები „ზამთრის“ ან „ზაფხულის“ შესახებ, ისე რომ წელი ორ ნაწილად იყოფა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 424 წლის შემდეგ, როდესაც თუკიდიდესი გადასახლებაში წავიდა, ათენის მოვლენების თხრობა ნაკლებად დეტალური ხდება და სპარსეთთან დიპლომატიური მოლაპარაკებების მიმდინარეობა ცუდად არის აღწერილი.

ნიკიევის ხელშეკრულების შემდეგ დაიწყო პერიოდი, რომელიც დასრულდა სიცილიური ლაშქრობით, როდესაც თითქოს ომი არ იყო, მაგრამ გუშინდელი მტრები განაგრძობდნენ მტრის მოკავშირეების აქტიურ გათიშვას. 418 წელს მანტინეაში გამარჯვებით, რომელსაც თუკიდიდე დეტალურად აღწერს, სპარტეელებმა დაიბრუნეს პრესტიჟი. „მელოსიან დიალოგში“ (V 85-111) მკითხველს ფაქტობრივად სთავაზობენ ორ გამოსვლას, პარალელურად წარმოდგენილ თეზისით თეზისით. ათენელები არანაირ დათმობას არ უშვებენ ალყაში მოქცეულ კუნძულებზე, ისინი ღიად აცხადებენ, რომ ბუნების კანონის თანახმად, სუსტი ემორჩილება უძლიერესს და სანამ ათენი რჩება ზღვების ბატონი, მელოსი ვალდებულია დაემორჩილოს და გადაიხადოს ხარკი. მათ.

VI და VII წიგნები აღწერს ათენის ექსპედიციას სიცილიაში, საწარმო, რომელიც თავდაპირველად განწირული იყო მარცხისთვის ალკიბიადესის ფრენით და ბოლოს დაინგრა ნიკიას აშკარა არაკომპეტენტურობით. VIII წიგნი არასრული მოთხრობაა დეკელეის ომის შესახებ, როდესაც ატიკაში დაფუძნებული სპარტანული არმია მუდმივ დაძაბულობაში ინახავდა ათენს და ართმევდა მათ ტერიტორიებს ქალაქის კედლების გარეთ. იგი ასევე მოგვითხრობს ოლიგარქების მიერ ათენში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შესახებ (ძვ. წ. 411 წ.) და სპარსეთის ინტრიგების შესახებ იონიაში ზღვაზე ომის დროს.

თუკიდიდე მოკლედ წერს (დიონისე ჰალიკარნასელი, ტუკიდიდეს შესახებ 24, ამ ხარისხს "სისწრაფეს" უწოდებს), მორთულობის თავიდან აცილებას. აბსტრაქტული ცნებები გვხვდება უხვად, გამოხატული ზედსართავი სახელით ან ნაწილაკით ნეიტრალური სტატიით. თუკიდიდე მიდრეკილია კონტრასტებისკენ, მაგრამ სიმეტრიული ფრაზის გულისთვის ის არასოდეს უხდება სიუჟეტის მსვლელობას. ხანდახან თუკიდიდე აშორებს სიტყვებს მათი კანონიერი ადგილიდან, თითქოს მკითხველს გააკვირვებს, ან ცვლის წინადადების კონსტრუქციას. შედეგი ზოგჯერ მკაცრია, მაგრამ არასდროს უხეში. თუკიდიდეს პროზა არის მკვეთრი ანალიტიკური გონების დახვეწილი ინსტრუმენტი.

ისტორიის დიდი ნაწილი დაიწერა ცხელ დევნაში. თუმცა ნამუშევარი ნელ-ნელა და დიდი ძალისხმევით ყალიბდებოდა, თუკიდიდესმა შეასწორა და გააკეთა ჩანართები, მიღებული დამატებითი ინფორმაციის ან შემდგომი მოვლენების გათვალისწინებით. გარკვეული ნაწილების გაცნობა მოთხრობებიძალიან რთულია, დასკვნები ხშირად არასანდოა; ეჭვგარეშეა, რომ ტექსტის პროექტში შესულია პერიოდები, ზოგიერთი მათგანი უკვე ათენის კაპიტულაციის შემდეგ (მაგალითად, II 65, 12).

ნარატივი იკვეთება გამოსვლებით, როდესაც კონტექსტი ამართლებს მათ გარეგნობას. ამ გამოსვლების პროზა რთულია, ზოგჯერ ბუნდოვანიც კი. თუკიდიდესმა ზუსტად ვერ გადმოსცა ყველაფერი, რასაც ათენისა და სპარტანელი მხედართმთავრები ამბობდნენ და საკუთარ თავს ასეთი დავალება არ დაუყენებია. ის მსახიობების აზრებს გადმოსცემს თავისებურად, ხოლო იმ შემთხვევებში, როდესაც არ არსებობს ჩანაწერების ან მეხსიერების გამოყენების შესაძლებლობა, თავად ადგენს შემთხვევის შესაფერის სიტყვას. ამ გამოსვლებს მოაქვს დრამატული ეფექტი წმინდა ნარატიულ ნაწარმოებზე.

თუკიდიდესმა თავად დაუწესა ძალიან მკაცრი წესები მასალის შერჩევისას და ზოგჯერ ისინი აიძულებდნენ მას გამოტოვებულიყო ისეთი მოვლენები, რომლებსაც თანამედროვე ისტორიკოსი კრიტიკის გარეშე ვერ მიატოვებდა. ამრიგად, ის აღნიშნავს, რომ ჰიპერბოლა განდევნილი იქნა მხოლოდ მაშინ, როდესაც აღწერს ამ დემაგოგის გარდაცვალებას სამოსზე 411 წელს ძვ. ალკიბიადესის გადასახლება. თუკიდიდე არ იჩენს დიდ ინტერესს სოციალური თუ ეკონომიკური პრობლემების მიმართ, თუმცა პერიკლეს პირში აყენებს იმ რესურსების ჩამონათვალს, რომლებიც ათენელებს ჰქონდათ ომის დაწყებისას, რითაც ამტკიცებს, რომ იმ მომენტში მათ უფლება ჰქონდათ დაეყრდნოთ ფინალს. გამარჯვება. პერიკლემ ვერ განჭვრიტა ეპიდემია, რის შემდეგაც ათენელებს მხოლოდ ფრედ ჰქონდათ იმედი საუკეთესოში.

თუკიდიდე ყოველთვის არ მალავს თავის დამოკიდებულებებს. მას სძულდა კლეონი, როგორც დემაგოგი და აღფრთოვანებული იყო პერიკლეს ძალით. თუმცა, თუკიდიდე უსამართლოა კლეონის მიმართ. ნიკიას მარცხის შემდეგ კლეონი 425 წ. აიღო სფაქტერია და მისი სიკვდილი ბრძოლის ველზე თრაკიაში ზოგადად წარმატებული კამპანიის შემდეგ ადასტურებს, რომ კლეონი ნამდვილი მეომარი იყო. კლეონის მიერ გატარებული სტრატეგია ძალიან ჰგავს პერიკლეს მიერ რეკომენდებულ სტრატეგიას, მაგრამ ტუკიდიდესი, როგორც ჩანს, ამას ვერ ამჩნევს. თუმცა, კლეონის ინტერპრეტაცია არის გამონაკლისი, რომელიც უდავოდ გამომდინარეობს არისტოკრატული ზიზღით ვულგარულობითა და ცუდი მანერებით და არა შურით ან ბოროტებით.

უგანსკი ა.ო. დისკურსი შესახებ« Წინასიტყვაობა» თუკიდიდე კრიტიკულ-ისტორიული თვალსაზრისით. ყაზანი, 1868 წ
დენისოვი ია.ა. ტუკიდიდეს ბიოგრაფია. ხარკოვი, 1911 წ
საბერძნეთის ისტორიკოსები: ჰეროდოტე. თუკიდიდესი. ქსენოფონტე. მ., 1976 წ
თუკიდიდესი. ამბავი.მ., 1993 წ

1 . თუკიდიდე ათენელი 1 აღწერს პელოპონესელთა ომს ათენელებთან, როგორ იბრძოდნენ ისინი ერთმანეთთან. მან დაიწყო თავისი საქმიანობა საომარი მოქმედებების დაწყებისთანავე, განჭვრეტით, რომ ეს ომი მნიშვნელოვანი და ყველაზე საყურადღებო იქნებოდა, რაც აქამდე იყო. და ის ასე მსჯელობდა, რადგან ორივე მხარემ აიღო იარაღი, ყოფნის დროს სრულ საბრძოლო მზადყოფნაში; გარდა ამისა, მან დაინახა, რომ დანარჩენი ელინური ქალაქები 2 ან უკვე შეუერთდნენ ერთ-ერთ მხარეს ომის დაწყებისთანავე, ან აპირებდნენ ამის გაკეთებას პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში. და ფაქტობრივად, ეს ომი უდიდესი შოკი იყო ელინებისთვის და ბარბაროსების ნაწილისთვის და, შეიძლება ითქვას, კაცობრიობის უმრავლესობისთვის. და მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლებელი იყო ზუსტად იმის დადგენა, თუ რა უძღოდა წინ ომს, და მით უმეტეს, რა მოხდა ჯერ კიდევ უფრო ადრე 3, ჩვენი დროიდან დაშორების გამო, მაინც, გადამოწმებული და დამაჯერებელი მტკიცებულებების საფუძველზე 4, მივედი დასკვნამდე, რომ ყველა შორეული წარსულის ეს ისტორიული მოვლენები არ წარმოადგენდა რაიმე მნიშვნელოვანს, როგორც სამხედრო, ისე სხვა.

1 თუკიდიდე (როგორც ბერძენი ისტორიკოსების უმეტესობა) წერდა ზოგადად ყველა ბერძენისთვის და არა მხოლოდ ათენელებისთვის. ამიტომ, იგი ასახელებს თავის ქალაქს (ისევე, როგორც ჰეროდოტე ჰალიკარნასელი და ჰეკატეუს მილეტელი არიან თავიანთი ნაწარმოებების დასაწყისში).

2 ომში ადრე თუ გვიან ჩაერთო მთელი ელადა, ისევე როგორც ბევრი არაელინიელი ხალხი (მაგალითად, ეპიროტები, მაკედონელები, თრაკიელები, სიცილიელები).

3 ანუ ისტორიის მთელი პერიოდის განმავლობაში პელოპონესის ომამდე ან უშუალოდ 431 წლამდე.

4 ანუ მტკიცებულებებზე დაფუძნებული დასკვნები.

