ციმბირის ძირძველი ხალხი. ციმბირის ძირძველი ხალხები

ციმბირის ტერიტორიას შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად მრავალეროვნული. დღეს მისი მოსახლეობა ძირითადად რუსები. 1897 წლიდან და დღემდე, მოსახლეობა მხოლოდ იზრდება. ციმბირის რუსული მოსახლეობის საფუძველი იყო ვაჭრები, კაზაკები და გლეხები. ძირძველი მოსახლეობა ძირითადად განლაგებულია ტობოლსკის, ტომსკის, კრასნოიარსკისა და ირკუტსკის ტერიტორიაზე. XVIII საუკუნის დასაწყისში რუსმა მოსახლეობამ დაიწყო ციმბირის სამხრეთ ნაწილში - ტრანსბაიკალია, ალტაი და მინუსინსკის სტეპების დასახლება. მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს გლეხების დიდი რაოდენობა გადავიდა ციმბირში. ისინი ძირითადად განლაგებულია პრიმორიეს, ყაზახეთისა და ალტაის ტერიტორიაზე. ხოლო რკინიგზის მშენებლობის დაწყების და ქალაქების ჩამოყალიბების შემდეგ მოსახლეობამ კიდევ უფრო სწრაფად დაიწყო ზრდა.

ციმბირის მრავალი ხალხი

Მიმდინარე მდგომარეობა

ციმბირის მიწებზე ჩასული კაზაკები და ადგილობრივი იაკუტები ძალიან დამეგობრდნენ, ისინი ერთმანეთის მიმართ ნდობით იყვნენ გამსჭვალული. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი აღარ დაყვეს ადგილობრივებად და ადგილობრივებად. იმართებოდა საერთაშორისო ქორწინებები, რამაც გამოიწვია სისხლის შერევა. ციმბირში მცხოვრები ძირითადი ხალხებია:

ჩუვანები

ჩუვანები განლაგებულია ჩუკოტკას ავტონომიური ოკრუგის ტერიტორიაზე. ეროვნული ენა არის ჩუკჩი, დროთა განმავლობაში იგი მთლიანად შეიცვალა რუსულით. მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს პირველმა აღწერამ ოფიციალურად დაადასტურა ჩუვანების 275 წარმომადგენელი, რომლებიც დასახლდნენ ციმბირში და 177, რომლებიც გადავიდნენ ადგილიდან მეორეზე. ახლა ამ ხალხის წარმომადგენელთა საერთო რაოდენობა დაახლოებით 1300-ია.

ჩუვანები ნადირობითა და თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი, მათ მიიღეს ციგა ძაღლები. ხალხის მთავარი ოკუპაცია კი ირმის მწყემსობა იყო.

ოროჩი

- მდებარეობს ხაბაროვსკის ტერიტორიის ტერიტორიაზე. ამ ხალხს სხვა სახელი ჰქონდა - ნანი, რომელიც ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული. ხალხის ენა ოროხია, მასზე ლაპარაკობდნენ მხოლოდ ხალხის უძველესი წარმომადგენლები, მეტიც, დაუწერელი იყო. ოფიციალური პირველი აღწერის მიხედვით ოროჩის მოსახლეობა შეადგენდა 915 ადამიანს. ოროჩები ძირითადად ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი. მათ დაიჭირეს არა მხოლოდ ტყის მაცხოვრებლები, არამედ ნადირობაც. ახლა ამ ხალხის 1000-მდე წარმომადგენელია.ენეც

ენეტები

საკმაოდ პატარა ხალხი იყო. მათი რაოდენობა პირველ აღწერაში მხოლოდ 378 ადამიანი იყო. ისინი ტრიალებდნენ იენიზეისა და ქვემო ტუნგუსკის რაიონებში. ენეტების ენა ნენეცის მსგავსი იყო, განსხვავება ხმის კომპოზიციაში იყო. ახლა 300-მდე წარმომადგენელია დარჩენილი.

იტელმენსი

დასახლდნენ კამჩატკას ტერიტორიაზე, ადრე მათ კამჩადალებს უწოდებდნენ. ხალხის მშობლიური ენა იტელმენია, რომელიც საკმაოდ რთულია და ოთხ დიალექტს მოიცავს. იტელმენთა რიცხვი, პირველი აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, შეადგენდა 825 ადამიანს. იტელმენების უმეტესობა დაკავებული იყო ორაგულის ჯიშის თევზის დაჭერით, ასევე გავრცელებული იყო კენკრის, სოკოს და სანელებლების შეგროვება. ახლა (2010 წლის აღწერის მიხედვით) ამ ეროვნების 3000-ზე ცოტა მეტი წარმომადგენელია.

კეტები

- გახდნენ კრასნოიარსკის ტერიტორიის მკვიდრი მოსახლეობა. მათი რიცხვი მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს 1017 ადამიანს შეადგენდა. კეტური ენა იზოლირებული იყო სხვა აზიური ენებისგან. ქეთები ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, ნადირობას და თევზაობას. გარდა ამისა, ისინი გახდნენ ვაჭრობის დამფუძნებლები. ბეწვი იყო მთავარი საქონელი. 2010 წლის აღწერის მონაცემებით - 1219 ადამიანი

კორიაკები

- მდებარეობს კამჩატკას რეგიონისა და ჩუკოტკას ავტონომიური ოკრუგის ტერიტორიაზე. კორიაკის ენა ყველაზე ახლოს არის ჩუკჩისთან. ხალხის ძირითადი საქმიანობა ირმის მესაქონლეობაა. ხალხის სახელიც კი რუსულად ითარგმნება როგორც "ირმებით მდიდარი". მოსახლეობა მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს შეადგენდა 7335 ადამიანს. ახლა ~ 9000.

მანსი

რა თქმა უნდა, ციმბირის ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ბევრი ძალიან პატარა ხალხია და მათ აღწერას ერთ გვერდზე მეტი დასჭირდება, მაგრამ დროთა განმავლობაში ასიმილაციის ტენდენცია იწვევს პატარა ხალხების სრულ გაქრობას.

კულტურის ჩამოყალიბება ციმბირში

ციმბირის კულტურა ისეთივე მრავალშრიანია, რამდენადაც მის ტერიტორიაზე მცხოვრები ეროვნების რაოდენობა უზარმაზარია. ყოველი დასახლებიდან ადგილობრივები რაღაც ახალს იღებდნენ თავისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ეს შეეხო ხელსაწყოებსა და საყოფაცხოვრებო ნივთებს. ახალწვეულმა კაზაკებმა დაიწყეს ირმის ტყავის, ადგილობრივი სათევზაო იარაღების და მალიცას გამოყენება იაკუტების ყოველდღიური ცხოვრებიდან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. და ისინი, თავის მხრივ, უვლიდნენ ადგილობრივების პირუტყვს, როცა ისინი სახლებიდან არ იყვნენ.

სამშენებლო მასალად გამოიყენებოდა სხვადასხვა ჯიშის ხე, რომელთაგანაც ციმბირის ტერიტორიაზე დღემდე უამრავია. როგორც წესი, ეს იყო ნაძვი ან ფიჭვი.

ციმბირში კლიმატი მკვეთრად კონტინენტურია, რაც ვლინდება მძიმე ზამთარში და ცხელ ზაფხულში. ასეთ პირობებში ადგილობრივმა მოსახლეობამ შესანიშნავად მოჰყავდა შაქრის ჭარხალი, კარტოფილი, სტაფილო და სხვა ბოსტნეული. ტყის ზონაში შესაძლებელი იყო სხვადასხვა სოკოს შეგროვება - რძის სოკო, პეპლები, ასპენის სოკო და კენკრა - მოცვი, ცხრატყავა ან ჩიტის ალუბალი. ხილი ასევე გაიზარდა კრასნოიარსკის ტერიტორიის სამხრეთით. მოპოვებულ ხორცს და დაჭერილ თევზს, როგორც წესი, ცეცხლზე ამზადებდნენ, დანამატად ტაიგას მწვანილის გამოყენებით. ამ დროისთვის ციმბირის სამზარეულო გამოირჩევა სახლის კონსერვაციის აქტიური გამოყენებით.

