რუსული ხალიჩების ირგვლივ უამრავი მითი არსებობს, რომლებიც რეალობას არ შეესაბამება. მაგალითად, რუსი ენათმეცნიერები და ისტორიკოსები ავრცელებენ ორ მითს გინების შესახებ: რომ რუსებმა დაიწყეს გინება „თათარ-მონღოლური უღლის“ საპასუხოდ და რომ გინება ვითომ „სლავური წარმართობის პროდუქტია“.

ჩვენმა წინაპრებმა რამდენიმე სიტყვა დაყვეს:
1. გინება დედის სიტყვებია, ე.ი. მისი კურთხევა!
2. გინება არის სიტყვები, რომლებიც გამოიყენება ბრძოლის ველზე მტრის დასაშინებლად!
3. უაზრო ენა - ეს არის ძალიან ცუდი რამ, რაც არ უნდა თქვა!
ყველა ეს ქულა ჩვენი რასის მტრებმა შეამცირეს ერთამდე და ახლა იგივეს ნიშნავს, ანუ ცუდ სიტყვებს!

ხალიჩის საშიშროებაზე ბევრი დაიწერა. დიდი ხნის წინ წავიკითხე ერთი მწერლის სტატია, მისი გვარი არ მახსოვს. კეთილშობილი ბრაზით ხალიჩაზე დაეცა. დიდხანს და დამაჯერებლად ამტკიცებდა, რამდენად ამაზრზენი და საზიზღარია. დასასრულს მან მოიყვანა მატის სარგებლობის ერთადერთი ცნობილი შემთხვევა.

გავიმეორებ ამ შემთხვევას. სატვირთო მატარებელი მოდის, მაგრამ მასში ხალხი ატარებენ. არ მახსოვს რატომ, მაგრამ მანქანის მეორე მხარეს მამაკაცი იყო. ის ძალას ბოლომდე იკავებს. სწორედ აქ იშლება და კვდება. მანქანაში მყოფი კაცები კარის გაღებას და მის ჩათრევას ცდილობენ. მაგრამ კარი ჩაკეტილია და არ იძვრება. კაცები უკვე დაღლილები არიან და გონებრივად გადადგნენ წაგების გამო, მაგრამ აგრძელებენ არეულობას. და შემდეგ მოხდა მოულოდნელი.

მოკრძალებული, წყნარი პატარა გოგონა ყვირის: „ოჰ, ბიჭებო, ჯანდაბა! ანუმ გაიგო!”. და მოხდა სასწაული. ველური ძალა გაიხსნა მამაკაცებში. კუნთები ერთიანად დაიძაბა, კარი გაფრინდა და მამაკაცი გადაარჩინა. მერე გოგოს ჰკითხეს, აბა, როგორ გაბედა ასეთი რამის თქმაო. მაგრამ გაწითლდა, ქვემოდან დაიხედა და სირცხვილისგან სიტყვა ვერ წარმოთქვა.

აქ ავტორმა დაარტყა ნიშანს, ეჭვის გარეშე. დასკვნა ის არის, რომ ჩექმა განკუთვნილია განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის. რუსეთში ლანძღვას გინებასაც უწოდებენ. აქ დგახარ ბრძოლის ველზე, დაჭრილი, დაქანცული და შეძრწუნებული, მახვილზე დაყრდნობილი. და მტრები შენზე არიან. მათთვის და შენთვისაც კი შეხვედრის შედეგი აშკარაა. ოღონდ თავი ასწიე, დიდხანს უყურებ და ამბობ: „მოდი, ბ-დი, ასე რომ ხელახლა ხარ!!“. და ხდება სასწაული. თქვენ გაქვთ ველური ძალა. და შენი ხმალი ვერტმფრენის პირებივით უსტვენდა და შენი მტრების თავები სახეზე გაოგნებული გამომეტყველებით ტრიალებდნენ. მერე საკუთარ თავს აოცებ. აი რა არის ხალიჩა, ამიტომაა საჭირო.

ჩვენმა წინაპრებმა კარგად იცოდნენ და ესმოდათ ხალიჩის ძალა. ისინი ატარებდნენ მას საუკუნეების განმავლობაში და შესაძლოა ათასწლეულების განმავლობაში, მაგრამ ისინი არ იყვნენ სულელები. ხალიჩა არის მხოლოდ ის, რაც საჭიროა საგანგებო, კრიტიკულ სიტუაციებში. აკრძალვა ქმნის ენერგიის რეზერვს, როგორიცაა ბატარეა, უფრო ზუსტად, როგორც კონდენსატორი. იმის გამო, რომ ბატარეა ნელ-ნელა გამოყოფს ენერგიას და კონდენსატორი მყისიერად იხსნება. ენერგიის ეს ტალღა და სასწაულებს ახდენს. ნებისმიერ ერს, ხალხს და თუნდაც ტომს აქვს აკრძალული სიტყვები, რომლებზეც სიტყვები ტაბუდადებულია. ეს არის ხალხის საერთო საკუთრება, უფრო სწორედ, ადამიანთა საზოგადოების საკუთრება. ამ ქონებასთან ბრძოლა ისეთივე სისულელეა, როგორც ახალი ადამიანის შექმნა. რატომ არის რუსი პარტნიორი ასე განვითარებული? დიახ, რადგან ჩვენი ისტორია რთულია. ვინ იცის, იქნებ ხალიჩის წყალობით გადარჩნენ და ხალხად გადარჩნენ.

აქ ისინი სთავაზობენ, უხამსობასთან საბრძოლველად, ჩვეულ ხმარებაში შეიყვანონ ლანძღვა-გინება, შეწყვიტონ მათი ლანძღვა-გინება. და ეს იქნება? და აი რა. ბრძოლის ველზე დგახარ, დაჭრილი, დაქანცული და ხმალზე შემაძრწუნებლად დაყრდნობილი. და მტრები შენზე არიან. მათთვის და შენთვისაც კი შეხვედრის შედეგი აშკარაა. ოღონდ თავი მაღლა ასწიე, დიდხანს უყურებ და ამბობ: „მოდი, ბ-დი, ასე გადაგაწყობენ. და შემდეგ კიდევ ერთი პერეტაკი. ” და სასწაული არ ხდება. ამ სიტყვებში ენერგია არ არის. ეს სიტყვები ასე ჟღერს: რაღაც ამინდი გაუარესდა. თქვენ არ გაქვთ ფარული რეზერვი. და თბილად მიგიყვანენ და შენს ცოლს თვალწინ გააუპატიურებენ, შვილებს კი მონობაში მიჰყავთ. ლანძღვა-გინების ჩვეულებრივი სიტყვების დაქვეითება ხალხს ათავისუფლებს, აწუხებს და აფუჭებს.

მითები და სიმართლე რუსი მეუღლის შესახებ

რუსული ხალიჩების ირგვლივ უამრავი მითი არსებობს, რომლებიც რეალობას არ შეესაბამება. მაგალითად, რუსი ენათმეცნიერები და ისტორიკოსები ავრცელებენ ორ მითს გინების შესახებ: რომ რუსებმა დაიწყეს გინება „თათარ-მონღოლური უღლის“ საპასუხოდ და რომ გინება ვითომ „სლავური წარმართობის პროდუქტია“.

სინამდვილეში, სლავები არასოდეს იფიცებენ. ბელორუსელებსა და უკრაინელებს შორის, ისევე როგორც პოლონელებს შორის, 1795 წლის რუსეთის ოკუპაციამდე, მხოლოდ "მეძავი" (კორუმპირებული გოგონა) და "ქოლერა" (დაავადება) იყო ყველაზე საშინელი წყევლა. არც კიევან რუსს, არც ლიტვის დიდ საჰერცოგოს და არც პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობას არ შეუნარჩუნებიათ არც ერთი დოკუმენტი გინებასთან და არც ხელისუფლების არც ერთი ბრძანება გინების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, თუმცა მოსკოვში ასეთი დოკუმენტების უზარმაზარი სიმრავლეა.

რომ არა რუსული ოკუპაცია, ბელორუსები (ლიტვინები), უკრაინელები და პოლონელები დღესაც არ დაიფიცებდნენ. თუმცა დღეს პოლონელები თითქმის არ ისინებენ, სლოვაკები და ჩეხები კი საერთოდ არ იფიცებენ.

და ეს სავსებით ნორმალურია, რადგან მსოფლიოს ხალხთა უმეტესობამ არ იცის ხალიჩები - ისევე როგორც არ იცოდნენ ისინი სლავებმა, ბალტებმა, რომაელებმა, გერმანელებმა. მათი სექსუალური ლექსიკა უკიდურესად მწირია (რუსულთან შედარებით) და ბევრი ენა, როგორც წესი, არ იყენებს სექსუალურ თემებს უხამსი ენის გამოყენებისას. მაგალითად, ფრანგული „კონ“ სხვადასხვა სტატიით გადმოსცემს როგორც მამრობითი, ისე ქალის სასქესო ორგანოების სახელს და ფრანგული უხამსობის ზღვარი არის უბრალოდ მოწინააღმდეგის ამ სიტყვით გამოძახება. და მხოლოდ ინგლისურად და მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში და მხოლოდ აშშ-ში - გაჩნდა წყევლა "დედა ფუკერი", რომელსაც ანალოგი არ აქვს ევროპაში და რომელიც რუსული უხამსობის ქაღალდი იყო - იგი შევიდა აშშ-ს ენა რუსეთიდან ემიგრანტების მიერ (იხ. V. Butler "Jargon origin in USA", 1981, ნიუ-იორკში).

ამრიგად, გინება სულაც არ არის „სლავური წარმართობის პროდუქტი“, რადგან წარმართი სლავები არ იფიცებდნენ.

მითია ისიც, რომ „ძველ რუსეთში აგინებდნენ“. კიევან რუსში არავინ გინება - მხოლოდ მოსკოვში იფიცებოდა, მაგრამ ის მხოლოდ რუსია და არ იყო.

ისტორიკოსები პირველად ახსენებენ მოსკოველთა უცნაურ ჩვევას უხამსობით ლაპარაკის შესახებ 1480 წელს, როდესაც პრინცი ვასილი III მშრალ კანონთან ერთად მოსკოველებს გინების შეწყვეტას მოსთხოვდა. შემდეგ ივანე საშინელმა ბრძანა "აუქციონზე დააწკაპუნოთ", რათა მოსკოველები "არ გალანძღონ და არ გაკიცხონ ერთმანეთი ყველანაირი უხამსი გამოსვლებით".

შემდეგ მოსკოვში ჩასულმა გერმანელმა მოგზაურმა ოლეარიუსმა სინანულით აღნიშნა ლანძღვა-გინების ყველაზე გავრცელებული გავრცელება: „პატარა ბავშვებს, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ იციან როგორ დაასახელონ არც ღმერთი, არც დედა, არც მამა, უკვე აქვთ უხამსი სიტყვები ტუჩებზე“.
1648 წელს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ჩაფიქრდა "ინფექციის მოსპობა" და გამოსცა სამეფო განკარგულება, რომ "არ უნდა ემღერათ დემონური სიმღერები, გინება და ყოველგვარი უხამსი ყეფა... ქრისტიანული კანონი ჩვენგან დიდი სირცხვილით ყოფნის რისხვისთვის და სასტიკ სასჯელში.

