I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. როგორც საზოგადოება განვითარდა, მოხდა ნახტომი სულიერ კულტურაში და კაცობრიობამ პირველი ნაბიჯები გადადგა რაციონალური თვითშეგნებისკენ ფილოსოფიის ფარგლებში. ანტიკური სამყაროს პოლიტიკური აზროვნების ნამდვილ მწვერვალად ითვლება ძველი საბერძნეთის პოლიტიკური ფილოსოფია. იგი თავდაპირველად განვითარდა როგორც თავისუფალი ადამიანების იდეოლოგია, ამიტომ მისი მთავარი ღირებულება თავისუფლებაა. ელადის გეოგრაფიული პოზიციის თავისებურებებმა შესაძლებელი გახადა მმართველობის სხვადასხვა ფორმის მჭიდრო თანაარსებობა, სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების მრავალფეროვნება, კულტურული სტილი მისცა პოლიტიკური ცხოვრების ჭეშმარიტ სიმდიდრეს. ბევრ ქალაქ-პოლიტიკაში მოქალაქეები აქტიურად მონაწილეობდნენ პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ძალაუფლება არ იყო რელიგიური, მთელი ელადა იყო ძალაუფლებისთვის ბრძოლის სცენა არა მღვდლების, არამედ რიგითი მოქალაქეების მიერ. ანუ პოლიტიკური მეცნიერების განვითარება ასახავდა სოციალური ცხოვრების ობიექტურ მოთხოვნილებებს.
ადამიანისა და საზოგადოების გაჩენა და ჩამოყალიბება ბუნებრივი პროცესის ნაწილად, ადაპტაციისა და მიბაძვის შედეგად მიჩნეული ერთ-ერთი პირველი მცდელობა იყო დემოკრიტეს (460-370) იდეები. ანუ პოლიტიკა და კანონები ხელოვნური წარმონაქმნებია, მაგრამ შექმნილია ადამიანისა და საზოგადოების, როგორც ბუნების ნაწილის, ბუნებრივი ევოლუციის პროცესში. აქედან გამომდინარეობს საზოგადოების სამართლიანობის კრიტერიუმი: ყველაფერი, რაც ბუნებას შეესაბამება, სამართლიანია (პროპორციის გრძნობა, ურთიერთდახმარება, დაცვა, ძმობა და ა.შ.). დემოკრიტე იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაასაბუთა თანასწორობისა და სამართლიანობის პრინციპებზე აგებული დემოკრატიული სოციალური წყობის იდეა. ამასთან, ის არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი პოლიტიკის მართვაში ყველა მოქალაქის სავალდებულო მონაწილეობის უპირობო მხარდამჭერად. ის, ისევე როგორც ბევრი სხვა, ამისთვის ირჩევს საუკეთესო ადამიანებს, ყველაზე ქმედუნარიანებს.
სოფიზმი (ძვ. წ. V ს.) სახელმწიფოს დემოკრატიული სტრუქტურის გამართლების კიდევ ერთ ტენდენციად იქცა. მაგალითად, პროტაგორა (481-411) ამართლებდა ამას იმით, რომ ღმერთები ადამიანებს აძლევდნენ სიბრძნეს, სათნოებაში ჩართვის შესაძლებლობას.
საზოგადოებრივი ცხოვრების ხელოვნება. პოლიტიკის მთავარი ამოცანაა მოქალაქეების განათლება ისეთი სათნოებით, როგორიცაა სამართლიანობა, წინდახედულობა და ღვთისმოსაობა.
სოკრატე (469-399) იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც საფუძველი ჩაუყარა ყველა შემდგომ პოლიტიკურ მეცნიერებას იდეას, რომ ვინც იცის უნდა მართოს. პოლიტიკური ცოდნა მიიღწევა ამ ჭეშმარიტების ღირსი, მორალური და პოლიტიკურად სათნო ადამიანის შრომით.
პლატონის (427-347) პოლიტიკური იდეები ყველაზე სრულყოფილად არის გადმოცემული დიალოგში „სახელმწიფო“. დიალოგის მონაწილეები ცდილობენ შექმნან იდეალური სახელმწიფოს გარეგნობა, სადაც ჭეშმარიტი სამართლიანობა სუფევდა. სახელმწიფოს შექმნის მამოძრავებელ მიზეზად პლატონი ადამიანის მატერიალური მოთხოვნილებების მრავალფეროვნებას, მხოლოდ მათი დაკმაყოფილების შეუძლებლობას მიიჩნევს. სახელმწიფოს სტაბილურობის გასაღები არის შრომის დანაწილება სულის მიდრეკილების მიხედვით. ადამიანის სულის სამი პრინციპი - რაციონალური, მრისხანე და ვნებიანი - სახელმწიფოში შეესაბამება სამ მსგავს პრინციპს - სათათბირო, დამცავი და საქმიანი. ეს უკანასკნელი შეესაბამება სამ მამულს: მმართველებს, მეომრებს და მწარმოებლებს, რომლებიც არ უნდა ერეოდნენ ერთმანეთის საქმეებში. სახელმწიფოს უნდა მართავდეს ამ როლისთვის სპეციალურად მომზადებული ფილოსოფოსების სპეციალური კლასი.
პლატონი აღწერს მმართველობის 7 ტიპს: ერთი – ზემოთ აღწერილი – იდეალურია, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობდა; ორი - სწორი (მონარქია
არისტოკრატია) და ოთხი არასრულყოფილი პოლიტიკური ფორმა: ტიმოკრატია, ოლიგარქია, დემოკრატია და ტირანია. უფრო მეტიც, ის დემოკრატიას უწოდებს პოლიტიკის მთავარ უბედურებას, რადგან ის
- არა მასების ძალაუფლება, რომელიც აუცილებლად გამოიწვევს უმრავლესობის ტირანიას. დემოკრატიაში,
მისი აზრით, მორალი გაფუჭებულია, წინდახედულობა განდევნილი, თავხედობა და სირცხვილია დაყენებული. დემოკრატია ხანმოკლეა, ბრბო ძალიან მალე გადასცემს ძალაუფლებას ერთკაციან ტირანს.
პლატონის პოლიტიკურ იდეალში პოლიტიკაში გაერთიანებულია ინდივიდი, საზოგადოება და სახელმწიფო. მას სჯეროდა, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა არ იყო თანდაყოლილი ჩვეულებრივი ინდივიდისთვის და ცდილობდა მის დაქვემდებარებას სახელმწიფოს. ამისათვის ის შემოაქვს მამულების მკაცრ იერარქიას: ფილოსოფოსები-მმართველები (ზედა კლასი); მცველები და მეომრები; ხელოსნები და გლეხები (ფიზიკური შრომა). სუბიექტებს არაფერი აქვთ საკუთარი - არც ოჯახი, არც ქონება - ყველაფერი საერთოა. მაგრამ მაღალ ფენებსაც კი არ აქვთ სახელმწიფო ქონების მითვისების უფლება. „ჩვენ ვძერწავთ სახელმწიფოს, – წერდა პლატონი, – არა იმისთვის, რომ მასში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი იყოს ბედნიერი, არამედ იმისთვის, რომ ის ზოგადად იყოს ბედნიერი“ (იხ. პლატონი. „სახელმწიფო“). პლატონის პოლიტიკურ დოქტრინაში ბევრი ხედავს ტოტალიტარიზმის სათავეს.
ძველი საბერძნეთის კიდევ ერთი გამოჩენილი მეცნიერი იყო არისტოტელე (384-322), რომელმაც გააანალიზა მრავალი პოლიტიკური კონცეფცია. მისი აზრით, პოლიტიკური მეცნიერება ეხება სახელმწიფოს, პოლიტიკას. ის ამტკიცებდა, რომ სახელმწიფო ბუნებრივი წარმონაქმნია; საზოგადოების განვითარება ოჯახიდან თემში (სოფელში) მიდის, მისგან კი სახელმწიფოში (ქალაქი-პოლისი). სახელმწიფოს ბუნებრივი წარმოშობა განპირობებულია იმით, რომ „ადამიანი ბუნებით არის პოლიტიკური არსება“ და ატარებს „ერთობლივი თანაცხოვრების“ ინსტინქტურ სურვილს. თუმცა, პრიორიტეტი სახელმწიფოა - ის, მისი აზრით, ბუნებით უსწრებს ოჯახს და ინდივიდს. სახელმწიფო არსებობს თავისი მოქალაქეების უკეთესი ცხოვრებისთვის. არისტოტელემ თავის წიგნში „პოლიტიკა“ არ გამოყო სახელმწიფო საზოგადოებისგან და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „აუცილებელია, რომ მთელი წინ უსწრებდეს ნაწილს“. სახელმწიფო უნდა იყოს სამართლიანობისა და კანონის განსახიერება, მოქალაქეთა საერთო ინტერესების გამოხატულება.
არისტოტელეს სწავლებებსაც აქვს ტოტალიტარული ტენდენციები: ადამიანი სახელმწიფოს ნაწილია, მისი ინტერესები ექვემდებარება საზოგადოებრივ სიკეთეს. მოქალაქეებს თავისუფალ ადამიანებს უწოდებდა, მაგრამ თავისუფლებას მხოლოდ მონობის საპირისპიროდ ესმოდა: მოქალაქეები არ არიან მონები, მათ არავინ ფლობს; ისინი სამხედრო, საკანონმდებლო, სასამართლო საქმეებში არიან დაკავებულნი, ხოლო სოფლის მეურნეობა და სამრეწველო წარმოება მონები არიან.
მმართველობის ფორმების შედარებისას არისტოტელე მათ ყოფს ორ საფუძველზე: მმართველთა რაოდენობა და მიზანი, ანუ მმართველობის მორალური მნიშვნელობა. შედეგად მივიღეთ სამი „სწორი“ (მონარქია, არისტოკრატია, პოლიტიკა) და სამი „არასწორი“ (ტირანია, ოლიგარქია და დემოკრატია). იგი თვლიდა პოლიტიკის საუკეთესო ფორმად, რომელიც უნდა აერთიანებდეს სამ ელემენტს: სათნოებას, სიმდიდრეს, თავისუფლებას - და ამით აერთიანებს მდიდრებისა და ღარიბების ინტერესებს.
სახელმწიფოს ინტერპრეტაციაში გარკვეული წვლილი შეიტანა ცნობილმა რომაელმა ორატორმა და მოაზროვნემ მარკ ციცერონმა (ძვ. წ. 106-43 წწ.). სახელმწიფო მისთვის კოორდინირებულ სამართლებრივ კომუნიკაციად გვევლინება, მას სამართლიანობისა და კანონის განსახიერებად თვლიდა. პლატონი და არისტოტელე ბუნებრივ კანონსა და სახელმწიფოს განუყოფლად მიიჩნევდნენ. ციცერონი ამბობდა, რომ ბუნებრივი სამართალი წარმოიშვა ნებისმიერ დაწერილ კანონმდე, სახელმწიფოს შექმნამდე. ამ მხრივ, ციცერონი იდგა "კანონიერი სახელმწიფოს" იდეის გაგების საწყისებზე. ის ყველაზე გონივრულად მიიჩნევდა სახელმწიფოს შერეულ ფორმას, რომელშიც სამეფო ძალაუფლება, არისტოკრატია და დემოკრატია გაერთიანდებოდა.
ამრიგად, ანტიკურობის პოლიტიკური ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები იყო სახელმწიფოებრიობის ფორმები, ძალაუფლების ბუნება, ინდივიდის პოზიცია სახელმწიფოში.
ნ.ა. ლუჩკოვი. "პასუხები საგამოცდო კითხვებზე პოლიტოლოგიაში"
ნაკრები 1
ვარიანტი #1
სატესტო დავალებები
1. შეავსეთ განმარტება: "საზოგადოება არის...":
ა. ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი გაერთიანებულია ერთობლივი საქმიანობისთვის
ბ. კაცობრიობის ისტორიული განვითარების გარკვეული ეტაპი
in. კაცობრიობა მთლიანად
გ.ყველა განმარტება სწორია
2. რომელი განსჯა უფრო ზუსტად ასახავს ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობას?
ა.საზოგადოება ბუნების ნაწილია
ბ.ბუნება საზოგადოების ნაწილია
in.საზოგადოება და ბუნება ერთმანეთთან კავშირშია ერთიან რეალურ სამყაროში
გ.საზოგადოებამ, რომელმაც შექმნა კულტურა, დაკარგა კავშირი ბუნებასთან
3. სახელი არასწორიგანცხადებები:
ა.
ბ.არა ადამიანი - არა საზოგადოება
in.
გ.
დ
4. ვინ იყო ნოოსფეროს დოქტრინის შემქმნელი?
ა.ი.ვერნადსკი
ბ. C. დარვინი
in. L. N. გუმილიოვი
გ. O. Comte
5. აირჩიეთ სწორი განმარტება. ბერძნულად სიტყვა "ეკონომიკა" ნიშნავს:
ა. ეკონომიკის ტერიტორიულ საფუძველზე ორგანიზაცია;
ბ. სახლის მოვლის ხელოვნება;
in. სიმდიდრის რაციონალური განაწილება.
ეკონომიკური აქტივობა.
6. რომელი დებულებაა მართალი?
ა.საზოგადოება შედგება ადამიანებისგან, ამიტომ საკმარისია ცალკეული ადამიანის შესწავლა, რათა წარმოდგენა გქონდეს მთლიან საზოგადოებაზე.
ბ.საზოგადოება და ბუნება განუყოფლად არის დაკავშირებული და ექვემდებარება საერთო კანონებს
in.საზოგადოება იზოლირებულია ბუნებისგან და არ ექვემდებარება ბუნების მოქმედებას
7. შეუსაბამეთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროს და მისი ინსტიტუტების სახელს:
ა. საზოგადოების სულიერი სფერო
ბ. საზოგადოების სოციალური სფერო
საზოგადოების ეკონომიკურ სფეროში
დ) საზოგადოების პოლიტიკური სფერო
1) ძალაუფლება, სახელმწიფო, ხმის უფლება
2) მატერიალური საქონლის წარმოება, ფინანსები, ვაჭრობა
3) კლასები, ერები, პირველადი კოლექტივები
4) თეატრი, რელიგია, მეცნიერება, მორალური სტანდარტები, განათლება
8. სახელმწიფო ორგანიზაციების, პოლიტიკური პარტიების საქმიანობა ეხება:
ა.საზოგადოებრივი ცხოვრების სულიერი სფერო
ბ.საზოგადოებრივი ცხოვრების სოციალური სფერო
in.საზოგადოებრივი ცხოვრების პოლიტიკური სფერო
გ. საზოგადოებრივი ცხოვრების ეკონომიკური სფერო
9. შეავსეთ განმარტება: „სოციალური პროგრესი არის ...“;
ა.
