კონტაქტში
ილნარ გარიფულინი
ალაბუგა (თათარსტანი) არის ყველაზე წარმატებული სპეციალური ეკონომიკური ზონა რუსეთის ფედერაციაში
მომავლის იმიჯი არ არის მხოლოდ ოცნება, ეს არის ზუსტად გეგმა-წარმოდგენა, რომელიც კარგ სცენარში გადაიქცევა მზა სამოქმედო პროგრამად.
აქედან გამომდინარე, ყველაზე მნიშვნელოვანი, ჩემი აზრით, არის პოლიტიკური სისტემის ფორმის საკითხი. გვჭირდება საპრეზიდენტო რესპუბლიკა თუ საპარლამენტო? ეს საკითხი საყოველთაო რეფერენდუმზე უნდა დადგეს. ჩემი აზრით, საპარლამენტო ფორმას მეტი უპირატესობა აქვს, მათ შორის მმართველობის რეალური ფედერალისტური მოდელის (ან შესაძლოა კონფედერალური - ეს თავად მოქალაქეების გადასაწყვეტია) აშენების თვალსაზრისით.
კაცობრიობის მთელი ისტორია არის გზა შემზღუდავი ძალაუფლებიდან საყოველთაო ძალამდე. და კაცობრიობამ გამოსცადა როგორც წარმომადგენლობითი, ისე პირდაპირი დემოკრატიის (დემოკრატიის) ყველა ფორმა. ცხადია, უახლოეს მომავალში წარმომადგენლობითი დემოკრატიისგან სრულად ვერ გავურბივართ. მაგრამ პირდაპირი დემოკრატიის მექანიზმების როლი აუცილებლად უნდა გაიზარდოს. და ეს ყველაფერი საკანონმდებლო ფორმით უნდა დარეგულირდეს. რეფერენდუმები, კონკრეტულ ტერიტორიაზე მცხოვრები მოქალაქეების ტერიტორიული შეკრებები, ხელმოწერების შეგროვება და ა.შ. - ეს ყველაფერი სამართლებრივად უნდა დარეგულირდეს ისე, რომ ისინი იქცეს მოქალაქეთა ნამდვილ ნებად, რაც აღმასრულებელი ხელისუფლების მიერ არა მხოლოდ მხედველობაში მიიღება, არამედ დაუყოვნებლივ განხორციელდება.
და რა თქმა უნდა, სასწრაფოდ უნდა გადაიხედოს მოქმედი კანონმდებლობა, რომელიც არ აძლევს უფლებას სამოქალაქო საზოგადოებას ჩაატაროს რეფერენდუმი რომელიმე საკითხზე. ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ მოქალაქეთა ნებისმიერმა ჯგუფმა შეძლოს ადვილად (საზოგადოებრივი მოთხოვნის არსებობის შემთხვევაში) წამოიწყოს მოქალაქეთა ნების პირდაპირი გამოხატვა - რეფერენდუმი.
ასევე უნდა გაიზარდოს არჩეული მენეჯერული თანამდებობების წილი. მაგალითად, მუნიციპალიტეტების უფროსის არჩევასთან ერთად უნდა აირჩიონ მოსამართლეები და პოლიციის რაიონული და საქალაქო სამმართველოების უფროსები, ასევე რაიონული პოლიციის თანამშრომლები. არჩეული თანამდებობების გაზრდის შემთხვევაში, მოქალაქეები თავად იგრძნობენ პასუხისმგებლობას მიღებულ გადაწყვეტილებებზე და ადმინისტრაციული ორგანოები აღარ იქნება დამოკიდებული ზემდგომი ხელისუფლების ახირებაზე, არამედ თავად მოქალაქეების ნებაზე.
რაც შეეხება თავად თათარსტანს, რეფერენდუმზე დაყენებული პირველი საკითხი უნდა იყოს ტერიტორიების გაერთიანების საკითხი თათრების კომპაქტურ რეზიდენციასთან, რომელიც ესაზღვრება დღევანდელ თათარსტანს.ფაქტია, რომ როდესაც სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგ შეიქმნა თათარტანის რესპუბლიკის ამჟამინდელი საზღვრები, თათრებით მჭიდროდ დასახლებული მრავალი ტერიტორია არ შედიოდა რესპუბლიკაში. უფრო მეტიც, ეს არ იყო მომავალი თათარსტანის საზღვრებიდან შორს მდებარე ტერიტორიები, არამედ ყველაზე ახლო საზღვრები. მაგალითად, ეს არის ულიანოვსკის, სამარასა და კიროვის რეგიონების მთელი რიგი ტერიტორია და ა.შ. მაგრამ ყველაზე საშინელი მაგალითია დღევანდელი დასავლეთ ბაშკორტოსტანის ტერიტორია.
თათარსტანის შექმნის შემდეგ, უფას პროვინციის (თათრული მოსახლეობით კომპაქტურად დასახლებული) სამი ოლქის მომავალი ტერიტორიული სტრუქტურა საყოველთაო რეფერენდუმით უნდა გადაეწყვიტა. თუმცა, მიუხედავად ატსსრ (მოგვიანებით TASSR) სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარის ს. საიდ-გალიევის განმეორებითი თხოვნისა, ეს ამბავი დასრულდა .... უფას პროვინციის მთელი ტერიტორია დირექტიული გზით, თვით მოსახლეობის აზრის გამოკითხვის გარეშე, შედიოდა ბაშკირის რესპუბლიკაში. მოგვიანებით, სტაგნაციის ეპოქაში, თათრების ხელოვნურად „ბაშკირიზაციის“ მცდელობამ გამოიწვია 1987 წელს ბაშკორტოსტანის მთელი ხელმძღვანელობის გადადგომა. უკვე პოსტსაბჭოთა პერიოდში ეს ისტორია კვლავ განმეორდა. 1990-იან წლებში და XXI საუკუნის დასაწყისში. თათრული ორგანიზაციები არაერთხელ და წარუმატებლად წამოიწყეს რეფერენდუმი ყოფილი უფას პროვინციის ტერიტორიის ბედზე. გადაუჭრელი „თათრული საკითხი“ კვლავ მუდმივი პრობლემაა როგორც თავად ბაშკორტოსტანისთვის, ასევე მთელი თათრული ეთნონაციისთვის. ამიტომ, ეს საკითხი ერთხელ და სამუდამოდ უნდა გადაწყდეს და ბოლო სიტყვა თავად მოსახლეობამ თქვას.
თათრებით მჭიდროდ დასახლებული ტერიტორიების თვით რესპუბლიკასთან გაერთიანება საგრძნობლად შეამცირებს ეროვნული საკითხის სიმწვავეს. თუმცა, გარდა ამისა, აუცილებელია კითხვაზე დაბრუნება ეროვნულ-კულტურული ავტონომიების სტატუსზე. ეს არის ერთი მხრივ ეროვნული რესპუბლიკების დამოუკიდებლობა და ექსტრატერიტორიული ეროვნულ-კულტურული ავტონომიების სამართლებრივი სტატუსის მკაფიო განსაზღვრა (1996 წლის ფედერალური კანონი დღეს დე ფაქტო არ მუშაობს) შეუძლია ამ პრობლემის გადაჭრას. ამის საჭიროება განპირობებულია იმით, რომ ამჟამად თათრული მოსახლეობის მხოლოდ 1/3 ცხოვრობს თავად თათარსტანში. ხოლო თათრები, როგორც ყველაზე დიდი (რუსების შემდეგ) და დაშლილი ხალხი რუსეთის ფედერაციაში, დაინტერესებულნი არიან ამ საკითხების რაც შეიძლება მალე გარკვევით.
აღსანიშნავია, რომ ეროვნული რესპუბლიკები შეიქმნა ზუსტად როგორც ცალკეული ხალხის პოლიტიკური თვითგამორკვევის ტერიტორიული ავტონომიები. აქედან გამომდინარე, ეროვნულმა ფაქტორმა აქ უფრო მნიშვნელოვანი როლი უნდა ითამაშოს, ვიდრე უბრალოდ ტერიტორიული ან ეკონომიკური.
მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენი საერთო ქვეყნის (რომელიც, იმედია, ყველას გველოდება) მშვენიერ მომავალში რეფერენდუმებით უნდა გადაწყდეს მწვავე ტერიტორიული საკითხებიც. საკუთარი ბედი თავად მოქალაქეებმა უნდა გადაწყვიტონ და არა „დიდი“ ჩინოვნიკები, რომლებიც იმალებიან თავიანთ წვრილმან ინტერესებს და რაც მთავარია, არა მოსკოვის სნობებმა, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ქვეყნის მომავლის ყველა გასაღები მათ ხელშია.
მშვენიერ მომავალში, თათარტანიდან უნდა მოიხსნას ყველა ამჟამინდელი აშკარა და ფარული აკრძალვა თათრული ეთნონაციის განვითარების შესახებ. მაგალითად, რუსულ ენასთან ერთად უზრუნველყოფილია თათრული ენის სრული და თავისუფალი ფუნქციონირება - ბოლოს და ბოლოს, თათარსტანის კონსტიტუციისა და რუსეთის ფედერაციის საკონსტიტუციო სასამართლოს გადაწყვეტილებით, ფედერალურ და რეგიონალურ სახელმწიფო ენებს აქვთ. თანაბარი სტატუსი მათ ტერიტორიაზე. ეს საშუალებას მისცემს ერთხელ და სამუდამოდ გადაჭრას თათრული ენის სფეროს გაფართოების პრობლემა როგორც თავად თათარსტანში, ასევე იმ რეგიონებში, სადაც თათრები მჭიდროდ არიან დასახლებული. უნდა მოიხსნას ეროვნული განათლების განვითარებაზე შეზღუდვები, როგორიცაა: 1) აკრძალვა მშობლიურ ენაში გამოცდის ჩაბარებაზე (ამით დაუყოვნებლივ მოაგვარებს ეროვნული სკოლების ფუნქციონირების პრობლემას), 2) დაუყონებლივ ნებართვა თათრული ნაციონალის აშენებაზე. უნივერსიტეტი, რომლის შესახებ დადგენილება ჯერ კიდევ 1994 წელს იქნა მიღებული, მაგრამ ის არასოდეს განხორციელებულა.
თათარტანისთვის, როგორც მუსლიმური რესპუბლიკისთვის, დღეს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ისლამურ ფაქტორს. სრულიად რუსული მასშტაბით, თუ რა გზით წავა მთელი თათრული ეთნონაცია, მნიშვნელოვანია, უპირველეს ყოვლისა, იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ თათრები ყოველთვის იყვნენ ჩვენი ქვეყნის მთელი მუსულმანური უმას წინა ხაზზე. ასე იყო საბჭოთა დროსაც, როცა, როგორც ჩანს, უფრო მრავალრიცხოვან უზბეკს, ტაჯიკსა თუ აზერბაიჯანელს უნდა გაენეიტრალებინა თათრული ფაქტორი. ანუ რუსეთის მთელი მაჰმადიანური უმას ბედი და მომავალი, რაც არ უნდა პათეტიკურად ჟღერდეს, სწორედ თათარ ერზეა დამოკიდებული.
რა უნდა გააკეთონ დღეს თათრებმა? პირველ რიგში, თათრული სასულიერო მემკვიდრეობის ტრადიციებიდან გამომდინარე, აუცილებელია ჩვენი სასულიერო სკოლის აღდგენა, რომელიც გამოირჩეოდა თავისუფალი აზროვნებით, შემწყნარებლობით და იმდროინდელი გამოწვევებზე სწრაფი რეაგირების უნარით - ასე გამოიყურება თანამედროვე მუსლიმური უმმა. მთელ მსოფლიოში ასე აკლია. და აქ დიდი როლი უნდა ითამაშოს ბულგარეთის ისლამურმა აკადემიამ, რომლის გახსნა იგეგმება 2017 წლის შემოდგომაზე. მეორეც, მეჩეთები, მედრესეები უნდა იქცეს არა მხოლოდ წმინდა რელიგიური რიტუალების შესასრულებლად, არამედ კულტურულ და საგანმანათლებლო ცენტრებად. ეს არამარტო ხელს შეუწყობს თვით თათრების ეროვნული თვითშეგნებისა და თვითმყოფადობის შენარჩუნებას, არამედ დიდ მნიშვნელობას შესძენს რელიგიური ინსტიტუტების არსებობას. უფრო მეტიც, აქ არ არის საჭირო ბორბლის ხელახლა გამოგონება - ეს ყველაფერი წარმატებით ფუნქციონირებდა რევოლუციამდელ პერიოდშიც. საჭიროა მხოლოდ პრინციპის დაბრუნება - არა თათრები ისლამისთვის, არამედ ისლამი თათრებისთვის.
რა თქმა უნდა, ნამდვილი ფედერალიზმი და რეგიონების ნორმალური განვითარება შეუძლებელია ფედერაციის სუბიექტების ფინანსური დამოუკიდებლობის გარეშე. ამჟამინდელ ვითარებას, როდესაც ფედერალური ცენტრი აგროვებს ყველა გადასახადის დაახლოებით 75%-ს, არ შეიძლება ეწოდოს ნორმალურად.იდეალური ვარიანტია არაუმეტეს 40%. ეს არა მხოლოდ რეგიონებს საშუალებას მისცემს შეინარჩუნონ შემოსავლის უმეტესი ნაწილი საკუთარი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებისთვის (მოქალაქეების გადინების თავიდან აცილება უკეთესი ცხოვრების საძიებლად "არარეზინოში" ან მის ფარგლებს გარეთ), არამედ გაააქტიურებს სუბიექტებს. ფედერაციამ საგადასახადო ბაზის გაზრდა - ეკონომიკის რეალური სექტორის განვითარება.