მოსკოვის მღვდელი იაკოვ კროტოვი აღნიშნავს:

„როგორც მე-17, ისე მე-18 საუკუნის უმეტესი ნაწილი, მოსკოვში, გინება მშვიდი იყო. მარტივი მაგალითი: სავინნო-სტოროჟევსკის ზვენიგოროდის მონასტრის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს ზვენიგოროდიდან სამ კილომეტრში, მიედინება ნაკადი და ყველა მწიგნობარ წიგნში, დაწყებული მე -16 საუკუნის ბოლოდან, როდესაც პირველი შედგენილია, მწიგნობარებმა ჩაწერეს სახელი. ეს ნაკადი, რომელიც მოედინებოდა მიწაზე, სრულიად ნორმალური იყო, მონასტერს ეკუთვნოდა. პირველი ასო იყო „პ“, მეორე ნახევარი „ოჰით“ სრულდებოდა. ვინ წავიდა აქ დასაბანად ზვენიგოროდიდან რამდენიმე კილომეტრის მოშორებით? არც ისე ნათელია. მაგრამ, ასეა თუ ისე, მე -18 საუკუნის ბოლოს, როდესაც ჩატარდა რუსეთის ზოგადი გამოკვლევა, ეკატერინე დიდის ბრძანებულებით შეადგინეს რუსეთის იმპერიის სრული რუკა, ყველა სახელი, რომელიც შეიცავს უცენზურო ლექსიკას, უხამსს. ფესვები, იცვლება უფრო ჰარმონიული. მას შემდეგ ზვენიგოროდის ამ ნაკადსაც ეწოდა სახელი.

აქამდე, მოსკოვი-რუსეთის რუქებზე, გინების საფუძველზე შექმნილი ათასობით ტოპონიმი და ჰიდრონიმი იყო.

მაშინ არც ბელორუსია-ლიტვაში და არც რუსეთ-უკრაინაში მსგავსი არაფერი იყო - იქ ხალხმა ხალიჩები არ იცოდა.

ეს გარემოება შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ბელორუსები და უკრაინელები არასოდეს იყვნენ ურდოს ქვეშ, ხოლო მოსკოველები ცხოვრობდნენ ურდოში სამასი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი ხელში ჩაიგდეს მასში ძალაუფლება და შეუერთდნენ ურდოს მოსკოვს. ბოლოს და ბოლოს, ადრე საბჭოთა ისტორიკოსები ასე ფიქრობდნენ: მოსკოველთა უხამსობა, სავარაუდოდ, მათი პასუხი იყო "თათარ-მონღოლურ უღელზე".

მაგალითად, ვლადიმერ კანტორმა, რომანისტმა და რუსული ჟურნალის ფილოსოფიის კითხვების სარედაქციო კოლეგიის წევრმა, ცოტა ხნის წინ დაწერა:

”მაგრამ რუსეთში, თათრების დროს, ჩნდება სიტყვა ”ებლე”, რომელიც წარმოებულია ჩვენთვის, რუსი ხალხი, რა თქმა უნდა, ასოცირდება დედის შეურაცხყოფასთან და ასე შემდეგ, თურქულში ეს უბრალოდ დაქორწინებას ნიშნავს. . თათარმა, რომელმაც გოგონა შეიპყრო, თქვა, რომ ის "აბოძებს", ანუ წაიყვანს. მაგრამ ნებისმიერი უბრალო რუსისთვის, რომელსაც ქალიშვილი, ცოლი, და წაართვეს, მან ძალადობა ჩაიდინა ქალზე და შედეგად, ამ სიტყვამ გაუპატიურების აბსოლუტური ხასიათი შეიძინა. რა არის გინება? ეს არის გაუპატიურებულის, ანუ იმ ქვედა ფენის ენა, რომელიც მუდმივად გრძნობს თავს მაღალი კულტურისა და ცივილიზაციის ზონის გარეთ, დამცირებულად, შეურაცხყოფილებად, გაუპატიურებულად. და როგორც ნებისმიერი გაუპატიურებული მონა, ის მზადაა გამოიყენოს ეს ძალადობა თანამებრძოლთან მიმართებაში და თუ შესაძლებელია, რა თქმა უნდა, კეთილშობილთან მიმართებაში.

ერთი შეხედვით, ვერსია იშლება. თუმცა, ის ცდება.

ჯერ ერთი, ყაზანის ამჟამინდელი თათრები (მაშინდელი ბულგარელები) ზუსტად "იწითლებოდნენ თათრული უღლისგან" (რადგან ყაზანი თანაბრად იყო თათრების ვასალი, ისევე როგორც მოსკოვი), მაგრამ რატომღაც მათ არ გაუჩინეს რაიმე უხამსობა. მსოფლიო.

მეორეც, ურდოს თათრები არ იყვნენ თურქები, არამედ იყვნენ თურქული და ფინო-უგრიული ტომების ნაზავი. ამ მიზეზით, მათ მიამაგრეს სუზდალ-მოსკოვის ფინელები (მორდვა, მოქშა, ერზია, მურომი, მერია, ჩუდი, მეშჩერა, პერმი) ურდოს და ცდილობდნენ გაეერთიანებინათ ყველა ფინო-უგრიელი ხალხი, რომლებიც ვოლგას ტოვებდნენ ევროპაში, მათ შორის. ვინც უნგრეთამდე მიაღწია, ხალხმა, რომელიც ითვლებოდა „უფლებით მათ“.

მესამე, „თათრული უღელი“ არ ყოფილა. მოსკოვმა თათრებს გადაუხადა მხოლოდ გადასახადი (რომლის ნახევარი მან დატოვა მისი შეგროვების სამუშაოსთვის - რაზეც ავიდა) და თავისი მოსკოვის ჯარი ურდოს ჯარში სამსახურში ჩააყენა. არასოდეს მომხდარა, რომ თათრებმა მოსკოვის გოგონები ცოლებად აიყვანეს - ეს თანამედროვე გამოგონებებია. როგორც მონები - ისინი დაიჭირეს ომების დროს, მაგრამ ისევე, როგორც ასობით ათასი სლავი დაიპყრეს თავად მოსკოველებმა (მაგალითად, 1654-1657 წლების ომში 300 ათასი ბელორუსი დაატყვევეს მოსკოველებმა, როგორც მონებმა). მაგრამ მონა არ არის ცოლი.

საერთოდ, ვლადიმირ კანტორის მთელი ეს ვერსია ჰაერიდან მხოლოდ ორი საეჭვო მიზეზით არის „შეწოვილი“: თურქულ ენაში სიტყვა „ებლე“ (დაქორწინება) და ცნობილი „თათრული უღლის“ მითის შესახებ. “. ეს ძალიან ცოტაა, მით უმეტეს, რომ რუსული ენის სხვა ძირითადი უხამსი სიტყვები ახსნის გარეშე რჩება. და როგორ ჩამოყალიბდნენ?

თუმცა უნდა აღვნიშნო, რომ კანტორის ეს ჰიპოთეზა უკვე ერთგვარი გარღვევაა თემაში, რადგან ადრე საბჭოთა ისტორიკოსები ზოგადად წერდნენ, რომ მოსკოველებმა უბრალოდ მიიღეს უხამსობა თათარ-მონღოლებისგან, ამბობენ - მათ ასწავლეს მოსკოველებს გინება. თუმცა არც თურქების, არც მონღოლების ენაზე არ არის უხამსობა.

ასე რომ, არსებობს ორი სერიოზული გარემოება, რომელიც მთლიანად უარყოფს კანტორის ჰიპოთეზას ერთ-ერთი რუსული ხალიჩის წარმოშობის შესახებ თურქული სიტყვიდან „ებლე“ (დაქორწინება).

1. აკადემიკოს ვალენტინ იანინის გათხრების შედეგად ნოვგოროდში 2006 წელს აღმოაჩინეს არყის ქერქის ასოები ხალიჩებით. ისინი ბევრად უფრო ძველია ვიდრე თათრების ჩამოსვლა სუზდალის სამთავროში. რა აყენებს გაბედულ ჯვარს ისტორიკოსების ზოგად მცდელობაზე, დააკავშირონ მოსკოველთა უხამსობა თათრების (თურქული) ენასთან.

უფრო მეტიც, ეს ხალიჩები ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოებზე თანაარსებობს ფინური ლექსიკის ელემენტებთან - ანუ ხალხი, ვინც მათ დაწერა, არ იყვნენ სლავები (კოლონისტები ამხნევებდნენ რურიკს, რომელიც აფრინდა პოლაბიედან და აქ ააგო ნოვგოროდი), არამედ ადგილობრივი ნახევრად სლავური. რურიკის კოლონისტები, ფინელები (ან სამი, ან სასწაული, ყველა, მურომა).

2. ევროპაში კიდევ ერთი ადამიანია, გარდა მოსკოველები, რომლებიც აგინებენ ათასი წელია - და იგივე რუსებია.

ესენი არიან უნგრელები.

სიმართლე რუსი თანამოაზრეების წარმოშობის შესახებ

პირველად, რუსმა ისტორიკოსებმა უნგრეთის ხალიჩების შესახებ სულ ცოტა ხნის წინ შეიტყვეს - და უკიდურესად გაკვირვებული დარჩნენ: ბოლოს და ბოლოს, უნგრელები არ არიან სლავები, არამედ ფინო-ურიგური ხალხები. და ისინი არ იყვნენ რაიმე „თათარ-მონღოლური უღლის ქვეშ“, რადგან მათ ვოლგა დატოვეს ცენტრალურ ევროპაში საუკუნეებით ადრე ჯენგის ხანისა და ბატუს დაბადებამდე. მაგალითად, თემის მოსკოვის მკვლევარი ევგენი პეტრენკო უკიდურესად იმედგაცრუებულია ამ ფაქტით და ერთ-ერთ პუბლიკაციაში აღიარებს, რომ „ეს მთლიანად აგრევს რუსული უხამსობის წარმოშობის საკითხს“.

სინამდვილეში, ეს არ აბნევს კითხვას, არამედ იძლევა სრულ პასუხს.

უნგრელები იყენებდნენ ხალიჩებს, აბსოლუტურად მოსკოვის მსგავს ხალიჩებს, იმ დროიდან, როდესაც ისინი ევროპაში ვოლგიდან მოვიდნენ.

ცხადია, რომ კანტორის ჰიპოთეზა ერთ-ერთი რუსული ხალიჩის წარმოშობის შესახებ თურქული სიტყვიდან „ებლე“ (დაქორწინება) არანაირად არ ეხება უნგრელებს, რადგან თურქები არ აიძულებდნენ თავიანთ გოგოებს დაქორწინებას. ცენტრალურ ევროპაში კი უნგრელების გარშემო თურქები არ არიან.

ევგენი პეტრენკო აღნიშნავს, რომ სერბული უხამსი გამოთქმა "გაფუჭებული ზარმაცი პიჩკაში" ისტორიულად გაჩნდა მხოლოდ 250 წლის წინ და მიიღეს სერბებმა უნგრელებიდან იმ პერიოდში, როდესაც სერბეთი თურქული უღლისგან დაეცა ავსტრია-უნგრეთის მმართველობის ქვეშ. იმპერატრიცა მარია ტერეზას მეთაურობით. შუა საუკუნეების უნგრეთის ანალები სავსეა ისეთი უხამსობებით, რომლებიც არსად არსებობდა და არავინ ირგვლივ (სლავები, ავსტრიელები, გერმანელები, იტალიელები და ა.შ. თურქების ჩათვლით). შემდეგ მათ სერბებს ატარებდნენ უნგრეთის კოლონიური ადმინისტრაცია, უნგრეთის არმია და უნგრეთის არისტოკრატია.

რატომ არის უნგრელების ხალიჩები აბსოლუტურად იდენტური მოსკოველების ხალიჩებისა?

შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი პასუხი: ეს არის ფინო-უგრული ხალიჩები.

შეგახსენებთ, რომ უნგრელები, ესტონელები, ფინელები და რუსები ერთი და იგივე ფინელი ეთნიკური ჯგუფია. თუმცა, რუსები ნაწილობრივ სლავიზირებული იყვნენ კიეველი მღვდლების მიერ, რომლებმაც მათ შორის მართლმადიდებლობა დადეს. მაგრამ რუსი ერის გენოფონდის კვლევებმა, რომელიც ჩაატარა 2000-2006 წლებში რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მიერ (რომელზეც ადრე დეტალურად ვისაუბრეთ), აჩვენა, რომ რუსები აბსოლუტურად იდენტურია გენებით ფინელი ეთნიკური ჯგუფის მიმართ: მორდოველები, კომი, ესტონელები, ფინელები და უნგრელები.