ციმბირის ძირძველი მოსახლეობის რაოდენობა რუსული კოლონიზაციის დაწყებამდე დაახლოებით 200 ათასი ადამიანი იყო. ციმბირის ჩრდილოეთი (ტუნდრა) ნაწილი დასახლებული იყო სამოიდების ტომებით, რუსულ წყაროებში სახელწოდებით სამოიდები: ნენეტები, ენეტები და ნგანასნები.

ამ ტომების ძირითადი ეკონომიკური ოკუპაცია იყო ირმების მწყემსობა და ნადირობა, ხოლო ობის, თაზის და იენიზეის ქვემო დინებაში - თევზაობა. თევზაობის ძირითადი ობიექტები იყო არქტიკული მელა, ზამბახი, ერმინი. ბეწვი მსახურობდა მთავარ საქონელად იასაკის გადახდისა და ვაჭრობაში. ცოლად არჩეულ გოგოებს პატარძლის საფასურად ბეწვსაც უხდიდნენ. ციმბირის სამოიდების რიცხვი, სამხრეთ სამოიდების ტომების ჩათვლით, დაახლოებით 8 ათას ადამიანს აღწევდა.

ნენეტების სამხრეთით ცხოვრობდნენ უგრულად მოლაპარაკე ტომები ხანტი (ოსტიაკები) და მანსი (ვოგულები). ხანტი თევზაობითა და ნადირობით იყო დაკავებული; ობის ყურის რაიონში მათ ჰყავდათ ირმის ნახირი. მანსის მთავარი ოკუპაცია ნადირობა იყო. რუსული მანსის მოსვლამდე მდ. ტურე და თავდე პრიმიტიული სოფლის მეურნეობით, მესაქონლეობითა და მეფუტკრეობით იყვნენ დაკავებულნი. ხანტისა და მანსის დასახლების არეალი მოიცავდა შუა და ქვედა ობის რეგიონებს შენაკადებით, გვ. ირტიში, დემიანკა და კონდა, ასევე შუა ურალის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ფერდობებზე. ციმბირის უგრულად მოლაპარაკე ტომების საერთო რაოდენობა XVII საუკუნეში. აღწევდა 15-18 ათას ადამიანს.

ხანტისა და მანსის დასახლების არეალის აღმოსავლეთით მდებარეობდა სამხრეთ სამოიედების, სამხრეთის ანუ ნარიმ სელკუპების მიწები. დიდი ხნის განმავლობაში რუსები ნარიმ სელკუპს ოსტიაკებს უწოდებდნენ ხანტისთან მატერიალური კულტურის მსგავსების გამო. სელკუპები მდინარის შუა დინების გასწვრივ ცხოვრობდნენ. ობი და მისი შენაკადები. ძირითადი ეკონომიკური საქმიანობა იყო სეზონური თევზაობა და ნადირობა. ისინი ნადირობდნენ ბეწვიან ცხოველებზე, თელაზე, გარეულ ირემზე, მაღლობზე და წყლის ფრინველებზე. რუსების მოსვლამდე სამხრეთ სამოიდები გაერთიანდნენ სამხედრო ალიანსში, რომელსაც რუსულ წყაროებში პეგოის ურდოს უწოდებდნენ, რომელსაც პრინცი ვონი ხელმძღვანელობდა.

ნარიმ სელკუპების აღმოსავლეთით ცხოვრობდნენ ციმბირის ქეთენოვანი მოსახლეობის ტომები: კეტები (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 ათასი ადამიანი), რომლებიც დასახლდნენ შუა და ზემო იენიზეში. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო ნადირობა და თევზაობა. მოსახლეობის ზოგიერთი ჯგუფი მადნიდან იღებდა რკინას, რომლის პროდუქციაც მეზობლებს ყიდდა ან ფერმაში გამოიყენებოდა.

ობისა და მისი შენაკადების ზემო დინებაში, იენიზეის ზემო დინებაში, ალთაი დასახლებული იყო მრავალრიცხოვანი და ეკონომიკური სტრუქტურით ძლიერ განსხვავებული თურქული ტომებით - თანამედროვე შორების, ალთაების, ხაკასების წინაპრები: ტომსკი, ჩულიმი და "კუზნეცკის" თათრები. (დაახლოებით 5-6 ათასი ადამიანი), ტელუტები (თეთრი კალმიკები) (დაახლოებით 7-8 ათასი ადამიანი), იენიზეი ყირგიზები თავიანთი დაქვემდებარებული ტომებით (8-9 ათასი ადამიანი). ამ ხალხთა უმრავლესობის ძირითადი საქმიანობა მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. ამ ვრცელი ტერიტორიის ზოგიერთ ადგილას განვითარებული იყო თოხის მეურნეობა და ნადირობა. "კუზნეცკის" თათრებს ჰქონდათ განვითარებული მჭედლობა.

საიანის მთიანეთი ეკავა სამოიედურ და თურქულ ტომებს მატორებს, ყარაგასებს, კამასინს, კაჩინებს, კაისოცებს და სხვა, საერთო რაოდენობა დაახლოებით 2 ათასი ადამიანი. ეწეოდნენ მესაქონლეობას, ცხენების მოშენებას, ნადირობას, იცოდნენ სოფლის მეურნეობის უნარები.

მანსის, სელკუპებისა და კეტების ჰაბიტატების სამხრეთით, გავრცელებული იყო თურქულენოვანი ეთნოტერიტორიული ჯგუფები - ციმბირის თათრების ეთნიკური წინამორბედები: ბარაბა, ტერენინი, ირტიში, ტობოლი, იშიმი და ტიუმენ თათრები. XVI საუკუნის შუა ხანებისთვის. დასავლეთ ციმბირის თურქების მნიშვნელოვანი ნაწილი (დასავლეთით ტურადან აღმოსავლეთით ბარაბამდე) ციმბირის სახანოს მმართველობის ქვეშ იყო. ციმბირის თათრების ძირითადი ოკუპაცია იყო ნადირობა, თევზაობა, მესაქონლეობა განვითარებული იყო ბარაბას სტეპში. რუსების მოსვლამდე თათრები უკვე სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. იწარმოებოდა ტყავის, თექის, კიდეებიანი იარაღის, ბეწვის სამოსის საშინაო წარმოება. თათრები მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები მოსკოვსა და ცენტრალურ აზიას შორის სატრანზიტო ვაჭრობაში.

ბაიკალის დასავლეთით და აღმოსავლეთით იყო მონღოლურენოვანი ბურიატები (დაახლოებით 25 ათასი ადამიანი), რომლებიც რუსულ წყაროებში ცნობილია "ძმები" ან "ძმური ხალხის" სახელით. მათი მეურნეობის საფუძველი იყო მომთაბარე მესაქონლეობა. მიწათმოქმედება და შემგროვებლობა იყო დამხმარე საქმე. საკმაოდ მაღალი განვითარება მიიღო რკინადამმზადებელმა ხელობამ.