მე ასევე ვფიქრობ, რომ რუსეთის ნათელ მომავალში უნდა განხორციელდეს შეიარაღებული ძალების რეფორმა. და შიდა ჯარების ნაცვლად (ახლა შედის რუსეთის გვარდიაში) რეგიონებს უნდა მიეცეთ უფლება შექმნან საკუთარი რესპუბლიკური გვარდია(სიტყვა „ეროვნული“ აქ მაშინვე შემოაქვს არასასურველ ეთნიკურ კონოტაციას). გარკვეულწილად მათ მოუწევთ ამერიკის ეროვნული გვარდიის ფუნქციის გამეორება, მაგრამ რა თქმა უნდა, რუსული რეალობის გათვალისწინებით.
რესპუბლიკური გვარდია უნდა დაემორჩილოს წარმომადგენლობით ორგანოებს - ფედერაციის სუბიექტების პარლამენტებს, რათა მოიხსნას მათი ნაწილების პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენების შესაძლო პრობლემა.
უნდა მოიხსნას ყველა შეზღუდვა როგორც რეგიონთაშორის, ისე საერთაშორისო თანამშრომლობაზე რუსეთის ფედერაციის სუბიექტებსა და უცხო სახელმწიფოებს შორის. რუსეთის ფედერაციასა და თათარსტანის რესპუბლიკას შორის უფლებამოსილების დელიმიტაციის შესახებ სპეციალური ხელშეკრულების არსებობა დღესაც კი თათარსტანს საშუალებას აძლევს გაატაროს ფრთხილი, მაგრამ ნახევრად დამოუკიდებელი ეკონომიკური პოლიტიკა. ამის წყალობით, მაგალითად, რუსეთ-თურქული გაციების დროს (რაც გამოწვეული იყო 2015 წელს თურქეთ-სირიის საზღვარზე ჩამოგდებული რუსული თვითმფრინავით), თათარსტანმა მოახერხა არა მხოლოდ ნორმალური საგარეო ურთიერთობების შენარჩუნება თურქეთთან, არამედ გაზარდა თურქული ინვესტიციები თათარსტანში. ეკონომიკა, რომელიც საბოლოოდ გახდა გარკვეული პლუსი მთელი რუსეთის ფედერაციის ეკონომიკისთვის. ალაბუგას სპეციალური ეკონომიკური ზონა (სადაც კონცენტრირებულია თურქული კომპანიების ინვესტიციების ლომის წილი) არის SEZ-ის ყველაზე წარმატებული მაგალითი მთელ რუსეთში. ანუ თათარსტანის მწირი და შეზღუდული ეკონომიკური დამოუკიდებლობის დღევანდელი მაგალითიც კი ნათლად აჩვენებს, რომ ის სარგებელს მოუტანს არა მხოლოდ ერთ რეგიონს, არამედ მთლიანად ქვეყანას.
მიუხედავად იმისა, რომ დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ ხელშეკრულების პუნქტი, რომ თათარსტანი "ხელს უწყობს რუსეთის ფედერაციის სხვა რეგიონებში მცხოვრები თათრების ენობრივ და კულტურულ განვითარებას", არ ხორციელდება დე ფაქტო. ამას რამდენიმე მიზეზი აქვს, მაგრამ უდავოდ, მომავალში ასეთი საკითხები უნდა მოგვარდეს. ხოლო თავად თათარსტანი უშუალოდ უნდა მონაწილეობდეს რესპუბლიკის გარეთ მცხოვრები თათრების ეთნოკულტურული და პოლიტიკური ინტერესების დაცვაში. საგარეო ეკონომიკურ და კულტურულ კავშირებზე სხვადასხვა სახის შეზღუდვების მოხსნა გაზრდის ცალკეული რეგიონების მიმზიდველობას და გააძლიერებს მთლიანი ფედერაციის პოზიციებს.
აზრი აქვს თათარსტანის დედაქალაქის ფუნქციების ნაწილის გადატანას სხვა ქალაქებში, რომლებიც მდებარეობს არა ახლანდელი ყაზანის გარეუბანში, არამედ რესპუბლიკის სიღრმეში. მეტროპოლიტენის ფუნქციების გავრცელება ორ ან თუნდაც სამ ცენტრს შორის საშუალებას მისცემს არა მხოლოდ ცენტრის, არამედ პერიფერიული ტერიტორიების უფრო აქტიურ განვითარებას. ხოლო თანამედროვე განვითარებული საინფორმაციო საზოგადოების პირობებში არ არის საჭირო დედაქალაქში წასვლა რაიმე დოკუმენტაციისთვის ან მნიშვნელოვანი საკითხის გადასაჭრელად. ახლა, სამთავრობო დეპარტამენტების სხდომა (რა თქმა უნდა, ყველაზე გადაუდებელი და სასიცოცხლო მნიშვნელობის გარდა) შეიძლება ჩატარდეს ონლაინ რეჟიმში, ხოლო ელექტრონული ხელმოწერა მარტივად შეიძლება დისტანციურად განთავსდეს (სხვათა შორის, ამას უკვე ახორციელებენ თათარსტანის ოფიციალური პირები).
ანუ ჰიპერცენტრალიზაციას ამ სიტყვის ეკონომიკური გაგებით შეიძლება და უნდა ებრძოლო როგორც ფედერალურ, ისე რეგიონულ დონეზე. და, სხვათა შორის, წარმატებული თათრული სოფლების გამოცდილება (შუა იელუზინი პენზას რეგიონში, შიგირდანი ჩუვაშიაში, ალკინო სამარას რეგიონში და ა. მოსახლეობა მეგაპოლისებამდე. ყოველივე ამის შემდეგ, სიტუაციას, რომელშიც უახლოეს მომავალში მთელი ქვეყნის მოსახლეობის 1/5 იცხოვრებს მოსკოვის რეგიონში, ნორმალურად არ შეიძლება ეწოდოს.
თავად სახელმწიფო პოლიტიკა კი არ უნდა იყოს მიმართული მეგაპოლისების აშენებაზე, არამედ ხალხის პატარა ქალაქებსა და სოფლებში გადასახლებაზე. ეს ერთდროულად რამდენიმე ამოცანას პასუხობს - ეკონომიკურ, სოციალურ, დემოგრაფიულ, ასევე მრავალი რუსი ერის ჯანსაღი გენოფონდის მარტივი შენარჩუნებას.
თავად თათარსტანი მშვენიერ მომავალში არის ეროვნული რესპუბლიკა, სადაც გათვალისწინებულია თათრული ეთნონაციის განვითარების ყველა ინტერესი და სხვა ეროვნების წარმომადგენლები არა მხოლოდ აქ კომფორტულად გრძნობენ თავს, არამედ ყველანაირად ცდილობენ აქ დასახლებას. და ამჟამინდელი რესპუბლიკის კარგი სოციალურ-ეკონომიკური მაჩვენებლები (რუსეთის უმეტეს რეგიონებთან შედარებით) (მიუხედავად ისეთი რუსულენოვანი პრობლემების არსებობისა, როგორიცაა კორუფცია და ა.შ.) მიმდინარე ეკონომიკური კრიზისის ფონზე ნათლად აჩვენებს, რომ ეს სავსებით შესაძლებელია.
ზოგიერთი რუსი ჟურნალისტი თავს ნებას რთავს სურვილს. მაგალითად, ყაზანელი ჟურნალისტი ს. ბესჩეტნოვა 1990 წლის Literaturnaya Gazeta-ს 33-ე ნომერში ამტკიცებდა, რომ რუსებიც „თითქმის ათასი წელია ცხოვრობენ თათარსტანის ტერიტორიაზე“. და ეს ყველაფერი მტკიცდება უბრალო ემოციებზე, ერთი არგუმენტის გარეშე - წყაროს ან დოკუმენტზე მითითების გარეშე.
თუ რუსები ამდენი წელია აქ ცხოვრობენ, მაშინ რატომ ატარებს რესპუბლიკის დედაქალაქს თათრული სახელი "კაზანი" ("ქვაბე"), ასე განმარტავს ქალაქის სახელს დიდი რუსი ენათმეცნიერი ვლადიმერ ივანოვიჩ დალი, რომელიც , ვიმსჯელებთ მისი "განმარტებითი ლექსიკონის" მიხედვით, საფუძვლიანად დაეუფლა არა მხოლოდ რუსულს, არამედ კარგად იცოდა თათრული ენა.
ივანე მრისხანეს მიერ ყაზანისა და ასტრახანის დაპყრობამდე, შუა და ქვემო ვოლგის რეგიონები არასოდეს ეკუთვნოდა რუსეთს. დიახ, ამას მოწმობს ძველი ვოლგის ქალაქების სახელები: სიმბირსკი, სარატოვი, ასტრახანი - ეს სახელები თათრული წარმოშობისაა. სხვათა შორის, სახელიც ცარიცინიც თათრული წარმოშობისაა. ვისაც ეჭვი ეპარება, ვგულისხმობ კლასიკური გამოცემის "რუსეთის" მე-6 ტომს ვ.პ. სემენოვი, ზუსტად ასი წლის წინ, 1901 წელს, პეტერბურგში არა თათრებმა, არამედ რუსებმა გაათავისუფლეს.
თათრების უცოდინრობას რომ დავუბრუნდე, ვერ გავჩუმდები, რომ სამწუხაროდ, ისინი ინერტები, გულგრილები არიან და აბსოლუტურად არ ფიქრობენ თავიანთ მომავალზე. ასეთ თათრებს მიაჩნიათ, რომ შაიმიევი და მუხამეტშინი უნდა დაიცვან ისინი. ისინი თავად არიან სრულიად გულგრილები თავიანთი ბედის მიმართ.
ყოველწლიურად, ოქტომბრის შუა რიცხვებში, ყაზანი აღნიშნავს ივანე საშინელის გენოციდის მსხვერპლთა ხსოვნის დღეს დაპყრობილ ხალხთან მიმართებაში. ეს ღონისძიება თავისუფლების მოედანზე რამდენიმე ათასზე მეტ ადამიანს არ აგროვებს. მაგრამ ბალტიისპირეთის რესპუბლიკების დედაქალაქებში მინიმუმ ასი ათასი ადამიანი გამოდის ასეთ დემონსტრაციებზე.
მე შევჩერდები იმ მესიჯზე, რომელიც დავდე ამ სტატიის სათაურში. რატომ არ აქვთ თათრებს მომავალი? იმიტომ რომ არ აქვთ საკუთარი სახელმწიფო. მსოფლიო საზოგადოების მიერ აღიარებულ საკუთარ სახელმწიფოს მოკლებული ნებისმიერი ერი განწირულია გადაგვარებისთვის, მას მომავალი არ აქვს - ეს აქსიომაა, რომელიც, სამწუხაროდ, არც სხვა თათარ ინტელექტუალებს სწვდება. სწორედ საკუთარი სახელმწიფოების დაშლის შედეგად გაქრნენ ეტრუსკები, ხეთები, პართიები, ხაზარები - ხალხები, რომლებსაც თავიანთი ეპოქის მაღალი კულტურა ჰქონდათ. ამავე მიზეზით მსოფლიოში ძალიან ცოტა ასურელი დარჩა და რეალურად ძველად არსებობდა ასურეთის დიდი ძალა.
როგორც ისტორიკოსმა, მე ვიცი, რამდენად ავიწროებდნენ თათრები ცარიზმის დროს ყაზანის პროვინციაში.
როგორც ყაზანელმა ისტორიკოსმა ნ.ნ. ფირსოვი, რუსი, რა თქმა უნდა, „სახელმწიფო ხელისუფლებაც და სახელმწიფო ეკლესიაც ურჩია, რომ თათარი ადამიანადაც კი არ განიხილებოდეს, თუ ის არ მოინათლება“.
სხვა პროვინციებში უცხოელების მდგომარეობა არ იყო უკეთესი. ასე რომ, კოვნოს პროვინციაში, სადაც ბევრი პოლონელი ცხოვრობდა, 1863 წლის პოლონეთის აჯანყების საპასუხოდ, პოლონური ენა „გააძევეს ყველა საჯარო და კერძო დაწესებულებიდან და თუნდაც მხოლოდ საზოგადოებრივი ადგილებიდან - რკინიგზის სადგურებზე, ფოსტაში იყო. წარწერები: „ლაპარაკი პოლონურად აკრძალულია“. ამას იხსენებს გამოჩენილი ცარისტი დიდებული ნიკოლაი პოკროვსკი თავის ნარკვევში „იმპერიული პოლიტიკა ლიტვაში“. მისი ესე გამოქვეყნდა 1991 წელს გაზეთ Novoye Vremya-ს 23-ე ნომერში.
ყოველივე ზემოთქმულიდან რა არის დასკვნა? დასკვნა გულდასაწყვეტია: ჩვენი რესპუბლიკა ნებისმიერ დღეს შეიძლება გაუქმდეს და ჩვეულებრივ რუსულ პროვინციად იქცეს. ჩვენმა ისედაც საკმაოდ რუსიფიცირებულმა თათარმა არც კი იცის როგორ მოიქცეს პროვინციის პირობებში. აი ბალტები, რომლებსაც მე-18 საუკუნეში პეტრე I-მა ჩამოართვა საკუთარი სახელმწიფოებრიობა, პროვინციებში მცხოვრებმა იცოდნენ როგორ მოქცეულიყვნენ. ცალკე ეთნიკურად რომ შეენარჩუნებინათ თავი, ისინი ცალკე ცხოვრობდნენ, არ დაქორწინდნენ სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლებზე. მათ სჯეროდათ, რომ დადგებოდა დრო, როდესაც ისინი გააცოცხლებდნენ თავიანთ სახელმწიფოებს. და დადგა ასეთი დრო - 1920 წლისთვის მათ გააცოცხლეს საკუთარი სახელმწიფოები.
