მე-19 საუკუნეს უწოდებენ "ოქროს ხანას".რუსული პოეზია და რუსული ლიტერატურის საუკუნე მსოფლიო მასშტაბით. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მე-19 საუკუნეში მომხდარი ლიტერატურული ნახტომი მომზადდა XVII-XVIII საუკუნეების ლიტერატურული პროცესის მთელი მიმდინარეობით. XIX საუკუნე არის რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბების დრო, რომელიც ჩამოყალიბდა დიდწილად ა.ს. პუშკინი .

მაგრამ მე-19 საუკუნე დაიწყო სენტიმენტალიზმის აყვავებით და რომანტიზმის ჩამოყალიბებით. ეს ლიტერატურული ტენდენციები ძირითადად პოეზიაში იყო გამოხატული. პოეტების პოეტური ნაწარმოებები ე.ა. ბარატინსკი, კ.ნ. ბატიუშკოვა, ვ.ა. ჟუკოვსკი, ა.ა. ფეტა, დ.ვ. დავიდოვა, ნ.მ. იაზიკოვი. კრეატიულობა F.I. დასრულდა რუსული პოეზიის ტიუტჩევის „ოქროს ხანა“. თუმცა, ამ დროის ცენტრალური ფიგურა იყო ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი.

ა.ს. პუშკინმა ლიტერატურულ ოლიმპზე ასვლა დაიწყო ლექსით "რუსლან და ლუდმილა" 1920 წელს. და მის რომანს ლექსში "ევგენი ონეგინი" ეწოდა რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიას. რომანტიკული ლექსები A.S. პუშკინის "ბრინჯაოს მხედარი" (1833), "ბახჩისარაის შადრევანი", "ბოშები" გახსნეს რუსული რომანტიზმის ეპოქა. ბევრმა პოეტმა და მწერალმა ა.ს.პუშკინი თავის მასწავლებლად მიიჩნია და განაგრძო მის მიერ დასახული ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის ტრადიციები. ერთ-ერთი ასეთი პოეტი იყო მ.იუ. ლერმონტოვი. ცნობილია მისი რომანტიკული ლექსი „მცირი“, პოეტური მოთხრობა „დემონი“, მრავალი რომანტიკული ლექსი.

საინტერესოარომ XIX საუკუნის რუსული პოეზია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქვეყნის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებასთან. პოეტები ცდილობდნენ გაეგოთ თავიანთი განსაკუთრებული დანიშნულების იდეა. პოეტი რუსეთში ითვლებოდა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გამტარად, წინასწარმეტყველად. პოეტებმა ხელისუფლებას მათი სიტყვების მოსმენისკენ მოუწოდეს. პოეტის როლის გააზრებისა და ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაზე გავლენის თვალსაჩინო მაგალითებია ა.ს. პუშკინი "წინასწარმეტყველი", ოდა "თავისუფლება", "პოეტი და ბრბო", ლექსი M.Yu. ლერმონტოვის "პოეტის გარდაცვალების შესახებ" და მრავალი სხვა.

პოეზიასთან ერთად განვითარება დაიწყო პროზამ. საუკუნის დასაწყისის პროზაიკოსებზე გავლენას ახდენდნენ W. Scott-ის ინგლისური ისტორიული რომანები, რომელთა თარგმანები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. XIX საუკუნის რუსული პროზის განვითარება დაიწყო ა.ს. პუშკინი და ნ.ვ. გოგოლი. პუშკინი ინგლისური ისტორიული რომანების გავლენით ქმნის მოთხრობას „კაპიტნის ქალიშვილი“, სადაც მოქმედება ვითარდება გრანდიოზული ისტორიული მოვლენების ფონზე: პუგაჩოვის აჯანყების დროს. ა.ს. პუშკინმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა ამ ისტორიული პერიოდის შესასწავლად. ეს ნამუშევარი ძირითადად პოლიტიკური ხასიათისა იყო და მიმართული იყო ხელისუფლებაში მყოფთათვის.

ა.ს. პუშკინი და ნ.ვ. გოგოლი დაინიშნაძირითადი მხატვრული ტიპები, რომლებსაც მწერლები განავითარებდნენ მე-19 საუკუნის განმავლობაში. ეს არის "ზედმეტი ადამიანის" მხატვრული ტიპი, რომლის მაგალითია ევგენი ონეგინი რომანში A.S. პუშკინი და ეგრეთ წოდებული "პატარა კაცის" ტიპი, რომელიც ნაჩვენებია ნ.ვ. გოგოლი თავის მოთხრობაში "ფართობი", ისევე როგორც ა. პუშკინი მოთხრობაში "სადგურის მეთაური".
ლიტერატურამ თავისი პუბლიციზმი და სატირული ხასიათი XVIII საუკუნიდან მიიღო. პროზაულ ლექსში ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები", მწერალი მკვეთრი სატირული სახით აჩვენებს თაღლითს, რომელიც ყიდულობს მკვდარ სულებს, სხვადასხვა ტიპის მიწის მესაკუთრეებს, რომლებიც სხვადასხვა ადამიანური მანკიერების განსახიერებაა (კლასიციზმის გავლენა მოქმედებს).

ამავე გეგმაში შენარჩუნებულია კომედია „გენერალური ინსპექტორი“. A.S. პუშკინის ნამუშევრები ასევე სავსეა სატირული სურათებით. ლიტერატურა აგრძელებს რუსული რეალობის სატირულად ასახვას. რუსული საზოგადოების მანკიერებებისა და ნაკლოვანებების გამოსახვის ტენდენცია მთელი რუსული კლასიკური ლიტერატურის დამახასიათებელი თვისებაა. მას მე-19 საუკუნის თითქმის ყველა მწერლის შემოქმედებაში ვხვდებით. ამავდროულად, ბევრი მწერალი სატირულ ტენდენციას გროტესკულად ახორციელებს. გროტესკული სატირის მაგალითებია ნ.ვ.გოგოლის ნაწარმოებები "ცხვირი", მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი "ბატონებო გოლოვლევები", "ერთი ქალაქის ისტორია".

XIX საუკუნის შუა წლებიდან ვითარდება რუსული რეალისტური ლიტერატურა, რომელიც იქმნება იმ დაძაბული სოციალურ-პოლიტიკური ვითარების ფონზე, რომელიც სუფევდა რუსეთში მეფობის დროს. ნიკოლოზ I. მწიფდება ფეოდალური სისტემის კრიზისი, ძლიერია წინააღმდეგობები ხელისუფლებასა და უბრალო ხალხს შორის. საჭიროა შეიქმნას რეალისტური ლიტერატურა, რომელიც მკვეთრად რეაგირებს ქვეყანაში არსებულ სოციალურ-პოლიტიკურ ვითარებაზე. ლიტერატურათმცოდნე ვ.გ. ბელინსკი აღნიშნავს ახალ რეალისტურ ტენდენციას ლიტერატურაში. მის პოზიციას ავითარებს ნ.ა. დობროლიუბოვი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ვესტერნისტებსა და სლავოფილებს შორის ჩნდება დავა რუსეთის ისტორიული განვითარების გზებზე.

მწერლები მიმართავენ რუსული რეალობის სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებს. რეალისტური რომანის ჟანრი ვითარდება. მათი ნამუშევრები შექმნილია I.S. ტურგენევი, ფ.მ. დოსტოევსკი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ი.ა. გონჩაროვი. ჭარბობს სოციალურ-პოლიტიკური და ფილოსოფიური პრობლემები. განსაკუთრებული ფსიქოლოგიზმით გამოირჩევა ლიტერატურა.

პოეზიის განვითარება გარკვეულწილად იკლებს. აღსანიშნავია ნეკრასოვის პოეტური ნაწარმოებები, რომელმაც პირველმა შემოიტანა პოეზიაში სოციალური საკითხები. ცნობილია მისი ლექსი „ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?“ და ბევრი ლექსი, სადაც ხალხის მძიმე და უიმედო ცხოვრებაა გააზრებული.

მე-19 საუკუნის დასასრული აღინიშნა რევოლუციამდელი განწყობების ჩამოყალიბებით. რეალისტური ტრადიცია ქრებოდა. იგი შეცვალა ეგრეთ წოდებულმა დეკადენტურმა ლიტერატურამ, რომლის დამახასიათებელი ნიშნები იყო მისტიკა, რელიგიურობა, ასევე ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში ცვლილებების წინასწარმეტყველება. შემდგომში დეკადანსი სიმბოლიზმში გადაიზარდა. ეს ხსნის ახალ გვერდს რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა: ზოგადი მახასიათებლები

მე-20 საუკუნის ლიტერატურული პროცესის აღწერა, ძირითადი ლიტერატურული ტენდენციებისა და ტენდენციების პრეზენტაცია. რეალიზმი. მოდერნიზმი(სიმბოლიზმი, აკმეიზმი, ფუტურიზმი). ლიტერატურული ავანგარდი.

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისი. გახდესრუსული კულტურის ნათელი აყვავების დრო, მისი "ვერცხლის ხანა" ("ოქროს ხანას" ეწოდებოდა პუშკინის დრო). მეცნიერებაში, ლიტერატურაში, ხელოვნებაში, ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებოდნენ ახალი ნიჭები, იბადებოდა თამამი სიახლეები, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ სხვადასხვა მიმართულებები, დაჯგუფებები და სტილი. ამავე დროს, "ვერცხლის ხანის" კულტურას ახასიათებდა ღრმა წინააღმდეგობები, დამახასიათებელი მთელი იმდროინდელი რუსული ცხოვრებისათვის.

რუსეთის სწრაფმა გარღვევამ განვითარებაში, სხვადასხვა გზებისა და კულტურების შეჯახებამ შეცვალა შემოქმედებითი ინტელიგენციის თვითშეგნება. ბევრს აღარ აკმაყოფილებდა ხილული რეალობის აღწერა და შესწავლა, სოციალური პრობლემების ანალიზი. მიზიდავდა ღრმა, მარადიული კითხვები – სიცოცხლისა და სიკვდილის არსზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე, ადამიანურ ბუნებაზე. აღორძინდა ინტერესი რელიგიის მიმართ; რელიგიურმა თემამ ძლიერი გავლენა იქონია XX საუკუნის დასაწყისში რუსული კულტურის განვითარებაზე.

თუმცა, კრიტიკულმა ეპოქამ არა მხოლოდ გაამდიდრა ლიტერატურა და ხელოვნება: იგი მუდმივად ახსენებდა მწერლებს, მხატვრებს და პოეტებს მომავალ სოციალურ აფეთქებებს, რომ მთელი ჩვეული ცხოვრების წესი, მთელი ძველი კულტურა შეიძლება დაიღუპოს. ზოგი სიხარულით ელოდა ამ ცვლილებებს, ზოგიც მონატრებითა და საშინელებით, რამაც მათ საქმიანობაში პესიმიზმი და ტანჯვა შემოიტანა.

XIX და XX საუკუნეების მიჯნაზე.ლიტერატურა განვითარდა განსხვავებულ ისტორიულ პირობებში, ვიდრე ადრე. თუ თქვენ ეძებთ სიტყვას, რომელიც ახასიათებს განსახილველი პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, მაშინ ეს იქნება სიტყვა „კრიზისი“. დიდმა სამეცნიერო აღმოჩენებმა შეარყია კლასიკური იდეები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, მიიყვანა პარადოქსულ დასკვნამდე: „მატერია გაქრა“. ამრიგად, სამყაროს ახალი ხედვა განსაზღვრავს მე-20 საუკუნის რეალიზმის ახალ სახესაც, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება მისი წინამორბედების კლასიკური რეალიზმისგან. ასევე დამღუპველი იყო ადამიანის სულისთვის რწმენის კრიზისი (" ღმერთომკვდარი!" - წამოიძახა ნიცშე). ამან განაპირობა ის, რომ მე-20 საუკუნის კაცმა სულ უფრო მეტად დაიწყო არარელიგიური იდეების გავლენის განცდა. გრძნობითი სიამოვნებების კულტი, ბოროტებისა და სიკვდილის ბოდიშის მოხდა, ინდივიდის თვითნების განდიდება, ტერორად ქცეული ძალადობის უფლების აღიარება - ყველა ეს თვისება მოწმობს ცნობიერების ღრმა კრიზისზე.

XX საუკუნის დასაწყისის რუსულ ლიტერატურაში იგრძნობა ძველი იდეების კრიზისი ხელოვნების შესახებ და წარსული განვითარების ამოწურვის გრძნობა, ჩამოყალიბდება ღირებულებების გადაფასება.

ლიტერატურის განახლება, მისი მოდერნიზაცია გამოიწვევს ახალი ტენდენციებისა და სკოლების გაჩენას. ძველი გამოხატვის საშუალებების გადახედვა და პოეზიის აღორძინება რუსული ლიტერატურის "ვერცხლის ხანის" დაწყებას მოახდენს. ეს ტერმინი ასოცირდება სახელთან ნ.ბერდიაევა, რომელმაც იგი გამოიყენა დ.მერეჟკოვსკის სალონში ერთ-ერთ გამოსვლაში. მოგვიანებით, ხელოვნებათმცოდნემ და „აპოლონის“ რედაქტორმა ს. მაკოვსკიმ განამტკიცა ეს ფრაზა და დაასახელა თავისი წიგნი საუკუნის დამდეგს რუსული კულტურის შესახებ „ვერცხლის ხანის პარნასზე“. გავა რამდენიმე ათეული წელი და ა.ახმატოვა დაწერს „... ვერცხლის თვე ნათელია / ვერცხლის ხანა გაცივდა“.

ამ მეტაფორით განსაზღვრული პერიოდის ქრონოლოგიური ჩარჩო შეიძლება ასე აღიწეროს: 1892 წელი - გამოსვლა უდროობის ეპოქიდან, ქვეყანაში სოციალური აღმავლობის დასაწყისი, დ. მერეჟკოვსკის მანიფესტი და კრებული "სიმბოლოები", პირველი. მ.გორკის მოთხრობები და სხვ.) - 1917 წ. სხვა თვალსაზრისით, ამ პერიოდის ქრონოლოგიურ დასასრულად შეიძლება ჩაითვალოს 1921-1922 წლები (წარსული ილუზიების ნგრევა, რომელიც დაიწყო გარდაცვალების შემდეგ. ა ბლოკიდა ნ. გუმილიოვის რუსული კულტურის მოღვაწეთა მასობრივი ემიგრაცია რუსეთიდან, მწერალთა, ფილოსოფოსთა და ისტორიკოსთა ჯგუფის ქვეყნიდან გაძევება).

