"ეროტიკული ტექსტი": სასიყვარულო სიტყვიერება ფილოსოფოსის მზერის ქვეშ. როლან ბარტის „შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტები“.

შესაძლებელია თუ არა გრძნობების სემიოლოგი? სიყვარულით თუ ეჭვიანობით შთაგონებული ფილოსოფოსი? „შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტები“, ფაქტობრივად, ამ კითხვაზე როლანდ ბარტის ძალიან პირადი პასუხია. ნიშნებისა და ნიშნების სისტემების ანალიზი აქ ერწყმის ინტროსპექციას კონტროლის დაკარგვასთან ახლოს მყოფ სიტუაციებში (ან უკვე გადაკვეთა ეს ხაზი). სიყვარულის თემა კი ბარტის კრიტიკაში ავლენს დახვეწილ და მოხდენილ ბარტ-სტილისტს. კონცეფცია მოგვითხრობს ცნობილი ფილოსოფოსის უჩვეულო წიგნზე.

კიდევ ერთი წიგნი სიყვარულზე?

სათაური მოგვითხრობს შეყვარებულზე, მაგრამ ამურუ -ეს არის „სიყვარული“ ფართო გაგებით. და შეყვარებული, და გულშემატკივარი, და შეყვარებული, და შეყვარებული და თუნდაც ვნებათაღელვა. ეს ისაა, ვისაც სიყვარული ეხება.

მაგრამ რა არის სიყვარული? ამაღლებული გრძნობა, რომელიც სულიერ ტრანსფორმაციას ეძებს, „შიგნიდან მორიელიანი ლოლიპოპი“, „შეხების სურვილი“ ან „აი, როცა კარგი ადამიანები თავს ცუდად გრძნობენ“ - ყველა თავისთვის წყვეტს. რა თქმა უნდა, იმ კულტურის მიხედვით, რაც მას აქვს. მაგრამ ნიშნების სპეციალისტის თვალსაზრისით, სიყვარული ასევე არის ის, რაც აცოცხლებს მეტყველების განსაკუთრებულ ფორმას. უფრო სწორად, უამრავი ფიგურა და ადგილი, რომლებიც აწყობენ მეტყველებაში ნიშნებს.

შეყვარებული თითქმის ყოველთვის ლაპარაკობს, თუნდაც ჩუმად იყოს. სიყვარულის ობიექტის ფიქრში გამოჩენა არ იწვევს ლამაზი გამოსახულების მშვიდ ჭვრეტას. შინაგანი მონოლოგი ამ შემთხვევაში უფრო მანიაკალურ ლოგორეას ჰგავს, ზოგჯერ მელანქოლიური პაუზებით.

სასიყვარულო ურთიერთობა საბედისწერო ასიმეტრიულია (ერთს უყვარს, მეორეს უყვარს), რადგან ის ყოველთვის მონოლოგების თეატრია, რომელშიც დიალოგებისა და აქტიური სცენების წილი უკიდურესად მცირეა, თუნდაც „იტალიური ჩხუბი“ რქოვანავით იღვრება. მოსიყვარულე საკუთარ თავში - მსახიობი კითხულობს სოლიკულობა . ის მარტოა, რადგან მისი მეტყველება ერთი პოზიციიდან გამომდინარეობს: მას არ ჰყავს მეგობრები და თანამებრძოლები გრძნობებში (და თუ არიან, უფრო მეტად დააზარალებს - ბოლოს და ბოლოს, ისინი მეტოქეები არიან).

და ამ თეატრალური პერსპექტივის განგრძობით, ჩვენ აღვნიშნავთ კიდევ ერთ მნიშვნელოვან რამეს: სიყვარულს სოლიკულობა- ყოველთვის ასეა გარდა , ანუ გამოსვლა საზოგადოების წინაშე. შეყვარებულის ფიქრები და გრძნობები, განსაკუთრებით ტანჯული, მით უმეტეს, უპასუხო გრძნობით, ყოველთვის მწარე ჩივილია ან გაბრაზებული ტირადი სხვის მიმართ - იმ სხვას, რომელიც პასუხისმგებელია მსოფლიო წესრიგზე. ამ სხვას გარეშე, რომელიც მაძლევს სცენას, სალაპარაკო არაფერია და არც არის საჭირო.

მხოლოდ ბედნიერ შეყვარებულს აქვს შანსი განავითაროს საუბრის სხვა გზა - ორის უნიკალურ ენაზე დაფუძნებული, სადაც შეხება, ჟესტები და მინიშნებები გაცილებით მეტს ნიშნავს, ვიდრე სასიყვარულო ლექსების ლექსიკის ნახმარი სიტყვები. თუმცა, in გოდებაასევე აქვს თავისი, თუ არა ბედნიერება, მაშინ მაინც სიამოვნება.

« ვიღებ როლს: მე ვინც იტირებს, და ეს როლი მე ვთამაშობ თვალწინ - და ვტირი მისგან: მე ჩემი საკუთარი თეატრი ვარ. და, როცა ვხედავ ჩემს თავს ტირილში, ამის გამო კიდევ უფრო ვტირი; ცრემლები რომ ჩაცხრება, სწრაფად ვიმეორებ ჩემს თავს მკაცრ სიტყვებს, საიდანაც ისევ წამოვა. ჩემში, როგორც იქნა, ორი თანამოსაუბრე, დაკავებული იმით, რომ რეპლიკიდან რეპლიკამდე აწიეთ ტონი, როგორც ძველ ლექსებში; გაორებულ მეტყველებაში, საბოლოო კაკოფონიამდე (კლოუნის სცენამდე) ერთგვარი სიამოვნება ვლინდება».

იმისდა მიუხედავად, რომ სასიყვარულო გამოცდილება ხშირად ვითარდება სცენის კანონების მიხედვით, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ხელოვნების ნებისმიერი ენა მოსახერხებელია სენსუალური სროლის ანალიზისთვის, ყოველ შემთხვევაში, უფრო მეტად, ვიდრე ყოველდღიური ცხოვრების სიტყვიერი ნაკრები. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ: ხალხური ენები და არგოტიზმები მეტაფორულ აღქმაში ძალიან კარგად შეიძლება, მაგრამ ისინი ძალიან ბევრს განზოგადებენ. იმავდროულად, ჭეშმარიტი თეორიის ამოცანაა მოიძიოს როგორც კანონზომიერება, ისე უნიკალურზე საუბრის გზები.

