თებეს ბრძოლაში დაიღუპნენ უბედური მეფის ოიდიპოსის ვაჟები პოლინიკე და ეტეოკლე. თებანელმა მეფემ კრეონმა, იმის გამო, რომ პოლინიკემ ქალაქის მტრების მხარე დაიჭირა, ბრძანა, რომ მისი ცხედარი მიწას არ გადაეცათ. ანტეგონა გლოვობს ძმების სიკვდილს, ხოლო დას ისმენეს დახმარებას სთხოვს ძმის ცხედარი მიწაზე გადასცეს ყველა რელიგიური წესით, თუნდაც მეფის ნების საწინააღმდეგოდ. მიუხედავად იმისა, რომ გოგონა არ ეთანხმება კრეონის ამ გადაწყვეტილებას, ის ვერ ბედავს მმართველის წინააღმდეგ წასვლას. ანტიგონე ასრულებს თავის მძიმე მოვალეობას, მიწას, ყველა ჩვეულებისამებრ, აძლევს ძმის ცხედარს და ამის შესახებ მეფე შეიტყობს.
გოგონას სხეულში დაჭერილი მცველი მეფესთან მიჰყავს. იგი აღიარებს დარღვევას და მზად არის მიიღოს სიკვდილი. კრეონის არ ეშინია, ის ეუბნება მას თავისი საქციელის შესახებ: "არა მტრობისთვის, არამედ სიყვარულისთვის დავიბადე". გაბრაზებული მმართველი მას სასიკვდილო განაჩენს სჯის, მაგრამ აქ იემენა ჩნდება და ამბობს, რომ სიკვდილის გაზიარება დასთან სურს. იგი ეუბნება მას, რომ აპირებს გოგონას სიცოცხლეს წაართვას, რომელიც მის ვაჟ ჰემონზეა დანიშნული. თებეს უხუცესები ცდილობენ დაარწმუნონ მეფე, გააუქმოს ბრძანება, მაგრამ მან პირდაპირ უარი თქვა.
ჰემონი ყველაფერს აკეთებს ანტიგონეს გადასარჩენად, ის ეუბნება მამას, რომ ხალხი ფიქრობს, რაც გოგონამ სწორად გააკეთა. ვაჟი და მამა ძალიან ძლიერად და გააფთრებით კამათობენ ერთმანეთთან. "თუ არ არის ჩემი საყვარელი, არ ვიქნები მე", - ამბობს ჰემონი და სასოწარკვეთილი ტოვებს ოთახს. მეფემ გადაწყვიტა ცოცხალი გოგონა საფლავში ჩაეკეტა. ჩნდება თავად ანტიგონე, რომელიც ყველა ადამიანს ემშვიდობება. იგი გლოვობს მის სიცოცხლეს, ისევე როგორც მამის, ოიდიპოსის, დედის იოკასტას სიცოცხლეს, ისევე როგორც პოლინეიკეს სიკვდილს, რომელიც ყველამ მიატოვა. გუნდი ეთანხმება მას. მაგრამ გოგონას ცრემლებმა კრეონს გული არ გაუსხლტა და საფლავში წაყვანა ბრძანა.
ანტიგონეს უკანასკნელი ტირილი ისმის, რის შემდეგაც იგი წაიყვანეს. ცოტა მოგვიანებით გამოჩენილი უსინათლო ტირესია უწინასწარმეტყველებს უამრავ უბედურებას ქალაქსა და მეფეს და ამბობს, რომ დედამიწის სხეულის მიცემა ძმა ანტიგონესთვის ღმერთების ნება იყო. შეშინებული მეფე კრეონი სასწრაფოდ ათავისუფლებს გოგონას და მისი ძმის სხეულს, ცხოველთა და ფრინველთაგან დაქუცმაცებულს, აძლევს დედამიწას.
სოფოკლეს თხზულებათა შეჯამება - ანტიგონოსის მოკლე გადმოცემა
ათენში თქვეს: „ადამიანის ცხოვრებაში უპირველეს ყოვლისა კანონია და დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია“. დაუწერელი კანონი მარადიულია, ის ბუნებით არის მოცემული, მასზე ეყრდნობა ყოველი ადამიანური საზოგადოება: ბრძანებს ღმერთების პატივისცემას, ნათესავების სიყვარულს, სუსტთა მოწყალებას. წერილობითი კანონი – თითოეულ სახელმწიფოში თავისია, მას ხალხი ადგენს, არ არის მარადიული, შეიძლება გამოსცეს და გაუქმდეს. ათენელმა სოფოკლემ შეადგინა ტრაგედია „ანტიგონე“ იმის შესახებ, რომ დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია.
თებეში იყო მეფე ოიდიპოსი - ბრძენი, ცოდვილი და ტანჯული. ბედის ნებით მას საშინელი ბედი ეწია - არ იცოდა, მოკლა საკუთარი მამა და ცოლად შეირთო საკუთარი დედა. თავისი ნებით აღასრულა თავი - თვალები ამოაძვრინა, რომ სინათლე არ ენახა, ისევე როგორც არ ენახა თავისი უნებლიე დანაშაული. ღმერთების ნებით მას პატიება და კურთხეული სიკვდილი მიენიჭა.სოფოკლემ დაწერა ტრაგედია „ოიდიპოს რექსი“ მის ცხოვრებაზე, ხოლო ტრაგედია „ოიდიპოსი კოლონში“ მის სიკვდილზე.
ინცესტური ქორწინებიდან ოიდიპოსს შეეძინა ორი ვაჟი - ეტეოკლე და პოლიგონიკი - და ორი ქალიშვილი - ანტიგონე და ისმენე. როდესაც ოიდიპოსი ტახტიდან გადადგა და გადასახლებაში წავიდა, ეტეოკლემ და პოლინეიკესმა ერთად დაიწყეს მმართველობა ძველი კრეონის, ოიდიპოსის ნათესავისა და მრჩევლის მეთვალყურეობის ქვეშ. ძალიან მალე ძმებმა იჩხუბეს: ეტეოკლემ განდევნა პოლინიკე, მან შეკრიბა დიდი ჯარი უცხო მხარეზე და წავიდა თებეს წინააღმდეგ საომრად. იყო ბრძოლა თებეს კედლების ქვეშ, დუელში ძმა და ძმა შეხვდნენ და ორივე დაიღუპა. ამის შესახებ ესქილემ დაწერა ტრაგედია "შვიდი თებეს წინააღმდეგ". ამ ტრაგედიის ბოლოს ჩნდებიან ანტიგონე და ისმენე, რომლებიც გლოვობენ ძმებს. და იმის შესახებ, რაც შემდეგ მოხდა, სოფოკლე წერდა ანტიგონეში.
ეტეოკლესა და პოლინეიკესის სიკვდილის შემდეგ კრეონმა აიღო ძალაუფლება თებაზე. მისი პირველი მოქმედება იყო განკარგულება: დაკრძალეს სამშობლოსთვის დაცემული კანონიერი მეფე ეტეოკლე, პატივით, და ჩამოერთვათ პოლინიკეს, რომელმაც მტრები მშობლიურ ქალაქში ჩამოიყვანა, დაკრძალა და ძაღლებმა და ურჩხულებმა გაანადგურეს. . ეს არ იყო ჩვეულება: ითვლებოდა, რომ დაუმარხვის სული ვერ პოულობდა სიმშვიდეს შემდგომ ცხოვრებაში და რომ დაუცველ მკვდრებზე შურისძიება ხალხისთვის უღირსი და ღმერთებისთვის საძაგელი იყო. მაგრამ კრეონი არ ფიქრობდა ადამიანებზე და არა ღმერთებზე, არამედ სახელმწიფოსა და ძალაუფლებაზე.
მაგრამ სუსტი გოგონა ანტიგონე ფიქრობდა ადამიანებზე და ღმერთებზე, პატივისა და ღვთისმოსაობის შესახებ. პოლინიკე მისი ძმაა, ისევე როგორც ეტეოკლე და მან უნდა იზრუნოს, რომ მისმა სულმაც იგივე შემდგომი სიმშვიდე მოიპოვოს. განკარგულება ჯერ არ არის გამოცხადებული, მაგრამ ის უკვე მზად არის დაარღვიოს იგი. თავის დას ისმენას ეძახის - ტრაგედია მათი საუბრით იწყება. "დამეხმარები?" - "Როგორ შეგიძლია? ჩვენ სუსტი ქალები ვართ, ჩვენი ბედი მორჩილებაა, ჩვენგან მოთხოვნა არ არის აუტანელზე: ღმერთებს პატივს ვცემ, მაგრამ სახელმწიფოს წინააღმდეგ არ წავალ. – „აბა, მე მარტო წავალ, სიკვდილამდე მაინც, შენ კი დარჩი, თუ ღმერთების არ გეშინია“. - "Გიჟი ხარ!" - "დამანებე თავი ჩემს სიგიჟეს". - „კარგი, წადი; მაინც მიყვარხარ".