მნიშვნელოვანი ტერიტორია იენისეიდან ოხოცკის ზღვამდე, ჩრდილოეთ ტუნდრადან ამურის რეგიონამდე დასახლებული იყო ევენკებისა და ევენების ტუნგუს ტომებით (დაახლოებით 30 ათასი ადამიანი). ისინი იყოფოდნენ „ირმებად“ (გამოყვანილი ირმები), რომლებიც უმრავლესობას წარმოადგენდნენ და „ფეხებად“. "ფეხით" ევენკები და ევენები იყვნენ მჯდომარე მეთევზეები და ნადირობდნენ ზღვის ცხოველებზე ოხოცკის ზღვის სანაპიროზე. ორივე ჯგუფის ერთ-ერთი მთავარი ოკუპაცია ნადირობა იყო. მთავარი სათამაშო ცხოველები იყო ღორები, გარეული ირმები და დათვები. შინაურ ირმებს ივენკები იყენებდნენ, როგორც ხალიჩა და ამხედრებულ ცხოველებს.

ამურის რეგიონისა და პრიმორიეს ტერიტორია დასახლებული იყო ხალხებით, რომლებიც საუბრობდნენ ტუნგუს-მანჯურიულ ენებზე - თანამედროვე ნანაის, ულჩის, უდეგეს წინაპრები. ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხთა პალეო-აზიური ჯგუფი ასევე მოიცავდა ნივხების (გილიაკების) მცირე ჯგუფებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამურის რეგიონის ტუნგუს-მანჯურიელი ხალხების მეზობლად. ისინი ასევე სახალინის მთავარი მკვიდრნი იყვნენ. ნივხები იყვნენ ერთადერთი ხალხი ამურის რეგიონში, რომლებიც ფართოდ იყენებდნენ ციგა ძაღლებს თავიანთ ეკონომიკურ საქმიანობაში.

შუა დინება მდ. ლენა, ზემო იანა, ოლენიოკი, ალდანი, ამგა, ინდიგირკა და კოლიმა დაიკავეს იაკუტები (დაახლოებით 38 ათასი ადამიანი). ეს იყო ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხი ციმბირის თურქებს შორის. მოჰყავდათ პირუტყვი და ცხენები. დამხმარე ვაჭრობად ითვლებოდა ცხოველებზე და ფრინველებზე ნადირობა და თევზაობა. ფართოდ იყო განვითარებული ლითონის საშინაო წარმოება: სპილენძი, რკინა, ვერცხლი. ამზადებდნენ იარაღს დიდი რაოდენობით, ოსტატურად ატარებდნენ ტყავს, ქსოვდნენ ქამრებს, კვეთდნენ ხის საყოფაცხოვრებო ნივთებსა და ჭურჭელს.

აღმოსავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთი ნაწილი დასახლებული იყო იუკაგირის ტომებით (დაახლოებით 5 ათასი ადამიანი). მათი მიწების საზღვრები გადაჭიმული იყო აღმოსავლეთით ჩუკოტკას ტუნდრადან დასავლეთით ლენას და ოლენეკის ქვედა დინებამდე. ციმბირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით დასახლებული იყო პალეო-აზიური ლინგვისტური ოჯახის ხალხები: ჩუკჩები, კორიაკები, იტელმენები. ჩუკჩებს ეკავათ კონტინენტური ჩუკოტკის მნიშვნელოვანი ნაწილი. მათი რიცხვი დაახლოებით 2,5 ათასი ადამიანი იყო. ჩუკჩის სამხრეთ მეზობლები იყვნენ კორიაკები (9-10 ათასი ადამიანი), ენითა და კულტურით ძალიან ახლოს ჩუქჩებთან. მათ დაიკავეს ოხოცკის სანაპიროს მთელი ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი და მატერიკთან მიმდებარე კამჩატკას ნაწილი. ჩუკჩი და კორიაკები, ტუნგუსების მსგავსად, იყოფა "ირმებად" და "ფეხებად".

ესკიმოსები (დაახლოებით 4 ათასი ადამიანი) დასახლდნენ ჩუკოტკას ნახევარკუნძულის სანაპირო ზოლში. კამჩატკას ძირითადი მოსახლეობა XVII საუკუნეში. იყვნენ იტელმენები (12 ათასი ადამიანი) ნახევარკუნძულის სამხრეთით რამდენიმე აინუს ტომი ცხოვრობდა. აინუები ასევე დასახლდნენ კურილის ჯაჭვის კუნძულებზე და სახალინის სამხრეთ წვერზე.

ამ ხალხების ეკონომიკური ოკუპაცია იყო ზღვის ცხოველებზე ნადირობა, ირმის მწყემსობა, თევზაობა და შეგროვება. რუსების მოსვლამდე ჩრდილო-აღმოსავლეთ ციმბირისა და კამჩატკას ხალხები ჯერ კიდევ სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების საკმაოდ დაბალ საფეხურზე იმყოფებოდნენ. ქვის და ძვლის იარაღები და იარაღი ფართოდ გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

თითქმის ყველა ციმბირის ხალხის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი რუსების მოსვლამდე ეკავა ნადირობასა და თევზაობას. განსაკუთრებული როლი ენიჭებოდა ბეწვის მოპოვებას, რომელიც მეზობლებთან ვაჭრობის ძირითად საგანს წარმოადგენდა და ხარკის მთავარ გადასახდელად - იასაკი გამოიყენებოდა.

ციმბირის ხალხების უმეტესობა XVII საუკუნეში. რუსები პატრიარქალურ-გვაროვნული ურთიერთობის სხვადასხვა ეტაპზე იყვნენ დაჭერილი. სოციალური ორგანიზაციის ყველაზე ჩამორჩენილი ფორმები აღინიშნა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ციმბირის ტომებს შორის (იუკაგირები, ჩუქჩები, კორიაკები, იტელმენები და ესკიმოსები). სოციალური ურთიერთობების სფეროში ზოგიერთმა მათგანმა გამოავლინა შინაური მონობის ნიშნები, ქალის დომინანტური პოზიცია და ა.შ.

სოციალურ-ეკონომიკურად ყველაზე განვითარებულები იყვნენ ბურიატები და იაკუტები, რომლებიც XVI-XVII სს. განვითარდა პატრიარქალურ-ფეოდალური ურთიერთობები. ერთადერთი ხალხი, ვისაც ჰქონდა საკუთარი სახელმწიფოებრიობა რუსების მოსვლის დროს, იყვნენ თათრები, რომლებიც გაერთიანებული იყვნენ ციმბირის ხანების მმართველობის ქვეშ. ციმბირის სახანო XVI საუკუნის შუა ხანებისთვის. მოიცავდა ტერიტორიას, რომელიც გადაჭიმული იყო დასავლეთით ტურას აუზიდან აღმოსავლეთით ბარაბამდე. თუმცა, ეს სახელმწიფო წარმონაქმნი არ იყო მონოლითური, დაშლილი სხვადასხვა დინასტიურ ჯგუფებს შორის შიდა შეტაკებით. ინკორპორაცია მე-17 საუკუნეში ციმბირმა რუსეთის სახელმწიფოში ძირეულად შეცვალა რეგიონში ისტორიული პროცესის ბუნებრივი კურსი და ციმბირის მკვიდრი ხალხების ბედი. ტრადიციული კულტურის დეფორმაციის დასაწყისი ასოცირდებოდა პროდუქტიული ტიპის ეკონომიკის მქონე მოსახლეობის რეგიონში ჩამოსვლასთან, რაც გვთავაზობდა განსხვავებული ტიპის ადამიანის ურთიერთობას ბუნებასთან, კულტურულ ფასეულობებთან და ტრადიციებთან.

რელიგიურად ციმბირის ხალხები სხვადასხვა რწმენის სისტემას მიეკუთვნებოდნენ. რწმენის ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო შამანიზმი, რომელიც დაფუძნებულია ანიმიზმზე - ბუნების ძალებისა და ფენომენების სულიერებაზე. შამანიზმის გამორჩეული თვისებაა რწმენა იმისა, რომ გარკვეულ ადამიანებს - შამანებს - აქვთ უნარი უშუალო კომუნიკაციაში შევიდნენ სულებთან - შამანის მფარველებთან და დამხმარეებთან დაავადებებთან ბრძოლაში.

