შოტლანდიის კლანები

სიტყვა კლანი(ინგლისური) კლანი, გელური. კლანი) არის გელური წარმოშობის და ითარგმნება როგორც " ბავშვები, შთამომავლობა, შთამომავლობა"(ბავშვები, შთამომავლები, შთამომავლები). ისტორიულად, ყველა შოტლანდიური კლანი წარმოადგენდა ტომობრივ საზოგადოებას - ადამიანთა დიდ ჯგუფს, რომლებსაც ჰყავდათ ჰიპოთეტურისაერთო წინაპარი და გაერთიანებული ლიდერის ან ოჯახში უფროსის - წინამძღოლის თაოსნობით. XIV-XVIII საუკუნეების შოტლანდიის ტრადიციული კლანური სისტემა იყო თავისებური, ირლანდიურ კლანებთან და სეპტებთან, პატრიარქალურ-კლანურ და ფეოდალურ ცხოვრების წესებთან დაკავშირება და ორივე სისტემა განუყოფლად იყო დაკავშირებული და ურთიერთსაფუძველსა და მხარდაჭერას ემსახურებოდა. ერთმანეთი.

ტრადიციული კლანური სისტემა.კლანური სისტემის სათავეები XIII-ში უნდა ვეძებოთ, როდესაც მის წინამორბედმა სტრუქტურამ ნგრევა დაიწყო. უძველესი შოტლანდიის ტომობრივი რეგიონები: ფიფი, ათოლი, როსი, მორეი, ბუჩანი, მარ, ანგუსი, სტრატერნი, ლენოქსი, გალოუეი, მენტეიტი - თანდათანობით დაიწყეს ლიდერების დაკარგვა - მორმაერები - ადგილობრივი გრაფინი, რომელთა ტიტულები და ძალაუფლება ან გაუქმდა ან მემკვიდრეობით მიიღო. კონცენტრირებული იყო ახალი, ძირითადად ნორმანული (და ფლამანდური) არისტოკრატიის ხელში, რომელთა შორის ყველაზე წარმატებულები იყვნენ შოტლანდიის კარის ლიდერები და მომავალი სტიუარტის მეფეები. შედეგად, ადგილობრივმა მოსახლეობამ, რომელმაც დაკარგა ძველი ძლევამოსილი მფარველები, იგივე მიწებიდან ჩამოსული ხალხი და გარკვეულწილად მართლაც დაკავშირებული იყო საკუთარ თავთან, დაიწყო გაერთიანება ახლის ირგვლივ - მეპატრონეებისა და ბარონების, ხშირად უცხოებისა და ახალმოსულების, მაგრამ ახლა უკვე კანონიერი ფეოდალური უფლება მიწაზე. ამავდროულად, განახლებული მრავალფეროვანი ელიტა, გაელების, პიქტების, ბრიტანელების, ნორმანების, ფლამანდირების, ანგლო-საქსების, ნორვეგიელების, ირლანდიელების და თუნდაც უნგრელების შთამომავლები, თავის მხრივ, ცდილობდნენ, გარდა სამეფოს მიერ გარანტირებული კანონიერი უფლებებისა. ძალაუფლება, მიიღონ „ტომობრივი“: გახდნენ „თავისი“ ადგილზე და მოიძიონ მხარდაჭერა მათ დაქვემდებარებული და მათზე დაქვემდებარებული ადამიანების მიმართ. მაგალითად, არსებობს ლეგენდები და ნაწილობრივ მტკიცებულებები, რომ ნორმანდიული და ფლამანდური ოჯახების ადრეული წარმომადგენლები, მაგალითად, კომინები, მიურეები და საზერლენდები, ინსები, ასევე ო'ბეოლანების გაელები (როსების კლანის წინაპრები). ), რომელმაც მიიღო სამეფო ქარტიები მიწებზე მეამბოხე მორეისა და როსის ქვეყნებში XII-XIII საუკუნეებში, მიუხედავად ამისა, დაქორწინდა ადგილობრივ შერცხვენილ თავადაზნაურობასთან, უზრუნველყო ძირძველი მოსახლეობის ერთგულება და უზრუნველჰყო ძველი გელური ტომობრივი უფლებები.

ფეოდალურ-ტომობრივი ურთიერთობები, რომელიც დაფუძნებულია ურთიერთმოყვარეობაზე და დამოკიდებულებაზე, როდესაც ვასალებს სჭირდებოდათ მათი ბატონების მფარველობა, ხოლო ბატონებს სჭირდებოდათ ვასალების მხარდაჭერა, მათი ხალხი ერთ საერთო კლანში ყალიბდებოდა და ძლიერდებოდა მე-13 საუკუნის ბოლოდან საუკუნეების განმავლობაში. და შოტლანდიის დამოუკიდებლობის ომები მე-18 საუკუნის პირველ ნახევრამდე და იაკობიტების აჯანყებები. როგორც გვარები გაჩნდა და გავრცელდა: მე-12-მე-16 საუკუნეებში დაბლობებში და მე-17 საუკუნემდე დასავლეთ მთიანეთის კუნძულებზე, უბრალო ხალხმა აიღო თავისი ბატონების სახელები და შეადგინა ძალიან კეთილი კლანი. შედეგად, კლანის ასობით და თუნდაც ათასობით წევრი, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა და თანამდებობისა, გლეხებიდან, ხელოსნებიდან და ვაჭრებიდან დამთავრებული მეპატრონეებით, ბატონებითა და გრაფით დამთავრებული, ატარებდნენ ერთსა და იმავე გვარს და აცხადებდნენ წარმომავლობას საერთო წინაპრისა და შორეული ურთიერთობისგან. , ასე რომ მათ ბატონებთან და ლიდერებთან. მაგრამ ეს არ ნიშნავდა საერთო თანასწორობას. ღარიბი გლეხი ემორჩილებოდა თავის ბატონს, მეპატრონეს, მთავარს ან ლიდერს, მაგრამ იერარქიის უმაღლესს ემორჩილებოდა, იგი, ინგლისელი ან ფრანგი კოლეგისგან განსხვავებით, არ ავლენდა ფარულ მტრობას ან მტრობას ბატონის მიმართ, რადგან ის კაცი იყო. მისი სახელი, მისი გვარი, მისი ოჯახები. და ყოველი უბრალო ადამიანი, ფრეზერი, მაკინტოში თუ ლესლი, ლიდერის მოწოდებით, იბრძოდა არა მხოლოდ ბატონისთვის, არამედ მთელი მისი ოჯახისთვის და უშუალოდ მისი საყვარელი ადამიანებისთვის, რადგან იცოდა, რომ მისი ოჯახის პირადი კეთილდღეობა დამოკიდებული იყო. მისი ბატონის - ბარონ ფრეიზერის, მაკინტოშის ან ლესლის თანამდებობა. ანალოგიურად, ყველა მეპატრონეს, მაკლეინს, ლერდ დუარტს, აირლის ლორდ ოგილვი თუ კროუფორდის გრაფის ლინდსეის, მოვალეობა იყო დაეცვა თავისი კლანის ყველა წევრის ინტერესები, რადგან შეურაცხყოფდა რომელიმე მაკლეანს, ოგილვს ან. ლინდსისი გულისხმობდა მისი ოჯახის წევრის შეურაცხყოფას და ამით მას პირადად ეხებოდა. ასეთი ურთიერთდამოკიდებულება, კერძოდ, ხსნის შუა საუკუნეების შოტლანდიაში დიდი გლეხური აჯანყებების არარსებობას, რომლებიც ერთ დროს მოიცვა ევროპის ბევრ ქვეყანაში, მათ შორის მეზობელ ინგლისსა და საფრანგეთში, შოტლანდიასთან ახლოს.

კლანის მეთაურის აღზევება ნიშნავდა მთელი კლანის აღზევებას: ლიდერთან ერთად, მისი მხარდაჭერა ნათესავების, ახლო თანამოაზრეებისა და ვასალების სახით, როგორც წესი, მისი სახელისა და კლანის წევრები, იღებდნენ ახალ ქონებას, პრივილეგიებს. და პოზიციები. ასე იყო ერთ დროს ძლევამოსილი სტიუარტები და დუგლაზები, რომლებიც ფლობდნენ მიწებს მთელს შოტლანდიაში, მაღალჩინოსნებმა ჰამილტონებმა, მრავალრიცხოვანმა მაკდონალდებმა, კემპბელებმა და გორდონებმა, თავიანთი რეგიონების სრული მფლობელები და წვრილმანი დიდგვაროვნები ლივინგსტოუნები და კრიჩტონები, რომლებიც ქმნიდნენ მათ. ძალაუფლებისკენ მიმავალი გზა. ასე რომ, გრანტის კლანში, ლიდერის, ლერდი გრანტისა და ფრეუხის უკან, იყვნენ მეთაურები - კლანის შტოების ლიდერები, იგივე ლარნაკები: გრანტი გარტენბეგიდან (გარტენბეგი), გრანტი აუჩერნაკიდან (აუჩერნაკი), გრანტი დელაკაპლიდან ( Dellachapple), Grant from Tullochgorum (Tullochgorum) და Grant of Glenmoriston; კამერონის კლანის ხუთი ძირითადი განშტოება, რომელსაც ასევე ხელმძღვანელობდნენ უძველესი დროიდან ლეიდები: კამერონი ლოჩიელი, კამერონ ერახტი, კამერონი კლუნსი, კამერონი გლენ ნევისი და კამერონ ფასიფერნი - ჯერ კიდევ სიმბოლურად არის გამოსახული, როგორც ხუთი ისარი ლიდერის სამკერდე ნიშანიზე. და პირიქით, სამეფო უკმაყოფილება ან დამარცხება ბარონისა და ლიდერის მტრებისგან, რა თქმა უნდა, აისახება მისი კლანის ხალხზე. 1562 წელს გავლენიანი გრაფ ჰანტლის შერცხვენას და მის შემდგომ ბრალდებას სახელმწიფო ღალატში მოჰყვა ქონების კონფისკაცია და გორდონის სახელისა და კლანის ორი ათეული ბარონის (მათ შორის, საზერლენდის გრაფის ჩათვლით) დაპატიმრება, მაგრამ ყველა ისინი გაამართლეს და დაუბრუნეს თავიანთი უფლებები უკვე 1565 წელს, როდესაც მერი სტიუარტს და ერლ ბოტველს სჭირდებოდათ ძლიერი კათოლიკე გორდონის კლანის მხარდაჭერა. 1603 წელს, კოლკაჰუნებთან კონფლიქტის შემდეგ, მაკგრეგორის მთელი კლანი, რომლის წევრებიც ადრე იყო ნასამართლევი ძარცვისა და ძარცვისთვის, კანონით აკრძალული იქნა სიკვდილის ტკივილზე და ერქვა გრეგორის ან მაკგრეგორის სახელები; ლიდერი და მისი ოცდაათი ხალხი სიკვდილით დასაჯეს, დანარჩენი მაკგრეგორები, გადარჩენის მიზნით, იძულებულნი გახდნენ მიეღოთ ნათესავების და მეზობლების სახელები; გვარების აკრძალვა მოიხსნა მხოლოდ 1774 წელს, ხოლო მაკგრეგორის კლანი ოფიციალურად აღდგა 1822 წელს.

გაითვალისწინეთ, რომ კლანისა და მისი ლიდერის ძალაუფლება, სიძლიერე და გავლენა განისაზღვრებოდა არა იმდენად ტიტულებით, მიწებითა და სიმდიდრით, არამედ მისი "კლანის ხალხის" რაოდენობით: ნათესავები, ვასალები და მოიჯარეები (კლიენტები) - ისინი, ვისაც შეეძლო. დარეკა მისი ბანერების ქვეშ. 1577 წლის ინგლისურ მოხსენებაში შოტლანდიელი თანატოლების შესახებ ნათქვამია, რომ გრეჰემის, გრაფი მონტროუზის ძალაუფლება არ არის დიდი, ისევე როგორც მისი შემოსავალი; რუთვენები და ერსკინები მცირერიცხოვანნი არიან, მაგრამ ძლიერები არიან თავიანთი კავშირებითა და ალიანსებით; ლორდ ოლიფანტის მიწები მომგებიანია, მაგრამ მას არ აქვს დიდი შემოსავალი და მისი ოჯახი მცირეა; ჰანტლის ერლზების მტრები, ფორბსები, საკმაო რაოდენობით და სიმდიდრით არიან; ხოლო მაკლეოდი სკაისა და ლუისი პატივს სცემენ მხოლოდ საკუთარ მიწებს, მაგრამ არ აქვს გავლენა სამეფო კარზე.

კლანების სტრუქტურა არ იყო ერთგვაროვანი მთელს შოტლანდიაში და უკვე მე-15 საუკუნეში გამოირჩეოდა მთის კლანები და დაბლობ და საზღვრისპირა ოჯახები. დიდი ხნის განმავლობაში მაკდონალდების, კუნძულების მბრძანებლების გავლენის ქვეშ და შოტლანდიურ-გელურ ენაზე მოლაპარაკე (ირლანდიურთან ახლოს), მთიანეთს უფრო მეტად ახასიათებდა გელური პატრიარქალური ოჯახური ურთიერთობები და წეს-ჩვეულებები, რომლებიც გაძლიერებული იყო ფეოდალიზმით, ხოლო დაბლობ შოტლანდიასა და სასაზღვრო ქვეყნებს. , სადაც ხმარებაში იყო შოტლანდიური ენა (ინგლისური დიალექტი) - ნორმანდიული ფეოდალური კულტურა, "დარბილებული" ნათესაობით.

მაგრამ მთის და დაბლობის კლანები არსებობდნენ როგორც ტომობრივი ტერიტორიული ერთეულები, რომლებიც შეადგენდნენ საკუთარ სამხედრო რაზმებს და ხშირად წყვეტდნენ შიდა კონფლიქტებს ერთმანეთთან შეიარაღებული საშუალებებით. ამ ნებაყოფლობითი სამხედრო ფორმირებების საფუძველზე XVII-XVIII საუკუნეებში შეიქმნა რეგულარული პირადი და საოჯახო შოტლანდიის პოლკები და ბატალიონები, რომელთაგან ზოგიერთი, გორდონის, კამერონების, მაკენზის სახელების მქონე, დღემდე არსებობდა და მოახერხა საკუთარი თავის განდიდება. მსოფლიო ომების ბრძოლის ველებზე. კლანური კონფლიქტები: „საზღვრის მძარცველებიდან“ (საზღვრის რეივერებიდან) და რობ როი მაკგრეგორიდან, მცირე რაზმების ან ბანდების ძარცვის დარბევა რამდენიმე ათეულ ადამიანზე, რომლებმაც გაანადგურეს მეზობლების მიწები, მოიპარეს პირუტყვი, შეიჭრნენ მათი მტრების ციხე-კოშკებში გაკვირვების საფუძველზე. , სადაც დანაკარგები უფრო სავარაუდო იყო მატერიალური ხასიათის, ჰარლოუს (ჰარლოუ), გლენდეილის (გლენდეილი), არბროთის (არბროათის), "პერანგების ბრძოლა" (პერანგების ბრძოლა), კეითსი და გუნსის, ფორბსის და გორდონის, ჯონსტონის ბრძოლებამდე. და მაქსველსი, მაკლეოდსი და მაკენზიები, დიდი სისხლიანი ბრძოლები რამდენიმე ასეული ათასობით ადამიანისგან და დაუნდობელი სისხლის შუღლი, რომელიც გრძელდებოდა თაობებისა და ათეულობით თუ ასეულობით წლის განმავლობაში - წარუშლელი კვალი დატოვა ცალკეული შოტლანდიის ოჯახებისა და ქვეყნის ისტორიასა და მეხსიერებაში. მთელი.

XV-XVI საუკუნეებში კლანებმა დაიწყეს ოფიციალური იურიდიული სტატუსის მიღება, სიმბოლოების და პრივილეგიების მოპოვება და შოტლანდიის ჰერალდიკისა და კულტურის განუყოფელი ნაწილი: სამკერდე ნიშნები, ტარტანები, სიმბოლოები, პიბროჩები, ოჯახური ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, ლეგენდები და ტრადიციები. არსებობდეს როგორც დახურული ტომობრივი თემები თავისი შინაგანი სტრუქტურით და დაქვემდებარებული ფეოდალ ბარონებს – მათ ბელადებსა და ბელადებს. სახელმწიფოს ლეგალიზებული ძალაუფლებითა და ფეოდალი ლიდერების უფლებებით აშენებული თავდაპირველი ნახევრადფეოდალური ნახევრად ტომობრივი სისტემა არსებობდა შოტლანდიაში, შემდეგ კი დიდ ბრიტანეთში ყოველგვარი დაკნინებისა და გადაგვარების ნიშნების გარეშე „აკრძალვის აქტამდე“. " (პროსკრიპციის აქტი) და "მემკვიდრეობითი უფლებების აქტი" (The Heritable Jurisdictions Act) 1746 წ. მისი არსებობის მოწიფულ ეტაპზე, შოტლანდიის კლანის განმარტება მოცემულია ალექსანდრე ნისბეტი in "ჰერალდიკის სისტემა" (1722) : კლანი არის „სოციალური ჯგუფი, რომელიც შედგება ცალკეული ოჯახების ერთობლიობისაგან, რომლებიც რეალურად წარმოიშვნენ ან აღიარებულნი არიან როგორც საერთო წინაპრის შთამომავლები და აღიარებულნი არიან მონარქის მიერ კეთილშობილურ პრივილეგიებზე პასუხისმგებელი მისი უზენაესი ოფიცრის (საპატიო ოფიცრის) მეშვეობით. (ლორდ ლიონი), საპატიო საზოგადოება, რომლის ყველა წევრს, რომლებსაც ადრე ჰქონდათ უფლება ან მიიღეს ახალი წესდება მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობისთვის, ატარებენ გერბს, როგორც დაარსებულ ან დაუარსებელ ტოტებს, წარმოშობით, სავარაუდოდ, კლანის უფროსი შტოდან..

კლანური სისტემის გაუქმება. 1746 წელს, ბრიტანეთის მთავრობის მიერ უკანასკნელი იაკობიტის აღზევების ჩახშობის შემდეგ, გადაწყდა შოტლანდიის კლანური სისტემის განადგურება, როგორც არეულობისა და იაკობიტიზმის მუდმივი წყარო. „აკრძალვის აქტი“ კრძალავდა კლანურ კულტურას: უბრალო ადამიანებს იარაღს, შოტლანდიის მაღალმთიანეთის ტრადიციულ სამოსს და კლანის სიმბოლოებს, ნაციონალურ მუსიკას და ბაგეებზე დაკვრას, შოტლანდიური გელური ენის სწავლებას და გამოყენებას; „მემკვიდრეობის უფლებების აქტმა“ გააუქმა კლანის ლიდერების ფეოდალური და ტომობრივი უფლებები და პრივილეგიები, მათ შორის მათი ხალხის იარაღზე მოწოდების შესაძლებლობა. ინგლისური ჯარების ძალით მხარდაჭერილი ორივე კანონი, ისევე როგორც შემდგომი ზომები, რომლებიც მიმართული იყო იაკობიტების აჯანყების უშუალო მონაწილეების, ძირითადად შოტლანდიელი მაღალმთიანების წინააღმდეგ, ფაქტობრივად ნიშნავდა კლანების ლიკვიდაციას: მეპატრონეები, ბარონები და ლიდერები გახდნენ ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრეები. მათი ქონება შემოსავლის წყაროა, მათი ხალხი - უბრალო გლეხები და მუშები. ყოფილმა ბარონებმა, ახლა უკვე ბრიტანელებმა არისტოკრატებმა და აზნაურებმა, ყველგან მიჰყიდეს თავიანთი დიდი ხნის კლანური ტერიტორიები ყოფილ მტერ მეზობლებს, გამოყოფილი მესაქონლეობისა და ცხვრის მოშენებისთვის შოტლანდიის ჩრდილოეთით და დასავლეთით, ან მანუფაქტურების, ყაზარმების, სამრეწველო ქარხნების ასაშენებლად. მზარდი ქალაქები სამხრეთით. ამავდროულად, მათი „კლანური ხალხი“, ამ მიწების გრძელვადიანი მოიჯარეები, რომლებიც ადრე თავიანთი ლიდერების ძალაუფლებას საყრდენად ემსახურებოდნენ, ახლა ისინი აღარ სჭირდებათ. მე -18 - მე -19 საუკუნის პირველი ნახევარი აღინიშნა შავი ფურცლით შოტლანდიის მაღალმთიანეთის ისტორიაში - მასობრივი ემიგრაცია და მაღალმთიანების იძულებითი დეპორტაცია (მაღალმთიანი კლირენსები, "შოტლანდიის მაღალმთიანეთის გაწმენდა") იმ მიწებიდან, სადაც ისინი საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ. , იბრძოდნენ და იცავდნენ თავიანთ წინაპრებს. მთიანეთისა და დასავლეთის კუნძულების ნაყოფიერი რეგიონებიდან გადასახლებული ან იძულებით გაძევებული მთიელები გადავიდნენ დაბლობების ქალაქებში, შეავსეს ბრიტანეთის ინდუსტრიული რევოლუციის იაფი შრომის რიგები, რომელიც იმპულსს იძენდა, ან ჩრდილოეთის თავისუფალ ტერიტორიებზე. ამერიკა და კანადა, შეუქცევად კარგავენ ურთიერთობას სამშობლოსთან.

