ოფიციალურად, ისტორიულად ითვლება, რომ რუსეთში მწერლობა წარმოიშვა კიევან რუსის ნათლობის პერიოდში 988 წელს. ამ ვერსიით, მწერლობა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ შემოიტანეს ბულგარეთიდან. დამწერლობის წარმოშობის ამ თეორიას ადასტურებს მრავალი ჩანაწერი პრინც ვლადიმირის მონეტებზე, ასევე კიევის საკათედრო ტაძრის კედლებზე. ამ ჩანაწერების გაჩენის პერიოდს X საუკუნის დასასრულს მიაწერენ.

მიუხედავად იმისა, რომ წინაქრისტიანული პერიოდი არ გვაწვდის დამწერლობის არსებობის ასეთ ფაქტებს, ბევრი მკვლევარი იცავს თვალსაზრისს ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე დამწერლობის ადრე გაჩენის შესახებ. ამ ვერსიით, რუსეთში მწერლობა გაჩნდა კიევან რუსეთის მოსახლეობის გაქრისტიანებამდე. ამის დასტურია მაშინდელი საწერი ხელსაწყოები – „წერდა“. ასევე, ამ ვერსიის სასარგებლოდ არის რუსული მატიანეების მონაცემები. იმდროინდელი მწერლობა ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ შეზღუდული რაოდენობის ადამიანებისთვის. რა თქმა უნდა, აზრი არ აქვს მე-9 საუკუნის რომელიმე წიგნის კულტურაზე ლაპარაკს, იმ მოტივით, რომ ჩვენს დრომდე არც ერთი იმდროინდელი წიგნი არ შემორჩენილა.

ჩუდინოვი ვალერი ალექსანდროვიჩის კვლევები ძალიან საინტერესოა. რომლის თანახმად, რუსეთში მწერლობა წარმოიშვა კირილესა და მეთოდეზე დიდი ხნით ადრე და მას რუნიკი ეწოდა. მაგრამ კიევან რუსის ნათლობის შემდეგ ისინი ცდილობდნენ გაანადგურონ მთელი რუნული მწერლობა. და ერთ-ერთი უძველესი რუნა რუსეთში იყო სორტირების რუნები. მაგრამ ოფიციალური მეცნიერება არ ცნობს რუნების არსებობას, მით უმეტეს, რომ მათ წერს. საუკეთესო შემთხვევაში, რუნები მიეკუთვნება იმდროინდელ ორნამენტებს.

ფოტოები ღია წყაროებიდან

როგორც აღნიშნა მრავალი მეცნიერი, როგორებიც არიან ე.კლასენი, ფ.ვოლანსკი, ვ.გეორგიევი, პ.ჩერნიხი, ვ.ისტრინი, ვ.ჩუდინოვი, გ.ბელიაკოვა, ს.ლესნოი, ა.ასოვი, გ.რინევიჩი, მ. ბორს, ა.ივანჩენკოს, ნ.ტარასოვს და სხვებს, სლავურ ტომებსა და ძველ რუსეთს ჰქონდათ საკუთარი დამწერლობა "ეშმაკები და ჭრილობების" ან "სლავური რუნიკის" სახით დიდი ხნით ადრე, ვიდრე მოვიდოდნენ "სლავური მწერლობის შემქმნელები" ბიზანტიელი ბერები კირილე და მეთოდიუსი. რუსეთისკენ.

და შემთხვევითი არ არის, რომ ცნობილი ბულგარელი ბერი ჩერნორიეც მამაცი თავის "წერილების ზღაპრში" წერდა: "ადრე სლოვენიურად არ ერქვა წიგნებს, არამედ ჩეტეჰუს და გადახის (ანუ კითხულობდნენ და გამოცნობდნენ), ნივთების ნაგავი (ანუ ჯერ კიდევ წარმართები) თვისებები და ჭრილები. ბერძნულ ასოებს სჭირდება (წერა) სლოვენური მეტყველება დარიგების გარეშე... და მე ასე ვბრაზობ უკვე მრავალი წელია. შემდეგ ქველმოქმედმა ღმერთმა... გამოგზავნა მათ წმიდა კონსტანტინე ფილოსოფოსი, რომელსაც კირილეს ეძახიან, მართალი და ჭეშმარიტი კაცი. სლოვენური ენის მიხედვით“.

ამრიგად, ქრისტიანი ბერებიც კი აღიარებენ მწერლობის არსებობას სლავებს შორის რუსეთის ნათლობამდე - "რუნიცი". მაგრამ "რუნიცა" არ იყო ერთადერთი ძველი რუსული წერილობითი ენა. ასევე იყო გლაგოლიტური ანბანი, რომელშიც დაწერილი იყო სახარებები და ფსალმუნი ყირიმში 869 წელს კირილემ და მეთოდემ. სწორედ ეს „გლაგოლიტი“ მოახდინეს რეფორმირებაზე, გადააკეთეს „კირილიცად“. ამ რეფორმის არსი უკვე არაერთხელ დაიწერა ადრე და ამიტომ ამჯერად უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ სლავურ (ძველ რუსულ) რუნიკზე.

აი რას წერს ამის შესახებ ო.მიროშნიჩენკო თავის წიგნში „რუსული ანბანის საიდუმლოებები“: „ამჟამად პლანეტა დედამიწაზე დამწერლობის უძველესი ძეგლებია თიხის ფირფიტები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა 1961 წელს რუმინეთში გათხრების დროს სოფელ ტერტერიაში და დაფები. V ათასწლეულთან დაკავშირებული იუგოსლავიის ქალაქ ვინჩადან (სერბეთი).

ცნობილმა იუგოსლაველმა მეცნიერმა, რ. რ.პესიჩმა იგი განიხილა ეტრუსკულ-პელაზგური ანბანის პრიზმაში, იცავდა ამ დამწერლობის კითხვის სლავურ მეთოდს, რომლის მიხედვითაც ძველ სლავურ ენას ფესვები ეტრუსკულ ნიადაგზე აქვს.

იმავე თვალსაზრისს იცავდნენ გამოჩენილი რუსი და დასავლეთ ევროპელი მკვლევარები, როგორიცაა ფილოსოფიის დოქტორი, სახვითი ხელოვნების მაგისტრი, სახელმწიფო მრჩეველი იეგორ კლასენი (1856), გამოჩენილი პოლონელი ენათმეცნიერი და ეთნოგრაფი თადეუს ვოლანსკი, რომელმაც გაშიფრა წარწერა საფლავზე. ენეასი, ტროას ლიდერი (1846) და დღესდღეობით - სლოვენიელი მეცნიერი მატეი ბორი, გ.ს. ბელიაკოვა, რომლის მრავალი ნაშრომი ეძღვნება ამ თემას, გ.

უზარმაზარი სამუშაო რუნული ნიშნებისა და წარწერების სისტემატიზაციასა და გაშიფვრაზე, რომლებიც მიეკუთვნება ტრიპილის სლავური არქეოლოგიური კულტურის ეპოქას (ძვ. წ. III - XI ათასწლეული), კრეტადან თიხის ფირფიტები, მრავალი ეტრუსკული წარწერა და ტექსტი, ძველი ინდოეთის დამწერლობა, იენისეის რუნული წარწერები და ბევრად მეტი გააკეთა თანამედროვე გამოჩენილმა რუსმა მეცნიერმა გ.ს.გრინევიჩმა.

ვინჩას მსგავსი რუნული წარწერები აღმოჩენილია ტრიპილიაში III-XI ათასწლეულის ფენებში. მოგვიანებით კი ტროაში, შუმერში, კუნძულ კრეტაზე, ეტრურიაში, პართიაში, იენიზეზე, სკანდინავიაში. იგივე წერილი არსებობდა როგორც კავკასიაში, ასევე ჩრდილოეთ აფრიკასა და ამერიკაში. მოკლედ, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ჩვენ წინ გვაქვს, თითქოსდა, პირველი ანბანი, უფრო სწორად, პროტო ანბანი, რომელიც საფუძვლად დაედო მთელ რიგ ცნობილ ანბანებს: ფინიკიური, ძველი ბერძნული, კელტური, გოთური, პროტოინდური, ლათინური, ებრაული, კირილური და გლაგოლიტური.

სლავური რუნიკი, ისევე როგორც ყველა ძველი დამწერლობა, იყო სილაბური დამწერლობა, რომელიც იყენებდა სილაბურ ნიშნების სტაბილურ კომპლექტს და ეს ნიშნები გადმოსცემდა მხოლოდ ერთი ტიპის შრიფებს - ღია, რომელიც შედგებოდა თანხმოვანი + ხმოვანთა კომბინაციებისგან (С + Г), ან ერთი ხმოვანიდან. (G). დამწერლობის ასეთი სისტემა არ იძლეოდა ორმაგი თანხმოვნების საშუალებას. მაგრამ რადგან ძველი სლავების ენის ხმის სტრუქტურა ჯერ კიდევ გარკვეულწილად რთული იყო, მათ გამოიყენეს სპეციალური ნიშანი - ირიბი შტრიხი - ვირამი (ნიშანი, რომელიც ახლა არსებობს ინდურ სილაბურ დამწერლობაში "დევანგარი" - "ღმერთების ენა". "), რომელიც მიუთითებდა ორმაგ შრიფტებზე, ორმაგი თანხმოვნების ტიპის SG + SG = SSG.

გამორჩეული რუსი მეცნიერი გ. ის ხაზს უსვამს, რომ ჩვენს საუკუნეში აღმოჩენილ წერილობით ძეგლებს შორის ყველაზე საინტერესოა „ხაზის და ჭრის“ მეთოდით გაკეთებული წარწერები, ანუ „სლავური რუნები“, რადგან ისინი ყველაზე უძველესია დედამიწაზე.

გ.ს.გრინევიჩის მიერ გაშიფრულ წერილობით ძეგლებს შორის, რომლებიც მიეკუთვნება ტრიპოლის კულტურის პერიოდს და დამზადებულია „სლავური რუნებით“, ყურადღებას იპყრობს მრავალი წარწერა საყოფაცხოვრებო ნივთებზე, ქოთნებზე, დაწნულ ბორბლებზე და ა.შ. სოფელ ლეცკანიდან (348 წ.), წარწერა ქოთანზე სოფელ ოგურცოვოდან (VII ს.), ქოთნები ალეკანოვიდან (ახ. წ. IX-X სს.) და სხვ. და ა.შ.

