ლექსში „ზღვის ტალღებში მელოდიაა...“ (1865 წ.) ცნობისმოყვარე აზრი და „დრტვინვა“, პროტესტი ადამიანისა, რომელიც ვერ შეეგუება თავის ბედს, როგორც მოკვდავს. სამყაროს უსაზღვროდ მცირე ნაწილი ეწინააღმდეგება ბუნებაში დაღვრილ მუსიკას და ასახავს მის ჰარმონიას. ამ ლექსის ჟღერადობა ეხმარება პოეტს გადმოსცეს პოეტური ფანტაზიის საოცარი დინამიკა და გამოხატულება, გადააქციოს პოეტური ჩანახატები ბუნებიდან ისეთ „პეიზაჟებად ლექსად“, სადაც ვიზუალურ-კონკრეტული გამოსახულებები გამსჭვალულია აზროვნებით, განცდით, განწყობით, მედიტაციით: „არის. მელოდია ზღვის ტალღებში, / ჰარმონია სპონტანურ კამათში, / და სუსტი მუსიკის შრიალი / მიედინება არასტაბილურ ლერწმებში ”(“ მუსიკა (მოძველებული) - მუსიკალური).

პოემის ფოკუსი, მისი ემოციურად „შოკისმომგვრელი“ ნაწილი ფრანგი ფილოსოფოსის ბ.პასკალის გამონათქვამია. ბ. პასკალი, ისევე როგორც ფ.ი. ტიუტჩევი, ასახავდა ადამიანის ბუნებასთან ურთიერთობის საკითხს და მის განცალკევებას, მისგან იზოლაციას. „ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა ლერწამი, ბუნებით ძალიან სუსტი, მაგრამ ეს ლერწამი ფიქრობს“, - წერდა ბ.პასკალი, რომელიც ხაზს უსვამდა, რომ ადამიანი ყველაზე სრულყოფილი ბუნებრივი მოვლენაა და აზროვნების უნარს თვლიდა ძალის წყაროდ. F.I. ტიუტჩევი ამ ლექსში გადმოსცემდა ადამიანის მარტოობის განცდას, რომელიც მოწყვეტილია მისი მცოდნე გონებით ბუნებიდან, ვერ შეაღწია მისი სპონტანური პროცესების ჰარმონიაში, მაგრამ ასევე ვერ შეეგუა მას. ადამიანსა და ბუნებას შორის უთანხმოების თემა განსაკუთრებული ძალით ჟღერდა ამ გვიანდელ ლექსში: „აურღვევი წესრიგი ყველაფერში, / სრული თანხმობა ბუნებაში, - / მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში / ჩვენ ვიცით უთანხმოება მასთან. / სად, როგორ გაჩნდა უთანხმოება? / და რატომ არის, რომ საერთო გუნდში / სული ზღვასავით არ მღერის, / და მოაზროვნე ლერწამი დრტვინავს?

ფ.ი. ტიუტჩევის აზრით, პიროვნული „მე“ ხელს უშლის ადამიანს სრულად იგრძნოს თავი ბუნების ნაწილად და შეუერთოს თავისი ხმა მის „საერთო გუნდს“. ამავდროულად, შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ „სპონტანური კამათი“ ყოველთვის ასე აღაგზნებს ფ.ი. ტიუტჩევის პოეტურ ფანტაზიას და შემთხვევითი არ არის, რომ ყველას ხსოვნაში, ვინც ოდესმე გახსნა მისი ლექსების წიგნი. ლექსები, რომლებშიც პოეტი ქარიშხლისა და ჭექა-ქუხილის გამოსახულებას მიუბრუნდა. და ამ ლექსების საუკეთესო ეპიგრაფი შეიძლება იყოს სიტყვები გაანალიზებული ლექსიდან: „ჰარმონია სპონტანურ კამათში“. გადის ჭექა-ქუხილი და ქარიშხალი და ბუნება კიდევ უფრო ანათებს მთელი თავისი ფერებით, ის კიდევ უფრო მკაფიოდ ჟღერს მთელი თავისი ხმით.

***

ბლეზ პასკალი: "ადამიანი მხოლოდ ლერწამია, ყველაზე სუსტი ბუნებაში, მაგრამ ის მოაზროვნე ლერწამია..."

ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი

ზღვის ტალღებში მელოდიაა

ეს არის arundineis modulatio musica ripis.

ზღვის ტალღებში მელოდიაა,
ჰარმონია ბუნებრივ კამათში,
და სუსტი მუსიკის შრიალი
ის არამყარ ლერწმებში მიედინება.

ყველაფერში შეუვალი სისტემა,
თანხმოვნები ბუნებით სრულია, -

ჩვენ ვიცით ჩვენი უთანხმოების შესახებ.

სად, როგორ გაჩნდა უთანხმოება?
და რატომ გენერალურ გუნდში
სული ზღვასავით არ მღერის,
და მოაზროვნე ლერწამი წუწუნებს?

და დედამიწიდან უკიდურეს ვარსკვლავებამდე
ყველაფერი ჯერ კიდევ უპასუხოდ რჩება
ხმა უდაბნოში,
სასოწარკვეთილი პროტესტის სულები?

* ზღვისპირა ლერწებში (ლათ.) მუსიკალური ჰარმონიაა. სტრიქონი IV საუკუნის რომაელი პოეტის ლექსიდან. ძვ.წ ე. აუსონია.

V. Ya. Bryusov (1911) ტიუტჩევის პოეტური მოღვაწეობის შესახებ:

”ტიუტჩევის პოეზია ეკუთვნის რუსული სულის ყველაზე მნიშვნელოვან, ღირსშესანიშნავ შემოქმედებას.
ტიუტჩევის მსოფლმხედველობის ამოსავალი წერტილი, როგორც ჩანს, გვხვდება მის მნიშვნელოვან ლექსებში დაწერილი "ვშჩიჟის გზაზე":
ბუნებამ არ იცის წარსულის შესახებ,
ჩვენი მოჩვენებითი წლები მისთვის უცხოა.
და მის თვალწინ ჩვენ ბუნდოვნად ვიცნობთ
საკუთარი თავი - მხოლოდ ბუნების ოცნება.
ყველა თქვენი შვილი თავის მხრივ
უსარგებლო საქმის შესრულება,
იგი მიესალმება მას
ყოვლისმომცველი და მშვიდობიანი უფსკრული.