შემოდის თებაელ უხუცესთა გუნდი, განგაშის ნაცვლად, მხიარულება ისმის: ბოლოს და ბოლოს, გამარჯვება მოიპოვა, თებე გადაარჩინა, დროა აღვნიშნოთ და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთებს. კრეონი გამოდის გუნდთან შესახვედრად და გამოაცხადებს თავის განკარგულებას: პატივი გმირს, სირცხვილი ბოროტმოქმედს, პოლინიკეს ცხედარი საყვედურშია ჩაგდებული, მას მცველები ენიშნებათ, ვინც დაარღვევს სამეფო განკარგულებას, სიკვდილი. და ამ საზეიმო სიტყვების საპასუხოდ, მესაზღვრე ეშვება არათანმიმდევრული ახსნა-განმარტებით: განკარგულება უკვე დაირღვა, ვიღაცამ გვამს მიწა დაასხა - ოღონდ სიმბოლურად, მაგრამ დაკრძალვა მოხდა, მცველები არ მოჰყვნენ და ახლა პასუხობენ. და ის შეშინებულია. კრეონი გაბრაზებულია: იპოვნეთ დამნაშავე ან შეუშალეთ მცველებს თავების მოკვლა!
”ძლიერი ადამიანი, მაგრამ გაბედული! - მღერის გუნდი. - დაიპყრო დედამიწა და ზღვა, ფლობს აზრს და სიტყვას, აშენებს ქალაქებს და წესებს; მაგრამ კარგია თუ უარესი არის მისი ძალა? ვინც პატივს სცემს სიმართლეს, კარგია; ვინც სიცრუეში ვარდება, საშიშია“. ვისზეა საუბარი: კრიმინალზე თუ კრეონტზე?
უეცრად გუნდი გაოგნებული დუმდა: მცველი ბრუნდება, რასაც მოჰყვება ტყვე ანტიგონე. „დედამიწა ცხედარს ჩამოვცვივდით, დავსხედით შემდგომი დასაცავად და უცებ დავინახეთ: მოდის პრინცესა, ტირის სხეულზე, ისევ მიწას ასხამს, სურდა ლიბაციის გაკეთება, - აი ის! - "დაარღვიე განკარგულება?" - „დიახ, რადგან ეს არ არის ზევსისგან და არა მარადიული ჭეშმარიტებიდან: დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღლა დგას, მისი დარღვევა სიკვდილზე უარესია; თუ გინდა აღასრულო - აღასრულე, შენი ნება, მაგრამ ჩემი სიმართლე. - "მიდიხართ თანამოქალაქეების წინააღმდეგ?" - „ჩემთან არიან, მხოლოდ შენი ეშინიათ“. "შენ შენი გმირი ძმის სირცხვილი ხარ!" - არა, პატივს ვცემ გარდაცვლილ ძმას. - "მტერი სიკვდილის შემდეგაც არ გახდება მეგობარი". - "სიყვარულის გაზიარება ჩემი ნაწილია და არა მტრობა"
o;. მათ ხმაზე ისმენა გამოდის, მეფე საყვედურებით ასხამს მას: „შენ თანამონაწილე ხარ! ”არა, მე არ დავეხმარე ჩემს დას, მაგრამ მზად ვარ მასთან ერთად მოვკვდე.” - "არ გაბედო ჩემთან ერთად სიკვდილი - მე ავირჩიე სიკვდილი, შენ ირჩევ სიცოცხლეს." - ორივე გაგიჟებულები არიან, - წყვეტს კრეონი, - ჩაკეტეთ ისინი და შესრულდეს ჩემი განჩინება. - "სიკვდილი?" - "სიკვდილი!" გუნდი საშინლად მღერის: არ არის დასასრული ღვთის რისხვას, უბედურება უბედურების შემდეგ - როგორც ტალღა ტალღის შემდეგ, ოიდიპის რბოლის დასასრული: ღმერთები ამხიარულებენ ხალხს იმედით, მაგრამ არ აძლევენ მათ ახდენას.
კრეონტისთვის ადვილი არ იყო ანტიგონეს სიკვდილით დასჯის გადაწყვეტილება. ის არა მხოლოდ მისი დის ქალიშვილია - ის ასევე მისი შვილის, მომავალი მეფის საცოლეა. კრეონი ეძახის უფლისწულს: „შენმა პატარძალმა დაარღვია განკარგულება; სიკვდილი მისი სასჯელია. ხელმწიფეს ყველაფერში უნდა დაემორჩილო – კანონიერსა და უკანონო. წესრიგი მორჩილებაშია; და თუ წესრიგი დაეცემა, სახელმწიფო დაიღუპება“. „ალბათ მართალი ხარ“, ეწინააღმდეგება ვაჟი, „მაგრამ მაშინ რატომ წუწუნებს მთელი ქალაქი და სწყალობს პრინცესას? ანუ მარტო ხარ მართალი და ყველა, ვინც შენზე ზრუნავ, უკანონოა? - "სახელმწიფო მეფეს ემორჩილება!" კრეონი იძახის. "ხალხზე პატრონი არ არის", - პასუხობს ვაჟი. მეფე მტკიცედ ამბობს: ანტიგონე მიწისქვეშა სამარხში იქნება გაკედლებული, დაე, მიწისქვეშა ღმერთებმა, რომლებსაც ის ასე პატივს სცემს, გადაარჩინოს იგი და ხალხი აღარ იხილავს მას, "მაშინ აღარ მნახავ!" და ამ სიტყვებით პრინცი მიდის. ”აი, ეს არის სიყვარულის ძალა! გუნდი იძახის. - ეროსი, შენი ბანერი გამარჯვებების დროშაა! ეროსი საუკეთესო ნადირის მტაცებელია! თქვენ დაიპყრეთ ყველა ადამიანი - და, დაპყრობის შემდეგ, გიჟი ხართ ... "
ანტიგონეს სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ. ძალა ამოიწურა, მწარედ ტირის, მაგრამ არაფერს ნანობს. ანტიგონეს გოდება ეხმიანება გუნდის გოდებას. "აქ, ქორწილის ნაცვლად, სიკვდილი მაქვს, სიყვარულის ნაცვლად - სიკვდილი!" - "და ამისთვის გაქვს მარადიული პატივი: შენ თვითონ აირჩიე შენი გზა - მოკვდე ღვთის ჭეშმარიტებისთვის!" - "ცოცხალი წავალ ჰადესში, სადაც მამაჩემი ოიდიპოსი და დედაჩემი, გამარჯვებული ძმა და დამარცხებული ძმა, მაგრამ ისინი მკვდრები არიან დამარხულნი, მე კი ცოცხალი ვარ!" - "ოჯახური ცოდვა შენზე, სიამაყე წაგართვია: დაუწერელ კანონს პატივს სცე, დაწერილს ვერ არღვევ." „თუ ღვთის კანონი ადამიანურ კანონზე მაღალია, მაშინ რატომ უნდა მოვკვდე? რატომ ვევედრებით ღმერთებს, თუ ღვთისმოსაობისთვის ისინი ბოროტად გამომცხადებენ? თუ ღმერთები მეფისთვის არიან, მე გამომსყიდველს; მაგრამ თუ ღმერთები ჩემთვის არიან, მეფე გადაიხდის. ანტიგონე მიჰყავთ; გრძელ სიმღერაში გუნდი იხსენებს წარსულში დატანჯულებს და ტანჯულებს, დამნაშავეებს და უდანაშაულოებს, რომლებიც თანაბრად განიცდიან ღმერთების რისხვას.
დასრულდა სამეფო სამსჯავრო – იწყება ღვთის განკითხვა. კრეონისთვის არის ტირესია, ღმერთების საყვარელი, ბრმა მჭევრმეტყველი - ის, ვინც აფრთხილებდა ოიდიპოსს. სამეფო ანგარიშსწორებით უკმაყოფილო არ არის მხოლოდ ხალხი - ღმერთებიც განრისხებულან: ცეცხლს არ უნდა საკურთხეველებზე დაწვა, წინასწარმეტყველურ ფრინველებს არ სურთ ნიშნის მიცემა. კრეონს არ სჯერა: „ადამიანი ღმერთის შეურაცხყოფა არ არის!“ ტირესიას ხმას მაღლა სწევს: „ბუნებისა და ღმერთების კანონები დაარღვიე: მკვდარი დაუმარხავად დატოვე, ცოცხლები საფლავში ჩაკეტე! ახლა ქალაქში ყოფნა ინფექციაა, როგორც ოიდიპოსის დროს, და გარდაცვლილს გადაიხდით - დაკარგეთ შვილი! მეფე შერცხვა, პირველად კითხულობს ქოროს რჩევას; დანებება? "დათმე!" გუნდი ამბობს. მეფე კი გააუქმებს თავის ბრძანებას, ბრძანებს ანტიგონეს გათავისუფლებას, პოლინეიკესის დაკრძალვას: დიახ, ღვთის კანონი ადამიანზე მაღალია. გუნდი ლოცვას უმღერის დიონისეს, თებეში დაბადებულ ღმერთს: დაეხმარე თანამოქალაქეებს!