ავიღოთ, მაგალითად, ფერწერის პირობები, ისინი წარმატებით ხაზს უსვამენ შეყვარებულის აზროვნებისა და მეტყველების კიდევ რამდენიმე მახასიათებელს. შეყვარებული მიდრეკილია უკიდურესობისკენ, ზედსართავების პალიტრა ცუდია, ლექსიკონი კი აქრომატული: შავ სევდასა თუ სასოწარკვეთილებასა და ნათელ სიხარულს შორის, ნახევარტონები არაპრინციპულია - ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრება, ნაცრისფერი მოწყენილობა, ნაცრისფერი "არანაირად".

და რაც არ უნდა იფიქროს ლაპარაკზე, ირჩევს სიტყვებს ან სულაც ბრაზობს, როცა გრძნობა მოდის, ასე ამბობს. ალა პრიმა , ესკიზის გარეშე, ერთი ნაბიჯით. კულტურული ადამიანისთვის (თანამედროვე კულტურის ნაგულისხმევი მოთხოვნის გამო, იყოს ორიგინალური) ეს გამოცდილება ძალიან რთულია, რადგან ასეთი განცხადებები მთლიანად რეპლიკა, სტენცილი და კოლაჟია.

ჭკვიანი გამოსვლებისგან განსხვავებით, შეყვარებულის გამოსვლები თითქმის ყოველთვის მოკლებულია დეტალებს. და მე ვფიქრობ, რომ ეს იმიტომ არ არის, რომ აზრი ეწინააღმდეგება ან ერევა გრძნობებს, თუმცა ასეთ სტერეოტიპს აქვს არსებობის უფლება (ბოლოს და ბოლოს, რატომ არის ყველა ლექსი დაბადებული ნამდვილი ცუდი განცდით?). საქმე იმაშია, რომ სასიყვარულო ტირადების მთავარ ობიექტს აქვს ძალიან ბუნდოვანი მოხაზულობა, ის ზოგჯერ უხამსი აბსტრაქტულია.

ვაი და აჰ, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს ახსოვს ნამდვილი შეყვარებულების ნამდვილი ჩრდილები, სიყვარულით შენახული პინაკოთეკიმეხსიერება კრაკლურისახეები და პერსონაჟები. იმიჯი იმისა, რაც მე მიყვარს ზუსტად (ადამიანია თუ საგანი, დეტალი?) გაუგებარია, ყოველ შემთხვევაში, სანამ არ დაიწყებ საკუთარი თავის და მეტყველების ანალიტიკურ ამოკვეთას.

სიყვარულის მსგავსი წიგნი

სიყვარულის ერთ-ერთი ფილოსოფიური პარადოქსი არის ის, რომ იგი მკაფიოდ ვერ ასხვავებს თავისუფლებასა და იძულებას. უკვე ძველი ბერძენი ლირიკოსები აღწერდნენ ამ გრძნობას როგორც "ფრთების", "ფრენის" გამოსახულებებით და მონობასთან შედარების გზით. ანალოგიურად, ბარტი საუბრობს თავის წიგნზე.

ერთის მხრივ, ის სცილდება მისი კრიტიკული კვლევების ზოგად ლოგიკას: ეს წიგნი ჰგავს გვიან სიყვარულს ან მოულოდნელ ბავშვს - ის წარმოიქმნება ყოველგვარი გარეგანი მიზეზის გარეშე, ავტორის თავისუფალი ნების წყალობით. მეორე მხრივ, ბარტი წიგნის პირველ სტრიქონში, პირველ სიტყვაში ხაზს უსვამს აუცილებლობას, რამაც მას აღძრა:

„ამ წიგნის აუცილებლობა მდგომარეობს შემდეგ მოსაზრებაში: სასიყვარულო მეტყველება დღეს არის სრული მარტოობა. ეს გამოსვლა შეიძლება ათასობით სუბიექტმა ლაპარაკობს (ვინ იცის?), მაგრამ მხარს არავინ უჭერს; მას არ აინტერესებს მიმდებარე ენები...“.

„ფრაგმენტები...“ ასევე აჯამებს წერის მიზეზების ძიების წლებს, თემა, რომელიც ბარტს აინტერესებდა მისი მრავალი ნაწარმოებით (სერიოზული „მწერლობის ნულოვანი ხარისხიდან“ დაწყებული „ბარტზე ბარტზე“). ეს შედეგი უკიდურესად გულწრფელად ჟღერს: წერა იმედოვნებს, რომ გადალახავს ხარვეზს და ამავე დროს აღიარებს მის შეუძლებლობას.

« რასაც დავწერ, არასოდეს შემაყვარებს ის, ვინც მიყვარს<…>წერილი არაფერს ანაზღაურებს, არაფერს სუბლიმირებს,<…>უბრალოდ იქ სადაც არ ხარ».

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მწერალი არის ის, ვინც ცხოვრობს მარტო, მისგან გაქცევის გარეშე და არ ცდილობს მის შეცვლას. და ეს უკვე აღარ არის კრიტიკული გამოსვლა, ეს რაღაც მეტია. როგორც სერგეი ზენკინმა საკმაოდ მართებულად აღნიშნა რუსული გამოცემის "ფრაგმენტების..." წინასიტყვაობაში, მწერლისა და კრიტიკოსის ურთიერთობა, ცხოვრებისა და თეორიის ტექსტს შორის, დიალექტიკურია და შეუძლია ადგილის შეცვლა.