მხოლოდ ბუნებას აქვს ჭეშმარიტი არსება. ადამიანი მხოლოდ „ბუნების ოცნებაა“. მისი ცხოვრება, მისი მოღვაწეობა მხოლოდ „უსარგებლო ბედია“. აქ არის ტიუტჩევის ფილოსოფია, მისი ყველაზე შინაგანი მსოფლმხედველობა. მისი თითქმის მთელი პოეზია აიხსნება ამ ფართო პანთეიზმით.
სავსებით გასაგებია, რომ ასეთი მსოფლმხედველობა, უპირველეს ყოვლისა, იწვევს ბუნების ცხოვრებით პატივისცემით აღფრთოვანებას.
მას აქვს სული, აქვს თავისუფლება,
მას აქვს სიყვარული, მას აქვს ენა! -
ტიუტჩევი ამბობს ბუნებაზე. ტიუტჩევი ცდილობს დაიჭიროს, გაიგოს და ახსნას ბუნების ეს სული, ეს ენა და ეს თავისუფლება მის ყველა გამოვლინებაში.
ბუნებაში ყველაფერი ცოცხალია ტიუტჩოვისთვის, ყველაფერი ესაუბრება მას "გულისთვის გასაგებ ენაზე" და სწყალობს მათ, ვისი თანდასწრებითაც ტყეები დუმს, ვის წინაშეც ღამე მდუმარეა, ვისთანაც ქარიშხალი მეგობრულ ურთიერთობაში არ არის. საუბარი ...
ტიუტჩევის ლექსები ბუნების შესახებ თითქმის ყოველთვის სიყვარულის მგზნებარე დეკლარაციაა. ტიუტჩევი, როგორც ჩანს, ყველაზე მაღალი ნეტარებაა ადამიანისათვის - აღფრთოვანებული იყოს ბუნების ცხოვრების მრავალფეროვანი გამოვლინებით.
პირიქით, ადამიანის ცხოვრებაში ყველაფერი ტიუტჩევს ეჩვენება როგორც უმნიშვნელოობა, უძლურება, მონობა. მისთვის ბუნების წინაშე ადამიანი „უსახლკარო ობოლი“, „სუსტი“ და „შიშველია“. მხოლოდ მწარე დაცინვით უწოდებს კაცს ტიუტჩევი „დედამიწის მეფეს“ („კიტი გაწმენდილიდან ამოვიდა“). პირიქით, ის მიდრეკილია ადამიანში დაინახოს ბუნების შემთხვევითი პროდუქტი, რომელიც არაფრით განსხვავდება ცნობიერებით დაჯილდოვებული არსებებისგან. "ფიქრი ლერწამი" - ასე განსაზღვრავს ტიუტჩევი ადამიანს ერთ ლექსში. მეორეში, თითქოს ამ აზრს ავითარებს, ის ეკითხება: "რატომ არის ადამიანი აღშფოთებული, ეს მიწიერი მარცვლეული?" ბუნების შესახებ, მთლიანობაში, ტიუტჩევი ნამდვილად ამბობს: ”მასში არის თავისუფლება”, ადამიანის ცხოვრებაში ის ხედავს მხოლოდ ”ილუზიურ თავისუფლებას”. გაზაფხულზე, მთის მწვერვალებზე, ვარსკვლავების სხივებში, ტიუტჩევი ხედავდა ღვთაებებს, პირიქით, ის ამბობს კაცზე:
... არ არის მოცემული უმნიშვნელო მტვერი
ისუნთქე ღვთაებრივი ცეცხლი.
მაგრამ ადამიანი არა მხოლოდ უმნიშვნელო წვეთია ბუნების ცხოვრების ოკეანეში, ის არის მასში დისჰარმონიული დასაწყისიც. ადამიანი ცდილობს დაამტკიცოს თავისი იზოლაცია, მისი განცალკევება საერთო მსოფლიო ცხოვრებიდან და ეს იწვევს მასში უთანხმოებას. ლაპარაკი რომ მელოდიაზე, რომელიც "ზღვის ტალღებშია", ლერწმებში "მუსიკის სუსტი შრიალზე", მთელ ბუნებაში "სრულ თანხმობაზე", ტიუტჩევი აგრძელებს:
მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში
ჩვენ ვიცით მასთან უთანხმოების შესახებ...
სხვა, არანაკლებ დამახასიათებელ ლექსში ტიუტჩევი ასახავს ძველ „იტალიურ ვილას“, რომელიც მრავალი საუკუნის წინ იყო მიტოვებული და მთლიანად შერწყმულია ბუნების ცხოვრებასთან. მას ეჩვენება "ნეტარი ჩრდილი, ელისეის ჩრდილი"... მაგრამ როგორც კი ისევ მასში შევიდა ადამიანი, როცა "ყველაფერი აირია", "კრუნჩხვითი კანკალი" კვიპაროსებში გადაურბინა, შადრევანი გაჩუმდა. გაისმა რაღაც გაურკვეველი ყვირილი... ტიუტჩევი განმარტავს, რომ -
ბოროტი ცხოვრება, თავისი მეამბოხე მხურვალებით,