პრეზენტაციის აღწერა ცალკეულ სლაიდებზე:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რუსული ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებლები მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში მე-19 საუკუნეს რუსული პოეზიის „ოქროს ხანას“ და მსოფლიო მასშტაბით რუსული ლიტერატურის საუკუნეს უწოდებენ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მე-19 საუკუნეში მომხდარი ლიტერატურული ნახტომი მომზადდა XVII-XVIII საუკუნეების ლიტერატურული პროცესის მთელი მიმდინარეობით. მე-19 საუკუნე არის რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბების დრო, რომელიც ჩამოყალიბდა დიდწილად ა. პუშკინი. მაგრამ მე-19 საუკუნე დაიწყო სენტიმენტალიზმის აყვავებით და რომანტიზმის ჩამოყალიბებით. ეს ლიტერატურული ტენდენციები ძირითადად პოეზიაში იყო გამოხატული. პოეტების პოეტური ნაწარმოებები ე.ა. ბარატინსკი, კ.ნ. ბატიუშკოვა, ვ.ა. ჟუკოვსკი, ა.ა. ფეტა, დ.ვ. დავიდოვა, ნ.მ. იაზიკოვი. კრეატიულობა F.I. დასრულდა რუსული პოეზიის ტიუტჩევის „ოქროს ხანა“. თუმცა, ამ დროის ცენტრალური ფიგურა იყო ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. პუშკინი ალექსანდრე სერგეევიჩი (1799-1837)

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

პოეზიასთან ერთად განვითარება დაიწყო პროზამ. საუკუნის დასაწყისის პროზაიკოსებზე გავლენას ახდენდნენ W. Scott-ის ინგლისური ისტორიული რომანები, რომელთა თარგმანები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. XIX საუკუნის რუსული პროზის განვითარება დაიწყო ა.ს. პუშკინი და ნ.ვ. გოგოლი. პუშკინი ინგლისური ისტორიული რომანების გავლენით ქმნის მოთხრობას „კაპიტნის ქალიშვილი“, სადაც მოქმედება ვითარდება გრანდიოზული ისტორიული მოვლენების ფონზე პუგაჩოვის აჯანყების დროს*. სერ უოლტერ სკოტი (1771-1832) * 1773-1775 წლების გლეხთა ომი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემელია პუგაჩოვი (პუგაჩოვშჩინა, პუგაჩოვის აჯანყება, პუგაჩოვის აჯანყება) არის იაიკის კაზაკების აჯანყება, რომელიც გადაიზარდა სრულმასშტაბიან გლეხთა ომში. . გოგოლ ნიკოლაი ვასილიევიჩი (1809-1852)

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ა.ს. პუშკინი და ნ.ვ. გოგოლმა გამოავლინა ძირითადი მხატვრული ტიპები, რომლებიც შეიმუშავებდნენ მწერლების მიერ მე-19 საუკუნის განმავლობაში. ეს არის "ზედმეტი ადამიანის" მხატვრული ტიპი, რომლის მაგალითია ევგენი ონეგინი რომანში A.S. პუშკინი და ეგრეთ წოდებული "პატარა კაცის" ტიპი, რომელიც ნაჩვენებია ნ.ვ. გოგოლი თავის მოთხრობაში "ფართობი", ისევე როგორც ა. პუშკინი მოთხრობაში "სადგურის მეთაური"

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მე-18 საუკუნის პუბლიციზმისა და სატირული ხასიათის მემკვიდრეობით მიღებული ლიტერატურა. პროზაულ ლექსში ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები", მწერალი მკვეთრი სატირული სახით აჩვენებს თაღლითს, რომელიც ყიდულობს მკვდარ სულებს, სხვადასხვა ტიპის მიწის მესაკუთრეებს, რომლებიც სხვადასხვა ადამიანური მანკიერების განსახიერებაა (კლასიციზმის გავლენა * მოქმედებს). ამავე გეგმაში შენარჩუნებულია კომედია „გენერალური ინსპექტორი“. A.S. პუშკინის ნამუშევრები ასევე სავსეა სატირული სურათებით. ლიტერატურა აგრძელებს რუსული რეალობის სატირულად ასახვას. რუსული საზოგადოების მანკიერებებისა და ნაკლოვანებების გამოსახვის ტენდენცია მთელი რუსული კლასიკური ლიტერატურის დამახასიათებელი თვისებაა. მას მე-19 საუკუნის თითქმის ყველა მწერლის შემოქმედებაში ვხვდებით. * კლასიციზმი ემყარება რაციონალიზმის იდეებს. ხელოვნების ნიმუში, კლასიციზმის თვალსაზრისით, უნდა აშენდეს მკაცრი კანონების საფუძველზე, რითაც გამოავლინოს თავად სამყაროს ჰარმონია და ლოგიკა. კლასიციზმისთვის საინტერესოა მხოლოდ მარადიული, უცვლელი - თითოეულ ფენომენში ის ცდილობს ამოიცნოს მხოლოდ არსებითი, ტიპოლოგიური მახასიათებლები, უგულებელყო შემთხვევითი ინდივიდუალური მახასიათებლები. კლასიციზმის ესთეტიკა დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ხელოვნების სოციალურ და საგანმანათლებლო ფუნქციას. კლასიციზმი იღებს უამრავ წესსა და კანონს უძველესი ხელოვნებიდან. ჩიჩიკოვი

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

XIX საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული ფიგურა იყო ნ.მ. კარამზინი. ბუნებრივად მიდრეკილი სენსიტიურობისა და მელანქოლიისკენ, იგი გულმოდგინედ აღიქვამდა დასავლური ლიტერატურის გავლენას - რუსოსა და მის მიმდევრებს, ფრანგულს და გერმანულს, რიჩარდსონის ინგლისურ რომანს, სტერნის იუმორს. კარამზინმა თავის მოვალეობად ჩათვალა ცნობილი მწერლების მონახულება და პირველად რუსულ ლიტერატურაში პირდაპირ ეთერში გასცა ინფორმაცია ევროპული განმანათლებლობის გმირების შესახებ. წარმატებული იყო კარამზინის სენტიმენტალური მოთხრობები „საწყალი ლიზა“ და ისტორიული მოთხრობები, რომლებშიც უკვე გამოიხატება მომავალი „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ სენტიმენტალური რიტორიკა. პირველად რუსული ისტორია წარმოადგინა ნიჭიერმა, უკვე ცნობილმა მწერალმა, მრავალმხრივი კვლევებით შეიარაღებული, მაგრამ ამავე დროს მშვენიერი, ხელმისაწვდომი სახით, ეროვნული სიამაყის ტონით და სენტიმენტალური მჭევრმეტყველებით, რაც უნდა ჰქონდეს. განსაკუთრებით ეფექტური იყო პოპულარული კითხვაში. კარამზინს ასევე დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც ლიტერატურული ენის მთარგმნელს. კარამზინს და მის მიმდევრებს სურდათ ლიტერატურული ენის მიახლოება სასაუბრო მეტყველებასთან, ერიდებოდნენ მძიმე სლავურ ენას, არ ეშინოდათ უცხო სიტყვების და ცდილობდნენ ენისთვის ელეგანტურობისა და სიმსუბუქის მინიჭებას. მაგრამ კარამზინის სკოლა ხანმოკლე იყო: მგრძნობიარობის სასაცილო ასპექტები ცხადი გახდა, რომელსაც, მეტიც, არც ღირებული პოეტური და არც სოციალური შინაარსი გააჩნდა; და რაც მთავარია, პოეზიაში ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი და უფრო სასიცოცხლო მიმართულების მქონე ძალები გამოჩნდა. კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი (1766-1826)

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

საუკუნის დასაწყისში პოეტური მოღვაწეობა ვ. ჟუკოვსკი. მისმა პირველმა ლექსებმა ყურადღება მიიპყრო გრძნობის დახვეწილობისა და "ლექსის სიტკბოებით". მისი სახელი ცნობილი გახდა, როდესაც მეთორმეტე წელს დაიწერა "მომღერალი რუსი მეომრების ბანაკში", რომელიც სავსე იყო პატრიოტული ანიმაციით. თანამედროვეებმა ვერ შეამჩნიეს იმ ფორმის უცნაურობა, სადაც რუსი ჯარისკაცები გამოჩნდნენ კლასიკურ იარაღში და რომანტიკულ განათებაში: კლასიკური კონვენცია ჯერ კიდევ არ იყო დავიწყებული, ისინი იწყებდნენ რომანტიკულთან შეგუებას. მისი პოეზია შეესაბამებოდა პიროვნულ ხასიათს, რელიგიურმა და მისტიკურმა განწყობამ დააახლოვა გოგოლთან. ის შორს იყო უახლესი ლიტერატურული წრისგან. ლიტერატურული განვითარების პროცესში ჟუკოვსკის, გარდა თარგმნილი ნაწარმოებებისა, რომლებიც მუდამ ელეგანტური იყო და რუსული პოეზიის ჰორიზონტს აფართოებდა, პოეზიის არსის მაღალი გაგების დამსახურებაც ჰქონდა. პოეზიის მისი განმარტება შეესაბამებოდა მთელ მის მსოფლმხედველობას. პოეზია – „არის ღმერთი მიწის წმიდა სიზმრებში“, მეორე მხრივ კი „პოეზია – არის სათნოება“. განმარტება ზედმეტად პერსონალური იყო, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ის პოეზიას ზნეობრივი ცხოვრების უმაღლეს სფეროებში აყენებდა. ჟუკოვსკის უმცროსი თანამედროვე იყო კ.ნ. ბატიუშკოვი, მაგრამ მისი ლიტერატურული კარიერა ძალიან ადრე და სამწუხაროდ შეწყდა ფსიქიკური დაავადებით, რომელშიც ის ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. ეს იყო ცოცხალი და მრავალფეროვანი ნიჭი, რომელსაც არ ჰქონდა დრო სრულ ორიგინალურობამდე განვითარებულიყო. თავის პოეზიაში ის კვლავ არის დამოკიდებული ევროპულ მოდელებზე, ძველზე და ახალზე; მაგრამ ფიქრობდა სხვის პოეზიაზე, თვითონაც გაიტაცა და რაც ადრე უბრალო მიბაძვა იქნებოდა, მისი გულწრფელი, ზოგჯერ ღრმა ვნება გახდა. მას ასევე ჰქონდა თავისებურება ლექსის განვითარებაში; აქ ჟუკოვსკისთან ერთად ის იყო პუშკინის უშუალო წინამორბედი. ჟუკოვსკი ვასილი ანდრეევიჩი (1783-1852) ბატიუშკოვი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი (1787-1855)

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

სოციალური ცხოვრების უფრო თავისუფალი ატმოსფერო იყო ალექსანდრე I * მეფობის დროს, რაც უპასუხა ლიტერატურული ინტერესების დიდი აღორძინებით. ამ დროს თავისი დიდება ი.ა. კრილოვი. მან თავისი ლიტერატურული კარიერა ეკატერინეს დროს დაიწყო კომედიებითა და საშუალო ღირსების სატირული ჟურნალით. წარმატებებს მიაღწია მხოლოდ სრულწლოვანებამდე, დასახლდა იმ ჟანრზე, რომელიც საუკეთესოდ შეეფერებოდა მის ნიჭს. ნაწილობრივ მან გადახედა იგავ-არაკის ტრადიციულ სიუჟეტებს, მაგრამ ასევე დაწერა მრავალი ორიგინალური და აჯობა თავის წინამორბედებს კემნიცერსა და დიმიტრიევს. მან შეინარჩუნა ფსევდოკლასიკური მანერა, მაგრამ ამავე დროს ბევრი ცოცხალი ჭკუა, რუსული ცხოვრებისა და ენის ცოდნა. სამყაროს ზოგადი მსოფლმხედველობის მიხედვით, ის იყო გონივრული ადამიანი, საკმაოდ გულგრილი მის ირგვლივ მომხდარი ცხოვრების არეულობის მიმართ, უნდობელი ჰობის მიმართ. ეს იყო ზომიერება, მაგრამ ამავე დროს სკეპტიციზმი. კრილოვი ივან ანდრეევიჩი (1768-1844) * 1801 - 1825 რუსეთის იმპერატორის ალექსანდრე I-ის მეფობა მეფობის დასაწყისში მან გაატარა ზომიერად ლიბერალური რეფორმები. საგარეო პოლიტიკაში მანევრირებდა დიდ ბრიტანეთსა და საფრანგეთს შორის. 1805-1807 წლებში მონაწილეობდა ანტიფრანგულ კოალიციებში. 1807-1812 წლებში დროებით დაუახლოვდა საფრანგეთს. წარმართა წარმატებული ომები თურქეთთან (1806-1812) და შვედეთთან (1808-1809). ალექსანდრე I-ის დროს აღმოსავლეთ საქართველო (1801), ფინეთი (1809), ბესარაბია (1812), აღმოსავლეთ კავკასია (1813) და ვარშავის ყოფილი საჰერცოგო (1815) შეუერთეს რუსეთს. 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ, 1813-1814 წლებში ხელმძღვანელობდა ევროპული ძალების ანტიფრანგულ კოალიციას. ის იყო ვენის 1814-1815 წლების კონგრესის ერთ-ერთი ლიდერი და წმინდა ალიანსის ორგანიზატორი.

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

იმ დროის კიდევ ერთი ძალიან ცნობილი და პატივსაცემი მწერალი იყო ნ.ი. გნედიჩი, რომლის მთავარი ნამუშევარი იყო ილიადას თარგმნა: მან მრავალი წელი დადო ამ ნაწარმოების დასრულებას, რამაც გამოიწვია მისი თანამედროვეების გაოცება. გნედიჩის თარგმანში ჩანს სერიოზული მუშაობა ჰომეროსზე, მაგრამ ცრუ-კლასიკური გრანდიოზულობის ძველი მიდრეკილების გამო, გნედიჩმა ძალიან დიდი ადგილი დაუთმო ენის საეკლესიო სლავურ ელემენტებს, ზოგჯერ იყენებდა ჩვეულებრივ მეტყველებაში სრულიად უცნობ სიტყვებს. საუკუნის დასაწყისში დრამის დარგში ვ.ა. ოზეროვი: მისი ტრაგედიები დაწერილი იყო კლასიკური სულისკვეთებით, ლექსის დიდი სიმარტივით და გრძნობის გულწრფელობით. დიდი წარმატება ხვდა წილად ოზეროვის ტრაგედიებს, განსაკუთრებით „დიმიტრი დონსკოიმ“, რამაც პატრიოტული ენთუზიაზმი გამოიწვია. გნედიჩ ნიკოლაი ივანოვიჩი (1784 - 1833) ოზეროვი ვლადისლავ ალექსანდროვიჩი (1770 - 1816)

9 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

XIX საუკუნის დასაწყისი არის რუსეთის კულტურული და სულიერი აღმავლობის დრო. 1812 წლის სამამულო ომმა დააჩქარა რუსი ხალხის ეროვნული თვითშეგნების ზრდა, მისი გაძლიერება. ამ პერიოდის ზოგადი ტენდენციაა კულტურის მზარდი დემოკრატიზაცია, განათლების გაშუქება ხალხის უფრო ფართო ფენების მიერ. საზოგადოების მრავალფეროვანი ფენა არა მხოლოდ უერთდება რუსი თავადაზნაურობის მიერ შემუშავებულ კულტურას, არამედ ხდება რუსული კულტურის შემქმნელები, ადგენენ მის ახალ მოტივებსა და ტენდენციებს. სახელმწიფოს დაქვემდებარებული ეკლესია, რომელმაც მიიღო დასავლური სწავლების ფორმები, არის ასკეტიზმის მოდელი, რომელიც ადასტურებს მართლმადიდებლურ ტრადიციას. სრულად დაეუფლა ევროპული განათლების საზღვრებს, რუსული კულტურა ინტენსიურად ეძებს ეროვნული კულტურული იდენტობის იმიჯს, ავითარებს თანამედროვე ცივილიზაციაში ყოფნის ეროვნულ ფორმებს. ამ პერიოდში ხალხის ეროვნული თვითშეგნების ზრდამ უდიდესი გავლენა იქონია ლიტერატურის, სახვითი ხელოვნების, თეატრისა და მუსიკის განვითარებაზე.

