დიდი სამამულო ომის თემა ტვარდოვსკის და შოლოხოვის ნაწარმოებებში.

ნარკვევი ლიტერატურაზე.

ალექსანდრე ტრიფონოვიჩ ტვარდოვსკი სამართლიანად ითვლება მეოცე საუკუნის ერთ-ერთ გამოჩენილ პოეტად. იგი ლიტერატურაში შევიდა, როგორც მისი ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების მონაწილე და მემატიანე. პოეტმა გაიარა ომის გზები, განიცადა ჯარისკაცის ცხოვრების ყველა სირთულე. მის მეხსიერებაში შემონახული მწარე შთაბეჭდილებები ქაღალდზე გადასცა გულწრფელად, არაფრის შეცვლისა და დამალვის გარეშე. ტვარდოვსკის შემოქმედებაში არ არის ოფიციალური ტყუილი და მოჩვენებითი პატრიოტიზმი. ავტორი ასახელებს მხოლოდ სიმართლეს, რეალურ ფაქტებს - იმას, რასაც ის მნიშვნელოვნად თვლის.

ფინეთის "ზამთრის" ომის წლებშიც კი, ტვარდოვსკიმ ნახა ბრძოლების საშინელი სურათები. ლექსში "ორი სტრიქონი" ჩნდება "მებრძოლი ბიჭის" გამოსახულება, "რომელიც ორმოცდამეათე წელს მოკლეს ფინეთში ყინულზე". ეს სტრიქონები ჩვენთვის ინახავს "უცნობი" ომის მსხვერპლთა ხსოვნას.

მიცვალებულთა მწუხარებით არის გამსჭვალული ცნობილი ლექსი „რჟევთან მომკლეს“. დაბომბვის დროს დაღუპული რუსული მიწის დამცველები უსახელო საფლავში განისვენებენ. მათი ბედი უცნობია. დაღუპული მებრძოლის სიტყვებში მხოლოდ სიმართლეა: მკვდრებს ტყუილი არ სჭირდებათ. „მე ვარ იქ, სადაც ბრმა ფესვები ეძებენ საკვებს სიბნელეში; მე ვარ, სადაც ჭვავი დადის გორაკზე მტვრის ღრუბლით, ”- მოგვმართავს გმირი. მისი ფერფლი მიწასთან იყო შერეული, რომელიც მან შთამომავლობისთვის შეინახა.

ლექსში ზუსტად არის შერჩეული ენობრივი გამოხატვის საშუალებები. აქ არის ანაფორა („მე იქ ვარ, სადაც ფესვებია“, „მე ვარ იქ, სადაც მამლის ყივილია“) და შინაგანი თანხმოვნები („ღილაკები-ცუდები“, „ფესვები-კვები“) და ალიტერაცია, რომელიც გადმოსცემს საბურავების შრიალს. („თქვენი მანქანები ... გზატკეცილზე). ამის გამო ლექსი უფრო ზუსტად და ღრმად გადმოსცემს დანაკარგის სიმწარის განცდას, მომხდარის ტრაგედიას.

მკვდრები მხოლოდ ერთს კითხულობენ: დამარცხებულია თუ არა მტერი? „დავეცით სამშობლო, მაგრამ ის გადარჩა“ - ეს არის ერთადერთი ნუგეში „უხმოს“. მიცვალებულები ითხოვენ მათ გახსენებას, რადგან გამარჯვებაში არის მათი "სისხლის ნაწილი".

ტვარდოვსკიმ პატივი მიაგო დიდი სამამულო ომის გმირების ხსოვნას ლექსში "ომის დამთავრების დღეს". ის ემშვიდობება „ყველას, ვინც ომში დაიღუპა“, ამბობს, რომ შეუძლებელია მათი ღვაწლის დავიწყება. ხალხს ახსოვს და პატივს სცემს თავის გმირებს „არა შეთანხმების გამო“. "ჩვენ არ მოვიშორებთ ორმხრივ კავშირს" ჩვენი სამშობლოს დამცველებთან. სულიერი ნათესაობა „სიკვდილიც კი იურისდიქციის მიღმა გახდა“. პოეტი ყოველ „ახალ სიმღერაში“ ჰპირდება ბრძოლაში დაღუპულებს, გასული წლების მოგონებების დამახინჯების გარეშე.

ასეთი სიმღერა იყო ლექსი "ვიცი, ჩემი ბრალი არ არის ...". ტვარდოვსკის გრძნობები დროთა განმავლობაში არ ქრებოდა. პოეტი გულდასმით ინახავს ომიდან არ დაბრუნებულთა მოგონებებს. ლირიკული გმირი ხვდება, რომ გარდაცვლილი ამხანაგების გადარჩენა „შეიძლება, მაგრამ ვერ შეძლო“. შეუძლებელია, აღარ შეიძლება დაივიწყო ისინი, ვინც სიცოცხლის ფასად იცავდა სამშობლოს.

საბჭოთა ხალხის თავგანწირული ღვაწლი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში ასახულია ლექსში „ვასილი ტერკინიც“. ნაწარმოებს შემთხვევით არ ჰქვია მთავარი გმირის სახელი. "ასეთი ბიჭი ყოველთვის არის ყველა კომპანიაში და ყველა ოცეულში", - წერს ტვარდოვსკი მისი პერსონაჟის შესახებ. ეს სიტყვები შესაძლებელს ხდის იმის გაგებას, რომ ვასილი ტერკინის გამოსახულება კოლექტიურია, აერთიანებს ხალხის დამახასიათებელ თვისებებს.

პოეტი თავის თანამემამულეებს ისე წარმოაჩენს, როგორიც ომში ნახა. ტერკინის მსგავსად ისინი იბრძოდნენ "არა დიდებისთვის, დედამიწაზე სიცოცხლისთვის". ხალხის ბედი ნაჩვენებია როგორც ყოველდღიური შრომა, რიგითი ჯარისკაცების შრომა.

ლექსის ფურცლები აღწერს სამხედრო ყოველდღიური ცხოვრების ნამდვილ სურათებს, როცა გიწევდათ „გათბებოდი სირბილით, დაბანავდი თოვლით“, ღამის გათევა გაყინულ მიწაზე, ბრძოლა ჭაობებში, ენახა, როგორ მიდიოდნენ „თბილები, ცოცხლები“. ქვევით, ქვევით, ქვევით“. ფრონტზე ცხოვრება მკაცრი და ღარიბია, მაგრამ ჯარისკაცს გადაარჩენს სიმტკიცე, გამომგონებლობა და სიცოცხლის სიყვარული.