კიდევ ერთი მეცნიერი, რომელიც ადასტურებს დამწერლობის არსებობას კირილესა და მეთოდეს მოსვლამდე, არის პროფესორი ნ.ტარასოვი, რომელიც აღნიშნავს: „მტკიცება, რომ რუსეთში მწერლობა კირილესა და მეთოდესამდე არ არსებობდა, ეფუძნება ერთ დოკუმენტს - „ზღაპარი. ბულგარეთში ნაპოვნი ჩერნორიზიელი მამაცების წერილები. ამ გრაგნილიდან არის 73 სია და სხვადასხვა ეგზემპლარებში, თარგმანის შეცდომების ან მწერლობის შეცდომების გამო, ჩვენთვის საკვანძო ფრაზის სრულიად განსხვავებული ვერსიები. ერთ ვერსიაში: "სლავებს ჰქონდათ. კირილამდე არცერთი წიგნი არ არის, მეორეში - "წერილები", მაგრამ ავტორი აღნიშნავს: "ისინი წერდნენ თვისებებითა და ჭრილებით".

საინტერესოა, რომ არაბმა მოგზაურებმა, რომლებიც ეწვივნენ რუსეთს მე -8 საუკუნეში, ანუ ჯერ კიდევ რურიკამდე და მით უმეტეს კირილამდე, აღწერეს ერთი რუსი პრინცის დაკრძალვა: ”დაკრძალვის შემდეგ მისმა ჯარისკაცებმა რაღაც დაწერეს თეთრ ხეზე ( არყი) პრინცის პატივსაცემად, შემდეგ კი, ცხენებზე ასვლის შემდეგ, წავიდნენ. ხოლო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ცნობილ „კირილეს ცხოვრებაში“ ვკითხულობთ: „ქალაქ კორსუნში კირილემ გაიცნო რუსინი (რუსი), რომელსაც თან ჰქონდა რუსული ასოებით დაწერილი წიგნები. კირილემ (დედამისი სლავი იყო) ამოიღო მისი რამდენიმე წერილი და მათი დახმარებით დაიწყო იმავე რუსინის წიგნების კითხვა. და ეს არ იყო თხელი წიგნები. ეს იყო, როგორც იგივე „კირილეს ცხოვრებაში“ ნათქვამი, რუსულად ნათარგმნი „ფსალმუნი“ და „სახარება“. არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ რუსეთს კირილამდე დიდი ხნით ადრე ჰქონდა საკუთარი ანბანი. ლომონოსოვმაც იგივეზე ისაუბრა. მან მტკიცებულებად მოიყვანა კირილეს თანამედროვე პაპის VIII-ის ჩვენება, სადაც ნათქვამია, რომ კირილემ ეს წერილები არ გამოიგონა, არამედ ხელახლა აღმოაჩინა.

ჩნდება კითხვა: რატომ შექმნა კირილემ რუსული ანბანი, თუ ის უკვე არსებობდა? ფაქტია, რომ ბერ კირილს დავალება ჰქონდა მორავიელი პრინცისგან - შეექმნა სლავებისთვის საეკლესიო წიგნების თარგმნისთვის შესაფერისი ანბანი. რაც მან გააკეთა. და ასოები, რომლებშიც ახლა იწერება საეკლესიო წიგნები (და შეცვლილი ფორმით - ჩვენი დღევანდელი ნაბეჭდი ქმნილებები) არის კირილეს ნამუშევარი, ანუ კირილიცა ...

არსებობს 22 პუნქტი, რომელიც ადასტურებს, რომ გლაგოლიტი უფრო ძველი იყო ვიდრე კირილიცა. არქეოლოგებსა და ფილოლოგებს შორის არის ასეთი კონცეფცია - პალიმფსესტი. ასე ჰქვია მეორე განადგურებულ, ყველაზე ხშირად დანით გაფხეკებულ წარწერას, რომელიც შესრულებულია თავზე. შუა საუკუნეებში ახალგაზრდა ბატკნის ტყავისგან დამზადებული პერგამენტი საკმაოდ ძვირი ღირდა და ფულის დაზოგვის მიზნით მწიგნობრები ხშირად ანადგურებდნენ „არასაჭირო“ ჩანაწერებსა და დოკუმენტებს და რაღაც ახალს წერდნენ გახეხილ ფურცელზე. ასე რომ: რუსულ პალიმფსესტებში ყველგან წაშლილია გლაგოლიტური ანბანი, ზემოდან კი კირილიცაა წარწერები. ამ წესის გამონაკლისი არ არსებობს.

მსოფლიოში გლაგოლიტური ანბანით დაწერილი მხოლოდ ხუთი ძეგლია შემორჩენილი. დანარჩენი განადგურდა. უფრო მეტიც, ჩემი აზრით, გლაგოლიტური ანბანის ჩანაწერები განზრახ განადგურდა. ვინაიდან გლაგოლიტური ანბანი არ იყო შესაფერისი საეკლესიო წიგნების დასაწერად. ასოების რიცხობრივი მნიშვნელობა (და მაშინ ნუმეროლოგიის რწმენა ძალიან ძლიერი იყო) მასში განსხვავებული იყო, ვიდრე ქრისტიანობაში მოითხოვდა. გლაგოლიტური ანბანის პატივისცემის გამო, კირილემ თავის ანბანში დატოვა ასოების იგივე სახელები, რაც იყო. და ისინი ძალიან, ძალიან რთულია მე-9 საუკუნეში "დაბადებული" ანბანისთვის, როგორც ირწმუნებიან. მაშინაც კი, ყველა ენა მიისწრაფოდა გამარტივებისაკენ; იმდროინდელი ყველა ანბანის ასოები მხოლოდ ბგერას აღნიშნავს. და მხოლოდ სლავურ ანბანში არის ასოების სახელები: "კარგი", "ხალხი", "აზროვნება", "დედამიწა" და ა.შ. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ გლაგოლიტი ძალიან უძველესია. მას აქვს მრავალი ნიშანი პიქტოგრაფიული დამწერლობისა“.

ასე რომ, არა მარტო სლავებს, არამედ ძველ რუსეთსაც, რუსეთში ქრისტიანობის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, ასოდ ჰქონდათ "რუნიცა" და "გრაგოლიცა". ამრიგად, ქრისტიანული მითი იმის შესახებ, რომ, სავარაუდოდ, ბიზანტიელი ბერები ასწავლიდნენ „ბნელ“ და „ველურ“ ვედურ რუსეთს წერას, არის ერთ-ერთი მრავალი გაყალბება, რომელიც ქმნის ისტორიის მთელ ოფიციალურ ვერსიას.

წარწერები, როგორიცაა „მახასიათებელი და ჭრილი“, ან „სლავური რუნები“, თარიღდება მე-4-მე-10 საუკუნეების დროის ინტერვალით. ახ.წ ამრიგად, მწერლობის არსებობა კირილესა და მეთოდესამდე ნამდვილად დასტურდება. ამ მწერლობას, შედარებით უახლესი, ფესვები აქვს ტრიპოლის III - XI ათასწლეულის მწერლობამდე. და კიდევ უფრო შორს, ვინცას კულტურის პიქტოგრაფიულ დამწერლობამდე - ტურდაში, რომელიც ყველაზე უძველესია პლანეტაზე დედამიწაზე.

სლავური მწერლობის გაჩენა რუსეთში

ყველა სლავური ენის წინაპარი: აღმოსავლური (რუსული, უკრაინული, ბელორუსული), დასავლური (პოლონური, ჩეხური, სლოვაკური), სამხრეთი (ბულგარული, სერბო-ხორვატული, სლოვენური, მაკედონიური) არის პროტო-სლავური ენა. დაახლოებით ხუთი ათასი წლის წინ იგი გამოირჩეოდა საერთო ინდოევროპული საბაზისო ენიდან.

ძველი აღმოსავლური სლავების ენის წინამორბედი იყო საერთო აღმოსავლური სლავური ან ძველი რუსული ენა, რომელიც დაახლოებით ათასი და ნახევარი წლის წინ გამოირჩეოდა პროტო-სლავური ენიდან. ამ ენას ძველ რუსულს უწოდებენ, რადგან აღმოსავლეთ სლავებმა, შექმნეს დამოუკიდებელი სახელმწიფო - კიევის რუსები, შექმნეს ერთი ძველი რუსული ეროვნება. მისგან დაახლოებით XIV-XV საუკუნეებში გამოირჩეოდა სამი ეროვნება: რუსი (ანუ დიდი რუსი), უკრაინელი და ბელორუსი. რუსული ენა მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების ოჯახის სლავური ფილიალის აღმოსავლეთ სლავურ ჯგუფს.

რუსული ენის ისტორიაში პირობითად შეიძლება გამოიყოს ორი პერიოდი: პრეისტორიული ან წინამწიგნობრული (XI საუკუნემდე) და ისტორიული (XI საუკუნიდან დღემდე). აღმოსავლეთ სლავური დამწერლობის პირველი ძეგლები მე-11 საუკუნით თარიღდება. რუსული ენის განვითარების ისტორიული პერიოდი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად:

• - საერთო აღმოსავლეთ სლავური (ძველი რუსული) ენა (XI-XIV სს.);
• - დიდი რუსი (რუსი) ხალხის ენა (XV - XVI სს.);
• - რუსული ეროვნული ენა (XVII - XIX საუკუნის დასაწყისი);
• - თანამედროვე რუსული.

რუსული ენის ისტორიის შესწავლის ძირითადი წყაროა მისი უძველესი წერილობითი ძეგლები. რუსეთში მწერლობის გაჩენის დროის საკითხი ჯერ არ არის საბოლოოდ გადაწყვეტილი. ტრადიციულად ითვლება, რომ რუსეთში მწერლობა წარმოიშვა ქრისტიანობის მიღებით, ანუ მე -10 საუკუნეში.

თუმცა, არსებობს დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ, რომ აღმოსავლეთ სლავებმა იცოდნენ ეს წერილი რუსეთის ნათლობამდეც და რომ ძველი რუსული ასო ანბანური იყო. ჩერნორიზეტის ხრაბრის ლეგენდებში "მწერლობის შესახებ" (IX დასასრული - X საუკუნის დასაწყისი) ნათქვამია, რომ "ადრე წიგნები არ მქონდა, მაგრამ თვისებებითა და ჭრილებით ვკითხულობდი და ქვეწარმავლებს".