ჩვენ ვამბობთ შოტლანდიას, ვგულისხმობთ კლანებს. ჩვენ ვამბობთ კლანებს - ვგულისხმობთ ტანკებს! შოტლანდია. მაგრამ სუსტია დასახელება მინიმუმ ათეული ყველაზე ცნობილი? ..

ტოპ 10 მაღალმთიანი კლანები

1. სტიუარტი (Stuart, Stiùbhairt). „სამეფო კლანი“, მას შემდეგ, რაც მისგან გამოვიდნენ შოტლანდიის მეფეები, დაწყებული რობერტ II-ით, რომელიც ასევე მართავდა ინგლისს, უელსსა და ირლანდიას მე-17 საუკუნეში. თუმცა, ის საერთოდ არ დააარსა შოტლანდიელმა, არამედ ბრეტანელმა (ან ნორმანდიელმა - მონაცემები მწირია) ალან ფიც-ფლადმა, რომელიც დასახლდა ინგლისში გიომ ბასტარდის რაინდებთან ერთად. მისი ვაჟი ვალტერ ფიცალანი გადავიდა შოტლანდიაში და გახდა შოტლანდიის პირველი უმაღლესი სტიუარდი. ეს პოსტი კლანის გვარად იქცა. და მე-6 სტიუარდ-სტიუარტის ვაჟი გახდა მეფე რობერტ II. გარდა იმისა, რომ სტიუარტები ფლობდნენ შოტლანდიისა და ინგლისის გვირგვინს, ისინი აცხადებდნენ მას კიდევ ასი წლის განმავლობაში ("იაკობიტები"). ზოგადად, სტიუარტების ისტორია XIV საუკუნიდან არის შოტლანდიის ისტორია ...

2. მაკდონალდი, მაკდჰომჰნაილი. მსოფლიოში ყველაზე დიდი სწრაფი კვების კლანი შოტლანდიაშია. წარმოშობით - ისევ არა შოტლანდიური, არამედ სკანდინავიური - მაკდონალდები არიან ვიკინგების შთამომავლები, რომლებმაც ოდესღაც დაიპყრეს ჰებრიდები, მაგრამ საბოლოოდ "ოსკოტდნენ". ტიტულს ჯერ „კუნძულების მეფე“ ატარებდნენ, შემდეგ კი „კუნძულების მბრძანებელი“ და შოტლანდიის დასავლეთში ყველაფერი მხოლოდ მათი ნებართვით სუნთქავდა და მოძრაობდა. 1745 წელს იაკობიტების აჯანყებამდე მაკდოალდების ლიდერები მონაწილეობდნენ პრაქტიკულად ყველა ბუზაში, რომელმაც შეძრა სამეფო. ეს კლანი ასევე რეკორდსმენია სეპტების რაოდენობით, განშტოებებით, რომლებიც გადაიქცნენ ნახევრად დამოუკიდებელ „მინი-კლანებად“ (ბიტონი, ბოუი, ჰაჩინსონი, პატონი და სხვ.).

3. კემპბელი (კემპბელი, კაიმ ბეული). სავარაუდოდ, მეორე (ან მესამე) უმსხვილესი კლანი მაღალმთიანეთში და, რა თქმა უნდა, მეორე ყველაზე გავლენიანი - კემპბელების მეთაური, არგილის გრაფი (მოგვიანებით მარკიზი და ჯერ კიდევ მოგვიანებით ჰერცოგი) იყო სამხრეთ მთიანეთის "უგვირგვინო მეფე" მე-17 საუკუნეში. რაც შეეხება მათ წარმოშობას, "ყველაფერი მოღრუბლულია" - ან ნორმანები, ან ირლანდიელები, ან "თვითბუნებრივი შოტლანდიელები", და არსებობს ლეგენდაც კი შოტლანდიელზე, რომელიც გაიქცა მაკბეტის ტირანიიდან ნორმანდიაში და შემდეგ დაბრუნდა. მისი წინაპრების სამშობლო... კემპბელებმა აღმართი წავიდნენ მას შემდეგ, რაც მათმა ლიდერმა ნილმა მხარი დაუჭირა რობერტ ბრიუსს და დაქორწინდა მის დას. მართალია, მაღალმთიანელებს შორის კემპბელებს ყოველთვის სარგებლობდნენ რეპუტაციით, როგორც ბოროტი, მოღალატე და მოღალატე ადამიანები - მაგალითად, „გლენკოში ხოცვა-ჟლეტის“ გამო.

4. მაკენზი (Mackenzie, Mac Coinnich). მაკდონალდსი დასავლეთში, კემპბელი სამხრეთით, მაკენზი ჩრდილოეთით. მძლავრი კლანი, რომელსაც აქვს მრავალი განშტოება და სეპტი (მაგალითად, კლუნი) შოტლანდიის მაღალმთიანეთის მთელ ჩრდილოეთს „მეთვალყურეობის ქვეშ“ ინახავდა. წარმოშობით, არა სკანდინავიელები და არა კელტები. ამ კლანის მკვიდრნი განსაკუთრებით ცნობილი გახდნენ, როგორც ჯარისკაცები - მათგან სამი ცნობილი ქვეითი პოლკი აიყვანა (Mountain Light, Highlanders of Seafort და Rossshire). იაკობიტების აჯანყების დროს კი მაკენზიები ძალიან შორსმჭვრეტელად და წინდახედულად გაიყვნენ „ჩვენებად და შენებად“, რაც „ქართველი ტერორის“ დროს თავის თავს უზრუნველჰყოფდნენ „ნათესავ გადარჩენას“.

5. გორდონი (გორდონი, გორდანაჩი). "უპირობოდ ნორმანული" კლანი, რომელიც დასახლდა შოტლანდიაში საკმაოდ გვიან, მეფე დავით I-ის დროს. ისინი დასახლდნენ ჩრდილოეთით (ჩრდილო-აღმოსავლეთით უფრო ახლოს) და გახდნენ "გვირგვინის ხალხი", მხარდაჭერა მაღალმთიანეთის საშიში და ძალადობრივი კლანების წინააღმდეგ. კლანის მეთაური ატარებდა ჰანტლის გრაფის (მოგვიანებით მარკიზის) ტიტულს (და მოგვიანებით გორდონის ჰერცოგი). ვითარება შეიცვალა რეფორმაციის შემდეგ - ჰანტლის ოჯახი დარჩა კათოლიკე და, შესაბამისად, სწრაფად გადაიქცა მთავარ უბედურებად და იაკობიტებად ქვეყნის ჩრდილოეთით. დიახ, დიახ - პოეტი ჯორჯ გორდონ ბაირონი დედობრივი მხრიდან ამ კლანის შთამომავალი იყო.

6. ჰამილტონი, იგივე ჰამილტონი (ჰამილტონი). სუფთა ჯიშის "სასენახის დამპყრობლები" - ინგლისელები, რომლებიც მე -14 საუკუნეში გადავიდნენ დაბლობში (და ამიტომ არ აქვთ გვარის გალური ვერსია), "შეიპარნენ მაღალმთიანეთში" მე -16 საუკუნეში, როდესაც ერთ-ერთი ჰამილტონი, ვაჟი. მეფე ჯეიმს II-ის ქალიშვილმა მიიღო არანის საგრაფო ამავე სახელწოდების კუნძულზე. ბევრჯერ გახდნენ სამეფოს რეგენტები და რამდენჯერმე სცადეს გამეფებაც კი. ბოლოს და ბოლოს, ჰამილტონის ჰერცოგის ტიტულით უნდა დავკმაყოფილდე. რაც დამახასიათებელია - კლანის არანაკლებ გავლენიანი შტო „გაუშვით“ შვედეთში, სადაც ჰამილტონები უმაღლეს არისტოკრატიას შორის იყვნენ. მაგრამ რუსმა დიდებულებმა ხომუტოვებმა ვერ მიაღწიეს დიდ სიმაღლეებს ...

7. კამერონი (Cameron, Сam-shròn). დიდი და ძლიერი კლანი მაღალმთიანეთის აღმოსავლეთიდან, რომელიც აქტიურად მონაწილეობს შოტლანდიის მაღალმთიანების ყველა "შოუდაუნში", რომელიც ცნობილია 300 წელზე მეტი ხნის მტრობით ჰეტანისა და მაკინტოჩის (მაკინტოში) კლანების კონფედერაციასთან. კლანის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელია მე-17 საუკუნის პროტესტანტი მქადაგებელი რიჩარდ კამერონი, კამერონელთა მებრძოლი სექტის ლიდერი, საიდანაც აიყვანეს ცნობილი კამერონის პოლკი - ერთ-ერთი პირველი რეგულარი დიდ ბრიტანეთში და პირველი შოტლანდიაში, რომელიც აჯანყებებში ყოველთვის ერთგული რჩებოდა ინგლისის მთავრობისადმი და ცნობილი გახდა მრავალ ომში . და დიახ, "რეჟისორი-ტერმინატორი-ტიტანიკი-ავატარი" - ისიც კამერონებიდანაა.

8. გრანტი (გრანტი, გრანდ). ერთ-ერთი თეორიის თანახმად, გრანტების წინაპრები არიან ნორმანები, რომლებიც ბასტარდთან ერთად მიცურავდნენ, მაგრამ თავად გრანტებს არ მოსწონთ იგი და ამტკიცებენ, რომ ისინი მაკგრეგორების შთამომავლები არიან (რომლებიც, თავის მხრივ, მაკალპინებიდან არიან, მეფეები. დალ რიადა და პიქტები). მე-17 საუკუნიდან მოყოლებული სხვადასხვა აჯანყებებში გრანტები იცავდნენ „სამართლებრივ ხაზს“ - ისინი მხარს უჭერდნენ მონტროზს მეფე ჩარლზ I-ს, შემდეგ კი ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ იაკობიტებს ჰანოვერის დინასტიისთვის. მართალია, ყველაზე ცნობილი გრანტი იყო ის, ვინც მთლიანად გამოიგონა ფრანგმა ვერნმა - კაპიტანი გრანტი, უფრო სწორად, მისი შვილები... მიუხედავად იმისა, რომ გრანტების ერთ-ერთი შთამომავალი, ულისეს სიმპსონ გრანტი, ცნობილი ამერიკელი გენერალი გახდა და შეერთებული შტატების პრეზიდენტი.

9. მიურეი, იგივე მიურეი (მურეი, მუირიხი). მიურეების წინაპარი იყო მამაცი რაინდი ფრესკინი - ან პიქტების შთამომავალი, ან (უფრო სავარაუდოა) ფლანდრიელი მკვიდრი, რომელიც კვლავ ალბიონში მიცურავდა გიომ ბასტარდთან ერთად. მან მიიღო ძველი პიქტური საგრაფო მორეი (სადაც მორმერები ჯერ კიდევ "უხსოვარი დროიდან" მეფობდნენ), რომელთა ქალებთან "მაკფრესკინები" დაქორწინდნენ და აიღეს მათი გვარი, ოდნავ დამახინჯებული, მაგრამ არა მაშინვე - ომის გმირი. შოტლანდიის დამოუკიდებლობა, რომელმაც მოიგო ბრძოლა სტერლინგ - ხიდი (და არა თქვენი ცარცის გიპსონი! უილიამ უოლესი), იყო ენდრიუ მორეიც, მაგრამ მისი შვილი უკვე ენდრიუ მიურეი გახდა. დიახ, დიახ - იაკობიტებს კალოდენის მეთაურობით ჯორჯ მიურეი მეთაურობდა ...

10. მაკგრეგორი (MacGregor, MacGrioghair). ყველაზე "ველური" და "ბანდიტური" კლანი შოტლანდიაში და აი რატომ. მე-17 საუკუნის დასაწყისისთვის მაკგრეგორები, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ წარმოშობდნენ თავად კენეტ I მაკალპინის, შოტლანდიელებისა და პიქტების მეფის შთამომავლობას, გამოირჩეოდნენ თავიანთი მძვინვარებითა და სისხლისმსმელობით, რაც იშვიათია მაღალმთიანეთშიც კი, რომლებიც აღინიშნა პატიმრების რამდენიმე ხოცვა-ჟლეტით. და ა.შ. რამ. ასე რომ, "მეზობლების თხოვნით" მეფე ჯეიმს VI (ინგლისში, ჯეიმს I-მა, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით) ოფიციალურად "გაანადგურა" მაკგრეგორის კლანი - მათ აეკრძალათ ლიდერის, გერბის და თუნდაც გვარის ქონა და ისინი თავად და მათი მიწები გაიყო მეზობელ კლანებს შორის. ამიტომ, ფაქტობრივად, მაკგრეგორებიდან ყველაზე ცნობილი - რობ როი ("წითელი") მაკგრეგორი - ოფიციალურად, დოკუმენტების მიხედვით, რობინ კემპბელად იყო ჩამოთვლილი. მაკგრეგორებს შორის ასეთი "სასოწარკვეთის" გამო განსაკუთრებით ბევრი ბანდიტი და "კეთილშობილი მძარცველი" იყო, ისე, ისინი მხურვალედ უჭერდნენ მხარს იაკობიტებს. სამეფო აკრძალვა მხოლოდ 1774 წელს მოიხსნა.

ახლა დიდი ბრიტანეთის შეიარაღებულ ძალებს მხოლოდ ერთი შოტლანდიური პოლკი აქვთ, თუმცა ბოლო დრომდე ექვსი იყო. ამ წარმონაქმნების დიდებული ისტორია მე-17 საუკუნეში დაიწყო. შოტლანდიის პოლკები საუკუნეების განმავლობაში ერთგულად ემსახურებოდნენ ბრიტანეთის იმპერიას, რისი წყალობითაც შოტლანდიის მაცხოვრებლები თავს ბრიტანელებად გრძნობდნენ.

დაწყება

1633 წლის 26 მარტს რამდენიმე ათასმა შოტლანდიელმა პოლკოვნიკ ჯონ ჰეპბერნის მეთაურობით, რომელიც იბრძოდა ოცდაათწლიანი ომის ფრონტებზე შვედეთისა და საფრანგეთის მონარქებისთვის, მიიღო პატენტი ინგლისისა და შოტლანდიის მეფის, ჩარლზ I-ისგან. და გახდა სამეფო პოლკი ფეხით. პოლკი განაგრძობდა მონაწილეობას საფრანგეთში გამართულ ბრძოლებში, აერთიანებდა შოტლანდიელ დაქირავებულებს თავის რიგებში.

პოლკი პირველად ჩავიდა ბრიტანეთის კუნძულებზე მხოლოდ 1661 წლის გაზაფხულზე სტიუარტების აღდგენის შემდეგ. ის გახდა ახალი სამეფო არმიის ქვეითი პოლკების ფორმირების მოდელი. მე-18 საუკუნის შუა წლებში, როდესაც ბრიტანელმა ქვეითმა პოლკებმა გადავიდნენ თავიანთი პოლკოვნიკის სახელებიდან ნომრებზე, პოლკმა მიიღო საპატიო ნომერი 1. არაფორმალური სახელი "Royal Scots" შედიოდა პოლკის სახელში მხოლოდ 1812 წ.

სამეფო შოტლანდია 1633 წლიდან 1881 წლამდე.
theroyalscots.co.uk

შოტლანდიის სამეფო ფუზილიერები (მოგვიანებით 21) ჩამოყალიბდა შოტლანდიის სამხრეთ საზღვარზე სხვადასხვა რელიგიური დისიდენტების დასადევნად. საუკუნენახევარზე მეტი ხნის განმავლობაში იგი ცნობილი იყო როგორც "ჩრდილოეთ ბრიტანეთის ფუზილერები" და მიიღო ახალი სახელი მხოლოდ 1871 წელს.

კიდევ ორი ​​შოტლანდიური პოლკი შეიქმნა ედინბურგში და მის გარშემო 1689 წლის იაკობიტების პირველი აჯანყების დროს. ედინბურგის მკვიდრებმა დაასრულეს პოლკი, რომელმაც უკვე მე-19 საუკუნეში მიიღო მისი უდიდებულესობის საკუთარი შოტლანდიელი მესაზღვრეების სახელი (25 ნომერზე). ხოლო კამერონელებისგან, პროტესტანტი სექტანტი ფუნდამენტალისტებისგან, რომლებსაც სძულდათ "პაპისტები", შეიქმნა პოლკი, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს 26-ე (კამერონი).

ყველა ეს შენაერთი იყო ბრიტანული არმიის ჩვეულებრივი ქვეითი ნაწილები და, ჰაილენდერებისგან განსხვავებით, არ ატარებდნენ კილტებს.

მაღალმთიანები სამსახურში

შოტლანდია ისტორიულად იყოფა ორ რეგიონად: ჩრდილოეთის მაღალმთიან და სამხრეთ დაბლობებად. უძველესი დროიდან მოყოლებული, ამ ტერიტორიებს შორის ბევრი განსხვავება იყო, ლინგვისტურამდე: თუ დაბლობების მოსახლეობა საუბრობდა ანგლო-შოტლანდიურ (შოტლანდიურ) ენაზე, ინგლისურის მსგავსი, მაშინ მაღალმთიანეთის მაცხოვრებლები საუბრობდნენ კელტურ შოტლანდიურზე (გაელურად).

შოტლანდიის მაღალმთიანი და დაბლობი რუკა

მე-18 საუკუნის ბოლომდე, ჩრდილოეთ შოტლანდიის მაღალმთიანელები აღიქმებოდნენ რიგითი ბრიტანელების მიერ, როგორც მეომარი ველურები და აჯანყებულები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ 1688 წლის დიდებული რევოლუციის შემდეგ გაერთიანებული სამეფოს ტახტის იაკობიტ პრეტენდენტებს.

1725 წელს, სიმონ ფრეიზერის, მე-11 ლორდ ლოვატის ინიციატივით, მეფე ჯორჯ I-მა ბრძანა შოტლანდიის მაღალმთიანებისგან ცალკეული კომპანიების შექმნა. მათ ბრალად ედებოდათ მთიანეთში წესრიგის დაცვა რეგულარული არმიის ქვედანაყოფების ნაცვლად, რაც უნდა დაეხმარა მთიელთა უკმაყოფილების შემცირებაში.

სულ ათი კომპანია ჩამოყალიბდა, რომლებიც მალე „შავი გვარდიის“ სახელით გახდა ცნობილი. სახელი მომდინარეობს შავი ტანსაცმლისგან, რომელიც ამ ჯარისკაცებს გამოარჩევდა ჩვეულებრივი ინგლისური "წითელი ხალათებისგან".