2 . აშკარაა, რომ ქვეყანამ, რომელსაც ახლა ჰქვია Hellas 1, ახლახან შეიძინა დასახლებული მოსახლეობა; ძველ დროში ხდებოდა ტომების გადაადგილება და ყოველი ტომი ყოველ ჯერზე ტოვებდა თავის მიწას უფრო მრავალრიცხოვანი ახალმოსულის ზეწოლის ქვეშ. მართლაც, ვაჭრობა, რომელიც ახლა არსებობს, ჯერ არ არსებობდა და არ არსებობდა ტომთაშორისი კავშირი ზღვაზე და ხმელეთზე. და იმდენი ამუშავებდნენ თავიანთ მიწებს, რომ იკვებებოდნენ. მათ არ გააჩნდათ ზედმეტი სიმდიდრე 2 და არ გააკეთეს ხეების პლანტაციები (ბოლოს და ბოლოს, შეუძლებელი იყო განჭვრეტა, შეტევა თუ არა მტერი და წაართმევდა თუ არა ყველაფერს სიკეთეს, მით უმეტეს, რომ დასახლებები არ იყო გამაგრებული). თვლიდნენ, რომ მათ ყველგან შეეძლოთ საკვების მიღება, ხალხი ადვილად ტოვებდა სახლებს. ამიტომ მათ არ გააჩნდათ დიდი ქალაქები და მნიშვნელოვანი სიმდიდრე. ყველაზე ხშირად, მოსახლეობის ასეთი გადაადგილება ხდებოდა ქვეყნის ყველაზე ნაყოფიერ ნაწილებში, კერძოდ, რასაც ახლა უწოდებენ თესალიას და ბეოტიას, 3 ისევე როგორც პელოპონესის უმეტეს ნაწილში (გარდა არკადიისა) და სხვა ნაყოფიერ რეგიონებში. მართლაც, სწორედ იქ, სადაც ნიადაგის ნაყოფიერებამ გამოიწვია გარკვეული კეთილდღეობა, დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება, რამაც ამ დასახლებებმა დაკარგეს საკუთარი თავის დაცვის უნარი და ამავდროულად უფრო ხშირად იზიდავდნენ უცხოთა სიხარბეს. ატიკაში კი, მისი ნიადაგის სიღარიბის გამო, დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო სამოქალაქო დაპირისპირება 4 და ამ ქვეყანაში ყოველთვის ერთი და იგივე მოსახლეობა ცხოვრობდა. და აქ არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოვლინება იმისა, რომ ელადის სხვა რაიონებში, მიგრაციების გამო, მაცხოვრებლების რაოდენობა არათანაბრად გაიზარდა ატიკასთან შედარებით: ყველაზე ძლიერი დევნილები მთელი ელადიდან ათენში შევიდნენ, სადაც თავს დაცულად გრძნობდნენ. მოქალაქეობის უფლებების მოპოვებით, ამ ახალმოსახლეებმა უძველესი დროიდან იმდენად გაზარდეს ქალაქის მოსახლეობა, რომ ათენელებმა შემდგომში დასახლებები გაგზავნეს იონიაშიც კი, რადგან თავად ატიკა არ იყო საკმარისად დიდი იმისთვის, რომ ამხელა სიმრავლე ეტევა.

1 ეთნოგრაფიული გაგებით: ელინებით დასახლებული ქვეყანა.

2 ანუ, არ ყოფილა სიმდიდრის დაგროვება რამდენიმე ადამიანის ხელში. თუკიდიდე ტროას ომის წინა პერიოდს გულისხმობს.

3 ბეოტია და პელოპონესი შედარებით ახალი სახელებია. ბეოტიელები და პელოპები უცხოპლანეტელები არიან საბერძნეთიდან.

4 მართალია ევმოლპოს ელევსელი ებრძოდა ერეხთეოსს (შდრ. II15,1), მაგრამ ეს იყო ომები ატიკის ერთიანობისთვის. ტროას ომის წინა ეპოქაში და მის დროს ჰომეროსი ატიკას შედარებით უმნიშვნელო ტერიტორიად განიხილავდა.

3 . ანტიკურ ხანაში მატერიალური რესურსების სიმცირეზე განსაკუთრებით ნათლად მიუთითებს შემდეგი. მართლაც, ტროას ომამდე, ელადას, როგორც ჩანს, ერთად არაფერი მნიშვნელოვანი არ მიუღწევია. როგორც მე მჯერა, მთელი ქვეყანა ჯერ არ ატარებდა ამ სახელს 1 და ელინუსამდე, დევკალიონის ძემდე, ის საერთოდ არ არსებობდა, მაგრამ ცალკეულმა ეროვნებებმა (როგორც პელაზგებმა, ისე სხვებმა) 2 მისცეს სახელი. მას შემდეგ რაც ელენემ და მისმა ვაჟებმა ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება ფთიოტიდაში და სხვა ქალაქებმა დაიწყეს მათი მოწოდება დახმარებისთვის, ცალკეულმა ტომებმა, ერთმანეთის მიყოლებით, ერთმანეთთან მჭიდრო კომუნიკაციის გამო, თანდათანობით დაიწყეს ელინების დარქმევა, მაგრამ ეს სახელი საერთო გახდა. გამოიყენეთ მხოლოდ ახლახან. ამის საუკეთესო დასტურია ჰომეროსი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჰომეროსი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცხოვრობდა ტროას ომზე გაცილებით გვიან 3-ზე, არსად ასახელებს ყველა ტომს ელინთა ერთი საერთო სახელით და არავის უწოდებს ასე, გარდა აქილევსის რაზმის ჯარისკაცებისა ფთიოტიდან - ისინი იყვნენ პირველი ელინები. დანარჩენს ჰომეროსი თავის ლექსებში დანაანებს, არგიველებს ან აქაველებს უწოდებს; ის არც სიტყვას „ბარბაროსებს“ იყენებს, ცხადია, რომ ელინებს ჯერ არ გამოეყოთ და ერთი სახელით არ გაერთიანდნენ. როგორც არ უნდა იყოს, ცალკეული ტომები, რომლებმაც ელინთა სახელი მიიღეს და ლაპარაკობდნენ ყველასთვის საყოველთაოდ გასაგებ ენაზე, ტროას ომამდე, სისუსტისა და ურთიერთკავშირის არარსებობის გამო, ერთად არაფერს აკეთებდნენ. დიახ, და ამ კამპანიაში მათ შეძლეს ერთად ემოქმედათ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ნავიგაციაში მეტი გამოცდილება მიიღეს.

1 ჰომეროსი ელინებს მხოლოდ ფთიოტიდან იცნობს.

2 პელაზგი - თუკიდიდესთან - წინაბერძნული მოსახლეობა. იონიელები, თუკიდიდესის მიხედვით, თავდაპირველად პელაზგები იყვნენ ელინიზაციამდე. ითვლება, რომ პირველი ელინები, რომლებიც საბერძნეთში მოვიდნენ დაახლოებით 2000 წ. ე., იყვნენ იონიელები (შდრ.: G o m m e A. W., 1.97) (იონიური დიალექტი უძველესია ბერძნულ დიალექტებს შორის). ამას მოჰყვა აქაველების (დაახლ. 1500 წ.) და დორიელების (ძვ. წ. 1100 წ.) შემოსევები. საიდან მოვიდნენ და რამდენ ხანს ურევდნენ ძირძველ მოსახლეობას, უცნობია (როგორც ჩანს, ისინი ჯერ კიდევ სადღაც ჩრდილოეთიდან ჩამოვიდნენ ხმელეთზე).

3 ასე ფიქრობდნენ ჩვეულებრივ ბერძნები (შდრ. ჰეროდე II53).

4 . როგორც ლეგენდიდან ვიცით, Minos 1 იყო პირველი მმართველთაგან, რომელმაც ააგო ფლოტი და მოიპოვა ბატონობა ამჟამინდელი საბერძნეთის ზღვის უმეტეს ნაწილზე. ის გახდა კიკლადების მმართველი და კოლონიების პირველი დამფუძნებელი მათ უმეტესობაზე და, როცა კარიელები 2 განდევნა, მან თავისი ვაჟები იქ მმართველებად დანიშნა. მან ასევე დაიწყო ზღვის მძარცველების განადგურება, რათა გაეზარდა თავისი შემოსავალი, რამდენადაც ეს მის ძალაში იყო.

1 მინოსი - კრეტას ლეგენდარული მეფე, კრეტის ძალაუფლებისა და კულტურის შემქმნელი (ძვ. წ. 3000-1260 წწ). მისი სახელი, როგორც ჩანს, კრეტის მმართველების საერთო სახელია. კრეტაში ნაოსნობის მაღალ დონეზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ კრეტული გემები (მცურავი და ნიჩბოსნობა) აშენდა იმპორტირებული ხისგან. კრეტას მოსახლეობა დაკავშირებული იყო ბალკანეთის ნახევარკუნძულის წინაბერძნულ მოსახლეობასთან და არ მიეკუთვნებოდა ინდოევროპულ რასას.

2 კარიელები - ინდოევროპული ტომის ხალხი - საუბრობდნენ ჰიტო-ლუვიური ენების ჯგუფის ენაზე. თავდაპირველად ისინი ცხოვრობდნენ კრეტაზე (ისევე როგორც მატერიკზე არგოლისსა და მეგარისში), მაგრამ შემდეგ ნაწილობრივ გადავიდნენ მცირე აზიაში (იონელებისა და დორიელების შემოსევის შემდეგ).

5 . ყოველივე ამის შემდეგ, უძველესი დროიდან, როდესაც საზღვაო ვაჭრობა უფრო გააქტიურდა, როგორც ელინები, ისე ბარბაროსები სანაპიროზე და კუნძულებზე გადაიქცნენ ზღვის ძარცვაში. ასეთ საწარმოებს ხელმძღვანელობდნენ ადამიანები, რომლებსაც არ ართმევდნენ სახსრებს, რომლებიც ეძებდნენ როგორც საკუთარ სარგებელს, ასევე ღარიბთა საკვებს. ისინი თავს დაესხნენ გალავანდაცულ სოფლებს და ძარცვავდნენ, რითაც მოიპოვეს საარსებო საშუალებების უმეტესი ნაწილი და ასეთი ოკუპაცია მაშინ სულაც არ ითვლებოდა სამარცხვინოდ, არამედ, პირიქით, დიდებულ საქმედაც კი. ამაზე მიუთითებს ზოგიერთი მატერიკული მაცხოვრებლის ადათ-წესები (მათი ოსტატობა ასეთ პროფესიაში ჯერ კიდევ საპატიოდ ითვლება), ისევე როგორც უძველესი პოეტები, რომლებშიც ყველგან ერთსა და იმავე კითხვას სვამენ სტუმრად მეზღვაურებს 1 - ისინი არ არიან მძარცველები, - ისევე როგორც ვისაც ეკითხებიან, ეს საქმიანობა სამარცხვინოდ არ უნდა ჩათვალოს და ვინც ამას ითხოვს არ არის საბრალო. მათ ერთმანეთი ხმელეთზეც გაძარცვეს. და დღემდე, ელადის ბევრ რაიონში ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებსაც ჯერ კიდევ აქვთ ეს უძველესი ცხოვრების წესი, მაგალითად, ოზოლიან ლოკრიელებს შორის, აიტოლიაში, აკარნანიაში და მატერიკზე სხვა რაიონებში. იარაღის ტარების ჩვეულება ამ მატერიკების ოჯახში შემორჩენილია უძველესი ყაჩაღობის დროიდან.

„ბერძნული ისტორიოგრაფია, რომლის ინიციატორი ჰეროდოტეა, მეცნიერული და მხატვრული გამოხატვის მწვერვალს აღწევს პელოპონესის ომის ისტორიაში მიძღვნილ ტუკიდიდეს ნაშრომში, რომლის თვითმხილველი და მონაწილე თავად ავტორი იყო“ (, გვ. 168). .

მოგვითხრობენ, რომ თუკიდიდე (რომელიც, მოროზოვის მიხედვით, ბერძნულად ნიშნავს „ცენზერს“, ე.ი. რაღაც დიაკვნის მსგავსს; იხ. გვ. 469), ოლორის ძე დაიბადა დაახლოებით ძვ.წ. 460 წ. ე. და გარდაიცვალა 396 წ. ის იყო მდიდარი ათენელი არისტოკრატი და სახელმწიფო მოღვაწე. ომის დროს თუკიდიდე, როგორც სტრატეგი, წარუმატებლად მეთაურობდა ათენის ფლოტს თრაკიის (ჩრდილოეთ საბერძნეთი) სანაპიროზე და 20 წლით განდევნეს ათენიდან. თრაკიაში მცხოვრებმა დაწერა თავისი ნაშრომი. ომის დასრულებამდე თუკიდიდესმა ამნისტია მოახდინა და ათენში დაბრუნდა. მალე გარდაიცვალა.