ბ
in.
გ.უკუ
10. რა ნიშნები ახასიათებს ელიტური კულტურის ფენომენს?
ა.
ბ.
in.
გ
11. ჩვენი დროის რომელ პრობლემებს უწოდებენ გლობალურს?
ა.პრობლემები, რომლებიც მთელი კაცობრიობის წინაშე დგას, რომელიც მოითხოვს ხალხთა კოლექტიურ ძალისხმევას მათ გადასაჭრელად
ბ.სხვადასხვა ქვეყნებს შორის ეკონომიკური ურთიერთქმედების პრობლემები
in.ჩერნობილის აფეთქების შედეგების ლიკვიდაციის პრობლემები
გ.ეკოლოგიური პრობლემა
12. მასობრივი კულტურაა:
ა.კულტურული პროდუქტის სახეობა, რომელიც ყოველდღიურად იწარმოება დიდი მოცულობით
ბ.ყოველდღიური ცხოვრების კულტურა, რომელიც წარმოდგენილია ფართო აუდიტორიისთვის სხვადასხვა არხებით, მათ შორის მედიითა და კომუნიკაციებით
in.ორიენტირებული ინდივიდებზე
გ. a და b განმარტებები სწორია.
13. რაში ვლინდება განათლების ჰუმანიზაციის პროცესი?
ა.სწავლებაში ჰუმანიტარული ცოდნისა და დისციპლინების გაზრდაში
ბ.
in.
14. რა დებულებები ახასიათებს თანამედროვე მეცნიერების თავისებურებებს?
ა.თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში მეცნიერება პრიორიტეტულია განვითარებული ქვეყნების საქმიანობაში
ბ. სახელმწიფო ინვესტიციები მეცნიერებაში მცირდება
in. ვითარდება სამეცნიერო ინფორმაცია, მეცნიერება წმინდა სულიერი ცხოვრების სფეროდან მატერიალური წარმოების სფეროში გადადის
გ.განათლების იდეოლოგიზაციის უარყოფა
15. კულტურული: ღირებულებების წარმოება თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, შექმნილია მასობრივი მოხმარებისთვის:
ა.ელიტური კულტურა
ბ.მატერიალური კულტურა
in.მასობრივი კულტურა
გ.სულიერი კულტურა
16. სიტყვა „კულტურის“ თავდაპირველი მნიშვნელობაა:
ა.
ბ.მიწის დამუშავების მეთოდები
in
გ.ადამიანის მიერ საქონლის შექმნა
14. წიგნი „ევროპის დაცემა“ დაწერა:
ა.ნ.ია დანილევსკი
ბ.ო. შპენგლერი
in.პ. სოროკინი
გ. მ.ვებერი
17. გაუსწორეთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები და ტრადიციული საზოგადოებების თავისებურებები, რომლებიც მათ ახასიათებს:
ა.ეკონომიკური სფერო
ბ.სოციალური სფერო
in.პოლიტიკური სფერო
გ.სულიერი სფერო
1) ფიგურალური, ჩაფიქრებული აზროვნება
2) სამკვიდრო-კასტა, საზოგადოების იერარქიული სტრუქტურა
3) საკუთრების სახელმწიფო ფორმის დომინირება
4) სახელმწიფო ერევა საზოგადოების ყველა სფეროში
18. აირჩიეთ სწორი განმარტება. პოლიტიკური სისტემის სტრუქტურა მოიცავს:
ა.
ბ.
in.
19. აირჩიეთ სწორი პასუხი. მიმდებარე რეალობის შესახებ განზოგადებული შეხედულებების სისტემა არის ...
ა. ფილოსოფია;
ბ. მსოფლმხედველობა;
in.მეცნიერება.
გ.განათლება
20 . Აირჩიეთ სწორი პასუხი. რუსეთის ფედერაციის ამჟამინდელი კონსტიტუცია მიღებულ იქნა:
ა. 1991 წ
ბ. 1992 წ
in. 1993 წ
გ. 1990 წ
ა.გამოცდილება და პრაქტიკა
ბ.ექსპერტის მოსაზრება
in.
გ.ლოგიკის კანონებთან შესაბამისობა
ნაკრები 1.
ტესტი დისციპლინაში "სოციალური კვლევები"
ვარიანტი #2
სატესტო დავალებები
1. აირჩიეთ სწორი პასუხი.სულიერი კულტურა არ შეიცავს:
ა.მეცნიერება;
ბ.ხელოვნება;
in.ტექნიკა.
გ.გამოგონებები
2. აირჩიეთ სწორი პასუხი. გაუსწორეთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები და ტრადიციული საზოგადოებების თავისებურებები, რომლებიც მათ ახასიათებს:
ა
ბ.სოციალური სფერო 2) კერძო საკუთრებაზე ბატონობა
in
სტრუქტურა
გ
3. აირჩიეთ სწორი პასუხები. რა დებულებები ახასიათებს თანამედროვე მეცნიერების თავისებურებებს?
ა.
ბ.მცირდება სახელმწიფო ინვესტიციები მეცნიერებაში;
inვითარდება სამეცნიერო ინფორმაცია, მეცნიერება წმინდა სულიერი ცხოვრების სფეროდან გადადის მატერიალური წარმოების სფეროში.
4. რა ჰქვია უნივერსალური ადამიანური პრობლემების კომპლექსს, რომლის გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული კაცობრიობის გადარჩენა, ცივილიზაციის ბედი?
ა.
ბ. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია
in.
გ.ჯანმრთელობის დაცვა
5. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები მოიცავს:
ა.ეკოლოგიური კრიზისის საფრთხის პრევენცია
ბ.სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის უარყოფითი შედეგების პრევენცია
in.კაცობრიობის უზრუნველყოფა საჭირო რესურსებით
გ.ყველა ზემოთხსენებული
6. კრიტიკოსები ამ რუსი რეჟისორის ფილმებს ელიტარული კულტურის ფენომენად მოიხსენიებენ:
ა.ნ.მიხალკოვი
ბ.ე.რიაზანოვი
in.ა.ტარკოვსკი
7. კულტურის ძირითადი ფუნქციებია:
ა. მარეგულირებელი ფუნქცია (ადამიანის ქცევის რეგულირება, ქცევის ნიმუშები და ღირებულებები)
ბ.საგანმანათლებლო ფუნქცია (პიროვნების კულტურის დონე განისაზღვრება კულტურული მემკვიდრეობის გაცნობით)
in. ინტეგრაციული ფუნქცია (კულტურა აერთიანებს ადამიანებს, უზრუნველყოფს საზოგადოების მთლიანობას)
გ. ყველა ზემოთხსენებული
8. რომელი დებულებებია არასწორი?
ა.მატერიალური და სულიერი კულტურის ყველა ელემენტი განუყოფლად არის დაკავშირებული
ბ. კულტურა წარმოადგენს ადამიანის საზომს ადამიანში
in.თითოეული თაობა ირჩევს კულტურულ ტრადიციებსა და ღირებულებებს, აგროვებს და ინახავს მათ
გ.თითოეული თაობა ქმნის კულტურის საკუთარ ნიმუშებს, წინა თაობების გამოცდილებას არ ეყრდნობა
9 .თანამშრომლობას ჰქვია:
ა.
ბ.
in.თანამშრომლობა საერთო პრობლემის გადასაჭრელად
გ.
10. პროცესს, რომლითაც ინდივიდი საზოგადოებაში იძენს სიმბოლოებს, ღირებულებებს, ნორმებს ეწოდება:
ა.ადაპტაცია
ბ ბ.სოციალიზაცია
ბ) თან in.თვით გაუმჯობესება
გ) გ.ინტეგრაცია
11. დაამყარეთ კორესპონდენცია საზოგადოების ტიპებსა და მათ დამახასიათებელ ძირითად სოციალურ ღირებულებებს შორის:
ა. ტრადიციული საზოგადოება 1) ფული და კაპიტალი
ბ ბ.ინდუსტრიული საზოგადოება 2) ძალაუფლება და ტრადიცია
AT) in-ში
12. ეკოლოგიური კრიზისის ძირითადი გამოვლინებებია:
ა.ბუნებრივი რესურსების თანდათანობით ამოწურვა
ბ.ატმოსფეროს, ნიადაგისა და ოკეანეების დაბინძურება.
in.დაავადებების ზრდა
გ.მცენარეთა მრავალი სახეობის გადაშენება
13. აირჩიეთ სწორი განცხადება:
ა.საზოგადოება ბუნებისგან იზოლირებული სამყაროს ნაწილია
ბ.საზოგადოება განუყოფლად არის დაკავშირებული ბუნებასთან
in.არც ბუნება, არც საზოგადოება.
14. სოციალური ინსტიტუტები მოიცავს:
ა.პოლიტიკური ინსტიტუტები
ბ.სულიერი ინსტიტუტები
in.საოჯახო და ქორწინების ინსტიტუტები
გ.ეკონომიკური ინსტიტუტები
დ.რელიგიური ინსტიტუტები
15. რა ეხება მატერიალურ კულტურას:
ა.ცოდნა
ბ.შენობა
in.ენა
გ. სიმბოლოები
დ.საყოფაცხოვრებო ნივთები
ე.აღჭურვილობა
16. რომელმა მეცნიერმა პირველად გამოიყენა ტერმინი „ინდივიდუალი“:
ა.ციცერონი
ბ.პლატონი
in.სოკრატე
გ.არისტოტელე
1 კომპლექტი
1 ვარიანტი
7a-4,b-3,c-2,d-1
17a-3,b-2,c-4,d-1
ვარიანტი 2
2-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
11-a-2, b-1, c-3
ნაკრები 2
ტესტი დისციპლინაში "სოციალური კვლევები"
ვარიანტი #1
სატესტო დავალებები
1.აირჩიე სწორი პასუხი. რა ჰქვია მეცნიერებებს, რომლებიც სწავლობენ სოციალურ ცხოვრებას?
ა. ჰუმანიტარული მეცნიერებები;
ბ.ნატურალური მეცნიერება;
in.სოციალური მეცნიერებები
გტექნიკური მეცნიერება.
2. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაასაბუთა სოციალური პროგრესის იდეა:
ა.ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე (ძვ. წ. VIII-VII სს.);
ბ.ფრანგი ფილოსოფოსი ა.ტურგო (XVIII ს.);
in.გერმანელი მეცნიერი კ.მარქსი (XIX ს.).
გ.ფრანგი მეცნიერი O. Comte
3. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები პლატონი და არისტოტელე ისტორიას ასე უყურებდნენ:
ა. ციკლური ციკლი;
ბ.წინ მოძრაობა;
in. სპირალური მოძრაობა.
გ. უკან მოძრაობა
4. ფულის მსყიდველუნარიანობის დაცემას ეწოდება:
ა.ინფლაცია
ბ.დეფლაცია
in.ემისია
გ.ნაგულისხმევი
5 ის თავის საქმიანობაში იცავდა ხალხის სუვერენიტეტის ან დემოკრატიის პრინციპს:
ა.მაკიაველი
ბჰობსი
in.ლოკი
გ.რუსო.
6. აირჩიეთ სწორი პასუხები. ჩამოთვლილთაგან რომელი არ მიესადაგებაერის ძირითად თვისებებზე?
ა.საერთო მოქალაქეობა;
ბ.ეროვნება;
in.
გ.პასუხისმგებლობა
7. მთავარი საკითხი, რომელსაც ეკონომიკა წყვეტს:
ა.რა ვაწარმოო?
ბ.როგორ ვაწარმოო?
in.ვისთვის აწარმოოს?
გ.ყველა ზემოთხსენებული
8. აირჩიეთ სწორი პასუხი. სააქციო საზოგადოების მფლობელები არიან:
ა.აქციონერი;
ბ.კომპანიის თანამშრომლები;
in.ფირმის დირექტორი.
გ.მეწარმეები
9. აირჩიეთ სწორი განმარტება. სოციალური საზოგადოებები არის...
ა. საზოგადოებაში ადამიანებს შორის ურთიერთობა;
ბ.სოციალური კლასების ნაკრები;
in.ადამიანების რეალური კოლექციები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო მახასიათებლებით.
გ.ჯგუფების ნაკრები.
10. აირჩიეთ სწორი პასუხები. ეროვნული თვითშეგნების დონეს, კერძოდ, მოწმობს:
ა. ეროვნულ ენაზე არა მხოლოდ მეტყველების, არამედ წერის უნარი;
ბ.მათი ხალხის ისტორიის ცოდნა;
in.ეროვნული ღირსების გრძნობა.
გ.ერის კუთვნილება
11. აირჩიეთ სწორი განმარტება. მენტალიტეტი ასეთია:
ა. ინდივიდის ან სოციალური ჯგუფის დამოკიდებულებებისა და მიდრეკილებების ერთობლიობა იმოქმედოს, იფიქროს, იგრძნოს და აღიქვას სამყარო გარკვეული გზით;
ბ.ადამიანების არათანაბარი სოციალური მდგომარეობა;
in.საზოგადოების ან მისი უმრავლესობის მიერ ნებისმიერი პირის, ორგანოს, ორგანიზაციის უფლებამოსილების, უფლებებისა და უფლებამოსილების აღიარება.
გ.სიამაყე
12. აირჩიეთ სწორი პასუხი. რა ჰქვია იმ პოზიციას, რომელსაც ადამიანი იკავებს პირველ სოციალურ ჯგუფში, მისი ადამიანური თვისებებიდან გამომდინარე:
ა.პირადი მდგომარეობა;
ბ.სოციალური სტატუსი;
in.სოციალური პრესტიჟი.
გ.სოციალური მობილურობა
13. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ლუმპენიზირებული ფენებია:
ა. ხელოსნები;
ბ.დეკლასირებული ფენები;
in.გამოცდილი მუშები.