მაგრამ უკვე გვიანია. მაცნე ამბავს მოაქვს: არც ანტიგონეა და არც მისი საქმრო ცოცხალი. პრინცესა მიწისქვეშა სამარხში ჩამოკიდებული იპოვეს; და მეფის ძემ მისი გვამი მოიცვა. კრეონი შემოვიდა, უფლისწული მამას ესროლა, მეფემ უკან დაიხია და მერე უფლისწულმა ხმალი მკერდში ჩაყო. გვამი გვამზე დევს, მათი ქორწინება საფლავში მოხდა. მაცნე ჩუმად უსმენს დედოფალს - კრეონის ცოლს, თავადის დედას; მოისმინა, ბრუნდება და მიდის; და ერთი წუთის შემდეგ ახალი მაცნე შემოდის: დედოფალმა ხმალზე დააგდო თავი, დედოფალმა თავი მოიკლა, შვილის გარეშე ცხოვრება არ შეეძლო. კრეონი, სცენაზე მარტო, გლოვობს საკუთარ თავს, ოჯახს და დანაშაულს, ხოლო გუნდი ეხმიანება მას, როგორც ანტიგონე ეხმიანება: „სიბრძნე არის უმაღლესი სიკეთე, სიამაყე ყველაზე უარესი ცოდვაა, ამპარტავნება არის ამპარტავანთა სიკვდილით დასჯა და ძველად. ასაკს ის ასწავლის არაგონივრულ მიზეზს“. ამ სიტყვებით მთავრდება ტრაგედია.
სოფოკლე (სოფოკლე) 496-406 ძვ.წ ე.
ანტიგონე - ტრაგედია (ძვ. წ. 442 წ.)
ათენში ამბობდნენ: „ადამიანის ცხოვრებაში უპირველეს ყოვლისა კანონია და დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია“. დაუწერელი კანონი მარადიულია, ის ბუნებით არის მოცემული, მასზე ეყრდნობა ყოველი ადამიანური საზოგადოება: ბრძანებს ღმერთების პატივისცემას, ნათესავების სიყვარულს, სუსტთა მოწყალებას. წერილობითი კანონი – თითოეულ სახელმწიფოში თავისია, მას ხალხი ადგენს, არ არის მარადიული, შეიძლება გამოსცეს და გაუქმდეს. ათენელმა სოფოკლემ შეადგინა ტრაგედია „ანტიგონე“ იმის შესახებ, რომ დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია.
თებეში იყო მეფე ოიდიპოსი - ბრძენი, ცოდვილი და ტანჯული. ბედის ნებით მას საშინელი ბედი ეწია - არ იცოდა, მოკლა საკუთარი მამა და ცოლად შეირთო საკუთარი დედა. თავისი ნებით აღასრულა თავი - თვალები ამოაძვრინა, რომ სინათლე არ ენახა, ისევე როგორც არ ენახა თავისი უნებლიე დანაშაული. ღმერთების ნებით მას შენდობა და კურთხეული სიკვდილი მიენიჭა.სოფოკლემ მის ცხოვრებაზე დაწერა ტრაგედია „ოიდიპოს რექსი“, მის გარდაცვალებაზე კი ტრაგედია „ოიდიპოსი კოლონში“.
ინცესტური ქორწინებიდან ოიდიპოსს შეეძინა ორი ვაჟი - ეტეოკლე და პოლიგონიკი - და ორი ქალიშვილი - ანტიგონე და ისმენე. როდესაც ოიდიპოსმა უარყო ძალაუფლება და გადასახლებაში გადავიდა, ეტეოკლემ და პოლინიკესმა ერთად დაიწყეს მმართველობა ძველი კრეონის, ოიდიპოსის ნათესავისა და მრჩეველის მეთვალყურეობის ქვეშ. ძალიან მალე ძმებმა იჩხუბეს: ეტეოკლემ განდევნა პოლინიკე, მან შეკრიბა დიდი ჯარი უცხო მხარეზე და წავიდა თებეს წინააღმდეგ საომრად. იყო ბრძოლა თებეს კედლების ქვეშ, დუელში ძმა და ძმა შეხვდნენ და ორივე დაიღუპა. ამის შესახებ ესქილემ დაწერა ტრაგედია "შვიდი თებეს წინააღმდეგ". ამ ტრაგედიის ბოლოს ჩნდებიან ანტიგონე და ისმენე, რომლებიც გლოვობენ ძმებს. და იმის შესახებ, რაც შემდეგ მოხდა, სოფოკლე წერდა ანტიგონეში.
ეტეოკლესა და პოლინეიკესის სიკვდილის შემდეგ კრეონმა აიღო ძალაუფლება თებაზე. მისი პირველი მოქმედება იყო განკარგულება: დაკრძალეს სამშობლოსთვის დაცემული კანონიერი მეფე ეტეოკლე, პატივით, და ჩამოერთვათ პოლინიკეს, რომელმაც მტრები მშობლიურ ქალაქში ჩამოიყვანა, დაკრძალა და ძაღლებმა და ურჩხულებმა გაანადგურეს. . ეს არ იყო ჩვეულება: ითვლებოდა, რომ დაუმარხვის სული ვერ პოულობდა სიმშვიდეს შემდგომ ცხოვრებაში და რომ დაუცველ მკვდრებზე შურისძიება ხალხისთვის უღირსი და ღმერთებისთვის საძაგელი იყო. მაგრამ კრეონი არ ფიქრობდა ადამიანებზე და არა ღმერთებზე, არამედ სახელმწიფოსა და ძალაუფლებაზე.
მაგრამ სუსტი გოგონა ანტიგონე ფიქრობდა ადამიანებზე და ღმერთებზე, პატივისა და ღვთისმოსაობის შესახებ. პოლინიკე მისი ძმაა, ისევე როგორც ეტეოკლე და მან უნდა იზრუნოს, რომ მისმა სულმაც იგივე შემდგომი სიმშვიდე მოიპოვოს. განკარგულება ჯერ არ არის გამოცხადებული, მაგრამ ის უკვე მზად არის დაარღვიოს იგი. თავის დას ისმენას ეძახის - ტრაგედია მათი საუბრით იწყება. "დამეხმარები?" - „როგორ შეიძლება, სუსტი ქალები ვართ, ჩვენი ბედი მორჩილებაა, აუტანელზე ჩვენგან მოთხოვნა არ არის:
ღმერთებს პატივს ვცემ, მაგრამ სახელმწიფოს წინააღმდეგ არ წავალ." - "აბა, მარტო წავალ, სიკვდილამდე მაინც, შენ კი დარჩი, თუ ღმერთების არ გეშინია." - "გაგიჟდი!" - „დამანებე თავი ჩემს სიგიჟეს.“ – „აბა, წადი; მაინც მიყვარხარ".
შემოდის თებაელ უხუცესთა გუნდი, განგაშის ნაცვლად, მხიარულება ისმის: ბოლოს და ბოლოს, გამარჯვება მოიპოვა, თებე გადაარჩინა, დროა აღვნიშნოთ და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთებს. კრეონი გამოდის გუნდთან შესახვედრად და გამოაცხადებს თავის განკარგულებას: პატივი გმირს, სირცხვილი ბოროტმოქმედს, პოლინიკეს ცხედარი საყვედურშია ჩაგდებული, მას მცველები ენიშნებათ, ვინც დაარღვევს სამეფო განკარგულებას, სიკვდილი. და ამ საზეიმო სიტყვების საპასუხოდ, მესაზღვრე ეშვება არათანმიმდევრული ახსნა-განმარტებით: განკარგულება უკვე დაირღვა, ვიღაცამ გვამს მიწა დაასხა - ოღონდ სიმბოლურად, მაგრამ დაკრძალვა მოხდა, მცველები არ მოჰყვნენ და ახლა პასუხობენ. და ის შეშინებულია. კრეონი გაბრაზებულია: იპოვნეთ დამნაშავე ან შეუშალეთ მცველებს თავების მოკვლა!
„ადამიანი ძლიერია, მაგრამ თავხედი!“ მღერის გუნდი. ის საშიშია“. ვისზეა საუბარი: კრიმინალზე თუ კრეონტზე?