მე-17 საუკუნიდან მართლმადიდებლური ქრისტიანობა ფართოდ გავრცელდა ციმბირში, ბუდიზმი შეაღწია ლამაიზმის სახით. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ისლამმა შეაღწია ციმბირის თათრებს შორის. ციმბირის ხალხებში შამანიზმმა რთული ფორმები შეიძინა ქრისტიანობისა და ბუდიზმის გავლენით (ტუვანები, ბურიატები). XX საუკუნეში. სარწმუნოების მთელი ეს სისტემა თანაარსებობდა ათეისტურ (მატერიალისტურ) მსოფლმხედველობასთან, რომელიც იყო ოფიციალური სახელმწიფო იდეოლოგია. ამჟამად ციმბირის რიგი ხალხი განიცდის შამანიზმის აღორძინებას.

დღეს 125-ზე მეტი ეროვნება ცხოვრობს, მათგან 26 ძირძველი ხალხია. ამ პატარა ხალხებს შორის მოსახლეობის თვალსაზრისით ყველაზე დიდია ხანტი, ნენეტები, მანსი, ციმბირის თათრები, შორები, ალტაელები. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია ყოველი პატარა ხალხის გარანტიას აძლევს თვითიდენტიფიკაციისა და თვითგამორკვევის განუყოფელ უფლებას.

ხანტები უწოდებენ ძირძველ, პატარა უგრი დასავლეთ ციმბირის მოსახლეობას, რომლებიც ცხოვრობენ ირტიშისა და ობის ქვედა დინების გასწვრივ. მათი საერთო რაოდენობა შეადგენს 30 943 ადამიანს, მათი უმეტესობა 61% ცხოვრობს ხანტი-მანსის ავტონომიურ ოკრუგში, ხოლო 30% იამალო-ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგში. ხანტი დაკავებულია თევზაობით, ირმების მწყემსობით და ტაიგაზე ნადირობით.

ხანტიის უძველესი სახელები "ოსტიაკები" ან "უგრაები" დღეს ფართოდ გამოიყენება. სიტყვა "ხანტი" მომდინარეობს ძველი ადგილობრივი სიტყვიდან "კანტაჰ", რაც უბრალოდ ნიშნავს "კაცს" და ის საბჭოთა წლებში გამოჩნდა დოკუმენტებში. ხანტი ეთნოგრაფიულად ახლოსაა მანსის ხალხთან და ხშირად მათთან ერთიანდებიან ობ უგრიელთა ერთიანი სახელით.

ხანტი თავისი შემადგენლობით ჰეტეროგენულია, მათ შორის არის ცალკეული ეთნოგრაფიული ტერიტორიული ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან დიალექტებითა და სახელებით, ეკონომიკის მართვის გზებით და ორიგინალური კულტურის მიხედვით - კაზიმი, ვასიუგანი, სალიმ ხანტი. ხანტიური ენა მიეკუთვნება ურალის ჯგუფის ობ-უგრიულ ენებს, ის იყოფა მრავალ ტერიტორიულ დიალექტად.

1937 წლიდან ხანტის თანამედროვე დამწერლობა ვითარდება კირიული ანბანის საფუძველზე. დღეს ხანტიელთა 38,5% თავისუფლად საუბრობს რუსულად. ხანტი იცავს წინაპრების რელიგიას - შამანიზმს, მაგრამ ბევრი მათგანი თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანად თვლის.

გარეგნულად, ხანტიებს აქვთ სიმაღლე 150-დან 160 სმ-მდე შავი სწორი თმით, სქელი სახე და ყავისფერი თვალებით. მათი სახე ბრტყელია ფართოდ ამოწეული ლოყებით, ფართო ცხვირით და სქელი ტუჩებით, რაც მონღოლოიდს მოგვაგონებს. მაგრამ ხანტიებს, მონღოლოიდური ხალხებისგან განსხვავებით, აქვთ რეგულარული თვალის ჭრილი და უფრო ვიწრო თავის ქალა.

ისტორიულ ქრონიკებში ხანტის პირველი ხსენებები მე-10 საუკუნეში ჩნდება. თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, რომ ხანტი ამ ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 5-6 ათასი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა. მოგვიანებით ისინი მომთაბარეებმა ჩრდილოეთისკენ სერიოზულად აიძულეს.

ხანტიმ მემკვიდრეობით მიიღო ტაიგას მონადირეების უსტ-პოლუის კულტურის მრავალი ტრადიცია, რომელიც განვითარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის ბოლოს. - I ათასწლეულის დასაწყისი II ათასწლეულში. ხანტიის ჩრდილოეთ ტომებზე გავლენას ახდენდნენ ნენეცელი ირმის მწყემსები და ასიმილირდნენ მათთან. სამხრეთით ხანტიის ტომებმა იგრძნეს თურქი ხალხების, მოგვიანებით რუსების გავლენა.

ხანტიის ხალხის ტრადიციული კულტები მოიცავს ირმის კულტს, სწორედ ის გახდა ხალხის მთელი ცხოვრების საფუძველი, მანქანა, საკვებისა და ტყავის წყარო. სწორედ ირმებთან არის დაკავშირებული მსოფლმხედველობა და ხალხის ცხოვრების მრავალი ნორმა (ნახირის მემკვიდრეობა).

ხანტი ცხოვრობს დაბლობის ჩრდილოეთით, ობის ქვედა დინების გასწვრივ, მომთაბარე დროებით ბანაკებში ირმის მწყემსების დროებითი საცხოვრებლებით. სამხრეთით, ჩრდილოეთ სოსვას, ლოზვას, ვოგულკას, კაზიმის, ნიჟნიაიას ნაპირებზე, მათ აქვთ ზამთრის დასახლებები და საზაფხულო ბანაკები.

ხანტი დიდი ხანია თაყვანს სცემდა ბუნების ელემენტებს და სულებს: ცეცხლს, მზეს, მთვარეს, ქარს, წყალს. თითოეულ კლანს ჰყავს ტოტემი, ცხოველი, რომლის მოკვლა და საკვებად გამოყენება შეუძლებელია, ოჯახის ღვთაებები და მფარველი წინაპრები. ყველგან ხანტი თაყვანს სცემს დათვს, ტაიგას მფლობელს, მის პატივსაცემად ტრადიციულ დღესასწაულსაც კი ატარებენ. კერის პატივცემული მფარველი, ბედნიერება ოჯახში და ქალებში მშობიარობისას არის ბაყაყი. ტაიგაში ყოველთვის არის წმინდა ადგილები, სადაც ტარდება შამანური რიტუალები, ამშვიდებს მათ მფარველს.

მანსი

მანსი (ვოგულების ძველი სახელი, ვოგულიჩი), რომლის რიცხვი 12269 ადამიანია, ძირითადად ხანტი-მანსისკის ავტონომიურ ოკრუგში ცხოვრობს. ეს ძალიან მრავალრიცხოვანი ხალხი რუსებისთვის ცნობილია ციმბირის აღმოჩენის შემდეგ. თვით სუვერენულმა ივანე IV საშინელმაც კი ბრძანა მშვილდოსნების გაგზავნა მრავალრიცხოვანი და ძლიერი მანსის დასამშვიდებლად.

სიტყვა "მანსი" მომდინარეობს ძველი უგრული სიტყვიდან "mansz", რაც ნიშნავს "კაცს, პიროვნებას". მანსებს აქვთ საკუთარი ენა, რომელიც მიეკუთვნება ურალის ენების ოჯახის ობ-უგრის იზოლირებულ ჯგუფს და საკმაოდ განვითარებულ ეროვნულ ეპოსს. მანსი ხანტის ახლო ენობრივი ნათესავები არიან. დღეს 60%-მდე რუსულს ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყენებს.