გ. ზედა ფენები
14. აირჩიეთ სწორი პასუხი. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია შეიცავს ... მუხლებს.
15. აირჩიეთ სწორი პასუხი. საზოგადოების ან მისი უმრავლესობის მიერ არსებული ძალაუფლების აღიარება ახასიათებს მას:
ა. კანონიერება;
ბ.ლეგიტიმურობა;
in.სტატიზმს.
გ.სუვერენიტეტს
16. აირჩიეთ სწორი განმარტება. პირის სამართლებრივი მდგომარეობა არის...
ა.მისი პოლიტიკური სტატუსი;
ბ. მისი პოლიტიკური როლი;
in. მისი პირადი სტატუსი.
გ.მისი პარტიული კუთვნილება
17. ისტორიულად წარმოქმნილი ადამიანთა სტაბილური სოციალური გაერთიანების ტიპი, რომელიც წარმოდგენილია ტომით, ეროვნებით, ეროვნებით, არის:
ა.ეთნოსი
ბ.საზოგადოება
in.Კლასი
გ.საერთოობა
18. აირჩიეთ სწორი პასუხი. კანონის უზენაესობის ფორმირების სოციალური საფუძველია:
ა.სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბება;
ბ.კონსტიტუციის მიღება;
in.ადამიანის უფლებების შესახებ რეფერენდუმის გამართვა.
გ.საკუთრების სხვადასხვა ფორმის განვითარება
19. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ყველაზე ადრეული მსოფლიო რელიგია არის:
ა.ქრისტიანობა;
ბ.ისლამი;
in.ბუდიზმი.
გ.შინტოიზმი
20. აირჩიეთ სწორი პასუხი. რა არის კანონის უზენაესობა?
ა.
ბ.
in.
გ.სახელმწიფო, რომელშიც მოქმედებს საპრეზიდენტო ხელისუფლების ინსტიტუტი
21. აირჩიეთ სწორი განმარტება. პოლიტიკური სისტემის სტრუქტურა მოიცავს:
ა.პოლიტიკური ურთიერთობები და პოლიტიკური ორგანიზაციები;
ბ.პოლიტიკური ურთიერთობები, პოლიტიკური ორგანიზაციები და პოლიტიკური ნორმები;
in.პოლიტიკური ურთიერთობები, პოლიტიკური ორგანიზაციები, პოლიტიკური ნორმები, პოლიტიკური იდეები, დამოკიდებულებები და პოლიტიკური კულტურა
22. შეუთავსეთ პარტიებისა და სოციალური და პოლიტიკური მოძრაობების სახელები მათი ლიდერების სახელებს:
ა.ვ.ვ.ჟირინოვსკი 1)რუსეთის კომუნისტური პარტია
ბ. G.A.Zyuganov ფედერაცია (KPRF)
in.გ.ა. იავლინსკი 2) ლიბერალ-დემოკრატიული პარტია
3) "ვაშლი"
23. აირჩიეთ სწორი პასუხი. მიმდებარე რეალობის შესახებ განზოგადებული შეხედულებების სისტემა არის ...
ა.ფილოსოფია;
ბ. მსოფლმხედველობა;
in.მეცნიერება.
გ.განათლება
24. აირჩიეთ სწორი პასუხები. ჩამოთვლილთაგან რომელია რელიგიური ფსიქოლოგიის შინაარსი?
ა. თეოლოგია (თეოლოგია);
ბ. რელიგიური გრძნობები;
in. რელიგიური გრძნობები.
გ.ცნობიერება
25. მეცნიერება საზოგადოების ორგანიზაციის, ფუნქციონირებისა და განვითარების ზოგადი და კონკრეტული სოციალური ნიმუშების შესახებ არის:
ა.ამბავი
ბ.სოციოლოგია
in.პოლიტოლოგია
გ.ფილოსოფია
კომპლექტი 2.
ტესტი დისციპლინაში "სოციალური კვლევები"
ვარიანტი #2
სატესტო დავალებები
1. აირჩიეთ სწორი პასუხი. რა კონცეფციას ეხება „მატერიალური სამყაროს ნაწილის, რომელიც იზოლირებულია ბუნებისგან, მასთან მჭიდრო კავშირში, რომელიც მოიცავს ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების გზებს და მათი ასოციაციის ფორმებს“ განმარტებას?
ა. კულტურა;
ბ.საზოგადოება;
in.ცივილიზაცია;
გ.მეცნიერება
2. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ვინ იყო ნოოსფეროს დოქტრინის შემქმნელი?
ა. ლ.ნ. გუმილიოვი;
ბ.და. ვერნადსკი;
in. C. დარვინი.
გ.კ მარქსი
3. აირჩიეთ სწორი პასუხი. სოციალური პროგრესი არის...
ა. საზოგადოების განვითარების დონე;
ბ.მთლიანად საზოგადოების მდგომარეობა ისტორიული განვითარების გარკვეულ ეტაპზე;
in.სოციალური განვითარების მიმართულება, რომელშიც ხდება საზოგადოების პროგრესული მოძრაობა სოციალური ცხოვრების მარტივი ფორმებიდან უფრო რთულ და მაღალზე.
4. აირჩიეთ სწორი პასუხი. სამყაროს იდეას და მასში ადამიანის ადგილს ჰქვია:
ა. მსოფლმხედველობა;
ბ. იდეოლოგია;
inფილოსოფია.
გ.მეცნიერება
5. სახელმწიფო გავლენას ახდენს ეკონომიკაზე:
ა.მთავრობის ბრძანებები
ბ.გადასახადების აკრეფა
in.ფულის მიმოქცევის რეგულირება
გ.ყველა ზემოთხსენებული
6. აირჩიეთ სწორი პასუხი. საბაზრო ეკონომიკის მთავარი მიზანია:
ა.ხალხის საჭიროებების დაკმაყოფილებაში
ბ.გარემოს დაცვაში
in.სახელმწიფოს გაძლიერებაში
გ.მოთხოვნის მართვაში
7. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ჩვენი დროის რომელ პრობლემებს უწოდებენ გლობალურს?
ა. ჩერნობილის აფეთქების შედეგების აღმოფხვრის პრობლემები;
ბ.მთელი კაცობრიობის წინაშე მდგარი პრობლემები, რომლებიც მოითხოვს ხალხთა კოლექტიურ ძალისხმევას მათ გადასაჭრელად;
in. სხვადასხვა ქვეყნებს შორის ეკონომიკური ურთიერთქმედების პრობლემები.
გ.ჯანმრთელობის პრობლემები
8. აირჩიეთ სწორი განმარტება.
ა.
ბ.
in.
გ.ქვეყნის შემოსავალი
9. აირჩიეთ სწორი პასუხები. მსოფლიო რელიგიებია:
ა.ინდუიზმი;
ბ.ბუდიზმი;
in.ქრისტიანობა.
გ.ისლამი
10. აირჩიეთ სწორი პასუხი. როგორია განათლების ჰუმანიზაციის პროცესი?
ა.სწავლებაში ჰუმანიტარული ცოდნისა და დისციპლინების გაზრდაში
ბ.უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებისკენ მიბრუნებით განათლებაში
in.განათლების იდეოლოგიზაციის უარყოფაში
გ. ისტორიის ღრმა შესწავლაში
11. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ადამიანის ცხოვრების წესსა და საზოგადოების კულტურაში გაცნობის საშუალებაა:
ა.მეცნიერება;
ბ.განათლება;
in.მსოფლმხედველობა.
გ.ფილოსოფია
12. აირჩიეთ სწორი პასუხი. რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტი აირჩევა:
ა.ექვსი წლის განმავლობაში
ბ.ხუთი წლის განმავლობაში
in.შვიდი წლის განმავლობაში
გ.ოთხი წლის განმავლობაში
ა. 1991 წ
ბ. 1992 წ
in. 1993 წ
გ. 1990 წ
14. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ადამიანების საქმიანობასა და ქცევაზე გარკვეული გავლენის მოხდენის უნარი და უნარი:
ა. პოლიტიკა;
ბ.დიქტატურა;
in. ძალა.
გ.რეჟიმი
15. აირჩიეთ სწორი განმარტება. საზოგადოების ელემენტებს არ მიესადაგება:
ა.უნივერსიტეტი
ბ. ნაყოფიერი მიწა
in.ერი
გ.მოსახლეობის სოციალური ფენა
16. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ინდივიდის მონაწილეობა პოლიტიკაში შეიძლება გამოიხატოს როლში:
ა.ოჯახის კაცი ;
ბ.მყიდველი;
in.პიკეტის მონაწილე.
გ.აღმზრდელი
17. აირჩიეთ სწორი პასუხი.
რუსეთის ფედერაციაში საკანონმდებლო ძალაუფლებას ახორციელებენ:
ა.ფედერალური ასამბლეა;
ბ.რუსეთის ფედერაციის მთავრობა;
in.რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტი .
გ. რუსეთის ფედერაციის უზენაესი სასამართლო
18. აირჩიეთ სწორი პასუხი. სულიერი კულტურა არ შეიცავს:
ა.მეცნიერება;
ბ.ხელოვნება;
in.ტექნიკა.
გ.განათლება
19. აირჩიეთ სწორი პასუხი. გაუსწორეთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები და ტრადიციული საზოგადოებების თავისებურებები, რომლებიც მათ ახასიათებს:
ა.ეკონომიკური სფერო 1) ფიგურალური, ჩაფიქრებული აზროვნება
ბ.სოციალური სფერო 2) კერძო საკუთრების დომინირება
in.პოლიტიკური სფერო 3) კლასობრივ-კასტური, იერარქიული
სტრუქტურა
გ.სულიერი სფერო 4) სამართლებრივი სახელმწიფო
20. აირჩიეთ სწორი პასუხი. ადამიანის უფლებათა დღე მთელ მსოფლიოში აღინიშნება:
21. შეუთავსეთ ცნება და მისი განმარტება:
ა.სოციალური სახელმწიფო 1) სახელმწიფო ტერიტორიაზე
რომელიც დასახლებულია სხვადასხვა
ეთნიკური ჯგუფები (ერები, ეროვნებები)
ბ.მრავალეროვნული
სახელმწიფო 2) სახელმწიფო, პოლიტიკური
რომლის რეჟიმიც ეფუძნება
სამართლებრივი რეგულაციების მკაცრი დაცვა
in.კანონიერი სახელმწიფო 3) სახელმწიფო, რომელიც ატარებს აქტიურ
სოციალური პოლიტიკა
22. აირჩიეთ სწორი პასუხები. რა დებულებები ახასიათებს თანამედროვე მეცნიერების თავისებურებებს?
ა.თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში განვითარებული ქვეყნების საქმიანობაში მეცნიერება პრიორიტეტულია;
ბმეცნიერებაში სახელმწიფო ინვესტიციების შემცირება;
in.ვითარდება სამეცნიერო ინფორმაცია, მეცნიერება წმინდა სულიერი ცხოვრების სფეროდან მატერიალური წარმოების სფეროში გადადის.
პასუხები
2 კომპლექტი
1 ვარიანტი
6-გ, დ
10-ძვ.წ
11ა
12ა
13ბ
14ა
15ბ
16ა
17 ა
18 ა
მე-19 საუკუნე
20ბ
21c
22-a-2, b-1, c-3
23ბ
24-ძვ.წ
25ბ9-ბ, გ, დ
10 ა
11ბ
ვარიანტი 212ბ
13c
14c
15ბ
მე-16 საუკუნე
17 ა
მე -18 საუკუნე
19-1-b, 2-c, 3-d, 4-a
20c
21-a-3, b-1, c-2
22-ა, ინ
პაკეტი 3
ტესტი დისციპლინაში "სოციალური კვლევები"
ვარიანტი #1
სატესტო დავალებები
1. რა უბიძგებს ადამიანებს მოქმედებისკენ?
ა.საჭიროება
ბ.მოტივი
in.მიზანი
გ.შედეგი
2. გაუსწორეთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები და ინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები, რომლებიც მათ ახასიათებს:
ა. ეკონომიკური სფერო
ბ.პოლიტიკური სფერო
in.სოციალური სფერო
გ.სულიერი სფერო
1) კანონის წინაშე მოქალაქეთა თანასწორობის პრინციპის კონსოლიდაცია, კანონის უზენაესობისა და სამოქალაქო საზოგადოების ფორმირება.
2) კლასობრივი საზღვრების განადგურება, სოციალური სტრუქტურების ღიაობა და მობილურობა
3) სულიერი ცხოვრების რაციონალიზაცია, სახელმწიფოსგან პიროვნების ავტონომიის აღიარება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება.
4) მრეწველობის სწრაფი განვითარება, კერძო საკუთრების დომინირება და საბაზრო ურთიერთობები.
3. ადამიანის არსი ქმნის მისი ორი მხარის ერთიანობას:
ა.კლასი
ბ.ბიოლოგიური
in.სოციალური
გ.ეკონომიკური
4. ადამიანის არსებობის საფუძველია:
ა.მოხმარება
ბ.აქტივობა
in.სიყვარული
გ.მეგობრობა
5. ცოდნა არის:
ა.დასვენების ფორმა
ბ.რეალობის ასახვა ადამიანის გონებაში
in.თვით ბუნების ძალების მიერ გაგება
გ.ადამიანის არსებობის გზა
6. აქტივობა შედგება:
ა.მოქმედება
ბ.განზრახვები
in.საქმეები
გ.მიზნები
7. ჭეშმარიტების კრიტერიუმებია:
ა.გამოცდილება და პრაქტიკა
ბ.ექსპერტის მოსაზრება
in.საზოგადოებაში გაბატონებულ სწავლებასთან შესაბამისობა
გ.ლოგიკის კანონებთან შესაბამისობა
8. ძველ, მოძველებულ ფორმებზე დაბრუნება, სტაგნაცია და დეგრადაცია არის:
ა."ცუდი" პროგრესი
ბ.არათანმიმდევრული პროგრესი
in.რეგრესია
გ.პროგრესი
9 .თავდაპირველად ტერმინი „კულტურა“ გამოიყენებოდა შემდეგი მნიშვნელობით:
ა.თაყვანისცემა
ბ.უმაღლესი ხარისხი
in. გაშენება
გ.აქტივობა
10. სახელი არასწორიგანცხადებები:
ა.ადამიანის თავისუფლება არის საზოგადოების გარეთ ცხოვრების უნარი.
