სერგეი ესენინმა იცხოვრა ხანმოკლე ცხოვრებაზე (1895-1925), მაგრამ ის ცოცხალია ხალხის მეხსიერებაში და ცნობიერებაში. მისი პოეზია გახდა ერის სულიერი კულტურის განუყოფელი ნაწილი.
ესენინი იმ მხატვრებს ეკუთვნის, რომელთა ნამუშევრები დიდი სიმარტივით ხასიათდება. ისინი გასაგებია ნებისმიერი მკითხველისთვის. პოეტის ლექსები ჩადის სულში, ერწყმის სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას. შესაძლოა, სწორედ ეს განუწყვეტელი კავშირის გრძნობა მშობლიურ მიწასთან არის ესენინის პოეტური სამყაროს არსი.

საყვარელი ზღვარი! გულზე ოცნებობს

მზის გროვა საშვილოსნოს წყლებში,

მინდა დავიკარგო

შენი ზარების მწვანეში.

რუსეთი პოეტის გულშია და ამიტომაა ასეთი გამჭოლი და ხმამაღალი ეს განცხადება მშობლიური მიწისადმი სიყვარულის შესახებ! ესენინის ტრადიციის ერთ-ერთმა მემკვიდრემ თანამედროვე პოეზიაში, ნიკოლაი რუბცოვმა, ესენინის შემოქმედების ეს თვისება ზუსტი და გამომხატველი სტრიქონებით გადმოსცა:

ვერსიები მთელი შერყეული დედამიწისა,

ყველა მიწიერი სალოცავი და ბონდი

თითქოს ნერვული სისტემა შემოვიდა

ესენინის მუზის გზააბნეულობაში!

ესენინი დაიბადა რიაზანის რეგიონში, სოფელ კონსტანტინოვოში, თავისუფლად გავრცელდა ფართო მინდვრებში ოკას ციცაბო ნაპირზე. მაგრამ პოეტმა ძალიან ახალგაზრდა დატოვა რიაზანის სოფელი, შემდეგ ცხოვრობდა მოსკოვში, ხოლო პეტერბურგში და საზღვარგარეთ, დროდადრო სტუმრად მოდიოდა მშობლიურ სოფელში.

ბავშვობის მოგონებამ – „სიმღერებით დავიბადე ბალახიან საბანში“ – ასაზრდოებდა მისი პოეზიისა და თავად ცხოვრების ფესვებს. ერთ-ერთ ავტობიოგრაფიაში პოეტი აღნიშნავს, რომ მას ჰქონდა „ბავშვობა, როგორც ყველა სოფლის ბავშვს“1. მან წარუშლელი კვალი დატოვა მის შემოქმედებაზე.

Რამდენად კარგი

რომ მე გადაგარჩინე

ბავშვობის ყველა გრძნობა.

ესენინს განზრახული ჰქონდა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაეტარებინა ქალაქში, მხოლოდ ის ეწვია უსასრულოდ ძვირადღირებულ ადგილებს, სადაც გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა.
სული სამუდამოდ დარჩა მამის სახლთან, მშობლიურ ოჯახთან, საყვარელ რიაზანთან. რუსული ბუნება, გლეხური ცხოვრების წესი, ხალხური ხელოვნება, დიდი რუსული ლიტერატურა - ეს არის მისი პოეზიის ნამდვილი წყაროები.
სწორედ მშობლიური მამულისგან განშორებამ მისცა მის ლექსებს მის შესახებ მოგონებების სითბო, რაც მათ განასხვავებს. თავად ბუნების აღწერებში პოეტს აქვს განცალკევების ის საზომი, რაც საშუალებას აძლევს ამ სილამაზეს უფრო მკვეთრად დანახოს და იგრძნოს.

პოეტისთვის მისი მშობლიური სოფელი რუსეთში არის რაღაც ერთიანი, მისი სამშობლო, განსაკუთრებით ადრეულ შემოქმედებაში, უპირველეს ყოვლისა მშობლიური მიწაა, მისი მშობლიური სოფელი, რაც მოგვიანებით, მე-20 საუკუნის ბოლოს, ლიტერატურათმცოდნეებმა განსაზღვრეს, როგორც "პატარა სამშობლოს" კონცეფცია. ს. ესენინს თანდაყოლილი ლირიკული ტენდენციით აცოცხლებს ყველა ცოცხალ არსებას, მის გარშემო ყველაფერს, ის ასევე მიმართავს რუსეთს, როგორც მის ახლობელ პიროვნებას:

ო, შენ, რუსეთო, ჩემო თვინიერ სამშობლო,

მხოლოდ შენთვის ვინახავ სიყვარულს...

ხანდახან პოეტის ლექსები მტკივნეული სევდის ნოტას ღებულობს, მათში უჩნდება მოუსვენრობის განცდა, მათი ლირიკული გმირი არის მოხეტიალე, რომელიც დატოვა მშობლიური ქოხი, ყველასგან უარყოფილი და მივიწყებული. და ერთადერთი, რაც უცვლელი რჩება, რაც მარადიულ ღირებულებას ინარჩუნებს, არის ბუნება და რუსეთი:

და თვე ცურავს და ცურავს,

ტბებზე ნიჩბების ჩამოყრა...

და რუსეთიც იცხოვრებს,

იცეკვე და იტირე ღობეზე.

ეს არის ხალხური იდეები სილამაზისა და სიკეთის შესახებ, რომელიც განასახიერებს შემოქმედებას.
ესენინი. მის ლექსებში პოეზია თან ახლავს ადამიანს ყველაფერში - მძიმე გლეხურ შრომაში და მხიარულ სოფლის დღესასწაულებში.

ოჰ სახნავი მიწა, სახნავი მიწა, სახნავი მიწა,

კოლომნას სევდა,

გუშინ ჩემს გულში

და რუსეთი ანათებს გულში.

ბუნება თავად არის სილამაზის ცენტრი. ესენინმა ამ საკუჭნაოდან პოეზია გამოიტანა. და ძნელია სხვა პოეტის დასახელება, რომლის პოეტური აღქმა ასე პირდაპირ და ღრმად იქნება დაკავშირებული მშობლიური ბუნების სამყაროსთან:

ვიხეტიალებ პირველ თოვლში,

გულში მოციმციმე ძალების ხეობის შროშანებია.

საღამოს ლურჯი სანთლის ვარსკვლავი

მან გაანათა ჩემი გზა.

პოეტის დამოკიდებულებაში შერწყმულია ადამიანი და ბუნება. მათ აქვთ საერთო ცხოვრება და საერთო ბედი. ესენინის ლექსებში ბუნება მართლაც ცოცხალია, დაჯილდოებულია გონებითა და გრძნობით, შეუძლია უპასუხოს ადამიანის ტკივილებს და სიხარულს.

ესენინის პოეტური ხედვა კონკრეტულია, ამიტომ მისი ლექსები ისეთი თვალსაჩინო, ხმოვანი და მრავალფეროვანია. პოეტი ქმნის ჰარმონიულ სამყაროს, სადაც ყველაფერი კოორდინირებულია და თავისი ადგილი აქვს:

წყნარად, ჩახრილი, გამთენიისას

ისინი უსმენენ ძველი სათიბის ზღაპარს...

ასეთი ნათელი გამოსახულება შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ ღრმა და ჭეშმარიტი გრძნობიდან. ესენინმა მოიძია და აღმოაჩინა მოულოდნელი სურათები, მისი საოცარი შედარებები და მეტაფორები, როგორც წესი, ყოველდღიური გლეხური ცხოვრებიდან მოდიოდა: "ყინვაგამძლე საღამო, მგელივით, ბნელი ქარიშხალი"; „არყის რძე იღვრება დაბლობზე“; „გათენება სიგრილის ნამიანი ხელით ძირს აგდებს ცისკრის ვაშლებს“.

გამოსახულება მისთვის არასოდეს ყოფილა თვითმიზანი. ფორმა-შემოქმედებით ცოდვილ პოეტებზე ფიქრისას მან ზუსტად დაადგინა მათი ილუზიების წყარო: „ჩემს ძმებს არ აქვთ სამშობლოს გრძნობა ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ამიტომ ყველაფერი მათთან შეუსაბამოა“.

ესენინი დაჯილდოვდა, როგორც თითქმის ყველამ აღნიშნა, ვინც მასზე წერდა, განსაკუთრებული, ფენომენალური შთამბეჭდავობით. მან ჩვეულებისამებრ აღმოაჩინა მშვენიერი, თავისი სიტყვით გაასულიერა ყოველდღიურობა:

ტბაზე მოქსოვილი ცისკრის ალისფერი შუქი.

კაპერკაილები ტყეში ზარებით ტირიან.

და იგივე გაზრდილი შთაბეჭდილება არ აძლევდა მას სხვისი მწუხარების გვერდის ავლით, დაჯილდოვდა მის მუზას პასუხისმგებლობით, რომელიც მართლაც ვრცელდებოდა ყველა ცოცხალ არსებაზე:

დედას შვილი არ აჩუქეს, პირველი სიხარული მომავლისთვის არ არის. და ასპენის ქვეშ ძელზე

ნიავი კანს აფრიალებდა.

ხანდახან მისი პოეტური გამოცხადებები, მისი ხედვის სიზუსტე სასწაულად გვეჩვენება არა ადამიანის, არამედ თავად ბუნებისგან დაბადებული. შემთხვევითი არ არის, რომ მ. გორკიმ თავის ესეში ესენინზე ხაზგასმით აღნიშნა: ”ესენინი არ არის იმდენად ადამიანი, რამდენადაც ბუნების მიერ შექმნილი ორგანო ექსკლუზიურად პოეზიისთვის, გამოხატოს ამოუწურავი” მინდვრის სევდა”, სიყვარული ყველას მიმართ. ცოცხალი არსებები სამყაროში და წყალობა, რაც უფრო მეტია, ყველაფერი დანარჩენი ადამიანის დამსახურებაა.