ამ პრიმიტიული პიქტოგრაფიული დამწერლობის („ნიშან-თვისებები და ჭრილები“) გაჩენას მკვლევარები ახ.წ. I ათასწლეულის პირველ ნახევარს მიაწერენ. ე. მისი ფარგლები შეზღუდული იყო: უმარტივესი დათვლის ნიშნები ტირეებისა და ჭრილების სახით, საკუთრების ზოგადი და პირადი ნიშნები, მკითხაობის ნიშნები, კალენდარული ნიშნები, რომლებიც ემსახურებოდა სხვადასხვა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყების ვადას, წარმართულ დღესასწაულებს და ა. ასეთი წერილი შეუფერებელი იყო რთული ტექსტების დასაწერად. ნათლობის შემდეგ რუსეთში გამოჩნდა ხელნაწერი წიგნები, დაწერილი ძველ სლავურ ენაზე, ჩამოტანილი აქ ბიზანტიიდან და ბულგარეთიდან. შემდეგ დაიწყო ძველი რუსული წიგნების შექმნა, რომლებიც ძველი სლავური მოდელების მიხედვით იყო დაწერილი, მოგვიანებით კი რუსებმა დაიწყეს სამხრეთ სლავებიდან აღებული ანბანის გამოყენება ბიზნეს მიმოწერაში.

სლავურ დამწერლობას ორი ანბანი ჰქონდა: გლაგოლიტური და კირილიცა. სახელი გლაგოლიტი მომდინარეობს სლავური სიტყვიდან სიტყვიერი - ლაპარაკი. მეორე ანბანს კირილიცა ეწოდა იმ ორი ძმიდან ერთ-ერთის - სლავი განმანათლებლის მიხედვით, რომლებიც ცხოვრობდნენ IX საუკუნეში დღევანდელი ბულგარეთის ტერიტორიაზე, პირველი სლავური ანბანის შემდგენელები.

კირილე (მისი საერო სახელია კონსტანტინე) და მეთოდიუსი ბერები იყვნენ. საეკლესიო წიგნების დასაწერად მათ (ძირითადად კირილემ) შექმნეს ოცდათვრამეტი ასოს ანბანური სისტემა ბერძნული ანბანის ნიშნებზე დაყრდნობით. ასოები უნდა ასახავდნენ სლავური ბგერების საუკეთესო ნიუანსებს. ეს სისტემა ცნობილი გახდა როგორც გლაგოლიტი. ვარაუდობენ, რომ გლაგოლიტური ანბანის შექმნაზე მუშაობა დასრულდა 863 წელს. მათი გარდაცვალების შემდეგ ძმები წმინდანად შერაცხეს და ისინი ყოველთვის ერთად არიან გამოსახული ხატზე. ბულგარეთის დედაქალაქ სოფიაში არის კირილესა და მეთოდეს ძეგლი, იგი დამონტაჟებულია ეროვნული ბიბლიოთეკის შენობის წინ, რომელიც მათ სახელს ატარებს. მოსკოვში ასევე არის დიდი სლავური განმანათლებლების ძეგლი, აღმართული 1992 წელს. სკულპტურული კომპოზიცია (მოქანდაკე ვ.მ. კლიკოვის ნამუშევარი) მდებარეობს მოსკოვის ცენტრში, სლავიანსკაიას მოედანზე (ილიინსკის მოედნის დასაწყისში, რომელსაც მივყავართ. პოლიტექნიკურ მუზეუმს და პლევნას გმირების ძეგლს). სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე რუსეთში 24 მაისს აღინიშნება.

გლაგოლიტური ანბანი, რომელიც რუსეთში დიდხანს არ გაგრძელებულა, უცვლელი არ დარჩენილა. განასხვავებენ უფრო ძველ გლაგოლიტურ ანბანს დამახასიათებელი მრგვალი ელემენტებით (მითით არის დაწერილი X-XI საუკუნეების ჩვენამდე მოღწეული ძეგლების უმეტესობა) და გვიანდელ კუთხოვანი. განსაკუთრებით გამოხატული კუთხით გამოირჩევა გლაგოლიტური ანბანი, რომელიც XIII - XVI საუკუნეებში (ყველა სხვა სლავზე უფრო გრძელი) ხორვატებით იყენებდნენ.

უძველესი შემორჩენილი გლაგოლიტური წარწერა ზუსტი დათარიღებით 893 წლით თარიღდება და შესრულებულია ბულგარეთის ცარ სიმონის ეკლესიაში პრესლავში. უძველესი ხელნაწერი ძეგლები (მათ შორის მე-10 საუკუნით დათარიღებული კიევის ბუკლეტები) დაწერილია გლაგოლიტური დამწერლობით. XI საუკუნის გლაგოლიტური ძეგლი არის ბაშჩანის ფირფიტა (ხორვატიის მეფის ზვონიმირის ჩუქების სიგელი), რომელიც მდებარეობს წმინდა ლუსის ეკლესიაში, ქალაქ ბასკასთან, კუნძულ კრკზე (ლათ. Curicta). იმ დღეებში ძირითადი საწერი მასალა პერგამენტი იყო. საკმაოდ ძვირი საწერი მასალა იყო, ამიტომ ხშირად მიმართავდნენ ძველი წიგნის გამოყენებას ახალი ტექსტის დასაწერად. ამ მიზნით ძველ ტექსტს რეცხავდნენ ან აჭრიდნენ და ზედ ახალს აწერდნენ. ასეთ ტექსტს პალიმფსესტი ეწოდება. ცნობილ პალიმფსესტებს შორის არის გარეცხილი გლაგოლიტით დაწერილი კირიული ხელნაწერები, მაგრამ არც ერთი გლაგოლიტური ძეგლი არ არის დაწერილი გარეცხილი კირილიცით.

ცალკეულ ლიტერატურაში არსებობს მოსაზრება, რომ გლაგოლიტური ანბანი დააარსა კონსტანტინე (კირილე) ფილოსოფოსმა ძველ სლავურ რუნულ დამწერლობაზე, რომელიც, სავარაუდოდ, გამოიყენებოდა წმინდა წარმართული და საერო მიზნებისთვის ძველ სლავურ სახელმწიფოებში ქრისტიანობის მიღებამდე. ამის, ისევე როგორც „სლავური რუნების“ არსებობის მტკიცებულება არ არსებობს.

მე-9 საუკუნის ბოლოს და მე-10 საუკუნის დასაწყისში სლავური განმანათლებლების მიმდევრებმა შექმნეს ახალი სლავური ანბანი ბერძნულზე დაყრდნობით. სლავური ენის ფონეტიკური მახასიათებლების გადმოსაცემად მას დაემატა გლაგოლიტურიდან ნასესხები ასოები. ახალი ანბანის ასოები ნაკლებ ძალისხმევას მოითხოვდა წერისას, ჰქონდა უფრო მკაფიო კონტურები. ეს ანბანი ფართოდ გავრცელდა აღმოსავლეთ და სამხრეთ სლავებს შორის და მოგვიანებით მიიღო სახელი კირილიცა კირილეს (კონსტანტინე) - პირველი სლავური ანბანის შემქმნელის პატივსაცემად. ძველ რუსეთში ორივე ანბანი იყო ცნობილი, მაგრამ ძირითადად გამოიყენებოდა კირიული ანბანი, ხოლო ძველი რუსული ენის ძეგლები კირილიცაზე იყო დაწერილი. კირიული ასოები აღნიშნავდნენ არა მხოლოდ მეტყველების ბგერებს, არამედ ციფრებსაც. მხოლოდ პეტრე I-ის დროს იყო შემოღებული არაბული ციფრები რიცხვების აღსანიშნავად.

თანდათან შეიცვალა კირიული ანბანი: შემცირდა ასოების რაოდენობა, გამარტივდა მათი სტილი. ანბანიდან ამოიღეს იუსი (დიდი და პატარა), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat. მაგრამ მათ ანბანში შეიტანეს ასოები e, d, i. თანდათანობით შეიქმნა რუსული ანბანი (ძველი სლავური ანბანის საწყისი ასოებიდან - az, წიფელი) ან ანბანი (ორი ბერძნული ასოს სახელები - ალფა, ვიტა). ამჟამად ჩვენს ანბანში 33 ასოა (აქედან 10 გამოიყენება ხმოვანთა აღსანიშნავად, 21 - თანხმოვანთა და 2 სიმბოლო - ъ და ь).

კირიულ დამწერლობაში დიდი ასოები გამოიყენებოდა მხოლოდ აბზაცის დასაწყისში. დიდი დიდი ასო რთულად იყო მოხატული, ამიტომ აბზაცის პირველ სტრიქონს ეწოდა წითელი (ანუ ლამაზი ხაზი). ძველი რუსული ხელნაწერი წიგნები ხელოვნების ნიმუშებია, ისინი იმდენად ლამაზად, ოსტატურად არის შექმნილი: ნათელი მრავალფეროვანი საწყისი ასოები (აბზაცის დასაწყისში დიდი ასოები), ტექსტის ყავისფერი სვეტები მოვარდისფრო-ყვითელ პერგამენტზე. ზურმუხტი და ლალი დაფქვათ უმცირეს ფხვნილად და მისგან ამზადებდნენ საღებავებს, რომლებიც დღემდე არ ირეცხება და არ ცვივა. თავდაპირველი ასო არა მხოლოდ გაფორმებული იყო, მისი კონტურიც გარკვეულ მნიშვნელობას ანიჭებდა. თავდაპირველ ასოებში შეგიძლიათ იხილოთ ფრთის მოხრა, მხეცის ფეხი, ფესვების წნული, მდინარის გრაგნილები, მზის და გულის კონტურები. თითოეული ასო ინდივიდუალურია, უნიკალური.

ხელნაწერი წიგნების დეკორაციის კიდევ ერთი ელემენტი იყო ილუსტრაციები. მოსკოვის სახელმწიფო ისტორიულ მუზეუმს აქვს მინიატურების კოლექცია - ილუსტრაციები მე-15-მე-17 საუკუნეების ხელნაწერი წიგნებიდან. ასე რომ, კარიონ ისტომინის 1693 წლის „პრაიმერში“ (პირველი ილუსტრირებული რუსული სახელმძღვანელო) ანბანის თითოეულ ასოს ახლდა ნახატები.

მონღოლამდელი პერიოდის წერილობითი ძეგლების უმეტესობა დაიღუპა მრავალი ხანძრისა და უცხოელთა შემოსევების დროს. მხოლოდ მცირე ნაწილია შემორჩენილი - მხოლოდ 150-მდე წიგნი. მათგან უძველესია ოსტრომირის სახარება, რომელიც დეკანოზმა გრიგოლმა დაწერა ნოვგოროდის მერის ოსტრომირისთვის 1057 წელს და ორი იზბორნიკი პრინცი სვიატოსლავ იაროსლავიჩის მიერ 1073 და 1076 წლებში. პროფესიული უნარების მაღალი დონე, რომლითაც ეს წიგნები იყო შესრულებული, მოწმობს XI საუკუნის პირველ ნახევარში ხელნაწერი წიგნების კარგად დამკვიდრებულ წარმოებაზე, აგრეთვე იმ დროისთვის დამკვიდრებულ „წიგნის აგების“ უნარებზე. .