ბ.არა ადამიანი - არა საზოგადოება
in.ყოველი ახალი თაობა შედის უკვე ჩამოყალიბებულ სოციალურ ურთიერთობებში
გ.საზოგადოება არ ექვემდებარება ცვლილებას
დ. ცოდნა, შრომის უნარები, მორალური სტანდარტები სოციალური განვითარების პროდუქტია
11. რა ნიშნები ახასიათებს ელიტური კულტურის ფენომენს?
ა.თითოეული ელიტა ქმნის საკუთარ კულტურულ ღირებულებებსა და იდეალებს
ბ.ხელოვნების აღზევება პოლიტიკაზე, მეცნიერებაზე, მორალზე
in.სულიერი ფასეულობების გავრცელება დიდ ნაწილს შორის, გართობა და დემოკრატია
გ. ამ კულტურის ფარგლებში შექმნილი ნამუშევრები შექმნილია ხელოვნებაში კარგად მცოდნე ადამიანების ვიწრო წრისთვის
12. ა.სმიტის ეკონომიკური დოქტრინის საფუძვლებია:
ა.კონკურენციის თავისუფლება
ბ. ეკონომიკური და პოლიტიკური თავისუფლების საჭიროება
in.მთავრობის აქტიური ჩარევა ეკონომიკაში
გ.მონოპოლიების განვითარება
13. პოლიტიკური რეჟიმია:
ბ.საიდუმლოებისა და საიდუმლოების ატმოსფერო ხელისუფლების მუშაობის ირგვლივ
in.სახელმწიფო ხელისუფლების განხორციელების ხერხები და საშუალებები.
გ.სახელმწიფო დაწესებულებების სამუშაო განრიგი
14. კულტურული: ღირებულებების წარმოება თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, შექმნილია მასობრივი მოხმარებისთვის:
ა.ელიტური კულტურა
ბ.მატერიალური კულტურა
in.მასობრივი კულტურა
გ.სულიერი კულტურა
15. რა ჰქვია უნივერსალური ადამიანური პრობლემების კომპლექსს, რომლის გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული კაცობრიობის გადარჩენა, ცივილიზაციის ბედი?
ა.ახალი მსოფლიო ომის საფრთხის თავიდან აცილება
ბ.სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია
in.ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები
გ. ჯანმრთელობის დაცვა
16 .დაამყარეთ კორესპონდენცია საზოგადოების ტიპებსა და მათ დამახასიათებელ ძირითად სოციალურ ღირებულებებს შორის:
ა.ტრადიციული საზოგადოება 1) ფული და კაპიტალი
ბ ბ. ინდუსტრიული საზოგადოება 2) ძალაუფლება და ტრადიცია
AT in. ინფორმაციული საზოგადოება 3) ინფორმაცია და ცოდნა
17. პროცესს, რომლითაც ინდივიდი საზოგადოებაში იძენს სიმბოლოებს, ღირებულებებს, ნორმებს, ეწოდება:
ა. ადაპტაცია
ბ ბ სოციალიზაცია
გ) გ.თვითგაუმჯობესებით
დ.ინტეგრაცია
18. სინდისი შეიძლება განისაზღვროს როგორც:
ა.საზოგადოების ღირებულებები და იდეალები
in.პიროვნების უნარი განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება
გ.პიროვნების უფლებებისა და თავისუფლებების გაცნობიერება
19. ეთნოსი არის:
ა.ნებისმიერი სოციალური ჯგუფი
ბ.ეროვნული უმცირესობა
in.ადამიანთა ერთობლიობა, რომლებიც ცხოვრობენ გარკვეულ ტერიტორიაზე, რომლებსაც აქვთ კულტურისა და ფსიქიკის საერთო ნიშნები, ერთიანობის ცნობიერება
გ.ადამიანთა საზოგადოება
20. რომელ ქვეყნებში იყო ყველაზე რთული სოციალური მობილობის პროცესები:
ა. ძველ ეგვიპტეში
ბ. ძველ ინდოეთში
in. ძველ ჩინეთში
გ. ძველ რომში
პაკეტი 3
ტესტი დისციპლინაში "სოციალური კვლევები"
ვარიანტი #2
სატესტო დავალებები
1. აირჩიეთ სწორი პასუხი. გაუსწორეთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები და ტრადიციული საზოგადოებების თავისებურებები, რომლებიც მათ ახასიათებს:
ა.ეკონომიკური სფერო 1) ფიგურალური, ჩაფიქრებული აზროვნება
ბ.სოციალური სფერო 2) კერძო საკუთრებაზე ბატონობა
in.პოლიტიკური სფერო 3) მამულ-კასტა, იერარქიული
სტრუქტურა
გ.სულიერი სფერო 4) სამართლის უზენაესობა
2 ის თავის საქმიანობაში იცავდა ხალხის სუვერენიტეტის ან დემოკრატიის პრინციპს:
ა.მაკიაველი
ბჰობსი
in.ლოკი
გ.რუსო.
3. აირჩიეთ სწორი პასუხები. ჩამოთვლილთაგან რომელი არ არის ერის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი?
ა.საერთო მოქალაქეობა;
ბ.ეროვნება;
in.საერთო უფლებები და მოვალეობები ერთმანეთის მიმართ.
გ.სახელმწიფო ენა
4. აირჩიეთ სწორი პასუხი. სისტემატიზებული ცოდნისა და უნარების დაუფლების პროცესი და შედეგია:
ა.აღზრდა
ბ.განათლება
in.განათლება
გ.კულტურა
5. აირჩიეთ სწორი პასუხები. ჩამოთვლილთაგან რომელია რელიგიური ფსიქოლოგიის შინაარსი?
ა. თეოლოგია (თეოლოგია);
ბ. რელიგიური გრძნობები;
in. რელიგიური გრძნობები.
გ.ცნობიერება
6.აირჩიე სწორი პასუხი. მიმდებარე რეალობის შესახებ განზოგადებული შეხედულებების სისტემა არის ...
ა.ფილოსოფია;
ბ. მსოფლმხედველობა;
in.მეცნიერება.
გ.განათლება
7. შეადარეთ პარტიების და სოციალური და პოლიტიკური მოძრაობების სახელები მათი ლიდერების სახელებს:
ა. V.V. ჟირინოვსკი 1) რუსეთის კომუნისტური პარტია
ბ. G.A.Zyuganov ფედერაცია (KPRF)
in.გ.ა. იავლინსკი 2) ლიბერალ-დემოკრატიული პარტია
3) "ვაშლი"
8.აირჩიე სწორი პასუხი. რა არის კანონის უზენაესობა?
ა.სახელმწიფო, რომელშიც არსებობს და რეალურად მოქმედებს კონსტიტუცია;
ბ.სახელმწიფო, რომლის მთავარი პრინციპია კანონის უზენაესობა (კანონი);
in.სახელმწიფო მმართველობის რესპუბლიკური ფორმით.
9. აირჩიეთ სწორი განმარტება. პირის სამართლებრივი მდგომარეობა არის...
ა.მისი პოლიტიკური სტატუსი;
ბ. მისი პოლიტიკური როლი;
in. მისი პირადი სტატუსი.
გ.მისი პარტიული კუთვნილება
10. ვინ იყო ნოოსფეროს დოქტრინის შემქმნელი?
ა. ლ.ნ. გუმილიოვი;
ბ.და. ვერნადსკი;
in. C. დარვინი.
გ.კ მარქსი
11. აირჩიეთ სწორი პასუხი. რა არის საბაზრო ეკონომიკის მთავარი მახასიათებელი?
ა. მაღალი ხარისხის პროდუქცია;
ბ. საწარმოსა და ვაჭრობის თავისუფლება;
in.არ არის საქონლის ნაკლებობა.
გ. მასობრივი წარმოება
12. აირჩიეთ სწორი განმარტება.
სახელმწიფო ბიუჯეტი არის...
ა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში წარმოებული მატერიალური საქონლის რაოდენობა;
ბ.ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების ზოგადი მაჩვენებელი;
in.ქვეყნის მთავარი ფინანსური გეგმა.
გ.ქვეყნის შემოსავალი
13. აირჩიეთ სწორი პასუხი. რუსეთის ფედერაციის ამჟამინდელი კონსტიტუცია მიღებულ იქნა:
ა. 1991 წ
ბ. 1992 წ
in. 1993 წ
გ. 1990 წ
14. ადამიანის წარმოშობის ძირითადი ფაქტორები მოიცავს
ა. ბუნებრივი გადარჩევა და ბრძოლა არსებობისთვის
ბ.მუშაობა
in. რელიგია
გ.ფიქრი
ე.მიცვალებულთა დაკრძალვის ჩვეულება
15. საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა არის ...
ა.მთლიანად საზოგადოების სტრუქტურა;
ბ.ერთმანეთზე დაკავშირებული და ურთიერთდაკავშირებული კლასების, სოციალური ფენებისა და ჯგუფების ერთობლიობა;
in.სოციალური კავშირები, სოციალური ინსტიტუტები, რომლებიც უზრუნველყოფენ სოციალურ კავშირებს
გ.ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი სწორია.
16. თანამშრომლობა ეწოდება:
ა.ინდივიდუალური ან ჯგუფური ჭიდაობა
ბ.ცალმხრივი და განმეორებადი მოქმედებების ნაკრები
in.თანამშრომლობა საერთო პრობლემის გადასაჭრელად
გ.დროებითი ცხოვრების პროცესი, რის შედეგადაც ყალიბდება ჯგუფის საერთო კულტურა
17. სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის ცენტრალური კონცეფცია – ცნება „ფენა“ – ნიშნავს:
ა.საზოგადოების სტრატიფიკაცია;
ბ.ადამიანთა დიდი ჯგუფი, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი პოზიციით სოციალურ სტრუქტურაში;
in.საზოგადოების დიფერენციაციის პროცესი.
გ.ხალხის მოძრაობა
18. კულტურული: ღირებულებების წარმოება თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, შექმნილია მასობრივი მოხმარებისთვის:
ა.ელიტური კულტურა
ბ.მატერიალური კულტურა
in.მასობრივი კულტურა
გ.სულიერი კულტურა
19. სიტყვა „კულტურის“ თავდაპირველი მნიშვნელობა ასეთია:
ა.ხელოვნური მასალების შექმნა
ბ.მიწის დამუშავების მეთოდები
in. საზოგადოებაში ქცევის წესები
გ.ადამიანის მიერ საქონლის შექმნა
20. დაასრულეთ განმარტება: „სოციალური პროგრესი არის ...“;
ა.საზოგადოების, მისი კულტურის განვითარების დონე (ეტაპი).
ბ. მთლიანად საზოგადოების მდგომარეობა ისტორიული განვითარების გარკვეულ საფეხურზე
in.სოციალური განვითარების მიმართულება, რომელშიც ხდება საზოგადოების პროგრესული მოძრაობა სოციალური ცხოვრების მარტივი და დაბალი ფორმებიდან უფრო რთულ და მაღალზე.
გ.უკუ
21. ჭეშმარიტების კრიტერიუმებია:
ა.გამოცდილება და პრაქტიკა
ბ.ექსპერტის მოსაზრება
in.საზოგადოებაში გაბატონებულ სწავლებასთან შესაბამისობა
გ.ლოგიკის კანონებთან შესაბამისობა
პასუხები
3 კომპლექტი
1 ვარიანტი
2-a-4, b-1, c-2, d-3
3-ბ, გ
10-d, ა
11-a,b,d
12-ა, ბ
13c
14c
მე-15 საუკუნე
16-a-2, b-1, c-3
17ბ
18ბ
მე-19 საუკუნე
20ბ
ვარიანტი 2
1-a-2, b-3, c-4, d-1
3-ა, გ
5-ბ,გ
7-a-2, b-1, c-3
10ბ
11ბ
12 ვ
13c
14-a,b,d
15ბ
მე-16 საუკუნე
17ბ
მე -18 საუკუნე
19ბ
20c
ტრენინგისოციალური პროგრესის კონცეფცია
1. პროგრესი ნიშნავს:
ა) კულტურის დაცემა;
ბ) წინსვლა;
გ) ციკლური განვითარება;
დ) სტაბილურობის მდგომარეობა.
2. „ოქროს ხანა“ უწოდებდა ძველ საზოგადოებას:
ა) პლატონი
ბ) არისტოტელე;
გ) ლუკრეციუსის მანქანა;
დ) ჰესიოდე
3. ფრანგი განმანათლებლები მოიცავდნენ წინსვლის შემდეგ კრიტერიუმებს:
ა) გონებისა და ზნეობის განვითარება;
ბ) სამართლებრივი ინსტიტუტების გართულება;
გ) საწარმოო ძალების განვითარება;
დ) ბუნების დაპყრობა.
4. რევოლუცია არის:
ა) სწრაფი, ხარისხობრივი ცვლილებები საზოგადოების ცხოვრებაში;
ბ) ნელი, თანდათანობითი განვითარება;
გ) სტაგნაციის მდგომარეობა;
დ) საწყის მდგომარეობაში დაბრუნება.
5. სწორია თუ არა განაჩენი?
ა. საზოგადოების პროგრესული განვითარება ყოველთვის შეუქცევადი წინსვლაა.
ბ. სოციალური პროგრესი წინააღმდეგობრივია, არ გამორიცხავს დაბრუნების მოძრაობას და რეგრესიას.
ა) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი;
ბ) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი;
გ) A და B სწორია;
დ) ორივე არასწორია.
6. კ.პოპერს სჯეროდა, რომ:
ა. ისტორიული პროცესი პროგრესირებადია.
ბ. პროგრესი შესაძლებელია მხოლოდ ინდივიდისთვის.
ა) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი;
ბ) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი;
გ) ორივე არასწორია;
დ) A და B სწორია.
7. საზოგადოების განვითარების კრიტერიუმი არ არის:
ა) მეცნიერების განვითარების დონე:
ბ) პირის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარისხი;
გ) საზოგადოების რელიგიური პრეფერენციები;
დ) ეკონომიკის მდგომარეობა.