რაც გასაკვირი არ უნდა იყოს, რადგან მთელი ცენტრალური რუსეთი (ისტორიული მოსკოვი) ფინელი ხალხების მიწაა და მისი ყველა ტოპონიმი ფინურია: მოსკოვი (მოქშა ხალხი), რიაზანი (ერზია ხალხი), მურომი (მურომის ხალხი), პერმი ( პერმის ხალხი) და ა.შ.

ერთადერთი "ცარიელი ადგილი" არის საკითხი ესტონეთსა და ფინეთში ხალიჩების უძველესი არსებობის შესახებ. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოები ხალიჩებით შეიძლება დაეწერა საამებმა (და არა ჩუდმა ან მურომმა), რომლებიც ასევე ბინადრობდნენ ესტონეთსა და ფინეთში, ესტონელებს და ფინელებსაც უნდა ჰქონოდათ ხალიჩები უძველესი დროიდან. . ეს ნიუანსი დაზუსტებას საჭიროებს.

მეორეს მხრივ, ფინო-უგრიულ ეთნიკურ ჯგუფებში ხალიჩებს შეეძლოთ სწორედ უგრიელების დაბადება. ანუ, უნგრელები და ისინი, ვინც დარჩნენ საცხოვრებლად მომავალი მოსკოვის მიწებზე, მათთან არიან ნათესავები. ენების უგრული ჯგუფი დღეს მოიცავს მხოლოდ უნგრულ ენას და ობ-უგრის ხანტი და მანსი. წარსულში, ეს ჯგუფი ბევრად უფრო ძლიერი იყო, მათ შორის, სავარაუდოდ, პეჩენეგების ხალხი, რომლებიც უნგრელებთან ერთად წავიდნენ ცენტრალურ ევროპაში და გზაზე ფართოდ დასახლდნენ ყირიმში და დონის სტეპებში (ისინი, სავარაუდოდ, განადგურდნენ. თათრების მიერ). თავად მოსკოვში მთავარი ეთნოსი იყო მორდოვიური ეთნოსი მოქშა (მის ენაზე მოქსელი), რომელმაც სახელი დაარქვა მდინარე მოქსვას (მოკს მოქშა + ვა წყალი), კიევის ენაზე შეიცვალა უფრო ჰარმონიული სლავები "მოსკოვი". და ერზიას ეთნიკური ჯგუფი (დედაქალაქით ერზია და დიდი ერზიას შტატი, მოგვიანებით შეიცვალა რიაზანში). კომისა და უდმურტების პერმის ჯგუფში გამოირჩეოდა დიდი პერმიის შტატი. ეს ყველაფერი არის ხალიჩების ორიგინალური გავრცელების ისტორიული ტერიტორია.

ამდენად, თავად ტერმინი „რუსული უხამსობა“ აბსურდულია. რადგან ისინი საერთოდ არ არიან რუსები (რუსეთის, როგორც კიევის სახელმწიფოს გაგებით), არამედ ფინელები. დარჩა მოსკოვის მკვიდრი ფინელი მოსახლეობის ენაზე, როგორც მათი წინასლავური ენის სუბიექტები.

თანამოაზრეების არსი

რა არის რუსული ხალიჩების არსი?

გასაგებია, რომ საკითხის რუსი მკვლევარები ყოველთვის უხერხულნი იყვნენ იმით, რომ რუსებს აქვთ უხამსობა, ხოლო სლავებს და სხვა ინდოევროპელებს საერთოდ არ აქვთ. ამიტომ, ამ საკითხში რუსები ყოველთვის, გარკვეული „არასრულფასოვნების კომპლექსის“ ქვეშ, მეცნიერული განხილვის ნაცვლად, ცდილობდნენ თავის გამართლებას ან „გამოსწორებას“. ისინი ცდილობდნენ სლავების გინებამდე მიათრევდნენ - ამბობენ, ეს სლავური წარმართობააო. მაგრამ ეს არ გამოვიდა - რადგან სლავებმა არასოდეს დაიფიცეს და რუსები არ არიან სლავები. ისინი ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, რომ რუსული ხალიჩები გამოიგონეს არა მხოლოდ ასე, არამედ თათრების უღლის საპასუხოდ. და ეს არ გამოვიდა: უნგრელებს ჰქონდათ ზუსტად იგივე უხამსობა, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ "თათრული უღელი".

სამართლიანობისთვის, უნდა ითქვას, რომ რუსები მართლაც ყოფილი ფინური ეთნიკური ჯგუფების სამწუხარო ხალხია, რომელთა ბედი ბოლო ათასი წლის განმავლობაში უბრალოდ საშინელია.

თავდაპირველად, იგი დაიპყრეს კიევის უმცროსმა მთავრებმა, როგორც მათ მონებმა, რომლებმაც უბრალოდ ვერ მიიღეს საკუთარი სამთავროები კიევის რუსეთში. ვინაიდან მომავალ მოსკოვში აქ სლავები არ იყვნენ, მთავრები და მათი რაზმები ადგილობრივ ფინელ მოსახლეობას მონებივით ეპყრობოდნენ. სწორედ კიევის მთავრებმა შემოიღეს ბატონობა მოსკოვში (ანუ მონობა), რომელიც ველური იყო კიევში მათი ეთნიკური ჯგუფის გლეხებთან მიმართებაში. შეგახსენებთ, რომ არც უკრაინაში და არც ბელორუსი-ლიტვაში, არასოდეს ყოფილა ბატონობა 1795 წლის რუსეთის ოკუპაციამდე და მოსკოვის გარდა, ევროპაში ბატონობა მხოლოდ ერთ ადგილას არსებობდა - პრუსიაში, სადაც გერმანელები ადგილობრივ პრუსიელებს მონები აქცევდნენ. -უცხოები ზუსტად იგივენაირად და ადგილობრივი სლავები.

შემდეგ კიევან რუსის მიერ დამონებული ეს ფინური მიწები მოექცა ტრანს-ვოლგის თათრების ურდოს მმართველობის ქვეშ, რომლის დედაქალაქი მდებარეობდა დღევანდელ ვოლგოგრადის მახლობლად. მათ შექმნეს თურქებისა და ფინო-ურიგური ხალხების იმპერია, ამიტომ გონებრივად სუზდალის მიწები მიიპყრო ურდოსკენ, და არა ინდოევროპული რუსეთისა კიევისა და ლიტვა-ბელორუსიის ON-ში (დასავლეთ ბალტების ქვეყანა). უფრო მეტიც, მომავალი მოსკოვის მიწების სამთავრო ელიტამ აღმოაჩინა ურდოში მათი მონათმფლობელური ძალაუფლების ძალიან წარმატებული გამართლება ადგილობრივ ფინელ მოსახლეობაზე: აღმოსავლურმა ტრადიციებმა ამაღლა მმართველები ღმერთის წოდებამდე, რაც ევროპელებს არასდროს ჰქონიათ, მათ შორის ბიზანტია და. კიევის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც მოინათლა რუსეთი.

ამ ორმა მთავარმა არგუმენტმა სამუდამოდ მოაშორა მოსკოვი რუსეთს და კიევს, შექმნა ახალი აღმოსავლური ტიპის სახელმწიფო - სრული სატრაპია.

მაშასადამე, ფინო-რუსებს (მოსკოველებს) ჰქონდათ ყველა მიზეზი, რომ გინებათ ყველას: ისინი თავისუფლად ცხოვრობდნენ მხოლოდ თავიანთ ეროვნულ ფინურ სახელმწიფოებში (საიდანაც მხოლოდ ფინური ტოპონიმები იყო დარჩენილი) კიევის დამონების მოსვლამდე. და შემდეგ მოვიდა სრული მონობის ათასი წელი: ჯერ მონობა, როგორც კიევან რუსის ნაწილი, შემდეგ იგივე მონობა, მაგრამ უკვე როდესაც თათარი მონები დასხდნენ კიევის მონებს თავზე, შემდეგ კი მონებს დაიწყეს "მოსკოვის სუვერენების" დარქმევა. 1864 წლამდე (ბატონობის გაუქმება) ხალხი რჩებოდა დამონებულ ადგილობრივების, ანუ მონების მდგომარეობაში, არისტოკრატია კი მათ იმავე ზიზღით ეზიზღებოდა, როგორც ბრიტანელები და ფრანგები ეზიზღებოდნენ მათ მიერ დაპყრობილ აფრიკის ზანგებს. მე-19 საუკუნეში.

დიახ, კიევან რუსის, ურდოს და შემდეგ მოსკოვი-რუსეთის ასეთი ათასწლოვანი ჩაგვრისგან, ფინელ ხალხში საკმარისი სიძულვილია, რომ უხამსობა წარმოიქმნას - როგორც მშობლიური ჟარგონი მჩაგვრელთა წინააღმდეგ გინებაზე.

მაგრამ... ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ხალიჩები ფინო-ურიკ ხალხებში არსებობდა მანამ, სანამ ისინი დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან მეზობლების მონობაში იყვნენ. და ისინი არსებობენ უნგრელებს შორის, რომლებიც ძალიან წარმატებით გაიქცნენ ვოლგიდან ევროპაში, თავიდან აიცილეს თავიანთი თანამოძმეების ბედი.

ეს ნიშნავს, რომ ფინო-ურიგური ხალხების ხალიჩები საერთოდ არ წარმოიშვა როგორც დამონების პასუხი, არამედ როგორც რაღაც საკუთარი, წმინდა პირველყოფილი და ყოველგვარი გარეგანი გავლენის გარეშე. ფინო-ურიკებისთვის ყოველთვის იფიცებოდნენ.

ზოგიერთი მკვლევარი გამოთქვამს შემდეგ თვალსაზრისს: ხალიჩები არის გარკვეული მისტიკური კულტურის ნაწილი, შეთქმულების ან წყევლის სერიაში. ზოგიერთის ჩათვლით (ა. ფილიპოვი, ს.ს. დროზდი) აღმოაჩენს, რომ მთელი რიგი უხამსი ლანძღვა არსებითად ნიშნავს არა რაღაც შეურაცხყოფას, არამედ სიკვდილის სურვილს. მაგალითად, „ნ...“-ზე წასვლა, როგორც წერენ, ნიშნავს წასვლის სურვილს იქ, სადაც დაიბადე, ანუ ცხოვრება ისევ დავიწყებაში წახვიდე.

ასეა? Ვეჭვობ.

ჰქონდათ თუ არა ფინო-ურიკ ხალხებს წარსულში, ხალიჩების დაბადების ეპოქაში, ასეთი მისტიკური კულტურა, რომელშიც გამოყენებული იქნებოდა გინების სექსუალური თემები? პირადად ჩემთვის ძნელი წარმოსადგენია. დიახ, სექსუალური თემები ყველა ძველ ხალხშია - მაგრამ როგორც ნაყოფიერების სიმბოლო. მაგრამ ჩვენს შემთხვევაში სულ სხვა რამეზეა საუბარი. და აქ უბრალოდ არ არის „მისტიკური კულტურა“ ან „წარმართული კულტები“.