ისტორიული ტრადიცია სრულად ენდობა თუკიდიდესს ომის მოვლენების, როგორც თვითმხილველის და მონაწილის აღწერაში. თავად ტუკიდიდე წერს, რომ მან „აღწერა ეს მოვლენები იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი ხდებოდა წლების განმავლობაში და ზამთარში... მე გადავრჩი მთელ ომს, ჩემი ასაკის გამო მივხვდი და ყურადღებით დავაკვირდი, რომ ზუსტად გამეგო ინდივიდი. მოვლენები“ (თუკიდიდეს V, 26; იხ. ტ. 2, გვ. 20-21).

თუკიდიდე ჩვენია მხოლოდწყარო პელოპონესის ომის ისტორიის შესახებ, „თუკიდიდესის შემდეგ.. არავინ მიუბრუნდა პელოპონესის ომის ისტორიას. თუმცა, ბევრმა მიიჩნია, რომ თავისთვის მაამებელი იყო მისი მიმდევრებისა და მემკვიდრეების როლი და დაიწყო მათი მოღვაწეობა იმ ადგილიდან, სადაც ტუკიდიდეს საქმიანობა შეწყდა ”(, გვ. 171). ამ მიმდევრებს შორის შეგვიძლია დავასახელოთ, მაგალითად, ქსენოფონტე, თეოპომპოსი და ეფორე.

ტუკიდიდეს შრომა ამჟამად დაყოფილია 8 წიგნად; თუმცა ეს დაყოფა არ ეკუთვნის ავტორს. ორიგინალში თხრობის რეალური დაყოფა იყო ზაფხულისა და ზამთრის მიხედვით.

ბერძნულ ორიგინალებში ტუკიდიდეს წიგნს ეწოდება "ერთობლივი აღწერა" ("Sungrafe"), მაგრამ თარგმანებში მიღებულია სახელი "პელოპონესის ომის ისტორია".

ტუკიდიდესის მთელი პრეზენტაცია ჰეგემონიის გამო „იონიელებსა“ და „დორიელებს“ შორის 27-წლიანი ომის ისტორიის შესახებ აბსოლუტურად მკაფიო და თანმიმდევრულია, თუმცა ამ ომის დასასრულამდე არ არის მიყვანილი. აი, მაგალითად, რეზიუმე ფ.გ. მიშჩენკო (ტუკიდიდეს მთარგმნელი) ომის პირველი წლის მოვლენების შესახებ, მის მიერ გაკეთებული თუკიდიდეს შრომის II წიგნის მიხედვით (იხ. ტ. 1, გვ. 181):

„ომის პირველი ზაფხული: თებეს თავდასხმა პლატეაზე (1-6). ორივეს მოკავშირე ლაკედემონელებისა და ათენელთა შეიარაღება (7-9). ლაკედემონელების პირველი შემოსევა ატიკაში ლაკედემონელების შეკრება, არქიდამოსის სიტყვა (10-12). ათენელთა ზომები მტრის მოსაგერიებლად; ავტორის გამოსვლა ატიკის უძველესი სახელმწიფოს შესახებ (13-17). ლაკედემონელთა დარჩენა ატიკაში (18-22). ათენის ფლოტის გამგზავრება პელოპონესის წყლებში და ლაკედემონელების უკან დახევა ატიკიდან (23). ათენელთა თავდაცვითი ღონისძიებები (24). ათენელთა სამხედრო მოქმედებები, სიტალკასთან ალიანსის დადება, მეგარისში ათენების შემოჭრა და ატალანტას გაძლიერება (25-32). ზამთარი. კორინთელთა სამხედრო მოქმედებები (33). ომში დაღუპული ათენელთა სახელმწიფო პანაშვიდი, პერიკლეს დაკრძალვის სიტყვა (34-46).

მომდევნო წლები აღწერილია იმავე დეტალურად და თანმიმდევრულად.

პრეზენტაციის დეტალი შესაძლებელს ხდის მოკავშირეთა სამხედრო ლაშქრობების რუკის აღდგენას (იხ. რუკა, გვ. 192-193). ოპერაციების მთელი თეატრი მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ ნაწილში და არ ვრცელდება ჩრდილოეთ განედზე 41 ° ზემოთ; ბოსფორი და სამხრეთ კრეტა არ ეკუთვნოდა აქტიურ თეატრს, მაგრამ მრავალი ბრძოლა გაიმართა აზიის სანაპიროზე. ამრიგად, თუკიდიდეს მიერ აღწერილი ყველა მოვლენა აშკარად ლოკალიზებულია აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ძალიან მცირე გეოგრაფიულ მოედანზე.

თუკიდიდესის ავთენტურობა

ასე იწყებს თუკიდიდეს თავის შემოქმედებას ასეთი ლამაზი სტილით (თარგმნა ფ.გ. მიშჩენკომ): „ათენელი თუკიდიდე დაწერა ისტორია პელოპონესელებსა და ათენელებს შორის ომის შესახებ, თუ როგორ აწარმოებდნენ მას ერთმანეთის წინააღმდეგ. მან დაიწყო მუშაობა ომის დაწყებისთანავე, რადგან დარწმუნებული იყო, რომ ის ყველა წინაზე მნიშვნელოვანი და საყურადღებო იქნებოდა. მან ეს დაასკვნა იქიდან, რომ ორივე მხარეს ჰქონდა ყველა ადაპტაცია ამ ომისთვის საუკეთესო მდგომარეობაში და ასევე იმ ფაქტიდან, რომ სხვა ელენთები, როგორც მან ნახა, ერთ მხარეს ან მეორეს ახლდა, ​​ზოგი ერთდროულად, სხვები აპირებდნენ. შეუერთდეს შემდეგ. მართლაც, ეს მოვლენა უდიდესი შოკი იყო ელინებისთვის, ბარბაროსების გარკვეული ნაწილისთვის და, შეიძლება ითქვას, ყველა ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობისთვის. რაც წინ უძღოდა ცოტა ხნის წინ და რაც კიდევ უფრო ადრე მოხდა, შეუძლებელი იყო, დროის დაწესების გამო, სიზუსტით გამოძიება, მაგრამ იმ მტკიცებულებების საფუძველზე, რომლითაც მე ვახერხებ დარწმუნებით შეღწევას შესაძლოა შორეულ წარსულში, მე მჯერა. რომ მაშინ არაფერი მნიშვნელოვანი არ მომხდარა არც სამხედრო საქმეში და არც სხვა მხრივ, რადგან, როგორც ჩანს, ქვეყანაში, რომელსაც ახლა ელადას ეძახიან, მუდმივი მაცხოვრებლებით მხოლოდ ახლახან დასახლდნენ, რადგან მასში მიგრაციები ხდებოდა და თითოეული ხალხი ადვილად ტოვებდა თავის მიწას. , ხალხმრავლობა სხვა მაცხოვრებლებით, ყოველ ჯერზე დიდი რაოდენობით ”(ტუკიდიდეს, 1, 1-2; იხ. ტ. 1, გვ. 35-36).

ეს სტილი შენარჩუნებულია ტუკიდიდესის ყველა 880 გვერდის განმავლობაში. გასაგებია რომ ასეთი სიბრტყის მისაღწევად მრავალი მონახაზი შეუძლებელია.რამდენი ძვირფასი პერგამენტი (და პაპირუსი) დასჭირდა ტუკიდიდესს (ემიგრაციაში მყოფს) თავისი წიგნის დასაწერად?

თუკიდიდეს ნაშრომის შემდგომი წაკითხვა ავლენს შემდეგ მახასიათებლებს:

- ფრაზების კონსტრუქციები ძალიან რთული და აღჭურვილია არატრივიალური გრამატიკული კონსტრუქციებით;

- აშკარად ვითარდება ისტორიული ფაქტების წარმოდგენის თანმიმდევრული რეალისტური იდეა;

- არსებობს სკეპტიკური დამოკიდებულება ადამიანთა ცხოვრებაში ყველაფრის ზებუნებრივის მიმართ,

როგორც ჩვენ. უკვე გაირკვა (იხ. § 5, თავ. 1), პირველი სამი თვისება თანდაყოლილია ქაღალდისა და ბეჭდვის ეპოქის წიგნებში და ვერ განვითარდა მცირე და გრამატიკულად ერთიანი ხელნაწერების წინასწარ ქაღალდზე. თუკიდიდეს თავისუფალი აზროვნება (პუნქტი 4) ასევე აუცილებლად მიუთითებს რენესანსზე.

მხოლოდ ეს საკმარისია ტუკიდიდესის წიგნის აპოკრიფობაში დასადანაშაულებლად. მაშასადამე, ვნახოთ, რა მტკიცებულება არსებობს თუკიდიდესის ავთენტურობაზე, იძლევა თუ არა ასეთ მტკიცებულებებს, მაგალითად, თუკიდიდეს წყობის ხელნაწერები?

რაც შეეხება პერგამენტის ხელნაწერებს (კოდექსებს), მათგან უძველესად ითვლება ფლორენციაში შენახული და XI საუკუნით დათარიღებული ხელნაწერი. ცოტა მოგვიანებით, ხელნაწერები ინახება ვატიკანის, ჰაიდელბერგის, ლონდონის, მიუნხენისა და პარიზის ბიბლიოთეკებში. ყველა ეს ხელნაწერი მხოლოდ ოდნავ განსხვავდება ერთმანეთისგან.

ამიტომ ამ თარიღებს რომც დავუჯეროთ, გამოვა, რომ „სუნგგრაფის“ ხელნაწერები მხოლოდ იმის საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ეს ნაწარმოები დაწერილია არაუგვიანეს მე-11 საუკუნისა. თუმცა, ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ პალეოგრაფიული თარიღები უაღრესად არასანდოა, რადგან დახელოვნებულ მწიგნობარს არაფერი უშლის ხელს ხელნაწერის ნებისმიერი ხელნაწერის დამზადებაში. ამიტომ, XI საუკუნის დათარიღებაც კი შეგვიძლია მხოლოდ სიფრთხილით მივიღოთ.

ითვლება, რომ თუკიდიდეს ისტორიების II წიგნის პაპირუსის ფრაგმენტები და მისი კომენტარები, ნაპოვნი ოქსირინქუსში, კოდექსებზე უფრო ძველად ითვლება. თუმცა, მათი დათარიღება კიდევ უფრო ნაკლებად სანდოა და ის ფაქტი, რომ ამ ფრაგმენტების მასალა პაპირუსია, არაფერს ამბობს, რადგან ეგვიპტეში პაპირუსმა ქაღალდი შეცვალა ბეჭდვის გამოგონების შემდეგაც კი.

ამრიგად, თუკიდიდეს მოღვაწეობის სიძველის შესახებ, ხელნაწერები რეალურად არაფერს გვეუბნებიან,და ამიტომ მისი ავთენტურობის (ანუ აპოკრიფულის) საკითხი სხვაგვარად უნდა გადაწყდეს.

ყურადღება დიდი ხანია მიიპყრო თუკიდიდეს ტექსტში ორი მზის და ერთი მთვარის დაბნელების აღწერილობის არსებობამ. ვნახოთ, არ მოგვცემს თუ არა ეს აღწერილობები საშუალებას ტუკიდიდეს მიერ აღწერილი მოვლენების საიმედოდ დათარიღება და ამით „სუნგგრაფის“ ავთენტურობის საკითხის გადაჭრა.