8. მოაზროვნე, რომელიც ზნეობის განვითარებას პროგრესის მთავარ კრიტერიუმს უწოდებდა:
ა) ფ.შელინგი;
ბ) გ.ჰეგელი;
გ) ა.სენ-სიმონი;
დ) C. Fourier.
9. რეფორმა ტრანსფორმაციაა:
ა) საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურის შეცვლა;
ბ) ძველი სოციალური სტრუქტურების ლიკვიდაცია;
გ) საზოგადოებრივი ცხოვრების ნებისმიერი ასპექტის შეცვლა;
დ) იწვევს საზოგადოების რეგრესს.
10. პიროვნების თვითრეალიზაციის აუცილებელი პირობაა:
ა) თავისუფლება;
ბ) ტექნიკა;
გ) მორალი;
დ) კულტურა.
11. სრული ცვლილება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტში, არსებული სისტემის საფუძვლების ჩათვლით, არის:
ა) რეფორმა;
ბ) ინოვაცია;
გ) რევოლუცია;
დ) პროგრესი.
12. ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაასაბუთა სოციალური პროგრესის იდეა:
ა) ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე;
ბ) ფრანგი ფილოსოფოსი ა.ტურგო;
გ) გერმანელი ფილოსოფოსი გ.ჰეგელი;
დ) მარქსიზმის ფუძემდებელი კ.მარქსი
13. შეავსეთ განმარტება: „სოციალური პროგრესი არის...“:
ა) საზოგადოების, მისი კულტურის განვითარების დონე (ეტაპი);
ბ) მთლიანად საზოგადოების მდგომარეობა ისტორიული განვითარების გარკვეულ საფეხურზე;
გ) სოციალური განვითარების მიმართულება, რომელშიც ხდება საზოგადოების პროგრესული მოძრაობა სოციალური ცხოვრების მარტივი და დაბალი ფორმებიდან უფრო რთულ და მაღალ ფორმებზე;
დ) საზოგადოების განვითარება და გადასვლა უმაღლესიდან ქვედაზე.
14. სენ-სიმონს სჯეროდა, რომ საზოგადოება იყო სოციალური პროგრესის უმაღლესი მიღწევა.
ა) უნივერსალური ჰარმონია;
ბ) ფეოდალური სამკვიდრო;
გ) სამრეწველო-სამრეწველო;
დ) სოციალურ-ეთიკური.
15. იდეას, რომ საზოგადოება ვითარდება რეგრესიის გზაზე, იცავდა:
ა) ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი;
ბ) ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტოტელე;
გ) ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე;
დ) ფრანგი განმანათლებელი ჯ. კონდორსეტი.
16. სოციალური პროგრესის უმაღლესი კრიტერიუმი, კ.მარქსის აზრით, არის:
ა) საწარმოო ძალების განვითარება;
ბ) საზოგადოების მორალური, სულიერი და მორალური მდგომარეობა;
გ) ადამიანის თავისუფლების გაზრდის ხარისხი;
დ) ადამიანის გონების განვითარება.
17. ჩამოთვლილთაგან რომელი შეიძლება მივაწეროთ სოციალური ცვლილებების მიზეზებს:
ა) გარე ფაქტორები, ბუნებრივი გარემოს გავლენა;
ბ) წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოიქმნება საზოგადოების შიგნით არსებულ სხვადასხვა სოციალურ ძალებს შორის;
გ) ხალხის სურვილი ახლის, უფრო სრულყოფილისკენ;
დ) ყველა ჩამოთვლილი.
18. რა არის სოციალური პროგრესის უმაღლესი კრიტერიუმი?
ა) საწარმოო ძალების განვითარების ინტერესები;
ბ) საზოგადოების მორალური, სულიერი მდგომარეობა;
გ) ადამიანი, მისი ცხოვრების ხარისხი (პროგრესული არის ის, რაც ხელს უწყობს ჰუმანიზმის ამაღლებას);
დ) ყველა ჩამოთვლილი
19. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები პლატონი და არისტოტელე ისტორიას ასე განიხილავდნენ:
ა) ციკლური ციკლი;
ბ) წინსვლა;
გ) სპირალური მოძრაობა;
დ) განვითარება რთულიდან მარტივამდე.
20. სოციალური პროგრესის კრიტერიუმად შეიძლება ჩაითვალოს:
ა) გონების განვითარება;
ბ) წარმოების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება;
გ) მორალის განვითარება;
დ) ყველა ჩამოთვლილი.
21. სწორია თუ არა შემდეგი დებულებები?
ა. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება სოციალური პროგრესის უნივერსალური კრიტერიუმია.
ბ. ჰუმანიზმის განვითარება სოციალური პროგრესის უნივერსალური კრიტერიუმია.
ა) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი;
ბ) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი;
გ) A და B სწორია;
დ) ორივე განცხადება არასწორია.
22. სწორია თუ არა შემდეგი დებულებები?
ა. პროგრესს ახასიათებს გადასვლა უფრო მაღალიდან ქვედაზე.
ბ. პროგრესს ახასიათებს დეგრადაციის პროცესები, დაბალ ფორმებსა და სტრუქტურებში დაბრუნება.
ა) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი;
ბ) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი;
გ) A და B სწორია;
დ) ორივე განცხადება არასწორია.
გამოყენებული რესურსები:
1. სოროკინა E.N. Pourochnye განვითარება სოციალურ მეცნიერებაში. პროფილის დონე: მე-10 კლასი. - მ.: VAKO, 2008. - 512გვ. - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758
მორალი
1. სწორია თუ არა დასკვნები?
ა. ზნეობის ამოცანაა ადამიანის ქმედებების შეფასება სიკეთისა და ბოროტების თვალსაზრისით.
ბ. ზნეობის ამოცანაა ადამიანთა ურთიერთობის მოწესრიგება
ა) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი
ბ) მხოლოდ B არის ჭეშმარიტი
გ) A და B მართალია
დ) ორივე განცხადება არასწორია
2. ზნეობის „ოქროს წესი“ აცხადებს პრინციპს:
ა) იმოქმედოს, ხელმძღვანელობს არა პირადი ინტერესებით, არამედ საზოგადოების ინტერესებით
ბ) იცხოვრე შენი თავი, მიეცი სხვებმა იცოცხლონ
გ) მოექეცით სხვებს ისე, როგორც თქვენ გექცევიან
დ) არ გაუკეთო სხვას ის, რაც შენ თვითონ არ გინდა
3. მორალიც და სამართალიც
1) გამოიხატება ოფიციალური ფორმით
2) შექმნილია სახელმწიფოს მიერ
3) აწესრიგებს სოციალურ ურთიერთობებს
4) უზრუნველყოფილია სახელმწიფოს ძალაუფლებით
4. მორალური სტანდარტებია
1) საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის ნიმუშები, რომლებიც დაკავშირებულია სიკეთის და ბოროტების იდეასთან
2) იდეების მაგალითები ხელოვნებაში მშვენიერისა და მახინჯის შესახებ
3) ნორმები, რომელთა დარღვევაზეც პირი იურიდიულად პასუხს აგებს
4) სახელმწიფო იძულების ძალით უზრუნველყოფილი ქცევის წესები
5. ადამიანთა ურთიერთობა სიკეთისა და ბოროტების პოზიციიდან არეგულირებს:
1) მართალია
2) მორალი
3) მეცნიერება
4) ხელოვნება
6. სწორია თუ არა შემდეგი მსჯელობები მორალური თვისებების შესახებ?
ა. სინდისი არის ადამიანის მორალური თვითკონტროლის უნარის უმაღლესი ფორმა
ბ. პატივი არის ინდივიდის გაცნობიერება მისი სოციალური მნიშვნელობის შესახებ და საზოგადოების მიერ ამ მნიშვნელობის აღიარება.
1) მხოლოდ A არის ჭეშმარიტი 3) ორივე A და B მართალია
2) მხოლოდ B არის სწორი 4) ორივე გადაწყვეტილება არასწორია
7. დაასრულეთ ფრაზა.
ნორმების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას საზოგადოებაში და ეფუძნება საზოგადოებრივ აზრს, არის: _____ მორალი __________________
8. ქვემოთ მოცემულია ტერმინების სია. ყველა მათგანი, ერთის გარდა, ასოცირდება „ზნეობის“ ცნებასთან.
სოციალური ნორმა, კანონი, სიკეთე და ბოროტება, სულიერება, სანქციები.
იპოვეთ და მიუთითეთ ტერმინი, რომელიც დაკავშირებულია სხვა ცნებასთან.
პასუხი: ________მარჯვნივ_______________
9. სამი მაგალითით აჩვენე მორალისა და სამართლის ერთიანობა.
პასუხი:მორალისა და სამართლის ერთიანობის საილუსტრაციოდ შეიძლება მოვიყვანოთ შემდეგი: სოციალური ნორმების სისტემაში მორალი და კანონი ყველაზე უნივერსალურია, რომელიც ვრცელდება მთელ საზოგადოებაზე. ზნეობისა და სამართლის ნორმებს აქვთ რეგულირების ერთი ობიექტი – საზოგადოებასთან ურთიერთობა. ზნეობრივი ნორმებიც და სამართლებრივი ნორმებიც საზოგადოებისგან მოდის. პრიმიტიული საზოგადოების მონონორმებიდან გამოირჩეოდა მორალისა და სამართლის ნორმები. მსგავსი სტრუქტურა აქვს ზნეობისა და სამართლის ნორმებს და ა.შ.
1) საქმიანობა და საქმიანობა
2) მოგება და ზარალი
3) სიმდიდრე და სიღარიბე
4) პატივი და ღირსება
12. ზნეობის ნორმები სამართლის ნორმებისგან განსხვავებით
1) რეგულირდება სახელმწიფოს მიერ
2) ეხება მხოლოდ ადამიანთა გარკვეული ჯგუფის ურთიერთობებს
3) არეგულირებს ყველა ადამიანის ქცევას
4) ცვლილება ხელისუფლების ცვლილების გამო
1) მეცნიერება
2) ხელოვნება
3) განათლება
4) მორალი
1) ხელოვნება
2) მორალი
3) განათლება
4) რელიგიები
15. მორალური სტანდარტები, საპირისპიროდ იურიდიული
1) არეგულირებს ადამიანების ქცევას
3) უზრუნველყოფილია მხოლოდ საზოგადოებრივი აზრის ძალაუფლებით
4) ეუფლებიან სოციალიზაციის პროცესში
16. სოციალური ნორმები, რომლებიც ასახავს სიკეთის და ბოროტების იდეებს
1) წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები
2) მორალური სტანდარტები
3) ესთეტიკური სტანდარტები
სისტემურ-ფუნქციონალური მიდგომის ნაკლოვანებებს შორისაა ის ფაქტი, რომ პოლიტიკაში ინდივიდუალური ფაქტორები, პირადი კონფლიქტები, რომლებითაც სავსეა პოლიტიკური ცხოვრება, ყურადღების გარეშე რჩება. ინდივიდი განიხილება მხოლოდ როგორც ფუნქციების შემსრულებელი, რომელიც ასრულებს გარკვეულ როლს ამ სისტემის ფარგლებში. გარდა ამისა, ამ მიდგომის მომხრეებს აკრიტიკებენ კომპლექსური პოლიტიკური ფენომენების შესწავლის გადაჭარბებული სქემატიზმისა და ფორმალიზმისთვის.
ზემოთ განხილულ მეთოდებთან ერთად პოლიტიკურ მეცნიერებაში გამოიყენება მრავალი სხვა: ლოგიკური (ანალიზი და სინთეზი, ინდუქცია და დედუქცია, ექსპერიმენტი, მოდელირება და ა.შ.), შედარებითი, ისტორიული, ემპირიული კვლევის მეთოდები.
პოლიტიკურ მეცნიერებაში მიდგომებისა და მეთოდების მთელი ეს მრავალფეროვნება, ყველა თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეებით, მიუთითებს იმაზე, რომ პოლიტიკური ფენომენების და პროცესების არსის ცოდნა არ შეიძლება იყოს ერთგანზომილებიანი და ერთხაზოვანი. აუცილებელია დაგროვილი მეთოდოლოგიის სიმდიდრის გათვალისწინება და გამოყენება, რათა ცოდნამ პრაქტიკული და მიზანმიმართული ანაზღაურება მისცეს.
მიდგომების მრავალფეროვნებას აძლიერებს პოლიტიკური მეცნიერების თავისებურებები სხვადასხვა ქვეყანაში. ამავდროულად, განსაკუთრებით ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, საკომუნიკაციო კავშირების გაძლიერების შედეგად, კომპიუტერიზაცია, პოლიტოლოგიის წამყვანი მიმართულებები და მეთოდოლოგიები ურთიერთგავლენის ქვეშ და მდიდრდება.
თუ XX საუკუნის პირველ ნახევარში. პოლიტიკური მეცნიერების განვითარებაში ჭარბობდა კვლევის მეთოდებისა და მეთოდების დახვეწის იდეა, მეორე ნახევარში განვითარება წავიდა კვლევის საგნების დაზუსტების გზაზე. საერთო რჩება პოლიტიკური მეცნიერების პრაგმატული ორიენტაციის გაძლიერება და მისი გამოყენებითი დარგების როლის ზრდა.
კითხვა 5. პოლიტიკის გააზრების ძირითადი მიდგომები
„პოლიტიკის“ ცნება არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. მისი განმარტება პირველად ძველ საბერძნეთში იყო მოცემული, სადაც სიტყვა პოლისი აღნიშნავდა სახელმწიფოს, ხოლო სიტყვა პოლიტიკა აღნიშნავდა სახელმწიფოს ან საზოგადოებრივ საქმეებს, უფრო ზუსტად, მმართველობის ხელოვნებას. პოლიტიკის ეს გაგება დღესაც მართალია, მაგრამ მხოლოდ ყველაზე ზოგადი გაგებით.
თანამედროვე სამეცნიერო დონეზე პოლიტიკის გაგების რამდენიმე ძირითადი მიდგომა არსებობს.
უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული იდეა პოლიტიკის, როგორც საზოგადოების მართვის შესახებ; და რადგან ამას ყველაზე მეტად სახელმწიფო აკეთებს, მაშინ პოლიტიკა ამ მიდგომით სახელმწიფო აქტივობამდეა დაყვანილი.