დიახ, პოეტის ბუნებრივი ნიჭი უზარმაზარია. მაგრამ არ იქნება სრულიად სამართლიანი ვივარაუდოთ
ესენინი, როგორც ერთგვარი უდარდელი სოფლის მწყემსი, რომელიც მღერის ფლეიტაზე, ლელემ.
სხვათა შორის, თავად პოეტს ყოველთვის არასასიამოვნო გრძნობდა მისი შემოქმედების ასეთი ინტერპრეტაცია.
მისი ყოველი პოეტური ჩანაფიქრის მიღმა სერიოზული ლიტერატურული ნაწარმოები იდგა.
ესენინი ქალაქში გულუბრყვილო „ბუნებრივი ადამიანი“ არ მოსულა. მან კარგად იცოდა კლასიკური ლიტერატურა, თავისი პოეტური წარმომავლობა ა.კოლცოვისგან მიიღო. და თავის ბოლო ავტობიოგრაფიაში (1925 წლის ოქტომბერი) მან ხაზი გაუსვა მისთვის პუშკინის დიდ მნიშვნელობას: ”ფორმალური განვითარების თვალსაზრისით, ახლა უფრო და უფრო მიზიდავს.
პუშკინი. რუსული კლასიკოსებისადმი ინტერესმა ესენინში ჯერ კიდევ სპას-კლეპიკოვსკაიას მასწავლებლის სკოლაში სწავლის დროს გაიღვიძა. მოგვიანებით კი მოსკოვში, შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტის საკლასო ოთახში, მან განაგრძო სიღრმისეული შესწავლა.
პოეტს განსაკუთრებით უყვარდა გოგოლი. და ისევე, როგორც ავტორს საღამოები ფერმაში ახლოს
დიკანკი“, ესენინმა არა მხოლოდ ორგანულად იგრძნო და გაიხსენა ბავშვობაში მოსმენილი ზღაპრები, სიმღერები, ჭკუა, არამედ გააზრებულად შეისწავლა ზეპირი ხალხური ხელოვნება. პოეტი ხალხთან ერთად სწავლობდა, ფოლკლორში დაინახა სამყაროს ფიგურული გამოხატვის „კვანძოვანი კავშირები“.

ცნობილია, რომ ესენინმა შეაგროვა და ჩაწერა ოთხი ათასი დიტი. ეს უკვე თავისებური, მაგრამ, უდავოდ, ცოცხალი და სერიოზული პოეტური სკოლა იყო. ესენინი მარტო არ იყო დაინტერესებული ხალხური ხელოვნების ამ ფორმით. იმ დროს დიტი აქტიურად შედიოდა ბლოკის, მაიაკოვსკის, დ.
ღარიბი. 1918 წელს ესენინის მიერ ჩაწერილი 107 დიტი გამოჩნდა მოსკოვის გაზეთ „მუშა გლეხობის ხმის“ გვერდებზე. 1920 წელს კი მან გამოსცა წიგნი „მარიამის გასაღებები“ - ხალხის მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების ინტერპრეტაცია.
უკვე პირველ ახალგაზრდულ ლექსებში, რომლებიც დაიბეჭდა 1914 წლის იანვარში,
ესენინი გამოჩენილი პოეტია, მისი პოეტური გრძნობა ისეთი მდიდარი და სუფთაა, მისი ფიგურული ხედვა ისეთი ზუსტი და გამომხატველია! მაგრამ მისი ცხოვრება დიდ რუსულ ლიტერატურაში დაიწყო, ალბათ, 1915 წლის 9 მარტს, ა. ბლოკთან მნიშვნელოვანი შეხვედრის შემდეგ. ესენინი, დამწყები პოეტი, შემთხვევით არ მოსულა
ბლოკი. მან კარგად იცოდა თავისი უფროსი თანამედროვეს შემოქმედება და მასთან გარკვეული პოეტური ნათესაობა იგრძნო. შემდგომში, როდესაც გაიაზრა მისი გზა ხელოვნებაში, ესენინმა ზუსტად გამოკვეთა მისი ინტერესებისა და პოეტური წარმოშობის სპექტრი: ”თანამედროვე პოეტებიდან მე მომეწონა ბლოკი, ბელი და
კლიუევი. ბელიმ ბევრი რამ მომცა ფორმის მხრივ, ბლოკმა და კლიუევმა ​​კი ლირიკა მასწავლეს“. ბლოკმა მყისიერად იგრძნო „ახალგაზრდა რიაზან ბიჭის“ ორიგინალური ხმოვანი საჩუქარი და ესაუბრებოდა მას, როგორც თანამემამულე მწერალს. მან არ ასწავლა და არ დაავალა, მაგრამ მიიწვია ესენინი, ეფიქრა შემოქმედებაზე, თითქოს განჭვრეტდა ახალგაზრდა პოეტის რთულ პოეტურ ბედს: ”... მე ვფიქრობ, რომ გზა
მოკლედ, ალბათ, არ გექნებათ და იმისთვის, რომ მისგან არ გადახვიდეთ, არ უნდა იჩქაროთ, არ ინერვიულოთ. ადრე თუ გვიან, შენს ყოველ ნაბიჯზე პასუხის გაცემა მოგიწევს და სიარული ახლა რთულია, ლიტერატურაში, ალბათ, ყველაზე რთული. ბლოკი აკეთებს ესენინს, ალბათ, მისთვის ყველაზე საჭიროს იმ მომენტში: ეს ხელს უწყობს თავდაჯერებულობის განცდის გაძლიერებას და ჟურნალებისთვის სარეკომენდაციო წერილების საშუალებით აახლოებს ესენინის ლექსების შეხვედრას თავის მკითხველთან.

პეტროგრადის ჟურნალების მკითხველები, რომლებშიც ესენინის ლექსები ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდებოდა, ფაქტიურად გაოგნებული იყვნენ მისი პოეზიის გულწრფელობით. ხალხისკენ სწრაფვა, ბუნებასთან სიახლოვე, სამშობლოს სიყვარული, უბრალო ადამიანური გრძნობების პოეტიზაცია - ესენინის ლექსებში გაჟღერებული ეს განწყობები და აზრები ატყვია თანამედროვეებს. რევოლუციამდე პოეტის მხოლოდ ერთი წიგნი გამოიცა - "რადუნიცა" (1916), მაგრამ ესენინის პოპულარობა უზარმაზარი იყო.
თანამედროვეები ელოდნენ მის ახალ ლექსებს, ისინი განიხილავდნენ, როგორც ცხოვრების უბადლო დოკუმენტს, პირდაპირ თითოეულ მკითხველს. პოეტმა სწრაფად შეამცირა მანძილი ავტორს, ლირიკულ გმირსა და მკითხველს შორის. მთლიანად მკითხველის განსჯას რომ მიჰყო ხელი, თავისი შინაგანი გრძნობების გაზიარებით, მართებულად შეეძლო მოგვიანებით დაეწერა: „... რაც შეეხება დანარჩენ ბიოგრაფიულ ცნობებს, ისინი ჩემს ლექსებშია“.

სერგეი ესენინის პოეზია ღრმად პატრიოტულია. უკვე პირველ ლექსებში დაუნდობელი გულწრფელობით მღეროდა სამშობლოსადმი მაღალი სამოქალაქო სიყვარული:

თუ წმინდა ლაშქარი იძახის:

"გადააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!"

მე ვიტყვი: „არ არის საჭირო სამოთხე,

მომეცი ჩემი ქვეყანა“.

სამშობლო, არსებითად, პოეტის მთავარი ადამიანური და შემოქმედებითი თემაა. მთელი გარდაუვალობით, ესენინის შვილობილი სიყვარული მის გარშემო მყოფი სამყაროს მიმართ იქცევა დიდ სიყვარულში სამშობლოს, მისი წარსულისა და აწმყოს მიმართ. პოეტური აღქმა
პოეტის სამშობლო ისეთივე კონკრეტული და პირდაპირია, როგორც მისი ბუნების ასახვა. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გლეხური რუსეთი, რიაზანის მინდვრების სიგანე, თანასოფლელები, ნათესავები. საყვარელ მიწასთან ურთიერთობის სიხარული არ ფარავს რთული გლეხური ცხოვრების სურათებს.

გვალვამ დაახრჩო თესვა,

ჭვავი შრება და შვრია არ ყვავის,

ლოცვაზე ბანერებით გოგონები

კონდახებში ჩაწეული ზოლები.

გლეხის ცხოვრების საფუძვლიანი ცოდნა, სოფლის მუშების მისწრაფებები ესენინს ხალხის, რუსეთის მომღერლად აქცევს. მთელი გულით სურს, რომ გლეხების ცხოვრება უფრო ხალისიანი და ბედნიერი გახდეს. რევოლუციამდელ რუსეთში პოეტი ვერ ხედავს სოფლის უღიმღამო დაბნეულობას და გაჭირვებას („შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა, შენ ხარ ჩემი უდაბნო“). პოეტი გაბრაზებული არ იღებს პირველ მსოფლიო ომს, რომელიც ხალხს ახალ უბედურებას მოაქვს. მაგრამ, ალბათ, მომხდარის უიმედობის განცდა ყველაზე მეტად თრგუნავს მოწყალე სულს:

და რუსეთი კვლავ იცოცხლებს,

იცეკვე და იტირე ღობეზე.