მანსი წარმატებით აერთიანებს ჩრდილოეთის მონადირეებისა და სამხრეთის მომთაბარე მწყემსების კულტურებს სოციალურ ცხოვრებაში. ნოვგოროდიელები კავშირში იყვნენ მანსისთან ჯერ კიდევ მე-11 საუკუნეში. მე-16 საუკუნეში რუსების მოსვლასთან ერთად ვოგულის ტომების ნაწილი ჩრდილოეთით წავიდა, სხვები ცხოვრობდნენ რუსების გვერდით და მათთან ასიმილირდნენ, მიიღეს ენა და მართლმადიდებლური რწმენა.

მანსის რწმენა არის ბუნების ელემენტებისა და სულების თაყვანისცემა - შამანიზმი, მათ აქვთ უხუცესთა და წინაპრების კულტი, ტოტემური დათვი. მანსის აქვს უმდიდრესი ფოლკლორი და მითოლოგია. მანსი იყოფა ორ ცალკეულ ეთნოგრაფიულ ჯგუფად ურალის პორის შთამომავლებისა და უგრიკ მოსის შთამომავლები, რომლებიც განსხვავდებიან წარმომავლობითა და წეს-ჩვეულებებით. გენეტიკური მასალის გამდიდრების მიზნით ქორწინება დიდი ხანია მხოლოდ ამ ჯგუფებს შორის იდება.

მანსი დაკავებულია ტაიგაში ნადირობით, ირმის მოშენებით, თევზაობით, მიწათმოქმედებით და მესაქონლეობით. ჩრდილოეთ სოსვასა და ლოზვას ნაპირებზე ირმის მოშენება ხანტიდან იქნა მიღებული. სამხრეთით, რუსების მოსვლასთან ერთად, მიიღეს სოფლის მეურნეობა, ცხენების, პირუტყვის და წვრილფეხა პირუტყვის, ღორისა და ფრინველის მოშენება.

მანსის ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ორიგინალურ შემოქმედებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება სელკუპებისა და ხანტის ნახატების მოტივებით მსგავს ორნამენტებს. მანსის ორნამენტებში აშკარად დომინირებს სწორი გეომეტრიული ნიმუშები. ხშირად ირმის რქების ელემენტებით, რომბებითა და ტალღოვანი ხაზებით, ბერძნული მეანდრისა და ზიგზაგების მსგავსი, არწივებისა და დათვების გამოსახულებები.

ნენეტები

ნენეტები, ძველი წესით იურაკები ან სამოიდები, სულ 44,640 ადამიანი ცხოვრობს ხანტი-მანსიისკის ჩრდილოეთით და, შესაბამისად, იამალო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგებით. სამოიდეური ხალხის თვითსახელწოდება "ნენეც" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "კაცს, ადამიანს". ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხებიდან ისინი ყველაზე მრავალრიცხოვანნი არიან.

ნენეტები დაკავებულნი არიან ფართომასშტაბიანი მომთაბარე ირმის მოშენებით. იამალში ნენეტები ინახავენ 500 000 ირემს. ნენეტების ტრადიციული საცხოვრებელი არის კონუსური კარავი. ათასნახევარამდე ნენეტი, რომელიც ცხოვრობს ტუნდრას სამხრეთით, მდინარეების პურსა და ტაზზე, ითვლება ტყის ნენეტებად. ირმების მესაქონლეობის გარდა, ისინი აქტიურად არიან დაკავებულნი ტუნდრასა და ტაიგაში ნადირობითა და თევზაობით, აგროვებენ საჩუქრებს ტაიგისგან. ნენეტები იკვებებიან ჭვავის პურით, ძროხის ხორცით, ზღვის ცხოველების ხორცით, თევზით და ტაიგისა და ტუნდრას საჩუქრებით.

ნენეტების ენა მიეკუთვნება ურალის სამოიედურ ენებს, ის იყოფა ორ დიალექტად - ტუნდრა და ტყე, ისინი, თავის მხრივ, იყოფა დიალექტებად. ნენეტებს აქვთ უმდიდრესი ფოლკლორი, ლეგენდები, ზღაპრები, ეპიკური ისტორიები. 1937 წელს ენათმეცნიერებმა შექმნეს დამწერლობა ნენეტებისთვის კირიული ანბანის საფუძველზე. ეთნოგრაფები აღწერენ ნენეტებს, როგორც მსხვილ თავებს, ბრტყელი მიწიერი სახით, ყოველგვარ მცენარეულობას მოკლებული.

ალთაელები

გახდა ალტაიელების თურქულენოვანი ძირძველი ხალხის რეზიდენციის ტერიტორია. ისინი ცხოვრობენ 71 ათასამდე ადამიანში, რაც საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ისინი დიდ ხალხად, ალთაის რესპუბლიკაში, ნაწილობრივ ალთაის ტერიტორიაზე. ალთაელებს შორის არის ცალკეული ეთნიკური ჯგუფები კუმანდინები (2892 ადამიანი), ტელენგიტები ან ტელეზები (3712 ადამიანი), თუბალარები (1965 ადამიანი), ტელეუტები (2643 ადამიანი), ჩელკანები (1181 ადამიანი).

უძველესი დროიდან ალტაელები თაყვანს სცემდნენ ბუნების სულებს და ელემენტებს; ისინი იცავენ ტრადიციულ შამანიზმს, ბურხანიზმს და ბუდიზმს. ისინი ცხოვრობენ სეოკების კლანებში, ნათესაობა განიხილება მამრობითი ხაზით. ალტაელებს აქვთ მრავალსაუკუნოვანი მდიდარი ისტორია და ფოლკლორი, ზღაპრები და ლეგენდები, საკუთარი გმირული ეპოსი.

შორტები

შორები პატარა თურქულენოვანი ხალხია, ძირითადად ცხოვრობენ კუზბასის მთიან რეგიონებში. შორების საერთო რაოდენობა დღეს 14 ათას კაცამდეა. შორები დიდი ხანია თაყვანს სცემდნენ ბუნების სულებს და ელემენტებს; მათი მთავარი რელიგია მრავალსაუკუნოვანი შამანიზმი გახდა.

შორების ეთნოსი ჩამოყალიბდა VI-IX საუკუნეებში სამხრეთიდან ჩამოსული ქეთენოვანი და თურქულენოვანი ტომების შერევით. შორის ენა ეკუთვნის თურქულ ენებს, დღეს შორების 60%-ზე მეტი საუბრობს რუსულად. შორების ეპოსი უძველესი და ძალიან ორიგინალურია. ძირძველი შორების ტრადიციები დღეს კარგად არის შემონახული, შორების უმეტესობა ახლა ქალაქებში ცხოვრობს.

ციმბირის თათრები

შუა საუკუნეებში ციმბირის თათრები იყვნენ ციმბირის სახანოს ძირითადი მოსახლეობა. ახლა ციმბირის თათრების ქვეეთნოსი, როგორც ისინი საკუთარ თავს უწოდებენ "სებერ თათარლარს", სხვადასხვა შეფასებით, დასავლეთ ციმბირის სამხრეთით ცხოვრობს 190 ათასიდან 210 ათასამდე ადამიანი. ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვით, ციმბირის თათრები ახლოს არიან ყაზახებთან და ბაშკირებთან. ჩულიმებს, შორებს, ხაკასებს და ტელეუტებს დღეს შეუძლიათ საკუთარ თავს „თადარი“ უწოდონ.

მეცნიერები თვლიან, რომ ციმბირის თათრების წინაპრები არიან შუა საუკუნეების ყიფჩაკები, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდათ შეხება სამოედებთან, ქეტებთან და უგრი ხალხებთან. ხალხთა განვითარებისა და შერევის პროცესი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-IV ათასწლეულიდან მიმდინარეობდა დასავლეთ ციმბირის სამხრეთით. მე-14 საუკუნეში ტიუმენის სამეფოს გაჩენამდე, მოგვიანებით კი მე-16 საუკუნეში ძლიერი ციმბირის სახანოს გაჩენით.