ლექსი „ვასილი ტერკინი“ გახდა სარკე, რომელიც ასახავდა ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობას და ეროვნული ხასიათის ძალას.

ტვარდოვსკის შემოქმედებაში ომი წარმოდგენილია "თვითმხილველის თვალით", პოპულარული გზით, სიმართლედ. პოეტის არც სიტყვებში და არც აზრებში არაგულწრფელობის ჩრდილიც კი ჩანს. შთამომავლებმა ყველაფერი უნდა გაიგონ იმდროინდელი მკაცრი რეალობის შესახებ. ტვარდოვსკის ნამუშევრების გაცნობა ხელს უწყობს ხალხის ჭეშმარიტი ზნეობრივი სიდიადის უკეთ გააზრებას, რომელიც მან განიცადა რთული განსაცდელების წლების განმავლობაში.

მიმოხილვები

შენი ლექსები ბევრად უარესია.
პროზა უფრო ცოცხალია.
მაინტერესებს თქვენი აზრი, ასე ვთქვათ, ადგილობრივი ავტორის პოეზიაზე (მადლობა ღმერთს, პროექტი დაიხურა) გრეი ლეონიდ ვ.
მადლობელი ვიქნები.
და ლექსები მოვა. თუ საჭირო იქნება.
:)

„მოსაზრება, ასე ვთქვათ, ადგილობრივი ავტორის (მადლობა ღმერთს, პროექტი დახურულია) გრეი ლეონიდ V-ის პოეზიაზე“.

წავიკითხე კრებული „ომი“. დრამატული, ზოგჯერ რეალისტური.

Გმადლობთ. ბოდიშს გიხდით დროის დათმობისთვის.
ძალიან მაინტერესებს თქვენი აზრი, განსაკუთრებით ასაკობრივი სხვაობის გამო.
ანუ სიყალბე ან ხელოვნურობა არ გიგრძვნიათ?
ფაქტია, რომ ასეთი ადამიანი არ არსებობს და არც ყოფილა.
და ეს „სულელი“ რატომ გაუშვა, არც ისე გასაგებია.
დაინტერესების შემთხვევაში გავაგრძელებ.
ჯერ კიდევ მაქვს კითხვები.
Გმადლობთ.

როგორ არის წარმოდგენილი ომის თემა ტვარდოვსკის შემოქმედებაში

პოეტ ა.ტვარდოვსკის გარდამტეხი მომენტები იყო დიდი სამამულო ომის წლები, რომელიც მან გამოიარა როგორც წინა ხაზზე კორესპონდენტი. ომის წლებში მისი პოეტური ხმა იძენს იმ ძალას, გამოცდილების იმ ავთენტურობას, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ნამდვილი შემოქმედება. ომის წლებში ა. ტვარდოვსკის ლექსები არის ფრონტის ცხოვრების ქრონიკა, რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ საგმირო საქმეებისგან, არამედ ჯარისგან, სამხედრო ცხოვრებიდან (მაგალითად, ლექსი "არმიის ფეხსაცმლის მცველი") და ლირიკული აღფრთოვანებული " მოგონებები მშობლიური სმოლენსკის რეგიონის შესახებ, გაძარცული და შეურაცხყოფილი მიწის მტრების მიერ, და ლექსები, რომლებიც ახლოსაა ხალხურ სიმღერასთან, დაწერილი მოტივით "ნაკერები-ტრასები გაიზარდა ...".

ომის წლების პოეტის ლექსებში ხალხური ტრაგედიის დღეებში ადამიანის ბედის ფილოსოფიური გაგებაც არის. ასე რომ, 1943 წელს დაიწერა ლექსი "ორი სტრიქონი". ეს იყო შთაგონებული ტვარდოვსკის კორესპონდენტის ბიოგრაფიის ფაქტით: რვეულიდან ორი სტრიქონი მას ახსენებდა მებრძოლ ბიჭს, რომელიც მან დაინახა მოკლული, რომელიც ყინულზე იწვა ფინეთთან იმ არაცნობილ ომის დროს, რომელიც წინ უძღოდა დიდ სამამულო ომს. და მან ვერ შეასრულა ღვაწლი და ომი არ იყო ცნობილი, მაგრამ მას მიეცა ერთადერთი სიცოცხლე - მისი მეშვეობით მხატვარი აცნობიერებს ნებისმიერი ომის ნამდვილ ტრაგედიას, ლირიზმის ძალაში არის დანაკარგის შეუქცევადობის გამჭოლი განცდა. :

ვწუხვარ იმ შორეული ბედის გამო,

თითქოს მკვდარი, მარტო

თითქოს ვიტყუები...

უკვე ომის შემდეგ, 1945-1946 წლებში, ტვარდოვსკი ქმნის, ალბათ, ყველაზე ძლიერ ნაწარმოებს ომის შესახებ - "მე მომკლეს რჟევთან". რჟევთან ბრძოლები ყველაზე სისხლიანი იყო ომის ისტორიაში, გახდა მისი ყველაზე ტრაგიკული გვერდი. მთელი ლექსი არის მიცვალებულთა მგზნებარე მონოლოგი, მისი მიმართვა ცოცხლებისადმი. მიმართვა სხვა სამყაროდან, მიმართვა, რომლის უფლება მხოლოდ მიცვალებულებს აქვთ - ასე მკაცრად განსაჯონ ცოცხლები, ასე მკაცრად მოსთხოვონ მათგან პასუხი.

ლექსი ხიბლავს თავისი ანაპაესტების რიტმით, საკმაოდ დიდია მოცულობით, მაგრამ იკითხება ერთი ამოსუნთქვით. საგულისხმოა, რომ რამდენჯერმე არის მიმართვა ტრადიციების ღრმა ფენებზე: ძველი რუსული არმიის ტრადიციებზე, ქრისტიანულ ტრადიციებზე. ეს არის სიტყვა "ძმები".