მკვეთრი სოციალური ხედვა ესენინს საშუალებას აძლევს აღიქვას თებერვლის რევოლუცია გაფართოებული ისტორიული პერსპექტივით. ის მოუწოდებს ქვეყნის შემდგომ და ღრმა განახლებას თავის პირველ პოეტურ პასუხში 1917 წლის თებერვლის შემდეგ:

ო რუსეთო, ფრთები გაშალე, სხვანაირი საყრდენი აღმართე!

განსაკუთრებული ენთუზიაზმით, „ზეციურ დრამერში“ პოეტი გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას ოქტომბრის რევოლუციის გარდამქმნელი ძალის მიმართ. მისი მართლაც პოპულარული ხასიათი, სოციალური ცვლილებების მასშტაბები არ მიიზიდავს პოეტის მეამბოხე სულს. მისი იმ წლების თეომაქიკური ლექსებიც კი, "ფერისცვალება", "იორდანიის მტრედი", "ინონია", გაჟღენთილი რევოლუციის ბუნდოვანი გაგებით, მომავალი "გლეხის სამოთხის" გულუბრყვილო იდეით, მაინც ხელშესახები დარტყმა იყო. ძველი სამყაროსკენ. ესენინის ხმა, რომელიც მღერის რევოლუციას, ერთხმად ჟღერს რევოლუციის პოეტურ ჰიმნთან ბლოკის ლექსში "თორმეტი", მაიაკოვსკის და დ.პურის რევოლუციურ ლექსებთან. იბადება მართლაც ახალი - საბჭოთა პოეზია.

და, მიუხედავად ამისა, უაზროა და არ არის აუცილებელი პატრიარქალური ცხოვრების წესის რადიკალური რღვევის პოეტის აღქმის სირთულესა და შეუსაბამობაზე უარის თქმა. ესენინმა თავის ავტობიოგრაფიაში აღნიშნა: ”რევოლუციის წლებში ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ მან ყველაფერი მიიღო თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით”.

თანამედროვე გლეხობის ბედზე ფიქრები ესენინს ისტორიამდე მიჰყავს. ის მიმართავს მე-18 საუკუნის გლეხთა ომს და ქმნის მძაფრ დრამატულ ლექსს გლეხთა მასების გამოჩენილ ლიდერზე.
ემელია პუგაჩოვი. სახალხო აჯანყების ელემენტი მძლავრად იფეთქა ხაზებში
"პუგაჩოვა". იგი პოემის გმირს ხატავს როგორც ეროვნული კატასტროფების დიდ თანამგრძნობს, მაგრამ ამავე დროს ისტორიულად განწირულ პოლიტიკურ მოღვაწეს.

სამოქალაქო ომის და ომისშემდგომი პირველი წლების განმავლობაში ქვეყანა კოლოსალურ ცვლილებებს განიცდის, სოფელი ჩვენს თვალწინ გარდაიქმნება. პერესტროიკის გაუგონარი სიღრმე ხანდახან აშინებს პოეტს. ეს რყევები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია
1919-1920 წწ. სოფელი მას ეჩვენება, რომ უცხო ქალაქს შეეწირა.
პოეტის სტრიქონები სოროკუსტში მძაფრად ჟღერს:

ძვირფასო, ძვირფასო, მხიარული სულელი

აბა, სად არის, სად მისდევს?

არ იცის ის ცოცხალი ცხენები

გაიმარჯვა თუ არა ფოლადის კავალერიამ?

და მაინც ახალი აუცილებლად იპყრობს პოეტის სულს. იგი თვლის, რომ პატრიარქალური საფუძვლები აღარ შეიძლება აღიქმებოდეს უპირობო და ერთადერთ იდეალურ პრინციპად. დრო სხვა ღირებულებებს შობს.

მეუღლესთან, ცნობილ ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანთან ერთად მოგზაურობა ევროპასა და შეერთებულ შტატებში ეხმარება სრულყოფილად გაიგოს ქვეყნის სოციალური რეორგანიზაციის ლეგიტიმურობა და პერსპექტივები.
ამერიკა (1922-1923). ჭეშმარიტი პატრიოტი, ესენინი უმტკივნეულოდ ვერ ხედავს რუსეთის ტექნიკური ჩამორჩენის უტყუარ მტკიცებულებას. ამავდროულად, ის მძაფრად გრძნობდა დასავლეთის სულიერი ცხოვრების უბედურებას, ფულის ყოვლისმომცველ ძალას. სამშობლოში მიმდინარე რევოლუციური გარდაქმნების სიდიადე გულში იბადება სიამაყე. პოეტის გუნება-განწყობაში გარდამტეხი მომენტია, მუდმივი სურვილია აღმოაჩინოს, თითქოსდა, საკუთარი ქვეყანა:

კარგი გამომცემელი! ამ წიგნში

ახალ გრძნობებს ვიკავებ

ყოველ მომენტში გაგების სწავლა

რუსეთი აღმზრდელი კომუნა.

სერგეი ესენინი რუსეთის შვილია. მისი ახალი, სოციალური არჩევანი ხალხის უმრავლესობისთვისაც მშობლიური ხდება. პოეტს ნათლად ესმის „რაზე ჭორაობენ გლეხები“, იგი სრულად იზიარებს თანასოფლელების გადაწყვეტილებას: „საბჭოთა ძალაუფლებით, ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი გუგებით“. ძველ სოფელთან დამშვიდობება გარდაუვალია:

ველი რუსეთი! Საკმარისი

გადაიტანეთ ველების გასწვრივ.

მტკივა შენი სიღარიბის დანახვა

და არყები და ვერხვი.

რამდენად საგრძნობია ამ სტრიქონებში რუსეთის ტკივილი, ესენინის შემოქმედების სულიერი უწყვეტობა რუსი კლასიკოსებისთვის!
სამშობლოს სიყვარულის თავდაუზოგავი გრძნობა ესენინს რევოლუციურ თემაზე მიჰყავს. ჩნდება საოცარი რევოლუციური ეპოსი "დიდი კამპანიის სიმღერა", დაწერილი დიტის სახით. ის პატივს მიაგებს რევოლუციის გმირებს
(„ოცდაექვსის ბალადა“, „დედამიწის კაპიტანი“ და ა.შ.), ქედს ვიხრი უანგარო მებრძოლების წინაშე დიდი იდეისთვის, ხალხის წინაშე, ვინც რუსეთს ახალი ჰორიზონტები გაუხსნა. მათი ცხოვრება პოეტისთვის არის სამშობლოს სამოქალაქო სამსახურის მაგალითი:

ამის მშურს

რომელმაც სიცოცხლე ბრძოლაში გაატარა

ვინ დაიცვა დიდი იდეა...

ქვეყანაში რევოლუციისა და სოციალური გარდაქმნების გააზრება ჭეშმარიტ ისტორიციზმს აღწევს ლექსში „ანა ონეგინი“ (1925). და ამ თემის განვითარებაში
ესენინი ისევ მაიაკოვსკის და დ.პურის ტოლია. "ანა სნეგინაში" საოცრად ზუსტი და გამომხატველი სიტყვები ისმოდა ლენინის, როგორც ჭეშმარიტად პოპულარული ლიდერის შესახებ:

აკანკალებული, აკანკალებული ნაბიჯები

თავის ზარის ქვეშ:

ვინ არის ლენინი?

ჩუმად ვუპასუხე:

"ის შენ ხარ"...

ესენინის პოეზიაში რევოლუციურმა თემამ პოეტი ობიექტურად შემოიტანა ხალხთან საერთო წრეში, მისცა ცხოვრებისეული პერსპექტივა. თუმცა ახალ რეალობაში ადგილის პოვნა მისთვის ძალიან რთული აღმოჩნდა. ის ახალი, რომელიც ასეთი მხატვრული ძალით იყო განსახიერებული მის ხელოვნებაში, ძლივს იყო დადასტურებული საკუთარ ბედში. ახალი მიიღება და მღერის, მაგრამ სადღაც სულის წიაღში ლტოლვა იმალება, პოეტს სულიერი დაღლილობის გრძნობა ამძიმებს:

ახალი არ ვარ!

რა დასამალი?

წარსულში დავრჩი ერთი ფეხით,

ფოლადის არმიის დაჭერის მცდელობაში,

მე სრიალებს და სხვას ვეცემი.

პირადი ცხოვრებაც რთულია. ყოველთვის გარშემორტყმული თაყვანისმცემლებითა და მეგობრებით, ესენინი არსებითად მარტოსულია. მწარე ხაზი იშლება მისგან -
"არავის თვალში თავშესაფარს ვერ ვპოულობ", მაგრამ რამდენად სჭირდება "მეგობრული ღიმილი"!
მთელი ცხოვრება ესენინი ოცნებობდა ოჯახზე, "საკუთარ სახლზე". ოჯახი არ გამოვიდა.
მრავალი წლის განმავლობაში მისი ცხოვრება მოუწესრიგებელი იყო. ასეთი ცხოვრების წესი უცხოა პოეტის ბუნებისთვის. „საკუთარი თავის მიმართ უპრეცედენტო სისასტიკით“ (პ. ორეშინი) ესენინი ამხელს თავის ბოდვებსა და ეჭვებს „მოსკოვის ტავერნის“ ციკლში. ამ ლექსებში არა ქეიფის ექსტაზი, არამედ მტკივნეული ფილოსოფიური რეფლექსია ცხოვრების აზრზე, საკუთარ ბედზე.