უეცრად გუნდი გაოგნებული ჩუმდება: მცველი ბრუნდება, რასაც მოჰყვება ტყვე ანტიგონე. „დედამიწა ცხედარს ჩამოვცვივდით, დავსხედით შემდგომი დასაცავად და უცებ ვხედავთ: მოდის პრინცესა, ტანზე ტირის, ისევ მიწას ასხამს, ლიბაციების გაკეთება უნდა, - აი ის! - "დაარღვიე განკარგულება?" - დიახ, რადგან ეს არ არის ზევსისგან და არა მარადიული ჭეშმარიტებიდან: დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღლა დგას, მისი დარღვევა სიკვდილზე უარესია; თუ გინდა აღასრულო - აღასრულე შენი ნება, მაგრამ ჩემი სიმართლე. " - "მიდიხართ თანამოქალაქეების წინააღმდეგ?" - „ჩემთან არიან, მხოლოდ შენი ეშინიათ“. "შენ შენი გმირი ძმის სირცხვილი ხარ!" „არა, პატივს ვცემ გარდაცვლილ ძმას“. - "მტერი სიკვდილის შემდეგაც არ გახდება მეგობარი". - "სიყვარულის გაზიარება ჩემი ბედია და არა მტრობა". ისმენა მათ ხმაზე გამოდის, მეფე საყვედურებით ასხამს მას: „შენ თანამონაწილე ხარ! ”არა, მე არ დავეხმარე ჩემს დას, მაგრამ მზად ვარ მასთან ერთად მოვკვდე.” "არ გაბედო ჩემთან ერთად სიკვდილი - მე ავირჩიე სიკვდილი, შენ ირჩევ სიცოცხლეს." - ორივე გაგიჟებულია, - წყვეტს კრეონი, - ჩაკეტე და ჩემი განჩინება აღსრულდეს. - "სიკვდილი?" - "სიკვდილი!" გუნდი საშინლად მღერის: ღმერთის რისხვას დასასრული არ აქვს, უბედურება უბედურების შემდეგ - როგორც ტალღა ტალღის შემდეგ, ოიდიპის რბოლის დასასრული: ღმერთები ანგეშებენ ხალხს იმედებით, მაგრამ არ აძლევენ მათ ახდენას.
კრეონტისთვის ადვილი არ იყო ანტიგონეს სიკვდილით დასჯის გადაწყვეტილება. ის არა მხოლოდ მისი დის ქალიშვილია - ის ასევე მისი შვილის, მომავალი მეფის საცოლეა. კრეონი ეძახის უფლისწულს: "შენმა პატარძალმა დაარღვია განკარგულება; სიკვდილი მისი სასჯელია. მმართველს უნდა დაემორჩილო ყველაფერში - კანონიერსა და უკანონოში. წესრიგი - მორჩილებაში; და თუ წესრიგი დაეცემა, სახელმწიფო დაიღუპება". "ალბათ მართალი ხარ", ეწინააღმდეგება ვაჟი, "მაგრამ რატომ წუწუნებს მთელი ქალაქი და სწყალობს პრინცესას? თუ მარტო ხარ სამართლიანი და ყველა, ვინც შენზე ზრუნავ, უკანონოა?" - "სახელმწიფო მეფეს ემორჩილება!" კრეონი იძახის. "ხალხზე პატრონი არ არის", - პასუხობს ვაჟი. მეფე მტკიცედ დგას: ანტიგონე მიწისქვეშა სამარხში იქნება გაჟღენთილი, დაე, მიწისქვეშა ღმერთებმა, რომლებსაც ის ასე პატივს სცემს, გადაარჩინოს იგი და ხალხი აღარ იხილავს მას, "მაშინ აღარ მნახავ!" და ამ სიტყვებით პრინცი მიდის. „აი, სიყვარულის ძალა!“ - წამოიძახებს გუნდი. „ეროსი, შენი ბანერი გამარჯვების დროშაა! ეროსი საუკეთესო მტაცებელია!
ანტიგონეს სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ. ძალა ამოიწურა, მწარედ ტირის, მაგრამ არაფერს ნანობს. ანტიგონეს გოდება ეხმიანება გუნდის გოდებას. "აქ, ქორწილის ნაცვლად, სიკვდილი მაქვს, სიყვარულის ნაცვლად სიკვდილი!" - "და ამისთვის გაქვს მარადიული პატივი: შენ თვითონ აირჩიე შენი გზა - მოკვდე ღვთის ჭეშმარიტებისთვის!" - "ცოცხალი წავალ ჰადესში, სადაც მამაჩემი ოიდიპოსი და დედაჩემი, გამარჯვებული ძმა და დამარცხებული ძმა, მაგრამ ისინი მკვდარი არიან დამარხულნი, მე კი ცოცხალი ვარ!" - "ოჯახური ცოდვა შენზე, სიამაყე წაგართვია: დაუწერელ კანონს პატივს სცე, დაწერილს ვერ არღვევ." - "თუ ღმერთის კანონი ადამიანურ კანონზე მაღლა დგას, მაშინ რატომ უნდა მოვკვდე? რატომ ვილოცო ღმერთებს, თუ ისინი ღმრთისმოყვარეობის გამო გამომცხადებენ; თუ ღმერთები მეფისთვის არიან, მე გამოისყიდი დანაშაულს; მაგრამ თუ ღმერთები ჩემთვის არიან, მეფე გადაიხდის“. ანტიგონე წაიყვანეს; გრძელ სიმღერაში გუნდი იხსენებს წარსულში დატანჯულებს და ტანჯულებს, დამნაშავეებს და უდანაშაულოებს, რომლებიც თანაბრად განიცდიან ღმერთების რისხვას.
დასრულდა სამეფო სამსჯავრო – იწყება ღვთის განკითხვა. კრეონისთვის არის ტირესია, ღმერთების საყვარელი, ბრმა მჭევრმეტყველი - ის, ვინც აფრთხილებდა ოიდიპოსს. სამეფო შურისძიებით უკმაყოფილოა არა მარტო ხალხი - ღმერთებიც განრისხებულან: ცეცხლს არ უნდა საკურთხეველებზე დაწვა, წინასწარმეტყველურ ფრინველებს არ სურთ ნიშნის მიცემა. კრეონს არ სჯერა: „ადამიანი არ უნდა ბილწავდეს ღმერთს!“ ტირესიასი ხმას მაღლა სწევს: "შენ დაარღვიე ბუნებისა და ღმერთების კანონები: მკვდრები დამარხეს, ცოცხალი ჩაკეტე საფლავში! ქალაქში ყოფნა ახლა ინფექციაა, როგორც ოიდიპოსის დროს, და გადაიხდით. მკვდარი მკვდრებისთვის - დაკარგე შვილი!" მეფე შერცხვა, პირველად კითხულობს ქოროს რჩევას; დანებება? "დათმე!" გუნდი ამბობს. მეფე კი გააუქმებს თავის ბრძანებას, ბრძანებს ანტიგონეს გათავისუფლებას, პოლინეიკესის დაკრძალვას: დიახ, ღვთის კანონი ადამიანზე მაღალია. გუნდი ლოცვას უმღერის დიონისეს, თებეში დაბადებულ ღმერთს: დაეხმარე თანამოქალაქეებს!
მაგრამ უკვე გვიანია. მაცნე ამბავს მოაქვს: არც ანტიგონეა და არც მისი საქმრო ცოცხალი. პრინცესა მიწისქვეშა სამარხში ჩამოკიდებული იპოვეს; და მეფის ძემ მისი გვამი მოიცვა. კრეონი შემოვიდა, უფლისწული მამას ესროლა, მეფემ უკან დაიხია და მერე უფლისწულმა ხმალი მკერდში ჩაყო. გვამი გვამზე დევს, მათი ქორწინება საფლავში მოხდა. მაცნე ჩუმად უსმენს დედოფალს - კრეონის ცოლს, თავადის დედას; მოისმინა, ბრუნდება და მიდის; და ერთი წუთის შემდეგ ახალი მაცნე შემოდის: დედოფალმა ხმალზე დააგდო თავი, დედოფალმა თავი მოიკლა, შვილის გარეშე ცხოვრება არ შეეძლო. სცენაზე მარტო კრეონი გლოვობს საკუთარ თავს, ნათესავებსა და მის დანაშაულს, გუნდი კი მას ეხმიანება, როგორც ანტიგონეს ეხმაურება: „სიბრძნე უმაღლესი სიკეთეა, სიამაყე ყველაზე უარესი ცოდვაა, ამპარტავნება არის ამპარტავანთა სიკვდილით დასჯა, სიბერეში კი იგი. ასწავლის არაგონივრულ მიზეზს." ამ სიტყვებით მთავრდება ტრაგედია.