ომის წლებში ა.ტვარდოვსკიმ შექმნა თავისი ყველაზე ცნობილი ლექსი „ვასილი ტერკინი“. მისი გმირი გახდა რუსი ჯარისკაცის სიმბოლო, მისი იმიჯი არის უკიდურესად განზოგადებული, კოლექტიური, ხალხური პერსონაჟი საუკეთესო გამოვლინებით. და ამავე დროს, ტერკინი არ არის აბსტრაქტული იდეალი, არამედ ცოცხალი ადამიანი, მხიარული და მზაკვრული თანამოსაუბრე. მისი სურათი აერთიანებს უმდიდრეს ლიტერატურულ და ფოლკლორულ ტრადიციებს, თანამედროვეობას და ავტობიოგრაფიულ მახასიათებლებს, რაც მას აკავშირებს ავტორთან (ტყუილად არ არის ის, რომ ის არის სმოლენსკიდან და ტერკინის ძეგლში, რომელიც ახლა აშენდება. სმოლენსკის მიწა, შემთხვევითი არ არის, რომ გადაწყდა გმირისა და მისი შემქმნელის პორტრეტის მსგავსების დასახელება).

ტერკინი არის მებრძოლიც, გმირიც, რომელიც ასრულებს ფანტასტიკურ საქციელებს, აღწერილია ჰიპერბოლური ბუნებით, რომელიც თან ახლავს ფოლკლორული ტიპის თხრობას (მაგალითად, თავში „ვინ ესროლა?“ ის ესვრის მტრის თვითმფრინავს თოფით) და არაჩვეულებრივი გამძლეობის კაცი - თავში "გადაკვეთა" მოთხრობილია ბედზე - ტერკინი ცურავს ყინულოვან მდინარეს, რათა მოახსენოს, რომ ოცეული მარჯვენა სანაპიროზეა, ხოლო ხელოსანი, ყველა ვაჭრობის ჯეკი. ლექსი დაიწერა იმ საოცარი კლასიკური სიმარტივით, რომელიც თავად ავტორმა დაასახელა შემოქმედებით ამოცანად:

მკითხველი იყოს სავარაუდო

წიგნით ხელში იტყვის:

- აი ლექსები, მაგრამ ყველაფერი გასაგებია,

ყველაფერი რუსულ ენაზეა.

რიგითი ჯარისკაცის, ერთ-ერთი მათგანის ბედი, ვინც მხრებზე იტვირთა ომის სიმძიმე, ხდება ეროვნული სიმტკიცის, სიცოცხლის ნების პერსონიფიკაცია.

არ შეიძლება მოკლედ არ ითქვას, რომ ამ წლებში პოეტი ხდება ყველა პროგრესულის ცენტრალური ფიგურა, რომლითაც მდიდარი იყო ლიტერატურული ცხოვრება. ჟურნალი „ახალი სამყარო“, რომელსაც ა.ტვარდოვსკი რედაქტორობდა, ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა როგორც ტვარდოვსკის „ახალი სამყარო“.

მისი გვიანდელი პოეზიის ლირიკული გმირი, უპირველეს ყოვლისა, ბრძენი ადამიანია, რომელიც ასახავს ცხოვრებას, დროულად, მაგალითად, ლექსში "მე არ მაქვს დრო, რომ თავი დავიჩაგრო ...", სადაც შრომა და შემოქმედება ხდება მთავარი. ადამიანის ხსნა უბედურებისგან. ა.ტვარდოვსკის შემდგომი წლების ლირიკული გმირი მრავალ ლექსში ასახავს პოეტისა და პოეზიის ტრადიციულ თემას, მაგალითად, 1959 წლის ნაწარმოებში "ვისურვებ, ვიცხოვრო როგორც მარტოსული ბულბული...". და მაინც პოეტისთვის მთავარი, ყველაზე მტკივნეული თემა ისტორიული მეხსიერების თემაა, რომელიც გაჟღენთილია მის 1950-1960-იანი წლების ლირიკაში. ეს არის ომში დაღუპულთა ხსოვნა. მათ ეძღვნება ლექსი, რომელსაც უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს მე-20 საუკუნის რუსული ლირიკის ერთ-ერთი მწვერვალი:

ვიცი, რომ ჩემი ბრალი არ არის

ის, რომ სხვები ომიდან არ ჩამოსულან.

ის ფაქტი, რომ ისინი, ვინც უფროსები არიან, ვინ არიან უმცროსი -

იქ დავრჩი და იგივეს არ ეხება

რომ შემეძლო, მაგრამ ვერ გადავარჩინე -

ამაზე არ არის საუბარი, მაგრამ მაინც, მაინც, მაინც...

პოემის ღია დასასრულის მიღმა დგას ადამიანური გამოცდილების მთელი სამყარო, მთელი ფილოსოფია, რომელიც შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო იმ ადამიანების მიერ, რომელთა თაობამ გადაიტანა იმდენი საშინელი და სასტიკი განსაცდელი, რომ ყველა გადარჩენილი გრძნობდა ამას, როგორც სასწაულს ან ჯილდოს, შესაძლოა დაუმსახურებლად. მაგრამ პოეტი განსაკუთრებით მწვავედ განიცდის ისტორიის იმ ეტაპებს, რომლებმაც გადაკვეთეს მისი ოჯახის, მისი მშობლების ცხოვრება. ეს არის მოგვიანებითი მონანიება და პირადი დანაშაულის გაცნობიერება და ხელოვანის მაღალი სიმამაცე. ეს თემა ეძღვნება ა.ტვარდოვსკის ისეთ ნაწარმოებებს, როგორიცაა ლექსი „მეხსიერების უფლებით“, ლექსების ციკლი „დედის ხსოვნას“. ამ ციკლში, დედის ბედით, ადამიანი გადადის მთელი თაობის ბედს. ნადგურდება საუკუნოვანი ცხოვრების წესი. ჩვეული სოფლის სასაფლაოს ნაცვლად - შორეულ ქვეყნებში არასასიამოვნო ეკლესიის ეზო, მდინარის გადაკვეთის ნაცვლად, ქორწილის სიმბოლო, - "სხვა ტრანსპორტი", როცა ხალხი "მათი მამულის მიწიდან შორს გაგზავნეს".

ლექსში, რომელიც დაიწერა 1966-1969 წლებში და პირველად გამოქვეყნდა ჩვენს ქვეყანაში 1987 წელს, პოეტი ასახავს მამის ბედს, მათ ტრაგედიას, ვინც დაბადებიდან აღინიშნა, როგორც "მტრის სისხლის ჩვილი". "კულაკი შვილი". ეს მოსაზრებები ფილოსოფიურ ჟღერადობას იძენს და მთელი ლექსი გაფრთხილებად ჟღერს:

ვინც წარსულს ეჭვიანობით მალავს

ის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჰარმონიაში იქნება მომავალთან ...