ფართოდ არის გავრცელებული შეხედულება პოლიტიკაზე, როგორც სხვადასხვა სოციალურ ფენებს, ეთნიკურ ჯგუფებსა და სახელმწიფო წარმონაქმნებს შორის ურთიერთობების რეგულირებას. მათი ინტერესების შესახებ იდეებიდან გამომდინარე, ამ ვარიანტში პოლიტიკა განიხილება როგორც ბრძოლა ან თანამშრომლობა მათ შორის, ან როგორც კომპლექსური ურთიერთქმედება.
ფართოდ არის კულტივირებული პოლიტიკის გაგება, როგორც სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებისა და ინდივიდების ბრძოლა ძალაუფლებისთვის. პოლიტიკური მეცნიერების მთავარი თეორეტიკოსი, ამერიკელი მეცნიერი გ.ლასველი (1902-1978) ამტკიცებდა, რომ პოლიტიკა დაკავშირებულია ძალაუფლების ფორმირებასთან. ლასველმა, პოლიტიკური ფსიქოანალიზის ფუძემდებელმა, შემოიტანა ცნება „იმპერიული პიროვნების“. მისი შინაგანი წყაროა სურვილი, დაძლიოს არასრულფასოვნების გრძნობა ძალაუფლების შეძენით. ძალაუფლების კატეგორიის გადანაწილება, როგორც განმსაზღვრელი, გამომდინარეობს იქიდან, რომ პოლიტიკის სფერო არა მხოლოდ მოიცავს სახელმწიფოს, პოლიტიკურ სისტემას, არამედ სცილდება მათ. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია საშინაო პოლიტიკაში, სადაც აშკარად ვლინდება საჯარო მიზნების განხორციელების არაფორმალური, ფარული მექანიზმები.
თანამედროვე მეცნიერებაში ასევე არსებობს სურვილი, პოლიტიკა დაიყვანოს ეკონომიკური ან იდეოლოგიური ინტერესების გამოხატვამდე. ეს მიდგომა მომდინარეობს მარქსიზმიდან, ლენინის დებულებიდან: „...პოლიტიკა ეკონომიკის ყველაზე კონცენტრირებული გამოხატულებაა“ (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch. Vol. 42. P. 216).
არსებობს პოლიტიკის განმარტება, როგორც მოქმედების კურსის მახასიათებელი, რომელიც მიზნად ისახავს გარკვეული მიზნების მიღწევას ადამიანებს შორის ურთიერთობისას.
პოლიტიკის მნიშვნელობის ახსნის მრავალფეროვანი მიდგომა ართულებს მისი კონცეფციის გამოხატვას, მკაფიო ფორმულირებას. ამომწურავი ინტერპრეტაციის პრეტენზიის გარეშე, ვთქვათ, რომ პოლიტიკა არის აქტივობის სფერო სოციალურ ჯგუფებს შორის, რომლის მიზანია დაიპყროს, შეინარჩუნოს და გამოიყენოს სახელმწიფო ძალაუფლება მათი ინტერესებისა და მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ასეთი განსაზღვრება მიუთითებს სახელმწიფოზე, როგორც პოლიტიკის ცენტრალურ ელემენტზე, ხოლო თავად სახელმწიფო განიხილება პოლიტიკის მეცნიერების მთავარ კატეგორიად. ეს მიდგომა სათავეს იღებს არისტოტელესგან, რომელიც განუყოფლად აკავშირებდა პოლიტიკას სახელმწიფოსთან. მაგრამ ის ასევე შეესაბამება თანამედროვე იდეებს, რადგან ის აერთიანებს ისეთ ძირითად ელემენტებს, როგორიცაა საქმიანობა - სახელმწიფო - ძალაუფლება.
კითხვა 6: პოლიტიკის სტრუქტურა
თანამედროვე პოლიტიკას აქვს რთული სტრუქტურა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტებია შემდეგი.
პოლიტიკის ობიექტები - ამ დონის სოციალური პრობლემების მუდმივად ცვალებადი ნაკრები, რომლის გადაწყვეტა საჭიროებს პოლიტიკურ ჩარევას, რეფორმებს და სტრუქტურულ გარდაქმნებს.
პოლიტიკური საქმიანობის უშუალო მონაწილეები არიან პოლიტიკის სუბიექტები: ხალხი, მათი ორგანიზაციები, პარტიები, პოლიტიკური მიზნების მატარებელი მოძრაობები, პოლიტიკური პრობლემების გადაწყვეტა.
პოლიტიკური ძალა არის გარკვეული პოლიტიკური ძალების უნარი მოახდინოს გადამწყვეტი გავლენა საზოგადოებაზე, შეიმუშაოს და განახორციელოს პოლიტიკა, რომელიც ეფუძნება ძალთა და ინტერესების ბალანსს, დაუმორჩილებს ხალხს.
პოლიტიკური პროცესები - სხვადასხვა პოლიტიკური ძალების, პოლიტიკური სუბიექტების ურთიერთქმედება პოლიტიკური პრობლემების გადაწყვეტისას, მათი გავლენა პოლიტიკის ობიექტებზე.
პოლიტიკური იდეები და ცნებები - საზოგადოების პოლიტიკური განვითარების თეორიული გააზრება, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის ინტერესებისა და განწყობების ასახვა, პოლიტიკური პრობლემების გადაჭრის გზების შემუშავება.
პოლიტიკის მხოლოდ ძირითადი კომპონენტების ჩამოთვლა აჩვენებს, რომ ის, როგორც ფენომენი, უზარმაზარია. პოლიტიკა თანამედროვე ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროს მოიცავს. შემთხვევითი არ არის, რომ ფართოდ გამოიყენება შემდეგი ცნებები: ეკონომიკური პოლიტიკა, ტექნიკური პოლიტიკა, სამხედრო პოლიტიკა, სოციალური პოლიტიკა, კულტურული პოლიტიკა, საგანმანათლებლო პოლიტიკა და ა.შ. პოლიტიკა ასევე მრავალფეროვანია თავისი ფორმით. ეს არის მენეჯმენტი, ძალაუფლების განხორციელება და ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, საზოგადოებაში გავლენისთვის, პოლიტიკური პრობლემების შესახებ აქტივობები და პოლიტიკური ურთიერთობების ხელოვნება და თეორიული მუშაობა იდეებისა და პროგრამების წამოყენებისთვის მათი განხორციელებისთვის.
პოლიტიკური სპექტრის სიგანე და მრავალფეროვნება კარნახობს მრავალი მეცნიერების საჭიროებას, რომლებიც ავითარებენ პოლიტიკის გარკვეულ ასპექტებს, როგორც სოციალურ ფენომენს. და მეცნიერების ასეთი მრავალფეროვნება დიდი ხანია არსებობს სინამდვილეში. ბევრ მეცნიერებას აქვს საკუთარი ტიპები პოლიტიკის სხვადასხვა ასპექტის შესწავლისას (მეთოდური, კონკრეტული გამოყენებითი, სოციოლოგიური, ისტორიული, სამართლებრივი და ა.შ.). ეს არის ისტორია და გეოგრაფია, სამართალი და სოციოლოგია, ფილოსოფია და ეკონომიკური თეორია, ფსიქოლოგია და კიბერნეტიკა, პრაქსეოლოგია და ლოგიკა და ა.შ. თითოეულ მათგანს აქვს საგანი პოლიტიკის ამა თუ იმ ფორმის შესწავლა, მეთოდოლოგიური ასპექტიდან დაწყებული და დამთავრებული. კონკრეტული გამოყენებითი საკითხები.
ისტორია იკვლევს რეალურ სოციალურ-პოლიტიკურ პროცესებს, განსხვავებულ თვალსაზრისს ამ პროცესებზე და ამით საშუალებას გვაძლევს გავარკვიოთ და ავხსნათ მიმდინარე პოლიტიკური პროცესების მიზეზები. პოლიტიკური და ეკონომიკური გეოგრაფია დეტალურად ეხება პოლიტიკური პროცესის ანალიზისთვის მნიშვნელოვან პირობებს (პოლიტიკური პროცესების სივრცითი და ეკონომიკური განპირობება, გარემოს როლი, პოლიტიკური საქმიანობის ფორმირების ბუნებრივი საფუძვლები და სხვ.). ფილოსოფია ქმნის სამყაროს ზოგად სურათს, განმარტავს ადამიანის ადგილს და მის საქმიანობას ამ სამყაროში, ამავდროულად იძლევა ზოგად ცნებებს ცოდნის პრინციპებისა და პირობების შესახებ, ზოგადად თეორიული ცნებების განვითარებაზე, კერძოდ პოლიტიკურზე. კანონი ასახავს ყველა სახელმწიფო სტრუქტურის, ისევე როგორც სხვა ორგანიზაციების, მოქალაქეების და მათი გაერთიანებების საქმიანობის ზოგად ჩარჩოს, ანუ პოლიტიკისთვის ცენტრალური ფენომენების ფორმირების ჩარჩოს. სოციოლოგია სწავლობს როგორც მთლიანად საზოგადოების, ისე ცალკეული ჯგუფების სტრუქტურას და ფუნქციონირებას, რომლებიც მას ქმნიან, ასევე ამ საზოგადოებაში არსებულ სოციალურ-პოლიტიკურ ურთიერთობებს. პრაქსეოლოგია სწავლობს ადამიანის საქმიანობის ყველა სახეობის პირობებს და მიმდინარეობას, მათ შორის პოლიტიკურს.
თითოეულ ამ მეცნიერებას აქვს თავისი საგანი და საკუთარი თვალთახედვის კუთხე პოლიტიკის შესწავლისას. და ზოგადად პოლიტიკას მხოლოდ პოლიტიკური მეცნიერება სწავლობს. ადგილობრივი და უცხოელი მეცნიერების უმეტესობა პოლიტიკურ მეცნიერებას განიხილავს, როგორც პოლიტიკის ზოგად, ინტეგრაციულ მეცნიერებას მისი ყველა გამოვლინებით. ის ურთიერთქმედებს სოციალურ-პოლიტიკური ციკლის სხვა მეცნიერებებთან, იყენებს მათ სამეცნიერო მიღწევებს პოლიტიკის უფრო სრულყოფილი ცოდნის ინტერესებში.
კითხვა 7. ძველი აღმოსავლეთის პოლიტიკური აზროვნება
პოლიტიკურ მეცნიერებას აქვს მდიდარი ხანგრძლივი ისტორია პოლიტიკური იდეების ევოლუციის სახით. იგი ეფუძნება იდეებსა და კონცეფციებს, რომლებიც წარსულის საუკეთესო მოაზროვნეებმა განავითარეს კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე. პოლიტიკურ-სამართლებრივი იდეოლოგია წარმოიშვა სახელმწიფოსთან ერთად და გაიარა განვითარების მრავალსაუკუნოვანი გზა. სოციალური პრობლემებისა და მორალური და პოლიტიკური ფასეულობების გააზრება უძველესი დროიდან დაიწყო. ძალაუფლებასა და უფლებებთან, სახელმწიფოსა და პიროვნებასთან, დემოკრატიასა და დესპოტიზმთან დაკავშირებული იდეების მრავალფეროვნება გვხვდება ძველი ჩინეთის, არაბული აღმოსავლეთის, მუსულმანური სამყაროსა და ევროპული ცივილიზაციის მოაზროვნეთა ნაშრომებში. ისინი გამოცდილი იყო ისტორიული პრაქტიკით, გაპრიალებული იყო პოლიტიკური დოკუმენტების მკაფიო ფორმულებად. მუდმივი ძიება იყო სოციალური სტრუქტურის ოპტიმალური მოდელების, ინდივიდის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ურთიერთობისა და დიდი ხნის განმავლობაში ფილოსოფიური და რელიგიური სწავლებების ფარგლებში ხორციელდებოდა.
III-II ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ხალხის აზროვნებაში კვლავ დომინირებდა მითოლოგიური იდეები მათ გარშემო არსებულ სამყაროზე. ეს აისახა პოლიტიკურ აზროვნებაშიც: იგი ეფუძნებოდა პოლიტიკური ორდერების ღვთაებრივი წარმოშობის იდეას. მართალია, მიწიერი და ზეციური მმართველების ურთიერთობა სხვადასხვაგვარად იყო განმარტებული.
ძველი ეგვიპტელებისთვის, ბაბილონელებისთვის, ინდიელებისთვის, ღმერთები ნებისმიერ ვითარებაში თავად რჩებოდნენ მიწიერი საქმეების არბიტრებად, პირველ კანონმდებლებად და მმართველებად. მაგალითად, ღმერთი განსაკუთრებულ სახელშეკრულებო ურთიერთობაში იყო ებრაელ ხალხთან და ითვლებოდა მათ მთავარ მმართველად, კანონმდებლად და მოსამართლედ. ძველ ჩინელებს ოდნავ განსხვავებული აზრი ჰქონდათ: მათთვის იმპერატორი იყო ზეციური ძალების ნების ერთადერთი გამტარებელი. ღმერთებმა მას მიწიერი ძალაუფლების მთელი სისავსით დააჯილდოვეს, მისცეს მას განსაკუთრებული შინაგანი ძალები და მისი განხორციელების შესაძლებლობები.
ძალაუფლების ღვთაებრივი ბუნების ხაზგასმა დიდი ხნის განმავლობაში იყო როგორც მითოლოგიური, ასევე რელიგიური მსოფლმხედველობის გადაკვეთის თემა. ისინი ანათებდნენ არსებულ სოციალურ სტრუქტურას უმაღლესი ძალების უდავო ავტორიტეტით – ღმერთების იერარქიით ან ერთი ღმერთით. მაგალითად, ძველ ბაბილონში XVIII საუკუნეში. ძვ.წ ე. მეფე ჰამურაბი თავის კანონმდებლობას ასახავდა, როგორც ღმერთების ნების განხორციელებას. მაშასადამე, მონებად და თავისუფალებად დაყოფა, თვით თავისუფალთა ეკონომიკური, სამართლებრივი უთანასწორობა ღმერთების ნებით სამართლიანად უნდა აღქმულიყო.