შავი საათის ოფიცრები ამერიკელ მოკავშირეებთან ერთად შვიდწლიანი ომის დროს, 1759 წ. თანამედროვე მხატვრის ნახატი

1739 წელს ცალკეული კომპანიები გახდნენ რეგულარული ქვეითი პოლკი, რომელსაც მოგვიანებით ოფიციალურად უწოდეს 42-ე (Royal Highlander), მაგრამ არაოფიციალურად შეინარჩუნეს სახელწოდება "შავი გვარდია". შვიდწლიანი ომის დაწყებისთანავე, შავი გვარდია და კიდევ ორი ​​პოლკი, რომელიც ჩამოყალიბდა შოტლანდიელი მაღალმთიანებისგან (77-ე მონტგომერი და 78-ე ფრეიზერი) წავიდა საბრძოლველად ჩრდილოეთ ამერიკაში, სადაც ისინი გახდნენ ცნობილი თავიანთი სიმამაცით, გამძლეობითა და საიმედოობით. იმპერიისთვის ბრძოლებში შოტლანდიელი მაღალმთიანების ვაჟკაცობამ ხელი შეუწყო ბრიტანულ საზოგადოებაში მაღალმთიანების მიმართ დამოკიდებულების შეცვლას.

78-ე ფრეიზერ მაღალმთიანელთა გრენადიერები კვებეკის ბრძოლაში, 1760 წ. თანამედროვე მხატვრის ნახატი

საერთო ჯამში, მომდევნო ათწლეულებში ჩამოყალიბდა 21 მაღალმთიანი პოლკი, რომლებიც იბრძოდნენ ჩრდილოეთ ამერიკაში მეამბოხე კოლონისტების წინააღმდეგ და ინდოეთის სხვადასხვა ომებში. ამ პოლკების უმეტესობა სამხედრო კამპანიების დასრულების შემდეგ დაიშალა.

მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის გადარჩა 8 მთის ქვეითი პოლკი, რომელთა ჯარისკაცები ატარებდნენ კილტებს: 42-ე, 72-ე (სიფურტი), 73-ე (პერტშირი), 74-ე, 75-ე (სტერლინგშირი), 91-ე (არგილი), 92-ე (გორდონსკი) და 93. საზერლენდი).

77-ე მაკდონალდ ჰაილენდერის ოფიცერი, 1771 წ

რიგი თანამედროვე ბრიტანელი ისტორიკოსების აზრით, სწორედ მაღალმთიანი პოლკების მეშვეობით, მათი აქტიური მონაწილეობით იმპერიის ომებში მე-18 საუკუნეში, მაღალმთიანებმა მიიღეს გაერთიანებული სამეფოს იდეა, რის შედეგადაც შოტლანდიელებმა. მაღალმთიანელები წარმატებით გახდნენ ბრიტანელები.

დაცემა და აღორძინება

მაღალმთიანეთის მოსახლეობის შემცირებამ ქალაქებში მიგრაციის გამო და მაღალმთიანი პოლკებმა პორტუგალიასა და ესპანეთში ნაპოლეონის ჯარებთან ბრძოლებში მიყენებული მძიმე დანაკარგები განაპირობა ის, რომ 1809 წლის დასაწყისისთვის შეუძლებელი იყო მაღალმთიანი პოლკების შევსება მაღალმთიანეთის მკვიდრთა მიერ. ამასთან დაკავშირებით, 1809 წლის აპრილში, დაიშვება ინგლისელთა და ირლანდიელთა დაქირავება მაღალმთიანეთის ხუთ პოლკში, რომლებიც შეიცვალა სტანდარტულ ინგლისურ ფორმაში. მთის ხასიათი მხოლოდ სამმა პოლკმა შეინარჩუნა: 42-ე, 92-ე და 93-ე.

ნაპოლეონის ომების დასრულების შემდეგ ბრიტანული არმიის მაღალმთიანმა ნაწილებმა დაკნინების პერიოდი განიცადეს. ბევრ პოლკში მიტოვებული იყო სპეციფიკური შოტლანდიური მახასიათებლები - კერძოდ, ბაგეთა.

93-ე საზერლენდის მაღალმთიანეთის ოფიცრები ყირიმის ომში გაგზავნამდე, 1854 წ

ვითარება შეიცვალა მე-19 საუკუნის შუა წლებში, ბრიტანულ საზოგადოებაში შოტლანდიის მაღალმთიანეთის რომანტიკული იმიჯის თანდათანობით გავრცელებით. ამას ხელი შეუწყო შოტლანდიელების ექსპლუატაციამ ყირიმის ომის ველებზე. გენერალ-მაიორ კოლინ კემპბელის მაღალმთიანი ბრიგადის თავდასხმა ალმას ბრძოლის ველზე და საზერლენდის ჰაილენდერების „თხელი წითელი ხაზი“ ბალაკლავას მახლობლად მდებარე ველზე ნათლად იყო აღწერილი ჟურნალისტურ რეპორტაჟებში.

საზერლენდის მაღალმთიანების "თხელი წითელი ხაზი" ბალაკლავას მახლობლად, 1855 წ. 1881 წლის ნახატი

ყველაფერი შოტლანდიურმა დაიწყო მოდაში მოსვლა. ქალაქებში მცხოვრებ მაღალმთიანთა შთამომავლებს თაობები ახსოვდათ კილტები. დედოფალი ვიქტორიაც მაღალმთიანებმა გაიტაცეს.

ეს მოდა ასევე შეეხო შოტლანდიურ პოლკებს, რომელთაგან ბევრი დაუბრუნდა თავის ფესვებს. ბაგეთა ხელახლა გამოჩნდა, ტრადიციული გლენგარის ქუდები ან ბალმორული ბერეტები შემოიღეს ერთგვაროვან თავსაბურავად. შოტლანდიის პოლკების წევრებმა დაიწყეს შარვლის ტარება კლანის ტარტანის ორნამენტით.

რეორგანიზაცია

შოტლანდიის პოლკების აღორძინება დაკავშირებულია XIX საუკუნის 70-80-იან წლებში გლადსტონის ლიბერალურ კაბინეტებში ომის მინისტრების ედვარდ კარდველისა და ჰიუ ჩაილდერსის რეფორმებთან. მათი ნაწილი, ოფიცრის პატენტების გაყიდვის გაუქმებისა და ფიზიკური დასჯის აკრძალვის გარდა, იყო ბრიტანეთის ქვეითების ტერიტორიულ პოლკში გადასვლა.

შოტლანდიის პოლკის ოლქების რუკა კარდველ-ჩაილდერსის რეფორმების შემდეგ

შოტლანდიაში ჩამოყალიბდა 10 პოლკის ოლქი. დაბლობში აიყვანეს 4 პოლკი: მისი უდიდებულესობის საკუთარი შოტლანდიის მესაზღვრეები, სამეფო შოტლანდიელები (ლოთიანის პოლკი), კამერონელები (შოტლანდიელი ფუზილერები), სამეფო შოტლანდიელი ფუზილერები. გლაზგოში და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე მაღალმთიანი მსუბუქი ქვეითთა ​​პოლკი გადაიყვანეს.

კამერონიელი ოფიცერი, 1910 წ

დანარჩენი პოლკები აიყვანეს მაღალმთიანეთში: შავი გვარდია (Royal Highlanders), პრინცესა ლუიზის პოლკი (Argyll and Sutherland Highlanders), გორდონ ჰაილენდერები, მისი უდიდებულესობის საკუთარი კამერონ ჰაილენდერები, Sifurt Highlanders.

თითოეულ ქვეით პოლკს ჰყავდა ორი რეგულარული და ორი მილიციის ბატალიონი. სანამ ერთი რეგულარული ბატალიონი საზღვარგარეთ მსახურობდა, მეორე სახლში ვარჯიშობდა.

არგილის მაღალმთიანების სერჟანტი, 1914 წ

ყველა შოტლანდიის პოლკის ფორმა ერთიანი იყო. მთის ქვედანაყოფები ატარებდნენ კილტებს საკუთარი პოლკის ტარტანით, ვაკეები ატარებდნენ შარვალს ტარტანით, ხოლო გლენგარი ან ბალმორალი, როგორც თავსაბურავი.

მსოფლიო ომების ფრონტებზე

კეიპტაუნ ჰაილენდერები, დღეს

ამჟამად კანადასა და სამხრეთ აფრიკაში შემორჩენილია სამთო პოლკები თავისი სპეციფიური ფორმებით, როგორც ჯარის სარეზერვო ნაწილები.

ომისშემდგომი სამსახური და რეორგანიზაციები

ომის დასრულების შემდეგ, ბრიტანული არმიის ყველა ქვეითი პოლკი ერთ ბატალიონად შემცირდა.

შოტლანდიის პოლკები განაგრძობდნენ მონაწილეობას ყველა კონფლიქტში ბრიტანეთის იმპერიის განადგურებაში: პალესტინაში, მალაიაში, კენიაში, ომანში, ბორნეოში. არგილები გახდა პირველი ბრიტანული ბატალიონი, რომელიც შევიდა გაეროს ძალებში კორეაში 1950 წლის სექტემბერში.

არგილესი ადენში, 1967 წლის ზაფხული

ბრიტანეთის იმპერიის დაშლას და ბრიტანული ნაწილების სამშობლოში დაბრუნებას თან ახლდა ახალი შემცირება. 1959 წელს შოტლანდიის ფუზილიერები და ჰაილენდის მსუბუქი ქვეითი ჯარი გაერთიანდნენ სამეფო მაღალმთიან ფუზილიერებში (გლაზგოს საკუთარი და აირშირის პოლკის პრინცესა მარგარეტი). კამერონები 1968 წელს დაიშალა.

მისი უდიდებულესობა უკანასკნელად დადის კამერონელებში, 1968 წელს

სიფურსტისა და კამერონის მაღალმთიანები 1961 წელს გაერთიანდნენ მისი უდიდებულესობის საკუთარი მაღალმთიანების პოლკში, ხოლო 1994 წელს მას მიმაგრდნენ გორდონის მაღალმთიანები.

შოტლანდიის სამეფო პოლკის შექმნა

21-ე საუკუნის დასაწყისისთვის ბრიტანეთის არმიაში დარჩა ექვსი შოტლანდიური პოლკი (ყველა ერთი ბატალიონი): სამეფო შოტლანდიელები, მისი უდიდებულესობის საკუთარი შოტლანდიის მესაზღვრეები, სამეფო მაღალმთიან ფუზილერები (გლაზგოს პრინცესა მარგარეტი და აირშირის პოლკი. ), შავი გვარდია (სამეფო ჰაილენდის პოლკი), ჰაილენდერები (სიფორტი, გორდონი და კამერონი), არგილი და საზერლენდი ჰაილენდერები.

2004 წლის ბოლოს გამოქვეყნებული არმიის რეფორმის გეგმის ფარგლებში, გათვალისწინებული იყო ერთი ბატალიონის „ისტორიული პოლკების“ მიტოვება და „დიდ პოლკებზე“ გადასვლა. შოტლანდიის ყველა ქვეითი ქვედანაყოფი, მიუხედავად შოტლანდიის ეროვნული პარტიის მიერ ორგანიზებული ხმაურიანი კამპანიისა, ლოზუნგით "გადავარჩინოთ ჩვენი პოლკები!", 2006 წლის მარტში, გაერთიანდა შოტლანდიის სამეფო პოლკში.

რეკრუტირების რეგიონები შოტლანდიის სამეფო პოლკის სხვადასხვა ბატალიონებისთვის, 2010 წ.

სამეფო შოტლანდიელები გაერთიანდნენ საზღვრებთან სამეფო შოტლანდიის საზღვრებში, რომელიც გახდა ახალი პოლკის 1-ლი ბატალიონი. ფუზილერები მე-2 ბატალიონი გახდნენ, შავი გვარდია მე-3, მაღალმთიანები მე-4, არგილები კი მე-5.

„შავი გვარდია“ საველე ფორმაში, 2010 წ

პოლკის პერსონალისთვის შემოღებულ იქნა ერთიანი უნიფორმა კილტებითა და გლენგარით, ბატალიონები ერთმანეთისგან განსხვავდებოდნენ ბერეტებზე ქლიავის ფერით და გლენგარზე ლენტებით. ამავდროულად, პოლკის ბატალიონები აგრძელებდნენ მოქმედებას ბრიტანული არმიის სხვადასხვა ბრიგადების შემადგენლობაში.

მისი უდიდებულესობა დადის შოტლანდიის სამეფო პოლკის მე-3 ბატალიონის ფორმირებაზე, 2008 წ.

აშკარად ატიპიური შოტლანდიელების ფოტოზე ჯარისკაცების რიგებში სიმრავლე გასაოცარია. შოტლანდიაში ნაციონალისტური განწყობის ზრდასთან დაკავშირებით, პოლკში რეკრუტირების სიტუაცია წარუმატებელი გახდა. როგორც სამხედრო ჟურნალისტი მაქს ჰასტინგსი წერდა, "ახალგაზრდა შოტლანდიელებს მხოლოდ ინგლისელებთან ბრძოლა სურთ". ასე რომ, დეფიციტი უნდა აინაზღაუროს ყოფილი კოლონიების ადგილობრივების, პირველ რიგში, ფიჯელების რეკრუტირებით.

არმიის 2020 პროგრამის ფარგლებში ბრიტანეთის არმიის უახლესი შემცირების ფარგლებში, 2014 წელს შოტლანდიის სამეფო პოლკის მე-5 ბატალიონი შემცირდა ცალკე კომპანიად საზეიმო ფუნქციებით.

Argyll Highlanders საველე ფორმაში, 2013 წელი

ბრიტანეთში ეჭვი არავის ეპარებოდა, რა სახელს ატარებდა ყოფილი Argylls-ის კომპანია - ბალაკლავა. ბოლოს და ბოლოს, "თხელი წითელი ხაზი" მათი ამბავია.

ლიტერატურა:

• გრიფინი პ.დ. თანამედროვე ბრიტანული არმიის პოლკების ენციკლოპედია. - Sutton Publishing, 2006 წ.
• Delaforce P. Monty's Highlanders: The Story of the 51th Highland Division. - Pen & Sword, 2007 წ.
• კელი I. S. წარმატების გამოძახილები: იდენტობა და მაღალმთიანი პოლკები. - Koninklijke Brill nv, ლეიდენი, 2015 წ.
• მაკფერსონ მაკკალოხ I. ჰაილენდერი საფრანგეთ-ინდოეთის ომში. - Osprey Publishing, 2008 წ.
• Smitherman P. H. შოტლანდიის პოლკების უნიფორმები. - ჰიუ ეველინი, 2012 წელი.
• Watt P. Steel and Tartan: The 4th Cameron Highlanders in the Great War. - The History Press, 2012 წ.

სერ ჰიუ ტევორ-როპერის სტატია კრებულში "ტრადიციის გამოგონება" ე. გობსბაუმის რედაქტირებით საინტერესო შთაბეჭდილებას ტოვებს "ეს უკვე სადღაც ვნახე. აქ, ახლახან." მთიელთა უძველესი შოტლანდია, ავტორის აზრით, ილუზიაა, მე-18 საუკუნის ბოლოსა და მე-19 საუკუნის დასაწყისში რამდენიმე მიდგომით შექმნილი ზღაპარი. და ამ ზღაპრის დეკონსტრუქცია შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს ცნობისმოყვარე გონებისთვის.

შოტლანდიელის „ტრადიციული იმიჯი“ დღეს არის კილტი და ბაგეთა.

ნაწილი 1 - ქილტის მოსვლა

ასე რომ, მაღალმთიანი შოტლანდია, ზოგიერთი ქალბატონისთვის წარმოუდგენლად მიმზიდველი, მკაცრი შოტლანდიის სამშობლო, მშობლიური კლანის ფერებში, მთებში ბაგეებით სეირნობისას. მე-17 საუკუნემდე (და ნაწილობრივ მე-18 საუკუნემდე) დასავლეთ შოტლანდია კულტურულად ირლანდიის კოლონია იყო, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს ჩვენთვის. უფრო მეტიც, შოტლანდიელი მაღალმთიანები წარმოადგენდნენ „ირლანდიის გადინებას“, ირლანდიის სიჭარბეს, რომელიც შედის ირლანდიურ „კულტურულ ველში“, როგორც მომხმარებელი. ცალკე კულტურული სფეროს შექმნა, შოტლანდიის მაღალმთიანეთის მითის შექმნა, მითი, რომელიც გაპრიალებულია ვიქტორიანულ პერიოდში, დაიწყო სამი ნაბიჯით:
- ერთგვარი კულტურული რევოლუციის განხორციელებითა და კავშირის „მომხმარებელ-მწარმოებლის“ დანგრევით; - ახლა მაღალმთიანი შოტლანდია უნდა ყოფილიყო "კელტის" აკვანი და არა კულტურული პროვინცია;
- "უძველესი და ავთენტურის" გამოგონებით; მთის ტრადიციები, პირველ რიგში ის, რაც ყველაზე თვალსაჩინოა, ე.ი. "შოტლანდიელი მაღალმთიანების" გარეგანი ატრიბუტები;
- და ბოლოს - ტრადიციების (დან) შეძენილი ტრადიციების გავრცელებით სამხრეთ და აღმოსავლეთ შოტლანდიაში.

ჰოლივუდი ქმნის „ძველი კარგი შოტლანდიის“ იმიჯს მე-18 საუკუნის კილტებით და მე-4 საუკუნის ლურჯი სახეებით.

მე-18 საუკუნის განმავლობაში, შოტლანდიელმა ინტელექტუალებმა განავითარეს ჩრდილო-დასავლეთ შოტლანდიის მოსახლეობის ავტოქტონური კულტურის (და მართლაც) კონცეფცია. 1738 წელს გამოქვეყნდა დევიდ მალკოლმის დისერტაცია კელტურ ენებზე, მაგრამ მთავარი მოქმედება დაიწყო 1760-იან წლებში, როდესაც ჯონ მაკფერსონმა (მღვდელი კუნძულ სკაიზე) და ჯეიმს მაკფერსონმა (ოსების მთარგმნელმა) ინტენსიურად დაიწყეს ირლანდიური ფოლკლორის დამახინჯება. , თარგმნა იგი შოტლანდიის მაღალმთიანეთის ნიადაგში. ჯეიმსმა "იპოვა" ოსიანთა ბალადები, ჯონმა დაწერა "კრიტიკული დისერტაცია" ბალადების ავთენტურობის მხარდასაჭერად, 10 წლის შემდეგ ჯეიმსმა დაწერა მზა კონცეფცია "მარადიული შოტლანდია" თავის "წინასწარმეტყველება სამეფოს ისტორიის შესახებ". დიდი ბრიტანეთი და ირლანდია“ - შედეგად, მაღალმთიანი შოტლანდიის ხალხი გამოჩნდნენ მკითხველის წინაშე, ასახავდნენ რომაელთა დარტყმებს და ქმნიდნენ დიდ ეპოსს მაშინაც კი, როდესაც ირლანდიელები „მაგიდის ქვეშ გავიდნენ“. ორი მაკფერსონის ფიქრებმა მოხიბლა ფრთხილი გიბონიც კი, რომელმაც აღიარა, რომ ისინი მისი ღირსშესანიშნაობები იყო შოტლანდიის ისტორიაში. ორივე მაკფერსონის ნამუშევრების საფუძვლიანი (და დესტრუქციული) კრიტიკა დაიწყო მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს (როდესაც მითი უკვე ფესვგადგმული იყო და არ ჰქონდა მნიშვნელობა რაზე კამათობდნენ მეცნიერები, სანამ ხალხი მოხიბლული იყო სურათით) , თუმცა უკვე 1805 წელს უოლტერ სკოტმა თავის კრიტიკულ სტატიაში ოსის შესახებ უარყო ოსური ბალადების ავთენტურობა. თუმცა, კრიტიკის პროცესში თავად სკოტმა საკმაოდ სენსაციური განცხადება გააკეთა - უძველესი დროიდან შოტლანდიის მაღალმთიანები ატარებდნენ „პლედი“ ქსოვილისგან დამზადებულ კილტს (ფილიბეგს). ეს მაკფერსონებმაც კი არ თქვეს.