გადალახა სანუკვარი ბარიერი.
იმისათვის, რომ დაიპყრო საკუთარ თავში „ბოროტი ცხოვრება“, იმისათვის, რომ არ შევიტანო „განხეთქილება“ ბუნების სამყაროში, უნდა შეერწყა მას, დაითხოვოს მასში. ტიუტჩევი აუცილებლად საუბრობს ამაზე თავის დოქსოლოგიაში გაზაფხულზე:
თამაში და პირადი ცხოვრების მსხვერპლშეწირვა,
მოდი - უარყავი გრძნობების მოტყუება,
და ჩქარი, მხიარული, ავტოკრატი,
ამ მაცოცხლებელ ოკეანეში!...
და ღვთაებრივი სამყაროს ცხოვრება
თუმცა ერთი წუთით ჩაერთო.
სხვა ლექსში („როდესაც რაღაცას ჩვენ ვუწოდებდით“) ის საუბრობს ბოლო ნუგეშის შესახებ - გაქრობა სამყაროს დიდ „ყველაფერში“, ისევე როგორც ცალკეული მდინარეები ქრება ზღვაში. და თავად ტიუტჩევი ან წამოიძახის, ბინდისკენ მიბრუნდება: „ნება მომეცით გასინჯო ნგრევა, შეურიო მიძინებულ სამყაროს!“ არ იყოს!...“
ტიუტჩოვმა საკუთარ თავს ჰკითხა:
სად, როგორ გაჩნდა უთანხმოება?
და რატომ გენერალურ გუნდში
სული ზღვასავით არ მღერის,
და მოაზროვნე ლერწამი წუწუნებს!
მას შეეძლო პასუხი გაეცა საკუთარ კითხვაზე: რადგან ადამიანი არ ცდილობს ბუნებასთან შერწყმას, არ სურს „უარყოს გრძნობების მოტყუება“, ანუ რწმენა მისი პიროვნების იზოლაციაში. ინდური სიბრძნის სწავლების მოლოდინში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ფართოდ გავრცელებული ევროპაში იმ წლებში, ტიუტჩოვმა აღიარა ჭეშმარიტი არსებობა მხოლოდ მსოფლიო სულში და უარყო იგი ინდივიდუალურ "მეში". მას სჯეროდა, რომ ინდივიდუალური არსება არის მოჩვენება, ბოდვა, რომლისგანაც სიკვდილი გვათავისუფლებს და გვაბრუნებს დიდ „ყველაფერში“. ამაზე ნამდვილად მეტყველებს ერთი ლექსი ("შეხედე, როგორც მდინარის ღია სივრცეში"),
რომელშიც ადამიანების ცხოვრებას ადარებენ მდინარის ყინულის ნაკადებს, რომლებიც ნაკადულმა წაიყვანა "ყოვლისმომცველ ზღვაში". ისინი ყველა იქ არიან, დიდი და პატარა, "დაკარგეს ყოფილი იმიჯი", ერწყმიან "საბედისწერო უფსკრულს". თავად ტიუტჩევი განმარტავს თავის ალეგორიას:
ოჰ, ჩვენი აზრების მაცდუნება,
შენ, ადამიანო "მე":
ეს არ არის შენი აზრი?
ეს ხომ არ არის შენი ბედი!
ჭეშმარიტი უკვდავება ეკუთვნის მხოლოდ ბუნებას, მთლიანობაში, იმ ბუნებას, რომელსაც „უცხოა ჩვენი მოჩვენებითი წლები“. როდესაც „დედამიწის ნაწილების შემადგენლობა განადგურდება“, ყველაფერი ხილული დაიფარება წყლით,
და მათში ღვთის სახე იქნება გამოსახული.
აღსანიშნავია, რომ ბუნების პანთეისტური გაღმერთებისას პოეტი ტიუტჩევი, თითქოსდა, კარგავს რწმენას პიროვნული ღვთაების მიმართ, რომელსაც იგი ვნებიანად იცავდა, როგორც მოაზროვნე. ასე რომ, დაკრძალვის რიტუალის დროს ნათელ დღეს, სწავლული, მაღალი რანგის მოძღვრის ქადაგება ქრისტეს სისხლის შესახებ, ტიუტჩევს უკვე მხოლოდ „ჭკვიან, წესიერ მეტყველებას“ ეჩვენება და მას უპირისპირებს „უხრწნელ წმინდა ცას“ და "ხმაური ჩიტები ჰაერის უფსკრულში" ფრინველები. სხვა მომენტში, "ზარმაცი სუნთქვის შუადღისას", ტიუტჩევზე გავლენას ახდენს იმ ღვთაების სახელიც, რომელსაც ნამდვილად ემსახურება მისი პოეზია - "დიდი პანის" სახელი, ნიმფების გამოქვაბულში ძილი... და ვინ იცის, ეკუთვნის თუ არა ეს ამ აზრების წრეს უცნაური ძახილი, რომელიც გაურბოდა ტიუტჩევს რთულ მომენტში:
გული აიღე ბოლომდე:
და არ არსებობს შემოქმედი ქმნილებაში,
და ლოცვას აზრი არ აქვს!