ეს წიგნი ფრანგულად გამოიცა 1977 წელს, სულ რაღაც სამი წლით ადრე, სანამ როლანდ ბარტის ცხოვრება მოულოდნელად შეწყდა (მას მანქანა დაეჯახა). ორიგინალური გამოცემის ყდა ილუსტრირებული იყო ანდრეა დელ ვეროკიოს ნახატის "ტობიასი და ანგელოზი" დეტალით - მასზე ახალგაზრდა მამაკაცი მიემგზავრება სამოგზაუროდ, მოხდენილი და ადვილად ეხება, ანგელოზს მკლავში აიყვანს. ისე, გარკვეული გაგებით, ყველა შეყვარებული არის მგზნებარე და მამაცი მოგზაური, რომელიც წავიდა დაპირებულის საძიებლად (და 10 ნიჭის ნაცვლად - რა თქმა უნდა, ბედნიერება).

გვიან ბარტმა ჩამოშორდა სტრუქტურების მეცნიერული აღწერის იმედებს და ცდილობდა შეექმნა არა იმდენად თეორია, რამდენადაც ტექსტი, რომელიც მიბაძავდა და აცოცხლებდა მის საგანს. მისი „შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტები“ არის ასეთი მეტყველების მაგალითიც (როგორც მისი, ისე მსოფლიო კულტურიდან ნასესხები), ასევე მასში არსებული ხარვეზები, რაც საშუალებას გაძლევთ ჩაწვდეთ დისკურსის კრისტალიზაციას. ასეთი ხარვეზები გამართლებულია როგორც სიუჟეტურად, ასევე თეორიულად.

შეთქმულების თვალსაზრისით, აქ აშკარა ანალოგია გვხვდება, რადგან შეყვარებულის ლაპარაკი ისე ხშირად წყდება, სიცარიელეში კიდია, ნებადართულია მოქმედებაში, ისე რომ ერთ დღეს ის კვლავ არაფრისგან, უფსკრულიდან გამოჩნდება. თეორიულად, უფსკრული იძლევა საზღვარს, ასახავს განცხადების (ფიგურის) ფორმას, რომელიც აღმოჩნდება, თუ არა უნივერსალური, მაშინ დიდწილად ერთიანი. როგორც თავად ბარტი ამბობს ფ.როჯერთან საუბარში:

«… სიყვარულის გრძნობა „უნისექსის“ განცდაა, როგორც დღევანდელი ჯინსი და პარიკმახერი. ჩემი თვალით ეს ძალიან მნიშვნელოვანია<...>მე მჯერა, რომ მამაკაცისთვის, რომელსაც უყვარს ქალი, ქალისთვის, რომელსაც უყვარს მამაკაცი, მამაკაცისთვის, რომელსაც უყვარს მამაკაცი და ქალისთვის, რომელსაც უყვარს ქალი, გრძნობების ტონი ზუსტად იგივე იქნება. ამიტომ ვცდილობდი რაც შეიძლება ნაკლებად აღმენიშნა გენდერული განსხვავებები.».

თუმცა, რუსულად თარგმნისას, ზოგიერთი ნიუანსი გაქრება, რადგან ჩვენი მეტყველების ნაწილები ზოგჯერ შეუძლებელია სქესის გარეშე.

სიყვარულით შექმნილი წიგნი

ასეთი დეტალები მნიშვნელოვანია, რის გამოც ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა წინასიტყვაობაზე, რომელიც მათ დიდ ყურადღებას აქცევს. ალექსანდრე სკიდანმა თავის მიმოხილვაში მიიჩნია სერგეი ზენკინის გრძელი წინასიტყვაობა ამ წიგნისადმი უკიდურესად არამოკრძალებულად და შეუსაბამოდ. მაგრამ ამას ვერ დავეთანხმები: ბარტის ნაწარმოების თეორიული განზომილება სიტყვასიტყვით ღაღადებს და მოითხოვს სულ მცირე შესავალს ყველა იმ პრობლემის შესახებ, რომელიც ავტორმა თავისი ერუდიციის უბრალო დონით ჩააგდო ტექსტში.

წინასიტყვაობის უმოკრძალულმა ავტორმა და თარგმანის რედაქტორმა მოახერხა მოკლედ და ადეკვატურად გაეცნო მკითხველს წიგნის თეორიული ფონი ჯიბის ფორმატის 70 გვერდზე - როგორც როლანდ ბარტის იდეების რთული ევოლუციით, ასევე მისი ორიგინალური ინტერპრეტაციით. ლაკანური ცნებების (რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა გვიან ბარტზე).

სხვათა შორის, როგორც ადამიანი, რომელიც არის ამ წიგნის 2002 წელს გამოცემული ქაღალდის ვერსიის ბედნიერი მფლობელი, მე სრულად ვიზიარებ სკიდანის მიმოხილვის სხვა სიტყვებს:

ფორმატი - ჯიბე, ბეჭდვა - chic, დიზაინი - სასწაული. ბეჭდვის ამ შედევრის არ ყიდვა - შინაარსზე რომ აღარაფერი ვთქვათ - სიგიჟეა. ასე რომ, ინტელექტუალური ბესტსელერები იქაც არ იბეჭდება. როგორც ჩანს, ეს სიმპტომია: წიგნები და მათ შორის აუცილებლად წასაკითხი ფუფუნების საგნად იქცევა. ისე, ყველაფერში უნდა გადაიხადო, მათ შორის (რუსული) ტექსტის სიამოვნებაც.

მხოლოდ იმას დავამატებ, რომ ასეთ მრავალდონიან ტექსტში ერთ-ერთი პრობლემა ყოველთვის რამდენიმე სახის სქოლიო და მითითებაა. მისი განხორციელების გზა ახლოსაა მარტივი კითხვის სტანდარტთან. გამოცემის ასეთი ძვირფასი ქვის ფონზე, ახალი ქაღალდის გამოცემა (თანამედროვე ხელოვნების გარაჟის მუზეუმისა და Ad Marginem-ის ერთობლივი საგამომცემლო პროგრამა) გემოვნებით უარყოფილი მინიმალისტური ფრიკია. და მიუხედავად იმისა, რომ ბარტის მიერ ადრე ამოღებული ფიგურების ტექსტში ჩანდა, მე არ გირჩევთ ამ გამოცემას.