მეჩვენება, რომ მოსკოვის მღვდელი იაკოვ კროტოვი ყველაზე სწორად პოულობს ხალიჩების არსს:

„ერთ-ერთმა თანამედროვე მართლმადიდებელმა პუბლიცისტმა, ჰეგუმენმა ვენიამინ ნოვიკმა გამოაქვეყნა რამდენიმე სტატია უხამსი სიტყვების წინააღმდეგ, უხამსი შეურაცხყოფის წინააღმდეგ. ამ სტატიებში ის ხაზს უსვამს, რომ გინება ასოცირდება მატერიალიზმთან. არის ერთგვარი სიტყვების თამაში, დიამატთან. "რატომ უნდა მოხდეს დაძაბულობა და გინება, გინება, ეს ხშირად გამართლებულია როგორც ემოციური გამონადენი," - წერს აბატი ვენიამინი, "სხვა ადამიანების ხარჯზე? გინებას რა თქმა უნდა სჭირდება მისი მოსმენა. გინება არის უპირველეს ყოვლისა. ევოლუციური განუვითარებლობის სიმპტომი. ბიოლოგებმა იციან, რომ ცხოველთა სამეფოში არის გამოხატული კავშირი აგრესიულობასა და სექსუალობას შორის და ზოგიერთი "განსაკუთრებით ნიჭიერი" (სარკასტულად წერს ჰეგუმენ ვენიამინი) ინდივიდები იყენებენ სასქესო ორგანოებს მტრის დასაშინებლად. იგივე სიტყვიერად. გამოფენისტები უბრალოდ არიან. უფრო თანმიმდევრული." ეს არის უხეში ენის უარყოფა და მასზე უარყოფა თანამედროვე, კარგად განათლებული ადამიანის პოზიციიდან.

ზუსტად.

ინდოევროპელები არ იფიცებდნენ, რადგან მათი პროტო-ეთნოსი ჩამოყალიბდა, როგორც უფრო პროგრესული და გამორიცხული მაიმუნების ჩვევები კომუნიკაციაში "სასქესო ორგანოების გამოყენება მტრის დასაშინებლად". მაგრამ ფინო-ურიგური ხალხების პრო-ეთნოსი, რომლებიც არ არიან ინდოევროპელები, სხვაგვარად ჩამოყალიბდა - და გამოიყენეს მაიმუნების ჩვევები.

ამაშია მთელი განსხვავება: რუსები და უნგრელები იფიცებენ იმიტომ, რომ ინდოევროპელები არ არიან. და იმიტომ, რომ მათი წინაპრები განსხვავებულად განვითარდნენ, ვიდრე ინდოევროპელები - სრულიად განსხვავებულ კულტურულ გარემოში.

უფრო მეტიც, უხამსობის გამოყენება კომუნიკაციაში აუცილებლად რეტროსპექტულად ნიშნავს იმას, რომ შორეულ წარსულში რუსებისა და უნგრელების წინაპრები იყენებდნენ ამ უხამსობას ქმედებების ილუსტრაციად - ანუ ფინო-ურიგები ოპონენტს სასქესო ორგანოებს უჩვენებდნენ, როგორც შეურაცხყოფის ნიშანი. და სხვა სხვა უხამსი ქმედებები.

ველური ჩანს? მაგრამ ეს არ არის უფრო ველურობა, ვიდრე რუსეთში ხალიჩების თითქმის სრული დამტკიცების ფაქტი - უპირველესად კულტურული მოღვაწეების მიერ. როგორ ვუკავშირდებით, მაგალითად, ასეთ განცხადებებს: გალინა ჟევნოვა, გუბერნსკიე იზვესტიას გაერთიანებული რედაქციის მთავარი რედაქტორი, უზიარებს მკითხველს: ”მე დადებითი დამოკიდებულება მაქვს უხამსობის მიმართ. რუსს ორთქლის გაშვების ორი გზა აქვს. პირველი არაყია, მეორე მატა. დაე უკეთესი იყოს ხალიჩა.

რატომ არ აქვთ სხვა ხალხებს „ორთქლის გამოყოფის გზები“ მხოლოდ არყისა და ხალიჩის სახით? და რატომ არის მატა "უკეთესი" ვიდრე არაყი?

რატომ არის მატი არაყზე უკეთესი?

რუსეთში არ ესმით, რომ გინება ანგრევს საზოგადოების საფუძველს. მატეტი, როგორც ცხოველური ქცევა "გამოიყენე სასქესო ორგანო მოწინააღმდეგის დასაშინებლად", უკვე ანტისოციალურია. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, გინება ცხოველებთან შედარებით განვითარდა: თვით სახელი "მაწყე" ნიშნავს მოწინააღმდეგის დედის შეურაცხყოფას სექსუალურ ძალადობაში მოსაუბრეს მიერ. რაც ცხოველებს არ აქვთ.

ფინო-ურიკ ხალხებისთვის (რუსები და უნგრელები) ეს შეიძლება იყოს მათი ნორმალური ადგილობრივი ტრადიციული კომუნიკაციის ფორმა. მაგრამ ინდოევროპელებისთვის ეს მიუღებელია.

თითოეული ჩვენგანი ბავშვი იყო და იცის, რომ ნებისმიერი ჭუჭყი ადვილად აღწევს ბავშვების ტვინში. ასე რომ, უნგრელებისა და რუსების ხალიჩები ევროპაში არა ჩვენი ზრდასრული ევროპელების, არამედ ბავშვების მეშვეობით შემოიტანეს, რომლებსაც შეხება ჰქონდათ ამ ხალხის შვილებთან, რომლებიც უხამსად საუბრობდნენ. მხოლოდ ეს ფაქტი აჩვენებს, რომ გინება ხალხის გონებაში ჩვენი შვილების კორუფციით ხვდება და, ფაქტობრივად, მცირედ განსხვავდება ბავშვთა პორნოგრაფიისგან ან არასრულწლოვანთა ცდუნებისგან.

დაე, რუსეთში ყოველთვის ურთიერთობდნენ უხამსობით. მაგრამ რატომ უნდა მივბაძოთ მათ? ჩვენმა წინაპრებმა არ იცოდნენ ეს უცხო ხალიჩები.

ძალიან ცუდია, როცა ბავშვების სექსუალური აღზრდა იწყება უხამსობისა და მათი მნიშვნელობის ცოდნით. ზუსტად ასე იყო ჩემთანაც: თინეიჯერებმა მასწავლიდნენ ხალიჩებს და ხსნიდნენ მათ მნიშვნელობას - ისინი იყვნენ ჩემთვის პიონერები ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობის საიდუმლოებების - ხალიჩების საშუალებით.

Ეს კარგია? ეს აბსოლუტურად არ არის ნორმალური.

ამიტომ, რუსული გაზეთის რედაქტორის მოსაზრება, რომ ხალიჩები არაყზე უკეთესია, სრულიად მცდარი ჩანს. ჩვენი შვილები 10 წლის ასაკში არაყს არ სვამენ, მაგრამ უხამსობის გამოყენებას სწავლობენ. Რისთვის?

რუსი პუბლიცისტი სიამაყითა და სიხარულით ამბობენ, რომ რუსული უხამსობა მთლიანად ცვლის აზრისა და ზოგადად ცნებების ნებისმიერ გადმოცემას. ოლგა კვირკველია, რუსული საგანმანათლებლო ქრისტიანული ცენტრის „რწმენა და აზრის“ ხელმძღვანელი, კათოლიკე, 2002 წლის თებერვალში გადაცემაში „რადიო თავისუფლება“ გინებაზე თქვა: „პრინციპში გინება კარგ გინებას ჰგავს, რეალურია და არა ქუჩა. ჩვენ გვესმის დღეს, ეს მხოლოდ წმინდა ენაა, რომლის თქმაც შეგიძლიათ აბსოლუტურად ყველაფრის შესახებ. უხამსობებით მაშინ დავინტერესდი, როცა შემთხვევით გავიგე ნოვგოროდის რაიონში, სოფელში, როგორ აუხსნა ბებიაჩემმა ბაბუას როგორ უნდა დარგოს კიტრი. არა უხამსი იყო მხოლოდ საბაბი, მშვენივრად გასაგებია. მან არ დაიფიცა, მან ძალიან მოსიყვარულე, ძალიან მეგობრულად განმარტა, თუ როგორ უნდა დარგეს კიტრი სწორად. ეს ის ენაა, რომელიც, სამწუხაროდ, ჩვენ პრაქტიკულად დავკარგეთ და ვაქციეთ რაღაც ვულგარულად, ამაზრზენად, ცუდსა და ცუდში. რეალურად ასე არ არის. და ის ასახავს ცნობიერების ძალიან ღრმა შრეებს“.

Შოკირებული ვარ. რატომ არ შეუძლია ბებიამ ნორმალურად ისაუბროს კიტრის დარგვაზე ნორმალური ადამიანური ტერმინებით, მაგრამ ყველა ჩაანაცვლოს სექსუალური ტერმინებით? ამას „წმინდა ენაზე“ ხედავს ოლღა კვირკველია. რა არის მასში „წმინდა“, გარდა სასქესო ორგანოების ცხოველური გამოფენისა?

ის ასევე ამბობს, რომ „ეს არის ენა, რომელიც, სამწუხაროდ, პრაქტიკულად დავკარგეთ“. გამოდის, რომ რუსებისა და უნგრელების ფინო-უგრული ენა სრული უხამსობის ენაა, სადაც ყველა ცნება მათშია ჩანაცვლებული?

სამწუხაროდ, ყველაფერი ცუდი და საზიზღარი დაავადებავით ვრცელდება. ასე რომ, რუსეთმა თავისი ხალიჩები მიუტანა მეზობელ დაპყრობილ ხალხებს ბელორუსებს, უკრაინელებს, ბალტებს, კავკასიელებს, შუა აზიის ხალხებს, რომლებიც საუბრობენ საკუთარ ენაზე, მაგრამ ჩასვით ფინური ხალიჩები სიტყვის საშუალებით. ასე რომ, ფინური "წმინდა სიტყვები" იქცა შორეული უზბეკების ყოველდღიურ ლექსიკად. უფრო მეტიც, მათ დაიწყეს გინება შეერთებულ შტატებში - უკვე ინგლისურად და სავსებით ნორმალურია სიუჟეტის ნახვა ფილმში "პოლიციის აკადემია", რომლის მოქმედებას დიდი დრო სჭირდება რუსულ ენაზე წარწერის ფონზე. სატელეფონო ჯიხურზე დაწერილი ნაცნობი სამი ასო "x ..". ვინ დაწერა იქ? იანკები?

მაგრამ ასეთი რამ მსოფლიოში არსად არსებობს: კედლებზე უხამსობის დაწერა. და ვისოცკიმაც კი შენიშნა: საჯარო ფრანგულ ტუალეტებში არის წარწერები რუსულ ენაზე. კედელზე გინებათა დაწერა სასქესო ორგანოების ჩვენების ცხოველის ქცევის ტოლფასია. რასაც მაიმუნებივით „წმინდა“ აღმოსავლელი მეზობლები აკეთებენ. ეს არის აღმოსავლელი მეზობლის ექსჰიბიციონიზმი.

ეს საქციელი ნორმალურია ჩვენთვის ევროპელებისთვის, მათ შორის ბელორუსებისთვის და უკრაინელებისთვის? რა თქმა უნდა, არა, რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვხატოთ რაიმე წმინდა, ანუ წმინდა, უბრალოდ იმიტომ, რომ ჩვენმა წინაპრებმა არ იცოდნენ ხალიჩები. ეს ხალიჩები ჩვენთვის უცხო და უცხოა.

ჩვენს ევროპულ ენებში არის საკმარისი საშუალებები ნებისმიერი ცნების გამოსახატავად უხამსობის გარეშე, ისევე როგორც არ არის უხამსობა ლევ ტოლსტოვის შემოქმედებაში. მან არ გამოიყენა „წმინდა ენა“, არამედ შექმნა მსოფლიო კულტურისა და რუსული ენის ლიტერატურული შედევრები. რაც უკვე ნიშნავს, რომ რუსული ენა ამ ხალიჩების გარეშე არაფერს დაკარგავს. და მხოლოდ გამდიდრდით

ივნისის ბოლოს, სახელმწიფო დუმამ მხარი დაუჭირა კანონპროექტს, რომელიც გაზრდის სასჯელს ოჯახში და საზოგადოებრივ ადგილებში უხამსობის გამოყენებისთვის. არაერთხელ სცადეს პასუხისმგებლობის გამკაცრება უცენზურო ენაზე - როგორც ცარიზმის დროს, ასევე რევოლუციის შემდეგ. ლიდია მალიგინამ, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტის რუსული ენის სტილისტიკის კათედრის ასოცირებულმა პროფესორმა, დისტანციური სწავლების სისტემის სამეცნიერო ხელმძღვანელმა ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ შეაღწია დაუბეჭდავი სიტყვები საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ჩვენს ქვეყანაში და დასავლეთში. "კპ" ფიცის სიტყვის ისტორია და მნიშვნელობა

პრობლემა რომ არ იყოს, არც კანონი იქნებოდა. ჩნდება კითხვა: ვინ ასწავლა რუს ხალხს გინება?

- ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ვერსიაა თათარ-მონღოლები. მაგრამ სინამდვილეში, ამ ლექსიკას არაფერი აქვს საერთო მათთან. სლავური წარმოშობის რუსული ხალიჩა. ყველა რუსი ადამიანისათვის ცნობილი ოთხი ფესვი გვხვდება მაკედონიურ, სლოვენურ და სხვა სლავურ ენებზე.

სავარაუდოდ, ხალიჩა იყო წარმართული კულტების ელემენტი, რომელიც დაკავშირებულია ნაყოფიერებასთან, მაგალითად, პირუტყვის შეთქმულებასთან ან წვიმის მოწოდებასთან. ლიტერატურაში დეტალურად არის აღწერილი ასეთი ჩვეულება: სერბი გლეხი ნაჯახს ისვრის და უცენზურო სიტყვებს წარმოთქვამს, წვიმას ცდილობს.

რატომ გახდა ასეთი სიტყვები ტაბუდადებული?

- როდესაც ქრისტიანობა რუსეთში მოვიდა, ეკლესიამ დაიწყო აქტიური ბრძოლა წარმართული კულტების წინააღმდეგ, მათ შორის, გინება, როგორც კულტის ერთ-ერთი გამოვლინება. აქედან გამომდინარეობს ამ ფორმების ასეთი ძლიერი ტაბუ. ეს არის ის, რაც განასხვავებს რუსულ უხამსობას სხვა ენების უცენზურო ლექსიკისგან. რა თქმა უნდა, მას შემდეგ რუსული ენა აქტიურად ვითარდება და იცვლება და მასთან ერთად რუსული ენაც. გაჩნდა ახალი გინება, მაგრამ ისინი ეფუძნება იმავე ოთხ სტანდარტულ ფესვს. ზოგიერთი უწყინარი სიტყვა, რომელიც ადრე არსებობდა, უხამსი გახდა. მაგალითად, სიტყვა "დიკი". "დიკი" არის რევოლუციამდელი ანბანის ასო, ხოლო ზმნა "fuck" გამოიყენებოდა "გადაკვეთის" მნიშვნელობით. ახლა ეს სიტყვა ჯერ კიდევ არ შედის გინების კატეგორიაში, მაგრამ უკვე აქტიურად უახლოვდება მას.

- არსებობს მითი რუსული უხამსი ენის უნიკალურობის შესახებ. ასეა?

- ინგლისურთან შედარება კურიოზულია. უცენზურო სიტყვები ყოველთვის აწუხებდა ბრიტანელ ფილოლოგებს თავისი ბუნებით. ჯერ კიდევ 1938 წელს ენათმეცნიერმა ჩეიზმა ხაზგასმით აღნიშნა: „თუ ვინმე ახსენებს სექსუალურ კავშირს, მაშინ ეს არავის შოკში ჩააგდებს. მაგრამ თუ ვინმე ძველ ანგლო-საქსონურ ოთხასოიან სიტყვას წარმოთქვამს, ადამიანების უმეტესობა საშინლად გაიყინება“.

1914 წელს ბერნარდ შოუს პიესის „პიგმალიონის“ პრემიერას დიდი მოუთმენლობით ელოდნენ. გავრცელდა ჭორი, რომ ავტორის განზრახვით, ქალის მთავარი როლის შემსრულებელმა მსახიობმა სცენიდან უხამსი სიტყვა უნდა წარმოთქვას. როდესაც ფრედის ჰკითხეს, აპირებდა თუ არა სახლში წასვლას, ელიზა დულიტლს ძალიან ემოციურად უნდა ეთქვა: "არ არის სისხლიანი!". ინტრიგა ბოლომდე გაგრძელდა. პრემიერის დროს მსახიობმა უცენზურო სიტყვა მაინც წარმოთქვა. ეფექტი ენით აღუწერელი იყო: ხმაური, სიცილი, სტვენა, ზარბაზანი. ბერნარდ შოუმ დარბაზის დატოვებაც კი გადაწყვიტა და გადაწყვიტა, რომ სპექტაკლი განწირული იყო. ახლა ბრიტანელები წუწუნებენ, რომ რეალურად დაკარგეს ეს მათი საყვარელი წყევლა, რომელმაც უკვე დაკარგა ყოფილი ძალა, რადგან ეს სიტყვა ძალიან გავრცელებული გახდა.

ლიდია მალიგინა - მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტის რუსული ენის სტილისტიკის კათედრის ასოცირებული პროფესორი Სურათი: არქივი "KP"

- ალბათ, 1960-იანი წლების სექსუალური რევოლუციის შემდეგ, სიტუაცია ძალიან შეიცვალა და პრესის ფურცლებზე სიტყვასიტყვით უხამსი სიტყვები დაიღვარა?

- Რა თქმა უნდა. დაფიქრდით დიდ ბრიტანეთში მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. შემდეგ ფორტეპიანოს ფეხებიც კი გადასაფარებლებში ჩასვეს, რომ შემთხვევითი ეროტიული ასოციაციები არ გამოეწვია! მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში კონტრაცეპტივები სწრაფად ვითარდება, პორნოგრაფიის ინდუსტრია იზრდება. უვადო ქორწინება, მეუღლეთა ერთგულება ძველმოდურ ცრურწმენებს დაემსგავსა. დიახ, და ჰეტეროსექსუალობა ქორწინებაში შეწყდა წინაპირობად. აღსანიშნავია, რომ მაშინ შეიცვალა უხამსი სიტყვებისადმი დამოკიდებულებაც. არსებობს ორი ლინგვისტური კრებული, რომელიც ეძღვნება უცენზურო ენას. პირველი გამოქვეყნდა შეერთებულ შტატებში 1980 წელს. მეორე გამოიცა გაერთიანებულ სამეფოსა და აშშ-ში 1990 წელს. რამდენიმე სტატია ვულგარიზმის შესახებ უკვე ჩანს ამ საცნობარო წიგნებში. უხამსი ენის გამოყენების მაგალითები მოცემულია მკაფიო ტექსტში.

- და მაინც დასაჯეს ხალიჩისთვის. ცნობილი შემთხვევა იყო, როდესაც 1968 წელს შეერთებულ შტატებში ომის საწინააღმდეგო საპროტესტო აქციების მწვერვალზე, ახალგაზრდა მამაკაცს, რომელსაც არ სურდა ჯარში გაწევრიანება, სისხლის სამართლის პასუხისგებაში მიცემული იქნა ქურთუკის ტარების გამო წარწერით: „F... პროექტი!”.

- დიახ. კიდევ ერთი ცნობილი შემთხვევაა 12-წუთიანი რადიო გადაცემა „უხეში სიტყვები“. სატირისტმა ჯორჯ კარლინმა ჩამოთვალა შვიდი სიტყვა, რომელიც არ უნდა ეთქვა რადიოში და შემდეგ დაიწყო ამ პრობლემის განხილვა. ერთ-ერთი მსმენელი ბავშვებთან ერთად მანქანაში მოძრაობდა და გადაცემა შემთხვევით მოისმინა. მაშინვე დაურეკა გადაცემის რედაქტორს და დაიჩივლა.

კიდევ ერთი ცნობილი სკანდალი გამოიწვია იმ ფაქტმა, რომ გაზეთები 1970-იანი წლების ბოლოს. გამოაქვეყნა უცენზურო განცხადება, რომლის მიხედვითაც ფეხბურთელმა მსაჯს სპორტული შეჯიბრის დროს უთხრა: „ფ... მოტყუებული ძუკნა“. და ხელოვნების ნიმუშებში, ყოველგვარი შენიღბვის გარეშე, ყველაზე უხეში სიტყვები დაიწყო. სანკტ-პეტერბურგის სახელმძღვანელოში დასავლელი ავტორები არ ერიდებიან რუსული ვულგარიზმის ახსნას, მაგალითად, ბ... (მეძავი) – რომელიც ჩვეულებრივ გადმოცემულია როგორც უბრალოდ ბ... (სიტყვის მოკლე ვერსია - რედ.) – და თამაშობს "f ..."-ის ეკვივალენტურ როლს ინგლისურად მათთვის, ვინც მას იყენებს სიტყვიერ დრეკად.

- რუს ჟურნალისტებს ასევე მოსწონთ უხამსი სიტყვებისა და გამონათქვამების გამოყენება, მათი ოდნავ ნიღბვა, რათა ოფიციალურად არ დაარღვიონ მედიაში გინების აკრძალვის კანონი...

- დიახ, უხეში გამონათქვამების ნაცვლად უფრო რბილი გამონათქვამები ხშირად აშუქებს ტექსტში ადვილად გამოცნობილ უცენზურო გამონათქვამებს, გინებას და გინებას: „დიკ ადვოკატი: უეფა შენთვის!“; "ჰიუ ჰეფნერი და დაშა ასტაფიევა: ჰიუ იცნობს მას ..."; „და მან მოიპარა 2 მილიარდი დეპოზიტები... მაგრამ თვითონ სრულ „ჰოპრაში“ აღმოჩნდა“; ან "რუსეთი CHOP-ში" - სათაურია სპეციალური რეპორტაჟი კერძო დაცვის კომპანიების შესახებ ან ფილმის სათაური წონის დაკლების შესახებ "ვიკლებ წონაში, ძვირფასო რედაქტორებო!".

- არსებობს თუ არა რუსულის გარდა სხვა ენები, რომლებშიც უხამსი ლექსიკა იყოფა ჩვეულებრივ ლანძღვად და მკაცრად ტაბუდადებულად, რომელთა გამოყენება აკრძალულია ნებისმიერ სიტუაციაში და ნებისმიერ კონტექსტში?

- ამ თვალსაზრისით რუსული ენა უნიკალურია. თუმცა, მაგალითად, ესპანური ენის უხამსი ლექსიკა ასევე ასოცირდება სექსუალურ სფეროსთან, გერმანულისგან განსხვავებით (გერმანულად ეს არის ექსკრემენტის სფერო). მაგრამ ესპანურში ასეთი ტაბუ არ არსებობს, ამიტომ ესპანური ენის პირველი აკადემიური ლექსიკონები შეიცავდა ასეთ ლექსიკონს, მაგრამ რუსული ენის ლექსიკონები არა. ზოგადად, გინების პირველი ლექსიკონის ფიქსაცია მე-20 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. ეს არის დალის ლექსიკონის მესამე გამოცემა, რომელიც რედაქტირებულია ბოდუენ დე კურტენის მიერ. მაგრამ ლექსიკონის შემდგენელთა ასეთი საქმიანობა სწრაფად დასრულდა, რადგან საბჭოთა ხელისუფლებამ აკრძალა უხამსი სიტყვების გამოყენება და დალის ლექსიკონის მესამე გამოცემა მკვეთრად გააკრიტიკეს.

გამარჯობა ამხანაგებო. იცი, დიდი ხნის წინ შევამჩნიე, რომ გინებას თუ სწორად იყენებ, მეტყველება გარდაიქმნება. ხდება მოხდენილი, საინტერესო. და რაც მთავარია - რა ძლიერი ემოციების გადმოცემა შეიძლება მხოლოდ ერთი რუსული გინებათ. უნიკალური რამ რუსული ხალიჩა.