დაბნელება ტუკიდიდესთან

Წიგნში ტუკიდიდეს ნაშრომში მე არის ნახსენები მზის დაბნელება, მაგრამ ძალიან ზოგადი და განუსაზღვრელი. მართალია ასტრონომიული დათარიღებისთვის მისი გამოყენება შეუძლებელია, სისრულისთვის მოვიყვანთ შესაბამის ტექსტს:

”... უკანასკნელი ომი დიდხანს გაგრძელდა და მის დროს ელადას განიცადა იმდენი კატასტროფა, რამდენიც არასდროს განუცდია დროის თანაბარ პერიოდში. მართლაც, ამდენი ქალაქი არასოდეს ყოფილა აღებული და აოხრებული, ნაწილობრივ ბარბაროსების, ნაწილობრივ თავად მებრძოლების მიერ და ზოგიერთ ქალაქში მოსახლეობა შეიცვალა მათი დაპყრობის შემდეგ; ამდენი გადასახლება და მკვლელობა არ ყოფილა, ნაწილობრივ ომში, ნაწილობრივ სამოქალაქო დაპირისპირებაში. ის, რაც წარსულზე მოთხრობილია და იშვიათად დადასტურებულია პრაქტიკაში, ახლა უკვე უეჭველი გახდა: მიწისძვრები, რომლებმაც საშინელი ძალით მოიცვა დედამიწის უზარმაზარი ნაწილი, მზის დაბნელება, რომელიც უფრო ხშირად ხდებოდა, ვიდრე ისინი მოგვითხრობენ ძველ დროზე, შემდეგ გვალვები. და მათ შედეგად, ძლიერი შიმშილი და ბოლოს, ჭირი, რომელმაც უდიდესი უბედურება გამოიწვია და ბევრი ადამიანიც გაანადგურა. ფაქტობრივად, ეს ყველაფერი ბოლო ომთან ერთად დაინგრა. ათენელებმა და პელოპონესელებმა დაიწყეს ეს ომი ოცდაათწლიანი მშვიდობის დარღვევით, რომელიც მათ შორის დაიდო ევბეის დაპყრობის შემდეგ ”(თუკიდიდე. 1.23; იხ. ტ. 1, გვ. 51-52).

პირიქით, მეორე წიგნში მზის დაბნელება დეტალურად არის აღწერილი:

„იმავე ზაფხულს ათენელებმა ეგვინელები ცოლ-შვილთან ერთად განდევნეს ეგინადან, მათ ომის მთავარ დამნაშავეებად მიჩნეული; გარდა ამისა, მათთვის უფრო უსაფრთხოდ მიიჩნიეს, თუ პელოპონესთან მდგარ ეგინას თავიანთი მოქალაქეები დაეკავებინათ, ცოტა ხნის შემდეგ კი თავიანთი კოლონისტები ეგინაში გაგზავნეს. გადასახლებულ ეგინელებს ლაკედემონელებმა მისცეს თირეა საცხოვრებლად და გამოიყენეს მისი მინდვრები, ნაწილობრივ ათენელების მიმართ მტრობის გამო, ნაწილობრივ იმ მომსახურების სანაცვლოდ, რომელიც ეგინელებმა გაუწიეს მათ მიწისძვრისა და გელოთების აჯანყების დროს. ფირაიის რეგიონი მდებარეობს არგოფისისა და ლაკონიკის საზღვარზე და ვრცელდება ზღვამდე. ზოგიერთი ეგინელი აქ დასახლდა. სხვები მიმოფანტულნი იყვნენ დანარჩენ ელადაში,

იმავე ზაფხულს, ახალ მთვარეზე, - როგორც ჩანს, მხოლოდ მაშინდა შესაძლოა. - მზე შუადღისას დაბნელდა, ნახევარმთვარის ფორმა მიიღო და რამდენიმე ვარსკვლავი გამოჩნდა და ისევ სავსე გახდა.(თუკიდიდე, II, 27-28; იხ. ტ. 1, გვ. 202).

კიდევ ერთი მზის დაბნელება აღწერილია IV წიგნში შემდეგი ტერმინებით:

„იმავე ზამთარში ხიოსებმა ასევე დაანგრიეს მათი ახალი გამაგრება ათენელთა თხოვნით, რომლებიც ეჭვობდნენ მათ რაიმე სახის გადატრიალებისკენ მისწრაფებაში; თუმცა მათ დადეს ხელშეკრულება ათენელებთან, რაც შეძლებისდაგვარად უზრუნველყოფდნენ ათენელთა მხრიდან მათი ინსტიტუტების ხელშეუხებლობას. ამავდროულად დასრულდა ზამთარი და ამ ომის მეშვიდე წელიწადი, რომლის ისტორიაც თუკიდიდესმა დაწერა.

მომდევნო ზაფხულის დასაწყისში, ახალი მთვარის ქვეშ, მოხდა მზის ნაწილობრივი დაბნელება,და იმავე თვის დასაწყისში მოხდა მიწისძვრა ”(თუკიდიდე, IV, 51-52; იხ. ტ. 1, გვ. 428).

როგორც ჩანს, ტექსტში ნახსენები ზაფხულის თვე (ზაფხულის კამპანიის დასაწყისი) არის მარტი - ზაფხულის კამპანიების დაწყების ჩვეულებრივი თვე (უმიზეზოდ „მარტი“ ნიშნავს „მარსის თვეს“). ამ შენიშვნის გადამოწმება საინტერესო იქნება პრობლემის საბოლოო გადაწყვეტის შესწავლისას.

Წიგნში VII ამბობს:

„ზამთარი იწურებოდა და მთავრდებოდა ომის მეთვრამეტე წელიც, რომლის ისტორიაც თუკიდიდესმა დაწერა.

მომავალი გაზაფხულის დაწყებისთანავე, ლაკედემონელები და მოკავშირეები ყველაზე ადრე შეიჭრნენ ატიკაში... (თუკიდიდე, VII, 18; იხ. გვ. 219).

„... აქედან გადავიდნენ სელიუნტში. ჩამოსვლისთანავე სირაკუზელებმა დაიწყეს ათენელებზე ახალი თავდასხმისთვის საზღვაო და სახმელეთო ძალების მომზადება, პირიქით, ათენელთა გენერლებმა დაინახეს, რომ მტერს ახალი ჯარი მოვიდა, რომ მათი საქმეები არ იყო. უმჯობესდებოდა, მაგრამ ყოველდღე უარესდებოდა ყოველმხრივ, განსაკუთრებით ხალხის ავადმყოფობის გამო, ინანიებდა, რომ ადრე არ წასულა: თავად ნიკიამ წინააღმდეგობა აღარ გაუწია იმავე დაჟინებით და სურდა მხოლოდ ეს გადაწყვეტილება არ გამოცხადებულიყო. ამიტომ, სამხედრო ლიდერებმა გასცეს ბრძანება, მოემზადონ, სიგნალით, რომ ყველამ გაცუროს ავტოსადგომიდან (სიცილიაში. - ავტორიზაცია).როცა ყველაფერი მზად იყო და ათენელები გაცურვას აპირებდნენ, დადგა მთვარის დაბნელება; მაშინ სავსე მთვარე იყო.ათენელთა უმეტესობა, ამით შერცხვენილი, მოსთხოვა მეთაურებს გამგზავრებამდე დალოდებოდნენ, ხოლო ნიკიასი, რომელიც ზედმეტად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ნიშნებს და ამ ყველაფერს, დარწმუნდა, რომ ადგილიდან უფრო ადრე გადაადგილებაზე საუბარი არ იქნებოდა, ვიდრე გასვლის შემდეგ. სამჯერ ცხრა დღე: ასე ასწავლიდნენ მეჭეჭებმა. ამის შედეგად მოხდა შენელება და ათენელები დარჩნენ ”(თუკიდიდე, VII, 50-51; იხ. ტ. 2, გვ. 247-248).

შევაჯამოთ. შემდეგი 6 განცხადება აშკარად გამომდინარეობს ტექსტიდან:

1) ხმელთაშუა ზღვის აუზის აღმოსავლეთ მოედანზე, გრძედი დაახლოებით 15-დან 30 °-მდე და გრძედი 30-დან 45 °-მდე, თუკიდიდესმა ჩაწერა დაბნელების ტრიადა: I (მზე), II (მზე), III (მთვარის) ინტერვალებით. მათ შორის 7-დან 11 წლამდე:

2) დაბნელება იმართება ზაფხულში;

3) დაბნელება მე სრული ვარ (ვარსკვლავები ჩანს);

4) დაბნელება მე ხდება შუადღისას (ადგილობრივი დროით);

5) დაბნელება II ხდება ზაფხულის დასაწყისში;

6) დაბნელება III (მთვარის) ხდება ზაფხულის ბოლოს.

გარდა ამისა, ტექსტში მითითებულია, რომ დაბნელება II ხდება მარტში, მაგრამ ჩვენ არ შევიტანთ ამ მდგომარეობას მკაფიო მოთხოვნების სიაში 1-6. ამოცანაა იპოვოთ ტრიადა, რომელიც აკმაყოფილებს 1-6 პირობებს.

პეტავიუსის გაცნობა

AT მე -16 საუკუნეში პეტავიუსმა აირჩია I დაბნელებისთვის 3 აგვისტო -430. კეპლერმა (XVI ს.) დაადასტურა, რომ ამ თარიღს ნამდვილად იყო დაბნელება. იმ მომენტიდან ჩვენ ვიცით პელოპონესის ომის დაწყების თარიღი: -430.

ამრიგად, როგორც ჩანს, ასტრონომია გვაძლევს ნათლად დათარიღებულ მოვლენებს, რომლებიც აღწერილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. თუმცა, მოდით განვიხილოთ პეტავიუსის მიერ ნაპოვნი ტრიადა (-430, -423, -412) უფრო ყურადღებით.

ამ ტრიადისთვის, დაბნელებებს შორის ინტერვალები უდრის საჭირო 7 და 11 წელს.

-412 წლის მთვარის დაბნელებას ჰქონდა 13,2 ფაზა და ხილული იყო ევროპაში. მისი ზენიტის ხილვადობის წერტილს ჰქონდა +44° გრძედის და -18° განედის კოორდინატები, ე.ი. იყო მადაგასკარის ჩრდილოეთით ეს დაბნელება აკმაყოფილებს III დაბნელებაზე დაწესებულ ყველა პირობას

-423 წლის მზის დაბნელება არის რგოლი (იხ. გვ. 178) ეს მოხდა დილით მზის ამოსვლისას ატლანტის ოკეანეში, შუადღემდე - ირლანდიასა და შვედეთში, შემდეგ კი მაქსიმალური ფაზის ზოლი ჩრდილოეთ პოლუსზე გადავიდა. გინზელს (იხ. გვ. 59) მისი ფაზა ათენში 8,4 ქულა იყო და რომში 9,4 ქულა. ეს დაბნელება აკმაყოფილებს II დაბნელებაზე დაწესებულ ყველა პირობას.

მზის დაბნელება პეტავიუსიდან 430 წლის შემდეგ შეისწავლა ბევრმა ავტორმა (ცეხი, ჰეისი, სტროიკ. კეპლერი, რიჩოლი, ჰოფმანი. გინზელი, ჯონსონი, ლინნი, სტოკველი, ჟეიფარტი). დიდი ყურადღება დაეთმო ამ დაბნელებას, რადგან მისმა ფაზამ სირთულეები გამოიწვია. პეტავიუსის მიხედვით, ათენში ამ დაბნელების ფაზა იყო 10,25 ქულა, ხოლო სტროიკის მიხედვით, 11 ქულა; მხოლოდ კეპლერი ამტკიცებდა, რომ ამ დაბნელების ფაზა უდრის 12 ქულას, ე.ი. რომ ეს დაბნელება სრული იყო. შემდგომმა კვლევებმა, მთვარის მოძრაობის შესახებ განახლებული მონაცემების გამოყენებით, მისცა შემდეგი შედეგები ათენში ამ დაბნელების ფაზისთვის.

სემინარი - 10,38 ქულა,

ჰოფმანი - 10,72 ქულა,

X e ys - 7,9 ქულა

ამჟამად მიღებული ფაზა არის გინზელის მიერ გამოთვლილი 10 ქულა (იხ. გვ. 176-177).

ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველა ხელისუფლება ახლა თანხმდება, რომ ეს დაბნელება ნაწილობრივი იყო. უფრო მეტიც, გინზელის გამოთვლებით, ეს დაბნელება იყო რგოლისებრი და ამიტომ დედამიწაზე არსად იყო სრული. დილით მან გაიარა ბერინგის სრუტე, შუადღისას ჩრდილოეთ პოლუსი, საღამოსკენ. მაშინ შვედეთი. ყირიმი და მზის ჩასვლისას დასრულდა მესოპოტამია ფუტკარში, ეს აშკარად ჩანს რუკაზე

რუკა 1

ვინაიდან 3 აგვისტოს -430 წლის დაბნელება არ იყო სრული, ამ დაბნელების დროს დედამიწაზე არსად ვარსკვლავები არ ჩანს.

ათენში 10 პუნქტიანი ფაზა (და რომში 9,4 პუნქტიანი ფაზა) ნიშნავს, რომ მზის დისკის 1/6 ღიაა და ეს იძლევა ნათელ დღეს, რომელშიც ვარსკვლავი არ ჩანს.

უფრო მეტიც, ამ დაბნელებამ მხოლოდ ყირიმში გაიარა 5:22 სთ.წთ. ადგილობრივი დროით და ჰეისის თქმით კი 17 სთ 54 წთ. მაშასადამე, ის შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ „შუადღედ“ დიდი დაჭიმვით, როგორც ნათლად არის ნათქვამი ტექსტში – საღამოს დაბნელება.

ასე მიუთითებს პეტავიუსმა დაბნელება -430 წელი არაშეიძლება იყოს თუკიდიდეს დაბნელება.რადგან ის არ აკმაყოფილებს 3 და 4 პირობებს.

ამ გარემოების აღმოჩენა ძალიან უსიამოვნო იყო ტრადიციული ქრონოლოგისთვის. გინცელი წერს ამის შესახებ: ”დაბნელების ფაზის უმნიშვნელოობამ, რომელიც, ახალი გამოთვლებით, ათენისთვის 10 აღმოჩნდა, გამოიწვია გარკვეული შოკი და ეჭვი, რომ ”ვარსკვლავები ჩანდნენ”, როგორც ტუკიდიდეს ამტკიცებს ... ”(, გვ. 176). სახელოსნო ცდილობდა „აეხსნა“ ეს გარემოება „ათენის წმინდა ცის“ და „ძველთა მკვეთრი ხედვის“ (!?) მითითებით. ვინაიდან აშკარად არ ჩანდა ვარსკვლავები, ჰეისმა და ლინმა გადაწყვიტეს გამოეთვალათ კაშკაშა პლანეტების მდებარეობა იმ იმედით, რომ ამან შესაძლოა დღე გადაარჩინოს. თუმცა, აღმოჩნდა, რომ მარსი იყო მზის მარჯვნივ ჰორიზონტზე მხოლოდ 3°-ით ზემოთ, იმავე ხაზზე, როგორც მზე და ვენერა, რომელიც ჰორიზონტზე 30°-ით იყო ზემოთ. ვენერას შესახებ გინზელი ძალიან ფრთხილად გამოხატავს ამას. "ალბათ ხილული იყო", მაგრამ "ნათელ დღეს" ეს ნაკლებად სავარაუდოა, ამიტომ ყველა იმედი იუპიტერსა და სატურნზე იყო განთავსებული. თუმცა, აღმოჩნდა, რომ იუპიტერი ტყუპებში ჰორიზონტის ქვემოთ იყო, სატურნი კი თევზების თანავარსკვლავედში. ასევე ჰორიზონტის ქვემოთ.

ამ სიტუაციაში ჯონსონმა შესთავაზა კიდევ ერთი დაბნელება, რომელიც მოხდა 30 -432 მარტს, მაგრამ ეს დაბნელება არ შედის არცერთ ტრიადაში (უახლოესი ტრიადები: -446, -440, -429 და -411, -454, -393; ისინი ასევე არ ჯდება უკვე სხვა მიზეზების გამო) და მისი ფაზა მხოლოდ 7,8 ქულაა (იხ. გვ. 177).

შემდეგ სტოკველი ცდილობდა გადაეხედა ფაზის გამოთვლები, რათა ეპოვა მისი გაზრდის გზა; თუმცა, ყველა შესწორების მიუხედავად, მან მოახერხა მხოლოდ 11,06 ქულის ფაზის მოპოვება, რაც ჯერ კიდევ სრულიად არადამაკმაყოფილებელია. თუმცა, გინცელი ძალიან სკეპტიკურად უყურებს სტოკველის გამოთვლებს.

სეიფარტმა ვარაუდობს, რომ, შესაძლოა, თუკიდიდეს ტექსტში საუბარია 27 -429 იანვრის დაბნელებაზე. თუმცა, გარდა იმისა, რომ ეს დაბნელება საერთოდ არ ემთხვევა აღწერილობას (მაგალითად, არცერთ ტრიადაში არ შედის), აღმოჩნდა, რომ ის საერთოდ არ ჩანდა ათენთან ახლოს.

პრობლემის გორდიუსის კვანძი „გაჭრა“ ჰოფმანმა, რომელმაც თქვა, რომ თუკიდიდეს ვარსკვლავები რიტორიკული დეკორაციაა (?!). ჰოფმანი ემყარება იმ ფაქტს, რომ თუკიდიდეს, სავარაუდოდ, აცნობებს ვარსკვლავების გამოჩენას იმ დროს, როდესაც მზე ჯერ კიდევ ნახევარმთვარის ფორმის იყო. და, ფაქტობრივად, თუკიდიდეს. ოთხი მოვლენის მოხსენება:

1) მზე დაბნელებულია

2) მზემ ნახევარმთვარის ფორმა მიიღო

3) ვარსკვლავები გამოჩნდნენ

4) მზე ისევ ამოვიდა

იყენებს გრამატიკულ ფრაზებს, საიდანაც მხოლოდ ის გამოდის, რომ „ა“ იყო „ბ“-მდე და „გ“-მდე, ხოლო „ბ“ და „გ“ „გ“-მდე. „ბ“ და „გ“ მოვლენათა დროებითი თანმიმდევრობის შეფასება ტუკიდიდესის ტექსტიდან შეუძლებელია. მიშჩენკოს თარგმანში ეს მომენტი გარკვეულწილად ბუნდოვანია, მაგრამ, მაგალითად, ჯოვეტის ინგლისურ თარგმანში, ნათლად არის ასახული მოვლენების „ბ“ და „გ“ დროებითი დამოუკიდებლობა. ამრიგად, ჰოფმანის აზრი (ასევე იზიარებს თანამედროვე მკვლევარი რობერტ ნიუტონი) ეფუძნება არა თუკიდიდეს ტექსტს, არამედ ტრადიციული გაცნობის ნებისმიერ ფასად გადარჩენის სურვილს.

მიუხედავად ყველა ეგოისა, პეტავიუსის თარიღი არ შეცვლილა და ნებისმიერ სახელმძღვანელოში შეგიძლიათ იპოვოთ პელოპონესის ომის დასაწყისი -430 წლამდე, თუმცა ამის საფუძველი არ არსებობს, გარდა პეტავიუსის განმარტებისა.

მოროზოვის გაცნობა

თუკიდიდეს ტექსტის დეტალურობა და სიზუსტე ტექსტის შეცვლით საკითხის გაუმჯობესების ნებისმიერ მცდელობას არასერიოზულად აქცევს (ჰოფმანის „გადაწყვეტის“ გარდა, შემოთავაზებული იყო, მაგალითად, დაბნელებათა შორის ინტერვალების ხანგრძლივობის გადახედვა; თუმცა, ავტორებსაც კი ამ წინადადებამ უარი თქვა მის დაკონკრეტებაზე).

მოროზოვმა (, გვ. 499-512) გადაწყვიტა შეემოწმებინა არის თუ არა ტრიადები, რომლებიც აკმაყოფილებს 1-6 პირობებს. და თუ ასეა, რამდენი. დაბნელების არსებული ცხრილების ამ შემოწმებამ აჩვენა, რომ:

- არის ტრიადა(I, II, III), სრულიად დამაკმაყოფილებელიყველა პირობა 1-6.

- ინტერვალში -900 წლიდან +1600 წლამდე ასეთი ტრიადაერთადერთი.

ეს ტრიადა ასეთია: 2 აგვისტო +1133; 20 მარტი +1140; 28 აგვისტო +1151, ე.ი. მე-12 საუკუნეში.

დაბნელებამე(2.VIII 1133 წ.). სრული დაბნელების ზოლი იწყება დილით ჰადსონის ყურის სამხრეთ სანაპიროზე, კვეთს ინგლისს შუადღემდე, გერმანიას შუადღისას, ავსტრიას, ბოსფორს, შუადღეს მესოპოტამიას და მზის ჩასვლისას ჩერდება ინდოეთის ოკეანეში. იუპიტერი - ვერძში ჰორიზონტის ზემოთ; სატურნი ჰორიზონტის ზემოთ მშვილდოსანშია; გარდა ამისა, ვენერა და მერკური შეიძლება ხილული იყოს. ვარსკვლავებიდან ჩანს რეგულუსი, დენები, კოლოსი, არქტურუსი, თანავარსკვლავედი ურსა.

დაბნელებაII(1140 წლის 20 მარტი). სრული დაბნელების ზოლი იწყება დილით მექსიკის სამხრეთით, კვეთს ატლანტის ოკეანეს, შუადღისას გადის ინგლისის არხზე, ჩრდილოეთ გერმანიასა და ცენტრალურ რუსეთზე, ჩერდება ურალის ქედის უკან.ათენში ის კერძოა. თუკიდიდესის ცნობით, ეს დაბნელება მარტში მოხდა.

დაბნელებაIII(28.VIII 1151 წ.). მთვარის ნაწილობრივი დაბნელება ფაზაში 4.0 ქულა ზენიტის წერტილით (+8°, -7°). როგორც ჩანს, ევროპაში.

ამ ტრიადამ შეიძლება გააპროტესტოს, რომ დაბნელების I სრული ჩრდილის ზოლი იპყრობს ჰელასს. თუმცა, ეს მოთხოვნა აუცილებლად არ გამომდინარეობს თუკიდიდეს ტექსტიდან და ამისთვის უფრო სუსტი პირობა 1 დაკმაყოფილებულია.

ნებისმიერს შეუძლია შეამოწმოს, ვთქვათ, გინზელის ცხრილების გამოყენებით. მოროზოვის ეს განცხადებები დაბნელების ყველა ტრიადის ჩამოწერით მისთვის საინტერესო ნებისმიერი პერიოდისთვის და დარწმუნდით, რომ ისინი აკმაყოფილებს 1-6 პირობებს. ყველა საჭირო ინფორმაცია შეიცავს ან მასში.

მოროზოვის მიერ ნაპოვნი I და II დაბნელებები ნაჩვენებია რუკა 2-ზე.

რუკა 2

აპოკრიფული თუკიდიდე

თუკიდიდეს სამი დაბნელება ამის დამადასტურებელი პირდაპირი მტკიცებულებაა ტუკიდიდეს ნაშრომი დაიწერა არა უადრესმე-12 საუკუნეში

აბსოლუტურად წარმოუდგენელია, რომ თუკიდიდესმა გამოიგონა მისი სამი დაბნელება, მას შემდეგ საერთოდ არ იქნებოდა ტრიადა. ამავდროულად, ძნელია ამ დაბნელებების გვიან ჩასვლებად მიჩნევა: ისინი ძალიან კარგად ჯდება უწყვეტ და დეტალურ ისტორიაში. გარდა ამისა, თუ ჩვენ უარს ვიტყვით ტუკიდიდესის ნდობაზე დაბნელებებთან დაკავშირებით, რა საფუძველი გვექნება ვენდოთ მას ყველა სხვა მხრივ?

ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ ტუკიდიდეს ნაშრომის აპოკრიფული ბუნება ასტრონომიაზე ყოველგვარი მითითების გარეშე დადასტურდა ჩვენ მიერ. დაბნელების თარიღები მხოლოდ ამყარებს დასკვნას მისი აპოკრიფული ბუნების შესახებ და აზუსტებს მისი ნამდვილი შექმნის დროს.