უცნაური იქნებოდა ასეთი ტექსტის მორიგეობის „რეკომენდაციით“ დასრულება. და რას ნიშნავს „წაკითხვა“ ასეთ წიგნთან მიმართებაში? ეს არის შესაფერისი დრო, რომ დარეკოთ ამ წიგნით გატაცებისთვის. როგორც ერთ დროს თავად ავტორი დაინტერესდა სასიყვარულო დისკურსის შესწავლით. სემიოლოგიის კონცეპტუალური აპარატისა და პოსტსტრუქტურალიზმის ფილოსოფიის საფუძვლად ბარტი ცდილობდა შეესწავლა და დაეხმარა ისეთი მეტყველება, რომელსაც ადგილი აღარ აქვს სენტიმენტალურობის მრცხვენია საზოგადოებაში.

შედეგად, მან არ შექმნა დეტალური რუკა - მან მიიღო სამოგზაურო ჩანაწერები. თუ თქვენს გულს ჯერ კიდევ შეუძლია აჩქარდეს თქვენს გარეთ რაღაცის საპასუხოდ, მაშინ ამ შენიშვნებით თქვენც შეგიძლიათ იმოგზაუროთ თეორიის, კულტურული ცნობების, გულის მეხსიერების და რეალური გამოცდილების კუთხეებში. კარგი მოგზაურობა. და ნუ დაიკარგები საკუთარ თავში.

ალბათ არ იცოდი:

სოლილოკუია (ლათ. solus - ერთი, loqui - ვამბობ) - საკუთარი თავისადმი მიმართული სიტყვა. შინაგანი დიალოგის პროექცია გამოიყენება მაყურებლისთვის მისი აზრების ხასიათის, შინაგანი გამოცდილების გადასაცემად.

გარდა (ფრანგ. à ნაწილი ლათინურიდან a parte - საკუთარ თავს, არა ყველასთვის) არის ტერმინი, რომელიც ნიშნავს საზოგადოებისთვის მიმართულ მონოლოგებს ან შენიშვნებს (ითვლება, რომ სცენაზე დამსწრეები მათ არ ესმით).

გოდება (ლათინურიდან lamentatio - ტირილი, კვნესა) თავდაპირველად წარმოიშვა ძველ რიტორიკაში, ორატორობის ტექნიკაში, მუსიკაოლოგიაში - ტერმინი ამავე სახელწოდების მუსიკალური ჟანრისთვის.

ალა პრიმა (იტალიური alla prima - ერთ სხდომაზე) არის ტექნიკა აკვარელში ან ზეთის ფერწერაში, რომელიც შედგება იმაში, რომ ესკიზი ან სურათი იწერება წინასწარი რეგისტრაციისა და ქვემოხატვის გარეშე, ზოგჯერ ერთ დროს, ერთ სესიაზე.

კრეკველური (ფრანგ. craquelure - პატარა ბზარი) არის ბზარი ნახატებში საღებავის ფენაში.

პინაკოტეკი (ბერძნ. pinax - სურათი და თეკე - ჭურჭელი) ნახატების კოლექცია, სამხატვრო გალერეა.

Აბსტრაქტული

ამ წიგნის აუცილებლობა მდგომარეობს შემდეგ მოსაზრებაში: სასიყვარულო მეტყველება დღეს უკიდურეს მარტოობაშია. ეს გამოსვლა შეიძლება ათასობით სუბიექტმა ლაპარაკობს (ვინ იცის?), მაგრამ მხარს არავინ უჭერს; მიმდებარე ენებს ეს არ აინტერესებთ: ან იგნორირებას უკეთებენ, ან აფასებენ, ან დასცინიან, ის მოწყვეტილია არა მხოლოდ ძალაუფლებას, არამედ ძალაუფლების მექანიზმებსაც (მეცნიერება, ცოდნა, ხელოვნება). როდესაც ნებისმიერი მსგავსი დისკურსი, თავისთავად, მიემართება შეუსაბამო, ნებისმიერი ნახირის ინტერესების საზღვრებს მიღმა, მას სხვა არჩევანი არ აქვს გარდა იმისა, რომ იყოს ადგილი, თუმცა შეზღუდული, რაიმე სახის მტკიცებისთვის. ეს განცხადება, ზოგადად, წიგნის სიუჟეტია, რომელიც აქ იწყება.

http://fb2.traumlibrary.net

როლანდ ბარტი

სერგეი ზენკინი. როლან ბარტის სტრატეგიული უკანდახევა

იყავი ასკეტური

"გიჟი ვარ"

უტყავი

"E Lucevan le Stele"

აღფრთოვანება

"როგორ კაშკაშა იყო ცისფერი"

იდეების დაშლა

"ჩვენ საკუთარი დემონები ვართ"

დაბუჟებული სამყარო

ნარინჯისფერი

რომანტიული / დრამა

ერთიანობა

"მორცხვი"

ნიშნების უზუსტობა

განდევნა წარმოსახვისგან

"საოცარი!"

"მაჩვენე ვინ მინდა"

წვრილი ლაქა ცხვირზე

კატასტროფა

რიტორიკა

ბოლო ფოთოლი

"ეს არ შეიძლება გაგრძელდეს"

სინაზე

Პასუხის გარეშე

შეუცნობელი

სიყვარულის უხამსობა

სურათები

"შენი ხელების სიყვარულით სავსე სიმშვიდეში"

„არც ერთი მღვდელი არ ახლდა მას“

მოლოდინი

დაიტირა?

ინფორმატორი

იდენტიფიკაციები

"მთელი მიწიერი ვნებათაღელვა"

ენით აუწერელი სიყვარული

სასიყვარულო შეტყობინება

ქება ცრემლებისთვის

"Რა უნდა ვქნა?"

"მინდა გავიგო"

თავდადება

"რჩეულთა დღეები"

"როცა ჩემი თითი შემთხვევით..."

"ტუტის სისტემა"

"დავიკარგე, ვკვდები..."

გადაცდომები

დაკარგული

Ეჭვიანობა

რეზონანსი

თვითმკვლელობის ფიქრები

Გემი მოჩვენება

სათვალე

მოვლენები, დაბრკოლებები, დაბრკოლებები

"სხვისთვის მტკივა"

გააკეთე სცენა

სხვისი სხეული

სიყვარულის ლტოლვა

სიმრავლე

"და სიბნელემ გაანათა სიბნელე"

სიყვარული სიყვარული

შეუპოვარი

ცისფერი ქურთუკი და ყვითელი ჟილეტი

მიყვარხარ

ტაბულა გრატულატორია

გამომავალი

როლანდ ბარტი

სერგეი ზენკინი. როლან ბარტის სტრატეგიული უკანდახევა

A celle qui, en même temps que cet ouvrage, m "a fait revivre tant de "figurs" barthésiennes, pour le meilleur et pour le pire.