მაგრამ, სამწუხაროდ, უმეტესობამ არ იცის როგორ გამოიყენოს იგი. ძერწავს მას ყოველი სიტყვით. რას ვთავაზობ. მე გთავაზობთ გაეცნოთ მრავალი კლასიკოსის შემოქმედებას, რომლებიც თავიანთ ნამუშევრებში იყენებდნენ სასაცილო ზმნებს.

ბევრი მათგანი გსმენიათ და წაგიკითხავთ. პირადად მე სიამოვნებით ხელახლა წავიკითხე და რაღაცა თავიდან აღმოვაჩინე ჩემთვის.

იქნებ მარტო მე არ ვარ დაინტერესებული.

Yesenin S. A. - "ნუ წუხდები, ძვირფასო, და ნუ სუნთქავ"
ნუ მწუხარებ, ძვირფასო, და ნუ სუნთქავ,
ცხენივით დაიჭირე სიცოცხლე ლაგამზე,
გაუგზავნე ყველა და ყველას დიკზე
ჯოჯოხეთში არ გაგზავნოთ!

Yesenin S. A. - "ქარი სამხრეთიდან უბერავს და მთვარე ამოვიდა"
ქარი სამხრეთიდან უბერავს
და მთვარე ამოვიდა
რა ხარ, მეძავ
ღამით არ მოხვედი?

ღამით არ მოხვედი
დღის განმავლობაში არ გამოჩენილა.
როგორ ფიქრობთ, ჩვენ ვხუმრობთ?
არა! ჩვენ ვჭამთ სხვებს!

Yesenin S. A. ”იმღერე, იმღერე. წყეულ გიტარაზე
Იმღერე იმღერე. წყეულ გიტარაზე
შენი თითები ნახევარწრიულად ცეკვავენ.
დაიხრჩო ამ სიგიჟეში,
ჩემი უკანასკნელი, ერთადერთი მეგობარი.

ნუ უყურებ მის მაჯებს
და მისი მხრებიდან აბრეშუმი მოედინება.
ამ ქალში ვეძებდი ბედნიერებას,
და შემთხვევით იპოვა სიკვდილი.

არ ვიცოდი, რომ სიყვარული ინფექციაა,
არ ვიცოდი, რომ სიყვარული ჭირია.
გამოვიდა გაჭრილი თვალით
მოძალადე გაგიჟდა.

იმღერე, ჩემო მეგობარო. კიდევ დამირეკე
ჩვენი ყოფილი მოძალადე ადრე.
დაე, აკოცონ ერთმანეთს
ახალგაზრდა, ლამაზი ნაძირალა.

აჰ, მოიცადე. მე არ ვსაყვედურობ მას.
აჰ, მოიცადე. მე არ ვწყევლი მას.
ნება მომეცით ჩემს თავზე ვითამაშო
ამ ბასის სიმის ქვეშ.

ჩემი ვარდისფერი გუმბათის დღეები იღვრება.
ოცნების გულში ოქროს თანხები.
ბევრ გოგოს შევეხე
ბევრი ქალი დაჭერილი კუთხეში.

დიახ! არსებობს დედამიწის მწარე სიმართლე,
ბავშვური თვალით ჩავხედე:
მამრობითი სქესის რიგზე ლპება
ბიჩი წვეთს წვენს

მაშ რატომ უნდა ვიეჭვიანო მისი.
ასე რატომ უნდა მტკიოდეს.
ჩვენი ცხოვრება არის ფურცელი და საწოლი.
ჩვენი ცხოვრება არის კოცნა და აუზში.

Იმღერე იმღერე! ფატალური მასშტაბით
ეს ხელები საბედისწერო უბედურებაა.
იცი, გაგიჟდი მათ...
მე არ მოვკვდები, ჩემო მეგობარო, არასოდეს.

Yesenin S. A. - ”გამონაყარი, ჰარმონიკა. მოწყენილობა... მოწყენილობა"
გამონაყარი, ჰარმონიკა. მოწყენილობა... მოწყენილობა...
ჰარმონისტი ტალღად ასხამს თითებს.
დალიე ჩემთან ერთად, საცოდავო ძუო
დალიე ჩემთან ერთად.

მათ გიყვარდათ, გალანძღეს -
აუტანელი.
რატომ უყურებ ასე ცისფერ ნაპერწკლებს?
სახეში გინდა?

ბაღში ჩაგაყრიდნენ,
შეაშინე ყვავები.
ღვიძლამდე მტანჯავდა
ყველა მხრიდან.

გამონაყარი, ჰარმონიკა. გამონაყარი, ჩემი ხშირი.
დალიე, წავი, დალიე.
მე მირჩევნია ვიყო ასეთი მკერდი, -
ის უფრო სულელია.

ქალებს შორის პირველი არ ვარ...
ბევრი თქვენგანი
ოღონდ შენნაირთან, ძუთან
მხოლოდ პირველად.

რაც უფრო თავისუფალი, მით უფრო ხმამაღალი
Აქ და იქ.
მე არ დავასრულებ თავს
Ჯოჯოხეთში წადი.

თქვენი ძაღლების ხროვა
დროა პატიება.
ძვირფასო, ვტირი
Მაპატიე მაპატიე...

მაიაკოვსკი V.V. - "შენთვის"
შენ, ვინც ორგიის ორგიისთვის ცხოვრობ,
აქვს აბაზანა და თბილი კარადა!
გრცხვენოდეს გიორგის წარდგენა
გამოვაკლოთ გაზეთის სვეტებს?

იცით, უღიმღამო, ბევრი,
იმაზე ფიქრი, რომ უკეთ დავლიო როგორ -
შესაძლოა ახლა ბომბის ფეხები
გაანადგურეს პეტროვის ლეიტენანტი? ..

თუ სასაკლაოზე მიიყვანეს,
უეცრად დაინახა, დაჭრილი,
როგორ წაუსვით კატლეტის ტუჩს
ვნებიანად იმღერე ჩრდილოეთი!

ქალები და კერძები გიყვარს,
მისცეს სიცოცხლე გთხოვ?
მირჩევნია ვიყო ბარში
მიირთვით ანანასის წყალი!
(რაღაც მახსენებს ლექსის სიუჟეტს. მაგალითად, თანამედროვე სამყარო და მისი საფუძვლები)

მაიაკოვსკი V. V. „გიყვართ ვარდები? და მე ვგიჟდები მათზე"
გიყვართ ვარდები?
და მე ვგიჟდები მათზე!
ქვეყანას სჭირდება ორთქლის ლოკომოტივები,
ჩვენ გვჭირდება ლითონი!
ამხანაგო!
ნუ ოჰ
ნუ აჰ!
ლაგამი არ აწიო!
როგორც კი გეგმა განხორციელდება
ყველას გაუგზავნე
პურში
არ შეასრულა
თავს
წადი
ზე
ჯანდაბა.
(ამჟამად შესაბამისი)

მაიაკოვსკი V.V. - "ონანისტთა ჰიმნი"
ჩვენ,
მასტურბატორები,
ბიჭები
ფართო მხრებიანი!
Ჩვენ
თქვენ არ მოგატყუებთ
ხორციანი ტიტი!
არა
შეგვაცდუნოს
გარყვნილი
წვრილმანი!
cumshot
უფლება,
დარჩა სამუშაო!!!
(დიახ, ეს პიკაბუშნიკების ჰიმნია XD, ბოდიში ბიჭებო, ეს არის winrar :))

მაიაკოვსკი V.V. - "ვინ არიან მეძავები"
არა იმათ
მეძავები
რომ პური
გულისთვის
წინა
და უკან
მოგვცეს
ჯანდაბა,
ღმერთმა აპატიოს მათ!
და ის მეძავები
იტყუება,
ფული
წოვას,
და ა.შ
არ აძლევს -
ლოლ
არსებული,
მათი შვილების დედა!

მაიაკოვსკი V.V. - "სხვისი ცოლზე ვწევარ"
იტყუება
სხვისზე
ცოლი
ჭერი
ჩხირები
ტრაკისკენ
მაგრამ ჩვენ არ ვწუწუნებთ -
კომუნისტების გაკეთება,
ზიზღის გამო
ბურჟუაზიული
ევროპა!
დაე დიკ
ჩემი
ანძავით
ჯაგარი!
არ მაინტერესებს,
ვინც ჩემს ქვეშაა
მინისტრის მეუღლე
ან დამლაგებელი!

მაიაკოვსკი V.V. - "ჰეი, ონანისტებო"
ჰეი ონანისტებო,
იყვირე "ურრა!" -
ჯანდაბა მანქანები
შეიქმნა,
თქვენს სამსახურში
ნებისმიერი ხვრელი,
მდე
გასაღების ხვრელამდე
ჭები!!!

ლერმონტოვი მ.იუ - "ტიზენჰაუზენამდე"
ნუ მართავ ასე უაზროდ
მრგვალ უკანალს ნუ აბრუნებ
სიტკბო და მანკიერება
გთხოვ, ნუ ხუმრობ.
არ წახვიდე სხვის საწოლში
და არ დაუშვათ თქვენი
არ ხუმრობს, ნამდვილად არა
არ ჩამოართვათ ნაზი ხელები.
იცოდე, ჩვენო ძვირფასო ჩუხონეტებო,
ახალგაზრდობა დიდხანს არ ანათებს!
იცოდე: როცა ხელი უფლისა
არღვევს თქვენზე
ყველაფერი რაც ხარ დღეს
ლოცვით ხედავ შენს ფეხებთან,
კოცნის ტკბილი ტენიანობა
ლტოლვას არ წაგართმევენ
ყოველ შემთხვევაში, დიკის წვერისთვის
შენს სიცოცხლეს გასცემდი.

ლერმონტოვი M. Yu. - "ოჰ, რა ტკბილია შენი ქალღმერთი"
ექსპრომტი
ო, რა ტკბილია შენი ქალღმერთი.
ფრანგი მიჰყვება მას,
ნესვის მსგავსი სახე აქვს
მაგრამ ტრაკი საზამთროს ჰგავს.

გოეთე იოჰანი - "რა შეუძლია ღეროს"
იპოვა ბუდობის ადგილი
ჩვენი ღერო! .. ეს ჩიტი -
ბაყაყების ჭექა-ქუხილი აუზიდან -
ბუდეები სამრეკლოზე!

მთელი დღე იქ არიან,
ხალხი ფაქტიურად წუწუნებს, -
მაგრამ არავინ - არც მოხუცი და არც ახალგაზრდა -
არ შეეხოთ მის ბუდეს!

გეკითხებით, რა ასეთი პატივია
გაიმარჯვა ჩიტმა? -
ის ცბიერია! - სირცხვილი ეკლესიაში!
საოცარი ჩვევა!

ნეკრასოვი N. A. - ”საბოლოოდ კოენიგსბერგიდან”
ბოლოს კოენიგსბერგიდან
ქვეყანას მივუახლოვდი
სადაც არ მოსწონთ გუტენბერგი
და ისინი გემოვნებას პოულობენ სისულელეში.
რუსული ინფუზია დავლიე,
მოისმინა "გაჯავრებული დედა"
და ჩემ წინ წადი
დაწერეთ რუსული სახეები.

პუშკინი A.S. - "ანა ვულფი"
ვაი! ამაოდ ამაყი ქალწული
მე შევთავაზე ჩემი სიყვარული!
არც ჩვენი სიცოცხლე და არც სისხლი
მის სულს მყარი არ შეეხო.
მხოლოდ ცრემლებით ვიქნები სავსე,
თუნდაც გული გამიტეხოს მწუხარებას.
ის ნაწყენია,
მაგრამ ყნოსვის საშუალებას არ მოგცემთ.

პუშკინი A.S. - "მინდოდა ჩემი სულის განახლება"
სულის განახლება მინდოდა
იცხოვრე ძველი ცხოვრებით
ტკბილ დავიწყებაში მეგობრებთან ახლოს
ჩემი წარსული ახალგაზრდობის.
____

შორეულ ქვეყნებში ვიარე;
მე არ მსურდა ხმაურიანი მეძავები,
მე არ ვეძებდი არა ოქროს, არც ღირსებებს,
მტვერში შუბებსა და ხმლებს შორის.