უმეტესწილად, ციმბირის თათრები იყენებენ ლიტერატურულ თათრულ ენას, მაგრამ ზოგიერთ შორეულ ულუსში შემორჩენილია ციმბირულ-თათრული ენა დასავლეთ ჰუნური თურქული ენების ყიფჩაკ-ნოღაის ჯგუფიდან. იგი იყოფა ტობოლ-ირტიშურ და ბარაბას დიალექტებად და მრავალ დიალექტად.

ციმბირის თათრების არდადეგები შეიცავს პრეისლამური ძველი თურქული რწმენის თავისებურებებს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ამალია, როდესაც ახალი წელი გაზაფხულის ბუნიობის დროს აღინიშნება. როკების მოსვლა და საველე სამუშაოების დაწყება, ციმბირის თათრები ზეიმობენ ჰაგ პუტკას. ზოგიერთმა მუსულმანურმა დღესასწაულმა, რიტუალებმა და წვიმის გამოგზავნის ლოცვებმა აქ ასევე გაიჩინა ფესვები, პატივს სცემენ სუფი შეიხების მუსულმანურ სამარხებს.

1. ციმბირის ხალხების თავისებურებები

2. ციმბირის ხალხების ზოგადი მახასიათებლები

3. ციმბირის ხალხები რუსული კოლონიზაციის წინა დღეს

1. ციმბირის ხალხების თავისებურებები

ანთროპოლოგიური და ლინგვისტური მახასიათებლების გარდა, ციმბირის ხალხებს აქვთ რიგი სპეციფიკური, ტრადიციულად სტაბილური კულტურული და ეკონომიკური მახასიათებლები, რომლებიც ახასიათებს ციმბირის ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ მრავალფეროვნებას. კულტურული და ეკონომიკური თვალსაზრისით, ციმბირის ტერიტორია შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ისტორიულად განვითარებულ რეგიონად: 1) სამხრეთი - უძველესი მესაქონლეობისა და სოფლის მეურნეობის რეგიონი; და 2) ჩრდილოეთი - კომერციული სანადირო და მეთევზეობის მეურნეობის არეალი. ამ ტერიტორიების საზღვრები არ ემთხვევა ლანდშაფტური ზონების საზღვრებს. ციმბირის სტაბილური ეკონომიკური და კულტურული ტიპები განვითარდა ანტიკურ ხანაში სხვადასხვა დროისა და ბუნების ისტორიული და კულტურული პროცესების შედეგად, რომლებიც მიმდინარეობდა ერთგვაროვან ბუნებრივ და ეკონომიკურ გარემოში და გარე უცხოური კულტურული ტრადიციების გავლენის ქვეშ.

მე-17 საუკუნისთვის ციმბირის ძირძველ მოსახლეობას შორის, ეკონომიკური საქმიანობის გაბატონებული ტიპის მიხედვით, განვითარდა შემდეგი ეკონომიკური და კულტურული ტიპები: 1) ტაიგას ზონისა და ტყე-ტუნდრას ფეხით მონადირეები და მეთევზეები; 2) მჯდომარე მეთევზეები დიდი და პატარა მდინარეებისა და ტბების აუზებში; 3) მჯდომარე მონადირეები ზღვის ცხოველებზე არქტიკის ზღვების სანაპიროზე; 4) მომთაბარე ტაიგას ირემი მწყემსები-მონადირეები და მეთევზეები; 5) ტუნდრასა და ტყე-ტუნდრას მომთაბარე ირემი; 6) სტეპებისა და ტყე-სტეპების მწყემსები.

წარსულში ფეხით ევენკების, ოროჩების, უდეგების, ცალკეული ჯგუფები იუკაგირები, კეტები, სელკუპები, ნაწილობრივ ხანტი და მანსი და შორები წარსულში ტაიგას ფეხით მონადირეებსა და მეთევზეებს ეკუთვნოდნენ. ამ ხალხებისთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ხორციან ცხოველებზე ნადირობას (თელა, ირემი) და თევზაობა. მათი კულტურის დამახასიათებელი ელემენტი იყო ხელის სასწავლებელი.

მდინარის აუზებში მცხოვრებ ხალხებში წარსულში ფართოდ იყო გავრცელებული დასახლებული მეთევზეობის ტიპი. ამური და ობი: ნივხები, ნანაისები, ულჩიები, იტელმენები, ხანტი, სელკუპების ნაწილი და ობ მანსი. ამ ხალხებისთვის თევზაობა მთელი წლის განმავლობაში საარსებო წყაროს ძირითად წყაროს წარმოადგენდა. ნადირობას დამხმარე ხასიათი ჰქონდა.

ზღვის ცხოველებზე მჯდომარე მონადირეების ტიპი წარმოდგენილია დასახლებულ ჩუკჩებს, ესკიმოსებს და ნაწილობრივ დასახლებულ კორიაკებს შორის. ამ ხალხების ეკონომიკა დაფუძნებულია ზღვის ცხოველების (ვალუსი, სელაპი, ვეშაპი) მოპოვებაზე. არქტიკული მონადირეები დასახლდნენ არქტიკის ზღვების სანაპიროებზე. საზღვაო ბეწვის ვაჭრობის პროდუქტები, გარდა იმისა, რომ აკმაყოფილებდა პირად მოთხოვნილებებს ხორცის, ცხიმისა და ტყავის მიმართ, ასევე ემსახურებოდა მეზობელ დაკავშირებულ ჯგუფებთან გაცვლის საგანს.

მომთაბარე ტაიგას ირემი, მონადირეები და მეთევზეები წარსულში ციმბირის ხალხებში ყველაზე გავრცელებული ეკონომიკა იყო. ის წარმოდგენილი იყო ევენკებს, ევენებს, დოლგანებს, ტოფალარებს, ტყის ნენეტებს, ჩრდილოეთ სელკუპებს და რეინდეერ ქეტებს შორის. გეოგრაფიულად, იგი მოიცავდა ძირითადად აღმოსავლეთ ციმბირის ტყეებს და ტყე-ტუნდრას, იენისეიდან ოხოცკის ზღვამდე და ასევე ვრცელდებოდა იენიესის დასავლეთით. მეურნეობის საფუძველი იყო ირმებზე ნადირობა-შენახვა, ასევე თევზაობა.

ტუნდრასა და ტყე-ტუნდრას მომთაბარე ირემი მწყემსებს მიეკუთვნება ნენეტები, ირემი ჩუკჩი და ირემი კორიაკები. ამ ხალხებმა განავითარეს მეურნეობის განსაკუთრებული ტიპი, რომლის საფუძველია ირმის მოშენება. ნადირობა და თევზაობა, ისევე როგორც საზღვაო თევზაობა მეორეხარისხოვანია ან საერთოდ არ არსებობს. ამ ჯგუფის ხალხთა ძირითადი საკვები პროდუქტია ირმის ხორცი. ირემი ასევე ემსახურება როგორც საიმედო მანქანას.

წარსულში მესაქონლეობა სტეპებსა და ტყე-სტეპებში ფართოდ იყო წარმოდგენილი იაკუტებში, მსოფლიოს ყველაზე ჩრდილოეთ პასტორალურ ხალხში, ალტაელებში, ხაკასებში, ტუვანებში, ბურიატებსა და ციმბირის თათრებში. მესაქონლეობა კომერციულ ხასიათს ატარებდა, პროდუქტები თითქმის სრულად აკმაყოფილებდა მოსახლეობის მოთხოვნილებას ხორცზე, რძესა და რძის პროდუქტებზე. სოფლის მეურნეობა მესაქონლე ხალხებს შორის (გარდა იაკუტებისა) არსებობდა, როგორც ეკონომიკის დამხმარე ფილიალი. ამ ხალხის ნაწილი ნადირობითა და თევზაობით იყო დაკავებული.