ასეთი წიგნის - ფრაგმენტული, გარეგნულად ალოგიკური - გაანალიზებისას ადამიანი ცდუნებას იძენს "ავტორის მეთოდს მიჰყვეს" და კომენტარს აყალიბებდეს ქაოტურ პასაჟებად - "ფიგურები", "მეტყველების მორგება", მეტ-ნაკლებად შემთხვევით არეულად. მოდით გავუწიოთ წინააღმდეგობა ამ ცდუნებას: თუ არის რაიმე მიბაძვა ბარტისგან, მაშინ არა ფორმალური შედეგი, არამედ შემოქმედებითი იმპულსი, რომლითაც იგი წარმოიქმნება - კერძოდ, მუდმივი სურვილი, გადავიტანოთ დისკურსი, მზადყოფნა, რომ უთხრათ მას: „ჩაო! ჩემი პატივისცემა! ” როგორც კი ის იწყებს ”გასქელებას”, კარგავს თავის ცოცხალ მობილობას.

როგორც იური ტინიანოვი წერდა, კომედია ტრაგედიის პაროდიაა და ტრაგედია შეიძლება კომედიის პაროდია აღმოჩნდეს და ასეა კრიტიკული ანალიზის ენებზეც. ბარტმა შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტებში „ჩაანაცვლა“ ანალიტიკური დისკურსი, ჩაანაცვლა „სასიყვარულო დისკურსის აღწერა მისი სიმულაციით“ (გვ. 81); ასეთი სიმულაციური დისკურსის თავის მხრივ „გადაადგილებისთვის“ უნდა დაუბრუნდეთ „აღწერილობას“, მეტაენას. დაე, „ფრაგმენტები...“ აჩვენოს წიგნად სიყვარულზე, მაგრამ ისინი მაინც უნდა წაიკითხონ, როგორც წიგნი ლიტერატურის შესახებ, როგორც მეტალისტური ტექსტი, რაც არ უნდა მოხდეს.

ნაკვეთი

1977 წელი იყო როლან ბარტის კარიერის მწვერვალი, მისი უმაღლესი საჯარო აღიარების წელი. იანვარში კითხულობს პირველ საჯარო ლექციას, როგორც პროფესორი კოლეჯ დე ფრანსში, საფრანგეთის ყველაზე პრესტიჟულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში; კაცისთვის, რომელსაც არასოდეს დაუცვა დისერტაცია და ყველა აკადემიური ხარისხის ნაცვლად მხოლოდ უმაღლესი განათლების დიპლომი ჰქონდა, ამ თანამდებობაზე არჩევა არაჩვეულებრივი პატივი იყო. გაზაფხულზე გამოდის მისი ყველაზე პოპულარული წიგნი „შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტები“, უკვე იმავე 1977 წელს, მან გაიარა რვა გამოცემა, საერთო ტირაჟით 79000 ეგზემპლარი (ნამდვილი ბესტსელერი საფრანგეთში). ივნისში, Cérisy la Salle კულტურულ ცენტრში მოეწყო დიდი საერთაშორისო კოლოკვიუმი, რომელიც სპეციალურად მის საქმიანობას ეძღვნებოდა.

თუ პირველმა და ბოლო მოვლენებმა აღნიშნა ბარტის გამარჯვება კონსერვატიული სამეცნიერო ინსტიტუტების წინააღმდეგ მეცნიერული აღიარებისთვის გაჭიანურებულ ბრძოლაში, მაშინ წიგნის ფართო წარმატებამ აჩვენა მისი ნაშრომის მიღება მასობრივი ცნობიერების, თუნდაც პოპულარული კულტურის მიერ. ავანგარდის თეორეტიკოსმა დაიწყო ახალი პოპ ვარსკვლავის აღქმა. "ფრაგმენტების ..." გამოსვლის შემდეგ იგი მიიწვიეს ტელევიზიით სასიყვარულო ისტორიებით ცნობილი ორი მწერლის - ფრანსუაზა საგანისა და ანა გოლოის ("ანჟელიკას" ავტორი) კომპანიაში. მასობრივმა ჟურნალებმა ნებით დაიწყეს მასთან ინტერვიუები - 1977 წელს ამერიკული "ფლეიბოი", ხოლო მომდევნო 1978 წლის ბოლოს "Elle" - იგივე ქალთა ჟურნალი, რომელსაც ბარტი ერთხელ დასცინოდა თავის წიგნში "Mythologies"; ახლა Elle-ს რეპორტიორმა მთელი სერიოზულობით დაარწმუნა ის, რომ ჟურნალი აღარ იყო ისეთი, როგორიც ადრე იყო და ჰკითხა აბსოლუტურად „ინტელექტუალურ“ თემებზე - ანტისემიტიზმზე, „ინტელექტუალური გულაგის“ საშიშროებაზე, დივერსიულ მწერლობაზე.. .

როლანდ ბარტი

შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტები

სერგეი ზენკინი. როლან ბარტის სტრატეგიული უკანდახევა

A celle qui, en même temps que cet ouvrage, m "a fait revivre tant de "figurs" barthésiennes, pour le meilleur et pour le pire.

ნაკვეთი

შეიძინა ნასწავლი სემიოლოგის წიგნი სიყვარულის შესახებ, კითხულობდა მის საუბრებს პოპულარულ ჟურნალებში, საზოგადოებამ გააცნობიერა, რომ თავად ბარტი ისეთივე არ იყო, როგორც ადრე, რომ მის წერილში გარკვეული ნაბიჯი იყო გადადგმული სემიოტიკური სიბრძნიდან უფრო „საერო“ სიბრძნისკენ. , ხელმისაწვდომი, ლიტერატურის მიმართ - და არა ავანგარდული, არამედ "ნორმალური", ზოგადად გასაგები.