ათენში ამბობდნენ: „ადამიანის ცხოვრებაში უპირველეს ყოვლისა კანონია და დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია“. დაუწერელი კანონი მარადიულია, ის ბუნებით არის მოცემული, მასზე ეყრდნობა ყოველი ადამიანური საზოგადოება: ბრძანებს ღმერთების პატივისცემას, ნათესავების სიყვარულს, სუსტთა მოწყალებას. წერილობითი კანონი ყველა სახელმწიფოში განსხვავებულია, მას ხალხი ადგენს, არ არის მარადიული, შეიძლება გამოსცეს და გაუქმდეს. ათენელმა სოფოკლემ შეადგინა ტრაგედია „ანტიგონე“ იმის შესახებ, რომ დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია.
თებეში იყო მეფე ოიდიპოსი - ბრძენი, ცოდვილი და ტანჯული. ბედის ნებით, მას საშინელი ბედი ჰქონდა - არ იცოდა,
მოკალი შენი მამა და დაქორწინდი საკუთარ დედაზე. თავისი ნებით აღასრულა თავი - თვალები ამოაძვრინა, რომ სინათლე არ ენახა, ისევე როგორც არ ენახა თავისი უნებლიე დანაშაული. ღმერთების ნებით მას პატიება და კურთხეული სიკვდილი მიენიჭა.სოფოკლემ დაწერა ტრაგედია „ოიდიპოს რექსი“ მის ცხოვრებაზე, ხოლო ტრაგედია „ოიდიპოსი კოლონში“ მის სიკვდილზე.
ინცესტური ქორწინებიდან ოიდიპოსს შეეძინა ორი ვაჟი, ეტეოკლე და პოლიგონიკოსი და ორი ქალიშვილი, ანტიგონე და ისმენე. როდესაც ოიდიპოსი ტახტიდან გადადგა და გადასახლებაში წავიდა, ეტეოკლემ და პოლინეიკესმა ერთად დაიწყეს მმართველობა ძველი კრეონის, ოიდიპოსის ნათესავისა და მრჩევლის მეთვალყურეობის ქვეშ. ძალიან მალე ძმებმა იჩხუბეს: ეტეოკლემ განდევნა პოლინიკე, მან შეკრიბა დიდი ჯარი უცხო მხარეზე და წავიდა თებეს წინააღმდეგ საომრად. იყო ბრძოლა თებეს კედლების ქვეშ, დუელში ძმა და ძმა შეხვდნენ და ორივე დაიღუპა. ამის შესახებ ესქილემ დაწერა ტრაგედია "შვიდი თებეს წინააღმდეგ". ამ ტრაგედიის ბოლოს ჩნდებიან ანტიგონე და ისმენე, რომლებიც გლოვობენ ძმებს. და იმის შესახებ, რაც შემდეგ მოხდა, სოფოკლე წერდა ანტიგონეში.
ეტეოკლესა და პოლინეიკესის სიკვდილის შემდეგ კრეონმა აიღო ძალაუფლება თებაზე. მისი პირველი მოქმედება იყო განკარგულება: დაკრძალეს სამშობლოსთვის დაცემული კანონიერი მეფე ეტეოკლე, პატივით, და ჩამოერთვათ პოლინიკეს, რომელმაც მტრები მშობლიურ ქალაქში ჩამოიყვანა, დაკრძალა და ძაღლებმა და ურჩხულებმა გაანადგურეს. . ეს არ იყო ჩვეულება: ითვლებოდა, რომ დაუმარხვის სული ვერ პოულობდა სიმშვიდეს შემდგომ ცხოვრებაში და რომ შურისძიება დაუცველ მკვდრებზე ხალხისთვის უღირსი და ღმერთებისთვის საძაგელი იყო. მაგრამ კრეონი არ ფიქრობდა ადამიანებზე და არა ღმერთებზე, არამედ სახელმწიფოსა და ძალაუფლებაზე.
მაგრამ სუსტი გოგონა ანტიგონე ფიქრობდა ადამიანებზე და ღმერთებზე, პატივისა და ღვთისმოსაობის შესახებ. პოლინიკე მისი ძმაა, ისევე როგორც ეტეოკლე და მან უნდა იზრუნოს, რომ მისმა სულმაც იგივე შემდგომი სიმშვიდე მოიპოვოს. განკარგულება ჯერ არ არის გამოცხადებული, მაგრამ ის უკვე მზად არის დაარღვიოს იგი. თავის დას ისმენას ეძახის - ტრაგედია მათი საუბრით იწყება. "დამეხმარები?" "Როგორ შეგიძლია? ჩვენ სუსტი ქალები ვართ, ჩვენი ბედი მორჩილებაა, აუტანელისთვის ჩვენგან მოთხოვნა არ არის:
ღმერთებს პატივს ვცემ, მაგრამ სახელმწიფოს წინააღმდეგ არ წავალ“. -კარგი, მე მარტო წავალ, ყოველ შემთხვევაში, ჩემს სიკვდილამდე, შენ კი დარჩი, თუ ღმერთების არ გეშინია. "Შენ გიჟი ხარ!" "დამანებე თავი ჩემს სიგიჟეს". - „კარგი, წადი; მაინც მიყვარხარ".
შემოდის თებაელ უხუცესთა გუნდი, განგაშის ნაცვლად, მხიარულება ისმის: ბოლოს და ბოლოს, გამარჯვება მოიპოვა, თებე გადაარჩინა, დროა აღვნიშნოთ და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთებს. კრეონი გამოდის გუნდთან შესახვედრად და აცხადებს თავის განკარგულებას:
გმირს - პატივი, ბოროტმოქმედს - სირცხვილი, პოლინეიკესის ცხედარი შეურაცხყოფაშია ჩაგდებული, მცველები არიან დანიშნული, ვინც დაარღვევს სამეფო განკარგულებას, სიკვდილს. და ამ საზეიმო სიტყვების საპასუხოდ, მესაზღვრე ეშვება არათანმიმდევრული ახსნა-განმარტებით: განკარგულება უკვე დაირღვა, ვიღაცამ გვამს მიწით დაასხა - ოღონდ სიმბოლურად, მაგრამ დაკრძალვა მოხდა, მცველებმა თვალი არ ადევნეს და ახლა პასუხობენ. მას და შეშინებულია. კრეონი გაბრაზებულია: იპოვნეთ დამნაშავე ან შეუშალეთ მცველებს თავების მოკვლა!
”ძლიერი ადამიანი, მაგრამ გაბედული! - მღერის გუნდი. - დაიპყრო დედამიწა და ზღვა, ფლობს აზრს და სიტყვას, აშენებს ქალაქებს და წესებს; მაგრამ კარგია თუ უარესი არის მისი ძალა? ვინც პატივს სცემს სიმართლეს, კარგია; ვინც სიცრუეში ვარდება, საშიშია“. ვისზეა საუბარი: კრიმინალზე თუ კრეონტზე?
უცებ გუნდი გაოგნებული დუმდა: მცველი ბრუნდება, რასაც მოჰყვება ტყვე ანტიგონე. „დედამიწა ცხედარს ჩამოვცვივდით, დავსხედით შემდგომი დასაცავად და უცებ დავინახეთ: მოდის პრინცესა, ტირის სხეულზე, ისევ მიწას ასხამს, სურდა ლიბაციის გაკეთება, - აი ის! "დაარღვიე განკარგულება?" - „დიახ, რადგან ეს არ არის ზევსისგან და არა მარადიული ჭეშმარიტებიდან: დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღლა დგას, მისი დარღვევა სიკვდილზე უარესია; თუ გინდა აღასრულო - აღასრულე, შენი ნება, მაგრამ ჩემი სიმართლე. "მიდიხართ თანამოქალაქეების წინააღმდეგ?" "ისინი ჩემთან არიან, მხოლოდ შენი ეშინიათ." "შენ შენი გმირი ძმის სირცხვილი ხარ!" ”არა, მე პატივს ვცემ გარდაცვლილ ძმას.” "მტერი სიკვდილის შემდეგაც არ გახდება მეგობარი." "სიყვარულის გაზიარება ჩემი ნაწილია და არა მტრობა." მათ ხმაზე ისმენა გამოდის, მეფე საყვედურებით ასხამს მას: „შენ თანამონაწილე ხარ! ”არა, მე არ დავეხმარე ჩემს დას, მაგრამ მზად ვარ მასთან ერთად მოვკვდე.” "არ გაბედო ჩემთან ერთად სიკვდილი - მე ავირჩიე სიკვდილი, შენ ირჩევ სიცოცხლეს." ”ორივე გაგიჟებულია”, - წყვეტს კრეონი, - ჩაკეტეთ ისინი და შეიძლება ჩემი განკარგულება აღსრულდეს. - "სიკვდილი?" - "სიკვდილი!" გუნდი საშინლად მღერის: ღმერთის რისხვას დასასრული არ აქვს, უბედურება უბედურების შემდეგ - როგორც ტალღა ტალღის შემდეგ, ოიდიპის რასის დასასრული: ღმერთები ანუგეშებენ ადამიანებს იმედით, მაგრამ არ აძლევენ მათ ახდენას.