რუსეთის მიერ თითქმის 450 წლის წინ დაპყრობილ თათრებს აღარ სჯერათ მსოფლიო საზოგადოების მიერ აღიარებული საკუთარი სახელმწიფოს შექმნის შესაძლებლობის. ზოგიერთი მათგანი გაკვირვებით ეკითხება: „როგორ შეგიძლია შექმნა საკუთარი სახელმწიფო მაშინ, როცა რეალურ ანკლავში ცხოვრობ?“
თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ თქვენი საკუთარი სუვერენული სახელმწიფო ანკლავში ცხოვრებისას. მაგალითად, აპენინის ნახევარკუნძულზე, გარდა თავად იტალიისა, რეალურ ანკლავში არის კიდევ ორი დამოუკიდებელი სახელმწიფო - ვატიკანი და სან მარინო. ორივე ეს სახელმწიფო აღიარებულია მსოფლიო საზოგადოების მიერ და იტალიის პარლამენტში არავინ ითხოვს ამ სახელმწიფოების გაუქმებას. ჩვენ უნდა ვიყოთ ოპტიმისტები - გვჯეროდეს საკუთარი სახელმწიფოს შექმნის შესაძლებლობის და რაც მთავარია, ამისკენ ვისწრაფოდეთ. მხოლოდ საკუთარი სახელმწიფოს ქონა, ჩვენი ხალხი შეძლებს თავდაჯერებულად შეხედოს საკუთარ მომავალს.
როგორ ხედავს თათარსტანის მომავალს სკოლის მოსწავლე, რომელიც ერთი დღით პრეზიდენტი იყო
ზოგიერთს, მაგრამ მეათეკლასელ ამილ ნურულინის საახალწლო ოცნება ახდა - მან დღე გაატარა თათარსტანის პრეზიდენტის სავარძელში (და ბორტზეც კი). ეს ასე მოხდა: მან დაწერა წერილი რუსტამ მინნიხანოვის მისამართით და მიიწვიეს, რომ ენახათ, როგორ გამოიყურება საპრეზიდენტო სამუშაო შიგნიდან. სკოლის მოსწავლე, რომელიც ზრუნავს მშობლიური რესპუბლიკის მომავალზე, Realnoe Vremya-სთან ინტერვიუში საუბრობს თათარსტანის განვითარების ჰუმანიტარულ საკითხებზე.
"ბავშვობა პორტუგალიაში გავატარე, შემიძლია შევადარო ეს ქვეყანა და თათარსტანი"
გულახდილად მითხარი, ნამდვილად იყო შენი ოცნება იყო პრეზიდენტი? თუ ასეა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ახალ წლამდე ახდა?
დიახ, ჩემი ერთ-ერთი ოცნება ახდა. წერილში, სადაც თათარსტანსა და თათარ ხალხზე ვფიქრობდი, აღვნიშნე, რომ მომავალში მინდა პრეზიდენტი გავხდე. საინტერესოა პრეზიდენტად ერთი დღის გატარება. მინდოდა შემეგროვებინა გამოცდილება, რის საფუძველზეც შემეძლო გამოვიტანო დასკვნები, რას უნდა მივაქციო ყურადღება და რა თვისებები განვავითარო საკუთარ თავში მომავლისთვის.
რატომ არის აუცილებელი პრეზიდენტი გახდეს?
მაქვს სურვილი, დავეხმარო რესპუბლიკას, მონაწილეობა მივიღო მის განვითარებაში, წინ და წინ წავიწიო, გავაუმჯობესო თითოეული მოსახლის ცხოვრება.
- რა ეწერა წერილში?
წერილი ზოგადად დავწერე, როცა რუსტამ ნურგალიევიჩს შევხვდით, უფრო კონკრეტულ პროექტებზე ვისაუბრეთ. ბავშვობა პორტუგალიაში გავატარე, შემიძლია შევადარო ეს ქვეყანა და თათარსტანი. არის რაღაც, რისი გაუმჯობესებაც გვსურს, რადგან თათარსტანი არა მხოლოდ რუსეთის სხვა რეგიონებს უნდა უსწრებდეს, არამედ მსოფლიოსაც. ჩვენ ამისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ და განვითარებული ქვეყნების კონკურენტი გავხდეთ. მე ვისაუბრე ორ კონკრეტულ იდეაზე (ბევრი განსხვავებული იდეაა, მაგრამ ეს ფორმულირებულია). პირველი ეხება სკოლის ტერიტორიების მოწყობას. ეს დიდად აისახება სკოლის მიმართ დამოკიდებულებაზე. ჩემი აზრით, ეს იგივე საჯარო სივრცეა, როგორც პარკი ან მოედანი და უნდა გამოიყურებოდეს ლამაზად და სუფთად. შეგიძლიათ იქ იჯდეთ გაკვეთილების წინ, შუალედში ან მის შემდეგ. იქ შეგიძლია წაიკითხო და ჭამო. ეს უნდა იყოს საზოგადოებრივი ადგილი.
ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია გავლენა მოახდინოს სიტუაციაზე. არ უნდა იყოს, რომ რესპუბლიკის მთელ მოსახლეობაში მხოლოდ ხუთი იყო აქტიური. ყველა უნდა იყოს აქტიური და ესმოდეს, რომ თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ
ჩემი მეორე პროექტი თათრებსა და თათრულ ენას უკავშირდება. რა მოხდა (გადაწყვეტილება თათრული ენის შესწავლის ნებაყოფლობითობის შესახებ, - დაახლ. რედ.) გამოიწვია ბევრი კამათი. მაგრამ, ჩემი აზრით, პრობლემა ის არის, რომ თათრებს განუვითარებელი ეროვნული იდენტობა აქვთ. პორტუგალიიდან რომ დავბრუნდი, თათრული და პორტუგალიური ვლაპარაკობდი. რუსული ენა მხოლოდ მოგვიანებით გახდა ჩემთვის კომუნიკაციის ენა. თანდათან დაიწყო თათრული ენის დავიწყება. კარგია, რომ მყავს დაუანი (თათრულად „ბებია“), რომელმაც მასწავლა თუკაის ლექსები. მისი წყალობით მე არ დამავიწყდა თათრული ენა, მაგრამ დავიწყე დავიწყება. მე-5-6 კლასში დავინტერესდი მსოფლიო ისტორიით და შევამჩნიე, რომ თათრების წინაპრები და თავად თათრები მონაწილეობენ ამდენ მოვლენაში. სწორედ ამ მომენტში გამეღვიძა ეროვნული თვითშეგნება. ხალხი იწყებს იმის გაგებას, ვინ, საიდან არიან, ვინ არიან თათრები, რა გააკეთეს, რა დამსახურება აქვთ. მე თვითონ დავიწყე თათრული ენის შესწავლა. ასე რომ, ვფიქრობ, თათრული ენის პრობლემა ის არის, რომ თავად ადამიანებმა არ იციან საიდან მოდიან.
- რატომ მოხდა, რომ პორტუგალიაში გადახვედი და ვინ არიან შენი მშობლები?
მამა მასაჟისტია, დედა კი ფინანსისტი. პორტუგალიაში მამაჩემის მუშაობის გამო 3 წლის ვიყავი საცხოვრებლად, მაგრამ უკვე ყაზანში პირველ კლასში წავედი.
„მთავრობისა და ბავშვების ერთობლივი მუშაობა უნდა იყოს“
- როგორ შეიძლება გამოსწორდეს ის პრობლემები, რომლებზეც საუბრობთ?
ზოგი ამბობს, რომ საგანი „თათარტანისა და თათარი ხალხის ისტორია“ უნდა შემოვიდეს. მაგრამ არა მგონია ეს სწორი გზა იყოს. სტუდენტისთვის ეს დამატებითი ტვირთი და დაკისრება იქნება. იწვევს მხოლოდ უარყოფას. მეჩვენება, რომ აუცილებელია ჩუმად გადმოგცეთ რამდენიმე ფაქტი თათრების ისტორიიდან პირველი კლასიდან. ეს შეიძლება იყოს ფიზიკის გაკვეთილი, სადაც მასწავლებელი აღნიშნავს, რომ ესა თუ ის ფიზიკოსები თათარსტანში არიან დაბადებულები და ამა თუ იმ აღმოჩენებს აკეთებენ. იგივე ოქროს ურდოს პოეტი საიფ სარაი ამბობს: "ის ტრიალებდა მის გარშემო, როგორც დედამიწა მზის გარშემო". ეს არის შოკისმომგვრელი ინფორმაცია იმის გათვალისწინებით, რომ ყოველთვის გვეუბნებიან, რომ კოპერნიკი იყო პირველი, ვინც აღმოაჩინა ჰელიოცენტრიზმი. მაგრამ ყველა ფაქტი, რა თქმა უნდა, უნდა გადამოწმდეს. მხოლოდ იმიტომ, რომ ამბავი ლამაზია, არ ნიშნავს რომ ის რეალურად მართალია. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი მაგალითია.
აუცილებელია თუ არა იყო პრეზიდენტი, რომ შენი იდეები რეალობად იქცეს? შესაძლებელია თუ არა რაიმეს გაკეთება სკოლის მოსწავლის დონეზე, პრეზიდენტად შესვლის მოლოდინის გარეშე?
Რა თქმა უნდა. ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია გავლენა მოახდინოს სიტუაციაზე. არ უნდა იყოს, რომ რესპუბლიკის მთელ მოსახლეობაში მხოლოდ ხუთი იყო აქტიური. ყველა უნდა იყოს აქტიური და ესმოდეს, რომ თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ. მე არ ვარ პრეზიდენტი. მაგრამ პრეზიდენტსაც რომ არ მივწერო და ასეთი საჯაროობა არ მიმეღო, მაინც დარწმუნებული ვიქნებოდი, რომ რაღაცის გაკეთება შეიძლებოდა, ყოველ შემთხვევაში, ჩემი სკოლის მასშტაბით. თუ თითოეული კლასი შეიცავს რომელიმე სკოლის ტერიტორიის ნაწილს და კოორდინაციას უწევს ხელმძღვანელობას, ისე რომ ყველაფერი არ იყოს ჭრელი, არა როგორც ცეცხლი ჯუნგლებში. თუ ტერიტორიას ანაწილებთ, შეგიძლიათ შეცვალოთ ეზო. მაგრამ მაინც, ეს უნდა იყოს მთავრობისა და ბავშვების ერთობლივი სამუშაო. ფინანსური მხარდაჭერა უნდა იყოს.
მინდოდა მენახა ტიპიური პრეზიდენტის დღე და ვნახე. შეიძლება პრეზიდენტი ყოველდღე არ დადის ნიჟნეკამსკსა და ალმეტიევსკში, მაგრამ მაინც ეს დღე არ მეფერებოდა.
თქვენ ეწინააღმდეგებით სკოლაში თათრული კულტურის დამატებითი საათების დაწესებას, მაგრამ სინანულით საუბრობთ ენის სწავლის ნებაყოფლობით ფორმატზე. როგორ უნდა იყოს სტრუქტურირებული თათრული განათლება?
სტატიაც კი დავწერე, VKontakte-ს გვერდზე მაქვს. თუ დამნაშავეს ვეძებთ, მაშინ ყველა დამნაშავეა და პირველ რიგში თათრები, რომლებმაც თათრული ენა ჭეშმარიტად სახელმწიფო ენად ვერ აქციეს. ერთ დროს ხელისუფლებამ სახელმწიფო გახადა, მაგრამ ხალხის მხარდაჭერა სწრაფად გაქრა, ეს არ არის ის მხარდაჭერა, რაც საჭირო იყო. და საჭირო იყო ენაზე საუბარი. მათ შორისაც, ვინც ადრე აქტიური იყო, ბავშვები ყოველთვის არ ლაპარაკობენ თათრულად ან ყოველთვის კარგად არ საუბრობენ. ეს არის თათრების შეცდომა. ხელისუფლებამ ხელიდან გაუშვა ის მომენტი, როცა შესაძლებელი იყო თათრული კარგად სწავლება, ისე რომ ეს არ იყო დაწესება. კარგი მეთოდები საკმაოდ გვიან გამოჩნდა. ეს უდროო სამუშაოა. მაგრამ ყველაფერს ხელისუფლებას არ ვაბრალებ, თავად ხალხი არ მონაწილეობდა, არ იყო თვითშეგნება. ვფიქრობ, ამის გამოსწორება ისტორიის გაცნობით შეგვიძლია. რუსეთის ისტორიას ყველა კარგად არ სწავლობს, მაგრამ ჩვენ გვესმის და ვხედავთ ზოგიერთ ფაქტს - თუნდაც რეკლამაში, ეს ცნობილი ფაქტებია. და მე თვითონ არაფერი მსმენია თათრების ისტორიის შესახებ. მხოლოდ ის ვნახე ისტორიის ინსტიტუტი. მარჯანმა გაავრცელა ვიდეო - თათრების მოკლე ისტორია, ეს ძალიან კარგი და სწორი მეთოდია, მაგრამ ასეთი რამ კიდევ უნდა იყოს.
”მშობლის ორივე მხრიდან ასეა”
- როცა ოფიციალური პირები, მასწავლებლები და მშობლები თათარზე კამათობდნენ, თქვენი თანატოლები როგორ რეაგირებდნენ ამ დისკუსიებზე?
მე თვითონ მაინტერესებდა, როგორ აღიქვამენ ჩემი მეგობრები ამ საკითხს. სხვა სკოლების მეგობრებსაც ველაპარაკე და ვერ შევამჩნიე, რომ ვინმე ძალიან გაბრაზებული იყო ან ძალიან ბედნიერი. ეს უფრო მშობელთა ბრძოლა იყო. ლანძღავდნენ კიდეც ერთმანეთში - ჩვენს სკოლაში ასეთი ჩხუბი არ მსმენია, მაგრამ ვიცი, რომ სხვა სკოლებში იყო კამათი, თანაც მწვავე. ეს თავად მშობლების ხანმოკლე ომია, მოსწავლეები ამ პრობლემაში არ მონაწილეობდნენ. დატვირთვა არ შემცირებულა. თათრულის ნაცვლად რუსული საათები დადეს, ზოგიერთ სკოლაში რიტორიკა, სადღაც - თათარსტანის ისტორია. მაგრამ ჩემი მეგობრებისგან მესმის, რომ მათ სურდათ, რომ მშობლებს მათთვის თათრული ენა დაეტოვებინათ, ამბობენ, უფრო საინტერესო იყო მისი სწავლა, ვიდრე სხვა საგნები. მაგრამ არა ყველა, არიან ისეთებიც, რომლებიც სიამოვნებით მიდიან ახალ გაკვეთილზე. მაგრამ სტუდენტებს შორის მწვავე კამათი არ ყოფილა. კარგია, რა თქმა უნდა.