პუშკინი A.S. - "ერთხელ მევიოლინე მივიდა კასტრატოში"
ერთხელ მევიოლინე მივიდა კასტრატოში,
ის იყო ღარიბი და ის მდიდარი.
"აჰა, თქვა მუნჯმა მომღერალმა,
ჩემი ბრილიანტები, ზურმუხტები -
მოწყენილობისგან გამოვყავი ისინი.
მაგრამ! სხვათა შორის, ძმაო, - განაგრძო მან, -
როცა მოგბეზრდება
რას აკეთებ, გთხოვ მითხარი“.
საპასუხოდ, საწყალი კაცი გულგრილია:
- ᲛᲔ? თავს ვიკაწრავ.

პუშკინი A.S. - "სიცოცხლის ეტლი"
დილით ეტლში ვსხედვართ,
მოხარული ვართ, რომ თავი დავამტვრიოთ
და სიზარმაცის და ნეტარების ზიზღით,
ჩვენ ვყვირით: წავიდეთ! Მისი დედა!
_________________________
გაჩუმდი, ნათლია; და შენც ჩემსავით ცოდო ხარ,
და სიტყვებით გატეხავ ყველას;
სხვის ბუშტში ხედავ ჩალას,
და თქვენ ვერც კი ხედავთ ჟურნალებს!
("მთელი ღამის საღამოდან...")
________________________

Და ბოლოს.

"პარიზში დენდივით ვცხოვრობ,
ასამდე ქალი მყავს.
ჩემი დიკი ლეგენდაში შეთქმულებას ჰგავს
პირიდან პირამდე“.

ვ.ვ. მაიაკოვსკი

ყველამ იცის რა არის რუსული ხალიჩა. ვინმეს შეეძლება ზეპირად გაამრავლოს კაზაკთა უხამსი მოსახვევი და ვინმეს მოუწევს მიმართოს ალექსეი პლუცერ-სარნოს ცნობილ "რუსული ხალიჩის ლექსიკონის" მნიშვნელობის გასარკვევად. თუმცა, ბევრისთვის რუსული ხალიჩის გაჩენის ისტორია საიდუმლოდ რჩება შვიდი ბეჭდის მიღმა. როგორ უკავშირდება გინება ინდოევროპულ მითოლოგიას, ვინ იგულისხმება გინების ენაში „დედა“ და რატომ უკავშირდებოდნენ მას მხოლოდ მამაკაცები - T&P მასალაში.

რუსული ექსპრესიული ფრაზეოლოგიის მითოლოგიური ასპექტი.

ბ.ა. უსპენსკი

ნამუშევრები B.A. უსპენსკი, რომელმაც ნათელი მოჰფინა რუსული გინების წარმოშობას, კლასიკური გახდა. ამ თემის გამოკვლევისას ოუსპენსკი ახსენებს მის უკიდურეს ტაბუს, რასთან დაკავშირებითაც ლიტერატურულ ტრადიციაში დასაშვებად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ „საეკლესიო სლავონიზმები კოპულაციის, წევრის, მშობიარობის უდის, აფედრონის, საჯდომის ტიპისა“. დასავლეთ ევროპის მრავალი ენისგან განსხვავებით, რუსულში სხვა "ხალხური" უხამსი ლექსიკა რეალურად ტაბუდადებულია. ამიტომაც ამოიღეს გინება დალის ლექსიკონიდან, ფასმერის ეტიმოლოგიური ლექსიკონის რუსული გამოცემიდან, აფანასიევის ზღაპრებიდან; პუშკინის ნამუშევრების აკადემიურ კრებულებშიც კი უცენზურო გამონათქვამები ხელოვნების ნიმუშებსა და წერილებში წერტილებით არის ჩანაცვლებული; "ბარკოვის ჩრდილი", რომელიც ცნობილია ლანძღვის სიტყვების სიმრავლით (მაგალითად: უკვე ღამე *** [ვნებივრულ] მთვარესთან ერთად / ცაში შესვლა / უკვე *** [ჩამოვარდნილი ქალი] დაბნელებულ საწოლში / იძინებს ბერთან) საერთოდ არ იყო დაბეჭდილი მრავალ კრებულში ესეები. გინების ასეთი ტაბუ, რომელიც გავლენას ახდენს პროფესიონალ ფილოლოგებზეც კი, უსპენსკის აზრით, დაკავშირებულია „ცენზურის ან რედაქტორთა სისასტიკესთან“, დოსტოევსკი კი საუბრობს მთელი რუსი ხალხის სისასტიკეზე, ამართლებს გინებათა სიმრავლეს. რუსული ენა იმით, რომ, არსებითად, ისინი ყოველთვის არ ნიშნავს რაღაც ცუდს.

XII-XIV სს-ის გლეხების გამოსახულებები: გლეხი სამსახურში; მოსვენებული გლეხი; თამაშები

მართლაც, ხალიჩა შეიძლება იყოს მეგობრული მისალმება, მოწონება და სიყვარულის გამოხატვა. თუ ეს ასე ორაზროვანია, მაშინ ჩნდება კითხვა: საიდან გაჩნდა მატე, რა არის მისი ისტორიული ფესვები? ოუსპენსკის თეორია ვარაუდობს, რომ მატას ოდესღაც საკულტო ფუნქციები ჰქონდა. ამის დასტურად შეიძლება მოვიყვანოთ უცენზურო სიტყვებისა და გამოთქმების მაგალითები რუსული წარმართული საქორწილო ან სასოფლო-სამეურნეო რიტუალებიდან, რომლებშიც ხალიჩა შეიძლება ასოცირებული იყოს ნაყოფიერების კულტებთან. საინტერესოა, რომ რუსი ფილოლოგი ბორის ბოგაევსკი ადარებს რუსულ უხამსობას ფერმერების ბერძნულ უხამს ენას. ქრისტიანული ტრადიცია კრძალავს უცენზურო გინებას რიტუალებში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მიუთითებს იმაზე, რომ ის „სამარცხვინო ყეფა“ ბილწავს სულს, რომ „ელინის... სიტყვა“ [სიტყვაობა] დემონური თამაშია. რუსული "სამარცხვინო", ანუ უხამსი ლექსიკის აკრძალვა პირდაპირ კავშირში იყო მართლმადიდებლობის ბრძოლასთან წარმართული კულტების წინააღმდეგ, რომლებშიც იგი გამოიყენებოდა. აკრძალვის მნიშვნელობა განსაკუთრებით ნათელი ხდება იმ ფაქტის გათვალისწინებით, რომ გინება „რიგ შემთხვევებში ფუნქციურად ლოცვის ტოლფასი აღმოჩნდება“. წარმართულ აზროვნებაში ხალიჩის დახმარებით შესაძლებელი იყო განძის პოვნა, ავადმყოფობის ან ბრაუნისა და გობლინის ინტრიგებისგან თავის დაღწევა. მაშასადამე, სლავურ ორმაგ სარწმუნოებაში ხშირად შეიძლებოდა ორი პარალელური ვარიანტის პოვნა: ან წაიკითხე ლოცვა თავდამსხმელი ეშმაკის წინაშე, ან გინება. რუსული გინების ფესვების პოვნა წარმართულ რიტუალურ შელოცვებში და ლანძღვაში, უსპენსკი რუსული გინების ეგრეთ წოდებულ მთავარ ფორმულას ("***შენი დედა") დედამიწის არქაულ კულტს უკავშირებს.

ერთი ადამიანი ირჩევა დღეში ერთხელ ფიცის წესით, -

დედა დედამიწა შეირყევა

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ტახტიდან მოიხსნება

ორმაგი სლავური იდეების შესახებ "სამი დედის" - დედამიწის, ღვთისმშობლისა და მშობლიურის შესახებ - გინება, რომელიც მიმართულია ადრესატის დედის შეურაცხყოფისკენ, ერთდროულად იწვევს წმინდა დედებს, ბილწავს თავად დედათა პრინციპს. ამაში შეიძლება აღმოჩნდეს წარმართული მეტაფორების გამოხმაურება დედამიწის ორსულობისა და მასთან შეერთების შესახებ; ამავდროულად, ამით შეიძლება აიხსნას რწმენა, რომ დედამიწა იხსნება ლანძღვის ლანძღვის ქვეშ, ან რომ გინებამ შეიძლება შეაწუხოს წინაპრები (მიწაში წოლა).

ფიცის ფორმულის ობიექტის გარკვევის შემდეგ, უსპენსკი აგრძელებს საკითხს: აანალიზებს გამოთქმის ფორმებს "*** შენი დედა", ის მიდის დასკვნამდე, რომ ადრე ეს ფრაზა არ იყო უპიროვნო. სიბინძურე ძაღლმა გააკეთა, რასაც მოწმობს უხამსი ფორმულის უფრო ძველი და სრული მითითებები: მაგალითად, "ძაღლმა წაიყვანოს დედაშენი". ძაღლი ამ ფორმულით მოქმედების საგანია სულ მცირე მე-15 საუკუნიდან ბევრ სლავურ ენაზე; ამრიგად, "ძაღლის ყეფა", როგორც ხალიჩას უძველესი დროიდან ეძახდნენ, ასოცირდება ძაღლის მითოლოგიასთან, "ძაღლის მიერ მიცემული". ძაღლის უბიწოება უძველესი კატეგორიაა, რომელიც წინ უძღოდა სლავურ მითოლოგიას, მაგრამ ასევე აისახა გვიანდელ ქრისტიანულ იდეებში (მაგალითად, ფსევდო თავების ისტორიებში ან ცინოკეფალი კრისტოფერის გარდაქმნაზე). ძაღლი ურწმუნოს შეადარეს, რადგან ორივეს სული არ აქვს, ორივე არასათანადოდ იქცევა; იმავე მიზეზით, რომ აღმსარებლებს არ აძლევდნენ ძაღლების ყოლის უფლებას. ეტიმოლოგიური თვალსაზრისით ძაღლიც უწმინდურია - უსპენსკი ლექსემა „ძაღლი“ ინდოევროპული ენების სხვა სიტყვებს, მათ შორის რუსულ სიტყვას „***“ [ქალის სასქესო ორგანო] უკავშირებს.

ამრიგად, ოუსპენსკი ვარაუდობს, რომ ბინძური ძაღლისა და დედამიწის გამოსახულებები ფრაზაში „ძაღლი ***შენი დედა“ უბრუნდება ჭექა-ქუხილის და დედამიწის მითოლოგიურ ქორწინებას. წმინდა ქორწინება, რომლის დროსაც დედამიწა განაყოფიერდება, ამ ფორმულით ბინძურდება ჭექა-ქუხილის ტრავესტიული ჩანაცვლებით ძაღლით, მისი მითოლოგიური მეტოქეებით. მაშასადამე, უხამსი ფრაზა იქცევა მკრეხელურ შელოცვად, რომელიც ბილწავს ღვთაებრივ კოსმოგონიას. გვიანდელ ხალხურ ტრადიციაში ეს მითი მცირდება და დედამიწა ხდება თანამოსაუბრის დედა, მითოლოგიური ძაღლი ხდება ჩვეულებრივი ძაღლი, შემდეგ კი ფრაზა მთლიანად დეპერსონალიზებულია (ზმნა „***“ [სქესობრივი კავშირის დამყარება ურთიერთობები] შეიძლება შეესაბამებოდეს ნებისმიერ პირს მხოლობით რიცხვში) .

ღრმა (ორიგინალურ) დონეზე, უცენზურო გამოთქმა აშკარად უკავშირდება ცისა და მიწის წმინდა ქორწინების მითს - ქორწინებას, რომლის შედეგია დედამიწის განაყოფიერება. ამ დონეზე ზეცის ღმერთი ან ჭექა-ქუხილი უნდა გავიგოთ, როგორც მოქმედების საგანი უხამსი ტერმინებით, ხოლო დედა დედამიწა, როგორც ობიექტი. ამით აიხსნება გინების კავშირი განაყოფიერების იდეასთან, რაც გამოიხატება განსაკუთრებით რიტუალურ ქორწილში და აგრარულ ბილწ ენაზე.