ა.ტვარდოვსკის პოეზია ხელოვნებაა ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ის ჯერ კიდევ ელოდება ნამდვილ კითხვას და გაგებას.

Შესავალი

II. დიდი სამამულო ომის გაგება და აღწერა A.T. Tvardovsky-ს ნაშრომში

1. ბიოგრაფიული ინფორმაცია

2. ომის თემა A.T.Tvardovsky-ის პოეტურ ნაწარმოებებში

3. „ვასილი ტერკინი“ - ლექსი ჯარისკაცზე

III. დასკვნა

IV. გამოყენებული ლიტერატურის სია

I. რუსეთის ნებისმიერ მღელვარე დროს პოეტები და მწერლები მგრძნობიარედ რეაგირებდნენ ისტორიული დროის გაჭირვებაზე. ასე რომ, დიდმა სამამულო ომმა არ გააღვიძა შემოქმედებითი ხალხი. ისინი თანაუგრძნობდნენ სამშობლოს დამცველებს, ცდილობდნენ შთააგონონ ისინი იარაღის ახალ ბედში, მღეროდნენ გმირებს. ომმა დატოვა სამხედრო ესეების, ჩანახატებისა და რეპორტაჟების მნიშვნელოვანი ფენა, ანუ ამ პერიოდში აყვავდა ჟურნალისტური ჟანრი. მაგრამ პოეზიამ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნებისმიერ ომში, რადგან პოეზიას შეეძლო მებრძოლის შექმნა, მისი მორალის ამაღლება. მწერლები და პოეტები იმყოფებოდნენ ფრონტზე, ასე რომ მათ შეეძლოთ მიეღოთ ყველაზე ნათელი შთაბეჭდილება ხალხის სამხედრო ცხოვრებაზე. უნდა ითქვას, რომ რუს კლასიკაში სამხედრო ოპერაციების აღწერის ტრადიციები საკმაოდ ძლიერი იყო. ბევრი მწერალი ცდილობდა ომი გაეგო, როგორც სოციალური და უნივერსალური ფენომენი. რა თქმა უნდა, პირველი, რაც ამ შემთხვევაში მახსენდება, არის ტოლსტოის დეტალური ასახვა ომისა და მშვიდობისა და სევასტოპოლის ზღაპრების გვერდებზე. მწერალმა აღნიშნა ზოგადად ამ ფენომენის არაადამიანურობა, მაგრამ მიუთითა სამამულო ომის სამართლიანობაზე.

”ყოველი საბჭოთა მწერალი მზადაა მთელი თავისი ძალა, მთელი თავისი გამოცდილება და ნიჭი, მთელი თავისი სისხლი, საჭიროების შემთხვევაში, დაუთმოს წმინდა ხალხის ომის საქმეს ჩვენი სამშობლოს მტრების წინააღმდეგ!” - ეს სიტყვები ომის პირველ დღეს გამართულ მიტინგზე გაისმა და საქმითა და ცხოვრებით გაამართლა.

დიდი სამამულო ომი არის განსაცდელი, რომელიც დაატყდა თავს რუს ხალხს. იმდროინდელი ლიტერატურა ვერ დარჩებოდა ამ მოვლენისგან.

წინა ხაზზე მწერლების საერთო რაოდენობამ ორ ათასზე მეტი მიაღწია. შეუძლებელია რაიმე ისტორიული ანალოგიის პოვნა მწერლების ასეთი მასიური მონაწილეობის პირდაპირ ლიტერატურულ საბრძოლო ნაწარმოებებში, რომელიც სიტყვის საბჭოთა ოსტატებმა ჰიტლერიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის დღეებში შეიმუშავეს.

სამასზე მეტი მწერალი არ დაბრუნებულა ბრძოლის ველებიდან, მათ შორის - ე.პეტროვი, იუ.კრიმოვი, ა.გაიდარი, ვ.სტავსკი, მ.ჯალილი. ფაშიზმმა ხელი ასწია საბჭოთა ლიტერატურის მომავლისკენ, თავისი რიგებიდან ჩამოაგდო ათობით ახალგაზრდა მწერალი, ნიჭიერი, ნათელი ადამიანი - ვ.კუბანევი, მ.კულჩიცკი, ნ.მაიოროვი, გ.სუვოროვი, პ.კოგანი, ნ.ოტრადა, ვ. შულჩევი და მრავალი სხვა.

და რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, დიდი სამამულო ომი, განუზომელი მსხვერპლის მიუხედავად, საბჭოთა ხალხისთვის სულიერი და ზნეობრივი ზრდის სკოლად იქცა. სამამულო ომმა მწვერვალზე ასწია ყველა ყველაზე ლამაზი, რაც საბჭოთა ადამიანში იყო აღზრდილი.

ომის დროს მწერლების სიტყვის მნიშვნელობასა და ეფექტურობას მოწმობს ისიც, რომ გაზეთებში გამორჩეული ადგილი დაიკავა პროზის, პოეზიისა და დრამის ნაწარმოებებმა. პირველად პოლიტიკურ მასალასთან, საბჭოთა საინფორმაციო ბიუროს ანგარიშებთან და სხვა ეროვნული მნიშვნელობის მოხსენებებთან ერთად, პრავდას, იზვესტიას, კრასნაია ზვეზდას, კრასნი ფლოტის, კომსომოლსკაია პრავდას გვერდებზე ვხედავთ არა მხოლოდ სიმღერებს, ლექსებს, ჟურნალისტურ სტატიებს, არამედ და მოთხრობები, ნოველები, ლექსები, პიესები.

იმ დღეებში მ. შოლოხოვი და ა. ფადეევი გახდნენ ომის კორესპონდენტები ცენტრალური და ფრონტის გაზეთების, ასევე რადიოს, საბჭოთა საინფორმაციო ბიუროსა და TASS-ისთვის. ა.პლატონოვი, კ.სიმონოვი, ბ.გორბატოვი, ვ.გროსმანი, ბ.პოლევოი, ე.პეტროვი, ლ.სობოლევი. პ.პავლენკო, ი.ერენბურგი, ს.მიხალკოვი, ა.ჟაროვი, ა.კალინინი და მრავალი სხვა. ლიტერატურა ღიად აგიტაციური ხასიათისა იყო და „ხალხს მტრისადმი სიძულვილის ამაზრზენ მუხტს აძლევდა“.