თუმცა, საეჭვოა, რომ ჩვენთვის ცნობილი თუკიდიდეს ტექსტი სწორედ მე-12 საუკუნეს ეკუთვნის: მისი წმინდა ლიტერატურული დამსახურებები, როგორც ჩანს, აღემატება ამ საუკუნის შესაძლებლობებს. პირიქით, იგი დაიწერა გაცილებით გვიან (დაბეჭდილი გამოცემის გამოქვეყნებამდე), მაგრამ, რა თქმა უნდა, მე-12 საუკუნით დათარიღებული საკმაოდ დეტალური მასალების საფუძველზე (რომლის ავტორი, როგორც ჩანს, ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში, ე.ი. ქალაქში. მდებარეობს იმ ზოლში, სადაც 1133 წლის დაბნელება იყო სრული).

ავტო RU მე-12 საუკუნე არ არსებობდა, მეტიც, საჭირო იყო მისი დროის მოვლენები დამახინჯებული, დაშიფრული სახით აღეწერა და ამას ვერ გააკეთებდა: მისი თანამედროვეები მაშინვე გამოაშკარავებდნენ მოტყუებას.

ჩვენ, როგორც ჩანს, ვერასდროს გავიგებთ, ვინ შეაგროვა მე-12 საუკუნეში ტუკიდიდეს წიგნის საწყისი მასალა, ვინ და რატომ იყო საბოლოო ტექსტის ავტორი. თუმცა, შეიძლება ყურადღება მიაქციოთ გოტფრიდ დე ვილეარდუინის, ცნობილი ვილეარდუინის დინასტიის დამაარსებლის, მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის ცნობილი ისტორიკოსის პიროვნებას. ”... როგორც მეომარი-დიპლომატი, გოტფრიდ დე ვილეარდუინი ლათინური ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ყველაზე ენერგიული ლიდერია და ეს უკანასკნელი აღწერილია მის მიერ ცნობილ მატიანეში - პირველი შუა საუკუნეების ისტორიული ნაშრომი, რომელიც დაწერილია ხალხურ ენაზე” (, გვ 146).

არ არის გამორიცხული, გარდა ამისა, მას შეეძლო დაეწერა საბერძნეთის (და მეზობელი სახელმწიფოების) წინა ათწლეულების ისტორიაც, რომელიც შემდგომში საფუძვლად დაედო „სუნგრავის“. თუმცა, არ გვაქვს საკმარისი მონაცემები ვილეარდუინის ბიოგრაფიის შესახებ, ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ ვამტკიცებთ ამ ვარაუდს. ერთი რამ ახლა უდავოა: ტუკიდიდესის წიგნი არის რენესანსის ჩანაფიქრი. მოროზოვი წერს:

„ტუკიდიდესის წიგნი არ არის ანტიკურობა, ის არ არის შუა საუკუნეები, ეს არის ჩვენი ეპოქის მეცამეტე საუკუნე მაინც, ეს არის რენესანსი, გაგებული არა როგორც რაღაც ათასწლეულების განმავლობაში დავიწყებულის განახლება, არამედ როგორც ერთგვარი იმპულსი. ახალი ლიტერატურული შემოქმედება, დამახასიათებელი მოწყობილობა, რომელიც იყო აპოკრიფები,იმათ. მალავდნენ საკუთარ ნამუშევრებს უძველესი ავტორების ყალბი სახელებით, რომლებიც არასოდეს არსებობდნენ“ (, გვ. 531).

მაგრამ თუ ტუკიდიდესის მოღვაწეობა მე-12 საუკუნით თარიღდება, მაშინ, გარდა დაბნელებებისა, მასში უნდა დარჩეს ამ საუკუნის სხვა რეალობის კვალი. და, მართლაც, თუკიდიდეს „ისტორიის“ ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიასთან ზერელე შედარებაც კი ცხადყოფს, როგორც მოროზოვმა აღნიშნა, რამდენიმე პარალელი. მაგალითად, ცნობილი ტუკიდიდეს ჭირი საკმაოდ წააგავს ჭირის ეპიდემიებს, რომლებმაც ჯვაროსანთა რიგები ჩამოაგდეს.

მოროზოვის აზრით, პელოპონესის ომის ისტორიასთან განსაკუთრებით ბევრი საინტერესო დამთხვევა გამოვლინდა ბიზანტიის იმპერიისა და სიცილიის ნორმანდიული მეფე როჯერ II-ის ომით (იხ. გვ. 175).

ათენი და სპარტა

საწარმოო ძალების განვითარების გარკვეულ (არა ძალიან მაღალ) დონემდე ქალაქების განვითარება და მათი როლი დიდწილად მათი გეოგრაფიული პოზიციით იყო განპირობებული. მაგალითად, მოსკოვის აღზევება დამოკიდებული იყო მის მდებარეობაზე მდინარის სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე, აყვავებული ეკონომიკური რეგიონის ცენტრში.

მოდით შევხედოთ ათენს. აი რას წერს მოროზოვი: „შეიძლება თუ არა ოდესმე აქ ჩამოყალიბდეს ძლიერი სახელმწიფოს ცენტრი, რომელსაც შეეძლო რაიმე გავლენა მოეხდინა იტალიაზე, სიცილიაზე, ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ან მცირე აზიაზე?

არასოდეს! მიმდებარე ტერიტორია ფიზიკურად ძალიან ღარიბია ამ ქვეყნებთან შედარებით, ასე რომ, აქ ძირითად მოსახლეობას ოდესმე შეეძლო საკმარისი რაოდენობის მატერიალური ფასეულობების უზრუნველყოფა, რათა შეინარჩუნოს ძლიერი დარტყმის ბირთვი, რომელსაც შეუძლია გამარჯვებულად გადააგდეს I ქვეყნებში. დაასახელეს. ათენი ბუნებით და გეოგრაფიული მდებარეობით- ეს სხვა არაფერია, თუ არა სასტუმრო,მარტივი სადგური... სავაჭრო გემებისთვის, რომლებიც მიცურავდნენ ნეაპოლიდან, მესინადან, ვენეციიდან და ლომბარდიიდან ადრიანოპოლსა და კონსტანტინოპოლში და პირიქით. ამის წყალობით, ათენი აუცილებლად უნდა გამხდარიყო ჩვენი ეპოქის შუა საუკუნეებში, როდესაც გაჩნდნენ საქალაქთაშორისო მცურავი გემები და მაშინაც საკმაოდ მდიდარი და კულტურული, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ძლიერი ქალაქი... ათენი ვერასოდეს იქნებოდა. ძლიერი ქალაქი. სასტუმროს არ შეუძლია შეებრძოლოს თავის სტუმრებს... შეიძლება ითქვას სრულიად საპირისპირო: თუ ძველ დროში ხმელთაშუა ზღვის აუზში საყოველთაო მშვიდობის შენარჩუნებით ყველაზე მეტად დაინტერესებული ქალაქი იყო, მაშინ ეს იყო ათენი ”(, გვ. 491).

ჩვ. 18, სადაც, კერძოდ, განიხილება ათენის შუა საუკუნეების ისტორია, დავინახავთ, რომ ეს თეორიული დებულებები სრულად არის დადასტურებული ფაქტებით.

მოროზოვი ასევე სვამს კითხვას, თუ როგორ შეიძლება წარმოიშვას თუკიდიდეს მიერ აღწერილი ისეთი უზარმაზარი ომი, რომელიც მოიცავს მთელ ხმელთაშუა ზღვის აუზს, მხოლოდ იმიტომ, რომ მთის სოფელი სპარტა, რომელშიც, მისი გეოფიზიკური პირობების მიხედვით, ვერასოდეს იქნება (არა წარსულში, არც ახლა და არც მომავალში "უკანასკნელამდე"!) არც ერთი კულტურული სახელმწიფო ცენტრი არ ეჩხუბებოდა პროვინციულ ქალაქ ათენს, რომელიც ასევე არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ... კულტურისა და საზოგადოებრივი ცხოვრების პირველადი ცენტრი შედარებით დიდზე. მასშტაბი?

და თუ ეს ომი არ იყო გამოწვეული ჩხუბით სოფელ სპარტასა და პროვინციულ ქალაქ ათენს შორის, მაშინ რატომ აღწერს თუკიდიდე მას, როგორც ომს ამ ორი პიგმეის მსოფლიო (მაშინდელი მასშტაბით) ჰეგემონიისთვის გარშემომყოფთა შორის, მრავალი. ჯერ უფრო დიდი ეროვნებები ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე?

ამ თვალსაზრისით, ჩვენ სხვა გზა არ გვაქვს, გარდა იმისა, რომ ვაღიაროთ, რომ ან ტუკიდიდეს მთელი ნაწარმოები არის ველური ფანტასტიკური რომანი, ან რომ სპარტისა და ათენის სახელებით მასში იმალებოდა შეუდარებლად უფრო ძლიერი კულტურული ცენტრები, როგორც ფსევდონიმებით,და პელოპონესის ქვეშ აღწერილია ხმელთაშუა ზღვის მთელი აუზი... მხოლოდ ამ შემთხვევაში, თუკიდიდეს წიგნი იქნება ნამდვილი ამბავი ხმელთაშუა ზღვის ზოგიერთი ორი პირველი კლასის კულტურის ბრძოლის შესახებ, როგორიცაა ლათინური დასავლეთი და ელინური აღმოსავლეთი, რომლის რეალურ სახელმწიფო ცენტრებს თუკიდიდეს მალავს ათენისა და სპარტის ფსევდონიმებით...“ (, გვ. 489).

სხვაგან მოროზოვი კიდევ ერთხელ უბრუნდება ამ აზრს:

იგივე შეიძლება ითქვას ცნობილ სპარტაზე, რომლის უმნიშვნელო მოსახლეობამ მის პატარა ტბის ხეობაში, არანაოსნობის მთის მდინარე ებრაულზე, ყოველგვარი მინერალური სიმდიდრისა და მათი გადამუშავების საწვავის გარეშე, ტუკიდიდესის თქმით, ამაღლდა დიდ კულტურულ ვითარებამდე. სიმაღლეში, სხვაგვარად არ მოსწონთ ერთმანეთის მკლავებში წყვილ-წყვილად დაჭერა და გაფრინდნენ... ხმელთაშუა ზღვაში ჰეგემონიისთვის საბრძოლველად. „პელოპონესის ომის ისტორიის“ წაკითხვისას თავიდან მეგონა, რომ რაღაც გრანდიოზულ ხრიკთან მქონდა საქმე და მხოლოდ მაშინ, ოთხი დროის ასტროლოგიური განსაზღვრის შემდეგ (როგორც მოროზოვში. - ავტორიზაცია.)იქ მითითებულ დაბნელებათაგან ცხადი გახდა ჩემთვის რომ ფსევდო-ტუკიდიდესმა აქ საკმაოდ რეალისტურად აღწერა ბრძოლა ლათინური დასავლეთის ჰეგემონიისთვის ელინურ აღმოსავლეთთან,და რომ სპარტის სახელით (ანუ ბერძნულად - Bridles) უნდა ნიშნავდეს რომს, ხოლო ათენის ქვეშ - ბიზანტიას და. რომ მისი მთელი წიგნი უნდა იყოს აღიარებული, როგორც რენესანსის ან მისი წინაღობის ნაწარმოები ”(, გვ. 683).