"გინების, ემოციების და ფაქტების შესახებ"

ᲐᲐ. ბელიაკოვი

ᲐᲐ. ბელიაკოვი, რუსული ფოლკლორის ლეგენდებზე მითითებით, ხალიჩის წარმოშობას „სლავური ოიდიპოსის“ მითით აკავშირებს: ერთხელ კაცმა მოკლა მამა და გაუწმინდა დედა. შემდეგ მან შთამომავლებს მისცა „უხამსი ფორმულა“ - რათა გამოიყენოს იგი მოწინააღმდეგეების წინაპრების წყევლა-წყევლისთვის ან მათი წინაპრების დასახმარებლად. ბელიაკოვი ეთანხმება, რომ ამ ლეგენდის ღრმა ფესვები არის ადრეულ წარმართულ კულტებში, რომლებიც დაკავშირებულია "ნესტიანი დედამიწის დედისა და მისი განაყოფიერების იდეასთან".

„არანორმატიული ანეკდოტი, როგორც მოდელირების სისტემა“

ი.გ. იაკოვენკო

ი.გ. იაკოვენკო თავის სტატიაში გინების შესახებ აღნიშნავს, რომ ტრადიციული კულტურა, თავისი სტრუქტურით პატრიარქალური, მიდრეკილია ქალის როლის პროფანაციისკენ. სწორედ ამ მოტივს ვხედავთ უცენზურო ფორმულებში - თითქმის ყოველთვის ისინი ასოცირდება ქალზე ძალადობის უხეშ სურათებთან. იაკოვენკო "უმაღლესი საფრთხის ნიშანს" ("..." [ქალის სასქესო ორგანო], ქალის პრინციპი) უპირისპირებს მამრობითი ფალოსს, "მფარველ ნიშანს", ასახელებს ბევრ გინებას, როგორც მაგალითად. როგორც ირკვევა, ქალური უხამსი ფორმულები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე მამრობითი; უფრო მეტიც, ქალის პარადიგმა შეფერილია რაღაც სავალალო, ყალბი, დაკავშირებული უბედურებასთან, ქურდობასთან, ტყუილთან (“...” [დასასრული], “…” [მოპარვა], “…” [მატყუარა]), ხოლო მამრობითი სქესის მატის პარადიგმა ეხება. ტაბუს ან საშიშროებას. ქალის მავნე ბუნება, რომელიც აღიქმება ქალის სიმბოლოს, საშოში, ხაზგასმულია მრავალ ანდაზაში და გამონათქვამში, ზღაპრებსა და ლეგენდებში: შეგვიძლია გავიხსენოთ ვ.იას მიერ მოყვანილი. პროპის იდეა "კბილიანი ვულვის" შესახებ, რომელთანაც მამრობითი სქესის გმირს მოუწია ბრძოლა.

რუსული ხალიჩა - წარმართული ცნობიერების არსებობის ფორმა მონოთეისტურ კულტურაში

მომავალში, წარმართული კულტებიდან მშობლიურ ენაზე ლაპარაკის ტრადიცია რუსულ ბუფონიაში გადავიდა, რომელთანაც სახელმწიფო აქტიურად ებრძოდა მე-17 საუკუნიდან. თუმცა თითქმის გაუჩინარებული ბუფონებიდან ტრადიცია გადავიდა ლუბოკში, ტავერნის სიმღერებში, ოხრახუშის თეატრში, სამართლიანი ბარკერებისკენ და ა.შ. რუსული კულტურის პატრიარქალური და წარმართული პერიოდის ტაბუირებული ლექსიკა გარკვეულწილად განსხვავებული ფორმით აგრძელებდა ცხოვრებას.

"რუსული ხალიჩა, როგორც მამაკაცის უხამსი კოდი: წარმოშობის პრობლემა და სტატუსის ევოლუცია"

V.Yu. მიხაილინი

V.Yu-ს ნაშრომში. მიხაილინი, სადავოა რუსული ხალიჩის გენეზისის აღმართვის ტრადიცია ნაყოფიერების კულტებზე; იმისდა მიუხედავად, რომ მიხაილინი დიდწილად ეთანხმება უსპენსკის, ის გვთავაზობს მისი თეორიის მნიშვნელოვან დახვეწას და განიხილავს ფიცის ისტორიას წარმართული კულტებიდან თანამედროვე ცოდვამდე. ტოპოროვ-ივანოვის „ძირითადი მითის“ თეორიისა და ჭექა-ქუხილის მითოლოგიურ მოწინააღმდეგეს, ძაღლს შორის კავშირი მას არ უხდება: „თავს ერთ კითხვას მივცემ უფლებას. რა მიზეზით არის ჭექა-ქუხილის მარადიული მტერი, რომლის ტრადიციული იკონოგრაფია, უპირველეს ყოვლისა, არა ძაღლის, არამედ გველის განსახიერებას გულისხმობს, სწორედ ამ კონტექსტში იღებს იგი ძაღლის სახეს და იღებს მას უცვლელად და ფორმულირებულად?

ნაყოფიერი მიწა, ავტორის აზრით, არქაულში მამაკაცურ პრინციპთან არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული: ეს არის წმინდა ქალის ტერიტორია. პირიქით, წმინდა მამაკაცურ ტერიტორიად ითვლებოდა ნადირობასა და ომთან დაკავშირებულ ტერიტორიად, მარგინალურ სივრცედ, სადაც კარგი ქმარი და ოჯახის კაცი მზად არის სისხლი დაღვაროს და გაძარცვა და წესიერი ახალგაზრდა, რომელიც ვერ ბედავს ყურებას. მეზობლის გოგონა მტრის ქალიშვილებს აუპატიურებს.

მიხაილინი ვარაუდობს, რომ ასეთ ტერიტორიებზე შეჯვარება ოდესღაც ასოცირდებოდა მამრობითი სამხედრო ალიანსების ჯადოსნურ პრაქტიკასთან, საკუთარი თავის იდენტიფიცირება "ძაღლებთან". ამიტომ გინებას „ძაღლის ყეფსაც“ უწოდებდნენ: სიმბოლურად მეომრები მგლებისა თუ ძაღლების განსახიერება იყო. ამით ასევე შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ ბოლო დრომდე mate იყო ძირითადად მამრობითი ენის კოდი.

ინდოევროპულ კულტურაში ყველა ადამიანმა გაიარა ინიციაცია, ასე თუ ისე, რომელსაც თან ახლდა პერიოდი, რომელიც შეიძლება შეფასდეს, როგორც "ძაღლის" ეტაპი. ძაღლის მეომარი, რომელიც ცხოვრობს საშინაო ზონის მიღმა, მარგინალურ ტერიტორიაზე, არსებობს კერისა და სოფლის მეურნეობის კულტურის მიღმა. ის არ არის სრულფასოვანი, არ არის მოწიფული, მას აქვს „საბრძოლო სიგიჟე“, რომლის ნაწილს შეიძლება ეწოდოს სახლში მიუღებელი უხამსობის გამოყენება. "მგლებს" და "ძაღლებს" ადგილი არ აქვთ ადამიანის ტერიტორიაზე, რისთვისაც მათი უბრალო ყოფნა შეიძლება იყოს ბილწებით სავსე: ქცევის შესაბამისი ნორმები და ფორმები მკაცრად ტაბუდადებულია და მათი მატარებლები განწმენდის რიტუალების გარეშე და ამით "მგლებისგან" გადაქცევის გარეშე. „დაბრუნებულ ადამიანებს არ აქვთ ყველაზე ელემენტარული სამოქალაქო უფლებები. განმარტებით, ისინი არიან ქთონური პრინციპის მატარებლები, ისინი მაგიურად მკვდრები არიან და როგორც ასეთები უბრალოდ „არ არსებობენ“.

ამრიგად, ფორმულა "*** შენი დედა" მამრობითი "ძაღლის" კავშირებში იყო შელოცვა, რომელიც ჯადოსნურად ანადგურებს მოწინააღმდეგეს. ამგვარმა შელოცვამ მოწინააღმდეგე სიმბოლურად შეადარა ქთონური არსების შვილს, დედამისი ძუკნასთან გაიგივება და მიიყვანა განსაკუთრებულად მარგინალურ, არაადამიანურ ტერიტორიაზე, სადაც შეიძლებოდა ასეთი სქესობრივი აქტი მომხდარიყო. შესაბამისად, ყველა გინება გულისხმობს ძაღლის სასქესო ორგანოს და ცხოველის ურთიერთობას, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს ადამიანთან, ხდება სახლის სივრცეში და მოქცეულია რიტუალური ტრადიციებითა და კულტურის სხვა ნიშნებით.

მომავალში, რუსეთში გინების ენის წმინდა მამაკაცური ბუნება უფრო ზოგად კონტექსტში გადადის. 1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ ენის პარადიგმამ დიდი ცვლილებები განიცადა. ლანძღვა, გაზეთებთან ერთად, პატრიარქალური (თუმცა ზედაპირულად ანტისექსისტური) ელიტის კომუნიკაციის ერთ-ერთ საშუალებად იქცევა. საბჭოთა ბანაკებმა ასევე ითამაშეს როლი, ისევე როგორც გაზრდილი ინტერესი ქალების შრომის ექსპლუატაციის მიმართ, მათ შორის არმიის სტრუქტურებში, სადაც შეჯვარება პირდაპირ მემკვიდრეობით ატარებდა არქაული მამაკაცის გაერთიანებების კომუნიკაციის ფუნქციას. მაშასადამე, უკვე მალევე შეწყდა ხალიჩის ტაბუ მდედრობითი ან შერეულ გარემოში, შემდეგ კი მთლიანად წარსულს ჩაბარდა. მამაკაცის უხამსი კოდი უნივერსალური გახდა.

ისეთი კაცის სიყვარული, რომელიც ჩემზე არ მადარდებს, ჩემი სტილია, ჰო...

მსოფლიოში ბევრი კარგი ადამიანია, მაგრამ მე ყოველთვის ვურთიერთობ ბანძებთან, მათთან უფრო საინტერესოა.

და თეთრ კაბაში და ფარდაში მივდივარ ყვავილებით საკურთხეველთან და მამაჩემი მიყვირის ჩემს შემდეგ Anton bl ** ნუ შეურაცხყოფ ოჯახს!

ვინ თქვა, რომ სიძულვილის საფუძველი გჭირდებათ? არც ერთი.

თუ კატა ღობეზე პირველი ტრაკით გადაფრინავს, ეს ნიშნავს, რომ მან მაგიდიდან რაღაც ააფეთქა.

შენი ავას ქვეშ მილიარდი გულიც კი არ გამოასწორებს ბუნების ხარვეზებს შენზე

მოკლედ ჩემს შესახებ - ჭკუაზე და ბევრის დარდი

სახლში ამბობენ: „მოიტოვე ნერვები სამსახურში!“ სამსახურში: „ნერვები სახლში დაიტოვე!“. ჯანდაბა, სად დავტოვო ნერვები?

მე პატივს ვცემ ოკეანეს. ის სიცოცხლეს ართმევს და არ ცდება.

ამბობენ, როცა ადამიანზე ლანძღვას იწყებ, ის იწყებს იმის გაგებას, რაც დაკარგა. ასე რომ, ნება მიეცით F**k-მა მართოს სამყარო. ყველა ბედნიერი იქნება.

ზღარბი ნისლიდან გამოვიდა, მარიხუანა გაუვარდა, უცებ კანაფი იპოვა და ისევ ნისლში შევიდა!

და ისევ უკიდეგანო სიმაღლეებს ვაბიჯებ, უზარმაზარი პლაკატით... "Fack it all."