XIX საუკუნე ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსულ ლიტერატურაშია. სწორედ ამ ეპოქამ მიანიჭა მსოფლიოს დიდი კლასიკოსების სახელები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს არა მხოლოდ რუსულ, არამედ მსოფლიო კულტურაზეც. ამ დროის ლიტერატურაში თანდაყოლილი ძირითადი იდეებია ადამიანის სულის ზრდა, ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ზნეობისა და სიწმინდის ტრიუმფი.

განსხვავება წინა საუკუნისგან

მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგადი აღწერისას შეიძლება აღინიშნოს, რომ წინა საუკუნე გამოირჩეოდა მეტად მშვიდი განვითარებით. მთელი წინა საუკუნის განმავლობაში პოეტები და მწერლები მღეროდნენ ადამიანის ღირსებაზე, ცდილობდნენ აღენერგათ მაღალი ზნეობრივი იდეალები. და მხოლოდ საუკუნის ბოლოს დაიწყო უფრო გაბედული და თამამი ნაწარმოებების გამოჩენა - ავტორებმა დაიწყეს ფოკუსირება ადამიანის ფსიქოლოგიაზე, მის გამოცდილებასა და გრძნობებზე.

აყვავების მიზეზები

საშინაო დავალებაზე მუშაობის პროცესში ან მოხსენების დროს თემაზე: „მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებლები“, სტუდენტს შეიძლება ჰქონდეს ბუნებრივი კითხვა: რამ გამოიწვია ეს ცვლილებები, რატომ შეძლო ლიტერატურამ მიაღწიოს განვითარების ასეთ მაღალ დონეს. ? ამის მიზეზი სოციალური მოვლენები იყო - ეს არის ომი თურქეთთან და ნაპოლეონის ჯარების შემოსევა და ბატონობის გაუქმება და საჯარო რეპრესიები ოპოზიციონერების წინააღმდეგ. ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ ლიტერატურაში დაიწყო სრულიად ახალი სტილისტური მოწყობილობების გამოყენება. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგად აღწერაზე მუშაობისას, აღსანიშნავია, რომ ეს ერა სამართლიანად შევიდა ისტორიაში, როგორც "ოქროს ხანა".

ლიტერატურის ორიენტაცია

იმდროინდელი რუსული ლიტერატურა გამოირჩეოდა კითხვების ძალიან თამამი ფორმულირებით ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის, ყველაზე აქტუალური სოციალურ-პოლიტიკური, მორალური და ეთიკური პრობლემების შესახებ. ამ კითხვების მნიშვნელობას იგი თავისი ისტორიული ეპოქის საზღვრებს სცილდება. მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგადი აღწერილობის მომზადებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ იგი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მძლავრი საშუალება როგორც რუს, ისე უცხოელ მკითხველებზე გავლენის მოხდენის მიზნით, ცნობილი გახდა, როგორც გავლენიანი ძალა განათლების განვითარებაში.

ეპოქის ფენომენი

თუ საჭიროა მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის მოკლე ზოგადი აღწერა, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ამ ეპოქის საერთო მახასიათებელი იყო ისეთი ფენომენი, როგორიცაა „ლიტერატურული ცენტრიზმი“. ეს ნიშნავს, რომ ლიტერატურა იქცა იდეებისა და მოსაზრებების გადმოცემის საშუალებად პოლიტიკურ დავებში. იგი იქცა იდეოლოგიის გამოხატვის, ღირებულებითი ორიენტაციებისა და იდეალების განმსაზღვრელ მძლავრ იარაღად.

შეუძლებელია ცალსახად თქმა კარგია თუ ცუდი. რა თქმა უნდა, მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგადი აღწერის მიცემით, შეიძლება იმდროინდელი ლიტერატურის საყვედური იყოს ზედმეტად „ქადაგების“, „სწავლების“ გამო. მართლაც, ხშირად ამბობენ, რომ წინასწარმეტყველად გახდომის სურვილმა შეიძლება გამოიწვიოს შეუსაბამო მეურვეობა. და ეს სავსეა ნებისმიერი სახის განსხვავებული აზრის მიმართ შეუწყნარებლობის განვითარებით. რა თქმა უნდა, ასეთ მსჯელობაში არის გარკვეული სიმართლე, თუმცა მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგადი აღწერისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის ისტორიული რეალობები, რომელშიც იმდროინდელი მწერლები, პოეტები და კრიტიკოსები ცხოვრობდნენ. აი ჰერცენმა, როცა ემიგრაციაში აღმოჩნდა, ეს ფენომენი შემდეგნაირად აღწერა: „ხალხისთვის, რომელსაც ჩამოერთვა სიტყვისა და თვითგამოხატვის თავისუფლება, ლიტერატურა თითქმის ერთადერთი გამოსავალი რჩება“.

ლიტერატურის როლი საზოგადოებაში

თითქმის იგივე თქვა ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ: ”ჩვენს ქვეყანაში ლიტერატურა კვლავ კონცენტრირებს ხალხის მთელ გონებრივ ცხოვრებას”. აქ ყურადღება მიაქციეთ სიტყვას "ჯერ კიდევ". ჩერნიშევსკი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ლიტერატურა ცხოვრების სახელმძღვანელოა, მაინც აღიარებდა, რომ ხალხის გონებრივი ცხოვრება მასში მუდმივად არ უნდა იყოს კონცენტრირებული. თუმცა, „ამჟამად“, რუსული რეალობის იმ პირობებში, სწორედ მან აიღო ეს ფუნქცია.

თანამედროვე საზოგადოება მადლიერი უნდა იყოს იმ მწერლებისა და პოეტების, რომლებიც უმძიმეს სოციალურ პირობებში, დევნის მიუხედავად (ღირს გავიხსენოთ იგივე ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ფ.მ. დოსტოევსკი და სხვები), თავიანთი ნაწარმოებების დახმარებით წვლილი შეიტანეს კაშკაშა გამოღვიძებაში. ადამიანი, სულიერება, პრინციპების დაცვა, ბოროტების აქტიური წინააღმდეგობა, პატიოსნება და წყალობა. ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, შეგვიძლია დავეთანხმოთ ნ.ა. ნეკრასოვის მიერ 1856 წელს ლეო ტოლსტოისადმი გაგზავნილ აზრს: „მწერლის როლი ჩვენს ქვეყანაში, უპირველეს ყოვლისა, არის მასწავლებლის როლი“.

საერთო და განსხვავებული "ოქროს ხანის" წარმომადგენლებში

მასალების მომზადებისას თემაზე "მე-19 საუკუნის რუსული კლასიკური ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებლები", უნდა ითქვას, რომ "ოქროს ხანის" ყველა წარმომადგენელი განსხვავებული იყო, მათი სამყარო უნიკალური და თავისებური იყო. იმდროინდელი მწერლების შეჯამება რთულია რომელიმე ზოგადი სურათის ქვეშ. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველი ჭეშმარიტი ხელოვანი (ეს სიტყვა ნიშნავს პოეტს, კომპოზიტორს და მხატვარს) ქმნის საკუთარ სამყაროს, რომელიც ხელმძღვანელობს პირადი პრინციპებით. მაგალითად, ლეო ტოლსტოის სამყარო არ ჰგავს დოსტოევსკის სამყაროს. სალტიკოვ-შჩედრინი სხვანაირად აღიქვამდა და გარდაქმნიდა რეალობას, ვიდრე, მაგალითად, გონჩაროვი. თუმცა, „ოქროს ხანის“ წარმომადგენლებს საერთო თვისებაც აქვთ - ეს არის პასუხისმგებლობა მკითხველის წინაშე, ნიჭი, იმ როლის მაღალი გაგება, რომელსაც ლიტერატურა ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში.

XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებლები: ცხრილი

„ოქროს ხანა“ სრულიად განსხვავებული ლიტერატურული მოძრაობის მწერლების დროა. დასაწყისისთვის, ჩვენ განვიხილავთ მათ შემაჯამებელ ცხრილში, რის შემდეგაც თითოეული მიმართულება უფრო დეტალურად იქნება განხილული.

ჟანრი	როდის და საიდან გაჩნდა	სამუშაოების სახეები	წარმომადგენლები	Ძირითადი მახასიათებლები
კლასიციზმი	მე-17 საუკუნე, საფრანგეთი	ოდა, ტრაგედია, ეპოსი	გ.რ. დერჟავინი ("ანაკრეოტული სიმღერები"), ხერსაკოვი ("ბახარიანი", "პოეტი").	ჭარბობს ეროვნულ-ისტორიული თემა. უპირატესად განვითარებულია ოდა ჟანრი. აქვს სატირული ირონია
სენტიმენტალიზმი	მეორე ტაიმში XVIII in. დასავლეთ ევროპასა და რუსეთში, ყველაზე სრულად ჩამოყალიბდა ინგლისში	ზღაპარი, რომანი, ელეგია, მემუარები, მოგზაურობა	ნ.მ. კარამზინი ("ცუდი ლიზა"), ვ.ა. ჟუკოვსკის ადრეული ნამუშევარი ("სლავიანკა", "ზღვა", "საღამო")	სუბიექტურობა მსოფლიოს მოვლენების შეფასებისას. გრძნობები პირველ რიგში მოდის. ბუნება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. გამოთქმულია პროტესტი მაღალი საზოგადოების კორუფციის წინააღმდეგ. სულიერი სიწმინდისა და ზნეობის კულტი. დადასტურებულია დაბალი სოციალური ფენების მდიდარი შინაგანი სამყარო.
რომანტიზმი	XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი, ევროპა, ამერიკა	მოთხრობა, ლექსი, ზღაპარი, რომანი	A.S. პუშკინი ("რუსლან და ლუდმილა", "ბორის გოდუნოვი", "პატარა ტრაგედიები"), მ.იუ. ლერმონტოვი ("მცირი", "დემონი"), F. I. Tyutchev ("უძილობა", "სოფელში", "გაზაფხული"), K. N. Batyushkov.	სუბიექტური ჭარბობს ობიექტურზე. რეალობის შეხედვა „გულის პრიზმაში“. ადამიანში არაცნობიერის და ინტუიციის ასახვის ტენდენცია. გრავიტაცია ფანტაზიისთვის, ყველა ნორმის კონვენცია. მიდრეკილება უჩვეულოსა და ამაღლებულისკენ, მაღალისა და დაბალის, კომიკურისა და ტრაგიკულის ნაზავი. რომანტიზმის ნაწარმოებებში პიროვნება მიისწრაფვის აბსოლუტური თავისუფლებისაკენ, მორალური სრულყოფისკენ, იდეალისკენ არასრულყოფილ სამყაროში.
რეალიზმი	XIX გ., საფრანგეთი, ინგლისი.	მოთხრობა, რომანი, ლექსი	პუშკინი ("დუბროვსკი", "ბელკინის ზღაპრები"), ნ.ვ.გოგოლი ("მკვდარი სულები"), ი.ა. გონჩაროვი, ა. და სასჯელი"), ლ. მოთხრობები“, „გოგოლევი“), ნ.ა. ნეკრასოვი ("ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში?").	ლიტერატურული ნაწარმოების ცენტრში არის ობიექტური რეალობა. რეალისტები ცდილობენ გამოავლინონ მიზეზობრივი ურთიერთობები მოვლენებში. გამოიყენება ტიპიური პრინციპი: აღწერილია ტიპიური პერსონაჟები, გარემოებები, კონკრეტული დრო. ჩვეულებრივ, რეალისტები მიმართავენ დღევანდელი ეპოქის პრობლემებს. იდეალი თავად რეალობაა. გაზრდილი ყურადღება ცხოვრების სოციალურ მხარეს.

ამ ეპოქის რუსული ლიტერატურა ანარეკლია იმ ნახტომისა, რომელიც განხორციელდა წინა საუკუნეში. „ოქროს ხანა“ ძირითადად ორი მიმდინარეობის - სენტიმენტალიზმისა და რომანტიზმის აყვავებით დაიწყო. საუკუნის შუა ხანებიდან რეალიზმის მიმართულება სულ უფრო მეტ ძალას იძენს. ასეთია მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებელი. პლანშეტი მოსწავლეს დაეხმარება ნავიგაციაში „ოქროს ხანის“ ძირითად ტენდენციებსა და წარმომადგენლებზე. გაკვეთილისთვის მომზადების პროცესში უნდა აღინიშნოს, რომ ქვეყანაში შემდგომი სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება სულ უფრო და უფრო იძაბება, მატულობს წინააღმდეგობები ჩაგრულ კლასებსა და უბრალო ხალხს შორის. ეს განაპირობებს იმას, რომ საუკუნის შუა ხანებში პოეზიის განვითარება რამდენადმე წყნარდება. და ეპოქის დასასრულს თან ახლავს რევოლუციური განწყობები.

კლასიციზმი

აღნიშვნის ღირსია ეს მიმართულება მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის ზოგადი აღწერით. კლასიციზმი ხომ, რომელიც წარმოიშვა ერთი საუკუნის წინ „ოქროს ხანის“ დაწყებამდე, უპირველეს ყოვლისა, მის დასაწყისს ეხება. ეს ტერმინი, ლათინურიდან თარგმნილი, ნიშნავს "სამაგალითო" და პირდაპირ კავშირშია კლასიკური სურათების იმიტაციასთან. ეს მიმართულება წარმოიშვა საფრანგეთში მე-17 საუკუნეში. მისი ძირითადი ნაწილი ასოცირებული იყო აბსოლუტურ მონარქიასთან და თავადაზნაურობის დამკვიდრებასთან. ახასიათებს მაღალი სამოქალაქო თემების იდეები, შემოქმედების ნორმების მკაცრი დაცვა, დადგენილი წესები. კლასიციზმი ასახავს რეალურ ცხოვრებას იდეალურ სურათებში, რომლებიც მიზიდულობენ გარკვეული ნიმუშისკენ. ეს მიმართულება მკაცრად იცავს ჟანრების იერარქიას - მათ შორის უმაღლესი ადგილი უჭირავს ტრაგედიას, ოდასა და ეპიკას. სწორედ ისინი აშუქებენ საზოგადოებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემებს, შექმნილია ადამიანის ბუნების უმაღლესი, გმირული გამოვლინებების ასახვაზე. როგორც წესი, „მაღალ“ ჟანრებს უპირისპირდებოდა „დაბალი“ - იგავ-არაკები, კომედიები, სატირული და სხვა ნაწარმოებები, რომლებიც ასევე ასახავდნენ რეალობას.

სენტიმენტალიზმი

მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების ზოგადი აღწერით, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ისეთი მიმართულება, როგორიცაა სენტიმენტალიზმი. მასში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მთხრობელის ხმა. ეს მიმართულება, როგორც ცხრილშია მითითებული, ახასიათებს გაზრდილი ყურადღება ადამიანის გამოცდილებას, მის შინაგან სამყაროს. ეს არის სენტიმენტალიზმის ინოვაცია. რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის ნაწარმოებებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია კარამზინის „საწყალი ლიზას“.