წიგნების მიმოწერა ძირითადად მონასტრებში ხდებოდა. თუმცა XII საუკუნეში. დიდ ქალაქებში დაიწყო განვითარება „წიგნის აღმწერთა“ ხელობამ. ბევრი უფლისწული ინახავდა წიგნების გადამწერებს და ზოგიერთი მათგანი თავად აკოპირებდა წიგნებს. ჩვენთვის სახელით ცნობილი XI საუკუნის 39 მწიგნობარი. მხოლოდ 15 ეკუთვნოდა სასულიერო პირებს, დანარჩენები არ მიუთითებდნენ ეკლესიისადმი მიკუთვნებაზე. მიუხედავად ამისა, წიგნიერების ძირითადი ცენტრები კვლავ იყო მონასტრები და საკათედრო ეკლესიები, რომლებშიც იყო სპეციალური სახელოსნოები მწიგნობართა მუდმივი გუნდებით. აქ არა მარტო წიგნებს იწერდნენ, არამედ ინახებოდა მატიანეები, იქმნებოდა ორიგინალური ლიტერატურული ნაწარმოებები, ითარგმნებოდა უცხოური წიგნები. წიგნის შესწავლის ერთ-ერთი წამყვანი ცენტრი იყო კიევის გამოქვაბულების მონასტერი, რომელმაც განავითარა განსაკუთრებული ლიტერატურული ტენდენცია, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ძველი რუსეთის ლიტერატურასა და კულტურაზე. მატიანეების მიხედვით უკვე XI ს. რუსეთში, მონასტრებსა და საკათედრო ტაძრებში იყო ბიბლიოთეკები, რომლებსაც რამდენიმე ასეულამდე წიგნი ჰქონდა. რუსული კირიული ენის დამწერლობა

არყის ქერქის ასოები აშკარა მტკიცებულებაა ქალაქებსა და გარეუბნებში გავრცელებული წიგნიერების შესახებ. 1951 წელს ნოვგოროდში არქეოლოგიური გათხრების დროს მიწიდან ამოიღეს არყის ქერქი კარგად შემონახული ასოებით. მას შემდეგ ასობით არყის ქერქის ასო აღმოაჩინეს, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ნოვგოროდში, ფსკოვში, ვიტებსკში, სმოლენსკში და რუსეთის სხვა ქალაქებში ადამიანებს უყვარდათ და იცოდნენ როგორ ეწერათ ერთმანეთი. წერილებს შორის არის ბიზნესი, მათ შორის იურიდიული, დოკუმენტები, ინფორმაციის გაცვლა, მოსაწვევები და სასიყვარულო მიმოწერა.

რუსეთში წიგნიერების განვითარების კიდევ ერთი საინტერესო მტკიცებულება რჩება - წარწერები. მათ ეკლესიების კედლებზე შეყვარებულებმა სული ამოსაღებინათ. ამ წარწერებს შორის არის ასახვა ცხოვრებაზე, ჩივილებსა და ლოცვებზე. ასე რომ, ვლადიმერ მონომახმა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა კაცი, საეკლესიო მსახურების დროს, იმავე ახალგაზრდა მთავრების ბრბოში დაკარგული, კიევის წმინდა სოფიას ტაძრის კედელზე აკოცა: „ოჰ, ძნელია ჩემთვის“ - და ხელი მოაწერა მას. ქრისტიანული სახელი ვასილი.

მატიანეები ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ძეგლი და თხზულებაა. მხოლოდ ყველაზე მცოდნე, მცოდნე, ბრძენმა ადამიანებმა, რომლებმაც შეძლეს არა მხოლოდ ყოველწლიურად წარმოედგინათ სხვადასხვა შემთხვევები, არამედ მიეცეთ მათთვის შესაბამისი ახსნა, დაეტოვებინათ შთამომავლობა ეპოქის მკაფიო ხედვაზე, აიღეს მატიანეების შედგენა. არის წლების განმავლობაში განვითარებული მოვლენების პრეზენტაცია. ქრონიკა იყო სახელმწიფო საქმე, სამთავრო. მაშასადამე, ქრონიკის შედგენის ბრძანება მიეცა არა მხოლოდ ყველაზე წერა-კითხვის მქონე და ჭკვიან ადამიანს, არამედ იმასაც, ვინც შეძლებდა იდეების განხორციელებას ამა თუ იმ სამთავროსთან ახლოს. პირველი მატიანე შედგენილია X საუკუნის ბოლოს. იგი მიზნად ისახავდა რუსეთის ისტორიის ასახვას ვლადიმირის მეფობამდე მისი შთამბეჭდავი გამარჯვებებით, ქრისტიანობის შემოღებით. მეორე მატიანე შეიქმნა იაროსლავ ბრძენის დროს, როდესაც მან გააერთიანა რუსეთი, დააგო წმინდა სოფიას ეკლესია. ამ მატიანემ შთანთქა წინა მატიანე და სხვა მასალები. შემდეგი ანალისტური კრებულის შემდგენელი მოქმედებდა არა მხოლოდ ანალების ახლად დაწერილი ნაწილების ავტორი, არამედ წინა ჩანაწერების შემდგენელი და რედაქტორიც. მისი უნარი ქრონიკის იდეის სწორი მიმართულებით წარმართვის უნარს აფასებდნენ კიევის მთავრები.

კოდი, რომელიც ისტორიაში შევიდა სახელწოდებით „წარსული წლების ზღაპარი“, შეიქმნა მე-12 საუკუნის პირველ ათწლეულში. თავადი სვიატოპოლკ იზიასლავიჩის კარზე. ისტორიკოსთა უმეტესობა ამ ნაკრების ავტორად კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერს ნესტორს მიიჩნევს. პირველ სტრიქონებში მემატიანემ დასვა კითხვა: "საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ იყო პირველი მეფობდა კიევში და საიდან გაჩნდა რუსული მიწა?" ამრიგად, ქრონიკის უკვე ამ პირველ სიტყვებში ნათქვამია იმ ფართომასშტაბიან მიზნებზე, რაც ავტორმა დაუსახა საკუთარ თავს. წინა ნაკრების, დოკუმენტური მასალების გამოყენებით, მათ შორის, მაგალითად, რუსეთის ხელშეკრულებები ბიზანტიასთან, მემატიანე ხსნის ისტორიული მოვლენების ფართო პანორამას, რომელიც მოიცავს როგორც რუსეთის შიდა ისტორიას - სრულიად რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებას, რომლის ცენტრია ქ. კიევი და რუსეთის საერთაშორისო ურთიერთობები გარე სამყაროსთან.

ისტორიული ფიგურების მთელი გალერეა განლაგებულია წარსული წლების ზღაპრის გვერდებზე - მთავრები, ბიჭები, პოსადნიკები, ათასობით, მეომრები, ვაჭრები, ეკლესიის წინამძღოლები. იგი მოგვითხრობს სამხედრო ლაშქრობებზე და მონასტრების მოწყობაზე, ახალი ეკლესიების დაგებასა და სკოლების გახსნაზე, რელიგიურ კამათებსა და რეფორმებზე. მუდმივად ეხება ნესტორს და მთლიანად ხალხის ცხოვრებას, მათ განწყობას, უკმაყოფილების გამოხატვას. ანალების ფურცლებზე ვკითხულობთ აჯანყებების, მთავრებისა და ბიჭების მკვლელობებისა და სასტიკი სახალხო ბრძოლების შესახებ. ავტორი ამ ყველაფერს გააზრებულად და მშვიდად აღწერს, ცდილობს იყოს ობიექტური, რამდენადაც ღრმად რელიგიური ადამიანი შეიძლება იყოს ობიექტური, თავის შეფასებებში ხელმძღვანელობს ქრისტიანული სათნოებისა და ცოდვის ცნებებით. მკვლელობა, ღალატი, მოტყუება, ცრუ ჩვენება ნესტორი გმობს, ადიდებს პატიოსნებას, გამბედაობას, ერთგულებას, კეთილშობილებას და სხვა საოცარ ადამიანურ თვისებებს. მთელი მატიანე გამსჭვალული იყო რუსეთის ერთიანობის გრძნობით, პატრიოტული განწყობით. მასში არსებული ყველა მთავარი მოვლენა შეფასდა არა მხოლოდ რელიგიური ცნებების, არამედ ამ სრულიად რუსული სახელმწიფო იდეალების პოზიციიდანაც.

რუსეთის პოლიტიკური კოლაფსით და ცალკეული რუსული ცენტრების აღზევებასთან ერთად, ანალების დაქუცმაცება დაიწყო. კიევისა და ნოვგოროდის გარდა, საკუთარი ქრონიკები გამოჩნდა სმოლენსკში, ფსკოვში, ვლადიმერ-ონ-კლიაზმაში, გალიჩში, ვლადიმირ-ვოლინსკში, რიაზანში, ჩერნიგოვში, პერეიასლავში. თითოეული მათგანი ასახავდა თავისი რეგიონის ისტორიის თავისებურებებს, წინა პლანზე გამოდიოდნენ საკუთარი თავადები. ასე რომ, ვლადიმირ-სუზდალის ქრონიკებმა აჩვენეს იური დოლგორუკის, ანდრეი ბოგოლიუბსკის, ვსევოლოდ დიდი ბუდის მეფობის ისტორია; XIII საუკუნის დასაწყისის გალისიური მატიანე. გახდა, არსებითად, გალიციელი უფლისწულ-მეომარი დანიელის ბიოგრაფია; სვიატოსლავ იაროსლავიჩის შთამომავლები მოთხრობილია ძირითადად ჩერნიგოვის მატიანეში. და მაინც, ამ ადგილობრივ მატიანეში აშკარად ჩანდა სრულიად რუსული კულტურული წყაროები. ზოგიერთმა ადგილობრივმა მატიანემ განაგრძო რუსული მემატიანეების წერის ტრადიცია XI საუკუნეში. ასე რომ, XII - XIII საუკუნეების მიჯნაზე. კიევში შეიქმნა ახალი ანალიტიკური კოდექსი, რომელიც ასახავდა ჩერნიგოვში, გალიჩში, ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთში, რიაზანსა და რუსეთის სხვა ქალაქებში განვითარებულ მოვლენებს. ჩანს, რომ კრებულის ავტორს ხელთ ჰქონდა რუსეთის სხვადასხვა სამთავროების ანალები და იყენებდა მათ. სრულიად რუსული ქრონიკის ტრადიციის შენარჩუნება აჩვენა მე -13 საუკუნის დასაწყისის ვლადიმირ-სუზდალის ქრონიკამ, რომელიც მოიცავს ქვეყნის ისტორიას ლეგენდარული კიიდან ვსევოლოდ დიდ ბუდემდე.