ტვარდოვსკის ლექსებში სამხედრო თემა ერთ-ერთ მთავარ ადგილს იკავებს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბევრ პოეტს სურდა ეჩვენებინა თავისი და ხალხის დამოკიდებულება მიმდინარე ტრაგედიის მიმართ. ტვარდოვსკი არ იყო გამონაკლისი ზოგადი წესიდან. მან დაწერა მოკლე ლექსი, რომელიც სრულად ავლენს ავტორის აზრებს ისეთი ფენომენის შესახებ, როგორიცაა ომი:

ომი - არ არსებობს უფრო სასტიკი სიტყვა. ომი - არ არსებობს უფრო სევდიანი სიტყვა. ომი - არ არსებობს უფრო წმინდა სიტყვა ამ წლების ტანჯვასა და დიდებაში.

II. ალექსანდრე ტრიფონოვიჩ ტვარდოვსკი დაიბადა 8 ივნისს (21 წ.) სმოლენსკის პროვინციის სოფელ ზაგორიეში, მჭედლის ოჯახში, წიგნიერი და თუნდაც კარგად წაკითხული კაცის ოჯახში, რომლის სახლში წიგნი არც თუ ისე იშვიათი იყო. პირველი გაცნობა პუშკინთან, გოგოლთან, ლერმონტოვთან, ნეკრასოვთან შედგა სახლში, როცა ამ წიგნებს ზამთრის საღამოებზე ხმამაღლა კითხულობდნენ. ლექსების წერა ძალიან ადრე დაიწყო. სწავლობდა სოფლის სკოლაში. თოთხმეტი წლის ასაკში მომავალმა პოეტმა დაიწყო მცირე შენიშვნების გაგზავნა სმოლენსკის გაზეთებში, ზოგიერთი მათგანი დაიბეჭდა. მერე გაბედა პოეზიის გაგზავნაც. ისაკოვსკიმ, რომელიც მუშაობდა გაზეთ Rabochy Put-ის რედაქციაში, მიიღო ახალგაზრდა პოეტი, დაეხმარა მას არა მხოლოდ გამოქვეყნებაში, არამედ პოეტად ჩამოყალიბებაში და გავლენა მოახდინა მასზე თავისი პოეზიით.

სოფლის სკოლის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდა პოეტი სმოლენსკში ჩავიდა, მაგრამ ვერ იშოვა სამსახური, არა მხოლოდ სასწავლებლად, არამედ სამუშაოდ, რადგან სპეციალობა არ ჰქონდა. მომიწია არსებობა "ლიტერატურულ შემოსავალზე გროში და რედაქციების ზღურბლზე გადალახვა". როდესაც სვეტლოვმა გამოაქვეყნა ტვარდოვსკის ლექსები მოსკოვის ჟურნალ ოქტაბრში, ის მოსკოვში ჩავიდა, მაგრამ "აღმოჩნდა, როგორც სმოლენსკში".

1930 წლის ზამთარში ის კვლავ დაბრუნდა სმოლენსკში, სადაც ექვსი წელი გაატარა. „სწორედ ამ წლებს მმართებს ჩემი პოეტური დაბადება“, - თქვა მოგვიანებით ტვარდოვსკიმ. ამ დროს იგი შევიდა პედაგოგიურ ინსტიტუტში, მაგრამ მიატოვა მესამე კურსი და სწავლა დაასრულა მოსკოვის ისტორიის, ფილოსოფიის და ლიტერატურის ინსტიტუტში (MIFLI), სადაც ჩაირიცხა 1936 წლის შემოდგომაზე.

ტვარდოვსკის ნამუშევრები გამოქვეყნდა 1931 - 1933 წლებში, მაგრამ თავად მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ლექსით კოლექტივიზაციის შესახებ "ქვეყანა ჭიანჭველა" (1936) დაიწყო მწერალი. ლექსმა წარმატებას მიაღწია მკითხველებსა და კრიტიკოსებში. ამ წიგნის გამოცემამ შეცვალა პოეტის ცხოვრება: ის გადავიდა მოსკოვში, დაამთავრა MIFLI 1939 წელს და გამოსცა ლექსების წიგნი „სოფლის ქრონიკა“.

1939 წელს პოეტი შეიყვანეს წითელ არმიაში და მონაწილეობა მიიღო დასავლეთ ბელორუსის განთავისუფლებაში. ფინეთთან ომის დაწყებისთანავე, უკვე ოფიცრის რანგში იყო სამხედრო გაზეთის სპეციალური კორესპონდენტის თანამდებობა.

დიდი სამამულო ომის დროს დაიწერა ლექსი "ვასილი ტერკინი" (1941 - 45) - რუსული ხასიათისა და ეროვნული პატრიოტული გრძნობის ნათელი განსახიერება. ტვარდოვსკის თქმით, „ტერკინი იყო ჩემი ლექსი, ჩემი ჟურნალისტიკა, სიმღერა და გაკვეთილი, ანეგდოტი და გამონათქვამი, გულდასმით საუბარი და შენიშვნა შემთხვევისთვის“.

ომის თემა. დიდი სამამულო ომი, რომელიც დაიწყო 1941 წლის 22 ივნისს, იყო მოვლენა, რომელმაც დიდწილად განსაზღვრა ალექსანდრე ტვარდოვსკის ცხოვრება და მისი პოეზიის ცხოვრება.

ომისა და ომისშემდგომი წლების ტვარდოვსკის შემოქმედებაში მთავარი ადგილი უჭირავს პატრიოტულ თემას - სიტყვის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ამაღლებული მნიშვნელობით. მძიმე სამხედრო ყოველდღიურობა, სადაც თავად ომი გაიგივებულია შრომისმოყვარეობასთან, სისხლით დადასტურებულ მეგობრობასთან, ნანატრი გამარჯვებასთან, სამშობლოს სიყვარულთან, გამოცდილების ხსოვნასთან, მიცვალებულთა ხსოვნასთან, უკვდავების თემასთან, მშვიდობის მოწოდებასთან - ასეთია თემების წრე, რომელსაც პოეტი ამ წლების განმავლობაში მიმართავს. უკანდახევის მწარე დროც და ჯარისკაცების პატივისა და მოვალეობის მაღალი გაგებაც აისახა სამხედრო ლექსებში:

და გამბედაობის, მოვალეობისა და პატივის შესახებ

ტყუილად არ გაიმეორებ,

ისინი შენში არიან.