ათენის დასაწყისი

შეიძლება ვიკამათოთ მოროზოვის უახლეს დასკვნებზე, რადგან ყველაფერი ახლოდან უფრო დიდებულად გამოიყურება და მოვლენების უშუალო მონაწილის კალმის ქვეშ ორი ქალაქის მიკროსკოპული ბრძოლის ისტორია ადვილად შეიძლება მიიღოს საყოველთაო მასშტაბები, მაგრამ ზოგადი დასკვნა გეოგრაფიული შეუფერებლობის შესახებ. ათენი (და სპარტა) მთავარი პოლიტიკური და სახელმწიფო ცენტრების როლისთვის ძალიან დამაჯერებლად გამოიყურება

მაგრამ თუ მოროზოვი მართალია ამ მხრივ, მაშინ შუა საუკუნეების აპოკრიფად უნდა მივიჩნიოთ არა მხოლოდ თუკიდიდეს ისტორია, არამედ „კლასიკური საბერძნეთის“ ისტორიის ყველა ჩვენი სხვა წყაროც. ამ ტიპის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან წყაროს - ჰეროდოტეს "ისტორიას" გავაანალიზებთ მე-6 პუნქტში, მაგრამ ახლა ამ საკითხს ოდნავ განსხვავებული კუთხით განვიხილავთ.

„კლასიკური საბერძნეთიდან“ გვაქვს არა მხოლოდ წერილობითი მტკიცებულებები (რომლის ავთენტურობაზე, როგორც ვხედავთ, ყოველგვარი ეჭვის საფუძველია), არამედ მატერიალური კულტურის ძეგლებიც - არქიტექტურული ნაგებობების ნანგრევები და ხელოვნების ობიექტები. თუ მოროზოვი მართალია, მაშინ ყველა ეს ძეგლი ასევე შუასაუკუნეების წარმოშობის უნდა იყოს, პირველ რიგში, ჩნდება კითხვა, შეიძლებოდა თუ არა მათი შექმნა შუა საუკუნეებში იმდროინდელი ცხოვრების ზოგადი პირობების მიხედვით (პროდუქტიული განვითარების დონე). ძალები, ხელობა, კულტურა და ხელოვნება). რაც შეეხება ხელოვნების ობიექტებს, ამ საკითხს განვიხილავთ თავში. 4, ხოლო ხუროთმოძღვრების ძეგლებთან მიმართებაში - ჩვ. 18. თუმცა, არსებობს გზა, რათა გადაწყვიტოთ ვინ არის მართალი, უფრო მარტივად და საიმედოდ, თუ მივმართავთ ადრეული შუა საუკუნეების წერილობით მტკიცებულებებს, რომლებიც ეხებოდა "კლასიკური" ტაძრებისა და სასახლეების აშენების შესაძლო დროზე აშკარად უფრო ადრეულ პერიოდს. თურმე აქ ყველაფერი მოროზოვის თვალსაზრისის სასარგებლოდ მეტყველებს!

ათენის შესახებ შუა საუკუნეების ყველა ცნობის დეტალური მიმოხილვა მოცემულია გერმანელი მეცნიერის გრეგოროვიუსის წიგნში „ქალაქ ათენის ისტორია შუა საუკუნეებში“ (იხ.). ამ წიგნიდან ვიგებთ, რომ ქალაქ ათენის რეალური ისტორია იწყება დაახლოებითX საუკუნეში,და ამის შემდეგ თითქმის არაფერი ჩანს. როგორც გრეგოროვიუსი წერს. „ამ ეპოქაში ბედი (ათენის - ავტ.) ისეთი გაუვალი სიბნელით არის დაფარული, რომ ყველაზე ამაზრზენი აზრიც კი წამოიჭრა... ათენთან ერთადVI მიერX საუკუნე გადაიქცა დაუსახლებელ ტყედ"(, გვ. 41). ეს მოსაზრება პირველად გამოთქვა გერმანელმა მეცნიერმა ფოლმერაიერმა, რომელიც მის მიერ აღმოჩენილ მთელ რიგ დოკუმენტებს ეყრდნობოდა. ბუნებრივია, კლასიკოსებს შორის მან გამოიწვია უარყოფის აფეთქება (იხ. შენიშვნები გვ. 41) და, როგორც გრეგოროვიუსი ამტკიცებს, ახლა „აბსოლიტურად უდაოა მოპოვებული მტკიცებულებები ათენის არსებობის შესახებ ყველაზე ბნელ ეპოქაში“ (, გვ. 41). ). თუმცა, გრეგოროვიუსის ეს განცხადება არსებითად უსაფუძვლო რჩება; რომ „საჭირო იყო სპეციალური მტკიცებულებების მოძიება, რათა დაზუსტებულიყო, რომ ყველაზე დიდებულმა ქალაქმა, უპირატესად ისტორიულ ქვეყანაში, მაშინაც იარსება“ (, გვ. 41).

წმინდად სწამდა ათენის არსებობის ანტიკურ ხანაში და სურდა ამ რწმენის შეჯერება მის მიერ მოპოვებულ დოკუმენტებთან, ფოლმერაიერმა ვარაუდობს, რომ IV საუკუნის ბოლოს. ავარო-სლავებმა მთლიანად გაანადგურეს ყველა "კლასიკური" ბერძენი. სხვანაირად ვერ აეხსნა, თუ რატომ იყო შუა საუკუნეების დასაწყისში ათენის (და სხვა ბერძნული ქალაქების) ადგილზე უღრანი ტყეები. ეს ახსნა, რა თქმა უნდა, ძალიან სუსტია, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ბერძენი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტას აუცილებლად შენიშნავდნენ ბიზანტიელი მემატიანეები. უფრო მეტიც, ფოლმერაიერმა ვერ შეამჩნია, რომ თუ ტყე ფარავდა "კლასიკურ ნანგრევებს", მაშინ ამის კვალი მათზე დღემდე ჩანდა. მაშასადამე, ფოლმერაიერის მიერ აღმოჩენილი დოკუმენტების ლოგიკური შედეგია განცხადება, რომ ყველა ეს ნანგრევები გვიანდელ ხანას ეკუთვნის.

ათენისა და მასში არსებული „კლასიკური“ შენობების არსებობაში ეჭვის გარეშე, გრიგოროვიუსი მაინც აღნიშნავს, რომ იმ დროს „ქალაქი ათენი ბიზანტიელ მემატიანეებს მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებს აძლევდა მის საქმეებსაც კი შეეხოთ“ (, გვ. 42). ამავე დროს აღნიშნავს, რომ იგივე ეხება მთელ საბერძნეთს. როდესაც ის იწყებს ამ „იშვიათ შემთხვევებზე“ განხილვას, უნებურად აოცებს ინფორმაციის სიმშრალე და სიზუსტე.

მაგალითად, პავლე დიაკონი იუწყება, რომ იმპერატორმა კონსტანციუს II-მ (იგივე კონსტანტინე III) ექვსი თვე გაატარა ათენში 662 წელს, მაგრამ, როგორც გრიგოროვიუსი მწარედ აღნიშნავს, არც ის და არც სხვა მემატიანეები არ გვაწვდიან დეტალებს, „არც ერთი ათენის სახელი და არც ერთი. ადგილობრივი მოხელეები და არც ქალაქის ძეგლები, ერთი სიტყვით, აღნიშნავენ მხოლოდ იმპერატორის ათენში ყოფნის შიშველ ფაქტს“ (, გვ. 43). იყო ეს ცნობები მოგვიანებით ინტერპოლაციები?

ასეთივე მშრალი და ბუნდოვანია საეკლესიო წყაროების ცნობები. როგორც გრიგოროვიუსი წერს, „შუა საუკუნეების დასაწყისში ათენის ეკლესიის სულიერი მოღვაწეობა გაურბის ჩვენს განსჯას“, დასძინა, რომ „ძველ საბერძნეთის ქალაქებში შვიდი მსოფლიო კრებიდან არც ერთი არ შეიკრიბა“ და დაასკვნა, რომ „მთელი ქალაქ ათენის საეკლესიო ისტორია ისეთივე ცარიელი და სულელურად გვეჩვენება, როგორც ამ ქალაქის სამოქალაქო ისტორია“ (, გვ. 47).

„იმპერატორ კონსტანციუსის ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ ათენში, ეს ქალაქი კვლავ იმალება ჩვენგან სიბნელეში, რომელსაც ისტორია არ აქვს. კარგა ხანია, მივიწყებულ ქალაქზე შუქის ერთი ნაპერწკალიც არ ცვივა მხოლოდ ხატების თაყვანისცემის გამო ცნობილი მტრობის შედეგად.. საბერძნეთი დროებით (!? - ავტორიზაცია.) კვლავ იღვიძებს სიცოცხლეს და ავლენს ჩვენს წინაშე აქტიურობას“ (, გვ. 50).

ეს "გამოღვიძება" არის ციკლადების მაცხოვრებლების კოსმასა და აგელიანის აჯანყება ბიზანტიის წინააღმდეგ, რომელიც სწრაფად ჩაახშო ცენტრალური ხელისუფლების მიერ. თუმცა, „რამდენად მონაწილეობდა ქალაქი ათენი ბერძნულ აჯანყებაში, ჩვენ არ ვიცით“ (, გვ. 53).

სინამდვილეში, ათენის პირველი ნახსენები ბიზანტიურ მატიანეებში 662 წლის შემდეგ ეხება 752 წელს (თითქმის ასი წლის შემდეგ!), და მაშინაც კი, როგორც იმპერატრიცა ირინას დაბადების ადგილი. შემდეგ ათენი ხელახლა ჩნდება 807 წელს ათენელი თეოფანოს, ირინეს დისშვილის, ბიზანტიის ტახტის მემკვიდრესთან ქორწინების მსგავს შემთხვევაზე. გრიგოროვიუსი ამ ორ ფაქტს გადაჭარბებულ მნიშვნელობას ანიჭებს და მათგან გამოაქვს ჰიპოთეზების მთელი ჰაეროვანი სტრუქტურა იმდროინდელი ათენის „ყოფილი სიდიადის“ ნარჩენების შესახებ. გრიგოროვიუსის ხასიათს და მსჯელობის დონეს (რომელიც, სხვა "კლასიკოსებთან" შედარებით ჯერ კიდევ ძალიან ფრთხილი ადამიანია) შეუძლია წარმოდგენა მისცეს მის შემდეგ სიტყვებზე, რომელთა კომენტარიც კი არ მიგვაჩნია საჭიროდ: " VIII საუკუნის ათენისა და სხვა ბერძნული ქალაქების ისტორიის სიბნელეში შეღწევა რომ შეგვეძლოს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენ გავხსნიდით ხატების მძლავრ პარტიას, რომელიც ინარჩუნებდა ურთიერთობას რომთან, რომელსაც მართავდნენ გულმოდგინე ეპისკოპოსები და ბერები. ეს პარტია იმედოვნებდა, რომ შური იძია გამოცდილ დევნაზე აჯანყების გზით, კოსმას და აგელიანის ხელმძღვანელობით და, დიდი ალბათობით, ბიზანტიელების თვალში, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში პატივს სცემდნენ ათენელებს, როგორც წარმართებს, ეს უკანასკნელნი უკვე ცნობილი იყო. როგორც ხატები. ამიტომ, ირინას, დედაქალაქში შესვლამდე, საზეიმოდ უნდა ეთქვა უარი ხატების თაყვანისცემაზე ... ”(, გვ. 61).

ათენის იმპერატრიცათა მნიშვნელობა, გრიგოროვიუსის მიხედვით, ასევე იმაში მდგომარეობს, რომ მათ „ახსენებდნენ მშობლიური ქალაქის არსებობას მზარდი ბარბაროსობისა და უმეცრების ეპოქაშიც კი. ეს მით უფრო საყურადღებოა, რადგან არც ერთი ათენელი, ან თუნდაც უძველესი (ანუ მატერიკზე. - ავტორიზაცია.)საბერძნეთი არათუ არ ავიდა ბიზანტიის ტახტზე, არამედ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის არსებობის მანძილზე არც ანათებდა, ცხადია ისტორიისთვის, არც ერთ გამოჩენილ სფეროში“ (, გვ. 65).