საყურადღებოა მწერლის სიტყვები, რომლითაც შეიძლება დახასიათდეს ეს მიმართულება: „ხოლო გლეხმა ქალებმა იციან სიყვარული“. ბევრი ამტკიცებდა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი, უბრალო ადამიანი და გლეხი, მორალურად აღემატება დიდგვაროვანს ან მაღალი საზოგადოების წარმომადგენელს. პეიზაჟი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სენტიმენტალიზმში. ეს არ არის მხოლოდ ბუნების აღწერა, არამედ გმირების შინაგანი გამოცდილების ასახვა.

რომანტიზმი

ეს არის ოქროს ხანის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო ფენომენი. საუკუნენახევარზე მეტია, არსებობს კამათი იმის შესახებ, თუ რა დევს მის საფუძველში და ჯერ არავის მიუცია ამ ტენდენციის აღიარებული განმარტება. ამ ტენდენციის წარმომადგენლები თავად უსვამდნენ ხაზს თითოეული ცალკეული ხალხის ლიტერატურის ორიგინალურობას. ამ მოსაზრებას არ შეიძლება არ დაეთანხმო - ყველა ქვეყანაში რომანტიზმი თავისებურ თვისებებს იძენს. ასევე, მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის განვითარების ზოგადი აღწერით, აღსანიშნავია, რომ რომანტიზმის თითქმის ყველა წარმომადგენელი იცავდა სოციალურ იდეალებს, მაგრამ მათ ეს გააკეთეს სხვადასხვა გზით.

ამ მოძრაობის წარმომადგენლები ოცნებობდნენ არა ცხოვრების გაუმჯობესებაზე მის კონკრეტულ გამოვლინებებში, არამედ ყველა წინააღმდეგობის სრულ გადაჭრაზე. ბევრ რომანტიკოსს თავის ნამუშევრებში დომინირებს ბოროტებასთან ბრძოლის განწყობა, აპროტესტებენ მსოფლიოში გამეფებულ უსამართლობას. რომანტიკოსები ასევე მიდრეკილნი არიან მითოლოგიური, ფანტასტიკური, ხალხური ზღაპრებისკენ. კლასიციზმის მიმართულებისაგან განსხვავებით, სერიოზული გავლენა ენიჭება ადამიანის შინაგან სამყაროს.

რეალიზმი

ამ მიმართულების მიზანია გარემომცველი რეალობის ჭეშმარიტი აღწერა. ეს არის რეალიზმი, რომელიც მწიფდება დაძაბული პოლიტიკური სიტუაციის ნიადაგზე. მწერლები იწყებენ სოციალურ პრობლემებს, ობიექტურ რეალობას. ამ ეპოქის სამი მთავარი რეალისტია დოსტოევსკი, ტოლსტოი და ტურგენევი. ამ მიმართულების მთავარი თემაა ცხოვრება, ადათ-წესები, მოვლენები დაბალი ფენის ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებიდან.

შესავალი

XIX საუკუნე რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე პერიოდია. ამ დროს შეიქმნა რუსული კლასიკური ლიტერატურის უდიდესი ნაწარმოებები, რომლებმაც მსოფლიო აღიარება მიიღო. და მათი სიდიადე განისაზღვრა არა მხოლოდ მხატვრული სრულყოფილებით, არამედ განმათავისუფლებელი იდეების შუქით, ჰუმანიზმით და სოციალური სამართლიანობის დაუღალავი ძიებით.

ყველა ეს თვისება, რამაც რუსული ლიტერატურა, გორკის სიტყვებით, „ჩვენი სიამაყე“ აქცია, მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა. სწორედ ამ პერიოდში ჩაეყარა საფუძველი მომავალ ლიტერატურულ აყვავებას. ამავე დროს, გასული საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურა თავადაზნაურობის ლიტერატურაა: მწერლებიც და მკითხველებიც პირველ მამულს ეკუთვნოდნენ. მეტიც, ერთი თანამედროვეს სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი ლიტერატურა „მცველების ფორმაში და დიპლომატიური ფრაკებში იყო გამოწყობილი“. მართლაც, „მწერი ძმების“ მნიშვნელოვანი ნაწილი მსახურობდა ჯარში ან საჯარო სამსახურში, ხშირად მაღალ თანამდებობებზე. პოეტები დერჟავინი და დმიტრიევი იყვნენ მინისტრები, გრიბოედოვი დიპლომატი, ადმირალ შიშკოვი სხვადასხვა დროს ლიტერატურულ მოღვაწეობას უთავსებდა სახელმწიფო მდივნის, სახელმწიფო საბჭოს წევრის, განათლების მინისტრის თანამდებობებს; ა.მარლინსკი - პოპულარული რომანისტი - იყო გვარდიის ოფიცერი, ფ.ნ. გლინკა - მწერალი და პოეტი - პოდპოლკოვნიკი, დ.დავიდოვი - 1812 წლის გმირი, პოეტი და ფაბულისტი - მეორე მსოფლიო ომი დაასრულა პოლკოვნიკის რანგში. იყვნენ "გაშიშვლებიც" - პუშკინი, კარამზინი.

მაგრამ ასეა თუ ისე, მე-19 საუკუნის დასაწყისის ყველაზე გამოჩენილი ლიტერატურული დიდებულების უმეტესობა ამ კლასის უმაღლეს და ყველაზე განმანათლებელ ფენას ეკუთვნოდა. ამ კეთილშობილური "ავანგარდის" იდეებმა საფუძველი ჩაუყარა იმ დიდ სულიერ პოტენციალს, რომლის წყალობითაც რუსულმა ლიტერატურამ შემდგომში შეიძინა მსოფლიო მნიშვნელობა.

XIX საუკუნის პირველი ნახევრის რუსული ლიტერატურა

ჟურნალისტიკა

XIX საუკუნის პირველი ნახევრის ლიტერატურული ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშანი იყო ჟურნალისტიკა - როგორც გ.რ. დერჟავინი, ლიტერატურაში ყველაფერი „ჟურნალიზებული იყო“.

მართლაც, რუსი მწერლების ახალ ნამუშევრებს შეეძლოთ შუქის დანახვა, უპირველეს ყოვლისა, ჟურნალების გვერდებზე; ისინი იყვნენ მხატვრული კრიტიკისა და დაპირისპირების ყურადღების ცენტრში; ჟურნალებში მკითხველს შეეძლო მიეღო ინფორმაცია ქვეყნის, ზოგჯერ კი ევროპის კულტურული ცხოვრების შესახებ.

საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გამორჩეულ როლს თამაშობდნენ ჟურნალები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ამა თუ იმ იდეოლოგიურ მიმართულებას. ასე რომ, "ჩრდილოეთის მაცნე" (1804-1805) ი.ი. მარტინოვა, "რუსული ლიტერატურის ჟურნალი" (1805) ნ.პ. ბრუსილოვი, "ჩრდილოეთ მერკური" (1805) და "ყვავილების ბაღი" (1809-1810) A.E. Izmailov და A.P. Benitsky იყვნენ საგანმანათლებლო იდეების პროპაგანდისტები, "რუსული მესინჯერი" S.N. გლინკა იცავდა ორიგინალურობის პრინციპებს და ეწინააღმდეგებოდა გალომანიას და ა.შ.

ლიტერატურული პუბლიკაციების შინაარსსაც თავისი მახასიათებლები ჰქონდა. მაგალითად, ძალიან პოპულარული იყო წარდგენის ეპისტოლარული ფორმა (ანუ წერის ფორმა). იმ დროს, როდესაც წერილები ურთიერთობის ერთადერთი საშუალება იყო ერთმანეთისგან შორს მცხოვრებ კორესპონდენტებს შორის, ისინი იწერებოდა ყურადღებით და სიგრძით. წერილებში ასახულია არა მხოლოდ ყოველდღიური დეტალები, არამედ ავტორების აზროვნება და განცდები. ეპისტოლარული ლიტერატურის უზარმაზარი არქივები (ნ.მ. კარამზინის, ვ.ა. ჟუკოვსკის, პ.ა. ვიაზემსკის და სხვათა წერილები) ფასდაუდებელი მასალაა ლიტერატურის ისტორიკოსისთვის. ჟურნალებში მუდმივად იბეჭდებოდა ყველანაირი „წერილი“: „წერილები მოგზაურთაგან“, „წერილები“ ​​პოლიტიკური, ისტორიული, ეთნოგრაფიული. „წერილები კაიროდან“ ჟურნალის ფურცლებზე ჩაანაცვლა „წერილი ტვერს“, „წერილი გამომცემელს“ მოჰყვა პასუხი, შემდეგ „პასუხი პასუხზე“ და ა.შ.

ლიტერატურულ გამოცემებს შორის დიდი ადგილი დაეთმო პოეზიას, რომელიც მკითხველს ძალიან მოეწონა. XIX საუკუნის პირველ ნახევარში საზეიმო ოდები ადგილს უთმობენ ლირიკულ ლექსებს, მადრიგალებს, აგრეთვე ეპიგრამებსა და ბროშურებს.

მე-19 საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პერიოდული გამოცემა იყო ჟურნალი Vestnik Evropy, რედაქტორი N.M. კარამზინი. ჟურნალი ჩაფიქრებული იყო, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური და ლიტერატურული ორგანო, რომელიც შექმნილია რუსი მკითხველისთვის ევროპის სოციალური და კულტურული ცხოვრების გასაცნობად. ჟურნალის პირველი ნომრის რედაქციაში ნათქვამია, რომ მის გვერდებზე გამოქვეყნდება ნაწყვეტები 12 უცხოური გამოცემიდან. ამას ხელს უწყობდა რედაქტორის პირადი ინტერესები. ახალგაზრდობაში, ევროპაში მოგზაურობისას, კარამზინი შეხვდა ბევრ ცნობილ ევროპელ მეცნიერს და მწერალს (კანტი, ვილანდი და სხვ.), სწავლობდა ფრანგულ და გერმანულ ლიტერატურას.

ახლა მას სურდა რუს მკითხველს გაეცნო ევროპის სოციალური და ლიტერატურული ცხოვრება. ამასთან, ჟურნალი საკმაოდ ფართოდ აშუქებდა რუსული ლიტერატურის სიახლეებს. ცალკე განყოფილებად გამოიყო პოლიტიკური ამბები. ამავე დროს, ჟურნალი არ აძლევდა მშრალ საგაზეთო ინფორმაციას, არამედ თანამედროვე სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ფაქტების დამოუკიდებელ ინტერპრეტაციას. აქ იბეჭდებოდა არა მხოლოდ სტატიები საერთაშორისო ვითარების შესახებ, არამედ უცხოელი სახელმწიფო მოღვაწეების გამოსვლები, დოკუმენტები, წერილები და ა.შ. კარამზინი დიდ ძალისხმევას ხმარობდა ამ განყოფილების მნიშვნელობის ასამაღლებლად. და მართლაც, იგი გამოირჩეოდა არა მხოლოდ მასალების მრავალფეროვნებითა და სიუხვით, არამედ წარდგენის სიცოცხლით. "რა მრავალფეროვნება, რა სიახლე, რა ტაქტია სტატიების არჩევისას", - წერდა მოგვიანებით ბელინსკი ენთუზიაზმით, - "რა ჭკვიანური გადმოცემა იყო პოლიტიკური ამბების პირდაპირ ეთერში, რაც მაშინ საინტერესო იყო! რა ჭკვიანური და ჭკვიანური კრიტიკა იმ დროს!" შელგუნოვი N.V. მოგონებები // Shelgunov N.V. შელგუნოვა LP მიხაილოვი M.L. მოგონებები. M., 1967. T. 1. S. 113.

კარამზინმა მიიპყრო ჟურნალში მონაწილეობის მისაღებად იმ წლების ყველაზე გამოჩენილი მწერლები: დერჟავინი, ხერასკოვი, ნელდინსკი-მელეცკი, დმიტრიევი, ჟუკოვსკი, ვ.ლ. პუშკინი.

მკითხველმა საზოგადოებამ ძალიან დააფასა ჟურნალი - მისი საწყისი ტირაჟი მალე გაიზარდა 600 ეგზემპლარიდან 1200-მდე. ბელინსკიმ კარამზინს მიაკუთვნა ის ფაქტი, რომ მან "გაამრავლა" მკითხველი საზოგადოების ყველა კლასში და "შექმნა რუსული საზოგადოება".

ჟურნალის სოციალურ-პოლიტიკური პოზიცია განისაზღვრა თავად კარამზინის შეხედულებებით. მომავალი გამოჩენილი მწერლისა და მეცნიერის მსოფლმხედველობა ანტიფეოდალური ბრძოლის აღზევების ხანაში ჩამოყალიბდა. ბავშვობაში გადაურჩა პუგაჩოვის აჯანყებას, სწავლების წლებში შეიტყო ამერიკის რევოლუციისა და რესპუბლიკის - ამერიკის შეერთებული შტატების შექმნის შესახებ.

ახალგაზრდობაში, ევროპაში მოგზაურობისას, ის შეესწრო საფრანგეთის რევოლუციას. თუმცა, ამ უკანასკნელის მოვლენებმა, განსაკუთრებით რევოლუციური მოქმედების "ექსტრემმა", ახალგაზრდა კარამზინის დაგმობა გამოიწვია. მან არ მიიღო რევოლუციის იდეები, თუმცა არ გაექცა XVIII საუკუნის ბოლოს ფრანგი ფილოსოფოსებისა და მწერლების გავლენას. სწორედ მისი მსოფლმხედველობის ეს პროგრესული ასპექტები მიიზიდავს მისკენ ახალგაზრდა თანამედროვეებს - პუშკინს და მის მეგობრებს. ამავდროულად, კარამზინი იყო საზოგადოების რევოლუციური ტრანსფორმაციის, სოციალური თანასწორობის იდეების მტკიცე მოწინააღმდეგე და რუსეთში მონარქიული მმართველობის მომხრე. თუმცა მისი მონარქიზმი იყო „ალექსანდრეს მშვენიერი დასაწყისის დღეების“ მონარქიზმი, ლიბერალური რეფორმების ეპოქის მონარქიზმი. ფრანგული განმანათლებლობისა და მონარქისტული რწმენის იდეებმა ერთგვარი შერწყმა ჩამოაყალიბა. ამრიგად, კარამზინი აცხადებს, რომ "ავტოკრატია თავსებადია თავისუფლებასთან და იწყებს საკმაოდ გადამწყვეტად საუბარს და წერას ამ თემაზე". Sazhin V. წიგნი მწარე სიმართლისა. L., 1989. S. 8-9.