კარკასული ქსოვილი შოტლანდიაში ცნობილია მე-16 საუკუნიდან, როდესაც ის მთებში ფლანდრიიდან შოტლანდიის ხეობებით მიიტანეს, მაგრამ კილტები მხოლოდ 1707 წლის შემდეგ გამოიყენეს და ინგლისელმა გამოიგონა. მე-18 საუკუნემდე შოტლანდიელი მაღალმთიანები პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდნენ ირლანდიელი მეზობლებისგან - გრძელი პერანგები, მოკლე შარვლები, უფრო მდიდრებს ეცვათ პლედი და გრძელი მჭიდრო შარვალი (ტრიუ) "პლედისგან". მე-17 საუკუნიდან დაწყებული, როდესაც ორ მონათესავე რეგიონს შორის კულტურული კავშირები შესუსტდა, გრძელი პერანგები შეიცვალა შოტლანდიის ხეობების კოსტიუმებით - პერანგი, შარვალი და (მდიდრებისთვის) კამიზოლი.

თუმცა, კარკასული პლედი არა მხოლოდ არ გაქრა, არამედ დაიწყო მასიურად გამოყენება შოტლანდიელი ჯარისკაცების მიერ მე-17 საუკუნის შუა ხანების სამოქალაქო ომების დროს, როგორც იაფფასიანი გარე ტანსაცმელი - პლედი წელზე იყო შემოხვეული, დანარჩენი ქსოვილი გადაყარეს. მხარზე, უამინდობის შემთხვევაში კი უბრალოდ ყელამდე ახვევდნენ. სწორედ პლედი (შარვალზე ქამარზე შემოხვეული და მხარზე გადაყრილი) ტარების ამ ხერხს თავდაპირველად „კილტი“ ერქვა. და მხოლოდ 1720-იანი წლების ბოლოს გახდა კილტი ქილტი - თომას რაულინსონის ინიციატივით ლანკაშირიდან.

Rawlinsons იყო საკმაოდ ცნობილი გვარი ლანკაშირში, დასაქმებული ფოლადის ინდუსტრიაში. 1720-იან წლებში, როდესაც უჭირდა თავისი დნობის ნახშირით მიწოდება, თომას როულინსონმა ყურადღება მიიპყრო შოტლანდიაზე, სადაც ქვეყნის რესურსების წყალობით შესაძლებელი გახდა დნობის წარმოების დამყარება. ამიტომ, 1727 წელს როულინსონმა იჯარით აიღო იან მაკდონალდის ტყის მიწა გლენგარიდან 20 წლით და ადგილზე დააფუძნა ფოლადის წარმოება ლანკაშირის ნედლეულის გამოყენებით (ანუ, ქვანახშირი არ წავიდა სამხრეთით, არამედ მადანი ჩრდილოეთით). საწარმო არ დაგვირგვინდა წარმატებით და 7 წლის შემდეგ შეაჩერეს. ყოველ შემთხვევაში, როულინსონს კილტის იდეა გაუჩნდა იმ დროს, როდესაც ეწვია დნობის ქარხნებს, სადაც მუშაობდნენ შეფუთული შოტლანდიელები. აკვირდებოდა საკმაოდ მოუხერხებელ კოსტუმს (რადგან ცხელ სახელოსნოში ასეთ კაბაში საკმაოდ არაკომფორტულია), როულინსონმა გადაწყვიტა გაზარდოს პროდუქტიულობა პლედის ნაწილის მოშორებით და ქამარზე დატოვებით, მაგრამ უკვე ქვედაკაბად - ამრიგად, სხეულის ზედა ნაწილი. არ იყო შეკრული პლედი. ექსპერიმენტმა წარმატებით ჩაიარა - ადგილობრივ გარნიზონში კალთებს პლედებისგან იკერავდნენ (მკერავს ალბათ ძალიან გაუკვირდა ასეთი უცნაური შეკვეთა), რაც მუშებს მოეწონათ. ასე რომ, ფოლადის მუშაკებისთვის შექმნილი კომბინეზონიდან, რომელიც ინგლისელმა შექმნა პროდუქტიულობის გაზრდის მიზნით, ლეგენდარული ქვედაკაბა დაიბადა, რომელიც სწრაფად გავრცელდა მთელ შოტლანდიაში. იმდენად სწრაფად, რომ 1745 წლის იაკობიტების აჯანყების შემდეგ, კილტი იყო ტანსაცმლის აკრძალული ტანსაცმლის ერთ-ერთი ელემენტი (ამიტომ ბრიტანეთის მთავრობამ გადაწყვიტა დამცირებულიყო მაღალმთიანები). კილტის, ვიწრო შარვლის, ფანი ჩანთების, პლედი ნივთების და ა.შ ტარების აკრძალვამ ისე დაარტყა ადგილობრივ კულტურას, რომ აკრძალვიდან 10 წლის შემდეგ ვერსად ვერ იპოვეს ვერც პლედი და ვერც კილოთი - არაფერი. კილტები შოტლანდიის ცხოვრებაში უკვე გამოჩნდა, როგორც ადგილობრივი ნახევრად წმინდა სიმბოლო, როგორიცაა vyshyvanka ორი მიზეზის გამო.

პირველი მიზეზი ადგილობრივი ინტელიგენციის მოხიბლვა იყო „კეთილშობილი ველურების“ ცნებებით, მით უმეტეს, რომ კეთილშობილი ველური (მაღალმთიანი) უკვე მოთვინიერებული იყო, უფრო მეტიც, ის გაქრობით იმუქრებოდა, რასაც ადგილობრივი ელიტები ვერ დაუშვებდნენ. ამ მოძრაობაზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ.
მეორე მიზეზი იყო კილტების გამოყენება ბრიტანული არმიის შოტლანდიის პოლკების მიერ. 1745 წლის აჯანყების ჩახშობისა და "მაღალმთიანების" ტანსაცმლის ტარების აკრძალვის შემდეგ, განსაკუთრებული გამონაკლისი გაკეთდა შოტლანდიის პოლკების ჯარისკაცებისთვის (ძირითადად 42-ე და 43-ე ქვეითი პოლკებისთვის) - მათ მოსწონთ ერთგული და მამაცი მაღალმთიანი ჯარისკაცები, შეეძლო შოტლანდიური სამოსის ტარება. თავდაპირველ პლედში ჩაცმულმა ჯარისკაცებმა არ ისარგებლეს ქილტის ტარების იდეით და, ამრიგად, საერთო გადაშენების ეპოქაში, ქილტი გადარჩა და გარკვეული პოპულარობა მოიპოვა, როგორც გამორჩეული თვისება დიდებულ შოტლანდიურ პოლკებში.

მეტიც, შესაძლებელია „ტარტანების“ სისტემა ე.ი. კონკრეტული კლანის განსაზღვრა ქსოვილის სპეციალური ნიმუშის მიხედვით დაიბადა ზუსტად შოტლანდიის პოლკებში ბატალიონების გამოყოფისთვის. თუმცა ტარტანებზე შემდეგ ჯერზე ვისაუბრებთ.

ნაწილი 2 - კილტიდან ტარტანამდე

მე-18 საუკუნის შუა ხანებში კილტის ქვედაკაბა, რომელიც აკრძალული იქნა ისტორიულ ფასში შესვლიდან მალევე, გახდა ან სამხედროების ან ფარული იაკობიტების (ან მათი ნათესავების) სიმბოლო, ამავდროულად, ის შოტლანდიაში არ დადგა. საზოგადოება, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ შოტლანდიაში მაღალმთიანები იყვნენ მოსახლეობის მცირე (და, უფრო მეტიც, მუდმივად მცირდება) და არც თუ ისე პატივსაცემი ნაწილი, არამედ იმიტომ, რომ თავად მაღალმთიანებისთვის კილტი ინოვაცია იყო. თუმცა, საუკუნის მეორე ნახევარში ვითარება შეიცვალა.

Highland Society ჩამოყალიბდა 1778 წელს ლონდონში ძველი შოტლანდიის ტრადიციების შესანარჩუნებლად და პოპულარიზაციის მიზნით. მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოებაში შედიოდა შოტლანდიელი არისტოკრატების დიდი რაოდენობა, მას ხელმძღვანელობდა ტაძრის იურისტი ჯონ მაკენზი. ორივე ზემოხსენებული მაკფერსონი საზოგადოების წევრი იყო, ერთ-ერთმა მათგანმა „აღმოაჩინა“ ოსური ტექსტები გელურ ენაზე, რის შემდეგაც ჯონ მაკენზიმ ტექსტები რედაქტირებისთვის და გამოსაცემად გადასცა (1807 წელს) ისტორიკოს ჯონ სინკლერს. ამრიგად, საზოგადოება იბრძოდა „ძველი გალური ენის აღორძინებისათვის“.

საზოგადოების საქმიანობის მეორე სფერო იყო ბრძოლა შოტლანდიაში მაღალმთიანი ტანსაცმლის ტარების აკრძალვის გაუქმებისთვის. ამისთვის საზოგადოების წევრები სრულიად ლეგალურ საფუძვლებზე (რადგან ისინი ლონდონში იყვნენ და არა შოტლანდიაში) იკრიბებოდნენ: ისეთ ტანსაცმელში, რომელიც განთქმული იყო მათი კელტი წინაპრების სამოსით და ასეთ შემთხვევებში უწევდათ. წაიკითხონ უძველესი პოეზია და შეისწავლონ თავიანთი ქვეყნის საინტერესო ადათ-წესები. მაგრამ მაშინაც კი, ქილტის ქვედაკაბა არ იყო იმ ტანსაცმლის ნაწილს შორის, რომლის ტარებაც საზოგადოების წევრებს ევალებოდათ - ასეთ ნივთებს მოიცავდა მხოლოდ მჭიდრო შარვალი და ქამრებიანი პლედი, რაზეც ადრე იყო საუბარი. 1782 წელს, გრეჰემის მარკიზის მეშვეობით, საზოგადოებამ შეძლო პარლამენტში ლობირება „მაღალმთიანი კაბის“ ტარების აკრძალვის გაუქმებისთვის, რაც უაღრესად კმაყოფილი იყო შოტლანდიელი ინტელიგენციით. თუმცა იყო უფრო ცივი გონებიც, მაგალითად, ერთ-ერთი უდიდესი შოტლანდიელი ანტიკვარიანტი ჯონ პინკერტონი კილტებს სკეპტიკურად უყურებდა - მისი აზრით, ეს იყო ყველაზე სრულყოფილი ინოვაციები, ტარტანებთან ერთად.

ჯონ სინკლერი, მაღალმთიანი საზოგადოების ისტორიკოსი, ასევე არ გახდა კილტების იდეის მხარდამჭერი - როდესაც 1794 წელს მან მოაწყო როტესისა და კეიტნესის რაზმები საფრანგეთთან ომის დროს სამსახურში, მან ცდილობდა ჩაეცვა. რაც შეიძლება "შოლტანის" პალატებმა ჯარისკაცს კილოტები არ ჩააცვეს, "პლედიდან" ვიწრო შარვალი აირჩიეს. მომდევნო წელს სინკლერმა მიმართა პინკერტონს რჩევისთვის, რა ჩაეცვა. პინკერტონმა არაერთი არგუმენტი მისცა იმის შესახებ, თუ რატომ არ უნდა ატაროთ პლედი, აღნიშნა, რომ ტარტანები და კილტები ზოგადად რიმეიკია და ურჩია მჭიდრო შარვლის ერთგული დარჩენა. მართალია, მისტერ პინკერტონმა განსაკუთრებით აღნიშნა სერ სინკლერის ტარტანზე - ძალიან სასიამოვნო და ეს არის მთავარი.

1804 წელს, ბრიტანეთის ომის ოფისმა, როგორც ჩანს, ცდილობდა უნიფორმის გაერთიანებას, გააუქმა კილტების ტარება, როგორც ერთგვაროვანი ნივთი, და შემოიღო მჭიდრო შარვალის ტარება (ანუ შოტლანდიის არომატის მიტოვების გარეშე). ამ ნაბიჯმა ზოგიერთი ოფიცრის აღშფოთება გამოიწვია, რომლებმაც მიიჩნიეს, რომ სამხედრო ტრადიციების ამ გზით შეცვლა შეუძლებელი იყო. ზოგიერთმა სიცხეში შეაჯამა თავისი აღშფოთების „ისტორიული საფუძველი“ – ასე მოიქცა, მაგალითად, დევიდ სტიუარტი. კილტის გაუქმების ამ სასტიკი მოწინააღმდეგე ამართლებდა თავის აზრს იმით, რომ მოიხსენია საზოგადოებრივი აზრი, რომ პლედი და კილტები მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში იყო შოტლანდიელი მაღალმთიანების „ნაციონალური კოსტუმის“ ნაწილი. მართალია, სტიუარტის კრიტიკოსები ირონიულნი იყვნენ მის გამონათქვამებთან დაკავშირებით, ეკითხებოდნენ, თუ როგორ შეეძლო მაღალმთიანების აზრს მიმართოს ადამიანს, რომელიც 16 წლის ასაკიდან ჯარში იყო სახლიდან შორს და რომელსაც ათწლეულების განმავლობაში არ უნახავს შოტლანდია.

ნებისმიერ შემთხვევაში, პოლკოვნიკ სტიუარტს, როგორც ჩანს, სურდა თავისი პოზიციის უფრო საფუძვლიანად დაასაბუთება, 1815 წლის შემდეგ დაიწყო მაღალმთიანეთის ტანსაცმლის წყაროების გამოკვლევა - შეუძლებელი იყო იმის აღიარება, რომ კილტი გამოიგონა ინგლისელმა. მისი კვლევის შედეგი იყო 1822 წელს გამოქვეყნებული წიგნი ნარკვევები შოტლანდიის მაღალმთიანების მანერების, ხასიათისა და დღევანდელი მდგომარეობის შესახებ, რომელიც შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში გახდა მთავარი ნაშრომი მთის კლანების მოყვარულთათვის. მართალია, წიგნში არ იყო დასაბუთებული კლანებისთვის კილტებისა და ტარტანების ტარების ტრადიციები.

ამავდროულად, 1820 წელს პოლკოვნიკმა სტიუარტმა დააარსა ედინბურგის კელტური საზოგადოება ახალგაზრდებისთვის, რომლის ამოცანა იყო „ხელშეწყობა მთიანეთში უძველესი მაღალმთიანი სამოსის ზოგადი გამოყენების ხელშეწყობა“. სერ უოლტერ სკოტი აირჩიეს საზოგადოების პრეზიდენტად და რამ დაიწყო ტრიალი - ახალგაზრდა შოტლანდიელი არისტოკრატები და ინტელექტუალები მხიარულად ატარებდნენ შეკრებებს, სვამდნენ წვეულებებს, მსვლელობებს და ეს ყველაფერი კილტებში. თავად უოლტერ სკოტი არ იყო გაჟღენთილი ამ იდეით და განაგრძო ივენთების დროს ვიწრო შოტლანდიური შარვლის ტარება.

კილტის ტრიუმფის წელი შეიძლება უსაფრთხოდ ეწოდოს 1822 წელს, შოტლანდიაში მეფე გიორგი IV-ის სახელმწიფო ვიზიტის წელი, ჰანოვერიის დინასტიის მონარქის პირველი ვიზიტი. მეფესთან ღირსეულად შესახვედრად შეიქმნა დღესასწაულების ორგანიზების კომიტეტი, რომლის ხელმძღვანელად აირჩიეს ვალტერ სკოტი. მისი თანაშემწე ცერემონიების ნაწილში იყო ... პოლკოვნიკი სტიუარტი. გასაკვირი არ არის, რომ მეფის, აღლუმების, ცერემონიებისა და სხვა ღონისძიებების დასაცავად ორგანიზატორები ძირითადად კილტების მოყვარულებს აირჩევდნენ, „სათანადო კოსტუმებში გამოწყობილნი“. თავად უოლტერ სკოტმა მიმართა ადგილობრივ არისტოკრატებს, რათა ედინბურგში ჩასულიყვნენ ერთგვარი „რეტიუნით“, ე.ი. ვიზიტი ერთგვარ შუასაუკუნეების მოვლენად იქცა კარნავალის კოსტიუმებითა და ყალბი ამხედრებით.

მაგრამ არა მხოლოდ კილტები გახდა ვიზიტის მთავარი ადგილი. 1819 წელს, როდესაც დაიწყო მომავალი ვიზიტის განხილვა, დაიწყო საუბარი იმაზე, რომ „თითოეულ კლანს უნდა გამოირჩეოდეს საკუთარი თავი“, მათ შორის ტარტანი (მანამდე კლანებს არ ჰქონდათ „საკუთარი“ ნიმუში, ერთფეროვნება ნებისმიერ კლანში შეიძლებოდა მიღწეულიყო. მაგალითად, სამკერვალო ქსოვილის დიდი ნაწილის შეძენით. ნებისმიერ შემთხვევაში, არისტოკრატები ქსოვილს უფრო ფერად აფასებდნენ, შაბლონის მიუხედავად, მოხდა ისე, რომ ერთი ადამიანის ტანსაცმელი სრულიად განსხვავებული ნიმუშების ქსოვილისგან იყო დამზადებული). ასეთი საუბარი დიდწილად შთაგონებული იყო შალის ქსოვილის შოტლანდიელი მწარმოებლების მიერ, რომლებიც მიხვდნენ, რომ ვიზიტთან და მასობრივ სამკერვალოსთან დაკავშირებით, შესაძლებელი იქნებოდა ზედმეტი ფუნტის გამომუშავება „ექსკლუზიურობაზე“. ამრიგად, Wilson and Son კომპანია Bannockburn-იდან, შოტლანდიაში შალის ქსოვილის უმსხვილესი მწარმოებელი, დაიწყო ერთობლივი პროექტი ლონდონის მაღალმთიან საზოგადოებასთან - 1819 წელს კომპანიამ გაგზავნა თავისი ქსოვილების კატალოგი ლონდონში და საზოგადოებამ გაავრცელა ქსოვილები. კლანები და დაადასტურა, რომ ერთი ან სხვა ნიმუში არის კონკრეტული კლანის ნიმუში. ვიზიტის დადასტურებისთანავე შოტლანდიურ არისტოკრატიას ნამდვილი ისტერიკა დაეუფლა - კარგი ქსოვილები "საკუთარი ნიმუშებით" ისე სწრაფად გაიყიდა, რომ ტარტანების დარიგება ყოველგვარი სისტემის გარეშე დაიწყო - მხოლოდ მოთხოვნის გასათბობად. ამრიგად, მაკფერსონის კლანმა (ზემოთ ნახსენები ჯეიმს მაკფერსონის მემკვიდრეებმა) „კლანის ტარტანად“ მიიღო ნიმუში, რომელიც ადრე გამოიყენებოდა დასავლეთ ინდოეთში მიწოდებულ ქსოვილებში მონების ტანსაცმლის საკერავად.