ეკონომიკის მითითებულ ტიპებთან ერთად, რიგ ხალხებს ჰქონდათ გარდამავალი ტიპებიც. მაგალითად, შორები და ჩრდილოეთ ალთაელები აერთიანებდნენ უმოძრაო მესაქონლეობას ნადირობას; იუკაგირები, ნგანასანები, ენეტები აერთიანებდნენ ირმის მწყემსობას და ნადირობას, როგორც მათ მთავარ საქმიანობას.

ციმბირის კულტურული და ეკონომიკური ტიპების მრავალფეროვნება განსაზღვრავს ძირძველი ხალხების მიერ ბუნებრივი გარემოს განვითარების სპეციფიკას, ერთის მხრივ, და მათი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონეს, მეორეს მხრივ. რუსების მოსვლამდე ეკონომიკური და კულტურული სპეციალიზაცია არ სცილდებოდა მითვისების ეკონომიკისა და პრიმიტიული (თოხი) სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის ჩარჩოებს. მრავალფეროვანმა ბუნებრივმა პირობებმა ხელი შეუწყო ეკონომიკური ტიპების სხვადასხვა ადგილობრივი ვარიანტების ჩამოყალიბებას, რომელთაგან უძველესი იყო ნადირობა და თევზაობა.

ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ „კულტურა“ არის ექსტრაბიოლოგიური ადაპტაცია, რომელიც იწვევს აქტივობის აუცილებლობას. ეს ხსნის ეკონომიკური და კულტურული ტიპების ასეთ სიმრავლეს. მათი თავისებურებაა ბუნებრივ რესურსებზე ზომიერი დამოკიდებულება. და ამაში ყველა ეკონომიკური და კულტურული ტიპი ერთმანეთს ჰგავს. თუმცა კულტურა, ამავე დროს, ნიშანთა სისტემაა, კონკრეტული საზოგადოების (ეთნოსის) სემიოტიკური მოდელი. აქედან გამომდინარე, ერთი კულტურული და ეკონომიკური ტიპი ჯერ კიდევ არ არის კულტურის საზოგადოება. საერთო ის არის, რომ მრავალი ტრადიციული კულტურის არსებობა ეფუძნება ეკონომიკის მართვის გარკვეულ ხერხს (თევზაობა, ნადირობა, საზღვაო ნადირობა, მესაქონლეობა). თუმცა, კულტურები შეიძლება იყოს განსხვავებული ადათ-წესების, რიტუალების, ტრადიციებისა და რწმენის თვალსაზრისით.

2. ციმბირის ხალხების ზოგადი მახასიათებლები

ობისა და მისი შენაკადების ზემო დინება, იენიზეის ზემო დინება, ალთაი დასახლებული იყო მრავალი თურქული ტომით, რომლებიც დიდად განსხვავდებოდნენ თავიანთი ეკონომიკური სტრუქტურით - თანამედროვე შორების, ალთაიანების, ხაკასების წინაპრები: ტომსკი, ჩულიმი და "კუზნეცკი". თათრები (დაახლოებით 5-6 ათასი ადამიანი), ტელეუტები (თეთრი კალმიკები) (დაახლოებით 7-8 ათასი ადამიანი), იენიზეი ყირგიზები თავიანთი დაქვემდებარებული ტომებით (8-9 ათასი ადამიანი). ამ ხალხთა უმრავლესობის ძირითადი საქმიანობა მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. ამ ვრცელი ტერიტორიის ზოგიერთ ადგილას განვითარებული იყო თოხის მეურნეობა და ნადირობა. "კუზნეცკის" თათრებს ჰქონდათ განვითარებული მჭედლობა.

პრეზენტაციის აღწერა ცალკეულ სლაიდებზე:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ციმბირის ძირძველი ხალხები თანამედროვე სამყაროში. მუნიციპალური საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება "გიმნაზია No17", კემეროვო შედგენილი: ისტორიისა და სოციალური მეცნიერების მასწავლებელი კაპუსტიანსკაია ტ.ნ.

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რუსეთის კოლონიზაციამდე უდიდეს ხალხებს მიეკუთვნება შემდეგი ხალხები: იტელმენები (კამჩატკის ძირძველი მოსახლეობა), იუკაგირები (დასახლებული ტუნდრას მთავარ ტერიტორიაზე), ნივხები (სახალინის მკვიდრნი), ტუვანები (ტუვას რესპუბლიკის მკვიდრი მოსახლეობა), ციმბირი. თათრები (მდებარეობენ სამხრეთ ციმბირის ტერიტორიაზე ურალიდან იენისეამდე) და სელკუპები (დასავლეთ ციმბირის მკვიდრნი).

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

იაკუტები ციმბირის ხალხთა შორის ყველაზე მრავალრიცხოვანია. ბოლო მონაცემებით, იაკუტების რაოდენობა 478 100 ადამიანს შეადგენს. თანამედროვე რუსეთში, იაკუტები ერთ-ერთია იმ რამდენიმე ეროვნებიდან, რომელსაც აქვს საკუთარი რესპუბლიკა და მისი ტერიტორია შედარებულია საშუალო ევროპული სახელმწიფოს ფართობთან. იაკუტიის რესპუბლიკა (სახა) ტერიტორიულად მდებარეობს შორეული აღმოსავლეთის ფედერალურ ოლქში, თუმცა ეთნიკური ჯგუფი „იაკუტები“ ყოველთვის ითვლებოდა ძირძველ ციმბირის ხალხად. იაკუტებს აქვთ საინტერესო კულტურა და ტრადიციები. ეს არის ციმბირის იმ რამდენიმე ხალხიდან, რომელსაც აქვს საკუთარი ეპოსი.

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ბურიატები კიდევ ერთი ციმბირული ხალხია საკუთარი რესპუბლიკით. ბურიატიის დედაქალაქი არის ქალაქი ულან-უდე, რომელიც მდებარეობს ბაიკალის ტბის აღმოსავლეთით. ბურიატების რაოდენობა 461 389 ადამიანია. ციმბირში ფართოდ არის ცნობილი ბურიატიული სამზარეულო, რომელიც სამართლიანად ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესოდ ეთნიკურთა შორის. საკმაოდ საინტერესოა ამ ხალხის ისტორია, მისი ლეგენდები და ტრადიციები. სხვათა შორის, ბურიატიის რესპუბლიკა არის ბუდიზმის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი რუსეთში.

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ტუვანები. უკანასკნელი აღწერის მიხედვით, 263,934-მა თავი დაასახელა ტუვანის ხალხის წარმომადგენლებად. ტივას რესპუბლიკა არის ციმბირის ფედერალური ოლქის ოთხი ეთნიკური რესპუბლიკიდან ერთ-ერთი. მისი დედაქალაქია ქალაქი კიზილი, რომლის მოსახლეობა 110 ათასი ადამიანია. რესპუბლიკის მთლიანი მოსახლეობა 300 ათასს უახლოვდება. აქ ბუდიზმიც ყვავის და ტუვანების ტრადიციებშიც შამანიზმზეა საუბარი.

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ხაკასები ციმბირის ერთ-ერთი ძირძველი ხალხია, მათი რიცხვი 72 959 ადამიანს შეადგენს. დღეს მათ აქვთ საკუთარი რესპუბლიკა ციმბირის ფედერალური ოლქის შემადგენლობაში და დედაქალაქით ქალაქ აბაკანში. ეს უძველესი ხალხი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა დიდი ტბის (ბაიკალის) დასავლეთით მდებარე მიწებზე. ის არასოდეს ყოფილა მრავალრიცხოვანი, რამაც ხელი არ შეუშალა მას საუკუნეების მანძილზე თავისი იდენტობის, კულტურისა და ტრადიციების გატარებაში.