იგი ეძებდა ხსნას "ბნელი ძალებისგან, მტანჯველისა და განადგურებისგან" მშობლიური ბუნების გამოსახულებებში, მისთვის ძვირფას ადამიანებს - დედას, დას, საყვარელ ქალებს, მეგობრებს. ესენინის ბოლო წლების გზავნილები ახალ შესაძლებლობებს უხსნის რუსულ ლიტერატურაში ტრადიციული ეპისტოლარული პოეტური ჟანრისთვის. კონფიდენციალური მიმართვის ეს პოეტური ფორმა სავსეა განსაკუთრებული ლირიკული აღსარებათა და პატრიოტული ხმით. მისთვის ძვირფასი ქალის გამოსახულების მიღმა დგას სამშობლოს "ხატული და მკაცრი სახე", მის საყვარელ დას ადარებენ არყის ხეს, "რომელიც დგას დაბადების ფანჯრის მიღმა". დაძაბული აღიარება
ესენინი, კონკრეტულ ადრესატისადმი მიმართულ ბევრ ლექსში, ზოგადად მნიშვნელოვანი გამოდის. პირადი გამოცდილებიდან იზრდება უნივერსალური. ესენინის პოეზიაში პირადი და საზოგადოების შერწყმა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ლირიკაში ის მოქმედებს როგორც პოეტი "დიდი ეპიკური თემით", ხოლო ლექსებში, განსაკუთრებით
"ანა სნეგინა", მისი ლირიკული ხმა სრულად ჟღერს.

"წერილები ქალს" ცნობილი სტრიქონები საუბრობენ არა მხოლოდ პოეტის ბედის სირთულეზე, არამედ ისტორიის დრამაზეც:

შენ არ იცოდი

რომ მყარ კვამლში ვარ

ქარიშხლით მოწყვეტილ ცხოვრებაში

ამიტომ ვიტანჯები, რომ არ მესმის -

სადაც მოვლენათა კლდე მიგვიყვანს.

მართლაც, ყველა გამოსახულებაში, ყოველ ხაზში ვგრძნობთ შიშველ ესენინს „მე“. ასეთი გულწრფელობა მოითხოვს სიბრძნეს და გამბედაობას.
ესენინი მივარდა ხალხთან, საკუთარ თავში ჩაძირვა, „უდაბნო და განცალკევება“ მისთვის ჩიხი იყო, შემოქმედებითი და ადამიანური (მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი ამაზეა - ტრაგიკული ლექსი „შავი კაცი“, რომელიც დასრულდა 14 ნოემბერს.
1925). პოეტს იმედი ჰქონდა, რომ იპოვა ახალი შემოქმედებითი ცხოვრება:

და კიდევ ერთი ცხოვრება სოფლის

შემავსებს

ახალი ძალა.

Როგორც ადრე

დიდებამდე მიიყვანა

მშობლიური რუსული კვერნა.

ს.ესენინის იმდროინდელი წრის პოეტები არიან ნ.კლიუევი, პ.ორეშინი, ს.კლიჩკოვი.
ეს იმედები გამოიხატება ს.ესენინის ახლო მეგობრისა და პოეტური მენტორის ნ.კლიუევის სიტყვებში: „გლეხის მიწა ახლაა,/და ეკლესია არ დაიქირავებს სახელმწიფო მოხელეს“. 1917 წელს ესენინის პოეზიაში ახალი სენსაცია ჩნდება
რუსეთი: "უკვე გარეცხილი, წაშლილი ტარი / აღდგა რუსეთი". ამ დროის პოეტის გრძნობები და განწყობები ძალზე რთული და წინააღმდეგობრივია - ეს არის ნათელი და ახლის იმედები და მოლოდინი, მაგრამ ეს ასევე არის შფოთვა მშობლიური მიწის ბედის მიმართ, ფილოსოფიური ასახვა მარადიულ თემებზე. ერთ-ერთი მათგანი - ბუნებისა და ადამიანის გონების შეჯახების, მასში შეჭრისა და მისი ჰარმონიის ნგრევის თემა - ჟღერს ს.ესენინის ლექსში „სოროკუსტი“. მასში ცენტრალური ხდება კონკურენცია ქურასა და მატარებელს შორის, რომელიც ღრმა სიმბოლურ მნიშვნელობას იძენს. ამავდროულად, ფუტკარი, როგორც იქნა, განასახიერებს ბუნების მთელ სილამაზეს, მის შეხებით დაუცველობას.

ლოკომოტივი ავისმომასწავებელი ურჩხულის თვისებებს იღებს. ესენინში
"სოროკუსტე" ბუნებისა და გონიერების დაპირისპირების მარადიული თემა, ტექნოლოგიური პროგრესი ერწყმის რუსეთის ბედზე მოსაზრებებს. ს.ესენინის პოსტრევოლუციურ პოეზიაში სამშობლოს თემა გაჯერებულია რთული ფიქრებით პოეტის ახალ ცხოვრებაში ადგილის შესახებ, იგი მტკივნეულად განიცდის გაუცხოებას მშობლიური მიწისგან, უჭირს საერთო ენის პოვნა. ახალ თაობასთან, რომელსაც კედელზე გამოსახული კალენდარი ლენინი ცვლის ხატს, და „ქოთანში ჩავარდნილი“ კაპიტალი“ - ბიბლია პოეტისთვის განსაკუთრებით მწარეა იმის გაცნობიერება, რომ ახალი თაობა ახალ სიმღერებს მღერის:
საწყალი დემიანი". მით უფრო სამწუხაროა, რომ ს.ესენინი მართებულად აღნიშნავს: "მე ვარ პოეტი! და არა როგორც იქ ვიღაც დემიანი“.

ამიტომ მისი სტრიქონები ასე სევდიანად ჟღერს: „ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო, / დიახ და, ალბათ, არც მე მჭირდება აქ“. მაგრამ ახალ ცხოვრებასთან შერწყმის სურვილიც კი არ აიძულებს ს. ესენინს უარი თქვას რუსი პოეტის მოწოდებაზე; ის წერს: „მთელ სულს ოქტომბერს და მაისს მივცემ, / მაგრამ მარტო ჩემს ძვირფას ლირას არ მივცემ“.
დღეს ჩვენთვის, რუსეთში მცხოვრებნი, ძნელია ამ სტრიქონების მნიშვნელობის სრულად გაგება, მაგრამ ისინი დაიწერა 1924 წელს, როდესაც თავად სახელი - რუსეთი - თითქმის აკრძალული იყო და მოქალაქეები "რეზეფეზერში" უნდა ეცხოვრათ. . ს.ესენინს სამშობლოს თემით ესმის მისი პოეტური მისია, „სოფლის უკანასკნელი მომღერლის“ პოზიცია, მისი მცნებების, მისი ხსოვნის მცველი. ერთ-ერთი პროგრამული, მნიშვნელოვანი სამშობლოს თემის გასაგებად, პოეტი გახდა ლექსი "ბუმბულის ბალახს სძინავს":

ბუმბულის ბალახს სძინავს.

უბრალო ძვირფასო

და ჭიის ტყვიის სიახლე!

სხვა სამშობლო არ არის

ჩემს მკერდში სითბო არ ჩამიყარო.

იცოდე, რომ ჩვენ ყველას გვაქვს ასეთი ბედი,

და, ალბათ, ყველას ჰკითხეთ -

გახარებული, მძვინვარე და ტანჯული,

რუსეთში ცხოვრება კარგია.

მთვარის შუქი, იდუმალი და გრძელი,

ტირიფები ტირიან, ვერხვები ჩურჩულებენ,

მაგრამ წეროების ტირილის ქვეშ არავინ

არ შეწყვეტს მამის მინდვრის სიყვარულს.

ახლა კი აჰა ახალი შუქი

და ჩემი ცხოვრება შეეხო ბედს,

მე მაინც პოეტად ვრჩები

ოქროს მორის კაბინეტი.

ღამით, თავსაფარიზე მიჯაჭვული,

მე ვხედავ ძლიერ მტერს

სხვისი ახალგაზრდობა როგორ სხურებს ახალს

ჩემს გალავანებსა და მდელოებზე.

მაგრამ მაინც შევიწროებული ახლით,

მე შემიძლია გულიანად ვიმღერო:

მომეცი ჩემი საყვარელის სამშობლოში,

გიყვარდეს ყველაფერი, მოკვდე მშვიდად."

ეს ლექსი დათარიღებულია 1925 წლით, ეხება პოეტის სექსუალურ ლექსებს. ის გამოხატავს მის შინაგან აზრებს. სტრიქონში "გახარებული, მძვინვარე და ტანჯული" არის რთული ისტორიული გამოცდილება, რომელიც დაეცა ესენინის თაობას. ლექსი აგებულია ტრადიციულ პოეტურ გამოსახულებებზე: ბუმბულის ბალახი, როგორც რუსული ლანდშაფტის სიმბოლო და ამავე დროს ლტოლვის სიმბოლო, ჭია თავისი მდიდარი სიმბოლიზმით და წეროს ტირილი განშორების ნიშნად.
ტრადიციულ ლანდშაფტს, რომელშიც არანაკლებ ტრადიციული „მთვარის შუქი“ არის პოეზიის პერსონიფიკაცია, უპირისპირდება „ახალი შუქი“, საკმაოდ აბსტრაქტული, უსულო, პოეზიისგან დაცლილი. და მისგან განსხვავებით, ჟღერს ესენინის ლექსის ლირიკული გმირის აღიარება საუკუნოვანი სოფლის ცხოვრების წესის დაცვით. განსაკუთრებით საგულისხმოა პოეტის ეპითეტი „ოქროსფერი“: „მე მაინც დავრჩები პოეტად / ოქროს მორის კაბინაში“.