ასეთი ძალადობრივი მოქმედების შედეგად, ედინბურგის „ველი“ შეხვდა მეფე ჯორჯს, მაღალმთიანების ნახევრად ფანტასტიკურ სამოსში გამოწყობილს, რომლებიც, უოლტერ სკოტის სიძის თქმით, ადრე ათიდან 9 ქურდად და ყაჩაღად ითვლებოდა. შოტლანდიელები. მაგრამ მეფის მოსვლის პატივისცემამ წარმატებას მიაღწია - თავად გიორგი, რომელიც უოლტერ სკოტის ჯადოქრობის ქვეშ მოექცა, როგორც ჩანს მოხიბლული იყო იმით, თუ როგორ შეხვდა მას, "პრაქტიკულად სტიუარტს და შოტლანდიის კანონიერი მმართველების მემკვიდრეს", ედინბურგში ფეოდალები. რაზმები. სპეციალურად ამ შემთხვევისთვის შეკერილ კილტში ჩაცმული იყო სპეციალური "სამეფო სტიუარტის" ტარტანით (კილტი დაამზადეს ბრიტანელებმა, ჯორჯ ჰანტერმა და კომპანიამ ლონდონში, 1300 ფუნტზე მეტი მთელი კოსტუმი იმდროინდელ ფასებში) და დადიოდა, ყველგან მთელი გარემოცვის თანხლებით, ღონისძიებიდან ღონისძიებამდე, მიჰყვებოდა სკოტის მიერ შექმნილი უზარმაზარი პიესის სცენარს, სკოტის მეგობრების წრეში ადგილობრივი დრამატურგის, უილიამ ჰენრი მიურეის დახმარებით. კულმინაცია იყო შოტლანდიელი თავადაზნაურების მიერ მეფის პატივსაცემად მიცემული ბურთი.

ორგანიზატორები (სკოტი და თანა.) მკაცრად ურჩევდნენ ბურთზე "მაღალმთიანეთის კაბით" ან უნიფორმით მისვლას, რადგან თავად მეფეს ბურთზე ქილით უნდა მისულიყო. ასე რომ, ედინბურგელმა ბატონებმა დაიწყეს მთის ფესვების ძებნა, რათა აეღოთ ტარტანი და შეკერონ კილიტა. იმ დღეებში კილტების დეფიციტი იმდენად დიდი იყო, რომ ზოგს ედინბურგის ირგვლივ განლაგებული შოტლანდიის პოლკებიდან სამხედროებისგან იძულებული გახდა დაესესხო კილტები. მეფის ვიზიტმა გამოიწვია დიდი ინტერესი "უძველესი სამოსის" და "კლანის ტარტანების" მიმართ და ასევე დაიწყო შოტლანდიელების ერთიანი გამოსახულების შექმნა, რეალურ ცხოვრებაში მაღალმთიანებად და დაბლობებად დაყოფის გარეშე. დაიბადა ახალი მასობრივი ეროვნული იდენტობა. ახლა უკვე „შოტლანდიელის“ იმიჯის საერთო გავრცელებაზე იყო საქმე.

ნაწილი 3 - ხალხი მუშაობს

მიუხედავად იმისა, რომ ედინბურგი 1822 წელს მოიცვა "ტარტანის ცხელებამ", ძმები ალენი გახდნენ "შოტლანდიური კლანების ტარტანების" კონცეფციის ნამდვილი შემქმნელები.

ბრიტანელი ადმირალ ჯონ კარტერ ალენის შვილიშვილები, ჯონი და ჩარლზი, ტარტანების ამბავში არსად გამოჩნდნენ, მაგრამ ისინი დროულად გამოჩნდნენ - 1819-1822 წლებში. იმ დროს, ჯორჯ IV-ის შოტლანდიაში მოგზაურობის მოლოდინში, ფირმა Wilson and Son ეწეოდა მომლოცველთა ტანსაცმლის დამზადებას და გეგმავდა „კლანური ტარტანების“ კატალოგის გამოცემას. ძმებმა, როგორც ჩანს, გაითავისეს ეს იდეა, მაგრამ განახორციელეს ის დამოუკიდებლად და მრავალი წლის შემდეგ. მანამდე ისინი მოგზაურობდნენ ევროპაში ექსტრავაგანტულ „მაღალმთიან კაბაში“ გამოწყობილი, რომელიც აოცებდა კონტინენტის მცხოვრებლებს და ამავდროულად იცვლიდნენ გვარებს – ჯერ „უფრო შოტლანდიურ“ ალანზე, შემდეგ ჰეი ალანზე და ბოლოს ჰეიზე. ამავდროულად, ძმებმა დაიწყეს "ფარულად მოყოლა" თავიანთი კეთილშობილური წარმოშობის შესახებ - ისინი იყვნენ ჰეი ოჯახის, ერლის გრაფის შთამომავლები. სინამდვილეში, ეს შეიძლება იყოს სიმართლე, რადგან ზოგი მათ ბაბუას ამ გვართან უკავშირებდა, მაგრამ კავშირის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობდა.

შოტლანდიაში დაბრუნებულმა ძმებმა შეძლეს ადგილობრივი თავადაზნაურობის ყურადღების მიქცევა, ნაწილობრივ მათი ქცევით, ნაწილობრივ კავშირებისა და წარმომავლობის მინიშნებებით. მათ მიერ მოტყუებულმა მფარველებმა მათ მიანიჭეს ნადირობის და ცხოვრების უფლება მათ მამულებში და ერთ-ერთ ასეთ მფარველს, სერ თომას ლაუდერს, ძმებმა აღიარეს, რომ მათ ხელთ ჰქონდათ უძველესი დოკუმენტი, რომელიც ოდესღაც ეკუთვნოდა ჯონ ლესლის, ეპისკოპოსს. როსი, და რომელიც შემდგომში გადაეცა მათ მამას, ჩარლზ ედვარდ სტიუარტს (ბრიტანული ტახტის სტიუარტის უკანასკნელი პრეტენდენტი). ეს დოკუმენტი, Vestiarium Scoticum, შეიცავდა კლანის ტარტანების აღწერას. მაგრამ არა მხოლოდ მთის კლანები, ეს დოკუმენტი შეიცავდა ტარტანებსა და ხეობის კლანებს - აბსოლუტურად წარმოუდგენელი ამბავი! ორიგინალი, თუმცა, ლონდონში, ძმებმა მაშინვე დაამატეს, მაგრამ მათ ხელში აქვთ ასლი, რომელიც უნდა გამოქვეყნდეს არსებული ტარტანების შეცდომების გამოსასწორებლად.

ასეთი ამბები უბრალოდ გამაოგნებელი იყო - განსაკუთრებით ხეობის არისტოკრატებისთვის, რომელთაგან ზოგიერთმა შეიძლება სიამოვნებით გამოსცეთ შესაძლებლობა „გასულიყო დიდებული კლანის ისტორიაში“. მაგრამ მაინც, სენსაციას დადასტურება სჭირდებოდა - ამიტომ, მათ დახმარებისთვის მიმართეს ვალტერ სკოტს, რომელიც, თუმცა, აღმოჩნდა ძალიან, ძალიან სკეპტიკურად განწყობილი და აღნიშნა, რომ ასეთი საეჭვო დოკუმენტი ლონდონში უნდა შემოწმდეს ბრიტანეთის მუზეუმის სპეციალისტების მიერ. სერ თომასმა დაეთანხმა ამ მიდგომას, მაგრამ ძმებმა მას მიაწოდეს წერილი "მამასგან", სრული უარით მიაწოდოს დოკუმენტი, რომლის მინდვრებზეც იყო ჩაწერილი ზოგიერთი პირადი ინფორმაცია, რომელიც არ ექვემდებარებოდა საჯარო გამჟღავნებას. გარდა ამისა, წერილში ეწერა, უოლტერ სკოტი საერთოდ არ არის ავტორიტეტი, მისგან ნებართვის სათხოვარი არაფერია. იდეას არანაირი მოძრაობა არ მოჰყოლია, რადგან აშკარად თაღლითობა მოჰყვა და ძმები სასწრაფოდ გადავიდნენ შოტლანდიის ჩრდილოეთით, ახალი მფარველის, ლორდ ლოვატის ფრთის ქვეშ.

იქ ძმებმა კათოლიციზმად მიიღეს და „გააგდეს ნიღბები“, საკუთარ თავს უწოდეს ძმები სობესკი-სტიუარტი (სობესკი - მათი პუესდო-დიდი ბებიის სახელით, სტიუარტი - მათი დიდი ბაბუის სახელით. ), ჯონი და ჩარლზი. ლორდ ლოვატისგან ვილა რომ მიიღეს, ძმებმა შექმნეს პატარა ეზო, საკუთარ თავს პრინცებს უწოდებდნენ, მუდმივად მიანიშნებდნენ "საიდუმლო დოკუმენტებზე" და იმ დროს ისინი ახალ პროექტზე მუშაობდნენ.

1842 წელს ძმების რედაქტორობით გამოვიდა Vestiarium Scoticum-ის მდიდრულად ილუსტრირებული გამოცემა მცირე გამოცემაში. თავად დოკუმენტს, რომელიც საგრძნობლად შეიცვალა "ორიგინალის" პირველი აღმოჩენის შემდეგ, თან ახლდა წინასიტყვაობა, რომელიც ადასტურებდა, რომ ეს იყო ნამდვილი დოკუმენტი - თუმცა, ყველა მითითება დოკუმენტის სხვა ეგზემპლარებზე, რომლებიც "ადასტურებენ ყველაფერს", ჩვეულებრივ კვნესით სრულდებოდა. იმის გამო, რომ ასეთი ასლები უბრალოდ გაქრა - დაიწვა, მოიპარა ან უბრალოდ აორთქლდა. იმისდა მიუხედავად, რომ გამოცემამ დიდი პოპულარობა არ მოიპოვა (ნაწილობრივ მისი მწირი ტირაჟის გამო), ძმებმა განაგრძეს მუშაობა. ორი წლის შემდეგ მათ გამოაქვეყნეს ტომი "კლანების სარჩელი", რომელშიც განაგრძეს Vestiarium Scoticum ხაზი. ახალი წიგნი შეიცავდა არა მხოლოდ მდიდარ ილუსტრაციებს, არამედ თეორიულ ნაწილსაც, სადაც ავტორებმა თქვეს, რომ მაღალმთიანების სამოსი და მათი ტარტანები უძველესი სამოსია, რომლითაც ოდესღაც მთელი ევროპა დადიოდა. თუმცა, ამჯერადაც, წყაროებზე მითითებამ გააჩინა ეჭვი წიგნის მეცნიერულ ბუნებასთან დაკავშირებით - გაუჩინარებული ხელნაწერების გრძელი სერია, ან დოკუმენტები, რომლებიც მხოლოდ ძმები სობესკი-სტიუარტის ხელში იყო, ცნობები Vestiarium Scoticum-ზე, როგორც ნამდვილ დოკუმენტზე. და ა.შ. შედეგად, ახალი წიგნი კრიტიკის ობიექტიც კი არ გახდა. ძმებმა განაგრძეს მუშაობა.

ახალ წიგნს ძლიერი რეაქცია მოჰყვა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ის, რაზეც ძმები იმედოვნებდნენ. ძმების მიერ გამოცემულმა „საუკუნის ისტორიის“ ტომმა ძმების პოპულარობის სწრაფი ვარდნა გამოიწვია. "ისტორიებში" ძმებმა გადაწყვიტეს თავი დაენებებინათ "უძველესი მთის კოსტიუმების" ჩვეული აღწერა და დაწერეს, ფაქტობრივად, საგა საკუთარ თავზე - სტიუარტების დინასტიის შთამომავლებზე. იმის გათვალისწინებით, რომ ძმები ჩვევის გამო ეყრდნობოდნენ „დამწვარ ხელნაწერებს“, კრიტიკამ ქვა ქვაზე არ დატოვა „ისტორიაზე“, თანაც, ახლა უკვე პოლიტიკაზე იყო საქმე – ტახტის პრეტენდენტები ყოველდღე არ გამოცხადდებიან. ვერც კი წარმოიდგენთ, რამდენად სწრაფად გახდნენ ძმები გარიყულები - ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ ყველა მფარველმა თავი დაანება, დაფინანსების წყაროები გაქრა და შოტლანდიაში დარჩენა უკიდურესად არასასურველი გახდა (ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ მოხდა სობიესკი-სტიუარტის თავგადასავალი. დასრულდა).

თუმცა, ერთი რამ დარჩა ძმების შემდეგ - ტარტანის დიზაინები, რომლებიც შეიცავს Vestiarium Scoticum-ს, უცვლელად ისესხეს ლონდონის მაღალმთიან საზოგადოებამ. შეიქმნა „ხალხში“ პოპულარიზაციის საფუძველი, საქმე მცირე იყო – გადაეთქვათ Vestiarium Scoticum ისე, რომ „დაეჯერათ“.

ნაწილი 4 - გამოსახულების დაფიქსირება

იმისდა მიუხედავად, რომ სამეცნიერო საზოგადოების თვალში Vestiarium Scoticum ვერ მიიღო რაიმე ღირებულება, ეს წიგნი არ გამქრალა ისტორიის ფურცლებიდან. პირიქით, მოვლენებმა საკმაოდ პროგნოზირებადი გზა მიიღო - წიგნი გახდა საფუძველი ტარტანების პოპულარიზაციისა ფართო მოსახლეობაში. ლონდონის ჰაილენდის საზოგადოება პოპულარიზაციაში იყო დაკავებული, სამუშაოს განსახორციელებლად კიდევ ერთი საინტერესო წყვილი დაიქირავა - ჯეიმს ლოგანი და რობერტ მაკიანი.

ჯეიმს ლოგანი, აბერდიელი, იყო თავისი სამშობლოს და მისი ისტორიის დიდი მოყვარული, თუნდაც მისი მითოლოგიური სახით. 1831 წელს მან გამოაქვეყნა შოტლანდიური გაელი, რომელშიც განმარტა თავისი თვალსაზრისი რა ხდებოდა. დღევანდელი თაყვანისმცემლების ანალოგიით, ძველ დროზე სასაუბროდ, ლოგანმა წარმოადგინა "მთელი სიმართლე" უძველესი კილტების, ტარტანების და შოტლანდიის სხვა სიძველეების შესახებ, დაჰპირდა მკითხველს გააგრძელოს კვლევა ტარტანებზე. ასეთი სამუშაოსთვის იგი აირჩიეს ლონდონის ჰაილენდის საზოგადოების პრეზიდენტად და შეუდგა მუშაობას. ამავდროულად, ლოგანი იყო კომპანია Wilson & Son-ის აგენტი, ამიტომ მისმა კვლევამ გარკვეულწილად სპეციფიკური კონოტაცია მიიღო, იმის გათვალისწინებით, რომ შოტლანდიური შალის ქსოვილის ეს უდიდესი კომპანია ჩნდებოდა იქ, სადაც ტარტანები განიხილებოდა. ლოგანმა ტარტანებზე ნამუშევარი მეგობართან, რობერტ რონალდ მაკიანთან, მხატვართან ერთად იმუშავა.

სამუშაოს შედეგი იყო წიგნი შოტლანდიის მაღალმთიანეთის კლანები, რომელიც გამოიცა 1843 წელს (Vestiarium Scoticum-ის გამოქვეყნებიდან ერთი წლის შემდეგ), გაფორმებული 72 ილუსტრაციით, რომელშიც მაკიანი ცდილობდა თავისი ფანტაზიით ეჩვენებინა, თუ როგორ ეცვა ტარტანი. ის ფაქტი, რომ წიგნი შეიცავდა მადლიერებას ძმების სობესკი-სტიუარტის მიმართ „შესანიშნავი მუშაობისთვის“ მიუთითებდა, რომ ლოგანმა შეისწავლა ძმების ნამუშევრები, მით უმეტეს, რომ მან უბრალოდ „აიღო“ ტარტანის ზოგიერთი დიზაინი Vestiarium Scoticum-ისგან. ასევე ცნობილია, რომ კომპანია Wilson and Son, რომელიც სობესკი-სტიუარტთან „მუშაობდა“, ლოგანი მისი წიგნის დაწერის დროს „გაასწორა“. ლოგანის საბედნიეროდ, ძმები სობიესკი-სტიუარტები დისკრედიტაციას ახდენდნენ და მისი წიგნი დარჩა საზოგადოების თვალში ტარტანების შესახებ ინფორმაციის ერთადერთ გამოქვეყნებულ და არადისკრედიტებულ წყაროდ.

ასე რომ, 1850-იან წლებში გაჩნდა იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გამოიყურებოდნენ შოტლანდიელები. 1850-იან წლებში, როცა „შოტლანდიურმა თემამ“ სამეფო კარზე მიაღწია და იქ მოიკიდა ფეხი, მასობრივი მკითხველისთვის განკუთვნილი ნაწარმოებები გამოჩნდა - მხოლოდ 1850 წელს გამოჩნდა სამი ნაწარმოები. ყველა მათგანი ეყრდნობოდა ორ წყაროს - Logan-ისა და Vestiarium Scoticum-ის წიგნს (რომელიც ხსენების გარეშე გამოიყენებოდა, უბრალოდ იქიდან ნახატებისა და აღწერების სესხება).

დღეს ტარტანები და კილტები (ისევე, როგორც ბაგეები და გლენგარის ქუდი, რომლის „ტრადიციულობას“ ჩვენ არ აღვწერთ) არის შოტლანდიელების „სავიზიტო ბარათი“, რომელიც აღიქმება როგორც შოტლანდიელი ხალხის უძველესი ტრადიციული ჩაცმულობა. შოტლანდიაში სუვენირების მაღაზიები სავსეა კილტებითა და ჩექმებიანი ნივთებით, საკმაოდ ბევრი შოტლანდიელი აგრძელებს „საგვარეულო ტანსაცმლის“ ტარებას და კიდევ უფრო მეტად იცვამს „კლანურ ტარტანებში“ დღესასწაულებზე, ხოლო ტარტანების რიცხვი მუდმივად იზრდება ახალი გვარების გაჩენით. , კლანები და ჯგუფები. და, მიუხედავად იმისა, რომ ამ "ტანსაცმლის" ტრადიციების ისტორია ისეთი არ არის, როგორიც მათ წარმოუდგენიათ, ხალხი ბედნიერია, "და ეს არის მთავარი". განსაკუთრებით ბედნიერები არიან Wilson & Son-ის ბიზნესის მემკვიდრეები, როგორიცაა Sikh Singh ოჯახი, რომელიც შოტლანდიაში 25 ტრადიციულ შოტლანდიურ ტანსაცმლის მაღაზიას მართავს.

ამისთვის ნება მომეცით დავასრულო მამაცი შოტლანდიელების ამბავი.

ჩანაწერების ეს სერია ეფუძნება სერ ჰიუ ტრევორ როპერის სტატიას "ტრადიციის გამოგონება: შოტლანდიის მაღალმთიანი ტრადიცია", ერიკ ჰობსბაუმის მიერ რედაქტირებულ The Invention of Tradition-ში, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1989 წელს.

თუმცა ამ ვერსიას ჰყავს მოწინააღმდეგეები (ძირითადად შოტლანდიელები და მათი შთამომავლები აშშ-ში), რომლებიც ამტკიცებენ, რომ კილტის ქვედაკაბა მე-17 საუკუნის ბოლოს და მე-18 საუკუნის დასაწყისში როულინსონის გამოგონებამდე გამოჩნდა. თუმცა, ისინი არ წარმოადგენენ რაიმე მტკიცებულებას ასეთი პრეტენზიებისთვის.

ჰიუ ტრევორ-როპერი

ჰიუ ტრევორ-როპერი(1914-2003) - ბრიტანული ისტორიოგრაფიის კლასიკოსი, ბრიტანეთისა და ნაცისტური გერმანიის ისტორიის სპეციალისტი, თანატოლი და ცხოვრების პროფესორი ოქსფორდში.