1804 წელს კარამზინი, სასამართლოს ისტორიოგრაფად დანიშვნასთან დაკავშირებით, ტოვებს ჟურნალისტიკას და მთლიანად მიეძღვნა სამეცნიერო საქმიანობას. კარამზინის წასვლის შემდეგ, Vestnik Evropy თანდათან იცვლის სახეს: პოლიტიკური მიმოხილვები უფრო მცირე და მშრალი ხდება, გადაიქცევა პოლიტიკური მოვლენების სიაში; ლიტერატურული ნაწილიც ნაკლებად აზრიანი ხდება. მხოლოდ ჟუკოვსკის ხანმოკლე ხელმძღვანელობის დროს, ჟურნალი განახლებულია ახალი ძალებით. ამ დროს კ.ნ. ბატიუშკოვი, ნ.ი. გნედიჩი, პ.ა. ვიაზემსკი. 1811 წლიდან ჟურნალის დახურვამდე მისი რედაქტორი გახდა მ.ტკაჩენოვსკი, რომლის მიხედვითაც ჟურნალის მიმართულება მთლიანად შეიცვალა. „ევროპის ბიულეტენი“, საფრანგეთ-რუსეთის ურთიერთობების გამწვავებასთან დაკავშირებით, ანტიფრანგულ პოზიციას იკავებს. ჟურნალში სულ უფრო მეტი ადგილი ეთმობა სტატიებს რუსეთის ისტორიის შესახებ, რომლებშიც იდეალიზებულია რუსული ცხოვრების პატრიარქალური თავისებურებები. მიღებული მიმართულების შესაბამისად, ჟურნალი ასევე მონაწილეობს დისკუსიაში ახალი ლიტერატურული ენის შესახებ, მტკიცედ საუბრობს ას. შიშკოვისა და მისი მომხრეების დასაცავად. 1920-იან წლებში, ა.ბესტუჟევის ადეკვატური გამოთქმის თანახმად, ვესტნიკ ევროპი „ალაპარაკდა სიძველეზე და ცდილობდა ახალს ჟანგიანი კომპასით“. მკითხველების დაკარგვის გამო, ჟურნალმა არსებობა შეწყვიტა 1830 წელს.

ნაწილი 1 (1800-1840-იანი წლები)

ზოგადი საკითხები

რუსული ლიტერატურის ისტორიის პერიოდიზაცია XIX საუკუნის პირველ ნახევარში

რუსულმა ლიტერატურამ განვითარების რთული გზა გაიარა, რომელიც რამდენიმე პერიოდად იყოფა. რუსული ლიტერატურის პერიოდიზაცია დღემდე იწვევს სამეცნიერო დაპირისპირებას. ლიტრის განვითარება ღრმა კავშირშია ზოგად ისტორიულ პროცესებთან. XIX საუკუნის დასაწყისი ფრანცის გავლენით გამოირჩეოდა. რევოლუციები (1789-1794), 1812 წლის სამამულო ომი, ალექსანდრე I-ის იდეები ბატონყმობის გაუქმების შესახებ, საიდუმლო საზოგადოებების გაჩენა და მათი შედეგები. ეს ყველაფერი აისახება ლიტერატურაში. ამიტომ ლიტერატურაში პერიოდებს შორის საზღვრები პირობითია.

პერიოდიზაციის რამდენიმე პრინციპი არსებობს (ქრონოლოგიური - ათწლეულების მიხედვით: რომანტიზმი - 20-იანი წლები, ფოლკლორი - 30-იანი წლები, რომანტიული იდეალიზმი 40-იანი წლები; პირადი - დამოკიდებულია მმართველ ფიგურაზე ან გავლენიან ლიტერატურულ ფიგურაზე - მაგალითად, პეტრეს დროის ლიტერატურა, ეკატერინეს დროინდელი, ალექსანდრე 1. ან ლომონოსოვის პერიოდი, კარამზინი, პუშკინი; I.V. კირეევსკიმ კარამზინსა და პუშკინს შორის მოიცავდა ჟუკოვსკის პერიოდს, ხოლო ჩერნიშევსკიმ გოგოლის პერიოდი დაუმატა პუშკინს.)

ზოგადი პერიოდიზაცია:

1 პერიოდირუსული ლიტერატურა 1800-1815 წწ ამ პერიოდში წარმოდგენილია სხვადასხვა შემოქმედებითი ტექნიკა (რომანტიზმი, სენტიმენტალიზმი), ლიტრა გადახედავს მთელ გამოცდილებას. 1801 წელს არ არსებობდა ახალი ნაწარმოებები, რომლებიც ახალი ლიტერატურული დროის დასაწყისს ნიშნავდა, მაგრამ ლიტერატურული წრეები ამ წელს ჩნდება. მეგობრული ლიტერატურული საზოგადოება და ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოება. მიუხედავად იმისა, რომ პირველმა საზოგადოებამ მცირე ხნით იარსება, ლიტერატურაში და ესთეტიკაში იმ პრინციპებისა და იდეების დაბადება აღინიშნა, რომლებიც მომავალში რომანტიზმამდე უნდა მოჰყვეს. მე-2 საზოგადოების ორგანიზება განპირობებული იყო მეცნიერთა სურვილით განეხორციელებინათ საგანმანათლებლო იდეები. ამ პერიოდში მიმდინარეობს ბრძოლა ახალსა და ძველს შორის.

პირველად დომინირებს სენტიმენტალიზმი. მისი მომხრეები ეწინააღმდეგებიან კლასიციზმს. რომანტიზმი ასევე ჩნდება როგორც ახალი ლიტერატურული მოძრაობა. ბელინსკი ამ მიმდინარეობას ჟუკოვსკის სახელს უკავშირებს. ჟუკოვსკის გვერდით ბატიუშკოვიც გამოჩნდა. ადრეული რუსული რომანტიზმი აისახა ამ პოეტების ტელევიზიაში.

მე-2 პერიოდი.მე-2 ნახევარი 10x-1825 წ

რუსულ ლიტერატურაში ჩნდება ახალი რევოლუციურ-რომანტიკული ტენდენცია, რომელიც აღმასვლას აღწევს 20-იანი წლების პირველ ნახევარში პუშკინისა და დეკაბრისტი პოეტების ტელევიზიაში. რევოლუციური რომანტიზმის იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ორიგინალობა დაკავშირებულია ისტორიულ მოვლენებთან (რევოლუცია, რომელმაც განავითარა თავისუფლების, ძმობისა და თანასწორობის იდეალები). ამ პერიოდში ლიტერატურა არ შემოიფარგლება მხოლოდ რევოლუციურ-რომანტიკული ტენდენციით. იგი აგრძელებს ჟუკოვსკის და მისი მიმდევრების რომანტიზმის განვითარებას. გრიბოედოვის ნაშრომი „ვაი ჭკუას“ და პუშკინის პირველი თავები „ევგენი ონეგინი“ და „ბორის გოდუნოვი“ სრულყოფს მხატვრული რეალისტური მეთოდის ფორმირებას. მაშასადამე, 1825 წელი გადამწყვეტი მომენტი ხდება რუსული ლიტერატურისთვის: რომანტიკული ტენდენციის დომინირება მთავრდება, რუსული რეალიზმი იმარჯვებს პირველ გამარჯვებებზე.

მე-3 პერიოდი 1825 -1842 რეალიზმის დამკვიდრება, რეალისტური მიმართულების ჩამოყალიბება. მაგრამ ამის შემდეგაც რომანტიული მიმდინარეობები აგრძელებენ არსებობას. ამ პერიოდისთვის ყველაზე დამახასიათებელი და მნიშვნელოვანი იყო პუშკინის რეალისტური პრო-I, გოგოლის მოთხრობები და კომედიები, ლერმონტოვის „GNV“. ეს პერიოდი მთავრდება 1842 წელს მერ.დუშის პირველი ტომის გამოჩენით.

ასეთია ლიტერატურული პროცესის ზოგადი მიმდინარეობა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. რომანტიზმიდან დაწყებული, ეს პროცესი შემდგომში ხასიათდება ეტაპობრივი გადასვლით რეალიზმზე და მთავრდება რუსულში რეალისტური ტენდენციის დამკვიდრებით. ლიტერატურა.

რუსული ლიტერატურის ძირითადი მიმართულებები XIX საუკუნის პირველ ნახევარში.

XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის ლიტერატურული პროცესის მახასიათებლები.

რუსული ლიტერატურის განვითარების თავისებურებები 1820-1830-იან წლებში.

XIX საუკუნის 20-30-იანი წლები რუსეთისთვის ისტორიული მოვლენებით სავსე პერიოდია (ჩრდილოეთის და სამხრეთის საიდუმლო საზოგადოებების შექმნა, დეკაბრისტების აჯანყება და მათი გადასახლება, ნიკოლოზ 1-ის ტახტზე ასვლა და შეზღუდვის „გადადება“. ავტოკრატიისა და ძლიერი უფლებების გაუქმების). მომავალი ლიტერატურული განვითარების მკაფიო კონტურები ჯერ კიდევ მხოლოდ გამოკვეთილია. სანამ ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. პოეზია უმთავრესია. თავისუფალი საზოგადოების პოეტებმა და კლასიკოსმა პოეტებმა მოამზადეს 1820-იანი წლების სამოქალაქო ლირიკა, რომლის აყვავება დაკავშირებულია დეკაბრისტების შემოქმედებასთან. იგი 1840-იან წლებამდე ინარჩუნებს უპირატესობას პროზასა და დრამაზე, რაც აიხსნება პოეზიის ენის უფრო მაღალი განვითარებით, ვიდრე პროზასა და დრამაში.

რომანტიზმმა ამ პერიოდში გაიარა შემდეგი ეტაპები:

1820 წ - სამოქალაქო, ან სოციალური ტენდენციის გაჩენა და ჩამოყალიბება პოეზიაში F.N. გლინკა, პ.ა. კატენინა, კ.ფ. რაილევა, ვ.კ. კუჩელბეკერი, ა.ა. ბესტუჟევ-მარლინსკი; ფსიქოლოგიური რომანტიზმის სიმწიფე, რომელშიც მთავარი ფიგურები იყვნენ ა. პუშკინი, ე.ა. ბარატინსკი, პ.ა. ვიაზემსკი, ნ.მ. ენები;

1830-იანი წლები - ფილოსოფიური ტენდენციის გაჩენა ბარატინსკის, ლიუბომუდროვის პოეტების, ტიუტჩევის პოეზიაში, ვ.ფ. ოდოევსკი; რომანტიზმის შეღწევა პროზაში და მისი ფართო გავრცელება მოთხრობის ჟანრში; რომანტიზმის აყვავება ლერმონტოვის შემოქმედებაში და კრიზისის ნიშნები: ეპიგონური (იმიტატიური) პოეზიის დომინირება, ბენედიქტოვის ლირიკა, ა.ა. ბესტუჟევ-მარლინსკი;

თუმცა 20-30 წწ. არ იყო მხოლოდ რომანტიზმის აყვავების ხანა. ამავდროულად, რუსულ ლიტერატურაში ვითარდებოდა ახალი, უძლიერესი და ნაყოფიერი მიმართულება - რეალიზმი. ”ბუნებრივი, ბუნებრივი გახდომის სურვილი, - აღნიშნა ბელინსკიმ, - არის ჩვენი ლიტერატურის ისტორიის მნიშვნელობა და სული. XIX საუკუნის პირველ ათწლეულებში. რეალიზმი გაიმარჯვა კრილოვის იგავ-არაკებში და გრიბოედოვის უკვდავ კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“, ბელინსკის სიტყვებით გამსჭვალული „რუსული ცხოვრების ღრმა ჭეშმარიტებით“.

საერთოდ, 1920-იან წლებში აყვავდა სალონური ლიტერატურა, ჩამოყალიბდა ფილოსოფიური წრეები. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ნიკოლოზ პირველი ავიდა ტახტზე, ვლინდება საზოგადოებრივი განწყობის დაქვეითება (ჩნდება ნამუშევრები სოციალური ანალიზით - „ვინ არის დამნაშავე?“) ერთი ლიტერატურული მოდელი სრულდება და იცვლება მეორეთი. ცვლილებები იგრძნობა, წინა ესთეტიკური. იდეალი უარყოფილია, ჩნდება კითხვა ახალი ლიტერატურული გმირის შესახებ, განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს დროის მოტივს, ჩნდება კითხვა ჩვენი წარსულისა და ისტორიის როლის შესახებ. ასე ჩნდება ისტორიციზმის კატეგორია. ასევე არსებობს ეროვნების კატეგორია. 20-30-იანი წლებიდან ჩნდება ხალხური ლიტერატურის საკითხი.

პოეზია

პროზა

18. XIX საუკუნის რუსული რომანტიკული ამბავი: თემები, პრობლემები, ჟანრის სპეციფიკა (ერთ-ერთი ავტორის - ა. ბესტუჟევ-მარლინსკის, ვ. ოდოევსკის ნაწარმოებების მაგალითზე).

რუსული პროზის მთავარი ჟანრი XIX საუკუნის პირველ მესამედში. იყო რომანტიკული ისტორია, რომელიც აგრძელებდა და განაახლებს რუსი ავტორის მოთხრობის ტრადიციებს, რომელიც წარმოიშვა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში, როდესაც კლასიციზმის მწვერვალი უკვე უკან იყო და ლიტერატურაში ახალი მხატვრული ტენდენციები ჩნდებოდა. შემდეგ მოთხრობის ჟანრში იყო სტილისტური თავისებურებებისა და პოეტური პრინციპების ნაზავი, რომელიც თარიღდება როგორც უძველესი კლასიკოსებით, ასევე ევროპული ლიტერატურული ტენდენციებით, რომლებმაც შეცვალეს კლასიციზმი.

ჰერცენის ნაშრომის მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ დასავლური ბურჟუაზიისადმი მისი დამოკიდებულებით, ის ღრმად მართალი იყო, რომ „ისტორიულ მატერიალიზმამდე გაჩერდა“. ამ გაჩერებამ გამოიწვია მისი სულიერი კრიზისი 1848 წლის რევოლუციის დამარცხების შემდეგ.

ამ პირობებში ხდება ჰერცენის „სულიერი დაბრუნება“ სამშობლოში, რუსეთში. ჰერცენი ფიქრობს, რომ რუსეთი კომუნალური გლეხური მიწათმოქმედებით უფრო მალე შეძლებს სოციალიზმამდე მისვლასვიდრე დასავლეთი. ჰერცენი ხედავდა "სოციალიზმს" გლეხების მიწით განთავისუფლებაში, კომუნალურ მიწათმფლობელობაში, "მიწაზე უფლების" გლეხურ იდეაში. სინამდვილეში, ამ დოქტრინაში, ისევე როგორც მთელ რუსულ პოპულიზმში, არ იყო სოციალიზმის მარცვალი. მიუხედავად ამისა, ჰერცენის წვლილი განმათავისუფლებელ მოძრაობაში დიდია. მისი მთავარი დამსახურებაა საზღვარგარეთ თავისუფალი რუსული პრესის შექმნა. 1853 წელს მან შექმნა უფასო რუსული სტამბა ლონდონში.

1855 წელს ჰერცენმა დაიწყო "პოლარული ვარსკვლავის" წარმოება, რომელმაც გააცოცხლა დეკაბრისტების ტრადიციები, ხოლო 1857 წელს - "ზარი", რომელიც, თანამედროვეთა თქმით, "გლეხების განთავისუფლების კედელად იდგა". "ზარის" წარმატება გამორჩეულად დიდი იყო. „ზარმა“ ყველგან შეაღწია, ყველა წაიკითხა. ჰერცენმა დაიწყო მიმოწერის ნაკადის მიღება, რომელიც მას სრულად ვეღარ გამოიყენებდა გაზეთში. ჰერცენმა დაიწყო "ზარის" დამატების გამოცემა - "გამოსაცდელი!", რომელიც შედგებოდა ექსკლუზიურად გაგზავნილი მიმოწერისა და შენიშვნებისაგან.