ტიუტჩევისადმი სიყვარული არ არის ნათელი, გადარჩენის გრძნობა, არა "სულის გაერთიანება მშობლიურ სულთან", როგორც "ლეგენდა ამბობს", არამედ "საბედისწერო დუელი", რომელშიც -
ჩვენ ვართ განადგურების ყველაზე დიდი შანსი
რაც ჩვენთვის ძვირფასია.
ტიუტჩევისადმი სიყვარული ყოველთვის ვნებაა, რადგან ეს არის ვნება, რომელიც გვაახლოებს ქაოსთან. ტიუტჩოვი უპირატესობას ანიჭებს „სურვილის პირქუშ, მოსაწყენ ცეცხლს“ ვიდრე „ცეცხლოვან-საოცარ თამაშს“; მასში ის პოულობს "უფრო ძლიერ ხიბლს". ის საიდუმლო, აკრძალული სიყვარულის ცდუნებას "უდანაშაულოზე" მაღლა აყენებს და არჩევანს ამართლებს იმით, რომ ყურძნის მარცვლები სავსე, თითქოს სისხლით, მათი წვენით უფრო ლამაზია ვიდრე სუფთა, სურნელოვანი ვარდები... ტიუტჩევი საკუთარ თავს ვნებას უწოდებს. „ძალადობრივი სიბრმავე“ და როგორ ამოიცნობს მას ღამესთან. როგორც ადამიანი ბრმავდება ღამის სიბნელეში, ასევე ბრმა ხდება ვნების სიბნელეში, რადგან აქა-იქ ქაოსის საუფლოში შედის.
მაგრამ ამავე დროს, ტიუტჩევისთვის სიკვდილი, თუმც იგი მიდრეკილი იყო მასში სრული და უიმედო გაუჩინარების ხილვისკენ, სავსე იყო ფარული ცდუნებით. მშვენიერ ლექსში „ტყუპები“ სიკვდილსა და სიყვარულს ერთსა და იმავე დონეზე აყენებს და ამბობს, რომ ორივე „გულებს აჯადოებს თავისი განუხსნელი საიდუმლოებით“.
და მსოფლიოში არ არსებობს უფრო ლამაზი წყვილი,
და უარესი ხიბლი არ არსებობს
მისი მოღალატე გული.
შესაძლოა, სიკვდილის ამ ცდუნებამ აიძულა ტიუტჩევი ეპოვა სილამაზე ყველა მომაკვდავში. შემოდგომის საღამოების ბატონობაში ხედავდა „იდუმალ მშვენიერებას“, მოეწონა ზიანი: „დაზიანება“, „დაღლილობა“, „გამქრობის თვინიერი ღიმილი“. "რა საყვარელია ქრებოდა!" ერთხელ წამოიძახა მან. მაგრამ მან პირდაპირ ისაუბრა სიკვდილის სილამაზეზე. ლექსში „მალიარია“, რომელიც სიყვარულით ასახავს „მაღალი უღრუბლო ფსკერს“, „თბილი ქარი, რომელიც ხეების მწვერვალებს ატრიალებს“, „ვარდების სუნი“ დასძენს:
...და ეს ყველაფერი სიკვდილია!
შემდეგ კი აღფრთოვანებული წამოიძახის:
მე მიყვარს ეს ღვთის რისხვა, მიყვარს ეს უხილავად
ყველაფერში დაღვრილი, იდუმალი ბოროტება ....
სიკვდილთან ერთად ტიუტჩევს იზიდავდა ყველაფერი საბედისწერო, ყველაფერი, რაც სიკვდილს ჰპირდებოდა. სინაზით ლაპარაკობს „გულზე, რომელსაც ქარიშხალი სწყურია“. იგივე სინაზით ასახავს სულს, რომელიც „თავისი უფლებების ფატალური შეგნებით“ თავად მიდის სიკვდილისკენ („არსებობს ორი ძალა, ორი საბედისწერო ძალა“). ისტორიაში მას იზიდავს „საბედისწერო წუთები“ („ციცერონი“). ყველაზე სათუთი გრძნობის სიღრმეში ის ხედავს დამანგრეველ ფატალურ ძალას. პოეტის სიყვარულმა უნდა გაანადგუროს „ქალიშვილობა“, რომელიც მას ენდობოდა („ნუ გწამს, არ გწამს პოეტი, ქალწულო“); ჩიტი უნდა მოკვდეს გოგონას ხელით, რომელიც მას „პირველი ბუმბულიდან“ ასაზრდოებდა („არა უმიზეზოდ მოწყალე ღმერთმა“) და პოეტი დასძენს:
დადგება დღე, დღე უცვლელია,
თქვენი საყვარელი უყურადღებოა
კვდება შენს ფეხქვეშ.
და თითქმის ჰიმნის ტონით, მისთვის ასე უჩვეულო, ტიუტჩევი განადიდებს უიმედო ბრძოლას კლდესთან წინასწარ დამარცხებაში განწირული კაცის:
გაბედეთ, ოჰ მეგობრებო, იბრძოლეთ გულმოდგინედ,
მიუხედავად იმისა, რომ ბრძოლა არ არის თანაბარი, ბრძოლა უიმედოა!
დაე ოლიმპიელები შურიანი თვალით
ისინი უყურებენ მტკიცე გულების ბრძოლას!