- ბავშვებმა უფრო გაწონასწორებული პოზიცია აჩვენეს, ვიდრე უფროსები?
ალბათ. ბავშვები ამას დიდ ყურადღებას არ აქცევდნენ. შეურაცხყოფის მიცემის უფლებას არავინ აძლევდა. გავიგე, რომ მშობლებმა თქვეს „ჩაპლაშკა“, „დუნგიზი“, „მარგინი“ – სიტყვები, რომლებიც ადამიანურ ღირსებას აკლებენ. ორივე მხარის მშობლებმა ასე თქვეს. მაგრამ ბავშვებს შორის ეს არ გამიგია.
პრეზიდენტმა მითხრა: არასოდეს იცი, რა ცოდნა და უნარები გამოგადგებაო და ვფიქრობ, პრეზიდენტის მუშაობა სრულად ამჟღავნებს ამ ფრაზას.
- Დიდი ამბები. ამილ, ბოლოს და ბოლოს, რა დასკვნები გამოიტანე შენი საპრეზიდენტო დღიდან?
მინდოდა მენახა ტიპიური პრეზიდენტის დღე და ვნახე. შეიძლება პრეზიდენტი ნიჟნეკამსკსა და ალმეტიევსკში ყოველდღე არ დადის, მაგრამ მაინც ეს დღე არ შემირჩევია. მაგალითად, მე უფრო სოციალური მეცნიერებები და საერთაშორისო სამართალი მაინტერესებს და ვეწვიეთ TANECO-ს, Tatneft-ის დირექტორთა საბჭოს. ჩემთვის ეს სრულიად ახალი გამოცდილება იყო. პირველი, რაც ჩემთვის შევნიშნე, არის ის, რომ დროის დაგეგმვის უნარი არის მთავარი. თუ იცით, როგორ მართოთ დრო, შეგიძლიათ გააკეთოთ ყველაფერი, რაც გსურთ. შეიძლება ითქვას, რომ პრეზიდენტი ამას თვითონ არ აკეთებს (განრიგს ადგენენ), მაგრამ ვფიქრობ, რომ რუსტამ ნურგალიევიჩმა თავად იცის დროის კარგად მართვა. მეორე დასკვნა არის ის, რომ თქვენ უნდა ისწავლოთ როგორ სწრაფად გააანალიზოთ ინფორმაცია, სწრაფად გაიგოთ და გამოიტანოთ დასკვნები მონაცემების საფუძველზე. და მესამე - აუცილებელია ცოდნა ცხოვრების ყველა სფეროში. პრეზიდენტმა მითხრა: არასოდეს იცი, რა ცოდნა და უნარები გამოგადგებაო და ვფიქრობ, პრეზიდენტის მუშაობა სრულად ავლენს ამ ფრაზას.
– გაძლიერდა თუ არა პრეზიდენტობისკენ სვლის სურვილი?
იმედგაცრუებული არ ვიყავი, მომეწონა. მხოლოდ უფრო დავრწმუნდი, რომ ამისთვის უნდა ვისწრაფოდეთ.
აიგულ ჩუპრინა, ფოტო vk.com
1. საერო ძალაუფლების, ისლამისა და მართლმადიდებლობის შესახებ
ნებისმიერ უღმერთო მმართველს, რომელიც ქვეყნის მეთაური გახდა, ეშინია ქვეშევრდომების გადაჭარბებული რელიგიურობის. საერო სახელმწიფომ დაიწყო აქტიური ჩარევა რუსეთის მაცხოვრებლების სულიერ საქმეებში პეტრე 1-ის დროსაც კი. სწორედ მან მიაყენა უზარმაზარი ზიანი მართლმადიდებლობას და, ფაქტობრივად, მთლიანად რუსულ კულტურას, დაქვემდებარებული რელიგიის ამქვეყნიური ინტერესების მიმართ. ცხოვრება. მის შემდეგ ქრისტიანობა მისმა სამეფო შთამომავლებმა დაასრულეს და ბოლშევიკებმა განაგრძეს. რა შეგვიძლია ვთქვათ ისლამზე რევოლუციამდელ რუსეთში. სახელმწიფო მანქანამ შეძლო არა მხოლოდ დამორჩილება, არამედ აღზრდა ისეთი მუსლიმი სასულიერო პირები ვოლგის რეგიონში, რომ თათარმა ხალხმა ენთუზიაზმით მიიღო 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუცია.
ჩემმა ერთ-ერთმა უფროსმა თათარმა ამხანაგმა გამაოცა მის ოჯახში ისლამისადმი სკეპტიკურად განწყობილი დამოკიდებულებით, სადაც მუსლიმი სამღვდელოება სულს ვერ იტანდა. გაირკვა, რომ მამის ბავშვობა 20-იან წლებში დაეცა, როდესაც საშინელმა შიმშილობამ მოიცვა თათარსტანი. მისი მშობლები დაიღუპნენ არასწორი კვების გამო. „განსაკუთრებული მოლა“ მოვიდა და მშობლები დაკრძალა. მერე ბეღელში შევიდა და უკანასკნელი ცხვარი წაართვა, რომელსაც მშობლებმა თავადაც კი უვლიდნენ, რათა როგორმე შთამომავლობა გამოეკვებათ. გამხდარ, ბზინავ ცხოველს რამდენიმე წყვილი მშიერი ბავშვის თვალები მოჰყვა. სულიერმა მოძღვარმა ეს ბავშვები აშკარა სიკვდილს მიატოვა, მაგრამ მას სჯეროდა, რომ ეს ვერძი მას ეკუთვნოდა - ეს გურ-სადაკებია. საზოგადოების ამ კორუმპირებული ფენის დეგრადაციამ აიძულა თათრები რევოლუციის მხარდასაჭერად და ბოლშევიკებისთვის გახდა ძლიერი დამრტყმელი ძალა ძველი რეჟიმის წინააღმდეგ ბრძოლაში და მისი მხლებლები ოფიციალური სამღვდელოების სახით. მაგრამ ეგრეთ წოდებულ „სასაფლაო მოწყალებას“ არაფერი აქვს საერთო ისლამთან. ეს არის თათრული ჩვეულება, რომელიც გაურკვეველია, საიდან და როდის მოვიდა. ასეთი სადაქჰის დამუხტვა ცოდვაა და ისლამში დაგმობილია.
გასაკვირი არ არის, რომ ამჟამად თათრების დიდი უმრავლესობა არ კითხულობს ნამაზს და არც კი დადის მეჩეთში პარასკევის ქადაგებისთვის, რაც სავალდებულოა მუსლიმი კაცისთვის. მართლმადიდებლებისთვის უკეთესი მდგომარეობა არ არის. მოსახლეობის უმრავლესობისთვის საერო ხელისუფლებამ ქრისტიანობა შეამცირა კისერზე ჯვრის ტარებამდე და სალოცავებში რელიგიური მოგზაურობით. უფლის ნათლობის ზეიმი, ასეთი „ქრისტიანი ქალებისთვის“ მოდის საცურაო კოსტუმში კუდის ქნევაზე სხვისი მამაკაცების წინაშე. საქმე იქამდე მივიდა, რომ რუსებს სჯერათ, რომ ალკოჰოლი და მოწევა, არასწორი ცხოვრების წესი, ქრისტიანული კულტურის ნაწილია: „ჩვენ შენთვის ურწმუნოები არ ვართ“ ან „მე ვარ მონაზონი?“.
ამ დემონიზმისგან როგორმე დისტანცირების მიზნით, ჭეშმარიტ მართლმადიდებლობაში გაჩნდა კონცეფცია - ეკლესია. ასე ამბობენ ქრისტიანებზე, რომლებიც ცდილობენ იცხოვრონ იესო ქრისტეს (მშვიდობა მასზე) მცნებების მიხედვით. ისინი პერიოდულად აღიარებენ, ზიარებენ, ასრულებენ სხვა საიდუმლოებებს თავიანთი რელიგიის შესაბამისად, არ სვამენ ალკოჰოლს, უგულებელყოფენ უმრავლესობას, ე.წ. „სამოქალაქო არდადეგები“ 23 თებერვალი, 8 მარტი. ზოგიერთი მათგანი ახალ წელს არც აღნიშნავს. რაც შეეხება მუსლიმებს, როდესაც საქმე ეხება ადამიანს, რომელიც ცდილობს იცხოვროს წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა იყოს მასზე) ყურანისა და სუნის მიხედვით, ისინი ამბობენ, რომ ის პრაქტიკოსი მუსულმანია. ისინი ასევე არ აღიარებენ საერო დღესასწაულებს, კითხულობენ ნამაზს დღეში 5-ჯერ მკაფიოდ განსაზღვრულ დროს, პარასკევს კი მეჩეთში მიდიან. თათრებსა და რუსებს შორის მორწმუნე მუსლიმები და ქრისტიანები შეადგენენ მოსახლეობის არაუმეტეს 2%-ს. მათ აერთიანებს მთავარი - ღმერთის რწმენა.
სიმბოლურია, რომ ერთი ზღაპარი ტრიალებს თათარტანის მუსლიმებს შორის და, ჩემი აზრით, საკმაოდ დამაჯერებელია. კულ შარიფის მეჩეთი თავდაპირველად დახურული იყო თაყვანისცემისთვის და გამოიყენებოდა მხოლოდ მუზეუმად. სრულიად რუსეთის გარდაცვლილი პატრიარქი ალექსი II ერთხელ ყაზანში ჩავიდა და მინტიმერ შაიმიევმა მას კრემლი დაათვალიერა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა, როდესაც შეიტყო, რომ ყულ შარიფის მეჩეთი უმოქმედო იყო, თქვა: „უნდა ვილოცოთ“ და ამის შემდეგ მეჩეთი მუსლიმებისთვის გაიხსნა.
2. თანამედროვე ნახევრად წარმართობის შესახებ
და ვინ არის მაშინ რუსეთის მოსახლეობის დანარჩენი 98%? ვფიქრობ, „მოსკოვსკის კომსომოლეტის“ ჟურნალისტზე უკეთ, ელიზავეტა ალექსანდროვა-ზორინაზე, ვერავინ მიანიშნებს ამ ხალხის რელიგიურ კუთვნილებაზე: „ჩვენი რელიგია მოხმარებაა, ჩვენი ტაძარი სუპერმარკეტია“. ხალხი აგრძელებს თავისთვის კერპების გამოგონებას, მიუხედავად იმისა, რომ ეს აშკარა ილუზიაა. ამრიგად, მონოთეისტური რელიგიების თვალსაზრისით, ისინი რეალურად წარმართები არიან. მიუხედავად ეთნიკური მრავალფეროვნებისა: რუსები და თათრები, დაღესტნელები და ჩუვაშები, ისინი ყველა ასრულებენ ერთსა და იმავე წარმართულ რიტუალებს. ისინი აღნიშნავენ ერთსა და იმავე დღესასწაულებს: ახალ წელს, 8 მარტს, 23 თებერვალს, უყურებენ ერთსა და იმავე ტელეარხებს, სადაც ძალადობისა და გარყვნილების პროპაგანდა ხდება მთელი საათის განმავლობაში, უსმენენ იმავე პრიმიტიულ სიმღერებს. მათი ახალგაზრდობა ერთნაირად დაშლილი, გაუნათლებელია და არ შეუძლია პატივი სცეს სხვა ადამიანების კულტურულ მახასიათებლებს. ეთნიკურმა რუსებმა სოფელ კუშჩევსკაიადან 19 წლის უკანონობის დროს გააუპატიურეს მინიმუმ 220 გოგონა 14-დან 20 წლამდე. ისინი დიდად არ განსხვავდებიან ერთი და იგივე ნაძირლებისგან ვოლგის რეგიონის, ჩრდილოეთ კავკასიისა თუ შუა აზიის ხალხების წარმომადგენლებისგან. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ზოგიერთი აღიარებს ნახევრად წარმართობას მართლმადიდებლური კულტურის ელემენტებით, ზოგი კი ნახევრად წარმართობას მუსლიმური კულტურის ელემენტებით.
არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, მაგრამ უფლის რწმენა დიდი საჩუქარია, რომელსაც უფალი ყველას არ აძლევს. თქვენ შეგიძლიათ გაატაროთ ერთი დღე მწკრივში, თხოვნით, რომ მისცეს მას რწმენის უფლება, მაგრამ თუ მას ეს არ სურს, მაშინ ვერანაირი ძალა არ მიიყვანს ადამიანს სამართლიან გზაზე და თუ ალაჰი წარმართავს ადამიანს. სწორ გზაზე, მაშინ ვერანაირი ძალა ვერ შეძლებს მას ამ გზიდან ჩამოგდებას. მაშასადამე, ჭეშმარიტად სამწუხაროა ის ხალხი, ვისი გულებიც ღმერთმა დაბეჭდა და უმეცრებიდან სიცოცხლის ბოლომდე ვერ გაძვრება. ისინი იძულებულნი არიან შეავსონ სულში არსებული სიცარიელე სხვადასხვა ბოდვითი იდეებით, შექმნან საკუთარი თავისთვის „პლუშური“ კერპები.
რუსეთის მოსახლეობის ეს უღვთო უმრავლესობა, როგორც არ არის დასანანი აღიარება, მოიცავს ინტელიგენციის უმეტესობას, პოლიტიკოსებს, სპეცსამსახურების წარმომადგენლებს, შეიარაღებულ ძალებს და ოფიციალური სამღვდელოების ნაწილსაც კი - მოკლედ, პოლიტიკურ პარტიას, რომელიც განსაზღვრავს ქვეყნის აწმყოსა და მომავალს. უმეტესწილად, ეს არის წესიერი ხალხი, რუსეთის კანონმორჩილი მოქალაქეები. ინერციით ისინი თავს მუსლიმებს ან მართლმადიდებლებს უწოდებენ, რადგან ფიქრობენ, რომ ამისთვის საკმარისია იყო მხოლოდ კარგი ადამიანი. და ეს, თავის მხრივ, მათი აზრით, აძლევს მათ უფლებას ჩაერიონ ქვეყანაში არსებული ორპროცენტიანი რელიგიური თემის რელიგიურ ცხოვრებაში.