მალე ჰერცენი და მისი მეგობარი და თანამოაზრე ნ.პ. ოგარეევმა დაიწყო კიდევ ერთი პერიოდული გამოცემა - "გენერალ ვეჩე", რომელიც განკუთვნილი იყო მოუმზადებელი მკითხველებისთვის.

ჰერცენის ყველა პუბლიკაციას მკითხველზე ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა The Bell-მა. ზარების პროგრამა განისაზღვრა პირველ ნომერში გამოქვეყნებულ სტატიაში. ჰერცენს ვნებიანად სურდა, რომ რუსეთი „საბოლოოდ მოეშორებინა არასაჭირო სლინგები, რომლებიც აფერხებენ მის ძლიერ განვითარებას“. და ჩათვალა „პირველი, აუცილებელი, გადაუდებელი ნაბიჯი“: „სიტყვის გათავისუფლება ცენზურისაგან! გლეხების გათავისუფლება მემამულეებისგან! დასაბეგრი კლასის გათავისუფლება ცემისგან!

Kolokol-ის ფურცლებზე აღწერილი იყო მემამულეთა და ბიუროკრატიული ძალადობის აღმაშფოთებელი შემთხვევები, თვითნებური ქმედებები, თავხედური გაფლანგვის შემთხვევები, მექრთამეობა და ა.შ. ამ ყველაფერმა ერთად დახატა ისეთი საშინელი სურათი უძლური ფეოდალური რუსეთის ცხოვრების შესახებ, რომ უნებურად მოუწოდა მკითხველს აქტიური ბრძოლისკენ არსებული სისტემის წინააღმდეგ.

ცარ ალექსანდრე II-ის 1861 წლის ნახევრად გააზრებული და არასრულყოფილად გააზრებული რეფორმები უიმედოდ დააგვიანა. ბატონობა ფორმალურად გაუქმდა, მაგრამ როგორ გაკეთდა ეს რუსეთში ბევრი აღაშფოთა. "ძველი ბატონობა შეიცვალა ახლით", - წერდნენ გაბრაზებული ჰერცენი და ოგარევი კოლოკოლში. - საერთოდ, ბატონობა არ გაუქმებულა. ხალხი მოატყუა მეფემ.

რეფორმის შემდეგ ჰერცენის პუბლიცისტურ გამოსვლებში ნათლად ჩანს მისი სიმპათია ხალხის მიმართ, რომლებიც სპონტანურად აღდგნენ მეფის მოტყუების წინააღმდეგ. კოლოკოლის პირველ ნომერში წამოყენებული წინა მოთხოვნებით შეზღუდვის გარეშე, ჰერცენი და ოგარევი ახლა დაჟინებით მოითხოვენ მიწის საკუთრების სრულ გაუქმებას, მიწის გადაცემას მათ ხელში, ვინც მას თავად დაამუშავებს, ყველა ხელისუფლების არჩევას. ხალხის მიერ. ჰერცენს არ უნახავს რევოლუციური ხალხი რუსეთში 1940-იან წლებში, მაგრამ მან ნახა ისინი 1960-იან წლებში. მე-19 საუკუნე და მან თამამად დაიკავა რევოლუციური დემოკრატიის მხარე ლიბერალიზმის წინააღმდეგ.

ჰერცენის ჟურნალისტიკა, განსაკუთრებით „ზარის“ გამოცემის პერიოდში, ასევე უხვადაა ჟანრის მრავალფეროვნებით. ჟურნალისტიკის ერთ-ერთი საყვარელი ფორმა ჰერცენს ჰქონდა წერილები.მან ეს ჟურნალისტური ფორმა მისცა თავის უამრავ ჟურნალისტურ ნაშრომს, რომელიც გამოქვეყნდა როგორც 40-იან წლებში, ასევე მოგვიანებით ("წერილები საფრანგეთიდან", "წერილები იტალიიდან", "წერილები მტერს", "წერილები ძველ ამხანაგს" და ა.შ. დ.). ჰერცენის, ჟურნალისტის, პუბლიცისტის სტილი პოლიტიკური მებრძოლის, ვნებიანი აგიტატორის სტილია, რომელიც მკითხველს აქტიური მოქმედებისკენ, ბრძოლისკენ მოუწოდებს.

ჰერცენის ნაწარმოებების ფორმა შეესაბამებოდა იმ ენას, რომლითაც ისინი დაიწერა. ჰერცენის ჟურნალისტიკის ენა სასაუბრო ენასთან ახლოსაა. ლაკონური, ძალიან გამომხატველი, ნათელი, მან განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა მკითხველზე.

„აუცილებელია ფრაზის მკვეთრად გაჭრა, გადაყრა და, რაც მთავარია, გაწურვა“, ურჩია ჰერცენმა ოგარეევს ​​და თავადაც ასე დაწერა.

იდეოლოგიური ძიების სიღრმე, გამბედაობა და კრიტიკული აზრის თანმიმდევრულობა ჰერცენში იყო შერწყმული ბრწყინვალე ლიტერატურული ნიჭით, სამშობლოსა და რუსი ხალხისადმი მხურვალე ერთგულებით. ამ მახასიათებლებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ჰერცენის ჟურნალისტურ საქმიანობას. იგი უკვე არა თავადაზნაურობას, არამედ ბიუროკრატიას, ბურჟუაზიას, ვაჭრებს, გლეხობას ეხებოდა; ყველას, ვინც უკმაყოფილო იყო ცარიზმით, წვლილი შეიტანა ახალი სოციალური ფენის - რაზნოჩინციების რევოლუციური ბრძოლის გაღვიძებაში.

რუსული ჟურნალისტიკის ისტორიაში A.I. ჰერცენმა გამორჩეული როლი შეასრულა. როგორც მისი ნაშრომის მკვლევარები წერდნენ, ჰერცენმა პირველმა აღმართა ბრძოლის დიდი დროშა მასებს თავისუფალი რუსული სიტყვით მიმართვით.

*AT. ი.ლენინმა ჰერცენს რუსულის ერთ-ერთი წინამორბედი უწოდა

რევოლუციური სოციალ-დემოკრატია. სტატიაში "ჰერცენის ხსოვნას", დაწერილი ქ

1912 წელს ლენინმა განსაკუთრებული სისრულითა და სიცხადით განსაზღვრა ადგილი

ჰერცენი რუსული რევოლუციური მოძრაობის ისტორიაში და სოციალური აზროვნება.

წამყვანი ტენდენციები მწერლის მსოფლმხედველობაში, რა არის მის შეხედულებებში და

საქმიანობა ეკუთვნოდა ხალხს.

"ვინ არის დამნაშავე"

"ვინ არის დამნაშავე?" - ორნაწილიანი რომანი ალექსანდრე ივანოვიჩ ჰერცენის 1846 წელს. დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიის მიხედვით, "ერთ-ერთი პირველი რუსული სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი".

ნაკვეთი

მიწათმოქმედი ალექსეი აბრამოვიჩ ნეგროვი, რომელიც სოფელში ცხოვრობს, ქირაობს ახალ მასწავლებელს თავისი ვაჟისთვის მიშასთვის, დიმიტრი იაკოვლევიჩ კრუციფერსკის. მან უნდა მოამზადოს მიშა რაიმე სამხედრო სკოლაში შესასვლელად.

ზანგების ოჯახი ეწევა მოსაწყენ და შეზღუდულ ცხოვრებას: არ არის მიჩვეული კითხვას და სხვა ინტელექტუალურ საქმიანობას, არ იღებს არანაირ აქტიურ მონაწილეობას ეკონომიკის მართვაში, ის მცენარეულობს უმნიშვნელო ოკუპაციაში, ემორჩილება სიხარბეს და ძილს. ისინი უხეში და უხეში არიან. თუმცა, ცხოვრების ეს წესი მათ შესანიშნავად უხდებათ, მაგრამ სრულიად უცხოა ნეგროვის უკანონო ქალიშვილ ლიუბას. ეს აახლოებს მას კრუციფერსკის, განათლებულ ახალგაზრდას, რომელსაც არ შეუძლია მიიღოს ზანგური ცხოვრების წესი. მათ შეუყვარდებათ. დიმიტრი იაკოვლევიჩი გადაწყვეტს წერილში გახსნას თავისი გრძნობები. გუბერნატორი ელიზა ავგუსტოვნა მის დასახმარებლად მოდის, შეამჩნია კრუციფერსკის გრძნობები, ის აწყობს შეხვედრას საყვარელთან. ბუნებით მორცხვი, კრუციფერსკი გადაწყვეტს ღამით პაემანზე წასვლას, მხოლოდ წერილის მისაცემად, მაგრამ მისი გამბედაობა დაჯილდოვებულია, ის იღებს კოცნას. საშინლად ის აღმოაჩენს, რომ მის წინ არის არა ლიუბონკა, არამედ გლაფირა ლვოვნა, ნეგროვის ცოლი, ის გარბის და ავიწყდება წერილი. დაბნეული გლაფირა ლვოვნა, რომელიც ასევე ელიზა ავგუსტოვნას მოტყუების უდანაშაულო მსხვერპლი იყო, წერილის წაკითხვის შემდეგ ხვდება, რომ, სამწუხაროდ, ის არ ყოფილა მასწავლებლის სიყვარულის საგანი. იმედგაცრუებული ხსნის წერილს ქმარს. მეორეს მხრივ, ალექსეი აბრამოვიჩმა წერილი ძალიან შემთხვევით აღმოაჩინა, ის გადაწყვეტს მასწავლებელს ლიუბონკაზე დაქორწინდეს და მომაბეზრებელი ქალიშვილი მოიშოროს. მიუხედავად ასეთი სასაცილო გარემოებებისა, რომელიც წინ უძღოდა ქორწინებას, კრუციფერსკის ოჯახური ცხოვრება ბედნიერად განვითარდა, წყვილს უყვარდა ერთმანეთი. ამ სიყვარულის ნაყოფი იყო პატარა ბიჭი იაშა. ისინი ახლო ოჯახურ წრეში ცხოვრობდნენ, მათი ერთადერთი მეგობარი ექიმი კრუპოვი იყო.

ამ დროს, პროვინციის ცენტრში, ქალაქ NN-ში, სადაც ზანგების მამული მდებარეობს, საზღვარგარეთიდან ჩამოდის მდიდარი მიწის მესაკუთრე ვლადიმერ ბელტოვი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო. ის აპირებს მონაწილეობას კეთილშობილურ არჩევნებში. მიუხედავად მისი მცდელობისა, NN-ის მაცხოვრებლები არ იღებენ ბელტოვს თავიანთ წრეში და არჩევნების მთელი იდეა ბელტოვისთვის დროის კარგვაა. იძულებული გახდა დარჩეს NN-ში რაიმე სამოქალაქო საკითხზე, ბელტოვი სასოწარკვეთილებაშია, რომ ეს მცდელობა ცხოვრებაში თავისი ადგილის პოვნაში ჩავარდა. ის თითქმის სრულ იზოლაციაშია, NN-ში მისი ერთადერთი მეგობარი ექიმი კრუპოვია. სწორედ ის აცნობს ბელტოვს კრუციფერსკის ოჯახს. ბელტოვს და კრუციფერსკებს ძალიან უხარიათ ახალი გაცნობა. ბელტოვს ჰყავს ვინმე, ვისაც თავისი აზრები და აზრები გაუზიარებს, კრუციფერსკი მასში პოულობს მაღალგანვითარებულ პიროვნებას, რომელსაც შეუძლია მათი შინაგანი სამყაროს გამდიდრება. ბელტოვი განსაკუთრებულ გაგებას პოულობს ლიუბოვ ალექსანდროვნასთან, მათ ესმით ერთმანეთის ნახევრად სიტყვიდან, ნახევრად შეხედვით, როგორც ლიუბამ და დიმიტრიმ ოდესღაც გაუგეს ერთმანეთს ნეგროვების ოჯახში. ლიუბას და ბელტოვის ერთსულოვნება გადაიქცევა რაღაც დიდად, სიყვარულში. ბელტოვი, რომელიც ვერ მალავს გრძნობებს, აღიარებს კრუციფერსკაიას. და ერთდროულად ანადგურებს სამი ადამიანის სიცოცხლეს. ლიუბოვ ალექსანდროვნა ქმარს ვერ მიატოვებს, უყვარს, თუმცა ბელტოვაც უყვარს. კრუციფერსკის ესმის, რომ ის აღარ უყვარდა, როგორც ადრე. ბელტოვს აწუხებს ის აზრი, რომ მან გაანადგურა უახლოესი ადამიანის ცხოვრება და არ შეუძლია მასთან ყოფნა. ჭორები მთელ ქალაქში გავრცელდა. კრუციფერსკი ნასვამი. დოქტორი კრუპოვი თავს პასუხისმგებლობას გრძნობს მომხდარზე. გაბრაზებული მიდის ბელტოვთან თავის ასახსნელად, ბელტოვი არწმუნებს, რომ თვითონაც არანაკლებ იტანჯება, ვიდრე კრუციფერსკი, რომ მას არ აქვს კონტროლი მის გრძნობებზე, რომ ლიუბოვ ალექსანდროვნა, რომელმაც ქმართან უფრო ახლოს იპოვა სული, არასოდეს იქნება ბედნიერი. როგორც ადრე. სხვა გამოსავალს ვერ ხედავს, ბელტოვი ეთანხმება კრუპოვს, რომ ის უნდა წავიდეს, ის უკვე მოემზადა მოგზაურობისთვის, თუმცა არ სჯერა, რომ ეს დაეხმარება. ასე რომ, ის კვლავ ტოვებს სამშობლოს.

ლიუბოვ ალექსანდროვნა ქრებოდა. კრუციფერსკის იძინებს. განშორებას ბედნიერება და მშვიდობა არ მოუტანია. მომავალი სევდიანი და ბნელია.

რომანის კომპოზიცია "ვინ არის დამნაშავე?" ძალიან ორიგინალური. პირველი ნაწილის პირველ თავს სათანადო რომანტიული ფორმა აქვსექსპოზიციები და მოქმედების სიუჟეტები - "გადასული გენერალი და მასწავლებელი, გადაწყვეტილი ადგილისკენ." მოჰყვება: "მათი ბრწყინვალების ბიოგრაფია" და "დიმიტრი იაკოვლევიჩ კრუციფერსკის ბიოგრაფია." თავი "ცხოვრება-ცხოვრება" არის თავი თხრობის სწორი ფორმა, მაგრამ ის მიჰყვება ვლადიმერ ბელტოვის ბიოგრაფიას.

ჰერცენს სურდა ამ სახის ცალკეული ბიოგრაფიებიდან რომანის შედგენა, სადაც „სქოლიოებში შეიძლება ითქვას, რომ ამათმა და ამგვარმა ცოლად მოიყვანა“. „ჩემთვის. მოთხრობა არის ჩარჩო, ”-თქვა ჰერცენმა. ძირითადად პორტრეტებს ხატავდა, ყველაზე მეტად სახეები და ბიოგრაფიები აინტერესებდა. ”ადამიანი არის ჩანაწერი, რომელშიც ყველაფერი აღინიშნება”, - წერს ჰერცენი, - პასპორტი, რომელზეც ვიზები რჩება.