შოტლანდიელები, რომლებიც დღეს იკრიბებიან თავიანთი კულტურული იდენტობის დღესასწაულებზე, იყენებენ საგნებს სიმბოლური ეროვნული რიგიდან. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ტარტანის ქილტი, რომლის ფერი და ნიმუში მიუთითებს მათ "კლანზე"; თუ მუსიკის დაკვრას აპირებენ, ბაგეებზე დაუკრავენ. ეს ატრიბუტები, რომელთა ისტორიას მრავალი წელი მიაწერენ, რეალურად საკმაოდ თანამედროვეა. ისინი ჩამოყალიბდა - და ზოგჯერ ბევრად მოგვიანებით - 1707 წლის ინგლისთან კავშირის შემდეგ, რომლის წინააღმდეგაც შოტლანდიელები ამა თუ იმ ფორმით აპროტესტებენ. უნიამდე ამ სპეციალური სამოსის ზოგიერთი ნაწილი არსებობდა; თუმცა, შოტლანდიელების უმეტესობა მათ ბარბაროსობის ნიშნად თვლიდა, უხეში, ზარმაცი, მტაცებელი მაღალმთიანების ატრიბუტად, რომლებიც უფრო შემაფერხებელი იყო, ვიდრე რეალური საფრთხე ცივილიზებული ისტორიული შოტლანდიისთვის. და მთაშიც კი მთიანეთი) ეს სამოსი შედარებით ნაკლებად იყო ცნობილი, ისინი არ ითვლებოდა მაღალმთიანის ნიშნად.

სინამდვილეში, მთის განსაკუთრებული კულტურისა და ტრადიციის კონცეფცია რეტროსპექტული გამოგონებაა. მე-17 საუკუნის ბოლომდე შოტლანდიელი მაღალმთიანები არ შექმნიდნენ ცალკეულ ხალხს. ისინი უბრალოდ აქ დასახლებული ირლანდიელების შთამომავლები იყვნენ. ამ გატეხილ და არასასიამოვნო სანაპიროზე, ახლომდებარე არქიპელაგში, ზღვა აერთიანებს, ვიდრე იყოფა, და მეხუთე საუკუნის ბოლოდან, როდესაც ულსტერიდან შოტლანდიელები დაეშვნენ არგილში, მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებამდე, როდესაც ეს მიწა იყო " აღმოაჩინეს" იაკობიტების აჯანყების შემდეგ, დასავლეთ შოტლანდია, რომელიც აღმოსავლეთიდან მთებით იყო მოწყვეტილი, ყოველთვის უფრო ახლოს იყო ირლანდიასთან, ვიდრე დაბლობებთან ( დაბლობები) საქსები. წარმოშობითა და კულტურით ის ირლანდიის კოლონია იყო. [...]

მე-18 საუკუნეში შოტლანდიის დასავლეთით მდებარე კუნძულები კვლავ გარკვეულწილად ირლანდიური იყო და იქ სალაპარაკო გელური ენა აღწერილი იყო როგორც ირლანდიური. როგორც ერთგვარი "საზღვაო ირლანდიის" მკვიდრნი, მაგრამ "უცხო" და გარკვეულწილად არაეფექტური შოტლანდიის გვირგვინის კონტროლის ქვეშ, შოტლანდიის მაღალმთიანეთისა და კუნძულოვანი რეგიონების მაცხოვრებლებმა განიცადეს კულტურული დამცირება. მათი ლიტერატურა ირლანდიელების უხეში გამოძახილი იყო. ბარდები შოტლანდიის მეთაურთა სასამართლოებში ჩამოვიდნენ ირლანდიიდან ან გაემგზავრნენ იქ თავიანთი ხელობის შესასწავლად. მე-18 საუკუნის დასაწყისის ირლანდიელი მწერალი ამბობს, რომ შოტლანდიელი ბარდები არიან ირლანდიის ნაგავი, რომლებიც პერიოდულად იშლებიან ამ უდაბნოში ქვეყნის გაწმენდის მიზნით. მე-17-მე-18 საუკუნეებში ინგლისის უღლის ქვეშაც კი, კელტური ირლანდია დარჩა დამოუკიდებელ კულტურულ და ისტორიულ ერად, ხოლო კელტური შოტლანდია, საუკეთესო შემთხვევაში, მისი ღარიბი და იყო. და მას არ ჰქონდა საკუთარი დამოუკიდებელი ტრადიცია.

დამოუკიდებელი „მაღალმთიანი ტრადიციის“ შექმნა და ამ ახალი ტრადიციის გადაცემა, თავისი საიდენტიფიკაციო ნიშნებით ყველა შოტლანდიელზე, მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისის საქმე იყო. ეს სამ ეტაპად მოხდა. ჯერ იყო კულტურული აჯანყება ირლანდიის წინააღმდეგ: ირლანდიური კულტურის მითვისება და ადრეული შოტლანდიის ისტორიის ხელახალი გადაწერა, რაც კულმინაციას მოჰყვა უგუნური მტკიცებით, რომ შოტლანდია, კელტური შოტლანდია იყო მისი „დედა ერი“ და ირლანდია მისი კულტურული კოლონია. მეორეც, ხელოვნურად შეიქმნა ახალი „მთის ტრადიციები“, წარმოდგენილი როგორც უძველესი, ორიგინალური და განსაკუთრებული. მესამე, დაიწყო პროცესი, რომლითაც ახალი ტრადიციები იქნა შემოთავაზებული და მიღებული ისტორიული დაბლობების, პიქტების, საქსონებისა და ნორმანების აღმოსავლეთ შოტლანდიის მიერ.

ამ ეტაპებიდან პირველი დასრულდა მე-18 საუკუნეში. პრეტენზია, რომ კელტური, ირლანდიურენოვანი "მაღალმთიანები" ( მაღალმთიანელები) შოტლანდია არ იყვნენ მხოლოდ მე-5 საუკუნის ირლანდიიდან ემიგრანტები, არამედ უძველესი კულტურის წარმომადგენლები - კალედონელები, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ რომაულ ჯარს, რა თქმა უნდა, ეს იყო უძველესი ლეგენდა, რომელიც წარსულში კარგად მსახურობდა. 1729 წელს იგი უარყო პირველმა და უდიდესმა შოტლანდიელმა ანტიკვარებმა, სასულიერო პირმა და იაკობიტმა ემიგრანტმა თომას ინესმა. მაგრამ 1738 წელს ეს კვლავ დაადასტურა დევიდ მალკოლმმა და უფრო დამაჯერებლად 1760-იან წლებში ორმა მწერალმა იგივე სახელით: ჯეიმს მაკფერსონმა, ოსიანის „მთარგმნელმა“ და მეუფე ჯონ მაკფერსონმა, მღვდელმა სლეიტიდან სკაის კუნძულზე.

ორი მაკფერსონი, თუმცა არ იყვნენ ნათესავები, იცნობდნენ ერთმანეთს: ჯეიმს მაკფერსონი დარჩა სასულიერო პირთან 1760 წელს ოსის საძებნელად სკაიში მოგზაურობისას, ხოლო სასულიერო პირის ვაჟი, მოგვიანებით სერ ჯონ მაკფერსონი, ინდოეთის გენერალური გუბერნატორი, მოგვიანებით იყო. პოეტის ახლო მეგობარი - და ერთად მუშაობდნენ კიდეც. ასე რომ, ერთად, ორი აშკარა ყალბის დახმარებით, შექმნეს კელტური შოტლანდიის „ადგილობრივი“ ლიტერატურა და როგორც აუცილებელი საყრდენი - მისი ისტორია. ეს ლიტერატურაც და ეს ისტორიაც, სადაც მათ საერთოდ რაიმე გავლენა ჰქონდათ რეალობაზე, ირლანდიელებს მოიპარეს.

მაკფერსონების დაუოკებელი ამპარტავნობა ნამდვილად აღფრთოვანებულია. ჯეიმს მაკფერსონმა შეაგროვა რამდენიმე ირლანდიური ბალადა შოტლანდიაში, შეადგინა ისინი "ეპოსად", რომლის მოქმედება მთლიანად გადავიდა ირლანდიიდან შოტლანდიაში, შემდეგ კი უარყო რეალური ბალადები, შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, როგორც კორუმპირებულ თანამედროვე გამოგონებებს და რეალურ ირლანდიურ ლიტერატურას, რომელშიც მათ იპოვეს ასახვა - როგორც დაბალი იმიტაცია. შემდეგ სლეიტელმა მღვდელმა დაწერა "კრიტიკული დისერტაცია" ("კრიტიკული დისერტაცია") , რაც აუცილებელ კონტექსტს აძლევდა მის სახელს „აღმოჩენილ“ „კელტი ჰომეროსს“: მან ირლანდიურ ენაზე მოლაპარაკე კელტები მოათავსა შოტლანდიაში მათ ისტორიულ გამოჩენამდე ოთხი საუკუნით ადრე და გამოაცხადა ავთენტური ირლანდიური ლიტერატურა, რომელიც მოიპარეს ზოგიერთი ამორალური ირლანდიელის მიერ უდანაშაულო შოტლანდიელებისგან. "ბნელი საუკუნეები". ამის გარდა, თავად ჯეიმს მაკფერსონმა, მღვდლის კვლევის გამოყენებით, დაწერა "დამოუკიდებელი" "შესავალი დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ისტორიაში". , 1771), სადაც მან გაიმეორა თავისი მტკიცებები. არაფერი მოწმობს მაკფერსონების დიდ წარმატებაზე იმაზე მეტად, ვიდრე ის ფაქტი, რომ მათ მოახერხეს ფრთხილი და კრიტიკული ედვარდ გიბონის დაბნეულობა, რომელმაც ამ "ორ სწავლულ მაღალმთიანელს" თავის "მეგზურს" უწოდა, რითაც გააძლიერა ის, რასაც მოგვიანებით სამართლიანად უწოდეს "შეცდომების ჯაჭვი". შოტლანდიური ისტორიებიდან“.

მთელი საუკუნე დასჭირდა შოტლანდიის ისტორიის (თუ შეიძლება ჩაითვალოს ნამდვილად გაწმენდილი) ორი მაკფერსონის მიერ წარმოებული დამახინჯებებისა და ფაბრიკაციებისგან გაწმენდას. ამასობაში ეს ორი თავხედი გამარჯვებით ტკბებოდა: მათ მოახერხეს შოტლანდიელი მაღალმთიანების ქვეყნის რუკაზე დაყენება. ადრე სძულდა დაბლობ შოტლანდიელებს, როგორც მოძალადე ველურებს და ირლანდიელებს, როგორც გაუნათლებელ ღარიბ ნათესავებს, ისინი ახლა მთელ ევროპას მიიღეს, როგორც კულტურისვოლკიხალხი, რომელიც სწორედ იმ დროს, როდესაც ინგლისი და ირლანდია პრიმიტიულ ბარბარიზმში იყვნენ ჩაძირულნი, უკვე გამოიყვანეს თავიანთი რიგებიდან დახვეწილი დახვეწილი ეპიკური პოეტი, ჰომეროსის თანაბარი ან თუნდაც აღმატებული. მაგრამ მაღალმთიანებმა ევროპის ყურადღება მიიპყრეს არა მხოლოდ თავიანთი ლიტერატურით. როგორც კი მათი კავშირები გაწყდა ირლანდიასთან და მაღალმთიანებმა შეიძინეს - თუმცა გაყალბების დახმარებით - დამოუკიდებელი უძველესი კულტურა, გაჩნდა გზა ამ დამოუკიდებლობის შესახებ სპეციალური ტრადიციების მეშვეობით. და ტრადიცია, რომელიც მაშინ შეიქმნა, ეხებოდა გარდერობის თავისებურებებს.

1805 წელს სერ უოლტერ სკოტმა დაწერა ესსე მაკფერსონის ოსიანზე ედინბურგის მიმოხილვაში. იქ მან აჩვენა თავისი დამახასიათებელი სწავლა და საღი აზრი. მან კატეგორიულად უარყო ეპოსის ავთენტურობა, რომლის დაცვასაც აგრძელებდნენ როგორც შოტლანდიის ლიტერატურული ისტებლიშმენტი, ასევე თავად მაღალმთიანელები. მაგრამ იმავე ნარკვევში მან აღნიშნა (ფრჩხილებში), რომ ძველი კალედონელები, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, უკვე მე -3 საუკუნეში ატარებდნენ "ტარტანის ქილტს" ( ტარტანი ფილიპეგი). ასეთ რაციონალურ და კრიტიკულ ნარკვევში ასეთი თავდაჯერებული განცხადება გასაკვირია. ასეთი პრეტენზია აქამდე არავის გაუკეთებია. მაკფერსონსაც კი ეს არ სჯეროდა: მისი ოსი ყოველთვის ფრიალა მოსასხამში იყო წარმოდგენილი ( მოსასხამი), და მისი ინსტრუმენტი, სხვათა შორის, ყოველთვის იყო არა ბაგეტა, არამედ არფა. მაგრამ თავად მაკფერსონი იყო მაღალმთიანი და სკოტზე უფროსი თაობა. ეს ბევრს ნიშნავს ამ ტიპის ბიზნესში.

როდის არის თანამედროვე კილიტა ტარტანი ფილიპეგი, გახდა მაღალმთიანი კოსტუმი? ფაქტები ამაზე საკმაოდ ცალსახად საუბრობენ, განსაკუთრებით ტელფერ დანბარის ბრწყინვალე ნაწარმოების გამოქვეყნების შემდეგ. თუ "ტარტანი", ანუ ფერადი ძაფებისგან ნაქსოვი ქსოვილი გეომეტრიული ნიმუშით, ცნობილი იყო შოტლანდიაში მე -16 საუკუნეში (ის სავარაუდოდ წარმოიშვა ფლანდრიაში, გავრცელდა ჯერ შოტლანდიის დაბლობებზე და შემდეგ მთებში), მაშინ " კილიტი" ( ფილიპეგი) - სახელიც და თავად ნივთიც - უცნობი რჩებოდა მე-18 საუკუნემდე. შორს იყო მაღალმთიანების ტრადიციული ჩაცმულობა, იგი გამოიგონეს ბრიტანელებმა 1707 წლის კავშირის შემდეგ; და "კლანური ტარტანები" განსხვავებული ნიმუშით და ფერით - კიდევ უფრო გვიან. ისინი გახდნენ სერ უოლტერ სკოტის მიერ შექმნილი ცერემონიის ნაწილი, რათა აღენიშნათ ედინბურგში ჰანოვერის დინასტიის ინგლისის მეფის ვიზიტი. ასე რომ, კლანის ტარტანებს თავიანთი ფორმა და ფერი ევალებათ ორ ინგლისელს.

ვინაიდან შოტლანდიელი მაღალმთიანელები წარმოშობით ირლანდიელები იყვნენ, უბრალოდ გადადიოდნენ ერთი კუნძულიდან მეორეზე, ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ მათი ორიგინალური კაბა იგივე იყო, რაც ირლანდიელებს. და მართლაც, ეს არის ზუსტად ის, რასაც ჩვენ ვპოულობთ. ავტორები ზოგადად ამჩნევენ მაღალმთიანთა ჩაცმულობას მხოლოდ მე-16 საუკუნეში, მაგრამ იმ დროს ისინი ყველა ერთხმად აჩვენებენ, რომ მთიელთა ჩვეულებრივი ტანსაცმელი შედგებოდა გრძელი "ირლანდიური" პერანგისგან ( ლეინიგელურ ენაზე), რომელსაც ზედა კლასები - როგორც ირლანდიაში - ზაფრანით ღებავდნენ; ტუნიკები, ან მარცხი; და მოსასხამი, ან სადა, რომელიც მრავალფეროვანი ან ზოლიანი იყო მაღალ კლასებში, ხოლო უბრალო მოსახლეობაში ყავისფერი და მოწითალო-ყავისფერი, შენიღბვის ფერი, რომელიც შესაფერისია ჭაობების მახლობლად ცხოვრებისთვის. [...]

ბრძოლის ველზე ლიდერები ატარებდნენ ჯაჭვის ფოსტას, ხოლო დაბალი კლასები ეცვათ ფისოვანი და ირმის ტყავით დაფარული თეთრეულის პერანგი. ამ ჩვეულებრივი ჩაცმულობის გარდა, უფროსებსა და დიდებულებს, რომლებიც კონტაქტში იყვნენ დაბლობების უფრო დახვეწილ მცხოვრებლებთან, შეეძლოთ ეცვათ "შარვალი" ( თრევები): ბრიჯების კომბინაცია წინდებთან. ამ „ბარტყის“ ტარება მხოლოდ მთაში შეიძლებოდა სუფთა ჰაერზე და მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებსაც ჰყავდათ მსახურები, რომლებიც პატრონის უკან „ბარსას“ ატარებდნენ: მაშასადამე, ისინი სოციალური გამორჩეულობის ნიშანი იყო. „პლედი“ და „ტრუზი“ ალბათ ტარტანისგან იყო დამზადებული. [...]

მე-17 საუკუნეში ჰაილენდერის არმიები იბრძოდნენ ბრიტანეთში სამოქალაქო ომებში და ყოველთვის, თუ ვიმსჯელებთ აღწერილობებით, ვხედავთ, რომ ოფიცრებს აცვიათ „საყრდენი“, ხოლო რიგითი ჯარისკაცები ფეხებსა და თეძოებს შიშველს ტოვებენ. ოფიცრებსაც და ჯარისკაცებსაც ეცვათ „პლედი“, მაგრამ პირველები გარე ტანსაცმელს ჰგავდნენ, მეორენი კი მთლიანად ფარავდნენ სხეულს, წელზე ქამარზე ახვევდნენ, ისე, რომ ქამრის ქვეშ ქვედა ნაწილი ერთგვარ ქვედაკაბას ქმნიდა. ამ ფორმით იგი ცნობილი იყო როგორც ბრეიკენი, ანუ „ქამარიანი პლედი“. აქ მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენთვის ცნობილი „კილტის“ არც ერთი ნახსენები არ ყოფილა. არჩევანი იყო ექსკლუზიურად ჯენტლმენის „საყრდენსა“ და „ხალხურ“ „ქამარ პლედს“ შორის.

სახელი "კილტი" პირველად ჩნდება კავშირიდან ოცი წლის შემდეგ. ედვარდ ბერტმა, ინგლისელმა ოფიცერმა, რომელიც გაგზავნეს გენერალ უეიდთან შოტლანდიაში, როგორც მთავარი ამზომველი, დაწერა რამდენიმე წერილი ინვერნესიდან ქვეყნის ხასიათსა და ჩვეულებებზე. მათში მან დეტალური აღწერა მისცა ქულეტი, რომელიც, როგორც მან განმარტა, არ არის ცალკე ჩაცმულობა, არამედ უბრალოდ „პლედი, ნაკეცებში შეკრებილი და წელზე ქამრით შეკრული მოკლე ქვედაკაბის გასაკეთებლად, რომელიც თეძოს ნახევარს ფარავს; დანარჩენს მხრებზე აგდებენ და იქ ამაგრებენ... ისე გამოდის, რომ ძალიან ჰგავს ლონდონის ღარიბ ქალებს, როცა კაბის ღეროს თავზე ასწევენ, წვიმისგან დამალვის სურვილით. [...]

1715 წლის იაკობიტის აჯანყების შემდეგ, ბრიტანეთის პარლამენტმა განიხილა წინადადება ამ ჩაცმულობის კანონიერად აკრძალვის შესახებ - ისევე, როგორც ირლანდიური სამოსი აკრძალული იყო ჰენრი VIII-ის დროს: ისინი ფიქრობდნენ, რომ ეს ხელს შეუწყობს მაღალმთიანი ცხოვრების განსაკუთრებული სტილის დარღვევას და მაღალმთიანების თანამედროვეში ინტეგრირებას. საზოგადოება. თუმცა კანონი არ მიიღეს. აღიარებული იყო, რომ მთის სამოსი მოსახერხებელი და აუცილებელია ქვეყანაში, სადაც მოგზაური იძულებულია "მთებსა და ჭაობებს გადაახტეს და ღამე მთებზე გაათენოს". [...] განსაკუთრებული ირონია იმაში მდგომარეობს, რომ მაღალმთიანი ჩაცმულობა რომ აკრძალულიყო 1715 წლის შემდეგ და არა 1745 წლის შემდეგ, მაშინ ქილტი, რომელიც ახლა შოტლანდიის უძველეს ტრადიციად ითვლება, ალბათ არ გამოჩნდებოდა. და ეს გაჩნდა ბერტის წერილებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ და ძალიან ახლოს იმ ადგილთან, საიდანაც მან ისინი გაგზავნა. უცნობი 1726 წელს, კილტი მალე მოულოდნელად გამოჩნდა და 1746 წლისთვის საკმარისად მყარად ჩამოყალიბდა, რათა ნათლად დასახელებულიყო პარლამენტის იმ აქტში, რომელიც მაინც კრძალავდა მაღალმთიანთა სამოსს. კილიტი გამოიგონა ინგლისელმა კვაკერმა ლანკაშირიდან, თომას რაულინსონმა.