3. რუსული ნაციონალიზმი, როგორც ისლამის წინააღმდეგ ბრძოლის ფაქტორი რუსეთში
უღვთო უმრავლესობის ყველაზე ინტელექტუალური ნაწილი, რომელსაც არ უნდა თაყვანი სცეს არაყს, ფულს ან რაიმე სასცენო ნახევრად მზა პროდუქტს, გადადის ნაციონალიზმში. ასეთი თათრები, მაგალითად, ცდილობენ ააშენონ დამოუკიდებელი თათარსტანი, აამაღლონ თავიანთი ეროვნული მახასიათებლები და ასეთმა რუსებმა დიდი რუსეთი დააყენეს ღმერთის ადგილზე. ამავდროულად, ისინი მასში უამრავ ნაკლოვანებას ხედავენ და არ სურთ შეიყვარონ ის, როგორიც არის. ისინი მუდმივ აურზაურში არიან, სრულყოფენ თავიანთ ღმერთს - მათ სჭირდებათ რუსეთი "ჩოკების" და სხვა "ეგზოტიკების" გარეშე. რუს ხალხში სხვა ხალხების გაერთიანებისა და შთანთქმის სურვილი გენეტიკურად არის დაფუძნებული, რადგან ეს, მათი გაგებით, იწვევს რუსეთის გაძლიერებას, რაც, შესაძლოა, ლოგიკას მოკლებული არ არის. აღსანიშნავია, რომ რუსული შოვინიზმი თავისი ბუნებით არასოდეს ყოფილა ზედმეტად აჟიტირებული სხვა ხალხების წარმომადგენლების მიმართ. მისი აზრით, როდესაც დაიბადე "მაგად", შეიძლება წარმატებით დაიბადო "სრულფასოვანი ადამიანი", რომელმაც დაკარგა კულტურული მახასიათებლები.
ამრიგად, რუსი ნახევრად წარმართები ეწინააღმდეგებიან ნახევრად წარმართებს ეროვნული უმცირესობებიდან. და რადგან ისლამის ელემენტები ართულებს ეთნიკური მუსლიმების რუსიფიკაციის პოლიტიკას, რომლებიც, თუმცა პარადოქსულად აღარ ასწავლიან ამ რელიგიას, აუცილებელია:
ხალხის მითოლოგიასა და ნაციონალიზმში მიყვანა, თუმცა ანტირუსული, თავდაპირველად (ამისთვის ისინი მზად არიან მოითმინონ თუნდაც რაფაელ ხაკიმოვი),
რუსულ უმრავლესობაში შეუწყნარებლობის განცდა შეუქმნას ისლამისა და ხალხების - მისი მატარებლების მიმართ,
გამუდმებით დაყავით მუსლიმები ერთმანეთში, ერთმანეთის წაქეზებით,
და, რაც მთავარია, ეთნიკური მუსლიმების თვალში ისლამის დისკრედიტაცია.
რუსული და, სხვათა შორის, არა მთლიანად რუსული, ნაციონალისტური მოაზროვნე ინტელექტუალური ელიტა გამუდმებით ამწვავებს შეუწყნარებლობას ისლამის მიმართ. მედია, განსაკუთრებით ტელევიზია, ქმნიან ნეგატიურ იმიჯს მუსლიმებზე, იყენებს იგივე ნახევრად წარმართებს, რომლებმაც დაკარგეს კავშირი ღმერთთან სტუმრად ჩამოსული კავკასიელებისა და აზიელებისგან. საშინაო კონფლიქტები, რომლებშიც "ახალ ჩამოსულებს" უკავშირდება, წარმოდგენილია როგორც რელიგიათა შორის დაპირისპირება. და ძნელია ვინმესთვის ახსნა, რომ არ შეიძლება იყოს რელიგიათაშორისი დაპირისპირება რუს ათეისტსა და დაღესტნელ ათეისტს შორის. მათ აქვთ რელიგია, ზოგადად, ერთი - ეს არის წარმართობა, რადგან მორწმუნე ეცდება თავი აარიდოს მსჯავრდებულს. ეს ნიშნავს, რომ ეს არის ათეისტების შიდაკონფესიური დაშლა. ამავდროულად, ისინი ძალიან ხშირად თამაშობენ მარტო და ჭეშმარიტ მორწმუნეებს, რომლებიც ბევრია როგორც რუსებში, ასევე ჩრდილოეთ კავკასიელებში, პასუხი უნდა გასცენ. მაგრამ ჩვენთვის ჩვეულებრივი არ არის ისლამის დადებითი გავლენის დემონსტრირება ხალხის გონებაზე, რათა ყველამ დაინახოს.
იმავდროულად, რუსეთის ხალხების რუსიფიკაციის „პრობლემა“ უკვე არა მხოლოდ ფსიქო-მარტოხელები, არამედ ბიუჯეტიდან დაფინანსებული მთელი ინსტიტუტებია. როგორ არ მოვიყვანოთ მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის საერთაშორისო ურთიერთობების სოციოლოგიის კათედრის ხელმძღვანელი ალექსანდრე დუგინი: „სუფიზმის განვითარება, ეთნომითოლოგია, დაბრუნება ადგილობრივი ხალხების ეთნიკურ ტრადიციებზე, რაც გააძლიერებს მათ ფრაგმენტაციას, რაც კიდევ უფრო გაამწვავებს. ძალიან რთული მოზაიკის სტრუქტურა, ჩვენთვის ძალიან სასარგებლოა“. როგორც ჩანს, ის ძალიან მომთმენი ადამიანია და არ ცდილობს დაუყონებლივ მონათლოს თათრები და სხვა არარუსები, როგორც ამას მისი წინამორბედები აკეთებდნენ. მას მთელი გეგმა აქვს: ჯერ ისლამს დავყოფთ, ამავდროულად ეთნომითოლოგიასა და ეროვნულ ტრადიციებში მივყავართ.
ბლოგერები იანა ამელინა და ნინა ზვერობოევა უფრო კატეგორიულები არიან თავიანთ განცხადებებში. კამა ადამიანის უფლებათა ცენტრის იურისტი რუსტემ ვალიულინი, რომელიც აანალიზებდა მათ პუბლიკაციებს ინტერნეტში, მივიდა იმედგაცრუებულ დასკვნამდე, რომ ეს სახელები მალავდა იმავე მოქალაქეს, რომელიც, მისი ჩანაწერებიდან გამომდინარე, ერთგულია მართლმადიდებლური ქრისტიანობისადმი და ხსნას ხედავს ფანატიკური ერთგულება მართლმადიდებლური ფუნდამენტალიზმისადმი და „მართლმადიდებლური ფაშიზმში“. ამავდროულად, იგი იღებს ექსკლუზიურად ძლიერ მეთოდს მართლმადიდებლური ქრისტიანობის სხვებისთვის ქადაგების პრობლემების გადასაჭრელად და უარყოფს ხალხის დარწმუნების სხვა მეთოდებს. გარდა ამისა, ის უსამართლოდ მიიჩნევს მართლმადიდებელთა დაპატიმრებებს, სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს შორის პოგრომების მოწყობას. ის თავად ემუქრება ადამიანებს, რომლებიც არ იცავენ მის შეხედულებებს რეპრესიებით; ღიად უარყოფს საზოგადოებაში ტოლერანტობის აუცილებლობას; ღიად უჭერს მხარს ეროვნული, რელიგიური და რასობრივი სიძულვილით მოტივირებულ ძალადობრივ ქმედებებს. მართლმადიდებლობის გამარჯვება, მისი აზრით, გარდაუვალია.
რესპუბლიკის მუსლიმები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს მოწოდებები სიძულვილისკენ ეკუთვნის იანა ამელინას, რუსეთის პრეზიდენტის სტრატეგიული კვლევების ინსტიტუტის კავკასიის სექტორის ხელმძღვანელს, რომელიც მდებარეობს მოსკოვში. ეს ადამიანი თათარსტანში განიხილება, როგორც "ისლამის ექსპერტი" და ის იყო ის, ვინც დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა ხელისუფლებას ეთქვა, რომელ მუსლიმებს უნდა ებრძოლო და რომელს მხარი დაუჭირა. მან ეს გააკეთა ტერორისტულ საფრთხესთან ბრძოლის საფარქვეშ, თუმცა, მისი ნამდვილი მოტივები ჩანს ბლოგების მონახულების შემდეგ, რომლებშიც მან ბუნებრივია უარი თქვა ავტორობაზე, მას შემდეგ, რაც თათარსტანის რესპუბლიკის პროკურატურამ მათ ყურადღება მიაქცია. ყველა ეს ექსტრემისტული ბლოგის ჩანაწერი მალე გაქრა, მაგრამ ამ გვერდების ასლები ინახება მუსლიმი ანტიფაშისტების მიერ. ზოგიერთი ანალიტიკოსი თათარსტანში სიტუაციის ამჟამინდელ დესტაბილიზაციას უკავშირებს ვაჰაბიზმის წინააღმდეგ სწორედ ამ მებრძოლის რამდენიმე წლის წინ ყაზანში ჩამოსვლას და მისი შთამომავლობის ყაზანში შექმნას - RISS-ის რეგიონალური და ეთნო-რელიგიური კვლევების ვოლგის ცენტრი. ამჟამად ის სამხრეთ ოსეთშია, მაგრამ იქიდან დაბრუნების შემდეგ შესაძლოა გააგრძელოს მუშაობა რესპუბლიკის მუსლიმების კიდევ უფრო გაყოფის მიზნით. ამასობაში ამ „რთულ და საპასუხისმგებლო“ საქმეს მისი თანამოაზრე რაის სულეიმანოვი აკეთებს. გაზეთ „ზვეზდა პოვოლჟიას“ ბოლო ნომერში, სტატიაში დამახასიათებელი სათაურით „ვაჰაბიტური შურისძიება“ მან იქამდე მივიდა, რომ ტატნეფტის ხელმძღვანელობა ვაჰაბიზმის მხარდაჭერაში დაადანაშაულა. გაჩნდა განცდა, რომ ეს გაკეთდა თათარსტანის რესპუბლიკის სულიერი მუსლიმთა საბჭოს წინადადებით, რომლის ხელმძღვანელობა მჭიდროდ თანამშრომლობს სულეიმან-ამელინის "ახალი ნათლობის ოფისთან", რომელიც იყენებს ოდიოზური "მუსლიმანი ჩინოვნიკის" ვალიულა იაკუპოვის რიტორიკას. . შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მთელი საქმე ილდუს ფაიზოვის პირად წყენაშია, Tatneft-ის გენერალური დირექტორის, შაფაგატ ტახაუტდინოვის წინააღმდეგ, რომელიც, როგორც ამბობენ, პირადად უარს ამბობს სამარცხვინო მუფთთან შეხვედრაზე.
4. ბრძოლა თათარსტანის მუსლიმურ უმში
თათარსტანში 2 მილიონი თათრიდან 20 000-40 000 პრაქტიკოსი მუსლიმია. რესპუბლიკის მუსლიმთა ძირითადი ნაწილი აბუ ჰანიფას (ჰანაფის) მადაბის მიმდევრები არიან, გარდა ამისა, საკმაოდ ბევრია არამადაბისტი (სალაფიები, ვაჰაბიტები), ე.ი. ვინც არ აღიარებს ისლამში არსებულ რელიგიურ-სამართლებრივ სკოლებს. თეოლოგიურ საკითხებში მათ არ აქვთ ერთიანობა. გარდა ამისა, ჰანაფიებს შორისაც კი არის გარკვეული უთანხმოება: არიან მატურიდი აქიდას მიმდევრები, არის სუფიების მცირე ნაწილი და ა.შ. ანუ ისლამი თათარსტანში, მიუხედავად მისი სიმცირისა, ძალიან მოზაიკაა, რაც გარკვეულ უხერხულობას ქმნის. ჰანაფი და არამადჰაბი რწმენის საკითხებში შეურიგებელი მეტოქეები არიან. თუმცა, ამას ხელი არ შეუშლია მათ საკმაოდ მშვიდობიან თანაცხოვრებაში ბოლო 20 წლის განმავლობაში. ფაქტია, რომ ისინი ყველა წინასწარმეტყველის (s.a.s.) სუნის მიმდევრები არიან და არ არიან ექსტრემისტული შეხედულებების მატარებლები. ისინი ლოცულობენ ერთსა და იმავე მეჩეთებში, დგანან ერთი და იგივე იმამების უკან.
მიუხედავად ამისა, ადგილობრივ მედიაში ერთდროულად დაიწყო ისლამური ფუნდამენტალიზმის, ვაჰაბიზმის დაშინება, რომელიც, სავარაუდოდ, ამჟამინდელი მუფთის წინამორბედის მიერ იყო გავრცელებული. ამ ყველაფერს თან ახლდა „ძველი“ მუსლიმური კადრების წმენდა. მაგალითად, იელაბუგაში, პატივცემული მუჰთასიბი, რომელიც აქტიურად ავრცელებდა ჰანაფიურ მაჰაბს იელაბუგაში ხმაურისა და პომპეზურობის გარეშე, შეცვალა ჰიპერაქტიური ბაბაი, რომელმაც მოკლე დროში შეძლო არა მხოლოდ ჩხუბი ტრადიციული ისლამის წარმომადგენლებთან, არამედ დისკრედიტაციაც მოახდინა. ის ახალგაზრდების თვალში. ალმეტიევსკში მუხთასიბი ძალიან ავტორიტეტული პიროვნება იყო, მაგრამ, სავარაუდოდ, არ იცავდა ტრადიციულ ისლამს. მის ადგილას მათ საკმაოდ კომპეტენტური ჰანაფი დააყენეს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ორგანიზაციულ უნარებს მოკლებული. მან ვერ შეძლო ადგილობრივ მოსახლეობასთან კონტაქტის დამყარება, რაც პერიოდულად იწვევს სკანდალებს ალმეტიევსკის მეჩეთებში. ნიჟნეკამსკში მედრესას უფროსად დაინიშნა კაცი, რომლის რეზიუმე სასურველს ტოვებს - სადაც ადრე მუშაობდა, ყველგან მისი საქმიანობა კონფლიქტებით მთავრდებოდა. ამ ქმედებებმა გამოიწვია დაძაბულობა თათარტანის მუსლიმებს შორის, გამოავლინა მუფთიატის აბსოლუტურად გაუნათლებელი საკადრო პოლიტიკა.