ძველ ირანში დაახლოებით VIII ს. ძვ.წ ე. დაიბადა ზოროასტრიზმის რელიგიური დოქტრინა (ზოროასტერი, ზარათუშტრა). ამ დოქტრინამ დიდი გავლენა მოახდინა როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის (მათ შორის ქრისტიანობის ჩამოყალიბებაზე) იდეოლოგიურ და რელიგიურ კონცეფციებზე. ზოროასტრიზმის არსი არის ბრძოლა სამყაროში ორი პრინციპის: კეთილისა და ბოროტების. სიკეთე განასახიერებს სინათლის ღმერთს - ორმუზდს, ბოროტებას - ბნელ ღმერთს - აჰრიმანს. სინათლე და სიბნელე ებრძვიან ერთმანეთს და თითოეული ადამიანის არსებობის აზრი მდგომარეობს სიბნელისა და ბოროტების წინააღმდეგ აქტიურ ბრძოლაში. ზარათუშტრა დარწმუნებული იყო სიკეთის საბოლოო გამარჯვებაში, თუმცა ბოროტებას შეუძლია დროებით გაიმარჯვოს. სახელმწიფო, ზარათუშტრას აზრით, უნდა იყოს ნათელი ღმერთის ორმუზდის მიწიერი განსახიერება. მონარქი მოქმედებს როგორც მისი მსახური და უნდა ებრძოლოს ბოროტებას სახელმწიფოში, სიკეთის დანერგვით.
ძველ ინდოეთში ბრაჰმინიზმის იდეოლოგიის საწყისები უკვე დადგინდა ვედებში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ძვ. ეს მამულები და მათი სხვადასხვა პოზიციები წინასწარ არის განსაზღვრული დჰარმა, ანუ მსოფლიო კანონი და მოვალეობა. მანუს კანონები (ძვ. წ. II ათასწლეული) ამართლებდა ბრაჰმინების წამყვან როლს და მათ ექსკლუზიურ უფლებას დჰარმას ინტერპრეტაციისთვის. გარდა დახვეწილი მიწიერი სასჯელებისა სხვა კლასების წარმომადგენლების მიერ დჰარმას დარღვევისთვის, მანუს კანონებმა შემოიღო სულის ქვედა არსებაში გადაცემის შიში.
ბრაჰმანისტური იდეოლოგიისა და ვარნას სისტემის წინააღმდეგ იყო მიმართული VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. სიდჰარტას სწავლება, მეტსახელად ბუდა (განმანათლებელი). დჰარმა ბუდისტებს შორის მოქმედებს როგორც კანონზომიერება, რომელიც მართავს სამყაროს, ბუნებრივი კანონი. გონივრული ქცევა მოითხოვს ამ კანონის ცოდნას და გამოყენებას: კანონიერების გზა, ამავე დროს, სამართლიანობისა და სიბრძნის გზაა. რაც მთავარია - ბრაჰმანიზმისგან განსხვავებით, ბუდიზმმა გამოაცხადა ინსტალაცია გადარჩენის ინდივიდუალურ გზაზე.
სახელმწიფოსა და კანონის გარკვეული რაციონალისტური ინტერპრეტაციები შეინიშნება არტაშასტრაში (ძვ. წ. IV-III სს.), რომლის ავტორია კაუტილია (ჩანაკია), მეფე ჩანდრაგუპტა I-ის მრჩეველი და მინისტრი. მორალური სტანდარტების გარდა, აქცენტი კეთდებოდა პრაქტიკულზე. სარგებელი (ართე) და ამით გამოწვეული პოლიტიკური მოვლენები და ადმინისტრაციულ-იმპერიული დაწესებულებები.
ძველი ჩინეთის დიდი მოაზროვნე კონფუცი (ძვ. წ. VI-V სს.) აღიარა იმპერატორის ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობა, მაგრამ უარი თქვა სახელმწიფოს ღვთაებრივ წარმოშობაზე. მისი სწავლებით, იგი წარმოიშვა ოჯახების გაერთიანებიდან. ანუ სახელმწიფო არის დიდი პატრიარქალური ოჯახი, სადაც იმპერატორი მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი მამაა, ქვეშევრდომები კი მისი მორჩილი შვილები არიან. სახელმწიფოში ურთიერთობები, უპირველეს ყოვლისა, მორალით უნდა დარეგულირდეს. ხალხის კეთილდღეობა მისი დოქტრინის პოლიტიკური ნაწილის ერთ-ერთი ცენტრალური პუნქტია. ბრძენმა ადმინისტრატორმა კარგად უნდა იცოდეს, რა უყვარს ხალხს და რა სძულს; ის ყოველთვის სიკეთისკენ უნდა იბრძოდეს და შემდეგ ხალხი მას მიჰყვება. ამ პრინციპების დაცვა ნიშნავს "ტაო" (სწორ გზას). თავად კონფუცი არ იყო განსაკუთრებით წარმატებული თავისი იდეების პრაქტიკაში განხორციელების მცდელობაში. თუმცა, მისი დოქტრინა გახდა ის საწყისი წერტილი, პოლიტიკური კულტურის ის სტანდარტული „საზომი მასშტაბი“, რომლის მიხედვითაც შემდგომი თაობების მოაზროვნეებმა და რეფორმატორებმა შეამოწმეს თავიანთი თეორიები.
ტაოიზმის ფარგლებში, რომლის დამფუძნებლად ითვლება ლაო ძი (ძვ. წ. VI ს.), სწორი გზა (დაო) განიხილებოდა არა ღმერთების მოთხოვნების შესაბამისად, არამედ ბუნებრივ აუცილებლობად. ანუ, ლაო ძის მიხედვით, ბუნების კანონები ღმერთების კანონებზე მაღლა დგას და უმაღლეს სათნოებასა და ბუნებრივ სამართლიანობას ატარებს. ამრიგად, ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გააკრიტიკა ჩინეთის სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა. მისმა მოწოდებებმა აბსტინენციისკენ, პატრიარქალურ ხასიათში კომუნალურ ცხოვრებაზე დაბრუნების შესახებ ფართო საზოგადოების მხარდაჭერა არ მიიღო.
მოიზმის ფუძემდებელმა მო ძიუმ (ძვ. წ. V ს.) დაასაბუთა ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის იდეა. ამისათვის მან ახლებურად განმარტა „ზეცის ნების“ ცნება, მიიჩნია იგი როგორც უნივერსალურობა, ანუ თანაბარი დამოკიდებულება ყველა ადამიანის მიმართ. აქედან გამომდინარეობს მისი მწვავე კრიტიკა არსებული წესრიგის მიმართ. მო ძი გახდა სახელმწიფოს წარმოშობის სახელშეკრულებო კონცეფციის ერთ-ერთი პირველი დამფუძნებელი. ის ამტკიცებდა, რომ მმართველობის ნაკლებობა და სამართლიანობის საერთო გაგება განსაზღვრავს მტრულ მდგომარეობას და ქაოსს საზოგადოებაში. მათ აღმოსაფხვრელად ხალხმა აირჩია ყველაზე სათნო და ბრძენი ადამიანი და უწოდა ზეცის ძე.
ძველი ჩინეთის ლეგისტებმა, წარმოდგენილნი ამ სკოლის ერთ-ერთი გამორჩეული წარმომადგენლის, შან-იანგის (ძვ. წ. IV ს.), გააკრიტიკეს კონფუცის შეხედულებები იდეალიზმისთვის მმართველის მორალურ სტანდარტებთან მიმართებაში, რომლითაც იგი უნდა იხელმძღვანელოს. შანგ-იანგს სჯეროდა, რომ შესაძლებელი იყო მართვა არა სათნოების დახმარებით, არამედ მკაცრი კანონების დახმარებით, რომლებსაც ადამიანები სასჯელისა და ძალადობის ტკივილის ქვეშ უნდა დაემორჩილონ. ამისთვის ლეგისტებმა დაასაბუთეს კოლექტიური პასუხისმგებლობის პრინციპი ორმხრივი პასუხისმგებლობის საფუძველზე (ხუთი იარდი და ათი იარდი) და შემოიტანეს ტოტალური დენონსაციის იდეები. ამ იდეებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველ ჩინეთსა და მეზობელ ქვეყნებში სახელმწიფო მმართველობის სისტემის შემდგომ განვითარებაში, შემდეგ კი, მონღოლთა დაპყრობით, რუსეთში.
ამრიგად, სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის რელიგიური და მითოლოგიური მსოფლმხედველობის ფარგლებში გააზრების პირველი მცდელობები შეადგენდა მიწიერი წესრიგების განხილვას, როგორც ღვთაებრივი წარმოშობის კოსმიური წესრიგების განუყოფელ ნაწილს. ამრიგად, დადასტურდა წესრიგის უპირატესობა ქაოსზე.
კითხვა 8. ძველი საბერძნეთისა და რომის პოლიტიკური აზროვნება
I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. როგორც საზოგადოება განვითარდა, მოხდა ნახტომი სულიერ კულტურაში და კაცობრიობამ პირველი ნაბიჯები გადადგა რაციონალური თვითშეგნებისკენ ფილოსოფიის ფარგლებში. ანტიკური სამყაროს პოლიტიკური აზროვნების ნამდვილ მწვერვალად ითვლება ძველი საბერძნეთის პოლიტიკური ფილოსოფია. იგი თავდაპირველად განვითარდა როგორც თავისუფალი ადამიანების იდეოლოგია, ამიტომ მისი მთავარი ღირებულება თავისუფლებაა. ელადის გეოგრაფიული პოზიციის თავისებურებებმა შესაძლებელი გახადა მმართველობის სხვადასხვა ფორმის მჭიდრო თანაარსებობა, სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების მრავალფეროვნება, კულტურული სტილი მისცა პოლიტიკური ცხოვრების ჭეშმარიტ სიმდიდრეს. ბევრ ქალაქ-სახელმწიფოში მოქალაქეები აქტიურად მონაწილეობდნენ პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ძალაუფლება არ იყო რელიგიური, მთელი ელადა იყო ძალაუფლებისთვის ბრძოლის სცენა არა მღვდლების, არამედ რიგითი მოქალაქეების მიერ. ანუ პოლიტიკური მეცნიერების განვითარება ასახავდა სოციალური ცხოვრების ობიექტურ მოთხოვნილებებს.
ადაპტაციისა და მიბაძვის შედეგად ადამიანისა და საზოგადოების გაჩენა და განვითარება ბუნებრივი პროცესის ნაწილად მიჩნევის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა იყო დემოკრიტეს (460-370) იდეები. ანუ პოლიტიკა და კანონები ხელოვნური წარმონაქმნებია, მაგრამ შექმნილია ადამიანისა და საზოგადოების, როგორც ბუნების ნაწილის, ბუნებრივი ევოლუციის პროცესში. აქედან გამომდინარეობს საზოგადოების სამართლიანობის კრიტერიუმი: ყველაფერი, რაც ბუნებას შეესაბამება, სამართლიანია (პროპორციის გრძნობა, ურთიერთდახმარება, დაცვა, ძმობა და ა.შ.). დემოკრიტე იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაასაბუთა თანასწორობისა და სამართლიანობის პრინციპებზე აგებული დემოკრატიული სოციალური წყობის იდეა. ამასთან, ის არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი პოლიტიკის მართვაში ყველა მოქალაქის სავალდებულო მონაწილეობის უპირობო მხარდამჭერად. ის, ისევე როგორც ბევრი სხვა, ამისთვის ირჩევს საუკეთესო ადამიანებს, ყველაზე ქმედუნარიანებს.
კიდევ ერთი მიმართულება, რომელიც ამართლებს სახელმწიფოს დემოკრატიულ სტრუქტურას, იყო სოფისტიკა (ძვ. წ. V ს.). მაგალითად, პროტაგორა (481-411) ამართლებდა ამას იმით, რომ ღმერთები ადამიანებს აძლევდნენ ერთსა და იმავე შესაძლებლობას, ჩართულიყვნენ სიბრძნეში, სათნოებებში და საზოგადოებრივი ცხოვრების ხელოვნებაში. პოლიტიკის მთავარი ამოცანაა მოქალაქეების განათლება ისეთი სათნოებით, როგორიცაა სამართლიანობა, წინდახედულობა და ღვთისმოსაობა.
სოკრატე (469-399) იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც საფუძველი ჩაუყარა ყველა შემდგომ პოლიტიკურ მეცნიერებას იდეას, რომ ვინც იცის უნდა მართოს. პოლიტიკური ცოდნა მიიღწევა ამ ჭეშმარიტების ღირსი, მორალური და პოლიტიკურად სათნო ადამიანის შრომით.
პლატონის (427-347 წწ.) პოლიტიკური იდეები ყველაზე სრულად არის გადმოცემული დიალოგში „სახელმწიფო“. დიალოგის მონაწილეები ცდილობენ შექმნან იდეალური სახელმწიფოს გარეგნობა, სადაც ჭეშმარიტი სამართლიანობა სუფევდა. პლატონი სახელმწიფოს შექმნის მოტივად მიიჩნევს ადამიანის მატერიალური მოთხოვნილებების მრავალფეროვნებას, მხოლოდ მათი დაკმაყოფილების შეუძლებლობას. სახელმწიფოს სტაბილურობის გასაღები არის შრომის დანაწილება სულის მიდრეკილების მიხედვით. ადამიანის სულის სამი პრინციპი - რაციონალური, მრისხანე და ვნებიანი - სახელმწიფოში შეესაბამება სამ მსგავს პრინციპს - სათათბირო, დამცავი და საქმიანი. ეს უკანასკნელი შეესაბამება სამ მამულს: მმართველებს, მეომრებს და მწარმოებლებს, რომლებიც არ უნდა ერეოდნენ ერთმანეთის საქმეებში. სახელმწიფოს უნდა მართავდეს ამ როლისთვის სპეციალურად მომზადებული ფილოსოფოსების სპეციალური კლასი.