მიუხედავად თხრობის აშკარა ფრაგმენტაციისა, როდესაც ავტორის ამბავი იცვლება პერსონაჟების წერილებით, დღიურიდან ნაწყვეტებით, ბიოგრაფიული გადახრით, ჰერცენის რომანი მკაცრად თანმიმდევრულია. „ამ ისტორიას, მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული თავებისა და ეპიზოდებისაგან შედგება, ისეთი მთლიანობა აქვს, რომ დახეული ფურცელი ყველაფერს აფუჭებს“, წერს ჰერცენი.

ის თავის ამოცანას ხედავდა არა საკითხის გადაჭრაში, არამედ მის სწორად ამოცნობაში. ამიტომ მან აირჩია პროტოკოლური ეპიგრაფი: „და ეს საქმე, მოძალადეთა გამოუვლენლობის გამო, ღვთის ნების ღალატით, მაგრამ საქმის გადაუჭრელად მიჩნევით, გადასცეს არქივს. ოქმი“.

მაგრამ მან არ დაწერა პროტოკოლი, არამედ რომანი, რომელშიც მან გამოიკვლია არა „საქმე, არამედ თანამედროვე რეალობის კანონი“. სწორედ ამიტომ, წიგნის სათაურში დასმული კითხვა ასეთი ძალით ჟღერდა მის თანამედროვეთა გულებში. კრიტიკა რომანის მთავარ იდეას იმაში ხედავდა, რომ პრობლემური საუკუნე ჰერცენისგან იღებს არა პიროვნულ, არამედ ზოგად მნიშვნელობას: „ჩვენ არ ვართ დამნაშავე, არამედ სიცრუე, რომლის ბადეები ბავშვობიდან გვახლავს“.

მაგრამ ჰერცენი დაკავებული იყო მორალური თვითშეგნებისა და პიროვნების პრობლემით. მათ შორის Herzen-ის გმირები არა ბოროტმოქმედებირომლებიც შეგნებულად და განზრახ ბოროტებას გაუკეთებდნენ მეზობლებს. მისი გმირები საუკუნის შვილები არიან, სხვებზე უკეთესი და უარესი; უფრო მეტიც, ბევრზე უკეთესიც კი და ზოგიერთ მათგანში არის საოცარი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების დაპირება. გენერალი ნეგროც კი, „თეთრი მონების“ მფლობელი, ფეოდალი და დესპოტი, თავისი ცხოვრების ვითარებიდან გამომდინარე, გამოსახულია ადამიანად, რომელსაც „ცხოვრებამ ერთზე მეტი შესაძლებლობა ჩაახშო“. ჰერცენის აზრი არსებითად სოციალური იყო, ის სწავლობდა თავისი დროის ფსიქოლოგიას და ხედავდა უშუალო კავშირს ადამიანის ხასიათსა და მის გარემოს შორის.

ჰერცენმა ისტორიას "აღმართის კიბე" უწოდა.ეს აზრი, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავდა ინდივიდის სულიერ ამაღლებას გარკვეულ გარემოში ცხოვრების პირობებზე მაღლა. ასე რომ, მის რომანში "ვინ არის დამნაშავე?" მხოლოდ მაშინ ხდება პიროვნება, რომელიც ცნობს საკუთარ თავს, როდესაც ის შორდება თავის გარემოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას შთანთქავს მონობისა და დესპოტიზმის სიცარიელე.

ახლა კი მეოცნებე და რომანტიკოსი კრუციფერსკი ჩადის "აღმართის კიბის" პირველ საფეხურზე, დარწმუნებულია, რომ ცხოვრებაში არაფერია შემთხვევითი. ხელს აწვდის ლიუბას, ზანგის ქალიშვილს, ეხმარება მას წამოდგომაში. და ის ადის. მის შემდეგ, მაგრამ ერთი ნაბიჯით მაღლა. ახლა ის ხედავს მასზე მეტს, ხვდება, რომ კრუციფერსკი, მორცხვი და დაბნეული მამაკაცი, ვეღარ შეძლებს ერთი ნაბიჯის გადადგმას წინ და მაღლა. და როცა თავს აწევს, მზერა ეცემა ბელტოვზე, რომელიც მასზე ბევრად მაღლა იდგა იმავე კიბეზე და თავად ლიუბა მისკენ უწვდის ხელს...

"სილამაზე და ძალა ზოგადად, მაგრამ ის მოქმედებს რაღაც შერჩევითი მიდგომით", - წერს ჰერცენი. გონება ასევე მოქმედებს შერჩევითი ნათესაობით. სწორედ ამიტომ, ლიუბოვ კრუციფერსკაია და ვლადიმერ ბელტოვი ვერ ცნობდნენ ერთმანეთს: მათ ჰქონდათ ეს ნათესაობა. ის, რაც მისთვის მხოლოდ მკვეთრი ვარაუდის სახით იყო ცნობილი, მას განუყოფელი ცოდნის სახით გამოეცხადა. ეს იყო ბუნება "ძალიან აქტიური შიგნით, ღია ყველა თანამედროვე კითხვისთვის, ენციკლოპედიური, დაჯილდოებული გაბედული და მკვეთრი აზროვნებით". მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ამ შეხვედრამ, შემთხვევით და ამავდროულად დაუძლეველმა, მათ ცხოვრებაში არაფერი შეცვალა, მხოლოდ რეალობის სიმძიმე, გარეგანი დაბრკოლებები გაზარდა, მარტოობისა და გაუცხოების განცდა გაამძაფრა. ცხოვრება, რომლის შეცვლაც სურდათ მათი აღმართით, ისევ და უცვლელი იყო. ის ჰგავს ბრტყელ სტეპს, რომელშიც არაფერი ირხევა. ლიუბამ პირველმა იგრძნო ეს, როდესაც მას მოეჩვენა, რომ იგი კრუციფერსკისთან ერთად დაიკარგა ჩუმ სივრცეებს ​​შორის: ”ისინი მარტონი იყვნენ, ისინი სტეპში იყვნენ.” ჰერცენი აყალიბებს მეტაფორას ბელტოვთან მიმართებაში, გამომდინარე იქიდან. ხალხური ანდაზა "მეომარი არ არის მინდორში" : "მე ვგავარ ხალხური ზღაპრების გმირს ... მივდიოდი ყველა გზაჯვარედინზე და ვყვიროდი:" ცოცხალია კაცი მინდორში? მაგრამ ცოცხალმა არ უპასუხა... ჩემო უბედურება!.. და ერთი მინდორში მეომარი არ არის... მინდორს დავტოვე...“ ოთხივე მხარე.

"ვინ არის დამნაშავე?" - ინტელექტუალური რომანი. მისი გმირები მოაზროვნე ადამიანები არიან, მაგრამ მათ აქვთ საკუთარი "ვაი გონებისგან". და ეს მდგომარეობს იმაში, რომ მთელი მათი ბრწყინვალე იდეალებით, ისინი იძულებულნი იყვნენ ეცხოვრათ ნაცრისფერ შუქზე, რის გამოც მათი აზრები ცვიოდა "ცარიელ მოქმედებებში". ცნობიერებიდან, რომ ნაცრისფერი შუქი უფრო ძლიერია, ვიდრე მისი ბრწყინვალე იდეალები, თუ მისი მარტოხელა ხმა იკარგება სტეპის სიჩუმეში. სწორედ აქ ჩნდება დეპრესიისა და მოწყენილობის განცდა: „სტეპე - წადი სადაც გინდა, ყველა მიმართულებით - თავისუფალი ნება, მაგრამ ვერსად მიხვალ...“

რომანში სასოწარკვეთის მინიშნებებიც არის. ისკანდერმა დაწერა ძლიერი კაცის სისუსტისა და დამარცხების ისტორია. ბელტოვი, თითქოს პერიფერიული ხედვით, შენიშნავს, რომ "კარი, რომელიც უფრო და უფრო უახლოვდება, არის არა ის, რომლითაც შედიან გლადიატორები, არამედ ის, რომლითაც ისინი ატარებენ თავიანთ სხეულებს." ასეთი იყო ბელტოვის, ერთ-ერთის ბედი. რუსული ლიტერატურის „ზედმეტი ადამიანების“ გალაქტიკა, მემკვიდრე ჩატსკი, ონეგინი და პეჩორინი. მისი ტანჯვის შედეგად წარმოიშვა მრავალი ახალი იდეა, რამაც თავისი განვითარება ჰპოვა ტურგენევის „რუდინში“, ნეკრასოვის ლექსში „საშა“.

ამ მონათხრობში ჰერცენმა ისაუბრა არა მხოლოდ გარე ბარიერებზე, არამედ მონობის პირობებში აღზრდილი ადამიანის შინაგან სისუსტეზე.

"ვინ არის დამნაშავე?" - კითხვა, რომელმაც ცალსახა პასუხი არ გასცა. ტყუილად არ ეძებდნენ ჰერცენის კითხვაზე პასუხს ყველაზე გამოჩენილი რუსი მოაზროვნეები, ჩერნიშევსკიდან და ნეკრასოვიდან ტოლსტოისა და დოსტოევსკამდე.

რომანი "ვინ არის დამნაშავე?" იწინასწარმეტყველა მომავალი. ეს იყო წინასწარმეტყველური წიგნი. ბელტოვი, ჰერცენის მსგავსად, არა მხოლოდ პროვინციულ ქალაქში, თანამდებობის პირებს შორის, არამედ დედაქალაქის ოფისშიც - ყველგან „სრულყოფილ სევდას“ აღმოაჩენდა, „მოწყენილობისგან მოკვდა“. ღირსეული სამუშაო.

მაგრამ "მეორე მხარეს" მონობაც კი დასახლდა.1848 წლის რევოლუციის ნანგრევებზე ტრიუმფალურმა ბურჟუამ შექმნა მესაკუთრეთა იმპერია, რომელიც გვერდი აუარა ძმობის, თანასწორობისა და სამართლიანობის კარგ ოცნებებს. ჰერცენი კი, როგორც მისი რომანი „ვინ არის დამნაშავე?“ ნაწინასწარმეტყველები, ბელტოვის მსგავსად, გახდა „ევროპაში მოხეტიალე, სახლში უცხო, უცხო მიწაზე“.

მან არ თქვა უარი არც რევოლუციაზე და არც სოციალიზმზე. მაგრამ ის დაღლილობამ და იმედგაცრუებამ მოიცვა. ბელტოვის მსგავსად, ჰერცენმა „შექმნა და იცხოვრა უფსკრულში“. მაგრამ ყველაფერი, რაც მან განიცადა, ისტორიას ეკუთვნოდა. ამიტომაა მისი ფიქრები და მოგონებები ასე მნიშვნელოვანი. კითხვა, რომლითაც ეს ყველაფერი დაიწყო: „ვინ არის დამნაშავე?“

დრამატურგია

A.S. პუშკინი

ისტორიული და ფილოსოფიური ლექსი

პოემაში ორი თემა ხვდება: პეტრეს, „სასწაულებრივი აღმაშენებლის“ თემა და „პატარა“ კაცის თემა (ეს თემა აწუხებდა პ. 1820-იანი წლებიდან). წყალდიდობის დროს დაზარალებული სანკტ-პეტერბურგის ჩვეულებრივი მკვიდრის ტრაგიკული ბედის ამბავი გახდა ისტორიული და ფილოსოფიური განზოგადებების საფუძველი, რომლებიც დაკავშირებულია პეტრეს როლთან რუსეთის თანამედროვე ისტორიაში, მისი შთამომავლების ბედთან - პეტერბურგი.

სიუჟეტი წყალდიდობის შესახებ აყალიბებს პოემის პირველ სემანტიკურ გეგმას - ისტორიულ.

პეტრე1-ის გარეგნობა „შესავლიდან“ ლექსის ბოლომდე იცვლება - ის კარგავს თავის ადამიანურ თვისებებს და უფრო და უფრო უპიროვნო ხდება.

ელემენტებმა აიძულა ევგენი ეფიქრა თავის ბედზე, მასში გაიღვიძა კაცმა. ადამიანის სიცოცხლე არაფრად ღირს? მეამბოხე ელემენტი, რომელმაც გაანადგურა ევგენის ბედნიერების ოცნებები, ქალაქში ჩაცხრა, მაგრამ ევგენის სულში გადაიზარდა.

უფსკრული კერძო პირისა და სახელმწიფოს ინტერესებს შორის პოემის ცენტრალური პრობლემაა.

ლექსი „ბრინჯაოს მხედარი“ არის პუშკინის გრანდიოზული ფილოსოფიური ასახვა ისტორიის პროგრესულ მსვლელობაზე. შესავალი კომპოზიციურად ეწინააღმდეგება ორ ნაწილს, რომელშიც ვითარდება „პეტერბურგის ამბის“ სიუჟეტი. იგი იძლევა პეტრეს დიდებულ გამოსახულებას - რეფორმატორი, რომელიც ახორციელებს დიდ ეროვნულ საქმეს, რაზეც მრავალი თაობა ოცნებობდა - რუსეთის სახელმწიფოს გაძლიერება ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე:

აქედან დავემუქრებით შვედს,

აქ დაარსდება ქალაქი

ამპარტავანი მეზობლის სასტიკად

აქ ბუნება ჩვენთვისაა განკუთვნილი

გაიღე ფანჯარა ევროპისკენ...

პეტრე აქ ჩნდება როგორც თვით ბუნების, მისი ელემენტების დამპყრობელი და როგორც კულტურისა და ცივილიზაციის გამარჯვების განსახიერება ველურობასა და ჩამორჩენილობაზე, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში მეფობდა მის წინაშე "უდაბნოს ტალღების ნაპირზე".

პუშკინმა შეადგინა პოეტური ჰიმნი გონების ძლიერ ძალაზე, ნებაზე და შემოქმედებით შრომაზე, რომელსაც შეუძლია ისეთი სასწაული, როგორიცაა დიდი და ლამაზი ქალაქის აშენება, ახალი, გარდაქმნილი რუსეთის სიმბოლო, "ტყის სიბნელიდან". " და "ჭაობიანი ბლატი".

ეს იმ ადამიანის მაგალითია, რომელსაც, როგორც ჩანს, შეეძლო განჭვრიტა შემობრუნება ისტორიის მსვლელობაში და გადაექცია რუსეთი თავის ახალ მიმართულებაზე, შეეძლო, თურმე, გამხდარიყო „ბედის ოსტატი“ არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ მთელი რუსეთი:

ო, ბედის ძლევამოსილი ბატონო!

ასე არ ხარ უფსკრულზე მაღლა

სიმაღლეზე, რკინის ლაგამში...

რუსეთი უკანა ფეხებზე აწია?