9 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ალთაელები. მათი საცხოვრებელი ადგილი საკმაოდ კომპაქტურია - ეს არის ალთაის მთის სისტემა. დღეს ალთაელები ცხოვრობენ რუსეთის ფედერაციის ორ შემადგენელ ერთეულში - ალთაის რესპუბლიკასა და ალთაის ტერიტორიაში. ეთნოსის „ალტაელთა“ რაოდენობა დაახლოებით 71 ათასი ადამიანია, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათზე, როგორც საკმაოდ დიდ ხალხზე. რელიგია - შამანიზმი და ბუდიზმი. ალტაელებს აქვთ საკუთარი ეპოსი და გამოხატული ეროვნული იდენტობა, რაც არ აძლევს საშუალებას მათ სხვა ციმბირელ ხალხებში აირიონ. ამ მთის ხალხს აქვს ხანგრძლივი ისტორია და საინტერესო ლეგენდები.

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ნენეტები ერთ-ერთი პატარა ციმბირის ხალხია, რომლებიც კომპაქტურად ცხოვრობენ კოლას ნახევარკუნძულის მიდამოებში. მისი 44 640 კაციანი რაოდენობა შესაძლებელს ხდის მას მივაკუთვნოთ პატარა ერებს, რომელთა ტრადიციებსა და კულტურას სახელმწიფო იცავს. ნენეტები მომთაბარე ირმის მწყემსები არიან. ისინი მიეკუთვნებიან ეგრეთ წოდებულ სამოიედურ ხალხურ ჯგუფს. მე-20 საუკუნის განმავლობაში ნენეტების რაოდენობა დაახლოებით გაორმაგდა, რაც მიუთითებს სახელმწიფო პოლიტიკის ეფექტურობაზე ჩრდილოეთის პატარა ხალხების შენარჩუნების სფეროში. ნენეტებს აქვთ საკუთარი ენა და ზეპირი ეპოსი.

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ევენკები არის ხალხი, რომელიც ძირითადად ცხოვრობს სახას რესპუბლიკის ტერიტორიაზე. ამ ხალხის რაოდენობა რუსეთში 38 396 ადამიანია, რომელთა ნაწილი ცხოვრობს იაკუტიის მიმდებარე რაიონებში. აღსანიშნავია, რომ ეს არის მთლიანი ეთნიკური ჯგუფის დაახლოებით ნახევარი - დაახლოებით ამდენივე ევენკი ცხოვრობს ჩინეთსა და მონღოლეთში. ივენკები არიან მანჯური ჯგუფის ხალხი, რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი ენა და ეპოსი. ტუნგუსი ითვლება ევენკების მშობლიურ ენად. ივენკები იბადებიან მონადირეები და მკვლევარები.

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ხანტი ციმბირის ძირძველი ხალხია, რომლებიც მიეკუთვნებიან უგრის ჯგუფს. ხანტიების უმეტესობა ცხოვრობს ხანტი-მანსისკის ავტონომიურ ოკრუგში, რომელიც რუსეთის ურალის ფედერალური ოლქის ნაწილია. ხანტის საერთო რაოდენობა 30 943 ადამიანია. ხანტის დაახლოებით 35% ცხოვრობს ციმბირის ფედერალური ოლქის ტერიტორიაზე და მათი ლომის წილი მოდის იამალო-ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგზე. ხანტიის ტრადიციული ოკუპაციაა თევზაობა, ნადირობა და ირმების მწყემსობა. მათი წინაპრების რელიგია შამანიზმია, მაგრამ ბოლო დროს სულ უფრო მეტი ხანტი თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანად თვლის.

13 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ევენები ევენკებთან დაკავშირებული ხალხია. ერთ-ერთი ვერსიით, ისინი წარმოადგენენ ივენკის ჯგუფს, რომელიც სამხრეთით მოძრავმა იაკუტებმა მოწყვიტეს საცხოვრებელი მთავარი ჰალოდან. დიდი ხნის მანძილზე მთავარი ეთნიკური ჯგუფისგან მოშორებით, ევენებმა ცალკე ხალხი შექმნეს. დღეს მათი რაოდენობა 21 830 ადამიანს შეადგენს. ენა არის ტუნგუსი. საცხოვრებელი ადგილები - კამჩატკა, მაგადანის რეგიონი, სახას რესპუბლიკა.

14 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ჩუქჩები მომთაბარე ციმბირული ხალხია, რომლებიც ძირითადად ირმების მწყემსობით არიან დაკავებულნი და ცხოვრობენ ჩუქჩის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე. მათი რაოდენობა დაახლოებით 16 ათასი ადამიანია. ჩუკჩი მიეკუთვნება მონღოლოიდურ რასას და, მრავალი ანთროპოლოგის აზრით, შორეული ჩრდილოეთის ძირძველი აბორიგენები არიან. მთავარი რელიგია არის ანიმიზმი. ძირძველი ვაჭრობა არის ნადირობა და ირემი.

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

შორები არიან თურქულენოვანი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ დასავლეთ ციმბირის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში, ძირითადად კემეროვოს რეგიონის სამხრეთით (ტაშტაგოლის, ნოვოკუზნეცკის, მეჟდურჩენსკში, მისკოვსკის, ოსინიკოვსკის და სხვა რეგიონებში). მათი რაოდენობა დაახლოებით 13 ათასი ადამიანია. მთავარი რელიგია შამანიზმია. შორის ეპოსი მეცნიერულ ინტერესს იწვევს, უპირველეს ყოვლისა, თავისი ორიგინალურობითა და სიძველით. ხალხის ისტორია VI საუკუნიდან იწყება. დღეს შორების ტრადიციები მხოლოდ შერეგეშშია შემორჩენილი, ვინაიდან ეთნიკური ჯგუფის უმეტესობა ქალაქებში გადავიდა და დიდწილად შეითვისა.

16 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მანსი. ეს ხალხი რუსებისთვის ცნობილია ციმბირის დაარსებიდან. ივანე საშინელმაც კი გაგზავნა ჯარი მანსის წინააღმდეგ, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი საკმაოდ მრავალრიცხოვანი და ძლიერი იყვნენ. ამ ხალხის თვითსახელწოდებაა ვოგულსი. მათ აქვთ საკუთარი ენა, საკმაოდ განვითარებული ეპოსი. დღეს მათი საცხოვრებელი ადგილი ხანტი-მანსის ავტონომიური ოკრუგის ტერიტორიაა. უახლესი აღწერის მიხედვით, 12,269 ადამიანმა დაასახელა თავი მანსის ეთნიკურ ჯგუფად.

17 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ნანაი არის პატარა ხალხი, რომელიც ცხოვრობს რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში, მდინარე ამურის ნაპირებთან. ბაიკალის ეთნოტიპთან დაკავშირებით, ნანაები სამართლიანად განიხილება ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ერთ-ერთ უძველეს ძირძველ ხალხად. დღეისათვის რუსეთში ნანაიების რაოდენობა 12160 ადამიანს შეადგენს. ნანაებს აქვთ საკუთარი ენა, ფესვები ტუნგუსში. დამწერლობა მხოლოდ რუსულ ნანაებს შორის არსებობს და დაფუძნებულია კირიულ ანბანზე.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ციმბირის მრავალი ხალხი

Მიმდინარე მდგომარეობა

ჩუვანები

ოროჩი

ენეტები

იტელმენსი

კეტები

კორიაკები

მანსი

კულტურის ჩამოყალიბება ციმბირში

მანსი

ნენეტები

ალთაელები

შორტები

ციმბირის თათრები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