ის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გვხვდება ს. ესენინის ლექსებში, მაგრამ ჩვეულებრივ ასოცირდება ფერის კონცეფციასთან: ოქროსფერი - ეს არის ყვითელი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, უმაღლესი ღირებულების შეხებით: "ოქროს გროვი", "ოქროსფერი". ბაყაყის მთვარე". ამ ლექსში ფასეულობის ელფერი ჭარბობს: ოქრო არა მხოლოდ ქოხის ფერია, არამედ სიმბოლოა მისი მუდმივი ღირებულებისა, როგორც სოფლის ცხოვრების წესის სიმბოლო თავისი თანდაყოლილი სილამაზითა და ჰარმონიით. სოფლის ქოხი მთელი სამყაროა, მის ნგრევას პოეტს არც ერთი მაცდური ამბები არ უშველის. ლექსის ფინალი გარკვეულწილად რიტორიკულად ჟღერს, მაგრამ პოეზიის ზოგად კონტექსტში
S. Yesenin, იგი აღიქმება როგორც ავტორის ღრმა და გულწრფელი აღიარება.

სიცოცხლის ბოლო წლებში პოეტს ადამიანური და შემოქმედებითი სიმწიფე ეუფლება. 1924-1925 წლები ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანია იმ თვალსაზრისით, რაც მან შექმნა. 1924 წლის სექტემბრიდან 1925 წლის აგვისტომდე ესენინმა სამი საკმაოდ გრძელი მოგზაურობა გააკეთა საქართველოსა და აზერბაიჯანში. ამ მოგზაურობის შედეგად, კერძოდ, დაიბადა ლექსების საოცარი ციკლი „სპარსული მოტივები“.
ქართველმა პოეტმა ტიციან ტაბიძემ აღნიშნა, რომ „...კავკასია, როგორც ერთხელ
პუშკინი და ესენინისთვის შთაგონების ახალი წყარო აღმოჩნდა. შორიდან პოეტს ბევრი რამის გადაფიქრება მოუწია... მან იგრძნო ახალი თემების შემოდინება...“.
გადიდებულია პოეტის ხედვის მასშტაბი. მის სამოქალაქო გრძნობას შეუძლია განადიდოს არა მხოლოდ მშობლიური რიაზანის კუთხე, არამედ მთელი "დედამიწის მეექვსე" - დიდი.
სამშობლო:

ვიმღერებ

მთელი არსებით პოეტში

დედამიწის მეექვსე

მოკლე სახელით "რუს".

ესენინის პოეზია ცხოვრობს დროში, მიმართავს თანაგრძნობას. მისი ლექსები სიყვარულს სუნთქავს ყველაფრის მიმართ, „რომელიც სულს ხორცს ატარებს“. გამოსახულების საგნის მიწიერი სიმარტივე იქცევა მაღალ პოეზიაში:

დალოცეთ თითოეული სამუშაო, გისურვებთ წარმატებებს!

მეთევზეს - ისე, რომ ბადე თევზით.

გუთანი - ისე, რომ მისი გუთანი და ნაღდად

მათ ერთი წლის პური მიიღეს.

პოეტი იბრძოდა ყოფიერების სისავსისაკენ, ამიტომაც დაიბადა ეს სიცოცხლისმოყვარე ხაზი:
”ოჰ, მე მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება!” და მისი მრავალი ნაწარმოების თვალწარმტაციც კი, განსაკუთრებით მის ადრეულ შემოქმედებაში, განპირობებულია მისი პოეტური სამყაროში გარემომცველი ცხოვრების მთელი მრავალფეროვნების შეტანის სურვილით. ესენინი ესმის ადამიანის ცხოვრებისა და ბუნების ღრმა კანონებს და გონივრულად აკურთხებს ყველაფერს
„მოვიდა აყვავება და სიკვდილი“. მის გულწრფელ "ბედნიერი ვარ, რომ ვსუნთქავდი და ვცხოვრობდი" - კეთილშობილური მადლიერება სამყაროსადმი, რომელიც ავსებდა სულს ამოუწურავი შთაბეჭდილებებით.

სერგეი ესენინი ყოველთვის ცხოვრობდა და წერდა გონებრივი ძალის უკიდურეს დაძაბვაზე.
ასეთია მისი ბუნება. სამშობლოს, ადამიანის, ბუნების სიყვარულით სავსე,
ესენინმა მხოლოდ თავი არ დაინდო. მხატვრისთვის სხვა გზა არ იცოდა:

პოეტიც იგივეს ნიშნავს

თუ ცხოვრებისეული სიმართლე არ ირღვევა,

ნაწიბუროვანი თქვენი რბილი კანი

გრძნობათა სისხლით სხვა ადამიანების სულის მოფერება.
მკითხველი, გრძნობს პოეტის ამ გულუხვი თავდადებას, ემორჩილება ესენინის ლექსების ემოციურ ძალას.
დღეს ესენინის პოეზიას კარგად იცნობენ და უყვართ ჩვენი ქვეყნის ყველა რესპუბლიკაში, ბევრ უცხო ქვეყანაში. ასე ღრმად რუსული, დიდი ლირიკული ძალით ადიდებს მშობლიურ ბუნებას, მშობლიურ ქვეყანას - აღმოჩნდა ჭეშმარიტად საერთაშორისო. და ამიტომაც არის ასე ორგანული ლიტველი მწერლის იუსტინას მარკინკევიჩიუსის სიტყვები რუსი პოეტის შესახებ: „ესენინი პოეზიის სასწაულია. და როგორც ნებისმიერი სასწაული, ძნელია ამაზე საუბარი. სასწაული უნდა განიცადო. და თქვენ უნდა გჯეროდეთ მისი ... "

გაგზავნეთ მოთხოვნა თემით ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

კომპოზიცია თემაზე "რუსული ბუნება სერგეი ესენინის ლექსებში"

ესენინის პოეზია მშვენიერი და მშვენიერი უნიკალური სამყაროა! სამყარო, რომელიც ახლო და გასაგებია აბსოლუტურად ყველასთვის გამონაკლისის გარეშე. ესენინი არანაკლებ დიდი რუსეთის დიდი პოეტია; პოეტი, რომელიც თავისი ოსტატობის სიმაღლეზე ავიდა ხალხური ცხოვრების სიღრმიდან. მისი სამშობლო არის რიაზანის მიწა, რომელიც კვებავდა და რწყავდა მას, ასწავლიდა მას სიყვარული და გაგება, რაც გარშემორტყმულია ყველას - ბუნება! აქ, რიაზანის მიწაზე, სერგეი ესენინმა პირველად დაინახა რუსული ბუნების მთელი სილამაზე, რაზეც მან მოგვიყვა თავის ლექსებში. სიცოცხლის პირველივე დღიდან ესენინი გარშემორტყმული იყო ხალხური სიმღერებისა და ლეგენდების სამყაროში:

სიმღერებით დავიბადე ბალახის საბანში.

გაზაფხულის გარიჟრაჟმა ცისარტყელად გადამაქცია.

ესენინის პოეზიაში სულიერ ფორმაში მკაფიოდ გამოიკვეთა ხალხის თვისებები - მისი „მოუსვენარი, გაბედული ძალა“, ფარგლები, გულწრფელობა, სულიერი მოუსვენრობა, ღრმა ადამიანობა. ესენინის მთელი ცხოვრება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხთან. ალბათ ამიტომაა, რომ მისი ყველა ლექსის მთავარი გმირი ჩვეულებრივი ხალხია, ყოველ სტრიქონში იგრძნობა პოეტისა და კაცის ესენინის მჭიდრო კავშირი რუს გლეხებთან, რომელიც წლების განმავლობაში არ დასუსტებულა.

სერგეი ესენინი გლეხის ოჯახში დაიბადა. „ბავშვობაში ხალხური ცხოვრების ატმოსფეროში ვიზრდებოდი“, - იხსენებს პოეტი. ესენინი უკვე აღიქმებოდა მისი თანამედროვეების მიერ, როგორც "დიდი სიმღერის ძალის" პოეტი. მისი ლექსები გლუვი, მშვიდი ხალხური სიმღერებია. და ტალღის ჭექა-ქუხილი, და ვერცხლისფერი მთვარე, და ლერწმის შრიალი, და ცის უზომო ცისფერი და ტბების ცისფერი სივრცე - სამშობლოს მთელი სილამაზე წლების განმავლობაში სრულყოფილ ლექსებში იყო განსახიერებული. სიყვარული რუსული მიწისა და მისი ხალხის მიმართ:

O Rus - ჟოლოს ველი

და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა -

მიყვარს სიხარული და ტკივილი

შენი ტბის ლტოლვა...

"ჩემი ლექსი ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით", - თქვა ესენინმა, "სამშობლოს სიყვარული. სამშობლოს გრძნობა მთავარია ჩემს შემოქმედებაში". ესენინის ლექსებში არა მხოლოდ "რუსეთი ანათებს", არა მხოლოდ პოეტის სიყვარულის მშვიდი აღიარება მისი ბგერებისადმი, არამედ გამოხატავს რწმენას ადამიანის, მისი დიდი საქმეების, მშობლიური ხალხის დიდი მომავლის მიმართ. პოეტი ლექსის ყოველ სტრიქონს სამშობლოს უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობით ათბობს.

ესენინის ლექსებიდან ჩნდება პოეტ-მოაზროვნის იმიჯი, რომელიც სასიცოცხლოდ არის დაკავშირებული თავის ქვეყანასთან. ღირსეული მომღერალი და სამშობლოს მოქალაქე იყო. კარგი კუთხით, შურდა მათ, ვინც სიცოცხლეს ატარებდა ბრძოლაში, ვინც იცავდა დიდ იდეას, და გულწრფელი ტკივილით წერდა „ტყუილად გაფლანგული დღეების შესახებ“:

იმიტომ, რომ მე შემეძლო მიცემა

არა ის, რაც მან მისცა

ხუმრობის გულისთვის რა მომცეს.