უახლესი ინფორმაცია, რომელიც კიდევ ერთხელ უსვამს ხაზს ათენის უმნიშვნელობას, სრულად შეესაბამება მოროზოვის ზოგად დამოკიდებულებებს. რაც შეეხება „აფნიანკა-იმპერატრიცაებს“. მაშინაც კი, თუ ინფორმაცია მათი ათენური წარმოშობის შესახებ არ არის გვიანი მიზანმიმართული ჩასმა. სად არის გარანტია, რომ მემატიანე, რომელსაც ეს ინფორმაცია მოჰყვა, ათენში თანამედროვე ათენს გულისხმობდა? ყოველივე ამის შემდეგ, ის არ იძლევა რაიმე დეტალს, რომელიც იდენტიფიკაციის საშუალებას იძლევა.

„იმპერატრიცა თეოფანეს დაცემის შემდეგ ათენი, ისევე როგორც სხვა ელადა, ისე ქრება ისტორიის სცენიდან, რომ ძნელია ამ ქალაქის თვით ხსენება სადმე თანამედროვე მოვლენებთან შედარებით. მხოლოდ პელოპონესმა, სადაც სლავები ყველაზე მტკიცედ იყვნენ დამკვიდრებული, მისცა ბიზანტიელებს საფუძველი ჩარეულიყვნენ ბერძნულ საქმეებში სწორედ ამ მიზეზით ”(, გვ. 66).

ასი წლის შემდეგაც, „არც ისტორია და არც ტრადიცია ჩვენთვის არ არღვევს იმ სიჩუმეს, რომელიც ფარავს დიდებული ქალაქის ბედს. ეს სიჩუმე იმდენად შეუვალია, რომ ვინც იკვლევს ცნობილი ქალაქის ცხოვრების კვალს საუკუნეებში აღწერილი, ხარობს, თითქოს აღმოჩენით, როდესაც წააწყდება თუნდაც ყველაზე უმნიშვნელო მონაცემებს, როგორიცაა "ცხოვრებაში" მოცემული. წმ. ლუკა იმის შესახებ, თუ როგორ ეწვია სასწაულმოქმედი ათენს, ილოცა პართენონში (!? - ავტორიზაცია.)ეკლესიას და იქაურ ერთ მონასტერში იპოვა თავშესაფარი“ (, გვ. 74). სად, ასეთ გარემოში, უსიამოვნო კითხვების დასმა აღმოჩენილი ინფორმაციის ავთენტურობის შესახებ.

თუმცა, ამ დროისთვის ათენი საკმაოდ ხშირად მოიხსენიებოდა, განსაკუთრებით საეკლესიო დოკუმენტებში, ასე რომ, გარკვეული დარწმუნებით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისინი უკვე არსებობდნენ. მაგალითად, ათენის ეპისკოპოსმა ნიკიტამ VIII მსოფლიო კრებაზე ისაუბრა და 887 წელს იმპერატორმა ლეო VI-მ თავისი მოწინააღმდეგეები ათენში გადაასახლა. 869 წლამდე ათენის ეპისკოპოსი გადაკეთდა მეტროპოლიად. იმპერიის შეჯიბრებებს შორის მან ოცდამერვე (!) ადგილი დაიკავა (იხ. გვ. 75).

ამრიგად, IX საუკუნის ბოლოს ათენი ჩვენთვის გვევლინება, როგორც პატარა სასაზღვრო ქალაქი, რომელიც ახლახან გამოჩნდა „ტყის დაუსახლებელი ზრდის“ ადგილზე, რომელიც გადასახლების ადგილია. მას გარკვეული მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ როგორც საეკლესიო ცენტრს. ბიზანტიელი ისტორიკოსების აზრით, ამ დროს გაძლიერდა სლავური საბერძნეთის „წარმართული“ მოსახლეობის გაქრისტიანება, რომელიც ძირითადად ათენიდან ხდებოდა. ეს ხსნის იმას, რომ სახელმწიფოსთვის უმნიშვნელო ქალაქი აღმოჩნდება არა მხოლოდ ეპისკოპოსის, არამედ მეტროპოლიის ცენტრიც კი, თუმცა მას მხოლოდ ოცდამერვე ადგილი უჭირავს. ეს იყო ათენის ისტორიის ნამდვილი დასაწყისი.

ათენის პირველი არაეკლესიური ხსენება, რომელსაც, როგორც ჩანს, შეიძლება ენდობოდეს, არის კედრენოსის გზავნილი 1018 წელს იმპერატორ ბასილი II ბულგარეთის მკვლელის ათენში ვიზიტის შესახებ. თუმცა, გრიგოროვიუსი ჩივის: „ის რამდენიმე ბიზანტიელი მემატიანე, რომლებმაც მოიწონეს ათენისთვის ამ მნიშვნელოვანი მოვლენის აღნიშვნა, მოკლედ მოგვითხრობენ, რომ იმპერატორმა ღვთისმშობლის ტაძარში სამადლობელი ლოცვა აღავლინა ბულგარელებზე გამარჯვებისთვის, გაგზავნილი მას და ამშვენებდა ტაძარს. უამრავი შესანიშნავი საჩუქარი და შემდეგ გააგრძელა გზა კონსტანტინოპოლისკენ. მემატიანეებს არც ერთი სიტყვა არ უთქვამთ არც იმპერატორის ათენში ყოფნის ხანგრძლივობის შესახებ, არც იმაზე, თუ რა ეკავა მას იქ, რა მოაწყო იქ და რა უბრძანა ”(, გვ. 78). ცხადია, ეს უბრალო დღე იყო სახლისკენ მიმავალ გზაზე, რაც ხელს არ უშლის გრეგოროვიუსს ჩვენთვის უკვე ნაცნობ სტილში ფანტაზირებაში: ”ამასობაში, პატივცემული აკროპოლისი ბოლო (და პირველი. - ავტორიზაცია.)ერთხელ ანათებდა ბიზანტიის საიმპერატორო სასამართლოს ბრწყინვალებით და აქ აღმოსავლეთის გამარჯვებული მმართველის ირგვლივ შეიკრიბნენ სტრატეგები, ეპისკოპოსები, მოსამართლეები, არქონტები და დეპუტატები ყველა ბერძნული ქალაქიდან ”(, გვ. 78).

ათენის ეპიგრაფიკული ძეგლები

გრეგოროვიუსს (იხ. გვ. 100-101) აოცებს შუა საუკუნეების ეპიგრაფიკული ძეგლების თითქმის სრული არარსებობა ათენში (არა მხოლოდ ახლა განხილული დრო, არამედ შემდგომი პერიოდიც). ეკლესიების შესასვლელებთან ათენელი მღვდლების მიერ გაკეთებული მხოლოდ მიმოფანტული და დაბალი შინაარსის წარწერებია, რომელიც შედგება ლოცვისა თუ ნეკროლოგის ინფორმაციისგან. ზოგიერთი მათგანი ასევე გვაწვდის ინფორმაციას ეკლესიების მშენებლობისა და რეკონსტრუქციის შესახებ.

მიუხედავად ამ წარწერების საყოველთაოდ აღიარებული ავთენტურობისა, ექსპერტები მათ სიფრთხილით ეპყრობიან მათი წაუკითხავადობის გამო, რაც ეჭვს ბადებს წაკითხვის სისწორეში. საინტერესოა, რომ ამ წარწერების წაკითხვის შემთხვევაშიც კი, მათ მიერ მოხსენებული ინფორმაცია დიდწილად განსხვავდება წიგნი-ხელნაწერი წყაროების ჩვენებებისგან.

ამ წარწერებიდან ყველაზე ადრეული ვარაუდით თარიღდება მე-9 საუკუნით (თუმცა არის ერთი საეჭვო წარწერა, სავარაუდოდ, VII საუკუნიდან), მაგრამ მათი უმეტესობა მე-12 საუკუნეს ეკუთვნის. უახლესი წარწერები უახლეს დროს განეკუთვნება.

ამ წარწერების სიმცირის გათვალისწინებით, გრიგოროვიუსი (იხ. გვ. 101) ცდილობს ახსნას „სხვა მრავალი ეპიგრაფიკული ძეგლის“ არარსებობა მათი გარდაცვალების შედეგად თურქეთის მმართველობის დროს, ვინაიდან „რა თქმა უნდა, წარმოუდგენელია ვივარაუდოთ, რომ შუა საუკუნეების ათენელები იყვნენ. შემოიფარგლება მხოლოდ ამ სავალალო ეპიგრაფიკით“. მაგრამ ის არ განმარტავს, თუ რატომ იყო შემონახული ეკლესიის კარებზე წარწერები და ყველა სხვა წარწერა მთლიანად გაქრა, თუმცა მან უნდა იცოდეს, რომ "ბევრი" წარწერების უკვალოდ გაქრობა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი შეგნებულად და სისტემატურად განადგურდებიან (და მაშინაც კი, გარკვეული კვალი რჩება).

გრეგოროვიუსს არ ესმის, რატომ არ არის რომში დაცული „ქრისტიანული საფლავის ძეგლების გრძელი რიგი“ ათენში, თუმცა ათენში დღემდე მრავალი უძველესი ძეგლი და წარწერაა ნაპოვნი.

მოროზოვის თეორიის თვალსაზრისით, აქ, რა თქმა უნდა, არანაირი პრობლემა არ არის: შუა საუკუნეების ათენის ნეკროპოლისის სიღარიბე აიხსნება იმით, რომ მისი ყველა ძეგლი ანტიკურ ხანაშია დათარიღებული.

იგივე ეხება, რა თქმა უნდა, სხვა ეპიგრაფიკულ ძეგლებსაც, რომელთა არარსებობას ათენში გრიგოროვიუსი ამაოდ ჩივის.

ათენის მითი

AT მე-12 საუკუნეში ათენი ჯერ კიდევ სრულ დავიწყებაშია და, მაგალითად, ბიზანტიელი მეცნიერი და ფილოსოფოსი მიქაელ აკოპინატი, რომელიც იძულებული გახდა ათენში ეცხოვრა, თავის წერილებში ჩივის ზოგადად კულტურის ნაკლებობასა და „სოფლის ცხოვრების წესზე“. ათენი.

ამავდროულად, ათენის, როგორც სწავლისა და სიბრძნის ცენტრის შესახებ მოსაზრება ყველგან კრისტალიზდება კულტურულ სამყაროში და რაც უფრო ძლიერია ეს აზრი, მით უფრო ვშორდებით თვით ათენს.

ამ საკითხს უფრო დეტალურად განვიხილავთ თავში. 18, ახლა კი მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ იმ დროს ათენის სახელი იყო საერთო დასახელებასწავლისა და სიბრძნის ცენტრები და მათი პოპულარობა, როგორც ყველა სახის სწავლის ქალაქი, გაძლიერდა მრავალი ისტორიით, რომლებიც ახლა განიხილება როგორც "ზღაპრული". რაინდული რომანების გმირები, რომლებიც სწორედ ამ დროს ყალიბდებიან, სწავლობენ მეცნიერებას არა სადმე, არამედ ყოველთვის ათენში. გოტფრიდ ვიტერბსკი წერდა, რომ ათენის მეცნიერებები სათავეს უშუალოდ იუპიტერს უდევს, რომელიც იყო ათენის პირველი მეფე (იხ. გვ. 114).

ამის დამადასტურებელი უამრავი მტკიცებულება ათენის მითი წარმოიშვა საბერძნეთიდან შორს,ჩვენ ასევე განვიხილავთ თავში. 18. ახლა ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ ბერძნული გეოგრაფიული სახელებიც კი აშკარად შორს არის გამოგონილი მისი სახელებისგან. რა ღირს, მაგალითად, ტერმინი "პელოპონესი", რაც თარგმანში ნიშნავს "კუნძულ პელოპს"! ნახევარკუნძულის სახელი (რომელიც თავად საბერძნეთში "მორეას" სახელს ატარებს) შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ იმ ადამიანს, ვინც მას არასოდეს ეწვია.