ვერ შეინარჩუნა უმას ერთიანობა და, ფაქტობრივად, გააფუჭა რესპუბლიკის იმიჯი, ჩვენი მუფტი, თითქოს არაფერი მომხდარა, უკვე არღვევს ყაზანის კრემლს. თათარტანის რესპუბლიკის სულიერი მუსლიმთა საბჭოს ახლახან გამართულ პლენუმზე მან უკვე ღიად შესთავაზა თავი კულ შარიფის მეჩეთის პირველ იმამად. ახლა გასაგებია, თუ რასთან იყო დაკავშირებული რესპუბლიკის მთავარი მუსულმანური ტაძრის ამჟამინდელი იმამის, რამილ იუნუსოვის დისკრიმინაციის კამპანია. აშკარაა, რომ ამჟამინდელ მუფთს არ უყვარს კონკურენტები, რადგან თვითონაც არ არის კონკურენტუნარიანი. მაგრამ აქ არის ერთი ინტრიგა - კულ შარიფის მეჩეთი არ ეკუთვნის DUM RT-ს. იმამად შეთავაზებით, ილდუს ფაიზოვი გამოწვევას უყენებს უკვე რესპუბლიკის პრეზიდენტს და ამ უკანასკნელს უხერხულ მდგომარეობაში აყენებს.
ამავდროულად, თათარსტანის რესპუბლიკის სულიერი მუსლიმთა საბჭოს მოღვაწეები, დამახასიათებელი რიტორიკით, ამართლებენ თავიანთ ქმედებებს ექსტრემიზმთან ბრძოლით, მაგალითად, „ნურლათის მოვლენები“. აღსანიშნავია, რომ იქ განადგურებული ჯგუფის წარმომადგენლებს არანაირი კავშირი არ ჰქონდათ ალმეტიევსკთან, ნიჟნეკამსკთან და იელაბუგასთან. ისინი მხოლოდ "აყვავებული ჰანაფიური ტერიტორიებიდან" იყვნენ, სადაც, როგორც ჩანს, ვერ იპოვეს ავტორიტეტული მუსლიმები და საბოლოოდ იპოვეს ისინი ინტერნეტში.
მაჰმადიანი "ლიდერების" მცდელობა, ხელი შეუწყონ ჰანაფი მაჰჰაბს საერო ხელისუფლების დახმარებით, მათ შორის სპეცსამსახურების დახმარებით, საუბრობს მათ მედიდურობაზე და გაუნათლებლობაზე თეოლოგიის საკითხებში, მათ უუნარობაზე დაიცვან თავიანთი თვალსაზრისი. დაარწმუნოს სალაფიტური შეხედულებების სიცრუე. სამწუხაროდ, მთელმა ამ აურზაურმა საპირისპირო შედეგი გამოიღო, შექმნა ჰანაფიური მეზჰაბის არაკონკურენტუნარიანობის ცრუ განცდა სალაფიტებთან მიმართებაში. სხვათა შორის, დღემდე არავის უცდია დიალოგის დაწყება სალაფიტებისა და ჰანაფის წარმომადგენლებს შორის და სხვა გზა არ არსებობს, რომ ადამიანი მიიყვანოს რწმენის შეცვლამდე.
5. რატომ ებრძვიან რუსეთში სალაფიტებს?
რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში ოფიციალური მუსლიმი სამღვდელოება ხელისუფლების მხარდაჭერით ებრძვის ე.წ. სალაფიტები თუ ვაჰაბიტები. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ისლამის ეს ტენდენცია რუსეთში აკრძალული არ არის. ზოგიერთი მედიის საშუალებით ადამიანებს უნერგავენ აზრს, რომ არატრადიციული ისლამის წარმომადგენლების მიმართ ასეთი სიძულვილის მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ასწავლიან რაიმე განსაკუთრებულ ისლამს, რომლის მიმდევრებიც არიან ტერორისტები და ექსტრემისტები. მაგრამ თათარსტანის მუსულმანები ურთიერთობენ ერთმანეთთან და, როგორც წესი, პირადად იცნობენ ამ ბიჭებს. მათ იციან, რომ არა-მადაბები იგივე ნორმალური მუსლიმები არიან და მათ შორის არის უამრავი ადამიანი, ვისაც აქვს უზარმაზარი ცოდნა და რომელთა ცხოვრების წესი ხშირად ხდება მისაბაძი მაგალითი. ისინი აქტიურები არიან, კარგად კითხულობენ და მუდმივად საუბრობენ ისლამზე. ჰანაფიები მათ არ ეთანხმებიან და ხშირად მათ დაკარგულად მიიჩნევენ, რაც, თუმცა, ორმხრივია, მაგრამ ამ ძმებს სხვებისთვის საშიშროებად არ თვლიან.
სპეცსამსახურების თანამშრომლები სალაფიტებისადმი უკმაყოფილებას მწარე სტატისტიკით ხსნიან - მათი აზრით, რუსეთში ტერაქტების უმეტესობა სალაფიტებმა ჩაიდინეს. მაგრამ, ჩემი აზრით, ეს მხოლოდ სიმართლის ნაწილია. ჩრდილოეთ კავკასიაში, მოგეხსენებათ, არის სამოქალაქო ომი, რომელსაც ზოგიერთი პოლიტიკოსი ცდილობს რელიგიური ხასიათი მისცეს. მას ხელმძღვანელობენ ადამიანები, რომლებიც ბიუროკრატიული სიხარბის, პოლიციის უკანონობის და ზოგადად რუსული კორუფციის წინაშე დგანან. მაგრამ ხელისუფლება არასოდეს აღიარებს, რომ ტერორისტული თავდასხმები რუსეთში ხდება ქვეყნის უკმაყოფილო მოქალაქეების მიერ, რომლებსაც აქვთ სრულიად განსხვავებული მოტივები ამ უგუნური ქმედებებისთვის. რა თქმა უნდა, ისლამური ფაქტორი აქ არის, მაგრამ ის მდგომარეობს იმაში, რომ თანამგრძნობი მდიდარი თანამორწმუნეები უცხოეთიდან ეხმარებიან თავიანთ ძმებს, რომლებიც რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან ამ ომის წარმოებაში. თუ სამეფოს არაბები ყოფილიყვნენ, ვთქვათ, მალიკი მეზჰაბის წარმომადგენლები, ისინი მაინც არ დატოვებდნენ თავიანთ ძმებს რწმენაში ფინანსური დახმარების გარეშე. ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ სალაფისტები რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში ომს აწარმოებენ არა საკუთარი, რაღაც განსაკუთრებული რწმენის გამო, როგორც ისინი ცდილობენ ჩვენში ჩანერგონ, არამედ გარემოებების გამო. მათი რწმენა საზოგადოებას საფრთხეს არ უქმნის. ვფიქრობ, ეს კარგად იციან მოსკოვის ანალიტიკოსებმა, მაგრამ რატომღაც შეცდომაში შეგვყავს.
შესაძლოა, სამწუხაროდ, რეალური მიზეზი არის იმის აღიარება, რომ საუდის არაბეთის შეიხები აშშ-ს დიდი გავლენის ქვეშ არიან. და ეს არის რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი და მზაკვრული მოწინააღმდეგე. ჩვენ ვხედავთ, როგორ მოაქვთ ამერიკელები თავიანთ დემოკრატიას მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში ყველაზე არაკეთილსინდისიერად. სადაც არ უნდა გამოჩნდნენ სატანის ეს მსახურები თავიანთი ზოლიანი დროშებით, დაბნეულობა იწყება. არ გამოვრიცხავ, რომ ზოგიერთ ანალიტიკოსს რუსეთში ეშინია, რომ არაბული პოლიტიკური ელიტის მეშვეობით ამერიკელებმა შეიძლება გააღვივონ სიტუაცია ჩვენს ქვეყანაში, არამადაბიზმის მიმდევრების გამოყენებით. რა თქმა უნდა, ძნელი წარმოსადგენია, რომ თათარსტანის კარგად გამოკვებავმა მკვიდრმა, რომელიც არაბების აჟიოტაჟს ყიდულობს, კალაშნიკოვის ავტომატს ნარინჯისფერი ლენტი მიაკრას. მაშასადამე, იქმნება განცდა, რომ სალაფიტები ბოლოს და ბოლოს მხოლოდ საბაბი არიან რესპუბლიკაში სიტუაციის მიზანმიმართული დესტაბილიზაციისთვის. და, შესაძლოა, ეს არის მანევრი, რომელიც გვაშორებს მათ მთავარ მიზანს - თათრებისთვის ტრადიციული ჰანაფიის მაჰაბს?
6. აქვთ თუ არა მუსლიმებს არაბების ალტერნატივა?
ირანი, როგორც ერთ-ერთი ძლიერი მუსლიმური ცენტრი, რომელსაც შეერთებული შტატები არ აკონტროლებს, ალტერნატივად არც კი უნდა განიხილებოდეს - ის შიიტური ქვეყანაა. მაგრამ მსოფლიოში, რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, არის ისლამის კიდევ ერთი მთავარი ცენტრი, დამოუკიდებელი არაბული სამყაროსგან და ამერიკელებისგან. უფრო მეტიც, ისინი ხელს უწყობენ ჰანაფის მაზჰაბს და იცავენ თათარტანელი სამღვდელოების მიერ საყვარელ მატურიდიტურ აქიდას (რწმენას). და ეს ყველაფერი არ არის - ისინი სუფიები არიან! საუბარია სამხრეთ და ცენტრალური აზიის ქვეყნებზე - ინდოეთში, პაკისტანსა და ავღანეთში. როგორც ჩანს, ეს საჩუქარია სალაფიტების წინააღმდეგ მებრძოლებისთვის. თუმცა ამ ისლამის წარმომადგენლებს რუსეთში იცნობენ ბრენდებით „დუშმანები“ და „თალიბანი“ და ვფიქრობ, რომ მოსკოვის ანალიტიკოსებს მათი უფრო ეშინიათ, ვიდრე სალაფიტებს.
შუა აზიაში რომ ჩავიდნენ, მაშინ 20-იანი წლების "ბასმაჩი" ბავშვის თამაშს ჰგავს. რეალური, ენერგიული და არა რაიმე სახის პროამერიკული ისლამიზმი, საბოლოოდ, რა თქმა უნდა, რუსეთში შემოიჭრება. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ავღანეთში ამერიკელებს ებრძვიან ბულგარეთის ჯამაათში გაერთიანებული ვოლგის რეგიონის ხალხიც. მინდა გავამახვილო ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ჯამაათს ეძახიან არა თათრული, არამედ ბულგარული. თავისი აყვავების პერიოდში ვოლგა ბულგარეთი იყო საამირო არაბული ხალიფატის შემადგენლობაში. მე-12 საუკუნის მეჩეთის ნანგრევები, რომელიც მდებარეობს ქალაქ იელაბუგაში, მოწმობს იმ დიდ ეპოქაზე. ამრიგად, მუსლიმების თვალსაზრისით, თათარსტანი არის ყველაზე ჩრდილოეთი პირველყოფილი ისლამური ტერიტორია.
სწორედ ამიტომ, მიუხედავად თალიბების უკომპრომისო ბრძოლისა მათი ქვეყნის შიგნით ნარკორეალიზატორების წინააღმდეგ, რუსეთი არ ცდილობს მათ მხარდაჭერას. ამავდროულად, იგი თვალს ხუჭავს ნატოს ქმედებებზე ავღანეთში, რაც, პირიქით, ხელს უწყობს ნარკოინდუსტრიას, პირველ რიგში, რუსეთზე ორიენტირებულს. ცენტრალური აზიის რესპუბლიკებში სეკულარული ძალაუფლება, რა თქმა უნდა, ბუნებრივი ფილტრია ამ ისლამის გავრცელებით, მაგრამ ყველაფერი შეიძლება დაინგრეს ერთ ღამეში. ამ რეგიონში უკვე ცდილობენ რუსეთის ქვეშ „ბომბის“ დადგმას და, როგორც ყოველთვის, არა შეერთებული შტატების მონაწილეობის გარეშე. შუა აზიაში „დიდი უზბეკეთის“ შექმნაზე საუბრობენ. საუბარია უზბეკეთის მიერ დასახლებული ტერიტორიების უზბეკეთთან შეერთებაზე, არა მხოლოდ ყირგიზეთის, ტაჯიკეთის, თურქმენეთისა და ყაზახეთის, არამედ ჩრდილოეთ ავღანეთისაც კი. ამრიგად, ყოფილი სსრკ-ის ტერიტორიაზე გამოჩნდებიან მოქალაქეები, რომლებიც არასოდეს ყოფილან პიონერების, კომსომოლისა და CPSU-ს წევრები. საზღვრების გადახაზვის მცდელობა კი რეგიონს სამხედრო კონფლიქტში მიიყვანს სულ მცირე რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, რაც, რა თქმა უნდა, გამოიწვევს ამ რეგიონში მცხოვრები ხალხის ისლამიზაციას. ამასობაში, სანამ დროა და ბასმაჩები არ დასრულებულა ყაზახეთის საზღვარზე, რუსეთის შიგნით ზოგიერთი ანტიისლამური ძალები დაარწმუნებენ ქვეყნის პოლიტიკურ ელიტას ვოლგის რეგიონში ისლამთან ბრძოლის აუცილებლობაში.