პლატონი აღწერს მმართველობის 7 ტიპს: ერთი – ზემოთ აღწერილი – იდეალურია, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობდა; ორი - სწორი (მონარქია და არისტოკრატია) და ოთხი არასრულყოფილი პოლიტიკური ფორმა: ტიმოკრატია, ოლიგარქია, დემოკრატია და ტირანია. უფრო მეტიც, ის დემოკრატიას უწოდებს პოლიტიკის მთავარ უბედურებას, რადგან ეს არ არის მასების ძალა, რომელიც აუცილებლად გამოიწვევს უმრავლესობის ტირანიას. დემოკრატიაში, მისი აზრით, მორალი ირღვევა, წინდახედულობა განდევნილი, ქედმაღლობა და უსირცხვილობა დაყენებულია. დემოკრატია ხანმოკლეა, ბრბო ძალიან მალე გადასცემს ძალაუფლებას ერთკაციან ტირანს.
პლატონის პოლიტიკურ იდეალში პოლიტიკაში გაერთიანებულია ინდივიდი, საზოგადოება და სახელმწიფო. მას სჯეროდა, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა არ იყო თანდაყოლილი ჩვეულებრივი ინდივიდისთვის და ცდილობდა მის დაქვემდებარებას სახელმწიფოს. ამისათვის ის შემოაქვს მამულების მკაცრ იერარქიას: ფილოსოფოს-მმართველები (ზედა კლასი); მცველები და მეომრები; ხელოსნები და გლეხები (ფიზიკური შრომა). სუბიექტებს არაფერი აქვთ საკუთარი - არც ოჯახი, არც ქონება - ყველაფერი საერთოა. მაგრამ მაღალ ფენებსაც კი არ აქვთ სახელმწიფო ქონების მითვისების უფლება. „ჩვენ ვძერწავთ სახელმწიფოს, – წერდა პლატონი, – არა იმისთვის, რომ მასში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი იყოს ბედნიერი, არამედ იმისთვის, რომ ის ზოგადად იყოს ბედნიერი“ (იხ. პლატონი. „სახელმწიფო“). პლატონის პოლიტიკურ დოქტრინაში ბევრი ხედავს ტოტალიტარიზმის სათავეს.
ძველი საბერძნეთის კიდევ ერთი გამოჩენილი მეცნიერი იყო არისტოტელე (384-322), რომელმაც გააანალიზა მრავალი პოლიტიკური კონცეფცია. მისი აზრით, პოლიტიკური მეცნიერება ეხება სახელმწიფოს, პოლიტიკას. ის ამტკიცებდა, რომ სახელმწიფო ბუნებრივი წარმონაქმნია; საზოგადოების განვითარება ოჯახიდან თემში (სოფელში) მიდის, მისგან კი სახელმწიფოში (ქალაქი-პოლისი). სახელმწიფოს ბუნებრივი წარმოშობა განპირობებულია იმით, რომ „ადამიანი ბუნებით არის პოლიტიკური არსება“ და ატარებს „ერთობლივი თანაცხოვრების“ ინსტინქტურ სურვილს. თუმცა, პრიორიტეტი სახელმწიფოა - ის, მისი აზრით, ბუნებით უსწრებს ოჯახს და ინდივიდს. სახელმწიფო არსებობს თავისი მოქალაქეების უკეთესი ცხოვრებისთვის. არისტოტელემ თავის წიგნში „პოლიტიკა“ არ გამოყო სახელმწიფო საზოგადოებისგან და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „აუცილებელია, რომ მთელი წინ უსწრებდეს ნაწილს“. სახელმწიფო უნდა იყოს სამართლიანობისა და კანონის განსახიერება, მოქალაქეთა საერთო ინტერესების გამოხატულება.
არისტოტელეს მოძღვრებაში ასევე არის ტოტალიტარული ტენდენციები: ადამიანი სახელმწიფოს ნაწილია, მისი ინტერესები ექვემდებარება საზოგადოებრივ სიკეთეს. მოქალაქეებს თავისუფალ ადამიანებს უწოდებდა, მაგრამ თავისუფლებას მხოლოდ მონობის საპირისპიროდ ესმოდა: მოქალაქეები არ არიან მონები, მათ არავინ ფლობს; ისინი სამხედრო, საკანონმდებლო, სასამართლო საქმეებში არიან დაკავებულნი, ხოლო სოფლის მეურნეობა და სამრეწველო წარმოება მონები არიან.
მმართველობის ფორმების შედარებისას არისტოტელე მათ ორ საფუძველზე ყოფს: მმართველთა რაოდენობასა და დანიშნულებას, ანუ მმართველობის მორალურ მნიშვნელობას. შედეგი იყო სამი „მართალი“ (მონარქია, არისტოკრატია, პოლიტიკა) და სამი „არასწორი“ (ტირანია, ოლიგარქია და დემოკრატია). იგი თვლიდა პოლიტიკის საუკეთესო ფორმად, რომელიც უნდა აერთიანებდეს სამ ელემენტს: სათნოებას, სიმდიდრეს, თავისუფლებას - და ამით აერთიანებს მდიდრებისა და ღარიბების ინტერესებს.
სახელმწიფოს ინტერპრეტაციაში გარკვეული წვლილი შეიტანა ცნობილმა რომაელმა ორატორმა და მოაზროვნემ მარკ ციცერონმა (ძვ. წ. 106-43 წწ.). სახელმწიფო მისთვის კოორდინირებულ სამართლებრივ კომუნიკაციად გვევლინება, მას სამართლიანობისა და კანონის განსახიერებად თვლიდა. პლატონი და არისტოტელე ბუნებრივ კანონსა და სახელმწიფოს განუყოფლად მიიჩნევდნენ. ციცერონი ამბობდა, რომ ბუნებრივი სამართალი წარმოიშვა ნებისმიერ დაწერილ კანონმდე, სახელმწიფოს შექმნამდე. ამ მხრივ, ციცერონი იდგა "კანონიერი სახელმწიფოს" იდეის გაგების საწყისებზე. ის ყველაზე გონივრულად მიიჩნევდა სახელმწიფოს შერეულ ფორმას, რომელშიც სამეფო ძალაუფლება, არისტოკრატია და დემოკრატია გაერთიანდებოდა.
ამრიგად, ანტიკურობის პოლიტიკური ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები იყო სახელმწიფოებრიობის ფორმები, ძალაუფლების ბუნება, ინდივიდის პოზიცია სახელმწიფოში.
კითხვა 9. შუა საუკუნეების პოლიტიკური აზროვნება
პოლიტიკური დოქტრინების შინაარსი წინასწარ განსაზღვრავს მათი ისტორიის პერიოდიზაციას, ვინაიდან პოლიტიკური აზრის განვითარების ეტაპების იდენტიფიცირების პრობლემა, უპირველეს ყოვლისა, ზოგადი თეორიული ხასიათისაა. ამ თვალსაზრისით, ყველაზე მიზანშეწონილია პერიოდიზაციის აგება, რომელიც ემთხვევა კაცობრიობის მთელი ისტორიის ცივილიზაციურ დაყოფას: ძველი სამყარო, შუა საუკუნეები, თანამედროვე საუკუნეები, თანამედროვე საუკუნეები. შესაბამისად, ამ თავის შინაარსი აგებულია სქემიდან ერთი გადახრით. ეს არის პოლიტიკის შესახებ რელიგიური იდეების გაცნობა.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კაცობრიობის ისტორიაში სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემების გაგების პირველივე მცდელობები ჩვენამდე მოვიდა რელიგიურ მითებსა და ლეგენდებში. ნოეს მითი, რომელიც ხუთ ათას წელზე მეტია, არაერთი სოციალური პრობლემის გადაჭრაზე მოგვითხრობს. ძალაუფლების, ქონების, ადამიანური ურთიერთობების მრავალი საკითხი ასახულია ძველი საბერძნეთისა და რომის მითებში. სისტემატური მიდგომა სახელმწიფოებრიობის, სამართლის, სოციალური ქცევის მრავალი საკითხის განხილვისას შეიცავს მსოფლიო რელიგიების დოკუმენტებში: ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი. რელიგიები აკურთხებდნენ არსებულ სოციალურ სტრუქტურას უმაღლესი ძალების - ღმერთების იერარქიის ან ერთი ღმერთის უდავო ავტორიტეტით.
ა) საზოგადოება ბუნების ნაწილია
ბ) ბუნება საზოგადოების ნაწილია
გ) საზოგადოება და ბუნება ურთიერთკავშირში ქმნიან ერთიან რეალურ სამყაროს
დ) საზოგადოებამ, რომელმაც შექმნა კულტურა („მეორე ბუნება“), დაკარგა კავშირი ბუნებასთან
5. დაასახელეთ არასწორი დებულებები:
ა) ადამიანის თავისუფლება მდგომარეობს საზოგადოების გარეთ ცხოვრების უნარში
ბ) არც ერთი ადამიანი - არც საზოგადოება
გ) ყოველი ახალი თაობა შედის უკვე ჩამოყალიბებულ სოციალურ ურთიერთობებში
დ) საზოგადოების ცხოვრება ცვლილებებით არ დასტურდება
ე) ცოდნა, შრომითი უნარები, ზნეობრივი სტანდარტები სოციალური განვითარების პროდუქტია
ვინ იყო ნოოსფეროს დოქტრინის შემქმნელი?
ა) V.I. ვერნადსკი გ) C. Darwin
ბ) ლ.ნ. გუმილიოვი დ) O. Comte
რომელი განცხადებაა სიმართლე?
ა) საზოგადოება შედგება ადამიანებისგან, ამიტომ საკმარისია ცალკეული ადამიანის შესწავლა, რათა წარმოდგენა გქონდეს მთლიან საზოგადოებაზე.
ბ) საზოგადოება და ბუნება განუყოფლად არის დაკავშირებული და ექვემდებარება საერთო კანონს
გ) საზოგადოება იზოლირებულია ბუნებისგან და არ ექვემდებარება ბუნებრივი კანონების მოქმედებას
8. „მრავალფეროვანი კავშირები, რომლებიც წარმოიშვა სოციალურ ჯგუფებს, კლასებს, ერებს შორის, აგრეთვე მათ შიგნით ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში არის...“:
ა) ეროვნული ურთიერთობები
ბ) საზოგადოებასთან ურთიერთობა
გ) საწარმოო ურთიერთობები
9. შეავსეთ განმარტება: „საზოგადოება არის ...“:
ა) დინამიური სისტემა
ბ) ადამიანთა ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია მათი ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების ისტორიული ფორმებით
გ) კოლექტივთა „კოლექტივი“.
დ) ყველა ჩამოთვლილი
10. შეუსაბამეთ საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროს და მისი ინსტიტუტების სახელწოდება:
1) საზოგადოების სულიერი სფერო
3) საზოგადოების ეკონომიკური სფერო
4) საზოგადოების პოლიტიკური სფერო
ა) ძალაუფლება, სახელმწიფო, ხმის უფლება
ბ) მატერიალური საქონლის წარმოება, ფინანსები, ვაჭრობა
გ) კლასები, ერები, პირველადი კოლექტივები
დ) თეატრი, რელიგია, მეცნიერება, მორალური სტანდარტები, განათლება
რა ჰქვია მეცნიერებებს, რომლებიც სწავლობენ სოციალურ ცხოვრებას?
ა) ჰუმანიტარული მეცნიერებები
ბ) საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები
გ) სოციალური მეცნიერებები
12. საზოგადოებრივი ცხოვრების ეკონომიკური სფერო მოიცავს:
ა) ყველა ურთიერთობა კლასებს, სოციალურ ჯგუფებს შორის
ბ) ურთიერთობები მატერიალური წარმოების პროცესში
გ) სახელმწიფო ხელისუფლების საკითხზე წარმოშობილი ურთიერთობები
13. სახელმწიფო ორგანიზაციების, პოლიტიკური პარტიების საქმიანობა ეხება:
ა) საზოგადოებრივი ცხოვრების სულიერი სფერო
ბ) საზოგადოებრივი ცხოვრების სოციალური სფერო
გ) საზოგადოებრივი ცხოვრების პოლიტიკური სფერო
14. შეუსაბამეთ სოციალური მეცნიერებების სახელები და მათ მიერ შესწავლილი საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები:
1) საზოგადოების ეკონომიკური სფერო
2) საზოგადოების სოციალური სფერო
3) საზოგადოების პოლიტიკური სფერო
4) საზოგადოების სულიერი სფერო
ა) სოციოლოგია
ბ) პოლიტოლოგია
გ) იურისპრუდენცია
დ) ეკონომიკა
ვ) ესთეტიკა
ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაასაბუთა სოციალური პროგრესის იდეა
ა) ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე (ძვ. წ. VIII - VII სს.)
ბ) ფრანგი ფილოსოფოსი ა.ტურგო (XVIII ს.)
გ) გერმანელი მეცნიერი კ.მარქსი (XIX ს.)
16. გერმანელი ფილოსოფოსი გ.ჰეგელი (მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი) ამტკიცებდა, რომ:
ა) სოციალური განვითარება არის წინსვლა არასრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილამდე
ბ) სოციალური პროგრესი ადამიანის გონების აღმავალი განვითარებაა
გ) კაცობრიობა მიდის ბუნების, წარმოების განვითარებისა და თავად ადამიანის სულ უფრო დიდი დაუფლებისაკენ
17. შეავსეთ განმარტება: „სოციალური პროგრესი არის...“:
ა) საზოგადოების, მისი კულტურის განვითარების დონეს (ეტაპს).
ბ) მთლიანად საზოგადოების მდგომარეობა ისტორიული განვითარების გარკვეულ საფეხურზე
გ) სოციალური განვითარების მიმართულება, რომელშიც ხდება საზოგადოების პროგრესული მოძრაობა სოციალური ცხოვრების მარტივი და დაბალი ფორმებიდან უფრო რთულ და მაღალზე.
18. იდეას, რომ საზოგადოება ვითარდება რეგრესიის გზაზე, იცავდა:
ა) ბერძენი ფილოსოფოსები პლატონი და არისტოტელე
ბ) ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე
გ) ფრანგი განმანათლებელი ჯ. კონდორსეტი
ჩამოთვლილთაგან რომელი შეიძლება მივაწეროთ სოციალური ცვლილებების მიზეზებს?
ა) გარე ფაქტორები, ბუნებრივი გარემოს გავლენა
ბ) საზოგადოების შიგნით არსებულ სხვადასხვა სოციალურ ძალებს შორის წარმოშობილი წინააღმდეგობები
გ) ხალხის სურვილი ახალი, უფრო სრულყოფილი
დ) ყველა ჩამოთვლილი