ესენინი ნათელი პიროვნება იყო. რ. როჟდესტვენსკის თქმით, მას გააჩნდა "ადამიანის ის იშვიათი ქონება, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ბუნდოვან და განუსაზღვრელ სიტყვას" ხიბლი "... ნებისმიერმა თანამოსაუბრემ იპოვა ესენინში რაღაც თავისებურ, ნაცნობ და საყვარელ - და ეს არის ასეთი საიდუმლო. მისი ლექსების ძლიერი გავლენა”.

ბავშვობიდან სერგეი ესენინი ბუნებას ცოცხალ არსებად აღიქვამდა. ამიტომ მის პოეზიაში იგრძნობა უძველესი, წარმართული დამოკიდებულება ბუნებისადმი. პოეტი აცოცხლებს მას:

სქემა-ქარი ფრთხილი ნაბიჯით

ფოთლების ცვენა გზის რაფებზე

და კოცნა როუანის ბუჩქზე

წითელი წყლულები უხილავ ქრისტეს.

რამდენიმე პოეტი ხედავს და გრძნობს მშობლიური ბუნების სილამაზეს, როგორც სერგეი ესენინი. ის ტკბილია და ძვირფასია პოეტის გულისთვის, რომელმაც შეძლო თავის ლექსებში გადმოეცა სოფლის რუსეთის სიგანე და უსაზღვრო:

არ ნახე დასასრული და ზღვარი -

მხოლოდ ლურჯი მწოვს თვალებს.

მშობლიური ბუნების გამოსახულებებით პოეტი აღიქვამს ადამიანის ცხოვრების მოვლენებს.

პოეტი ბრწყინვალედ გადმოსცემს თავის სულიერ მდგომარეობას, ამ მიზნით მარტივ, გენიალურ შედარებას აკეთებს ბუნების ცხოვრებასთან:

არ ვნანობ, არ დარეკო, არ ვიტირო,

ყველაფერი ისე გაივლის, როგორც კვამლი თეთრი ვაშლის ხეებიდან.

გამხმარი ოქრო მოეხვია,

ახალგაზრდა აღარ ვიქნები.

სერგეი ესენინი, თუმცა სიმწარით, იღებს ცხოვრებისა და ბუნების მარადიულ კანონებს, ხვდება, რომ „ამქვეყნად ყველა წარმავალი ვართ“ და აკურთხებს ცხოვრების ბუნებრივ კურსს:

სამუდამოდ დალოცვილი იყავი

რა მოვიდა აყვავება და მოკვდება.

ლექსში „არ ვნანობ, არ ვრეკავ, არ ვტირი…“ პოეტის გრძნობები და ბუნების მდგომარეობა ერთმანეთს ერწყმის. ადამიანი და ბუნება სრულყოფილ ჰარმონიაშია ესენინთან. ლექსის შინაარსი "ოქროს კორომმა დაარღვია ..." ასევე გადმოგვცემს ბუნების სურათების დახმარებით. შემოდგომა შეჯამების, სიმშვიდისა და სიმშვიდის დროა (მხოლოდ "ამწეები სევდიანად დაფრინავენ"). ოქროს კორომის, მიმავალი მოხეტიალე, ანთებული, მაგრამ არა გამთბარი ცეცხლის გამოსახულებები გადმოგვცემს პოეტის სევდიან აზრებს ცხოვრების დაკნინების შესახებ.

რამდენმა ადამიანმა გაათბო სული ესენინის პოეზიის სასწაულმოქმედ ცეცხლზე, რამდენმა ტკბებოდა მისი ლირის ხმები. და რამდენად ხშირად იყვნენ ისინი უყურადღებოდ ესენინის კაცის მიმართ. იქნებ სწორედ ამან მოკლა იგი. „ჩვენ დავკარგეთ დიდი რუსი პოეტი...“ - წერს ტრაგიკული ამბებით შეძრწუნებული მ.გორკი.

მე სერგეი ესენინის ლექსებს ახლოს ვთვლი ყველა რუსი ადამიანისთვის, რომელსაც ნამდვილად უყვარს სამშობლო. თავის შემოქმედებაში პოეტმა შეძლო ეჩვენებინა და გადმოეცა თავის ლექსებში ის ნათელი, ლამაზი გრძნობები, რომლებიც ჩვენში იწვევს ჩვენი მშობლიური ბუნების სურათებს. და თუ ხანდახან გვიჭირს მშობლიური მიწის სიყვარულის სიღრმის გამოსახატავად სწორი სიტყვების პოვნა, მაშინ აუცილებლად უნდა მივმართოთ ამ დიდი პოეტის შემოქმედებას.

ოჰ, სამშობლო! რამდენი გრძნობა, ემოცია, სურათი და მოგონება ასოცირდება თითოეულ ჩვენგანთან ამ მოკლე სიტყვასთან. ყოველი ადამიანი თავისებურს დებს სიტყვაში „სამშობლოს“ და ამიტომ ეს თემა პოეტისთვის მრავალმხრივი და ამოუწურავია.
სამშობლო, მშობლიური მიწა, მისი ბუნება ერთ-ერთი მთავარი თემაა "სოფლის ბოლო მომღერლის" - სერგეი ესენინის შემოქმედებაში. სწორედ ის, როგორც არავინ, უპირველეს ყოვლისა, სოფელთან, მშობლიურ რიაზანის რეგიონთან ასოცირდება. პოეტმა საკმაოდ ახალგაზრდა დატოვა რიაზანის სოფელი კონსტანტინოვო. შემდეგ ცხოვრობდა მოსკოვშიც, პეტერბურგშიც, საზღვარგარეთაც და დროდადრო სტუმრად ჩამოდიოდა მშობლიურ სოფელში. სწორედ ამ ადრეულმა განცალკევებამ მამინაცვლის სახლიდან, მშობლიური მიწიდან, მის ლექსებს სამშობლოს შესახებ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შესძინა.
„ჩემი ლექსი ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით, სამშობლოს სიყვარულით. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა“, - თქვა თავის შესახებ სერგეი ესენინმა. მართლაც, პოეტის ლექსების ხელახლა წაკითხვით, თქვენ სრულად დარწმუნდებით მისი სიტყვების სიმართლეში.
ავტორის ადრეული პოეზია ხასიათდება ჰარმონიით, არ არის წინააღმდეგობები, რომლებიც გამოჩნდება მის ლექსებში ახალი, რევოლუციური ძალის მოსვლასთან ერთად. სერგეი ესენინი ჩვენს თვალწინ ხატავს ნათელ, ნათელ სურათებს, პირველ გულწრფელ გამოცდილებას, ოჯახისა და მეგობრების გრძნობას, რომელიც გარშემორტყმული იყო ახალგაზრდა პოეტში - ეს ყველაფერი ადრეულ ნამუშევრებში ვხვდებით. მას ძალიან უყვარდა ყველაფერი. ვერ ხედავთ მის ნამუშევრებში? შემდეგ სტრიქონებში არის უსასრულო მიჯაჭვულობა მშობლიურ მიწასთან, ძაფი გადის მის ყველა ნაწარმოებში:
მშვენიერი არყის ბუჩქები!
შენ მიწავ! შენ კი, ვაკე ქვიშა!
ამ მასპინძლის გამგზავრებამდე
ტანჯვას ვერ ვმალავ.
პოეტი მღერის ცენტრალური რუსეთის მთელ ფრთხილ სილამაზეს: მინდვრების ფართობებს, ტბებისა და მდინარეების სივრცეს, მშობლიური ცის სილურჯეს, "ჭაობებს და ჭაობებს", "მტირალი ტირიფებს" - მთელი ამ ერთი შეხედვით ნაცნობი ბრწყინვალებით, ესენინი. დაინახა მშობლიური მიწის უნიკალურობა. პეიზაჟის ლირიკაში პოეტი იყენებს უამრავ ფიგურალურ და გამომხატველ საშუალებებს: აქ არის ფერადი ეპითეტები: „ეშმაკურად ლამაზი“, „ვერცხლის ბუმბული“, „ცისკრის ყაყაჩოს ფერი“; და პერსონიფიკაციები:
ზამთარი მღერის - იძახის,
შაგი ტყის აკვანი
ფიჭვნარის ზარი.
ბუნება ცოცხლდება: ის სუნთქავს, იცინის, ლაპარაკობს და ტირის. ასევე გამოიყენება შედარების მეთოდი. მაგალითად, ახალგაზრდა არყის ხე, მოხდენილი და "ხუჭუჭა", სერგეი ესენინი ასოცირდება ახალგაზრდა გოგონასთან:
საყურეებივით დამხვდი
გოგოური სიცილი გაისმა.
ან სხვა შედარება:
ბეღურები თამაშობენ
ობოლი ბავშვებივით
ფანჯარასთან მოკალათდა.
და ყველა ამ საშუალებას პოეტი ასე ოსტატურად იყენებს, რათა გადმოსცეს მშობლიური მიწის მთელი სილამაზე და ბრწყინვალება! მაგრამ ბუნების მთელი ამ მშვენიერებით პოეტი არ გაურბის რეალობას, არ ხატავს „ზეციურ ცხოვრებას“. სიზუსტით, თითქოს თვითონ ცხოვრობს დანგრეულ ქოხში, აღწერს გლეხ რუსეთს ოქტომბრის რევოლუციის წინა დღეს. უბრალო ხალხის მდგომარეობა აისახა შემდეგ სტრიქონებში:
შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა,
შენ ხარ ჩემი მიწა, უდაბნო,
თივა დაუჭრელი,
ტყე და მონასტერი.
მწუხარების მტკივნეული გრძნობა, სევდა "პატარა" სამშობლოსთვის, როგორც ამას თავად ესენინმა უწოდა ... დიახ, ის არის უბედური, მიტოვებული, ღარიბი. მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, მათ არ უყვართ თავიანთი სახლი, მიწა, რომელზეც გაიზარდნენ და რომელზედაც დადიოდნენ. პოეტს უყვარს ის და ისეთი, როგორიც არის - შემკულობის გარეშე. მას უყვარს და გლოვობს რუსეთში არსებული ჩამორჩენილობა, ველურობა, სიღარიბე.
ესენინი ძალიან ოსტატურად აერთიანებს ფერს ხმასთან ერთ სურათში, იღებს სამგანზომილებიან სურათს:
თეთრი კიბეების ჟღერადობის მარმარილო...