სრულიად რუსული ქრონიკის ტრადიციის შენარჩუნება აჩვენა მე -13 საუკუნის დასაწყისის ვლადიმერ-სუზდალის ქრონიკამ, რომელიც მოიცავს ქვეყნის ისტორიას ლეგენდარული კიიდან ვსევოლოდ დიდ ბუდემდე.

ერთ-ერთ მასალას, რომელიც ძველ რუსეთში წერისთვის გამოიყენებოდა, თანამედროვე ლიტერატურაში ჩვეულებრივ წერას უწოდებენ. ცერა არის პატარა ხის ფიცარი, კიდეებზე ამოზნექილი და ცვილით სავსე. ყველაზე ხშირად ცერას მართკუთხა ფორმა ჰქონდა. ფირფიტის შესავსებად გამოყენებული ცვილი შავი იყო, რადგან ყველაზე ხელმისაწვდომი, განსხვავებული ფერის ცვილი ნაკლებად გამოიყენებოდა. იმისთვის, რომ ცვილი ხეზე საიმედოდ დამაგრებულიყო, მომზადებული ფორმის შიდა ზედაპირი ჭრილებით დაიფარა. ყველაზე პოპულარული თეფშის ზომა იყო 9-12 სმ, ასეთი თეფშების ტარება შეიძლება თქვენთან ერთად. ყოველი წარწერიანი წერის კიდეებთან ტყავის სარტყელისთვის ნახვრეტი გაკეთდა, რომელიც შემდეგ ფირფიტებს ერთმანეთთან აკავშირებდა. ტაბლეტებზე ცვილზე იყო გაკაწრული ტექსტები და საჭიროების შემთხვევაში წაშალეს და ახალს წერდნენ.

რუსული წერილობითი ძეგლებისთვის უფრო ძვირი მასალა იყო პერგამენტი, რომელიც გამოიყენებოდა XIV საუკუნემდე. ჩვენი წინაპრები ამ ტიპის დამწერლობას თავისებურად უწოდებდნენ: "ხბოს", "ტყავი", "ბეწვი". პერგამენტი - ხბოს ტყავი, გამოწყობილი განსაკუთრებულად. მასალის წარმოშობა თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში, ქალაქ პერგამომში (აზია). პერგამენტის წიგნები ძალიან ძვირი ღირდა, მათ აფასებდნენ და დიდი პატივით ეპყრობოდნენ. პერგამენტის დამზადების პროცესი და თავად ნედლეული - ხბოს ტყავი - დამნაშავეა. მხოლოდ ერთი პატარა წიგნის დასაწერად უნდა გამოვიყენო 100-დან 180-მდე კანი. და ეს არის უზარმაზარი ნახირი. გარდა ამისა, ჩვეულებრივი კანის პერგამენტად გადაქცევის პროცესი ძალიან რთული, ხანგრძლივი და პრობლემური იყო. როგორც საწერ მასალად, პერგამენტის გამოყენება შეიძლებოდა ორივე მხრიდან. ის ერთდროულად ძლიერიც იყო და მსუბუქიც, რამაც საგრძნობლად გააუმჯობესა ტექსტების ხარისხი. პერგამენტის თანაბრად პოპულარული თვისება იყო ხელახალი გამოყენება ზედა ფენის გახეხვით.

პერგამენტის მაღალი ღირებულებისა და ყოველდღიური საჭიროებისთვის ცერას არაპრაქტიკულობის გამო, ჩვენი წინაპრები იყენებდნენ არყის ქერქს, წინააღმდეგ შემთხვევაში არყის ქერქს. არყის უფრო იაფი და ხელმისაწვდომი ქერქი ნამდვილ აღმოჩენად და დაბალ სოციალურ ფენებში მწერლობის შესწავლის შესაძლებლობად იქცა. ხშირად ერთხელ გამოყენებულ არყის ქერქს უბრალოდ აგდებდნენ და ახალ ნაჭერზე წერდნენ. არყის ქერქის წიგნის გაკეთება რთული არ იყო. ჯერ არყის ქერქს ადუღებდნენ წყალში და უხეში ფენებს აშორებდნენ. სრული გაშრობის და ყველა მხრიდან მოჭრის შემდეგ არყის ქერქს სწორკუთხა ფორმა მიეცა. მომზადებული გვერდები იწერებოდა და იკეცებოდა თანმიმდევრობით. შემდეგ მზა მასალას დაუწერელი საფარი დაემატა. ყველა მომზადებული ტაბლეტი ცალ მხარეს ურტყამდნენ ბუზით და მიღებული ნახვრეტში ტყავის თოკი გაიარეს, რომ ყველაფერი ერთმანეთთან დამაგრებულიყო. არყის ქერქის თავისებურებების გამო, მისგან წიგნები უკეთესად არის შემონახული მიწაში, ვიდრე პერგამენტის. პირველი არყის ქერქის ასოები ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიაზე აღმოაჩინეს ნოვგოროდში, 1051 წელს არქეოლოგიური გათხრების დროს. გათხრებმა აჩვენა, რომ ვაჭრები, მეომრები, ხელოსნები და სხვა კლასები ხშირად იყენებდნენ არყის ქერქს პირადი მიმოწერისთვის. ისინი შესანიშნავად აჩვენებენ იმდროინდელი ადამიანების ცხოვრებას, აღწერენ მას წვრილმანებით და ნათელს ჰფენენ ისტორიის, ზოგჯერ უცნობ ფურცლებს.

საწერ იარაღს რუსეთში ძვლის, რკინის, ხისგან ამზადებდნენ და წერას უწოდებდნენ. როგორც ნოვგოროდის გათხრებმა აჩვენა, წერას უფრო ფართო გამოყენება ჰქონდა, ვიდრე მარტივი ტექსტის კვეთა. ამას მოწმობს ნაწერის ფორმა: წვეტიანი ბოლო გამოიყენებოდა ასოების, ნახატებისა და ნიშნების დასახატავად, ხოლო ზემოდან სპატულა არყის ქერქზე ტექსტის გასასწორებლად ან ცვილის ცვილის მოსასხვრელად. ჭურჭელში ნახვრეტი გაუკეთეს და ქამარზე ეცვათ.

მხოლოდ მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ მელნის შეძენა. მათ დაწერეს წიგნები და ხელნაწერები, ლეგენდები და ეროვნული მნიშვნელობის მნიშვნელოვანი აქტები. მხოლოდ მეფე წერდა გედის ან ფარშევანგის კალმით, ჩვეულებრივი წიგნების უმეტესობა კი კალმით იწერებოდა. კალმის მომზადების ტექნიკა საჭიროებდა უნარებს და სწორ მოქმედებებს. ფრინველის მარცხენა ფრთიდან ბუმბული საწერად გამოდგება, რადგან მარჯვენა ხელით დასაწერად მოსახერხებელი კუთხე აქვს. უშეცდომოდ, ბუმბული ცხელ ქვიშით იყო გაჟღენთილი. წვერი ირიბად იყო გასწორებული. მელნის უმეტესობის საფუძველი იყო რეზინი (ზოგიერთი სახის აკაციის ან ალუბლის ფისი). იმისდა მიხედვით, თუ რა ნივთიერებები იყო გახსნილი ღრძილში, მელანი იძენდა ამა თუ იმ ფერს. გამოყენებამდე მელანს აზავებდნენ წყლით და ათავსებდნენ სპეციალურ ჭურჭელში - ჭავლებში. მელნის ჭურჭელი ხელს უშლიდა მელნის მაგიდას დაღვრას.

რუსეთში წიგნებს აფასებდნენ, აგროვებდნენ ოჯახებში რამდენიმე თაობის განმავლობაში, ნახსენები იყო თითქმის ყველა სულიერ წერილში (აღთქმა) ღირებულებებსა და ოჯახურ ხატებს შორის. მაგრამ წიგნების მუდმივად მზარდმა საჭიროებამ აღნიშნა რუსეთში განათლების ახალი ეტაპის - წიგნის ბეჭდვის დასაწყისი. პირველი ნაბეჭდი წიგნები რუსეთის სახელმწიფოში გამოჩნდა მხოლოდ მე-16 საუკუნის შუა წლებში, ივანე საშინელის დროს, რომელმაც 1553 წელს მოსკოვში სტამბა დააარსა. სტამბის განსათავსებლად მეფემ ბრძანა კრემლიდან არც თუ ისე შორს, ნიკოლსკაიას ქუჩაზე, ნიკოლსკის მონასტრის მიმდებარედ, სპეციალური სასახლეების აშენება. ეს სტამბა თავად ცარ ივანე მხარგრძელის ხარჯზე აშენდა. 1563 წელს მას ხელმძღვანელობდა მოსკოვის კრემლის ნიკოლაი გოსტუნსკის ეკლესიის დეკანოზი - ივან ფედოროვი.