ნამდვილად იყო. "ფრაგმენტების..." სიახლოვე ტრადიციულ ლიტერატურასთან ინტუიციურად იგრძნობა ყველა მკითხველს, მიუხედავად იმისა, რომ წიგნი აღჭურვილია სპეციალური ტერმინოლოგიით, სემიოტიკის, ლინგვისტიკის და ფსიქოანალიზის უახლეს მიღწევებზე მითითებით. არსებობს სპეციალური, ძნელად სათარგმნი რუსული ტერმინი, რომელიც ზუსტად გამოხატავს ამ კონკრეტული ლიტერატურული პერსონაჟის არსს: შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტებში არის შეთქმულება.

როლან ბარტის სტრატეგიული უკანდახევა

რუსულ კრიტიკაში სიუჟეტი არატრივიალური ცნებაა; ეს არ არის მხოლოდ მეტყველების „საგანი“ (ფრანგული sujet), ნარატიული თუ სხვაგვარი, მაგრამ ასევე არ არის ზუსტად იგივე, რაც „ნარატივი“ (récit) ან „ისტორია“ (histoire). შეიძლება ითქვას, რომ სიუჟეტში ყოველთვის, სხვადასხვა პროპორციით არის ორი პრინციპი - სინტაგმატური (ისტორიის პროგრესული განვითარება) და პარადიგმატური (როლების ერთი და იგივე სტრუქტურის ვარიაცია). ბარტის „ფრაგმენტებში...“ „ისტორიაში“ სიუჟეტური სინტაგმატიკა ნულისკენ მიისწრაფვის; თავად ავტორმა, მისი აღიარებით, „დრაკონული ზომები“ მიიღო, რათა მისი წიგნი „სიყვარულის ისტორია“ არ გამოსულიყო. თუმცა, ამ წიგნში არის სიუჟეტური პარადიგმა - იგივე ეგზისტენციალური გამოცდილების ეპიზოდები, უფრო მეტიც, პირდაპირ გმირის - „შეყვარებული სუბიექტის“ ტუჩებით გადმოცემული; მისი პარტნიორის გამოცდილების შესახებ, რომელსაც "საყვარელ ობიექტს" უწოდებენ, თითქმის არაფერი ვიცით - ის დუმს. ცხოვრებისეული სიტუაცია, პლუს ყურადღების ფოკუსირება მის ერთ-ერთ მონაწილეზე - ეს არის, ალბათ, მინიმალური „ნაკვეთის“ სამუშაო ფორმულა, რომელიც შეიძლება იყოს ტექსტში სათანადო ნარატიული სტრუქტურის არარსებობის შემთხვევაშიც კი.

საგულისხმოა, რომ თავად ბარტი სიყვარულ-ვნების სიუჟეტურ სიტუაციას ზუსტად განსაზღვრავს, როგორც დისკურსიულ სიტუაციას: ვიღაც „საკუთარ თავს (სიყვარულით) ესაუბრება სხვა (საყვარლის) პირისპირ, რომელიც არ ლაპარაკობს“ (გვ. 81). პერსონაჟების განლაგება მეტყველებასთან მიმართებაში, კერძოდ, მესამე პირის არარსებობა, რომელიც იტყოდა იმაზე, რაც ხდება, განსაზღვრავს თავად მომხდარის არსს; სიყვარულის გამოცდილების ზემოქმედების ტექნიკური მოდალობა გავლენას ახდენს მათ შინაარსზე, „იწვევს“ ან თრგუნავს გარკვეულ გრძნობებს, როგორც ბარტი აღნიშნავს გოეთეს „ვერტერის“ მაგალითზე:

ვილჰელმისადმი მიწერილ წერილებში ვერთერი დიდად არ იჩენს ეჭვიანობას. მხოლოდ მაშინ, როდესაც საბოლოო თხრობა იწყება მისი აღიარების შემდეგ, მეტოქეობა ხდება მკვეთრი, მძაფრი, თითქოს ეჭვიანობა მომდინარეობს მარტივი გადასვლიდან "მე"-დან "ის"-ზე, წარმოსახვითი (მეორით გაჯერებული) დისკურსიდან დისკურსზე. სხვა - რომლის კანონიერი ხმაა თხრობა (გვ. 321).

მკაცრად რომ ვთქვათ, „ვერთერი“ მთლიანად რომანის თხრობაა; მაგრამ მისი ძირითადი ნაწილი, ასოებით რომანად აგებული, ინარჩუნებს კავშირს წერის ლირიკულ ან დრამატულ რეჟიმთან და ამიტომ „გაჯერებულია სხვათი“, ანუ ვერთერის საყვარელი შარლოტას გამოსახულებით; პირიქით, რომანის ფინალი, წმინდა მესამე პირის თხრობა, ჟღერს როგორც „სხვისი ხმა“, ანუ აბსტრაქტული სოციალური ინსტანციის. როგორც ბარტი სხვაგან ამბობს, „ჩემი რომანის დაწერა მხოლოდ სხვას შეეძლო“ (გვ. 142). პირველი სახის დისკურსში სიყვარული გამოიხატება

როლანდ ბარტი

შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტები

სერგეი ზენკინი. როლან ბარტის სტრატეგიული უკანდახევა

A celle qui, en même temps que cet ouvrage, m "a fait revivre tant de "figurs" barthésiennes, pour le meilleur et pour le pire.

როგორც იური ტინიანოვი წერდა, კომედია ტრაგედიის პაროდიაა და ტრაგედია შეიძლება კომედიის პაროდია აღმოჩნდეს და ასეა კრიტიკული ანალიზის ენებზეც. ბარტმა შეყვარებულის სიტყვის ფრაგმენტებში „ჩაანაცვლა“ ანალიტიკური დისკურსი, ჩაანაცვლა „სასიყვარულო დისკურსის აღწერა მისი სიმულაციით“ (გვ. 81); ასეთი სიმულაციური დისკურსის თავის მხრივ „გადაადგილებისთვის“ უნდა დაუბრუნდეთ „აღწერილობას“, მეტაენას. დაე, "ფრაგმენტები..." აჩვენოს წიგნს სიყვარულის შესახებ, მაგრამ ისინი მაინც უნდა წაიკითხონ, როგორც წიგნი ლიტერატურის შესახებ, როგორც მეტალიტერატურული ტექსტი რაც არ უნდა იყოს.