ტყის რგოლები წიწვოვანი მოოქროვილით...
და თუნდაც ლაკონურად ლაპარაკი, ორი ან სამი სიტყვის გამოყენებით თითო სტრიქონში, ესენინი მაინც აღწევს ექსპრესიულობას თითოეულ სიტყვაში:
მდელოს გავლით კრეკით
კოლონა იჭიმება -
მშრალი ცაცხვი
ბორბლებიდან იჭერს.
სულ რამდენიმე სიტყვა, მაგრამ რამდენია აღბეჭდილი: მოქმედება, გამოსახულება, ხმა და სუნი...
სერგეი ესენინი ყოველთვის გულწრფელად აწუხებდა სამშობლოს, უსურვა მას კეთილდღეობა და კეთილდღეობა. რაზეც პოეტი წერდა, ის უპირველესად რუსეთზე წერდა; მთელი მისი პირადი განცდა, სიხარული და მწუხარება ერთად აღნიშნავდა ამ სიტყვას - სამშობლო. მისი ლექსები, ჩემი აზრით, გვასწავლის რუსეთის სიყვარულს, გვიჩვენებს მის მარტივ, მაგრამ ამავდროულად მრავალმხრივ სილამაზეს. ესენინის „რუსულობა“, ხალხთან სიახლოვე, მიწა მრავალი წლის განმავლობაში გვაიძულებს დავუბრუნდეთ ამ პოეტის შემოქმედებას.

”ჩემი ლექსები ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით - სამშობლოს სიყვარულით”, - თქვა სერგეი ესენინმა თავისი შემოქმედების შესახებ. და მისთვის სამშობლოს სურათი განუყოფლად არის დაკავშირებული მშობლიურ ბუნებასთან. რუსული ბუნება ესენინისთვის არის სამყაროს მარადიული სილამაზე და მარადიული ჰარმონია, კურნავს ადამიანის სულებს. ასე აღვიქვამთ პოეტის ლექსებს ჩვენს მშობლიურ მიწაზე, ასე ამაღლებულად და განათლებულად მოქმედებენ ჩვენზე: ღრუბლის ყვითელ ქაფში ქსოვენ ტყეს მაქმანებს. ტილოების ქვეშ წყნარ ძილში მესმის ფიჭვის ტყის ჩურჩული. პოეტი, როგორც იქნა, გვეუბნება: ერთი წუთით მაინც გაჩერდი, შეხედე შენს გარშემო მშვენიერ სამყაროს, მოუსმინე მდელოს ბალახების შრიალს, ქარის სიმღერას, მდინარის ტალღის ხმას, შეხედე დილის გარიჟრაჟი, რომელიც ასახავს ახალი დღის დაბადებას, ღამის ვარსკვლავურ ცაზე. ბუნების ცოცხალი სურათები სერგეი ესენინის ლექსებში არა მხოლოდ გვასწავლის გვიყვარდეს ჩვენი მშობლიური ბუნების სილამაზე, ისინი ქმნიან ჩვენი ხასიათის მორალურ საფუძველს, გვაქცევენ უფრო კეთილსინდისიერს, ბრძენს. ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ დააფასოს მიწიერი სილამაზე, ვეღარ შეეწინააღმდეგება მას. პოეტი აღფრთოვანებულია მშობლიური ბუნებით, ავსებს მის სტრიქონებს ნაზი მოწიწებით, ეძებს ნათელ, მოულოდნელ და ამავე დროს ძალიან ზუსტ შედარებებს:

გვამების ბნელი ძაფის მიღმა,

ურყევ ლურჯში

ხვეული ბატკანი - თვე

ლურჯ ბალახში სეირნობა.

ხშირად იყენებს ბუნების პერსონიფიკაციას, რომელიც დამახასიათებელია მისი ლექსებისთვის, ესენინი ქმნის საკუთარ უნიკალურ სამყაროს, გვაიძულებს დავინახოთ, როგორ ჩამოაგდო სადავეები მთვარემ, სევდიანმა მხედარმა, როგორ ძინავს ააფეთქებული გზა და „თხელია“. არყი ... ჩაიხედა აუზში." ბუნება მის ლექსებში გრძნობს, იცინის და გლოვობს, გაოცებულია და აღელვებს.

პოეტი თავად გრძნობს თავს ხეებთან, ყვავილებთან, მინდვრებთან. ესენინის ბავშვობის მეგობარი კ.ციბინი იხსენებდა, რომ სერგეი ყვავილებს ცოცხალ არსებებად აღიქვამდა, ესაუბრებოდა მათ, ანდობდა მათ სიხარულსა და მწუხარებას:

ადამიანები ყვავილები არ არიან? ო, ძვირფასო, იგრძენი, ეს ცარიელი სიტყვები არ არის. როგორც ღერო აკანკალებს სხეულს, ეს თავი შენთვის ოქროს ვარდი არ არის? პოეტის ემოციური გამოცდილება, მნიშვნელოვანი მოვლენები მის ცხოვრებაში ყოველთვის განუყოფლად არის დაკავშირებული ბუნების ცვლილებებთან:

ფოთლები ცვივა, ფოთლები ცვივა

ქარი კვნესის, გრძელი და ყრუ.

ვინ გაახარებს გულს?

ვინ დააწყნარებს მას, ჩემო მეგობარო?

ადრეული პერიოდის ლექსებში ესენინი ხშირად იყენებს საეკლესიო სლავურ ლექსიკას. ის წარმოადგენს დედამიწისა და ცის შერწყმას, გვიჩვენებს ბუნებას, როგორც მათი გაერთიანების გვირგვინს. პოეტი განასახიერებს თავისი სულის მდგომარეობას ბუნების სურათებში, ნათელი ფერებით სავსე:

ტბაზე მოქსოვილი ცისკრის ალისფერი შუქი.

კაპერკაილები ტყეში ზარებით ტირიან.

ორიოლე სადღაც ტირის, ღრუში იმალება.

მხოლოდ მე არ ვტირი - ჩემი გული მსუბუქია.

მაგრამ უდარდელი ახალგაზრდობა დასრულდა. ფერად, ნათელ პეიზაჟს ანაცვლებს ადრეული გაფუჭების სურათები. ესენინის ლექსებში, ადამიანის სიმწიფე ხშირად ეხმიანება შემოდგომის სეზონს. ფერები არ გაცვეთილა, მათ ახალი ჩრდილებიც კი შეიძინეს - ჟოლოსფერი, ოქრო, სპილენძი, მაგრამ ეს არის ბოლო ციმციმები გრძელი ზამთრის წინ:

ოქროს გროვმა დაარწმუნა

არყი, მხიარული ენა,

და ამწეები, სამწუხაროდ, დაფრინავენ,

აღარ სინანული.

და ამავე დროს:

შავი წვის მწარე სუნი,

ცეცხლი წაუკიდეს შემოდგომის კორომებს.

კიდევ უფრო გვიანდელი პერიოდის ლექსებში, ესენინის მიერ ბუნების სურათების აღწერაში, არის წინასწარმეტყველება უდროო სიკვდილის შესახებ. ამ პერიოდის ლექსები სავსეა დაკარგული ახალგაზრდობის ლტოლვით, ტრაგედიით.

თოვლიანი ვაკე, თეთრი მთვარე,

ჩვენი მხარე საბურველით არის დაფარული.

და თეთრებში არყები ტირიან ტყეებში:

ვინ მოკვდა აქ? მოკვდა?

მე თვითონ ვარ?

ბუნების მთლიანობაში საკუთარ თავთან აღქმისას პოეტი მასში შთაგონების წყაროს ხედავს. მშობლიურმა მიწამ პოეტს საოცარი ნიჭი - ხალხური სიბრძნე დააჯილდოვა, რომელიც მისი მშობლიური სოფლის მთელი ორიგინალურობით იყო გაჟღენთილი, იმ სიმღერებით, რწმენით, ზღაპრებით, რომლებიც ბავშვობიდან ესმოდა და რაც მისი შემოქმედების მთავარი წყარო გახდა. და შორეული ქვეყნების ეგზოტიკურმა სილამაზემაც კი ვერ დაჩრდილა მათი მშობლიური სივრცის მოკრძალებული ხიბლი. სადაც პოეტი იყო, სადაც ბედმა მოიყვანა, სულითა და გულით რუსეთს ეკუთვნოდა.