ივან ფედოროვი განათლებული კაცი იყო, კარგად ერკვეოდა წიგნებში, იცოდა სამსხმელო საქმე, იყო დურგალი, მხატვარი, კვეთის და წიგნის შემკვრელი. დაამთავრა კრაკოვის უნივერსიტეტი, იცოდა ძველი ბერძნული ენა, რომელზეც წერდა და ბეჭდავდა, იცოდა ლათინური. ხალხმა მასზე თქვა: ისეთი ხელოსანი, რომ უცხო ქვეყანაში ვერ იპოვითო. ივან ფედოროვი და მისი სტუდენტი პიოტრ მესტილავეცი 10 წლის განმავლობაში მუშაობდნენ სტამბის შექმნაზე და მხოლოდ 1563 წლის 19 აპრილს დაიწყეს პირველი წიგნის გამოშვება. ივან ფედოროვმა თავად ააშენა სტამბები, თავად აფორმებდა ასოებს ფორმებს, ბეჭდავდა, ასწორებდა. ბევრი სამუშაო წავიდა სხვადასხვა თავსაბურავების, დიდი და მცირე ზომის ნახატების წარმოებაზე. ნახატებზე გამოსახული იყო კედარის გირჩები და უცნაური ხილი: ანანასი, ყურძნის ფოთლები. ივან ფედოროვი და მისი სტუდენტი ბეჭდავდნენ პირველ წიგნს მთელი წლის განმავლობაში. მას ერქვა "აპოსტოლი" ("მოციქულთა საქმეები და ეპისტოლეები") და შთამბეჭდავი და ლამაზი გამოიყურებოდა, ხელნაწერ წიგნს ჰგავდა: ასოებით, ნახატებითა და ეკრანმზოგებით. იგი შედგებოდა 267 ფურცლისგან. ეს პირველი ნაბეჭდი წიგნი გამოჩნდა 1564 წლის 1 მარტს. ეს წელი რუსული წიგნის ბეჭდვის დასაწყისად ითვლება. ივან ფედოროვი და პიოტრ მესტილავეცი ისტორიაში დარჩნენ, როგორც პირველი რუსი პრინტერები და მათი პირველი დათარიღებული ქმნილება გახდა მოდელი შემდგომი გამოცემებისთვის. ამ წიგნიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ 61 ეგზემპლარი. მოციქულის გამოსვლის შემდეგ, ივან ფედოროვმა და მისმა მხლებლებმა დაიწყეს გამოსაცემად ახალი წიგნის - საათის მუშაკის მომზადება. თუ "მოციქული" ერთი წლის განმავლობაში იწარმოებოდა, მაშინ "მეთევზის" მხოლოდ 2 თვე დასჭირდა. მოციქულის გამოცემის პარალელურად მიმდინარეობდა მუშაობა ABC-ის, პირველი სლავური სახელმძღვანელოს შედგენასა და გამოცემაზე. ABC გამოიცა 1574 წელს. მან გამაცნო რუსული ანბანი, მასწავლა შრიფტებისა და სიტყვების შედგენა.

შთამომავლებმა მაღალი შეფასება მისცეს ივან ფედოროვის დამსახურებას რუსეთის განმანათლებლობაში. ერთ-ერთ უძველეს და საუკეთესო სტამბას რუსეთში (ახლანდელი ივან ფედოროვის გამომცემლობა და ბეჭდვის ჰოლდინგი) სანკტ-პეტერბურგში ეწოდა პიონერი პრინტერის სახელი; მიიღო მოსკოვის ბეჭდვითი ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტი (ყოფილი პოლიგრაფიული ინსტიტუტი) - ქვეყნის უდიდესი უნივერსიტეტი, რომელიც ამზადებს სპეციალისტებს ბეჭდვისა და გამომცემლობის დარგში.

ძველი რუსეთის დამწერლობა უნიკალური სისტემაა თავისი უჩვეულო თვისებებითა და მნიშვნელოვანი კომპონენტებით. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ ჩვენი წინაპრები ცოდნისკენ ისწრაფოდნენ, სწავლისა და განმანათლებლობის ახალი გზების შემუშავებას.

მეცნიერებმა დიდი დრო და ძალისხმევა დახარჯეს იმის გასარკვევად, თუ რა დროს გაჩნდა მწერლობა, რომელ პერიოდებში იყო იგი ყველაზე მეტად განვითარებული.

მწერლობა რუსეთში გაჩნდა ქრისტიანობამდე, მაგრამ მის მოსვლასთან ერთად მან ახალი იმპულსი შეიძინა.

რუს ხალხს სჭირდებოდა წმინდა და ლიტურგიკული წიგნები. ასეთი წიგნები სლავურ ენაზე უკვე არსებობდა ჩვენს თანატომელებს, ბულგარელებსა და სერბებს შორის. ისინი მოგვიტანეს და დავიწყეთ მათი კოპირება. იმ უძველეს დროში სლავური ენები ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან, ერთი სლავური ხალხის წიგნები შესაფერისი იყო მეორესთვის.

ძმები კირილე (მსოფლიოში კონსტანტინე) და მეთოდიუსი იყვნენ სლავების მოციქულ-განმანათლებლები, სლავური ანბანის გამომსახველები და წიგნების მთარგმნელები სლავურ ენაზე. ენას, რომელზეც მათ თარგმნეს წმინდა წერილი, ახლა საეკლესიო სლავური ეწოდება. ითვლება, რომ ეს იყო ძველი ბულგარული ენა.

ექსკურსია წარსულში
წმიდა ძმები კირილე და მეთოდიუსი დაიბადნენ თესალონიკში, მაკედონიის მთავარ ქალაქში, ქვეყანაში, სადაც ძირითადად სლავები ცხოვრობდნენ. უფროსი ძმა მეთოდე სახლში იზრდებოდა, შემდეგ სამხედრო სამსახურში შევიდა, იყო სლავურ-ბერძნული მხარის მმართველი. შემდეგ მან დატოვა სამყარო და ოლიმპოს მთაზე თმა შეიჭრა. უმცროსი ძმა კირილე, რომელიც გამოირჩეოდა სწავლის ბრწყინვალე შესაძლებლობებით, აღიზარდა კონსტანტინოპოლში, ახალგაზრდა იმპერატორ მიქაელთან ერთად. იგი სწავლობდა ვერბალურ, ფილოსოფიურ და მათემატიკურ მეცნიერებებს ცნობილი ფოტიუსის, შემდგომში კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ხელმძღვანელობით. კირილეს მსოფლიო პატივისცემას ელოდნენ, მაგრამ ამან არ აცდუნა, მან მიიღო მღვდლობა და ბიბლიოთეკარის თანამდებობა წმინდა სოფიას ტაძარში. შემდეგ წავიდა მონასტერში და მხოლოდ მეგობრების დაჟინებული თხოვნით დაბრუნდა დედაქალაქში და დაიკავა ფილოსოფიის მასწავლებლის თანამდებობა. მეტსახელი „ფილოსოფოსი“ მას სამუდამოდ დარჩა.

კირილეს პირველი სამოციქულო წარმატება იყო შეჯიბრი მუჰამედებთან, რისთვისაც იგი გაგზავნეს მილიტინსკის ემირთან. ამ მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ, იგი თავის ძმასთან ოლიმპოსთან წავიდა. ვარაუდობენ, რომ ოლიმპოსზე ცხოვრების განმავლობაში წმიდა ძმებმა დაიწყეს წმინდა წიგნების თარგმნა სლავურ ენაზე (მე-9 საუკუნის ბოლოს და მე-10 საუკუნის დასაწყისის მწერლის, ჩერნორისტი მამაცის მიხედვით; სლავური ანბანის გამოგონება თარიღდება. 855).

ანბანს მისი შემქმნელის სახელის მიხედვით „კირილიცას“ უწოდებენ. წმინდა კირილემ საფუძვლად ბერძნული ანბანი მიიღო. სლავური ენის იგივე ბგერებისთვის, რომლებისთვისაც ბერძნულ ანბანში ასოები არ იყო, ასოები აიღეს ებრაული, სომხური და კოპტური ანბანიდან და რამდენიმე ასო კვლავ გამოიგონეს (ასეთია "იუსი"). ბრავის თქმით, ყველა ასო გამოიგონეს 38. შემდგომში ეს რიცხვი სლავურ ანბანებში გაიზარდა და შემცირდა. "კირიული ანბანის" გარდა, ზოგიერთ დასავლურ სლავს ძველ დროში სხვა ანბანი "გლაგოლიტური" ჰქონდა, მისი ასოები გამოირჩევა პრეტენზიული დამწერლობით. წმინდა კირილეს ანბანი პირველად გამოიყენეს ყველა სლავურმა ტომმა, მაგრამ მოგვიანებით დასავლელმა სლავებმა მიიღეს ლათინური ანბანი.

კირილესა და მეთოდეს გარდაცვალების შემდეგ მათი მოწაფეები ძირითადად ბულგარეთში დასახლდნენ. ბულგარეთიდან და შემდეგ სერბეთიდან, ჩვენმა წინაპრებმა, რუსებმა, ქრისტიანობით განათლებულებმა დაიწყეს სლავურ ენაზე წიგნების მიღება. წმინდა წერილისა და ლიტურგიული წიგნების გარდა, ისინი ჩვენთან მოვიდნენ სლავური ქვეყნებიდან, სადაც ლიტერატურული განვითარება უფრო ადრე დაიწყო, ვიდრე ჩვენთან და ბიზანტიური ლიტერატურის ნაწარმოებები.

სინამდვილეში ბიზანტიურ ლიტერატურას უწოდებენ ბერძნული ლიტერატურის პერიოდს იუსტინიანედან კონსტანტინოპოლის დაცემამდე (562 წლიდან 1458 წლამდე). ბიზანტიური ლიტერატურის მთავარი დამსახურებაა ის, რომ იგი მხარს უჭერდა განმანათლებლობას ბნელ შუა საუკუნეებში.

წარმოშობა
რუსი ხალხი სიყვარულით კითხულობს პატრისტული ლიტერატურის ნაწარმოებებს: ასე ჰქვია ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების საეკლესიო მამათა ნაწარმოებებს. ეკლესიის მამათაგან ყველაზე ცნობილი იყო იოანე ოქროპირი, განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდნენ აგრეთვე ბასილი დიდის, თეოდორე სტუდიტეს, გრიგოლ ღვთისმეტყველის შემოქმედება, ასკეტი მწერლები - წმინდა ეფრემი და ისააკ სირიელი.

წერა რუსეთში
რა თქმა უნდა, ძალიან მალე, რაც წიგნები გვქონდა, რუსებმა დაიწყეს მათი გადაწერა და ჩვენ, რუსეთში, წერილობითი ენა გვქონდა. ჩვენი დამწერლობის უძველესი ძეგლები, რომლებიც ჩვენამდე მოაღწია, თარიღდება XI საუკუნის მეორე ნახევრით. მათგან ყველაზე აღსანიშნავია: ოსტრომირის სახარება და სვიატოსლავის ორი იზბორნიკი.

ოსტრომირის სახარება დაიწერა 1056-1057 წლებში ნოვგოროდში დეკანოზი გრიგორის მიერ ნოვგოროდის პოსადნიკ ოსტრომირისთვის. ეს მოხდენილი პერგამენტის ხელნაწერი დაწერილია ორ სვეტად, ლამაზ უწყვეტ წესდებაში. ეს წიგნი ითვლება საეკლესიო სლავური ენის ერთ-ერთ უძველეს ძეგლად (ამიტომ, მისი ტექსტის მიხედვით, ეს ენა ჩვეულებრივ შეისწავლება) და ხელოვნება (მახარებელთა ორნამენტი და გამოსახულებები). შთამომავლობისთვის ეს წიგნი უდიდესი საგანძურია.