კრეონტისთვის ადვილი არ იყო ანტიგონეს სიკვდილით დასჯის გადაწყვეტილება. ის არა მხოლოდ მისი დის ქალიშვილია - ის ასევე მისი შვილის, მომავალი მეფის საცოლეა. კრეონი უხმობს უფლისწულს: „შენმა პატარძალმა დაარღვია განკარგულება;
სიკვდილი მისი სასჯელია. ხელმწიფეს ყველაფერში უნდა დაემორჩილო – კანონიერსა და უკანონო. წესრიგი მორჩილებაშია; და თუ წესრიგი დაეცემა, სახელმწიფო დაიღუპება“. „ალბათ მართალი ხარ“, ეწინააღმდეგება ვაჟი, „მაგრამ მაშინ რატომ წუწუნებს მთელი ქალაქი და სწყალობს პრინცესას? ანუ მარტო ხარ მართალი და ყველა, ვინც შენზე ზრუნავ, უკანონოა? - "სახელმწიფო მეფეს ემორჩილება!" კრეონი იძახის. "ხალხზე პატრონი არ არის", - პასუხობს ვაჟი. მეფე მტკიცედ ამბობს: ანტიგონე მიწისქვეშა სამარხში იქნება გაკედლებული, დაე, მიწისქვეშა ღმერთებმა, რომლებსაც ის ასე პატივს სცემს, გადაარჩინოს იგი და ხალხი აღარ იხილავს მას, "მაშინ აღარ მნახავ!" და ამ სიტყვებით პრინცი მიდის. ”აი, ეს არის სიყვარულის ძალა! გუნდი იძახის. - ეროსი, შენი ბანერი გამარჯვებების დროშაა! ეროსი საუკეთესო ნადირის მტაცებელია! თქვენ დაიპყრეთ ყველა ადამიანი - და, დაპყრობის შემდეგ, გიჟი ხართ ... "
ანტიგონეს სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ. ძალა ამოიწურა, მწარედ ტირის, მაგრამ არაფერს ნანობს. ანტიგონეს გოდება ეხმიანება გუნდის გოდებას. "აქ, ქორწილის ნაცვლად, სიკვდილი მაქვს, სიყვარულის ნაცვლად - სიკვდილი!" "და ამისთვის გაქვს მარადიული პატივი: შენ თვითონ აირჩიე შენი გზა - მოკვდე ღვთის ჭეშმარიტებისთვის!" "ცოცხალი წავალ ჰადესში, სადაც მამაჩემი ოიდიპოსი და დედაჩემი, გამარჯვებული ძმა და დამარცხებული ძმა, მაგრამ ისინი მკვდრები არიან დამარხულნი, მე კი ცოცხალი ვარ!" - "ოჯახური ცოდვა შენზე, სიამაყე წაგართვია: დაუწერელ კანონს პატივს სცე, დაწერილს ვერ არღვევ." „თუ ღვთის კანონი ადამიანურ კანონზე მაღალია, მაშინ რატომ უნდა მოვკვდე? რატომ ვევედრებით ღმერთებს, თუ ღვთისმოსაობისთვის ისინი ბოროტად გამომცხადებენ? თუ ღმერთები მეფისთვის არიან, მე გამომსყიდველს; მაგრამ თუ ღმერთები ჩემთვის არიან, მეფე გადაიხდის. ანტიგონე მიჰყავთ; გრძელ სიმღერაში გუნდი იხსენებს წარსულში დატანჯულებს და ტანჯულებს, დამნაშავეებს და უდანაშაულოებს, რომლებიც თანაბრად განიცდიან ღმერთების რისხვას.
დასრულდა მეფის სამსჯავრო, იწყება ღვთის განაჩენი. კრეონისთვის არის ტირესია, ღმერთების ფავორიტი, ბრმა მჭევრმეტყველი - ის, ვინც აფრთხილებდა ოიდიპოსს. სამეფო შურისძიებით უკმაყოფილოა არა მარტო ხალხი - ღმერთებიც განრისხებულან: ცეცხლს არ უნდა საკურთხეველებზე დაწვა, წინასწარმეტყველურ ფრინველებს არ სურთ ნიშნის მიცემა. კრეონს არ სჯერა: „ადამიანი ღმერთის შეურაცხყოფა არ არის!“ ტირესიას ხმას მაღლა სწევს: „ბუნებისა და ღმერთების კანონები დაარღვიე: მკვდარი დაუმარხავად დატოვე, ცოცხლები საფლავში ჩაკეტე! ახლა ქალაქში ყოფნა ინფექციაა, როგორც ოიდიპოსის დროს, და გარდაცვლილს გადაიხდით - დაკარგეთ შვილი! მეფე შერცხვა, პირველად კითხულობს ქოროს რჩევას; დანებება? "დათმე!" გუნდი ამბობს. მეფე კი გააუქმებს თავის ბრძანებას, ბრძანებს ანტიგონეს გათავისუფლებას, პოლინეიკესის დაკრძალვას: დიახ, ღვთის კანონი ადამიანზე მაღალია. გუნდი ლოცვას უმღერის დიონისეს, თებეში დაბადებულ ღმერთს: დაეხმარე თანამოქალაქეებს!
მაგრამ უკვე გვიანია. მაცნე ამბავს მოაქვს: არც ანტიგონეა და არც მისი საქმრო ცოცხალი. პრინცესა მიწისქვეშა სამარხში ჩამოკიდებული იპოვეს; და მეფის ძემ მისი გვამი მოიცვა. კრეონი შემოვიდა, უფლისწული მამას ესროლა, მეფემ უკან დაიხია და მერე უფლისწულმა ხმალი მკერდში ჩაყო. გვამი გვამზე დევს, მათი ქორწინება საფლავში მოხდა. მაცნე ჩუმად უსმენს დედოფალს - კრეონის ცოლს, თავადის დედას; მოსმენა, მოქცევა
ჭამს და ტოვებს; და ერთი წუთის შემდეგ ახალი მაცნე შემოდის: დედოფალმა ხმალზე დააგდო თავი, დედოფალმა თავი მოიკლა, შვილის გარეშე ცხოვრება არ შეეძლო. სცენაზე მარტო კრეონი გლოვობს საკუთარ თავს, ოჯახს და მის დანაშაულს, გუნდი კი მას ეხმიანება, როგორც ანტიგონეს ეხმიანება: „სიბრძნე არის უმაღლესი სიკეთე, სიამაყე ყველაზე უარესი ცოდვაა, ამპარტავნება არის ამპარტავანთა სიკვდილით დასჯა, სიბერეში კი იგი. ასწავლის არაგონივრულ მიზეზს“. ამ სიტყვებით მთავრდება ტრაგედია.
- ტრაგედია „ანტიგონე“ (დაახლოებით 442 წელს შექმნილი) ცნობილი ძველი ბერძენი ტრაგიკოსის სოფოკლეს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებია. ანტიგონეს შეთქმულება ეხება...
- ეს არის ბედისა და თავისუფლების ტრაგედია: არა ადამიანის თავისუფლება, გააკეთოს ის, რაც უნდა, არამედ...
- ეს ოდა საუბრობს მონობაზე, იმაზე, თუ როგორ არიან მეფეები გულგრილი მონების მიმართ. A.S. პუშკინი მოუწოდებს გაუქმდეს...
- ლამაზი პრინცესა და ბედნიერი კარლა ერთხელ იყო მეფე, კეთილი კაცი. მას ჰყავდა ქალიშვილი, ლამაზი პრინცესა. დროა მისი გათხოვება, მაგრამ...
- ზღაპარი ოქროს მამლის შესახებ შორეულ სამეფოში, შორეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა დიდებული მეფე დადონი. მეზობლები დროდადრო შეურაცხყოფას აყენებდნენ ...
- ჩვენ ყველანი ბუნების შვილები ვართ. შემოქმედებითი ადამიანები განსაკუთრებით კარგად გრძნობენ და იცნობენ ბუნებას და მის საიდუმლო ცხოვრებას. გოეთე ერთ-ერთი...
- მითიურ საბერძნეთში არსებობდა ორი ყველაზე ძლიერი სამეფო: თებე ცენტრალურ საბერძნეთში და არგოსი სამხრეთ საბერძნეთში. თებეში იყო...
- შულამიტი მოთხრობის მთავარი გმირები არიან სპარსეთის მეფე სოლომონი და მისი საყვარელი შულამიტი. სიუჟეტი თორმეტი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში ასახულია...
- თეზევსი მეფობდა ძველ ათენში. ჰერკულესის მსგავსად, მას ჰყავდა ორი მამა - მიწიერი, მეფე ეგევსი და ზეციური, ...
- V საუკუნის ტრაგედიებიდან შემორჩენილია ჟანრის სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენლის, ესქილეს, სოფოკლესა და ევრიპიდეს ნაწარმოებები. თითოეული ეს სახელი...