ნაკვეთი

თუ პირველმა და ბოლო მოვლენებმა აღნიშნა ბარტის გამარჯვება კონსერვატიული სამეცნიერო ინსტიტუტების წინააღმდეგ მეცნიერული აღიარებისთვის გაჭიანურებულ ბრძოლაში, მაშინ წიგნის ფართო წარმატება გამოიხატება მასობრივი ცნობიერების, თუნდაც პოპულარული კულტურის მიერ მისი ნაწარმოებების მიღებაზე. ავანგარდის თეორეტიკოსმა დაიწყო ახალი პოპ ვარსკვლავის აღქმა. "ფრაგმენტების ..." გამოსვლის შემდეგ იგი მიიწვიეს ტელევიზიით სასიყვარულო ისტორიებით ცნობილი ორი მწერლის - ფრანსუაზა საგანისა და ანა გოლოის ("ანჟელიკას" ავტორი) კომპანიაში. მასობრივმა ჟურნალებმა ნებით დაიწყეს მასთან ინტერვიუები - 1977 წელს ამერიკული "ფლეიბოი", ხოლო მომდევნო 1978 წლის ბოლოს "Elle" - იგივე ქალთა ჟურნალი, რომელსაც ბარტი ერთხელ დასცინოდა თავის წიგნში "Mythologies"; ახლა Elle-ს რეპორტიორმა მთელი სერიოზულობით დაარწმუნა ის, რომ ჟურნალი აღარ იყო ისეთი, როგორიც ადრე იყო და ჰკითხა აბსოლუტურად „ინტელექტუალურ“ თემებზე - ანტისემიტიზმზე, „ინტელექტუალური გულაგის“ საშიშროებაზე, დივერსიულ მწერლობაზე.. .

შეიძინა ნასწავლი სემიოლოგის წიგნი სიყვარულის შესახებ, კითხულობდა მის საუბრებს პოპულარულ ჟურნალებში, საზოგადოებამ გააცნობიერა, რომ თავად ბარტი ისეთივე არ იყო, როგორც ადრე, რომ მის წერილში გარკვეული ნაბიჯი იყო გადადგმული სემიოტიკური სიბრძნიდან უფრო „საერო“ სიბრძნისკენ. , მისაწვდომი, მიმართ ლიტერატურა- და არა ავანგარდული, არამედ "ნორმალური", ზოგადად გასაგები.

როლან ბარტის სტრატეგიული უკანდახევა

საგულისხმოა, რომ თავად ბარტი სასიყვარულო ვნების სიუჟეტურ სიტუაციას ზუსტად განსაზღვრავს როგორც სიტუაციას დისკურსიული:ვიღაც „საკუთარ თავს (სიყვარულით) ლაპარაკობს სხვის (საყვარლის) პირისპირ, რომელიც არ ლაპარაკობს“ (გვ. 81). პერსონაჟების განლაგება მეტყველებასთან მიმართებაში, კერძოდ ნაკლებობა მესამე პირი,რაც იტყოდა იმაზე, რაც ხდება, განსაზღვრულია იმის არსი, რაც ხდება; სიყვარულის გამოცდილების ზემოქმედების ტექნიკური მოდალობა გავლენას ახდენს მათ შინაარსზე, „იწვევს“ ან თრგუნავს გარკვეულ გრძნობებს, როგორც ბარტი აღნიშნავს გოეთეს „ვერტერის“ მაგალითზე:

მკაცრად რომ ვთქვათ, „ვერთერი“ მთლიანად რომანის თხრობაა; მაგრამ მისი ძირითადი ნაწილი, როგორც რომანი ასოებით აგებული, ინარჩუნებს კავშირს წერის ლირიკულ თუ დრამატულ რეჟიმთან. და, შესაბამისად„სხვათი გაჯერებული“, ანუ ვერთერის საყვარელი შარლოტას გამოსახულება; პირიქით, რომანის ფინალი, წმინდა მესამე პირის თხრობა, ჟღერს როგორც „სხვისი ხმა“, ანუ აბსტრაქტული სოციალური ინსტანციის. როგორც ბარტი სხვაგან ამბობს, „ჩემი რომანის დაწერა მხოლოდ სხვას შეეძლო“ (გვ. 142). პირველი სახის დისკურსში გამოიხატება სიყვარული, მეორე სახის დისკურსში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა, ძალაუფლების ნება, რომლის ერთ-ერთი სახეა ეჭვიანობა.

ეს არის წიგნის აგების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ფუნქცია „საყვარლის სიტყვის ფრაგმენტების“, ნარატივის, „სიყვარულის ამბის“ აღმოფხვრის. ეს კომპოზიციური ხსნარი იძლევა საშუალებას ნათელი„საყვარლის მეტყველება“, მისგან რომ გამოვრიცხოთ, თუ არა დომინირების ფაქტორი, მაშინ მაინც მეტოქეობისა და ფლობისთვის ბრძოლის მექანიკა. უპასუხო სიყვარული თავისთავად იმონებს ინდივიდს – ის მარადიულია დაგელოდოდა ეს, ბარტის აზრით, „ყოველი ძალაუფლების მუდმივი პრეროგატივაა“ (გვ. 239); მაგრამ მაინც გამჭვირვალეა, არ ამძიმებს მესამე პირთან ეჭვიანი ბრძოლით. "ფრაგმენტები..." არის წიგნი სიყვარულზე ეჭვიანობის გარეშე.

შესაბამისად, თავში სახელწოდებით "ეჭვიანობა", ბარტი აღწერს, ფაქტობრივად, არა იმდენად ეჭვიანობის შინაგან სტრუქტურას, რამდენადაც მის გარეშე მოქმედების შესაძლებლობას საერთოდ, აგრესიული "გულმოდგინების" გარეშე, ეტიმოლოგიურად და ფსიქოლოგიურად დაკავშირებულ "ეჭვიანობასთან" (ფრანგ. , შესაბამისად, zèle და jalousie , პოპულარულ ლათინურში - zelosus, შეადარეთ რუსული ზედსართავი სახელი "მოშურნე"). შეყვარებული აწუხებს საყვარელი ადამიანის არყოფნას ან გულგრილობას, მაგრამ არ "ადარდებს" მფლობელობისთვის ბრძოლას, არ "მონდომებულია" ამ ბრძოლაში.