ქაოსის ამ მუდმივ მიზიდულობაში, ადამიანისთვის საბედისწერო, ტიუტჩევი გრძნობდა თავის სულს "საცხოვრებლად ორ სამყაროში". ის ყოველთვის ცდილობდა „მეორე“ არსების ზღურბლის გადალახვას. ტიუტჩოვმა კი არ დაუსვა კითხვა საკუთარ თავს, შესაძლებელია თუ არა ამ ზღურბლის გადალახვა, შესაძლებელია თუ არა ადამიანი „უსაზღვროსთან შერწყმა“.
ტიუტჩევს ჰქონდა ორი ლირა, თუმცა საოცრად კოორდინირებული იყო ერთმანეთთან. პირველი ეძღვნებოდა პოეზიას, ადიდებდა დღის სამყაროს „გამოვლინებათა ბრწყინვალებას“, დამამშვიდებელ, გამოკვეთილ პოეზიას. აი, რა თქვა ტიუტჩოვმა მის შესახებ:
ის დაფრინავს ზეციდან ჩვენთან,
ზეციური - მიწიერი შვილებისთვის,
ცისფერი სიცხადით შენს თვალებში,
და მღელვარე ზღვაზე
ასხამს შემრიგებელ ზეთს.
მეორე ეძღვნებოდა ქაოსს და ცდილობდა გაემეორებინა "საშინელი სიმღერები", რომლებიც "ზოგჯერ ძალადობრივ ხმებს" ფეთქავს გულში. ამ პოეზიას სურდა ესაუბრო საბედისწეროზე, საიდუმლოზე და გამოსაფხიზლებლად სჭირდებოდა „ხილვათა და სასწაულთა ის საათი“, როცა სული კარგავს მეხსიერებას დღისით ყოფნის შესახებ. ტიუტჩევი ასეთი შთაგონების საათზე ამბობს:
მერე ღამე სქელდება, როგორც ქაოსი წყალზე,
უგონო მდგომარეობა, ატლასის მსგავსად, ანგრევს მიწას,
მხოლოდ მუზები ქალწული სული,
წინასწარმეტყველურ ოცნებებში ღმერთები აწუხებენ ... "