სვიატოსლავის პირველი იზბორნიკი 1073 წ. იგი თარგმნილია ბულგარეთის ბერძნული კრებულიდან ცარ სიმონისთვის. იგი გადაწერილი იყო ბულგარული ხელნაწერიდან ჩერნიგოვის პრინც სვიატოსლავ იაროსლავიჩისთვის.

როგორ იწერებოდა წიგნები
წიგნების გადაწერის საქმეს დიდ პატივს სცემდნენ ძველ რუსეთში. ეს ნაშრომი იყო განმანათლებლობის გავრცელების საშუალება და, უფრო მეტიც, არც ისე მარტივი: წიგნის დიდი ავტორიზებული ან ნახევრად ავტორიზებული ხელწერით პერგამენტზე გადაწერას დიდი დრო და ძალისხმევა დასჭირდა. ამიტომ, მწიგნობრები ხშირად ასახელებდნენ თავიანთ სახელს ნაწარმოებზე, ადგილს, სადაც წერდნენ და იმ დროს, როდესაც დაიწყეს და დაასრულეს სამუშაო. წიგნები ძვირი ღირდა და ფრთხილად ინახებოდა სათავსოებში, ძვირადღირებულ ჭურჭელთან და მასალებთან ერთად. წიგნების გადაწერა ქველმოქმედებად ითვლებოდა, რადგან ჩვენი თითქმის ყველა წიგნი სულიერი შინაარსის იყო. წიგნებს აწერდნენ არა მხოლოდ უბრალო კლერკები, არამედ აბატები, ეპისკოპოსები და მთავრები. გადაწერა წიგნები, მაგალითად, წმინდა ევფროსინე, პოლოცკის პრინცესა (XII ს.). განსაკუთრებით გულმოდგინედ ეწეოდა ამ საქმეს მონასტრებში. საკანში წმ. თეოდოსი გამოქვაბულები, ბერი ილარიონი გადაწერა წიგნებს. თავად თეოდოსიუსი ძაფებს ახვევდა მათ შესაკრავად. მოხუცი ნიკონი შეკრული წიგნები. ხან ბერები იღუმენის მიერ დაწესებულ მორჩილებად გადაწერდნენ წიგნებს, ხან აღთქმის მიხედვით აკეთებდნენ სულის გადასარჩენად.

ჩვენი ბერები მოგზაურობისას წიგნების გადაწერასაც ეწეოდნენ და ამით ჩვენს ნათარგმნ ლიტერატურას ამდიდრებდნენ. წიგნები გადაწერა და ითარგმნა კონსტანტინოპოლში, ათონზე.

ბიბლიოთეკების გამოჩენა
ძველად გაჩნდა ბიბლიოთეკებიც, რომლებშიც გულდასმით აგროვებდნენ და ინახავდნენ ხელნაწერებს. მათგან ყველაზე გამორჩეული ეკუთვნოდა კიევისა და ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძრებს და კირილო-ბელოზერსკის და სოლოვეცკის მონასტრებს.

თუ ზოგადად მიღებულ ვერსიას მიჰყვებით, აღმოსავლელ სლავებს შორის მწერლობა მხოლოდ 9-10 საუკუნეებში გამოჩნდა.

სავარაუდოდ, IX-X საუკუნეებამდე კიევან რუსში არ არსებობდა წერილობითი ენა და არც შეიძლებოდა ყოფილიყო. მაგრამ ეს მცდარი და ჩიხი დასკვნა არაერთხელ იქნა უარყოფილი.

თუ სხვა ქვეყნების ისტორიას შევისწავლით, დავინახავთ, რომ სანამ რაიმე სახელმწიფო სისტემა ჩნდებოდა, ყოველთვის არსებობდა წერილობითი ენა. თუ არის სახელმწიფო, მაგრამ არ არის წერილობითი ენა, მაშინ ეს ართულებს, რა თქმა უნდა, მასში მიმდინარე ყველა პროცესს. როგორ შეიძლება მიმდინარეობდეს რაიმე პროცესები სახელმწიფოში წერილობითი ენის გარეშე? არ ფიქრობთ, რომ ეს უცნაურია? მაშასადამე, მოსაზრება, რომ კირილე და მეთოდიუსი არიან ჩვენი მწერლობის ფუძემდებელი, მცდარია, ამის მტკიცებულება არსებობს.

მე-9-10 საუკუნეებში კიევის რუსეთი უკვე სახელმწიფო იყო. ამ დროისთვის ჩამოყალიბდა მრავალი დიდი, იმ დროისთვის, ქალაქი, ვაჭრობის უზარმაზარი ცენტრები, მათ შორის ბევრ სხვა ქვეყანასთან. ამ ქალაქებში უამრავი სხვადასხვა ხელოსანი ცხოვრობდა (მჭედლები, ხის კვეთა, ჭურჭელი, ძვირფასეულობა), ეს ხელოსნები ამზადებდნენ პროდუქტებს ლითონის, თიხის, ხისგან და ძვირფასი ლითონებისგან ძალიან მაღალ დონეზე, რომელსაც შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს სხვა ხელოსნების პროდუქტებს. ქვეყნები. დიდ ქალაქებში წარმოდგენილი იყო ყველა სახის საქონლის ფართო არჩევანი სხვა ქვეყნებიდან. და, შესაბამისად, საგარეო ვაჭრობა მაღალ დონეზე იყო. განვითარებული ვაჭრობის პირობებში როგორ იდება ხელშეკრულებები? ეს ყველაფერი მოწმობს, რომ მწერლობის გამოჩენა რუსეთში კირილესა და მეთოდეს გამოჩენამდეც კი მოხდა.
აქვე უნდა გავიხსენოთ ლომონოსოვი, რომელიც წერდა, რომ სლავებს ჰქონდათ წერილობითი ენა ახალ რწმენამდე დიდი ხნით ადრე. თავის მტკიცებულებებში მან მოიხსენია უძველესი წყაროები, მათ შორის ნესტორ მემატიანე.

არის წერილობითი წყაროები, სადაც ეკატერინე დიდი ამტკიცებდა, რომ ძველ სლავებს ქრისტიანობამდეც ჰქონდათ საკუთარი წერილობითი ენა და წერა-კითხვას ქალაქებსა და პატარა დასახლებებში ასწავლიდნენ. და მან იმ დროისთვის ბრწყინვალე განათლება მიიღო.

კირილესა და მეთოდეს მიერ სლავური დამწერლობის შექმნა

კირილესა და მეთოდეს მიერ სლავური მწერლობის შექმნის ისტორიამ მოიპოვა უამრავი ცრუ ფაქტი და ახლა ძნელია გაერკვია სად არის სიმართლე. ვინ იყვნენ ძმები კირილე და მეთოდიუსი? ისინი დაიბადნენ დიდგვაროვან ოჯახში ქალაქ სალუნიში (საბერძნეთი, სალონიკი). მოგვიანებით ორივე მართლმადიდებლური ეკლესიის ბერად აღიკვეცა. ახლა მათ დაარქვეს მისიონერები, რომლებმაც ახალი რელიგია გადაიტანეს მასებში. მონასტრები იყო განათლების ცენტრები, ბერები იყვნენ ძალიან განათლებული ხალხი, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მათ შექმნეს სლავური ანბანი, რომელსაც ჩვენ ვიცნობთ, როგორც კირიული ანბანი.

სლავური დამწერლობის, კირილიცის შექმნა აუცილებელი იყო არა იმისთვის, რომ მწერლობა კიევის რუსეთში (ჩვენს წინაპრებს უკვე ჰქონდათ), არამედ იმისთვის, რომ:

1. თარგმნეთ სლავებისთვის გასაგებ ენაზე ყველა სულიერი ნაწერი (სახარება, ფსალმუნი, ლიტურგიის ტექსტი). რამაც ისინი ხელმისაწვდომი გახადა უამრავი ხალხისთვის. ბევრად უფრო ადვილი იყო მათი თარგმნა ბერძნულიდან კირილიცაზე. ევროპაში სულიერი წიგნები იწერებოდა ლათინურ ენაზე, ამიტომ ამან გამოიწვია გარკვეული სირთულეები და გაუგებრობა ფართო მასებში.
2. ახალი წერილობითი ენის შემოღების შემდეგ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე აღესრულებოდა. რამაც ბიძგი მისცა მასებში ახალი რწმენის სწრაფ დანერგვას.

ძველი რუსეთის დამწერლობის დასაწყისმა მე-10 საუკუნეში, კირილიცამ ხელი შეუწყო ახალი რელიგიის გავრცელებას სლავებში, რის შემდეგაც იგი გახდა სახელმწიფოსა და ეკლესიის წერილობითი ენა. ეს, რა თქმა უნდა, ოფიციალური ვერსიაა. სინამდვილეში, ქრისტიანობის შემოღება ძალიან რთული იყო. სლავებს უკიდურესად არ სურდათ წარმართობის დატოვება. ამიტომ, სავარაუდოა, რომ ძველი რუსული წიგნები ძველ რუსულზე უბრალოდ დაწვეს. ეს განადგურდა იმისთვის, რომ კიევის რუსეთის სლავები სწრაფად გახდნენ ქრისტიანები.

სლავური დამწერლობა კირილიცაზე

ახლა ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ რუსეთში წერა კირილესა და მეთოდამდე უკვე არსებობდა, ამის იგნორირება აღარ არის შესაძლებელი. სავარაუდოდ ძველი რუსული დამწერლობა გლაგოლიტური იყო. მისი ადრეული გარეგნობის მტკიცებულება:

1. ჩვენამდე მოღწეულ პერგამენტის ხელნაწერებზე (სპეციალურად დამზადებული ტყავი), ვხედავთ, რომ თავდაპირველად გამოყენებული ტექსტი გახეხილი იყო და ზემოდან მეორე იყო გადატანილი. იმ დღეებში ამ ტექნიკას ხშირად მიმართავდნენ, რადგან ტყავის დამუშავება ადვილი საქმე არ იყო. წაშლილი ტექსტი გლაგოლითაა დაწერილი. ტექსტი, რომელიც ზემოდან არის დაბეჭდილი, კირილიცაა. და დღემდე არ არის ნაპოვნი არც ერთი პერგამენტი, სადაც გლაგოლიტური ანბანი გამოიყენებოდა კირიულ ანბანზე.
2. უძველესი სლავური ტექსტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, დაწერილია გლაგოლიტური ანბანით.
3. არსებობს მრავალი ჩვენება, რომელიც სუბსიდირებულია სხვადასხვა საუკუნეებში და ამბობენ, რომ სლავებს წარმართულ დროშიც ჰქონდათ დამწერლობა და ანგარიში.