გარაჟის თანამედროვე ხელოვნების მუზეუმისა და Ad Marginem-ის ერთობლივი საგამომცემლო პროგრამა

შეყვარებული მამაკაცის აზროვნების ფილოსოფიური შესწავლა.

იმის წარმოდგენა, თუ რას ფიქრობს შეყვარებული, შეიძლება ძალიან მარტივი ამოცანა ჩანდეს. რომანტიკული განწყობა, შეყვარებული მდგომარეობა ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე გასაგები ელემენტია და ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. თუმცა, თუ ამაზე აბსტრაქტულად დაფიქრდებით, შეგიძლიათ ჰკითხოთ საკუთარ თავს: თუ შეყვარება და სიყვარული ასეთი ჩვეულებრივი მოვლენაა, შესაძლებელია თუ არა შეყვარებული ადამიანის აზროვნების ანალიზი, საერთოს გამოყოფა. ასეთი ინდივიდუალური, ემოციური აზროვნება? შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ ასეთი აზროვნება არსებობს? ამ საკითხის შესწავლა სცადა როლანდ ბარტმა, საიდანაც დაიბადა ნაწარმოები „ფრაგმენტები სასიყვარულო სიტყვისა“ – წიგნი, რომელიც აბალანსებს მხატვრული ლიტერატურის ზღვარზე.

თხრობა მოთხრობილია პირველ პირში და იყოფა მოკლე ფრაგმენტებად, რომლებიც ეძღვნება იდეას ან იდეის სურათს, რომელიც შესაძლოა წარმოიშვას შეყვარებულის თავში, გადაიტანოს მისი ფანტაზია მომხიბლავი ფანტაზიების სიღრმეში. მიზანი არ იყო წარმოედგინა კლასიფიკაცია იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება იფიქროს შეყვარებულმა - უფრო მეტიც, ავტორი, ლირიკული გმირის სახელით, წარმოგვიდგენს ემოციური აურზაურითა ქაოტური სიმრავლისგან გამოტაცებულ გარკვეულ ფიგურებს და აძლევს მათ ტევად, მახვილგონივრულ განმარტებებს. გმირის მეტყველებას ავსებს ბუნდოვანი, ზოგჯერ დაუდევრად რეპროდუცირებული ციტატები მსოფლიო ლიტერატურიდან და დიდი ფილოსოფოსების ნაწარმოებებიდან: ის თითქოს ხმამაღლა ფიქრობს, დახვეწილად გადადის საკუთარი გამოცდილებიდან უპიროვნო „მეს“ მეტყველებაზე.

ბარტი ობიექტური სამართლიანობით ამჩნევს თითოეულ ფრაგმენტს: ის საოცრად ახერხებს კონკრეტული ფიგურების გამოყოფას ბუნდოვანი იმედებისა და იმედგაცრუებების მასიდან. მაგალითებია საყვარელი საგნის აღტაცება, სასიყვარულო რიტუალების მაგია, გამამხნევებელი ჟესტების მოლოდინი, ყურადღების ნიშნები, ურთიერთ განცდა, ნდობა; და პირიქით: იმედგაცრუების დაწყება, სასოწარკვეთის შეტევები, სიყვარულთან დამშვიდობება, დრამატული სცენების ვიზუალიზაცია და მრავალი სხვა. ისინი ერთად ქმნიან შეყვარებულის ცნობიერების მოზაიკას, ამ მყიფე დაქუცმაცებულ ორგანიზმს და აზროვნების, მეხსიერების და გრძნობითი გამოცდილების ნაწილაკებიდან შობენ მის შინაგან ცალკეულ ენას.

ბარტი მიუთითებს სხვადასხვა წყაროებზე, მათ შინაარსზე დაყრდნობით აშენებს საკუთარ ისტორიას: ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, გოეთეს "ახალგაზრდა ვერტერის ტანჯვა", პლატონის, ნიცშეს, ფროიდის, დე სადის, სარტრის და მრავალი სხვა. მწერლები. ციტატები წიგნებიდან, თითქოს უნებურად, არაცნობიერ დონეზე, ლირიკული გმირის მეხსიერებაში სრიალებს, ადასტურებს საკუთარ სიტყვებსა და დასკვნებს, ხოლო ის ასახავს როგორც მის გრძნობებს, ასევე მოყვარულთა მისტიკურ დისკურსს მთელი მსოფლიოდან.

წიგნი გთავაზობთ შინაგანი მონოლოგის უნიკალურ ანალიზს, რომელშიც თითოეული მკითხველი შეძლებს გარკვეულწილად საკუთარი თავის ამოცნობას. კითხვა ისეთივე ლამაზია, რამდენადაც სასარგებლოა ნებისმიერი პირადი გამოცდილების უკეთ გასაგებად.

ავტორის შესახებ

როლანდ ბარტი(1915-1980) - ფრანგი ფილოსოფოსი, სემიოტიკოსი და კრიტიკოსი, სტრუქტურალიზმის ერთ-ერთი წამყვანი წარმომადგენელი. იგი ეწეოდა კულტურის სხვადასხვა სფეროს, როგორც სემიოტიკური სისტემების შესწავლას, იკვლევდა ენისა და ძალაუფლების ურთიერთობის პრობლემას. ბარტის ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია Writing Degree Zero (1953), მითოლოგიები (1957), The Fashion System (1967), S/Z (1970).

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

კიდევ ერთი წიგნი სიყვარულზე?

სიყვარულის მსგავსი წიგნი

სიყვარულით შექმნილი წიგნი

გარაჟის თანამედროვე ხელოვნების მუზეუმისა და Ad Marginem-ის ერთობლივი საგამომცემლო პროგრამა

ავტორის შესახებ

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