"ზღვის ტალღებში მელოდიურობაა..." ფედორ ტიუტჩევი

ეს არის არუნდინეის მოდულაცია მუსიკა რიფის*

ზღვის ტალღებში მელოდიაა,
ჰარმონია ბუნებრივ კამათში,
და სუსტი მუსიკის შრიალი
ის არამყარ ლერწმებში მიედინება.

ყველაფერში შეუვალი სისტემა,
თანხმოვნები ბუნებით სრულია, -
მხოლოდ ჩვენს მოჩვენებით თავისუფლებაში
ჩვენ ვიცით ჩვენი უთანხმოების შესახებ.

სად, როგორ გაჩნდა უთანხმოება?
და რატომ გენერალურ გუნდში
სული ზღვასავით არ მღერის,
და მოაზროვნე ლერწამი წუწუნებს?

* არის მუსიკალური ჰარმონია
სანაპირო ლერწმებში (ლათ.) -

ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი "ზღვის ტალღებში მელოდიაა ..."

ბედმა დაადგინა, რომ პოეტმა და პოლიტიკოსმა ფიოდორ ტიუტჩევმა ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი პეტერბურგში გაატარა. სწორედ აქ გავიდა მისი სიცოცხლის ბოლო წლები, როდესაც პირადი მრჩევლის ტიტულის მიღების შემდეგ, ტიუტჩევი იძულებული გახდა მუდმივად ყოფილიყო იმპერიულ კარზე. ჩრდილოეთ რუსეთის დედაქალაქის მკაცრი კლიმატი მძიმედ ამძიმებდა პოეტს, რომელიც იმ დროისთვის უკვე ჯანმრთელობის სერიოზულ პრობლემებს განიცდიდა. მიუხედავად ამისა, ტიუტჩევს არ შეეძლო არ აღფრთოვანებულიყო ბუნების მკაცრი სილამაზით, მისი სიდიადე და სიმძიმე, ცდილობდა გაეგო, რატომ არ შეუძლიათ ადამიანებს ცხოვრება მისი კანონების მიხედვით. პოეტი განსაკუთრებით მიიპყრო ბალტიის უხეში ზღვამ, რომელსაც 1865 წელს მიუძღვნა თავისი ლექსი "ზღვის ტალღებში მელოდიაა...".

პეტერბურგის მკვიდრი მოსახლეობა ყოველთვის თვლიდა ღრმა ზღვას მრავალი უბედურების წყაროდ და, ამავე დროს, პატივისცემით ეპყრობოდა მას, რადგან სწორედ ზღვა აძლევდა მათ საკვებსა და საარსებო წყაროს. რომანტიკული კუთხით რომ განვიხილო, ცოტამ თუ მოიფიქრა. თუმცა ტიუტჩოვმა მოახერხა წყლის ელემენტში ისეთი თვისებების აღმოჩენა, რომლებიც მისივე მსოფლმხედველობის თანხმოვანი აღმოჩნდა. ასე რომ, ტალღებში პოეტმა დაინახა განსაკუთრებული მელოდიურობა და ჰარმონია, რომელიც დამახასიათებელია ბუნებით, მაგრამ რჩება ადამიანთა უმეტესობის რენიუმის მიღმა. კითხვაზე, თუ რატომ მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია არა მხოლოდ ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს სილამაზის გაგება, არამედ მისი მარტივი კანონების დაცვაც, ტიუტჩევი მიდის დასკვნამდე, რომ ამაში თავად ჩვენ ვართ დამნაშავე. ”მხოლოდ ჩვენს ილუზორულ თავისუფლებაში ვცნობთ მასთან უთანხმოებას”, - აღნიშნავს პოეტი და თვლის, რომ მხოლოდ ძლიერი სულიერი დაბნეულობა აიძულებს ადამიანს მიმართოს თავის წყაროებს, ეძებს დაცვას ბუნებისგან. მხოლოდ მაშინ ხვდება ადამიანი, რომ „სული ზღვასავით არ მღერის“ და, შესაბამისად, ხდება უგრძნობი, გამაგრებული და გულგრილი იმ ფასდაუდებელი საჩუქრის მიმართ, რომელსაც სამყარო ჰქვია.

გარე სამყაროსთან კავშირის დაკარგვა, რომელიც ერთ დღეს მოულოდნელად ხდება უცხო და საშიში, ტიუტჩევის აზრით, ყველაზე საშინელი გამოცდაა ნებისმიერი ჩვენგანისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ მომენტში ადამიანი კარგავს სულის ნაწილაკს და წყვეტს ცხოვრებას ბუნების კანონების მიხედვით. შედეგად, „სასოწარკვეთილი საპროტესტო სული“ იქცევა „ხმა მტირალად უდაბნოში“, რაზეც პასუხის მიღება შეუძლებელია. მარტივი კითხვები რჩება პასუხგაუცემელი და ცხოვრება გადაიქცევა შემთხვევითი გარემოებების სერიად, რომლებშიც შეუძლებელია ნიმუშის მიკვლევა მხოლოდ იმიტომ, რომ ბუნების კანონები უცხო ხდება ადამიანისთვის და უარყოფილია, როგორც რაღაც ცარიელი და ფასდაუდებელი.