არსებობს რამდენიმე მოსაზრება იმის შესახებ, თუ როდის გაჩნდა გლაგოლიტური ანბანი. ყველაზე ცნობილი მოსაზრებაა, რომ კირილე იყო გლაგოლიტური ანბანის შემქმნელი, ხოლო კირიული ანბანი მოგვიანებით, კირილეს გარდაცვალების შემდეგ, მისმა სტუდენტმა შექმნა. აქაც რომელ მის სტუდენტებს აქვთ განსხვავებული მოსაზრებები.

მაგრამ თუ გავაანალიზებთ ძველი რუსეთის მთელ ისტორიას, მაშინ მოსაზრება, რომ გლაგოლიტური ანბანი გაცილებით ძველია და შეიქმნა კირილესა და მეთოდამდეც კი, უფრო დამაჯერებელი ჩანს. ისე, რაც შეეხება მისი წარმოშობის უფრო კონკრეტულ დროს, მაშინ ყველაფერი ძალიან დაბნეულია. ზოგიერთი არაოფიციალური მონაცემებით, ეს დაახლოებით 3-5 საუკუნეა და ზოგი ცდილობს ამტკიცებს, რომ გლაგოლიტური ანბანი გაცილებით ადრე შეიქმნა.

ასევე გაუგებარია რომელ ენობრივ ჯგუფს მივაწეროთ გლაგოლიტური. როგორ გაჩნდა ძველი რუსული მწერლობა? ყველა უფრო ძველი ენა თავისი წარმოშობით მოიგერიეს კიდევ უფრო ძველიდან, ამიტომ თითოეული ენა შედის რაიმე სახის ენობრივ ჯგუფში. გლაგოლიტური არ ჰგავს არცერთ დამწერლობას და არც ერთ ენობრივ ჯგუფში არ შედის. მისი წარმოშობა ჯერ კიდევ არ არის ნათელი.

მაგრამ ისტორიულ წრეებშიც განსხვავებული აზრია. ადრექრისტიანულ რუსეთს ჰქონდა თავისი დამწერლობის ენა, მაგრამ ის არც გლაგოლიტური იყო და არც კირილიცა. სლავებს ჰქონდათ წერილობითი ენა უძველესი დროიდან, შესაძლოა რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაშიც კი. და ის მართლაც რუნებს ჰგავდა. ზოგჯერ, გათხრების დროს, აღმოჩენილია უცნაური ასო-სიმბოლოები. მაგრამ ეს ხდება ძალიან იშვიათად. რატომ გვაქვს ბევრი წერილობითი მტკიცებულება ქრისტიანული ეპოქიდან და უკიდურესად იშვიათად წინაქრისტიანული ეპოქიდან? დიახ, რადგან ძველი რუსული მწერლობის აღმოსაფხვრელად წვავდნენ წიგნებს, ანალებს, არყის ქერქის ასოებს. ისევე, როგორც მათ გაანადგურეს წარმართობა.

წერა და წიგნიერება ძველ რუსეთში

სასკოლო სახელმძღვანელოებიდანაც კი გვასწავლიდნენ, რომ ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების შემდეგ, რუსეთში კულტურის აღზევება დაიწყო. პრინცმა ვლადიმირმა გახსნა მრავალი სკოლა, სადაც ასწავლიდნენ წიგნიერებას, სადაც უამრავი ბავშვი წაიყვანეს. მონასტრებში გაიხსნა მრავალი სკოლა, სადაც ბერები ასწავლიდნენ წიგნიერებას. თავად მთავრები იყვნენ თავიანთი დროის უაღრესად განათლებული ადამიანები, თავისუფლად ფლობდნენ 4-5 ენას, ასევე ბევრ სხვა მეცნიერებას (თავადი ვლადიმერ, იაროსლავ ბრძენი). კიევში, ერთ-ერთ მონასტერში გაიხსნა ქალთა სკოლა, სადაც გოგონებს ასწავლიდნენ წერა-კითხვას და სხვა მეცნიერებებს.

მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, რუსეთში ქრისტიანობამდე დიდი ხნით ადრე ხალხი წიგნიერად იყო. კიევის რუსეთში ქრისტიანობის მიღებამდე წიგნიერებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. იყო სკოლები, სადაც ბავშვები წერა-თვლას სწავლობდნენ. დიდ ქალაქებსა და პატარა დასახლებებში ხალხს წერა-კითხვა ასწავლიდნენ. და ეს არც კი არის დამოკიდებული წარმოშობაზე: კეთილშობილი და მდიდარი სლავები თუ ჩვეულებრივი ხელოსნები. ქალებიც კი, უმეტესწილად, წერა-კითხვის მცოდნე იყვნენ. კიევის რუსეთი ძლიერი და განვითარებული სახელმწიფო იყო, სლავები კი წიგნიერები იყვნენ.

და ამის მტკიცებულება არსებობს მრავალი არყის ქერქის ასოების სახით, რომლებიც სუბსიდირებულია ქრისტიანული რწმენის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე, არის ძალიან უძველესიც კი. ისინი დაწერეს როგორც კეთილშობილმა სლავებმა, ასევე უბრალო ხელოსნებმა. არის ქალების მიერ დაწერილი წერილები სახლის მოვლის წესების შესახებ. მაგრამ, რაც ყველაზე საინტერესოა, არის არყის ქერქი დაწერილი ექვსი წლის ბავშვის მიერ. ანუ იმ დღეებში, ასეთ პატარა ასაკში ბავშვებმა წერა-კითხვა იცოდნენ. განა ეს არ ამტკიცებს, რომ ჩვენი წინაპრები ძველ რუსეთში არასოდეს ყოფილან ბნელი და გაუნათლებელი?

შედეგები

სლავური მწერლობის შექმნის ისტორია მრავალი საუკუნის განმავლობაში იძულებით შეიცვალა. ძველი რუსეთი აჩვენეს, როგორც სახელმწიფო, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ გააჩნდა საკუთარი წერილობითი ენა და სლავების უმეტესობა გაუნათლებელი და დაჩაგრული იყო. ითვლებოდა, რომ ქალები ზოგადად, მიუხედავად იმისა, თუ საზოგადოების რომელ ფენას მიეკუთვნებოდნენ, იყვნენ გაუნათლებლები და ბნელი. და წიგნიერება, სავარაუდოდ, თანდაყოლილი იყო მხოლოდ ზედა ფენისთვის: მთავრები და კეთილშობილი სლავები. მაგრამ ჩვენ უკვე ვხედავთ, რომ ეს შორს არის საქმისგან. რუსეთი არასოდეს ყოფილა ბარბაროსული სახელმწიფო თავისი წერილობითი ენის გარეშე.
როდესაც მწერლობა გამოჩნდა რუსეთში, ახლა ის ზუსტად არ არის ცნობილი. შესაძლოა, ოდესმე ისტორიკოსები და ენათმეცნიერები გაგვიმხილონ ამ საიდუმლოს. მაგრამ ის კირილესა და მეთოდეს დიდი ხნით ადრე გამოჩნდა. და ეს ფაქტია. მათ ვერ მოგვცეს ის, რაც ჩვენს წინაპრებს მათზე დიდი ხნით ადრე ეკუთვნოდათ. მართლაც, მე-9-მე-10 საუკუნეებისთვის კიევის რუსეთი უკვე ჩამოყალიბებული და საკმაოდ გავლენიანი სახელმწიფო იყო.
და სავსებით შესაძლებელია, რომ ძველი რუსული დამწერლობა, ფაქტობრივად, ძალიან უძველესია. ალბათ ოდესმე ჩვენ გავიგებთ სიმართლეს ამის შესახებ.

არსებობს უამრავი მტკიცებულება, რომ რუსეთში წერდა კირილესა და მეთოდეს დიდი ხნით ადრე. უფრო მეტიც, ჩვენი წინაპრების მწერლობა უფრო კომპლექსურად იყო ორგანიზებული და განვითარებული, ვიდრე ახლა. ასევე მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ რუსეთი სრულფასოვანი წიგნიერება იყო - ყველას შეეძლო წაკითხვა, დათვლა, წერა - გლეხიდან პრინცამდე.

აქ მოცემულია რამდენიმე ფაქტი ამ მტკიცების გასამყარებლად:

- "სლავებს ჰქონდათ წერილი ქრისტეს დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე", - ეკატერინე II.

- ”ჭეშმარიტად, სლავებს ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე და სლავურ-რუსებს ჰქონდათ წერილი ვლადიმერის წინაშე, როგორც ამას მრავალი ძველი მწერალი მოწმობს ...”, - ვასილი ნიკიტიჩ ტატიშჩევი.

- ძველ რუსეთში თითქმის ყველა გლეხი წერა-კითხვის მცოდნე იყო! და ნოვგოროდის არყის ქერქის ასოები, რომლებიც, ფაქტობრივად, ჩვეულებრივი ადამიანების წერილებია, ამის დასტურია! შუა საუკუნეების ევროპაში კი ბევრმა მეფემ და თავადაზნაურობის წარმომადგენელმა საერთოდ არ იცოდა კითხვა და წერა ...

– აშშ-ში აღმოაჩინეს როზოს ქვა რუსული წარწერებით, რომელიც 200 000 წელზე მეტია.

- სანსკრიტი დროში გაყინული ძველი რუსული ენაა, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა ინდოელებს გადასცეს 4000 წელზე მეტი ხნის წინ. ვოლოგდაში ჩასულმა პროფესორმა ინდოეთიდან და რუსული არ იცოდა, ერთი კვირის შემდეგ თარჯიმანზე უარი თქვა. ”მე თვითონ კარგად მესმის ვოლოგდას მაცხოვრებლების”, - თქვა მან, ”რადგან ისინი საუბრობენ დაზიანებულ სანსკრიტზე…” (სვეტლანა ჟარნიკოვას ”კაცობრიობის ჩრდილოეთი აკვანი”)

- 1875 წელს რუმინეთში აღმოაჩინეს ოქროს ფირფიტები სლავურ-არიელების რუნული წარწერით! მათ აქვთ დიალოგის შინაარსიანი ფორმა და გაკეთდა რამდენიმე ათასი წლის წინ!

– უკრაინული ენა რუსული ენის დიალექტია. იგი გაჩნდა მე-19 საუკუნეში, როდესაც ტ.შევჩენკომ დაწერა რუსული ენის პატარა რუსული დიალექტი რევოლუციამდელი რუსული ანბანით. მე-19 საუკუნემდე უკრაინულ საბუთსაც ვერ ნახავთ!