- ბულბული ჩინეთის იმპერატორის ბაღის უკან ტყე იწყებოდა და ტყეში ცხოვრობდა ბულბული, რომელიც ისე კარგად მღეროდა, რომ ღარიბი მეთევზეც კი ...
- იგნატიჩი რომანის მთავარი გმირია. ამ კაცს თანასოფლელები პატივს სცემენ იმის გამო, რომ ყოველთვის სიამოვნებით ეხმარება რჩევებითა და საქმეებით, იმისთვის, რომ ...
- ეს არის ტრაგედია ბედნიერი დასასრულით. ათენში დრამატულ კონკურსებზე იყო ჩვეულება: თითოეულმა პოეტმა წარმოადგინა "ტრილოგია", სამი ტრაგედია, ზოგჯერ კი ...
- ცარ ბერენდეის ზღაპარი ერთხელ იყო ცარ ბერენდეი, ის სამი წელი იყო დაქორწინებული, მაგრამ შვილი არ ჰყავდა. ერთხელ მეფემ შეისწავლა მისი მდგომარეობა, ...
- ძველი ბერძნები ტაურისს უწოდებდნენ თანამედროვე ყირიმს. იქ ცხოვრობდნენ თაური - სკვითური ტომი, რომელიც პატივს სცემდა ქალღმერთ-ქალწულს და ადამიანთა მსხვერპლს სწირავდა, ...
- სამეფო ბაღი დღის იმ დროს ღია იყო და ახალგაზრდა მწერალი ავე შემოვიდა იქ, გაიარა ბილიკებზე და დაჯდა ...
- უძღვნის თავის მოთხრობას მარკიზ დე პომპადურს, რომელსაც ვოლტერი უწოდებს შერაას სულთანას, თავად მწერალი საუბრობს პოეტი საადის სახელით, აღმოსავლური კლასიკოსი...
ათენში თქვეს: „ადამიანის ცხოვრებაში უპირველეს ყოვლისა კანონია და დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია“. დაუწერელი კანონი მარადიულია, ის ბუნებით არის მოცემული, მასზე ეყრდნობა ყოველი ადამიანური საზოგადოება: ბრძანებს ღმერთების პატივისცემას, ნათესავების სიყვარულს, სუსტთა მოწყალებას. წერილობითი კანონი – თითოეულ სახელმწიფოში თავისია, მას ხალხი ადგენს, არ არის მარადიული, შეიძლება გამოსცეს და გაუქმდეს. ათენელმა სოფოკლემ შეადგინა ტრაგედია „ანტიგონე“ იმის შესახებ, რომ დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღალია.
თებეში იყო მეფე ოიდიპოსი - ბრძენი, ცოდვილი და ტანჯული. ბედის ნებით მას საშინელი ბედი ეწია - არ იცოდა, მოკლა საკუთარი მამა და ცოლად შეირთო საკუთარი დედა. თავისი ნებით აღასრულა თავი - თვალები ამოაძვრინა, რომ სინათლე არ ენახა, ისევე როგორც არ ენახა თავისი უნებლიე დანაშაული. ღმერთების ნებით მას პატიება და კურთხეული სიკვდილი მიენიჭა.სოფოკლემ დაწერა ტრაგედია „ოიდიპოს რექსი“ მის ცხოვრებაზე, ხოლო ტრაგედია „ოიდიპოსი კოლონში“ მის სიკვდილზე.
ინცესტური ქორწინებიდან ოიდიპოსს შეეძინა ორი ვაჟი - ეტეოკლე და პოლინიკე - და ორი ქალიშვილი - ანტიგონე და ისმენე. როდესაც ოიდიპოსმა უარყო ძალაუფლება და გადასახლებაში წავიდა, ეტეოკლემ და პოლინიკესმა ერთად დაიწყეს მმართველობა ძველი კრეონის, ოიდიპოსის ნათესავისა და მრჩევლის მეთვალყურეობის ქვეშ. ძალიან მალე ძმებმა იჩხუბეს: ეტეოკლემ განდევნა პოლინიკე, მან შეკრიბა დიდი ჯარი უცხო მხარეზე და წავიდა თებეს წინააღმდეგ საომრად. იყო ბრძოლა თებეს კედლების ქვეშ, დუელში ძმა და ძმა შეხვდნენ და ორივე დაიღუპა. ამის შესახებ ესქილემ დაწერა ტრაგედია "შვიდი თებეს წინააღმდეგ". ამ ტრაგედიის ბოლოს ჩნდებიან ანტიგონე და ისმენე, რომლებიც გლოვობენ ძმებს. და იმის შესახებ, რაც შემდეგ მოხდა, სოფოკლე წერდა ანტიგონეში.
ეტეოკლესა და პოლინეიკესის სიკვდილის შემდეგ კრეონმა აიღო ძალაუფლება თებაზე. მისი პირველი მოქმედება იყო განკარგულება: დაკრძალეს სამშობლოსთვის დაცემული კანონიერი მეფე ეტეოკლე, პატივით, და ჩამოერთვათ პოლინიკეს, რომელმაც მტრები მშობლიურ ქალაქში ჩამოიყვანა, დაკრძალა და ძაღლებმა და ურჩხულებმა გაანადგურეს. . ეს არ იყო ჩვეულება: ითვლებოდა, რომ დაუმარხვის სული ვერ პოულობდა მშვიდობას ქვესკნელში და რომ დაუცველ მკვდრებზე შურისძიება ხალხისთვის უღირსი და ღმერთებისთვის საძაგელი იყო. მაგრამ კრეონი არ ფიქრობდა ადამიანებზე და არა ღმერთებზე, არამედ სახელმწიფოსა და ძალაუფლებაზე.
მაგრამ სუსტი გოგონა ანტიგონე ფიქრობდა ადამიანებზე და ღმერთებზე, პატივისა და ღვთისმოსაობის შესახებ. პოლინიკე მისი ძმაა, ისევე როგორც ეტეოკლე და მან უნდა იზრუნოს, რომ მისმა სულმაც იგივე შემდგომი სიმშვიდე მოიპოვოს. განკარგულება ჯერ არ არის გამოცხადებული, მაგრამ ის უკვე მზად არის დაარღვიოს იგი. თავის დას ისმენას ეძახის - ტრაგედია მათი საუბრით იწყება. "დამეხმარები?" - "Როგორ შეგიძლია? ჩვენ სუსტი ქალები ვართ, ჩვენი ბედი მორჩილებაა, აუტანელისთვის ჩვენგან მოთხოვნა არ არის:
ღმერთებს პატივს ვცემ, მაგრამ სახელმწიფოს წინააღმდეგ არ წავალ. – „აბა, მე მარტო წავალ, სიკვდილამდე მაინც, შენ კი დარჩი, თუ ღმერთების არ გეშინია“. - "Გიჟი ხარ!" - "დამანებე თავი ჩემს სიგიჟეს". - „კარგი, წადი; მაინც მიყვარხარ".
შემოდის თებაელ უხუცესთა გუნდი, განგაშის ნაცვლად, მხიარულება ისმის: ბოლოს და ბოლოს, გამარჯვება მოიპოვა, თებე გადაარჩინა, დროა აღვნიშნოთ და მადლობა გადავუხადოთ ღმერთებს. კრეონი გამოდის გუნდთან შესახვედრად და აცხადებს თავის განკარგულებას:
გმირი - პატივმოყვარე, ბოროტმოქმედი - სირცხვილი, პოლინიკეს ცხედარი შეურაცხყოფაშია ჩაგდებული, მას მცველები ენიშნებათ, ვინც სამეფო განკარგულებას დაარღვევს, სიკვდილი. და ამ საზეიმო სიტყვების საპასუხოდ, მესაზღვრე ეშვება არათანმიმდევრული ახსნა-განმარტებით: განკარგულება უკვე დაირღვა, ვიღაცამ გვამს მიწა დაასხა - ოღონდ სიმბოლურად, მაგრამ დაკრძალვა მოხდა, მცველები არ მოჰყვნენ და ახლა პასუხობენ. და ის შეშინებულია. კრეონი გაბრაზებულია: იპოვნეთ დამნაშავე, ან მცველებმა თავი დაუქნიეს!
”ძლიერი ადამიანი, მაგრამ გაბედული! - მღერის გუნდი. - დაიპყრო დედამიწა და ზღვა, ფლობს აზრს და სიტყვას, აშენებს ქალაქებს და წესებს; მაგრამ კარგია თუ უარესი არის მისი ძალა? ვინც პატივს სცემს სიმართლეს, კარგია; ვინც სიცრუეში ვარდება, საშიშია“. ვისზეა საუბარი: კრიმინალზე თუ კრეონტზე?