როულინსონის ოჯახს ფურნესში რკინის დამუშავების დიდი ისტორია ჰქონდა. [...] თუმცა, დროთა განმავლობაში, მიწოდებული ნახშირის მოცულობა დაიწყო კლება და როულინსონებს სჭირდებოდათ ხე, როგორც საწვავი. საბედნიეროდ, 1715 წლის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, მთები გაიხსნა მეწარმეებისთვის და სამხრეთის ინდუსტრიებმა შეძლეს ჩრდილოეთის ტყეების ათვისება. ამიტომ, 1727 წელს, თომას რაულინსონმა დადო ხელშეკრულება იან მაკდონელთან, გლენგარის მაკდონელების კლანის ხელმძღვანელთან ინვერნესის მახლობლად, 31 წლიანი იჯარით ინვერგარის ტყიან ტერიტორიაზე. მან იქ ღუმელი მოაწყო და რკინის მადანი დნებოდა, რომელიც სპეციალურად ლანკაშირიდან ჩამოიტანა. საწარმო ეკონომიკურად წამგებიანი აღმოჩნდა: შვიდი წლის შემდეგ შემცირდა; მაგრამ ამ შვიდი წლის განმავლობაში რაულინსონმა კარგად გაიცნო ეს ტერიტორია და დაამყარა რეგულარული ურთიერთობა გლენგარის მაკდონელებთან და, რა თქმა უნდა, დაიქირავა „მთიანელთა ბრბო“ ხეების მოსაჭრელად და ღუმელში სამუშაოდ.

გლენგარიში ყოფნისას როულინსონი დაინტერესდა მაღალმთიანის სარჩელით და შეიტყო მისი უხერხულობის შესახებ. ქამრიანი პლედი უსაქმურ ცხოვრებას შეეფერებოდა: მთებზე ღამის გათევა ან ჭაობებში ხეტიალი. იაფი ღირდა და ყველა თანხმდებოდა, რომ ქვედა კლასებს არ შეეძლოთ შარვლის შეძენა. მაგრამ მათთვის, ვინც შეშას ჭრის ან ღუმელს უვლის, ეს იყო „შეზღუდული და არასასიამოვნო ჩაცმულობა“. [...] როულინსონმა გაგზავნა მკერავი ინვერნესში განლაგებული პოლკიდან და მასთან ერთად გაარკვია, როგორ „მოეკლებინა კაბა და კომფორტული ყოფილიყო მუშებისთვის“. შედეგი იყო ფელი მათხოვრობს,ან „პატარა ხალათი“, რომელიც ასე გამოვიდა: ქვედაკაბა გამოეყო „პლედს“ და იქცა ცალკე ჩაცმულობად უკვე შემოსილი ნაკეცებით. თავად როულინსონს ეს ახალი ჩაცმულობა ეცვა და მისმა პარტნიორმა, გლენგარის იან მაკდონელმაც მიჰყვა. ამის შემდეგ, კლანის წევრები, ჩვეულებისამებრ, მიჰყვნენ თავიანთ ლიდერს და ინოვაცია, როგორც ამბობენ, "იმდენად მოხერხებულად ჩათვალეს, რომ მოკლე დროში იგი მიიღეს ყველა მთიან ქვეყანაში, ისევე როგორც ბევრ ჩრდილოეთში. ვაკე“.

ეს ამბავი კილტის წარმოშობის შესახებ პირველად 1768 წელს თქვა მთის ჯენტლმენმა, რომელიც პირადად იცნობდა რაულინსონს. 1785 წელს მოთხრობა გამოქვეყნდა ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე. ეს დაადასტურა მაშინდელმა ორმა უდიდესმა ავტორიტეტმა შოტლანდიის ადათ-წესებზე - და ცალკე, გლენგარის ოჯახის მოწმეებმა. ამ ამბის უარყოფა კიდევ ორმოცი წლის განმავლობაში არავის დაუწყია. ეს საერთოდ არასოდეს ყოფილა უარყოფილი. ყველა მტკიცებულება, რომელიც მას შემდეგ დაგროვდა, სრულყოფილად შეესაბამება მას. [...] ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ კილტი იყო ახალი ეპოქის კოსტუმი, რომელიც პირველად გამოიგონა ინგლისელმა კვაკერმა მრეწვეელმა და რომ მან ის დააყენა მაღალმთიანელებს, არა მათი ტრადიციული ცხოვრების წესის შესანარჩუნებლად, არამედ იმისთვის, რომ გარდაიქმნას: მოზიდვა. მაღალმთიანები ჭაობიდან გამოიტანეს და ქარხანაში გადაათრიეს.

მაგრამ თუ ეს არის კილტის წარმოშობა, მაშინვე ჩნდება შემდეგი კითხვები: რა სახის ტარტანისგან იყო დამზადებული კვაკერის ქილტი [...], იყო თუ არა ფერთა სპეციალური „კომპლექტები“ მე-18 საუკუნეში ( კომპლექტი) და როდის დაიწყო კლანების დიფერენცირება შაბლონების მიხედვით?

მე-16 საუკუნის ავტორებმა, რომლებმაც პირველებმა შენიშნეს მთის ჩაცმულობა, აშკარად არ იცოდნენ ასეთი განსხვავებები. ისინი აღწერდნენ ბელადების „პლედებს“, როგორც ფერად, ხოლო მათი თანატომელების – ყავისფერს, ასე რომ, მაშინ ფერის ნებისმიერი განსხვავება იყო სოციალური და არა კლანური. [...] არმადელის ერთი მაკდონალდის ოჯახის პორტრეტები აჩვენებს ტარტანის სულ მცირე ექვს განსხვავებულ "კომპლექტს" და 1745 წლის აჯანყების თანამედროვე მტკიცებულებები - იქნება ეს ფერწერული, სარტორიული თუ ლიტერატურული - არ აჩვენებს განსხვავებას კლანებს შორის ნიმუშის ან რაიმე განმეორებადობის მიხედვით. [...] ტარტანის არჩევანი პირადი გემოვნების ან აუცილებლობის საკითხი იყო.

ამრიგად, როდესაც 1745 წლის დიდი აჯანყება დაიწყო, კილტი, როგორც ვიცით, ინგლისის ბოლო გამოგონება იყო და "კლანური" ტარტანები ჯერ არ არსებობდა. თუმცა, აჯანყება აღნიშნავს ცვლილებას შოტლანდიის სარტორიულ, ისევე როგორც სოციალურ და ეკონომიკურ ისტორიაში. აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ბრიტანეთის მთავრობამ გადაწყვიტა საბოლოოდ განეხორციელებინა ის, რაც 1715 წელს (და უფრო ადრეც) ჰქონდა დაგეგმილი და საბოლოოდ გაენადგურებინა მთიელთა დამოუკიდებელი ცხოვრების წესი. პარლამენტის სხვადასხვა აქტების მიხედვით, რომლებიც მოჰყვა კულოდენში გამარჯვებას, მაღალმთიანები არა მხოლოდ განიარაღებეს და ჩამოერთვათ თავიანთი მეთაურების მემკვიდრეობითი იურისდიქცია, არამედ მაღალმთიანეთის სამოსის ტარება - "პლედი, ფილიბეგი, საბარგული, მხრის აღკაზმულობა. ... ტარტანის ან ნაწილობრივ შეღებილი პლედი ან ქსოვილი“ - აკრძალეს მთელ შოტლანდიაში 6 თვით თავისუფლების აღკვეთით გირაოს გარეშე, ხოლო განმეორებითი დარღვევის შემთხვევაში - 7 წლით გაძევების მუქარით. ეს დრაკონული კანონი ძალაში დარჩა 35 წლის განმავლობაში, რომლის დროსაც განადგურდა მთელი მთის ცხოვრების წესი. [...] 1780 წლისთვის მაღალმთიანი ეკიპირება სრულიად გადაშენებული ჩანდა და არც ერთი გონივრული ადამიანი არ ფიქრობდა მის აღორძინებაზე.

თუმცა, ისტორია არ არის რაციონალური, ან თუნდაც მხოლოდ ნაწილობრივ რაციონალური. მთის კოსტუმი მართლაც გაუჩინარდა მათთვის, ვინც მის ჩაცმას სჩვევია. ერთი თაობა შარვალში რომ იცხოვრეს, მაღალმთიანეთის უბრალო გლეხები ვერ ხედავდნენ საფუძველს, რომ დაბრუნებულიყვნენ ქამრიანი პლედი ან ტარტანი, რომელიც ოდესღაც ასე იაფად და პრაქტიკულს იპოვეს. „კომფორტულ“ ახალ ქილტსაც კი არ მიუბრუნდათ. მაგრამ მაღალი და საშუალო კლასები, რომლებიც ადრე ზიზღით თვლიდნენ "სერვილურ" ატრიბუტებს, ახლა ენთუზიაზმით მიმართეს ტრადიციული მატარებლების მიერ უგულებელყოფილ სამოსს. იმ წლებში, როცა ის აკრძალული იყო, მთის ზოგიერთი დიდებული სიამოვნებით ატარებდა მას და სახლშიც კი პოზირებდა პორტრეტებისთვის. შემდეგ, როდესაც აკრძალვა მოიხსნა, ამ ჩაცმულობის მოდა აყვავდა. ანგლიკოზირებული შოტლანდიელი თანატოლები, მდიდარი აზნაურები, განათლებული ედინბურგელი იურისტები და გონიერი აბერდინელი ვაჭრები - სიღარიბისაგან შეზღუდულნი, არასოდეს იძულებულნი იყვნენ მთებსა და ჭაობებზე აეშვათ, გორაკებში ეძინათ - თავს ატარებდნენ და არა ისტორიულ "შარვალში". მათი კლასის ტრადიციული კაბა, არა მოუხერხებელი ქამარიანი პლედი, არამედ ამ ბოლოდროინდელი ინოვაციის ძვირადღირებული და უცნაური ვერსიით - ფილიბეგი ან პატარა კილტი.

ამ საოცარ ცვლილებას ორი მიზეზი ჰქონდა. ერთი არის პან-ევროპული: რომანტიზმის მოძრაობა, კეთილშობილი ველურის კულტი, რომლის განადგურებითაც ცივილიზაცია ემუქრება. 1745 წლამდე მთიელები ზიზღით ითვლებოდნენ უსაქმურ და მტაცებელ ბარბაროსებად. 1745 წელს მათ ეშინოდათ, როგორც საშიში მეამბოხეები. მაგრამ მას შემდეგ, როცა მათი უნიკალური საზოგადოება ასე ადვილად განადგურდა, მაღალმთიანებმა განასახიერეს პრიმიტიული ტომის რომანტიზმის კომბინაცია გადაშენების პირას მყოფი სახეობის ხიბლთან. სწორედ ასეთ სენტიმენტებში დომინირებულ საზოგადოებაში გაიმარჯვა ოსმა. მეორე მიზეზი განსაკუთრებული იყო და დეტალურ განხილვას იმსახურებს. ეს იყო მაღალმთიანი პოლკების ფორმირება ბრიტანეთის მთავრობის ბრძანებით ( მაღალმთიანელები).

სამთო პოლკების ფორმირება 1745 წლამდე დაიწყო. პირველი, "შავი საათი" ( შავი საათი), მოგვიანებით უბრალოდ 43-ე, შემდეგ კი 42-ე ხაზის პოლკი, იბრძოდა ფონტენოში 1745 წელს. მაგრამ ეს იყო 1757-1760 წლებში, როდესაც პიტმა უფროსმა დაიწყო მთიელთა ზნეობის სისტემატიურად გადატანა იაკობიტების თავგადასავლებისაგან და მათ იმპერიული ომებისკენ მიმართა. [...]

მთის პოლკებმა მალევე დაიფარეს დიდება ინდოეთსა და ამერიკაში. მათ ასევე დაამკვიდრეს ახალი სამოსის ტრადიცია. 1746 წლის „განიარაღების აქტის“ თანახმად, მთის პოლკებს არ ექვემდებარებოდა აკრძალვა მათი ტანსაცმლის ტარებაზე და, შესაბამისად, იმ 35 წლის განმავლობაში, როდესაც კელტი გლეხები შეეჩვივნენ საქსონურ შარვალს, ხოლო კელტი ჰომეროსი გამოსახული იყო ბარდის სამოსში. ეს იყო მხოლოდ მთის პოლკები, რომლებიც ინარჩუნებდნენ ინდუსტრიას ტარტანის წარმოებაში და უზრუნველყოფდნენ უახლესი ინოვაციების, Lancashire kilt-ის ხანგრძლივობას.

თავდაპირველად მთის პოლკებს უნიფორმად ქამრიანი „პლედი“ ეცვათ; მაგრამ როგორც კი ქილა გამოიგონეს - და მისი მოხერხებულობა აღიარებული და პოპულარული გახდა - ის მიიღეს. უფრო მეტიც, ალბათ სწორედ ამ დაყოფის წყალობით დაიბადა ტარტანის კლანის მიხედვით გარჩევის იდეა; ყოველივე ამის შემდეგ, მთის პოლკების რაოდენობა გაიზარდა და მათი ტარტანის ფორმა უნდა შეიცავდეს განსხვავებებს. როდესაც ტარტანის ტარების უფლება დაუბრუნდა მშვიდობიან მოსახლეობას და რომანტიკულმა მოძრაობამ მხარი დაუჭირა კლანის კულტს, განსხვავების იგივე პრინციპები ადვილად გადავიდა პოლკიდან კლანში. მაგრამ ეს ყველაფერი მომავალში მოხდება. ჯერჯერობით ჩვენ მხოლოდ კილტი გვაინტერესებს, რომელიც ინგლისელმა კვაკერმა მრეწვეელმა გამოიგონა, შემდეგ კი გადაშენებას ინგლისელმა იმპერიალისტმა სახელმწიფო მოღვაწემ გადაარჩინა. შემდეგი ეტაპი მისთვის შოტლანდიური წინაპრების გამოგონება იყო.

ყველაფერი დაიწყო 1778 წელს გადადგმული მნიშვნელოვანი ნაბიჯით - ლონდონში ჰაილენდის საზოგადოების დაარსებით. მაღალმთიანი საზოგადოება), რომლის მთავარი ფუნქცია იყო უძველესი მაღალმთიანი ღირსებების წახალისება და უძველესი მაღალმთიანი ტრადიციების შენარჩუნება. მისი წევრები შედგებოდნენ მაღალმთიანეთის კეთილშობილური ოჯახებისგან და ოფიცრებისგან, მაგრამ მისი მდივანი, "რომლის მონდომებასაც საზოგადოება განსაკუთრებულად ევალება მისი წარმატებისთვის", იყო ჯონ მაკენზი, ადვოკატი ლონდონის ტაძრიდან და ასევე "ყველაზე ახლო და ყველაზე სანდო. მეგობარი“, ჯეიმს მაკფერსონის თანამონაწილე, ბიზნესპარტნიორი და მოგვიანებით შემსრულებელი. ორივე ჯეიმს მაკფერსონი და სერ ჯონ მაკფერსონი იყვნენ საზოგადოების ადრეული წევრები, რომელთა ერთ-ერთი უდიდესი მიღწევა, მისი ისტორიკოსის სერ ჯონ სინკლერის თქმით, იყო 1807 წელს ოსური ენის "ორიგინალური" ტექსტის გამოქვეყნება გელურ ენაზე. ეს ტექსტი მაკკენზიმ აიღო მაკფერსონის ნაშრომებიდან და გამოაქვეყნა დისერტაციასთან ერთად, რომელიც ამოწმებს მას, რომელიც თავად სინკლერმა დაწერა. მაკენზის ორმაგი ფუნქციის გათვალისწინებით და საზოგადოების საზრუნავი გელური ლიტერატურით (რომელიც თითქმის მთლიანად იყო წარმოებული ან შთაგონებული მაკფერსონის მიერ), მთელი საწარმო შეიძლება ჩაითვალოს მაკფერსონის მაფიის ერთ-ერთ ოპერაციად ლონდონში.

საზოგადოების მეორე და არანაკლებ მნიშვნელოვანი მიზანი იყო შოტლანდიაში ჰაილენდის სამოსის ტარების აკრძალვის კანონის გაუქმების უზრუნველყოფა. ამ მიზნის მისაღწევად, საზოგადოების წევრებმა გადაწყვიტეს შეხვედროდნენ საკუთარ თავს (როგორც მათ შეეძლოთ ლეგიტიმურად გაეკეთებინათ ლონდონში) ”ამ ასე ცნობილი ჩაცმულობით, რომლებსაც ეცვათ მათი კელტი წინაპრები, და ასეთ შემთხვევებში ისაუბრონ გამოხატულ ენაზე, მოუსმინონ ტკბილ მუსიკას. წაიკითხეთ უძველესი პოეზია და დააკვირდით ორიგინალურ წეს-ჩვეულებებს. მათ მიწას“.

აღსანიშნავია, რომ მაშინაც კი, მთის სამოსი არ მოიცავდა ქილტს: საზოგადოების წესებით იგი განისაზღვრა, როგორც „საყრდენი“ და ქამრებიანი „პლედი“ („პლედი და ფილიბეგი ერთში“). მთავარი მიზანი მიღწეული იქნა 1782 წელს, როდესაც გრეჰემის მარკიზმა, მაღალმთიანი საზოგადოების კომიტეტის თხოვნით, წააყენა აქტის გამოტანა თემთა პალატაში. გაუქმებამ შოტლანდიაში სიხარული გამოიწვია, გელი პოეტები საქსონების შარვალზე კელტური სარტყელი პლედის გამარჯვებას იხსენებდნენ. ამ მომენტიდან დაიწყო ახლად განახლებული მაღალმთიანი სამოსის ტრიუმფი.

იმ დროისთვის მაღალმთიანი პოლკები უკვე გადასული იყვნენ "ფილიბეგზე" და მათი ოფიცრები ადვილად დარწმუნდნენ, რომ ეს მოკლე კილიტა უხსოვარი დროიდან იყო შოტლანდიის ეროვნული სამოსი. როდესაც ომის ოფისმა 1804 წელს განიხილა კილტის "ტრუზით" შეცვლა, ოფიცრებმა შესაბამისი პასუხი გასცეს. 79-ე პოლკოვნიკი კამერონი გაბრაზდა. სურს თუ არა უმაღლეს სარდლობას, ჰკითხა მან, მართლა შეწყვიტოს "სუფთა და ჯანსაღი ჰაერის თავისუფალი მიმოქცევა" კილტის ქვეშ, "მაღალმთიანების მიერ ასე შესანიშნავად ადაპტირებული ფიზიკური ვარჯიშისთვის?" [...] ასეთი შთაგონებული თავდასხმის შედეგად სამინისტრო უკან დაიხია და 1815 წელს ნაპოლეონზე საბოლოო გამარჯვების შემდეგ, ბრიტანული მაღალმთიანეთის პოლკების შეკრულმა ჯარისკაცებმა დაიპყრეს ფანტაზია და აღძრა პარიზის ცნობისმოყვარეობა. [...]