7. ტრადიციული რუსული ისლამი
ფედერალებისთვის აშკარა დასკვნა არის ის, რომ თუ რუსეთში ისლამი უნდა იყოს, მაშინ ეს უნდა იყოს საკუთარი ტრადიციული ისლამი. მას მსოფლიოში არავინ უნდა აკონტროლებდეს, რუსეთის სახელმწიფოს გარდა. ბუნებრივია, ეს არ ეხება რაიმე ტრადიციულ მაჰჰაბს, როგორც ამას ზოგიერთი მუსლიმი აღიქვამს, მაგალითად, ჰანაფი თათრებში ან შაიფი დაღესტნელებში. საუბარია ტრადიციულ რევოლუციამდელ ერთგულებაზე, რომელიც შერეულია ცრურწმენებითა და უცოდინრობით. ეთნიკურ მუსლიმებს უნდა ემსახურებოდეს ტრადიციული რიტუალური თვალსაზრისით: ახალშობილის დასახელება, ნიკა, დაკრძალვა. ნელ-ნელა ამზადებდა ამ მასას ნახევრად წარმართულ ისლამს იმავე ნახევრად წარმართულ მართლმადიდებლობაზე გადასასვლელად.
არავინ დაუშვებს რუსეთის ნამდვილ მუსულმანურ ცენტრად გადაქცევას სერიოზული ღვთისმეტყველებით. ერთის მხრივ, ეს საშუალებას მისცემს გაიზარდოს პოპულარული, დაბალი ინტელექტუალური ისლამი, რომელიც შეაშინებს საღად მოაზროვნე ადამიანებს, მეორე მხრივ, ყოველთვის იქნებიან ჭკვიანი ადამიანები, რომლებიც საზღვარგარეთ სასწავლებლად მიდიან. იქიდან დაბრუნების შემდეგ ისინი კონფლიქტში შევლენ ადგილობრივ წერა-კითხვის მცოდნეებთან და ეს შეუქმნის მუდმივ დაძაბულობას, რომელიც აუცილებელია ხელისუფლებისთვის რუსეთის მუსულმანურ უმაში. ამრიგად, ბრძოლა ტრადიციულ და არატრადიციულ ისლამს შორის გაგრძელდება განუსაზღვრელი ვადით. და ეს უფრო და უფრო გამოიწვევს ეთნიკური მუსლიმების ზიზღს ისლამისგან.
ამრიგად, ამჟამინდელი მუფტის ილდუს ფაიზოვის ხელისუფლებაში მოსვლა შემთხვევითი არ ყოფილა. ბოლოს და ბოლოს, ორივე მიმართულების ნამდვილმა ისლამმა დაიწყო სერიოზული ფესვების გადგმა რესპუბლიკაში. ცხადი გახდა, რომ 20 წლის შემდეგ მეჩეთებში პატივცემული ქალები იქნებიან არა ნახევრად წერა-კითხვის მქონე მოხუცები, რომლებიც პენსიაზე გასვლის შემდეგ მოვიდნენ ისლამში, არამედ მუსლიმები, რომლებიც მთელი ცხოვრების მანძილზე ასრულებდნენ ისლამს, რომლებსაც აქვთ ღრმა ცოდნა და შესანიშნავი რეპუტაცია. ასე რომ, როგორც ჩანს, მათ გადაწყვიტეს გამოეყენებინათ ადამიანი, რომელიც ცნობილი გახდა განსხვავებული აზრისადმი შეუწყნარებლობის გამო „ყალბი ისლამის“ ასაშენებლად. ამ რელიგიის მიმდევრებისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ქვეყანაში მეტი არდადეგები იყოს, ლუდი და ბენზინი არ გაძვირდეს და შენარჩუნდეს უფასო თევზაობა.
ისლამის ექსპერტი
ჟურნალისტური ორგანიზაცია იელაბუგა
თათარტანის რესპუბლიკის ჟურნალისტთა კავშირი
ლინურ მიფტახოვი
ბოლო დროს, უფრო და უფრო ხშირად მედიაში, თათარსტანის რესპუბლიკა გარკვეულწილად გაზვიადებულად არის პოზიციონირებული, როგორც ფედერალიზმის ბოლო დასაყრდენი რუსეთში, რომელიც დიდი ხანია აღარ არის ფედერაცია. პროგნოზები რესპუბლიკასთან დაკავშირებით ძალიან განსხვავებულია: დაწყებული იქიდან, რომ კრემლი მალე შეცვლის რესპუბლიკის ხელმძღვანელობას ფედერალური ცენტრის კიდევ ერთ ლოიალურად და დამთავრებული იმით, რომ რესპუბლიკა მთლიანად ლიკვიდირებული იქნება, როგორც სუბიექტი. ფედერაცია. ნებისმიერ შემთხვევაში, პროგნოზები, რომლებიც გვხვდება სრულიად უინტერესო ინტერნეტ პუბლიკაციების გვერდებზე, საუბრობს თათარსტანის სახელმწიფოებრიობის გარდაუვალ და სრულ დასასრულზე, როგორც რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში, და რესპუბლიკის გამგზავრებაზე მოსკოვში ჯიბეებით.
ასეთი დასკვნების ძირითადი მიზეზები, რომლებიც მანამდე შედარებით დამოუკიდებელი თათარსტანისთვის არ იყო დამამშვიდებელი, იყო ორი ურთიერთდაკავშირებული მოვლენა. პირველი, ბუნებრივი: რუსეთსა და თათარსტანს შორის 2007 წელს კიდევ ათი წლით გახანგრძლივებული ხელშეკრულების ვადის გასვლა, რომლის ახალი ვადით გახანგრძლივებაც არავინ ჩქარობს. მეორე მოვლენა, უკვე ხელოვნური და რათქმაუნდა არა შემთხვევითი: რესპუბლიკაში უდიდესი კომერციული ბანკის, Tatfondbank-ის დაშლა. ამ უზნეო ორგანიზაციის გაკოტრებამ წარმოშვა რესპუბლიკის მასშტაბის თითქმის მეიდანი. მეანაბრეები არაფრის გარეშე რჩებიან, ხვდებიან, რომ ფულს ყურებად ვერ ხედავენ, ყოველდღე გამოდიან საპროტესტო აქციაზე, არ ავიწყდებათ პეტიციის გაგზავნა პუტინისთვის თათარსტანის მთავრობის გადადგომის მოთხოვნით. შესაძლებელია, რომ ამ სარწმუნო საბაბით, რესპუბლიკის ხელმძღვანელობა მართლაც მოხსნას, როგორც ხალხის ნდობა დაკარგა და ჩაანაცვლოს სხვა, უფრო ლოიალური კრემლის მიმართ. თუმცა მინნიხანოვზე ბევრად ლოიალური? ჩემი აზრით, მისი მორცხვი კრიტიკა ეკონომიკურად აყვავებული რეგიონების უპატრონო პოლიტიკის მიმართ არ ააქტიურებს არცერთ ძლიერ თათრულ ეროვნულ ძალებს (დარჩენილია საერთოდ?), რომელსაც შეუძლია ადეკვატურად შეეწინააღმდეგოს და უპასუხოს ფედერალურ ცენტრს და არ აიძულებს რაიმეს. განსხვავება საერთოდ.
როგორც არ უნდა იყოს, რესპუბლიკისთვის მოვლენების განვითარების მეორე ვერსია, რომლის მიხედვითაც თათარსტანი მთლიანად ლიკვიდირებული იქნება რუსეთის ფედერაციის სუბიექტის სახით და ტერიტორიულად შეუერთდება მარი ელს, ჩუვაშიას და ულიანოვსკის ოლქს. , ჩვენ უარვყოფთ მას, როგორც დაუსაბუთებელს და დაუდასტურებელს. ზოგადად უცნაურია, რომ ის აიღო ისეთმა გამოცემამ, როგორიცაა "ისლამის ხმა", რომლისთვისაც "სიყვითლე" სრულიად უხასიათოა. ყოველ შემთხვევაში, თუ ვსაუბრობთ 2030 წლამდე რეგიონების კონსოლიდაციის პროგრამაზე, მაშინ როცა ვცადე ზოგადად გამეცნობა, იქ თათარსტანზე ვერაფერი ვიპოვე. რაც შეეხება პირველ ვერსიას, რომლის მიხედვითაც კრემლი რესპუბლიკის ხელისუფლებაში საკუთარ ხალხს დააყენებს, ეს საკმაოდ დამაჯერებელი და ბუნებრივი ჩანს.
არ ღირს გაკვირვება, თუ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი წინასწარმეტყველება მაინც ახდება. რუსეთში ფედერალიზმზე სისტემატური თავდასხმა პუტინის მმართველობის პერიოდში ნელა, მაგრამ მიზანმიმართულად განხორციელდა. შეგახსენებთ, რომ ქვეყნის ამჟამინდელი დაყოფა ეროვნულ-ტერიტორიულ (შერეულ) საფუძველზე დაიწყო ბოლშევიკებით, რომლებიც მოქმედებდნენ ძალიან გონივრულად და აძლევდნენ რუსეთის შემადგენლობაში მყოფ ხალხებს თვითგამორკვევის უფლებას, რაზეც თეთრი მოძრაობის ლიდერებმა უარი თქვეს მათ მინიჭებაზე. (დენიკინი, მაგალითად). სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, ხელისუფლებაში მოსულმა ელცინმა ასევე სრულად პატივს სცემდა ყველა, თუნდაც ყველაზე პატარა ხალხის თვითგამორკვევის უფლებას. სწორედ ელცინის დროს მიღებულ იქნა მოქმედი კონსტიტუცია, რომლის მიხედვითაც ახლადშექმნილ რუსეთის ფედერაციაში შედიოდა ოცდაერთი რესპუბლიკა, რომელსაც კონსტიტუციის ტექსტში თამამად უწოდებდნენ „სახელმწიფოებს“ და ათ ავტონომიურ რეგიონს. როდესაც პუტინი მოვიდა ხელისუფლებაში, რომელმაც გადაჭრა უფრო აქტუალური საკითხები თავისთვის, ის თანდათან მივიდა ფედერალურ სტრუქტურაში.
2005 წელი იყო. იმ დროს მეორე კურსის სტუდენტი ვიყავი. ჩვენ ახლა დავიწყეთ თემა სახელწოდებით "კონსტიტუციური სამართალი". და სწორედ მაშინ იყო, რომ რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში, როგორც ამბობენ, "პირველი წავიდა". კომი-პერმიატსკის ავტონომიური ოკრუგი ლიკვიდირებული იყო, შეუერთდა პერმის რეგიონს და ჩამოყალიბდა ახალი ერთიანი ერთეული, სახელწოდებით პერმის ტერიტორია. მახსოვს, როგორ განვიხილავდით საკონსტიტუციო სამართლის სემინარებზე მასწავლებელთან ერთად. ჩვენ, გამოუცდელმა სტუდენტებმა, არ ვიცოდით, რომ რუსეთში მის უახლეს ისტორიაში შეიქმნა უნიკალური პრეცედენტი, რომელიც გახდა პირველი ნაბიჯი ხალხების თვითგამორკვევისა და ფედერალიზმის წინააღმდეგ შეტევაში. ელცინის ქვეშ მყოფი ფედერაციის ოთხმოცდაცხრა სუბიექტიდან დარჩა ოთხმოცდარვა. და შემდეგ, თითქოს დაბნეულნი, ყოველწლიურად დაიწყეს დანარჩენი ავტონომიური ოკრუგების რეორგანიზაცია, ან მათი შერწყმა სხვა რეგიონებთან, ქმნიან ახლებს, ან უბრალოდ მათ შემადგენლობაში ჩართეს, ახლის შექმნის გარეშე. თანდათანობით, ყველა ავტონომიური ოკრუგი, ჩუკოტკას გარდა, დაიშალა რეგიონებისა და ტერიტორიების შემადგენლობაში. ახლა, ყირიმისა და სევასტოპოლის ანექსიის გათვალისწინებით, მიჭირს იმის თქმა, რამდენი სუბიექტია რუსეთის ფედერაციაში. ვინც არ არის ზარმაცი, ჩათვალეთ კონსტიტუციის 65-ე მუხლში. რა თქმა უნდა, ეროვნული ავტონომიური რეგიონების მკვიდრი მოსახლეობის უკმაყოფილება არ ყოფილა. და თუ იყო, არავინ შენიშნა. უნდა ითქვას, რომ რუსეთი ზოგადად საკმაოდ საზიზღრად ეპყრობოდა ზოგიერთ ძირძველ ხალხს, მიიყვანა ისინი სრულ დეგრადაციამდე, ისე რომ მათ საერთოდ არ აინტერესებდათ მშობლიური ადგილების მთელი ბუნებრივი სიმდიდრე. აღწერილია ამ დეგრადაციის მაგალითი.
ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დროთა განმავლობაში, ნენეტებიდან, ხანტიდან, ევენკებიდან და სხვა ესკიმოსებიდან, ისინი მიაღწიეს ეროვნული რესპუბლიკების უფრო მრავალრიცხოვან და ცივილიზებულ მოსახლეობას. ისეთი ერთი შეხედვით წვრილმანი ფაქტორებიც კი, როგორიცაა "პრეზიდენტის" პოსტის "რესპუბლიკის მეთაურის" ტიტულის შეცვლა, შემთხვევით არ ხდება. ავიწყდებათ, რომ კონსტიტუციაში რესპუბლიკებს ჯერ კიდევ სახელმწიფოებს უწოდებენ (ნაწილი 2, მუხლი 5). სავსებით ლოგიკურია, რომ სახელმწიფოს მეთაური პრეზიდენტია. და ამიტომაც არ არის გასაკვირი, რომ ღრუბლები გროვდება თათარსტანზე. რესპუბლიკას, როგორც ჩანს, შეახსენებენ: "თქვენ ძალიან დიდხანს იჯექით თქვენს სუვერენიტეტთან და პრეზიდენტთან, დაგავიწყდათ რომელი წელია. დროა პატივი სცეთ იმპერიას და შეწყვიტოთ დამოუკიდებლობის თამაში".