Რა პროფესიის ხარ

რაც შეიძლება იყოს.

ომის წლების ლექსების ფორმა მრავალფეროვანია: ეს არის ჩანახატები ბუნებიდან, აღიარება-მონოლოგები და საზეიმო საგალობლები:

გაჩერდი, გამოიჩინე ელვა

და სადღესასწაულო შუქები.

დედა, ძვირფასო, დედაქალაქო,

მშვიდობის ციხე, მოსკოვი!

ლექსი "ვასილი ტერკინი" (1941-1945) სამართლიანად განიხილება ომის წლების პოეტური მემკვიდრეობის მწვერვალად - საბჭოთა ჯარისკაცის სულისკვეთების ძეგლი დიდ სამამულო ომში.

„წიგნი მებრძოლის შესახებ“, როგორც თავად პოეტმა უწოდა, აღადგენს წინა ხაზზე რეალობის საიმედო სურათს, ავლენს ომში მყოფი ადამიანის აზრებს, გრძნობებს, გამოცდილებას. იგი იმ წლების სხვა ნამუშევრებს შორის გამოირჩევა სახალხო განმათავისუფლებელი ბრძოლის, კატასტროფებისა და ტანჯვის, სამხედრო ცხოვრების ექსპლუატაციების რეალისტური ასახვის განსაკუთრებული სისრულითა და სიღრმით. პოემის მთავარი გმირი - ვასილი ტერკინი - ახასიათებს პრაქტიკულად მთელ ერს. ამ გამოსახულებაში რუსული ეროვნული ხასიათის ყველა საუკეთესო თვისება და თვისება მხატვრულად იყო განსახიერებული. ვასილი ტერკინის სურათი ნამდვილად შთანთქავს იმას, რაც ბევრისთვის არის დამახასიათებელი.

ასეთი ბიჭი

თითოეულ კომპანიაში ყოველთვის არის

დიახ, და ყველა ოცეულში, -

წერს ავტორი. მაგრამ ბევრი ადამიანის თანდაყოლილი თვისებები (ხალხური სიბრძნე და ოპტიმიზმი, გამძლეობა, გამძლეობა, რუსი ადამიანის ოსტატობა - მუშა და მეომარი, იუმორი, რომლის მიღმა ყოველთვის რაღაც უფრო ღრმა და სერიოზული ჩნდება) მასში უფრო ნათელი, მკვეთრი, უფრო იყო განსახიერებული. ორიგინალური და შერწყმული ცოცხალ და ჰოლისტურ ადამიანურ ხასიათში.

ვასილი ტერკინი, როგორც რუსული ეროვნული ხასიათის განსახიერება, განუყოფელია ხალხისგან - ჯარისკაცები და ეპიზოდური პერსონაჟები (ბაბუა-ჯარისკაცი და ბებია, ტანკერები ბრძოლაში და მსვლელობაში, მედდა გოგონა საავადმყოფოში, ტყვეობიდან დაბრუნებული ჯარისკაცის დედა. და ა.შ.), არ გამოვყოფთ მას სამშობლოს. ამრიგად, „პროფესიული მებრძოლის წიგნი“ ხდება ეროვნული ერთიანობის პოეტური განცხადება რთული განსაცდელების ფონზე.

„წიგნში მებრძოლის შესახებ“ ომი ისეა დახატული, როგორიც არის - ყოველდღიურ ცხოვრებაში და გმირობაში, ჩვეულებრივი, ზოგჯერ კომიკურიც კი ამაღლებულთან და ტრაგიკულთან ერთად.

უპირველეს ყოვლისა, ლექსი ძლიერია ომის შესახებ სიმართლით, როგორც მკაცრი და ტრაგიკული - შესაძლებლობების ზღვარზე - ხალხის, ქვეყნის, ყოველი ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობის გამოცდა. ამას მოწმობს წიგნის ფაქტიურად ყველა გვერდი, მისი მრავალი თავის სევდიანი და ტრაგიკული შინაარსი, მაგალითად, "გადაკვეთა", "ბრძოლა ჭაობში", "სიკვდილი და მეომარი", "ობოლ ჯარისკაცის შესახებ", და, რა თქმა უნდა, რეფრენი, რომელიც გახდა ფრთიანი ხაზები:

ბრძოლა წმინდა და სწორია

სასიკვდილო ბრძოლა არ არის დიდებისთვის.

დედამიწაზე სიცოცხლისთვის.

თავად პოეტი თავის "ავტობიოგრაფიაში" ასე საუბრობს ლექსის ადგილსამყოფელზე თავის შემოქმედებაში: "..." წიგნი მებრძოლის შესახებ, როგორიც არ უნდა იყოს მისი რეალური ლიტერატურული მნიშვნელობა, ომის წლებში ჩემთვის ნამდვილი ბედნიერება იყო: მან მომცა. მე ვგრძნობდი ჩემი ნაწარმოების აშკარა სარგებლიანობის განცდას, სრული თავისუფლების განცდა ლექსთან და სიტყვასთან ურთიერთობის ბუნებრივად ჩამოყალიბებული, შეუზღუდავი წარმოდგენის სახით.„ტერკინი“ იყო ჩემთვის, პოეტის ურთიერთობაში თავის მკითხველთან - ა. მეომარი საბჭოთა კაცი - ჩემი ლექსები, ჩემი ჟურნალისტიკა, სიმღერა და სწავლება, ანეგდოტი და სათქმელი, საუბარი გულთან და შემთხვევის რეპლიკა.

ომის წლებში ტვარდოვსკის მოღვაწეობა მრავალფეროვანია. ვასილი ტერკინის პარალელურად წერს ლექსების ციკლს ფრონტის ქრონიკა (1941-1945), მუშაობს ესეების წიგნზე სამშობლო და უცხო მიწა (1942-1946), ამავე დროს დაწერა ორი სტრიქონი (1943), ომი - არ არსებობს უფრო მკაცრი სიტყვა ... "(1944)," ომამდე, თითქოს უბედურების ნიშნად ... "(1945).