უცებ გუნდი გაოგნებული დუმდა: მცველი ბრუნდება, რასაც მოჰყვება ტყვე ანტიგონე. „დედამიწა ცხედარს ჩამოვცვივდით, დავსხედით შემდგომი დასაცავად და უცებ დავინახეთ: მოდის პრინცესა, ტირის სხეულზე, ისევ მიწას ასხამს, სურდა ლიბაციის გაკეთება, - აი ის! - "დაარღვიე განკარგულება?" - „დიახ, რადგან ეს არ არის ზევსისგან და არა მარადიული ჭეშმარიტებიდან: დაუწერელი კანონი დაწერილზე მაღლა დგას, მისი დარღვევა სიკვდილზე უარესია; თუ გინდა აღასრულო - აღასრულე, შენი ნება, მაგრამ ჩემი სიმართლე. - "მიდიხართ თანამოქალაქეების წინააღმდეგ?" - „ჩემთან არიან, მხოლოდ შენი ეშინიათ“. "შენ შენი გმირი ძმის სირცხვილი ხარ!" - არა, პატივს ვცემ გარდაცვლილ ძმას. - "მტერი სიკვდილის შემდეგაც არ გახდება მეგობარი". - "სიყვარულის გაზიარება ჩემი ბედია და არა მტრობა". მათ ხმაზე ისმენა გამოდის, მეფე საყვედურებით ასხამს მას: „შენ თანამონაწილე ხარ! ”არა, მე არ დავეხმარე ჩემს დას, მაგრამ მზად ვარ მასთან ერთად მოვკვდე.” - "არ გაბედო ჩემთან ერთად სიკვდილი - მე ავირჩიე სიკვდილი, შენ ირჩევ სიცოცხლეს." - ორივე გაგიჟებულები არიან, - წყვეტს კრეონი, - ჩაკეტეთ ისინი და შესრულდეს ჩემი განჩინება. - "სიკვდილი?" - "სიკვდილი!" გუნდი საშინლად მღერის: ღმერთის რისხვას დასასრული არ აქვს, უბედურება უბედურების შემდეგ - როგორც ტალღა ტალღის შემდეგ, ოიდიპის რბოლის დასასრული: ღმერთები ანგეშებენ ხალხს იმედებით, მაგრამ არ აძლევენ მათ ახდენას.
კრეონტისთვის ადვილი არ იყო ანტიგონეს სიკვდილით დასჯის გადაწყვეტილება. ის არა მხოლოდ მისი დის ქალიშვილია - ის ასევე მისი შვილის, მომავალი მეფის საცოლეა. კრეონი ეძახის უფლისწულს: „შენმა პატარძალმა დაარღვია განკარგულება;
სიკვდილი მისი სასჯელია. ხელმწიფეს ყველაფერში უნდა დაემორჩილო – კანონიერსა და უკანონო. წესრიგი მორჩილებაშია; და თუ წესრიგი დაეცემა, სახელმწიფო დაიღუპება“. „ალბათ მართალი ხარ“, ეწინააღმდეგება ვაჟი, „მაგრამ მაშინ რატომ წუწუნებს მთელი ქალაქი და სწყალობს პრინცესას? ანუ მარტო ხარ მართალი და ყველა, ვინც შენზე ზრუნავ, უკანონოა? - "სახელმწიფო მეფეს ემორჩილება!" კრეონი იძახის. "ხალხზე პატრონი არ არის", - პასუხობს ვაჟი. მეფე მტკიცედ ამბობს: ანტიგონე მიწისქვეშა სამარხში იქნება გაკედლებული, დაე, მიწისქვეშა ღმერთებმა, რომლებსაც ის ასე პატივს სცემს, გადაარჩინოს იგი და ხალხი აღარ იხილავს მას, "მაშინ აღარ მნახავ!" და ამ სიტყვებით პრინცი მიდის. ”აი, ეს არის სიყვარულის ძალა! გუნდი იძახის. - ეროსი, შენი ბანერი გამარჯვებების დროშაა! ეროსი საუკეთესო ნადირის მტაცებელია! თქვენ დაიპყრეთ ყველა ადამიანი - და, დაპყრობის შემდეგ, გიჟი ხართ ... "
ანტიგონეს სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ. ძალა ამოიწურა, მწარედ ტირის, მაგრამ არაფერს ნანობს. ანტიგონეს გოდება ეხმიანება გუნდის გოდებას. "აქ, ქორწილის ნაცვლად, სიკვდილი მაქვს, სიყვარულის ნაცვლად - სიკვდილი!" - "და ამისთვის გაქვს მარადიული პატივი: შენ თვითონ აირჩიე შენი გზა - მოკვდე ღვთის ჭეშმარიტებისთვის!" - "ცოცხალი წავალ ჰადესში, სადაც მამაჩემი ოიდიპოსი და დედაჩემი, გამარჯვებული ძმა და დამარცხებული ძმა, მაგრამ ისინი მკვდრები არიან დამარხულნი, მე კი ცოცხალი ვარ!" - "ოჯახური ცოდვა შენზე, სიამაყე წაგართვია: დაუწერელ კანონს პატივს სცე, დაწერილს ვერ არღვევ." „თუ ღვთის კანონი ადამიანურ კანონზე მაღალია, მაშინ რატომ უნდა მოვკვდე? რატომ ვევედრებით ღმერთებს, თუ ღვთისმოსაობისთვის ისინი ბოროტად გამომცხადებენ? თუ ღმერთები მეფისთვის არიან, მე გამომსყიდველს; მაგრამ თუ ღმერთები ჩემთვის არიან, მეფე გადაიხდის. ანტიგონე მიჰყავთ; გრძელ სიმღერაში გუნდი იხსენებს წარსულში დატანჯულებსა და ტანჯულებს, დამნაშავეებს და უდანაშაულოებს, რომლებიც თანაბრად განიცდიან ღმერთების რისხვას.
დასრულდა სამეფო სამსჯავრო – იწყება ღვთის განკითხვა. კრეონისთვის არის ტირესია, ღმერთების საყვარელი, ბრმა მჭევრმეტყველი - ის, ვინც ოიდიპოსსაც კი აფრთხილებდა. სამეფო შურისძიებით უკმაყოფილოა არა მარტო ხალხი - ღმერთებიც განრისხებულან: ცეცხლს არ უნდა საკურთხეველებზე დაწვა, წინასწარმეტყველურ ფრინველებს არ სურთ ნიშნის მიცემა. კრეონს არ სჯერა: „ადამიანი ღმერთის შეურაცხყოფა არ არის!“ ტირესიას ხმას მაღლა სწევს: „ბუნებისა და ღმერთების კანონები დაარღვიე: მკვდარი დაუმარხავად დატოვე, ცოცხლები საფლავში ჩაკეტე! ახლა ქალაქში ყოფნა ინფექციაა, როგორც ოიდიპოსის დროს, და გარდაცვლილს გადაიხდით - დაკარგეთ შვილი! მეფე უხერხულია, პირველად რჩევას სთხოვს გუნდს; დანებება? "დათმე!" გუნდი ამბობს. მეფე კი გააუქმებს თავის ბრძანებას, ბრძანებს ანტიგონეს გათავისუფლებას, პოლინეიკესის დაკრძალვას: დიახ, ღვთის კანონი ადამიანზე მაღალია. გუნდი უმღერის ლოცვას დიონისეს, თებეში დაბადებულ ღმერთს: დაეხმარეთ თანამოქალაქეებს!
მაგრამ უკვე გვიანია. მაცნე ამბავს მოაქვს: არც ანტიგონეა და არც მისი საქმრო ცოცხალი. პრინცესა მიწისქვეშა სამარხში ჩამოკიდებული იპოვეს; და მეფის ძემ მისი გვამი მოიცვა. შევიდა კრეონი, უფლისწული მივარდა მამას, მეფემ უკან დაიხია, შემდეგ კი უფლისწულმა ხმალი მკერდში ჩაყო. გვამი გვამზე დევს, მათი ქორწინება საფლავში მოხდა. მაცნე ჩუმად უსმენს დედოფალს - კრეონის ცოლს, თავადის დედას; მოსმენა, მოქცევა
მოდის და მიდის; და ერთი წუთის შემდეგ ახალი მაცნე შემოდის: დედოფალმა ხმალზე დააგდო თავი, დედოფალმა თავი მოიკლა, შვილის გარეშე ცხოვრება არ შეეძლო. კრეონი, სცენაზე მარტო, გლოვობს საკუთარ თავს, ოჯახს და დანაშაულს, ხოლო გუნდი ეხმიანება მას, როგორც ანტიგონე ეხმიანება: „სიბრძნე არის უმაღლესი სიკეთე, სიამაყე ყველაზე უარესი ცოდვაა, ამპარტავნება არის ამპარტავანთა სიკვდილით დასჯა და ძველად. ასაკს ის ასწავლის არაგონივრულ მიზეზს“. ამ სიტყვებით მთავრდება ტრაგედია.
გადაუყვა