და მაინც, ის ხალხი, ვინც ამძაფრებს სიტუაციას და მუქ ფერებში ხატავს თათარტანის მომავალს, წინასწარმეტყველებს თათრული ხალხის სრულ ასიმილაციას, ამ საკითხს განიხილავს მხოლოდ ჩვეულებრივი თათრული ნაციონალიზმის თვალსაზრისით. შესაძლოა, ამ მხრიდან ისინი რაღაცას კარგავენ, თუმცა ბევრ რამეში გაზვიადებენ სიტუაციის კრიტიკულობას. ვისაც სურს შეინარჩუნოს ენა და ეროვნული თვითმყოფადობა და როგორც იმპერიის ნაწილი, ადვილად შეინარჩუნებს ამას. ვისაც თავად უნდა ტიტულოვან ერში დაშლა, თავს რუსულ სახელებს უწოდებს, მოინათლება, მერე ბოლოს და ბოლოს, მანკურტები მანკურტები არიან აფრიკაში, სად მათ გარეშე? ჩვენ უნდა განვიხილოთ ფედერალიზმის შესაძლო რეფორმები ისლამისა და მუსლიმებისთვის ზიანის და სარგებელის თვალსაზრისით.
პირველ რიგში, სახელმწიფო ძალაუფლების სტრუქტურებში მიმდინარე ყველა პროცესი ხდება მხოლოდ ალაჰის ნებით და სურვილით. როგორიც არ უნდა ყოფილიყო მიღებული და განხორციელებული გადაწყვეტილებები, ეს მოხდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ალაჰმა ასე მოისურვა:
"თქვენ არ მოისურვებთ ამას, თუ არ მოისურვებთ ალაჰს, სამყაროთა უფალს.(უვლიან, 29).
მეორეც, ალაჰის ყოველ გადაწყვეტილებაში არის სიკეთე ადამიანებისთვის, თუნდაც თავდაპირველად ეს გადაწყვეტილება ხალხისთვის არასახარბიელო იყოს.
"ალბათ არ მოგწონს ის, რაც შენთვის კარგია. და შესაძლოა გიყვარს ის, რაც შენთვის ბოროტია. ალაჰმა იცის, მაგრამ შენ არ იცი" (ძროხა, 216).
ამიტომ, როგორც არ უნდა გამწვავდეს ზოგიერთი ადამიანი სიტუაციის შესაძლო მომავალთან დაკავშირებით, დროზე ადრე არ უნდა იყოს პანიკა. არავინ იცის, როგორ განვითარდება ყველაფერი. პირიქით, ისინი, ვინც პოულობენ სიამოვნების მიზეზს შესაძლო მომავალ მოვლენებში, არ უნდა ჩქარობდნენ გახარებას. ყველას გვახსოვს, როგორ უხაროდათ პროპაგანდისგან ზომბირებული რუსები რუსეთსა და უკრაინას შორის გაჩაღებული კონფლიქტით, რომელიც თავიდან პირველის სასარგებლოდ განვითარდა. დღეს კი ბევრი თანამემამულე ცდილობს ცუდ თამაშს კარგი სახე დაადოს. თუმცა, ყველამ კარგად იცის, რომ რუსეთში ცხოვრება არასოდეს იქნება ისეთი, როგორიც იყო 2014 წლის მოვლენებამდე. რუსები არასოდეს იცხოვრებენ ისე, როგორც 21-ე საუკუნის პირველ ათწლეულში ცხოვრობდნენ. ქვეყანაში ცხოვრება უკეთესობისკენ არ შეცვლილა - და ეს არ არის ლიბერალური კვნესა, არამედ ჩვეულებრივი რეალიზმი.
მესამე, ადამიანები იღებენ იმ ძალაუფლებას, იმ ეკონომიკასა და შიდა პოლიტიკას, რომელსაც იმსახურებენ თავიანთი რწმენით და საქმით.
"უთხარი: "ო, ალლაჰო, სასუფევლის უფალო! ვისაც გინდა, აძლევ ძალაუფლებას და ვისაც გინდა, ართმევს ძალას...(იმრანის ოჯახი, 26).
ქატადა იბნ დიამმა (ტაბიინმა) თქვა: თქვეს ისრაელიანებმა: „უფალო ჩვენო! შენ სამოთხეში ხარ, ჩვენ კი დედამიწაზე. როგორ გავიგოთ, როდის ხარ ჩვენზე კმაყოფილი და როდის ხარ გაბრაზებული?” მან უპასუხა: „თუ მე შენგან საუკეთესოს ვდებ შენზე, მაშინ კმაყოფილი ვარ შენით, და თუ შენგან ყველაზე უარესს ვაყენებ შენზე, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მე შენზე გაბრაზებული ვარ!"
მაშასადამე, ისლამისა და მუსლიმების შესაძლო მომავლის წინასწარმეტყველებისას, პირველ რიგში, უნდა შევხედოთ არა ვინ არის ხელისუფლებაში ქვეყანაში და რესპუბლიკაში, არამედ რა სახის მუსულმანები არიან რესპუბლიკაში და მთელ ქვეყანაში. და მე ვბედავ აღვნიშნო, რომ საბაზო დონეზე, თათარსტანის მუსლიმები ძალიან პერსპექტიულები არიან. ისლამი უფრო და უფრო მყარად იკიდებს ფესვებს მათ გულებში და აღწევს ცხოვრების ყველა სფეროში. ფაქტობრივად, ჩვენ უკვე გვაქვს უხილავი და მდუმარე ავტონომია, ერთგვარი სახელმწიფო სახელმწიფოში. ან გეტო - რომელი გირჩევნიათ. მუსლიმებს შორის არის სოლიდარობა და ორმხრივი ვაჭრობა. ჩვენ გვყავს ყველა სახის საქონლის "საკუთარი" გამყიდველები, კაფეების მფლობელები, მანქანის მექანიკოსები, საბურავების მუშები, რეალტორები, ექიმები, პარიკმახერები და მშენებლები - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ექსპერტები ყოველდღიურად სხვადასხვა სფეროებში. ცხოვრება მუსლიმთა შორის. თუ მჭირდება რაიმე სახის სპეციალისტი, უბრალოდ ვპოულობ მუსლიმს, რომელიც ამას აკეთებს და მივმართავ მას. თქვენ უნდა იპოვოთ ბინა - მუსლიმები და მუსლიმები ქალები უზრუნველყოფენ რეალტორის მომსახურებას. ჩვენ გვჭირდება გადაადგილება - მოვა მუსლიმი თავისი "გაზელით" და თავისი მტვირთველებით და გადაიტანს. ექიმთან უნდა მიხვიდე - მედიცინაში მუსლიმები არიან. არამუსლიმთაგან სულ უფრო მეტი ადამიანი მიმართავს ჩემს თანამორწმუნეებს, რადგან მათ ესმით, რომ მუსლიმები არავის ატყუებენ. ყველგან მხოლოდ ხალხისგან გაიგებთ, რომ ირგვლივ არიან თაღლითები და თაღლითები, რომლებიც ფულს იღებენ მომსახურებისთვის და შემდეგ ქრებიან, ან ყიდიან უხარისხო პროდუქტებს. მუსლიმები კი, პრინციპში, მოკლებულნი არიან მსგავს რისკებს. ჩვენ არც კი ვფიქრობთ ამაზე, რადგან თითოეულმა ჩვენგანმა იცის პასუხისმგებლობა ალლაჰის წინაშე, რომელიც ყველაფერს ხედავს. ამგვარად, მაშინ, როცა ოფიციალური სამღვდელოება ერთმანეთს ებრძვის მზეზე ადგილის მოსაპოვებლად, სანამ ისინი ერთმანეთს ხვდებიან, ვისი მუფთია უფრო „მართალი“, მათგან დამოუკიდებლად უმატი ვითარდება და არის ჰეიდარის შესაფერის გამოხატულებაში. ჯემალი, „ვნებიანად ადუღებული ქვაბი“ . ეს მარტივია: თუ ალაჰი კმაყოფილია ჩვენზე, მაშინ ის ჩვენზე ნორმალურ ძალაუფლებას დააყენებს. თუ ის გაბრაზებულია ჩვენზე ან სურს გამოგვცადოს დროებითი გაჭირვებით, ის დაამყარებს ჩვენზე სხვა ძალაუფლებას. ყველაფერი ასე თუ ისე ხდება მისი სიბრძნისა და განზრახვის მიხედვით.
მეოთხე. როგორი კომპეტენტურიც არ უნდა იყოს მომავლის პროგნოზები, რაც არ უნდა შორსმჭვრეტელნი აფასებენ პოლიტიკურ ვითარებას რესპუბლიკასა და ქვეყანაში, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ საბოლოო გადაწყვეტილება მომავალზე ეკუთვნის ალაჰს, რომლის გარდა არავინ იცის. ამ მომავალს.
"არავინ იცის, რას მოიგებს ხვალ და არავინ იცის, რომელ ქვეყანაში მოკვდება. ჭეშმარიტად, ალლაჰი მცოდნე და მცოდნეა" (ლუკმანი, 34).
ექსპერტებს შეუძლიათ პროგნოზის გაკეთება მხოლოდ უკვე არსებული სიტუაციის დეტალური ანალიზის საფუძველზე. თუმცა, ალაჰი ხშირად წყვეტს ყველაფერს ყველაზე არაპროგნოზირებადი გზით. ასე რომ, არც ერთ პოლიტოლოგს ან ანალიტიკოსს არ შეუძლია განჭვრიტოს ის, რასაც ჩვეულებრივ ფორსმაჟორს უწოდებენ: ავიაკატასტროფა, სიკვდილი, სიკვდილი, იმ ადამიანის მკვლელობა, რომელზეც ბევრი რამ არის დამოკიდებული დღევანდელ ვითარებაში და ა.შ. სტრატეგიები და დაგეგმვა კარგი და მნიშვნელოვანია პოლიტიკაში, მაგრამ შედეგი ყოვლისშემძლე ალაჰზეა დამოკიდებული.
მეხუთე. თუ უზენაესი ძალა გადაწყვეტს გამოიყენოს ვარიანტი, რომელიც ახლო მომავალში მაინც ნაკლებად სავარაუდოა, კოლოსალურად ძვირადღირებული ქვეყნისთვის, რომელიც ვალებშია, როგორც აბრეშუმი, და ზოგადად ფანტასტიკური - ეს არის რადიკალური ცვლილება რუსეთის ფედერალურ სტრუქტურაში. რესპუბლიკების გაუქმება და პროვინციებზე გადასვლა - მაშინ ეს არ არის საბედისწერო. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ მუსულმანები ვართ არა ნაციონალისტები, არამედ ინტერნაციონალისტები (ამ სიტყვის კარგი გაგებით). ჩვენთვის არც ისე მნიშვნელოვანია ერების თვითგამორკვევის უფლება, არა თუ რა ენაზე ისაუბრებენ ჩვენი შთამომავლები, არამედ ერთი შემოქმედის თაყვანისცემა მისთვის პარტნიორების მინიჭების გარეშე. სწორედ ისლამი ემსახურება გამაერთიანებელ ფაქტორს და მშვიდობის გარანტიას სხვადასხვა რასისა და ხალხის წარმომადგენლებს შორის.
„გახსოვდეთ წყალობა, რომელიც ალლაჰმა გამოგიჩინათ, როცა მტრები იყავით, გააერთიანა თქვენი გულები და მისი წყალობით თქვენ დაძმობილეთ“ (იმრანის ოჯახი, 103).
ჩვენი წინამორბედები, რუსეთის იმპერიის მუსლიმები, უკვე ცხოვრობდნენ ისეთ სახელმწიფოებრივ სისტემაში, როცა მათ არავინ აძლევდა ავტონომიას და რესპუბლიკებს. ამავდროულად, მათ მიეცათ შესაძლებლობა, თავისუფლად ემოქმედათ თავიანთი რელიგიისა და თაყვანი სცემდნენ ალაჰს ამ დედამიწაზე ცხოვრებისას. რა თქმა უნდა, ცარის და სკუპის ამჟამინდელ ასაფეთქებელ ნარევს საერთო არაფერი აქვს ნამდვილ რუსულ მონარქიასთან, რომლის თვისებები, როგორც ჩანს, სამუდამოდ დაიკარგა. თუმცა, კიდევ ერთხელ გავიხსენებთ, რომ ნებისმიერი ადამიანის ძალა არ არის შეუზღუდავი, რაც არ უნდა ძლიერად იგრძნოს იგი. ძალაუფლება შემოიფარგლება ალლაჰის მიერ დადგენილი საზღვრებით. ჩვენ ვიცით, რომ ისტორიაში იყო შემთხვევები, როდესაც ზოგიერთმა ადამიანმა ისლამს და მუსლიმებს ზიანი მიაყენა, მათ წინააღმდეგ მზაკვრული გეგმები ააწყო, მაგრამ შედეგად, ალაჰმა დასაჯა ისინი ერთმანეთთან ჩხუბით და გზიდან გაქრობით. მუსლიმები იმ დროს მშვიდად აგრძელებდნენ ცხოვრებას და ალაჰის თაყვანს სცემდნენ.
შეჯამებით, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მომავალი ეკუთვნის ალაჰს. როგორც ჭეშმარიტი ცოდნა ამ მომავლისა და ყველა იმ მოვლენის შესახებ, რომელიც იქ მოხდება. რაც შეეხება სახელმწიფო სტრუქტურას - იქნება ეს ფედერაცია, იქნება ეს უნიტარული - მაშინ ეს სხვა არაფერია, თუ არა მრავალსაუკუნოვანი ამქვეყნიური ცხოვრების ერთ-ერთი პატარა ნაწილაკი, რომელიც ადრე თუ გვიან მილიონობით სხვაში დაიშლება, როგორც მოლეკულა. .
და დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს.