დაუოკებელი სამშობლოს მოტივი მას ნათლად ასახავს ლექსში „სმოლენსკის მხარის პარტიზანებს“. ”ამ უცნობ ომში,” - მიხვდა პოეტი, კარგად ესმოდა, რომ ”ომს ქალის სახე არ აქვს”. ლექსი "წერილი" არის ექიმის შესახებ, ინსტიტუტის ახლად კურსდამთავრებული, რომელიც ომის გზებზე მომწიფდა, "ცოტა გაძლიერდა", "მაგრამ ეს მოხდა - ძალა არ იყო. პირველმა დაჭრილმა, მახსოვს, წყალი მომიტანა. (სვეტლანა ალექსიევიჩმა მოგვიანებით უპასუხა ტვარდოვსკის ამ ლექსს წიგნით "ომს ქალის სახე არ აქვს.")

ომის შესახებ თავის ნაშრომებში ტვარდოვსკი ასევე პატივს სცემს ქვრივთა და დაღუპული ჯარისკაცების დედების წილს:

აი, მტერთან ბრძოლაში დაცემულის დედა

სიცოცხლისთვის, ჩვენთვის. ქუდები მოიხადე, ხალხო.

კრიტიკოსი ა.ნ. მაკაროვი წერდა ტვარდოვსკის ამ ლექსების შესახებ: ”ომის გარეგნობა მათში უფრო რთული და მკაცრია ... უფრო რეალისტური და თავად ავტორი მკითხველს ავლენს მისი ჰუმანური სულის ახალ მხარეებს.”

ომის წლებში დაიწერა კიდევ ერთი ლირიკული ლექსი - „სახლი გზაზე“ (1942-1946 წწ.). ”მისი თემა, როგორც თავად პოეტმა აღნიშნა, არის ომი, მაგრამ ტერკინის გარდა, ომს გადარჩენილი ჯარისკაცის სახლის, ოჯახის, ცოლ-შვილისა და შვილების მხრიდან.

ამ ნაწარმოებში ომი ყველაზე მარტივი, მაგრამ გულისამრევი დეტალებით ჩანს. "ოსტატი ახლა ყველაფერს ებრძვის": უწველი ნახირები, სასწრაფოდ განდევნილი მტრისგან, სიცხისა და დაღლილობისგან დაბუჟებული ბავშვები, ვაგონებზე რხევა, ლტოლვილთა ზვავისაგან განადგურებული ჭები, სადაც "ვედროები ახრჩობდნენ მიწას და ცახცახებდნენ". ხის სახლის კედლები“. და როგორც თხრილებისა და თხრილების თხრის დროს „ჭვავი ცოცხლად იყო დაგროვილი ნესტიანი მძიმე თიხით“, ადამიანის ბედი იშლება.

გზის სახლი დაფუძნებულია სამწუხარო ისტორიაზე უბრალო გლეხის ოჯახის, ანდრეი და ანა სივცოვებისა და მათი შვილების დრამატულ ბედზე. მაგრამ ლექსში მილიონობით ადამიანის მწუხარება აისახა, სასტიკი დროის საერთო საშინელი ტრაგედია პირად ბედში გადაიხარა.

სივცოვის ოჯახის მძიმე ბედმა, რომელიც ომმა გაანადგურა: მამა ფრონტზე წავიდა, დედა და შვილები გერმანიაში გადაიყვანეს, ტვარდოვსკი არა მხოლოდ ავლენს სამხედრო განსაცდელების გაჭირვებას, არამედ ადასტურებს ცხოვრების გამარჯვებას. სიკვდილზე. ლექსი შთააგონებს ოპტიმიზმს, რადგან ის მოგვითხრობს რუსი ხალხის თავგანწირვასა და გამძლეობაზე, რომლებმაც ნაცისტური ბანაკების გაუსაძლის პირობებშიც კი მოახერხეს თავიანთი აქტიური სიკეთის სიძლიერის შენარჩუნება, ბედნიერების იმედი, ოჯახის და სახლის გრძნობა. .

„ვასილი ტერკინთან“ ერთად ლექსი „სახლი გზაზე“ წარმოადგენს ერთგვარ „სამხედრო დილოგიას“ - ომის წლების ლირიკულ-გმირულ ეპოსს.

წარსულ ომზე ფიქრმა ტვარდოვსკი სიცოცხლის ბოლომდე არ დატოვა.

სისხლიანი მოვლენების კვალდაკვალ დაწერილი ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოებია ლექსი „მე მომკლეს რჟევთან“ (1945-1946). დაწერილია „უსახელო ჭაობში“ მოკლული მებრძოლის ვნებიანი მონოლოგის სახით, რომელიც ყველა გადარჩენილს მიმართავს. ეს არის ანდერძი-პოემა, რომელშიც ლირიკული გმირის ხმა ჟღერს არარაობის ხაზის მიღმა, მაგრამ რომლის სული დაიღვარა, დაიშალა სამშობლოს უკიდეგანო სივრცეებში:

მე იქ ვარ, სადაც ფესვები ბრმაა

ეძებს საკვებს სიბნელეში.

მე - სად მტვრის ღრუბელი

ჭვავი დადის გორაზე;

მე იქ ვარ, სადაც მამლის ყივილი

გამთენიისას ნამზე;

მე - სად არის შენი მანქანები

ტრასაზე ჰაერი იშლება;

სადაც ბალახის ბალახი ბალახის ღეროზე

ბალახის მდინარე ტრიალებს, -

სად გაღვიძებისთვის

დედაც კი არ მოვა.

ლირიკული გმირის მონოლოგი განსაკუთრებულ ძალასა და ვნებას იძენს, როცა საქმე ომს ეხება, მტერზე, რომელსაც გლეხური ტრადიციის მიხედვით ჯოჯოხეთივით „ის“ ეძახიან.

გმირის მეტყველებაში, პათეტიკური გამონათქვამები - "თვალები დაბნელდა", "ალი ჩაქრა" მიმდებარედ არის სასაუბრო - "ამ სამყაროში ... არც ძირი, არც საბურავი", "ყველაფერი სასწორზეა" , გადახლართული გაზეთის მარკებით - „უკანასკნელი მონაკვეთი“ და ეს ყველაფერი ერთად ეხმარება მეტყველებაში ხელახლა შექმნას ადამიანის გამოსახულება, რომელმაც დატოვა „არც ღილის ხვრელი, არც თასმა“, რუსი ჯარისკაცის განზოგადებული სურათი, ერთ-ერთი მრავალი. რომელიც დაეცა "დედამიწაზე სიცოცხლის გულისთვის".