ალბათ, რუსეთში დაბადებული ყველა ადამიანისთვის, ბუნების გრძნობა და აღქმა ყოველთვის ისეთივე პატივსაცემი იყო, როგორც, ალბათ, არავინ მსოფლიოში. გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა და განსაკუთრებით რუსული "ზამთრის ზამთარი", როგორც ამას ჩვენი უბრალო, მაგრამ დიდი რუსი ხალხი სიყვარულით ამბობდა, აიღო და სული აიღო საცხოვრებლად, აიძულებდა განიცადოს ისეთი ღრმა გრძნობები, როგორიცაა ამაღელვებელი სასიყვარულო გამოცდილება.

დიახ, და როგორ არ უნდა გვიყვარდეს მთელი სილამაზე და ხიბლი, რომელიც ჩვენს გარშემოა: თეთრი თოვლი, უზარმაზარი ტყეების და მდელოების სუფთა გამწვანება, ტბების და მდინარეების ბნელი სიღრმეები, ცვივა ფოთლების სუფთა ოქრო, რომელიც ბავშვობიდან ახარებს თვალს მათი მრავალფეროვნებით, მღვრიე ემოციებით სავსე ნებისმიერი ადამიანის, განსაკუთრებით პოეტის აღელვებული გული. როგორიცაა მშვენიერი პოეტი სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი, რომელიც თავის გულწრფელ ლექსებში განსაკუთრებულ ადგილს ტოვებდა ხანდახან მკაცრ, მაგრამ ყოველთვის მშვენიერ რუსულ დედა ბუნებაში.

რუსეთის ცენტრში, სოფელ კონსტანტინოვოში დაბადებულმა ესენინმა დაინახა და ჭვრეტდა მის ირგვლივ ისეთი ენით აღუწერელი სილამაზე და ხიბლი, რომელიც მხოლოდ სამშობლოშია, რომლის უკიდეგანო სივრცეები, რომლის საზეიმო სიდიადე უკვე ბავშვობაში შთააგონებდა იმ აზრებს და ფიქრებს, რომლებიც მან. მოგვიანებით გადმოგვცა თავის შთამაგონებელ და ამაღელვებელ ლექსებში.

სოფელი კონსტანტინოვო, მშობლიური რიაზანის რეგიონი - ამ ადგილებმა აღძრა სერგეი ესენინის შიში და პოეტური ვნება შემოქმედებისადმი. პოეტისთვის ყველაზე შთამაგონებელი სწორედ მშობლიური ჩრდილოეთი იყო. მე ვფიქრობ, რომ მხოლოდ იქ, მხოლოდ რუსეთის ჩრდილოეთით, თავისი განსაკუთრებული, ძლიერი, მაგრამ ნაზი სულით, შეიძლებოდა გამსჭვალული იგივე გრძნობებით, რაც ესენინმა განიცადა, ამ ჯადოსნური ხაზების დაბადება ზამთრის ერთ-ერთ გრძელ საღამოს:

Მე მივდივარ. მშვიდი. ზარის ხმა ისმის
თოვლში ჩლიქის ქვეშ
მხოლოდ ნაცრისფერი ყვავები
ხმაური გაისმა მდელოზე.

ეს არ არის ჩვეულებრივი "მწვრთნელის რომანი". მას აკლია როგორც ქოხი, ასევე მხედარი, მათ ცვლის თავად პოეტი. მოგზაურობა მას არ იწვევს რაიმე ასოციაციას, ის აკეთებს ჩვეულებრივი გზის სევდის გარეშე. ყველაფერი გამორჩეულად მარტივია, თითქოს ბუნებიდან ჩამოწერილია:

უხილავებით მოჯადოებული
ტყე იძინებს ძილის ზღაპრის ქვეშ,
თეთრი შარფივით
ფიჭვი შეკრული აქვს.

ამ სტრიქონების სიმარტივეში, სტილის ბუნებრივობაში მდგომარეობს პოეტის მიერ ძლევამოსილი რუსული ენის დახმარებით გამოხატული ნამდვილი გენიალურობა და ოსტატობა. ეს უნარი აიძულებს ადამიანს ისე ნათლად წარმოიდგინოს ქარბუქი, ზამთრის ტყე და თოვლის ქერქზე ჩლიქების ხმა, რომ აღარ სჭირდება რეალური სურათის დანახვა: ველურ ბუნებაში გაშვებული ფანტაზია მაშინვე ასრულებს ზამთრის ტყის სურათს. . აბა, როგორ შეიძლება არ გაიხსენო სურიკოვი, შიშკინი, სავრასოვი!

როგორც მხატვარი მხატვრის ფუნჯი, ისე ესენინის კალამმა ნათლად და კაშკაშა თეთრ ფურცლებზე გამოაჩინა ის მშვენიერი ნახატები, რომლებიც სახლიდან შორს არ უნდა წასულიყვნენ ესპანეთში, საფრანგეთში, გერმანიაში ან სადმე სხვაგან: ისინი სწორედ აქ იყვნენ - რიაზანის რეგიონის ტყეები, პეტერბურგის თეთრ ღამეებში, შემოდგომაზე მოოქროვილი კონსტანტინოვი. სადაც პოეტი თვალს აშორებდა, შემოქმედებითი შთაგონების ტალღები თითქოს ტრიალებდა მასზე, ზოგჯერ სევდითა და მშვიდი სევდით გაჟღენთილი, როგორც თავად ბუნება:

შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა,
შენ ხარ ჩემი მიწა, უდაბნო,
თივის დამუშავება დაუჭრელი
ტყე და მონასტერი.

როდესაც კითხულობთ ესენინის ლექსებს ბუნების შესახებ, დიდი და ძლიერი რუსული სიტყვის ძალაუფლების მთელი სისავსე ეცემა თქვენს ცნობიერებას, აიძულებს მას მიმართოს ჭეშმარიტი ცხოვრებისეულ სურათებს, შესაძლოა არასოდეს ჭეშმარიტად ნანახი, მაგრამ ასე საოცრად რეალური.

კაი შენ, ჩემო ძვირფასო რუსეთი,
ქოხები - გამოსახულების სამოსში ...
დასასრული არ ჩანს -
მხოლოდ ლურჯი მწოვს თვალებს.

მხოლოდ ისეთი ბრწყინვალე ოსტატის სიტყვებს, როგორიც არის სერგეი ესენინი, შეუძლია შექმნას სურათები, რომელთა დანახვა სხვაგვარად შეუძლებელია, თუ არა საკუთარი თვალით. და ძალა და შთაგონება, რომელიც იშვიათად გვხვდება ჩვენს ირგვლივ არსებული ცხოვრების სუნი, ხმები, ფერი, მაგრამ ქაღალდზე აღბეჭდილი, იღვრება ესენინის ყოველი ხაზიდან - როგორც ქვემოთ მოცემულ პასაჟში:

როგორ უსტვენენ ჩიტები კილომეტრებს
ცხენის ჩლიქებიდან.
და მზე იფრქვევა მუჭით
შენი წვიმა ჩემზე.

ეს მოკლე ხაზები უხდება სისრულის დაკარგვის გარეშე, ფართო სტეპური გზის გასაოცარ სურათს, თავისუფალ ქარს და ნათელ მზიან დღეს. ბევრი სიტყვა არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ სხვამ ზუსტად, ნათლად და მიზანმიმართულად წარმოაჩინოს რუსული სოფლის გზის მიმზიდველი ხედი, რომელიც უნებურად ჩნდება ჩვენს თვალწინ.

თქვენ კითხულობთ - და ისიამოვნეთ სერგეი ესენინის პოეტური ოსტატობის სიმარტივით, რომელიც უმიზეზოდ არ არის მოთავსებული ერთ-ერთ პირველ ადგილზე დიდ რუს პოეტებს შორის.

ესენინი აცხადებდა, რომ იყო "სოფლის ბოლო პოეტი" რუსეთში. მის ლექსებში სიყვარულით არის დაწერილი სოფლის ცხოვრების მცირე დეტალები:

ფხვიერი დრაჰენების სუნი ასდის;
კვასის თასში ზღურბლზე,
გადაბრუნებული ღუმელები
ტარაკნები ღარში ცვივიან.

ყოველი ფრაზა მხატვრული დეტალია. და ჩვენ ვგრძნობთ: ყოველი დეტალი იწვევს პოეტის სინაზეს, ეს ყველაფერი მისთვის ძვირფასია. ის ხშირად მიმართავს იმიტირებას. მისი ჩიტის ალუბალი "თეთრ კონცხში სძინავს", ტირიფები "ტირიან", ვერხვები "ჩურჩულებენ", "ღრუბელი შეკრული მაქმანებით კორომში".

სერგეი ესენინის ბუნება მრავალფერიანი, ფერადია. პოეტის საყვარელი ფერები ლურჯი და ლურჯია. ეს ფერის ტონები აძლიერებს რუსეთის ცისფერი სივრცის უკიდეგანობის განცდას ("ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა", "მხოლოდ ლურჯი წოვს თვალებს", "ზეციურ ლურჯ კერძზე").

სერგეი ესენინის მიერ ბუნების აღწერა დაკავშირებულია პოეტის განწყობის გამოხატვასთან. რაც არ უნდა მჭიდროდ იყოს მისი სახელი დაკავშირებული რუსული ბუნების პოეტური სურათების იდეასთან, მისი ლექსები არ არის პეიზაჟი ამ სიტყვის შესაბამისი გაგებით. ნეკერჩხალი, ჩიტის ალუბალი, შემოდგომა პოეტის ლექსებში არ არის მხოლოდ მშობლიური რუსული ბუნების ნიშნები, ისინი მეტაფორების ჯაჭვია, რომლითაც პოეტი საუბრობს საკუთარ თავზე, მის განწყობაზე, მის ბედზე. სერგეი ესენინის პოეზია გვასწავლის დავინახოთ, ვიგრძნოთ, გვიყვარდეს, ანუ ვიცხოვროთ.