იმავდროულად, მითი ამ სამოსის სიძველის შესახებ აქტიურად ავრცელებდა სხვა სამხედროებს. ეს იყო პოლკოვნიკი დევიდ სტიუარტი გართიდან, რომელიც შეუერთდა 42-ე თექვსმეტი წლის ასაკში და თავისი ზრდასრული ცხოვრება გაატარა ჯარში, ძირითადად საზღვარგარეთ. როგორც ნახევარ განაკვეთზე ოფიცერი 1815 წლიდან, მან თავი მიუძღვნა პირველი მაღალმთიანი პოლკების ისტორიის შესწავლას, მოგვიანებით ასევე "მაღალმთიანების" ცხოვრებისა და ტრადიციების შესწავლას: ტრადიციებს, რომლებსაც ის, ალბათ, უფრო ხშირად აღმოაჩენდა ოფიცერთა არეულობაში, ვიდრე შოტლანდიის ხეობები და ხეობები.. ეს ტრადიციები ახლა მოიცავდა როგორც კილტს, ასევე კლანურ ტარტანებს, რაც პოლკოვნიკმა უყოყმანოდ მიიღო. [...] მან განაცხადა, რომ ტარტანებს ყოველთვის ქსოვდნენ „განსხვავებული კლანების, ტომების, ოჯახებისა და ოლქების მიერ „განსაკუთრებული ნიმუშით (ან „კომპლექტით“ როგორც მათ უწოდებდნენ). მას არც ერთი ეს განცხადება არ დაუდასტურებია მტკიცებულებებით. ისინი გამოჩნდნენ 1822 წელს მის შოტლანდიის მაღალმთიანების პერსონაჟის, მანერებისა და დღევანდელი მდგომარეობის ჩანახატებში. ეს წიგნი ითვლება კლანებზე ყველა შემდგომი მუშაობის საფუძვლად.

სტიუარტმა ხელი შეუწყო „მაღალმთიან საქმეს“ არა მხოლოდ სტამბის დახმარებით. 1820 წლის იანვარში მან დააარსა კელტური ( კელტური) ედინბურგის საზოგადოება: „ახალგაზრდა მშვიდობიანი მოქალაქეების“ საზოგადოება, რომლის პირველი მიზანი იყო „მთებში უძველესი მაღალმთიანი სამოსის ზოგადი გამოყენების წახალისება“ - და ამის გაკეთება ედინბურგში მისი ტარებით. საზოგადოების პრეზიდენტი იყო სერ უოლტერ სკოტი, წარმოშობით შოტლანდიის დაბლობებიდან. საზოგადოების წევრები რეგულარულად იკრიბებოდნენ სადილზე, „ძველად ეცვათ კილოტები და ბერეტები და კბილებამდე შეიარაღებულები“. თავად სკოტი ასეთ შეხვედრებზე იცვამდა "ბარტყს", მაგრამ თქვა, რომ "ძალიან კმაყოფილი იყო გაელების უკიდურესი ენთუზიაზმით ( გაელი) როცა გათავისუფლდებიან შარვლის მონობისაგან“. "ასეთი ნახტომები, ხტუნვა და ყვირილი არასოდეს გინახავთ", - წერდა ის ერთი ასეთი სადილის შემდეგ. ასეთი იყო - თუნდაც პირველ ედინბურგში - სუფთა და ჯანსაღი ჰაერის თავისუფალი მიმოქცევის შედეგები Highlander's kilt-ის ქვეშ.

ამრიგად, 1822 წლისთვის, ძირითადად სერ უოლტერ სკოტისა და პოლკოვნიკ სტიუარტის ძალისხმევით, "მთის გადატრიალება" უკვე დაიწყო. მან განსაკუთრებული მასშტაბი მიიღო წელს, ედინბურგში დიდი ბრიტანეთის მეფე ჯორჯ IV-ის ოფიციალური ვიზიტის წყალობით. ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც შოტლანდიის დედაქალაქს ჰანოვერიის დინასტიის მონარქი ეწვია და ვიზიტის წარმატების უზრუნველსაყოფად ფრთხილად მზადება იყო. ჩვენ აქ გვაინტერესებს ვინ იყო პასუხისმგებელი ამ პრეპარატებზე. ცერემონიის ოსტატი, რომელიც ასრულებდა ყველა პრაქტიკულ საკითხს, იყო სერ უოლტერ სკოტი; მან თავის თანაშემწედ დანიშნა პოლკოვნიკი სტიუარტი გარტი; საპატიო მცველი, რომელსაც სკოტმა და სტიუარტმა ანდო სამეფო პიროვნების, სამთავრობო მოხელეებისა და შოტლანდიის რეგალიების დაცვა, შედგებოდა "ფილიბეგას ენთუზიასტებისგან", კელტური კლუბის წევრებისგან, "შესაბამის სამოსში ჩაცმული". შედეგი არის შოტლანდიის ისტორიისა და რეალობის უცნაური კარიკატურა. მისმა ფანატიკურმა კელტმა მეგობრებმა მიმოქცევაში შეიყვანეს, სკოტმა, როგორც ჩანს, გადაწყვიტა დაევიწყებინა ისტორიული შოტლანდია და მშობლიური დაბლობები. სამეფო ვიზიტი, მან გამოაცხადა, იქნება "გაელების შეხვედრა". ასე რომ, მან დაიწყო მთის წინამძღოლთაგან მოსთხოვა, რომ მოვიდნენ „თავის თანატომელებთან ერთად, რათა ხარკი გადაეხადათ მეფეს“. მთიელები მაშინვე მოვიდნენ. მაგრამ როგორი ტარტანების ტარება სჭირდებოდათ?

კლანზე დაფუძნებული ტარტანების იდეა, რომელიც ასე გაავრცელა სტიუარტმა, როგორც ჩანს, წარმოიშვა მანუფაქტურის მარაგი მწარმოებლებისგან, რომლებსაც 45 წლის განმავლობაში არ ჰყავდათ სხვა მომხმარებლები, გარდა მაღალმთიანი პოლკებისა, მაგრამ 1782 წლიდან - აქტის გაუქმების წლიდან - იმედოვნებდნენ. ბაზრის გაფართოება. ყველაზე დიდი იყო უილიამ უილსონი და ბანოკბერნის ვაჟი. ბატონებმა უილსონმა და შვილმა დაინახეს სარგებელი კლანების მიხედვით განსხვავებული ტარტანების მთელი ხაზის შექმნაში, რათა მათ შორის კონკურენცია გაეძლიერებინათ, რისთვისაც ისინი შევიდნენ ალიანსში ლონდონის მაღალმთიან საზოგადოებასთან, რომელიც სთავაზობდა ისტორიულად ღირსეულ მოსასხამს ან " პლედი“ მათი კომერციული პროექტისთვის. 1819 წელს, როდესაც პირველად გაჩნდა სამეფო ვიზიტის იდეა, კომპანიამ მოამზადა "საკვანძო ნიმუშის წიგნი" და გაგზავნა სხვადასხვა ტარტანები ლონდონში, სადაც საზოგადოება რეგულარულად "ამოწმებდა" მათ, როგორც ამა თუ იმ კლანის კუთვნილებას. თუმცა, როცა ვიზიტის თარიღი უკვე დადასტურდა, ასეთი პედანტიზმის დრო არ იყო. შეკვეთების შემოდინება ისეთი იყო, რომ „ტარტანის ნებისმიერი ნაჭერი იყიდებოდა, ძლივს ტოვებდა მანქანას“. ასეთ პირობებში, ფირმის უპირველესი პასუხისმგებლობა გახდა საქონლის უწყვეტი მიწოდების შენარჩუნება და მთის მეთაურებისთვის ფართო არჩევანის უზრუნველყოფა. ამიტომ, კლუნი მაკფერსონმა, აღმომჩენი ოსიანის მემკვიდრემ, მიიღო პირველი ტარტანი, რომელიც შეგვხვდა. მის პატივსაცემად ამ ტარტანს დაარქვეს „მაკფერსონი“, მაგრამ ცოტა ხნით ადრე, იმავე „ფილიბეგების“ დიდი პარტია მიჰყიდეს მისტერ კიდს, რათა ჩაეცვა თავისი დასავლეთ ინდოელი მონები, შემდეგ კი მას „კიდი“ დაარქვეს და კიდევ. მანამდე უბრალოდ "No155" იყო.

ამრიგად, შოტლანდიის დედაქალაქი "ტარტანიზა" შეხვედროდა თავის მეფეს, რომელიც იმავე კოსტუმში ჩავიდა, თავისი როლი შეასრულა კელტურ მსვლელობაში და ვიზიტის კულმინაციაზე საზეიმოდ მიიწვია შეკრებილი თავადაზნაურობა დასალევად, მაგრამ არა ავთენტური ან ავთენტურისთვის. ისტორიული ელიტა, მაგრამ „შოტლანდიის ლიდერების კლანებისთვის. თუნდაც სკოტის ერთგული სიძე და ბიოგრაფი, ჯ. ლოკჰარტი - გაოგნებული იყო ამ კოლექტიური „ჰალუცინაციებით“, რომელშიც, როგორც მან თქვა, კელტური ტომები, „ყოველთვის შოტლანდიის მოსახლეობის მცირე და თითქმის ყოველთვის უმნიშვნელო ნაწილი“, აღიარებულნი იყვნენ, როგორც „შოტლანდიის აღნიშვნა და დაგვირგვინება დიდებით. " [...]

1822 წლის ფარსმა ახალი ბიძგი მისცა ტარტანის ინდუსტრიას და შთააგონა ახალი ფანტაზია. ამრიგად, ჩვენ გადავდივართ მთის მითის შექმნის ბოლო ეტაპამდე: კლანური სისტემის მოჩვენებითი და სარტორული ფორმით რეკონსტრუქცია და გავრცელება, რომლის რეალობა განადგურდა 1745 წლის შემდეგ. ამ ეპიზოდის მთავარი გმირები იყვნენ ორი ყველაზე უცნაური და მაცდური პერსონაჟი, რომლებიც ოდესმე ისხდნენ კელტურ „ცხენზე“ ან ჯადოქრის ცოცხზე - ძმები ალენი.

ძმები ალენი წარმოიშვნენ საზღვაო ძალების ოფიცრების ოჯახიდან. [...] ორივე ნიჭიერი იყო სხვადასხვა სახის ხელოვნებაში. [...] რაც კი აიღეს, ფრთხილად და გემოვნებით აკეთებდნენ. შოტლანდიაში მათი პირველი გამოჩენის გარემოებები უცნობია, მაგრამ ისინი აშკარად იქ იყვნენ მამასთან ერთად 1822 წლის სამეფო ვიზიტის დროს და შესაძლოა უფრო ადრეც - ვთქვათ, 1819 წელს. 1819 წლიდან 1822 წლამდე წლები ეძღვნებოდა ვიზიტის მომზადებას. სწორედ მაშინ ფირმა Wilson & Son of Bannockburn განიხილავდა ტარტანების ნომენკლატურას მაღალმთიანი კლანებისთვის და ლონდონის Highland Society განიხილავდა იდეას გამოექვეყნებინა მდიდრულად ილუსტრირებული წიგნი შოტლანდიურ კალთებზე ნიმუშებზე. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ალენის ოჯახი ამ დროს კონტაქტში იყო უილსონთან და სონთან.

მომდევნო წლებში ძმებმა „შოტლანდიურ“ გვარი გადააკეთეს და ჯერ ალანად აქციეს ( ალან), შემდეგ ჰეი ალანის მეშვეობით ( ჰეი ალან) – მხოლოდ ჰეიში. ძმებმა გაამხნევეს ჭორები, რომ ისინი ამ გვარის ბოლო მატარებლის, ერლ ეროლის შთამომავლები იყვნენ. [...] დროის უმეტეს ნაწილს ძმები შორეულ ჩრდილოეთში ატარებდნენ, სადაც ერლ მორეიმ მათ დარნავეის ტყე გადასცა, ირმებზე ნადირობის ექსპერტები გახდნენ. მათ არასოდეს აკლდათ არისტოკრატი მფარველები. პრაქტიკული ამბიციური ხალხიც დაბლობიდან დაეცა მათ სატყუარას. ასეთი იყო სერ თომას დიკ ლაუდერი, რომელსაც 1829 წელს გამოუცხადეს, რომ ფლობდნენ მნიშვნელოვან ისტორიულ დოკუმენტს. ეს იყო ხელნაწერი, რომელიც ოდესღაც ეკუთვნოდა ჯონ ლესლის, როსის ეპისკოპოსს, მერი დედოფლის შოტლანდიელ დედოფლის რწმუნებულს, და რომელიც მათ მამას არავის გადასცა, თუ არა "ახალგაზრდა პრეტენდენტი", "პრინცი ჩარლი". ხელნაწერი, სახელწოდებით Vestiarium Scoticum, ან შოტლანდიის საგარდერობო, შეიცავდა შოტლანდიის ოჯახების კლანური ტარტანების აღწერილობას და, სავარაუდოდ, რაინდის, სერ რიჩარდ ურკუჰარტის ნამუშევარი იყო. ეპისკოპოსმა ლესლიმ მას აღნიშნა 1571 წლის თარიღი, მაგრამ ხელნაწერი შესაძლოა უფრო ძველი ყოფილიყო. ძმებმა განმარტეს, რომ მათ მამას ჰქონდა ორიგინალური დოკუმენტი ლონდონში, მაგრამ დიკ ლაუდერს აჩვენეს "უხეში ასლი", რომელიც მათ მემკვიდრეობით მიიღეს კრომატრიის ურკუჰარტის ოჯახიდან. სერ თომასი ძალიან აღელვებული იყო ამ აღმოჩენით. დოკუმენტი არა მხოლოდ თავისთავად მნიშვნელოვანი იყო, არამედ ის ასევე იყო ავთენტური და უძველესი ავტორიტეტული წყარო სხვადასხვა კლანური ტარტანების შესახებ და ასევე ადასტურებდა, რომ ტარტანს იყენებდნენ როგორც დაბლობების, ასევე მთების მცხოვრებლები. [...] სერ თომასმა გააკეთა ტექსტის ტრანსკრიპტი, რომელიც ძმებიდან უმცროსმა პატივისცემით დაამშვენა ილუსტრაციებით. შემდეგ მან მისწერა სერ უოლტერ სკოტს, რომლის ხმაც ასეთ საკითხებში ორაკულის ხმა იყო. [...] სკოტის სამეფო რეპუტაცია არ შეირყევა ასეთი ზეწოლის ქვეშ, ის არ დანებებულა; და თავად ამბავიც და ხელნაწერის შინაარსიც და ძმების ხასიათი - ყველაფერი საეჭვოდ მოეჩვენა. [...]

სკოტის ავტორიტეტით დაბნეული ძმები დაბრუნდნენ ჩრდილოეთში, სადაც თანდათან გააუმჯობესეს თავიანთი იმიჯი, ცოდნა და ხელნაწერი. მათ იპოვეს ახალი მფარველი, ლორდ ლოვატი, ფრეიზერის ოჯახის კათოლიკე უფროსი, რომლის წინაპარი ეშაფოტზე გარდაიცვალა 1747 წელს. მათ ასევე აირჩიეს ახალი რელიგია, კათოლიციზმი და ახალი, ბევრად უფრო დიდი წარმოშობა. მათ ჩამოაგდეს ჰეის სახელი და მიიღეს სამეფო სახელი, სტიუარტი. უფროსი ძმა თავის თავს ჯონ სობიესკი სტიუარტს უწოდებდა (იან სობიესკი, გმირი პოლონეთის მეფე, დედობრივი მხრიდან „ახალგაზრდა პრეტენდენტის“ დიდი ბაბუა იყო); უფროსი გახდა, ისევე როგორც თავად პრინცი ჩარლი, ჩარლზ ედვარდ სტიუარტი. ლორდ ლოვატისგან მათ მიიღეს ეილინ ეგასის საჩუქარი ( ეილეან აიგასი), რომანტიული სასახლე კუნძულზე, მდინარე პაულის შუაგულში, ინვერნესში და იქ მოაწყეს მინიატურული ეზო. ისინი გახდნენ ცნობილი როგორც "პრინცები", ისხდნენ ტახტებზე, იცავდნენ მკაცრ ეტიკეტს და იღებდნენ სამეფო საჩუქრებს მნახველებისგან, რომლებსაც აჩვენეს სტიუარტის რელიქვიები და მიანიშნებდნენ ჩაკეტილ ზარდახშებში იდუმალ დოკუმენტებზე. სახლის კარებზე სამეფო გერბი ეკიდა; როდესაც ძმები დინების ზემოთ მიცურავდნენ ესკდეილში მდებარე კათოლიკური ეკლესიისაკენ, სამეფო სტანდარტი მათ ნავზე ფრიალებს; მათ ბეჭედზე გვირგვინი ჰქონდათ. აილინ ეგასში ძმებმა საბოლოოდ გამოაქვეყნეს თავიანთი ცნობილი ხელნაწერი, Vestiarium Scoticum, 1842 წელს. . იგი გამოვიდა ლუქს გამოცემაში 50 ეგზემპლარად. პირველად გამოიცა ტარტანების ფერადი ილუსტრაციების სერია, რაც თავისთავად ტექნოლოგიური პროგრესის ტრიუმფი იყო. [...] თავად ხელნაწერი ამბობდნენ, რომ "საგულდაგულოდ იყო დაკავშირებული" მეორე, ახლახან აღმოჩენილ, ზოგიერთ ირლანდიელ ბერთან ესპანურ მონასტერში, სამწუხაროდ, ახლა დახურულია. [...]

ასეთი მცირე ტირაჟით დაბეჭდილი Vestiarium Scoticum თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა. [...] თუმცა, როგორც მალე გაირკვა, ეს მხოლოდ წინასწარი იყო დოკუმენტური საფუძველიბევრად მეტი სამუშაო. ორი წლის შემდეგ ძმებმა გამოსცეს კიდევ უფრო მდიდრული ტომი, მრავალი წლის სწავლის შედეგი. ეს განსაცვიფრებელი ტომი, გულუხვად ილუსტრირებული თავად ავტორების მიერ, ეძღვნებოდა ლუდვიგ I-ს, ბავარიის მეფეს, "კათოლიკური ხელოვნების აღმდგენი ევროპაში" და შეიცავდა მიმართვას, გელურ და ინგლისურ ენებზე, "მთიანელთა მიმართ". სათაურის მიხედვით, იგი დაიბეჭდა ედინბურგში, ლონდონში, პარიზსა და პრაღაში. მას ერქვა "კლანების სამოსი" ("კლანების კოსტუმი") .

"კლანების ეკიპირება" საოცარი ნამუშევარია. მხოლოდ ერუდიციის თვალსაზრისით, ის სავალალოა ყველა წინა ნაშრომს იმავე თემაზე. მასში მოყვანილია საიდუმლო წყაროები, შოტლანდიური და ევროპული, წერილობითი და ზეპირი, ხელნაწერი და დაბეჭდილი. ის ეხება არტეფაქტებს და არქეოლოგიას, ასევე ლიტერატურას. ნახევარი საუკუნის შემდეგ, ზედმიწევნით და სწავლულმა შოტლანდიელმა ანტიკვატორმა იგი აღწერა, როგორც „მონდომების და ნიჭის შესანიშნავი საოცრება“. [...] ეს ნამუშევარი ჭკვიანი და კრიტიკულია. ავტორები აღიარებენ კილტის თანამედროვე გამოგონებას (ბოლოს და ბოლოს, ისინი დარჩნენ გლენგარის მაკდონელებთან). მათ მიერ ნათქვამის მომზადების გარეშე არაფრის უარყოფა შეუძლებელია. მაგრამ იქ ვერაფერს ენდობი. წიგნი შედგება სუფთა ფანტაზიისა და აშკარა ყალბისაგან. ლიტერატურულ მოჩვენებებს სერიოზულად უწოდებენ ავტორიტეტულ მოწმეებს. ოსიანის ლექსები გამოყენებულია წყაროდ, ბუნდოვანი ხელნაწერები ხშირად არის ციტირებული... და, რა თქმა უნდა, თავად Vestiarium Scoticum ახლა მტკიცედ დათარიღებულია "შინაგანი მტკიცებულებებით" მე -15 საუკუნის ბოლოს. ხელით დახატულ ილუსტრაციებზე წარმოდგენილია მონუმენტური ქანდაკებები და უძველესი პორტრეტები. [...]