ომში დაღუპულებმა ყველაფერი გააკეთეს სამშობლოს გასათავისუფლებლად („ყველაფერი რომ მისცეს, მათთან არაფერი დაუტოვეს“), ამიტომ მათ მიეცათ „მწარე“, „საშინელი უფლება“ გადარჩენილებს ანდერძად შეენარჩუნებინათ წარსული მათ მეხსიერებაში. , არასოდეს დაივიწყო რის ფასად მოიპოვა დიდი ხნის ნანატრი გამარჯვება, რამდენი სიცოცხლე გაწირეს და რამდენი ბედი განადგურდა.

ა.ტვარდოვსკი მძიმე განსაცდელების წლებში დაბადებულ ჯარისკაცთა დიდ ძმობაზე წერს. სიცოცხლის დამადასტურებელი ჟღერს იდეა "ბედნიერების" აუცილებლობის შესახებ ყველასთვის, ვინც მეომარი ძმები ცოცხალი დაბრუნდა ამ ომიდან.

ალექსანდრე ტვარდოვსკიმ ომის „სასტიკ ხსოვნას“ მიუძღვნა 1950-60-იანი წლების მრავალი ლირიკული შედევრი. მათ შორის: ”1941 წლის 22 ივლისი”, ”მათი ხსოვნა”, ”დაღუპული ჯარისკაცის შვილს”, ”ღამით, ყველა ჭრილობა უფრო მტკივნეულია ...”, ”ომის დამთავრების დღეს”, ” 9 მაისი“, „სასტიკი მეხსიერება“. ეს და სხვა ლექსები ერთგვარ პოეტურ რეკვიემად იქცა ბრძოლის ველზე დაცემულთა პატივსაცემად. მათში პოეტმა გამოხატა, როგორც 1969 წელს წერდა, „ფიქრი და გრძნობა, რომელიც ყველაზე მეტად ავსებდა სულს ომისა და შემდგომ წლებში. მარადიული ვალდებულება საერთო საქმისთვის დაცემულთა მიმართ, დავიწყების შეუძლებლობა, გარდუვალი გრძნობა, თითქოსდა მათში და ისინი საკუთარ თავში.

თაობათა უწყვეტობის, ხსოვნისა და მოვალეობის თემა ფაშიზმთან ბრძოლაში დაღუპულთა წინაშე ჟღერს გამჭოლი ნოტას ლექსში „ისინი ტყუიან, ყრუ-მუნჯს...“ (1966):

იტყუებიან, ყრუ-მუნჯები.

წლების განმავლობაში მკვრივი დედამიწის წონის ქვეშ -

ახალგაზრდებსაც და მოხუცებსაც,

ბავშვების შემდეგ რომ წავიდნენ ომში,

ქალებიც და გოგონებიც

შეყვარებულები, ჩვენი დები, ექთნები.

რომ სიკვდილამდე მივიდა და შეხვდა მას

მშობლიურ მიწებზე თუ უცხო მხარეზე...

უნებლიე პირადი დანაშაულისა და ხანმოკლე სიცოცხლეზე პასუხისმგებლობის გრძნობა პოეტმა უდიდესი ლაკონიზმით გამოხატა 1966 წელს ლექსში „ვიცი, ჩემი ბრალია...“:

ვიცი, რომ ჩემი ბრალი არ არის

ის, რომ სხვები ომიდან არ ჩამოსულან,

ის ფაქტი, რომ ისინი - ვინ არის უფროსი, ვინ არის ახალგაზრდა -

იქ დარჩა და არა იმავე გამოსვლაზე.

რომ შემეძლო, მაგრამ ვერ გადავარჩინე, -

ამაზე არ არის საუბარი, მაგრამ მაინც, მაინც, მაინც...

ამ ლექსების ტრაგიკული შემცირებით პოეტი გვაგრძნობინებს ჩვენს გრძნობებს უფრო ძლიერ და ღრმად. ტვარდოვსკი აცნობიერებს, რომ მას არ აქვს პრაქტიკული დანაშაული გარდაცვლილი "ძმების მეომრების" წინაშე, მაგრამ ის მაინც გრძნობს ამას, რადგან ისინი დაიღუპნენ, დაიცვეს როგორც მას, ასევე ჩვენ და ჩვენს მომავალს, და იმიტომ, რომ მას შეეძლო მოკვდა, მაგრამ ცოცხალი დარჩა. ეს განცდა „ცივი ომის“ პერიოდში, რომელიც დიდი სამამულო ომის შემდეგ დადგა, პოეტს აიძულებს კვლავ და ისევ გამოთქვას „მათ წინააღმდეგ, ვინც ომს მღერის, ომს სუნთქავს, ომს რეალურად ბრაზობს“.

ალექსანდრე ტვარდოვსკიმ თავის მოვალეობად მიიჩნია, როგორც ადამიანი და მწერალი, გაეკეთებინა ყველაფერი, რათა თავიდან აიცილოს ტრაგედიის განმეორება, თავიდან აიცილოს კიდევ უფრო საშინელი კატასტროფა, "მთავარი უტოპია", როგორც მან უწოდა ომი. პოეტმა მიუღებლად მიიჩნია დაღუპულთა ხსოვნის დავიწყება. მან ჩვენ, მის შთამომავლებს, იგივე გაგვეკეთებინა. ამის არ გაკეთება ნიშნავს სამშობლოსათვის დაღუპულთა ხსოვნის ღალატს, თავისუფლებისთვის, მომავალი თაობების მშვიდობიანი ბედნიერებისთვის, ჩვენი ბედნიერებისთვის.

ვწუხვარ იმ შორეული ბედის გამო,

თითქოს მკვდარი, მარტო

თითქოს ვიტყუები...

მკითხველი იყოს სავარაუდო

წიგნით ხელში იტყვის:

- აი ლექსები, მაგრამ ყველაფერი გასაგებია,

ყველაფერი რუსულ ენაზეა.

ვიცი, რომ ჩემი ბრალი არ არის

ის, რომ სხვები ომიდან არ ჩამოსულან.

ის ფაქტი, რომ ისინი, ვინც უფროსები არიან, ვინ არიან უმცროსი -

იქ დავრჩი და იგივეს არ ეხება

რომ შემეძლო, მაგრამ ვერ გადავარჩინე -

ამაზე არ არის საუბარი, მაგრამ მაინც, მაინც, მაინც...

ვინც წარსულს ეჭვიანობით მალავს

ის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჰარმონიაში იქნება მომავალთან ...

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