დიახ, პეტრემ რუსეთი უკანა ფეხებზე აღზარდა, მაგრამ ამავე დროს უკანა ფეხებზეც. ავტოკრატი და ტირანი. ძალაუფლების კაცი, ამ ძალით გახრწნილი, რომელიც იყენებს მას დიდსა და დაბალ საქმეებში. დიდი ადამიანი, რომელიც ამცირებს სხვა ადამიანების ღირსებას. ჰერცენი წერდა: ”პეტრე I არის ეპოქის ყველაზე სრულყოფილი ტიპი ან სიცოცხლისთვის გამოძახებული გენიოსი ჯალათი, რომლისთვისაც სახელმწიფო იყო ყველაფერი, ადამიანი კი არაფერი, მან დაიწყო ჩვენი ისტორიის მძიმე შრომა, რომელიც გაგრძელდა საუკუნენახევარი და კოლოსალური შედეგების მიღწევა“. ეს სიტყვები შეიძლება იყოს ეპიგრაფი ბრინჯაოს მხედარი.

...ასი წელი გადის, პეტრეს ბრწყინვალე გეგმა სრულდება. პეტერბურგის გამოჩენა - "პეტრეს ქმნილებები" - პუშკინი სიამაყისა და აღტაცების გრძნობით ხატავს. შესავლის ლირიკული ნაწილი მთავრდება პეტრესა და მისი საქმისადმი მიძღვნილი ჰიმნით, რომლის ხელშეუხებლობა არის გარანტია მის მიერ განახლებული რუსეთის ღირსებისა და სიდიადისა:

გამოიჩინეთ, ქალაქი პეტროვი და გაჩერდით

ურყევი, როგორც რუსეთი.

მაგრამ შესავლის ამაღლებულ პათოსს ცვლის შემდგომი თავების სევდიანი ამბავი. რა გამოიწვია პეტრეს რეფორმებმა? ჩვეულებრივი, ღარიბი ადამიანისთვის ხომ არ ჯობია? პუშკინი მოგვითხრობს ღარიბი ჩინოვნიკის, ევგენის ცხოვრებაზე, რომელიც სათუთად არის შეყვარებული პარაშაზე.

ევგენის ოცნებები ოჯახურ ბედნიერებასა და პიროვნულ დამოუკიდებლობაზე სავსებით ლეგიტიმურია, მაგრამ, სამწუხაროდ, მათი ასრულება არ არის განზრახული. ბუნების სპონტანური აშლილობა, რომელიც ეწინააღმდეგება პეტრეს გონივრული ნებას, სიკვდილს მოაქვს როგორც ფარაშას, ისე ყველა ღარიბ ადამიანს.

პუშკინი ელემენტებსა და პეტრეს რაციონალურ საქმიანობას შორის შეტაკებას სოციალურ-ფილოსოფიურ პლანზე გადააქვს. ევგენს აღარ უპირისპირდება პეტრე გარდამქმნელი, არამედ ავტოკრატიული ორდერი, რომელიც პერსონიფიცირებულია ბრინჯაოს ქანდაკებაში („კერპი ბრინჯაოს ცხენზე“). ევგენი გრძნობს პეტრეს დესპოტიზმის ძალას, რომელიც მას ბრინჯაოს მხედრის, „ამაყი კერპის“ სახით გამოეცხადა. და ის გაბედულად ეწინააღმდეგება მას: „შენ უკვე! ...“. მაგრამ სასოწარკვეთილი მარტოსელის აჯანყება უაზროა. ძლივს დაუპირისპირდა კერპს, ევგენი, შეძრწუნებული საკუთარი სიმამაცით, გარბის. გატეხილი, დამსხვრეული, ის დღეებს უბედურად ამთავრებს.

და რაც შეეხება ამაყ მხედარს, „ნახევარი სამყაროს მბრძანებელს“? მთელი დაძაბულობა, ლექსის მთელი კულმინაცია საშინელ, მისტიურ სურათში, რომელიც მოჰყვა ევგენის გამოწვევას.

გარბის და ისმის მის უკან

თითქოს ჭექა-ქუხილი ღრიალებს

მძიმე ხმით გალაშქრება

შერყეულ ტროტუარზე.

და ფერმკრთალი მთვარით განათებული,

გაწელეთ ხელი ზემოთ

მის უკან ბრინჯაოს მხედარი მირბის

აჯანყებულ ცხენზე.

თურმე საწყალი გიჟის საცოდავი ძახილი საკმარისი იყო იმისთვის, რომ ამაყმა კერპმა სიმშვიდე დაკარგა და სატანური მონდომებით დაიწყო თავისი მსხვერპლის დევნა.

ლექსების შეფასება სხვადასხვანაირად შეიძლება. მასში ბევრმა დაინახა ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლების განდიდება, რომელსაც უფლება აქვს უგულებელყოს ინდივიდის ბედი საერთო სიკეთის გულისთვის. მაგრამ პუშკინის ლექსში კიდევ არის რაღაც – ჰიმნი ჰუმანიზმისადმი, სიმპათია „პატარა კაცის“ მიმართ, რომელიც აჯანყდა „საბედისწერო ნებაზე“.

პეტრეს ნება, მისი ქმედებების შეუსაბამობა, არის ღარიბი პეტერბურგის ჩინოვნიკის შესახებ სიუჟეტის ყველა სიუჟეტური კომპონენტის სიმბოლური შეერთების წერტილი - ბუნებრივი, ფანტასტიკური, ისტორიული, იდუმალებით დაკავშირებული პოსტ-პეტრინული რუსეთის ბედთან.

პეტრეს სიდიადე, მისი საქმეების პროგრესულობა გადადის ღარიბი ადამიანის სიკვდილში, რომელსაც აქვს ბედნიერების უფლება. კონფლიქტი სახელმწიფოსა და ინდივიდს შორის გარდაუვალია. ინდივიდი ყოველთვის დამარცხებულია, როდესაც მისი ინტერესები ეჯახება ავტოკრატიულ წესრიგს. ინდივიდსა და სახელმწიფოს შორის ჰარმონიის მიღწევა შეუძლებელია უსამართლო სოციალური წესრიგის საფუძველზე. პუშკინის ამ აზრს ადასტურებს ჩვენი ქვეყნის მთელი ტრაგიკული ისტორია.

საკითხები

"ძუნწი რაინდი".

როგორც არასდროს, პუშკინი ბევრს ფიქრობდა ფულის, სიმდიდრის მნიშვნელობაზე ადამიანის ცხოვრებაში ბოლდინოში, სადაც ის ფულის გამო მოვიდა. პოეტი და ფული - ეს ორი „შეუთავსებელი რამ“ მაინც განუყოფლად არის დაკავშირებული ცხოვრებისეულ რეალობაში. როგორც ჩანს, პუშკინის ამ ფიქრებმა შემოქმედებითი ბიძგი მისცა ტრაგედიის „ძუნწი რაინდი“ შექმნას. თავად სათაური, აგებული როგორც ოქსიმორონი (მნიშვნელობით საპირისპირო სიტყვების ერთობლიობა), შეიცავს პირველი „პატარა ტრაგედიის“ მთავარ თემას.

(Ცნობისთვის: ტრაგედია სამ სცენაში. პირველი არის რაინდი ალბერტი, ღარიბი, რომელსაც ფული სჭირდება ჯავშნის შესაკეთებლად; ფულსა და მევახშეებს აბუჩად იგდებს, იძულებულია ებრაელს ვალის გახანგრძლივება და მეტი ფულის სესხება სთხოვოს. ამ სცენის მოქმედება მთავრდება იმით, რომ ებრაელმა ალბერტს შესთავაზა მოწამლოს მამა, მდიდარი ძველი ბარონი. ალბერტი გაბრაზებულია, შემდეგ მისი ქცევის სხვადასხვა წვრილმანი (სწრაფი სისწრაფე) შეიძლება განვსაჯოთ, რომ მას ნამდვილად სურს მამის სიკვდილი. პარადოქსები სქელდება. მეორე სცენა მთლიანად ეძღვნება ალბერტის ანტიპოდს - მამამისს ბარონს. მთელი სცენა არის ბარონის მონოლოგი სარდაფში ოქროზე. პუშკინმა აჩვენა სიხარბის უძირო სირთულე, როგორც რომანტიული ვნება. მესამე სცენა არის ჰერცოგის სახლში. ანტიპოდები ხვდებიან. მამა სიძუნწის გამო ეუბნება ჰერცოგს, რომ მისმა შვილმა მისი გაძარცვა სცადა და სიკვდილი უსურვა. იტყუება, მაგრამ - პარადოქსულად - ზუსტად გამოიცნო რაზე ოცნებობდა ალბერტი. ალბერტი უცხადებს მამას, რომ მან ცილისწამება მისცა, ეს ერთდროულად მართალია და ტყუილია. შეუძლებელია ამ სიძუნწის, შურის, ტყუილისა და სიმართლის შერწყმის გაგება.)

ეს, ალბათ, იყო პუშკინის მიზანი - ეჩვენებინა ცხოვრების ყველა ფაქტის ამოუწურავი წინააღმდეგობრივი ბუნება. არცერთი პერსონაჟი არ შეიძლება ცალსახად განისაზღვროს.

სახელი "ძუნწი რაინდი" ბარონს მიუთითებს მთავარ გმირად. მისი მონოლოგი შეიცავს ამ ტრაგედიის მთავარ ფილოსოფიურ თეზისს.

"მოცარტი და სალიერი"

ამ ფილოსოფიური მნიშვნელობის ყველაზე გავრცელებული კითხვა მოდის "მოცარტიზმის" და "სალიერიზმის" დაპირისპირებამდე. ამავდროულად, მოცარტი აღიქმება როგორც პოზიტიური გმირი („იოლად დაუცველი ადამიანი“, „ბრწყინვალე მუსიკოსი“, მას ახასიათებს „შეხებით გულუბრყვილობა“ (), ხოლო სალიერი, როგორც ნეგატივი, რომლის ძირითადი ნიშნებია „მოტყუება“, „დიდების წყურვილი, ის არის „ცივი მღვდელი“, „შუამავლობა“, „ბოროტმოქმედი“, ის არ არის დამოუკიდებელი მუსიკაში და ა.შ. (. ასეთი კონტრასტული, ცალსახა ოპოზიცია გრძელდება იმ დათქმებითაც კი, რომ სალიერი ძალიანგანიცდის, რომ ის არის „ხელოვნების სიყვარულის მსხვერპლი“ და ა.შ. მოცარტისა და სალიერის ურთიერთობა და მთლიანობაში ტრაგედიის კონფლიქტი საბოლოოდ მთავრდება იმით, რომ „გენიოსი და ბოროტება“ არა მხოლოდ შეუთავსებელია, არამედ ყველაზე საშინელი და პარადოქსული ის არის, რომ ისინი მაინც „კავშირია“.

რა განსხვავებაა მოცარტსა და სალიერს შორის, რა არის კონფლიქტის არსი?

სალიერი აღიარებს:

მკვდარი ხმები,

მუსიკას გვამივით ვწყვეტდი. დაიჯერა

I ალგებრის ჰარმონია (V, 306)

ჩვეულებრივ ამ სიტყვებში სალიერი ხედავს რაციონალურ, რაციონალურ და, შესაბამისად, „არასწორ“ დამოკიდებულებას მუსიკისა და ზოგადად ხელოვნების მიმართ. თუმცა, მათში შეიძლება ნახოთ (V.V. Fedorov ყურადღება მიიპყრო ამაზე) და კიდევ ერთი მნიშვნელობა: თავად მუსიკარომელიც სალიერიმ იცოდა, ანუ მუსიკა მოცარტამდე, დაუშვა ასეთი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ, ის იყო რაციონალური,ალგებრულად ზუსტი. „პრეკარტიული ხელოვნების ჰარმონია ამომწურავად მოწმდება ცნობიერების „ალგებრათ“. მოცარტის მუსიკა, პრინციპში, სცილდება ცნობიერების საზღვრებს და ამით უარყოფს მას. სალიერის ცნობიერება მოცარტს ვერ შეიცავს. მოცარტი მისი გადმოსახედიდან შეუძლებელია<…>მოცარტი თავის თავში არალეგალურად აერთიანებს ცნობიერების ორ ურთიერთსაპირისპირო პრინციპს: უსაქმურობას და უკვდავ გენიოსობას.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პუშკინის ტრაგედიაში კონფლიქტი არ შედგება მოცარტის წარმატებულ გენიოსსა და შურიანი სალიერის დაპირისპირებაში, სულაც არა პიროვნებების დაპირისპირებაში, არამედ ორი ტიპის მუსიკის, თუნდაც ორი განსხვავებული "საწყისის" შეჯახებაში. "ხელოვნებაში და ცხოვრებაში. „მოცარტი არის სამოთხეში უკანონო შეჭრა დედამიწაზე, ზეცის დანაშაული მიწის ჭეშმარიტებამდე და – შედეგად – საკუთარი ჭეშმარიტების დაკარგვა. სიმართლის ეს უნივერსალური დაკარგვა ტრაგედიის საწყისი სიტუაციაა“.

ყველა ამბობს: დედამიწაზე სიმართლე არ არსებობს.

მაგრამ უმაღლესი ჭეშმარიტება არ არსებობს.

მოცარტი არის ზეციური ჭეშმარიტება, საოცარი "ზეციური სიმღერა". სალიერი - მიწიერი ჭეშმარიტება, მუსიკის რთული ცოდნა ალგებრით, მოკვდავი ადამიანის ცნობიერება, „რომელიც აერთიანებს შრომას და დიდებას, როგორც მიზეზსა და შედეგს“ (ფედოროვი, 144). ზეციური პრინციპი მიწიერი განსახიერებისკენ მიისწრაფვის, მიწიერი ოცნებობს უფრო მაღალზე, ზეციურზე. ყოფიერების ორი პრინციპი, ერთმანეთისკენ სწრაფვა, ქმნის ტრაგიკულ ერთობას: „დედამიწა მის მიმართ მტრულად განწყობილი შინაარსის ფორმაა, ცა კი – მის მიმართ მტრული ფორმის შინაარსი“.

მოცარტი და სალიერი ერთი არსის, ჰარმონიის ორი ჰიპოსტაზაა. „ზეცა და დედამიწა, სიცოცხლე და სიკვდილი, ცნობიერება და უშუალო შემოქმედებითი ძალა, გენიალურობა და ბოროტება არის მომენტები, რომლებიც აუცილებელია ჰარმონიის ფორმირებისთვის. მუსიკალური გამოსახულება არის მიწისა და ცის მიღწეული ჰარმონია, სილამაზეში რეალიზებული ჭეშმარიტება“ (37).

შედეგი. ჩემი აზრით, ტრაგედიაში მთავარია: პუშკინს აინტერესებს ხელოვნებაში კარგისა და ცუდის თანაფარდობა. გენიოსმა უნდა დაარღვიოს წესები, ამიტომ ის ყოველთვის დამრღვევია, რაღაცნაირად ბოროტმოქმედი. ხელოვნება არასოდეს არის შეხებით მშვიდი, ის ყოველთვის ვნებების ბრძოლაა. ამ ტრაგედიაში პუშკინმა მიიჩნია ეს უკიდურეს, გადაჭარბებულ ინკარნაციებში.

"ქვის სტუმარი"

ციკლის წინა ტრაგედიებისგან განსხვავებით, „ქვის სტუმარში“ ორ ანტაგონისტს შორის პირდაპირი შეტაკება არ ხდება. მეთაურის ქანდაკება არ შეიძლება შეფასდეს, როგორც დონ ხუანის თანაბარი პერსონაჟი . მაგრამ ჯერ კიდევ არის შეჯახება. Თითოეულში